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Ramiro de Maeztu

La Hispanidad
El 12 de octubre, mal titulado el Da de la Raza, deber ser en lo
sucesivo el Da de la Hispanidad. !on estas palabras encabezaba su
e"traordinario del 12 de octubre #ltimo un modesto semanario de
$uenos %ires, El Eco de Espaa. La palabra se debe a un sacerdote
espa&ol ' patriota (ue en la %r)entina reside, D. *acaras de +izcarra. ,i
el concepto de !ristiandad comprende ' a la vez caracteriza a todos los
pueblos cristianos, -por (u. no /a de acu&arse otra palabra, como .sta
de Hispanidad, (ue comprenda tambi.n ' caracterice a la totalidad de
los pueblos /ispnicos0
1rimera cuesti2n3 -,e incluirn en ella 1ortu)al ' $rasil0 % veces
protestan los portu)ueses. 4o creo (ue los ms cultos. !moens los
llama 5Lusiadas, !anto 6, estro7. 888693
Huma )ente 7ortissima de Espan/a
%ndr. de Resende, el /umanista, deca lo mismo, con palabras (ue
elo)ia do&a !arolina Mic/a:lis de +asconcelos3 Hispani omnes sumus.
%lmeida ;arret lo deca tambi.n3 ,omos Hispanos, e devemos c/amar
Hispanos a (uantos /abitamos a peninsula /ispnica. < D. Ricardo
=or)e /a dic/o3 c/amese Hispnia > peninsula, hispano ao seu
/abitante onde(uer (ue demore, hispnico ao (ue l/e diez respeito.
Hispnicos son, pues, todos los pueblos (ue deben la civilizaci2n o el ser
a los pueblos /ispanos de la pennsula. Hispanidad es el concepto (ue a
todos los abarca.
+eamos /asta (u. punto los caracteriza. La Hispanidad, ?@A desde lue)o,
no es una raza. Bena raz2n El Eco de Espaa para decir (ue est mal
puesto el nombre de Da de la Raza al del 12 de octubre. ,2lo podra
aceptarse en el sentido de evidenciar (ue los espa&oles no damos
importancia a la san)re, ni al color de la piel, por(ue lo (ue llamamos
raza no est constituido por a(uellas caractersticas (ue puedan
transmitirse al trav.s de las obscuridades protoplsmicas, sino por
a(uellas otras (ue son luz del espritu, como el /abla ' el credo. La
Hispanidad est compuesta de /ombres de las razas blanca, ne)ra, india
' mala'a, ' sus combinaciones, ' sera absurdo buscar sus
caractersticas por los m.todos de la etno)ra7a.
Bambi.n por los de la )eo)ra7a. ,era perderse antes de ec/ar a andar.
La Hispanidad no /abita una tierra, sino muc/as ' mu' diversas. La
variedad del territorio peninsular, con ser tan )rande, es unidad si se
compara con la del (ue /abitan los pueblos /ispnicos. Ma)allanes, al
,ur de !/ile, /ace pensar en el 4orte de la Escandinavia. %l)o ms al
4orte, el ,ur de la 1ata)onia ar)entina, tiene clima siberiano. El /ombre
(ue en esas tierras se produce no puede parecerse al de ;ua'a(uil,
+eracruz o las %ntillas, ni .ste al de las altiplanicies andinas, ni .ste al
de la selvas para)ua'a o brasile&a. Los climas de Hispanidad son los de
todo el mundo. < esta 7alta de caractersticas )eo)r7icas ' etno)r7icas,
no deCa de ser uno de los ms decisivos caracteres de la Hispanidad. 1or
lo menos es posible a7irmar, desde lue)o, (ue la Hispanidad no es
nin)#n producto natural, ' (ue su espritu no es el de una tierra, ni el de
una raza determinadas.
-Es entonces la Historia (uien lo /a ido de7iniendo0 Bodos los pueblos de
la Hispanidad 7ueron )obernados por los mismos Monarcas desde 1DEF,
a&o de la ane"i2n de 1ortu)al, /asta 1GHF, 7ec/a de su separaci2n, '
antes ' despu.s por las dos monar(uas peninsulares, desde los a&os de
los descubrimientos /asta la separaci2n de los pueblos de %m.rica.
Bodos ellos deben su civilizaci2n a los pueblos /ispnicos. La civilizaci2n
no es una aventura. Iuiero decir (ue la comunidad de los pueblos
/ispnicos no puede ser la de los viaCeros de un barco (ue, despu.s de
/aber convivido unos das, se despiden para no volver a verse. < no lo
es, en e7ecto. Bodos a(uellos conservan un sentimiento de unidad, (ue
no consiste tan s2lo en /ablar la misma len)ua o en la comunidad del
ori)en /ist2rico, ni se e"presa ?1FA adecuadamente diciendo (ue es de
solidaridad, por(ue por solidaridad entiende el diccionario de la
%cademia, una ad/esi2n circunstancial a la causa de otros, ' a(u no se
trata de una ad/esi2n circunstancial, sino permanente.
4o e"a)eremos, sin embar)o, la medida de la unidad. 1ero es un /ec/o
(ue un EmbaCador de Espa&a no se siente tan e"tra&o en $uenos %ires
como en Ro =aneiro, ni en Ro =aneiro como en Londres, ni en Londres
como en BoJo. Es tambi.n un /ec/o (ue no podr desembarcar un
pelot2n de in7antera de marina norteamericana en 4icara)ua, sin (ue se
lastime el patriotismo de la %r)entina ' del 1er#, de M.Cico ' de Espa&a,
' a#n tambi.n el de $rasil ' 1ortu)al. 4o s2lo esto. El mero deseo de un
poltico norteamericano, Mr. Killiam ;. Mc%doo, de (ue la ;ran $reta&a
' Lrancia trans7ieran a los Estados Mnidos, para pa)o de sus deudas de
)uerra, sus posesiones en las 6ndias occidentales ' las ;ua'anas in)lesa
' 7rancesa, basta para (ue d. la voz de alarma un peri2dico tan saturado
de patriotismo ar)entino como La Prensa, de $uenos %ires, (ue
proclama 51E de noviembre, 1@N19, (ue todos los pueblos
/ispanoamericanos abo)an por la independencia de 1uerto Rico, el
retiro de tropas de 4icara)ua ' Hait, la re7orma de la enmienda 1latt '
el desconocimiento, como doctrina, del enunciado de Monroe.
De otra parte, /abra muc/as razones para dudar de (ue sea mu' s2lida
esta unidad (ue llamamos /ispnica. En primer t.rmino, por(ue carece
de 2r)ano Curdico (ue la pueda a7irmar con e7icacia. Mn ironista llam2 a
las Rep#blicas /ispanoamericanas los Estados Desunidos del ,ur, en
contraposici2n a los Estados Mnidos del 4orte. 1ero ms )rave (ue la
7alta del 2r)ano es la constante crtica ' ne)aci2n de las dos 7uentes
/ist2ricas de la comunidad de los pueblos /ispnicos, a saber3 la reli)i2n
cat2lica ' el r.)imen de la Monar(ua cat2lica espa&ola. 1odr decirse
(ue esta doble ne)aci2n es consubstancial con la e"istencia misma de
las rep#blicas /ispanoamericanas, (ue 7orCaron su nacionalidad en luc/a
contra la dominaci2n espa&ola. 1ero esta interpretaci2n es demasiado
simple. Las naciones no se 7orman de un modo ne)ativo, sino
positivamente ' por asociaci2n del espritu de sus /abitantes a la tierra
donde viven ' mueren. Es puro accidente (ue, al 7ormarse las
nacionalidades /ispnicas de %m.rica, prevalecieran en el mundo las
ideas de la revoluci2n 7rancesa. ?11A Ocurri2 (ue prevalecan ' (ue /an
prevalecido durante todo el si)lo pasado. Los meCores espritus estn 'a
saliendo de ellas, tan desen)a&ados como ,im2n $olvar, cuando diCo3
Los (ue /emos trabaCado por la revoluci2n /emos arado en el mar.
%/ora estn perpleCos. <a /an perdido los ms perspicaces la con7ianza
(ue tenan en las doctrinas de la revoluci2n. En su crisis actual, no
(uedarn muc/os talentos (ue puedan ase)urar, como !arlos 1elle)rini
/ace tres cuartos de si)lo, (ue el pro)reso de la Rep#blica %r)entina es
un /ec/o 7orzoso ' 7atal. La 7atalidad del pro)reso es una de las
ilusiones (ue avent2 la )ran )uerra. Bodos los in)enios
/ispanoamericanos no tienen la ruda 7ran(ueza con (ue el c/ileno
EdPards $ello proclam2 (ue3 el arte iberoamericano, sin races en las
modalidades nacionales, carece de inter.s en Europa. 1ero muc/os
sienten (ue las cosas no marc/an como debieran, ni muc/o menos como
en otro tiempo se esperaba. En lo econ2mico, esos pueblos, (ue viven al
da, dependen de las )randes naciones prestamistas, antes, de
6n)laterra, a/ora, de los Estados Mnidos. 4o son pueblos de inventores,
ni de )randes emprendedores. ,us investi)adores son tambi.n escasos.
1adecen, a)ravados, los males de Espa&a. Lo atribu'e EdPards $ello, a
(ue estn divididos en tantas nacionalidades. Lo (ue /izo )rande, a
Cuicio su'o, a $olvar ' a Rub.n Daro, 7ue /aber podido ser, en un
momento dado, el soldado ' el poeta de todo un !ontinente. El /ec/o es
(ue los pueblos /ispnicos viven al da, sin ideal. -< no depender la
insu7iciente solidaridad de los pueblos /ispnicos de (ue /an deCado
apa)arse ' deslucirse sus comunes valores /ist2ricos0 -< no ser esa
tambi.n la causa de la 7alta de ori)inalidad0 Lo ori)inal, -no es lo
ori)inario0
%/ora est el espritu de la Hispanidad medio disuelto, pero vivo. ,e
mani7iesta de cuando en cuando como sentimiento de solidaridad ' a#n
de comunidad, pero carece de 2r)anos con (ue e"presarse en actos. De
otra parte, /a' si)nos de intensi7icaci2n. Empieza a /acer la crtica de la
crtica (ue contra .l se /izo ' a cultivar meCor la Historia. La Historia
est llamada a trans7ormar nuestros panoramas espirituales ' nunca /a
carecido de buenos cultivadores en nuestros pases. Lo (ue no tuvimos,
salvo el caso #nico e incierto de Oliveira Martins, 7ue /ombres cu'as
ideas supieran iluminar los /ec/os ' darles su valor ' su sentido. Hasta
a/ora, por eCemplo, no se saba, a pesar de los miles ?12A de libros (ue
sobre ello se /an escrito, c2mo se /aba producido la separaci2n de los
pases americanos. Desde el punto de vista espa&ol pareca una
catstro7e tan ine"plicable como las )eol2)icas. 1ero /ace tiempo (ue
entr2 en la )eolo)a la tendencia a e"plicarse las trans7ormaciones por
causas permanentes, siempre actuales. -< por (u. no /an de /aber
separado de su /istoria a los pases americanos las mismas causas (ue
/an /ec/o lo mismo con una parte tan numerosa del pueblo espa&ol0 ,i
!astelar, en el ms celebrado de sus discursos /a podido decir3 4o /a'
nada ms espantoso, ms abominable, (ue a(uel )ran imperio espa&ol
(ue era un sudario (ue se e"tenda sobre el planeta, ' ello lo /aba
aprendido D. Emilio de otros espa&oles, -por (u. no /an de ser estos
intr.pidos 7iscales los maestros comunes de espa&oles e
/ispanoamericanos0 ,i todava /a' con7erenciantes espa&oles (ue
propalan por %m.rica paparruc/as semeCantes a las (ue crea !astelar,
-por (u. no /emos de suponer (ue, 'a en el si)lo 8+666, nuestros
propios 7uncionarios, tocados de las pasiones de la Enciclopedia,
empezaron a propa)arlas0 1ues bien, as 7ue. De Espa&a sali2 la
separaci2n de %m.rica. La crisis de la Hispanidad se inici2 en Espa&a.
Q Q Q
Mn libro todava reciente, Los Navos de la Ilustracin, de D. Ram2n de
$asterra, empez2 a trans7ormar el panorama cultural. $asterra se
encontr2 en +enezuela con los papeles de la !ompa&a ;uipuzcoana de
4ave)aci2n, 7undada en 1R2E, ' vio (ue los barcos del conde 1e&a
Llorida ' del mar(u.s de +almediano, de cu'a propiedad 7ueron despu.s
partcipes las 7amilias pr2ceres de +enezuela, como los $olvar, los Boro,
6barra, La Madrid ' %scanio, llevaban ' traan en sus camarotes '
bode)as los libros de la Enciclopedia 7rancesa ' del si)lo 8+666 espa&ol.
1or eso atribu'2 $asterra la independencia de %m.rica al /ec/o de
/aberse criado $olvar en las ideas de los %mi)os del 1as de a(uel
tiempo. El error no consiste sino en suponer (ue acaeci2 solamente en
+enezuela lo (ue ocurra al mismo tiempo en toda la %m.rica espa&ola '
portu)uesa, como consecuencia del cambio de ideas (ue el si)lo 8+666
traCo a Espa&a. %l r.)imen patriarcal de la !asa de %ustria, abandonado
en lo econ2mico, ?1NA escrupuloso en lo espiritual, sucedi2 bruscamente
un ideal nuevo de ilustraci2n, de ne)ocios, de compa&as por acciones,
de carreteras, de e"plotaci2n de los recursos naturales. Las 6ndias
deCaron de ser el escenario donde se realizaba un intento evan).lico
para convertirse en codiciable patrimonio. 1ero, -no ocurra lo propio en
Espa&a0
Mn erudito in)l.s, Mr. !ecil =ane, /a desarrollado recientemente la tesis
de (ue la separaci2n de %m.rica se debe a la e"tra&eza (ue a los criollos
produCeron las novedades introducidas en el )obierno de a(uellos pases
por los virre'es ' )obernadores del si)lo 8+666. El /ec/o de (ue los
propios monarcas espa&oles incitaran a =or)e =uan ' a Mlloa a poner en
berlina todas las instituciones, as como los usos ' costumbres, en sus
Noticias Secretas de Amrica, destru'2, a Cuicio de Mr. =ane, el
7undamento mismo de la lealtad americana3 Desde ese momento )an2
terreno la idea de disolver la uni2n con Espa&a, no por(ue 7uese odiado
el ;obierno espa&ol, sino por(ue pareca (ue el ;obierno /aba deCado
de ser espa&ol, en todo, salvo el nombre. 1ero antes de =or)e =uan '
Mlloa, antes de la !ompa&a ;uipuzcoana de 4ave)aci2n, cuenta D.
!arlos $os(ue, el /istoriador espa&ol 5muerto /ace poco en Lima para
retardo de nuestras reivindicaciones9, (ue el mar(u.s de !astelldosrius
7ue nombrado virre' del 1er# por recomendaci2n del propio Luis 86+, por
/aber sido uno arist2crata cataln (ue abraz2 contra el %rc/idu(ue la
causa de Lelipe +. !astelldosrius 7ue a Lima con la condici2n de permitir
a los 7ranceses un tr7ico clandestino contrario al tradicional r.)imen del
virreinato. %l morir !astelldosrius ' verse sustituido por el Obispo de
Iuito, 7ue .ste procesado por /aber suprimido el contrabando 7ranc.s,
(ue era perCudicial para el 1er# ' para el Re'. El proceso culpa al obispo
de /aber pro/ibido pa)ar cuentas atrasadas del virre'. Es un dato (ue
revela el cambio acontecido. Los virre'es empiezan a ir a %m.rica para
pa)ar deudas anti)uas. %s se pierde un mundo.
Bodos los conocedores de la /istoria americana saben (ue el /ec/o
central ' decisivo del si)lo 8+666 7ue la e"pulsi2n de los Cesuitas. ,in ella
no /abra sur)ido, por lo menos entonces, el movimiento de la
independencia. Lo reconoce, con lealtad caracterstica, D. Leopoldo
Lu)ones, poco a7ecto a la ret2rica /ispan27ila. La avaricia del mar(u.s
de 1ombal, (ue (uera e"plotar, en ?1HA sociedad con los in)leses, los
territorios de las misiones Cesuticas de la orilla iz(uierda del ro Mru)ua',
' el amor propio de la mar(uesa de 1ompadour, (ue no poda perdonar a
los Cesutas (ue se ne)asen a reconocerla en la !orte una posici2n
o7icial, como (uerida de Luis 8+, 7ueron los instrumentos de (ue se
sirvieron los Cansenistas ' los 7il2so7os para tratar de acabar con los
Cesutas. El conde %randa, en.r)ico, pero cerrado de mollera, les sirvi2
en Espa&a sin darse cuenta clara de lo (ue estaba /aciendo. Ha' (ue
empezar por los Cesuitas como los ms valientes, escriba DS%lembert a
!/atolais. < +oltaire a Helvecio, en 1RG13 Destruidos los Cesutas,
venceremos a la in7ame. La in7ame, para +oltaire, era la 6)lesia. El
/ec/o es (ue la e"pulsi2n de los Cesutas produCo en numerosas 7amilias
criollas un /orror a Espa&a, (ue al cabo de seis )eneraciones no se /a
desvanecido todava. Ello se complic2 con el intento del si)lo 8+666 de
substituir los 7undamentos de la aristocracia en %m.rica. 1or una de las
ms anti)uas Le'es de 6ndias, 7ec/ada en ,e)ovia el N de Culio de 1DNN,
se estableca (ue3 1or /onrar las personas, /iCos ' descendientes
le)timos de los (ue se obli)aren a /acer poblaci2n 5enti.ndase tener
casa en %m.rica9..., les /acemos /iCosdal)os de solar conocido... 1or
eso, las in7ormaciones americanas sobre noblezas prescindieron en los
si)los 8+6 ' 8+66, de los abuelos de Espa&a, deteni.ndose en cambio
en re7erir con todo luCo de detalles, como dice el )enealo)ista La7uente
Mac/ain, las aventuras pasadas en %m.ricaT ' es (ue la aspiraci2n,
durante a(uellos si)los, era tener san)re de !on(uistador, ' en ellas se
basaba la aristocracia americana. El si)lo 8+666 traCo la pretensi2n de
(ue se 7undara la nobleza en los se&oros peninsulares, por medio de
una distinci2n (ue estableci2 entre la /idal)ua ' la nobleza, se)#n la
cual la /idal)ua era un /ec/o natural e indeleble, obra de la san)re,
mientras la nobleza era de privile)io o nombramiento real. La
aristocracia criolla se sinti2 rele)ada a se)undo t.rmino, /asta (ue con
las luc/as de la independencia sur)i2 la tercera nobleza de %m.rica,
constituida por los pr2ceres, (ue 7ueron los caudillos de la revoluci2n.
Hubo tambi.n otros criollos (ue si)uieron las lecciones de los espa&oles,
' se enamoraron de los ideales de la Enciclopedia, ' su n#mero 7ue
creciendo tanto durante el curso del si)lo 868, (ue un estadista
uru)ua'o, D. Luis %lberto de Herrera, poda escribir ?1DA en 1@1F, (ue la
%m.rica del ,ur vibra con las mismas pasiones de 1ars, reco)iendo
id.nticos sus dolores, sus inda)aciones ' sus estallidos neurast.nicos.
4in)una otra e"periencia se aceptaT nin)#n otro testimonio de sabidura
cvica o de desinter.s /umano se coloca a su altura e"celsa. Ha de
reconocerse (ue Lrancia tiene su parte de raz2n cuando recaba para s la
primaca, como cabeza de la latinidad ' principal prota)onista de la
revoluci2n, diciendo a los /iCos de la %m.rica /ispnica3 !"ous n#$tes
pas les %ils de l#Espa&ne, vous $tes les %ils de la 'volution (rancaise.)
$uenoT 'a no /a' 7ranceses, por lo menos entre los intelectuales
distin)uidos, (ue se entusiasmen con su revoluci2n. Lo (ue /acen los de
a/ora es buscar en la m#sica de la Marsellesa, (ue es /imno sin Dios,
entre los dems )randes /imnos nacionales, la misma letra con (ue le
/ablaban a =uana de %rco las voces de Domor.m'. < empieza a /aber no
s2lo espa&oles, sino americanos, (ue vislumbran (ue la /erencia
/ispnica no es para desde&ada.
,aturados de lecturas e"tranCeras, volvemos a mirar con oCos nuevos la
obra de la Hispanidad ' apenas conse)uimos abarcar su )randeza. %l
descubrir las rutas martimas de Oriente ' Occidente /izo la unidad 7sica
del mundoT al /acer prevalecer en Brento el do)ma (ue ase)ura a todos
los /ombres la posibilidad de salvaci2n, ' por tanto de pro)reso,
constitu'2 la unidad de medida necesaria para (ue pueda /ablarse con
7undamento de la unidad moral del ).nero /umano. 1or consi)uiente, la
Hispanidad cre2 la Historia Mniversal, ' no /a' obra en el mundo, 7uera
del !ristianismo, comparable a la su'a. % ratos nos parece (ue despu.s
de /aber servido nuestros pueblos un ideal absoluto, les ser imposible
contentarse con los ideales relativos de ri(ueza, cultura, se)uridad o
placer con (ue otros se satis7acen. <, sin embar)o, desec/amos esta
idea, por(ue un absolutismo (ue e"clu'a de sus miras lo relativo '
cotidiano, ser menos absoluto (ue el (ue lo)re incluirlos. El ideal
territorial (ue sustitu'2 en los pueblos /ispnicos al cat2lico tena
tambi.n, no s2lo su necesidad, sino su Custi7icaci2n. Ha' (ue /acer
responsables de la prosperidad de cada re)i2n territorial a los /ombres
(ue la /abitan. Mas por encima de la 7aena territorial se alza el espritu
de la Hispanidad. % veces es un )ran poeta, como Rub.n, (uien nos lo
/ace sentir. % veces es un e"tranCero eminente (uien nos dice, como Mr.
Eli/u Root, (ue3 <o /e tenido (ue aplicar en territorios ?1GA de anti)uo
dominio espa&ol le'es espa&olas ' an)loamericanas ' /e advertido lo
irreductible de los t.rminos de orientaci2n de la mentalidad Curdica de
uno ' otro pas. % veces es puramente la amenaza a la independencia
de un pueblo /ispnico lo (ue suscita el dolor de los dems.
Entonces percibimos el espritu de la Hispanidad como una luz de lo alto.
Desunidos, dispersos, nos damos cuenta de (ue la libertad no /a sido, ni
puede ser, lazo de uni2n. Los pueblos no se unen en libertad, sino en la
comunidad. 4uestra comunidad no es )eo)r7ica, sino espiritual. Es en el
espritu donde /allamos al mismo tiempo la comunidad ' el ideal. < es la
Historia (uien nos lo descubre. En cierto sentido est sobre la Historia,
por(ue es el catolicismo. < es verdad (ue a/ora /a' muc/os semicultos
(ue no pueden rezar el 1adrenuestro o el %ve Mara, pero si los
intelectuales de Lrancia estn volviendo a rezarlos, -(ue raz2n /a',
7uera de los descuidos de las apolo).ticas usuales, para (ue no los recen
los de Espa&a0 Ha' otra parte puramente /ist2rica, (ue nos descubre las
capacidades de los pueblos /ispnicos cuando el ideal los ilumina. Bodo
un sistema de doctrinas, de sentimientos, de le'es, de moral, con el (ue
7uimos )randesT todo un sistema (ue pareca sepultarse entre las
cenizas del pret.rito ' (ue a/ora, en las ruinas del liberalismo, en el
despresti)io de Rousseau, en el probado utopismo de Mar", vuelve a
alzarse ante nuestras miradas ' nos /ace decir (ue nuestro si)lo 8+6,
con todos sus descuidos, de reparaci2n obli)ada, tena raz2n ' llevaba
consi)o el porvenir. < aun(ue es mu' cierto (ue la Historia nos descubre
dos Hispanidades diversas, (ue Herriot das pasados /a (uerido
distin)uir, diciendo (ue era la una la del ;reco, con su misticismo, su
enso&aci2n ' su intelectualismo, ' la otra de ;o'a, con su realismo ' su
a7ici2n a la canalla, ' (ue pudieran llamarse tambi.n la Espa&a de
Don IuiCote ' la de ,anc/o, la del espritu ' la de la materia, la verdad
es (ue las dos no son sino una, ' toda la cuesti2n se reduce a
determinar (ui.n debe )obernarla, si los suspiros o los eruptos. %(u /a
triun7ado, por el momento, ,anc/oT no me e"tra&ar, sin embar)o, (ue
los pueblos de %m.rica acaben por se)uir a Don IuiCote. En todo caso,
/allarn unos ' otros su esperanza en la Historia3 E" proeterito spes in
7uturum.
Ramiro de Maeztu

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