Para otros usos de este trmino, vase Palo (desambiguacin).

Palo o Las reglas del Congo son un grupo de denominaciones estrechamente relacio
nadas con orgenes Bant, desarrolladas por esclavos de frica central que fueron llev
ados a Cuba.
Otros nombres asociados con las diversas ramas de esta religin incluyen: Palo Mon
te, Palo Mayombe, Palo congo, Brillumba y Kimbisa.
ndice [ocultar]
1 Historia
2 Sistema de creencias y rituales
3 Sincretismo
4 Religiones relacionadas
5 Panten
5.1 Dioses ms altos
5.2 Mpungo
6 Vase tambin
7 Referencias
Historia[editar]
Es la Magia mejor conocida por mantener la Balanza del bien (Mbote) y el mal (Mb
i)
La historia de Palo Monte se remonta a las afuera de Camern, antes de la emigracin
por los bants hacia el sur. Al radicarse estas tribus en el centro del frica (Ang
ola, Cabinda, el Congo ). Donde sus influencias religiosas estuvieron entrelazad
as con el [[Ro Congo} en frica central de donde un gran nmero de esclavos fueron pr
imero trados a Cuba y luego a la Hispano espaola.Una gran parte de los cantos e in
vocaciones litrgicos del Palo Congo se dan en una mezcla de castellano y [Idioma
kikongo]. Esto ha sido causado por la prdida del conocimiento del lenguaje y de l
as Yimbula O Yimbila (cantos) en infinidades de templos . Otras influencias han
sido introducidas a travs de su presencia en diversos pases de Amrica hispanoparlan
te.
Durante mediados del siglo 20 el Palo congo comenz a extenderse fuera de las comu
nidades cubanas, a los Estados Unidos, Venezuela, Colombia, Panam y Puerto Rico.
Eventualmente un nmero de miembros no afro-latinos, y anglo-americanos han entrad
o a estas tradiciones. La religin en varios templos permanece casi intacta a como
vino del frica, en cambio en otros templos se ha generado una mescolanza con san
to e inventos criollos por la falta de conocimiento ancestral de esta religin. El
nmero de seguidores de Palo Congo en el caribe no es conocido, por el motivo que
nunca se ha llevado a cabo una investigacin minuciosa referente a los creyentes
de esta doctrina esotrica. Se presume que un alto ndice de cubanos especialmente e
n las zonas de La Habana, Matanzas, [{Pinar del Rio]} y en las zonas central y o
rientales de la isla cree en todo o en la mayor parte de sus principios. En cuan
to al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su mayora negros, mulatos y un gra
n nmero de adeptos de raza blanca, en su gran mayora todos se encuentran bautizado
s por la iglesia catlica apostlica romana.
Sistema de creencias y rituales[editar]
El sistema de creencias en "el Palo congo" reside en dos pilares: La creencia en
los poderes naturales, y la veneracin de los espritus de sus ancestros. Los objet
os naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo li
gados a los poderes infundidos por espritus. Estos objetos son conocidos como "ng
anga" y son el objeto central de ritos mgicos del Palo y su prctica religiosa. Un
cierto nmero de espritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sagra
da). Los Mpungu son bien conocidos en el nombre y el ritual, y son venerados com
o dioses. Ellos son las entidades poderosas, pero situadas debajo del dios Zambi
el alto o Nzambi.
El culto y la prctica del Palo se centra sobre el altar o receptculo conocido como
Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, resto
s humanos y otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espritu Nkisi especific
o. Este espacio religioso esta tambin habitado por un muerto o el espritu de un mu
erto (en raras ocasiones, el antepasado directo del dueo del objeto), que acta com
o gua para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga.
Los mtodos de adivinacin usados en Palo congo son varios. Un mtodo tradicional, lla
mado Vititi Mensu para "ver o adivinar" es usando el cuerno de un animal santifi
cado tapado con un espejo.
Sincretismo[editar]
El sincretismo religioso, en particular el uso de la [[Cruz cristiana"con la ima
gen del Jess crucificado" e imgenes de Santos Catlicos como representaciones de Nki
si, pueden ser vistas en algunas casas Palo llamadas Palo Cristiano. La cruz de
Nkunia Nfinda Malongo (Palo Monte), nada tiene que ver con la Cruz cristiana.
El Reino del Congo se haba convertido oficialmente al catolicismo mientras fue un
a nacin independiente durante los aos 1400 y que el movimiento sincretista afro-ca
tlico se extendi durante la era de la esclavitud. Alcanzando mayor altura bajo el
liderazgo de Kimpa Vita (Una profeta congolea, 1684-1706), quien promovi a San Ant
onio de Padua como "un segundo Dios". As que es evidente que mucho del sincretism
o dado en Palo Cristiano en contraposicin al Palo Judo
La identidad de Nkisi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados
intrusos a la religin o procedentes de casas de Palo Cristiano han intentado aso
ciar Nkisi con los Orishas de la Santera, que es una religin diferente.
As la entidad "Nsambi Munalembe" (tambin conocido como "Nsasi" seor de los "7 rayos
" y otros nombres distintos) se ha equiparado con Santa Brbara (en el catolicismo
) o Chango (Shango) en la Santera.
A causa del sincretismo con el espiritismo de Allan Kardec, en muchas Casas Palo
se oficia una misa espiritual, en razn de identificar a los espritus principales
que ayudaran a desarrollar una vida. Estos guas a menudo hablan por posesin, y pue
den dar un consejo directo.
Religiones relacionadas[editar]
Las religiones del Congo llegaron a Amrica por rutas diferentes adems de Cuba. En
Brasil la religiones del Congo son conocidas como Umbanda, Quimbanda y Candombl d
el Congo o Condombl de Angola. La ms cercana a la tradicin de Palo Cubano es Quimba
nda.
En Jamaica, las Bahamas y las Islas Vrgenes las religiones basadas en el rito Con
go son llamadas Kumina o cuando son vistas como forma mgica sin el ritual litrgico
son llamadas Obeah.
Estrechamente relacionadas a Palo en practica pero, como Obeah que deja de lado
los aspectos teolgicos y litrgicos, es la forma de magia popular conocida como Hoo
doo (mala suerte), conjura o trabajo con races. La similitud notable entre estas
tradiciones es que el centro de estas creencias radican en el Rito del Congo.
Panten[editar]
El nivel ms alto del panten de la religin Palo es ocupado por el dios creador, Nzam
bi. Los Mpungu (o kimpungulu -en plural-) son espritus o deidades encapsuladas en
naves o centros (Nkisi) representando aspectos de la naturaleza, tales como tru
enos, agricultura, viento, etc. Otros espritus que habitan en los Nkisi son los N
furi (espritus vagabundos o fantasmas), Bakalu (espritus de ancestros) y Nfumbe (e
spritus annimos).
Dioses ms altos[editar]
Nzambi (Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, Pungun Sambia, Sambia Liri, Sambia Suruku
ru, Sambi Bilongo) - Actualmente no se le considera un Mpungu, sino un dios alto
, creador del universo. Equivalente a Olorun u Olofi de la mitologa Yoruba.
Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - Entidad negativa Nzambi, en muchos aspectos
similar al demonio cristiano o al Diablo.
Mpungo[editar]
Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fum
be, Pungun Futila, Tata Kaee) - dios de la muerte, dios de las enfermedades asocia
do con San Lazaro, equivalente a Babal Ay.
Mariwara (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Ndoki, Mariwara, Mama Linda, Ca
mpo Santo) - custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado con Santa
Teresa y Oya Yansa. En Mxico se sincretiza con la Santa Muerte.
Gurunfinda - dios del bosque y de las hierbas. Asociado con San Noberto Nonato o
San Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain.
Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deidad de los bosques y caminos, gua y e
quilibrio. Asociado con Santo Nio de Atocha, equivalente a Eleggua o Eshu.
M Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba M
amba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y la fertilida
d. Tambin conocida com la Virgen de Regla, Patrona del puerto de La Habana, equiv
alente a Yemay.
Chola Wenguere (Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue) - diosa de la riqueza y
los placeres. Asociada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de C
uba, eq. Ochun.
Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Dada
y, Munalendo, Padre Tiempo) - dios de la adivination y los vientos. Asociado con
San Francisco de Asis, eq. Orunmila.
Surumba Mukalla (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, C
abo Rondo, Vence Bataya) - dios de la caza y la guerra. Asociado con San Juan Ba
utista, eq. Ochosi
Siete rayos (Nsambi Munalembe, Nsasi, Mukiamamuilo, Mariwanga) - dios del trueno
, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtudes del hombre y la
belleza viril equivalente a Santa Brbara, y a Chango.
Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - espritu de la sabidura
y la justicia. Este mpungo esta asociado con la Virgen de las Mercedes y Obatal
a.
Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deidad del trabajo y la fuerza. Asociado co
n San Pedro, equivalente a Ogun.
Vase tambin[editar]
Bant
Kongo (etnia)
Nsambi
Referencias[editar]
Lydia Cabrera. 1993 "El Monte". La Habana: Editorial Letras Cubanas.
Lydia Cabrera. "Palo Monte Mayombe: Las Reglas de Congo" .
Lydia Cabrera. "La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje".
Natalia Bolvar Arstegui. "Ta Makuenda Yaya"
Miguel Barnet. "AfroCuban Religions".
Robert Farris Thompson. "Flash of the Spirit".
Eleonor Gonzalez-Lazo "Sarcedota y Maestra en La Regla de Congo"
Pagina de Religion Yoruba certificada http://ifaysanteria.com
Categoras: Religiones afroamericanasMitologa afroamericana