Manualul Bisericii

1
Biserica Cretin
Adventist de Ziua a aptea
------------------------
CONFERINA GENERAL
MANUALUL
BISERICII
Ediie revizuit - 2000
www.adventist.ro
2003
2 MANUALUL BISERICII
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Manualul Bisericii. - Ed. a 8-a, rev. - Bucureti:
CARD, 2002.
248; 21.
ISBN 973-8168-36-8
286.3
Traducere: Aron Moldovan, Gabriel Ban
Lectura manuscrisului: Teodor Huanu, Cristian Dumitrescu, Raluca tefan
CARD
Tehnoredactare: Daniel Niculi, Sergiu Badea
Coperta: Claudia Tache-Dragachis
Imprimare i broare: Casa de Editur Via i Sntate
3
Introducere
Dezvoltarea istoric a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Ca mplinire a planului divin, micarea adventist i-a nceput cltoria
profetic spre mpria cerurilor n anul 1844. La nceput, pionierii micrii au
fost puini la numr, adeseori purtnd amintirea trist a izgonirii din bisericile din
care fcuser parte, pentru c acceptaser nvtura cu privire la revenirea
Mntuitorului. n aceste condiii, ei au naintat ovitor. Erau siguri de doctrina
pe care o susineau, dar nu tiau nc ce form de organizare s adopte sau dac
era necesar vreuna. Celor mai muli dintre ei le era proaspt amintirea bisericilor
puternice, bine organizate, care i folosiser puterea pentru a se opune adevrului
celei de-a doua veniri, aa c se temeau, instinctiv, de orice form de organizare
i de conducere centralizat. Cu toate acestea, anumii conductori ai bisericii
au neles din ce n ce mai bine necesitatea stringent a unei forme de conducere
pentru instaurarea ordinii i pentru ntrirea micrii. Convingerea lor a fost
ntrit de soliile transmise prin Ellen G. White.
Ca rezultat, n anul 1860 a fost ales numele denominaiunii, Biserica Adventist
de Ziua a aptea i a fost creat un organism legal care s dein bunurile bisericii.
n anul 1861, a fost organizat prima noastr Conferin, n statul Michigan. Aceasta
a implicat organizarea bisericilor locale, n care membrii au semnat un legmnt, i
organizarea diferitelor biserici ntr-un corp unit ca s constituie ceea ce numim
acum Conferin local. Pentru protejarea comunitilor de impostori care le-ar fi
putut face ru, pastorilor li s-au dat legitimaii.
n 1863, prin unirea Conferinelor locale existente la acea dat, a fost
organizat Conferina General, imprimndu-se astfel micrii adventiste un
curs ordonat, organizat.
Istoricul Manualului Bisericii
An de an, cnd Conferina General se aduna n sesiune, au nceput s fie
luate n discuie diverse probleme de organizare a bisericii, ntr-un efort de
formulare a principiilor care s guverneze viaa bisericii. n 1882, sesiunea
Conferinei Generale a votat pregtirea unor instruciuni pentru angajaii
bisericii care s fie tiprite n Review and Herald sau ntr-o brour (Review
and Herald, 26 dec. 1882). Aceast aciune indic o mai bun nelegere a
faptului c funcionarea eficient a organizaiei depindea de respectarea ordinii
i c pentru a lucra n unitate era nevoie de principii cluzitoare, prezentate
sub form tiprit. n scurt timp, aceast lucrare a fost realizat. Totui, la
sesiunea Conferinei Generale din anul 1883, cnd s-a propus redactarea
principiilor ntr-o form stabil, ca manual al bisericii, ideea a fost respins.
Fraii s-au temut c aceasta ar putea duce la formalism n biseric i ar putea
rpi pastorilor libertatea de a trata problemele de ordine din biseric n felul n
care ar dori fiecare.
Curnd, ns, a fost ndeprtat aceast temere, care reflecta opoziia fa de
orice fel de organizare a bisericii, manifestat cu douzeci de ani n urm. Sesiunile
anuale ale Conferinei Generale au continuat s trateze probleme de natur
organizatoric. Cu alte cuvinte, s-a nceput ncet, dar sigur, s se produc mate-
rial pentru un manual al bisericii. Din cnd n cnd, anumite personaliti
proeminente i-au asumat sarcina s adune ntr-un volum sau ntr-o brour
regulile general acceptate ale bisericii. Cea mai impresionant ncercare de acest
fel a fost cartea de 184 de pagini a neuitatului pionier J.N. Loughborough,
intitulat The Church, Its Organization, Order and Discipline (Biserica:
organizare, ordine i disciplin), publicat n anul 1907. Dei, ntr-un anumit
sens, lucrarea lui Loughborough a fost o ntreprindere personal, n ea au fost
tratate multe dintre subiectele de care se ocup acum Manualul bisericii i a
avut mult vreme un rol nsemnat n cadrul micrii adventiste.
ntre timp, micarea adventist a continuat s se dezvolte rapid, att n
Statele Unite, ct i n alte ri ale lumii. n vederea pstrrii ordinii i unitii,
care au constituit ntotdeauna obiectivele noastre, comitetul Conferinei Generale
a luat hotrrea, n anul 1931, s publice un manual al bisericii.
J.L. McElhany, pe atunci vicepreedinte al Conferinei Generale pentru
America de Nord i mai trziu preedinte al Conferinei Generale timp de
paisprezece ani, a fost rugat s pregteasc manuscrisul. Comitetul Conferinei
Generale l-a examinat cu toat atenia i l-a publicat n anul 1932. Propoziia de
nceput din prefaa acestei prime ediii fcea urmtoarea observaie just: A
devenit tot mai evident c este necesar un manual privind modul de organizare
a bisericii, care s prezinte i s pstreze practicile i forma de conducere a
denominaiunii noastre. Observai cuvntul s pstreze. Nu era o ncercare de
a crea deodat o ntreag structur organizatoric, ci mai curnd un efort, n
primul rnd, de a pstra toate hotrrile bune luate de-a lungul anilor i, n al
doilea rnd, de a aduga i alte reguli, pe care le cereau creterea rapid i
complexitatea bisericii.
Vezi capitolul 1, Autoritatea bisericii i Manualul bisericii, cu privire la
respectarea rolului pe care Manualul bisericii l deine n Biserica Adventist
de Ziua a aptea.
5
Coninutul Manualului bisericii
Sesiunea Conferinei Generale din 2000 a autorizat reclasificarea materialului
Manualului bisericii deja existent i a aprobat procesul de modificare a acestuia.
Coninutul acestui Manual, aa cum apare n capitole i seciuni n interiorul
capitolelor, este mprit n dou tipuri de materiale. Coninutul principal al
fiecrui capitol are o valoare general valabil i aplicabil fiecrei biserici locale.
Recunoscnd existena unor situaii specifice, materialul adiional care este
explicativ, apare ca note la sfritul unor capitole i este oferit pentru ndrumare.
Notele au subtitluri care corespund subtitlurilor capitolului i sunt corelate cu
numerele respectivelor pagini.
Procedura pentru modificri ale Manualului bisericii
La sesiunea din 1946, nelegnd tot mai mult ct de important este ca n
lucrarea mondial totul s se fac n chip cuviincios i cu rnduial i ca
hotrrile ce se iau cu privire la conducerea bisericii s nu exprime doar gndirea
unei fraciuni, ci s aib deplina autoritate a bisericii, Conferina General a
adoptat urmtoarea procedur:
Toate schimbrile sau revizuirile regulamentelor din Manual trebuie s fie
autorizate de Conferina General n sesiune (Raportul Conferinjei Generale
nr. 8, pag. 97, 14 iunie 1946).
Totui, n diferite pri ale globului, condiiile locale cereau luarea unor
hotrri speciale. n consecin, Comitetul de toamn din 1948, care a votat s le
supun sesiunii din 1950 a Conferinei Generale, a mai votat urmtoarele:
Fiecare diviziune, inclusiv Diviziunea Nord-American, va pregti un
supliment la noul Manual al bisericii, nu pentru a-l modifica, ci pentru a
aduga material care s corespund condiiilor i situaiilor specifice din fiecare
diviziune. Manuscrisele acestor suplimente trebuie s fie aprobate de comitetul
Conferinei Generale nainte de a fi tiprite (Hotrrile Comitetului de toamn,
1948, pag. 19).
Schimbrile sau revizuirile regulamentelor din Manualul bisericii, cu excepia
notelor (vezi mai jos), nu pot fi fcute dect de Conferina General n sesiune,
cnd delegaii credincioilor corpului bisericii sunt adunai i se pronun pentru
revizuire. Dac la nivel constitutiv al bisericii (vezi pag. 31) se consider necesar
reviziunea Manualului, asemenea revizuire trebuie supus pentru sfat i studiu
nivelului constitutiv superior. Dac sunt aprobate, sugestiile de revizuire sunt
apoi supuse urmtorului nivel constitutiv pentru a fi evaluate n continuare. Orice
propunere de revizuire va fi apoi trimis comitetului pentru Manualul bisericii de
la Conferina General. Acest comitet va lua n considerare toate amendamentele
INTRODUCERE
i revizuirile recomandate i, dac sunt aprobate, le va pregti pentru a fi prezentate
Consiliului anual i/sau sesiunii Conferinei Generale.
Dac orice nivel constitutiv (vezi pag. 31) consider necesar revizuirea
notelor de la sfritul unor capitole ale Manualului bisericii, aceste revizuiri
trebuie supuse evalurii urmtorului nivel constitutiv. Dac se aprob, revizuirile
sugerate trebuie naintate mai departe urmtorului nivel constitutiv pentru a fi
evaluate, pn cnd sunt primite de comitetul pentru Manualul bisericii.
Comitetul pentru Manualul bisericii va analiza cererea i, dac se aprob,
revizuirile vor fi naintate ctre comitetul executiv al Conferinei Generale la
Consiliului anual de la sfritul cincinalului, pentru a le pune de acord cu
schimbrile coninutului principal pe care comitetul executiv al Conferinei
Generale l va recomanda urmtoarei sesiuni a Conferinei Generale. Totui,
comitetul executiv al Conferinei Generale poate face modificri asupra Notelor
la orice Consiliu anual.
La fiecare sesiune a Conferinei Generale se public o nou ediie a
Manualului bisericii. Se recomand ca liderii de la toate nivelele bisericii s
lucreze dup cea mai recent ediie a Manualului bisericii.
Clarificarea sensului
Bisericile locale trebuie s caute sfat la Conferina local cu privire la aciunile
bisericii sau la problemele care se ridic din studiul Manualului bisericii. Dac nu
se poate ajunge la un acord, chestiunea trebuie trimis uniunii pentru clarificare.
Folosirea termenului de Conferin etc.
Fiecare biseric local organizat este membr a Bisericii Adventiste de Ziua
a aptea din cadrul bisericilor Conferinei locale, care este un corp organizat al
bisericilor dintr-un stat, ar sau teritoriu. Pn la deplina organizare a Conferinei
(vezi Working Policy al Conferinei Generale) se poate folosi termenul de misiune,
cmp sau seciune pentru a descrie organizarea colectiv a bisericilor locale. n
Manualul bisericii, termenul Conferin sau Uniune de Conferine poate fi de
asemenea, aplicat misiunii sau uniunii de misiuni.
Ediia prezent
Prezenta ediie cuprinde toate revizuirile i completrile adoptate de
Conferina General, incluznd i pe cele ale sesiunii Conferinei Generale
din anul 2000.
7
CAPITOLUL 1
Autoritatea bisericii i Manualul Bisericii
Autoritatea bisericii n biserica primar
n calitate de Creator, Rscumprtor i Susintor, Domn i mprat
al ntregii creaiuni, Dumnezeu este unica surs i fundament al autoritii
pentru biseric. El i deleag autoritatea profeilor i apostolilor Si (2 Cor.
10,8). De aceea ei ocup o poziie crucial i unic n transmiterea
Cuvntului lui Dumnezeu i n zidirea bisericii (Ef. 2,20).
n Biserica primar prezbiterii i episcopii deineau o mare autoritate.
Una dintre funciile lor importante era lucrarea de pstorire i de
supraveghere (Fapte 20,17-28; Evrei 13,17; i 1 Petru 5,1-3), cu inte
speciale cum ar fi instruirea n nvtura sntoas i respingerea celor
care sunt potrivnici acesteia. (1 Tim. 3,1.2; Tit 1,5.9). Aceia care
crmuiesc bine trebuie s fie nvrednicii de ndoit cinste, n special
dac se ostenesc cu propovduirea i cu nvtura (1 Tim. 5,17).
Biserica a purtat responsabilitatea pentru puritatea n doctrin i
practic. Ea trebuia s cerceteze duhurile pentru a vedea dac sunt de
la Dumnezeu (1 Ioan 4,1) sau, n cuvintele lui Pavel, s cerceteze
toate lucrurile i s pstreze ce este bun (1 Tes. 5,21). Acelai lucru
este valabil i n dreptul administrrii disciplinei n biseric (Matei
18,15-17). Administrarea disciplinei trebuie s parcurg tot procesul:
de la mustrarea personal cu blndee (cf. Matei 18,16; Galateni 6,1)
pn la ndeprtarea dintre membrii bisericii (Matei 18,18; 1 Cor. 5,11.13;
2 Cor. 2,5-11). Biserica are autoritatea de a stabili condiiile calitii de
membru i regulile care guverneaz biserica.
Autoritatea bisericii n Biserica Adventist de Ziua a aptea
Hotrrea luat la sesiunea Conferinei Generale din 1946 ca toate
schimbrile sau revizuirile regulamentelor din Manualul Bisericii s fie
autorizate de Conferina General n sesiune reflect ideea unui statut
de autoritate deinut de sesiunile Conferinei Generale statut recunoscut
de mult timp n biserica noastr. La sesiunea din 1877, se hotrse:
Pentru adventitii de ziua a aptea, cea mai nalt autoritate, dup
Dumnezeu, se afl n voina ntregii biserici, exprimat prin hotrrile
Conferinei Generale, atunci cnd ea acioneaz n cadrul ei legitim de
jurisdicie. Toi, fr excepie, trebuie s se supun acestor hotrri, n
afar de cazul c se poate demonstra c ele vin n conflict cu cerinele
Cuvntului lui Dumnezeu i cu drepturile contiinei individuale (Review
and Herald, vol. 50, nr. 14, pag. 106).
Ellen White scria n 1909: La sesiunea Conferinei Generale, cnd
fraii adunai din toate prile lumii iau hotrri, independena i judecata
personal nu trebuie meninute cu ncpnare, ci supuse. Nici un
lucrtor al lui Dumnezeu nu trebuie s considere ca o virtute struirea
ntr-o poziie de independen, contrar deciziilor corpului ntreg
(Testimonies, vol. 9, pag. 260).
Cu mult timp n urm, n anul 1875, sora White scrisese urmtoarele
n acelai sens: Biserica lui Hristos se afl ntr-un pericol permanent.
Satana caut s distrug poporul lui Dumnezeu i mintea unui om, judecata
unui om nu sunt suficiente ca s ne ncredem n ele (Testimonies, vol. 3,
pag. 445). Apoi ea adaug imediat: Hristos dorete ca urmaii Si s fie
unii n cadrul bisericii, s pstreze ordinea, regulile i disciplina i toi s
se supun unul altuia, privind pe ceilali mai presus de ei nii.
Aceste cuvinte inspirate, hotrrile sesiunii Conferinei Generale
din 1877 i nevoia unor reguli bine definite, necesare unei bune organizri
justific att existena acestui Manual al bisericii, ct i obligaia
respectrii lui de ctre noi toi, pastori i membri ai bisericii.
n coninutul Manualului Bisericii se descoper expresia cu privire
la modul de nelegere a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea n
legtur cu vieuirea cretin, disciplina i conducerea bisericii, bazate
pe principii biblice. Acesta exprim autoritatea sesiunii Conferinei
Generale legal constituit. Dumnezeu a rnduit ca reprezentanii
bisericii Sale din toate prile pmntului, cnd sunt adunai n sesiunea
Conferinei Generale s aib autoritate (Testimonies, vol.9, pag. 261).
9
CAPITOLUL 2
Biserica viului Dumnezeu
S aparii bisericii lui Dumnezeu constituie un privilegiu unic i o bucurie
deosebit. Planul Su este s adune oameni din toate colurile pmntului
pentru a-i uni ntr-un singur trup - trupul lui Hristos, biserica, al crei cap
este nsui Isus Hristos. Toi cei care sunt copii ai lui Dumnezeu n
Hristos Isus sunt membri ai acestui trup i, n aceast calitate, ei se pot
bucura de prtie unul cu altul i cu Domnul i nvtorul lor.
n Scripturi, biserica este numit biserica Domnului (Fapte 20,28),
trupul lui Hristos (Ef. 4,12), biserica Dumnezeului celui viu (1 Tim.
3,15). Ultimul nume a inspirat alegerea titlului pentru acest capitol.
Cuvntul biseric este folosit n raportul biblic cu cel puin dou
sensuri: un sens general, care se aplic bisericii din ntreaga lume (Mat.
16,18; 1 Cor. 12,28) i, de asemenea, un sens particular, care se aplic
bisericii dintr-o localitate sau o regiune. Observai cum sunt menionate
bisericile locale n urmtoarele texte: biserica din Roma (Rom. 1,6.7),
biserica din Corint (1 Cor. 1,2), biserica din Tesalonic (1 Tes. 1,1).
Observai apoi referirile care se fac la bisericile dintr-o anumit provincie:
bisericile din Galatia (1 Cor. 16,1), bisericile din Asia (1 Cor. 16,19),
bisericile din Siria i din Cilicia (Fapte 15,41).
Hristos, care este capul bisericii i Domnul ei cel viu, manifest o
profund dragoste pentru fiecare membru al trupului Su. El trebuie s
fie glorificat prin biseric (Ef. 3,21). Prin ea, El descoper nelepciunea
nespus de felurit a lui Dumnezeu (Ef. 3,10). Zi de zi, El i hrnete
biserica (Ef. 5,29) i dorina Lui arztoare este de a o face s ajung
slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt
i fr prihan (Ef. 5,27).
Nici un zid de desprire
Prin cuvnt i fapt, Hristos a cutat s arate c Dumnezeu nu a
dorit niciodat s existe vreun zid de desprire ntre Israel i celelalte
popoare (Ioan 4,4-42; 10,16; Luca 9,51-56; Mat. 15,21-28). Apostolul
Pavel scria: Neamurile sunt mpreun motenitoare cu noi, alctuiesc
un singur trup cu noi i iau parte cu noi la aceleai fgduine n Hristos
Isus prin Evanghelie (Ef. 3,6).
Printre urmaii lui Hristos nu trebuie s existe vreo deosebire de
clas social, naionalitate, ras sau culoare, cci toi sunt de acelai
snge, iar dorina Domnului Hristos este ca oricine crede n El s nu
piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,16). Cei alei ai lui Dumnezeu
sunt o frie universal, o nou umanitate, toi suntei una n Hristos
Isus (Gal. 3,28).
Hristos a venit pe acest pmnt cu o solie de mil i iertare. El a
aezat temelia unei religii prin care iudeii i neamurile, albii i negrii, cei
liberi i robii sunt legai laolalt ntr-o frie strns, recunoscui ca egali
naintea lui Dumnezeu. Mntuitorul are o dragoste nemrginit pentru
fiecare fiin omeneasc (Testimonies, vol. 7, pag. 225).
Dumnezeu nu recunoate nici o deosebire de naionalitate, ras sau
clas social. El este Creatorul ntregii omeniri. Toi oamenii aparin -
prin creaiune - unei singure familii i toi sunt una prin rscumprare.
Hristos a venit s drme orice zid de desprire i s deschid orice
despritur a templului, pentru ca fiecare fiin s aib intrare liber la
tronul lui Dumnezeu... n Hristos nu mai este nici iudeu, nici grec, nici
rob, nici slobod. Toi sunt unii prin sngele Lui preios (Parabolele
Domnului Hristos, pag. 263).
Obiectul suprem al grijii lui Hristos
Cei care sunt n serviciul Su, chemai s conduc biserica, trebuie s
o ngrijeasc (1 Tim. 3,5). Ei au datoria s pstoreasc biserica Domnului
(Fapte 20,28) i pe umerii lor st grija pentru toate bisericile, aa cum
a procedat apostolul iubit al neamurilor (2 Cor. 11,28). Urmtoarele pasaje
din Spiritul Profetic ilustreaz marea dragoste a lui Hristos pentru poporul
Su chemat s intre n prtia bisericii:
Mrturisesc, frailor i surorilor, c biserica lui Hristos, aa slab i
plin de defecte cum ar putea fi, este singurul obiect de pe pmnt asupra
cruia El i ndreapt suprema Sa atenie. n timp ce transmite ntregii
lumi invitaia de a veni la El i a fi salvat, El nsrcineaz pe ngerii Lui s
dea ajutor fiecrei fiine care vine la El n pocin i cu prere de ru.
Prin Duhul Su cel Sfnt, El vine n mod personal n mijlocul bisericii Sale.
Dac ai pstra, Doamne, aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea
sta n picioare, Doamne? Dar la Tine este iertare, ca s fii de temut. Eu
ndjduiesc n Domnul, sufletul meu ndjduiete i atept fgduina
11
Lui. Sufletul meu ateapt pe Domnul, mai mult dect ateapt strjerii
dimineaa... Israele, pune-i ndejdea n Domnul, cci la Domnul este
ndurarea i la El este belug de rscumprare! El va rscumpra pe
Israel din toate nelegiuirile lui (Psalm 130,3-8).
Pastori i toi membrii bisericii, lsai ca limbajul inimii noastre copleite
de marea iubire i buntate a lui Dumnezeu fa de noi, ca popor i ca
indivizi, s fie acesta: Pune-i ndejdea n Domnul, Israele, de acum i
pn n veac! Voi, care stai n Casa Domnului, n curile Casei
Dumnezeului vostru! Ludai pe Domnul, cci Domnul este bun; cntai
Numele Lui, cci este binevoitor. Cci Domnul i-a ales pe Iacov, pe
Israel, ca s fie al Lui. tiu c Domnul este mare i c Domnul nostru
este mai presus de toi dumnezeii (Ps. 135,2-5). Frai i surori, nu uitai
c Domnul are un popor ales, biserica Sa, fortreaa Sa, pe care o
pstreaz ntr-o lume a pcatului i rzvrtirii. El dorete ca n ea s nu
fie recunoscut nici o alt autoritate dect a Sa i nici o alt lege dect
propria Sa lege (Testimonies to Ministers, pag. 15,16).
mpotrivirea vrjmaului
Satana are i el o mare confederaie, biserica sa. Hristos o numete
sinagoga Satanei, pentru c membrii ei sunt copii ai pcatului. Membrii
bisericii lui Satana lucreaz continuu pentru a da la o parte legea divin
i pentru a produce confuzie n ce privete deosebirea dintre bine i
ru. Satana lucreaz cu mare putere n i prin copiii neascultrii, pentru
a promova trdarea i apostazia n locul adevrului i al credincioiei.
n aceste timpuri, puterea inspiraiei lui satanice determin pe oameni
s continue marea rzvrtire nceput de el n cer mpotriva lui
Dumnezeu (Ibid, pag. 16).
n acest timp, biserica trebuie s-i mbrace frumosul su vemnt:
Hristos, neprihnirea noastr. Prin nlarea poruncilor lui Dumnezeu
i a credinei lui Isus, deosebirile clare i hotrte trebuie restabilite i
exemplificate naintea lumii. Frumuseea sfineniei trebuie s apar n
toat strlucirea ei originar, n contrast cu diformitatea i ntunecimea
celor necredincioi, ale celor care s-au rzvrtit mpotriva Legii lui
Dumnezeu. Astfel, noi recunoatem pe Dumnezeu i legea Sa, care
este temelia guvernrii Sale n ceruri i pe tot pmntul. Autoritatea Lui
trebuie s fie pstrat n mod clar n faa lumii, i nici o lege care contravine
BISERICA VIULUI DUMNEZEU
legii lui Iehova nu trebuie s fie recunoscut. Dac noi permitem lumii
s influeneze deciziile i atitudinile noastre, sfidnd astfel prevederile
lui Dumnezeu, atunci scopul Lui nu este atins. Dac biserica ovie n
acest punct, orict de credibil ar fi pretextul, n crile din ceruri se va
scrie n dreptul ei: trdarea celei mai sfinte ncrederi i datorii, lips de
credincioie fa de mpria lui Hristos. Biserica trebuie s in la
principiile ei cu fermitate i cu hotrre n faa ntregului univers ceresc
i a mpriilor pmntului. Credincioia statornic n pstrarea onoarei
i sfineniei Legii lui Dumnezeu va atrage atenia i admiraia lumii.
Vznd faptele bune ale credincioilor, muli vor fi condui s slveasc
pe Tatl nostru ceresc. Cei loiali i devotai sunt mputernicii ai cerului,
nu ai puternicilor lumii. Toi oamenii vor ajunge s cunoasc cine sunt
ucenicii alei i credincioi ai lui Hristos. i vor recunoate atunci cnd
vor fi ncoronai i glorificai drept cei ce au onorat pe Dumnezeu i pe
care Dumnezeu i-a onorat, dndu-le n stpnire o greutate venic de
slav... (Ibid, pag.16, 17).
Biserica, desvrit n Hristos
Domnul a asigurat biserica Sa cu talente i binecuvntri, pentru ca
ea s poat prezenta lumii imaginea propriei Sale desvriri i s fie
desvrit n El, o reprezentare a unei alte lumi, lumea venic, o
reprezentare a legilor care sunt mai presus de legile pmnteti. Biserica
Sa trebuie s fie un templu construit dup asemnarea divin. Pentru
aceasta, ngerul arhitect a cobort din cer cu o trestie de msurat din
aur, pentru ca fiecare piatr s fie cioplit i tiat dup msura divin
i lustruit pentru a strluci ca o emblem a cerului, rspndind n toate
direciile razele ptrunztoare i strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii.
Biserica trebuie s se hrneasc cu mana din cer i s stea sub ochiul
veghetor al harului Su. mbrcat cu armura desvrit a luminii i
neprihnirii, ea intr n lupta ei final. Zgura, material fr valoare, va fi
mistuit i influena adevrului va da mrturie lumii despre caracterul
lui sfinitor i nnobilator...
Domnul Isus acioneaz asupra inimilor omeneti, manifestndu-i
mila i harul Su mbelugat. El realizeaz o transformare att de uimitoare,
nct Satana, cu toat fanfaronada lui zgomotoas i cu toat confederaia
rului unit mpotriva lui Dumnezeu i a legilor guvernrii Sale, i privete
13
pe credincioi ca pe o fortrea inaccesibil pentru sofistriile i
nelciunile lui. Ei constituie pentru Satana un mister inexplicabil. ngerii
lui Dumnezeu, serafimii i heruvimii, puterile nsrcinate s coopereze
cu agenii omeneti, privesc cu uimire i bucurie cum oameni czui,
odat copii ai mniei, nvnd de la Hristos, dezvolt caractere dup
asemnarea divin pentru a deveni fii i fiice ale lui Dumnezeu.
Hristos a oferit bisericii Sale multe privilegii, aa nct s poat primi
un mare ctig de slav din partea celor rscumprai ai Si. nzestrat
cu neprihnirea lui Hristos, biserica este depozitara bogiei milei Sale,
a dragostei i harului Su. n cele din urm, toat aceast bogie trebuie
s fie descoperit pe deplin. n rugciunea Sa de mijlocire, Isus a declarat
c Tatl ne iubete la fel de mult cum l iubete pe El, singurul Su Fiu,
i c noi vom fi acolo unde este El pentru venicie, una cu Hristos i cu
Tatl. Aceast declaraie este o minune pentru otile cereti i constituie
cea mai mare bucurie a lor. Darul bogat, deplin i mbelugat al Duhului
Sfnt trebuie s fie pentru biseric asemenea unui zid mprejmuitor,
peste care puterile iadului nu pot s treac. Hristos i privete pe copiii
Si, n puritatea lor imaculat i n desvrirea lor fr pat, ca fiind
rsplata suferinelor Sale, a umilinei i a dragostei Sale, gloria Sa
Hristos, marele centru de la care vine toat slava. Fericii sunt cei chemai
la ospul nunii Mielului (Ibid, pag. 15-19).
Biserica Adventist de Ziua a aptea susine principiile unitii bisericii
lui Hristos, enunate mai sus. Prin pacea i puterea pe care le aduce
neprihnirea lui Hristos, biserica este angajat s drme orice barier
pe care pcatul a ridicat-o ntre fiinele omeneti.
BISERICA VIULUI DUMNEZEU
CAPITOLUL 3
Punctele fundamentale de credin ale
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Adventitii de Ziua a aptea accept Biblia ca singurul lor crez i
susin anumite principii fundamentale de credin ca fiind nvturi ale
Sfintelor Scripturi. Aa cum sunt prezentate mai jos, ele reflect modul
de nelegere i exprimare al nvturii Sfintelor Scripturi de ctre
biseric. Revizuirea acestor principii de credin poate avea loc cu ocazia
unei sesiuni a Conferinei Generale, atunci cnd biserica este condus
de Duhul Sfnt la o mai profund nelegere a adevrului Bibliei sau
gsete un limbaj mai adecvat prin care s exprime nvturile
Cuvntului sfnt al lui Dumnezeu.
1. Sfintele Scripturi
Sfintele Scripturi, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris
al lui Dumnezeu, dat prin inspiraie divin, prin mijlocirea oamenilor sfini
ai lui Dumnezeu, care au vorbit i au scris cnd erau condui de Duhul
Sfnt. n acest Cuvnt, Dumnezeu a ncredinat omului cunotina
necesar pentru mntuire. Sfintele Scripturi sunt descoperirea infailibil
a voinei Sale. Ele sunt standardul caracterului, testul experienei,
descoperirea cu autoritate a doctrinelor i raportul demn de ncredere al
aciunilor lui Dumnezeu n istorie (2 Petru 1,20.21; 2 Tim. 3,16.17; Ps.
119,105; Prov. 30,5.6; Is. 8,20; Ioan 17,17; 1 Tes. 2,13; Evr. 4,12).
2. Trinitatea
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de
trei Persoane venice. Dumnezeu este nemuritor, atotputernic, atottiutor,
mai presus de toate i omniprezent. El este infinit i dincolo de nelegerea
omeneasc, totui cunoscut n msura n care El Se reveleaz. El este
pentru venicie vrednic de nchinare, adorare i slujire din partea ntregii
creaiuni (Deut. 6,4; Mat. 28,19; 2 Cor. 13,14; Ef. 4,4-6; 1 Petru 1,2;
1 Tim. 1,17; Apoc. 14,7).
15
3. Tatl
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul i
Suveranul ntregii creaiuni. El este drept i sfnt, plin de mil i har,
ncet la mnie i bogat n dragoste statornic i n credincioie. Toate
atributele i puterile descoperite n Fiul i n Duhul Sfnt sunt de
asemenea, reprezentri ale Tatlui (Gen. 1,1; Apoc. 4,11; 1 Cor. 15,28;
Ioan 3,16; 1 Ioan 4,8; 1 Tim. 1,17; Ex 34,6.7; Ioan 14,9).
4. Fiul
Dumnezeu Fiul cel venic S-a ntrupat n Isus Hristos. Prin El au
fost create toate lucrurile i prin El este descoperit caracterul lui
Dumnezeu. El este Mntuitorul i Judectorul lumii. Dumnezeu adevrat
din venicii, El a devenit i Om adevrat, Isus Hristos. El a fost conceput
prin Duhul Sfnt i nscut din fecioara Maria. A trit i a fost ispitit ca
orice fiin omeneasc, dar a exemplificat n mod desvrit neprihnirea
i dragostea lui Dumnezeu. Prin minunile Sale, El a manifestat puterea
lui Dumnezeu i a dovedit c este Mesia, Cel fgduit de Dumnezeu. A
suferit i a murit de bun voie pe cruce pentru pcatele noastre i n
locul nostru, a nviat din mori i S-a nlat la ceruri, ca s mijloceasc
n Sanctuarul ceresc pentru noi. Isus va reveni n slav pentru eliberarea
final a poporului Su i restatornicirea tuturor lucrurilor (Ioan 1,1-3.14;
Col. 1,15-19; Ioan 10,30; 14,9; Rom. 6,23; 2 Cor. 5,17-19; Ioan 5,22;
Luca 1,35; Fil. 2,5-11; Evr. 2,9-18; 1 Cor. 15,3.4; Evr. 8,1.2; Ioan 14,1-3).
5. Duhul Sfnt
Dumnezeu Duhul cel venic a luat parte activ mpreun cu Tatl
i cu Fiul la creaiune, la ntrupare i la rscumprare. El este Cel
care a inspirat scriitorii Bibliei. El a umplut cu putere viaa lui Hristos.
El atrage i convinge fiinele omeneti, iar pe aceia care rspund i
nnoiete i i transform dup chipul lui Dumnezeu. Trimis de Tatl i
de Fiul pentru a fi totdeauna alturi de copiii Lui, El ofer daruri
spirituale bisericii, o mputernicete s dea mrturie despre Hristos i,
n armonie cu Biblia, o conduce n tot adevrul (Gen. 1,1.2; Luca
1,35; 4,18; Fapte 10,38; 2 Petru 1,21; 2 Cor. 3,18; Ef. 4,11.12; Fapte
1,8; Ioan 14,16-18.26; 15,26.27; 16,7-13).
PUNCTELE FUNDAMENTALE DE CREDIN|
6. Creajiunea
Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor i a descoperit n Sfintele
Scripturi raportul autentic al activitii Sale creatoare. n ase zile, Domnul
a fcut cerul i pmntul, toate fiinele vii care sunt pe pmnt, iar n
ziua a aptea a acelei prime sptmni S-a odihnit. Astfel, El a nfiinat
Sabatul zilei a aptea ca memorial venic al ncheierii activitii Sale
creatoare. Primul brbat i prima femeie au fost fcui dup chipul lui
Dumnezeu, ca ncoronare a lucrrii de creaiune. Li s-a dat stpnire
asupra lumii i rspunderea de a avea grij de ea. Cnd lucrarea creaiunii
a fost ncheiat, lumea era foarte bun, proclamnd gloria lui Dumnezeu
(Gen. 1,2; Ex. 20,8-11; Ps. 19,1-6; 33,6.9; 104; Evr. 11,3).
7. Natura omului
Omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu cu individualitate, putere
i libertate de a gndi i a aciona. Fiecare este o unitate indivizibil a
trupului, minii i sufletului. Dei creat ca fiin liber, el este dependent
de Dumnezeu n ce privete viaa, suflarea i toate celelalte. Cnd primii
notri prini n-au ascultat de Dumnezeu, ei au tgduit, de fapt,
dependena lor de El i au pierdut poziia lor nalt ca reprezentani ai
Si. Chipul lui Dumnezeu din ei a fost denaturat i au ajuns supui morii.
Urmaii lor mprtesc aceast natur deczut i consecinele ei. Ei
se nasc cu slbiciuni i tendine spre ru. Dar Dumnezeu, prin Hristos,
a mpcat lumea cu Sine i, prin Duhul Su, reface n cei care se pociesc
chipul Creatorului lor. Creai pentru gloria lui Dumnezeu, ei sunt chemai
s-L iubeasc, s se iubeasc unii pe alii i s aib grij de mediul
natural n care triesc (Gen. 1,26-28; 2, 7; Ps. 8,4-8; Fapte 17,24-28;
Gen. 3; Ps. 51,5; Rom. 5,12-17; 2 Cor. 5,19.20; Ps. 51,10; 1 Ioan
4,7.8.11.20; Gen. 2,15).
8. Marea lupt
ntreaga omenire este acum implicat ntr-o mare lupt ntre Hristos
i Satana, cu privire la caracterul lui Dumnezeu, la Legea Sa i la
suveranitatea Sa n univers. Acest conflict a nceput n ceruri, atunci
cnd o fiin creat, nzestrat cu libertatea de alegere, prin nlarea de
sine a devenit Satana, vrjmaul lui Dumnezeu, i a condus la rzvrtire
o parte dintre ngeri. El a introdus spiritul rzvrtirii n lumea noastr,
determinnd pe Adam i pe Eva s pctuiasc. Pcatul omului a dus
17
la distrugerea chipului lui Dumnezeu n omenire, la dezordine n lumea
creat i, n cele din urm, la distrugerea acesteia prin potopul care a
cuprins ntreaga omenire. Urmrit de ntreaga creaiune, aceast lume
a devenit scena conflictului universal, din care, n cele din urm,
Dumnezeul dragostei va fi ndreptit. Pentru a ajuta pe poporul Su n
acest conflict, Hristos trimite Spiritul Su cel Sfnt i ngeri credincioi
s-l cluzeasc, s-l apere i s-l susin pe calea mntuirii (Apoc.
12,4-9; Is. 14,12-14; Ez. 28,12-18; Gen. 3; Rom. 1,19-32; 5,12-21;
8,19-22; Gen. 6-8; 2 Petru 3,6; 1 Cor. 4,9; Evr. 1,14).
9. Viaja, moartea i nvierea lui Hristos
Prin ascultarea desvrit a lui Hristos fa de voina lui Dumnezeu,
prin suferinele, moartea i nvierea Sa, Dumnezeu a oferit singurul mijloc
de ispire pentru pcatele omenirii. n acest fel, cei care, prin credin,
accept ispirea, pot avea viaa venic, iar ntreaga creaiune poate
nelege mai bine dragostea nemrginit i sfnt a Creatorului. Aceast
ispire desvrit apr dreptatea Legii lui Dumnezeu i caracterul
Su plin de har, condamnnd pcatul nostru, dar oferindu-ne iertare. Hristos
a murit n locul nostru, aducndu-ne ispire, mpcare i transformare.
nvierea lui Hristos proclam triumful lui Dumnezeu asupra forelor rului,
iar celor ce accept ispirea, le asigur biruina final asupra pcatului i
asupra morii. Ea declar domnia lui Isus Hristos, naintea Cruia se va
pleca orice genunchi n ceruri i pe pmnt (Ioan 3,16; Is. 53; 1 Petru
2,21.22; 1 Cor. 15,3.4.20-22; 2 Cor. 5,14.15.19-21; Rom. 1,4; 3,25; 4,25;
8,34; 1 Ioan 2,2; 4,10; Col. 2,15; Fil. 2,6-11).
10. Experienja mntuirii
n nemrginita Sa dragoste i mil, Dumnezeu a fcut ca Hristos, care
nu a cunoscut pcatul, s fie fcut pcat pentru noi, astfel ca, prin El, s
putem fi neprihnirea lui Dumnezeu n El. Condui de Spiritul Sfnt, noi
ne recunoatem pctoenia, ne pocim de nelegiuirile noastre i credem
n Isus ca Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu al nostru. Aceast
credin care primete mntuirea vine prin puterea divin a Cuvntului i
este darul harului lui Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii,
adoptai ca fii i fiice ale lui Dumnezeu i eliberai de sub domnia pcatului.
Prin Spiritul Sfnt, suntem nscui din nou i sfinii; tot Duhul Sfnt este
Acela care ne nnoiete mintea, scrie legea dragostei lui Dumnezeu n
inim i ne d putere s trim o via sfnt. Rmnnd n El, ne mprtim
de natura divin i avem asigurarea mntuirii acum i n ziua judecii (2 Cor.
5,17-21; Ioan 3,16; Gal. 1,4; 4,4-7; Tit 3,3-7; Ioan 16,8; Gal. 3,13.14; 1
Petru 2,21.22; Rom. 10,17; Luca 17,5; Marcu 9,23.24; Ef. 2,5-10; Rom.
3,21-26; Col. 1,13.14; Rom. 8,14-17; Gal. 3,26; Ioan 3,3-8; 1 Petru 1,23;
Rom. 12,2; Evr. 8,7-12; Ez. 36,25-27; 2 Petru 1,3.4; Rom. 8,1-4; 5,6-10).
11. Biserica
Biserica este comunitatea credincioilor care cred i mrturisesc pe
Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. Ca urmai ai poporului lui Dumnezeu
din Vechiul Testament, suntem chemai s ieim din lume. Noi ne adunm
laolalt pentru nchinare, pentru prtie, pentru instruire din Cuvntul lui
Dumnezeu, pentru celebrarea Cinei Domnului, pentru slujirea ntregii
omeniri i pentru proclamarea Evangheliei n toat lumea. Biserica i
primete autoritatea de la Hristos, care este Cuvntul ntrupat, i din Sfintele
Scripturi, care constituie Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Biserica este
familia lui Dumnezeu. Fiind adoptai ca fii ai Lui, membrii ei triesc n
baza noului legmnt. Biserica este trupul lui Hristos, o comunitate de
credin, al crei Cap este nsui Hristos. Ea este mireasa pentru care a
murit Hristos ca s-o sfineasc i s-o cureasc. La ntoarcerea Lui
triumfal, El o va recunoate ca fiind biserica Sa glorioas: cei credincioi
din toate timpurile, rscumprai prin sngele Su, fr pat sau zbrcitur,
sfini i fr prihan (Gen. 12,3; Fapte 7,38; Ef. 4,11-15; 3,8-11; Mat.
28,19.20; 16,13-20; 18,18; Ef. 2,19-22; 1,22.23; 5,23-27; Col. 1,17.18).
12. Rmija i misiunea ei
Biserica universal este compus din toi cei care cred cu adevrat
n Hristos. Dar, n ultimele zile ale istoriei planetei, cnd apostazia
devine general, Dumnezeu cheam deoparte o rmi care ine
poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Ea anun sosirea ceasului
judecii, proclam mntuirea prin Hristos i vestete apropierea celei
de a doua veniri a Lui. Aceast proclamare este simbolizat de cei
trei ngeri din Apocalips 14. Ea coincide cu judecata din ceruri i are
ca rezultat o lucrare de pocin i reform pe pmnt. Fiecare
credincios este chemat s dea mrturie personal n aceast lucrare
mondial (Apoc. 12,17; 14,6-12: 18,1-4; 2 Cor. 5,10; Iuda 3,14; 1 Petru
1,16-19; 2 Petru 3,10-14; Apoc. 21,1-14).
MANUALUL BISERICII
19
13. Unitatea trupului lui Hristos
Biserica este un corp de credincioi, compus din muli membri, chemai
din toate naiunile, neamurile, limbile i popoarele. n Hristos, noi suntem
o nou creaiune. Deosebirile de ras, cultur, instruire i naionalitate,
precum i diferinele dintre cei de sus i cei de jos, dintre bogai i sraci,
dintre brbai i femei nu trebuie s dea loc la dezbinri ntre noi. Toi
suntem egali n Hristos care, printr-un singur Duh, ne-a legat n aceeai
prtie cu El i unul cu altul. Noi trebuie s slujim i s fim slujii fr
prtinire sau rezerv. Prin descoperirea lui Isus Hristos n Sfintele
Scripturi, mprtim aceeai credin i ndejde i dm tuturor o mrturie
unit. Aceast unitate i are izvorul n unitatea Treimii divine, care ne-a
adoptat ca fii ai Si (Rom. 12,4.5; 1 Cor. 12,12-14; Mat. 28,19.20; Ps.
133,1; 2 Cor. 5,16.17; Fapte 17,26.27; Gal. 3,27.29; Col. 3,10-15; Ef.
4,14-16; 4,1-6; Ioan 17,20-23).
14. Botezul
Prin botez, noi mrturisim credina noastr n moartea i nvierea
lui Isus Hristos i dm mrturie privind moartea noastr fa de pcat
i hotrrea de a umbla ntr-o via nou. Astfel, noi recunoatem
pe Hristos ca Domn i Mntuitor, devenim poporul Lui i suntem
primii ca membri de ctre biserica Sa. Botezul este un simbol al
unirii noastre cu Hristos, al iertrii pcatelor i al primirii Duhului
Sfnt. Botezul este svrit prin scufundarea n ap i este condiionat
de mrturisirea credinei n Isus i de dovada pocinei. El trebuie s
fie precedat de instruirea n adevrurile Sfintelor Scripturi i de
primirea nvturilor ei (Rom. 6,1-6; Col. 2,12.13; Fapte 16,30-33;
22,16; 2,38; Mat. 28,19.20).
15. Cina Domnului
Cina Domnului este mprtirea cu simbolurile trupului i sngelui
lui Hristos, ca expresie a credinei n El, Domnul i Mntuitorul nostru.
n aceast experien a comuniunii, Hristos este prezent pentru a Se
ntlni cu poporul Su i a-l ntri. Cnd ne mprtim, noi proclamm
cu bucurie moartea Domnului, pn va reveni El. Pregtirea pentru
Cina Domnului cuprinde cercetarea de sine, pocina i mrturisirea.
nvtorul a instituit serviciul splrii picioarelor, care nseamn o
rennoire a curirii, o expresie a bunvoinei de a ne sluji unul altuia n
umilin cretin i de a ne uni inimile n dragoste. Serviciul Cinei
Domnului este deschis tuturor credincioilor cretini (1 Cor. 10,16.17;
11,23-30; Mat. 26,17-30; Apoc. 3,20; Ioan 6,48-63; 13,1-17).
16. Darurile spirituale i slujirea
Dumnezeu acord tuturor membrilor bisericii Sale din toate vremurile
daruri spirituale pe care fiecare membru urmeaz s le foloseasc
pentru binele comun al bisericii i al omenirii, ntr-o slujire plin de
iubire. Acordate prin mijlocirea Duhului Sfnt, care d fiecruia n
parte dup cum voiete, darurile aduc cu ele toate aptitudinile i
capacitile de slujire de care are nevoie biserica pentru a-i ndeplini
funciile stabilite de Dumnezeu. Potrivit Scripturii, ntre aceste daruri
se afl: credina, vindecarea, profetizarea, propovduirea, nvarea,
administrarea, mpcarea, compasiunea, slujirea cu sacrificiu de sine
i binefacerea pentru ncurajarea i ajutarea semenilor. Unii membri
sunt chemai de Dumnezeu i nzestrai de Duhul Sfnt pentru
ndeplinirea funciilor recunoscute de biseric, cum ar fi: lucrarea
pastoral, evanghelistic, apostolic i de nvare. Ele sunt necesare
n mod deosebit pentru pregtirea membrilor n vederea lucrrii de
slujire, pentru dezvoltarea bisericii n vederea atingerii maturitii
spirituale, cum i pentru promovarea unitii credinei i a cunoaterii
de Dumnezeu. Atunci cnd membrii folosesc aceste daruri spirituale
ca administratori credincioi ai harului felurit al lui Dumnezeu, biserica
este protejat de influenele distructive ale nvturilor false, i
primete creterea de la Dumnezeu i se zidete n credin i dragoste
(Rom. 12,4-8; 1 Cor. 12,9-11.27.28; Ef. 4,8.11-16; Fapte 6,1-7; 1 Tim.
3,1-13; 1 Petru 4,10.11).
17. Darul profejiei
Printre darurile Duhului Sfnt se afl i profeia. Acest dar este un
semn de identificare a bisericii rmiei i s-a manifestat prin lucrarea
Ellenei White. Scrierile acestui sol al lui Dumnezeu sunt un izvor continuu
de adevr nvestit cu autoritate, adevr care ofer bisericii mngiere,
cluzire, instruire i ndreptare. Ele arat clar c Biblia este etalonul
dup care trebuie s fie verificat orice nvtur i experien (Ioel
2,28.29; Fapte 2,14-21; Evr. 1,1-3; Apoc. 12,17; 19,10).
MANUALUL BISERICII
21
18. Legea lui Dumnezeu
Marile principii ale Legii lui Dumnezeu sunt cuprinse n Cele Zece
Porunci i exemplificate n viaa Domnului Hristos. Ele exprim dragostea,
voina i scopurile lui Dumnezeu cu privire la comportarea i relaiile umane
i sunt obligatorii pentru toi oamenii din toate timpurile. Aceste precepte
constituie baza legmntului lui Dumnezeu cu poporul Su i etalonul
judecii lui Dumnezeu. Prin intermediul Duhului Sfnt, ele scot n eviden
pcatul i trezesc simmntul nevoii dup un Mntuitor. Mntuirea se
realizeaz prin har i nu prin fapte, dar roada ei este ascultarea de porunci.
Aceast ascultare dezvolt caracterul cretin i are ca rezultat un
simmnt al strii de bine. Ea constituie dovada dragostei noastre fa de
Dumnezeu i a interesului pentru semenii notri. Ascultarea care vine din
credin demonstreaz puterea Domnului Hristos de a transforma viaa i
ntrete n acest fel mrturia cretin (Ex. 20,1-17; Ps. 40,7.8; Mat.
22,36-40; Deut. 28,1-14; Mat. 5,17-20; Evr. 8,8-10; Ioan 15,7-10; Ef.
2,8-10; 1 Ioan 5,3; Rom. 8,3.4; Ps. 19,7-14).
19. Sabatul
Dup cele ase zile ale creaiunii, Creatorul binefctor S-a odihnit
n ziua a aptea i a instituit Sabatul pentru toi oamenii, ca memorial al
creaiunii. Porunca a patra a Legii neschimbtoare a lui Dumnezeu cere
pzirea Sabatului ca zi de odihn, de nchinare i de slujire, n armonie
cu nvturile i exemplul lui Isus, Domnul Sabatului. Sabatul este o zi
de comuniune plcut cu Dumnezeu i unii cu alii. Este un simbol al
rscumprrii prin Hristos, un semn al sfinirii noastre, o dovad a
credincioiei noastre i o pregustare a viitorului nostru venic n mpria
lui Dumnezeu. Sabatul este semnul perpetuu al lui Dumnezeu, al
legmntului venic dintre El i poporul Su. Pzirea cu bucurie a acestui
timp sfnt, de seara pn seara, de la apus pn la apus, este o celebrare
a lucrrii de creaiune i rscumprare a lui Dumnezeu (Gen. 2,1-3; Ex.
20,8-11; Luca 4,16; Is. 56,5.6; 58,13.14; Mat. 12,1-12; Ex. 31,13-17;
Ez. 20,12.20; Deut. 5,12-15; Evr. 4,1-11; Lev. 23,32; Marcu 1,32).
20. Isprvnicia
Noi suntem ispravnicii lui Dumnezeu, crora ne-a ncredinat timp i
ocazii, capaciti i bunuri, binecuvntrile pmntului i resursele lui.
De aceea, suntem rspunztori fa de El pentru buna lor folosire. Noi
recunoatem drepturile de proprietar ale lui Dumnezeu, printr-o slujire
plin de credincioie fa de El i fa de semenii notri, prin faptul c i
napoiem zecimea i dm daruri pentru vestirea Evangheliei, pentru
susinerea i dezvoltarea bisericii Sale. Isprvnicia este un privilegiu pe
care ni l-a dat Dumnezeu pentru a crete n dragoste i pentru a birui
egoismul i lcomia. Ispravnicul se bucur de binecuvntrile care vin
asupra altora, ca rezultat al credincioiei sale (Gen. 1,26-28; 2,15; 1
Cron. 29,14; Hag. 1,3-11; Mal. 3,8-12; 1 Cor. 9,9-14; Mat. 23,23; 2
Cor. 8,1-15; Rom. 15,26.27).
21. Comportamentul cretin
Noi suntem chemai s fim un popor evlavios, care gndete, simte i
acioneaz n armonie cu principiile cerului. Pentru ca Duhul lui Dumnezeu
s refac n noi caracterul Domnului nostru, trebuie s ne angajm numai
n acele lucruri care vor produce n viaa noastr curie, sntate i bucurie.
Aceasta nseamn c plcerile i distraciile noastre trebuie s corespund
celor mai nalte standarde ale bunului-gust i frumuseii cretine. Dei
recunoatem deosebirile de cultur, mbrcmintea noastr trebuie s fie
simpl, decent i de bun gust, aa cum se potrivete acelora pentru care
adevrata frumusee nu const n mpodobirea exterioar, ci n podoaba
nepieritoare a unui duh blnd i linitit. Aceasta mai nseamn c, ntruct
trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, trebuie s avem grij de
ele ntr-un mod inteligent. Pe lng micare fizic i odihn corespunztoare,
trebuie s adoptm cea mai sntoas diet cu putin i s ne abinem de
la alimentele necurate identificate n Scriptur. Pentru c buturile alcoolice,
tutunul, folosirea iresponsabil a medicamentelor i a narcoticelor sunt
duntoare corpului nostru, trebuie s ne abinem de la folosirea lor. n
schimb, trebuie s ne angajm n tot ceea ce ne aduce gndurile i trupul
n ascultare de Hristos, care dorete s fim sntoi, plini de bucurie i
buntate (Rom. 12,1.2; 1 Ioan 2,6; Ef. 5,1-21; Fil. 4,8; 2 Cor.10,5; 6,14-7,1;
1 Petru 3,1-4; 1 Cor. 6,19; 10,31; Lev.11,1-47; 3 Ioan 2).
22. Cstoria i familia
Cstoria a fost instituit de Dumnezeu n Eden. Isus a declarat-o
ca fiind unirea pentru toat viaa dintre un brbat i o femeie, ntr-o
prtie plin de dragoste. Pentru cretin, cstoria este un legmnt
att fa de Dumnezeu, ct i fa de tovarul de via. De aceea,
MANUALUL BISERICII
23
trebuie s fie ncheiat numai ntre parteneri care mprtesc aceeai
credin. Aceast relaie se ntemeiaz pe dragoste reciproc, pe cinste,
respect i responsabilitate i trebuie s reflecte dragostea, sfinenia,
apropierea i permanena relaiei dintre Hristos i biserica Sa. Cu privire
la divor, Isus a nvat c cel care se desparte de tovarul su de via
din alte motive dect infidelitatea, cstorindu-se cu altcineva, comite
adulter. Dei unele relaii de familie nu corespund idealului, soii care se
druiesc unul altuia pe deplin n Hristos pot realiza o unitate plin de
dragoste prin cluzirea Duhului i pot contribui la dezvoltarea bisericii.
Dumnezeu binecuvnteaz familia i dorete ca membrii ei s se ajute
unul pe altul pentru a ajunge la maturitate. Prinii sunt datori s-i creasc
copiii n dragoste i ascultare de Dumnezeu. Prin exemplul i cuvintele
lor, ei trebuie s-i nvee c Hristos disciplineaz n mod iubitor,
ntotdeauna ginga i atent, dorind ca ei s devin membri ai trupului
Su, familia lui Dumnezeu. Legtura familial tot mai strns este unul
dintre semnele distinctive ale soliei finale a Evangheliei (Gen. 2,18-25;
Mat. 19,3-9; Ioan 2,1-11; 2 Cor. 6,14; Ef. 5,21-33; Mat. 5,31.32; Marcu
10,11.12; Luca 16,18; 1 Cor. 7,10.11; Ex. 20,12; Ef. 6,1-4; Deut. 6,5-9;
Prov. 22,6: Mal. 4,5.6).
23. Lucrarea Domnului Hristos n sanctuarul ceresc
Exist un sanctuar n ceruri, adevratul cort ntemeiat de Dumnezeu,
nu de om. n el, Domnul Hristos slujete n favoarea noastr, punnd la
dispoziia credincioilor binefacerile jertfei Sale de ispire aduse pe cruce,
o dat pentru totdeauna. El a inaugurat activitatea Sa ca Mare Preot i a
nceput lucrarea de mijlocire la data nlrii Sale. n 1844, la sfritul
perioadei profetice de 2300 de zile, El a intrat n cea de-a doua i ultima
faz a lucrrii Sale de ispire. Aceasta este lucrarea judecii de cercetare,
care constituie o parte a ndeprtrii finale a pcatului, simbolizat prin
curirea vechiului sanctuar iudaic din Ziua ispirii. n acest serviciu
simbolic, sanctuarul era curit prin sngele animalelor jertfite, ns lucrurile
cereti sunt curite prin jertfa desvrit a sngelui i prin meritele lui
Isus Hristos. Judecata de cercetare descoper fiinelor cereti cine sunt
cei adormii n Hristos i socotii vrednici s aib parte de prima nviere.
Ea arat de asemenea, cine dintre cei vii sunt n Hristos, pzind poruncile
lui Dumnezeu i credina lui Isus, fiind astfel gata s fie strmutai n
mpria Sa venic. Aceast judecat stabilete dreptatea lui Dumnezeu
n lucrarea de salvare a celor ce cred n Isus. Ea arat c cei care au
rmas credincioi lui Dumnezeu vor primi mpria. ncheierea acestei
lucrri a Domnului Hristos va marca sfritul timpului de prob al omenirii,
naintea celei de-a doua veniri (Evr. 8,1-5; 4,14-16; 9,11-28; 10,19-22;
1,3; 2,16.17; Dan. 7,9-27; 8,13.14; 9,24-27; Num. 14,34; Ez. 4,6; Lev.
16; Apoc. 14,6.7; 20,12; 14,12; 22,12).
24. A doua venire a Domnului Hristos
A doua venire a lui Hristos este binecuvntata speran a bisericii,
punctul culminant al Evangheliei. Venirea Mntuitorului va fi literal,
personal, vizibil i mondial. Cnd El va reveni, morii neprihnii vor fi
nviai i mpreun cu cei neprihnii care vor fi n via vor fi glorificai i
luai la cer, iar cei nelegiuii vor muri. mplinirea celor mai multe profeii,
mpreun cu situaia actual din lume, arat c venirea lui Hristos este
iminent. Timpul acestui eveniment nu a fost descoperit, de aceea suntem
ndemnai s fim gata n orice vreme (Tit 2,13; Evr. 9,28; Ioan 14,1-3;
Fapte 1,9-11; Mat. 24,14; Apoc. 1,7; Mat. 24,43.44; 1 Tes. 4,13-18; 1
Cor. 15,51-54; 2 Tes. 1,7-10; 2,8; Apoc. 14,14-20; 19,11-21; Matei 24;
Marcu 13; Luca 21; 2 Tim. 3,1-5; 1 Tes. 5,1-6).
25. Moartea i nvierea
Plata pcatului este moartea. Dar Dumnezeu, singurul care are
nemurirea, va da via venic celor rscumprai. Pn n ziua aceea,
moartea este o stare de incontien pentru toi oamenii. Cnd Se va
arta Domnul Hristos, Viaa noastr, neprihniii nviai i neprihniii n
via vor fi glorificai i luai s ntmpine pe Domnul lor. A doua nviere,
nvierea celor nelegiuii, va avea loc dup o mie de ani (Rom. 6,23; 1 Tim.
6,15.16; Ecl. 9,5.6; Ps. 146,3.4; Ioan 11,11-14; Col. 3,4; 1 Cor. 15,51-54;
1 Tes. 4,13-17; Ioan 5,28.29; Apoc. 20,1-10).
26. Mileniul i sfritul pcatului
Mileniul este domnia de o mie de ani a Domnului Hristos mpreun
cu sfinii Si n ceruri, ntre prima i a doua nviere. n timpul acesta,
morii cei nelegiuii vor fi judecai. Pmntul va fi complet pustiu, fr
locuitori, dar ocupat de Satana i ngerii lui. La sfritul mileniului, Domnul
Hristos, cu sfinii Si i cu cetatea sfnt, va cobor din ceruri pe pmnt.
Atunci morii nelegiuii vor fi nviai i mpreun cu Satana i ngerii lui
MANUALUL BISERICII
25
vor nconjura cetatea; dar foc de la Dumnezeu i va mistui i va curi
pmntul. Astfel, universul va fi eliberat pentru totdeauna de pcat i
de pctoi (Apoc. 20; 1 Cor. 6,2.3; Ier. 4,23-26; Apoc. 21,1-5; Mal.
4,1; Ez. 28,18.19).
27. Noul Pmnt
Pe Noul Pmnt, n care va locui neprihnirea, Dumnezeu va pregti
un cmin venic pentru cei rscumprai i un mediu desvrit pentru
via venic, dragoste, bucurie i pentru a nva n prezena Lui. Aici,
Dumnezeu nsui va locui cu poporul Su, iar suferina i moartea nu
vor mai fi. Marea lupt va lua sfrit, iar pcatul nu va mai exista. Toate
lucrurile, nsufleite i nensufleite, vor declara c Dumnezeu este
dragoste. El va domni pentru venicie. Amin. (2 Petru 3,13; Is. 35;
65,17-25; Mat. 5,5; Apoc. 21,1-7; 22,1-5; 11,15).
CAPITOLUL 4
Organizaia, ntemeiat pe principii divine
Adevrata organizaie vine de la Dumnezeu i este ntemeiat pe
principii divine. n toate lucrrile lui Dumnezeu din univers se manifest
sistemul i ordinea (Testimonies to Ministers, pag. 26). Puzderia de
stele care alearg prin spaiu se mic ntr-o desvrit ordine. n
structura fiecrei plante care crete i n fiecare fiin vie avem o
uimitoare demonstraie de sistem i ordine.
n ceruri, exist o organizare perfect, ireproabil. ngerii acioneaz
n mod armonios. Toate micrile lor sunt caracterizate de ordine
desvrit (Idem, pag. 28). Ordinea este legea cerului i ea trebuie
s fie i legea poporului lui Dumnezeu de pe pmnt (Idem, pag. 26).
Temeiuri biblice pentru organizare
Cnd Dumnezeu a chemat din Egipt pe copiii lui Israel i i-a ales ca
popor deosebit al Su, El le-a druit un sistem de organizare impresionant,
care s le arate modul de comportare att n chestiuni civile, ct i
religioase. Prin inspiraie divin, Ellen White spune: Sistemul de
guvernare din Israel era caracterizat de cea mai temeinic organizare,
remarcabil prin perfeciunea i simplitatea lui. Ordinea manifestat cu
atta putere n desvrirea i modul de aranjare a tuturor lucrurilor
create de Dumnezeu se reflect i n organizarea poporului Israel.
Dumnezeu era centrul autoritii i al guvernrii, mpratul lui Israel.
Moise, desemnat de Dumnezeu, era conductorul lor vizibil chemat s
aplice legile n numele Su. Dintre btrnii seminiilor, a fost ales apoi
un consiliu de aptezeci care s-l ajute pe Moise n administrarea general
a naiunii. Apoi urmau preoii, care l ntrebau pe Dumnezeu n sanctuar.
Seminiile erau conduse de cpetenii sau prini. Sub acetia se aflau
cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci
i cpetenii peste zece i, n cele din urm, slujbaii, care puteau fi
folosii la activiti speciale (Patriarhi i profeji, pag. 378).
Cnd privim la biserica Noului Testament, descoperim aceeai
desvrire n organizarea ei. Nici nu ar fi putut s fie altfel, avnd n
vedere originea ei divin. Domnul Hristos nsui, care a ntemeiat biserica,
MANUALUL BISERICII
27
a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum a voit El (1 Cor. 12,18).
El este Cel care a nzestrat pe membrii bisericii cu darurile i talentele
corespunztoare rspunderilor care le revin i i-a organizat ntr-un corp
viu i activ, al crui Cap este El nsui.
Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, i mdu-
larele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem muli,
alctuim un singur trup n Hristos; i, fiecare n parte, suntem mdulare
unii altora (Rom. 12,4.5).
El [Hristos] este Capul trupului, al bisericii. El este nceputul, cel
nti nscut dintre cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib
ntietate (Col. 1,18).
Sunt felurile daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe, dar
este acelai Domn. Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare,
i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un
singur trup - tot aa este i Hristos. Voi suntei trupul lui Hristos i fiecare,
n parte, mdularele lui. i Dumnezeu a rnduit n biseric nti apostoli; al
doilea, prooroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor;
apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii n
felurite limbi (1 Cor. 12,4.5.12.27.28).
Importana vital a organizaiei
Dup cum un organism viu i activ nu poate exista fr ca prile sale
componente s fie unite n mod organic i s funcioneze mpreun sub o
conducere central, tot aa nu poate s existe o biseric vie, care s se
bucure de cretere i prosperitate, fr ca membrii ei s fie organizai
ntr-un corp unit, fiecare ndeplinindu-i datoriile i funciile date de
Dumnezeu, sub conducerea unei autoriti constituite pe cale divin.
Nici o instituie i nici o micare nu poate prospera fr organizare.
O naiune lipsit de o conducere organizat va ajunge repede la haos. O
ntreprindere dezorganizat va da faliment. La fel s-ar ntmpla i cu
biserica: fr organizare, ea s-ar destrma i ar pieri.
n vederea dezvoltrii sntoase a bisericii i pentru aducerea la
ndeplinire a misiunii ei glorioase, de a duce Evanghelia mntuirii n
ntreaga lume, Domnul Hristos a nzestrat-o cu un sistem de organizare
simplu, dar eficient. Reuita strduinelor ei de a-i ndeplini misiunea
depinde de supunerea credincioas fa de acest plan divin.
ORGANIZA|IA NTEMEIAT PE PRINCIPII DIVINE
Unii au avansat ideea c, pe msur ce ne apropiem de ncheierea
timpului, fiecare copil al lui Dumnezeu va lucra independent de orice
organizaie religioas. Dar am fost instruit de Domnul c n aceast
lucrare nu se poate ca fiecare s fie independent. Toate stelele cerului
sunt conduse de legi, influenndu-se una pe alta s mplineasc voia lui
Dumnezeu, ascultnd mpreun de legile care le guverneaz activitatea.
Pentru ca lucrarea Domnului s nainteze n mod sntos i solid, poporul
Su trebuie s fie unit (Testimonies to Ministers, pag. 489).
Ct de mult s-ar bucura Satana dac ar reui ca prin eforturile sale
s ptrund n acest popor i s dezorganizeze lucrarea, ntr-un moment
cnd este att de important o organizare minuioas, care se va dovedi
cea mai mare putere pentru a face fa micrilor false i pentru a
respinge susinerile neaprobate de Cuvntul lui Dumnezeu! Avem nevoie
s strngem rndurile, aa nct s nu existe nici o defeciune a sistemului
de organizare i ordine, care a fost realizat prin munc atent i neleapt.
Nu trebuie s fie ngduit activitatea unor elemente dezordonate, care
doresc s stpneasc lucrarea n acest timp (Ibid.).
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare
Pe msur ce numrul membrilor notri cretea, era evident c,
fr o form de organizare, va fi o mare ncurctur i lucrarea nu va
nainta cu succes. Organizarea era absolut necesar ca s susin
lucrarea de predicare, s promoveze lucrarea n cmpuri noi, s apere
bisericile i lucrarea de membri nedemni, s dein bunurile bisericii,
s rspndeasc adevrul prin publicaii i pentru multe alte scopuri
(Idem, pag. 26).
n lucrarea noastr, trebuie s lum n consideraie relaia pe care
fiecare lucrtor o are cu ceilali lucrtori, care sunt angajai n lucrarea
Domnului. Trebuie s ne amintim c alii, ca i noi, au de ndeplinit o
lucrare legat de aceast cauz.Trebuie s fim gata s primim sfaturi.
Cnd se fac planuri pentru naintarea lucrrii, gndirea noastr trebuie
s se armonizeze cu gndirea celorlali.
S cultivm un spirit de ncredere n nelepciunea frailor notri.Trebuie
s fim dispui s primim sfaturile i avertizrile conlucrtorilor notri. Fiind
angajai mpreun n slujirea lui Dumnezeu, fiecare dintre noi trebuie s-i
dea seama c suntem pri ale unui mare ntreg.
29
Trebuie s cutm nelepciune de la Dumnezeu, s nvm s
ateptm, s veghem i s mergem la Mntuitorul nostru atunci cnd
suntem obosii i descurajai (Idem, pag. 500).
Ca membri ai bisericii vizibile i ca lucrtori n via Domnului, toi cei
care mrturisesc c sunt cretini trebuie s fac tot ce le st n putere
ca s pstreze pacea, armonia i iubirea n biseric. S lum aminte la
rugciunea Domnului Hristos: M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat,
eti n Mine, i Eu n Tine; ca i ei s fie una n Noi, pentru ca lumea s
cread c Tu M-ai trimis. Unitatea bisericii este dovada convingtoare
c Dumnezeu L-a trimis pe Isus n lume ca s fie Rscumprtor
(Testimonies, vol. 5, pag. 619, 620).
Domnul a unit pe toi oamenii cu Sine prin legturi de mpreun
simire i iubire duioas. Referindu-Se la noi, El spune: Cci noi suntem
mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu,
cldirea lui Dumnezeu (1 Cor. 3,9). Noi trebuie s recunoatem aceast
relaie. Dac suntem n legtur cu Domnul Hristos, vom manifesta
ntotdeauna, asemenea Lui, ngduin i mpreun simire cu cei care,
folosind toate puterile date lor de Dumnezeu, se lupt s-i poarte poverile,
aa cum i noi ne strduim s purtm sarcinile care ne-au fost
ncredinate (Testimonies to Ministers, pag. 495).
ORGANIZA|IA NTEMEIAT PE PRINCIPII DIVINE
CAPITOLUL 5
Forma de organizare n Biserica Adventist
de Ziua a aptea
Sarcina pe care Mntuitorul a ncredinat-o bisericii - de a duce
Evanghelia n toat lumea (Mat. 28,19.20; Marcu 16,15) - nu se limita
doar la predicarea soliei, ci cuprindea i asigurarea bunstrii celor care
primeau solia. Aceasta includea pstorirea i adpostirea turmei, precum
i asigurarea dezvoltrii de relaii sntoase n interiorul turmei. Toate
acestea au fcut necesar organizarea.
La nceput, apostolii au constituit un comitet care coordona activitatea
bisericii de curnd ntemeiate la Ierusalim (Fapte 6,2; 8,14). Cnd biserica
din aceast cetate a crescut att de mult nct administrarea treburilor
ei curente a devenit o povar, au fost numii diaconi care s aib grij
de aceste probleme (Fapte 6,2-4).
Mai trziu, au aprut i alte biserici, nu numai n Asia, ci i n Europa,
i acest lucru a fcut s fie necesari noi pai n materie de organizare.
Aflm c, n Asia Mic, au rnduit prezbiteri n fiecare biseric (Fapte
14,23). Din raportul inspirat se poate vedea cu claritate c extinderea
lucrrii n diferitele provincii ale Imperiului roman a fcut necesar
organizarea bisericilor locale n ceea ce s-ar putea numi Conferine i
care, se pare, erau alctuite din bisericile locale dintr-o anumit provincie,
cum ar fi bisericile Galatiei (Gal. 1,2). Astfel, biserica primar se
organiza pas cu pas. Cnd se iveau nevoi, Dumnezeu cluzea pe
conductorii bisericii Sale. Astfel, n armonie cu ntreaga biseric, s-a
dezvoltat o form de organizare, care a protejat interesele lucrrii lui
Dumnezeu pe msur ce aceasta se extindea n fiecare ar.
Forme de conducere n biseric
Exist patru forme general recunoscute de conducere n biseric.
Pe scurt, acestea pot fi descrise astfel:
1. Episcopal - forma de conducere a bisericii prin episcopi, de obicei
avnd trei niveluri clericale: episcopi, preoi i diaconi.
MANUALUL BISERICII
31
2. Papal - forma de conducere a bisericii n care papa este nvestit cu
autoritate suprem. Dup el, biserica este condus de cardinali,
arhiepiscopi, episcopi i preoi. Comunitatea local i membrii
individuali nu au nici o autoritate n administrarea bisericii.
3. Independent - forma de organizare a bisericii, care face din adunarea
bisericii locale autoritatea suprem i final n domeniul su. Aceast
form se mai numete i congregaionalism.
4. Reprezentativ - forma de conducere a bisericii care recunoate c
autoritatea aparine credincioilor bisericii, iar responsabilitatea
executiv pentru administrarea bisericii este delegat unor organisme
reprezentative i slujbai reprezentativi. Aceast form de conducere
bisericeasc recunoate de asemenea, egalitatea hirotonirii tuturor
pastorilor. Forma reprezentativ de conducere bisericeasc
predomin n Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Cele patru nivele de organizare n Biserica Adventist
de Ziua a aptea
Adventitii de ziua a aptea sunt organizai pe patru niveluri
constitutive, ncepnd de la individ pn la organizaia mondial a bisericii:
1. Biserica local este un corp de credincioi, unit i organizat.
2. Conferina local este un corp de biserici, unit i organizat, dintr-o
ar, o provincie sau un teritoriu (vezi pag. 6).
3. Uniunea de Conferine este un corp de Conferine, unit i organizat,
dintr-un teritoriu mai ntins dect Conferina.
4. Conferina General, cea mai cuprinztoare unitate de organizare,
include toate uniunile din lumea ntreag. Diviziunile sunt seciuni ale
Conferinei Generale, avnd responsabiliti administrative pentru
zonele geografice, care le aparin.
Fiecare membru are un cuvnt de spus n alegerea slujbailor
bisericii. Bisericile locale aleg prin delegaii lor slujbaii Conferinelor.
Delegaii alei de Conferine aleg pe slujbaii uniunilor de Conferine,
iar delegaii alei de uniunile de Conferine aleg slujbaii Conferinei
Generale. Prin aceast metod, fiecare Conferin, fiecare instituie,
fiecare biseric i fiecare individ are un cuvnt, fie direct, fie prin
reprezentani, n alegerea persoanelor care poart rspunderile principale
la Conferina General (Testimonies, vol. 8, pag. 236,237).
FORMA DE ORGANIZARE A BISERICII A.Z.$.
Instituiile bisericii
n cadrul acestor patru nivele constitutive ale bisericii funcioneaz o
varietate de instituii. n mandatul Evangheliei i n exemplul Domnului i
al apostolilor Si, adventitii de ziua a aptea recunosc responsabilitatea
urmailor lui Hristos de a sluji omului ca ntreg. De aceea, n misiunea lor
mondial, ei au urmat modelul stabilit la nceputul lucrrii, dezvoltnd
instituiile de educaie, de ngrijire a sntii, de publicaii .a.
n teologia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i n concepia ei cu
privire la lucrarea bisericii, asemenea instituii au fost nc de la nceput
pri integrante ale bisericii, instrumente nemijlocite pentru mplinirea
misiunii ei divine. De aceea, Biserica Adventist de Ziua a aptea
folosete instituiile care i aparin i care funcioneaz prin ea, cum sunt
instituiile pentru ngrijirea sntii, casele de editur, fabricile de alimente
sntoase i instituiile de nvmnt, ca pri integrante ale activitilor
ei n domeniul sntii, publicaiilor i activitii didactice. Astfel, ele
sunt indispensabile i inseparabile de lucrarea complet a bisericii n
proclamarea Evangheliei n toat lumea.
Diferitele uniti ale bisericii mondiale, fie c este vorba de biserici
locale, Conferine, instituii medicale, case de editur, coli sau alte
organizaii, toate i gsesc unitatea organizaional n Conferina
General a Adventitilor de Ziua a aptea, n care sunt reprezentate.
Prin toate acestea, biserica mondial, n numele Domnului Hristos, vine
n ntmpinarea nevoilor unei omeniri suferinde.
Conferina General, cea mai nalt autoritate
Conferina General, ntrunit n sesiune, i comitetul executiv, ntre
sesiuni, reprezint cea mai nalt autoritate n administrarea lucrrii mondiale
a bisericii i este autorizat, prin statutul ei, s creeze organizaii subordonate
care s promoveze interese specifice n diferite pri ale lumii. Se nelege,
deci, c toate celelalte organizaii i instituii subordonate din lumea ntreag
vor recunoate c, dup Dumnezeu, Conferina General este cea mai
nalt autoritate printre adventitii de ziua a aptea. Cnd, n cadrul unor
organizaii sau instituii ori ntre ele, apar diferende, este potrivit s se fac
apel la organizaia imediat superioar, pn se ajunge la Conferina
General n sesiune sau la comitetul executiv ntrunit n consiliul anual. n
perioada dintre aceste sesiuni, comitetul executiv constituie organul cu
MANUALUL BISERICII
33
autoritate final n toate situaiile n care apar diferene de opinie. Hotrrea
comitetului poate fi revizuit la o sesiune a Conferinei Generale sau la un
consiliu anual al comitetului executiv.
Mi-a fost artat c niciodat judecata unui om nu trebuie s se
subordoneze judecii unui singur alt om. Niciodat judecata unui om,
sau doar a ctorva oameni, nu trebuie s fie privit ca suficient n
nelepciune i putere pentru a controla lucrarea sau a spune ce planuri
trebuie s fie urmate. Dar cnd, ntr-o Conferin General, se exprim
judecata frailor adunai din toate prile cmpului, independena i
judecata personal nu trebuie s fie meninute cu ncpnare, ci supuse.
Niciodat un lucrtor n-ar trebui s socoteasc drept o virtute meninerea
cu struin a poziiei sale de independen, mpotriva hotrrii luate de
biseric n ansamblul ei.
Uneori, atunci cnd o grup mic de brbai, avnd rspunderea
general a conducerii lucrrii, a cutat, n numele Conferinei Generale,
s fac planuri nenelepte i s mpiedice lucrarea lui Dumnezeu, am
spus c nu mai pot considera glasul Conferinei Generale, reprezentat
de aceti civa brbai ca fiind glasul lui Dumnezeu. Dar aceasta nu
nseamn c hotrrile unei Conferine Generale, constituit ntr-o
adunare convocat legal, cu reprezentani din toate prile cmpului, s
nu fie respectate. Dumnezeu a rnduit ca reprezentanii bisericii Sale
din toate prile pmntului, atunci cnd sunt adunai ntr-o Conferin
General, s aib autoritate. Unii sunt n primejdie s comit greeala
de a ncredina minii i judecii unui singur om sau unui grup mic de
oameni ntreaga autoritate i influen pe care Dumnezeu a dat-o bisericii
Sale, prin judecata i vocea Conferinei Generale, ntrunit s fac planuri
pentru prosperitatea i naintarea lucrrii Sale.
Cnd aceast putere, pe care Dumnezeu a aezat-o n biseric, este
ncredinat n ntregime unui singur om i acesta este nvestit cu autoritatea
de a fi judector pentru alii, atunci adevrata ordine a Bibliei este
schimbat. Eforturile lui Satana exercitate asupra minii acestui brbat ar
fi foarte subtile i uneori copleitoare, pentru c vrjmaul sper ca prin
mintea lui s influeneze pe muli alii. S dm celei mai nalte autoriti
organizate din biseric ceea ce suntem nclinai s dm unui singur om
sau unui grup mic de oameni. (Testimonies, vol.9, pag. 260,261).
Autoritatea bisericii i Manualul bisericii ~ (Vezi capitolul 1.)
FORMA DE ORGANIZARE A BISERICII A.Z.$.
CAPITOLUL 6
Calitatea de membru al bisericii
Calitatea de membru are o baz spiritual
Obligaiile solemne ce revin membrilor bisericii trebuie s fie
prezentate n mod lmurit tuturor celor care cer s intre n biseric.
Toi trebuie s fie nvai cu credincioie ce nseamn s devii un
membru al trupului Domnului Hristos. Numai cei care dau dovad c
au parcurs experiena naterii din nou i care se bucur de o via
spiritual n Domnul Isus sunt pregtii s fie primii n rndurile
membrilor bisericii. nainte de a fi botezat i primit n biseric, fiecare
candidat la calitatea de membru are nevoie de o instruire temeinic cu
privire la nvturile fundamentale i practicile bisericii. Este necesar
ca toi cei care doresc s intre n biseric s fie informai cu privire la
principiile recunoscute de biseric.
Este vorba aici despre o relaie spiritual. Pot intra n biseric doar
aceia care sunt convertii. Numai n felul acesta pot fi pstrate fora
spiritual i curia bisericii. Fiecare pastor are datoria s instruiasc pe
cei care accept principiile adevrului n aa fel nct intrarea lor n
biseric s se fac pe o baz spiritual sntoas. Dei nu exist o
vrst fixat pentru botez este recomandabil pentru copiii care i
manifest dorina de a fi botezai s fie ncurajai i introdui ntr-un
program de instruire care s i pregteasc pentru botez.
Membrii bisericii, cei pe care El i-a chemat din ntuneric la lumina Sa
minunat, trebuie s proclame slava Sa. Biserica este pstrtoarea
bogiilor harului lui Hristos i, n final, prin ea se va face cunoscut, chiar
i domniilor i stpnirilor din locurile cereti, ultima i deplina manifestare
a iubirii lui Dumnezeu (Istoria faptelor apostolilor, pag. 9).
Botezul, o cerin a Evangheliei
Noul Testament stabilete c botezul este ceremonia de intrare n
biseric. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n
Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc
35
tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la
sfritul veacului (Mat. 28,19.20).
Pocii-v, le-a zis Petru, i fiecare dintre voi s fie botezat n
Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi
darul Sfntului Duh (Fapte 2,38).
Botezul, o condiie a intrrii n biseric Domnul Hristos a fcut
din botez semnul intrrii n mpria Sa spiritual. El a fcut din acesta o
condiie clar pe care trebuie s o mplineasc toi cei care doresc s fie
recunoscui ca fiind sub autoritatea Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt.
nainte ca cineva s-i gseasc locul n biseric, nainte ca s treac
pragul mpriei spirituale a lui Dumnezeu, trebuie s primeasc pecetea
numelui divin: Domnul, neprihnirea noastr (Ier. 23,6).
Botezul este cea mai solemn renunare la lume. Cei care sunt
botezai n ntreitul nume al Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt declar
n mod public, chiar la intrarea lor n viaa cretin, c au prsit slujirea
lui Satana i au devenit membri ai familiei regale, copii ai mpratului
ceresc. Ei au dat ascultare poruncii: Ieii din mijlocul lor i desprii-v
de ei... nu v atingei de ce este necurat. Cu ei se mplinete fgduina:
V voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul
Cel Atotputernic (2 Cor. 6,17.18)...
Principiile vieii cretine trebuie s fie prezentate cu claritate celor
care au venit de curnd la adevr. Nimeni nu poate s se bazeze pe
mrturisirea lor verbal ca dovad c au o legtur mntuitoare cu Domnul
Hristos. Nu trebuie doar s spunem: cred, ci s i trim adevrul. Noi
dovedim legtura noastr cu Dumnezeu prin conformarea fa de voina
Sa n vorbire, purtare i caracter (Testimonies, vol. 6, pag. 91,92).
Modul n care se oficiaz botezul. Adventitii de ziua a aptea
cred n botezul prin scufundare i primesc ca membri numai pe aceia
care au fost botezai n acest fel. Cei care i recunosc starea pierdut,
ca pctoi, se pociesc sincer de pcatele lor i se convertesc, pot s
devin candidai pentru botez i membri ai bisericii, dup ce au fost
instruii n mod corespunztor.
Pastorii s instruiasc temeinic candidaii nainte de botez
Pastorul nu trebuie s prezinte nici un candidat n vederea botezului i
intrrii n biseric pn cnd nu poate s dovedeasc bisericii, printr-o
examinare n public, c acesta a fost bine instruit i c este gata s fac
CALITATEA DE MEMBRU AL BISERICII
acest pas (vezi pag.37-39). n bisericile n care desfurarea frecvent a
botezurilor ar putea diminua semnificaia unei examinri publice se poate
concepe un alt plan. Lucrarea pastorului nu este ncheiat pn cnd nu
instruiete n amnunime candidaii, aa nct ei s cunoasc ndeaproape
toate principiile fundamentale ale bisericii, precum i practicile care decurg
din acestea i s fie pregtii s-i asume rspunderile calitii de membru
al bisericii. Bisericile trebuie s struiasc asupra aplicrii acestui principiu
de baz cu ocazia primirii de noi membri. Comitetele lor trebuie s
struiasc asupra instruirii individuale a candidailor. n plus, ori de cte
ori este posibil, ei trebuie s fie instruii ntr-o clas de botez.
Cercetarea calitii de ucenic a acelora care se prezint la botez
nu se face att de strict cum ar trebui. Trebuie s se tie dac ei nu
fac dect s-i ia numele de adventiti de ziua a aptea sau dac iau
poziie de partea Domnului, pentru ca s ias din lume, s fie deosebii
i s nu se ating de ceea ce este necurat. nainte de botez, trebuie s
se fac o cercetare deplin a experienei candidailor. Aceast
cercetare s nu se desfoare ntr-o manier rece i distant, ci cu
buntate i gingie, ndreptndu-i pe noii convertii la Mielul lui
Dumnezeu, care ridic pcatul lumii. nlai n faa candidailor la
botez cerinele Evangheliei (Idem, pag. 99).
Cnd dau dovad c neleg pe deplin poziia luat, ei trebuie s fie
primii (Testimonies to Ministers, pag. 128).
Examinarea public Biserica are dreptul s cunoasc credina i
atitudinea fiecrei persoane care solicit calitatea de membru al bisericii.
Este potrivit ca naintea botezului s aib loc o examinare public a
tuturor candidailor, de preferat, n prezena bisericii. Dac se constat
c acest lucru nu poate fi adus la ndeplinire, examinarea s se fac n
faa comitetului acesteia sau a unui comitet numit de ctre acesta, cum
ar fi comitetul prezbiterilor, care trebuie s prezinte bisericii un raport
nainte de botez. Prin folosirea acestei alternative, trebuie s se dea
candidailor posibilitatea s-i exprime n mod public dorina de a se uni
cu biserica, de a se identifica cu ea i de a fi recunoscui de ea.
Legmntul de botez Un rezumat al principiilor doctrinale, pregtit
special pentru instruirea candidailor n vederea botezului, mpreun cu
jurmntul de botez, certificatul de botez i angajamentul, a fost adoptat
de biseric drept legmnt de botez. Un exemplar tiprit al acestui
37
legmnt, mpreun cu certificatul de botez, completat cu datele necesare,
trebuie nmnat tuturor celor care sunt primii ca membri prin botez. Cei
care sunt primii prin mrturisire de credin trebuie de asemenea, s
primeasc un certificat corespunztor.
Acest rezumat al convingerilor doctrinale este pregtit n mod special
n vederea instruirii candidailor pentru botez. Fiecare candidat trebuie s
se familiarizeze pe deplin cu nvturile cuprinse n acest rezumat i cu
datoriile credinciosului, demonstrnd n mod practic acceptarea de bunvoie
a tuturor doctrinelor nvate de adventitii de ziua a aptea i a principiilor
de conduit, care constituie exprimarea exterioar a acestor nvturi,
pentru c dup roadele lor i vei cunoate.
Cei care urmeaz s devin membri ai Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea, nainta botezului sau a primirii prin mrturisire de credin, trebuie
s fie instruii cu mult grij cu privire la nvturile fundamentale ale
Sfintelor Scripturi, aa cum sunt prezentate n capitolul 3 al acestui Manual
(vezi pag. 14). Pentru folosul evanghelitilor, al pastorilor i al altora care
conduc aceast instruire ntemeiat pe Scripturi i cu valoare practic,
exist un rezumat pregtit n mod special la sfritul acestui Manual, ca
apendice, i n Manualul pentru pastori.
Jurmntul de botez i botezul
Jurmntul de botez Candidaii pentru botez sau cei ce sunt
primii prin mrturisirea de credin trebuie s declare adeziunea lor la
punctele fundamentale ale doctrinei Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
n faa bisericii locale sau a comitetului rnduit pentru aceasta (vezi
pag. 36). La urmtoarele ntrebri puse de pastor sau prezbiter se
ateapt un rspuns afirmativ, verbal sau prin ridicarea minii:
Jurmnt
1. Crezi c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de
trei Persoane eterne?
2. Primeti moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota ca jertf de
ispire pentru pcatele tale i crezi c, prin credina n sngele Su
vrsat, ai fost izbvit de pcat i de pedeapsa lui?
3. Renunnd la lume i la cile ei pctoase, primeti pe Isus Hristos
ca Domn i Mntuitor personal i crezi c Dumnezeu i-a iertat
pcatele i i-a dat o inim nou n Hristos?
4. Primeti prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlocitorul tu
n sanctuarul ceresc, i accepi fgduina harului i puterii Sale
transformatoare pentru a tri o via de iubire n familie i n societate,
avnd pe Hristos ca centru?
5. Crezi c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu i c ea constituie
singura norm pentru credina i conduita cretinului? Te angajezi s
petreci n mod regulat timp n rugciune i studiul Bibliei?
6. Primeti Cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracterului lui
Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale i urmreti ca, prin puterea
locuirii luntrice a Domnului Hristos, s mplineti legea aceasta,
inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii
ca Sabat al Domnului i memorial al creaiunii?
7. Atepi cu nerbdare apropiata venire a lui Isus i fericita ndejde, cnd
trupul acesta muritor va fi mbrcat n nemurire? n timp ce te pregteti
s-L ntmpini pe Domnul, doreti s dai mrturie despre mntuirea Sa
plin de iubire, folosindu-i talentele n lucrarea personal de ctigare
de suflete, ca s ajui i pe alii s fie gata pentru glorioasa Lui artare?
8. Primeti nvtura biblic cu privire la darurile spirituale i crezi c
darul profeiei este unul dintre semnele de identificare ale bisericii
rmiei?
9. Crezi n organizaia bisericii i eti de acord s te nchini lui Dumnezeu
i s sprijineti biserica prin zecimile i darurile tale, prin eforturile i
influena ta?
10. Crezi c trupul tu este templul Duhului Sfnt i doreti s-L onorezi
pe Dumnezeu avnd grij de el, evitnd folosirea oricror lucruri
vtmtoare, abinndu-te de la consumarea alimentelor necurate,
de la folosirea, producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la
folosirea, producerea sau vnzarea tutunului, n oricare dintre formele
lui, i de la abuzul i traficul de narcotice sau alte droguri?
11. Cunoti i nelegi principiile fundamentale ale Bibliei, aa cum sunt
nvate de Biserica Adventist de Ziua a aptea i eti hotrt ca,
prin harul lui Dumnezeu, s mplineti voia Sa, punndu-i viaa n
armonie cu aceste principii?
12. Primeti nvtura Noului Testament cu privire la botezul prin
scufundare i doreti s fii botezat, ca o exprimare public a credinei
tale n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor tale?
39
13. Crezi c Biserica Adventist de Ziua a aptea este biserica rmiei
din profeia biblic, n care sunt invitai i primii oameni de orice
naionalitate, ras i limb? Doreti s devii membru al acestei
comuniti locale a bisericii mondiale?
Certificatul de botez i angajament - Va fi lsat un spaiu
disponibil pentru ca fiecare nou membru s semneze certificatul, ca o
afirmare a acestui angajament. Dup botez, se va oferi fiecrui candidat
un Certificat de botez i angajament, ca un document al legmntului.
Angajamentul va fi urmtorul:
Angajament
1. Cred c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de
trei Persoane eterne.
2. Accept moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota ca jertf de ispire
pentru pcatele mele i cred c, prin credina n sngele Su vrsat,
am fost izbvit de pcat i de pedeapsa lui.
3. Renunnd la lume i la cile ei pctoase, l primesc pe Isus Hristos
ca Domn i Mntuitor personal i cred c Dumnezeu mi-a iertat
pcatele i mi-a dat o inim nou n Hristos.
4. Primesc prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlocitorul meu
n sanctuarul ceresc, i accept fgduina harului i puterii Sale
transformatoare pentru a tri o via de iubire n familie i n societate,
avnd pe Hristos ca centru.
5. Cred c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu i c ea
constituie singura norm pentru credina i conduita cretinului. M
angajez s petrec n mod regulat timp n rugciune i studiul Bibliei.
6. Accept Cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracterului lui
Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale i doresc ca, prin puterea
locuirii luntrice a Domnului Hristos, s mplinesc legea aceasta,
inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii
ca Sabat al Domnului i memorial al creaiunii.
7. Atept cu nerbdare apropiata venire a lui Isus i fericita ndejde,
cnd trupul acesta muritor va fi mbrcat n nemurire. n timp ce m
pregtesc s-L ntmpin pe Domnul, doresc s dau mrturie despre
mntuirea Sa plin de iubire, folosindu-mi talentele n lucrarea
personal de ctigare de suflete, ca s ajut i pe alii s fie gata
pentru glorioasa Lui artare.
8. Primesc nvtura biblic cu privire la darurile spirituale i cred c
darul profeiei este unul dintre semnele de identificare ale bisericii
rmiei.
9. Cred n organizaia bisericii i sunt de acord s m nchin lui Dumnezeu
i s sprijin biserica prin zecimile i darurile mele, prin eforturile i
influena mea.
10. Cred c trupul meu este templul Duhului Sfnt i doresc s-L onorez
pe Dumnezeu avnd grij de el, evitnd folosirea oricror lucruri
vtmtoare, abinndu-m de la consumarea alimentelor necurate,
de la folosirea, producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la
folosirea, producerea sau vnzarea tutunului, n oricare dintre formele
lui, i de la abuzul i traficul de narcotice sau alte droguri.
11. Cunosc i neleg principiile fundamentale ale Bibliei, aa cum sunt
nvate de Biserica Adventist de Ziua a aptea i sunt hotrt ca,
prin harul lui Dumnezeu, s mplinesc voia Sa, punndu-mi viaa n
armonie cu aceste principii.
12. Primesc nvtura Noului Testament cu privire la botezul prin
scufundare i doresc s fiu botezat, ca o exprimare public a credinei
mele n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor mele.
13. Cred c Biserica Adventist de Ziua a aptea este biserica rmiei
din profeia biblic, n care sunt invitai i primii oameni de orice
naionalitate, ras i limb. Doresc s devin membru al acestei
comuniti locale a bisericii mondiale.
Primirea candidailor - Dup ce candidaii au rspuns afirmativ la
ntrebrile jurmntului, n prezena membrilor bisericii sau a unui alt
organism nsrcinat pentru aceasta, sau dac biserica local a fost
informat c aceste rspunsuri au fost date, membrii ei sunt chemai s
voteze primirea lor n biseric prin botez, ceremonie care nu trebuie s
fie amnat dect n caz strict necesar.
Primirea membrilor care nu sunt cunoscui - Evanghelistul care
pregtete pentru botez pe cei convertii, va invita pe pastor sau pe
prezbiter s viziteze grupele sale de pregtire pentru botez i s-i
cunoasc pe noii convertii. Astfel, biserica va fi mai bine pregtit s
primeasc n rndurile ei pe aceti noi membri. Aceast procedur
general nu se poate aplica n cazul unor credincioi izolai care doresc
s devin membri n comunitatea Conferinei.
41
Ceremonia botezului - Pentru aceast ceremonie, diaconii vor face
toate pregtirile necesare i vor ajuta candidaii la intrarea i ieirea din
ap (vezi pag.63). Diaconesele vor ajuta pe candidate. Se va urmri cu
atenie s se asigure candidailor o mbrcminte potrivit. Se prefer
costume dintr-un material gros, potrivit (vezi pag.64). Dac acest lucru
nu este posibil, candidaii trebuie s se mbrace decent. Ceremonia
botezului va fi urmat de ntinderea minii drepte a prtiei i se vor rosti
cuvinte de bun venit de ctre pastor sau prezbiter n numele ntregii biserici.
Membri n ordine
Toi membrii bisericii sunt considerai ca fiind n ordine, dac nu sunt
sub disciplina bisericii (vezi pag. 196-199).
Transferarea de membri
Transferarea membrilor bisericii - Cnd un membru al bisericii
se mut n alt zon, secretarul bisericii locale, care deine registrele de
membri, trebuie s scrie secretarului Conferinei/misiunii pe teritoriul
creia persoana urmeaz s se mute, cernd ca un pastor din noua
localitate s-i fac o vizit pastoral. Aceast intervenie pastoral poate
uura procesul de transfer.
Secretarul bisericii locale, care deine registrele de membri, trebuie
de asemenea, s cear persoanei care intenioneaz s se mute s-i
dea noua adres unui pastor din noua localitate.
Un membru al unei biserici care se mut dintr-o localitate n alta,
pentru o perioad mai lung de ase luni, trebuie s solicite imediat
scrisoare de transfer la o biseric apropiat de noul su domiciliu. n
cazul n care este izolat de orice biseric, procedeul obinuit este s
cear s fac parte din comunitatea Conferinei. O asemenea scrisoare
de transfer este valabil ase luni de la data emiterii i devine nul dac
n acest interval nu a fost efectuat transferul.
Metoda acordrii scrisorilor de transfer - Solicitarea scrisorii
se face ctre secretarul bisericii din care membrul dorete s fac
parte. Apoi secretarul trimite cererea ctre secretarul bisericii din
care membrul dorete s fie transferat. La primirea ei, secretarul aduce
cererea la pastor, dac acesta este hirotonit, sau la prezbiterul bisericii,
care, la rndul lui, o prezint comitetului bisericii. Dup discuiile
necesare, comitetul face recomandarea, favorabil sau nefavorabil,
cu privire la cerere. Pastorul sau prezbiterul aduce apoi recomandarea
n atenia bisericii, anunnd c aceasta este prima citire. Hotrrea
final se ia dup o sptmn, cnd se prezint din nou cererea i se
ia votul. Acest interval de o sptmn se las pentru a oferi membrilor
ocazia s-i prezinte obieciile privind acordarea scrisorii, pentru motive
temeinice. De regul, obieciile nu se fac n public, ci se transmit
pastorului sau prezbiterului, care are datoria s convoace comitetul
bisericii pentru discutarea lor. Persoana care prezint obieciile trebuie
s aib ocazia s vin n faa comitetului ca s le prezinte. Dac
acestea nu sunt ntemeiate, persoana va fi sftuit s le retrag. Pe
de alt parte, dac ele sunt ntemeiate, comitetul are datoria s
efectueze cercetrile necesare. n asemenea cazuri, hotrrea final
de acordare a scrisorii de ctre biseric va fi amnat pn cnd
situaia va fi clarificat.
Dac problemele implic relaiile personale, se va depune orice efort
n direcia mpcrii. Dac este vorba de pcate publice, pot fi necesare
msuri disciplinare. Dac sunt lipsuri spirituale, se vor depune eforturi
pentru restabilirea credinei persoanei n cauz.
Secretarul ntocmete scrisoarea - Dup ce biserica a acordat
scrisoarea de transfer, secretarul bisericii completeaz formularul folosit
n acest scop i l trimite secretarului bisericii din care membrul dorete
s fac parte. Secretarul acestei biserici nmneaz scrisoarea
pastorului sau prezbiterului bisericii, care o prezint mai nti comitetului
pentru recomandare, dup care cererea este prezentat bisericii la
primul serviciu obinuit. Apoi se ateapt o sptmn, cnd, prin vot,
se ia hotrrea final de primire a acelei persoane n rndurile bisericii.
Dup aceea, secretarul bisericii adaug numele membrului i data
primirii n registrul bisericii. De asemenea, secretarul completeaz acea
parte a scrisorii de transfer care trebuie napoiat, certificnd faptul
c membrul a fost primit, i o trimite napoi secretarului bisericii din
care membrul a fost transferat (vezi pag. 65).
Calitatea de membru n perioada transferului - n nici o
mprejurare, secretarul bisericii care acord scrisoarea nu va terge
43
numele membrului din registrul de membri, pn cnd nu a primit partea
care se napoiaz din scrisoare i care confirm faptul c membrul a
dobndit prin vot calitatea de membru al bisericii primitoare. Orice
alt cale ar face ca persoana s fie lipsit de calitatea de membru al
bisericii n perioada transferului i o asemenea procedur nu trebuie
urmat niciodat. Secretarul, prezbiterul, pastorul i preedintele
Conferinei au toi rspunderea s urmreasc aplicarea uniform a
acestui plan n toate bisericile locale.
Primirea de membri n condiii internaionale dificile - Din cauza
condiiilor internaionale, pot fi cazuri despre care biserica n care sunt
nscrise persoanele nu poate primi sau nu poate transmite comunicri.
n astfel de cazuri, biserica pe care aceste persoane o frecventeaz
acum, n nelegere cu Conferina local, trebuie s se asigure cu privire
la situaia acestora i apoi s le primeasc prin mrturisire de credin.
Dac, mai trziu, se deschid cile de comunicaie cu fosta lor biseric,
biserica n care au fost primite va trimite o scrisoare cuprinznd informaii
cu privire la ceea ce s-a fcut.
Completarea raportului statistic - La sfritul trimestrului i al
anului, la alctuirea raportului statistic al bisericii, toi membrii pentru
care s-a acordat scrisoare de transfer, dar pentru care nu a sosit
atestatul de primire vor fi socotii printre membrii bisericii care le-a
acordat scrisorile. La sosirea atestului de primire, prin care se
dovedete c membrul a fost primit n biseric, numele va fi ters din
registrul bisericii care i-a acordat scrisoarea de transfer i nu va mai
fi cuprins n urmtorul raport statistic trimestrial. Biserica local care
l-a primit i va nscrie numele n registrul su de membri i l va cuprinde
n urmtorul raport statistic trimestrial.
Dac un membru nu este primit - Biserica local creia i este
adresat scrisoarea de transfer este obligat s primeasc membrul,
afar de cazul c are motive temeinice i suficiente, pentru care nu
trebuie s i se acorde calitatea de membru. n cazul n care membrul nu
este primit, secretarul va napoia scrisoarea bisericii care a acordat-o,
cu o explicaie complet a motivelor. Astfel, calitatea de membru a
persoanei rmne acolo unde s-a aflat naintea ntocmirii cererii de
transfer, adic n biserica de care a fost recomandat. Membrul trebuie
s colaboreze cu biserica sa pentru clarificarea tuturor problemelor
aprute din refuzul celeilalte biserici de a-l primi ca membru.
Nu se acord scrisoare membrilor aflai sub disciplin - n nici
un caz, biserica nu trebuie s voteze o scrisoare de transfer pentru un
membru care este sub disciplin. O asemenea aciune ar fi o nclcare
a spiritului regulii de aur.
Biserica acord scrisoare numai celor n ordine - Biserica
acord scrisoare numai membrilor n bun rnduial i cu situaie clar.
Pe scrisoarea de transfer nu se pot face caracterizri defavorabile.
Dac un membru care s-a mutat din biserica din care face parte a
devenit rece i indiferent n credin, prezbiterul bisericii poate discuta
situaia cu prezbiterul bisericii din localitatea n care membrul s-a mutat,
nainte ca s se acorde transferul.
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n cauz -
Indiferent de situaie, biserica nu trebuie s voteze o scrisoare de transfer
mpotriva dorinei sau cererii membrului n cauz i nici o biseric nu
trebuie s primeasc n rndurile ei un membru cruia i s-a acordat
scrisoarea n asemenea condiii.
Calitatea de membru al bisericii reprezint o relaie personal a unui
credincios cu trupul lui Hristos. Biserica trebuie s recunoasc aceast
relaie i s evite orice aciune care ar putea fi considerat arbitrar.
Pe de alt parte, fiecare membru este obligat s aib n vedere binele
bisericii i s depun toate eforturile ca s scuteasc biserica de
problemele legate de membrii abseni. Atunci cnd se mut din zona n
care se afl biserica din care face parte, membrul are datoria s
colaboreze cu bunvoin n privina acesta, cernd scrisoarea de transfer.
n cazul n care, prin hotrrea unei Conferine n sesiune, o biseric
local este exclus din familia bisericilor, pentru protejarea calitii de
membru a celor rmai loiali trebuie s se acorde provizoriu scrisori de
transfer tuturor membrilor bisericii excluse ctre comunitatea Conferinei,
cu excepia celor care refuz acest transfer. Acetia din urm vor fi
considerai exclui prin excluderea bisericii lor. Apoi comunitatea
Conferinei are dreptul s emit, la cerere, scrisori de transfer pentru
membrii loiali i s se ocupe de alte probleme legate de calitatea de
membru, potrivit nevoilor (vezi pag. 214-220).
45
Comitetele bisericilor locale nu pot acorda scrisori de transfer
Comitetul unei biserici locale nu are autoritatea s voteze scrisori de
transfer sau s primeasc prin scrisori membri din alte biserici. n aceast
chestiune, el poate face doar recomandri ctre biseric (vezi pag.
41,60). Hotrrile cu privire la orice transfer de membri, favorabile sau
nu, trebuie s fie luate de ctre biseric. Secretarul nu are dreptul s
tearg sau s nscrie nume n registrul bisericii, dect n urma votului
acesteia. La moartea unui membru nu este nevoie de o hotrre pentru
a terge numele, ci secretarul va nregistra data decesului.
Comunitatea Conferinei/misiunii/cmpului
Membrii izolai trebuie s se ataeze comunitii Conferinei, care
este organizat pentru a sluji credincioilor dispersai, care altfel ar fi
lipsii de privilegiile apartenenei la o biseric. Membrii n vrst sau
infirmi care locuiesc n zona unei biserici locale organizate trebuie s fie
membrii acelei biserici. Biserica local are datoria i responsabilitatea
s pstoreasc pe aceti membri. Ei nu trebuie s fie transferai n
comunitatea Conferinei, care nu este desemnat s funcioneze n locul
bisericii locale. Dei slujbaii Conferinei sunt i slujbaii comunitii
Conferinei, ei vor fi membri ai bisericii din localitatea de domiciliu.
Comunitatea Conferinei locale nu are ca scop s fie biserica de care
s aparin lucrtorii Conferinei respective. Pastorii i lucrtorii trebuie
s se ataeze bisericilor locale din localitile n care domiciliaz.
Preedintele Conferinei va fi i prezbiterul comunitii Conferinei,
iar lucrarea ndeplinit de obicei de ctre secretarul i casierul bisericii
locale va fi ndeplinit de ctre secretarul-trezorier al Conferinei. n
comunitatea Conferinei care, prin natura ei, nu are un comitet, lucrrile
care n mod normal sunt ndeplinite de ctre biseric sau de ctre
comitetul ei vor fi ndeplinite de comitetul Conferinei. De asemenea,
acesta va desemna delegai din comunitatea Conferinei care s
participe la sesiunile sale.
Grupe organizate
Acolo unde civa credincioi izolai locuiesc n apropiere unii de
alii, se poate organiza o grup de credincioi pentru prtie i nchinare,
cu scopul dezvoltrii i organizrii ei ca biseric.
O astfel de grup poate fi organizat prin aprobarea comitetului
Conferinei respective i ulterior poate fi dizolvat prin aciunea
aceluiai comitet. Dac este aprobat de comitetul Conferinei o astfel
de organizare, ea poate fi efectuat de ctre pastorul districtului sau
de un alt pastor desemnat de comitetul Conferinei, care, prin consultare
cu membrii locali, va numi dintre membrii botezai ai grupei un
conductor i un casier.
Toate celelalte numiri, cum sunt pentru slujbaii colii de Sabat,
cei pentru lucrare personal i pentru Asociaia tinerilor adventiti,
vor fi fcute prin votul membrilor botezai ai grupei la o adunare
prezidat de conductorul districtului sau de o persoan autorizat
de comitetul Conferinei.
Conductorul unei astfel de grupe nu va fi hirotonit pentru slujb i
nu va avea autoritatea s aduc la ndeplinire acele activiti care revin
unui prezbiter hirotonit. Totui, acolo unde mprejurri excepionale
justific lucrul acesta, comitetul Conferinei poate numi o persoan cu
experien n biseric i cu capacitate de conducere ca s serveasc n
calitate de prezbiter hirotonit al grupei.
Casierul grupei va pstra o eviden atent a tuturor banilor ncasai
i cheltuii. El va trimite cu promptitudine, la timpul hotrt de Conferin,
toate zecimile i darurile, cu excepia fondurilor colectate pentru nevoile
locale, trezorierului Conferinei, care este de asemenea, trezorier al
comunitii Conferinei.
Deoarece toi membrii botezai ai grupei organizate sunt membri ai
comunitii Conferinei, grupa nu are dreptul s administreze disciplina
bisericeasc. Toate chestiunile de acest fel vor fi ncredinate comitetului
Conferinei, care este, n acelai timp, comitetul comunitii Conferinei,
preedintele fiind i prezbiterul acelei biserici.
O astfel de grup de credincioi trebuie s creasc i, n cele din
urm, s se dezvolte pn va deveni biseric organizat. Conducerea
grupei trebuie, de aceea, s promoveze i s susin toate campaniile i
activitile bisericii, care sunt de obicei aduse la ndeplinire de bisericile
obinuite, pregtind astfel membrii pentru rspunderile mai mari care
exist ntr-o biseric deplin organizat.
47
Probleme legate de primirea i ndeprtarea membrilor
Primirea de membri prin mrturisire de credin - Exist patru
situaii n care persoanele care au acceptat solia adventist de ziua a
aptea pot fi primite ca membri n biseric prin mrturisire de credin:
1. Un cretin consacrat care vine dintr-o alt biseric cretin i care a
fost deja botezat prin scufundare, aa cum se practic n Biserica
Adventist de Ziua a aptea (vezi pag. 35).
2. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care, datorit
condiiilor mondiale, nu poate primi o scrisoare de transfer din ara
sa de origine (vezi pag. 43).
3. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea a crui cerere
de transfer n-a primit nici un rspuns din partea bisericii de care
aparine. n acest caz, trebuie s se cear ajutorul Conferinei. Dac
biserica local, care a cerut transferul, se afl n alt Conferin,
trebuie s se cear ajutorul ambelor Conferine.
4. O persoan care a fost membr, dar a crei calitate de membr a
fost clasificat greit sau i-a fost retras datorit absenei, dar care,
n realitate, a rmas credincioas legmntului su cretin.
Trebuie s se manifeste mult grij la primirea de membri, mai
ales atunci cnd ei au fost membri unei alte biserici locale. Nu lipsesc
situaiile n care persoane, crora li s-a retras calitatea de membru
ntr-o biseric, s-au prezentat mai trziu ntr-o alt biseric ca s fie
primite prin mrturisire de credin. Cnd o persoan solicit s fie
primit prin mrturisire de credin, trebuie s se fac o cercetare
serioas cu privire la experiena sa anterioar. Slujbaii bisericii trebuie
s cear sfatul i ajutorul preedintelui Conferinei. Trebuie s se acorde
timp suficient pentru ca cercetrile s fie duse pn la capt ca s se
descopere toate faptele.
n cazul n care o persoan solicit s devin membr prin mrturisire
de credin i se constat c este membr a unei alte biserici adventiste,
nu se va ntreprinde nimic pentru primirea sa, pn cnd biserica din
care face parte nu i va acorda scrisoare de transfer. Dac, dup
formalitile de cerere a transferului, biserica refuz s-i acorde aceast
scrisoare, iar membrul consider c refuzul este nejustificat, el poate
face apel la comitetul Conferinei locale. Biserica al crei membru este
sau comitetul Conferinei este n msur s hotrasc dac purtarea sa
din trecut l ndreptete s primeasc o scrisoare de transfer. Aplicarea
acestui procedeu va avea ca rezultat o apreciere mai nalt a sfineniei
calitii de membru i, de asemenea, va determina ndreptarea greelilor,
acolo unde este necesar. Nici o biseric nu are dreptul s refuze
transferul, n afar de cazul c persoana se afl sub disciplin.
Dac o persoan creia i s-a retras calitatea de membru dorete
s fie reprimit, o asemenea reprimire se face n mod normal prin
rebotezare (vezi pag. 203).
tergerea de nume - Numele vor fi terse din registru numai prin
votul bisericii, la acordarea scrisorii de transfer sau la retragerea calitii
de membru, cu excepia membrilor decedai.
Nu se pstreaz evidena membrilor exclui - Fiecare biseric
trebuie s aib un singur registru de membri. n nici un caz nu trebuie s
se pstreze un registru al persoanelor excluse. Registrul bisericii va
conine numele tuturor membrilor. n el, se vor nscrie nume noi, numai
prin votul bisericii, dup ce persoana n cauz a cerut s devin membr
prin mrturisire de credin, botez sau scrisoare de transfer.
Rebotezarea
Dei biserica nu insist pentru rebotezarea celor care vin la noi din
alte denominaiuni, care au fost deja botezai prin scufundare i care au
trit o via cretin consecvent, n armonie cu lumina pe care au
avut-o, se recunoate faptul c rebotezarea este de dorit.
Despre convertii din alte confesiuni religioase - Acesta este
un subiect cu privire la care fiecare persoan s hotrasc, n curie
de cuget i cu temere de Dumnezeu. Acest subiect trebuie s fie prezentat
cu grij, n spiritul buntii i iubirii. Dar lucrarea de a convinge pe
cineva aparine numai lui Dumnezeu. Dai lui Dumnezeu posibilitatea
s lucreze prin Duhul Su cel Sfnt asupra minii, aa nct persoana s
fie convins i satisfcut n mod desvrit cu privire la acest pas
important. Niciodat s nu se permit s apar i s domine un spirit de
conflict i discordie asupra acestui subiect. Nu luai lucrarea Domnului
din minile Sale n propriile voastre mini. Cei care, cu contiina curat,
au luat poziie cu privire la poruncile lui Dumnezeu vor accepta fiecare
49
adevr esenial, dac se procedeaz cu ei aa cum se cuvine. Dar este
nevoie de nelepciune ca s lucrezi cu mintea oamenilor. Unii vor avea
nevoie de mai mult timp dect alii ca s vad i s neleag anumite
subiecte i n mod special cu privire la subiectul rebotezrii, dar exist o
Mn divin care i conduce, un Duh divin care le mic inima, iar ei vor
ti ce au de fcut i vor face (Evangelism, pag. 373, 374).
Despre membri ai bisericii i foti adventiti de ziua a aptea
- Atunci cnd membrii au apostaziat i au trit ntr-un mod prin care
credina i principiile bisericii au fost nclcate n mod public, n cazul
reconvertirii i al cererii de a redeveni membri ai bisericii, ei vor intra n
biseric n acelai fel ca i la nceput, prin botez.
Domnul cheam la o reform hotrt. Atunci cnd cineva este
cu adevrat reconvertit, s fie rebotezat. S-i rennoiasc legmntul
cu Dumnezeu, i Dumnezeu i va rennoi legmntul Su cu el
(Idem, pag. 375).
Dac un membru a plecat din localitatea unde se afl biserica lui, a
devenit rece i indiferent sau chiar a renunat la credin, dar i-a pstrat
numele n registrul bisericii din care a plecat, iar acum i redobndete
experiena cretin i dorete s fie rebotezat, pastorul sau prezbiterul
bisericii creia i s-a adresat trebuie, nainte de a-l boteza, s ia legtura
cu biserica n care este membru. El trebuie s-i aduc la cunotin
noua poziie spiritual a membrului n cauz i s fac modificrile
necesare n ce privete calitatea sa de membru. Pentru a evita orice
confuzie, o asemenea persoan nu va fi primit ntre membrii bisericii
de care s-a alturat, nainte ca s se fac acest pas.
CAPITOLUL 7
Slujbaii bisericii i datoriile lor
Alegerea slujbailor bisericii sau ai Conferinei este o problem foarte
important. Prosperitatea lucrrii depinde n mare msur de conducerea
ei. Trebuie s se manifeste cea mai mare grij n alegerea i chemarea
brbailor i femeilor n poziii de responsabilitate sfnt. Cei care vor fi
numii n slujbele bisericii trebuie s aib urmtoarele caliti:
Calitile slujbailor
Caliti morale - Alege din tot poporul oameni destoinici,
temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai ai lcomiei,
pune-i peste popor drept cpetenii peste o mie, peste o sut, peste
cincizeci i peste zece (Ex. 18,21).
De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai vorbii de bine,
plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune n slujba
aceasta (Fapte 6,3).
Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor din afar pentru
ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa diavolului (1 Tim. 3,7).
i ce-ai auzit de la mine n faa multor martori ncredineaz la oameni
de ncredere care s fie n stare s nvee i pe alii (2 Tim. 2,2).
Caliti religioase - Adevrat este i cuvntul acesta: Dac
rvnete cineva s fie episcop, dorete un lucru bun. Dar trebuie ca
episcopul [prezbiterul] s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste,
cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s
nvee pe alii. S nu fie nici beiv, nici btu, nici doritor de ctig
mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani; s-i
chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina.
Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji
de Biserica lui Dumnezeu? S nu fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca
nu cumva s se ngmfe i s cad n osnda diavolului. Diaconii, de
asemenea, trebuie s fie cinstii, nu cu dou fee, nu butori de mult vin,
nu doritori de ctig mrav, ci s pstreze taina credinei ntr-un cuget
curat. Trebuie cercetai mai nti i numai dac sunt fr prihan s fie
51
diaconi. Femeile, de asemenea, s fie cinstite, neclevetitoare, cumptate,
credincioase n toate lucrurile. Diaconii s fie brbai ai unei singure
neveste i s-i crmuiasc bine copiii i casele lor. Pentru c cei ce
slujesc bine ca diaconi dobndesc un loc de cinste i o mare ndrzneal
n credina care este n Hristos Isus (1 Tim. 3,1-13).
Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru
credincioi n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin i n curie.
Pn voi veni, ia seama bine la citire, la ndemnare i la nvtura pe
care o dai altora... Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii
pe care o dai altora; struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa,
te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult (1 Tim. 4,12-16).
Te-am lsat n Creta ca s pui n rnduial ce mai rmne de rnduit
i s aezi prezbiteri n fiecare cetate, dup cum i-am poruncit; dac
este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd copii
credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare. Cci
episcopul, ca econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan, nu
ncpnat, nici mincinos, nici dedat la vin, nici btu, nici lacom de
ctig mrav, ci s fie primitor de oaspei, iubitor de bine, cumptat,
drept, sfnt, nfrnat; s se in de Cuvntul adevrat, care este potrivit
cu nvtura, pentru ca s fie n stare s sftuiasc n nvtura
sntoas i s nfrunte pe potrivnici. n adevr, mai ales printre cei
tiai mprejur, sunt muli nesupui, flecari i amgitori, crora trebuie s
li se astupe gurile. Ei buimcesc familii ntregi, nvnd pe oameni pentru
un ctig urt, lucruri pe care nu trebuie s le nvee (Tit 1,5-11).
Tu, ns, vorbete lucruri care se potrivesc cu nvtura sntoas.
i d-te pe tine nsui pild de fapte bune, n toate privinele. Iar n
nvtur, d dovad de curie, de vrednicie, de vorbire sntoas i
fr cusur, ca potrivnicul s rmn de ruine i s nu poat s spun
nimic ru de noi (Tit 2,1.7.8).
Biserica trebuie s fie ocrotit i hrnit - Apostolul Pavel a chemat
laolalt pe prezbiterii bisericii (Fapte 20,17). El i-a sftuit: Luai seama
dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi
ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele
Su. tiu bine c dup plecarea mea se vor vr ntre voi lupi rpitori, care
nu vor crua turma i se vor scula din mijlocul vostru oameni care vor
nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De aceea,
SLUJBA$II BISERICII $I DATORIILE LOR
vegheai i aducei-v aminte c timp de trei ani, zi i noapte, n-am ncetat
s sftuiesc cu lacrimi pe fiecare dintre voi (Fapte 20,28-31).
Sftuiesc pe prezbiterii dintre voi, eu, care sunt un prezbiter ca i ei,
un martor al patimilor lui Hristos i prta al slavei care va fi descoperit:
Pstorii turma lui Dumnezeu care este sub paza voastr nu de sil, ci
de bun voie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu
lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au czut la
mpreal, ci fcndu-v pild turmei (1 Petru 5,1-3).
Respectul i stima acordate pastorilor i slujbailor bisericii
- V rugm, frailor, s privii bine pe cei ce se ostenesc ntre voi, care
v crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc. S-i preuii foarte mult, n
dragoste, din pricina lucrrii lor (1 Tes. 5,12.13).
Prezbiterii care crmuiesc bine s fie nvrednicii de ndoit cinste,
mai ales cei ce se ostenesc cu propovduirea i cu nvtura pe care o
dau altora (1 Tim. 5,17).
Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au vestit Cuvntul lui
Dumnezeu; uitai-v cu bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire
i urmai-le credina! Ascultai de mai marii votri i fii-le supui, cci
ei privegheaz asupra sufletelor voastre ca unii care au s dea socoteal
de ele; pentru ca s poat face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd,
cci aa ceva nu v-ar fi de nici un folos (Evrei 13,7.17).
Credincioii din Tesalonic erau foarte mult tulburai de oamenii
care veneau printre ei cu idei i doctrine fanatice. Unii triau n
neornduial, nu lucrau nimic, ci se ineau de nimicuri. Biserica fusese
bine organizat i slujbaii fuseser rnduii, ca slujitori ai Evangheliei
sau diaconi. ns erau unii, ndrtnici i impulsivi, care refuzau s se
supun celor ce aveau poziii de rspundere n biseric. Ei pretindeau
nu numai dreptul la opinie personal, ci i acela ca, n mod public, s
impun bisericii prerile lor. Avnd n vedere aceasta, Pavel a atras
atenia tesalonicenilor asupra respectului i consideraiei datorate celor
care fuseser alei s ocupe poziii de rspundere n biseric (Istoria
faptelor apostolilor, pag. 216).
Muli nu sunt contieni de sfinenia relaiilor din biseric i nu suport
s se supun restriciilor sau disciplinei. Felul lor de comportare dovedete
c i nal propria judecat mai presus de judecata ntregii biserici,
ncurajnd un spirit de opoziie fa de vocea bisericii. Cei ce dein poziii
53
de rspundere pot grei n hotrrile lor, ca i ali oameni. Cu toate
acestea, biserica lui Hristos de pe pmnt le-a dat o autoritate, care nu
trebuie s fie subestimat (Testimonies, vol. 4, pag. 17).
S nu fie numii n grab ntr-o slujb - n multe locuri, am
ntlnit oameni care au fost pui n grab n poziii de rspundere ca
prezbiteri ai bisericii, dar care nu sunt calificai pentru o astfel de poziie.
Ei nu au nvat s se stpneasc pe ei nii i nu au o influen bun.
Biserica este ntr-o continu primejdie ca urmare a caracterului deficitar
al conductorului. Asupra acestor oameni au fost puse minile prea
repede (Ibid., pag. 406, 407).
Apostolul scrie lui Tit: S pui n rnduial ce mai rmne de rnduit
i s aezi prezbiteri n fiecare cetate, dup cum i-am poruncit: dac
este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd copii
credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare. Cci
episcopul [prezbiterul], ca econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr
prihan. Ar fi bine ca pastorii notri s ia aminte la aceste cuvinte i s
nu pun n mod pripit oameni n slujb, fr o chibzuire suficient i
mult rugciune, pentru ca Dumnezeu s desemneze prin Spiritul Su
cel Sfnt pe cel mai potrivit.
Apostolul inspirat spune: S nu pui minile n grab pe nimeni. n
unele dintre bisericile noastre, au fost hirotonii prezbiteri n mod prematur,
desconsiderndu-se astfel ndrumarea Bibliei. Ca urmare, biserica a
avut mult de suferit. Nu trebuie s ne grbim n alegerea conductorilor
n vederea hirotonirii, dac acetia nu sunt potrivii pentru o lucrare de
rspundere (Idem, vol. 5, pag. 617).
Cei ce se mpotrivesc unitii nu sunt potrivii s fie pui n
slujbe - S-au ridicat n mijlocul nostru, n ultimul timp, persoane care
mrturisesc c sunt slujitori ai lui Hristos, dar a cror lucrare se
mpotrivete unitii pe care Domnul nostru a rnduit-o n biseric. Ei au
planuri i metode originale de lucru, dorind s introduc n biseric
schimbri dup propriile lor idei de progres, i i imagineaz c vor
ajunge astfel la rezultate uimitoare. Aceti oameni trebuie mai degrab
s fie nvcei dect nvtori n coala lui Hristos. Ei sunt permanent
nelinitii, aspirnd s realizeze o lucrare mare, s fac ceva care s le
aduc cinste. ns nevoia lor este aceea de a nva cea mai folositoare
dintre toate leciile: umilina i credina n Isus...
nvtorii adevrului, misionarii, slujbaii bisericii pot face o lucrare
bun pentru Domnul, dac sunt dispui s-i curee sufletele prin ascultare
de adevr... Ca membri ai trupului lui Hristos, toi credincioii sunt
nsufleii de acelai spirit i de aceeai speran. Partidele din biseric
dezonoreaz religia lui Hristos naintea lumii i dau ocazie vrjmailor
adevrului s-i ndrepteasc purtarea. Instruciunile lui Pavel nu au
fost scrise doar pentru cei din vremea lui. Dumnezeu a dorit ca ele s
fie transmise pn la noi (Ibid., pag. 238.239).
Primejdia alegerii celor care refuz s coopereze cu ceilali -
Dumnezeu a pus n biseric oameni cu talente diferite, ca ajutoare
alese de El, pentru ca prin colaborarea mai multor mini Duhul Sfnt s
poat lucra. Oamenii care acioneaz potrivit propriilor trsturi puternice
de caracter, refuznd s trag la un jug cu alii care au o experien mai
ndelungat n lucrarea lui Dumnezeu, vor ajunge s fie orbii de
ncrederea n ei nii, incapabili s discearn ntre adevr i minciun.
Este primejdios ca astfel de oameni s fie alei conductori n biseric,
cci ei vor urma propria lor judecat i propriile lor planuri, indiferent de
prerea frailor lor. Vrjmaul lucreaz cu uurin prin cei care, dei ei
nii au nevoie de sfat la fiecare pas, i asum n propria lor putere
rolul de pzitori de suflete, fr s fi nvat umilina lui Hristos (Istoria
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective
Membrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care sunt n ordine
sunt eligibili pentru o poziie de conducere n biserica local n care ei
sunt membri, la adunarea general (vezi pag. 154, 156). Excepie se
poate face n urmtoarele cazuri:
1. Studeni care sunt membri n ordine, dar care, din cauza studiilor
locuiesc departe de domiciliul stabil i frecventeaz cu regularitate o
biseric din apropierea rezidenei lor temporare.
2. Un angajat al Conferinei delegat de aceasta ca pastor sau
conductor pentru dou sau mai multe biserici locale (vezi pag. 149).
3. Un prezbiter local care, atunci cnd este necesar i cu
recomandarea comitetului Conferinei poate fi ales s slujeasc n mai
multe biserici. (vezi pag. 56).
Orice alte excepii trebuie luate n discuie de comitetul Conferinei.
55
Durata mandatului
Durata mandatului pentru slujbaii bisericii i organizaiile auxiliare
va fi de un an, n afar de cazul n care biserica local, ntr-o adunare
administrativ, hotrte s aib alegeri la doi ani, pentru a uura
continuitatea i dezvoltarea darurilor spirituale i pentru a evita dificultile
legate de alegeri anuale. Dei nu este recomandabil ca o persoan s
slujeasc pe timp nelimitat ntr-o anumit slujb, slujbaii pot fi realei.
Prezbiterul bisericii
O slujb foarte important - n lucrarea i organizarea bisericii,
slujba de prezbiter este cea mai nalt i cea mai important, dac nu a
fost desemnat un pastor de ctre Conferina respectiv. n paragrafele
anterioare, au fost prezentate calitile morale i religioase ale prezbiterilor
i ale celorlali slujbai ai bisericii.
Conductor religios al bisericii - Prezbiterul local trebuie s fie
recunoscut de biseric ca un conductor religios i spiritual, avnd o
bun reputaie n faa celor din afar. n absena pastorului,
prezbiterul este conductorul religios al bisericii i trebuie s caute
continuu, prin nvtur i exemplu, s conduc biserica ntr-o
experien cretin mai profund.
Capabil s prezinte Cuvntul - Prezbiterul trebuie s fie capabil
s conduc serviciile din biseric. Nu este ntotdeauna posibil pentru
Conferin s asigure prezena unui pastor n fiecare biseric; de aceea,
prezbiterul trebuie s fie pregtit s prezinte Cuvntul i doctrina. Cu
toate acestea, el nu va fi ales, n primul rnd, pentru poziia lui social
sau pentru capacitatea lui de a vorbi, ci innd cont de viaa sa
consacrat i de capacitatea sa de conductor. Comitetul de numiri
trebuie s ia n consideraie acest lucru cnd pregtete raportul n
timpul alegerilor din biseric.
Durata mandatului - Asemenea tuturor celorlali slujbai ai
bisericii, prezbiterul va fi ales pe termen de un an sau doi ani, dup
cum hotrte biserica local. Nu este recomandabil ca o persoan
s slujeasc pe timp nelimitat, ns prezbiterul poate fi reales. Cu toate
acestea, biserica nu are nici o obligaie s-l realeag, ci l poate schimba
ori de cte ori este recomandabil. n momentul n care este ales un
nou prezbiter, fostul prezbiter i nceteaz activitatea, dar poate fi
ales n oricare alt slujb din biseric.
Hirotonirea prezbiterului local - Alegerea n slujba de prezbiter
nu este suficient pentru ca cineva s fie prezbiter. Pentru a avea
autoritatea de a sluji n aceast funcie este necesar ca el s fie
hirotonit. n intervalul dintre alegere i hirotonire, prezbiterul ales poate
sluji numai n calitate de conductor al bisericii, dar nu poate administra
ceremoniile acesteia.
Serviciul de hirotonire poate fi svrit doar de ctre un pastor
hirotonit, acreditat de Conferina local. Poate fi invitat i un alt
pastor hirotonit, aflat n vizit, s ajute la ceremonie. Totui, un pastor
vizitator sau un pastor pensionar nu poate conduce serviciul de
hirotonire dect pe baza unei solicitri specifice din partea
administratorilor Conferinei locale.
Ceremonialul sfnt al hirotonirii trebuie s fie svrit cu simplitate,
n prezena bisericii, i poate include o scurt prezentare a slujbei de
prezbiter, a calitilor cerute i a datoriilor principale pe care prezbiterul
este autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup predic, pastorul,
ajutat de ali pastori hirotonii i/sau de prezbiterii locali hirotonii, care
particip la serviciu, va hirotoni pe prezbiter prin rugciune i prin
punerea minilor (vezi pag. 215). Odat ce a fost hirotonit ca prezbiter
al bisericii, nu mai este necesar o alt hirotonire la o alegere ca prezbiter
sau la alegerea ca prezbiter n alt biseric, dac i-a pstrat calitatea
de membru. Cel care a fost hirotonit ca prezbiter, prin aceasta, este
calificat s serveasc i ca diacon.
Instruirea i echiparea prezbiterilor - Asociaia pastoral, n
colaborare cu departamentele, promoveaz instruirea i echiparea
prezbiterilor bisericii locale. Totui, pastorul are prima responsabilitate
n instruirea prezbiterului local (vezi nota 1 de la pag.71).
Lucrarea prezbiterului este numai pentru biserica local -
Autoritatea i lucrarea unui prezbiter hirotonit sunt restrnse la biserica
n care a fost ales. Nu este permis nici unui comitet de Conferin s
confere prin vot unui prezbiter hirotonit statutul unui pastor hirotonit de
a servi i n alte biserici ca prezbiter. Dac exist necesitatea unui astfel
de serviciu, comitetul Conferinei poate recomanda bisericii sau
57
bisericilor care cer serviciul unui prezbiter al unei alte biserici s-l aleag
i s-l invite s slujeasc i la ei. Astfel, prin alegere, o persoan poate
sluji, cnd este necesar, n mai multe biserici, n acelai timp. Aceast
lucrare trebuie ndeplinit numai cu sfatul comitetului Conferinei. Totui,
aceast autoritate este a bisericii locale i nu a comitetului Conferinei.
Singura cale prin care o persoan poate fi calificat s slujeasc biserica
din orice loc este prin hirotonirea ca pastor al Evangheliei.
Susine toate ramurile lucrrii din biseric - Sub conducerea
pastorului i n absena unui pastor, prezbiterul local este conductorul
spiritual al bisericii, responsabil de ntrirea i susinerea tuturor
departamentelor i activitilor lucrrii. Prezbiterul trebuie s menin
relaii de ajutor reciproc cu toi ceilali slujbaii ai bisericii locale.
Relaia cu pastorul hirotonit - n cazul n care comitetul
Conferinei desemneaz un pastor hirotonit s lucreze ntr-o biseric,
el devine primul slujba al acesteia, iar prezbiterul hirotonit devine
ajutorul su. Lucrarea lor este strns legat, ei trebuie s conlucreze
armonios. Pastorul nu trebuie s i asume toate responsabilitile, ci
s le mpart cu prezbiterul local i cu ceilali slujbai. Pastorul care
servete biserica n mod regulat acioneaz ca preedinte al
comitetului acesteia (vezi pag. 91, 147). Totui, exist situaii n care
se recomand ca prezbiterul s acioneze n aceast calitate.
Lucrarea pastoral a bisericii va fi ndeplinit de amndoi. Prezbiterul,
n nelegere cu pastorul, va purta multe din responsabilitile
pastorale, printre care: vizitarea membrilor bisericii, slujirea celor
bolnavi, pregtirea sau conducerea serviciilor de ungere a bolnavilor
i de binecuvntare a copiilor i mbrbtarea celor descurajai. Nu
se poate accentua niciodat prea mult lucrarea unui prezbiter, care,
ca subpstor, trebuie s vegheze asupra turmei. Dac pastorul numit
este pastor asistent, biserica/bisericile pe care el le servete trebuie
s-l aleag prezbiter (vezi pag. 147).
Pentru c pastorul este numit n biserica local de ctre Conferin,
el o slujete n calitate de lucrtor al Conferinei i rspunde n faa
comitetului Conferinei. Cu toate acestea, el menine o relaie de
nelegere i colaborare cu biserica, lucrnd n armonie cu toate planurile
i programele ei. Prezbiterul ales de biserica local este, rspunztor n
mod normal, n faa bisericii i a comitetului ei (vezi pag. 56).
Conducerea serviciilor bisericii - Sub cluzirea pastorului sau
n absena lui, prezbiterul rspunde de serviciile bisericii i trebuie fie s
le conduc personal, fie s aranjeze ca altcineva s fac aceasta.
Serviciile Cinei Domnului vor fi ntotdeauna conduse de pastorul sau de
prezbiterul hirotonit. Numai pastorii sau prezbiterii hirotonii sunt calificai
pentru aceast lucrare.
Pastorul slujete, de obicei, ca preedinte al adunrii administrative,
dar, n absena lui, prezbiterul poate ndeplini aceast funcie.
Serviciul botezului - n absena unui pastor hirotonit, prezbiterul
va cere preedintelui Conferinei s delege pe cineva care s oficieze
botezul celor care solicit s se uneasc cu biserica (vezi pag. 34-39).
Un prezbiter nu trebuie s oficieze serviciul botezului fr ca, mai nti,
s obin permisiunea din partea preedintelui Conferinei.
Ceremonia cstoriei - n cadrul ceremoniei cstoriei, legmntul
dintre cei doi i declaraia de cstorie sunt oficiate numai de ctre un
pastor hirotonit, n afar de cazul n care, n unele zone, comitetul diviziunii
respective a aprobat ca aceast ceremonie s fie svrit de pastori
asisteni, alei i hirotonii ca prezbiteri n bisericile districtului lor (vezi
pag. 147). n acest caz predica, rugciunea de deschidere i cea de
binecuvntare pot fi oficiate att de un pastor hirotonit, ct i de un
pastor asistent hirotonit ca prezbiter sau de un prezbiter local hirotonit
(vezi nota 2 de la pag.71).
Conlucrarea cu Conferina - Pastorul, prezbiterul/prezbiterii i toi
slujbaii bisericii locale trebuie s conlucreze cu slujbaii i directorii de
departamente ai Conferinei n vederea ndeplinirii planurilor locale, ale
uniunii, ale diviziunii i ale Conferinei Generale. Ei trebuie s informeze
biserica local despre toate colectele obinuite sau speciale i s
promoveze toate programele i activitile bisericii.
Prezbiterul trebuie s lucreze foarte strns cu casierul bisericii locale
i s aib n atenie ca toate fondurile Conferinei s fie expediate prompt
trezorierului acesteia, la timpul stabilit de Conferin. El trebuie s acorde
o atenie deosebit pentru ca raportul secretarului bisericii locale s fie
trimis la timp secretarului Conferinei, la sfritul fiecrui trimestru.
Prezbiterul trebuie s considere ca fiind important orice
coresponden primit de la Conferin. Scrisorile care conin anunuri
ctre biseric vor fi prezentate acesteia la timpul potrivit.
59
n absena pastorului i n nelegere cu el, prezbiterul trebuie s
urmreasc alegerea delegailor la sesiunile Conferinei i transmiterea
numelor acestora la Conferin de ctre secretar.
Prezbiterul trebuie s sftuiasc i s ajute pe toi slujbaii bisericii
s-i ndeplineasc n mod contiincios responsabilitile n ceea ce privete
conlucrarea cu Conferina i s realizeze planurile i programele bisericii,
veghind ca rapoartele s fie ntocmite n mod corect i naintate la timp.
Susinerea lucrrii mondiale - O alt trstur important a lucrrii
prezbiterului este de a susine lucrarea misionar mondial. Pentru
aceasta, el trebuie s studieze cu atenie lucrarea mondial i s prezinte
bisericii nevoile ei. Prezbiterul trebuie s ncurajeze pe membri s ia
parte personal att la susinerea financiar, ct i la activitatea practic,
n mplinirea misiunii externe. Printr-o atitudine amabil i plin de tact,
prezbiterul va contribui mult la ncurajarea generozitii din partea
membrilor bisericii, att la serviciile obinuite, ct i la coala de Sabat.
ncurajarea pltirii zecimii - Ca unul care i d zecimea cu
credincioie, prezbiterul poate face mult pentru a ncuraja pe membrii
bisericii s fac la fel (vezi pag. 164-165, 228). Nici o persoan care nu
poate fi un exemplu n aceast privin nu trebuie s fie aleas n funcia
de slujba sau n oricare alt funcie n biseric. Pltirea zecimii poate fi
ncurajat prin prezentarea public a privilegiului i responsabilitii ce
decurg din Scriptur n ceea ce privete isprvnicia i prin lucrarea
personal cu membrii. O astfel de lucrare trebuie adus la ndeplinire
cu mult tact i nelepciune. Prezbiterul trebuie s considere ca absolut
confideniale toate problemele financiare care privesc pe membrii bisericii
i s nu furnizeze astfel de informaii persoanelor neautorizate.
Distribuirea responsabilitilor - n distribuirea ndatoririlor ce
revin slujbailor, s nu se pun o sarcin prea mare asupra lucrtorilor
binevoitori, n timp ce alii, poate mai puin talentai, sunt trecui cu
vederea. Trebuie s fie descurajat alegerea unei persoane n mai multe
funcii, afar de cazul cnd acest lucru este necesar. n special prezbiterul
trebuie s fie eliberat de alte poveri pentru a putea ndeplini n mod
eficient numeroasele ndatoriri ale slujbei lui sfinte. n unele cazuri, ar
putea fi recomandabil s i se cear prezbiterului s conduc lucrarea
misionar din biseric, dar lucrul acesta trebuie evitat dac sunt i alte
persoane nzestrate n acest domeniu.
Primul prezbiter - n bisericile cu un numr mare de membri, este
recomandabil s se aleag mai mult dect un singur prezbiter. Sarcinile
slujbei pot fi prea grele pentru o singur persoan, aadar trebuie
mprite la mai multe persoane, dup cum cere lucrarea. n cazul acesta,
unul dintre ei va fi desemnat ca prim prezbiter. Lucrarea trebuie s
fie mprit ntre ei, n armonie cu experiena i capacitile fiecruia.
Prezbiterul nu este delegat din oficiu - Pentru a servi ca delegat
la sesiunea Conferinei, prezbiterul trebuie s fie ales de ctre biseric.
El nu este delegat din oficiu.
Limitarea autoritii - Prezbiterul nu are autoritatea de a primi
sau a exclude membri ai bisericii. Acest lucru se face numai cu votul
bisericii. Prezbiterul, mpreun cu comitetul bisericii, poate doar s
recomande acesteia s voteze ca o persoan s fie primit sau exclus
(vezi pag. 40,44-45).
Conductori ai bisericii locale
Uneori, n bisericile proaspt organizate, alteori i n altele mai vechi,
nu se afl nimeni care s aib experiena i calificarea necesare pentru
a servi ca prezbiter. n astfel de mprejurri, biserica trebuie s aleag o
persoan care va fi numit conductor. n absena pastorului,
conductorul poart rspunderea serviciilor bisericii, inclusiv a adunrilor
administrative. El trebuie fie s conduc aceste activiti, fie s aranjeze
ca altcineva s fac aceasta. Conductorul bisericii nu poate conduce
nici unul din serviciile ceremoniale ale acesteia, nu poate administra
botezul, Cina Domnului, ceremonia cstoriei i nu poate prezida adunrile
administrative atunci cnd sunt pui membri sub disciplin. Pentru astfel
de adunri, trebuie s se cear preedintelui Conferinei s trimit un
pastor hirotonit pentru a prezida.
Diaconul
Slujba de diacon este descris n Noul Testament (1 Tim. 3,8-13),
unde este folosit termenul grecesc diakonos, de unde deriv cuvntul
n romn diacon. Cuvntul grecesc este interpretat n diferite feluri ca
nsemnnd servitor, slujitor, scriitor, nsoitor, iar n cercurile cretine a
cptat sensul specializat, la care ne referim acum, de diacon. Sfintele
61
Scripturi susin n mod clar slujba aceasta n biserica Noului Testament:
Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi dobndesc un loc de cinste i
o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus (1 Tim. 3,13).
Pe temeiul acestei autoriti, biserica alege pe unii dintre membrii ei s
slujeasc n mod practic, avnd grij de ndeplinirea lucrrii de slujire n
biseric i de proprietile ei.
Diaconul este ales ca slujba, servind pentru o perioad de unul sau
doi ani, dup cum hotrte biserica local. (vezi pag. 55).
Importana slujbei - n raportul cu privire la alegerea brbailor
care au ajuns s fie cunoscui sub denumirea de cei apte diaconi ai
bisericii apostolice, aa cum este redat n Fapte 6,1-8, ni se spune c au
fost alei i hirotonii pentru a se ocupa de treburile bisericii.
Dar chemarea la slujba de diacon implica mai mult dect grija pentru
treburile comunitii cretine, care se dezvolta repede. Diaconii erau
angajai ntr-o ramur important a lucrrii Domnului, care cerea o
pregtire doar cu puin mai pretenioas dect aceea a unui prezbiter
(vezi 1 Tim. 3,8-13). Faptul c aceti frai au fost alei pentru lucrarea
special de a se ngriji de nevoile sracilor nu-i excludea de la propov-
duirea credinei. Dimpotriv, ei erau ntrutotul calificai s instruiasc
pe alii n adevr i ei s-au angajat n lucrare cu mult rvn i succes
(Istoria faptelor apostolilor, pag. 75). tefan, primul martir cretin, i
apoi Filip, numit ulterior evanghelistul, au fost printre primii apte diaconi
alei n biserica cretin (Fapte 6,5.6; 8,5-26; 21,8).
Acest plan inspirat a avut ca rezultat un mare progres n zidirea
bisericii primare. Alegerea celor apte [diaconi] pentru a supraveghea
diferite ramuri ale lucrrii s-a dovedit o mare binecuvntare pentru
biseric. Aceti slujbai au acordat o atenie deosebit nevoilor
individuale, ca i intereselor financiare generale ale bisericii. Prin
administrarea lor neleapt i prin exemplul lor evlavios, ei au fost un
ajutor important pentru ceilali slujbai n unirea diferitelor interese ale
bisericii ntr-un ntreg (Ibid.).
Alegerea diaconilor prin votul bisericii aduce i astzi binecuvntri
similare n administraie, elibernd pe pastori, prezbiteri i pe ali slujbai
de datoriile care pot fi ndeplinite de diaconi. Timpul i puterea celor pe
care, n providena Sa, Dumnezeu i-a ales n poziii de conducere i
rspundere n biseric ar trebui s fie folosite cu probleme mai importante,
care cer o nelepciune deosebit i o inim generoas. Nu este planul lui
Dumnezeu ca astfel de oameni s fie chemai s rezolve probleme minore,
pe care alii sunt bine calificai s le rezolve (Idem, pag. 78).
Comitetul diaconilor - Acolo unde biserica are un numr suficient
de diaconi care s justifice formarea unui comitet, este bine ca el s se
organizeze. Primul diacon va fi preedinte, iar un alt diacon, secretar.
Un astfel de comitet organizeaz distribuirea responsabilitilor i
coordoneaz contribuia diaconilor la bunul mers al bisericii. De
asemenea, ofer un cadru de formare, unde tinerii alei ca diaconi pot fi
instruii n vederea ndeplinirii datoriilor lor. Primul diacon este membru
al comitetului bisericii.
Diaconii trebuie s fie hirotonii - Un diacon nou ales nu va ncepe
s-i exercite slujba pn cnd nu a fost pus deoparte de un pastor
hirotonit, acreditat de Conferin.
Ceremonia sfnt a hirotonirii ar trebui svrit cu simplitate, n
prezena bisericii, de ctre un pastor hirotonit. Ea poate cuprinde o
scurt descriere a slujbei de diacon, calitile care se cer de la un
astfel de slujba al bisericii i principalele ndatoriri pe care va fi
autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup un scurt ndemn la
credincioie n serviciu, pastorul, ajutat de un prezbiter, acolo unde
este cazul, va hirotoni pe diacon prin rugciune i prin punerea minilor
(vezi pag. 215). Dac a mai fost hirotonit ca diacon i i-a meninut
calitatea de membru, nu este necesar s fie hirotonit din nou, chiar
dac s-a transferat ntr-o alt biseric. La expirarea mandatului, poate
continua s serveasc n calitate de diacon, numai dac este reales.
Dac cineva care a fost hirotonit ca prezbiter este ales diacon, nu mai
este necesar s fie hirotonit i ca diacon, hirotonirea lui ca prezbiter
cuprinznd i aceast slujb.
Diaconii nu sunt autorizai s oficieze Diaconul nu este autorizat
s oficieze nici una din ceremoniile bisericii i nici pe cea a cstoriei.
El nu poate prezida nici o adunare administrativ i nu poate s supun
la vot primirea sau transferul de membri. Cnd o biseric nu are nici
prezbiter, nici conductor ales, aceste sarcini vor fi ndeplinite numai de
un pastor autorizat de Conferin.
Datoriile diaconilor Lucrarea diaconilor implic o arie larg de
servicii practice pentru biseric, i anume:
63
1. Asistarea serviciilor divine i a ntlnirilor De obicei la
serviciile divine, diaconii au datoria de a ntmpina pe membri i pe
vizitatori la intrare ajutndu-i, dac este nevoie, s-i gseasc locuri n
sal. De asemenea, ei trebuie s fie gata s colaboreze cu pastorul i cu
prezbiterul pentru buna desfurare a ntlnirilor ce au loc n biseric.
2. Vizitarea membrilor O sarcin important ce revine diaconilor
este vizitarea membrilor acas. (vezi pag. 65). n multe biserici aceast
aciune este organizat prin mprirea membrilor pe cartiere, desem-
nndu-se cte un diacon pentru fiecare zon. Acesta va vizita fiecare
familie cel puin o dat pe trimestru.
3. Pregtirea pentru serviciul botezului Diaconii trebuie s-i
ndeplineasc partea n pregtirile necesare pentru acest serviciu;
nu trebuie s existe nici confuzie, nici ntrziere (vezi pag. 41 i nota
3 de la pag. 72).
4. Asistarea ceremoniei Cinei Domnului - La oficierea ceremoniei
splrii picioarelor, diaconii sau diaconesele pun la dispoziie tot ceea ce
este necesar pentru un serviciu ca acesta: prosoape, lighene, ap (la o
temperatur confortabil, aa cum o cere ocazia), glei etc. Dup
serviciu, ei vor avea grij ca vasele i prosoapele folosite s fie splate
i puse la locul lor.
La sfritul Cinei Domnului, trebuie s se manifeste o deosebit
grij cu pinea i vinul care au rmas dup ce s-au mprtit toi din
ele. Vinul binecuvntat care a rmas va fi vrsat, iar pinea binecu-
vntat va fi ars.
5. Grija pentru sraci i bolnavi - O alt responsabilitate
important a diaconilor este grija pentru bolnavi, ajutorarea celor sraci
i nenorocii. Pentru aceast lucrare, se vor folosi bani din fondul
special al bisericii destinat nevoiailor. La recomandarea comitetului
bisericii, casierul va da diaconilor i diaconeselor suma solicitat.
Aceast lucrare cade n sarcina diaconilor i diaconeselor, dar biserica
trebuie inut la curent cu nevoile care apar, pentru a pstra evidena
sprijinului acordat membrilor.
6. Grija i pstrarea bunurilor bisericii n anumite biserici, unde
responsabilitatea pentru grija i pstrarea proprietilor bisericii nu este
asigurat de un comitet de construcie, diaconii preiau aceast
responsabilitate. (vezi nota 4 pag. 72).
Diaconeasa
Diaconesele au fost incluse n categoria slujbailor bisericii cretine
primare: V dau n grij pe Fivi, sora noastr, care este diaconi a
bisericii din Chencrea; s-o primii n Domnul, ntr-un chip vrednic de
sfini, i s-o ajutai n orice ar avea trebuin de voi; cci i ea s-a artat
de ajutor multora i ndeosebi mie (Rom. 16,1.2).
Diaconeasa este aleas n slujb pe termen de un an sau doi,
conform hotrrii bisericii locale (vezi pag. 55). Nu este obligatoriu ca
soia unui diacon ales s devin diaconeas i nici nu este neaprat
necesar s se aleag ca diaconeas soia unui diacon, numai pentru
c soul ei deine aceast slujb. Diaconeasa va fi aleas din punctul
de vedere al consacrrii i pe baza propriilor ei caliti, care o fac
potrivit pentru aceast slujb. Biserica poate s programeze un
serviciu adecvat de consacrare n slujb a diaconesei de ctre un
pastor acreditat de Conferin.
Datoriile diaconeselor - Diaconesele servesc biserica printr-o
varietate de activiti importante care includ:
1. Asistarea botezurilor Diaconesele asist la serviciile divine
de botez, ngrijindu-se de candidate att nainte, ct i dup ceremonie.
Ele de asemenea, dau sfat i ajutor necesar n ce privete
mbrcmintea potrivit pentru botez. Se vor procura costume fcute
dintr-un material adecvat. Diaconesele se vor ngriji ca mbrcmintea
pentru botez s fie splat i pus de o parte cu grij pentru a fi
folosit i altdat (vezi pag. 41).
2. Pregtirile pentru serviciul Cinei Domnului - Diaconesele
asist la ceremonia splrii picioarelor, dnd ajutor vizitatoarelor sau
celor care s-au ataat bisericii de curnd. Este datoria diaconeselor
aceea de a se ngriji ca faa de mas, prosoapele etc. folosite n aceste
ceremonii s fie splate i puse deoparte cu grij. (vezi pag. 84).
Diaconesele fac pregtirile necesare pentru aranjarea mesei,
pentru masa ceremonial, incluznd: pregtirea pinii i a vinului,
aranjarea mesei, turnarea vinului i aezarea platourilor cu pine
nedospit i acoperirea mesei cu o fa de mas de in special rezervat
pentru acest scop. Toate aceste lucrri trebuie terminate nainte de
nceperea serviciului divin.
65
3. Grija pentru sraci i bolnavi Diaconesele trebuie s-i
mplineasc partea n lucrarea de ngrijire a bolnavilor, a nevoiailor i a
celor nenorocii, colabornd cu diaconii n acest sens. (vezi pag. 63).
Comitetul diaconeselor - Acolo unde au fost alese mai multe
diaconese, este bine s se formeze un comitet al diaconeselor, n care
prima diaconeas s funcioneze ca preedinte, iar o alta, ca secretar.
Acest comitet este autorizat s stabileasc datoriile individuale ale
diaconeselor i s conlucreze ndeaproape cu comitetul diaconilor, n
special, la ntmpinarea membrilor i a vizitatorilor i la vizitarea membrilor
(vezi pag. 62,63).
Secretarul bisericii locale
O slujb important - Secretarul bisericii deine una dintre cele
mai importante slujbe de care depinde funcionarea eficient a bisericii.
Ca i ceilali slujbai ai bisericii, secretarul este ales pe un an sau doi ani,
dup cum a hotrt biserica local, (vezi pag. 55) dar, datorit atribuiilor
importante ale acestei slujbe, este nelept s fie ales cineva care poate
fi reales de mai multe ori, pentru a asigura continuitatea n pstrarea
rapoartelor i trimiterea lor. n bisericile mari, dac este necesar, pot fi
alei secretari asisteni. Secretarul slujete ca secretar al tuturor
adunrilor administrative ale bisericii i trebuie s pstreze un raport
exact al tuturor acestor ntlniri. Dac, dintr-un motiv oarecare, secretarul
este absent de la o ntlnire, trebuie s-l nlocuiasc ajutorul su pentru
a ntocmi procesul verbal. (vezi nota 5 de la pag. 72).
Nici un nume adugat sau ters din registru fr votul bisericii
- Pentru fiecare adugare sau tergere a unui nume din registru trebuie
s se ia votul bisericii, cu excepia membrilor decedai. Nici un nume nu
trebuie s fie adugat sau ters doar pe baza hotrrii comitetului.
Secretarul nu are autoritatea s adauge sau s tearg nume din registru
fr votul bisericii. Cnd un membru a decedat, secretarul trebuie s
nscrie, de ndat, n registrul de membri, data morii n dreptul numelui
acestuia (vezi pag. 48).
Transferul membrilor - Secretarul poart corespondena cu membrii
i cu alte biserici n vederea transferrii membrilor (vezi pag. 41-45).
Corespondena cu membrii - Secretarul trebuie s menin legtura
prin coresponden cu membrii abseni (vezi nota 6 de la pag. 73).
Scrisori de acreditare pentru delegaii la sesiunea Conferinei
- Pe baza autorizrii comitetului bisericii, secretarul emite delegaii pentru
toi cei alei s reprezinte biserica la sesiunea Conferinei locale i le
trimite imediat secretarului Conferinei. Toate formularele pentru registre,
rapoarte, delegaii, scrisori de recomandaie etc. se obin de la Conferin
(vezi pag. 158-159).
Rapoartele trebuie trimise la timp - Este de datoria secretarului
bisericii s trimit la timp rapoartele cerute. Unele dintre acestea sunt
anuale, iar altele trimestriale. Este esenial ca s fie trimise secretarului
Conferinei n timp util, ntruct acestea sunt importante pentru pregtirea
rapoartelor altor organizaii ale bisericii mondiale. Informaiile necesare
pentru aceste rapoarte vor fi obinute de la casier, de la secretarul lucrrii
personale, de la primul diacon, de la secretarul colii de Sabat, de la
responsabilul tineretului, de la profesorul colii bisericii locale i din
propriile lui rapoarte. (vezi nota 7 de la pag. 73).
Registrele bisericii - Secretarul bisericii este pstrtorul registrelor
bisericii. Toate acestea trebuie pstrate cu grij. Toate documentele i
rapoartele diferiilor slujbai ai bisericii sunt proprietatea bisericii. Ele
trebuie predate noului secretar ales, la expirarea mandatului, sau puse
la dispoziia bisericii, ori de cte ori pastorul sau prezbiterul le cere.
Casierul bisericii
O lucrare sfnt - Casierul ales este chemat la o lucrare important
i este ales, ca i ceilali slujbai, pe o perioad de un an sau doi, dup
cum a hotrt biserica local (vezi pag. 55). n bisericile mari, dac este
nevoie, este recomandabil s se aleag casieri ajutori.
Casierul poate ncuraja n mare msur credincioia n pltirea zecimii
i poate s mreasc spiritul de drnicie din partea membrilor bisericii.
Un sfat potrivit, dat n spiritul nvtorului divin, va ajuta pe frai i
surori s napoieze cu credincioie lui Dumnezeu zecimile i darurile,
chiar i n timp de criz financiar.
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii - Casierul
bisericii este pstrtorul tuturor fondurilor acesteia. Aceste fonduri
67
cuprind: (1) fondurile pentru Conferin, (2) fondurile bisericii locale i
(3) fonduri care aparin organizaiilor auxiliare ale bisericii locale.
Toate aceste fonduri (ale Conferinei, ale bisericii locale i ale
organizaiilor auxiliare) sunt depuse de ctre casier la o banc, sau o
instituie financiar, n contul bisericii, n afara cazului n care Conferina
autorizeaz un alt sistem. Acesta este un cont separat, care nu trebuie
amestecat cu alte depuneri personale. Surplusul de fonduri al bisericii
poate fi depus n conturi de economii cu autorizaia comitetului bisericii.
Cnd se mnuiesc sume mari pentru construcii sau pentru proiecte
speciale, comitetul bisericii poate autoriza conturi separate la banc,
care vor fi operate tot de casier.
Fondurile Conferinei - Fondurile Conferinei, cum ar fi: zecimea,
fondurile obinuite pentru misiunea extern i toate fondurile pentru
proiectele speciale ale Conferinei i ale instituiilor acesteia, sunt
fonduri ncredinate. La sfritul fiecrei luni sau mai des, dac este
cerut de Conferin, casierul bisericii trebuie s trimit trezorierului
Conferinei toate fondurile acesteia primite n decursul acelei perioade.
Biserica nu poate mprumuta, folosi sau reine aceste fonduri ale
Conferinei pentru nici un motiv.
Fondurile colii de Sabat - Toate darurile colii de Sabat pentru
misiunea extern trebuie predate sptmnal casierului bisericii de ctre
secretarul colii de Sabat. Casierul va pstra un raport corect al tuturor
darurilor. Aceste fonduri pentru misiuni sunt trimise la Conferin, aa
cum se prevede n acest Manual. Fondurile pentru cheltuielile colii de
Sabat vor fi predate sptmnal casierului bisericii pentru a fi pstrate
i folosite cu aprobarea comitetului colii de Sabat (vezi pag. 103) pentru
cheltuielile obinuite ale acestui departament.
Fondurile Asociaiei tinerilor adventiti - Fondurile Asociaiei
tinerilor adventiti (ATA) cuprind att fondurile Asociaiei de tineret
(AT), ct i pe cele ale Asociaiei de juniori (AJ), dar ele vor fi pstrate
separat n rapoartele casierului bisericii. Darurile asociaiei pentru misiuni
i pentru lucrarea general a bisericii sau pentru proiectele Conferinei
vor fi predate casierului bisericii de ndat ce au fost adunate, pentru a
fi trimise trezorierului Conferinei. Toate sumele strnse pentru cheltuielile
asociaiei vor fi predate cu promptitudine casierului bisericii, pentru a fi
pstrate pentru asociaie.
Fondurile de cheltuieli ale AT vor fi distribuite de casierul bisericii la
cererea comitetului executiv al ATA (vezi pag. 111). Fondurile de
cheltuieli ale AJ vor fi distribuite la cererea responsabilului AJ.
Fondurile bisericii locale - Fondurile bisericii includ cheltuielile
pentru ntreinere, pentru construcii sau reparaii i fondurile pentru
sraci. Ele aparin bisericii locale i sunt puse la dispoziia ei de ctre
casier numai cu autorizarea comitetului bisericii sau a adunrilor
administrative ale acesteia. Totui, casierul va plti din aceste fonduri
toate cheltuielile de ntreinere ale bisericii, autorizate de comitetul
acesteia, cum ar fi: chiria, intendentul, apa, lumina, combustibilul,
asigurarea, impozitul pentru teren etc. Casierul va avea grij s obin
i s pstreze toate chitanele pentru aceste cheltuieli.
Fondurile organizaiilor auxiliare - Fondurile organizaiilor includ
sumele pentru programele sociale ale bisericii, creterea bisericii, viaa de
familie, Asociaia tinerilor adventiti, Societatea Tabita, cheltuielile colii
de Sabat, acea parte a fondurilor pentru lucrarea de sntate care aparin
bisericii i pot include i fondurile colii bisericii. Toi banii primii din partea
acestor organizaii i pentru ele sunt predai cu promptitudine casierului
bisericii de ctre secretarul organizaiei respective sau de ctre diaconi.
Aceste fonduri aparin organizaiilor auxiliare ale bisericii. Ele pot fi
eliberate numai la cererea organizaiilor crora le aparin.
Casierul va elibera chitane pentru toate fondurile primite, inclusiv
pentru cele predate de oricare organizaie auxiliar a bisericii. La primirea
banilor din partea casierului, secretarul organizaiei respective elibereaz
acestuia o chitan.
Respectarea destinaiei fondurilor - Atunci cnd se face o colect
pentru lucrarea misionar mondial sau pentru vreo aciune general
sau local, toi banii pui n coule (n afar de cazul cnd donatorul
indic altceva) vor fi socotii ca parte din acea colect special. Este de
cea mai mare importan ca toate darurile cu care membrii particip la
un anumit fond s fie folosite n acel scop. Nici casierul bisericii, nici
comitetul acesteia nu au autoritatea de a deturna vreo sum de la
obiectivul pentru care a fost dat.
Fondurile organizaiilor auxiliare, din care o bun parte reprezint
donaii pentru scopuri specifice, vor fi ntrebuinate pentru lucrrile
organizaiilor respective. Ele sunt pstrate n grija casierului bisericii i
69
nu trebuie mprumutate sau deturnate de ctre nimeni de la obiectivul
pentru care au fost colectate.
Cnd o organizaie auxiliar i nceteaz activitatea, biserica poate
hotr, n cadrul adunrii administrative obinuite, ce s se fac cu banii
rmai n contul acestei organizaii.
Bani pentru comenzile personale de literatur n locurile n
care nu exist un Centru adventist de carte, banii pentru comenzile
personale de literatur, cri, brouri, reviste i abonamente pentru
periodice, sunt n grija casierului comunitii. (vezi nota 8 de la pag. 73).
Colectarea sumelor - Casierul trebuie s recomande ca toi banii
oferii de ctre membrii bisericii, alii dect cei strni prin colecta
obinuit a bisericii, s fie pui n plicurile pentru zecimi i daruri, instruind
pe fiecare membru s scrie lista sumelor i destinaiilor acestora i s
se asigure c banii din plic corespund cu totalul sumelor notate. Membrii
trebuie s-i scrie numele i adresa i s pun plicul n coule sau s l
nmneze casierului, care trebuie s pstreze aceste plicuri, care vor
servi drept chitane pn la revizia fcut de revizorul Conferinei.
Membrul care i d zecimea i darurile prin cec sau prin pot
trebuie s le trimit, oriunde legea permite, pe adresa bisericii i nu pe
aceea a unei persoane.
Chitane pentru membrii bisericii - Se vor emite imediat chitane
pentru toi banii primii, indiferent de sum, iar casierul bisericii va pstra
o strict eviden a tuturor acestor chitane i pli. Toate darurile
neincluse n plicuri vor fi numrate de ctre casier n prezena unui alt
slujba al bisericii, de preferin un diacon, cruia i se va da o chitan.
Trimiterea fondurilor la Conferin - Cnd se expediaz bani la
trezorierul Conferinei, toate cecurile, mandatele sau banii vor fi trimii
pe adresa organizaiei i nu pe adresa unei persoane. Odat cu banii, se
va trimite i copia din registrul casierului. Formularele de expediere vor
fi puse la dispoziie de ctre Conferin.
Pstrarea documentelor financiare Trebuie s se elibereze docu-
mente financiare, chitane sau bonuri pentru toate fondurile primite i pentru
cheltuieli, n concordan cu sistemul autorizat de Conferina local.
Revizia registrelor - Trezorierul Conferinei sau alt persoan
numit de comitetul Conferinei va face revizia documentelor financiare
ale bisericii locale de obicei o dat pe an. Registrele casierului bisericii
i alte rapoarte financiare ce in de lucrarea casierului, a secretarului
colii de Sabat i a oricrei alte organizaii pot fi inspectate oricnd de
revizorul Conferinei sau de ctre pastor, de conductorul de district, de
prezbiterul care conduce biserica sau de oricare alt persoan autorizat
de comitetul bisericii. Nu vor fi puse, ns, la dispoziia unei persoane
neautorizate (vezi pag. 170).
Rapoartele tuturor fondurilor primite sau eliberate vor fi prezentate
la adunrile administrative obinuite ale bisericii. Conductorilor bisericii
li se va da o copie a acestor rapoarte.
Atunci cnd se comunic numrul membrilor care dau zecimea, soia
i copiii minori care nu au venituri, dar sunt membri ai bisericii, trebuie
s fie considerai ca fcnd parte din acest grup, alturi de capul familiei,
cnd acesta este cunoscut ca fiind credincios n aceast privin.
Relaii confideniale cu membrii bisericii - Casierul nu trebuie
s uite c relaiile cu membrii sunt strict confideniale. El trebuie s fie
atent ca niciodat s nu fac vreo remarc cu privire la zecimea dat
de vreun membru sau la venitul acestuia, dect fa de cei cu care
mprtete responsabilitatea slujbei. Dac nu se respect aceast
regul, va rezulta mult tulburare.
Coordonatorul cu evidena celor interesai
de credina bisericii
1
Este foarte important s se acorde fr ntrziere o grij deosebit
celor care au devenit interesai prin lucrarea misionar a bisericii. n
acest scop, cu ocazia alegerii slujbailor bisericii, trebuie s fie ales un
coordonator, care poate fi unul din prezbiteri. (vezi pag. 55) Aceast
persoan va fi membru al comitetului bisericii i al comitetului lucrrii
personale i va lucra direct cu pastorul i cu preedintele acestui comitet.
Responsabilitile acestui slujba sunt urmtoarele:
1. S in evidena tuturor persoanelor interesate care au fost
contactate prin: servicii sociale, seceri, evanghelizare public, studii
biblice, evanghelizare personal i grupe Maranatha (de mrturie
personal), reviste ale colii de Sabat, evanghelizare prin literatur,
programe de sntate i temperan, radio-TV, literatur misionar
distribuit de biseric.
71
2. S colaboreze cu pastorul i responsabilul lucrrii personale n vederea
recrutrii i instruirii de membri capabili s lucreze n activitile de
consolidare a acestora.
3. S dea comitetului bisericii un raport lunar despre numrul celor
interesai i numrul celor care au urmat un curs de consolidare.
Cnd o persoan este suficient de interesat, acest lucru trebuie
s-i fie fcut cunoscut pastorului.
Retragerea calitii de membru unui slujba
Cnd unui slujba al bisericii i se retrage calitatea de membru al
bisericii i, mai trziu, este reprimit ca membru, reprimirea nu nseamn
reinstalarea sa n slujba pe care o avusese nainte.
Serviciul de consacrare
Toi slujbaii nou alei ai bisericii locale pot fi cuprini ntr-un serviciu
de consacrare, condus de un pastor autorizat sau acreditat. (vezi pag.
132) Dac nu exist un pastor, acest serviciu poate fi condus de un
prezbiter hirotonit al bisericii locale.
Note
Aceste note conjin material explicativ cu privire la modul n
care biserica local trebuie s procedeze n situajii particulare. O
biseric local poate adopta ci alternative pentru instrumentarea
acestor situajii. Totui, metodele alternative trebuie s fie n
armonie cu cadrul general al principiilor acceptat de organizajia
Bisericii Adventiste de Ziua a $aptea.
1. Instruirea i nzestrarea prezbiterilor locali (vezi pag. 56)
n timp ce pastorul are responsabilitatea principal pentru instruirea
prezbiterilor locali, Conferinele sunt ncurajate s programeze adunri
periodice n vederea instruirii lor. n vederea susinerii unei relaii de
echip ntre pastor i prezbiter, se recomand ca i pastorii s participe
la aceste ntlniri. Conductorii de grupe, care ndeplinesc funcia de
prezbiteri locali, trebuie s fie invitai i ei s participe.
2. Ceremonia cstoriei (vezi pag. 58) n unele ri, pastorul are
nevoie de o acreditare legal pentru a conduce un serviciu de cstorie.
n multe ri, el oficiaz ceremonia n biseric, dar certificatul de cstorie
este semnat legal de ctre ofierul de stare civil, care asist, de obicei,
la declaraia de cstorie. Exist locuri n care pastorul nu poate svri
ceremonia, cci ea este considerat o responsabilitate a statului, fiind
privit ca un contract civil. n astfel de cazuri, membrii notri se retrag
de obicei acas sau ntr-un loc de nchinare, unde are loc un serviciu
special, condus de pastor, care cere binecuvntarea Domnului asupra
cuplului (vezi pag. 184-186, 205-213).
3. Pregtirea pentru serviciul botezului (vezi pag. 58)
Diaconii trebuie s asiste la serviciile de botez asigurnd umplerea
bazinului cu ap cald i se ngrijesc de candidaii pentru botez att
nainte, ct i dup ceremonie.
4. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii (vezi pag. 63)
Este datoria diaconilor s vegheze ca locaul de nchinare s fie curat
i n bun stare, iar terenul din jur s fie ngrijit i atrgtor. Aceasta
include de asemenea asigurarea c lucrarea de curenie a fost
mplinit. Pentru aceasta, mai ales n bisericile mari, se impune
angajarea unui administrator. Diaconii vor recomanda comitetului o
persoan potrivit, iar comitetul va vota angajarea sau va autoriza pe
diaconi s o angajeze. Pentru toate cheltuielile mai importante de
reparaii trebuie s se cear aprobarea comitetului. Toate chitanele
pentru reparaii, pentru ap, lumin, combustibil, etc. vor fi aduse la
casierul bisericii pentru a fi decontate.
5. O slujb important (vezi pag. 65, 66) Aceste procese-
verbale trebuie s fie nscrise ntr-un registru de procese-verbale, sau
ntr-o alt form de nregistrare adoptat de biseric, menionndu-se
timpul i data ntlnirii, numrul participanilor i toate hotrrile luate.
Secretarul va face o list a comitetelor numite la aceste ntlniri, dnd
preedintelui lista membrilor fiecrui comitet, menionndu-se termenele
i planul lucrrii ce se cere ndeplinit. Registrul de procese verbale
poate fi procurat de la casa de editur.
2
Acest registru conine o seciune pentru nregistrarea membrilor
bisericii, menionndu-se data i modul n care au fost primii sau ndeprtai.
Numele trebuie s fie nregistrate n mod cronologic, iar datele fiecrei
persoane vor fi nregistrate i n seciunea n care sunt pstrate procesele
73
verbale. nregistrarea membrilor bisericii trebuie s fie pstrat la zi i cu
exactitate pentru a reflecta situaia oficial a membrilor
3
.
6. Corespondena cu membrii (vezi pag. 66) Secretarul trebuie
s menin legtura prin coresponden cu membrii abseni, trimindu-le
date interesante cu privire la progresul bisericii i ncurajndu-i s
raporteze i ei despre propriile lor activiti cretine n fiecare trimestru.
Este de dorit ca secretarul s le scrie ct mai frecvent.
7. Rapoartele trebuie trimise la timp (vezi pag. 66) Toate
rubricile trebuie s fie completate. Trebuie s se acorde o atenie
deosebit transferului membrilor primii sau ndeprtai din diferite motive,
aa cum indic rubricile respective. Secretarul Conferinei trebuie s
raporteze n fiecare trimestru secretarului uniunii de Conferine, iar acesta
trebuie s raporteze diviziunii. Secretarul diviziunii raporteaz Conferinei
Generale despre aceste probleme importante. Orice omisiune sau
ntrziere a acestor rapoarte afecteaz n mod serios lucrarea, la toate
nivelele. Raportarea cu credincioie a tuturor detaliilor specificate n
formulare ajut n mare msur la pstrarea unei evidene corecte a
lucrrii mondiale.
8. Banii pentru comenzile personale de literatur - (vezi pag.
69) n locurile n care nu exist un Centru adventist de carte, membrii
bisericii vor aeza banii lor pentru comenzile personale de literatur,
cri, brouri, reviste i abonamente pentru periodice, ntr-un plic mpreun
cu comanda respectiv i l vor nmna secretarului lucrrii personale.
Casierul va trimite att comanda, ct i banii, la Centrul adventist de
carte sau la casa de editur, n concordan cu sistemul adoptat de
Conferin. La ncheierea fiecrui trimestru, secretarul departamentului
lucrrii personale va ntocmi un raport pe care l va prezenta bisericii la
adunarea administrativ trimestrial cu privire la situaia contului la
Centrul adventist de carte i/sau casa de editur i va da o copie casierului
bisericii. (vezi pag. 101, 134).
CAPITOLUL 8
Serviciile i adunrile bisericii
Principii generale
nchinarea spiritual - Dei Dumnezeu nu locuiete n temple
fcute de mini omeneti, El onoreaz cu prezena Sa adunrile copiilor
Si. El a fgduit c atunci cnd ei se adun s-L caute, s-i recunoasc
pcatele i s se roage unul pentru altul, Se va ntlni cu ei prin Duhul
Sfnt. Dar aceia care se adun s se nchine Lui trebuie s ndeprteze
orice lucru ru. Dac nu se nchin Lui n duh i n adevr i n
frumuseea sfineniei, venirea lor laolalt nu va fi de nici un folos. Despre
acetia Domnul declar: Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i
M cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. (Mat.
15,8.9). Aceia care se nchin lui Dumnezeu trebuie s I se nchine n
duh i n adevr, cci astfel de nchintori dorete i Tatl (Ioan 4,23)
(Profeji i regi, pag. 36).
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii Experiena cretinului
este una a renaterii spirituale, a mpcrii pline de bucurie, a misiunii
credincioase i a ascultrii smerite de Dumnezeu (2 Corinteni 5,17; Filipeni
2,5-8). Oriunde un cretin este sau particip, incluznd serviciile i adunrile
bisericii, se d o mrturie a noii sale viei n Hristos i este o mprtire a
darurilor sale n Duhul. Scopul serviciilor i adunrilor bisericii este de a
aduce nchinare lui Dumnezeu pentru lucrarea Sa creatoare i pentru
toate beneficiile mntuirii Sale; de a nelege Cuvntul Su, nvturile
Sale i planurile Sale; de a avea prtie unii cu alii n credin i iubire;
de a mrturisi despre credina personal n jertfa ispitoare a lui Hristos
de pe cruce; i de a nva cum s mplinim nsrcinarea evangheliei de a
face ucenici n toat lumea (Matei 28,19-20).
Respect pentru locaul de nchinare - Pentru sufletul umil i
credincios, casa lui Dumnezeu de pe pmnt este poarta cerului.
Cntarea de laud, rugciunea, cuvintele rostite de reprezentanii lui
Hristos sunt mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pregti oameni
pentru biserica de sus, pentru acea nchinare mai nalt, la care nu poate
participa nimic ntinat.
75
Cretinii pot nva de la sfinenia sanctuarului pmntesc cum trebuie
s considere locul n care Se ntlnete Domnul cu poporul Su.
Dumnezeu nsui a dat dispoziii cu privire la serviciul Su, nlndu-l
mai presus de tot ce este vremelnic.
Cminul este sanctuarul familiei, cmrua sau pdurea este locul
cel mai retras pentru nchinarea personal, dar biserica este sanctuarul
comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la timpul, locul i modul
nchinrii. Nimic din ceea ce este sfnt, nimic din ceea ce privete
nchinarea lui Dumnezeu nu trebuie tratat cu neglijen sau indiferen.
Pentru ca oamenii s fac tot ce pot mai bine pentru lauda lui Dumnezeu,
adunrile trebuie s fie de aa natur nct mintea lor s fac o distincie
clar ntre ceea ce este sfnt i ceea ce este profan. Cei care au vederi
largi, aspiraii i cugetri nobile sunt cei care pot ndrepta gndirea
oamenilor ctre cele cereti. Fericii sunt cei care au un sanctuar,
impuntor sau umil, n ora sau n peterile munilor, ntr-o csu modest
sau n pustie.] Dac acesta este tot ce pot ei oferi mai bun Domnului lor,
El va binecuvnta locul cu prezena Sa i acesta va fi sfnt pentru
Domnul otirilor (Testimonies, vol. 5, pag. 491-492).
Copiii s nvee respectul - Prini, nlai standardul
cretinismului n mintea copiilor votri; ajutai-i s-L ia pe Isus n
experiena lor zilnic, nvai-i s aib cel mai profund respect pentru
casa Domnului i s neleag c, atunci cnd pesc n ea, inimile lor
trebuie s fie micate i copleite de gnduri ca acestea: Dumnezeu
este prezent aici, aceasta este casa Lui. Trebuie s am gnduri curate
i cele mai sfinte motive. Nu trebuie s fiu mndru, invidios, s am n
inim gelozie, bnuial rea, ur sau nelciune, cci eu vin n prezena
Dumnezeului celui sfnt. Aici este locul unde Se ntlnete Dumnezeu
cu poporul Su i-l binecuvnteaz. Cel Prea nalt i Sfnt, a crui
locuin este venic, privete la mine, mi cerceteaz inima i citete
cele mai ascunse gnduri i fapte ale vieii mele (Ibid., pag. 494).
Bun-cuviina i linitea din locaul de nchinare - Cnd
nchintorii pesc n locul de adunare, trebuie s fac aceasta cu
demnitate, mergnd fiecare linitit la locul lui. Vorbirea de rnd, oapta
i rsetele nu sunt ngduite n casa Domnului, nici nainte, nici dup
serviciul divin. nchintorii trebuie s se caracterizeze printr-o evlavie
arztoare i activ.
SERVICIILE $I ADUNRILE BISERICII
Dac trebuie s atepte cteva minute pn la nceperea serviciului,
s pstreze un adevrat spirit de devoiune prin meditaie tcut. S-i
nale inima spre Dumnezeu n rugciune ca serviciul s poat fi o
binecuvntare deosebit pentru sufletele lor i s conduc la convingerea
i la convertirea multor suflete. Ei trebuie s-i aduc aminte c acolo se
afl soli cereti. Noi toi pierdem mult din plcuta comuniune cu Dumnezeu
prin nelinitea noastr, prin neglijarea momentelor de meditaie i de
rugciune. Trebuie s ne examinm starea spiritual mereu, iar mintea i
inima vor fi atrase spre Soarele neprihnirii. Dac cei ce vin n locaul de
nchinare manifest un respect adevrat pentru Domnul i dac pstreaz
continuu n minte faptul c se afl n prezena Lui, va fi o plcut elocven
n aceast tcere... oapta, rsul i discuiile, care sunt nevinovate n alt
parte, nu sunt potrivite n locul unde este adorat Dumnezeu. Mintea trebuie
pregtit s aud Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca acesta s fac o
bun impresie asupra inimii (Ibid., pag. 492).
Pregtirea adunrilor bisericii Fiecare biseric i va programa
serviciile i adunrile dup cum este necesar. Cele mai importante ocazii
pentru nchinare i studiu sunt serviciul de nchinare din Sabat, serviciul
Cinei Domnului, adunarea de rugciune, coala de Sabat, ntlnirea
tinerilor i adunarea misionar. De asemenea, sunt eseniale ntlnirile
care trateaz problemele administrative ale bisericii.
Ospitalitatea - n toate bisericile trebuie cultivat un spirit de ospitalitate.
Nimic nu este att de ucigtor pentru viaa spiritual a unei biserici ca o
atmosfer rece, formalist, care ndeprteaz ospitalitatea i prtia
cretin. Membrii trebuie s cultive acest element esenial al vieii i
experienei cretine. Acesta trebuie manifestat mai ales la serviciul divin.
Fiecare vizitator care vine s se nchine cu noi trebuie s fie primit n mod
cordial i fcut s se simt bine. Este datoria slujbailor bisericii de a
programa pe cineva care s dea o atenie deosebit primirii vizitatorilor
care particip la serviciile bisericii. Nu dai uitrii primirea de oaspei,
cci unii, prin ea, au gzduit, fr s tie, pe ngeri (Evr. 13,2).
Vorbitori neautorizai n bisericile noastre - Pastorul, prezbiterul
sau alt slujba al bisericii nu trebuie s invite, n nici o mprejurare,
necunoscui sau alte persoane neautorizate s conduc serviciile din
bisericile noastre. Persoanelor care au fost nlturate din lucrarea
77
pastoral, care au fost excluse din biseric n alte locuri sau celor care
nu au nici o autoritate din partea bisericii, nu trebuie s li se permit
accesul la amvoanele noastre, chiar dac folosesc cuvinte ademenitoare.
n privina aceasta, trebuie s dm pe fa o atenie deosebit. Persoanele
vrednice de ncrederea bisericii vor fi oricnd n stare s se identifice,
prezentnd scrisori de acreditare. Uneori, adunrile noastre vor fi vizitate
de persoane oficiale sau de conductori civili. Toi ceilali vor fi exclui
de la amvon dac nu se obine permisiunea de la Conferin. Fiecare
prezbiter, pastor i preedinte de Conferin au datoria s vegheze ca
aceast regul s fie respectat (vezi pag. 148,151,221-224).
Locul muzicii n nchinare
Locul muzicii n nchinare - Muzica poate fi o mare putere n
slujba binelui, dar noi nu folosim n mod deplin aceast latur a nchinrii.
Adesea, se cnt din impuls sau pentru a face fa unor situaii speciale;
alteori, cei care cnt sunt lsai necorectai, cntarea pierzndu-i efectul
asupra minilor celor prezeni. Muzica trebuie s aib frumusee, patos
i putere, iar vocile s se nale n cntri de laud i de consacrare.
Dac este posibil, folosii instrumente muzicale i facei ca armonia
plin de mreie s se nale la Dumnezeu ca o jertf plcut
Cntai cu inima i cu mintea - n eforturile lor de a ctiga pe
oameni, solii lui Dumnezeu nu trebuie s foloseasc metodele lumii. La
adunrile care au loc, ei nu trebuie s depind de cntrei din lume i
de manifestri teatrale pentru a trezi interesul. Cum s-ar putea atepta
ca cei care nu au nici un interes pentru Cuvntul lui Dumnezeu, care
n-au citit niciodat din el cu dorina de a-i nelege adevrurile, s cnte
cu inima i cu mintea? Cum ar putea inimile lor s fie n armonie cu
mesajul cntrii sfinte? Cum ar putea corul ngeresc s se uneasc cu o
cntare care nu este dect o form...?
n ntlnirile care au loc, s fie ales un numr de persoane care s
cnte. Cntarea s fie acompaniat de instrumente muzicale ntrebuinate
cu talent. S nu ne opunem folosirii instrumentelor muzicale n lucrarea
noastr. Aceast parte a serviciului trebuie s fie condus cu atenie,
cci prin cntare se aduce laud lui Dumnezeu.
La cntare nu trebuie s participe doar un numr restrns, ci, ori
de cte ori este posibil, s participe ntreaga adunare (Idem, vol. 9,
pag. 143,144).
Alegerea dirijorilor de cor - Se va proceda cu mare atenie
la alegerea dirijorilor de cor sau a persoanelor care s conduc
cntrile cu ocazia serviciilor bisericii. Pentru aceast parte a
lucrrii bisericii se vor alege doar persoane cunoscute ca fiind deplin
consacrate, altfel se poate produce mult tulburare. Nu vor fi alei
cei incapabili s aleag muzica potrivit. Niciodat nu trebuie s
se introduc n cadrul serviciilor noastre divine o muzic lumeasc
sau de un gust ndoielnic.
Dirijorii de cor trebuie s lucreze n colaborare strns cu pastorul
sau cu prezbiterul bisericii, pentru ca ceea ce se cnt s fie n armonie
cu tema predicii. Dirijorul corului se afl sub conducerea pastorului sau
a prezbiterilor bisericii i nu lucreaz independent de ei. Trebuie s se
sftuiasc cu ei nu numai n ceea ce privete cntrile care se vor
prezenta, ci i n alegerea coritilor i a instrumentitilor. El nu face
parte din oficiu din comitetul bisericii.
Membrii corului bisericii - Muzica sfnt este o parte important
din nchinarea public. Biserica trebuie s manifeste mult grij n
alegerea membrilor corului, care vor reprezenta corect principiile
bisericii, deoarece corul ocup o poziie vizibil n cadrul serviciilor
bisericii. Capacitatea lor de a cnta este numai una dintre calitile pe
care trebuie s le aib. Ei trebuie s fie membri ai bisericii, ai colii de
Sabat sau ai Asociaiei tinerilor adventiti, care, prin nfiarea lor i
felul de a se mbrca, se conformeaz standardelor bisericii, constituind
un exemplu de modestie i bun cuviin. Nu se va permite participarea
la activitile muzicale ale serviciilor bisericii a persoanelor neconsa-
crate, cu un caracter ndoielnic, sau a celor ce nu sunt mbrcai
corespunztor. Purtarea de costume speciale de ctre coriti nu este
obligatorie, ci rmne la aprecierea bisericii.
Organizarea corurilor de copii trebuie s fie ncurajat ca o cale
potrivit pentru dezvoltarea spiritual, legarea de biseric i
activitile misionare.
79
Serviciile din Sabat
coala de Sabat - coala de Sabat a fost numit pe drept biserica
la studiu. Ea este unul dintre cele mai importante servicii legate de
lucrarea bisericii. Sabat de Sabat, membrii notri, mpreun cu mii de
prieteni interesai, se ntlnesc s studieze Cuvntul lui Dumnezeu ntr-un
mod sistematic. Toi membrii bisericii trebuie ncurajai s participe la
coala de Sabat i s invite vizitatori. Fiecare coal de Sabat ar trebui
s ofere programe potrivite fiecrei vrste. Materiale i resurse sunt
puse la dispoziie de ctre Conferin/misiune/uniune/diviziune/Conferina
General. Durata ei este de o or i zece minute. Totui, aceasta nu
nseamn c n bisericile din anumite zone ea nu poate s fie scurtat
sau lungit dup necesitate. n organizarea programului, s se aib grij,
totui, s rmn cel puin treizeci de minute pentru studiul leciei.
Serviciul de nchinare - Serviciul de nchinare din Sabat este cel
mai important dintre toate adunrile bisericii. Cu aceast ocazie,
membrii se adun sptmnal pentru a se uni n nchinare ctre
Dumnezeu, cu un spirit de laud i de mulumire, pentru a auzi Cuvntul
Domnului, pentru a cpta putere i har ca s duc luptele vieii i s
afle voia lui Dumnezeu pentru ei n ce privete ctigarea de suflete.
ntregul serviciu de nchinare trebuie s se caracterizeze prin respect,
simplitate i punctualitate.
Sfinenia orei de nchinare din Sabat - Adorarea lui Dumnezeu
este cea mai nalt, cea mai sfnt experien posibil pentru oameni i,
de aceea, planificarea ei trebuie s se fac cu mare atenie.
Nu este oare datoria ta aceea s-i foloseti ndemnarea, s studiezi
i s planifici adunrile religioase, ca ele s fie conduse n aa fel nct
s aduc cel mai mare bine i s fac cea mai bun impresie asupra
tuturor celor care particip? (E.G.White, Review and Herald, 14 aprilie
1885, pag. 225).
Dumnezeul nostru este un Tat plin de buntate i de mil. Serviciul
pe care I-l aducem nu trebuie s fie privit ca o activitate mpovrtoare
i obositoare. Trebuie s fie o plcere s ne nchinm Domnului i s
lum parte la lucrarea Lui. Hristos i El rstignit, ar trebui s fie tema
contemplrii, conversaiei i celor mai plcute simminte. Cnd ne
exprimm recunotina, serviciul nostru divin se aseamn cu adorarea
otilor cereti. Cine aduce mulumiri ca jertf, acela M proslvete
(Ps. 50,23). S venim, deci, naintea Creatorului nostru cu bucurie i
adnc nchinare, cu mulumiri i cntri de laud Is. 51,3 (Calea
ctre Hristos, pag. 95-96).
Forma serviciului din Sabat diminea - Serviciul de nchinare
din Sabat diminea are dou pri importante: adunarea rspunde cu
laud i adorare exprimate prin cntare, rugciune i daruri, i apoi solia
din Cuvntul lui Dumnezeu (vezi nota 1 de la pag. 94).
Noi nu prescriem o form sau o ordine fix pentru serviciul de
nchinare public. De obicei, un program scurt este mai potrivit cu
adevratul spirit de nchinare. S se evite introducerile prea lungi, iar
deschiderea s nu consume n nici un caz timpul necesar pentru nchinare
i pentru predicarea Cuvntului lui Dumnezeu. Pentru modelele
serviciului de nchinare sugerate, vezi nota 2 de la pag. 95.
Anunurile - Se va acorda mult atenie duratei i coninutului
anunurilor n timpul serviciului din Sabat. Dac ele se refer la probleme
care nu au nici o legtur cu nchinarea din Sabat sau cu lucrarea bisericii,
pastorii i slujbaii bisericii le vor evita, meninnd chiar n aceast privin
adevratul spirit de nchinare i de respectare a Sabatului. Multe din
bisericile noastre mai mari tipresc programele cu desfurarea
serviciului divin, n care includ i anunurile sptmnii. Cnd se face
acest lucru, nu mai este nevoie de anunuri orale. Unde nu se poate
altfel, este bine ca anunurile s se fac nainte de nceperea serviciului
divin (vezi nota 2, pag. 95).
Trebuie s se acorde o atenie deosebit diferitelor departamente
ale bisericii, promovndu-se interesele pentru care ele sunt responsabile,
dar timpul afectat pentru aceste anunuri s nu reduc din timpul necesar
predicrii soliei din Cuvntul lui Dumnezeu.
Rugciunea public - Hristos a nvat pe ucenici c rugciunile
trebuie s fie scurte, s exprime exact ceea ce doresc nchintorii i
nimic mai mult... Un minut sau dou minute sunt suficiente pentru o
rugciune obinuit (Testimonies, vol. 2, p. 581).
Cnd v rugai, fii scuri i concii. Nu inei Domnului o predic
prin rugciunile voastre lungi (Idem, vol. 5, pag. 201).
81
Cei care se roag i cei care vorbesc n public s pronune cuvintele
clar, distinct i fr ovire. Dac este nlat cum se cuvine, rugciunea
este o mare putere spre bine. Ea este unul dintre mijloacele folosite de
Dumnezeu pentru a transmite oamenilor comorile preioase ale adevrului.
ns, rugciunea nu este ceea ce ar trebui s fie, din cauza rostirii ei
defectuoase. Satana se bucur atunci cnd rugciunile care se nal ctre
Dumnezeu abia se aud. Fie ca poporul lui Dumnezeu s nvee s vorbeasc
i s se roage ntr-un mod care s reprezinte corect marile adevruri pe
care le are. Mrturiile i rugciunile rostite s fie clare i lmurite. Astfel,
Dumnezeu va fi glorificat (Idem, vol. 6, pag. 382).
Serviciul Cinei Domnului
n Biserica Adventist de Ziua a aptea, serviciul Cinei Domnului este
celebrat, n mod obinuit, o dat pe trimestru. Acesta include rnduiala
splrii picioarelor i Cina Domnului. El ar trebui s fie cel mai sfnt serviciu
divin i o ocazie de bucurie att pentru adunare, ct i pentru pastor sau
prezbiter. Conducerea lui este, fr ndoial, una dintre cele mai sfinte
datorii la care este chemat un pastor sau un prezbiter. Isus, marele
Rscumprtor al lumii, este sfnt. ngerii declar: Sfnt, sfnt, sfnt
este Domnul Cel Atotputernic, care era, care este i care vine. Aadar,
dac Isus este sfnt, simbolurile care reprezint trupul i sngele Su sunt
i ele sfinte. Pentru c Domnul nsui a ales aceste simboluri pline de
semnificaie acela al pinii nedospite i al vinului nefermentat i a
folosit cel mai simplu mijloc de splare a picioarelor ucenicilor, nu este
permis sub nici o form s se introduc alte simboluri i alte mijloace (dect
n condiii de necesitate extrem), pentru ca s nu se piard semnificaia
original a serviciului divin. n aceeai msur, trebuie s se acorde atenie
programului serviciului i rolurilor consacrate ale pastorilor, prezbiterilor,
diaconilor i diaconeselor n serviciul de mprtire, ca nu cumva prin
vreo nlocuire sau vreo inovaie s se ncurajeze tendina ca ceea ce este
sfnt s devin profan. Individualismul i independena de aciune ar putea
fi o expresie a lipsei de interes pentru unitatea i prtia bisericii, n aceast
ocazie deosebit de sfnt i de binecuvntat. Dorina de schimbare ar
putea neutraliza elementul de amintire a acestui serviciu instituit de nsui
Domnul Isus, nainte de patimile Sale.
Serviciul Cinei Domnului este la fel de sfnt astzi, ca atunci cnd a
fost instituit de Isus Hristos. Isus este i azi prezent cnd se celebreaz
aceast rnduial sfnt. La aceste ntocmiri ale Sale, Hristos Se
ntlnete cu poporul Su i i d putere prin prezena Sa (Hristos,
Lumina lumii, pag. 550).
Ceremonia splrii picioarelor - Dup ce a splat picioarele
ucenicilor, El a zis: Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am
fcut Eu. n cuvintele acestea, Hristos nu recomanda doar simpla
ospitalitate. Se avea n vedere mai mult dect simpla splare a picioarelor
oaspeilor de praful drumului. Hristos instituia acum o slujb religioas.
Prin fapta Domnului, ceremonia aceasta a umilinei a devenit una din
rnduielile consacrate. Trebuia s fie practicat de ucenici, pentru ca
s pstreze n minte totdeauna nvtura Lui despre umilin i slujire.
Rnduiala aceasta a fost instituit de Hristos ca o pregtire pentru
Cina Domnului. Ct vreme se cultiv mndria, discordia i lupta
pentru ntietate, inima nu poate s intre n prtie cu Hristos. Noi
nu suntem pregtii s primim mprtirea cu trupul i sngele Lui.
Hristos a rnduit de aceea ca, mai nainte, s se comemoreze umilina
Sa (Idem, pag. 543-544).
Prin actul splrii picioarelor ucenicilor, Hristos a svrit o curire
mai profund, El a splat inima de pcat. Cel care particip se simte
nevrednic s primeasc simbolurile sfinte nainte de a experimenta
curirea care l face curat de tot (Ioan 13,10). Isus dorea s spele
nstrinarea, gelozia i mndria din inima lor... Mndria i interesul egoist
nscuser desprire i ur, dar Isus ndeprtase toate acestea... Privind
la ei, Isus putea s zic: Voi suntei curai (Idem, pag. 542).
Experiena spiritual care st n centrul ceremoniei splrii picioarelor
o nal de la un obicei comun la o ornduire sfnt. Ea transmite solia
iertrii, acceptrii, siguranei i solidaritii, n primul rnd dinspre Hristos
spre credincios, dar i dintre credincioi. Aceast solie i gsete expresia
printr-o atmosfer de umilin.
Pinea nedospit i vinul nefermentat - Hristos Se afl nc la
masa pe care s-a mprit cina pascal. Pinile nedospite folosite la
Pate sunt n faa Sa. Vinul pascal, neatins de ferment, se afl pe mas.
Hristos folosete aceste simboluri pentru a reprezenta jertfa Sa fr
83
pat. Nici un lucru stricat prin fermentare, simbolul pcatului i al morii,
nu ar putea s reprezinte Mielul fr cusur i fr prihan 1 Petru
1,19 (Idem, pag. 547).
Nici vinul, nici pinea nu conineau vreun element de fermentaie,
cci n seara primei zile a Patelui evreiesc, tot aluatul sau fermentul
era ndeprtat din locuinele lor (Ex. 12,15.19; 13,7). De aceea, la Cina
Domnului se vor folosi numai sucul de struguri nefermentat i pinea
nedospit, acordndu-se mare atenie procurrii lor. n regiunile mai
izolate ale lumii, unde nu se gsete suc sau concentrat de struguri,
Conferina va oferi sfatul i asistena pentru obinerea lor.
Un memorial al crucificrii - Prin participarea la Cina Domnului,
pinea frnt i rodul viei, noi vestim moartea Domnului pn va veni
El. Astfel, scenele suferinelor i morii Lui sunt mprosptate n mintea
noastr (Early Writings, pag. 217).
Cnd primim pinea i vinul, care simbolizeaz trupul frnt al lui
Hristos i sngele Su vrsat, ne alturm, prin imaginaie, la scena
mprtirii din camera de sus. Parc trecem i noi prin grdina sfinit
prin agonia Celui care a purtat pcatele lumii. Suntem i noi martori la
lupta prin care s-a ctigat mpcarea noastr cu Dumnezeu. Hristos
ne este nfiat ca rstignit ntre noi (Idem, pag. 553).
O proclamare a celei de a doua veniri - Serviciul de mprtire
arat spre a doua venire a lui Hristos. El a fost destinat s pstreze viu n
mintea ucenicilor tocmai acest lucru. Oridecte ori se ntlneau pentru a
pomeni moartea Lui, i aminteau cum El a luat un pahar i dup ce a
mulumit lui Dumnezeu li l-a dat zicnd: Beji toji din el; cci acesta este
sngele Meu, sngele legmntului celui nou care se vars pentru mulji
spre iertarea pcatelor. V spun c, de acum ncolo nu voi mai bea din
acest rod al vijei pn n ziua cnd l voi bea cu voi nou n mprjia
Tatlui Meu.` n necazul lor ei au gsit mngiere n sperana c El va
reveni. De un pre ce nu poate fi artat n cuvinte a fost pentru ei gndul:
Ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta vestii
moartea Domnului pn va veni El. 1 Cor. 11:26 (HLL pag. 551)
Anunarea serviciului Cinei Domnului - Cina Domnului poate
fi inclus n oricare serviciu de nchinare cretin. Totui, pentru a
sublinia n mod corespunztor importana acestui serviciu i a face
posibil participarea celor mai muli membri, Cina Domnului face
parte din serviciul de nchinare din Sabat, de preferin n penultimul
Sabat din trimestru.
Serviciul Cinei Domnului trebuie anunat cu un Sabat nainte,
atrgndu-se atenia asupra importanei lui, pentru ca toi membrii s-i
poat pregti inimile i s se asigure c toate nenelegerile dintre ei au
fost rezolvate. Astfel, cnd se vor apropia de masa Domnului, n urmtorul
Sabat, participarea va aduce binecuvntrile ateptate. Cei ce n-au fost
prezeni la anun trebuie s fie anunai i invitai s participe.
Conducerea serviciului Cinei Domnului - Durata serviciului
- Timpul nu este cel mai important factor n planificarea acestui
serviciu. Totui, participarea poate fi mbuntit i impactul spiritual
poate fi sporit prin:
1. Eliminarea tuturor activitilor neeseniale din serviciul de nchinare
n aceast zi deosebit;
2. Evitarea ntrzierilor inutile nainte i dup splarea picioarelor;
3. Aranjarea simbolurilor sfinte pe masa prtiei de ctre diaconese,
cu suficient timp nainte.
Introducerea - Partea introductiv a serviciului trebuie s cuprind
numai cteva anunuri scurte, imnul, rugciunea, strngerea darurilor
i o predic scurt, naintea despririi pentru splarea picioarelor i a
rentoarcerii pentru Cina Domnului care urmeaz. Dac prima parte
a serviciului va fi scurt, cei mai muli vor fi ncurajai s rmn pn
la ncheierea serviciului.
Splarea picioarelor Fiecare biseric trebuie s aib un plan pentru
a ntmpina nevoile membrilor si pentru serviciul splrii picioarelor
(vezi nota 3 de la pag. 96).
Pinea i vinul Dup splarea picioarelor biserica se reunete
pentru a se mprti cu pinea i vinul. (vezi nota 4 de la pag. 96).
Ocazie de bucurie - Serviciul se poate ncheia cu un punct muzical
sau cu o cntare a ntregii adunri, dup care urmeaz desprirea, care
va avea loc ntr-o atmosfer optimist. Serviciul mprtirii trebuie s
fie ntotdeauna o experien solemn, dar niciodat trist. Greelile au
fost ndeprtate, pcatele au fost iertate i credina reafirmat; este
deci o ocazie de bucurie. Muzica s fie luminoas i plin de bucurie.
85
La prsirea slii, adesea, se face o colect pentru sraci. Dup
terminarea serviciului, diaconii i diaconesele strng masa, adun
paharele, iar pinea rmas se arde sau se ngrop, iar vinul rmas se
vars pe pmnt.
Cine poate participa - Adventitii de ziua a aptea practic
Cina Domnului deschi s. To i cei care i -au predat vi a a
Mntuitorului pot s participe. Copiii nva semnificaia acestei
serviciu privind la participani. Dup ce vor primi instruirea necesar
n clasele de botez i se vor preda pe ei nii prin botez lui Isus,
vor fi i ei pregtii s se mprteasc.
Exemplul lui Hristos nu ngduie ca cineva s fie exclus de la Cina
Domnului. Este adevrat c pcatul cunoscut exclude pe cel vinovat,
lucru artat clar de Duhul Sfnt. 1 Cor. 5,11. Dar dincolo de aceasta,
nimeni nu trebuie s judece. Dumnezeu nu a lsat la latitudinea oamenilor
s spun cine s ia parte la asemenea ocazii. Cci cine poate s cunoasc
inima? Cine poate deosebi neghina de gru? Fiecare s se cerceteze
pe sine nsui i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul
acesta. Deoarece oricine mnnc pinea aceasta i bea paharul
Domnului n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele Domnului.
Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu
deosebete trupul Domnului. 1 Cor. 11,28.27.29.
Cnd credincioii se adun s serbeze sfintele rnduieli, sunt de fa
soli nevzui de ochii omeneti. n adunare poate s fie un Iuda i, n
cazul acesta, sunt acolo soli ai prinului ntunericului, deoarece ei nsoesc
pe toi cei care nu se las condui de Duhul Sfnt. i ngeri cereti sunt
de fa. Aceti vizitatori nevzui particip la orice ocazie de felul acesta.
Pot veni n adunare persoane care nu sunt cu toat inima slujitori ai
adevrului i ai sfineniei, dar care ar dori s ia parte la actul sfnt. Ei nu
trebuie s fie ndeprtai. Sunt de fa martori care erau i atunci cnd
Isus a splat picioarele ucenicilor i ale lui Iuda. Ochi supraomeneti
privesc scena (Hristos, Lumina lumii, pag. 550).
Fiecare membru trebuie s participe - Nimeni nu trebuie s se
abin de la Cina Domnului pentru c persoane nevrednice sunt de fa.
Fiecare ucenic este chemat s participe n mod public i s dea astfel
mrturie c primete pe Hristos ca Mntuitor personal. La aceste ntocmiri
ale Sale, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin prezena
Sa. Se poate ca mini i inimi nevrednice s serveasc Cina, totui Hristos
este acolo ca s slujeasc copiilor Si. Toi cei care se apropie cu credin
n El vor fi foarte mult binecuvntai. Toi cei care neglijeaz aceste ocazii
de privilegii divine vor avea de pierdut. Despre ei se poate spune pe
drept: Voi nu suntei cu toii curai. (Ibid.).
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului - Serviciul Cinei
Domnului trebuie s fie condus de un pastor hirotonit sau de un prezbiter
hirotonit al bisericii. Diaconii, chiar dac sunt hirotonii, nu-l pot conduce,
dar pot ajuta prin mprirea pinii i vinului.
Serviciul Cinei Domnului pentru bolnavi - Dac vreun membru
al bisericii este bolnav sau nu poate prsi casa, ca s participe la
serviciul Cinei Domnului de la biseric, pentru un motiv ntemeiat, se
va ine un serviciu special la el acas. Acest serviciu poate fi condus
numai de un pastor sau un prezbiter hirotonit, care poate fi nsoit i
ajutat de diaconi sau diaconese.
Adunarea de rugciune
Adunrile de rugciune ar trebui s fie cele mai interesante adunri,
dar acest lucru se realizeaz foarte rar. Muli particip la serviciul de predic,
dar neglijeaz adunarea de rugciune. Trebuie s cugetm la aceast
chestiune. S se cear nelepciune de la Dumnezeu i s fie fcute planuri
pentru conducerea acestor ntlniri, n aa fel nct ele s fie interesante i
atrgtoare. Oamenii flmnzesc dup Pinea vieii i, dac o vor gsi la
adunarea de rugciune, vor merge acolo ca s o primeasc.
Cuvntrile i rugciunile lungi i obositoare nu-i au locul nicieri,
cu att mai mult la adunrile publice. Celor care sunt ndrznei i
totdeauna gata s vorbeasc li se permite s mpiedice mrturia celor
timizi i retrai. n general, persoanele superficiale au cel mai mult de
vorbit. Rugciunile lor sunt lungi i mecanice, obosind pe ngeri ca i pe
oamenii care-i ascult. Rugciunile noastre trebuie s fie scurte i la
subiect. Cererile lungi i obositoare s fie pstrate pentru cmru,
dac cineva dorete s nale asemenea rugciuni. Permitei-I Duhului
lui Dumnezeu s intre n inimile voastre i El va ndeprta de acolo tot
formalismul sec (Testimonies, vol. 4, pag. 70,71).
Adunarea sptmnal de rugciune este de o importan att de
mare nct trebuie s se fac eforturi deosebite pentru a-i asigura succesul.
Ea trebuie s nceap la timp, chiar dac sunt prezente doar dou sau trei
87
persoane. Se va studia un scurt pasaj din Scriptur sau se va prezenta un
paragraf din Mrturii. Sunt suficiente douzeci sau treizeci de minute.
Apoi oferii membrilor ocazia s se roage i s prezinte experiene.
Programul s nu fie acelai n fiecare sptmn. ntr-o ocazie, studiul s
urmeze dup o serie de rugciuni, iar n alt ocazie s aib loc mrturii
personale dup studiu, ncheindu-se cu rugciune i cntare.
Dac membrii nu se pot aduna la locul obinuit pentru rugciune, se
pot ine ntlniri n familii, care se dovedesc a fi o mare binecuvntare
pentru toi participanii.
Asociaia tinerilor adventiti
4
Asociaia tinerilor adventiti (ATA) este organizat cu scopul de a
oferi tinerilor din bisericile noastre un cadru adecvat de prtie i
activitate. Sub ndrumarea conductorului Asociaiei tinerilor adventiti
ales, tinerii vor lucra mpreun pentru dezvoltarea unei activiti de tineret
puternice care va include dezvoltarea spiritual, mintal i fizic a fiecrui
individ, promovarea contactelor sociale cretine i desfurarea unor
programe de mrturisire activ pentru Dumnezeu, care vor sprijini
planurile generale pentru ctigare de suflete ale bisericii locale. inta
asociaiei este s implice toi tinerii n activiti folositoare, care s-i
lege mai mult de biseric, instruindu-i pentru o slujire eficient.
Este bine s se programeze adunri sptmnale ale tineretului. Se
recomand ca aceste ntlniri s se in vineri seara sau smbt dup
amiaz. Astfel de ntlniri pot fi inute n casele unor membri de ncredere
sau n biseric, dac este un public mai larg. Deoarece programul
tineretului nu trebuie izolat de restul bisericii, ntlnirile publice ale
asociaiei trebuie s fie accesibile oricrui membru al bisericii. E de
dorit ca ele s fie plnuite i conduse de ctre tineri. n bisericile mai
mici, programul tineretului, prin natura lui, e bine s implice familia (vezi
nota 5 de la p. 97).
Este important ca programul tineretului din biseric s fie n
concordan cu lucrarea departamentelor care asigur slujirea copiilor i
tinerilor. Pentru ncurajarea acestei cooperri, responsabilul lucrrii
personale, responsabilul lucrrii pentru sntate, dirigintele colii de Sabat
a tineretului, directorul colii, conductorul programului pentru companioni
(vezi Suplimentul pentru Uniunea Romn), conductorul Clubului
Exploratorilor, conductorul Clubului Licuricilor i ali conductori vor fi
membri ai Comitetului lucrrii de tineret, care este o organizaie umbrel
a bisericii locale i are rspunderea alctuirii programului de slujire a
tineretului (vezi p. 111 i nota 6 de la pag. 97).
n timp ce succesul programului de slujire a tineretului din biserica
local include o coal de Sabat a tineretului puternic i viguroas,
trebuie s existe un timp i un loc anumit i pentru alte ntlniri interactive,
prtie, recreere, ocazii de mrturisire a credinei n exterior, ca i o
instruire a conductorilor, cci toate acestea fac parte din conceptele
care trebuie s fie promovate n Asociaia tinerilor adventiti.
Asociaia juniorilor adventiti
Scopul Asociaiei juniorilor adventiti este asemntor cu cel al
Asociaiei tinerilor adventiti. Scopul ei este de a cldi caractere, a oferi
posibilitatea cunoaterii, a instrui pentru funcii de rspundere i a implica
pe juniori n serviciul cretin. n rile n care funcioneaz coli adventiste,
Asociaia juniorilor adventiti este cuprins, de obicei, n programul
spiritual al colii. (vezi nota 7 de la pag. 97).
Clubul exploratorilor
Clubul Exploratorilor ofer un program specializat pentru juniori, iar
n unele locuri, acesta a nlocuit n biseric Asociaia juniorilor adventiti.
Acolo unde funcioneaz ambele organizaii, trebuie s existe o colaborare
strns i o coordonare ntre Clubul exploratorilor i Asociaia juniorilor
adventiti. ntlnirile Clubului exploratorilor au loc n conformitate cu
regulamentul departamentului de tineret de la Conferin/misiune/cmp.
Clubul licuricilor
Clubul licuricilor ofer un program specializat potrivit pentru
dezvoltarea copiilor de vrst colar primar, din biserica local. Acesta
urmrete s ntreasc implicarea prinilor n dezvoltarea copilului n
primii ani de via. ntlnirile acestuia i alte activiti trebuie s fie n
concordan cu regulamentele Conferinei locale aa cum sunt definite
n manualele clubului i n corelare cu alte organizaii din biserica local
care se adreseaz tinerilor i familiei.
89
Adunrile misionare ale bisericii
Mntuitorul a ncredinat bisericii marea nsrcinare de a vesti Evanghelia
n lumea ntreag. Aceasta pune asupra fiecrui membru responsabilitatea
de a transmite solia mntuirii la ct mai muli oameni. Mntuitorul a dat
autoritate slujitorilor Lui i fiecruia, lucrul su. Dup nvierea Sa, El a
programat o ntlnire cu cei unsprezece ucenici i cu ali peste cinci sute de
cretini, cu scopul de a-i sftui i ncuraja i, n acelai timp, pentru a le
ncredina mandatul Evangheliei. Aceasta a fost prima adunare misionar a
bisericii i, cu siguran, nu avea s fie ultima.
Fiind o parte permanent i bine definit a serviciilor bisericii cretine,
adunrile misionare poart aprobarea divin pentru toate timpurile. Prin
Spiritul Sfnt ni se spune: Dumnezeu a ncredinat minilor noastre o
lucrare deosebit de sfnt i noi avem nevoie s ne ntlnim pentru
instruire, ca s fim pregtii s mplinim aceast lucrare (Testimonies,
vol. 6, pag. 32, subl. ns.).
Programarea adunrilor - n general, primul Sabat din lun este
rezervat lucrrii misionare. Serviciul de nchinare din acest Sabat se
concentreaz asupra evanghelizrii personale, ns i alte departamente,
n afara departamentului lucrrii personale, pot s-i prezinte planurile
cu aceste ocazii speciale. Acest plan va fi fcut n nelegere cu
departamentul interesat. (vezi nota 8 de la pag. 97).
Distribuirea de literatur n Sabat - Este cunoscut de toi faptul
c Sabatul ofer cele mai bune ocazii secretarului cu lucrarea personal
de a pune literatur la ndemna membrilor. Trebuie s se evite n Sabat
metodele ndoielnice, care tind s abat atenia membrilor de la adevrata
nchinare i de la adevratul respect fa de Sabat.
Adunrile administrative
Adunrile administrative ale bisericii locale, convocate de pastor sau
de comitetul bisericii n nelegere cu pastorul, pot fi inute lunar sau
trimestrial, n funcie de nevoile bisericii. La adunarea administrativ pot
participa membri aflai n bun rnduial cu biserica la data inerii adunrii
respective. Nu vor fi acceptate voturi prin procur sau prin scrisoare.
Pentru a menine un spirit de strns colaborare ntre biserica local i
Conferin, biserica trebuie s se consulte cu administratorii Conferinei
asupra tuturor chestiunilor de importan major. Administratorii
Conferinei (preedintele, secretarul i trezorierul) de care aparine biserica
pot participa fr s voteze la orice adunare administrativ de pe teritoriul
Conferinei, n afar de cazul cnd aceasta li se cere de ctre biseric.
Adunarea administrativ a bisericii, legal constituit, este o adunare
convocat la un serviciu de nchinare obinuit din Sabat, pentru care s-au
fcut anunurile corespunztoare cu privire la timpul i locul adunrii. La
astfel de adunri prezidate de pastor sau, dac s-a aranjat astfel, de ctre
prezbiterul local, trebuie s se dea membrilor informaii complete privind
lucrarea bisericii, iar la sfritul anului s se prezinte rapoarte privind
activitile ntregului an. Dac este posibil, rapoartele trebuie s fie
prezentate n scris. (vezi nota 9 de la pag. 98).
Comitetul bisericii i ntrunirile lui
Definiia i funcia - Comitetul bisericii este compus din principalii
slujbai ai bisericii. El are un numr de responsabiliti importante, dar
preocuparea de cpetenie trebuie s fie hrnirea spiritual a bisericii i
lucrarea de plnuire i stimulare a evanghelizrii n toate fazele ei.
Marea nsrcinare a lui Isus face ca evanghelizarea, proclamarea
Evangheliei, s fie funcia principal a bisericii (Matei 28,18-20). Aadar,
prima funcie a comitetului bisericii este de a sluji ca organ principal de
conducere n biseric. Atunci cnd comitetul acord tot interesul i toat
energia implicrii tuturor membrilor n evanghelizare, cele mai multe
probleme din biseric sunt aplanate sau prevenite. O influen puternic,
pozitiv se va simi n viaa spiritual i n creterea numrului de membri.
Responsabilitile comitetului bisericii includ:
1. hrnirea spiritual,
2. evanghelizarea n toate fazele ei,
3. pstrarea puritii doctrinale,
4. susinerea standardelor cretine,
5. recomandarea modificrilor n privina calitii de membru,
6. finanele bisericii,
7. protejarea bunurilor bisericii i grija fa de ele,
8. coordonarea diferitelor departamente.
Comitetul este ales de ctre membrii bisericii, cu ocazia alegerii
slujbailor bisericii (vezi pag. 54).
91
Membrii comitetului - Comitetul bisericii este format din urmtorii
slujbai:
- prezbiterul (sau prezbiterii)
- primul diacon
- prima diaconeas
- casierul
- secretarul
- responsabilul lucrrii personale
- secretarul lucrrii personale
- responsabilul serviciilor sociale i/sau Tabita
- dirigintele colii de Sabat
- responsabilul departamentului vieii de familie
- responsabilul departamentului Misiunea Femeii
- coordonatorul departamentului lucrrii pentru copii
- secretarul departamentului educaie
- preedintele asociaiei pentru cmin i coal
- conductorul Asociaiei tinerilor adventiti
- conductorul clubului exploratorilor
- conductorul clubului licuricilor
- coordonatorul cu evidena celor interesai de credina bisericii
- preedintele comitetului de comunicaii sau secretarul pentru
comunicaii
- responsabilul departamentului lucrrii pentru sntate
- responsabilul pentru administrarea cretin a vieii
- responsabilul pentru libertatea religioas
n multe cazuri, dou sau trei slujbe sunt ndeplinite de aceeai
persoan. Mai pot fi alei n comitet, dac este cazul, doi membri ai
bisericii. Pastorul numit de Conferin s slujeasc biserica este
ntotdeauna membru al comitetului bisericii.
Slujbaii - Preedintele comitetului bisericii este pastorul numit s
slujeasc acea biseric. Dac el prefer s nu acioneze n aceast calitate
sau nu poate s fie prezent, poate numi prezbiterul bisericii s prezideze n
locul su. Secretarul bisericii servete ca secretar al comitetului i este
rspunztor de pstrarea proceselor verbale ale ntrunirilor comitetului.
ntrunirile comitetului - Deoarece activitatea comitetului bisericii
este vital pentru viaa, sntatea i creterea acesteia, este necesar ca
el s se ntruneasc cel puin o dat pe lun. n bisericile mai mari,
ntrunirile ar putea fi mai frecvente. Este bine s se fixeze timpul de
ntlnire lunar n aceeai zi i aceeai sptmn (de exemplu, n prima
zi de luni din fiecare lun).
ntlnirea comitetului este anunat la serviciul de nchinare obinuit
din Sabat. Se va face tot posibilul ca toi membrii comitetului s fie
prezeni la fiecare ntrunire.
Fiecare biseric trebuie s hotrasc la una din adunrile ei adminis-
trative obinuite numrul de membri din comitet care trebuie s fie
prezeni la o edin de comitet, pentru ca acesta s poat lua hotrri
valabile. Nu se accept voturi prin procur sau scrisoare.
Lucrarea comitetului
1. Planificarea evanghelizrii n toate fazele ei. Deoarece evanghelizarea
este lucrarea cea mai important a bisericii, primul punct pe agenda
fiecrui comitet al bisericii este de a se ocupa direct de evanghelizarea
teritoriului misionar al bisericii. Pe lng aceasta, o dat pe trimestru,
ntreaga ntrunire a comitetului poate fi devotat planurilor de
evanghelizare. Comitetul va studia programele i metodele de
evanghelizare recomandate de Conferin i va hotr cum pot fi aplicate
mai bine de biserica lor. Pastorul i comitetul vor iniia i dezvolta
planuri pentru campaniile de evanghelizare public.
2. Coordonarea programelor misionare ale departamentelor. Comitetul
bisericii rspunde de coordonarea lucrrii tuturor departamentelor
bisericii. Aceasta cuprinde programele misionare ale departamentelor
lucrrii personale, colii de Sabat, lucrrii pentru copii, tineretului,
lucrrii pentru sntate i educaie. Fiecare dintre aceste departa-
mente i desfoar planurile de lucrare personal, n cadrul propriei
sfere. Pentru a evita conflictul de programare i competiia n
atragerea lucrtorilor voluntari i pentru a obine beneficii maxime
este necesar coordonarea. nainte de a-i completa i anuna
planurile, fiecare departament trebuie s le supun spre aprobare
comitetului bisericii. Departamentele trebuie s raporteze comitetului
bisericii despre progresul i rezultatele programelor misionare.
Comitetul poate sugera departamentelor n ce fel pot contribui
93
programele lor la pregtirea, conducerea i ncheierea unei aciuni
de evanghelizare public.
3. ncurajarea i ajutarea departamentului lucrrii personale al bisericii
pentru nrolarea tuturor membrilor i copiilor ntr-o form de slujire
personal. Se vor desfura cursuri de instruire pentru diferitele
aspecte ale lucrrii misionare.
4. Cooperarea cu coordonatorul de interese pentru ca fiecare persoan
care manifest un oarecare interes fa de solia noastr s fie n
mod personal i prompt contactat de un membru laic desemnat.
5. ncurajarea fiecrui departament de a da un raport, cel puin o dat
pe trimestru, comitetului bisericii, ca i membrilor, cu ocazia adunrilor
administrative sau la ntlnirile din Sabat.
6. Comitetul trebuie s ia n consideraie problemele administrative
ale bisericii i casierul trebuie s raporteze n mod regulat situaia
finanelor ei. Trebuie s se cerceteze registrele pentru a se
cunoate starea spiritual a tuturor membrilor i s se programeze
vizitarea bolnavilor, a celor descurajai sau a celor care au prsit
biserica. Ceilali slujbai vor prezenta rapoarte cu privire la
activitatea pentru care sunt responsabili.
Subcomitetele - Comitetul bisericii nu trebuie s permit ca vreo
alt lucrare s-l mpiedice s fac planuri de evanghelizare. Dac alte
lucrri consum prea mult din timpul comitetului, acesta va numi
subcomitete, care s aib grij de diferitele probleme administrative ale
bisericii, cum ar fi: finanele sau proiectele de construcie ale bisericii.
Aceste subcomitete vor face apoi recomandri comitetului bisericii.
Astfel, comitetul i va putea ndeplini misiunea lui principal, i anume
evanghelizarea. (vezi nota 10 de la pag. 99).
edinele comitetului colar
n bisericile n care exist o coal, lucrarea aceasta este, de obicei,
supravegheat de un comitet al colii bisericii. Se va alege un preedinte
care prezideaz ntlnirile acestui comitet i un secretar care va pstra
procesele verbale ale edinelor i hotrrilor de comitet. Acest comitet i
va ine edinele la date regulate. Unele biserici prefer ca aceast funcie
s fie ndeplinit de comitetul bisericii sau de un subcomitet al acesteia.
Asociaia pentru cmin i coal
Asociaia pentru cmin i coal este organizat de ctre biserica
local pentru a coordona activitile colii, ale cminului i ale bisericii.
Se recomand ca ntlnirile acestea s aib loc lunar. Se va acorda
atenie educrii prinilor ca i susinerii colii n obinerea resurselor
necesare, cum ar fi: prini-suport ai cadrelor didactice, cri, material
didactic i echipament.
Materialele destinate s ajute pe conductorii pentru cmin i coal
sunt puse la dispoziie de departamentul educaie.
Note
Aceste note conjin material explicativ cu privire la modul n care
biserica local poate proceda n anumite situajii. O biseric local poate
adopta propriile metode alternative. Totui, aceste metode trebuie s
fie n armonie cu cadrul general al principiilor acceptate de organizajia
1. Serviciul de nchinare din Sabat diminea (vezi pag. 80) -
Cnd cei care slujesc ajung la amvon i ngenuncheaz, adunarea trebuie,
de asemenea, s-i plece capul, implornd prezena i binecuvntarea
lui Dumnezeu. Aceast atmosfer de tcut nchinare pregtete calea
pentru imnul de deschidere i pentru cele ce urmeaz.
Serviciul de nchinare are dou pri importante:
a. Adunarea rspunde cu laud i adorare exprimate prin cntare,
rugciune i daruri.
b. Solia din Cuvntul lui Dumnezeu. Cel care aduce solia i frnge Pinea
vieii trebuie s fie plin de simmntul sfineniei acestei lucrri i trebuie
s fie foarte bine pregtit. De asemenea, cel care conduce pe nchintori
n prezena lui Dumnezeu prin rugciunea pastoral svrete unul
dintre cele mai sfinte acte din ntregul serviciu divin. De aceea, trebuie
s fie contient de importana rugciunii, care trebuie nlat cu
umilin i respect. Se obinuiete ca formaia s ngenuncheze cu
faa spre adunare, iar adunarea s stea cu faa spre amvon i, dac
este posibil, s ngenuncheze. Rugciunea s fie scurt, folosind cuvinte
de adorare, de mulumire i menionndu-se nevoile personale ale
nchintorilor, ca i cele ale marelui cmp mondial.
95
nainte de predic, este bine s se cnte o cntare special sau un
imn de consacrare. Apoi urmeaz cea mai important parte a orei de
nchinare, hrnirea spiritual a turmei lui Dumnezeu. Cnd o adunare
este cu adevrat hrnit i simte c Dumnezeu a vizitat poporul Su,
apar totdeauna rezultate binecuvntate spre slava lui Dumnezeu.
Strngerea darurilor este o parte important a orei de nchinare. n
timp ce suntem sftuii s ne nchinm Domnului mbrcai cu podoabe
sfinte, suntem ndemnai, de asemenea, s aducem daruri cnd intrm
n curile Lui (Ps. 96,9.8). Astfel, prezentarea darurilor noastre lui
Dumnezeu i afl locul cuvenit n cadrul serviciului de nchinare.
Prezbiterul, mai ales dac este prezent un pastor autorizat, va colabora
cu pastorul bisericii la alctuirea programului serviciului de nchinare.
Dac biserica nu are un pastor, prezbiterul are sarcina s conduc ser-
viciul sau s aranjeze ca altcineva s fac aceasta. Din cnd n cnd, se
vor organiza adunri pentru mrturie personal i laud sau pentru a da
ocazie anumitor membri s-i relateze experiena din lucrarea misionar.
2. Forma serviciului de nchinare - (vezi pag. 80) Sugerm
dou modele ale serviciului de nchinare:
Forma mai lung
Preludiu la org
Anunuri
Intrarea corului i a pastorilor
Doxologie
Invocarea prezenei lui Dumnezeu
Citirea unui pasaj din Scriptur
Imn de laud
Rugciune
Imn sau cntare special
Strngerea darurilor
Imn de consacrare
Predica
Imn
Binecuvntarea
Rugciune tcut, eznd sau
n picioare
Postludiu la org
Forma mai scurt
Anunuri
Imn
Rugciune
Strngerea darurilor
Imn sau cntare special
Predica
Imn
Binecuvntarea
Rugciune tcut,
eznd sau n picioare
3. Splarea picioarelor (vezi pag. 82) La splarea picioarelor
trebuie s se asigure spaii separate pentru brbai i femei. Acolo unde
scrile sau distana constituie o problem pentru cei invalizi, se vor face
aranjamente speciale. n locurile n care este acceptabil din punct de
vedere social i unde mbrcmintea este de aa natur nct s nu se
ajung la indecen, se pot face pregtiri speciale pentru ca soul i
soia sau prinii i copiii lor botezai s svreasc mpreun aceast
ceremonie. Conductorii bisericii trebuie s numeasc persoane a cror
responsabilitate este s-i ajute pe cei retrai sau sensibili, pentru care
alegerea unui partener la splarea picioarelor poate reprezenta o
experien dificil, s-i gseasc partenerul.
4. Pinea i vinul (vezi pag. 82) n timp ce membrii revin n
adunare, se poate cnta un imn. Cei care oficiaz serviciul divin i
ocup locurile lng masa Cinei Domnului, iar diaconii i diaconesele i
ocup locurile lor. Faa de mas care acoper pinea este strns i se
citete un pasaj potrivit, cum ar fi: 1 Corinteni 11,23.24; Matei 26,26;
Marcu 14,22; Luca 22,19 sau se ine o scurt cuvntare, care este bine
s aib loc n acest moment i nu mai trziu. Eficiena cuvntrii va
spori dac se va accentua semnificaia pinii i a vinului, astfel nct
solia ei s rmn vie n mintea participanilor, n timp ce se mpart
simbolurile sfinte. Cei ce oficiaz ceremonia ngenuncheaz, cernd
binecuvntarea asupra pinii. Adunarea poate s ngenuncheze sau s
rmn n picioare. Cea mai mare parte din pine poate fi frnt nainte,
rmnnd doar o mic parte pe fiecare platou pentru a fi frnt de
pastori sau prezbiteri. Pastorul i prezbiterii nmneaz diaconilor
platourile cu pine, iar acetia o mpart adunrii. n timpul acesta, se
poate intona o cntare special, se poate da mrturie personal, se poate
face un rezumat al predicii sau citi anumite pasaje alese, se poate cnta
cu toat adunarea sau numai cu orga sau pianul o melodie meditativ.
Toi cei care au luat bucica de pine o vor pstra pn va fi
servit i pastorul sau prezbiterul care oficiaz serviciul. Dup ce toi
au fost servii, conductorul invit adunarea s se mprteasc din
pine. n timp ce se mnnc pinea, se nal rugciuni tcute.
Apoi pastorul citete un pasaj adecvat, cum ar fi: 1 Corinteni 11,25.26;
Matei 26,27-29, Marcu 14,23-25 sau Luca 22,20. Conductorii
ngenuncheaz cnd se nal rugciunea pentru vin. Din nou, diaconii
MANUALUL BISERICII
97
servesc adunarea. Activiti, cum ar fi cele sugerate pentru timpul
mpririi pinii, pot fi continuate i n acest timp. Dup ce au fost
servii toi pastorii sau prezbiterii care oficiaz, toi nchintorii se
mprtesc din vin.
O metod facultativ este ca pinea s fie binecuvntat i frnt,
apoi mpreun cu vinul s fie aezate pe aceeai tav i s se mpart
adunrii. nchintorul le ia pe amndou din tav n acelai timp. Dup
ce mnnc pinea, urmeaz o rugciune tcut, apoi se nal rugciunea
asupra vinului, care se bea urmat de o rugciune tcut. Acolo unde
scaunele sunt prevzute cu un raft pentru pahare, nu mai este necesar
strngerea lor dect dup terminarea serviciului.
5. Asociaia tinerilor adventiti (vezi pag. 87) Materialele
necesare conducerii activitilor asociaiei sunt puse la dispoziia ei de
ctre departamentul tineretului din cadrul diviziunii, uniunii i Conferinei
locale. ntre acestea se include i Youth Ministry Accent, un periodic
trimestrial publicat de departamentul de tineret al Conferinei Generale.
Mai sunt puse la dispoziie multe alte brouri ce acoper un spectru larg
de subiecte care s ajute n lucrarea pentru tineret. Acestea pot fi
procurate de la departamentul tineretului din cadrul Conferinei sau de
la casa de editur.
6. Asociaia tinerilor adventiti (vezi pag. 87) - Planul Asociaiei
tinerilor adventiti este prezentat pe scurt n capitolul 9, Organizaii
auxiliare. Informaii detaliate pot fi obinute de la directorul
departamentului de tineret de la Conferin. Este esenial ca fiecare
biseric s studieze nevoile tineretului ei, profilul familial, resursele,
personalul, posibilitile i relaiile cu coala, dezvoltnd o bun lucrare
de slujire a tineretului, n funcie de toi aceti factori. n anumite locuri,
poate fi ales alt termen n loc de societate, cum ar fi asociaie sau
aciune, ns nu trebuie omise cuvintele a tinerilor adventiti, care
identific clar organizaia.
7. Asociaia juniorilor adventiti (vezi pag. 88) Fiecare clas
este considerat o entitate separat, dirigintele fiind conductorul, iar
slujbaii fiind elevii alei. Acolo unde nu exist coli ale bisericii, juniorii
ar trebui s fie integrai ntr-un program general al tineretului, folosind
cu precdere metodele care presupun implicarea familiei.
8. Programarea adunrilor (vezi pag. 89) Pentru a ntri i
dezvolta spiritul misionar printre membri, adunrile auxiliare ale
departamentului lucrrii personale pot fi conduse n unul sau mai multe
feluri, cum ar fi:
a. Cele zece minute inute n fiecare Sabat, rezervate departamentului
lucrrii personale, de obicei imediat dup coala de Sabat i nainte
de serviciul de predic.
b. O adunare la mijlocul sptmnii combinat cu adunarea de rugciune
sptmnal. Cu ocazia aceasta, prima parte a serviciului poate conine
un mesaj devoional, urmat de o serie de rugciuni, amintindu-se c
nchinarea este o parte vital a creterii spirituale i a pregtirii pentru
slujire. Restul timpului poate fi acordat instruirii n vederea lucrrii de
evanghelizare personal. Se prezint metode de ctigare a sufletelor,
iar membrilor li se d ocazia s prezinte, pentru discuii generale,
problemele pe care le-au ntlnit n cadrul lucrrii lor misionare.
c. Adunrile departamentului lucrrii personale la diferite date, dup
cum o cer mprejurrile locale. Comitetul departamentului lucrrii
personale trebuie s ntocmeasc cu grij planuri pentru ca serviciile
lucrrii personale ale bisericii s fie ocazii de renviorare spiritual i
instruire practic, veghind s aib loc cu aceeai regularitate i
continuitate ca i alte adunri ale bisericii.
9. Adunrile administrative (vezi pag. 89) Rapoartele trebuie
s cuprind urmtoarele activiti:
a. Un raport din partea secretarului, care s indice numrul membrilor
la data respectiv, numrul membrilor primii i al celor transferai n
alte biserici. Se vor evidenia persoanele crora li s-a retras calitatea
de membru i cei decedai n timpul anului, nu neaprat nominal, ci
ca numr. Ar fi bine s se fac o scurt prezentare cu privire la
hotrrile luate de comitet cu prilejul ntrunirilor sale.
b. Un raport din partea responsabilului lucrrii personale, care s prezinte
lucrarea misionar, inclusiv activitile serviciilor sociale ale bisericii,
mpreun cu planurile pentru viitor. Acesta va fi urmat de un raport
al secretarului lucrrii personale.
c. Un raport din partea casierului, care s arate totalul zecimii strnse i
trimise la trezorierul Conferinei, de asemenea, un raport complet al
MANUALUL BISERICII
99
darurilor pentru misiunea extern primite i predate i un raport despre
fondurile de venituri i cheltuieli ale bisericii.
d. Un raport din partea serviciului diaconiei despre vizitele fcute
membrilor, despre lucrarea pentru sraci i alte lucrri ale acestuia.
e. Un raport din partea Asociaiei tinerilor adventiti despre lucrarea
misionar i alte activiti ale tineretului.
f. Un raport din partea secretarului colii de Sabat despre numrul de
membri, ct i alte probleme ale colii de Sabat.
g. Un raport al casierului cu privire la situaia financiar a colii bisericii,
cu detalii privind nevoile ei de dotare sau alte chestiuni.
h. Un raport din partea directorului sau profesorului colii bisericii
cuprinznd date ca: numrul celor nscrii, programul de educaie al
colii, botezurile n rndul elevilor i rezultatele eforturilor depuse de
elevi n activitile denominaionale.
i. Un raport din partea responsabilului asociaiei pentru cmin i coal
cu privire la activitile i nevoile acestei organizaii.
j. Un raport din partea secretarului pentru comunicaii, cu privire la
pres, radio, televiziune i alte activiti asemntoare n care este
implicat biserica i societatea.
10. Subcomitetele (vezi pag. 93) n bisericile foarte mari,
comitetul poate numi un subcomitet pentru evanghelizare. Acesta va fi
compus din coordonatorii tuturor departamentelor misionare ale bisericii,
iar prezbiterul va fi preedintele. Acest subcomitet va prezenta periodic
rapoarte comitetului bisericii i i va asuma sarcina de a coordona
programele departamentelor misionare.
CAPITOLUL 9
Organizaiile auxiliare ale bisericii
i slujbaii lor
Structura bisericii, sub cluzirea Duhului Sfnt, este vital pentru
creterea spiritual a membrilor i pentru mplinirea misiunii bisericii.
Este scheletul trupului. i tot trupul bine nchegat i strns legat prin
ceea ce d fiecare ncheietur i primete creterea potrivit cu lucrarea
fiecrei pri n msura ei i se zidete n dragoste (Efeseni 4:16).
Elementele cele mai importante ale structurii i organizaiei bisericii
locale sunt rolurile slujbailor bisericii (vezi cap. 7) i organizaiile
auxiliare sau departamentele. Acest capitol este o descriere a obiecti-
velor, conducerii, funciilor i activitilor acestora. Departamentele
bisericii locale trebuie s coopereze cu departamentele corespunztoare
ale Conferinei, uniunii i diviziunii.
Lucrarea departamentelor bisericii locale este strns legat de
lucrarea pastorului, deoarece ambele sunt angajate n mod egal n acelai
program al bisericii. Pastorul slujete n calitate de consilier apropiat al
comitetelor tuturor organizaiilor auxiliare i departamentelor, asistnd
mpreun cu biserica la implementarea programelor ei. n caz de urgen
sau unde circumstanele o cer, pastorul poate convoca ntrunirea oricrui
comitet sau organizaii a bisericii pentru a lua decizii care slujesc
interesului bisericii. Fiecare biseric local ar trebui s foloseasc
serviciile departamentelor descrise n acest capitol pentru a-i hrni
membrii i pentru a mplini misiunea dat de Hristos bisericii cretine, i
n special bisericii rmiei de la sfritul timpului. (Mat. 28:19; Apoc.
10:11; Apoc. 14:6).
Departamentul lucrrii personale
Departamentul lucrrii personale ofer resurse i instruiete membrii
bisericii pentru a-i uni eforturile cu pastorul i slujbaii, n vederea
proclamrii finale a Evangheliei mntuirii prin Hristos. Scopul acestui
departament este de a nrola fiecare membru n serviciul activ de
ctigare de suflete pentru Dumnezeu.
101
Comitetul lucrrii personale Comitetul lucrrii personale
conduce eforturile misionare ale bisericii locale i lucreaz sub
coordonarea comitetului bisericii. Comitetul trebuie s se ntruneasc
cel puin o dat pe lun. Acest comitet va fi format din: responsabilul
lucrrii personale (ca preedinte), secretarul lucrrii personale, pastor,
un prezbiter, casierul bisericii, responsabilul cercului Tabita, secretarul
cercului Tabita, responsabilul organizaiei Brbailor adventiti,
coordonatorul cu evidena (vezi pag. 70), responsabilul lucrrii pentru
sntate, secretarul pentru comunicaii, dirigintele colii de Sabat,
conductorul Asociaiei tinerilor adventiti, coordonatorul lucrrii pentru
invalizi, coordonatorul lucrrii pentru copii, responsabilul
departamentului Misiunea Femeii, directorul pentru servicii sociale sau
responsabilul pentru servicii sociale i ali membri, dac este necesar.
Comitetul lucrrii personale poate desemna subcomitete pentru
obiective specifice n msura n care se consider necesar. Toate
subcomitetele raporteaz comitetului lucrrii personale (vezi nota 1
de la pag. 132).
Responsabilul lucrrii personale - Responsabilul lucrrii personale
este ales de ctre biseric s instruiasc i s conduc biserica n serviciul
evanghelistic activ. El este preedintele comitetului lucrrii personale.
Responsabilul are datoria de a prezenta bisericii la serviciul lucrrii
personale din Sabat i la adunrile administrative ale bisericii un raport
asupra ntregii activiti misionare a bisericii.
Secretarul lucrrii personale - Secretarul lucrrii personale este
ales de ctre biseric i slujete ca reprezentant al Centrului adventist
de carte pentru toate departamentele bisericii. El lucreaz n strns
colaborare cu responsabilul lucrrii personale la dezvoltarea programelor
lucrrii misionare ale bisericii. (vezi nota 2 de la pag. 133).
Servicii sociale/Cercul de binefacere Tabita Serviciile
sociale/Cercul de binefacere Tabita este o ramur important a
activitilor misionare ale bisericii. Responsabilul acestuia, ajutorul
lui (dac este necesar) i secretarul-casier, sunt alei la adunarea
electiv a bisericii. Aceast organizaie colecteaz i pregtete
haine, hran i alte provizii pentru cei sraci, nevoiai i nenorocii.
Organizaia lucreaz n strns legtur cu diaconii i diaconesele
din biseric. Totui, serviciile sociale/Cercul de binefacere Tabita
ORGANIZA|IILE AUXILIARE ALE BISERICII
include mai mult dect oferirea de ajutoare; ea cuprinde i instruirea
adulilor, vizitarea, activiti casnice, ngrijirea bolnavilor la domiciliu,
sftuirea i alte servicii. Departamentul lucrrii personale are
principala responsabilitate pentru aceast lucrare.
Brbaii adventiti - Brbaii adventiti este un alt grup subordonat
departamentului lucrrii personale (vezi nota 3 de la pag. 135).
Centrul de servicii sociale - Acolo unde biserica are un centru de
servicii sociale, comitetul lucrrii personale este cel care coordoneaz acest
centru. Responsabilul centrului este numit de ctre comitetul lucrrii
personale i este membru al comitetului (vezi nota 4 de la pag. 135).
Lucrarea pentru invalizi - Prin intermediul acestui serviciu,
comitetul lucrrii personale al bisericii locale trebuie s acorde o atenie
special membrilor invalizi ai bisericii i altor persoane invalide. Trebuie
s ntocmeasc programe pentru a vesti adevrul celor invalizi; s fac
recomandri comitetului bisericii cu privire la aciunile care pot face
mai accesibile serviciile bisericii pentru cei invalizi; s ajute biserica
pentru a gsi mijloace de transport pentru invalizi; s sftuiasc pe
conductorii bisericii i ai departamentelor cu privire la implicarea posibil
n activitate a membrilor invalizi.
Responsabilul lucrrii pentru invalizi este factorul de legtur cu
organizaiile care ofer servicii pentru handicapai, cum ar fi Serviciul
cretin pentru nevztori (Christian Record Services) i promoveaz
programele acestei organizaii n biserica local.
Departamentul colii de Sabat
coala de Sabat este principalul sistem de educaie religioas a Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea i are patru scopuri: studiul Scripturii, prtia,
aciuni evanghelistice i implicarea n misiunea mondial.
n cooperare cu diviziunile, misiunea specific a departamentului
colii de Sabat de la Conferina General, este s distribuie studiile
biblice ale colii de Sabat pentru toate categoriile de vrst, s asigure
schie pentru programul colii de Sabat innd cont de contextul cultural
al fiecrei diviziuni, precum i resurse i un sistem de instruire pentru
instructorii colii de Sabat i s stimuleze drnicia n cadrul colii de
Sabat, pentru misiunea mondial.
103
coala de Sabat este o ramur important a lucrrii misionare nu
doar pentru c ofer tinerilor i adulilor o nelegere a Cuvntului lui
Dumnezeu, ci i pentru c trezete n ei dragoste pentru adevrurile lui
sfinte, precum i dorina de a-l studia pentru ei nii; mai mult dect
att, ea i nva s-i orienteze viaa n funcie de nvturile sfinte ale
Scripturii. (Counsels on Sabbath School Work, pag. 10,11)
coala de Sabat, dac este bine condus, se dovedete a fi unul
dintre cele mai puternice mijloace ale lui Dumnezeu pentru a aduce pe
oameni la cunotina adevrului (Idem, pag. 115).
Slujbaii, instructorii i toi membrii colii de Sabat trebuie s
conlucreze cu celelalte departamente ale bisericii n lucrarea misionar
i n activitile de salvare a sufletelor, cum i printr-o lucrare energic
de evanghelizare prin grupele obinuite ale colii de Sabat i alte
activiti precum: zilele speciale de decizie, grupele biblice conduse
de pastor, zilele speciale pentru vizitatorii colii de Sabat, colile biblice
de vacan, ramura evanghelistic a colii de Sabat, cercuri biblice n
vecintate i orele de povestiri. n bisericile care au un departament
al lucrrii pentru copii, colile biblice de vacan, coala de Sabat pentru
copii, cercurile biblice n vecintate i orele de povestiri, vor trece sub
conducerea departamentului lucrrii pentru copii. (vezi pag. 130). Astfel,
toate departamentele bisericii trebuie s conlucreze cu coala de Sabat
pentru a face ca lucrarea ntregii biserici s fie ct mai eficient posibil.
Slujbaii colii de Sabat trebuie s fie membri ai bisericii locale. Ei
sunt alei pentru un an sau doi ani, dup cum hotrte biserica local
(vezi p. 55). Slujbaii care servesc ca membri ai comitetului colii de
Sabat sunt alei n acelai mod i n acelai timp ca i ceilali slujbai ai
bisericii. Lista slujbailor colii de Sabat i a ajutoarelor lor care sunt
alei de biseric cuprinde: dirigintele, cu unul sau mai multe ajutoare,
secretarul, cu unul sau mai multe ajutoare, un conductor pentru fiecare
seciune, inclusiv seciunea adulilor i cea pentru vizite la domiciliu; un
coordonator al lucrrii pentru copii i/sau un conductor al colii biblice
de vacan i un secretar cu investiiile pentru misiuni.
Comitetul colii de Sabat - Comitetul colii de Sabat este organul
ei administrativ. El cuprinde urmtorii slujbai: dirigintele (ca preedinte),
ajutoarele sale, secretarul care este i secretarul comitetului, secretarii
ajutori, conductorii de seciuni, responsabilul cu investiiile pentru misiuni,
responsabilul lucrrii personale, responsabilul lucrrii pentru copii i/sau
responsabilul colii biblice de vacan, un prezbiter (numit de comitetul
bisericii sau de comitetul prezbiterilor) i pastorul. De ndat ce este
posibil, dup alegerea slujbailor, dirigintele va convoca o edin a
comitetului colii de Sabat pentru a numi, conform nevoilor diferitelor
seciuni, ali slujbai care nu sunt membri ai comitetului colii de Sabat.
Acetia pot fi: coordonatorii ajutori ai seciunilor, secretarii seciunilor,
dirijorii, pianitii sau organitii i cei ce ntmpin pe vizitatori.
Pe lng aceti slujbai, comitetul colii de Sabat numete instructori
pentru toate seciunile care sunt aprobate de comitetul bisericii. Trebuie
s se studieze cu atenie nevoile tuturor grupelor colii de Sabat. Se
recomand consultarea coordonatorilor de seciuni, n mod special atunci
cnd se aleg instructori pentru seciunile copiilor.
Datorit importanei meninerii integritii adevrurilor ce se predau
i meninerii unei predri de nalt calitate, trebuie acordat mult atenie
n alegerea instructorilor colii de Sabat. Timpul alocat prezentrii studiului
ar trebui s fie de cel puin treizeci de minute. Toi instructorii trebuie s
fie membri ai bisericii, fiind n bun rnduial.
Comitetul colii de Sabat sub conducerea dirigintelui, este
responsabil pentru desfurarea optim a colii de Sabat. Comitetul
ar trebui s se ntlneasc regulat n funcie de nevoia de a oferi o
coordonare potrivit pentru programul tuturor seciunilor. Comitetul
ar trebui s se asigure c sugestiile de programe i materialele, inclusiv
studiile colii de Sabat pregtite de Conferina General sunt disponibile
n cantiti suficiente i la timpul oportun.
Dirigintele - Dirigintele colii de Sabat este slujbaul principal. De
ndat ce dirigintele este ales, el va ncepe s fac planuri pentru a
conduce coala de Sabat n mod eficient. Dirigintele va susine planurile
i direciile departamentului colii de Sabat al Conferinei. Este de ateptat
ca dirigintele s se conformeze hotrrilor comitetului colii de Sabat n
ceea ce privete funcionarea acesteia. (vezi nota 5 de la pag. 135).
Dirigintele ajutor - Vor fi alei unul sau mai muli dirigini ajutori, n
funcie de nevoie. Ajutoarelor le vor fi desemnate responsabiliti specifice
cum ar fi: promovarea evanghelizrii prin coala de Sabat i a aciunilor
misionare mondiale; sublinierea sptmnal a misiunii externe; plnuirea
i promovarea intelor pentru druire; ncurajarea i coordonarea planurilor
105
evanghelistice i a activitilor n localitate; grij pentru membrii grupelor
prin compararea registrelor de la coala de Sabat cu registrul de membri
ai comunitii, apoi realizarea de planuri i implementarea lor pentru
creterea participrii membrilor la coala de Sabat. Astfel de planuri
trebuie s ncurajeze preocuparea misionar personal i a grupei n
contactarea celor care nu particip, ca i a noilor membri.
Secretarul - Credincioia, exactitatea i amabilitatea cretin sunt n
special necesare n lucrarea secretarului. (vezi nota 6 de la pag. 136).
Secretarul ajutor - n absena secretarului, un secretar ajutor i asum
aceste responsabiliti. Secretarul ajutor va fi prezent la fiecare serviciu al
colii de Sabat, gata s ajute dirigintele sau secretarul n tot ceea ce este
nevoie. Dac se dorete, ajutorul poate funciona ca secretar al ntrunirii
instructorilor, raportnd secretarului orice fapt demn de menionat.
Responsabilul cu investiiile - Responsabilul cu investiiile face o
prezentare pentru planul de investiii n vederea susinerii misiunii. El/ea
ncurajeaz activitatea de investiie n toate seciunile colii de Sabat
informndu-i pe toi membri despre progresul realizat.
Directorul colii Biblice de Vacan - Directorul colii Biblice
de Vacan coordoneaz organizarea, promovarea i demararea evan-
ghelizrii locale prin coala Biblic de Vacan anual. (n unele biserici
aceast responsabilitate poate fi dat coordonatorului departamentului
lucrrii pentru copii).
Coordonatorul muzical Comitetul colii de Sabat va numi un
coordonator muzical care s conduc partea muzical i care s se
consulte cu conductorul de seciune pentru prezentarea acestei pri a
serviciului de nchinare din fiecare Sabat.
Ca o expresie a nchinrii, se va acorda atenie alegerii muzicii care
s dea slav lui Dumnezeu. Cntreii trebuie s fie alei cu aceeai
grij cu care sunt alei ceilali slujbai ai colii de Sabat i vor fi msurai
dup aceleai standarde. (vezi pag. 77,78).
Pianistul i/sau organistul - Pianistul i/sau organistul colii de
Sabat va fi ales de comitetul colii de Sabat.
Conductorii de seciuni ai colii de Sabat - Pentru fiecare
seciune a colii de Sabat, comitetul bisericii va alege un lider. Dac se
simte nevoia unor ajutoare, acestea pot fi numite de comitetul colii de
Sabat. Mai multe informaii cu privire la mprirea seciunilor n funcie
de vrst, aezarea pe categorii de la nceptori pn la aduli, sunt
detaliate n Manualul colii de Sabat care se poate obine prin Centrul
adventist de carte sau departamentul colii de Sabat de la Conferin.
ndatoririle conductorilor de seciuni includ i elaborarea unui
program sptmnal al colii de Sabat. Fiecare seciune ar trebui s
urmreasc graficul sugerat pentru acea grup, aa cum este
prezentat n Manualul colii de Sabat i care ar trebui s includ
totdeauna un timp pentru accentuarea misiunii i discuii pe marginea
studiului care s fie potrivite vrstei celor din acea seciune a colii
de Sabat. Conductorii seciunilor trebuie s se asigure c exist
spaii adecvate i materiale ale studiului colii de Sabat pentru
instructori i fie sptmnale pentru toi membrii i vizitatorii, precum
i schia studiului, hri i alte materiale ajuttoare, n funcie de nevoi.
Seciunea mobil Seciunea pentru vizitarea la domiciliu poart
de grij acelora care nu sunt n stare s participe la coala de Sabat
datorit vrstei sau infirmitii. Informaii speciale cu privire la lucrarea
responsabilului acestei seciuni pot fi gsite n Manualul colii de Sabat.
Instructorii colii de Sabat Toi instructorii sunt alei de
comitetul colii de Sabat i aprobai de comitetul bisericii pentru a sluji
timp de un an. Acetia trebuie s aib capacitatea de a preda i
dispoziia de a cuta ci de mbuntire a abilitii lor de predare. Ei
trebuie s fie srguincioi n pregtire, s participe regulat, s fie
punctuali i s fie un exemplu pentru grup n ce privete studiul zilnic
al leciunii colii de Sabat.
Trebuie fcute eforturi speciale pentru a selecta instructori pentru
copii i tineri din mijlocul acelor membri care au pe inim lucrarea aceasta
i care dovedesc abilitatea de a le mplini nevoile.
Toi instructorii trebuie s fie ncurajai s participe la cursurile pentru
instructori publicate de Conferina General i/sau diviziune i care sunt
disponibile prin departamentul colii de Sabat al Conferinei.
ntlnirea instructorilor colii de Sabat Este recomandat ca
fiecare coal de Sabat s aib o ntlnire sptmnal a instructorilor.
Dirigintele ar trebui s aib sarcina de a o conduce, sau oricine altcineva
107
poate fi numit pentru a recapitula studiul de Sabatul viitor. Cele mai
bune rezultate se obin atunci cnd ntlnirea instructorilor are loc n
timpul sptmnii, pentru c aceasta ofer posiblitatea unui studiu
personal att nainte, ct i dup ntlnire; de asemenea, va fi mai puin
grab dect dac s-ar desfura n Sabat dimineaa. Trebuie s fie alocat
un timp suficient pentru ntlnirea instructorilor i ar trebui realizate cel
puin trei lucruri: un rezumat util al studiului pentru Sabatul viitor, o scurt
apreciere cu privire la unul sau mai multe obiective ale colii de Sabat i
discutarea oricrei probleme generale care reine atenia.
Studiile colii de Sabat Realiznd c doar cei care i-au
fortificat mintea cu adevrurile Bibliei vor rezista ultimului mare
conflict (The Great Controversy, pag. 593,594), coordonatorii
departamentului colii de Sabat trebuie s fac tot posibilul ca s
ncurajeze membrii la un studiu regulat i sistematic al Cuvntului.
Materialele studiului colii de Sabat sunt desemnate s ncurajeze
obiceiul de a ne hrni zilnic din Cuvnt. Aceast practic are darul de
a menine unitatea cretin n biserica mondial.
Conferina General public leciuni ale colii de Sabat pentru fiecare
seciune a colii de Sabat. Fiecare membru trebuie s aib acces la
acele studii care sunt potrivite categoriei de vrst. Conferina General
i/sau Diviziunea produce materiale ajuttoare pentru coordonatori i
instructori i acestea vor fi puse la dispoziia fiecrui conductor i
instructor din fiecare seciune a colii de Sabat.
Darurile colii de Sabat - Toate darurile colii de Sabat trebuie s
fie atent nregistrate de ctre secretar i predate casierului bisericii ct
mai curnd posibil. Darurile date de cei vizitai la domiciliu se vor aduga
darurilor deja adunate n coala de Sabat.
Cu excepia fondurilor pentru cheltuieli, toate darurile colii de Sabat
aparin Conferinei Generale i trebuie predate n ntregime Conferinei
de ctre casierul bisericii pentru a fi trimise Conferinei Generale. Aceste
fonduri includ darurile sptmnale ale colii de Sabat, darurile Sabatului
al treisprezecelea, fondul de investiii al colii de Sabat i darurile de
mulumire pentru zilele de natere. Toate acestea sunt fonduri pentru
misiunea extern, dar fiecare dintre ele trebuie notat separat n raportul
trimis de biseric la Conferina General. Acest lucru este necesar ca s
permit Conferinei Generale s aloce procentele folosite pentru proiecte
speciale, potrivit cu regulamentul bisericii. Nici un fond pentru misiunea
extern nu trebuie s fie reinut de biserica local sau de Conferin.
Banii pentru cheltuieli locale - Multe coli de Sabat strng
daruri la anumite date pentru acoperirea cheltuielilor proprii. (vezi
nota 7 de la pag. 136).
Darurile pentru cheltuieli ale colii de Sabat i darurile pentru
misiunea extern nu vor fi considerate ca fiind un singur dar, ci vor fi
mprite potrivit unui procentaj asupra cruia s-a czut de acord. Darurile
pentru cheltuieli ale colii de Sabat trebuie s fie pstrate cu totul separat
de darurile pentru misiunea extern.
Raportul trimestrial Raportul trimestrial trebuie ncheiat imediat
dup ultimul Sabat din trimestru i expediat nainte de data limit directorului
colii de Sabat i lucrrii personale de la Conferin. El va fi prezentat la
adunarea administrativ trimestrial a bisericii. Secretarul va trimite raportul
n forma cerut directorului colii de Sabat i lucrrii personale de la
Conferin, iar o copie va rmne la dosarul secretarului i altele vor fi
oferite pastorului i dirigintelui colii de Sabat.
Asociaia tinerilor adventiti
Asociaia tinerilor adventiti este un departament al bisericii prin care
aceasta lucreaz pentru i prin tineretul ei.
Moise a rspuns: Vom merge cu copiii i cu btrnii notri, cu fiii i
fiicele noastre, cu oile i boii notri, cci avem s inem o srbtoare n
cinstea Domnului (Ex. 10:9). i poruncile acestea pe care i le dau
astzi s le ai n inima ta, s le ntipreti n mintea copiilor ti i s
vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei
culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn de aducere aminte la
mini i s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii pe uiorii casei
tale i pe porile tale (Deut. 6:6-9). Nimeni s nu-i dispreuiasc
tinereea; ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste,
n credin, n curie (1 Tim. 4:12).
Astzi, avem o armat de tineri care poate face mult dac este
ndrumat i ncurajat n mod corespunztor... Vrem ca ei s fie
binecuvntai de Dumnezeu, s joace un rol important n ctigarea
109
celorlali tineri pentru Hristos (E.G. White n General Conference
Bulletin, 29, 30 ianuarie 1893, pag. 24).
Serva Domnului a cerut s se nfiineze o organizaie a tineretului
n fiecare biseric, spunnd ce fel de organizaie trebuie s fie aceasta:
S fie o societate organizat oarecum dup modelul Societii
Strduinei Cretine (Christian Endeavor Society)... (Counsels to
Health, pag. 537). n fiecare biseric s fie organizate astfel de
societi care s ndeplineasc aceast lucrare (E.G. White n Signs
of the Times, 29 mai 1893).
Cnd tinerii i predau inimile lui Dumnezeu, responsabilitatea noastr
fa de ei nu nceteaz. Ei trebuie s devin interesai n lucrarea Domnului,
fiind condui s vad c El ateapt de la ei s fac ceva pentru naintarea
cauzei Sale. Nu este suficient s li se arate ct de mult este de lucru,
ndemnndu-i s-i fac partea. Ei trebuie nvai cum s lucreze pentru
Domnul. Ei trebuie s fie instruii, deprini cu disciplina i antrenai dup
cele mai bune metode de ctigare a sufletelor pentru Hristos. nvai-i
s ajute pe semenii lor tineri ntr-un spirit blnd i umilit. Organizai cu
pricepere diferite ramuri de activitate misionar la care s poat lua parte
i ei, dndu-le sfat i ajutor. n felul acesta, ei vor nva cum s lucreze
pentru Dumnezeu (Gospel Workers, pag. 210).
Cu o astfel de armat de lucrtori, cum sunt tinerii notri, dac
sunt corect instruii, ct de curnd ar fi dus ntregii lumi solia
Mntuitorului crucificat, nviat i care este gata s vin (Messages
to Young People, pag. 196).
Dei este necesar s existe n fiecare biseric o asociaie activ a
tinerilor adventiti, este foarte important ca programul tinerilor s nu fie
izolat de restul bisericii. Pe lng participarea lor la organizaia tineretului,
ei trebuie s fie integrai n funcii de conducere i implicai n ntregul
program al bisericii. Este bine s fie prezbiteri tineri, diaconese i diaconi
tineri care s conlucreze cu slujbaii cu experien ai bisericii. Tinerii s
fie activi n toate ramurile lucrrii bisericii. Pentru ca lucrarea s poat
nainta n toate ramurile ei, Dumnezeu cere vigoarea, zelul i curajul tinerilor.
El a ales tinerii s contribuie la naintarea cauzei Sale. Pentru a face
planuri cu minte clar i a le ndeplini cu curaj este necesar energie
proaspt. Tinerii i tinerele sunt invitai s ofere lui Dumnezeu tria tinereii
lor pentru ca, prin exercitarea puterilor lor, printr-o minte ascuit i aciune
viguroas, ei s poat aduce glorie numelui Su i mntuire semenilor lor
(Gospel Workers, pag. 67).
Declaraia de misiune Scopul principal al lucrrii de tineret este
mntuirea tinerilor prin Isus Hristos. Prin lucrarea de tineret nelegem
totalitatea activitilor bisericii efectuate pentru, cu i prin tineri.
5
Sarcina noastr este:
1. S-i conducem pe tineri s neleag valoarea lor individual, s
descopere i s dezvolte darurile i capacitile lor spirituale.
2. S echipm i s mputernicim tinerii pentru o via de slujire a bisericii
lui Dumnezeu i a societii.
3. S asigurm integrarea tinerilor n toate aspectele vieii i conducerii
bisericii pentru a fi angajai cu totul n misiunea bisericii. (vezi nota 8
de la pag. 136).
Obiective - Ca rspuns la aceste directive inspirate, a fost organizat
departamentul de tineret care s instruiasc n vederea conducerii i s
pun la dispoziie surse de inspiraie i planuri evanghelistice pentru
Asociaia tinerilor adventiti din biserici. Spiritul Profetic prezint obiectivele
organizaiei de tineret, dup cum urmeaz: (1) s-i instruiasc pe tineri
pentru a lucra pentru ali tineri; (2) s recruteze tineri pentru a ajuta biserica
i pe cei ce mrturisesc c in Sabatul i (3) s lucreze pentru cei care
nu mprtesc credina noastr (Signs of the Times, 29 mai 1893).
Pentru a atinge aceste obiective, tinerii sunt chemai: (1) s se roage
mpreun, (2) s studieze Cuvntul mpreun, (3) s aib o prtie
cretin prin interaciunea cu ali tineri, (4) s conlucreze n grupuri mici
pentru a ndeplini planuri de mrturisire bine pregtite, (5) s dezvolte
tact, ndemnare i talent n serviciul Maestrului i (6) s se ncurajeze
unul pe altul n vederea creterii spirituale.
inta Asociaiei tinerilor adventiti este: Solia advent n toat lumea
n generaia mea.
Motto-ul este: Dragostea lui Hristos m constrnge.
Calitatea de membru al Asociaiei tinerilor adventiti - Exist
trei categorii de membri n Asociaia tinerilor adventiti (vezi nota 9
de la pag. 137).
111
Comitetul lucrrii de tineret - Comitetul tinerilor adventiti este
organizaia umbrel din biserica local, responsabil pentru strategia
general a programului lucrrii de tineret (vezi pag. 87). Acesta include
slujbaii alei ai asociaiei, la care se adaug responsabilul lucrrii
personale, conductorul seciunii colii de Sabat tineret, responsabilul
lucrrii pentru sntate, conductorul programului pentru companioni,
conductorul Clubului de exploratori, conductorul Clubului de licurici,
directorul colii, dac este cazul, mentorul Asociaiei tinerilor adventiti
i pastorul. Acest comitet este prezidat de conductorul Asociaiei
tinerilor adventiti, care este membru al comitetului bisericii.
Comitetul se va ntruni ori de cte ori este necesar pentru a face
planuri i a conduce cu succes lucrarea de tineret din biserica local.
ntrunirile comitetului vor include timp de rugciune, cercetarea cilor
de a-i ajuta pe tineri din punct de vedere spiritual i alctuirea de planuri
pentru lucrarea misionar. El va avea grij s aib loc regulat ntlniri
ale tineretului i va conlucra cu celelalte departamente pentru armonizarea
programului de tineret cu cel al altor departamente ale bisericii locale.
Pentru ca lucrarea de tineret s fie eficient n atingerea obiectivelor ei,
trebuie s fie stabilite inte pe termen scurt i lung.
Comitetul Asociaiei tinerilor adventiti Comitetul ATA are
responsabilitatea activitilor tinerilor aduli ai bisericii locale i lucreaz n
colaborare cu celelalte seciuni de tineret prin comitetul lucrrii de tineret.
Unde nu exist un program pentru exploratori sau licurici, ATA va include
aceti membri tineri ntr-o asociaie a juniorilor.
Slujbaii Asociaiei tinerilor adventiti (ATA) - Unul dintre
factorii de succes n lucrarea oricrei asociaii a tinerilor adventiti este
conducerea ei. Atunci cnd slujbaii sunt cretini activi, devotai, cu
iniiativ i capacitate de a-i organiza i inspira pe ceilali, lucrarea va
nainta, tinerii vor fi salvai i instruii n serviciul lui Dumnezeu i ntreaga
biseric va fi ntrit.
Slujbaii ATA alei de biseric sunt: conductorul, ajutorul
conductorului, secretarul-casier, secretarul-casier ajutor, dirijorul de
cor, pianistul sau organistul i mentorul Asociaiei tinerilor adventiti.
Pentru c muzica joac un rol att de important n formarea caracterului
tinerilor, responsabilii muzicali trebuie s fie tot att de bine selectai ca
i ceilali slujbai ai ATA. (vezi pag. 78). Acest grup formeaz nucleul
comitetului Asociaiei tinerilor adventiti, care numete, n colaborare
cu ceilali tineri, ali slujbai, cum ar fi: responsabilul social (pentru
prtie), responsabilul devoional, bibliotecarul, responsabilul cu
publicitatea i conductorii diferitelor grupe de aciune. n bisericile
mai mici, pot fi ncredinate mai multe responsabiliti unei singure
persoane. Ct mai muli tineri ar trebui s fie implicai n alctuirea de
planuri i n executarea lor.
Conductorul ATA i ajutorul lui - Conductorul ATA, ca
urma al lui Hristos, trebuie s exemplifice virtuile unui adevrat
cretin, avnd pe inim povara pentru ctigarea de suflete i un
entuziasm contagios. n motivarea tinerilor pentru a purta
responsabiliti, el va sta n umbr, cluzindu-i, sftuindu-i i
ncurajndu-i, ajutndu-i s ctige experien i s cunoasc bucuria
succesului. Este necesar s studieze capacitile tinerilor din biseric
i s-i includ pe toi n activitate.
El va pstra o legtur strns cu pastorul, cu mentorul Asociaiei
tinerilor adventiti i cu directorul de tineret de la Conferin, folosind
orice ocazie pentru a se instrui i pentru a conduce asociaia ntr-o relaie
de cooperare cu biserica i Conferina.
Ajutorul conductorului ATA l va ajuta pe conductorul Asociaiei
n lucrarea sa i, n absena acestuia, va prezida comitetul ATA,
ndeplinind responsabilitile conductorului. Ajutorului i se pot da i alte
sarcini, dup cum gsete cu cale comitetul. n bisericile mai mici,
comitetul poate da ajutorului slujba de secretar-casier.
Secretarul-casier i ajutorul lui - Ca i n cazul altor slujbai din
biseric, nsuirile principale ale secretarului-casier trebuie s fie
spiritualitatea i consacrarea. El trebuie s cunoasc pe Domnul, s
fie n stare s vorbeasc din experiena personal i s simt povara
pentru tineri. Secretarul-casier va pstra evidena tuturor activitilor
asociaiei i va trimite un raport lunar, completat pe formulare speciale,
la directorul de tineret de la Conferin care, de asemenea, va ncuraja
tinerii s prezinte activitatea lor misionar, n timpul celor zece minute
de la sfritul colii de Sabat rezervate lucrrii personale. (vezi nota
10 de la pag. 138).
113
Secretarul-casier ajutor, cnd este necesar, l asist pe secretarul-
casier n lucrul su, dup cum stabilesc de comun acord i l nlocuiete
atunci cnd acesta lipsete.
Mentorul Asociaiei tinerilor adventiti - Acesta poate fi un
prezbiter sau o alt persoan calificat din comitetul bisericii care
nelege n profunzime obiectivele asociaiei i care simte mpreun
cu tinerii i nelege importana implicrii lor n slujirea bisericii. Acesta
este un ndrumtor, un sftuitor al slujbailor ATA i se ntlnete cu
ei regulat atunci cnd au loc ntrunirile comitetului ATA. El trebuie
s fie o persoan pe care tinerii o iubesc i al crei sfat l caut,
lucrnd mpreun cu conductorul ATA, pentru a aduce naintea
comitetului bisericii nevoile tinerilor.
El trebuie s intre n legtur cu directorul de tineret de la Conferin
i s-l informeze despre orice schimbri care au loc n rndurile
conductorilor asociaiei i despre alte probleme legate de ATA. Alturi
de slujbaii asociaiei, mentorul Asociaiei tinerilor adventiti va participa
la cursurile de instruire a conductorilor de tineret, organizate de
Conferin, pentru a ine pasul cu dezvoltarea lucrrii de slujire a tineretului,
devenind astfel un sftuitor mai eficient. Ar fi bine dac el ar ndeplini
acest rol mai muli ani, pentru continuitate.
Cercuri i programe ale tinerilor adventiti Pe msur ce tinerii
se dezvolt n relaia lor cu Isus Hristos, departamentul tineretului caut
s le ofere programe dinamice i active, adaptate vrstei, care s creeze
un mediu propice dezvoltrii darurilor spirituale n vederea pregtirii lor
pentru viaa aceasta i pentru cea viitoare. Acestea includ urmtoarele:
1. Programe devojionale i educajionale: straja dimineii, planuri de
citire a Bibliei, serii de studii biblice personale, Sptmna de
rugciune a tineretului, Conferine biblice ale tineretului, cursul de
instruire pentru slujirea tineretului, cursul de instruire a conductorilor
de exploratori i clubul de carte al tinerilor adventiti, Ghid, Master
Ghid i cursurile de instruire din acest domeniu, specializrile tinerilor
adventiti, Clubul n aer liber i altele.
2. Programe de mrturisire: Vocea tineretului, Echipele prieteniei,
coala de Sabat, Orele de povestiri, Echipa de intervenie a tinerilor
adventiti, TinSerV, Festivalul Cuvntului, Festivalele i Congresul
de tineret, grupe muzicale, servicii sociale, grupul de aciune prin
literatur i coresponden, echipe misionare prin muzic cretin i
specializrile tinerilor adventiti.
3. Recreere: Mntuire prin prietenie, explorarea naturii, cluburi n aer
liber, tabere ale tinerilor adventiti, tabere tematice, Premiul de argint,
Premiul de aur.
Asociaia juniorilor adventiti
Asociaia juniorilor adventiti are ca obiective instruirea juniorilor
pentru conducerea i slujirea cretin, pentru dezvoltarea fiecrei
persoane pn la atingerea potenialului ei maxim. n acele localiti
unde funcioneaz coli ale bisericii, Asociaia juniorilor adventiti este
inclus n programa colar, iar dirigintele este responsabilul asociaiei.
Cnd asociaia juniorilor adventiti funcioneaz n coal, fiecare clas
este considerat o asociaie, iar copiii din clasele elementare sunt
considerai membri n pregtire. Copiii din clasele mai mari sunt membri
de drept ai Asociaiei juniorilor adventiti.
Dei dirigintele este responsabilul, elevii sunt cei care ar trebui s
conduc ntlnirile zilnic, n prima or de clas. Elevii slujbai, i anume
conductorul, conductorul ajutor, secretarul, casierul, dirijorul, pianistul
i orice alt responsabilitate ar putea decide clasa, sunt alei de ctre
clas n colaborare cu dirigintele. De obicei, slujbaii activeaz pentru
o perioad, de la o lun la un trimestru, pentru a da tuturor ocazia de a
conduce i de a purta responsabiliti. Unde nu funcioneaz o astfel
de coal, juniorii pot fi integrai n programul de slujire al tinerilor bisericii
sau pot fi organizate ntlniri separate ale Asociaiei juniorilor adventiti,
la un timp potrivit. n unele biserici, Clubul exploratorilor a nlocuit
Asociaia juniorilor adventiti, pentru c programul lui specializat include
aceleai obiective, la care se adaug alte oportuniti. Acolo unde
fiineaz i un club al exploratorilor i o asociaie a juniorilor adventiti
trebuie s existe o coordonare i colaborare strns ntre cele dou,
responsabilul Asociaiei juniorilor adventiti fcnd parte din comitetul
Clubului exploratorilor (conform Manualului instructorului de exploratori)
i vice-versa. (vezi nota 11 de la pag. 138).
Membrii Asociaiei juniorilor adventiti vor nva i, prin harul lui
Dumnezeu, se vor strdui s urmeze angajamentul, legea i idealurile
juniorilor adventiti:
115
Angajamentul juniorului adventist
Prin harul lui Dumnezeu
voi fi curat, bun i cinstit,
voi respecta legea juniorului adventist,
voi fi servul lui Dumnezeu i prietenul oamenilor.
Legea juniorului adventist
Legea juniorului adventist nseamn pentru mine
s citesc zilnic textul din straja dimineii,
s-mi ndeplinesc contiincios datoria,
s am grij de corpul meu,
s-mi pstrez contiina curat,
s fiu amabil i asculttor,
s m port cuviincios n Casa Domnului,
s am ntotdeauna un cntec n inim,
s merg oriunde m trimite Dumnezeu.
inta i motto-ul sunt aceleai ca i la tineri.
Calificrile tinerilor adventiti - Exist ase calificri care pot fi
acordate juniorilor: Ucenic, Cltor, Mesager, Navigator, Ghid Asistent
i Ghid. La fiecare treapt de calificare, se ofer cte o insign. Astfel
de calificri se acord i copiilor din clasele I-IV: Albinua, Raza de
soare, Constructorul i Mini harnice (vezi Suplimentul pentru Uniunea
Romn referitor la calificrile din Romnia).
Specializrile tinerilor adventiti - Exist o gam variat de
specializri n misiune, activiti sociale, arte i meteuguri, gospodrie,
industrii i agronomie, profesii, natur, recreere, tiin i sntate. Acestea
includ diferite nivele att la juniori, ct i la seniori. Un program de obinere
al nivelului de master poate reprezenta o motivaie continu pentru tineri.
Clubul exploratorilor
Clubul exploratorilor este un program al bisericii care ofer cadrul n
care s se manifeste spiritul de aventur i de explorare existent n
fiecare junior. Acesta include activiti n aer liber alese cu grij,
explorarea naturii, dezvoltarea ndemnrii juniorilor i a vocaiei dincolo
de posibilitile unei Asociaii a juniorilor adventiti. ntr-un astfel de
cadru, accentul spiritual este bine primit i clubul exploratorilor i-a
demonstrat pe deplin influena n ctigarea de suflete. n multe biserici,
Clubul exploratorilor a nlocuit tradiionala asociaie a juniorilor adventiti
i acolo unde exist o coal a bisericii, clubul va suplimenta activitatea
asociaiei juniorilor adventiti.
Activitile incluse n Clubul exploratorilor sunt: tabere, expoziii n
aer liber, nvarea unui meteug, explorarea naturii, studiu biblic, proiecte
misionare, excursii, tururi cicliste i multe alte activiti interesante.
Copiii din clasele V-VIII pot fi alei pentru a deveni membri ai Clubului
exploratorilor printr-o ceremonie special de nvestire. Emblema
triunghiular a fost adoptat de ctre toate rile, chiar dac numele de
explorator este redat diferit n alte limbi, prin traducere i echivalen
local. Membrii poart uniforma exploratorului acceptat, la toate
ntlnirile, inclusiv la ntlnirea sptmnal a clubului, la expoziiile
exploratorilor, n taberele lor i n Sabat diminea la biseric, cu ocazia
Zilei exploratorului. n unele biserici, grupele de vrst sunt mprite n
Clubul exploratorilor juniori i Clubul exploratorilor adolesceni, iar atunci
cnd exploratorii mai mari ajung la vrsta de 15 ani, ei pot ncepe
pregtirea pentru a deveni instructori, nscriindu-se ntr-un program
special organizat de Conferin coala de ghizi.
Biserica alege conductorul clubului exploratorilor i ajutorul (ajutoarele)
pe termen de un an sau doi ani, la alegerile generale. Dac sunt alei doi
ajutori, se va alege un brbat i o femeie. Unul dintre acetia poate sluji i
ca secretar i casier al clubului. Conductorul este membru al comitetului
bisericii i al comitetului lucrrii de tineret. Echipa de conducere a
exploratorilor mai cuprinde instructorii pentru ndemnri, pentru clasele
de studiul naturii i conductorii grupelor de ase pn la opt exploratori.
Multe materiale i resurse sunt puse la dispoziie de ctre directorul
de tineret de la Conferin.
Clubul licuricilor
Clubul licuricilor este un program centrat pe prini/biseric, n scopul
de a-i dota pe prini cu mijloace pe care s le foloseasc n lucrul cu
copiii de coal primar i care este conceput s stimuleze curiozitatea n
cretere a copiilor pentru lumea nconjurtoare. Acest program include
activiti specifice vrstei, care-i implic att pe printe, ct i pe copil, n
117
activiti recreaionale, n nsuirea de ndemnri simple, n preuirea
creaiunii lui Dumnezeu i alte activiti care pot trezi interesul la vrsta
respectiv. Acestea sunt realizate dintr-o perspectiv spiritual, pregtind
integrarea copiilor ca exploratori n biseric. (vezi nota 12 de la pag. 138).
Conductorul clubului de licurici i ajutoarele sale sunt alei, pentru
un an sau doi, de ctre biseric la alegerile generale. Ceilali membri ai
echipei de conducere sunt selectai de conductorii alei. Conductorul
este membru al comitetului bisericii i al comitetului lucrrii de tineret
din biserica local. Resursele sunt puse la dispoziie de ctre directorul
de tineret de la Conferin.
Educaia cretin i coala bisericii
Idei generale - Biserica dispune de un sistem de instruire capabil
s asigure tineretului o educaie fizic, mintal, spiritual, social i
profesional bine echilibrat, n armonie cu standardele i idealurile
bisericii, cci Dumnezeu este izvorul valorilor morale i al adevrului.
Scopul declarat al bisericii este refacerea n om a chipului Creatorului,
avnd ca urmare cea mai bun dezvoltare a ntregii fiine, att pentru
viaa aceasta, ct i pentru cea venic.
Biserica conduce propriile ei coli, de la grdini pn la universitate,
cu scopul de a transmite copiilor propriile ei idealuri, credine, atitudini,
valori, deprinderi, obiceiuri. colile din afara bisericii caut s formeze
ceteni patrioi, supui legilor, i s transmit anumite valori. Pe lng
acestea, colile adventiste urmresc formarea unor cretini adventiti de
ziua a aptea loiali i contiincioi. Sursa, mijloacele i scopul educaiei
adventiste de ziua a aptea sunt: o adevrat cunoatere a lui Dumnezeu,
prtia cu El n studiu i slujire, asemnarea cu El n caracter.
Obiective - colile conduse de biseric se vor strdui s ofere tuturor
elevilor o educaie n cadrul tiinei mntuirii. Trebuie s fie studiate principiile
de baz i ramurile tiinei pentru a putea fi folosite cu competen. n mod
special aceste coli se vor strdui s-i conduc pe elevi la o nalt nelegere
a principiilor sntii i cumptrii, o bun stpnire a proceselor
fundamentale ale nvrii, formndu-i s fie membri valoroi ai familiilor
lor, cu bune aptitudini profesionale, cu o bun educaie civic i maturitate
etic, n stare s foloseasc bine timpul liber.
colile vor urmri s ating obiectivele de consacrare spiritual,
contiin de sine, integrare social, responsabilitate civic, misiune i
slujire mondial, bunstare economic prin munc de calitate, toate
acestea avndu-L pe Hristos n centru.
Secretarul pentru educaie nelegerea profund i viziunea
clar a educaiei cretine, ale crei scopuri fundamentale se
armonizeaz cu acelea ale rscumprrii, nu pot fi dezvoltate i
stimulate dect acolo unde bisericii i este mereu amintit rolul superior
al unei astfel de educaii. n acest scop, fiecare biseric trebuie s
aleag un secretar pentru educaie care s promoveze i s ncurajeze
educaia cretin. El trebuie s fie membru al comitetului executiv al
Asociaiei pentru cmin i coal, s lucreze n colaborare cu asociaia.
Asociaia pentru cmin i coal
Scop - Scopul asociaiei este dublu:
1. S instruiasc prinii;
2. S uneasc familia, coala i biserica n strduina lor de a oferi
copiilor adventiti de ziua a aptea o educaie cretin.
Obiective:
1. n cooperare cu biserica i coala, s instruiasc prinii n formarea
personalitii depline a copilului, n dezvoltarea armonioas a puterilor
fizice, mintale i spirituale (Education, pag. 13).
2. S promoveze colaborarea dintre prini i profesori n cadrul
procesului educaional.
3. S ofere cluzire pentru stabilirea n familie a unei atmosfere de
dragoste i disciplin, n care valorile cretine adventiste s-i fie
insuflate copilului prin studiul Bibliei, rugciune, nchinare familial
i exemplul prinilor.
4. S ofere ocazie prinilor i profesorilor s dezvolte o relaie bun n
lucrarea lor pentru copii.
5. S sprijine coala bisericii n eforturile ei de a armoniza ct mai bine
principiile educaiei cretine n filosofie, coninut i metodologie.
119
6. S ntreasc relaia dintre cmin i coal prin promovarea unor
activiti, cum ar fi:
a oferirea de sugestii administraiei i comitetului colar pentru
mbuntirea programei,
b. ncurajarea contactelor frecvente dintre cmin i coal,
c. ncurajarea prinilor de a vizita coala,
d. ncurajarea profesorilor de a vizita familiile elevilor,
e. asigurarea de servicii voluntare, la cererea colii,
f. oferirea de ajutor pentru procurarea de echipament i mijloace
suplimentare celor primite de la biserica local sau Conferin.
7. S ncurajeze pe toi copiii bisericii s se nscrie la coala acesteia.
Asociaia va face tot posibilul ca s dea ocazie tuturor copiilor
dezavantajai s frecventeze coala bisericii, astfel ca nici un copil
adventist s nu fie lipsit de privilegiul unei educaii adventiste.
Calitatea de membru - Membrii bisericii i prinii sunt membri ai
asociaiei.
Conductorii - Toi prinii elevilor sunt ncurajai s activeze n
cadrul Asociaiei pentru cmin i coal. Totui, conductorii acestei
asociaii trebuie s fie membri ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
Acetia sunt: preedintele, vicepreedintele, secretarul-casier, bibliote-
carul i secretarul pentru educaie al bisericii (vezi pag. 156). Pentru
a asigura continuitate, se recomand ca unii dintre conductori s fie
realei pentru un al doilea termen.
Preedintele - Preedintele Asociaiei pentru cmin i coal
trebuie s fie un membru al bisericii cu experien i succes n educarea
copiilor, receptiv la ideile noi, capabil s nvee pe alii i convins de
importana educaiei cretine.
Secretarul-casier - Secretarul-casier trebuie s pstreze rapoartele
asociaiei i s le trimit directorului pentru educaie de la Conferin la
nceputul i sfritul fiecrui an colar.
Fondurile asociaiei trebuie s fie canalizate prin trezorierul bisericii/
colii, pstrate ca fond separat, i verificate conform regulilor
denominaionale.
Din oficiu - n virtutea poziiei sale, directorul colii trebuie s fie
membru din oficiu al comitetului Asociaiei pentru cmin i coal.
Comitetul colii bisericii
Componen - Forul administrativ al fiecrei coli elementare i
gimnaziale, care este condus de o singur biseric, va fi ales de ctre
comitetul acelei biserici sau de un comitet al colii numit de acesta. De
aceea, acest organism poate s fie un comitet distinct al colii, fie
comitetul bisericii sau un comitet al colii format din membri ai comitetului
bisericii, ales pentru acest scop.
Acolo unde dou sau mai multe biserici conduc o coal, forul
administrativ va fi compus din reprezentani ai fiecrei biserici. (vezi
nota 14 de la pag. 139).
Unul sau mai muli membri ai comitetului colar pot fi alei dintre
membrii comitetului bisericii, astfel ca s fie o strns legtur ntre
comitetul colar i comitetul bisericii.
Pastorul bisericii va fi membru al comitetului colar. Acolo unde
coala este condus de dou sau mai multe biserici, se obinuiete ca
pastorii acestora s fie membri ai comitetului colar.
n gimnazii i n colile elementare, directorul sau profesorul principal
al colii trebuie s fie membru al comitetului.
Unii membri ai comitetului pot fi prini ai copiilor care frecventeaz
coala, aa nct comitetul s poat beneficia de punctele de vedere i
de sfatul prinilor, rezultate dintr-o observare atent i din experien.
Conductorii - Conductorii sunt urmtorii: un preedinte i un
secretar. n comitetul colar unit dintr-o coal susinut de dou sau
mai multe biserici, se va numi i un casier, un vicepreedinte i un secretar
ajutor. Acolo unde coala este susinut de o singur biseric, preedintele
trebuie s fie ales de ctre aceasta; acolo unde coala este susinut de
mai multe biserici, preedintele va fi ales de ctre comitet dintre proprii
si membri, la prima ntlnire dup alegerea sa. n cazul n care nu se
ajunge la o nelegere ntre biserici, numirea va fi fcut de comitetul
pentru educaie al Conferinei sau de comitetul acesteia. Directorul colii
este numit, de regul, secretar al comitetului.
Relaia dintre comitetul colar i bisericile locale - Acolo unde
dou sau mai multe biserici susin o coal, orice aciune a comitetului
care implic obligaii financiare din partea acestora trebuie s fie supus
spre aprobare comitetelor bisericilor respective.
121
Durata mandatului - Acolo unde se alege un comitet colar separat,
poate fi urmat unul dintre urmtoarele dou planuri, n ceea ce privete
timpul alegerii membrilor acestuia i durata mandatului lor: (1) Toi
membrii sunt alei la sfritul anului calendaristic sau financiar i
activeaz timp de un an. (2) Membrii primului comitet pot fi alei distinct
pe termen de unul, doi i respectiv trei ani, noii membri fiind alei n
fiecare an urmtor, pe o perioad de trei ani. Scopul acestui plan este
de a avea n comitet un nucleu de membri experimentai care s asigure
continuitatea programului educaional.
Locurile vacante sunt ocupate n acelai mod ca i celelalte locuri
vacante din cadrul slujbelor bisericii, noul numit rmnnd s activeze
numai pn la expirarea termenului.
edinele comitetului - Comitetul colii trebuie s se adune ntr-un
loc i timp anumit, cel puin o dat pe lun, n timpul anului colar.
Calitile conductorilor - Membrii comitetului colar trebuie s
fie alei n funcie de consacrarea, credina i loialitatea lor fa de
principiile educaiei cretine, pentru judecata lor sntoas i tactul lor,
n funcie de experiena n problemele colii i de priceperea n domeniul
financiar. Ei trebuie s cread n principiile i recomandrile bisericii
privind educaia i s fie dispui s le urmeze.
ntruct comitetul colii elementare i/sau al gimnaziului este o
organizaie important n biseric, membrii lui trebuie s fie alei cu
mult grij. Persoanele care nu au ncredere n colile cretine i care
nu sunt de acord cu programul lor nu trebuie s fie alese ca membri ai
comitetului colii. Aici, ca i n alte ramuri de activitate, pentru asigurarea
succesului sunt necesare credina, curajul, nelegerea i convingerea
c planurile acestea sunt inspirate de Dumnezeu.
ndatoririle conductorilor - Preedintele convoac i prezi-
deaz edinele de comitet i vegheaz ca hotrrile acestuia s fie
aduse la ndeplinire. El contrasemneaz toate comenzile financiare
redactate de ctre secretar.
Preedintele este membru din oficiu al comitetului de inspecie al colii
elementare i al gimnaziului. Acest comitet are responsabilitatea de a
supraveghea i evalua coala elementar i gimnaziul i lucrarea lor.
Secretarul pstreaz ntr-un registru permanent raportul fiecrei
edine, elibereaz comenzile pentru alimentarea diverselor conturi i
achitarea obligaiilor, poart corespondena comitetului.
Acolo unde coala este condus de o singur biseric, lucrarea
casierului este, de obicei, ndeplinit de casierul bisericii sau de ajutorul
su, care primete taxele colare i ali bani, achit sumele contrasemnate
de preedinte, la solicitarea secretarului; pstreaz un raport atent al
tuturor banilor care trec prin minile lui, ntocmete un raport permanent
al acestora, pstrat ntr-un registru corespunztor, i prezint comitetului
un raport detaliat, la fiecare edin lunar. ntr-un comitet unit, unde
sunt implicate dou sau mai multe biserici, comitetul va numi un casier
pentru aceast lucrare.
Departamentul pentru comunicaii
Importana unei comunicri eficiente - De-a lungul anilor, i
s-au dat bisericii instruciuni cereti cu privire la importana folosirii
mijloacelor contemporane de comunicare n rspndirea Evangheliei.
Noi am fost sftuii:
Trebuie s folosim orice mijloc legitim pentru a duce lumina naintea
oamenilor. S utilizm presa i orice agent de publicitate pentru a atrage
atenia asupra lucrrii (Testimonies, vol. 6, pag. 36).
Vor fi descoperite mijloace pentru a se ajunge la inimile oamenilor.
Unele dintre metodele folosite n aceast lucrare trebuie s difere de
metodele folosite n trecut (Evangelism, pag. 105).
Organizarea - Organizarea acestei slujiri necesit implicarea fiecrui
lucrtor al bisericii, a fiecrui laic i a fiecrei instituii adventiste de
ziua a aptea. Departamentul comunicaiilor promoveaz un program
susinut de relaii publice i folosete toate mijloacele tehnice
contemporane de comunicare, tehnologiile accesibile i mass-media n
rspndirea Evangheliei venice. Acest departament necesit alegerea
n fiecare biseric local a unui secretar pentru comunicaii, i, acolo
unde este necesar, a unui comitet pentru comunicaii.
Lucrarea secretarului pentru comunicaii - Secretarul pentru
comunicaii din biserica local este responsabil cu strngerea i
transmiterea de informaii. Cnd se ivesc ocazii, secretarul va pune n
und programe cu interviuri luate unor personaliti i nregistrate pe
123
band i va aranja ca acestea s fie introduse la rubrica de tiri. El se va
strdui s menin o relaie apropiat, de cooperare cu redactorii i cu
alte persoane care lucreaz n domeniul mijloacelor de comunicare n
mas (vezi nota 15 de la pag. 139).
Secretarul pentru comunicaii va colabora cu directorul pentru
comunicaii de la Conferin pentru ndeplinirea planurilor Conferinei
i va prezenta, la cerere, rapoarte periodice pentru adunrile
administrative ale bisericii.
Comitetul pentru comunicaii - ntr-o biseric mai mare, un comitet
pentru comunicaii ar putea s soluioneze mai bine numeroasele aspecte
ale relaiilor publice i ale programului comunicaiilor din biseric dect ar
putea-o face un secretar, care lucreaz singur. Acest comitet, care-l are
ca preedinte pe secretarul pentru comunicaii, va fi ales cu ocazia alegerilor
generale ale slujbailor bisericii. Membrilor comitetului li se pot ncredina
anumite responsabiliti speciale, cum ar fi: colaborarea cu presa, cu
productorii media, cu personalul on-line i cu mijloacele de comunicare
interne ale bisericii. Acolo unde exist o instituie a bisericii, trebuie s fie
invitat un membru din personalul acesteia s participe la edinele
comitetului. (vezi nota 16 de la pag. 139).
Pastorul, care este n primul rnd responsabil cu programul de
comunicaii al bisericii sale, va colabora strns ca sftuitor cu secretarul
i comitetul pentru comunicaii.
Relaia cu celelalte departamente ale bisericii - Pentru a sluji
biserica ct mai bine, secretarul pentru comunicaii trebuie s fie la curent
cu evenimentele planificate i programate. Orice organizaie auxiliar a
bisericii poate numi o persoan care s furnizeze secretarului sau
comitetului pentru comunicaii tirile din activitatea departamentelor.
n centrele adventiste mai mari - Dac mai multe biserici dintr-un
ora organizeaz un comitet comun pentru comunicaii, fiecare secretar
pentru comunicaii trebuie s fie membru al acelui comitet i s lucreze
n armonie cu toate planurile generale. Acest comitet va coordona mai
bine folosirea tirilor i a altor mijloace de comunicare n interesul acelor
biserici. nfiinarea unui astfel de comitet va fi iniiat de ctre directorul
pentru comunicaii de la Conferin. ntlnirile unui astfel de comitet
comun vor fi convocate i prezidate de ctre un preedinte ales de
grupul bisericilor respective.
Departamentul pentru comunicaii de la diviziune, uniune i Conferina
local vor oferi instruciuni detaliate secretarilor pentru comunicaii i,
prin materiale tiprite, coresponden i alte mijloace, vor acorda n mod
constant ajutor i ncurajare.
Calitile secretarului - Secretarul pentru comunicaii trebuie s
fie ales cu mult grij. El trebuie s aib: (1) capacitatea de a reprezenta
corect biserica, (2) o judecat sntoas, (3) aptitudini organizatorice,
(4) talentul de a redacta tiri ntr-o form atractiv, convingtoare i
corect din punct de vedere gramatical, (5) bunvoin de a ndeplini
aceast responsabilitate, (6) capacitatea de a stabili relaii cu oamenii.
Departamentul lucrrii pentru sntate
Biserica accept responsabilitatea de a face cunoscut lumii pe Hristos
i crede c aceasta include obligaia moral de a pstra demnitatea
uman prin obinerea unui nivel optim de sntate fizic, mintal i
spiritual. Pe lng slujirea celor ce sunt bolnavi, aceast responsa-
bilitate se extinde i asupra prevenirii mbolnvirilor prin educaie sanitar
eficient i cluzire n promovarea unei snti optime, fr a folosi
tutun, alcool, alte droguri i hran necurat. Unde este posibil, membri
s fie ncurajai s adopte o diet preponderent vegetarian.
Responsabilul departamentului lucrrii pentru sntate din
biseric - Pentru organizarea i aplicarea unui program eficient n biseric,
este necesar s fie ales un responsabil al departamentului lucrrii pentru
sntate. El/ea trebuie s fie interesat n promovarea standardelor de
vieuire sntoas ale bisericii printre membrii acesteia i n societate,
prin programe de slujire a sntii conduse de biseric. El trebuie s fie
capabil s selecteze programe i informaii care reflect idealurile i
concepia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, integrndu-le ntr-o
mrturie spiritual i fizic eficient. (vezi nota 17 de la pag. 140).
Responsabilul ajutor pentru lucrarea pentru sntate -
Datoria responsabilului ajutor este de a sprijini pe responsabil n
ndeplinirea ndatoririlor sale.
Comitetul departamentului lucrrii pentru sntate al bisericii
- Acolo unde este necesar, va fi ales un comitet al lucrrii pentru sntate.
Acest comitet are sarcina de a-i cluzi pe membri n temere de
Dumnezeu, de a oferi societii un model de vieuire sntoas i de a
125
contribui la lucrarea de ctigare de suflete printr-un program viabil de
sntate i temperan, cu accent pe viaa spiritual. (vezi nota 18 de la
pag. 140). Pastorul, dac nu este preedinte, trebuie s fie membru din
oficiu al acestui comitet.
Activiti ale departamentului lucrrii pentru sntate -
Comitetul departamentului pentru sntate, n colaborare cu comitetul
lucrrii personale, va conduce un plan de activiti, care va include:
programe de abandonare a fumatului, cursuri de buctrie, cercuri de
sntate, programe anti-stress i alte activiti asemntoare.
Asociaia pentru Sntate i Temperan - n unele zone, se pot
nfiina asociaii ale lucrarrii pentru sntate, sau asociaii de temperan
ca entiti separate, distincte de organizaia bisericii. Directorul de la
Conferin va fi implicat n nfiinarea unor astfel de organizaii.
Darurile Sabatului mondial al lucrrii pentru sntate - ntreaga
sum este trimis Conferinei locale pentru a fi distribuit potrivit
regulamentelor Conferinei Generale, diviziunii, uniunii i Conferinei
locale. La cererea Conferinei, pn la 25% din darurile adunate n
biserica local pot fi napoiate acesteia pentru susinerea programelor
lucrrii pentru sntate.
Departamentul administrrii cretine a vieii
Departamentul administrrii cretine a vieii a fost organizat pentru
ajutorarea membrilor n a deveni ispravnici adevrai i pentru punerea
n aplicare a planului lui Dumnezeu de druire sistematic n ntreaga
biseric. Din moment ce isprvnicia include o organizare corect a ntregii
viei, conceptele ei ncurajeaz grija atent fa de templul trupului, buna
folosire a timpului, a capacitilor i mijloacelor materiale. Acest
departament va sprijini planificarea i organizarea resurselor bisericii n
vederea unei lucrri desvrite. Obiectivele ei spirituale i financiare
sunt cuprinse n urmtoarea declaraie: Atunci cnd ei se vor trezi i
vor nla rugciuni ctre Dumnezeu, cnd vor depune toate energiile i
mijloacele lor la picioarele lui Isus, cauza adevrului va triumfa
Responsabilul pentru lucrarea administrrii cretine a vieii -
Acesta este ales de ctre biseric pe baza capacitii de a pune n
aplicare ideile i obiectivele trasate de departamentul administrrii cretine
a vieii i trebuie s aib urmtoarele caliti: (1) s fie un conductor
spiritual, (2) s practice principiile administrrii cretine a vieii cretine,
(3) s neleag i s se identifice cu programele spirituale i financiare
ale bisericii, (4) s fie binevoitor s consacre timp pentru plnuirea,
organizarea i conducerea acestui departament, n cooperare cu
directorul pentru administrarea cretin a vieii de la Conferin, cu
pastorul i comitetul bisericii.
Responsabilul pentru administrarea cretin a vieii acioneaz ca
verig de legtur ntre departamentul administrrii cretine a vieii de
la Conferin i membrii locali. (vezi nota 19 de la pag. 141).
Departamentul vieii de familie
Obiectivul principal al departamentului vieii de familie este s
ntreasc familia pentru a deveni un centru de promovare a uceniciei.
Familia a fost ntemeiat de Dumnezeu la creaiune ca instituie uman
fundamental. Ea formeaz cel dinti cadru n care sunt nsuite valorile
i se dezvolt capacitatea stabilirii de relaii apropiate cu Dumnezeu i
cu celelalte fiine umane.
Departamentul vieii de familie este o lucrare a harului, n care
nvturile biblice privitoare la familie sunt recunoscute ca obligatorii i
privite ca naltele idealuri ale lui Dumnezeu pentru viaa de familie. n
acelai timp, aceast lucrare contribuie la nelegerea experienelor
zguduitoare ale indivizilor i familiilor din aceast lume czut. Astfel,
acest departament caut s ajute familiile s nainteze spre idealurile
divine, n timp ce contribuie la extinderea continu a Evangheliei harului
mntuitor al lui Dumnezeu i a fgduinei dezvoltrii prin locuirea
luntric a Duhului Sfnt.
Departamentul vieii de familie se concentreaz asupra relaiilor
umane i este preocupat de nevoile cuplului cstorit, ale prinilor
i copiilor, de nevoile familiei, ale celor necstorii i ale tuturor
membrilor cercului mai larg al familiei, n condiiile trecerii acestora
prin etapele de dezvoltare previzibile i ale luptei cu schimbrile
neateptate din via.
Departamentul vieii de familie ntrete i ncurajeaz familiile
sntoase. Prin acest departament indivizii sunt ajutai s construiasc i
127
s menin relaii de familie puternice, deoarece recunoate c familiile
cretine sntoase produc membri puternici pentru mpria lui Dumnezeu
i constituie o mrturie atrgtoare pentru societatea din jurul lor. Acest
departament promoveaz nelegerea, acceptarea i dragostea n familie
i n familia mai mare a lui Dumnezeu i ncurajeaz reconcilierea i relaiile
sntoase ntre generaii, promis n solia lui Ilie din Maleahi 4:5,6. El
ofer speran i sprijin celor rnii prin abuz, familiilor dezbinate i relaiilor
rupte. Departamentul vieii de familie cultiv competena i priceperea n
diverse domenii, necesare n relaiile interpersonale. Departamentul ofer
ocazii de dezvoltare prin educarea i mbogirea vieii de familie. El
ncurajeaz indivizii, cuplurile i familiile ca atunci cnd este necesar, s
recurg la serviciile de consiliere.
O slujire corespunztoare a familiei trebuie s cuprind: consiliere
premarital pentru toate cuplurile nainte de cstorie; ocazii pentru
ntrirea vieii de familie: educarea prinilor, n special pentru cei rmai
vduvi i a familiilor cu prini vitregi; instruirea familiei pentru
evanghelizare n familie i constituirea de familii-suport pentru a le ajuta
pe cele cu nevoi speciale.
Comitetul pentru viaa de familie - Pentru a satisface mai bine
nevoile familiilor din biseric, comitetul bisericii locale poate nfiina un
comitet pentru viaa de familie, condus de liderul acestui departament.
Responsabilul departamentului vieii de familie - La conducerea
acestui departament poate fi aleas o persoan sau un cuplu cstorit.
Persoana trebuie s aib o atitudine pozitiv fa de Dumnezeu, fa de
sine, fa de alii i fa de biseric. Responsabilul trebuie s acioneze
pentru formarea unor relaii de familie puternice i n continu dezvoltare
i s manifeste un interes sincer n promovarea bunstrii familiilor.
Pentru a fi eficient, se cere ca el s aib o nelegere a planului de
rscumprare al lui Dumnezeu, pentru a se ocupa de cei care au rupt
relaiile dintre ei prin pcat. Este important, de asemenea, ca liderul
acestui departament s fie n stare s pstreze confidenialitatea i s
tie cnd i cum s ncurajeze pe cei aflai n situaii critice s recurg la
servicii specializate de consiliere (vezi nota 21 de la pag. 142).
Departamentul Misiunea Femeii
Departamentul Misiunea Femeii exist pentru a susine, ncuraja i
motiva femeile adventiste n umblarea lor zilnic ca ucenice ale lui Isus
Hristos i ca membre ale bisericii Sale mondiale. Misiunea acestui
departament este ntr-un sens mai larg, comun tuturor cretinilor
aceea de a nla pe Hristos n biseric i n lume.
Obiective Aceast slujire urmrete:
1. S stimuleze creterea spiritual i reforma ntre femei.
2. S afirme c femeile au o valoare inestimabil n virtutea crerii i
rscumprrii lor, i s le doteze n vederea slujirii n biseric.
3. S ofere sprijin pentru spectrul larg al nevoilor femeii de-a lungul vieii,
acionnd cu receptivitate la diversele aspecte culturale i etnice.
4. S contacteze i s coopereze cu alte departamente specializate ale
bisericii pentru a favoriza slujirea pentru femei i de ctre femei.
5. S promoveze nelegerea ntre femeile din biserica mondial care s
duc la legarea de prietenii, susinere n vederea slujirii bisericii i
schimbul creativ de idei i informaii.
6. S sftuiasc i s ncurajeze femeile adventiste i s ofere noi
modaliti pentru implicarea lor n biseric, pe msur ce ele i ating
potenialul n Hristos.
7. S gseasc modaliti i mijloace care s motiveze fiecare femeie
adventist s-i foloseasc darurile n completarea talentelor celorlali
n vederea promovrii misiunii globale a bisericii.
Responsabila departamentului Misiunea Femeii - Responsabila
departamentului Misiunea Femeii este aleas de biseric cu scopul de a
dezvolta slujirea specific n vederea ncurajrii femeilor i dotrii lor pentru
a lucra pentru Dumnezeu i biseric. Ea este preedinta comitetului
departamentului Misiunea Femeii i ncurajeaz ideile i planurile care pun
n valoare contribuiile femeilor la misiunea bisericii. Ca preedint, este
responsabil pentru alctuirea agendei, pentru moderarea discuiilor i
dezvoltarea coeziunii de grup prin mrturie personal, rugciune i prtie.
Ea slujete de asemenea, ca membru n comitetul bisericii, integrnd
activitile i programele destinate femeilor n programul mai larg al
bisericii. Este responsabilitatea ei de a ine biserica informat cu privire
la contribuia departamentului Misiunea Femeii la viaa bisericii. Persoana
129
de legtur a coordonatoarei pentru instruire i resurse, este directorul
departamentului Misiunea Femeii de la Conferina local.
nsuirile responsabilei departamentului Misiunea Femeii
Responsabila departamentului Misiunea Femeii trebuie s fie o persoan
cu o fire sensibil, grijulie, care s aib pasiune pentru lucrarea i
interesele femeilor, echilibrat n viziunea ei, astfel nct s reprezinte
un spectru larg al femeilor, i s aib abilitatea de a ncuraja alte femei
s-i cultive darurile lor spirituale. Ea trebuie s fie n stare s lucreze
bine cu surorile din biseric, cu pastorul i comitetul bisericii.
Comitetul departamentului Misiunea Femeii - Responsabila
departamentului Misiunea Femeii lucreaz mpreun cu pastorul i
comitetul bisericii n vederea organizrii comitetului acestui departament
care s stimuleze misiunea femeii n biseric. Acest comitet ar trebui s
fie compus din persoane interesate n spectrul larg al nevoilor i n folosul
femeilor. Pentru a forma o echip echilibrat, membrii trebuie s fie
persoane cu talente i experiene variate. (vezi nota 22 de la pag. 142).
Departamentul lucrrii pentru copii
Departamentul lucrrii pentru copii este organizat s promoveze i
s coordoneze activitatea copiilor din biseric, precum i s implice copiii
n slujirea altora. ndemnul lui Hristos de a hrni mielueii ofer impulsul
pentru ca biserica s mplineasc nevoile copiilor: studiu, tovrie,
nchinare, administrarea cretin a vieii i lucrare misionar.
Minile active ale copiilor dezvolt semnificaii din fiecare experien.
Leciile pe care copilul le nva n primii apte ani de via au mai mult
de-a face cu formarea caracterului dect tot ce nva n anii urmtori
(ndrumarea copilului, pag. 143). Acesta este timpul potrivit pentru
a ncepe educarea lor astfel nct s gndeasc ei nii, nu doar s
reflecte gndurile altor oameni (Education, pag. 17).
Cnd le-a spus ucenicilor s nu-i mpiedice pe copii s vin la El,
Isus se adresa ucenicilor din toate veacurile: slujbailor bisericii,
predicatorilor, ngrijitorilor i tuturor cretinilor. Isus i atrage pe copii la
Sine i ne ndeamn: Lsai-i s vin, ca i cum ar zice: ei ar veni dac
nu i-ai mpiedica voi (Hristos Lumina Lumii, pag. 430).
Fiecare copil poate dobndi cunotine aa cum a dobndit Isus
(Idem, pag. 47).
Lucrarea cu copiii adventiti de ziua a aptea Este responsa-
bilitatea fiecrui individ din biserica local s exercite o influen pozitiv
asupra copiilor. Oferind copiilor posibilitatea de a participa, interaciona i
de a-i exercita conducerea ntr-o varietate de ocazii de educaie religioas,
li se d un sens al apartenenei ca membri valoroi ai familiei bisericii,
conducndu-i la Hristos i nvndu-i s priveasc viaa din perspectiva
unui adventist de ziua a aptea. (vezi nota 23 de la pag. 143.)
Lucrarea cu copiii din afara bisericii Biblia arat clar c
Dumnezeu are o preocupare special pentru copiii care nu sunt integrai
n familia bisericii. Lucrarea misionar pentru copii n cadrul influenei
bisericii va avea rezultate pe termen lung, iar una dintre ele va fi
ctigarea prinilor pentru Dumnezeu. Departamentul lucrrii pentru
copii poart rspunderea pentru programe misionare tradiionale cum
ar fi: coli biblice de vacan, coli de Sabat pe grupe de vrst, Cluburi
biblice n vecintate, ore de povestiri. (vezi nota 24 de la pag. 144.)
n bisericile care nu au un departament al lucrrii pentru copii, colile
biblice de vacan, colile de Sabat pe grupe de vrst, Cluburile biblice
n vecintate i orele de povestiri, vor intra sub conducerea
departamentului colii de Sabat (vezi p. 103).
Implicarea copiilor adventiti n slujirea altora Participarea
nu doar crete capacitile i asigur copiii c sunt o parte important n
familia bisericii, ci, mai important, implicarea n slujirea altora este o
parte major a creterii lor n har. Eforturile creative de a-i implica pe
copii i vor ajuta s stabileasc un model de lucrare misionar pe care l
vor continua toat viaa. (vezi nota 25 de la pag. 144).
Protejarea copiilor - n Matei 18:6 Hristos a vorbit cu putere
despre aceia care, n mod intenionat, aduc prejudicii copiilor: Dar pentru
oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui care cred n
Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar i
s fie necat n adncul mrii. Biserica local trebuie s fac pai
responsabili n protejarea copiilor implicai n activitile susinute de
biseric prin alegerea de persoane cu un fundament spiritual i moral
nalt, care s-i conduc i s participe n programele destinate lor.
Comitetul departamentului lucrrii pentru copii - Comitetul
departamentului lucrrii pentru copii lucreaz sub ndrumarea comitetului
131
bisericii sau a comitetului lucrrii personale. Membrii vor fi alei n funcie
de interesul i experiena n lucrarea cu copiii. Numrul membrilor variaz
n funcie de nevoile fiecrei biserici (vezi nota 26 de la pag. 144).
Coordonatorul lucrrii pentru copii Coordonatorul lucrrii
pentru copii este ales de biseric i trebuie s fie o persoan cu un
comportament moral i etic excelent, care demonstreaz iubire i
angajament fa de Dumnezeu, biseric i copii, care are capacitate i
experien n lucrarea cu copiii (vezi nota 27 de la pag. 144).
Departamentul pentru relaii publice i libertate religioas
Departamentul pentru relaii publice i libertate religioas (RPLR)
promoveaz i menine libertatea religioas, punnd un accent deosebit
pe libertatea de contiin. Libertatea religioas include dreptul oamenilor
de a avea sau a adopta religia aleas, de a-i schimba credina religioas
potrivit contiinei lor, de a-i manifesta religia n mod individual sau mpreun
cu ali credincioi, prin servicii divine, ritualuri, aciuni practice, mrturie i
nvare, fiind dispui s respecte aceleai drepturi n dreptul altora.
Deoarece libertatea religioas include dreptul de a srbtori zile de
odihn i de nchinare, potrivit cu preceptele religiei cuiva, departamentul
sprijin n mod activ dreptul adventitilor de ziua a aptea de a respecta
Sabatul n conformitate cu porunca a patra din Cuvntul lui Dumnezeu.
Departamentul urmrete, de asemenea, i interpreteaz evenimentele
curente care ar putea reflecta scenariul profetic.
Pentru a apra libertatea religioas, departamentul RPLR ncurajeaz,
acolo unde este posibil, separarea bisericii de stat, aa cum ne-a poruncit
Domnul cnd a zis: Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu
ce este al lui Dumnezeu (Mat. 22,21). Unirea bisericii cu statul, n
orict de mic msur, chiar dac pare c aduce lumea mai aproape de
biseric, n realitate aduce biserica mai aproape de lume (Tragedia
veacurilor, pag. 302).
Statul nu trebuie s ncalce niciodat domeniul separat al bisericii
pentru a stnjeni n vreun fel libertatea deplin a contiinei sau dreptul
de a mrturisi, a practica i a rspndi credine religioase. Iar biserica
nu trebuie s ncalce niciodat domeniul separat al statului, cu excepia
faptului de a aduce principiile morale n atenia legislaiei publice, acolo
unde este potrivit.
Departamentul caut s se constituie ntr-un aprtor al libertii
religioase, n special n vederea persecuiilor profetizate n Apocalips
13. Este datoria noastr s facem tot ce ne st n putere pentru a abate
pericolul care ne amenin (Testimonies, vol 5, pag. 452).
Asociaiile pentru libertatea religioas - Departamentul relaii
publice i libertate religioas ndeplinete multe dintre funciile sale prin
Asociaia Internaional pentru Libertate Religioas i asociaiile din
lumea ntreag, afiliate acesteia.
Asociaia pentru libertatea religioas din biserica local - Fiecare
biseric local este considerat o asociaie neoficial pentru libertatea
religioas i fiecare membru al bisericii este membru al asociaiei. Pastorul
sau prezbiterul este preedintele asociaiei din fiecare biseric local.
Responsabilul pentru libertatea religioas din biserica local
- Responsabilul pentru libertatea religioas din biserica local trebuie s
fie ales i s lucreze n strns colaborare, n toate privinele, cu pastorul
sau coordonatorul de district i s coopereze cu departamentul de la
Conferin sau de la uniune. Un astfel de conductor trebuie s exercite
o influen spiritual pozitiv, s fie n stare s fac fa publicului, s
fie interesat n relaii publice, s fie un bun corespondent i preocupat
de pstrarea libertii poporului lui Dumnezeu, care s-i poat ndeplini
slujba pentru Maestru (vezi nota 28 de la pag. 145).
Serviciul de consacrare
Dac se ine un serviciu de consacrare a noilor slujbai alei ai
bisericii locale, trebuie s fie inclui n acesta i conductorii
organizaiilor auxiliare.
Note
Aceste note conjin material explicativ cu privire la modul n care
biserica local poate proceda n anumite situajii. O biseric local poate
adopta propriile metode alternative. Totui, aceste metode trebuie s
fie n armonie cu cadrul general al principiilor acceptate de organizajia
1. Comitetul lucrrii personale - (vezi pag. 101) Datoriile acestui
comitet sunt urmtoarele:
133
a. S programeze adunrile misionare ale bisericii, s cerceteze cmpul
ei de activitate misionar i s nroleze fiecare membru al acesteia
ntr-un anumit compartiment al lucrrii.
b. S implice membrii n activitile misionare susinute de departamentul
lucrrii personale cum ar fi:
1) distribuirea de literatur i periodice cu caracter misionar, inclusiv
abonamente la reviste;
2) nscrieri la cursuri biblice;
3) servicii sociale i/sau ale cercului de binefacere Tabita;
4) organizarea de activiti cum ar fi campanii de renunare la fumat,
clase de gtit, seminarii antistres, etc.;
5) activiti misionare cum ar fi studii biblice i activiti de meninere
a interesului, evanghelizri publice, seminarii evanghelistice i alte
planuri sau proiecte misionare.
c. S-i asume responsabilitatea pentru plnuirea i aplicarea campaniei
anuale de strngere de fonduri.
d. S-i instruiasc i s-i conduc pe membri s dea mrturie personal:
1) conducnd sau organiznd clase n care s se nvee cum s predea
studii biblice, metode de oferire a mrturiei personale, asigurarea
de servicii sociale i intervenii n caz de calamiti;
2) oferind demonstraii practice despre modul cum se face aceast lucrare.
e. S ncurajeze raportarea prin secretarul lucrrii personale.
f. S supravegheze activitile serviciilor sociale ale bisericii i s
acioneze n calitate de comitet de conducere al centrului pentru
servicii sociale al bisericii.
g. S coopereze cu departamentul lucrrii personale de la Conferin n
vederea aducerii la ndeplinire a programelor ei.
h. S autorizeze distribuirea fondurilor departamentului lucrrii personale
al bisericii.
i. S fac planuri i s conduc adunrile sptmnale i lunare ale
departamentului lucrrii personale, aa cum sunt programate n
calendarul bisericii.
2. Secretarul lucrrii personale (vezi pag. 101) Datoriile
secretarului lucrrii personale sunt:
a. S serveasc ca secretar al comitetului lucrrii personale ntocmind
procesele verbale ale ntlnirilor lucrrii personale i lund parte activ
la implementarea planurilor departamentale. Secretarul trebuie s
ntocmeasc rapoartele lucrrii misionare realizate de membrii biseri-
cii, s completeze i s trimit n fiecare trimestru cu promptitudine
toate rapoartele i alte informaii cerute de departamentul lucrrii
personale al Conferinei, cu privire la astfel de activiti.
b. S ofere lunar bisericii un raport al activitilor lucrrii personale n
cadrul serviciului din Sabatul lucrrii personale i al adunrii
administrative.
c. S-i asume responsabilitatea pentru toate tranzaciile bisericii locale
cu Centrul adventist de carte sau cu alte surse de aprovizionare.
Secretarul va pstra o eviden clar a comenzilor folosind un duplicat
al ordinului de plat i, n cooperare cu casierul comunitii, va urmri
ca plile s se fac cu promptitudine.
d. S atrag atenia bisericii cu privire la resursele care pot fi folosite.
e. S planifice strngerea periodic de daruri pentru procurarea
materialelor necesare lucrrii personale pentru a le oferi membrilor,
n cazul n care acestea nu sunt asigurate prin bugetul bisericii sau
aprobate prin planul de druire al Conferinei. Se va organiza, n
acest scop, o colect special a lucrrii personale n primul Sabat al
lunii. Dac nu se strng suficiente fonduri, se vor ntrebuina darurile
de la ntlnirea sptmnal a lucrrii personale. Aceste fonduri ale
lucrrii personale se vor pune la dispoziie doar n urma hotrrii
comitetului lucrrii personale.
f. S nregistreze detaliile serviciilor i rapoartele activitii desfurate de
membrii bisericii i s trimit cu promptitudine un rezumat directorului
departamentului lucrrii personale de la Conferin la data stabilit.
3. Brbaii adventiti (vezi pag. 102) Principalele activiti
misionare ale acestui grup sunt: predicarea laic, lucrarea n nchisori i
serviciile sociale.
4. Centrul de servicii sociale (vezi pag. 102) Acolo unde
mai multe biserici nvecinate au un Centru de servicii sociale, bisericile
respective, care l susin, trebuie s numeasc un comitet de
conducere, compus din reprezentanii fiecrei biserici, avnd ca
preedinte pastorul districtului.
Acolo unde un centru aparine mai multor districte, comitetul de
conducere al acestuia trebuie s fie compus din reprezentanii bisericilor
135
care-l susin, mpreun cu reprezentanii numii de comitetul Conferinei.
Comitetul i alege propriul su preedinte, dar uneori este condus de
directorul lucrrii personale sau servicii sociale de la Conferin.
5. Dirigintele - (vezi pag. 104) Dirigintele trebuie:
a. S slujeasc biserica n calitate de administrator al tuturor seciunilor
colii de Sabat. El nu este n mod automat conductorul seciunii aduli,
dar el poate fi ales responsabil al seciunii aduli sau al altei seciuni.
b. S studieze i s urmreasc sfaturile i ndrumrile gsite n Sfaturi
pentru $coala de Sabat, de E.G.White i n Manualul $colii de
Sabat publicat de departamentul colii de Sabat al Conferinei
Generale. Dirigintele va ncuraja biserica s procure aceste cri
pentru coordonatorii i instructorii tuturor seciunilor colii de Sabat.
c. S se familiarizeze cu planurile de evanghelizare ale bisericii
mondiale i s conduc coala de Sabat n aa fel nct s stimuleze
spiritul de druire din toat inima pentru susinerea aciunilor
misionare mondiale.
d. S convoace i s prezideze ntlnirile comitetului colii de Sabat
pentru ca s mplineasc nevoile imediate, inclusiv recomandrile
care privesc acoperirea locurilor vacante (coordonatori de seciuni
sau instructori).
e. S primeasc de la coordonatorii de seciuni toate informaiile ce au
legtur cu cheltuielile colii de Sabat i s le prezinte comitetului
colii de Sabat.
f. S implementeze hotrrile comitetului colii de Sabat.
g. S aib rspunderea general a ntlnirii instructorilor. n timp ce alii
pot avea datorii n anumite direcii, cum ar fi prezentarea studiului,
dirigintele trebuie s conduc i s caute s fac din ntlnirile
instructorilor o parte vital a lucrrii colii de Sabat, strduindu-se s
dezvolte un grup de instructori puternici i consacrai.
6. Secretarul (vezi pag. 105) Datoriile secretarului sunt:
a. S pstreze toate rapoartele cerute ntr-un formular oficial al
Conferinei, s alctuiasc un raport trimestrial complet i exact al
colii de Sabat i s nainteze cu promptitudine acest raport
persoanelor potrivite. De asemenea, secretarul prezint colii de
Sabat rapoartele activitilor ei.
b. S mpart instructorilor studiile trimestriale i s strng rapoartele
i darurile de la fiecare grup.
c. S se asigure c diversele grupe ale colii de Sabat au la dispoziie
materialele necesare.
d. S in un raport al darurilor sptmnale ale colii de Sabat darurile
Sabatului al treisprezecelea pentru proiecte speciale, darurile de
mulumire cu ocazia zilelor de natere, fondurile de investiii pentru
misiuni i fondul de cheltuieli al colii de Sabat, dac acestea nu au
fost incluse n bugetul bisericii, i s predea toate darurile casierului
bisericii. Evidenele financiare pstrate de secretar trebuie s
corespund celor ale casierului bisericii.
e. S comande, prin secretarul lucrrii personale, materialele pentru
coala de Sabat cu ncuviinarea comitetului colii de Sabat.
f. S pstreze procesele-verbale ale edinelor comitetului colii de Sabat.
7. Fondurile pentru cheltuieli (vezi pag. 108) Toi aceti bani
vor fi nregistrai de ctre secretar i vor fi predai casierului bisericii,
folosindu-se numai pentru acoperirea cheltuielilor colii de Sabat
autorizate de comitetul acesteia. n multe biserici, darurile colii de Sabat
sunt incluse n bugetul bisericii i cheltuite conform autorizrii date de
comitetul colii de Sabat.
8. Declaraia de misiune - (vezi p. 110) Pentru a ne atinge inta:
a. Vom realiza o slujire echilibrat care s includ prtia biblic, studiul,
nchinarea i misiunea.
b. Ne vom angaja s meninem relevana i eficiena n slujire astfel
nct s rspundem nevoilor tinerilor. Este foarte important s ascultm
i s fim motivai de percepiile, preocuprile i sugestiile tinerilor.
Slujirea eficient devine posibil ntr-o atmosfer de iubire, acceptare
i iertare. Vom cerceta nentrerupt nevoile pentru a descoperi
domeniile care necesit atenie. Ne propunem s experimentm i
s fim creativi n toate programele noastre pentru c recunoatem
natura n permanent schimbare a tinerilor de astzi.
c. Ne vom inspira din Cuvntul lui Dumnezeu i din istoria noastr i
ne vom ncrede n Dumnezeu pentru viitor. Filosofia noastr i va
gsi expresia ntr-o varietate larg de stiluri i programe de slujire
aprobate de Dumnezeu.
137
d. Vom efectua o evaluare regulat pentru a ne asigura c inta noastr
principal este realizat.
9. Calitatea de membru al Asociaiei tinerilor adventiti
(vezi pag. 110) Exist trei categorii de membri n Asociaia tinerilor
adventiti:
a. Membri de drept tinerii cu vrsta ntre 16 i 30 de ani (vezi
Suplimentul pentru Uniunea Romn) care sunt membri n bun
rnduial ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i care subscriu
obiectivelor Asociaiei, doritori s se angajeze n serviciul activ pentru
Hristos se pot nscrie ca membri de drept.
b. Membri asociai tinerii care nu sunt membri ai Bisericii Adventiste
de Ziua a aptea, dar care au idealuri cretine i doresc s se asocieze
cu tinerii bisericii n lucrare misionar ar trebui s fie acceptai ca
membri asociai. Membrii asociai nu pot fi alei n funcii de
conducere, dar ei ar trebui s fie acceptai n mod cordial n toate
activitile Asociaiei i n grupele ei, i ncurajai s devin membri
de drept, imediat ce lucrul acesta este posibil.
c. Membri onorifici membrii aduli ai bisericii care i susin pe tineri se
pot nscrie ca membri onorifici. Multe persoane care au trecut de
vrsta de 30 de ani ar dori s continue s participe la ntlnirile ATA
i s se implice dup cum o cer nevoile asociaiei. La momentul
oportun ei pot primi o diplom de membru de onoare. Calitatea lor
de membru nu-i include n raportul secretarului, iar ei vor raporta
lucrarea lor misionar n mod obinuit, prin biseric.
La primirea n ATA, noii membri trebuie s i ia urmtorul angajament:
Din iubire pentru Domnul Isus, promit s iau parte activ la lucrarea
Asociaiei tinerilor adventiti, fcnd tot ce pot pentru a-i ajuta pe alii i
pentru ncheierea lucrrii Evangheliei n toat lumea.
10. Secretarul-casier i ajutorul lui (vezi pag. 112) O alt
responsabilitate important a secretarului-casier este s pstreze o
eviden exact a primirii i folosirii tuturor fondurilor ATA. Ele sunt
depuse la casierul bisericii i ncredinate lui, pn cnd comitetul ATA
hotrte folosirea lor n anumite scopuri. Acest comitet va face revizia
rapoartelor financiare ale asociaiei, n fiecare trimestru, iar o dat pe
an vor fi revizuite de ctre casierul bisericii. Multe biserici locale includ
organizaia tineretului n bugetul lor.
11. Asociaia juniorilor adventiti (vezi pag. 114)
Activitile Asociaiei juniorilor adventiti includ lecturi educative,
studiul Bibliei i concursuri din Biblie, muzic i programe pregtite
de tineri din materialele puse la dispoziie de ctre diriginte i
departamentul de tineret de la Conferin. Pentru c muzica este un
element foarte important n programul tineretului, trebuie aleas cu
grij aceea care va luda pe Dumnezeu (vezi p. 77). Coordonatorii
trebuie s fie ncurajai s dezvolte programe originale care s implice
participarea ntregii clase. Trebuie s se ntocmeasc un plan de
activiti misionare i poate fi adoptat un proiect misionar special n
fiecare an, n care s se foloseasc o parte din darurile asociaiei.
Se vor ncuraja, de asemenea, activitile sociale. Unele ntlniri ale
Asociaiei juniorilor adventiti trebuie s fie devotate studiului
calificrilor tinerilor adventiti n vederea pregtirii pentru nvestitur,
care va avea loc spre sfritul anului colar.
12. Clubul de licurici (vezi pag. 116) Un set de activiti, aa
cum este prezentat n Manualul de licurici include: excursii speciale de o
zi, studiul i aplicarea istorioarelor biblice, ocazii de exprimare a talentelor,
activiti n natur, ndemnri, dezvoltarea deprinderilor sociale i multe
altele. Clubul are propriul su steag, propria uniform, insigne, embleme
i cravate care sunt diferite de ale exploratorilor i care nu trebuie s fie
amestecate sau confundate cu ale exploratorilor. O component important
a activitilor clubului include instruirea prinilor cu privire la dezvoltarea
copilului i nelegerea felului n care pot deveni nite prini cretini model,
statut la care aspir cu toii.
13. Secretarul departamentului educaie (vezi pag. 118)
Datoriile secretarului sunt:
a. S rspund de promovarea continu a educaiei cretine i s
planifice activiti periodice care s sublinieze valoarea educaiei
cretine, n colaborare cu pastorul i coordonatorul Asociaiei pentru
cmin i coal.
b. S contacteze toate familiile adventiste de ziua a aptea unde exist
copii sau tineri de vrst colar, pentru a-i ncuraja s frecventeze
coala bisericii, liceul adventist, colegiul sau universitatea adventist
i pentru a le sugera soluii posibile la diverse probleme.
139
c. S depun tot efortul posibil, acolo unde nu sunt coli ale bisericii,
pentru a ncuraja biserica s instituie sistemul de educaie adventist
n zona respectiv.
d. S menin contactul cu elevii din biseric, care frecventeaz o coal
adventist sau alte coli departe de cas.
e. S viziteze membrii care nu au copii de vrst colar, ncurajndu-i
s ofere ajutor financiar elevilor adventiti nevoiai.
f. S pstreze o eviden la zi a tuturor copiilor i tinerilor bisericii.
14. Componena comitetului colii bisericii (vezi pag. 120)
Ori de cte ori exist un comitet al colii separat, el va fi format din
cinci pn la apte membri, acolo unde o singur biseric conduce coala,
i din apte sau mai muli membri, acolo unde se unesc dou sau mai
multe biserici pentru a o susine.
Unde se unesc dou sau mai multe biserici, se va fixa o ntlnire a
acestora, n nelegere cu preedintele Conferinei/misiunii/cmpului. La
aceast ntlnire, se va adopta un plan pentru numirea unui comitet
colar unit, care s includ un numr de membri proporional cu cel al
bisericilor respective. Repartizarea va fi stabilit pe baza numrului de
membri ai fiecrei biserici, a obligaiilor financiare fa de coal i a
numrului de elevi care particip de la fiecare biseric.
15. Lucrarea secretarului departamentului comunicaii (vezi
pag. 122) Secretarul pentru comunicaii va organiza susinerea
programelor media ale denominaiunii. Aceasta ar putea include punerea
la dispoziia postului de radio i colii biblice prin coresponden, a
anunurilor i reclamelor, promovarea druirii pentru slujirea prin media
i participarea cu ocazia evenimentelor la distribuirea materialelor pentru
radio, televiziune i coala biblic prin coresponden.
16. Comitetul pentru comunicaii (vezi pag. 123) Acest
comitet are, de asemenea, n sfera lui de activitate, sarcina de a
planifica evenimentele i ceremoniile deosebite ale bisericii, de a
pregti expoziii i ocazii festive, de a face reclam pentru biseric,
punnd la dispoziia bibliotecilor publice i altor centre de informaie
tiri despre Biserica Adventist de Ziua a aptea. mprirea
responsabilitilor depinde n mare msur de capacitatea celor care
alctuiesc comitetul. Toate activitile comitetului sunt coordonate
de ctre secretarul pentru comunicaii.
17. Responsabilul lucrrii pentru sntate (vezi pag. 124)
Datoriile responsabilului departamentului lucrrii pentru sntate,
sunt urmtoarele:
a. n colaborare cu pastorul, comitetul lucrrii pentru sntate al bisericii
sau comitetul bisericii, s ntocmeasc, s plnuiasc i s prind n
buget programe anuale care s accentueze importana sntii i
cumptrii sub toate aspectele pentru membrii bisericii i pentru societate.
b. S ncurajeze depunerea unei mrturii continue a membrilor bisericii
n societate cu privire la efectele distructive ale tutunului, alcoolului
i ale altor droguri sau substane duntoare sntii.
c. S promoveze relaii bune cu organizaiile de sntate i temperan
din societate.
d. S ncurajeze studierea principiilor biblice i a sfaturilor Spiritului
Profetic privitoare la sntate i cumptare.
e. S ncurajeze aplicarea principiilor de vieuire sntoas printre
membrii bisericii.
f. S ntocmeasc i s promoveze programe de educaie n ceea ce
privete sntatea i temperana, pentru biseric, coal i societate,
n strns colaborare cu directorul departamentului lucrrii pentru
sntate de la Conferin.
g. S ndeplineasc funcia de secretar al comitetului departamentului
lucrrii pentru sntate din biseric, dac nu este numit s slujeasc
n calitate de preedinte.
18. Comitetul lucrrii pentru sntate (vezi pag. 124)
Membrii comitetului sunt numii de biseric i pot include:
a. Pastorul sau prezbiterul local, ca preedinte al comitetului;
b. Responsabilul departamentului lucrrii pentru sntate;
c. Responsabilul pentru serviciile sociale;
d. Responsabilul tineretului sau doi reprezentani din grupul tinerilor;
e. Trei reprezentani din urmtoarele categorii: medici, medici
stomatologi, nutriioniti, asisteni medicali, educatori n probleme de
sntate, responsabilul departamentului administrrii cretine a vieii
sau alte persoane interesate n probleme de sntate i temperan;
f. Coordonatorul Asociaiei Sntate i Temperan, acolo unde exist
o astfel de asociaie activ;
g. Un reprezentant al instituiei locale adventiste de ngrijire a sntii;
141
19. Responsabilul departamentului administrrii cretine a
vieii (vezi pag. 125) El va pune n aplicare programul de educaie
general al departamentului, aa cum este prezentat i expus periodic,
pentru a satisface diferitele nevoi care apar. Aceast responsabilitate
include sprijinirea pastorului n accentuarea importanei Zilei mondiale a
administrrii cretine a vieii, conducerea cercurilor de administrarea
cretin a vieii, educarea membrilor pentru pltirea zecimii i a darurilor
i transmiterea principiilor de baz ale administrrii cretine a vieii n
timpul serviciilor din Sabat sau n alte ocazii.
Responsabilitile organizatorice ale coordonatorului sunt: (1) s fie
membru al comitetului bisericii, implicat n programul spiritual i financiar
al bisericii i familiarizat cu el; (2) s fie membru al comitetului financiar
i al celui pentru administrarea cretin a vieii i (3) s fie un ajutor
activ pentru pastor n programul anual de cluzire n administrarea
cretin a vieii i n consolidarea acestuia de-a lungul anului, aa cum
este prezentat n Manualul pentru administrarea cretin a viejii.
20. Comitetul pentru viaa de familie (vezi pag. 127) Dei
acest comitet nu trebuie s fie prea mare ca s poat fi eficient, el trebuie
s cuprind conductori ai bisericii i persoane care neleg diferitele nevoi
ale familiilor din biseric. Persoanele care s-au confruntat cu experiene
tragice n via i n familie i care s-au dezvoltat spiritual prin acestea,
ar putea aduce contribuii valoroase ca membri ai acestui comitet.
Comitetul trebuie s includ att brbai ct i femei, iar unde este posibil,
cel puin o persoan necstorit, cel puin un cuplu cstorit, unul sau
mai muli prini i un numr reprezentativ al diferitelor grupelor de vrst
din biseric. Comitetul are urmtoarele atribuii:
a. S ajute conducerea bisericii prin strngerea de date demografice
despre familiile din biseric i cele din societatea nconjurtoare
pentru a stabili intele ce trebuie urmrite n vederea slujirii familiilor.
b. S ajute conducerea bisericii s aprecieze nevoile membrilor n ceea
ce privete educaia vieii de familie, mbogirea i consilierea
acesteia i dezvoltarea unui plan pentru folosirea resurselor din
societate i biseric n vederea satisfacerii acestor nevoi.
c. S-i sensibilizeze pe membri fa de programele bisericii privitoare la
viaa de familie, cu referire la folosirea timpului, energiei, banilor i a
altor resurse necesare familiei.
d. S participe, mpreun cu departamentul vieii de familie de la
Conferin, la aplicarea programelor privitoare la viaa de familie,
promovate de acest departament.
e. S colaboreze cu conducerea bisericii pentru a planifica i aplica alte
programe i aciuni, necesare att pentru satisfacerea nevoilor
familiilor din cadrul bisericii, ct i pentru aciuni evanghelistice fa
de cei din afar.
f. S cultive un climat de cldur i prtie, care s genereze o
atmosfer de familie n biseric i un spirit de ntrajutorare fa de
familiile care au nevoie de sprijin i ncurajare.
21. Responsabilul departamentului vieii de familie (vezi pag.
127) Atribuiile responsabilului (sau responsabililor) acestui departament
sunt urmtoarele:
a. S prezideze comitetul acestui departament.
b. S reprezinte nevoile i interesele familiilor n comitetul bisericii
locale, prin calitatea sa de membru al acestuia, i s coordoneze
planurile departamentului pentru a se armoniza cu programul
general al bisericii.
c. S informeze pastorul i comitetul bisericii despre preocuprile bisericii
i realizrile departamentului i s ncurajeze strngerea de fonduri
i acordarea de sprijin pentru familii.
d. S identifice resurse n biseric i n societate care s susin
dezvoltarea relaiilor de familie i s furnizeze ajutor pentru a face
fa nevoilor critice i s prezinte aceste resurse conducerii bisericii
i familiilor.
22. Comitetul pentru Misiunea femeii (vezi pag. 129)
Responsabilitile majore ale comitetului misiunii pentru femei vor fi
urmtoarele:
a. S evalueze nevoile femeilor din biserica local i localitate,
utiliznd chestionare i interviuri, n colaborare cu pastorul i
conductorii bisericii.
b. S descopere idei noi, s dezvolte strategii i s coopereze cu alte
departamente specializate ale bisericii care s dezvolte programe i
activiti care slujesc nevoile femeilor.
143
c. S plnuiasc i s implementeze aceste strategii i alte iniiative n
legtur cu nevoile specifice i variate ale femeilor, n cooperare cu
pastorul, specialiti departamentali i ali conductori ai bisericii.
d. S faciliteze participarea bisericii locale la programe anuale i activiti
iniiate de Conferin/uniune/diviziune/Conferina General cum ar fi:
Ziua internaional de rugciune a femeilor, Ziua lucrrii pentru femei,
grupe mici active pentru a sprijini femeile i pentru a le ncuraja n
slujire. Informaiile cu privire la aceste programe sunt disponibile prin
departamentul Misiunea Femeii de la Conferin.
23. Lucrarea pentru copiii adventiti (vezi pag. 130) Cile
prin care viaa spiritual a copiilor va fi ntrit pot include:
a. coala de Sabat (sub responsabilitatea departamentului colii de Sabat).
b. Cluburile de licurici i exploratori (sub responsabilitatea
departamentului de tineret)
c. ntlniri de rugciune ale copiilor, organizate n acelai timp i loc cu
ntlnirile de rugciune ale adulilor de la jumtatea sptmnii.
d. O clas permanent de pregtire pentru botez pentru copiii care i
exprim dorina de a fi botezai, dar sunt considerai prea tineri.
e. Un club biblic al copiilor, n Sabat dup amiaz, care i va implica n
pzirea potrivit i plin de sens a Sabatului.
f. Instruiri religioase sptmnale pentru copiii adventiti care nu particip
la coala bisericii.
g. Organizarea de grupe mici de copii care s le ofere posibilitatea s se
ntlneasc n fiecare sptmn pentru discuie, studiul Bibliei i
prtie.
h. Corul de copii.
i. Congresul copiilor (la nivel de localitate, district sau Conferin) care
s ofere ocazii pentru copii i prinii lor s experimenteze instruirea
n conducere, inspiraie i prtie.
24. Lucrarea pentru copiii din afara bisericii (vezi pag. 130)
Pe lng acestea biserica poate extinde lucrarea pentru copii prin
dezvoltarea urmtoarelor tipuri de programe:
a. Grdinia adventist de ziua a aptea.
b. Programe de radio i televiziune.
c. Coruri de copii.
d. ntlniri evanghelistice pentru copii.
e. Cursuri biblice prin coresponden.
f. Alte activiti creative (ex: cluburi de gimnastic pentru copii).
25. Implicarea copiilor adventiti n slujirea altora (vezi
pag. 130) Aici sunt cteva sugestii pentru a exploata potenialul
nelimitat al copiilor:
a. Participarea la serviciile divine.
b. Participarea la lucrarea misionar a bisericii.
c. Vizitarea celor izolai sau bolnavi.
d. Audiii muzicale.
e. Slujirea localitii.
f. Ocazii de a conduce evanghelizri, Studii biblice i seminarii de profeie.
26. Comitetul departamentului lucrrii pentru copii (vezi
pag. 130) Responsabilitile comitetului pot include:
a. Asigur cooperare i echilibru n cadrul activitilor de educaie
religioas pentru copii.
b. Lucreaz mpreun n vederea coordonrii tuturor activitilor pentru
a evita suprapunerile sau ntreruperile n planurile pentru copii i
pregtete un calendar anual de activiti care include toate
programele pentru copii.
c. Pstreaz la zi evidenele copiiilor membrilor bisericii i ai
neadventitilor care particip la activitile bisericii.
d. Evalueaz nevoile copiilor din biseric i/sau localitate.
27. Coordonatorul lucrrii pentru copii (vezi pag.131) Rolul
coordonatorului lucrrii pentru copii poate include responsabiliti ca:
a. Programarea i prezidarea comitetului lucrrii pentru copii, ncurajarea
unui spirit de echip ntre cei care lucreaz pentru i cu copiii;
exercitarea rolului de lider n crearea unei lucrri pentru copii care s-i
atrag spre Hristos i s-i implice n toate activitile bisericii.
b. Slujirea ca avocat al intereselor copiilor fa de:
1) Comitetul bisericii prin informarea membrilor comitetului cu
privire la preocupri i succese, prin comunicarea rezultatelor n
urma evalurii nevoilor copiilor i prin ncurajarea finanrii
programelor pentru copii.
2) Pastor prin lucrarea mpreun pentru ca variatele aspecte ale
vieii de biseric s capete sens pentru copii.
145
3) Comitetul lucrrii personale prin participarea la comitetele de
plnuire ale bisericii, sugernd modaliti de implicare a copiilor.
4) Coordonatorii activitilor copiilor - prin susinerea i ncurajarea lor.
c. Asumarea pailor rezonabili pentru meninerea unei caliti morale i
etice nalte n conducerea copiilor.
d. Meninerea comunicrii cu prinii i coordonatorii activitilor pentru
copii, informndu-i cu privire la cursuri, convenii, tabere i alte oferte;
ncurajarea dezvoltrii acestora pentru a-i nelege pe copii.
e. Cutarea ocaziilor de a petrece timp cu acetia cu scopul de a fi n
contact cu nevoile i modul lor de gndire.
28. Coordonatorul pentru libertatea religioas din biserica
local (vezi pag. 132) Atribuiile coordonatorului pentru libertate
religioas sunt:
a. S conlucreze cu directorul pentru relaii publice i libertate religioas
de la Conferin sau, acolo unde este cazul, de la uniune, i s ia n
considerare sugestiile care vin prin canale corespunztoare;
b. S fac recomandri cu privire la problemele care afecteaz
libertatea religioas;
c. S promoveze rspndirea revistelor i altor materiale aprobate de
diviziune sau de Conferina General privind libertatea religioas;
d. S organizeze sau s ncurajeze organizarea de ntlniri, seminarii,
programe i activiti care s promoveze libertatea religioas,
potrivit mprejurrilor.
CAPITOLUL 10
Relaia pastorilor i lucrtorilor cu biserica
O lucrare rnduit de Dumnezeu
Dumnezeu are o biseric i aceasta are slujitori rnduii de El. i
El a dat pe unii apostoli, pe alii profei, pe alii evangheliti, pe alii
pstori i nvtori pentru desvrirea sfinilor n vederea lucrrii de
slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea
credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la
nlimea staturii plintii lui Hristos...
Domnul are agenii Si rnduii i o biseric care a trecut prin vremurile
de persecuie, conflicte i ntuneric. Isus a iubit biserica i S-a dat pe Sine
pentru ea i El o va desvri, o va curi, o va nnobila i o va nla ca ea
s stea tare n mijlocul influenelor coruptoare ale acestei lumi. Oameni
rnduii de Dumnezeu au fost alei pentru a veghea cu grij deosebit, cu
perseveren i vigilen pentru ca biserica s nu fie nfrnt de uneltirile
lui Satana, ci s stea tare n lume, aducnd slav lui Dumnezeu n mijlocul
oamenilor (Testimonies to Ministers, pag. 52,53).
Preedintele Conferinei
Preedintele Conferinei trebuie s fie pastor hirotonit, cu experien
i o bun reputaie. El se afl n fruntea lucrrii Evangheliei din Conferina
lui i este prezbiterul sau supraveghetorul tuturor bisericilor locale. El
lucreaz pentru binele spiritual i pentru zidirea bisericilor, le d sfat cu
privire la aciunile i planurile lor. El are acces la toate bisericile, la toate
serviciile i adunrile administrative i la toate comitetele acestora, fr
drept de vot, dac biserica nu i l-a acordat i poate, n virtutea slujbei lui,
s prezideze adunrile generale ale oricrei biserici, cnd acest lucru
este necesar. Are acces la toate rapoartele i registrele bisericii etc.
El nu trebuie s dea la o parte slujbaii bisericilor alei n mod
regulamentar, ci s lucreze n colaborare cu ei. La rndul lor, acetia,
recunoscnd raporturile existente n cadrul Conferinei, sunt datori s
se sftuiasc cu el n tot ce ine de bunul mers al bisericii. Ei nu trebuie
s ncerce s-l mpiedice de la exercitarea normal a atribuiilor sale.
147
Pastorii i conductorii de district nu sunt organe executive
Pastorii hirotonii, numii de comitetul Conferinei s lucreze ca pastori
sau conductori de district, nu iau locul preedintelui n cmpurile
respective. Ei nu sunt nsrcinai cu puteri administrative, aa cum este
preedintele, ci ei colaboreaz cu el n ndeplinirea planurilor i
respectarea regulamentelor Conferinei.
Preedintele i comitetul ndrum directorii de departamente
Directorii de departamente sunt angajai de Conferin pentru a stimula
ramuri importante ale lucrrii bisericii. Pentru a realiza cu succes lucrarea
ncredinat lor, ei trebuie s aib acces n toate bisericile Conferinei.
Trebuie s li se dea ocazia s prezinte i s desfoare planuri n aceste
biserici. Se ateapt ca aceti lucrtori s neleag i s sprijine ndeplinirea
tuturor planurilor bisericii, chiar dac acestea nu aparin departamentelor
lor. Aceti directori lucreaz sub ndrumarea general a comitetului
Conferinei, n colaborare cu preedintele de Conferin, care este
responsabilul principal al tuturor ramurilor de activitate.
Lucrarea directorilor de departamente nu este administrativ
Directorii de departamente nu sunt investii cu autoritate administrativ
sau executiv n Conferin sau n activitatea bisericii, ci au rolul de
sftuitori. Ei nu sunt n aceeai relaie cu biserica aa cum este comitetul
Conferinei sau preedintele. Totui, ei au de ndeplinit o lucrare special
i, de aceea, trebuie s activeze n ntreaga Conferin pentru promovarea
ei. Nu se cere ca ei s dea sfaturi bisericilor locale privind alegerile sau s
ndeplineasc alte sarcini administrative sau alte activiti, dac nu li se
solicit acest lucru de ctre preedintele Conferinei.
Relaia pastorului hirotonit cu biserica local
Atunci cnd, ntr-o biseric, este numit un pastor hirotonit, funcia
sa este superioar celei a prezbiterului sau a prezbiterilor locali; acetia
servesc ca ajutori ai pastorului. n virtutea hirotonirii sale ca pastor, el
are calificarea de a ndeplini toate ritualurile i ceremoniile din biseric.
El trebuie s fie conductorul spiritual i sftuitorul bisericii, instruindu-i
RELA|IA PASTORILOR $I LUCRTORILOR CU BISERICA
pe slujbai n vederea ndeplinirii ndatoririlor lor i fcnd planuri
mpreun cu ei pentru toate ramurile de activitate. Atunci cnd un
pastor este numit de comitetul Conferinei ca pastor ntr-o biseric, se
nelege c el este membru al comitetului acesteia i servete ca
preedinte al acestuia. n cazul n care el dorete s fie eliberat de
responsabilitatea de preedinte al comitetului, aceast funcie va fi
deinut de un prezbiter. ntre pastorul i prezbiterul bisericii trebuie
s existe cea mai strns colaborare (vezi pag. 57,91). Cu ajutorul
prezbiterilor, pastorul trebuie s planifice i s conduc toate serviciile
spirituale ale bisericii, cum ar fi: serviciul divin de nchinare din Sabat
dimineaa, adunarea pentru rugciune, serviciul de mprtire i
botezul. El nu se va nconjura cu un grup special de sftuitori alei de
el nsui, ci totdeauna trebuie s lucreze n colaborare cu slujbaii alei
n mod normal de ctre biseric.
Atunci cnd un pastor sau o alt persoan trimis de Conferin
viziteaz biserica local, este normal ca prezbiterul s-i acorde respectul
cuvenit, invitndu-l s slujeasc la amvon. Aceasta se aplic i lucrtorilor
nehirotonii trimii de Conferin (vezi pag. 77,151).
Bisericile nu-i aleg pastorul
Pastorii sau pastorii asisteni nu sunt numii sau alei n aceste poziii
de biserica local. Legtura lor cu aceasta rezult din numirea lor de
ctre comitetul Conferinei. Astfel de numiri pot fi schimbate oricnd
(vezi pag. 57).
Pastorii asisteni
Pentru a se da ocazia tinerilor s demonstreze chemarea lor la
lucrarea de slujire i mai ales de ctigare de suflete, candidaii
primesc legitimaii din partea Conferinei. Acordarea acestor
legitimaii le ofer ocazia i le d dreptul s dezvolte darurile
pastorale. Pastorul asistent este autorizat s predice, s se angajeze
n lucrarea de evanghelizare, s conduc lucrarea misionar i s
sprijine orice activiti ale bisericii.
Totui, exist multe situaii i cmpuri care fac necesar numirea
unui pastor asistent de ctre Conferin ca s ndeplineasc
149
responsabiliti ca pastor ntr-o biseric sau ntr-un grup de biserici
locale. Pentru a-i deschide calea ndeplinirii anumitor funcii pastorale,
biserica sau grupul de biserici locale n care slujete l pot alege
prezbiter. Totui, ntruct este angajat i numit de Conferin, el o
reprezint i aceasta poate gsi cu cale ca, ntr-o anumit msur,
potrivit mprejurrilor, autoritatea i rspunderile sale s fie extinse
pentru a-l face n stare s-i ndeplineasc ndatoririle n mod
satisfctor. Dreptul de a extinde autoritatea i responsabilitile
pastorului asistent revine, n prim instan, comitetului executiv al
diviziunii. Hotrrea diviziunii este necesar nainte ca o Conferin
s poat extinde autoritatea i responsabilitile pastorului asistent. O
astfel de hotrre va defini, n mod specific i clar, ce funcii mai
poate ndeplini un pastor asistent, ns niciodat funciile lui ca prezbiter
al bisericii i funciile lui extinse nu se vor exercita n afara cadrului
bisericii sau al grupului de biserici n care slujete (vezi pag. 58).
n hotrrile sale, comitetul Conferinei nu va trece dincolo de ceea
ce autorizeaz comitetul diviziunii. El nu va autoriza pastorul asistent s
mearg din biseric n biseric, n afara bisericii sau grupului de biserici
n care este prezbiter, oficiind ritualuri pe care poate s le oficieze numai
un pastor hirotonit. Hotrrea comitetului Conferinei nu poate nlocui
alegerile din biseric sau hirotonirea pastoral.
Lucrtorii biblici
O ramur foarte nsemnat a lucrrii o constituie slujba de lucrtor
biblic. Ea este recunoscut de ctre Conferine prin folosirea de
persoane corespunztoare pentru a fi angajate n aceast ramur a
lucrrii. Ei pot fi schimbai dintr-un loc n altul, dup cum cere lucrarea.
Ei pot fi chemai s lucreze n cadrul unui efort evanghelistic, n acesta
caz aflndu-se sub ndrumarea direct a evanghelistului care poart
rspunderea aciunii. Sau ei pot rmne ntr-un ora pentru a lucra
mpreun cu biserica de acolo, n acest caz, ei aflndu-se sub
ndrumarea pastorului bisericii, rmnnd n continuare sub autoritatea
Conferinei. Lucrtorul biblic de la Conferin nu trebuie invitat s
ndeplineasc vreo slujb n biseric, n afar de cazul cnd Conferina
hotrte aceasta, ci trebuie lsat s-i ndeplineasc lucrarea personal
de ctigare de suflete.
Managerii Centrului Adventist de Carte
Acetia sunt lucrtori ai Conferinei i n aceast calitate se afl sub
ndrumarea comitetului i preedintelui Conferinei. n timp ce ei lucreaz
n strns legtur cu casele noastre de editur, nu sunt alei sau
ndrumai de comitetele acestora, ci de ctre Conferin. n alegerea
lor, este bine s se ia n consideraie persoanele care au primit o instruire
n legtur cu casele noastre de editur.
Pastorul trebuie s-l ajute pe evanghelist
Atunci cnd unui evanghelist i se cere s conduc o campanie de
evanghelizare ntr-o localitate sau ntr-un ora n care exist o biseric
cu un pastor local, pastorul trebuie invitat de Conferin s-l ajute pe
evanghelist, avnd astfel ocazia de a-i cunoate pe viitorii membri.
Preedintele i comitetul ndrum lucrtorii Conferinei
Preedintele, n consultare cu comitetul Conferinei, ndrum lucrtorii
acesteia n diversele lor activiti. Este datoria lui s-i ncunotineze pe
lucrtori cu privire la planurile i regulamentele comitetului i s-i asigure
cooperarea lucrtorilor n aducerea acestora la ndeplinire. Preedintele
se va interesa n mod deosebit de promovarea lucrrii de evanghelizare
n cadrul Conferinei, fcnd tot posibilul pentru a ncuraja toi lucrtorii
n activitatea de ctigare de suflete. El trebuie s recruteze tineri pentru
lucrare i s sprijine, n mod activ, instruirea lor. Directorii departamentelor
sunt folosii de ctre Conferin pentru a promova ramurile importante
ale lucrrii bisericii.
Toi lucrtorii Conferinei - pastori, lucrtori biblici, directori de
departamente etc. - se afl sub ndrumarea comitetului Conferinei.
Ei primesc scrisorile de acreditare i sunt responsabili fa de Conferin
i nu fa de vreo biseric din cadrul Conferinei. Bisericile pot cere
serviciile sau ajutorul lucrtorilor Conferinei, depunnd cerere la
preedintele Conferinei, dar numirea, n toate cazurile, depinde de
comitetul Conferinei. Pot fi numii lucrtori care s colaboreze cu
anumite biserici, iar atunci cnd comitetul Conferinei consider c
numirea trebuie s fie schimbat, el are libertatea s-o fac. Lucrtorul
151
sau biserica poate s fac apel la comitetul Conferinei pentru o audien
n legtur cu hotrrea de mutare din cmpul respectiv. Situaia va fi
examinat cu atenie n lumina nevoilor ntregii Conferine i se va
proceda n consecin. Dac lucrtorul refuz s coopereze i s
lucreze n armonie cu hotrrile comitetului, comportamentul lui va fi
privit ca insubordonare i tratat ca atare. n nici un caz, el nu trebuie
s apeleze la biseric n legtur cu astfel de hotrri. Orice biseric
local care, n astfel de mprejurri, sprijin un lucrtor n atitudinea lui
va fi supus disciplinei Conferinei.
Scrisorile de acreditare i legitimaiile
Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s fie pzit cu grij de ctre
conductorii cu rspundere de la fiecare nivel al organizaiei, de la biserica
local pn la Conferina General. Pentru ca vrjmaii lucrrii s nu
aib acces la amvoanele noastre, suntem ndemnai cu toat puterea s
nu permitem nici unei persoane s vorbeasc vreunei biserici, dac nu
prezint scrisoare de acreditare din partea bisericii, valabil i vizat la zi.
Totui, este adevrat c exist situaii cnd este necesar ca, n adunrile
noastre, s ia cuvntul i reprezentani ai guvernului sau conductori civili;
ns orice persoan neautorizat va fi exclus de la amvon (vezi pag. 76-
77,147-148,221-224).
Prin intermediul Conferinei i n calitatea lor de corp colectiv, bisericile
confer anumitor oameni autoritatea de a reprezenta biserica i a vorbi
n numele ei ca pastori i ca lucrtori ai Evangheliei. Aceast autoritate
este reprezentat prin scrisorile de acreditare acordate, care sunt
nsrcinri scrise, corect datate i semnate de administratorii Conferinei.
Autoritatea primit n felul acesta nu este personal sau inerent
persoanei care deine scrisorile, ci aparine organizaiei care le-a emis
i poate fi retras oricnd exist suficiente motive pentru aceasta.
Scrisorile acordate lucrtorilor nu trebuie privite niciodat ca fiind
proprietatea lor personal, ci ca aparinnd organizaiei care le-a emis.
Lucrtorul este obligat de propria sa onoare s napoieze scrisoarea de
acreditare i legitimaia, la cererea acestei organizaii.
Comitetul Conferinei emite scrisori de acreditare oficiale pentru toi
lucrtorii adventiti de ziua a aptea, acordate pe perioade limitate.
Scrisori de acreditare expirate
Scrisorile de acreditare sunt acordate pe durata mandatului Conferinei,
fie anual, fie la trei sau la cinci ani. Ele sunt rennoite prin votul adunrii
generale a Conferinei n sesiune. Dac, dintr-un motiv oarecare, se
consider c nu mai poate fi rennoit scrisoarea de acreditare pentru un
pastor, el nceteaz s mai activeze ca lucrtor al Conferinei. O scrisoare
expirat nu l autorizeaz s lucreze ca pastor. n acest caz, el nu are mai
mult autoritate dect oricare alt membru laic din biseric.
ndeprtarea din funcie a unui pastor
Un pastor poate fi ndeprtat din funcie prin hotrrea comitetului
Conferinei, fr ca statutul su de membru al bisericii s fie afectat.
Atunci cnd unui pastor i se retrage calitatea de membru al bisericii i
apoi este reprimit ca membru, prin aceasta nu i este redat calitatea de
pastor. El intr din nou n biseric numai ca membru laic.
Pastorii pensionari
n toate Conferinele, exist lucrtori care, datorit vrstei sau strii
sntii, s-au retras din lucrarea activ. Aceti lucrtori merit toat
cinstea i consideraia. n multe cazuri, ei au petrecut muli ani contribuind
la ntrirea lucrrii lui Dumnezeu. Prezena lor este o binecuvntare i
un ajutor pentru bisericile noastre.
De obicei, lucrtorii pensionari sunt membri ai bisericii celei mai
apropiate de domiciliul lor. Ei pot fi alei n orice slujb din biseric. n
cazul acesta, ei i ndeplinesc toate ndatoririle funciei, fr a fi pltii.
Ei pot, de asemenea, s-i exercite funciile pastorale sub conducerea
comitetului Conferinei.
Pastori fr scrisori de acreditare care slujesc n bisericile noastre
Exist brbai care ani de zile au activat ca pastori hirotonii, dar
care, dintr-un motiv bine ntemeiat, nu au mai primit scrisori de acreditare
din partea organizaiei. Ei pot fi alei ca prezbiteri ai bisericilor i, dac
hirotonirea lor nu a fost anulat, nu este necesar s fie hirotonii ca
prezbiteri, dar n activitatea lor sunt limitai la lucrarea i prerogativele
unui prezbiter local.
153
CAPITOLUL 11
Alegerile n biserica local
Avnd n vedere responsabilitile slujbailor bisericii i caracterul
lucrrii ce li se cere, alegerea lor este o lucrare deosebit de important
pentru biseric. Aceast datorie trebuie ndeplinit cu rugciune, cu
seriozitate i dup o bun pregtire. Vor fi alese numai persoane care
sunt considerate apte s ndeplineasc ct mai bine datoriile specifice
slujbei pentru care au fost alese.
Comitetul de numiri
n Biserica Adventist de Ziua a aptea, slujbaii sunt alei o dat
pe an sau la doi ani (vezi pag. 55), de ctre un comitet de numiri. Acest
comitet i prezint raportul n faa bisericii, care decide apoi asupra
numelor prezentate. Acest procedeu d posibilitate bisericii s cerceteze
cu atenie fiecare nume nainte de alegere i evit elementul de competiie
public, ca n cazul n care numirile ar fi fcute direct din sal.
Comitetul de numiri va studia nevoile bisericii i va cerceta cu grij
destoinicia membrilor de a sluji n diferite funcii. Din acest motiv, slujbaii
nu vor fi numii din sal sau prin vot secret.
Acest Manual nu hotrte numrul membrilor comitetului de numiri.
El poate fi de la cinci membri, n bisericile mici, crescnd n raport cu
numrul membrilor bisericii. Stabilirea numrului de membri ai comitetului
de numiri este lsat la latitudinea fiecrei biserici. Aceast chestiune
trebuie s fie studiat de ctre comitetul bisericii, care o va prezenta
bisericii nainte de alegeri. Apoi se va face o recomandare
corespunztoare, n cadrul serviciului de nchinare din Sabat.
Cnd s fie ales comitetul de numiri - Comitetul de numiri
trebuie s fie ales la nceputul ultimului trimestru al anului religios i s
prezinte lista slujbailor cu cel puin trei sptmni nainte de ultimul
Sabat al anului religios.
Cum s fie ales comitetul de numiri - Pastorul sau, n absena lui,
prezbiterul va prezenta problema naintea bisericii. Aceasta va numi un
comitet special care s aib responsabilitatea de a alege comitetul de
numiri. Acest comitet special poate fi ales pe una din urmtoarele ci:
1. Prin propuneri verbale sau scrise din sal. Dac se folosete aceast
metod, nici un membru nu poate numi mai mult de o singur
persoan. ncercarea unei persoane sau a unui grup de a-i impune
voina asupra ntregii biserici va fi dezaprobat. Se va evita orice
manevr de natur politic.
2. Prin autorizarea de ctre biseric a comitetului acesteia, mpreun
cu nc cinci pn la apte persoane, alese de biseric, n
conformitate cu paragraful 1 de mai sus, pentru a funciona n
calitate de comitet special.
Etapele de parcurs sunt urmtoarele:
a. Biserica alege prin vot un comitet special prin una din cele dou
metode enumerate mai sus.
b. Comitetul special recomand bisericii numele care compun
comitetul de numiri, sugernd cine s fie preedintele i
secretarul acestuia.
c. Biserica alege prin vot comitetul de numiri, desemnnd
preedintele i secretarul.
d. Comitetul de numiri se ntrunete i pregtete lista slujbailor
bisericii, care va fi prezentat acesteia spre aprobare.
e. Biserica alege prin vot slujbaii pentru urmtorul mandat.
Cine trebuie s fac parte din comitetul de numiri - Numai acei
membri care au o comportare exemplar pot fi alei n comitetul de numiri.
Ei trebuie s fie oameni cu o judecat sntoas i, mai presus de orice,
s aib pe inim binele i prosperitatea bisericii. Nu exist membri din
oficiu ai comitetului de numiri, cu excepia pastorului sau conductorului
de district care servete ca preedinte al comitetului. Pastorul sau
conductorul de district poate alege s nu conduc comitetul. n cazul n
care Conferina nu a desemnat un pastor sau un conductor de district,
comitetul special ales de biseric pentru a propune comitetul de numiri
trebuie s recomande bisericii numele unui membru local care s slujeasc
ca preedinte al comitetului de numiri.
Lucrarea comitetului de numiri - Ct mai curnd posibil dup
alegerea lui, comitetul de numiri va fi convocat de ctre preedintele ales.
Dup rugciuni struitoare pentru cluzirea lui Dumnezeu, comitetul va
ncepe s pregteasc lista de nume care s cuprind slujbaii bisericii i
ajutoarele acestora dintre membrii bisericii aflai n ordine. Aceste nume
155
vor fi prezentate bisericii la serviciul divin din Sabat sau la o adunare
administrativ special convocat. n timpul lucrrilor, comitetul se poate
sftui i cu ali membri ai bisericii, care sunt bine informai. Comitetul de
numiri nu alege pastorul sau pastorul asistent. Aceste numiri sunt fcute
de ctre comitetul executiv al Conferinei. Comitetul de numiri al bisericii
propune membri pentru urmtoarele slujbe:
- prezbiterul sau prezbiterii
- diaconul sau diaconii
- diaconeasa sau diaconesele
- secretarul
- casierul
- casierul ajutor sau casierii-ajutor
- coordonatorul lucrrii pentru copii
- dirijorul
- organistul sau pianistul
- secretarul pentru educaie
- responsabilul pentru viaa de familie
- responsabila departamentului Misiunea femeii
- coordonatorul lucrrii pentru handicapai
- responsabilul lucrrii personale
- secretarul lucrrii personale
- coordonatorul cu evidena celor interesai de credina bisericii
- responsabilul serviciilor sociale
- dirigintele colii de Sabat
- diriginii-ajutor ai colii de Sabat
- secretarul colii de Sabat
- secretarul-ajutor al colii de Sabat
- coordonatorii de seciuni ai colii de Sabat, inclusiv coordonatorii
seciunii aduli i seciunii la domiciliu
- responsabilul cu investiiile pentru misiune
- directorul colii biblice de vacan
- preedintele Asociaiei pentru cmin i coal
- secretarul-casier al asociaiei pentru cmin i coal
- responsabilul Cercului de binefacere Tabita
- secretarul-casier al Cercului de binefacere Tabita
- responsabilul Asociaiei juniorilor adventiti
ALEGERILE N BISERICA LOCAL
- asisteni ai responsabilului Asociaiei juniorilor adventiti
- conductorul Asociaiei tinerilor adventiti
- ajutorul conductorului Asociaiei tinerilor adventiti
- mentorul Asociaiei tinerilor adventiti
- secretarul-casier al Asociaiei tinerilor adventiti
- secretarul-casier ajutor al Asociaiei tinerilor adventiti
- dirijorul Asociaiei tinerilor adventiti
- pianistul sau organistul Asociaiei tinerilor adventiti
- conductorul Clubului exploratorilor
- conductorul ajutor al Clubului exploratorilor
- conductorul Clubului licuricilor
- responsabilul departamentului pentru libertatea religioas
- secretarul departamentului pentru comunicaii sau comitetul
departamentului pentru comunicaii
- responsabilul departamentului lucrrii pentru sntate
- responsabilul departamentului administrrii cretine a vieii
- comitetul bisericii
- comitetul colii bisericii
- alte slujbe de conducere pe care biserica le consider necesare, cu
excepia instructorilor colii de Sabat, care vor fi numii de
comitetul colii de Sabat i aprobai de comitetul bisericii.
Slujbaii Asociaiei pentru cmin i coal sunt numii acolo unde
biserica local este singura biseric ce susine coala. Astfel de propuneri
sunt naintate comitetului colii, care face numirile. Unde coala este
susinut de mai multe biserici locale, ntregul proces este ndeplinit de
comitetul colii (vezi pag. 118,119).
Mrimea bisericii determin numrul slujbailor ei. Dac aceasta
este mic, se va renuna la muli coordonatori ajutori. ntr-o biseric
mai mare, ar putea fi necesari toi slujbaii i toi coordonatorii inclui n
lista de mai sus.
Comitetul de numiri s-i consulte pe viitorii slujbai - Dup
ce au fost propui n diferite slujbe membri loiali i credincioi ai bisericii
locale
*
, membrii corespunztori din comitetul de numiri trebuie s-i
informeze pe acetia de numirea lor n slujb i s primeasc
consimmntul lor pentru slujire.
*
Excepii de la aceast regul se fac doar cu aprobarea Conferinei (vezi pag. 56,57).
157
Membrii pot s apar n faa comitetului de numiri - Dac vreun
un membru al bisericii dorete s apar n faa comitetului, n timpul
edinelor lui, pentru a da sugestii sau pentru a face obiecii, trebuie s i se
dea ocazia s fac lucrul acesta. Dup plecarea lui din camera comitetului,
sugestiile sau obieciile vor fi apreciate dup meritul lor. Apoi comitetul
este gata s vin n faa bisericii cu lista slujbailor propui.
Discuiile comitetului de numiri sunt confideniale - Discutarea,
n afara comitetului, a observaiilor fcute n timpul edinelor n legtur
cu vreo persoan constituie o nclcare a eticii cretine i a regulii de aur.
Cel ce se face vinovat n aceast privin ofer un motiv puternic pentru
a nu mai putea participa la lucrrile altui comitet de numiri. Toate cercetrile
i discuiile cu privire la competena membrilor de a ndeplini anumite
slujbe trebuie s fie confideniale. Dac sunt necesare cercetri n afara
comitetului, acestea vor fi fcute de ctre preedintele acestuia.
Aceste principii se aplic la lucrrile tuturor comitetelor de numiri,
att n biserica local, ct i la Conferin.
Prezentarea raportului - Raportul va fi prezentat ntregii biserici,
nu numai comitetului acesteia, care nu are nici o autoritate n aceast
chestiune. Acesta poate fi prezentat la serviciul divin dimineaa sau la o
adunare administrativ a bisericii.
Atunci cnd comitetul de numiri este gata s-i prezinte raportul,
pastorul sau prezbiterul trebuie s permit preedintelui comitetului de
numiri s dea bisericii explicaiile necesare. Se va pune la dispoziia
membrilor o copie a acestui raport sau va fi citit cu voce tare de ctre
secretarul comitetului de numiri. Preedintele va anuna c raportul va
fi votat sptmna viitoare sau dup dou sptmni.
Obiecii fa de raportul comitetului de numiri - Orice membru
are dreptul s ridice obiecii cu privire la raportul comitetului de numiri.
Orice obiecie trebuie s fie prezentat personal la comitetul de numiri,
pentru a fi luat n discuie nainte de a doua citire a raportului, pentru
a se programa o ntlnire prin preedintele comitetului sau prin pastorul
bisericii. Sau, cu ocazia celei de a doua citiri a raportului, cel ce
obiecteaz poate cere ca ntregul raport s fie retrimis comitetului de
numiri, fr discuii, pentru a fi examinat n continuare. De obicei,
preedintele comitetului accept trimiterea. Totui, dac cererea
devine o moiune, ea nu este dezbtut, ci se decide prin votul
majoritii. Preedintele comitetului va anuna timpul i locul n care
pot fi ascultate obieciile. Atunci, toi cei care doresc s fac obiecii
vor veni naintea comitetului. Dac alegerile sunt amnate pe baza
unei obiecii a vreunui membru, ar fi un lucru grav ca membrul respectiv
s nu vin n faa comitetului. Niciodat nu trebuie s fie fcute obiecii
triviale sau nefondate. Dar dac exist motive serioase pentru a face
unele schimbri, acestea trebuie prezentate. Comitetul va studia cu
toat atenia obieciile prezentate. Dac descoper c sunt ntemeiate,
trebuie s nlocuiasc numele persoanei respective cu un altul. Cnd
raportul va fi prezentat din nou bisericii, aceasta va proceda la votarea
lui. Fiecare membru al bisericii trebuie s voteze la alegerea slujbailor
bisericii. Alegerea se face pe temeiul majoritii de voturi a celor
prezeni i care voteaz.
Locurile rmase vacante - Dac o slujb din biseric rmne
vacant n timpul mandatului, din cauza decesului, excluderii, retragerii
sau a oricrui alt motiv, comitetul acesteia propune un succesor care s
ocupe locul rmas liber pentru restul timpului pn la alegeri i supune
bisericii propunerea n vederea alegerii.
Alegerea delegailor pentru sesiunea Conferinei locale
n organizaiile Conferinei locale i uniunii de Conferine, toat
autoritatea administrativ eman de la alegtori. Bisericile locale din
cadrul Conferinei aleg delegai pentru sesiunile Conferinei. Acetia
sunt autorizai s reprezinte bisericile locale la sesiunea Conferinei.
Sesiunea Conferinei alege slujbai, emite scrisori de acreditare i
legitimaii, adopt sau schimb statutul, dac sunt necesare astfel de
schimbri, i trateaz alte probleme. Una dintre cele mai importante
aciuni ale ei este alegerea comitetului executiv, a crui datorie este s
funcioneze n numele alegtorilor n intervalul dintre sesiuni. Acest
comitet este nvestit cu puterea i autoritatea delegate de toate bisericile
din cadrul Conferinei.
Alegerea delegailor - El [Dumnezeu] a rnduit ca oameni alei
s mearg ca delegai la Conferinele noastre. Aceti oameni trebuie s
fie ncercai i vrednici de ncredere. Alegerea delegailor pentru
159
Conferinele noastre este o chestiune important. Aceti oameni trebuie
s fac planuri pentru naintarea lucrrii, care trebuie s fie apoi urmate.
De aceea, ei trebuie s fie oameni nelepi, capabili s judece de la
cauz la efect (Testimonies, vol. 9, pag. 262).
Numrul delegailor din fiecare biseric pentru sesiunea Conferinei
locale este determinat de prevederile statutului Conferinei. Cnd sosete
timpul pentru alegerea delegailor, pastorul sau primul prezbiter, n
colaborare cu pastorul, trebuie s aduc problema n faa bisericii. Poate
fi numit un comitet care s-i propun pe delegai sau poate fi nsrcinat
comitetul bisericii s fac aceast lucrare. Nimic de natur politic nu
trebuie ngduit s intervin n aceast lucrare. Trebuie s fie alei ca
delegai care s participe la sesiunea Conferinei brbai i femei cunoscui
ca fiind cretini evlavioi (vezi pag. 60, 66).
Dup ce comitetul respectiv i-a ncheiat lucrarea, el trebuie s aduc
raportul n faa bisericii, prezentnd ca delegai pe cei asupra crora au
czut de acord. Apoi biserica voteaz aceste propuneri. Nici un slujba al
bisericii nu este delegat din oficiu, n virtutea slujbei lui. Dup alegeri,
secretarul bisericii va completa delegaiile i le va trimite secretarului
Conferinei. Delegaii alei devin reprezentani ai bisericii respective, care,
unindu-se cu delegaii altor biserici din cadrul Conferinei, vor alege slujbaii
pentru Conferin i vor participa la celelalte lucrri ale Conferinei. Delegaii
la sesiunea uniunii de Conferine sunt alei de ctre Conferinele locale, nu
de ctre biserici. Delegaii pentru sesiunile Conferinei Generale sunt alei
de diviziuni i uniunile de Conferine. Durata mandatului pentru aceste
organizaii este hotrt de statutele respective.
Datoria delegailor - Un delegat pentru sesiunea Conferinei sau
adunarea electiv nu este ales s reprezinte doar biserica local sau
Conferina, ci el trebuie s priveasc lucrarea n ansamblu, neuitnd c
este responsabil de prosperitatea lucrrii n fiecare parte a cmpului.
Nu este permis ca delegaii unei biserici sau Conferine s se organizeze
n ncercarea de a orienta voturile ntr-o anumit direcie. De asemenea,
nu este permis ca delegaii dintr-o biseric sau o Conferin mai mare
s pretind superioritate n conducerea lucrrilor sesiunii Conferinei,
respectiv uniunii. Fiecare delegat trebuie s se lase influenat de Duhul
Sfnt i s voteze conform convingerilor sale personale. Orice slujba
sau conductor dintr-o biseric local sau de la o Conferin care ncearc
s controleze voturile unui grup de delegai trebuie s fie considerat ca
fiind descalificat pentru a mai funciona ca delegat.
Responsabilitatea slujbailor Conferinei
Biserica local nu are nici o autoritate n afara propriului ei teritoriu.
Ea se unete cu alte biserici din cadrul Conferinei pentru a delega
autoritatea i responsabilitatea slujbailor Conferinei i comitetului
executiv n vederea ndeplinirii activitii Conferinei ntre sesiuni. Aceti
slujbai sunt rspunztori fa de Conferin ca ntreg, nu fa de vreo
biseric local.
Membrii comitetului Conferinei reprezint ntreaga
Conferin
Membrii comitetului Conferinei sunt alei pentru a reprezenta
lucrarea din ntregul teritoriu al Conferinei. Ei nu reprezint doar biserica
local, un district sau o anumit instituie din Conferin. Fiecare membru
trebuie s simt responsabilitatea clar de a promova toate interesele
lucrrii n toate zonele cmpului. Hotrrile i voturile comitetului nu
trebuie s fie controlate sau influenate de vreo biseric, de vreun grup
sau vreun individ. Hotrrile se iau dup cercetarea atent i cu
rugciune a tuturor aspectelor n problemele ce se ivesc i care privesc
administrarea lucrrii.
161
CAPITOLUL 12
Finanele lucrrii Evangheliei
Planul pentru susinerea lucrrii lui Dumnezeu, de predicare a
Evangheliei venice, este adus la ndeplinire prin zecimile i darurile
poporului Su. Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat acest plan
foarte de timpuriu.
Baza biblic pentru druirea zecimii i a darurilor se afl n
urmtoarele texte biblice: Lev. 27,30; Mal. 3,8-12; Mat. 23,23; 1 Cor.
9,9-14; 2 Cor. 9,6-15. Observai, de asemenea, urmtoarele paragrafe
din Spiritul Profetic:
Rnduiala zecimii i a darurilor a fost dat pentru a ntipri n mintea
oamenilor marele adevr c Dumnezeu este izvorul tuturor
binecuvntrilor pentru creaturile Sale i c Lui i se cuvine recunotina
oamenilor pentru darurile bune ale providenei Sale (Patriarhi i Profeji,
pag. 541).
Zecimile i darurile aduse lui Dumnezeu sunt o recunoatere a
drepturilor Lui asupra noastr pe temeiul creaiunii i de asemenea o
recunoatere a drepturilor Lui asupra noastr prin rscumprare. Din
cauz c toat puterea noastr vine de la Hristos, darurile acestea
trebuie s curg de la noi spre Dumnezeu. Ele trebuie s pstreze
pururea n faa noastr cerinele rscumprrii, cea mai mare dintre
toate cerinele i singura care le cuprinde pe toate celelalte. Aprecierea
sacrificiului fcut n favoarea noastr trebuie s ne fie totdeauna
proaspt n minte i trebuie s exercite pururea o influen asupra
gndurilor i planurilor noastre. Hristos trebuie s fie cu adevrat ca
unul crucificat n mijlocul nostru. (Testimonies, v.6, pag. 479).
Zecimea este sfnt, pus deoparte de Dumnezeu pentru Sine.
Ea trebuie s fie adus n tezaurul Su pentru a fi folosit la
susinerea lucrtorilor Evangheliei n activitatea lor (Testimonies,
vol. 9, pag. 206).
El a dat poporului Su un plan n vederea obinerii unor sume
suficiente pentru a face ca aceast iniiativ s se autofinaneze. Planul
lui Dumnezeu n sistemul zecimilor este minunat n simplitatea i echitatea
Lui. Toi oamenii l pot mbria cu credin i curaj, cci originea lui
este divin. n el, simplitatea i utilitatea se ntreptrund i nu se cere o
educaie profund pentru a-l nelege i aplica. Toi pot avea simmntul
c st n puterea lor s joace un rol n progresul preioasei lucrri de
mntuire. Fiecare brbat, femeie i tnr poate deveni un casier pentru
Domnul i un agent care s satisfac cerinele care vin la trezorerie.
Apostolul spune: Fiecare din voi s pun deoparte acas ce va putea,
dup ctigul lui (Testimonies vol.3, pag. 388,389).
Ceea ce a fost pus deoparte, potrivit Scripturii, ca aparinnd
Domnului, constituie venitul Evangheliei i nu mai este al nostru. Este
un mare sacrilegiu ca un om s ia din tezaurul lui Dumnezeu pentru a se
servi pe sine nsui sau pentru a-i servi pe alii n afacerile lor lumeti
(Testimonies, vol. 9, pag. 246,247).
Fiecare membru al bisericii trebuie nvat s fie credincios n
druirea corect a zecimii (Ibid, pag. 251).
Aceasta nu este o cerin omeneasc, ci este una dintre poruncile
lui Dumnezeu, prin care poate fi susinut i dus mai departe n lume
lucrarea Lui... Nimeni nu se poate scuza n refuzul su de a plti zecimea
i darurile Domnului (Testimonies to Ministers, pag. 307).
Dumnezeu a fcut ca vestirea Evangheliei s depind de munca
i darurile poporului Su. Darurile benevole i zecimea constituie
venitul lucrrii lui Dumnezeu. Din mijloacele ncredinate omului,
Dumnezeu pretinde o anumit parte, zecimea. El las la latitudinea
fiecruia dac vrea sau nu s dea mai mult dect att (Istoria
Dumnezeu a dat ndrumri speciale cu privire la folosirea zecimii.
El nu intenioneaz ca lucrarea Lui s fie paralizat din lips de mijloace.
Pentru ca lucrarea s nu fie fcut la ntmplare i s nu fie nici o
greeal, El a fcut din acest punct de vedere, datoria noastr foarte
clar. Partea pe care Dumnezeu a rezervat-o pentru Sine nu trebuie s
fie deturnat pentru un alt scop, n afar de acela pe care El l-a specificat.
Nimeni s nu se simt liber s rein zecimea pentru a o folosi dup
propria judecat. Nu trebuie s o foloseasc pentru sine n cazuri
neprevzute, i nici s o ntrebuineze aa cum consider c este potrivit,
chiar i n ceea ce ei pot considera ca fiind lucrarea Domnului.
(Testimonies, vol.9, pag. 247).
163
Administrarea cretin a vieii
Cretinii sunt ispravnicii lui Dumnezeu, crora El le-a ncredinat
bunurile Sale i, ca parteneri ai Si, sunt responsabili de mnuirea lor n
armonie cu cluzirea i principiile Sale aa cum sunt subliniate n
Scriptur i n Spiritul Profetic. Sfatul divin este: ceea ce se cere de la
ispravnici este ca fiecare s fie gsit credincios n lucrul ncredinat lui
(1 Cor. 4,2). Problema administrrii cretine a vieii, n ntreaga ei
semnificaie, acoper multe aspecte ale vieii i experienei cretine,
cum ar fi: timpul nostru, influena noastr, munca noastr, dar fr ndoial
c administrarea mijloacelor noastre materiale este de importan vital.
Ea privete ntreaga familie a bisericii. Ea implic recunoaterea
suveranitii lui Dumnezeu, a proprietii Lui asupra tuturor lucrurilor i
a revrsrii harului Su n inimile noastre. Cu ct vom nelege mai bine
aceste principii, cu att vom fi condui la o apreciere mai profund a
felului n care acioneaz iubirea lui Dumnezeu n viaa noastr.
Dei acest aspect al administrrii cretine a vieii cretine se refer
la bunurile materiale, fr ndoial c el influeneaz n mod hotrt
experiena noastr religioas. Domnul cere anumite lucruri de la noi,
pentru ca i El s poat face anumite lucruri pentru noi. Ascultarea
noastr binevoitoare fa de ceea ce ne cere Tatl ceresc aeaz
isprvnicia pe un plan spiritual nalt. Dumnezeul nostru nu este
pretenios. El nu ne cere n mod arbitrar s-I servim sau s-L
recunoatem oferindu-I daruri, dar atunci cnd lucrm n armonie cu
nvtura Sa, n inima noastr vor fi revrsate mari binecuvntri
spirituale. Pe de alt parte, dac nu cooperm cu El la ndeplinirea
planurilor Lui, ne lipsim pe noi nine de cele mai bogate binecuvntri
de care avem nevoie.
Dumnezeu dorete ca toi ispravnicii Si s fie coreci n urmrirea
rnduielilor divine. Ei nu trebuie s rstoarne planurile Domnului svrind
fapte de binefacere sau dnd daruri cum i cnd consider ei, ca oameni,
c este bine. Este o mare slbiciune ca oamenii s caute s mbunteasc
planul lui Dumnezeu, inventnd noi sisteme financiare n concordan cu
cele mai bune intenii ale lor, n contradicie, ns, cu cererile lui Dumnezeu.
El i invit pe toi s-i exercite influena n cadrul rnduielilor Lui. El i-a
fcut cunoscut planurile i toi cei care vor s coopereze cu El trebuie s
le aduc la ndeplinire fr a ncerca s le mbunteasc (Testimonies,
vol. 9, pag. 248).
FINAN|ELE LUCRRII EVANGHELIEI
Zecimea
Recunoscnd planul biblic, privilegiul i responsabilitatea solemn
care este pus asupra membrilor bisericii, ca fii ai lui Dumnezeu i
mdulare ale trupului Su, adic ale bisericii, toi sunt ncurajai s
druiasc cu credincioie zecimea (a zecea parte din venitul lor personal)
pentru tezaurul bisericii.
Zecimea nu este folosit sau pus la dispoziia bisericii locale, ci
este trimis trezorierului Conferinei. Astfel, zecimea din toate bisericile
ajunge n trezoreria Conferinei, care, la rndul ei, trimite uniunii a
zecea parte din totalul zecimii primite. La rndul ei, uniunea trimite la
Conferina General sau la diviziunile ei a zecea parte din zecimea
primit. n acest fel, Conferina local, uniunea i Conferina General
primesc fonduri, cu ajutorul crora susin lucrtorii angajai i acoper
cheltuielile de conducere a lucrrii lui Dumnezeu, n sferele lor de
activitate i responsabilitate.
Pe lng trimiterea la uniune a 10% din zecime, Conferinele
trimit prin uniune la Conferina General sau la diviziunile ei un
procentaj n plus din zecimea lor pentru finanarea programelor
bisericii, conform hotrrilor comitetului Conferinei Generale sau
ale comitetului diviziunii.
Aceste reguli au fost adoptate pentru a se putea strnge i trimite
fonduri n toat lumea i pentru o bun conducere a lucrrii lui Dumnezeu.
Aspectele financiare i administrative ale lucrrii sunt de mare
importan. Ele nu pot fi separate de vestirea soliei mntuirii, ci sunt o
parte integrant a ei.
Druirea sistematic i unitatea - Planul financiar al denomina-
iunii slujete unui scop mai cuprinztor dect apare n rapoartele
noastre financiare i statistice. Aceast reglementare este mai mult
dect un mijloc de a aduna i a distribui fonduri. n planul lui
Dumnezeu, ea constituie unul dintre factorii importani de unificare
a micrii adventiste. Poporul lui Dumnezeu este un popor unit.
Sistemul nostru de mprire a zecimilor ntre Conferine i uniune,
ntre uniune i Conferina General, i mprirea de fonduri n
cmpurile mondiale au fost i sunt puse n slujba unificrii lucrrii de
pe ntregul pmnt.
165
Cum trebuie s fie folosit zecimea - Zecimea trebuie s fie
considerat sfnt i folosit pentru lucrarea de predicare, pentru
predarea nvturilor biblice, pentru sprijinirea administraiei Conferinei
n grija ei pentru biserici i pentru campaniile misionare. Zecimea nu
trebuie folosit pentru pltirea datoriilor bisericilor sau ale instituiilor,
nici pentru planuri de construcie.
Mi-a fost dat o solie foarte clar i hotrt pentru poporul nostru.
Mi se cere s le spun c ei fac o greeal folosind zecimea pentru
diferite scopuri, care, dei bune n ele nsele, nu sunt cele pentru care
Domnul a spus s fie folosit zecimea. Aceia care folosesc zecimea n
acest fel se abat de la rnduiala Domnului. Dumnezeu i va judeca pentru
faptele lor. (Idem, pag. 206).
Mnuirea zecimii - Zecimea este a Domnului i ea trebuie s fie
adus ca un act de nchinare la trezoreria Conferinei, prin biserica n
care persoana respectiv este membr. n circumstane excepionale,
membrii bisericii vor cere sfat slujbailor Conferinei.
Lucrtorii Conferinei i slujbaii bisericii trebuie s fie
exemple n druirea zecimii - Lucrtorii Conferinei, prezbiterii
bisericii, ali slujbai i conductorii de instituii trebuie s
recunoasc faptul c ei trebuie s fie un bun exemplu n druirea
zecimii, considernd aceasta ca un principiu de conducere n
lucrarea lui Dumnezeu. Nimeni nu trebuie s rmn slujba al
bisericii sau lucrtor al Conferinei dac nu se conformeaz acestui
standard de conducere.
Druirea zecimii, o datorie biblic - Dei druirea zecimii nu este
un test al calitii de membru, ea este recunoscut ca o obligaie
scripturistic, prin care fiecare credincios este dator lui Dumnezeu. De
asemenea, ea este unul dintre exerciiile spirituale prin care dttorul
trebuie s-i aduc propria sa contribuie, prin credin, la primirea
plintii binecuvntrii n viaa i experiena cretin.
Aducei, ns, la casa visteriei, toate zeciuielile ca s fie hran n
Casa Mea. Punei-M astfel la ncercare i vei vedea dac nu voi
deschide zgazurile cerurilor i nu voi turna peste voi belug de
binecuvntare (Mal. 3,10).
Darurile
Pe lng zecime, Biblia accentueaz obligaia noastr de a aduce
Domnului daruri. Reinerea darurilor este trecut pe acelai plan cu
reinerea zecimii i poart numele de nelciune sau furt (Mal. 3,8).
Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat de la nceputul existenei
ei practica druirii de bunvoie pentru cauza lui Dumnezeu. Ca rezultat,
asupra lucrrii s-au revrsat mari binecuvntri i prosperitate. Oameni
bogai, meseriai cu venituri mari, fermieri, muncitori, predicatori i
lucrtori, precum i credincioi venii din alte ri, n care veniturile sunt
mici, sunt unii cu toi pentru a sprijini cu generozitate lucrarea, oferind
daruri pe msura veniturilor lor.
Darurile colii de Sabat - Cea mai rspndit metod pentru
druirea sistematic este colecta colii de Sabat. Darurile colii de Sabat
sunt consacrate lucrrii misionare externe. Pe calea aceasta se adun,
Sabat de Sabat, sume nsemnate.
Alte daruri - Din cnd n cnd, se adun i alte daruri pentru lucrarea
misionar extern i pentru alte aciuni generale sau locale. Cnd se
adun daruri pentru misiuni sau pentru aciuni generale sau locale, toi
banii depui n coule vor fi socotii ca parte a aceluiai dar special, n
afar de faptul c donatorul indic alt destinaie.
Darurile speciale pentru cmpurile misionare - Sprijinirea
financiar a lucrrii misionare din ntreaga lume se face pe baza
bugetului. Sumele necesare diferitelor cmpuri se repartizeaz pe baza
nevoilor exprimate n buget. Metoda aceasta de distribuire a fondurilor
este echitabil. Ea asigur fiecrui cmp sumele corespunztoare. Acolo
unde se fac daruri speciale pentru un anumit cmp, n afara bugetului,
se creeaz o inegalitate n defavoarea altor cmpuri. Dac astfel de
daruri se dau cu scopul de a se ncepe o lucrare nou, lucrarea nceput
va stagna odat cu consumarea darului respectiv sau va trebui s fie
inclus n bugetul viitor, n vederea continurii ei. Astfel, alte cmpuri
care au poate nevoi mai mari, dar care n-au avut ocazia de a i le face
cunoscut, ar fi lipsite de partea cuvenit din fondurile generale, care ar
fi deturnat pentru a continua lucrri ncepute prin daruri speciale.
ntreaga experien a bisericii a dovedit c este lucrul cel mai nelept
ca toi membrii s dea cu generozitate i credincioie darurile lor pe
cile recunoscute, avnd n felul acesta mulumirea c toate cmpurile
misionare se mprtesc din binefacerea unei astfel de druiri.
167
Ajutorarea celor sraci i nevoiai - Darurile pentru sraci i
nevoiai sunt folosite pentru membrii bisericii care au nevoie de ajutor. Pe
ct e posibil, trebuie s se pstreze o rezerv din aceste fonduri pentru
cazuri de urgen. Totui, biserica trebuie s aib o atitudine binevoitoare
fa de toi cei n nevoie, iar comitetul bisericii s fac provizii din fondurile
acesteia pentru cei nevoiai, pentru lucrarea medical i de binefacere
adus la ndeplinire de biseric pentru familiile din jur.
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale - Metoda cea mai
eficient pentru acoperirea cheltuielilor bisericii locale este alctuirea
unui buget. nainte de nceputul anului, comitetul bisericii va pregti cu
atenie un buget al cheltuielilor pentru susinerea activitilor bisericii pe
parcursul anului urmtor. Acest buget trebuie s prevad toate cheltuielile
privind reparaiile, lumina, cldura, intendentul (dac se pltete), coala
bisericii, salariul profesorului, fondurile pentru sraci i nevoiai etc.
Bugetul trebuie prezentat bisericii pentru a fi studiat i aprobat, pentru a
se face planuri prin care s se asigure fondurile necesare echilibrrii
bugetului n perioada anului urmtor. Fondurile pentru acoperirea
cheltuielilor bisericii locale pot fi adunate prin daruri i subscripii. n
msura puterii sale financiare, fiecare membru trebuie s ia parte la
susinerea financiar a bisericii locale i a lucrrii, n general.
Model de buget - Urmtorul buget poate servi ca model i poate fi
adaptat pentru a satisface nevoile unei biserici de orice mrime:
Bugetul bisericii locale
Venituri probabile:
- colecta pentru cheltuielile colii de
Sabat
- colecte pentru cheltuielile bisericii
- fondul de binefacere
- fondul pentru construcii
- fondul pentru evanghelizare
- subscripii ale unor membri pentru
cheltuielile bisericii
- alte donaii
Cheltuieli probabile:
- reparaii i construcii
- combustibil, gaze
- curenie i materiale
- fondul pentru sraci
- materiale pentru coala de Sabat
- cheltuieli evanghelizare
- furnituri de birou
- energie electric
- ap
- asigurarea cldirii i a mobilierului
- subvenii pentru coala bisericii
-dar pentru nfiinarea de biserici noi
- cheltuieli neprevzute
Se vor lua msuri pentru ca, n bugetul bisericii, s se nregistreze
toate intrrile i ieirile, inclusiv cele privitoare la diferitele departamente.
Sfaturi generale
Solicitarea de fonduri - Problema solicitrii de fonduri este cuprins
n urmtoarele reglementri:
1. Nici o Conferin, biseric local sau instituie nu va plnui vreo lucrare
care s necesite solicitarea de fonduri din afara propriului ei teritoriu,
dac nu s-a cerut sfat i nu s-au luat msuri n privina aceasta. Orice
solicitare din cadrul propriului teritoriu va fi n armonie cu regulamentele
locale ale uniunii sau ale Conferinei Generale.
2. Pentru a proteja bisericile locale de solicitri de fonduri neautorizate
i frauduloase sau neaprobate de denominaiunea noastr, se va ine
seama de urmtoarele principii i metode:
a. Pastorii i slujbaii bisericii nu trebuie s permit accesul la amvon,
n vederea solicitrii de fonduri, persoanelor care nu sunt
recunoscute sau autorizate din partea conducerii Conferinei.
b. Nu trebuie s se permit solicitarea de fonduri, fie n public, fie n
particular, fr o astfel de recomandare.
c. Formularele aprobate pentru solicitarea de fonduri nu trebuie s
fie furnizate dect persoanelor responsabile.
d.. Toate fondurile rezultate din contribuii, ca rspuns la apeluri fcute,
vor fi trimise pe cile rnduite de biseric.
e. Lucrtorii din biserica noastr care reprezint interese speciale
din vreo parte oarecare a cmpului, nu au autoritatea de a solicita
ajutor pentru acea lucrare n alt parte a cmpului sau n alt
Conferin, fr s fi fost fcute aranjamente cu conducerea
Conferinei respective i fr o autorizaie scris din partea
administratorilor Conferinei.
f. Slubaii Conferinei i ai bisericii locale vor lua msurile necesare
pentru a mpiedica solicitrile publice de fonduri neautorizate
sau ilegale.
3. Nu trebuie s fie organizat nici o campanie pentru adunarea de
fonduri nici pentru misiunea intern, nici pentru cea extern, n afara
celei din Sptmna de abnegaie, care implic folosirea de literatur
169
specific i pachete cu formulare pentru colectarea de fonduri.
Conferinele i uniunile vor lua msurile necesare pentru a mpiedica
orice nclcare a acestei prevederi.
4. Lucrtorii interdivizionari, care viziteaz bisericile din ara natal sau
se afl n legtur cu acestea prin coresponden, sunt invitai s
solicite fonduri numai pentru lucrrile incluse n bugetul de alocaii,
acionnd n colaborare cu bisericile i Conferinele pentru adunarea
de fonduri necesare lucrrii misionare mondiale. Toate aceste fonduri
vor circula pe cile rnduite ale bisericii.
Metode ndoielnice pentru strngerea de fonduri - Adventitii
de ziua a aptea au luat ntotdeauna atitudine ferm mpotriva oricrei
metode de natur ndoielnic pentru strngerea de fonduri necesare
lucrrii locale sau mondiale.
Cnd se strng bani pentru scopuri religioase, la ce mijloace recurg
multe biserici? La bazaruri, ospee, blciuri, loterii i alte metode de
felul acesta. Adeseori, locul rezervat pentru adorarea lui Dumnezeu
este profanat prin mncare i butur, prin cumprri, vnzri i distracii.
Respectul fa de casa lui Dumnezeu i fa de nchinare este diminuat
n mintea tineretului. Barierele cumptrii sunt slbite, se face apel la
egoism, poft, iubire de etalare i toate acestea sunt ntrite cu ct sunt
ngduite mai mult (Testimonies, vol. 9, pag. 91).
Pe msur ce lucrarea lui Dumnezeu se extinde, se vor face tot
mai multe apeluri pentru ajutor. Pentru a putea rspunde la aceste apeluri,
cretinii trebuie s in cont de porunca: Aducei n casa visteriei toate
zeciuielile, ca s fie hran n Casa Mea. Dac cei ce se numesc cretini
ar aduce lui Dumnezeu cu credincioie zeciuiala i darurile lor, tezaurul
Lui ar fi plin. Atunci nu ar mai trebui s se apeleze la blciuri, loterii sau
ntlniri de distracii pentru a se strnge fonduri pentru susinerea
Evangheliei (Istoria faptelor apostolilor, pag. 280).
Zecimile i darurile nu constituie un fond personal - Zecimile i
darurile nu formeaz un fond pentru beneficiul viitor al druitorilor. Ele
vor fi folosite numai pentru scopurile curente, pentru care au fost date.
Evitarea datoriilor - Comitetul bisericii locale trebuie s se
sftuiasc ntotdeauna cu administratorii Conferinei nainte de a
contracta datorii de vreun fel. Multe biserici au intrat n ncurcturi
financiare din cauza unor planuri pripite sau greit fcute pentru ridicarea
sau cumprarea unei biserici sau a unei cldiri pentru coal. Acest
lucru poate fi evitat dac biserica cere sfat nainte de a se lansa n astfel
de ntreprinderi i ader la regulamentul bisericii privind finanarea unor
astfel de proiecte.
Finanarea cldirilor bisericii - Bisericile care i-au propus s
cumpere sau s-i construiasc locauri de nchinare sunt avertizate s
nu-i asume obligaii financiare care ar putea s devin o povar pentru
membri. n legtur cu aceste planuri, comitetele bisericii locale i al
uniunii vor da sfaturi potrivite n fiecare caz, lund n consideraie
mrimea bisericii, puterea ei financiar i localizarea cldirii.
n cazurile n care este vorba de cumprarea sau construirea unor
cldiri, n nici un caz s nu se fac contractul sau s se nceap lucrrile
de construcie pn nu s-a obinut aprobarea din partea comitetului
Conferinei sau al uniunii. Acestea se vor asigura c planurile financiare
corespund cu regulamentele stabilite.
Mnuirea i nregistrarea fondurilor - Strngerea i folosirea
fondurilor pentru lucrarea lui Dumnezeu constituie o responsabilitate
sfnt. Canalul potrivit pentru circulaia acestor fonduri este de la individ
ctre biserica local. Casierul bisericii primete aceste fonduri (vezi pag.
66-70). Fondurile pentru biserica local sunt folosite n acest scop. Cele
destinate Conferinei sau scopurilor generale sunt trimise de ctre casierul
bisericii locale la trezorierul Conferinei. Acesta, la rndul lui, oprete
fondurile destinate Conferinei i trimite mai departe trezorierului uniunii
de Conferine fondurile destinate acesteia sau bisericii mondiale. Trezorierul
uniunii oprete fondurile destinate uniunii i trimite trezorierului diviziunii
sau Conferinei Generale toate sumele strnse pentru scopuri generale.
Toi aceti trezorieri, de la biserica local pn la Conferina General,
lucreaz sub ndrumarea comitetelor respective. Ei nu mnuiesc fondurile
i nu cheltuiesc din ele n mod independent, ci conform unor hotrri
precise ale comitetelor responsabile.
Revizia - Orice registru de contabilitate, ncepnd de la registrele
casierului bisericii locale i ale secretarului activitilor laice, pn la
trezorierul Conferinei Generale, sunt supuse controlului unor revizori
numii pentru acest scop. Regula reviziei se aplic i registrelor de
contabilitate din orice instituie a bisericii. Aceasta asigur o siguran
maxim n mnuirea fondurilor (vezi pag. 69).
171
CAPITOLUL 13
Standardele vieuirii cretine
nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus
Viaa cretin nu este doar o uoar modificare sau o mbuntire, ci
o total transformare a naturii umane. Aceasta nseamn moarte fa de
eu i pcat i nviere la o via nou, ca persoan nou n Hristos Isus.
Inima cretinului devine locuina lui Hristos prin credin. Acest
lucru se realizeaz prin contemplarea lui Hristos, privind la El, cugetnd
fr ncetare la scumpul nostru Salvator ca la cel mai bun i mai onorat
Prieten al nostru, acionnd n aa fel nct s nu-L ntristm i s
nu-L ofensm prin vreo aciune a noastr. Astfel, cretinii se bucur
de prezena divin i, numai cnd i dau seama de aceast prezen,
gndurile lor sunt aduse n supunere fa de Hristos i obiceiurile lor
de via se conformeaz standardului divin (Testimonies to Ministers,
pag. 387, 388).
Noi trebuie s pstrm n minte faptul c nici o alt influen nu
egaleaz simmntul prezenei lui Dumnezeu ca scut mpotriva ispitei
i ca inspiraie pentru curie i adevr (Education, pag. 255).
n Patriarhi i profeji, la pag. 210, se exprim un gnd asemntor:
Dac noi am nutri ntotdeauna gndul c Dumnezeu vede i aude tot
ceea ce facem i spunem, c El pstreaz un raport fidel al cuvintelor i
faptelor noastre i c vom fi pui odat fa n fa cu ele, ne-am teme
s pctuim. Tinerii s-i aminteasc ntotdeauna c, oriunde sunt i
orice fac, ei se afl n prezena lui Dumnezeu. Nici un aspect al purtrii
noastre nu scap observaiei i nu putem s ascundem cile noastre de
Cel Prea Inalt... Orice fapt, orice cuvnt, orice gnd sunt att de clar
nregistrate, ca i cnd n-ar exista dect o singur persoan n ntreaga
lume i atenia cerului ar fi ndreptat asupra ei.
Dumnezeu i iubete pe toi i, n special, pe copiii Lui. Urechea Lui
este ntotdeauna deschis la apelurile celor care s-au ntors din lume i
s-au consacrat Lui. Din aceast relaie sfnt se nate respect i
reveren, care se manifest oricnd i oriunde. Fiind cretini, noi suntem
membri ai familiei regale, copii ai Regelui ceresc. Aadar, nu trebuie s
spunem nici un cuvnt, nu trebuie s svrim nici o fapt care aduc
dezonoare frumosului nume pe care l purtm. n orice faz a vieii, ar
trebui s studiem cu atenie caracterul divino-uman i s ne ntrebm:
Ce ar face Isus dac ar fi n locul meu? Aceasta trebuie s fie msura
datoriei noastre (Divina vindecare, pag. 475).
Prin biserica rmiei, Dumnezeu va oferi ntregului univers o
demonstrare final a faptului c Evanghelia poate mntui n mod desvrit
brbai i femei de sub puterea pcatului. Este nevoie astzi ca noi,
membrii bisericii, s scoatem din nou n eviden standardele de
comportare cretin i s rennoim supunerea noastr fa de aceste
principii date de Dumnezeu. Toi trebuie s atingem aceste standarde de
vieuire cretin, desprindu-ne de lume. n acest scop, trebuie s
accentum sfatul Domnului: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume.
Dac cineva iubete lumea, dragostea Tatlui nu este n el (1 Ioan 2,15).
Studiul Bibliei i rugciunea
Viaa spiritual se menine prin hran spiritual. Dac dorim s cretem
n sfinenie, trebuie s cultivm obiceiul de a studia Biblia i de a ne ruga
zilnic. ntr-un timp cnd piaa este inundat de literatur, cnd aerul este
plin de mii de voci care cer s fie ascultate, este neaprat necesar s
pstrm ochii i urechile noastre nchise fa de diferitele lucruri care
ncearc s ne ptrund n minte, consacrndu-ne pe noi nine studiului
Crii lui Dumnezeu, care este Cartea crilor, Cartea vieii. Dac ncetm
s mai fim poporul Bibliei, suntem pierdui i misiunea noastr a euat.
Numai cnd vorbim zilnic cu Dumnezeu n rugciune i ascultm vocea
Lui din Biblie putem spera s trim viaa care este ascuns cu Hristos n
Dumnezeu (Col. 3,3) sau s ncheiem lucrarea Lui.
Rugciunea este o conversaie cu dublu sens n care credincioii
aud pe Dumnezeu i vorbesc cu El. Rugciunea este deschiderea inimii
noastre lui Dumnezeu ca unui prieten (Calea ctre Hristos p.93). Prin
rugciune sincer, suntem adui n legtur cu mintea Celui Infinit, dar
fr rugciune struitoare i fr veghere continu, suntem n pericol
de a deveni din ce n ce mai nepstori i de a ne abate de la calea cea
dreapt (Calea ctre Hristos, pag. 88, 86).
173
Cminul este piatra unghiular a bisericii, iar cminul cretin este o
cas de rugciune. Spiritul Profetic spune: Tai i mame, orict de presante
ar fi treburile voastre, nu uitai s v adunai familia n jurul altarului lui
Dumnezeu... Cei care doresc s duc o via rbdtoare, plin de iubire i
voioie trebuie s se roage (Divina vindecare, pag. 370).
Relaiile civice
Dei cetenia noastr este n ceruri, de unde ateptm ca Mntuitor
pe Domnul Isus Hristos (Fil. 3,20), noi suntem nc o parte integrant
a societii omeneti i trebuie s mprtim cu semenii notri anumite
responsabiliti n problemele comune ale vieii. n orice loc n care triesc
adventiti de ziua a aptea, copii ai lui Dumnezeu, ei trebuie s fie
recunoscui ca fiind ceteni de frunte n ceea ce privete integritatea
cretin i eforturile pentru binele obtesc. Dei responsabilitatea noastr
cea mai nalt este fa de biseric i fa de nsrcinarea de a vesti
Evanghelia mpriei n toat lumea, noi trebuie s sprijinim prin
activitile i mijloacele noastre, att ct este posibil, toate eforturile ce
se ntreprind pentru ordinea i dezvoltarea social. Chiar dac trebuie
s stm departe de orice lupt politic i social, trebuie s pstrm
ntotdeauna, n linite i cu fermitate, o poziie fr compromis de partea
dreptii i a binelui n probleme civice, adernd cu strictee la convingerile
noastre religioase. Avem responsabilitatea sfnt de a fi ceteni loiali
ai rii din care facem parte, dnd Cezarului ce este al Cezarului i lui
Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu (Mat. 22,21).
Respectarea Sabatului
Instituia sfnt a Sabatului este un semn al dragostei lui Dumnezeu
fa de omenire. El este un memorial al puterii creatoare a lui Dumnezeu
i un semn al puterii Lui de a recrea i a sfini viaa (Ez. 20,12). De
aceea, respectarea Sabatului este o dovad a loialitii noastre fa de
El. Respectarea corespunztoare a Sabatului este o dovad a credin-
cioiei fa de Creatorul nostru i a prtiei cu Rscumprtorul nostru.
ntr-un sens special, pzirea Sabatului este un test al ascultrii. Dac nu
trecem acest test ca indivizi, cum vom putea s prezentm lumii, n mod
corespunztor, solia Sabatului?
STANDARDELE VIE|UIRII CRE$TINE
Sabatul ocup un loc foarte special n viaa Adventitilor de Ziua a
aptea. A aptea zi a sptmnii, de vineri la apusul soarelui i pn
smbt la apus (Lev. 23,32), este un dar de la Dumnezeu, un semn al
harului Su aezat n timp. Este un privilegiu, o ntlnire special cu Acela
care ne iubete i pe care noi l iubim, un timp sfnt, pus de o parte de
Legea venic a lui Dumnezeu, o zi a desftrii datorit nchinrii lui
Dumnezeu i a mprtirii ei cu alii (Is. 58:13). Credinciosul ntmpin
Sabatul cu bucurie i recunotin. Dar dragostea lui Dumnezeu a pus o
limit cerinelor trudei. El i pune mna milostiv asupra Sabatului. n
ziua Sa, El pstreaz pentru familie ocazia comuniunii cu El, cu natura, a
fiecruia cu ceilali (Education, pag. 251).
Orele de Sabat aparin lui Dumnezeu i trebuie folosite doar pentru
El. Propria noastr plcere, cuvintele noastre, gndurile i afacerile
personale nu-i au locul n ziua Domnului (Is. 58,13). S ne adunm n
cercul familiei la apusul soarelui i s ntmpinm Sabatul cu rugciune
i cntare, ncheind apoi aceast zi cu rugciune i cuvinte de recunotin
pentru minunata Lui dragoste. Sabatul este o zi deosebit pentru
nchinare n familie i n biseric, o zi de bucurie pentru noi nine i
pentru copiii notri, o zi n care s nvm mai mult despre Dumnezeu
din Sfnta Scriptur i din marea carte a naturii. Este un timp n care s
vizitm pe cei bolnavi i s lucrm pentru salvarea sufletelor. Treburile
obinuite ale celor ase zile de lucru trebuie lsate la o parte i nici o
lucrare care nu este de strict necesitate nu trebuie svrit. Citirea
crilor nereligioase i urmrirea emisiunilor profane nu trebuie s ocupe
timpul nostru n ziua cea sfnt a lui Dumnezeu.
Sabatul nu a fost creat cu scopul de a fi un timp de inactivitate.
Legea interzice munca obinuit n ziua de odihn a Domnului; truda
pentru ctigarea mijloacelor de trai trebuie s nceteze. Nici o osteneal
pentru plcere sau profit lumesc nu este ngduit n aceast zi. Ci,
dup cum Dumnezeu a ncetat lucrarea creaiunii, S-a odihnit n Sabat
i l-a binecuvntat, aa i omul trebuie s prseasc ocupaiile de toate
zilele i s nchine orele acelea sfinte odihnei sntoase, nchinrii i
faptelor sfinte (Hristos Lumina lumii, pag. 159-160).
Un program de activitate alctuit n armonie cu spiritul adevratei
pziri a Sabatului va face din aceast zi binecuvntat cea mai frumoas
i mai fericit zi din sptmn pentru noi nine i pentru copiii notri, o
adevrat pregustare a odihnei cereti.
175
Respectul fa de locul de nchinare
Cretinul care apreciaz omniprezena lui Dumnezeu, sfinenia i
dragostea Lui va manifesta n orice mprejurare un spirit de profund
respect fa de El, fa de Cuvntul Su i fa de nchinarea ce I se
cuvine. Umilina i respectul ar trebui s caracterizeze comporta-
mentul tuturor celor care vin naintea lui Dumnezeu (Patriarhi i
profeji, pag. 247). Ei vor recunoate c ceasul i locul rugciunii
sunt sfinte, pentru c Dumnezeu este acolo (Gospel Workers, pag.
178). Ei nu se vor prezenta n locaul de nchinare ntr-un mod neglijent,
ci ntr-un spirit de meditaie i rugciune, evitnd conversaiile inutile.
Prinii trebuie s-i instruiasc copiii cu privire la felul n care trebuie
s se comporte n casa lui Dumnezeu (1 Tim. 3,15). Instruirea i
disciplinarea cu credincioie n familie, n coala de Sabat i n biseric,
n timpul anilor copilriei i tinereii, n privina respectului fa de
Dumnezeu i nchinarea care I se cuvin vor contribui la meninerea
credincioiei n anii de mai trziu.
Pastorul care este contient de sfinenia serviciului divin, prin exemplul,
sfatul i comportarea sa la amvon, va cultiva respectul, simplitatea,
ordinea i buna cuviin n biseric. Domnul este n templul Lui, tot
pmntul s tac naintea Lui (Hab. 2,20).
Lucrarea pentru sntate
Trupul este templul Duhului Sfnt (1 Cor.6,9). Att vigoarea
mintal, ct i cea spiritual, depind ntr-o mare msur de activitatea
i tria fizic; tot ceea ce promoveaz sntata fizic promoveaz
dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter bine echilibrat
(Education, pag. 195). Acesta este motivul pentru care Adventitii
de ziua a aptea se strduiesc s triasc inteligent, n concordan
cu principiile sntoase ale exerciiului fizic, respiraiei, expunerii la
soare, aerului curat, folosirii apei, somnului i odihnei. Din convingere,
ei aleg s mnnce sntos, alegnd liber s urmreasc principiile
sntii, ale autocontrolului i ale unei diete complete. De aceea, ei
se abin de la toate formele de alcool, tutun sau droguri care creaz
dependen. Ei se strduiesc s-i conserve echilibrul fizic i
psihologic prin evitarea oricrui exces.
Reforma sanitar i nvtura despre sntate sunt pri
inseparabile ale soliei adventiste. Prin serva Domnului, am fost
instruii c cei care pzesc poruncile Lui trebuie s fie ntr-o relaie
sfnt cu El i, prin cumptare n mncare i butur, ei trebuie
s-i pstreze mintea i trupul n cea mai bun stare pentru slujire
(Counsels on Health, pag. 132, 133). De asemenea, dorina lui
Dumnezeu este ca influena restauratoare a reformei sanitare s fie
o parte a ultimului mare efort de proclamare a soliei Evangheliei
(Medical Ministry, pag. 259).
Noi aparinem lui Dumnezeu cu trupul, sufletul i spiritul nostru.
Aadar, este datoria noastr religioas s pstrm legile sntii, att
pentru binele i bunstarea noastr, ct i pentru un serviciu eficient
n favoarea lui Dumnezeu i a semenilor notri. Apetitul trebuie s fie
pstrat sub control. Sntatea este promovat printr-o respectare
inteligent a principiilor de igien, cum ar fi: aerul curat, aerisirea,
mbrcmintea adecvat, curenia, exerciiul i recrearea, somnul i
odihna potrivit i o diet sntoas, adecvat. Dumnezeu a oferit
omului o mare varietate de alimente, suficiente pentru a satisface
nevoile fiecruia. Fructele, cerealele, nucile, legumele i zarzavaturile
pregtite ntr-un mod simplu, alctuiesc, mpreun cu laptele sau
smntna, cea mai sntoas diet (Christian Temperance and Bible
Hygiene, pag. 47).
Atunci cnd se practic principiile de vieuire sntoas nu se va
mai simi nevoia de stimulente. Folosirea buturilor alcoolice i a
narcoticelor de orice fel este interzis de legile naturii. nc din primele
zile ale acestei micri, abstinena cu privire la folosirea buturilor
alcoolice i a tutunului a fost o condiie a primirii ca membru n Biserica
Adventist de Ziua a aptea (vezi pag. 22, 38, 40, 198, 228).
Dumnezeu ne-a dat o mare lumin cu privire la principiile
sntii i cercetrile tiinifice moderne au confirmat din plin
aceste principii. Ele nu pot fi ignorate fr riscuri, deoarece ni se
spune c cei care aleg s urmeze propriile lor preferine, mncnd
i bnd cum le place, treptat, vor ajunge nepstori fa de
nvtura pe care Domnul a dat-o despre alte aspecte ale adevrului
prezent i vor pierde capacitatea de a discerne adevrul
(Testimonies, vol. 9, pag. 156,157).
177
mbrcmintea
Ca adventiti de ziua a aptea, noi am fost chemai s ieim din
lume. Noi suntem reformatori. Religia adevrat care ptrunde n toate
sferele vieii trebuie s aib o influen modelatoare asupra tuturor
activitilor noastre. Obiceiurile noastre de via trebuie s izvorasc
din principiile pe care le-am adoptat i nu din exemplul lumii care ne
nconjoar. Obiceiurile i moda se pot schimba de la un an la altul, dar
principiile comportrii corecte rmn totdeauna aceleai.
mbrcmintea este un factor important n dezvluirea caracterului
cretin. nc de la nceputul istoriei bisericii noastre, s-au dat instruciuni
cu privire la modul n care s se mbrace cretinii, cu scopul de a
proteja poporul lui Dumnezeu de influena coruptoare a lumii, ct i
pentru promovarea sntii fizice i morale (Testimonies, vol. 4,
pag. 634). Iat, cu adevrat, un scop larg cuprinztor! Nu exist nici
o virtute n a ne mbrca deosebit de cei din jurul nostru, numai pentru
a fi diferii de ei, ns, acolo unde exist principii de rafinament i
moralitate, cretinul contiincios va fi consecvent convingerilor lui i
nu va urma obiceiurile predominante.
Cretinii trebuie s evite etalarea ostentativ i mpodobirea
extravagant. Pe ct este posibil, hainele trebuie s fie de o calitate
bun, n culori atrgtoare i adecvate ocaziei respective. Ele trebuie
alese inndu-se cont de rezistena lor i nu de felul cum arat. Hainele
noastre trebuie s se caracterizeze prin frumusee, farmec plin de
modestie i s fie de o simplitate natural (Messages to Young
People, pag. 351, 352). Ele nu trebuie s ocheze, ci trebuie s urmeze
stilul conservator cel mai rezonabil al vremii.
Adoptarea modei extravagante i schimbtoare n mbrcmintea
brbailor i a femeilor, arat lipsa de preocupare fa de problemele
serioase. Indiferent ct de inteligent se mbrac oamenii n general, sunt
ntotdeauna extreme care ncalc legile modestiei i au o legtur direct
cu imoralitatea care predomin. Muli dintre cei care se conformeaz
modei fr discernmnt sunt, cel puin n parte, incontieni de aceste
efecte, dar rezultatele nu sunt mai puin dezastruoase. Poporul lui
Dumnezeu trebuie s se gseasc ntotdeauna printre conservatori n
ceea ce privete mbrcmintea i nu vor ngdui ca domeniul
mbrcminii s le ocupe mintea n ntregime (Evangelism, pag. 273).
Ei nu vor fi primii care s adopte noile stiluri de mbrcminte, dar nici
ultimii care s renune la ceea ce este vechi.
A ne mbrca simplu, abinndu-ne de la purtarea de bijuterii i
podoabe de orice fel, nseamn a fi consecveni credinei noastre
(Testimonies, vol. 3, pag. 366). Biblia spune clar c purtarea de bijuterii
este contrar voinei lui Dumnezeu. Nu cu mpletituri de pr, nici cu
aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, spune sfatul apostolului
Pavel (1 Tim. 2,9). Purtarea de bijuterii atrage atenia asupra persoanei
respective i nu se potrivete cu simplitatea cretin.
n unele ri, purtarea verighetei este considerat un imperativ, pentru
c n mintea oamenilor a devenit un criteriu al virtuii i, de aceea, nu
este privit ca o podoab. n aceste mprejurri, nu suntem chemai s
condamnm purtarea ei.
S nu uitm c nu podoaba de afar exprim adevratul caracter
cretin, ci omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd
i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (1 Petru 3,3.4).
Folosirea cosmeticelor peste limitele bunului sim i ale principiilor
modestiei cretine trebuie s fie evitat. Omul lui Dumnezeu se va pstra
curat i, printr-un comportament cretinesc, va cuta tot timpul s plac
i s reprezinte corect pe Hristos, Domnul nostru.
Prinii cretini trebuie ca, prin exemplu, instruire i autoritate, s-i
nvee pe fiii i fiicele lor s se mbrace cu modestie, ctignd astfel
respectul i ncrederea celor care i cunosc. Fie ca poporul nostru s se
considere corect mbrcat numai atunci cnd sunt mplinite cerinele
modestiei, printr-o mbrcminte conservatoare, dar de bun gust.
Simplitatea
Simplitatea a fost o trstur fundamental a Bisericii Adventiste de
Ziua a aptea nc de la ntemeierea ei, iar noi trebuie s continum s
pstrm aceast caracteristic. ntotdeauna, fastul n ceremonia
religioas a nsoit declinul vieii spirituale. Aa cum viaa lui Isus a fost
n contrast izbitor cu ludroia i ostentaia timpului Su (Education,
pag. 77), la fel simplitatea i puterea soliei adventiste trebuie s stea
ntr-un contrast evident cu fastul zilelor noastre. Domnul condamn
179
cheltuirea inutil, extravagant a banilor pentru a satisface mndria i
etalarea (Testimonies to Ministers, pag. 179). n armonie cu aceste
principii, festivitile noastre de absolvire, nunile i toate celelalte servicii
ale bisericii trebuie s fie caracterizate prin simplitate i economie.
Lectura
Ca i trupul, interiorul nostru are de asemenea, nevoie de o hran
complet n vederea rennoirii i ntririi (2 Cor. 4,6). Mintea este msura
personalitii. De aceea, hrana oferit minii va avea o influen covritoare
asupra dezvoltrii caracterului i atingerii scopurilor vieii. Pentru acest
motiv, felul nostru de gndire trebuie s fie controlat cu grij. Nu exist un
indiciu mai bun pentru caracter dect ceea ce alegem s citim sau s
auzim. Literatura constituie unul dintre cele mai valoroase mijloace de
educaie i cultur, dar ea trebuie s fie foarte bine aleas i corect folosit.
n timp ce exist o bogie de literatur bun, att cri, ct i periodice,
exist i un potop de literatur lipsit de valoare, adesea cu o nfiare
atrgtoare, dar profund duntoare pentru minte i viaa moral. Prin
tiprituri sau alte mijloace de comunicare n mas, sunt prezentate aventuri
pline de violen i imoralitate, adevrate sau imaginare, care sunt total
nepotrivite att pentru tineri, ct i pentru aduli.
Cei care se complac n obiceiul de a citi n fug povestiri palpitante
i paralizeaz pur i simplu puterile minii i nu mai pot avea o gndire
viguroas i profund (Counsels to Parents, Teachers, and Students,
pag. 135). Pe lng alte rele care rezult din obiceiul de a citi cri de
ficiune, ni se spune c literatura ieftin face sufletul incapabil s mai
contemple marile subiecte ale datoriei i ale destinului i produce dezgust
pentru datoriile practice ale vieii (Idem, pag. 383).
Radioul i televiziunea
Radioul i televiziunea au schimbat ntreaga atmosfer a lumii
noastre moderne i ne-au adus n contact rapid cu viaa, gndirea i
activitile de pe ntreg globul. Radioul i televiziunea sunt mari ageni
educativi. Prin aceste mijloace, putem s ne lrgim mult cunotinele
despre lume, s participm la dezbateri interesante i s ascultm
muzic de cea mai bun calitate.
Din nefericire, totui, radioul i televiziunea prezint spectacole a cror
influen nu este nici sntoas, nici nltoare. Dac nu avem puterea de
hotrre i de discernmnt, radioul i televiziunea vor transforma casele
noastre n sli de teatru cu spectacole de o calitate ieftin i njositoare.
Sigurana pentru noi i pentru copiii notri o vom afla numai dac ne
lum hotrrea ca, prin puterea lui Dumnezeu, s urmm sfatul apostolului
Pavel: ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de
cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot
ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v
nsufleeasc (Fil. 4,8).
Recreaia i distracia
Recreaia presupune o mprosptare contient a puterilor trupului
i minii. O minte sntoas, viguroas nu va cuta distracii lumeti, ci
i va nnoi puterile printr-o recreere bun.
Multe din distraciile populare din lumea de astzi, chiar printre aceia
care pretind a fi cretini, tind ctre acelai scop pe care l aveau cele ale
pgnilor. De fapt, nu sunt puine distraciile de care Satana s nu se
foloseasc pentru a distruge sufletele. Teatrul a fost timp de secole mijlocul
prin care el a cutat s excite patimile i s nale viciile. Satana se folosete
de spectacole de oper cu decorurile lor fascinante i muzic rpitoare,
de baluri mascate, de dans i jocul de cri pentru a drma barierele
principiilor i a deschide larg ua plcerilor senzuale. n orice ntlnire de
distracii, unde se cultiv mndria i lsarea n voia apetitului, unde sufletul
este fcut s uite de Dumnezeu i s piard din vedere interesele venice,
acolo Satana leag sufletul cu lanurile sale (Patriarhi i profeji, pag.
472, 473; vezi pag. 229).
Noi avertizm cu seriozitate mpotriva influenei subtile i duntoare
a cinematografului, care nu este un loc potrivit pentru cretini. Filmele
care prezint n culori vii pcatele omenirii - crim, adulter i alte fapte
rele - sunt n mare msur responsabile de prbuirea actual a moralitii.
Facem apel la prini, copii i tineri s ocoleasc aceste locuri de distracii,
care-i ridic n slvi pe actori i profesia lor. Dac vom gsi plcere n
marea carte a naturii lui Dumnezeu, n farmecul relaiilor umane i
lucrrilor divine, nu vom fi atrai de spectacolele ieftine de teatru.
181
O alt form de distracie care are o influen duntoare este
dansul. Dansul, aa cum este practicat astzi, este o coal a
depravrii, un blestem de temut pentru omenire (Messages to Young
People, pag. 399; vezi 2 Cor. 6,15-18; 1 Ioan 2, 15-17; Iacob 4,4; 2
Tim. 2,19-22; Ef. 5,8-11; Col. 3,5-10).
S nu frecventm astfel de forme de distracii comercializate i s
nu ne unim cu oamenii lumeti i uuratici, iubitori mai mult de plceri
dect iubitori de Dumnezeu.
Recreaia este vital. Noi trebuie s ne strduim s facem din
biseric un centru de prietenie i recreaie pentru poporul nostru.
Recomandm ca n orice cmin unde sunt copii s se desfoare
activiti i s fie oferite materiale care s permit desctuarea
energiilor creatoare ale tinerilor. Organizaiile muzicale, asociaia
tinerilor i a juniorilor, grupele misionare pot favoriza relaii i o recreere
sntoas pentru tinerii i juniorii notri.
Muzica
Muzica a fost creat cu scopul sfnt, de a nla gndurile spre ceea
ce este curat, nobil i mre i de a trezi n suflet devoiune i recunotin
fa de Dumnezeu (Patriarhi i profeji, pag. 615). Isus pstra legtura
cu cerul prin cntec (Hristos Lumina lumii, pag. 50).
Muzica este una dintre cele mai nobile arte. Muzica bun nu numai
c ofer plcere, dar nal mintea i cultiv cele mai alese caliti.
Cntecele spirituale au fost deseori folosite de Dumnezeu pentru a atinge
inimile pctoilor i a-i conduce la pocin. Dimpotriv, muzica
njositoare distruge sntatea sufleteasc i moralitatea.
Trebuie manifestat o grij deosebit n ceea ce privete alegerea
muzicii. Orice melodie n stilul muzicii jazz, rock sau alte forme nrudite,
sau orice alt limbaj muzical care exprim sentimente ieftine i triviale
trebuie s fie evitate de persoanele care au o cultur aleas. S folosim,
deci, numai muzica bun n cmin, la ntlnirile sociale, n coli i n
biseric. (vezi pag. 77).
Relaiile sociale
Instinctul social este dat de Dumnezeu pentru plcerea i beneficiul
nostru. Prin contactul reciproc, minile capt strlucire i rafinament;
pe aceast cale, se formeaz cunotine i se contracteaz prietenii
care unesc inimile i creeaz o atmosfer de dragoste, plcut naintea
Cerului (Testimonies, vol. 6, pag. 172). ntrunirile tinerilor pot fi
binefctoare att pentru fete, ct i pentru biei. Astfel de ntlniri
trebuie s aib loc ntr-o atmosfer decent, respectndu-se conveniile
i restriciile prescrise pentru protecia societii i a individului. Scopul
diavolului este de a perverti orice lucru bun; iar aceasta va duce la cel
mai mare ru. De aceea, este deosebit de important pentru cretin s
adopte standarde clare de via social.
Astzi, idealurile care au oferit siguran i fericire relaiilor sociale
au ajuns teribil de degradate. Sub influena patimii necontrolate de principii
morale i religioase, asocierile dintre sexe au degenerat ntr-o msur
alarmant n ngduin i desfru. Perversiunile sexuale, incestul i
abuzul sexual fa de copii predomin ntr-o msur alarmant. Milioane
de oameni au abandonat standardele cretine de conduit i au renunat
la experiena plcut i sfnt a cstoriei i calitii de printe, n
favoarea roadelor amare, pline de remucri ale patimii. Aceste rele nu
numai c duneaz structurii familiei i societii, dar degradarea familiei,
la rndul ei, le alimenteaz i le cultiv nu numai pe ele, ci i alte rele.
Rezultatele din viaa degradat a copiilor i tinerilor sunt dezastruoase
i provoac mil, n timp ce efectele asupra societii sunt nu numai
distrugtoare, dar i cumulative.
Aceste rele au devenit tot mai fie i mai amenintoare la
adresa idealurilor i scopurilor cminului cretin. Adulterul, abuzul
sexual n relaiile dintre soi, incestul, abuzul sexual fa de copii,
practicile homosexuale i lesbiene sunt printre cele mai evidente
pervertiri ale planului original al lui Dumnezeu. Cnd sensul unor
pasaje clare din Scriptur este tgduit (vezi Exod 20,14; Lev.
18,22.29; 20,13; 1 Cor. 6,9; 1 Tim. 1,10; Rom. 1,20-32) i avertizrile
lor sunt respinse, fiind nlocuite cu prerile omeneti, nesigurana i
confuzia sunt larg rspndite. Tocmai aceasta dorete Satana!
ntotdeauna a fost planul lui de a-i face pe oameni s uite c
MANUALUL BISERICII
183
Dumnezeu este Creatorul lor i c, atunci cnd a creat pe om dup
chipul Su, l-a creat parte brbteasc i parte femeiasc (Gen.
1,27). Lumea de astzi este martora renvierii perversiunilor
practicate de civilizaiile antice.
Rezultatele degradante ale obsesiei sexuale i ale practicrii
plcerilor senzuale sunt clar subliniate n Cuvntul lui Dumnezeu.
Hristos a venit s distrug lucrrile diavolului i s restabileasc
relaiile fiinelor omeneti cu Creatorul lor. Astfel, dei czui prin
Adam i robi ai pcatului, cei care sunt n Hristos primesc iertare
deplin i dreptul de a alege o cale mai bun, calea rennoirii complete.
Prin cruce i prin puterea Duhului Sfnt, toi pot fi eliberai din
strnsoarea practicilor pctoase, n timp ce sunt restaurai dup
chipul Creatorului lor.
Prinilor i ndrumtorilor spirituali ai tinerilor le revine responsa-
bilitatea de a nfrunta, ntr-un mod curajos, condiiile sociale, de a ctiga
o nelegere plin de simpatie a problemelor acestei generaii de tineri,
de a cuta cu seriozitate s le ofere cel mai bun mediu de dezvoltare i
de a se apropia de ei att de mult, nct s le poat mprti idealurile
vieii, inspiraia i puterea religiei cretine, pentru a putea fi salvai de
rul care este n lume prin pofte.
Tinerelor i tinerilor notri le spunem: Responsabilitatea este a
voastr. Oricare ar fi greeala prinilor votri, este privilegiul vostru
acela de a cunoate i de a cultiva cele mai nalte idealuri de brbie i
feminitate cretine. Studierea plin de respect a Bibliei, cunoaterea
profund a lucrrilor naturii, aprarea strict a puterilor sfinte ale trupului,
urmrirea cu seriozitate a intelor, struirea n rugciune i slujirea sincer
i neegoist a nevoilor altora, toate acestea vor construi un caracter
care va fi o pavz mpotriva rului i care va face din voi o influen
nltoare n societate.
ntlnirile sociale ale tinerilor i adulilor nu trebuie s devin ocazii
pentru distracii uoare i ieftine, ci prilejuri de prtie fericit i de
ntrire a puterilor minii i sufletului. Muzica bun, conversaia
nltoare, poezia valoroas, diapozitivele sau filmele educative, jocurile
alese cu grij i, mai presus de toate, organizarea de planuri misionare,
toate acestea pot constitui programul adunrilor sociale, care vor fi o
binecuvntare i vor ntri viaa tuturor. Departamentul tineretului de la
Conferina General a publicat informaii utile i sugestii practice despre
organizarea ntlnirilor sociale i n vederea cluzirii n alte relaii sociale.
Spaiile caselor noastre de rugciune sunt, n mod evident, cele
mai bune locuri pentru ntlniri sociale. n marile centre, unde este
imposibil s avem astfel de ntlniri i unde nu avem un centru social,
va fi cutat mai degrab un loc lipsit de influenele care distrug
standardele cretine i nu un loc folosit de obicei pentru distracii ieftine
sau sport, cum ar fi: casele de cultur, patinoarele, care creeaz o
atmosfer contrar standardelor cretine.
nsoirea tinerilor de ctre aduli
Asocierea fericit i plcut a adulilor cu tinerii este una dintre cele
mai sntoase influene asupra vieii copiilor i tinerilor. Exist pericolul
ca att prinii, ct i profesorii... s nu reueasc s stabileasc relaii
sociale satisfctoare cu copiii i elevii lor (Counsels to Parents,
Teachers and Students, pag. 76). Este datoria colilor i instituiilor noastre
s aib grij de morala i reputaia celor lsai n grija lor. nsoirea tinerilor
la astfel de ocazii este datoria obligatorie att a lor ct i a prinilor.
Acetia trebuie s susin cu putere regulamentele instituiilor n care se
afl tinerii i copiii lor i trebuie s instituie i n cminele lor o protecie
asemntoare. Pentru ca acest lucru s fie posibil, este datoria lor s
nvee cum s fie tovari plcui ai copiilor lor. ns, n primul rnd, e
datoria tinerilor de a nu face din aceast tovrie o ocazie obositoare i
respingtoare, ci o relaie onorabil i fericit.
Curtenia i cstoria
Curtenia este recunoscut ca o perioad pregtitoare, n timpul creia
brbatul i femeia, care se simt atrai unul ctre altul, au posibilitatea s
se cunoasc mai bine n vederea cstoriei. Cstoria cretin este o
unire aprobat de Dumnezeu ntre un brbat credincios i o femeie
credincioas, pentru mplinirea dragostei reciproce, pentru sprijin moral,
pentru fericirea mprtit, pentru procreere i creterea copiilor, care,
la rndul lor, s devin cretini. Potrivit planului lui Dumnezeu, aceast
unire dureaz pn la ncetarea ei prin moartea unuia dintre parteneri.
185
Cstoria este fundamentul societii umane. Dumnezeu a creat
afeciunea curat dintre un brbat i o femeie. Cei care au n vedere
cstoria s-i cntreasc fiecare sentiment i s urmreasc fiecare
manifestare a caracterului celui cu care s-au gndit s-i uneasc
destinul vieii. Fiecare pas n direcia unei uniri prin cstorie s fie
caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate i de scopul sincer de
a-I face pe plac i a-L onora pe Dumnezeu. Cstoria afecteaz viaa
ulterioar att n lumea aceasta, ct i n lumea ce va veni. Un cretin
sincer nu va face nici un plan pe care Dumnezeu nu-l poate aproba.
(Divina vindecare, pag. 358).
Nerespectarea principiilor n curtenia cretin poate duce la tragedie.
Pentru a avea un cmin fericit, este nevoie de unitate ntre so i soie.
Scriptura ne sftuiete nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei
necredincioi (2 Cor. 6,14). Diferena de religie va distruge fericirea
cminului n care partenerii au credine diferite i va aduce confuzie,
perplexitate i eec n creterea copiilor.
Legtura de familie este cea mai strns, cea mai duioas i cea
mai sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. Ea a fost menit s fie
o binecuvntare pentru omenire. i este cu adevrat o binecuvntare
oriunde se pete n legmntul cstoriei n mod inteligent, n temere
de Dumnezeu i cu respectul cuvenit fa de reponsabilitile ei
(Cminul adventist, pag. 16).
nchinarea fa de Dumnezeu, respectarea Sabatului, recreaia,
legturile sociale, folosirea resurselor financiare i instruirea copiilor
sunt componente principale ale relaiilor dintr-o familie fericit. ntruct
diferenele de vederi n aceste privine pot s conduc adesea la
degradarea acestor relaii, la descurajare sau chiar la pierderea
experienei cretine, o pregtire corespunztoare pentru cstorie trebuie
s cuprind consilierea premarital pastoral n aceste domenii.
Merg oare doi oameni mpreun fr s fie nvoii? (Amos 3,3).
Fericirea i prosperitatea relaiilor de familie depind de unitatea prilor.
Dar ntre credincios i necredincios exist o deosebire radical de gusturi,
nclinaii i scopuri. Ei slujesc la doi stpni, ntre care nu poate exista nici
o nelegere. Orict de curate i corecte ar fi principiile cuiva, influena
unui partener necredincios va avea tendina de a-l ndeprta de Dumnezeu
pe cel credincios (Patriarhi i profeji, pag. 168).
Spiritul Profetic sftuiete n mod consecvent mpotriva cstoriei ntre
credincioi i necredincioi i avertizeaz n continuare mpotriva unirii
cu persoane cretine, care n-au primit adevrul pentru timpul acesta
(Testimonies, vol. 5, pag. 364). Dac soul i soia sunt unii i legai
laolalt prin valori spirituale i stil de via comune, cstoria i viaa de
familie au mai multe anse s dureze i s mplineasc planul lui Dumnezeu.
Pentru aceste motive, Biserica Adventist de Ziua a aptea descurajeaz
cu hotrre cstoria dintre un adventist i un neadventist i ndeamn cu
trie pastorii adventiti s nu oficieze astfel de cstorii.
Biserica recunoate c este dreptul individului s ia decizia final n
ceea ce privete alegerea partenerului de cstorie. Totui, ea sper
c, dac un membru alege un partener de cstorie care nu este membru
al bisericii, cuplul va nelege i va aprecia faptul c pastorul adventist,
care s-a angajat s susin principiul de mai sus, nu este de ateptat s
oficieze o asemenea cstorie. Dac o persoan intr ntr-o asemenea
cstorie, biserica trebuie s manifeste grij i iubire fa de ea cu scopul
de a ncuraja cuplul s se ndrepte spre o unitate deplin n Isus Hristos.
(pentru mai multe informaii cu privire la subiectul cstoriei vezi
capitolul 15 Cstoria, divorul i recstorirea).
Concluzii
n mijlocul pericolelor ultimelor zile, purtnd responsabilitatea de a duce
lumii cu grbire ultima solie de salvare i stnd n faa unei judeci care
va culmina cu stabilirea dreptii universale, s ne consacrm din toat
inima lui Dumnezeu trupul, sufletul i duhul nostru, hotrndu-ne s
meninem standardele nalte ale vieuirii cretine care trebuie s
caracterizeze pe cei ce ateapt ntoarcerea Domnului lor.
187
CAPITOLUL 14
Disciplina n biseric
Principii generale
Se atrage atenia tuturor pastorilor, slujbailor i membrilor bisericii cu
privire la importana citatelor din Spiritul Profetic existente n acest capitol.
Aceste declaraii merit un studiu atent i rugciune. Ele nfieaz ntr-un
limbaj lmurit i sigur rspunderea solemn aezat asupra poporului lui
Dumnezeu pentru meninerea curiei, integritii i zelului spiritual al
bisericii. Dac membrii se rcesc i devin nepstori, biserica trebuie s
caute s-i trezeasc din letargia lor. Dac unii se abat de la adevr, trebuie
fcute eforturi spre a-i aduce napoi, pe calea ngust.
Tratarea membrilor greii - n tratarea membrilor bisericii care
comit greeli, poporul lui Dumnezeu trebuie s urmeze cu grij
nvtura dat de Mntuitorul n capitolul 18 din Matei (Testimonies,
vol. 7, pag. 260).
Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine
i el singur. Dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac nu te
ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie
sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de
ei, spune-l bisericii; i, dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie
pentru tine ca un pgn i ca un vame. Adevrat v spun, c orice vei
lega pe pmnt, va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt, va fi
dezlegat n cer (Mat. 18,15-18).
Fiinele omeneti sunt proprietatea Domnului Hristos, rscumprate
de El cu un pre infinit i legate de El prin dragostea pe care El i Tatl
Su au manifestat-o fa de ele. Ct de ateni, deci, trebuie s fim n
legturile noastre unii cu alii! Oamenii nu au dreptul s bnuiasc ceva
ru n privina semenilor lor. Membrii bisericii nu au dreptul s urmeze
propriile lor porniri i nclinaii n tratarea acelora care au greit. Ei nu
trebuie nici mcar s-i exprime prejudecile cu privire la cei greii,
deoarece, n felul acesta, pun n mintea altora aluatul rului. Informaiile
nefavorabile despre un frate sau o sor din biseric sunt transmise de la
unul la altul ntre membrii acesteia. Din cauza lipsei de bunvoin din
partea unora de a urma ndrumrile date de Domnul Isus, se fac greeli
i se comit nedrepti.
Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, a spus Isus, du-te i mustr-l
ntre tine i el singur (Mat, 18,15). Nu vorbi altora despre aceast
greeal. Dac i se spune unuia, apoi altuia i altuia, atunci discuiile se
nmulesc, iar rul crete, pn cnd toat biserica sufer. Rezolv
problema ntre tine i el singur. Acesta este planul lui Dumnezeu. Nu
te grbi s te iei la ceart, ca nu cumva la urm s nu tii ce s faci,
cnd te va lua la ocri aproapele tu. Apr-i pricina mpotriva aproapelui
tu, dar nu da pe fa taina altuia (Proverbe 25,8.9). Nu ngdui pcatul
la fratele tu, dar nu-l face public i, n felul acesta, s mreti rul,
fcnd ca mustrarea s par o rzbunare. Corijeaz-l aa cum nva
Cuvntul lui Dumnezeu (Ibid. pag. 260).
Cutai mpcarea - Nu lsa ca resentimentul s se transforme n
rutate. Nu ngdui ca rana s se adnceasc i s duc la cuvinte
otrvite, care s infecteze mintea celor care le aud. Nu ngdui ca gnduri
amare s umple mintea ta i a fratelui tu. Du-te la el i, cu umilin i
sinceritate, discut cu el problema.
Oricare ar fi natura ofensei, aceasta nu schimb planul pe care l-a
fcut Dumnezeu pentru rezolvarea nenelegerilor i a jignirilor
personale. O discuie personal i n spiritul lui Hristos cu cel greit va
rezolva adesea dificultatea. Du-te la cel greit cu inima plin de
dragoste i mpreun simire, ca a lui Hristos, i caut s rezolvi
problema. Discut cu el calm i linitit. Nu lsa s-i scape de pe buze
cuvinte pline de mnie. Vorbete n aa fel, nct s faci apel la judecata
fratelui tu. Amintete-i de cuvintele: Cine ntoarce pe un pctos
de la rtcirea cii lui va mntui un suflet de la moarte i va acoperi o
sumedenie de pcate (Iacov 5,20).
Ofer-i fratelui tu remediul care s-i vindece boala nemulumirii. F-i
partea pentru a-l ajuta. De dragul pcii i unitii bisericii, socotete aceasta
ca un privilegiu i ca o datorie. Dac te ascult, l-ai ctigat ca prieten.
Tot cerul este interesat de ntlnirea dintre cel ofensat i cel greit.
Cnd cel greit primete mustrarea fcut n dragostea lui Hristos i i
recunoate vina, cernd iertare de la Dumnezeu i de la fratele su,
lumina cerului i umple inima. Lupta s-a ncheiat; prietenia i ncrederea
189
sunt restabilite. Uleiul dragostei ndeprteaz durerea provocat de
greeal. Duhul lui Dumnezeu unete inim cu inim, i n cer se cnt
datorit unirii care s-a realizat (Ibid., pag. 261,262).
Atunci cnd cei care sunt unii n prtie cretin nal rugciuni
la Dumnezeu i fgduiesc s lucreze cu dreptate, s iubeasc mila i
s umble smerii cu Dumnezeu, vine peste ei o mare binecuvntare.
Dac au pgubit pe alii, s continue lucrarea de pocin, de mrturisire
i de ndreptare, pe deplin hotri s-i fac bine unul altuia. Aceasta
este mplinirea legii lui Hristos.
Dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice
vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori (Mat. 18,16). Ia
cu tine pe aceia care sunt spirituali i vorbete celui greit privitor la
greeala lui. Poate c va rspunde apelului unit al frailor lui. Dac vede
poziia lor unit cu privire la acea problem, mintea sa ar putea fi luminat.
i dac nu-i ascult, atunci ce trebuie fcut? Pot cteva persoane
dintr-un comitet s-i asume rspunderea excluderii celui greit? Dac
nu-i ascult, spune-l bisericii (Mat. 18,17). Biserica este aceea care
trebuie s ia hotrrea privitoare la membri (Ibid, pag. 262).
Dac nu vrea s asculte de biseric, s fie pentru tine ca un pgn
i ca un vame (Mat. 18,17). Dac nu vrea s asculte de glasul bisericii,
dac respinge toate eforturile depuse pentru ndreptarea lui, asupra
bisericii cade rspunderea despririi lui de frietate. Numele lui trebuie
s fie atunci ters din registre.
Nici un slujba al bisericii nu trebuie s dea sfatul, nici un comitet
nu trebuie s recomande i nici o biseric nu trebuie s voteze ca
numele unuia care comite fapte rele s fie ndeprtat din registrele
ei, pn cnd ndrumarea dat de Hristos n-a fost urmat cu
credincioie. Cnd aceast ndrumare a fost urmat, biserica este curat
naintea lui Dumnezeu. Pcatul trebuie artat aa cum este i trebuie
ndeprtat, ca s nu se rspndeasc mai mult. Sntatea i curia
bisericii trebuie pstrate, astfel nct s stea naintea lui Dumnezeu
neptat, mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos... Adevrat v spun,
a continuat Isus, c orice vei lega pe pmnt, va fi legat n cer i orice
vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n cer (vers. 18).
Aceast declaraie i pstreaz valabilitatea n toate veacurile.
Bisericii i-a fost conferit puterea s acioneze n locul lui Hristos. Ea
DISCIPLINA N BISERIC
este unealta lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i disciplinei n poporul
Su. Domnul i-a ncredinat bisericii puterea s rezolve toate problemele
privitoare la prosperitatea ei, la curie i ordine. Biserica are rspunderea
s exclud din rndurile ei pe cei nevrednici, care, prin purtarea lor
necretineasc, aduc dezonoare adevrului. Tot ceea ce face biserica
n armonie cu ndrumrile date de Cuvntul lui Dumnezeu va fi aprobat
n cer (Ibid., pag. 262,263).
Biserica este chemat s se pronune asupra chestiunilor de cea mai
serioas nsemntate. Slujitorii lui Dumnezeu, rnduii de El pentru a fi
cluzele poporului Su, dup ce i-au fcut partea, trebuie s prezinte
bisericii ntreaga problem, pentru ca s fie unitate n hotrrea luat.
Domnul dorete ca urmaii Si s manifeste o grij deosebit n felul
cum se poart unii cu alii. Ei trebuie s nale, s refac, s vindece.
Dar n biseric nu trebuie s fie neglijat disciplina corespunztoare.
Membrii trebuie s se considere elevi ntr-o coal, nvnd cum s-i
formeze caractere demne de nalta lor chemare. n biserica Sa de pe
pmnt, copiii lui Dumnezeu trebuie s fie pregtii pentru marea ntlnire
din biserica de sus. Aceia care triesc aici n armonie cu Hristos pot
privi nainte spre o via fr sfrit, n familia celor rscumprai
(Ibid., pag. 263,264).
Autoritatea bisericii - Rscumprtorul lumii a acordat bisericii
Sale o mare putere. El stabilete regulile care trebuie aplicate n cazurile
de judecare a membrilor ei. Dup ce a dat ndrumri lmurite cu privire
la drumul care trebuie urmat, El zice: Adevrat v spun c tot ce vei
lega pe pmnt va fi legat n cer; i tot ce vei dezlega pe pmnt [n
ceea ce privete disciplina bisericii], va fi dezlegat n cer. n felul acesta,
nsi autoritatea cereasc aprob disciplina bisericii cu privire la membrii
ei, atunci cnd a fost urmat regula biblic.
Cuvntul lui Dumnezeu nu d nici unui om dreptul s-i impun
judecata n opoziie cu judecata bisericii. Dac n-ar fi o conducere i o
disciplin n biseric, atunci ea s-ar frmia; nu s-ar menine ca un
trup (Testimonies, vol. 3, pag. 428).
Biserica, rspunztoare de tratarea pcatului - Dumnezeu
socotete poporul Su ca un trup, rspunztor pentru pcatele membrilor.
Dac aceia care conduc biserica neglijeaz s cerceteze cu atenie
pcatele care aduc neplcerea lui Dumnezeu asupra trupului, ei devin
rspunztori pentru aceste pcate (Ibid., pag. 269).
191
El va nva poporul Su c neascultarea i pcatul i sunt peste
msur de urte i nu trebuie privite cu uurtate. El ne arat c atunci
cnd poporul Su se afl n pcat, trebuie s se ia imediat msuri hotrte
pentru ca pcatul s fie ndeprtat i mnia Sa s nu rmn asupra lor.
Dar dac pcatele poporului sunt trecute cu vederea de cei cu poziii de
rspundere, mnia Sa va fi asupra lor, iar poporul lui Dumnezeu, ca un
corp unit, va fi fcut rspunztor pentru acele pcate. n felul n care S-a
ocupat de poporul Su n trecut, Domnul arat nevoia curirii bisericii de
rele. Un pctos poate rspndi atta ntuneric, nct va ndeprta lumina
lui Dumnezeu de la ntreaga adunare. Cnd oamenii i dau seama c
ntunericul este peste ei i nu tiu cauza, trebuie s-L caute cu struin
pe Dumnezeu, n adnc umilin i lepdare de sine, pn cnd pcatele
care ntristeaz Duhul Su sunt descoperite i ndeprtate...
Dac relele sunt vizibile n poporul Su i dac slujitorii lui Dumnezeu
trec cu nepsare peste ele, ei l susin, de fapt, i l ndreptesc pe
pctos i sunt la fel de vinovai. Ei vor primi tot att de sigur
dezaprobarea lui Dumnezeu, cci vor fi fcui rspunztori pentru
pcatele celui vinovat. n viziune, mi s-au artat multe mprejurri n
care dezaprobarea lui Dumnezeu a fost manifestat din cauza neglijenei
slujitorilor Si de a trata relele i pcatele care existau printre ei. Aceia
care au scuzat aceste rele au fost socotii de oameni ca fiind foarte buni
i plcui n comportare, doar pentru c au evitat s mplineasc o datorie
biblic lmurit. Sarcina aceasta nu le era plcut, de aceea, au evitat-o
(Ibid., pag. 265, 266).
Cei neconsacrai se mpotrivesc disciplinei bisericii - Sunt
muli aceia care nu au discernmntul lui Iosua i care nu socotesc o
datorie deosebit s cerceteze relele i s trateze de ndat pcatele
care exist ntre ei. Acetia s nu-i mpiedice pe cei care duc povara
acestei lucrri i s nu stea n calea acelora care au de ndeplinit aceast
datorie. Unii i fac un merit din a pune la ndoial i a gsi greeli la cei
care fac lucrarea pe care Dumnezeu le-a cerut s-o fac. Ei se opun
mpiedicndu-i pe cei asupra crora Dumnezeu a pus povara de a mustra
i de a ndrepta pcatele predominante, pentru ca mnia Sa s fie
ndeprtat de la poporul Su. Dac n mijlocul nostru ar fi un caz
asemntor cu al lui Acan, ar exista muli care i-ar acuza ca avnd un
spirit ru i cuttor de greeli pe cei care ar aciona asemenea lui
Iosua, descoperind pcatul. Avertismentele lui Dumnezeu nu pot fi
tratate cu uurin i nu pot fi nesocotite de oameni deczui, fr ca
acetia s nu fie pedepsii.
Mi s-a artat c felul mrturisirii lui Acan era asemntor cu
mrturisirile pe care unii dintre noi le-au fcut i le vor mai face. Ei i
ascund greelile i refuz s fac o mrturisire de bun voie, pn cnd
Dumnezeu i descoper, iar atunci i recunosc pcatele. Unii merg nainte
pe calea cea rea, pn cnd se mpietresc. Poate c ei tiu c biserica
este mpovrat, dup cum tia i Acan c Israel era slab naintea
vrjmailor din cauza pcatului su. Cu toate acestea, contiina nu-i
condamn. Nu vor s uureze biserica, umilindu-i inimile ngmfate i
rzvrtite naintea lui Dumnezeu, i s dea la o parte pcatele.
Dezaprobarea lui Dumnezeu este asupra poporului Su, i El nu-i va
descoperi puterea n mijlocul lor, atta vreme ct pcatele exist ntre ei
i sunt ncurajate de aceia care se afl n poziii de rspundere.
Cei care lucreaz n temere de Dumnezeu ca s ndeprteze
piedicile din calea bisericii i s mustre greeli dureroase, pentru ca
poporul lui Dumnezeu s vad nevoia de a ur pcatul i s creasc n
curie, iar Numele lui Dumnezeu s fie proslvit, vor ntmpina mereu
influene mpotrivitoare din partea celor neconsacrai (Testimonies,
vol. 3, pag. 270, 271).
Reguli i rnduieli necesare - Frailor, nu ngduii niciodat ca
ideile cuiva s clatine credina voastr cu privire la ordinea i armonia
care trebuie s existe n biseric... Dumnezeul cerului este un Dumnezeu
al ordinii i El cere ca toi urmaii Si s aib reguli i rnduieli i s
pstreze ordinea (Idem, vol. 5, pag. 274).
Organizaii neautorizate de biseric - Biserica, n forma ei
organizat, este unealta lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i
disciplinei n poporul Su. Solia dat de Dumnezeu este dus lumii nu
numai prin mrturia personal a membrilor, ci i printr-o mrturie
colectiv a bisericii, ca trup al lui Hristos. O astfel de mrturie colectiv
cere o structur administrativ recunoscut, care a fost stabilit i care
are toi slujbaii alei conform regulilor i toate ramurile de activitate
organizate corespunztor, cum ar fi: coala de Sabat, lucrare personal,
organizaii ale tineretului etc. Ea recunoate unele instituii independente,
cu autosusinere, ale cror activiti contribuie la atingerea obiectivelor
193
bisericii. De aceea, dei toi membrii au drepturi egale n biseric, nici
un membru sau nici o grupare de membri nu poate s iniieze o micare,
s formeze o organizaie sau s ncurajeze urmrirea atingerii vreunui
obiectiv sau nvarea vreunei doctrine sau solii care nu este n armonie
cu obiectivele i nvturile religioase fundamentale ale Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea. O astfel de cale ar duce la ncurajarea
unui spirit disident i separatist, la fragmentarea efortului i a mrturiei
bisericii i, n felul acesta, ar mpiedica mplinirea obligaiilor fa de Isus
Hristos i fa de lume.
Pstrarea unitii bisericii
Cretinii trebuie s fac orice efort ca s evite tendinele care i-ar
diviza i ar aduce dezonoare cauzei Evangheliei. Planul lui Dumnezeu
este ca toi copiii Si s fie strns unii. Nu ateapt ei s triasc
mpreun n acelai cer?... Aceia care refuz s lucreze n armonie l
dezonoreaz foarte mult pe Dumnezeu (Testimonies, vol. 8, pag. 240).
Biserica trebuie s descurajeze orice aciune care ar amenina armonia
dintre membrii ei i trebuie s ncurajeze fr ncetare unitatea.
Aplanarea diferendelor din cadrul bisericii i dintre membrii ei ar
trebui s se realizeze, n majoritatea cazurilor, fr s se recurg la o
procedur de mpcare oferit de biseric sau la medierea autoritii
civile. Dac dificultile dintre frai nu ar fi prezentate naintea altora,
ci ar discuta deschis ntre ei, n spiritul dragostei cretine, ct ru ar
putea fi evitat! Cte rdcini de amrciune, prin care muli sunt afectai,
ar fi distruse i ct de strns i de iubitor ar putea fi unii urmaii lui
Hristos n dragostea Lui! (Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag.
59; vezi Mat. 18,15-18 i pag. 171,172).
Rezolvarea nenelegerilor dintre membri - Trebuie depus orice
efort pentru a rezolva nenelegerile dintre membrii bisericii i de a limita
conflictul la o sfer ct mai redus cu putin. Nenelegerile, lupta i
procesele dintre frai sunt o ruine pentru cauza adevrului. Aceia care
merg pe o asemenea cale expun biserica batjocurii din partea vrjmailor
ei i fac ca puterile ntunericului s triumfe. Ei rstignesc pe Hristos din
nou i-L expun ruinii publice. Neinnd seama de autoritatea bisericii,
ei manifest dispre fa de Dumnezeu, care a dat autoritate bisericii
(Testimonies, vol. 5, pag. 242, 243).
Procesele civile sunt desfurate adesea ntr-un spirit de rutate,
care izvorte din egoismul omenesc. Tocmai aceste procedee
dumnoase trebuie descurajate de o biseric ce caut s dea pe fa
spiritul lui Hristos. Lipsa de egoism a cretinilor va duce pe urmaii lui
Hristos s sufere paguba mai degrab (1 Cor. 6,7) dect s mearg
la judecata celor necredincioi i nu la sfini (1 Cor. 6,1).
Cu toate c, n lumea de astzi, se ivesc nenumrate ocazii pentru a
apela la hotrrile tribunalelor, cretinii ar trebui s prefere rezolvarea
prin autoritatea bisericii i s urmreasc asemenea rezolvri numai n
acele cazuri care sunt n mod clar sub jurisdicia tribunalelor i nu sub
autoritatea bisericii sau pentru acelea pe care biserica consider c nu
este n msur s le rezolve. Aceste apeluri la autoritatea civil nu
trebuie s devin o procedur de rzbunare dumnoas, ci trebuie
promovat dorina de a cuta arbitraj pentru ca diferendele s fie
rezolvate n mod panic. Exemple de acest fel ar putea fi urmtoarele:
rezolvarea unor drepturi de asigurare, emiterea unei hotrri cu privire
la hotarele unei proprieti, hotrri privind unele probleme de
administrare a proprietilor, precum i stabilirea tutelei copiilor minori.
Cu toate c biserica trebuie s stabileasc procedee n armonie cu
practica legal, ca s evite situaia la care se refer 1 Corinteni 6, ea
trebuie s fie mereu atent s nu se abat de la misiunea evanghelic i
s nu preia ndatoriri ale magistrailor civili (vezi Luca 12,13.14 i
Testimonies, vol. 9, pag. 216-218).
Idealul lui Dumnezeu pentru membrii bisericii Sale este ca ei s
triasc n pace cu toi oamenii (Rom. 12,18), att ct le st n putin.
Biserica trebuie s foloseasc toate cile posibile i raionale, pe care le
are la ndemn, prin care pot fi rezolvate multe nenelegeri dintre
membri. Dac biserica nu rspunde la cererea de ajutor a unui membru
pentru rezolvarea unei nenelegeri sau dac aceasta recunoate c
natura cazului nu cade sub autoritatea ei, trebuie s fie evident faptul c
acel membru a epuizat posibilitile procedeului biblic, prevzut pentru
rezolvarea nenelegerilor, i c ceea ce ar urma s fac dincolo de
acest punct este o problem de contiin (vezi S.D.A.Bible
Commentary. vol. 6, pag. 698).
Totui, atunci cnd biserica, ncercnd s ajute la timp i pe cale
panic la rezolvarea nenelegerilor dintre membrii ei, recomand o
195
soluie, acetia nu trebuie s resping n mod superficial recomandarea
pe care biserica a oferit-o. Este o situaie serioas ca un membru al
bisericii, neinnd seama de mijloacele rnduite, s acioneze n judecat
un alt membru al bisericii. Chiar faptul c avei judeci ntre voi este
un cusur pe care-l avei (1 Cor. 6,7).
Membrii bisericii care dau pe fa nerbdare i egoism, prin faptul
c nu sunt dispui s atepte i s primeasc recomandrile acesteia
pentru rezolvarea nenelegerilor cu ali membri ai bisericii, pot fi supui
disciplinei acesteia (vezi pag. 191,192), din cauza efectului dezbintor
pe care-l are asupra bisericii i refuzului lor de a recunoate autoritatea
legal constituit a bisericii.
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva bisericii -
Aceleai principii care se aplic n rezolvarea plngerilor dintre membri
se aplic i la rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva organizaiilor
i instituiilor bisericii.
Un membru al bisericii nu trebuie s intre n litigiu cu nici una dintre
instituiile bisericii, cu excepia situaiei n care biserca n-a asigurat
condiiile adecvate pentru rezolvarea nemulumirii n cadrul ei sau acolo
unde cazul este de aa natur nct, n mod clar, nu este de competena
bisericii s o rezolve.
Rezolvarea plngerilor bisericii mpotriva membrilor - S-ar
putea ca uneori organizaiile sau instituiile bisericii s aib plngeri mpotriva
membrilor. Atunci administratorii bisericii, n cadrul ngduinei cretine,
s in seama de sfatul biblic pentru rezolvarea nenelegerilor dintre cretini
i s-l aplice la rezolvarea plngerilor bisericii mpotriva membrilor ei.
Biserica nu trebuie s deschid o aciune de judecat, ci s depun orice
efort rezonabil, n colaborare cu membrul respectiv, pentru a asigura o
procedur prin care problema s poat fi rezolvat corect.
Administrarea disciplinei
Dac un membru cade n pcat, trebuie s fie fcute eforturi sincere
pentru a-l recupera. Dac cel greit se pociete i se supune disciplinei
lui Hristos, trebuie s i se mai dea o ocazie. i chiar dac nu se pociete,
chiar dac se afl n afara bisericii, slujitorii lui Dumnezeu nc mai au o
lucrare de fcut pentru el. Ei trebuie s caute cu struin s-l conduc
la pocin. Orict de grav ar fi fost greeala, dac se supune apelului
Duhului Sfnt i, prin mrturisirea i prsirea pcatelor, d dovad de
pocin, trebuie s fie iertat i primit iari n staul. Fraii lui trebuie s-l
ncurajeze pe calea cea dreapt i s-l trateze aa cum ar dori ei s fie
tratai, dac ar fi n locul lui, innd seama de faptul c i ei nii pot fi
ispitii (Testimonies, vol. 7, pag. 263).
Ne apropiem de judecat, i cei ce duc solia de avertizare trebuie s
aib mini i inimi curate. Ei trebuie s aib o legtur vie cu Dumnezeu.
Gndurile trebuie s fie curate i sfinte, sufletul neptat, trupul, sufletul i
duhul s fie curate, o jertf fr cusur pentru Dumnezeu, altfel El nu o
primete (Testimonies to Ministers, pag. 426).
Pcatul i pctoii din biseric trebuie s fie tratai cu
promptitudine, pentru ca s nu fie contaminai i alii. Adevrul i curia
cer s facem o lucrare mai profund pentru a curi tabra de oameni
ca Acan. Fie ca cei care au poziii de rspundere s nu ngduie pcatul
n viaa vreunui frate. Artai-i c trebuie fie s-i prseasc pcatele,
fie s fie desprit de biseric (Testimonies, vol. 5, pag. 147).
Cnd este vorba de pcate grave, trebuie luate msuri disciplinare.
Acest lucru se poate face pe dou ci:
1. Printr-un vot de cenzur;
2. Printr-un vot de retragere a calitii de membru.
Pot fi cazuri n care ofensa nu este considerat de biseric att de
serioas nct s se aplice msura de retragere a calitii de membru
pentru cel greit, ns ea poate s fie suficient de serioas pentru a fi
necesar dezaprobarea. O astfel de dezaprobare poate fi exprimat
printr-un vot de cenzur.
Cenzura are un scop dublu:
1. D posibilitate bisericii s-i exprime dezaprobarea fa de o ofens
grav, care a adus ocar asupra cauzei lui Dumnezeu.
2. l ajut pe cel greit s simt nevoia de schimbare a vieii i de reform
n purtare. De asemenea, i d un timp de har i de prob, n care s
fie fcui aceti pai.
197
Disciplinarea prin cenzur
Un membru greit poate fi pus sub cenzur prin votul bisericii
locale la orice adunare administrativ legal convocat, cu condiia
ca membrul n cauz s fi fost anunat. El poate s fie prezent, dac
dorete. Votul de cenzur este dat pentru o perioad de timp, de la
cel puin o lun pn la cel mult dousprezece luni. Prin aceasta, el
i pierde toate funciile pentru care a fost ales sau numit i dreptul
de a fi ales n orice slujb n timpul cenzurii. Un membru pus sub
cenzur nu are dreptul s participe la aciunile bisericii, s voteze i
s se pronune n legtur cu hotrrile acesteia. Nu poate ndeplini
nici o activitate public, cum ar fi instructor la coala de Sabat etc.
n timpul perioadei de cenzur, nu poate fi transferat ntr-o alt
biseric. Totui, cel pus sub cenzur nu este lipsit de privilegiul
participrii la binecuvntrile colii de Sabat, la serviciile de nchinare
ale bisericii sau la rnduielile Casei Domnului. Votul de cenzur nu
trebuie s cuprind nici o prevedere privind retragerea calitii de
membru a celui n cauz, n caz de nendeplinire a condiiilor cerute.
La ncheierea perioadei de cenzur, trebuie s se fac o cercetare
atent pentru a se constata dac cel pus sub disciplin i-a schimbat
comportarea. Dac purtarea este satisfctoare, poate fi considerat
n ordine, fr nici o alt hotrre. Dac se observ c purtarea nu
este satisfctoare, cazul lui trebuie s fie luat din nou n consideraie
i s se administreze disciplina necesar. Revenirea ntr-o funcie n
biseric se poate face numai prin alegeri.
Disciplinarea prin retragerea calitii de membru
A retrage cuiva calitatea de membru al bisericii, care este trupul lui
Hristos, este totdeauna o problem serioas. Este disciplina maxim pe
care o poate administra biserica. Este msura extrem ce poate fi aplicat
de ctre biseric. Acest fel de disciplin trebuie s fie folosit numai
dup ce au fost urmate instrucjiunile date n acest capitol i dup ce
au fost fcute toate eforturile posibile pentru a-l ntoarce pe un
membru greit i a-l aduce pe calea cea dreapt. n cazul n care se
consider necesar o astfel de msur, este de dorit s se cear sfat
pastorului bisericii sau, dac nu este posibil, preedintelui Conferinei,
nainte ca biserica s ia vreo hotrre.
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin
Printre pcatele grave pentru care membrii pot fi supui disciplinei
bisericii sunt urmtoarele:
1. Pierderea credinei n principiile fundamentale ale Evangheliei i n
doctrinele de baz ale bisericii sau nvarea de doctrine contrare
acestora;
2. Clcarea Legii lui Dumnezeu, cum ar fi nchinarea la idoli, uciderea,
furtul, blasfemia, jocul de noroc, clcarea Sabatului i minciuna cu
buntiin i din obinuin;
3. Clcarea poruncii a aptea a Legii lui Dumnezeu n ceea ce privete
instituia cstoriei, cminul cretin i standardele biblice de conduit
moral;
4. nclcri ale legii cum ar fi: desfrul, promiscuitatea, incestul,
practicarea homosexualitii, abuzul sexual al copiilor i adulilor
vulnerabili i alte perversiuni sexuale, precum i recstorirea unei
persoane divorate, cu excepia partenerului care a rmas credincios
legmntului cstoriei ntr-un divor din cauza adulterului sau a
perversiunilor sexuale;
5. Violen fizic, incluznd violena n familie;
6. nelciunea sau prezentarea voit denaturat n probleme de afaceri;
7. Purtarea dezordonat care aduce ocar asupra cauzei lui Dumnezeu;
8. Aderarea sau participarea la o micare sau organizaie disident sau
neloial (vezi pag. 193);
9. Refuzul struitor de a recunoate autoritatea bisericii legal constituit
sau de a se supune ordinii i disciplinei bisericii;
10. Folosirea, producerea sau vnzarea de buturi alcoolice;
11. Folosirea, producerea sau vnzarea tutunului n orice form de consum;
12. Utilizarea ilegal sau traficul cu narcotice sau cu alte droguri.
Biserica Adventist de Ziua a aptea recunoate nevoia exercitrii
unei griji deosebite pentru protecia celor mai nalte interese spirituale
ale membrilor ei, pentru a asigura un tratament corect i pentru pstrarea
bunului nume al bisericii.
n caz de clcare a poruncilor lui Dumnezeu, atunci cnd se constat
o pocin profund i o mrturisire deplin i din proprie iniiativ, dndu-se
dovad c a avut loc o convertire real, biserica poate administra disciplina,
punnd pe cel vinovat sub cenzur pentru o perioad de timp.
199
Cu toate acestea, n cazul unor clcri flagrante ale Legii lui
Dumnezeu care au adus dezonoare public asupra cauzei Sale, biserica
poate considera necesar, chiar i atunci cnd s-a fcut o mrturisire
sincer, s retrag celui n cauz calitatea de membru, pentru ca biserica
s-i protejeze numele i standardele cretine. Mai trziu, cnd este
evident faptul c viaa lui este n armonie cu standardele bisericii, cel
vinovat poate fi primit n staul, prin rebotezare. Biserica nu-i poate
ngdui s trateze cu uurin astfel de pcate i nici s permit ca nite
consideraii personale s-i influeneze hotrrile. Trebuie s se exprime
dezaprobarea hotrt i accentuat a pcatelor adulterului, desfrnrii,
a tuturor faptelor imorale i a altor pcate grave. n acelai timp, trebuie
s se fac orice efort pentru a reface i vindeca pe cel greit. n timp ce
lumea devine tot mai ngduitoare n probleme morale, biserica nu trebuie
s coboare standardele puse de Dumnezeu.
Promptitudine n procesul disciplinrii
Este datoria bisericii s poarte de grij ca procesul disciplinrii s se
desfoare ntr-un timp rezonabil i apoi s se comunice deciziile ei cu
buntate i promptitudine. Aplicarea disciplinei este n sine un proces
dureros. Un lucru care intensific frustrarea i suferina membrului i
chiar a bisericii locale este ntrzierea n administrarea disciplinei.
Pruden n disciplinarea membrilor
Hristos a artat lmurit c cei care struie pe fa n pcat trebuie
s fie desprii de biseric, dar El nu ne-a ncredinat lucrarea de
judecare a caracterului i a motivelor. El cunoate prea bine firea noastr
ca s ne ncredineze aceast lucrare. Dac am ncerca s smulgem
din biseric pe cei pe care i bnuim c nu sunt cretini veritabili, s fim
siguri c am face greeli. Deseori, i socotim ca fiind fr speran
tocmai pe cei pe care Hristos i atrage la Sine. Dac am trata aceste
suflete dup judecata noastr nedesvrit, le-am spulbera probabil i
ultima speran. Muli care se socotesc cretini, pn la urm, vor fi
gsii cu lipsuri. Vor fi n cer muli dintre aceia despre care cei din jur nu
credeau c vor ajunge acolo. Omul judec dup nfiare, dar Dumnezeu
judec inima. Neghina i grul trebuie s creasc mpreun pn la
seceri; iar seceriul este ncheierea timpului de prob.
n cuvintele Mntuitorului se mai gsete o lecie, o lecie de ngduin
minunat i de dragoste plin de gingie. Dup cum neghina i are
rdcinile mpletite strns cu acelea ale grului, tot astfel fraii fali din
biseric pot fi strns legai de ucenicii adevrai. Caracterul adevrat al
acestor pretini credincioi nu se d pe fa n ntregime. Dac ei ar fi
desprii de biseric, alii, care altfel ar fi rmas statornici, ar putea s
se poticneasc (Parabolele Domnului Hristos, pag. 45).
Pastorii sau bisericile locale s nu stabileasc criterii ale
calitii de membru - Nici pastorul, nici biserica local, nici Conferina
nu au autoritatea s stabileasc pentru biseric criterii ale calitii de
membru. Aceast autoritate aparine ntregului corp al bisericii i este
exercitat prin organizaia legal constituit a bisericii n Conferina
General. Oricine caut s aplice alte criterii dect cele nfiate mai
sus nu reprezint corect biserica.
Dumnezeu conduce un popor i nu civa indivizi izolai, unul aici,
altul colo, unul creznd ntr-un fel, altul, n alt fel. ngerii lui Dumnezeu
fac lucrarea ncredinat lor. ngerul al treilea conduce i cur un
popor care trebuie s nainteze n armonie cu el. Unii alearg naintea
ngerilor care conduc poporul acesta, dar ei trebuie s se ntoarc din
drumul lor i s-i urmeze n umilin pe ngeri, fr s le-o ia nainte
ntr-o adunare legal constituit - Membrii pot fi disciplinai de
ctre biseric pentru motive temeinice, numai ntr-o adunare admi-
nistrativ a bisericii locale legal convocat, dup ce comitetul bisericii
locale a examinat cazul. Adunarea trebuie s fie prezidat de un
pastor hirotonit sau de un pastor asistent, care are calitatea de
prezbiter hirotonit al bisericii respective, sau, n absena acestuia i
n nelegere cu el sau cu preedintele Conferinei, de un prezbiter
hirotonit al bisericii respective.
Votul majoritii Membrilor li se poate retrage calitatea de
membru al bisericii sau pot fi pui sub disciplin numai prin votul majoritii
membrilor prezeni i care voteaz, cu ocazia unei adunri legal constituite.
.. Majoritatea bisericii este puterea care trebuie s-i dirijeze pe membri,
ca indivizi (Idem, vol. 5, pag. 107).
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru -
Comitetul bisericii poate recomanda acesteia, ntr-o adunare adminis-
201
trativ, retragerea calitii de membru n dreptul unei persoane, dar n
nici o mprejurare nu are dreptul s ia decizia final. Secretarul bisericii
va terge numele din registrul acesteia numai pe baza votului exprimat
ntr-o adunare administrativ, n afara cazurilor de deces.
Dreptul membrului de a fi ascultat n aprare - Este un principiu
fundamental de drept, prin care fiecare membru are posibilitatea s fie
ascultat n aprare, s aduc dovezi i s-i pun martori. Nici o biseric
nu trebuie s voteze retragerea calitii de membru a unei persoane n
mprejurri care-i rpesc acest drept, dac acesta dorete s-l foloseasc.
Biserica trebuie s anune membrul cu privire la intenia de a-i lua n
discuie cazul, dndu-i astfel ocazia s fie prezent.
Membrii nu pot fi reprezentai de avocai - Lucrarea bisericii
n administrarea ordinii i disciplinei este o funcie eclesiastic i n
nici un sens nu are de-a face cu procedura civil sau legal. De
aceea, biserica nu recunoate dreptul vreunui membru de a-i aduce
un avocat care s-l reprezinte n vreo adunare sau n vreun comitet
chemat s admi-nistreze ordinea i disciplina sau pentru orice alt
problem legat de biseric. Aadar, membrii notri trebuie informai
c nu li se va da ascultare dac vor ncerca s aduc un avocat n
adunare cu acest scop. Biserica trebuie, de asemenea, s cear ca
toi cei care nu sunt membri ai bisericii s prseasc edina
convocat pentru administrarea ordinii i disciplinei bisericii, cu
excepia faptului c sunt chemai ca martori.
Membrii s nu fie teri pentru neparticipare - Cei ce
absenteaz trebuie s fie vizitai cu credincioie de conductorii bisericii.
Fiecare trebuie s fie ncurajat s frecventeze biserica, explicndu-i-se
gravitatea neglijrii obligaiilor calitii de membru al bisericii, prin
absena nemotivat pe o perioad nedeterminat, fr s raporteze
bisericii despre credina i ndejdea sa. Dac, datorit vrstei,
infirmitii sau unei alte cauze, care nu poate fi evitat, unui membru
i este cu neputin s participe cu regularitate la serviciile de cult,
trebuie s socoteasc de datoria sa s pstreze legtura cu conductorii
bisericii prin scris sau prin alte mijloace. Dar, atta vreme ct o
persoan rmne credincioas doctrinelor bisericii, neparticiparea la
serviciile divine ale acesteia nu trebuie s fie considerat un motiv
suficient pentru a i se retrage calitatea de membru.
Membrii care pleac i nu raporteaz - Cnd un membru pleac
din biseric, este dator s informeze prezbiterul sau secretarul cu privire
la noua lui adres. Ct vreme rmne membrul acelei biserici, trebuie
s-i recunoasc rspunderea de a raporta n mod regulat bisericii i de
a-i trimite zecimea i darurile. Este de dorit ca un astfel de raport s fie
trimis cel puin o dat pe trimestru. Totui, dac membrul nu las nici o
adres i dac nu face nici un efort s contacteze biserica lui i s-i
trimit raportul i este imposibil s fie gsit, n acest caz, dup o lips de
doi ani, poate s i se retrag calitatea de membru, prin votul bisericii, cu
condiia ca slujbaii acesteia s poat dovedi c au ncercat cu struin
s-l gseasc, dar fr succes. Secretarul va scrie n coloana
corespunztoare adres necunoscut, ters prin vot.
Membrii nu pot fi exclui pentru motive financiare - Un
membru nu trebuie ters niciodat din registrul bisericii pentru motivul
c nu poate sau nu este dispus s dea ajutor financiar pentru oricare
din obiectivele bisericii. Calitatea de membru al bisericii are, n primul
rnd, o baz spiritual, dar este datoria fiecrui membru s susin
lucrarea bisericii cu mijloace financiare, pe msura posibilitilor lui.
ns nu trebuie niciodat s i se ia calitatea de membru numai din
cauz c nu poate sau nu este dispus s participe financiar la vreunul
din proiectele bisericii.
tergerea membrilor din registru la cerere - Trebuie s se dea
pe fa grij n tratarea acelui membru care cere ca numele lui s fie
ters din registru. Dei recunoatem dreptul fiecrui individ de a hotr
dac urmeaz sau nu s aparin bisericii, unui astfel de membru trebuie
s-i fie acordat timp suficient pentru meditaie i cugetare serioas i
trebuie fcut orice efort pentru a-l readuce la o experien satisfctoare.
Scrisorile de retragere a calitii de membru vor fi prezentate comitetului
bisericii, care le va prezenta, la rndul lui bisericii, cu ocazia unei adunri
administrative legal constituite. Din consideraie cretin fa de cel n
cauz, hotrrea va fi luat fr o discutare public.
Anunarea persoanelor crora li s-a retras calitatea de membru
- Este datoria bisericii care retrage cuiva calitatea de membru, de a-l
anuna n scris cu privire la hotrre, asigurndu-l c ea a fost luat cu
prere de ru i c exist n continuare preocupare pentru starea sa
spiritual. Acolo unde este posibil, comunicarea trebuie fcut n mod
203
personal de ctre pastorul bisericii sau de ctre un delegat al comitetului
acesteia. Membrului greit trebuie s i se dea asigurarea c biserica va
continua s spere c reunirea va avea loc i c ntr-o zi ne vom bucura
mpreun n mpria lui Dumnezeu de prtie venic.
Reprimirea unei persoane creia i s-a retras calitatea de
membru - Cnd unei persoane i s-a retras calitatea de membru, biserica
trebuie s pstreze legtura cu ea, n msura n care este posibil i s
manifeste fa de ea un spirit de prietenie i dragoste, strduindu-se s-o
ctige i s-o aduc napoi la staul. O persoan creia i s-a retras calitatea
de membru poate fi reprimit ca membru, atunci cnd mrturisete relele
comise, face dovada unei pocine adevrate, a unei schimbri a vieii
i demonstreaz n mod evident c se va supune fr rezerve ordinii i
disciplinei bisericii. Aceast reprimire va fi fcut de preferin n biserica
din care membrul a fost exclus.Totui, acest lucru nu este totdeauna
posibil. n acest caz, biserica n care persoana cere s fie reprimit
trebuie s se informeze de la biserica de care aceasta a aparinut cu
privire la motivele pentru care i-a fost retras calitatea de membru.
Deoarece retragerea calitii de membru este cea mai serioas form
de disciplin, perioada de timp nainte ca o astfel de persoan s fie
reprimit trebuie s fie suficient de lung pentru a se putea demonstra
c problemele care au condus la retragerea calitii de membru au fost
rezolvate, fr urm de ndoial. Reprimirea ca membru al bisericii este
precedat, n mod normal, de rebotezare.
Dreptul la apel pentru reprimire - n cazul n care slujbaii bisericii
refuz s ia n consideraie cererea de reprimire din partea unui membru
exclus, el are dreptul de a apela la biserica local pentru a fi ascultat.
Biserica nu trebuie s neglijeze sau s refuze s-l asculte. Dac aceasta
refuz, cel n cauz are dreptul s cear s fie ascultat de comitetul
executiv al Conferinei de care aparine biserica. Dac, dup o ascultare
imparial i complet, comitetul Conferinei este de acord c biserica a
comis o nedreptate, poate recomanda reprimirea membrului exclus. Dac
ns i se refuz n continuare calitatea de membru, comitetul l poate
recomanda ca membru ntr-o alt biseric. Pe de alt parte, dac sunt
temeiuri pentru susinerea bisericii n refuzul reprimirii ca membru,
hotrrea aceasta va fi consemnat.
Transferarea membrilor aflai sub cenzur - Nici o biseric nu
trebuie s primeasc pe cineva ca membru dac acesta se afl sub
cenzura altei biserici. O astfel de aciune ar trece cu vederea ofensa
pentru care alt biseric a aplicat disciplina.
Primirea ca membru a unei persoane care se afl sub disciplin
constituie o nclcare att de serioas a regulamentului bisericii, nct
biserica ofensatoare ar putea fi supus disciplinei aplicate de adunarea
general a Conferinei.
205
CAPITOLUL 15
Cstoria, divorul i recstorirea
nvturile biblice cu privire la cstorie
Originea cstoriei Cstoria este o instituie divin stabilit de
nsui Dumnezeu nainte de cderea omului, cnd toate lucrurile, inclusiv
cstoria, erau foarte bune (Gen. 1:31). De aceea va lsa omul pe
tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur
trup (Gen. 2:24). Dumnezeu a celebrat prima cstorie. Astfel, aceast
instituie a fost iniiat de Creatorul universului. Cstoria este onorabil;
ea a fost unul dintre primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om i este
una din cele dou instituii pe care, dup cdere, Adam le-a luat cu el
dincolo de porile paradisului. (The Adventist Home, pag. 25-26)
Unicitatea cstoriei Dumnezeu a intenionat s fac din cstoria
lui Adam cu Eva tiparul pentru toate cstoriile viitoare, iar Hristos a
ntrit acest concept original spunnd: Oare n-ai citit c Ziditorul de la
nceput i-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc i a zis: De aceea
va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i cei doi
vor fi un singur trup? Aa c nu mai sunt doi, ci un singur trup, deci ce a
mpreunat Dumnezeu omul s nu despart. (Matei 19:4-6).
Permanena cstoriei Cstoria este un angajament pentru o
via ntre so i soie, i ntre cuplu i Dumnezeu (Marcu 10:2-9; Rom.
7:2). Pavel arat c angajamentul pe care Hristos l-a fcut cu biserica
este un model pentru relaia dintre so i soie (Ef. 5:31-32). Dumnezeu
a intenionat ca relaia de cstorie s fie la fel de permanent ca i
relaia lui Hristos cu biserica.
Intimitatea sexual n cstorie Intimitatea sexual este un dar
sfnt al lui Dumnezeu pentru familia uman. Este o parte integral a
cstoriei, rezervat numai celor cstorii (Gen. 2:24; Prov. 5:5-20).
O astfel de intimitate desemnat pentru a fi mprtit exclusiv ntre
so i soie, promoveaz o apropiere n permanent cretere, promoveaz
bucuria i sigurana i asigur perpetuarea rasei umane. Pe lng faptul
c este monogam, cstoria, aa cum a fost instituit de Dumnezeu,
este o relaie heterosexual (Matei 19:4-5).
Parteneriatul n cstorie Unitatea n cstorie este realizat prin
respect i iubire mutual. Nici una nu este superioar (Ef. 5:21-28).
Cstoria, o unire pe via, este un simbol al unirii dintre Hristos i biserica
sa. Spiritul pe care l manifest Hristos fa de biseric este spiritul pe
care soul i soia trebuie s-l manifeste unul fa de altul (Testimonies,
vol. 7, p. 46). Cuvntul lui Dumnezeu condamn violena n cadrul relaiilor
personale (Gen. 6:11-13; Ps. 11:5; Isaia 58:4,5; Rom. 13:10; Gal. 5:19-21).
Spiritul lui Hristos a fost oferit s iubeasc i s accepte, s caute s-i
zideasc pe alii, mai degrab dect s-i abuzeze sau s-i njoseasc (Rom.
12:10; 14:19; Ef. 4:26; 5:28,29; Col. 3:8-14; 1 Tes. 5:11). ntre urmaii lui
Hristos, nu exist loc pentru un control tiranic i pentru abuz de putere
(Mat. 20:25-28; Ef. 6:4). Violena n cadrul cstoriei i familiei este
dezgusttoare (vezi The Adventist Home, pag. 343).
Nici soul, nici soia nu trebuie s pretind s stpneasc. Domnul
a trasat principiul care trebuie s cluzeasc n aceast problem.
Soul trebuie s-i ngrijeasc cu drag soia, dup cum Domnul Hristos
ngrijete cu drag biserica. Iar soia trebuie s-i respecte soul i s-l
iubeasc. Amndoi trebuie s cultive spiritul de buntate, fiind hotri
ca niciodat s nu se nstrineze i s nu se jigneasc unul pe altul
Efectele cderii omului asupra cstoriei Intrarea pcatului n
lume a afectat n mod nefavorabil cstoria. Cnd Adam i Eva au
pctuit au pierdut unitatea relaiei pe care o aveau cu Dumnezeu i
unul cu cellalt (Gen. 3:6-24). Relaia lor a nceput s fie marcat de
vinovie, ruine, critic i durere. Oriunde domnete pcatul, efectele
sale amare asupra cstoriei includ: nstrinare, abandon, necredincioie,
neglijare, abuz, violen, separare, divor, dominarea unuia asupra altuia
i perversiuni sexuale. Cstoriile n care exist mai multe soii sunt de
asemenea, o expresie a efectelor pcatului asupra instituiei cstoriei.
Cu toate c s-au practicat n timpurile Vechiului Testament, aceste
cstorii nu sunt n armonie cu intenia divin. Planul lui Dumnezeu
pentru cstorie cere poporului Su s se ridice deasupra tradiiilor culturii
populare care sunt n conflict cu viziunea biblic.
Restaurare i vindecare 1. Idealul divin de a fi recreat n
Hristos - n lucrarea de salvare a lumii din pcat i de consecinele sale,
Dumnezeu caut de asemenea, s restaureze cstoria dup idealul
207
original. Acest lucru este intenionat pentru vieile acelora care au fost
nscui din nou n mpria lui Hristos, pentru cei a cror inim a fost
sfinit de Duhul Sfnt i care au ca scop primordial al vieii s-L
proslveasc pe Domnul Isus Hristos (vezi de asemenea 1 Petru 3:7;
Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 53,54).
2. Unitatea i egalitatea n a fi restauraji n Hristos Evanghelia
accentueaz iubirea i supunerea soului i soiei unul fa de cellalt (1
Cor. 7:3-4; Ef. 5:21). Modelul pentru conducerea brbatului este iubirea
i slujirea pn la sacrificiu de sine, pe care Hristos l-a manifestat fa
de biseric (Ef. 5:24,25). Att Petru ct i Pavel vorbesc despre nevoia
de respect n relaia cstoriei (1 Petru 3:7; Ef. 5:22,23).
3. Harul la ndemna tuturor - Dumnezeu caut s restabileasc,
s ntregeasc i s-i mpace cu Sine pe toi aceia care au euat n
atingerea standardului divin (2 Cor. 5:19). Aceasta i include i pe aceia
care au experimentat ruperea relaiei de cstorie.
4. Rolul bisericii - Moise n Vechiul Testament i Pavel n Noul
Testament se ocup cu problemele cauzate de cstoriile dezmembrate
(Deut. 24:1-5; 1 Cor. 7:11). Amndoi, n timp ce descoper i afirm
idealul, lucreaz n mod constructiv i salvator cu aceia care au euat n
atingerea standardului divin. n mod similar, biserica de astzi este
chemat s descopere i s afirme idealul lui Dumnezeu pentru cstorie
i, n acelai timp, s fie o comunitate a mpcrii, iertrii i vindecrii,
dnd pe fa nelegere i compasiune cnd apar astfel de experiene.
nvturile biblice cu privire la divor
Scopul originar al lui Dumnezeu Divorul este contrar scopului
originar al lui Dumnezeu n crearea cstoriei (Mat. 19:3-8; Marcu
10:2-9), dar Biblia nu tace n legtur cu acest subiect. Pentru c divorul
a avut loc ca parte a experienei omului czut, legislaia biblic a fost
dat pentru a limita stricciunile cauzate de el (Deut. 24:1-4). Biblia
caut n mod hotrt s nale cstoria i s descurajeze divorul, prin
descrierea bucuriilor iubirii i credincioiei n cstorie (Prov. 5:18-20;
Cnt.Cnt. 2:16; 4:9-5:1), referindu-se la cstorie ca la relaia dintre
Dumnezeu i poporul Su (Is. 54:5; Ieremia 3:1), prin concentrarea
asupra posibilitilor de iertare i nnoire marital (Osea 3:1-3) i prin
CSTORIA, DIVOR|UL $I RECSTORIREA
sublinierea oroarei lui Dumnezeu fa de divor i fa de mizeria pe
care o cauzeaz (Maleahi 2:15,16). n continuare Isus restaureaz
imaginea de la nceput a cstoriei ca un angajament pe via ntre
brbat i femeie i ntre cuplu i Dumnezeu (Mat. 19:4-6; Marcu 10:6-9).
Multe instruciuni biblice susin mariajul i caut s corecteze proble-
mele care tind s slbeasc sau s distrug fundamentul cstoriei (Ef.
5:21-33; Evrei 13:4; 1 Petru 3:7).
Cstoriile pot fi distruse Cstoria este ntemeiat pe princi-
piile iubirii, loialitii, credincioiei, ncrederii i ajutorului, susinute de
ambii parteneri n ascultare de Dumnezeu (Gen. 2:24; Mat. 19:6; 1
Cor. 13; Ef. 5:21-29; 1 Tes. 4:1-7). Cnd aceste principii sunt violate,
cstoria este n pericol. Scriptura descoper c circumstane tragice
pot distruge cstoria.
Harul divin Harul divin este singurul remediu pentru desprirea
n cstorie. Cnd cstoria eueaz, fotii parteneri ar trebui s fie
ncurajai s-i analizeze experiena i s caute voia lui Dumnezeu
pentru viaa lor. Dumnezeu ofer mngiere acelora care au fost rnii.
Dumnezeu de asemenea, accept pocina celor care au comis cele
mai distructive pcate, chiar i acelora care poart cu ei consecine
ireparabile (2 Sam. 11; 12; Psalm 34:18; 86:5; Ioel 2:12,13; Ioan 8:2-11;
1 Ioan 1:9).
Motive pentru divor Scriptura recunoate concubinajul i/sau
adulterul (Mat. 5:32), ca i abandonul de ctre partenerul necredincios
(1 Cor. 7:10-15) ca motive pentru divor.
nvturile biblice cu privire la recstorire
Nu exist n Scriptur o nvtur clar cu privire la recstorirea
dup divor. Totui, putem deduce din cuvintele lui Isus din Matei
19:9 c este permis recstorirea pentru cineva care a rmas
credincios, n timp ce partenerul a fost gsit necredincios cu privire
la legmntul cstoriei.
209
Poziia bisericii cu privire la divor i recstorire
Recunoscnd nvturile Bibliei cu privire la cstorie, biserica
este contient c relaiile de cstorie, n multe cazuri, sunt departe
de ideal. Problema divorului i a recstoririi poate fi vzut n
adevrata lumin numai dac este privit din punctul de vedere al
cerului i n lumina experienei grdinii Edenului. Crearea, dup chipul
Su, a fiinelor care aveau s se nmuleasc, s umple pmntul i
s triasc mpreun n curie, armonie i fericire, a fost un fapt
important n planul cel sfnt al lui Dumnezeu pentru lumea aceasta.
El a creat-o pe Eva din coasta lui Adam i i-a dat-o acestuia ca
soie. Astfel a fost instituit cstoria, Dumnezeu fiind autorul acestei
instituii i oficiantul primei cstorii. Dup ce Domnul a descoperit
lui Adam natura minunii svrite asupra lui, i anume c Eva era n
adevr os din oasele lui i carne din carnea lui, niciodat nu se putea
nate vreo ndoial n mintea lui c cei doi nu erau un singur trup.
Nici nu se putea nate vreo ndoial n mintea vreunuia din cei care
formau perechea sfnt c Dumnezeu nu a intenionat ca familia lor
s dureze venic.
Biserica ader, fr rezerv, la aceast concepie despre cstorie
i cmin, considernd c orice degradare a acestei concepii nalte
este, n aceeai msur, o degradare a idealului ceresc. Credina potrivit
creia cstoria este o instituie divin se ntemeiaz pe Sfintele
Scripturi. Prin urmare, orice prere i raionament n domeniul att de
complicat al divorului i recstoririi trebuie armonizate constant cu
acel ideal sfnt descoperit n Eden.
Biserica crede n Legea lui Dumnezeu; de asemenea crede i n
mila ierttoare a lui Dumnezeu. Ea crede c biruina i mntuirea pot
fi obinute la fel de sigur de aceia care au pctuit n problema divorului
i recstoririi, ca i de aceia care au greit n ceea ce privete oricare
alt standard sfnt al lui Dumnezeu. Nimic din ce este prezentat aici nu
are intenia s minimalizeze harul sau iertarea lui Dumnezeu. n temere
de Domnul, biserica prezint principiile i rnduielile care s fie aplicate
n aceast problem a cstoriei, a divorului i a recstoririi.
Dei cstoria a fost ncheiat pentru prima dat numai de Dumnezeu,
se recunoate faptul c acum oamenii triesc pe acest pmnt sub
guvernare civil. De aceea, primul lucru care trebuie pstrat lmurit n
minte este c instituia cstoriei are att un aspect divin, ct i unul
civil. Aspectul divin este guvernat de legile lui Dumnezeu, iar cel civil
este guvernat de legile statului.
n armonie cu aceste principii, declaraiile urmtoare stabilesc poziia
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea cu privire la subiectul divorului
i al recstoririi:
1. Cnd Isus a zis: omul s nu despart, El a stabilit o regul de
conduit pentru biseric, sub dispensaiunea harului. Ea trebuie
ntotdeauna privit mai presus de orice legislaie civil, care ar nclca
interpretarea dat de El legii divine care guverneaz relaia cstoriei.
El instituie aici o regul pentru urmaii Si, care trebuie s o accepte
chiar dac statul sau uzana ngduie sau nu o libertate mai mare.
n predica de pe munte, Isus a declarat lmurit c nu poate exista
nici o desfacere a legturii cstoriei, cu excepia necredincioiei
fa de legmntul cstoriei (Cugetri de Muntele Fericirilor,
pag. 53; Matei 5,32; vezi i Matei 19,9).
2. Necredincioia fa de legmntul cstoriei a fost, n general,
neleas ca nsemnnd adulter i/sau desfrnare. Totui, cuvntul
folosit n Noul Testament pentru desfrnare include i alte diferite
perversiuni sexuale (1 Cor. 6,9; 1 Tim. 1,9.10; Rom. 1,24-27). De
aceea, perversiunile sexuale, incluznd incestul, abuzarea sexual
a copiilor i practicile homosexuale, sunt recunoscute de asemenea,
ca fiind o folosire greit a puterilor sexuale i o nclcare a
inteniilor lui Dumnezeu cu privire la cstorie. Ca urmare, i
acestea constituie cauze pentru separare sau divor.
Chiar dac Sfintele Scripturi ngduie divorul pentru motivele
menionate mai sus, ca i pentru abandonarea de ctre partenerul
necredincios (1 Cor. 7:10-15), trebuie fcute eforturi struitoare din
partea bisericii i a celor interesai n mpcarea prilor, sftuind
partenerii s manifeste unul fa de cellalt un spirit cretin de iertare
i mpcare. n cadrul asistrii procesului de mpcare, biserica este
sftuit s manifeste dragoste i dorin de mntuire fa de cuplu.
3. n cazul c mpcarea nu se poate realiza, soul care a rmas credincios
are dreptul biblic s divoreze i s se recstoreasc.
211
4. Partenerul care a nclcat legmntul cstoriei (vezi punctele 1 i
2 de mai sus) va fi pus sub disciplin de ctre biserica local (vezi
cap. 14, Disciplina n biseric, p.187). Dac partenerul se pociete
sincer, va fi pus sub cenzur de ctre biseric pe o perioad de
timp stabilit, mai degrab dect s-i fie retras calitatea de
membru. Partenerului care nu face dovada unei pocine depline
i sincere, i se va retrage calitatea de membru. n caz c nclcarea
a adus ocar public asupra cauzei lui Dumnezeu, pentru a pstra
standardele ei nalte, ct i bunul ei nume, biserica trebuie s retrag
calitatea de membru persoanei respective, chiar dac aceasta d
dovad de pocin.
Oricare din aceste forme de disciplin trebuie aplicate de biserica
local ntr-o manier care s caute s mplineasc cele dou
obiective ale disciplinei bisericii s corecteze i s salveze. n
evanghelia lui Hristos, partea salvatoare a disciplinei este
ntotdeauna legat de o transformare autentic a pctosului ntr-o
fptur nou n Isus Hristos.
5. Un partener care a nclcat legmntul cstoriei i care a divorat,
nu are dreptul moral s se cstoreasc cu altcineva ct timp
partenerul care a rmas credincios legmntului cstoriei triete
i rmne necstorit i cast. Dac face acest lucru, fiind membru,
i se va retrage calitatea de membru. Persoanei cu care se
cstorete, dac este membr, i se va retrage de asemenea,
calitatea de membru.
6. Se recunoate c uneori relaiile de cstorie se nrutesc pn
acolo nct este mai bine pentru so i soie s se despart. Celor
cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul, ca nevasta s nu se despart
de brbat. (Dac este desprit s rmn nemritat sau s se
mpace cu brbatul ei). i nici brbatul s nu-i lase nevasta (1 Cor.
7,10.11). n multe asemenea cazuri, ngrijirea copiilor, reglementarea
drepturilor de proprietate sau chiar protecia personal pot face
necesar o schimbare n statutul cstoriei. n asemenea cazuri, s-ar
putea s se permit obinerea a ceea ce n unele ri este cunoscut
ca fiind desprire legal. ns, n unele jurisdicii civile, o astfel de
desprire se poate obine numai prin divor.
O desprire sau un divor care rezult datorit unor factori cum
ar fi: violena fizic, sau necredincioia fa de legmntul cstoriei
(vezi punctele 1 i 2) nu d nici unuia dintre soi dreptul biblic de a se
recstori, afar de cazul c, ntre timp, cealalt parte s-a recstorit,
a comis adulter sau desfrnare sau a decedat. Dac un membru
care a fost divorat n felul acesta se recstorete, fr aceste
temeiuri biblice, i se va retrage calitatea de membru; iar partenerului
cu care s-a cstorit, dac este membru, i se va retrage, de
asemenea, calitatea de membru (vezi pag. 198, 199).
7. Un partener care a nclcat legmntul cstoriei, a divorat i, apoi
s-a recstorit, sau o persoan care a fost divorat pe alt motiv
dect cel menionat la punctele 1 i 2, s-a recstorit i i s-a retras
calitatea de membru, nu poate fi reprimit ca membru, cu excepia
celor artate mai jos.
8. Contractul de cstorie nu este doar mai sfnt, ci i infinit mai complex
dect contractele obinuite prin implicaiile sale posibile, spre exemplu,
n cazul n care se nasc copii. De aceea, n cazul unei cereri de
reprimire n cadrul bisericii, opiunile pe care le are la ndemn cel
pocit vor fi n mod sever limitate. nainte de a se lua o hotrre
final, cererea lui de reprimire va fi adus de biserica local, prin
pastor sau conductorul de district, naintea comitetului Conferinei,
pentru sfat i recomandare, cu privire la paii care ar putea fi fcui
de cel pocit, n vederea reprimirii.
9. Reprimirea n biseric a celor crora li s-a retras calitatea de membru
pentru motivele prezentate la punctele anterioare se va face, n mod
normal, prin rebotezare (vezi pag. 203).
10. Cnd o persoan creia i s-a retras calitatea de membru este reprimit
ca membr a bisericii, conform celor prevzute la punctul 8, trebuie
manifestat o grij deosebit pentru pstrarea unitii i armoniei
bisericii, prin neacordarea de rspunderi de conducere unei astfel de
persoane, ndeosebi ntr-o slujb care necesit hirotonirea, fr o
consultare foarte atent cu Conferina.
11. Nici un pastor adventist de ziua a aptea nu are dreptul s oficieze
recstorirea vreunei persoane care, dup prevederile paragrafelor
anterioare, nu are dreptul biblic de a se recstori.
213
Slujirea familiei de ctre biserica local
Biserica, n calitate de agent mntuitor al lui Hristos, trebuie s
slujeasc membrilor n toate nevoile lor i s hrneasc pe oricine, pentru
ca toi s creasc ntr-o experien cretin matur. Lucrul acesta este
mai ales adevrat atunci cnd membrii trebuie s ia decizii importante
n via cum ar fi cstoria, i experiene nefericite cum ar fi divorul.
Cnd un cuplu cstorit este n pericol de a se destrma, trebuie s se
fac orice efort de ctre parteneri i de ctre cei din biseric sau familie,
care i slujesc, cu scopul de a-i conduce la mpcare, n armonie cu
principiile divine, pentru refacerea relaiilor rnite. (Osea 3:1-3; 1 Cor.
7:10,11; 13:4-7; Gal. 6:1).
Exist resurse disponibile la nivelul bisericii locale sau altor organizaii
ale bisericii care-i pot asista pe membri n dezvoltarea unui cmin cretin
puternic. Aceste resurse includ: (1) Programe pentru pregtire
premarital; (2) Programe de instruire pentru cuplurile cstorite i familiile
lor, i (3) Programe de susinere a familiilor desprite i a celor divorai.
n domeniul instruirii i orientrii n cazul cstoriei, a vindecrii i
refacerii n caz de divor, suportul pastoral este vital. Funcia pastoral n
cel din urm caz este att disciplinar, ct i de susinere. Aceast funcie
include mprtirea informaiilor relevante pentru caz, totui dezvluirea
informaiilor sensibile trebuie fcut cu mult discreie. Doar aceast
preocupare etic n-ar trebui s fie motivul pentru evitarea aciunilor
disciplinare stabilite n seciunile de mai sus (de la 1-11).
Membrii bisericii sunt chemai s-i ierte i s-i accepte pe aceia care
au czut, aa cum i Dumnezeu i iart (Isaia 54,5-8; Matei 6,14.15;
Efeseni 4,32). Biblia ndeamn la rbdare, compasiune i iertare
manifestate prin grij fa de cei greii (Mat. 18,10-20; Gal. 6,1.2). n
timpul n care persoanele sunt sub disciplin, prin cenzur sau prin retragerea
calitii de membru, biserica n calitate de instrument al misiunii lui
Dumnezeu trebuie s fac orice efort pentru a pstra cu acetia o legtur
grijulie care s-i hrneasc din punct de vedere spiritual.
CAPITOLUL 16
Organizarea, unificarea i dizolvarea de
biserici
Organizarea unei biserici
Bisericile sunt organizate de un pastor hirotonit, la recomandarea
comitetului Conferinei. ntruct organizarea unei biserici are o mare
nsemntate preedintele Conferinei locale trebuie s fie invitat s
participe, ori de cte ori este posibil.
Cnd o grup de credincioi botezai, bine instruii n cunoaterea
soliei, este pregtit s-i asume responsabilitile unei biserici organizate,
trebuie s fie consultat preedintele Conferinei i s se stabileasc de
comun acord o dat cnd urmeaz s aib loc organizarea.
Dup ce credincioii botezai sunt adunai, este bine s se prezinte o
scurt expunere a principiilor cluzitoare ale credinei noastre, cum ar
fi: credina n Dumnezeire, compus din Dumnezeu Tatl, Dumnezeu
Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, mntuirea prin har, prin credin, naterea
din nou, preoia Domnului Hristos, a doua venire, Legea lui Dumnezeu,
Sabatul, natura omului, starea morilor, judecata, biserica, botezul, serviciul
de mprtire, darurile duhovniceti, isprvnicia cretin, sntatea i
temperana, unitatea familiei omeneti n Isus Hristos i standardele
sociale cretine. Vor fi citate dou-trei texte reprezentative pentru
susinerea fiecrei nvturi.
Dup ce s-a fcut aceasta, se va face apel ca toi cei care sunt de
acord cu aceste principii i doresc s se uneasc n prtia bisericii s
vin n fa. Numele fiecruia trebuie s fie nregistrat. Dac unul sau
mai muli sunt deja membri ai bisericii Conferinei sau ai altei biserici,
cel ce oficiaz trebuie s se asigure de lucrul acesta i s aib deja
scrisorile de recomandaie necesare pentru a se uni cu aceast nou
biseric. Astfel, acetia vor constitui un nucleu.
Dac ns nici unul dintre cei prezeni nu este membru n alt parte,
atunci trei membri (de preferin, pzitori ai Sabatului bine ntemeiai)
dintre cei prezeni vor fi selectai ca nucleu. Apoi vor fi puse urmtoarele
ntrebri: Primii pe Isus Hristos ca Mntuitor al vostru personal? Suntei
215
n deplin armonie cu principiile de credin care v-au fost deja
prezentate? Ai fost botezai prin scufundare? Suntei n relaii bune
unul cu altul i v bucurai de ncredere reciproc?
Dac la aceste ntrebri se rspunde afirmativ, cei trei sunt declarai
nucleu constitutiv al noii biserici. Apoi sunt citite, unul dup altul, numele
de pe list, i fiecruia i se pun ntrebrile de mai sus i se ia votul celor
care constituie nucleul pentru primirea ca membru al bisericii. Fiecare
persoan primit n felul acesta devine membru al bisericii i este
calificat s voteze numele urmtoare. Trebuie manifestat o deosebit
grij ca ntre cei primii ca membri s existe prtie deplin i dragoste
freasc. Dac se ridic vreo problem, fie de natur doctrinar, fie
de relaii freti, i situaia nu poate fi rezolvat la timp, cu amabilitate
i tact, primirea se amn.
Dup ce au fost primii toi, biserica este o entitate complet i gata
pentru alegerea slujbailor. Trebuie s fie ales un comitet de numiri, avnd
ca preedinte pastorul care oficiaz. Acest comitet va face propuneri
pentru ocuparea diferitelor slujbe n biseric. Dup alegerea slujbailor,
prezbiterii vor fi hirotonii. Dup o scurt prezentare a datoriilor ce revin
unui prezbiter i a rspunderilor reciproce ale membrilor, prezbiterii vor fi
chemai la amvon i invitai s ngenuncheze, n timp ce pastorul oficiant
se va ruga i va pune minile peste ei, pentru a arta c biserica i pune
deoparte pentru aceast slujb. Pentru hirotonirea diaconilor va avea loc
un serviciu de consacrare mai scurt. Dup ce s-au fcut toate acestea,
biserica este pe deplin organizat i gata pentru slujire.
nainte ca adunarea s se ncheie, va fi luat o hotrre prin care se
cere Conferinei s primeasc biserica nou-organizat n rndul bisericilor
surori, cu ocazia sesiunii urmtoare a Conferinei.
Se va avea grij ca fiecare slujba s fie bine instruit cu privire la
datoriile lui. Biserica trebuie s aib un set pentru Cina Domnului i
materialele necesare pentru rnduiala splrii picioarelor. Casierul,
secretarul i ceilali slujbai vor fi dotai cu registrele i chitanierele
necesare. Trebuie s se dea o atenie deosebit tuturor acestor
amnunte, deoarece prosperitatea viitoare a bisericii depinde ntr-o
mare msur de grija dat pe fa n organizarea i instruirea ei.
Acolo unde se poate, serviciul de mprtire trebuie s fie oficiat
cu ocazia organizrii bisericii.
ORGANIZAREA, UNIFICAREA $I DIZOLVAREA DE BISERICI
Unificarea de biserici
Cnd se recomand unificarea a dou biserici, comitetul Conferinei
va lua o hotrre pentru recomandarea unei astfel de lucrri. ntr-o
adunare legal constituit, prezidat de preedintele Conferinei, de
pastorul local sau de un alt pastor hirotonit, fiecare biseric va vota cu
privire la problema unificrii. Dup ce a fost luat o hotrre favorabil
de ctre ambele biserici, va fi stabilit o adunare comun a celor dou
biserici, condus de preedintele Conferinei, sau, n lipsa lui, de un pastor
hirotonit, numit de Conferin.
Va fi pregtit o declaraie de consimire ntocmit cu grij, n care
vor fi menionate motivele pentru unificare i vor fi precizate toate
problemele deosebite care ar putea fi implicate, cum ar fi rezolvarea
situaiei proprietilor, rspunderea pentru obligaiile financiare etc.
Aceast declaraie va stabili condiiile nelegerii pe baza crora se va
face unificarea. Se va preciza numele nou al bisericii unificate i
eliberarea din funcie a tuturor slujbailor celor dou biserici. Adoptarea
acestei nelegeri de ctre toi cei prezeni ncheie procesul de unificare
a celor dou biserici. Apoi va fi ales comitetul de numiri pentru a propune
slujbaii bisericii unificate n vederea slujirii pentru restul mandatului. O
copie a nelegerii va fi pstrat la Conferin.
Cnd acest pas a fost fcut, ntreaga frietate a celor dou biserici
se unete n noua organizaie. n astfel de mprejurri, nu este ngduit
ca vreun membru s rmn n afara listei ntocmite cu ocazia unificrii.
Corpul unit devine rspunztor pentru ordinea i disciplina tuturor
membrilor si. Membrii aflai sub disciplin vor fi tratai aa cum este
prevzut n acest Manual.
Registrele i rapoartele celor dou biserici fac parte din rapoartele
bisericii unificate. Conferina trebuie s fie anunat, pentru ca la
urmtoarea ei sesiune s se ia hotrrile necesare.
Dizolvarea sau excluderea de biserici
Brbailor, iubii-v nevestele, cum a iubit i Hristos Biserica i S-a
dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul
cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit,
fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr
217
prihan... Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l
ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; pentru c noi suntem mdulare
ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui (Ef. 5,25-30).
Aceasta trebuie s fie totdeauna atitudinea fa de bisericile locale
n administrarea disciplinei, att fa de membrul individual, ct i fa
de o biseric local ca ntreg, gata ntotdeauna s ajute i s o salveze
pentru cauza lui Dumnezeu. Pot aprea situaii care fac necesar
dizolvarea unei biserici. S-ar putea ca un numr mare de membri s se
mute n alt parte, aa nct cei rmai s nu fie suficieni pentru susinerea
organizaiei. Uneori, apar dificulti care amenin viaa unei biserici.
Acolo unde soluionarea acestei probleme cere o aciune disciplinar,
se recomand s fie organizat o serie de adunri de redeteptare.
Aceste adunri se pot ine cu scopul de a recupera biserica din starea ei
nefericit i de a ajuta membrii s-i rennoiasc legmntul cu Domnul.
Acest lucru este mai bun dect luarea de msuri care ar conduce la o
ruptur n biseric i care ar putea face necesar dizolvarea.
Bisericile pot fi dizolvate sau excluse dintre celelalte biserici surori
pentru urmtoarele motive:
1. Pierderea de membri - Sunt ocazii cnd, n ciuda ncercrilor
de a pstra o biseric, se pierd att de muli membri prin mutare din
zon, prin moarte sau prin apostazie, nct existena bisericii este
ameninat. n asemenea mprejurri, comitetul Conferinei va lua o
hotrre prin care va recomanda bisericii respective dizolvarea.
nainte ca o biseric local s ia hotrrea final de dizolvare, membrii
rmai vor fi sftuii s se transfere n alte biserici.
Dac rmn destui membri, aceast lucrare se poate face prin
convocarea unei adunri, sub conducerea preedintelui Conferinei sau
a unui pastor desemnat de acesta. La o astfel de adunare, pot fi votate
scrisorile de transfer pentru toi membrii rmai, aflai n ordine, pentru
a se uni cu alte biserici. n felul acesta, biserica se dizolv la recomandarea
comitetului Conferinei. Astfel, comitetul Conferinei poate s
consemneze dizolvarea bisericii.
Dac, dup aprecierea comitetului Conferinei, au rmas prea puini
membri pentru a convoca o adunare, acesta are autoritatea s-i reco-
mande altor biserici sau bisericii Conferinei pe membrii care sunt n
ordine. n acest fel, biserica este dizolvat.
Dac, la data dizolvrii, sunt membri sub disciplin crora, din acest
motiv, nu li se poate acorda scrisoare de transfer, calitatea lor de membri
va fi meninut provizoriu n comunitatea Conferinei, n timp ce
administraia Conferinei depune toate eforturile ca, n cel mai scurt
timp posibil, s ajute aceti membri s dobndeasc o experien
cretin satisfctoare. Dac efortul are succes, pot fi confirmai ca
membri ai bisericii Conferinei sau li se pot da scrisori de transfer
ctre alte biserici. Dac nu pot fi ajutai i recuperai, vor fi exclui
prin votul comitetului Conferinei.
2. Disciplin - Ocazii pentru excluderea de biserici din motive
disciplinare sunt, din fericire, foarte rare, deoarece misiunea bisericii
este s caute i s mntuiasc. Acolo unde persist probleme serioase,
cum ar fi apostazia, refuzul de a aciona n armonie cu prevederile
Manualului bisericii sau rzvrtirea mpotriva Conferinei, trebuie
fcute eforturi struitoare pentru a nltura necesitatea excluderii.
Pastorul va cuta s adnceasc viaa spiritual a bisericii prin
predicare i vizite personale. Cu sprijinul Conferinei, se va ine o serie
de adunri de renviorare care s-i conduc pe membri la o rennoire
a legmntului lor cu Domnul. Dac aceste eforturi nu au succes,
pastorul, n colaborare cu comitetul Conferinei, se va sftui cu biserica
i cu conducerea ei, cutnd s aduc vindecare i mpcare i s
pstreze biserica n calitatea ei de martor pentru Dumnezeu i pentru
adevrul Su mntuitor.
n toate eforturile de a ajuta o biseric greit i n toate aspectele
oricrei discipline care va fi aplicat, trebuie s se dea pe fa spiritul lui
Hristos. Spiritul acesta este descris foarte frumos i convingtor n
Efeseni 5,25-30, unde Pavel ne spune c Hristos iubete biserica i i-a
dat viaa pentru ea, ca s poat avea bucuria de a o prezenta Tatlui
Su ceresc ca o biseric slvit.
Msurile de redresare sunt preferabile ngduirii unei deteriorri a
relaiilor, care ar putea duce la excluderea bisericii.
Totui, dac toate strduinele de a pstra biserica dau gre, comitetul
Conferinei trebuie s fac un studiu atent cu privire la excluderea bisericii.
Dac se ajunge la aceast hotre, ea va fi consemnat n procesele verbale
ale comitetului Conferinei cu recomandarea de excludere i cu precizarea
motivelor, apoi se va proceda dup cum urmeaz:
219
a. ntr-o adunare administrativ a bisericii respective, se va prezenta
hotrrea de a recomanda excluderea bisericii, pentru informare i
examinare, mpreun cu motivele care justific hotrrea;
b. n cazul n care biserica nu primete recomandarea, ea ar putea
adopta una din urmtoarele ci:
1. S acioneze pentru eliminarea cauzelor care ar face necesar
disciplina, acceptnd specificrile Conferinei i cernd acesteia
s revin asupra recomandrii de dizolvare sau excludere.
2. S apeleze la comitetul executiv al uniunii care s arbitreze n
interesul bisericii respective.
c. n eventualitatea c biserica se menine n stare de rzvrtire sau comitetul
executiv al uniunii susine recomandarea Conferinei de excludere a
bisericii, Conferina va convoca o edin a comitetului executiv i va
face recomandarea adunrii generale a Conferinei de excludere a
bisericii, prezentnd i motivele care stau la baza recomandrii.
d. Dac adunarea general a Conferinei hotrte excluderea,
Conferina va aplica hotrrea.
Grija fa de membri - Printre membrii unei biserici care a fost
dizolvat sau exclus, pot exista membri credincioi, care doresc s rmn
n cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Pentru a veni n ajutorul
lor, calitatea lor de membru va fi pstrat provizoriu, pn la 90 de zile, n
comunitatea Conferinei, pentru a oferi ocazie celor ce doresc s devin
membri ai bisericii Conferinei sau s fie transferai la o alt biseric,
aleas de ei. Situaia lor va fi apreciat de comitetul Conferinei i, dac
este satisfctoare, acetia pot fi recomandai ca membri bisericii
Conferinei sau altei biserici, alese de ei.
Numele membrilor unei biserici dizolvate sau excluse care sunt
sub disciplin vor fi trimise secretarului Conferinei, pentru a fi n atenia
comitetului acesteia, aa cum se precizeaz n seciunea de mai sus
(1. Pierderea de membri), cu privire la dizolvarea bisericii datorat
pierderii de membri.
Sesiunea Conferinei va aciona n toate cazurile - n orice
caz de dizolvare sau excludere a unei biserici, pentru orice motiv, va fi
prezentat un raport la sesiunea urmtoare a Conferinei, cnd se va
face o recomandare de tergere a bisericii respective de pe lista
bisericilor aparintoare Conferinei.
Bunurile, fondurile i registrele - Dup dizolvarea sau
excluderea unei biserici datorat pierderii membrilor sau pentru motive
disciplinare, toate darurile, toate evidenele financiare i toate
proprietile comune sau personale, fie c sunt deinute n numele
bisericii, al Conferinei, fie al altei asociaii legale denominaionale,
sunt ncredinate spre pstrare Conferinei. Conferina, deci, are
dreptul, autoritatea i datoria s administreze, s ocroteasc i s
dispun de proprietatea i de fondurile mai sus amintite. Toate registrele
i evidenele unei astfel de biserici vor fi inute n custodia secretarului
i/sau a trezorierului Conferinei.
221
CAPITOLUL 17
Amvonul nu este o tribun a ideilor
personale
Nici un pastor, prezbiter sau alt persoan nu are dreptul s fac din
amvon o tribun pentru aprarea punctelor de doctrin sau a procedurilor
disputate. Biserica nu confer nimnui dreptul de a folosi prerile i
opiniile personale ale cuiva n felul acesta.
Membrii care consider c au o lumin contrar adevrurilor deja
stabilite ale bisericii, trebuie s cear sfat de la conductorii responsabili.
Exist mii de ispite deghizate pentru cei care au lumina adevrului;
singura siguran pentru noi este s nu primim nici o doctrin nou, nici
o interpretare personal original a Scripturii fr s o prezentm, mai
nti, frailor cu experien. Prezentai-o naintea lor ntr-un spirit umil,
cooperant, cu rugciune serioas, i dac ei nu vd nici o lumin n ea,
supunei-v judecii lor, cci n mulimea sftuitorilor se afl sigurana
Biserica primar a urmat acest sfat. Atunci cnd a aprut o deosebire
de preri asupra unui punct important al doctrinei n Antiohia, credin-
cioii au trimis reprezentani la Ierusalim pentru ca problema s fie supus
judecii apostolilor i prezbiterilor. Credincioii din Antiohia au acceptat
cu bucurie hotrrea acestui conciliu i astfel au fost pstrate unitatea
i dragostea freasc n biseric.
Sfatul de mai sus din partea Domnului nu trebuie n nici un caz s fie
privit ca o mpiedicare a cuiva de la studiul srguincios al Scripturii, ci
ca o protecie mpotriva infiltrrii n biseric a teoriilor false i a doctrinelor
eronate. Dumnezeu dorete ca poporul Su s cerceteze cu credincioie
Cuvntul Su pentru a primi lumin i adevr, dar nu dorete ca ei s fie
abtui de nvturi false.
Biblia este o min de adevr. Nici chiar pmntul nu este att de
brzdat cu filoane de aur i att de plin de lucruri preioase, cum este
Cuvntul lui Dumnezeu (Parabolele Domnului Hristos, pag. 67). Noi
avem datoria s cutm cu zel aceast comoar.
Nimeni s nu considere c nu mai are nimic de nvat. Profunzimea
minii omeneti poate fi msurat; operele scriitorilor omeneti pot fi
cunoscute n ntregime; dar zborul celei mai nalte, mai profunde i mai
ntinse imaginaii omeneti nu-L poate cuprinde pe Dumnezeu. Dincolo
de ceea ce putem noi nelege se ntinde infinitul. Noi n-am vzut dect
licririle gloriei divine i ale cunotinei i nelepciunii nemrginite, noi am
lucrat, ca s zicem aa, numai la suprafaa minei, n timp ce minereul
bogat n aur se afl n adncime, ca rsplat a aceluia care va spa pn
cnd l va gsi. Uneltele trebuie nfipte adnc i tot mai adnc n min, i
rezultatul va fi comoara cea preioas. Printr-o credin adevrat,
cunotina divin va deveni cunotina omeneasc (Idem, pag. 74).
Celui ce se afl ntr-o legtur vie cu Soarele neprihnirii i se
descoper mereu o nou lumin din Cuvntul lui Dumnezeu. Nimeni s
nu ajung la concluzia c nu mai exist nici un adevr de descoperit.
Cel care caut adevrul cu zel i cu rugciune va afla preioase raze de
lumin, care vor strluci din Cuvntul lui Dumnezeu. Mai exist nc
multe pietre preioase care ateapt s fie adunate pentru a constitui
proprietatea poporului rmiei lui Dumnezeu (Counsels on Sabbath
School Work, pag. 34).
Atunci cnd, de pe paginile sfinte, strlucete o nou lumin pentru
a rsplti cuttorul srguincios al adevrului, aceast lumin nu pune
n umbr nvturile mai vechi, ci ele se contopesc, fcnd ca nvtura
mai veche s devin mai strlucitoare i mai atrgtoare. Aadar,
crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire
merge mereu crescnd pn la miezul zilei (Prov. 4,18).
Dei copilul lui Dumnezeu trebuie s fie gata s primeasc orice
lumin nou, el nu trebuie s ia aminte la orice voce, orict de
evlavioas i de plauzibil ar prea, care l-ar ndeprta de doctrinele
fundamentale ale Bibliei.
Noi nu trebuie s primim cuvintele celor care vin cu o solie care
contrazice punctele specifice ale credinei noastre. Ei adun o mulime de
texte din Scriptur i le ngrmdesc pentru a-i sprijini teoriile lor preferate.
Aa s-a ntmplat mereu n ultimii cincizeci de ani. n timp ce Scriptura
este Cuvntul lui Dumnezeu i trebuie respectat, aplicarea nvturilor
ei constituie o mare greeal, dac prin aceasta este mutat vreunul din
stlpii de baz pe care Dumnezeu i-a ntrit n ultimii cincizeci de ani. Cel
223
care face o astfel de aplicare nu cunoate minunata demonstrare a Duhului
Sfnt, care a dat putere i for soliilor din trecut, primite de poporul lui
Dumnezeu (Counsels to Writers and Editors, pag. 32).
Este important ca noi s pstrm unirea credinei (Ef. 4,13). La
fel de important este s cutm tot timpul s pstrm unirea Duhului
prin legtura pcii (vers. 3). De aici, decurge nevoia de atenie i de
cercetare temeinic, nsoite de sfat din partea frailor.
Dumnezeu conduce un popor afar din lume, pe temelia glorioas a
adevrului venic - poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. El va
disciplina i va pregti poporul Su. Ei nu trebuie s nutreasc preri
contradictorii, unul creznd un lucru, iar altul avnd preri contrare i
fiecare micndu-se independent de trup. Ei vor ajunge cu toi la unitatea
credinei prin diversitatea darurilor i slujbelor pe care El le-a dat bisericii.
Dac cineva nutrete preri proprii despre adevrul biblic,
desconsiderndu-le pe cele ale frailor lui, i justific aciunea, pretinznd
c are dreptul s aib propriile preri, i apoi le impune altora, cum
poate el s mplineasc astfel rugciunea lui Hristos? i dac se mai
ridic unul i nc unul, fiecare afirmndu-i dreptul de a crede i a vorbi
ce-i place fr nici o legtur cu credina ntregului corp, unde va fi
armonia care a existat ntre Hristos i Tatl Su, armonie pentru care
Hristos S-a rugat ca s existe ntre fraii Lui?
Dei noi avem o lucrare i o responsabilitate individual n faa lui
Dumnezeu, nu trebuie s urmm propria noastr judecat independent,
indiferent de prerile i sentimentele frailor notri. O astfel de procedur
ar duce la dezordine n biseric. Pastorii au datoria s respecte judecata
frailor lor, dar relaiile lor unul cu altul, ca i doctrinele pe care le nva
trebuie s fie probate prin lege i mrturie. Dac inimile sunt gata s
asculte, nu va exista dezbinare ntre noi. Unii sunt nclinai spre dezordine,
ndeprtndu-se de marile semne de hotar ale credinei. Dar Dumnezeu
i ndeamn pe slujitorii Lui s fie una n doctrin i spirit...
Trecnd n revist istoria noastr trecut, fiecare pas de naintare
pn la poziia noastr prezent, pot s spun: Ludat s fie Dumnezeu!
Cnd vd ce a fcut Dumnezeu, sunt plin de uimire i ncredere n
Hristos, Conductorul nostru. Nu avem de ce s ne temem pentru viitor
dect dac vom uita drumul pe care ne-a condus Domnul (Testimonies
to Ministers, pag. 29-31).
AMVONUL NU ESTE O TRIBUN A IDEILOR PERSONALE
Avnd n vedere aceste lucruri, este evident faptul c biserica nu
poate conferi nimnui dreptul de a-i expune prerile i vederile personale
de la amvon. Locul acesta sfnt trebuie s fie rezervat predicrii
adevrurilor sfinte ale Cuvntului divin i prezentrii planurilor i
directivelor denominaionale n vederea naintrii cauzei lui Dumnezeu
(vezi pag. 76, 148, 151, 168-169).
Trebuie s rmnem consacrai Domnului zi de zi i s cerem
nelepciune divin pentru studiul Cuvntului Su sfnt. Potrivit
propriei Sale fgduine, Duhul Sfnt ne va cluzi n tot adevrul.
Inima i mintea noastr trebuie s fie larg deschise pentru lumina
care vine de la Duhul Sfnt, ca razele luminii cereti s poat strluci
pe crarea noastr. Dei trebuie s ne sftuim cu fraii notri asupra
chestiunilor care prezint dificulti, trebuie s ne abinem s
prezentm n public vreo problem care nu este n deplin armonie
cu prerile ntregii biserici.
1
Coordonatorul de interese
2
Pentru un registru de procese verbale poate fi folosit un caiet de format mare sau
obinuit.
3
Acolo unde biserica local nu are un registru de felul acesta, se va folosi un registru de
membri obinuit, pus la dispoziie de ctre Conferin.
4
Acesta este un nume prescurtat acceptat n locul numelui ntreg oficial Asociaia
Tinerilor Adventiti de Ziua a aptea.
5
Adoptat de Conferina General i directorii de tineret ai Diviziunii n iulie 1993.
225
APENDICE
Rezumatul doctrinelor fundamentale
Acest rezumat al punctelor de doctrin a fost pregtit special n
vederea instruirii candidailor pentru botez (vezi pag. 42).
1. Dumnezeul cel viu i adevrat, prima Persoan a Dumnezeirii, este
Tatl nostru ceresc. Prin Fiul Su, Isus Hristos, El a creat toate
lucrurile (Mat. 28,18.19; 1 Cor. 8,5.6; Ef. 3,9; Ier. 10,10-12; Evr.
1,1-3; Fapte 17,22-29; Col. 1,16-18).
2. Isus Hristos, a doua Persoan a Dumnezeirii, Fiul cel venic al lui
Dumnezeu, este singurul Mntuitor din pcat. Mntuirea omului se
realizeaz prin har, prin credina n El (Mat. 28,18.19; Ioan 3,16;
Mica 5,2; Mat. 1,21; 2,5.6; Fapte 4,12; 1 Ioan 5,11.12; Ef. 1,9-15;
2,4-8; Rom. 3,23-26).
3. Duhul Sfnt, a treia Persoan a Dumnezeirii, este reprezentantul lui
Hristos pe pmnt, care-i conduce pe pctoi la mntuire i la
ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu (Mat. 28,18.19; Ioan
14,26; 15,26; 16,7-15; Rom. 8,1-10; Ef. 4,30).
4. Prin Isus Hristos, credincioii primesc iertarea de pcatele mrturisite
i prsite i, n msura n care le-a stat n putere, pagubele au fost
nlturate (Ef. 1,7; Col. 1,14.15; 1 Ioan 1,7-9; Is. 55,6.7; Ez. 33,15;
Mat. 5,23.24; 6,14.15).
5. Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu i singura norm
fundamental, deplin i suficient, de credin i practic (2 Tim.
3,15-17; 2 Petru 1,19-21; Ps. 119,9.11.105.130; 1 Tes. 2,13; Is. 8,20;
Ier. 15,16; Evr. 4,12).
6. Toi cei care intr n mpria cerurilor trebuie s experimenteze
convertirea sau naterea din nou, prin care omul primete o inim
nou i devine o creatur nou. Astfel, indiferent de mediul social i
etnic, el devine membru al ntregii familii din ceruri i de pe pmnt
(Mat. 18,3; Ioan 3,3; 2 Cor. 5,17; Ez. 36,26.27; Evr. 8,10-12; 1 Petru
1,23; 2,2; Fapte 17,26; Ef. 3,15).
7. Hristos locuiete n inima renscut, nscriind n ea principiile Legii lui
Dumnezeu, conducndu-l pe credincios s asculte cu bucurie de
preceptele ei i dndu-i putere de ascultare (2 Cor. 6,16; Ps. 40,8;
Evr. 8,10-12; Ioan 14,15; Col. 1,27; 3,16; Gal. 2,20; Ef. 3,14-21).
8. Dup nlarea Sa, Hristos i-a nceput lucrarea de Mare Preot n
locul sfnt din Sanctuarul ceresc, care este reprezentat prin sanctuarul
pmntesc din dispensaiunea Vechiului Testament. Cnd Hristos a
intrat n a doua faz a slujirii Lui, n sfnta sfintelor, a nceput judecata
de cercetare, prefigurat de serviciul pmntesc din Ziua ispirii.
Aceast lucrare a judecii de cercetare din Sanctuarul ceresc a
nceput n anul 1844, la ncheierea celor 2300 de ani, i se va ncheia
la sfritul timpului de prob (Evr. 4,14; 8,1.2; Lev. 16,2.29; Evr.
9,23.24; Dan. 8,14; 9,24-27; Apoc. 14,6.7; 22,11).
9. A doua venire a lui Hristos este ndejdea bisericii, punctul culminant
al Evangheliei i scopul planului de rscumprare. Isus va reveni n
mod literal, personal i vizibil, mpreun cu toi sfinii Si ngeri. Multe
semne ale timpului dau mrturie c venirea Lui este aproape.
mplinirea aproape complet a tuturor lanurilor profetice indic faptul
c El este aproape, este chiar la ui (Ioan 14,1-3; Tit 2,11-14; Evr.
9,28; Fapte 1,9-11; Apoc. 1,7; Mat. 25,31; Luca 9,26; 21,25-33;
Mat. 24,14.36.39.33).
10. Morii cei neprihnii vor fi nviai la cea de-a doua venire a lui
Hristos. mpreun cu cei drepi aflai n via, ei vor fi nlai pentru
a ntlni pe Domnul n vzduh i vor merge cu El n ceruri, unde vor
petrece cei o mie de ani, cunoscui sub numele de mileniu (Apoc.
1,7; Ioan 5,25.28.29; Osea 13,14; 1 Cor. 15,51-55; 1 Tes. 4,13-18;
Ioan 11,24.25; 14,1-3; Apoc. 20,6.4.5; Is. 25,8.9).
11. Cei ri care vor fi n via la a doua venire a lui Hristos vor fi nimicii
de strlucirea venirii Sale. Acetia, mpreun cu morii nelegiuii din
toate veacurile, vor nvia la a doua nviere, la ncheierea celor o mie
de ani (2 Tes. 1,7-10; 2,8; Iuda 14.15; Apoc. 20,5.12.15; Ioan
5,28.29; Fapte 24,15; Is. 24,21.22).
12. La sfritul celor o mie de ani, vor avea loc urmtoarele eveni-
mente: (a) Hristos i cei neprihnii vor cobor din cer mpreun cu
Sfnta cetate, Noul Ierusalim (Apoc. 21,2.10); (b) cei ri vor fi
nviai pentru judecata final (Apoc. 20,11.12); (c) cei ri vor primi
plata final a pcatului, atunci cnd va cobor foc de la Dumnezeu,
227
din cer, i-i va mistui (Apoc. 20,7-10.14.15) i (d) acest foc, care
distruge lucrrile pcatului, va curi pmntul (2 Petru 3,10-14;
Mal. 4,1.3; Apoc. 20,8.4).
13. Pmntul, curit prin foc i rennoit prin puterea lui Dumnezeu, va
deveni cminul etern al celor rscumprai (2 Petru 3,9-13; Is.
65,17-25; 35,1-10; 45,18; Mat. 5,5; Mal. 4,1-3; Prov. 11,31).
14. Ziua a aptea din sptmn este semnul venic al puterii lui Hristos
n calitate de Creator i Rscumprtor i este, deci, ziua Domnului,
Sabatul cretin, constituind sigiliul viului Dumnezeu. El trebuie s fie
respectat de vineri, de la apusul soarelui, pn smbt, la apusul
soarelui (Gen. 2,1-3; Exod 16,23-31; 20,8-11; Ioan 1,1-3.14; Ez.
20,12.20; Marcu 1,21-32; 2,27.28; Is. 58,13; Luca 4,16; 23,54-56;
24,1; Fapte 17,2; Evr. 4,9-11; Is. 66,22.23; Lev. 23,32).
15. Cstoria este una dintre instituiile date de Dumnezeu n grdina
Edenului, nainte de intrarea pcatului n lume. Isus a onorat instituia
cstoriei, susinndu-i sfinenia i permanena. Noul Testament
afirm, n repetate rnduri, sfinenia relaiei de cstorie i arat c
n ea se pete printr-un legmnt pe via de fidelitate i de curie
moral. Intimitile sexuale dintre brbat i femeie, n afara cstoriei
sau ntre persoane de acelai sex, sunt contrare planului divin i
condamnate de Biblie ca fiind pcat. Urmaii lui Hristos vor pstra,
prin harul Su, curia moral n cadrul acestor principii cluzitoare
biblice privitoare la relaiile sexuale. Voina lui Dumnezeu este
sfinirea voastr; s v ferii de desfrnare (1 Tes. 4,3).
Soul i soia, care sunt cretini, trebuie s se iubeasc i s se
respecte unul pe altul, aa cum i iubete i i respect Dumnezeu.
Lor li se poruncete s-i iubeasc i s-i respecte copiii, s-i trateze
cu blndee i s-i nve s-L iubeasc i s-L slujeasc pe
Dumnezeu. n scopul aceasta, ei trebuie s practice nchinarea n
familie, s participe la coala de Sabat i la celelalte servicii ale
bisericii i, acolo unde este posibil, s frecventeze coli ale bisericii.
De asemenea, copiii trebuie s-i ndeplineasc responsabilitile,
s-i respecte prinii i s-i asculte (Gen. 2,21-24; Deut. 4,6.7; Mat.
19,3-9; 1 Cor. 6,9-11; Ef. 5,24.25.28; Col. 3,18-21; 1 Tes. 4,3-8;
Evr. 10,23-35; 13,4; 1 Petru 3,7).
APENDICE
16. Zecimea este sfnt, destinat Domnului i constituie modalitatea
prin care Dumnezeu i susine lucrarea Sa. Darurile de bunvoie fac
i ele parte din planul lui Dumnezeu pentru susinerea lucrrii Sale n
toat lumea (Lev. 27,30-32: Mal. 3,8-12; Num. 18,20-28; Mat. 23,23;
Prov. 3,9.10; 1 Cor. 9,13.14; 2 Cor. 9,6.7; Ps. 96,8).
17. Nemurirea vine numai prin Evanghelie i va fi acordat ca dar din
partea lui Dumnezeu la a doua venire a lui Isus (1 Cor. 15,21.22.51-55;
Ps. 146,3.4; Ecl. 9,5.6.10; 1 Tim. 6,15.16; 2 Tim. 1,10; 1 Ioan 5,11.12).
18. Starea omului n moarte este de incontien. Toi oamenii, buni sau
ri, rmn n mormnt pn la nviere (Ecl. 9,5.6; Ps. 115,17; 146,3.4;
Iov 14,10-12.21.22; 17,13; Ioan 11,11-14; 1 Tes. 4,13; Ioan 5,28.29).
19. Cretinul este chemat la sfinire. De aceea, viaa lui trebuie s se
caracterizeze printr-o grij deosebit n comportare, prin modestie i
simplitate n mbrcminte (1 Tes. 3,13; 4,3.7; 5,23; 1 Petru 2,21;
3,15.3-5; Is. 3,16-24; 1 Cor. 10,31; 1 Tim. 2,9.10).
20. Cretinul trebuie s recunoasc faptul c trupul lui este templul Duhului
Sfnt. De aceea, l va onora pe Dumnezeu avnd grij de trupul lui n
mod inteligent, folosind n mod cumptat ceea ce este bun i evitnd
orice lucru duntor, abinndu-se de la orice aliment necurat, de la
folosirea, producerea sau comercializarea de buturi alcoolice, de la
folosirea, producerea sau comercializarea tutunului, n oricare din
formele lui, i de la folosirea ilegal a narcoticelor sau altor droguri, de
la comercializarea lor (1 Cor. 3,16.17; 6,19.20; 9,25; 10,31; 2 Cor.
7,1; Gal. 5,17-21; 6,7.8; 1 Petru 2,9-12; 1 Cor. 10,1-11; Lev. 11,1-8).
21. Biserica nu trebuie s fie lipsit de nici un dar, iar prezena darului
profetic este unul dintre semnele de identificare a bisericii rmiei
(1 Cor. 1,5-7; 12,1-28; Amos 3,7; Osea 12,10.13; Apoc. 12,17; 19,10).
Adventitii de Ziua a aptea recunosc c acest dar s-a manifestat
n viaa i lucrarea Ellenei G. White.
22. Biblia nva despre necesitatea unei organizaii bine definite a
bisericii. Membrii acestei organizaii au obligaia sfnt s-i fie supui,
s o susin cu credincioie i s ia parte la pstrarea ei. Ei sunt
sftuii s nu prseasc obiceiul de a se aduna laolalt (Mat.
16,16-18; Ef. 1,10-23; 2,19-22; 1 Cor. 14,33.40; Tit 1,5-9; Mat.
18,15-18; 1 Cor. 12,12-28; 16,1-3; Evr. 10,25; Fapte 4,32-35; 6,1-7).
229
23. Botezul prin scufundare simbolizeaz moartea, nmormntarea i
nvierea lui Isus Hristos i exprim n mod deschis credina n harul
Su mntuitor i renunarea la pcat i la lume. El este recunoscut ca
o condiie de intrare n biseric (Mat. 3,13-17; 28,19; Fapte 2,38.41-47;
8,35-39; 16,32.33; 22,16; Rom. 6,1-11; Gal. 3,27; Col. 3,1-3).
24. Rnduiala Cinei Domnului comemoreaz moartea Mntuitorului, iar
participarea membrilor la ea este esenial pentru dezvoltare i
prtie cretin. Ea este precedat de rnduiala splrii picioarelor,
ca pregtire pentru acest serviciu solemn (Mat. 26,26-29; 1 Cor.
11,23-26; Ioan 6,48-56; 13,1-17; 1 Cor. 11,27-30).
25. n viaa cretin, exist o desprire total de practicile lumeti, cum
ar fi: jocul de cri, frecventarea teatrului, dansul etc., care tind s
slbeasc i s distrug viaa spiritual (2 Cor. 6,15-18; 1 Ioan
2,15-17; Iacob 4,4; 2 Tim. 2,19-22; Ef. 5,8-11; Col. 3,5-10).
26. Prin studiul Cuvntului, Dumnezeu ne vorbete, dndu-ne lumin i
putere, iar prin rugciune, sufletul este unit cu Dumnezeu. Acestea
sunt mijloacele rnduite de Cer pentru ctigarea biruinei n lupta
cu pcatul i pentru dezvoltarea caracterului cretin (Ps. 19,7.8;
119,130; Ioan 6,63; 17,17; 1 Petru 2,2; 1 Tes. 5,17; Luca 18,1; Ps.
55,17; Is. 50,4).
27. Fiecare membru al bisericii se afl sub porunca sacr dat de
Isus s-i foloseasc talentele n lucrarea personal a ctigrii
de suflete, contribuind la rspndirea Evangheliei n toat lumea.
Atunci cnd se va ncheia aceast lucrare, Isus va reveni (Mat.
25,14-29; 28,18-20; Apoc. 22,17; Is. 43,10-12; 2 Cor. 5,17-20;
Rom. 10,13-15; Mat. 24,14).
28. Potrivit modului Su neprtinitor de a-i trata pe oameni, avertizndu-i
cu privire la evenimentele viitoare, care le vor afecta n mod vital
destinul, Dumnezeu a proclamat apropiata revenire a lui Isus Hristos.
Aceast solie pregtitoare este simbolizat de ntreita solie ngereasc
din Apocalips 14 i i gsete mplinirea n actuala micare premerg-
toare celei de a doua veniri. Aceasta a dat natere rmiei sau
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, care pzete poruncile lui
Dumnezeu i credina lui Isus (Amos 3,7; Mat. 24,29-34; Apoc.
14,6-10; Zah. 3,13; Mica 4,7.8; Apoc. 14,12; Is. 26,2; Apoc. 22,14).
APENDICE
Supliment pentru Uniunea Romn
1. Cu privire la aplicarea subcapitolului ,Rebotezarea (pag. 48,49):
Biserica din Romnia a urmat n mod consecvent aprecierea din Manual
privitoare la intrarea n biseric a celor ce vin din alte confesiuni cretine: Se
recunoate faptul c rebotezarea este de dorit. Aceast poziie este susinut i
de un pasaj din cartea Evangelism, n care Ellen White scria: Astzi sunt muli
care au clcat fr s tie unul dintre preceptele legii lui Dumnezeu. Cnd mintea
este iluminat i cerinele celei de-a patra porunci sunt puse naintea contiinei,
ei se vd pctoi n faa lui Dumnezeu... Cuttorul sincer dup adevr nu va
prezenta necunoaterea legii ca scuz pentru pcat. Lumina era la ndemna sa.
Cuvntul lui Dumnezeu este clar i Hristos i poruncete s studieze Scripturile.
El recunoate legea lui Dumnezeu ca sfnt, dreapt i bun i se pociete de
pcatul su... Botezul su dinainte nu-l mai satisface acum... El a murit din nou
fa de pcat i dorete s fie din nou ngropat cu Hristos prin botez, ca s poat
nvia n trirea unei viei noi. O asemenea cale este n armonie cu exemplul lui
Pavel, care a botezat pe convertiii iudei. Aceast istorisire a fost nregistrat de
Duhul Sfnt ca o lecie pentru instruirea bisericii (pag. 372).
Propoziia privind rebotezarea face parte dintr-o fraz mai lung, care sun
astfel: Dei biserica nu insist pentru rebotezarea celor care vin la noi din alte
denominaiuni, care au fost deja botezai prin scufundare i care au trit o via
cretin consecvent, n armonie cu lumina pe care au avut-o, se recunoate
faptul c rebotezarea este de dorit.
Aceast poziie este practic identic cu cea adoptat la sesiunea Conferinei
Generale din 1886. Documentul de baz n aceast privin este un pasaj din
cartea Evangelism (pag. 372-373), cu subtitlul: Rebotezarea nu trebuie pus ca
o condiie pentru noii convertii. Ideile principale sunt urmtoarele:
(a) Modul de lucru cu persoanele care vin din alte biserici, n care au fost
botezate prin scufundare, trebuie s fie caracterizat prin nelegere, rbdare
i tact. Prezentarea prematur i brutal a acestui punct poate da noilor
convertii simmntul c, fcnd astfel, ei tgduiesc toat experiena lor
religioas anterioar. Mai mult chiar, rezultatul a fost c unii s-au ndeprtat
de adevr. Dimpotriv, atunci cnd acest subiect este prezentat cu grij,
n spiritul dragostei i al blndeii, I se d lui Dumnezeu posibilitatea s
lucreze cu Duhul Sfnt asupra minii, aa nct persoana s fie pe deplin
convins i satisfcut cu privire la acest pas de naintare.
(b) Dup ce adevrurile eseniale ale Bibliei au fost prezentate i acceptate,
hotrrea final privind rebotezarea trebuie s aparin persoanei n cauz.
231
Acesta este un subiect cu privire la care fiecare trebuie, n cugetul i n
contiina sa, s ia o hotrre n temere de Dumnezeu. Nimeni nu trebuie
s fie contiin pentru altcineva i s cear sau s impun rebotezarea.
Exist o mn divin care i cluzete, un Duh divin care mic inima lor, i
astfel ei vor ti ce trebuie s fac i o vor face. Biserica trebuie s manifeste
ncredere n lucrarea Duhului lui Dumnezeu asupra acelora care primesc
adevrurile eseniale ale mntuirii. n tratarea acestui subiect, nu trebuie
lsat s se strecoare un spirit de polemic i lupt.
(c) Avnd n vedere toate acestea, rebotezarea convertiilor din alte biserici cretine,
n care au fost botezai prin scufundare, nu trebuie fcut o condiie pentru
intrarea n biseric. Suntem avertizai s nu mergem naintea Domnului,
stabilind pentru alii condiii pe care El nu ne-a cerut s le stabilim. Nu este
datoria nici unuia dintre profesorii notri s impun cuiva rebotezarea.
Ctre ncheierea pasajului, Ellen White arat n mod clar c, de repetate ori,
a primit de la Domnul ndrumri cu privire la acest subiect, n mod special datorit
greelii pe care unii pastori sinceri au fcut-o, insistnd prea mult asupra
rebotezrii. Mi s-a artat c bunul frate... i alii dintre pastorii notri fac o
greeal la un anumit punct n experiena lor, punnd subiectul rebotezrii pe
primul plan i fcnd din el o condiie pentru intrarea n biseric. Acest subiect
nu trebuie tratat astfel. Rebotezarea trebuie privit ca un mare privilegiu i o
binecuvntare, iar toi cei care vor fi rebotezai, dac vor ajunge la o nelegere
corect asupra acestui subiect, o vor privi la fel.
n aplicarea acestor recomandri este necesar o pregtire neleapt a
bisericii, o atitudine plin de nelegere i iubire, care s permit Duhului lui
Dumnezeu s conduc pe fiecare. Asemenea conduit va conduce la ncredere
n lucrarea lui Dumnezeu asupra inimii, va promova responsabilitatea individual
a convertiilor i va influena favorabil activitatea de evanghelizare.
Pastorul i comitetul bisericii vor studia ndeaproape cazul fiecrei persoane
care solicit intrarea n biseric prin mrturisire de credin. Mult nelepciune
i iubire rscumprtoare vor fi artate celor care nu au putut avea parte de
ntreaga lumin n biserica n care au fost botezai, chiar atunci cnd aceasta a
fost o micare, care are o poziie de critic distructiv fa de biseric. n cazurile
n care se constat c persoana n cauz a avut o cunoatere suficient a
adevrului i a ales s se ataeze unei grupri dezbintoare, se va arta clar c o
pocin adevrat pentru rul svrit cuprinde i rebotezarea.
Fiecare caz de acest fel va fi studiat i tratat individual. n cazul primirii unei
persoane prin mrturisire de credin, instruirea va fi fcut cu aceeai seriozitate
ca i pentru botez. Este recomandabil ca primirea s fie fcut ntr-un cadru
special, nu doar ca o adugire la o ceremonie de botez sau ca o formalitate. Se va
face tot ce este necesar pentru o integrare complet a noului membru n prtia
spiritual i n activitatea bisericii.
SUPLIMENT PENTRU UNIUNEA ROMN
2. Cu privire la desfurarea Cinei Domnului (pag. 81):
Cea mai mare parte din pine se frnge de obicei nainte, rmnnd doar o
mic parte pe fiecare platou pentru a fi frnt de pastor sau prezbiteri.
Motivaia acestei sugestii este scurtarea duratei serviciului. n bisericile din
ara noastr, timpul nu este un element major i, ca urmare, se recomand
meninerea practicii frngerii ntregii cantiti de pine n cadrul ceremoniei,
dup rugciunea de binecuvntare.
3. Cu privire la participarea la Cina Domnului (,Cine poate participa, pag.
84-86):
Adventitii de ziua a aptea practic Cina Domnului deschis. Toi cei care
i-au predat viaa Mntuitorului sunt liberi s participe.
Aa cum reiese din paragraful de mai sus, n practica general a bisericii,
participarea la Cina Domnului este deschis celor care, avnd o nelegere a
nsemntii actului, doresc acest lucru. Citatul prezentat ca baz din cartea
Hristos, Lumina lumii, capitolul n amintirea Mea, poate fi mult mai bine
neles n situaia din multe ri, n care o parte nsemnat a populaiei are sau
avea o motenire protestant i deci o bun pregtire doctrinal i sufleteasc.
Aceasta nseamn i o familiarizare cu semnificaia spiritual a Cinei, aa cum
este nvat n Biblie. Populaia din ara noastr este ntr-o situaie n general
mult diferit, n ceea ce privete nivelul de educaie religioas i de via spiritual.
Tocmai din aceast cauz, n ara noastr, solicitrile de participare la Cin, din
partea celor care nu sunt membri, sunt rare i neobinuite. Astfel, practica bisericii
din ara noastr este justificat de via i, n general, poate fi meninut.
Este cu totul nejustificat i nerecomandabil invitarea tuturor celor prezeni,
indiferent de apartenena lor religioas, s participe la Cina Domnului. Totui, este
necesar s fim pregtii pentru situaiile n care cretini cu o experien spiritual
temeinic, care ascult de Domnul Hristos, potrivit luminii de care dispun, micai
fiind de Duhul lui Dumnezeu, cu ocazia participrii la prezentarea Cuvntului,
care este premergtoare Cinei, i exprim dorina de a participa la aceasta. n acest
caz, urmeaz ca pastorul sau prezbiterul s aib o discuie personal cu persoana
n cauz. O prezentare plin de iubire i seriozitate a privilegiilor, ca i a rspunderilor
solemne ale participrii la Cin (1 Cor. 11,27-29), o va ajuta pe aceasta s ia o
hotrre care s se dovedeasc cu adevrat o binecuvntare, pentru acel moment
i pentru viitor. Aceast discuie va fi o ocazie bun pentru a ndrepta privirile
ctre adevrul deplin, aa cum este n Domnul Hristos, i a-i ctiga inima pentru
o ascultare complet, din iubire fa de Mntuitorul.
Este important, de asemenea, ca pastorul s pregteasc cu grij biserica
pentru o asemenea eventualitate, aa nct persoanele n cauz s fie tratate cu
tot respectul i ncurajate de iubirea care se comemoreaz prin acest eveniment.
233
Astfel, rezultatul va fi o lrgire a cercului n care se manifest iubirea
Mntuitorului i nu conflict n interiorul bisericii sau tensiune cu cei care nu
sunt nc n ea.
n ceea ce privete participarea copiilor din familiile adventiste la Cina
Domnului, Manualul este explicit. Este confirmat poziia c participarea la
Cin este rezervat celor care i-au predat viaa Domnului Hristos. Atunci
cnd copiii din familiile adventiste fac acest lucru, ei se pregtesc pentru
botez i apoi sunt botezai.
4. Cu privire la consecinjele cenzurii, (,Disciplinarea prin cenzur,
pag.196,197):
Totui, cel pus sub cenzur nu este lipsit de privilegiul participrii la
binecuvntrile colii de Sabat, la serviciile de nchinare ale bisericii sau la
rnduielile Casei Domnului.
Manualul arat c o persoan sub disciplina temporar a bisericii nu trebuie
exclus de la participarea la Cina Domnului. Cina este privit ca un act de
slujire plin de har pentru cei pe care Satana i-a nfrnt, ca o manifestare a
iubirii necondiionate, care vindec, aduce mpcare i refacere.
Pentru aplicarea acestei prevederi, este necesar o lucrare de educare a
bisericii locale, astfel nct ea s fie pregtit s primeasc cu buntate cretin
pe cel ce a greit, s transmit un mesaj al ncrederii n pocina lucrat de Duhul
lui Dumnezeu i dorina unei depline reintegrri a celui greit n obtea bisericii.
n acelai timp, persoana n cauz are datoria s se cerceteze cu seriozitate,
potrivit celor scrise n 1 Corinteni 11, 27-29. Persoana va solicita s participe la
Cina Domnului atunci cnd a trit o pocin adevrat pentru pcatul svrit
i pentru rul produs bisericii. Aceasta cuprinde i ntoarcerea de la pcat,
ndreptarea vieii, repararea rului svrit i refacerea legturilor freti cu cei
crora li s-a greit.
Avnd n vedere att binecuvntrile, ct i responsabilitatea solemn a
participrii la Cina Domnului, persoana sub disciplin nu va pretinde cu arogan
dreptul de a se mprti, iar biserica local nu-i va refuza acest privilegiu,
atunci cnd condiiile sunt ndeplinite, ci va contribui la manifestarea iubirii
rscumprtoare simbolizate prin Cina Domnului. Comitetul bisericii va discuta
i va clarifica din timp aceste cazuri.
5. Cu privire la lucrarea de tineret (pag. 87, 115, 137)
Pentru pagina 87: Programul de companioni a fost dezvoltat de Uniunea
Romn pentru a rspunde nevoilor adolescenilor cuprini n categoria de
vrst 15-19 ani. Programul are la baz grupa mic de prieteni coordonat de un
instructor adult. Numele provine dintr-un cuvnt din latin companion,
com (mpreun) + panis (pine), deci companionii sunt cei care frng pinea
mpreun. Din punct de vedere biblic, un model potrivit pentru acest program
se regsete n atitudinea de via a moabitei Rut. Companionul i propune i
adopt un mod de via similar cu cel al tinerei care a dovedit loialitate,
compasiune i credincioie fa de prietena ei, Naomi.
n afar de parcurgerea celor trei seciuni din caietele de companioni
(autocunoatere i dezvoltare personal, cunoaterea interpersonal i
dezvoltarea relaiilor, cunoaterea lui Dumnezeu i misiune), activitile mai includ
ocazii de nchinare i studiu, excursii i tabere, specializri, activiti sociale i
misionare. Echipa de conducere este format, dup principiul de la celelalte
seciuni, din conductorul programului de companioni i ajutoarele sale. Acetia
sunt alei de biseric la alegerile dintre instructorii pregtii la cursurile organizate
de Conferin. Dac la data alegerilor n comunitate nu exist instructori acreditai
de Conferin, comitetul va numi echipa de conductori pentru companioni
dup ce acetia vor participa la un curs de formare.
Pentru pagina 115: n Romnia, calificrile care se ofer juniorilor sunt:
Ucenic, Cltor, Mesager i Navigator. Calificarea Ghid Asistent face tranziia
ctre statutul de instructor. Calificrile Ghid i Master Ghid sunt calificrile
instructorilor.
Pentru pagina 137: Deoarece Uniunea Romn a dezvoltat un program pentru
adolesceni i anume programul de companioni, n Asociaia tinerilor adventiti
vor fi cuprini tineri cu vrsta ntre 19 i 30 de ani.
235 CUPRINS
Cuprins
Introducere ........................................................................................ 3
Dezvoltarea istoric a Bisericii Adventiste de Ziua a $aptea .................. 3
Istoricul Manualului Bisericii ............................................................. 3
Conjinutul Manualului bisericii ......................................................... 5
Procedura pentru modificri la Manualul bisericii ................................ 5
Clarificarea sensului .......................................................................... 6
Folosirea termenului de Conferinj etc. ............................................... 6
Edijia prezent ................................................................................. 6
CAPITOLUL 1
Autoritatea bisericii i Manualul Bisericii .......................................... 7
Autoritatea bisericii n biserica primar ............................................... 7
Autoritatea bisericii n Biserica Adventist de Ziua a $aptea ................. 7
CAPITOLUL 2
Biserica viului Dumnezeu ................................................................... 9
Nici un zid de desprjire .................................................................... 9
Obiectul suprem al grijii lui Hristos .................................................. 10
mpotrivirea vrjmaului ................................................................. 11
Biserica, desvrit n Hristos ......................................................... 12
CAPITOLUL 3
Punctele fundamentale de credin( ale Bisericii
Adventiste de Ziua a Saptea ................................................... 14
CAPITOLUL 4
Organiza(ia, ntemeiat pe principii divine ....................................... 26
Temeiuri biblice pentru organizare.................................................... 26
Importanja vital a organizajiei ........................................................ 27
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare .................................... 28
CAPITOLUL 5
Forma de organizare n Biserica Adventist de Ziua a Saptea ........... 30
Forme de conducere n biseric ......................................................... 30
Cele patru nivele de organizare n Biserica Adventist de Ziua a $aptea .... 31
Institujiile bisericii .......................................................................... 32
Conferinja General, cea mai nalt autoritate .................................... 32
Autoritatea bisericii i Manualul Bisericii ......................................... 33
CAPITOLUL 6
Calitatea de membru al bisericii ....................................................... 34
Calitatea de membru are o baz spiritual ......................................... 34
Botezul, o cerinj a Evangheliei ....................................................... 34
Botezul, o condijie a intrrii n biseric .......................................... 35
Modul n care se oficiaz botezul .................................................. 35
Pastorii s instruiasc temeinic candidajii nainte de botez ............... 35
Examinarea public ..................................................................... 36
Legmntul de botez .................................................................... 36
Jurmntul de botez i botezul ......................................................... 37
Jurmntul de botez ..................................................................... 37
Certificatul de botez i angajament ................................................ 39
Primirea candidajilor .................................................................... 40
Primirea membrilor care nu sunt cunoscuji ...................................... 40
Ceremonia botezului .................................................................... 41
Membri n ordine ............................................................................ 41
Transferarea de membri .................................................................... 41
Transferarea membrilor bisericii .................................................... 41
Metoda acordrii scrisorilor de transfer .......................................... 41
Secretarul ntocmete scrisoarea .................................................... 42
Calitatea de membru n perioada transferului .................................. 42
Primirea de membri n condijii internajionale dificile ....................... 43
Completarea raportului statistic .................................................... 43
Dac un membru nu este primit ...................................................... 43
Nu se acord scrisoare membrilor aflaji sub disciplin ..................... 44
Biserica acord scrisoare numai celor n ordine ................................ 44
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n cauz .............. 44
Comitetele bisericilor locale nu pot acorda scrisori de transfer .......... 45
Comunitatea Conferinjei/misiunii/cmpului ...................................... 45
Grupe organizate ............................................................................ 45
Probleme legate de primirea i ndeprtarea membrilor ....................... 47
Primirea de membri prin mrturisire de credinj............................... 47
$tergerea de nume ........................................................................ 48
Nu se pstreaz evidenja membrilor exclui ................................... 48
Rebotezarea ................................................................................... 48
Despre convertiji din alte confesiuni religioase ................................ 48
Despre membri ai bisericii i foti adventiti de ziua a aptea ........... 49
237 CUPRINS
CAPITOLUL 7
Slujbaii bisericii i datoriile lor ....................................................... 50
Calitjile slujbailor ....................................................................... 50
Calitji morale ............................................................................ 50
Calitji religioase ........................................................................ 50
Biserica trebuie s fie ocrotit i hrnit ......................................... 51
Respectul i stima acordate pastorilor i slujbailor bisericii ............ 52
S nu fie numiji n grab ntr-o slujb ............................................. 53
Cei ce se mpotrivesc unitjii nu sunt potriviji s fie pui n slujbe .... 53
Primejdia alegerii celor care refuz s coopereze cu ceilalji .............. 54
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective ............... 54
Durata mandatului .......................................................................... 55
Prezbiterul bisericii ......................................................................... 55
O slujb foarte important............................................................. 55
Conductor religios al bisericii ...................................................... 55
Capabil s prezinte Cuvntul ........................................................ 55
Durata mandatului ....................................................................... 55
Hirotonirea prezbiterului local ...................................................... 56
Instruirea i echiparea prezbiterilor ................................................ 56
Lucrarea prezbiterului este numai pentru biserica local .................. 56
Susjine toate ramurile lucrrii din biseric ...................................... 57
Relajia cu pastorul hirotonit ......................................................... 57
Conducerea serviciilor bisericii ..................................................... 58
Serviciul botezului ...................................................................... 58
Ceremonia cstoriei .................................................................... 58
Conlucrarea cu Conferinja/misiunea/cmpul ................................... 58
Susjinerea lucrrii mondiale .......................................................... 59
ncurajarea pltirii zecimii ............................................................ 59
Distribuirea responsabilitjilor ...................................................... 59
Primul prezbiter ........................................................................... 60
Prezbiterul nu este delegat din oficiu.............................................. 60
Limitarea autoritjii ..................................................................... 60
Conductori ai bisericii locale ......................................................... 60
Diaconul ........................................................................................ 60
Importanja slujbei ........................................................................ 61
Comitetul diaconilor .................................................................... 62
Diaconii trebuie s fie hirotoniji .................................................... 62
Diaconii nu sunt autorizaji s oficieze ............................................ 62
Datoriile diaconilor ...................................................................... 62
1. Asistarea serviciilor divine i a ntlnirilor ............................. 63
2. Vizitarea membrilor ............................................................ 63
3. Pregtirea pentru serviciul botezului ..................................... 63
4. Asistarea ceremoniei Cinei Domnului .................................... 63
5. Grija pentru sraci i bolnavi ................................................ 63
6. Grija i pstrarea bunurilor bisericii ...................................... 63
Diaconeasa ..................................................................................... 64
Datoriile diaconeselor .................................................................. 64
1. Asistarea botezurilor ........................................................... 64
2. Pregtirile pentru serviciul Cinei Domnului ........................... 64
3. Grija pentru sraci i bolnavi ................................................ 65
Comitetul diaconeselor ................................................................ 65
Secretarul bisericii locale ................................................................ 65
O slujb important ...................................................................... 65
Nici un nume adugat sau ters din registru fr votul bisericii .......... 65
Transferul membrilor .................................................................... 65
Corespondenja cu membrii ........................................................... 66
Scrisori de acreditare pentru delegajii la sesiunea Conferinjei/misiunii ..... 66
Rapoartele trebuie trimise la timp.................................................. 66
Registrele bisericii ....................................................................... 66
Casierul bisericii ............................................................................ 66
O lucrare sfnt ............................................................................ 66
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii .............................. 66
Fondurile Conferinjei/misiunii/cmpului ........................................ 67
Fondurile $colii de Sabat .............................................................. 67
Fondurile Asociajiei tinerilor adventiti ......................................... 67
Fondurile bisericii locale .............................................................. 68
Fondurile organizajiilor auxiliare .................................................. 68
Respectarea destinajiei fondurilor .................................................. 68
Bani pentru comenzile personale de literatur.................................. 69
Colectarea sumelor ...................................................................... 69
Chitanje pentru membrii bisericii .................................................. 69
Trimiterea fondurilor la Conferinj/misiune/cmp ........................... 69
Pstrarea documentelor financiare .................................................. 69
Revizia registrelor ........................................................................ 69
Relajii confidenjiale cu membrii bisericii ....................................... 70
Coordonatorul cu evidenja celor interesaji de credinja bisericii ........... 70
Retragerea calitjii de membru unui slujba ....................................... 71
239 CUPRINS
Serviciul de consacrare .................................................................... 71
Note .............................................................................................. 71
1. Instruirea i nzestrarea prezbiterilor ........................................... 71
2. Ceremonia cstoriei ................................................................ 71
3. Pregtirea pentru serviciul botezului .......................................... 72
4. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii ...................................... 72
5. O slujb important .................................................................. 72
6. Corespondenja cu membrii ........................................................ 73
7. Rapoartele trebuie trimise la timp .............................................. 73
8. Banii pentru comenzile personale de literatur ............................. 73
CAPITOLUL 8
Serviciile i adunrile bisericii .......................................................... 74
Principii generale ............................................................................ 74
nchinarea spiritual ..................................................................... 74
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii ......................................... 74
Respect pentru locaul de nchinare ............................................... 74
Copiii s nveje respectul ............................................................. 75
Bun-cuviinja i linitea n locaul de nchinare............................... 75
Pregtirea adunrilor bisericii ........................................................ 76
Ospitalitatea................................................................................ 76
Vorbitori neautorizaji n bisericile noastre ...................................... 76
Locul muzicii n nchinare ............................................................... 77
Locul muzicii n nchinare ............................................................ 77
Cntaji cu inima i cu mintea......................................................... 77
Alegerea dirijorilor de cor ............................................................. 78
Membrii corului bisericii .............................................................. 78
Serviciile din Sabat ......................................................................... 79
$coala de Sabat ........................................................................... 79
Serviciul de nchinare ................................................................... 79
Sfinjenia orei de nchinare din Sabat ............................................... 79
Forma serviciului din Sabat dimineaj ........................................... 80
Anunjurile ................................................................................... 80
Rugciunea public ..................................................................... 80
Serviciul Cinei Domnului ................................................................ 81
Ceremonia splrii picioarelor ...................................................... 82
Pinea nedospit i vinul nefermentat ............................................. 82
Un memorial al crucificrii ........................................................... 83
O proclamare a celei de a doua veniri ............................................. 83
Anunjarea serviciului Cinei Domnului ........................................... 83
Conducerea serviciului Cinei Domnului ......................................... 84
Durata serviciului ................................................................... 84
Introducerea ........................................................................... 84
Splarea picioarelor ................................................................ 84
Pinea i vinul ........................................................................ 84
Ocazie de bucurie ................................................................... 84
Cine poate participa ..................................................................... 85
Fiecare membru trebuie s participe ............................................... 85
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului ................................ 86
Serviciul Cinei Domnului pentru bolnavi ....................................... 86
Adunarea de rugciune .................................................................... 86
Asociajia tinerilor adventiti ........................................................... 87
Asociajia juniorilor adventiti .......................................................... 88
Clubul exploratorilor ...................................................................... 88
Clubul licuricilor ............................................................................ 88
Adunrile misionare ale bisericii ...................................................... 89
Programarea adunrilor ................................................................. 89
Distribuirea de literatur n Sabat .................................................. 89
Adunrile administrative ................................................................. 89
Comitetul bisericii i ntrunirile lui ................................................... 90
Definijia i funcjia........................................................................ 90
Membrii comitetului .................................................................... 91
Slujbaii ..................................................................................... 91
ntrunirile comitetului .................................................................. 92
Lucrarea comitetului .................................................................... 92
Subcomitetele ............................................................................. 93
$edinjele comitetului colar ............................................................. 93
Asociajia pentru cmin i coal ....................................................... 94
Note .............................................................................................. 94
1. Serviciul de nchinare din Sabat dimineaj .................................. 94
2. Forma serviciului de nchinare ................................................... 95
3. Splarea picioarelor ................................................................. 96
4. Pinea i vinul ......................................................................... 96
5. Asociajia tinerilor adventiti ..................................................... 97
6. Asociajia tinerilor adventiti ..................................................... 97
7. Asociajia juniorilor adventiti ................................................... 97
8. Programarea adunrilor ............................................................. 98
9. Adunrile administrative ........................................................... 98
10. Subcomitetele........................................................................ 99
241
CAPITOLUL 9
Organiza(iile auxiliare ale bisericii i slujbaii lor .......................... 100
Departamentul lucrrii personale .................................................... 100
Comitetul lucrrii personale........................................................ 101
Responsabilul lucrrii personale .................................................. 101
Secretarul lucrrii personale ........................................................ 101
Servicii sociale/Cercul de binefacere Tabita ................................. 101
Brbajii adventiti ...................................................................... 102
Centrul de servicii sociale........................................................... 102
Lucrarea pentru invalizi .............................................................. 102
Departamentul $colii de Sabat ....................................................... 102
Comitetul $colii de Sabat ........................................................... 103
Dirigintele ................................................................................. 104
Dirigintele ajutor ....................................................................... 104
Secretarul .................................................................................. 105
Secretarul ajutor ........................................................................ 105
Responsabilul cu investijiile ....................................................... 105
Directorul $colii Biblice de Vacanj ............................................ 105
Coordonatorul muzical ............................................................... 105
Pianistul i/sau organistul ........................................................... 105
Conductorii de secjiuni ai $colii de Sabat ................................... 105
Secjiunea mobil ....................................................................... 106
Instructorii $colii de Sabat .......................................................... 106
ntlnirea instructorilor $colii de Sabat ......................................... 106
Studiile $colii de Sabat .............................................................. 107
Darurile $colii de Sabat .............................................................. 107
Banii pentru cheltuieli locale ...................................................... 108
Raportul trimestrial .................................................................... 108
Asociajia tinerilor adventiti .......................................................... 108
Declarajia de misiune ................................................................. 110
Obiective .................................................................................. 110
Calitatea de membru al Asociajiei tinerilor adventiti .................... 110
Comitetul lucrrii de tineret ........................................................ 111
Comitetul Asociajiei tinerilor adventiti ...................................... 111
Slujbaii Asociajiei tinerilor adventiti (ATA) .............................. 111
Conductorul Asociajiei tinerilor adventiti ajutorul lui ............... 112
Secretarul-casier i ajutorul lui .................................................... 112
Mentorul Asociajiei tinerilor adventiti ........................................ 113
CUPRINS
Cercuri i programe ale tinerilor adventiti .................................... 113
1. Programe devojionale i educajionale ................................. 113
2. Programe de mrturisire ..................................................... 113
3. Recreere ........................................................................... 114
Asociajia juniorilor adventiti ........................................................ 114
Angajamentul juniorului adventist .......................................... 115
Legea juniorului adventist ..................................................... 115
Calificrile tinerilor adventiti .................................................... 115
Specializrile tinerilor adventiti ................................................. 115
Clubul exploratorilor .................................................................... 115
Clubul licuricilor .......................................................................... 116
Educajia cretin i coala bisericii ................................................. 117
Idei generale .............................................................................. 117
Obiective .................................................................................. 117
Secretarul pentru educajie........................................................... 118
Asociajia pentru cmin i coal ..................................................... 118
Scopul ...................................................................................... 118
Obiective .................................................................................. 118
Calitatea de membru .................................................................. 119
Conductorii ............................................................................. 119
Preedintele ............................................................................... 119
Secretarul-casier ........................................................................ 119
Din oficiu.................................................................................. 119
Comitetul colii bisericii ............................................................... 120
Componenj .............................................................................. 120
Conductorii ............................................................................. 120
Relajia dintre comitetul colar i bisericile locale ......................... 120
Durata mandatului ..................................................................... 121
$edinjele comitetului ................................................................. 121
Calitjile conductorilor ............................................................ 121
ndatoririle conductorilor .......................................................... 121
Departamentul pentru comunicajii .................................................. 122
Importanja unei comunicri eficiente............................................ 122
Organizarea ............................................................................... 122
Lucrarea secretarului pentru comunicajii ...................................... 122
Comitetul pentru comunicajii ..................................................... 123
Relajia cu celelalte departamente ale bisericii .............................. 123
n centrele adventiste mai mari .................................................... 123
Calitjile secretarului ................................................................. 124
243
Departamentul lucrrii pentru sntate ............................................ 124
Responsabilul departamentului lucrrii pentru sntate din biseric ...... 124
Responsabilul ajutor pentru lucrarea pentru sntate ...................... 124
Comitetul departamentului lucrrii pentru sntate al bisericii ....... 124
Activitji ale departamentului lucrrii pentru sntate ................... 125
Asociajia pentru Sntate i Temperanj ....................................... 125
Darurile Sabatului mondial pentru lucrarea pentru sntate ............ 125
Departamentul administrrii cretine a viejii .................................... 125
Responsabilul pentru lucrarea administrrii cretine a viejii ........... 125
Departamentul viejii de familie ...................................................... 126
Comitetul pentru viaja de familie ................................................ 127
Responsabilul departamentului viejii de familie ........................... 127
Departamentul Misiunea Femeii ..................................................... 128
Obiective .................................................................................. 128
Responsabila departamentului Misiunea Femeii ........................... 128
nsuirile responsabilei departamenului lucrrii pentru femei .......... 129
Comitetul departamentului Misiunea Femeii ................................ 129
Departamentul lucrrii pentru copii ................................................ 129
Lucrarea cu copiii adventiti de ziua a aptea ............................... 130
Lucrarea cu copiii din afara bisericii ............................................ 130
Implicarea copiilor adventiti n slujirea altora ............................. 130
Protejarea copiilor ..................................................................... 130
Comitetul departamentului lucrrii pentru copii ........................... 130
Coordonatorul lucrrii pentru copii ............................................. 131
Departamentul relajii publice i libertate religioas .......................... 131
Asociajiile pentru libertatea religioas ......................................... 132
Asociajia pentru libertatea religioas din biserica local ................ 132
Responsabilul pentru libertatea religioas din biserica local ......... 132
Serviciul de consacrare .................................................................. 132
Note ............................................................................................ 132
1. Comitetul lucrrii personale .................................................... 132
2. Secretarul lucrrii personale .................................................... 133
3. Brbajii adventiti .................................................................. 134
4. Centrul de servicii sociale ....................................................... 134
5. Dirigintele ............................................................................. 135
6. Secretarul .............................................................................. 135
7. Fondurile pentru cheltuieli ...................................................... 136
8. Declarajia de misiune ............................................................. 136
9. Calitatea de membru al Asociajiei tinerilor adventiti ................ 137
CUPRINS
10. Secretarul-casier i ajutorul lui .............................................. 137
11. Asociajia juniorilor adventiti ............................................... 138
12. Clubul licuricilor ................................................................. 138
13. Secretarul departamentului educajie ...................................... 138
14. Componenja comitetului $colii bisericii ................................. 139
15. Lucrarea secretarului departamentului comunicajii .................. 139
16. Comitetul pentru comunicajii ................................................ 139
17. Responsabilul lucrrii pentru sntate .................................... 140
18. Comitetul lucrrii pentru sntate .......................................... 140
19. Responsabilul departamentului administrrii cretine a viejii .... 141
20. Comitetul pentru viaja de familie .......................................... 141
21. Responsabilul departamentului viejii de familie...................... 142
22. Comitetul pentru Misiunea femeii .......................................... 142
23. Lucrarea pentru copiii adventiti ............................................ 143
24. Lucrarea pentru copiii din afara bisericii ................................. 143
25. Implicarea copiilor adventiti n slujirea altora ........................ 144
26. Comitetul lucrrii pentru copii .............................................. 144
27. Coordonatorul lucrrii pentru copii ........................................ 144
28. Coordonatorul pentru libertatea religioas din biserica local....... 145
CAPITOLUL 10
Rela(ia pastorilor i lucrtorilor cu biserica ................................... 146
O lucrare rnduit de Dumnezeu ..................................................... 146
Preedintele Conferinjei ................................................................. 146
Pastorii i conductorii de district nu sunt organe executive .............. 147
Preedintele i comitetul dirijeaz pe directorii de departamente ....... 147
Lucrarea directorilor de departamente nu este administrativ ............. 147
Relajia pastorului hirotonit cu biserica local .................................. 147
Bisericile nu-i aleg pastorul .......................................................... 148
Pastorii asistenji ............................................................................ 148
Lucrtorii biblici .......................................................................... 149
Managerii Centrului Adventist de Carte........................................... 150
Pastorul trebuie s ajute pe evanghelist ........................................... 150
Preedintele i comitetul ndrum pe lucrtorii Conferinjei ................ 150
Scrisorile de acreditare i legitimajiile ............................................ 151
Scrisori de acreditare expirate ........................................................ 152
ndeprtarea din funcjie a unui pastor .............................................. 152
Pastorii pensionari ......................................................................... 152
Pastori fr scrisori de acreditare care slujesc n bisericile noastre ...... 152
245
CAPITOLUL 11
Alegerile n biserica local ............................................................. 153
Comitetul de numiri ...................................................................... 153
Cnd s fie ales comitetul de numiri ............................................. 153
Cum s fie ales comitetul de numiri ............................................. 153
Cine trebuie s fac parte din comitetul de numiri ......................... 154
Lucrarea comitetului de numiri ................................................... 154
Comitetul de numiri s consulte pe viitorii slujbai ....................... 156
Membrii pot s apar n faja comitetului de numiri ........................ 157
Discujiile comitetului de numiri sunt confidenjiale ....................... 157
Prezentarea raportului ................................................................ 157
Obiecjii faj de raportul comitetului de numiri ............................. 157
Locurile rmase vacante ............................................................. 158
Alegerea delegajilor pentru sesiunea Conferinjei locale ..................... 158
Alegerea delegajilor ................................................................... 158
Datoria delegajilor ..................................................................... 159
Responsabilitatea slujbailor Conferinjei ........................................ 160
Membrii comitetului Conferinjei reprezint ntreaga Conferinj ......... 160
CAPITOLUL 12
Finan(ele lucrrii Evangheliei ........................................................ 161
Administrarea cretin a viejii ........................................................ 163
Zecimea ....................................................................................... 164
Druirea sistematic i unitatea ................................................... 164
Cum trebuie s fie folosit zecimea ............................................. 165
Mnuirea zecimii ....................................................................... 165
Lucrtorii Conferinjei i slujbaii bisericii trebuie s fie
exemple n druirea zecimii ..................................................... 165
Druirea zecimii, o datorie biblic............................................... 165
Darurile ....................................................................................... 166
Darurile $colii de Sabat .............................................................. 166
Alte daruri ................................................................................. 166
Darurile speciale pentru cmpurile misionare ................................ 166
Ajutorarea celor sraci i nevoiai ................................................ 167
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale ...................................... 167
Model de buget ......................................................................... 167
Bugetul bisericii locale.......................................................... 167
Sfaturi generale ............................................................................. 168
Solicitarea de fonduri ................................................................. 168
CUPRINS
Metode ndoielnice pentru strngerea de fonduri ........................... 169
Zecimile i darurile nu constituie un fond personal ........................ 169
Evitarea datoriilor ...................................................................... 169
Finanjarea cldirilor bisericii ....................................................... 170
Mnuirea i nregistrarea fondurilor .............................................. 170
Revizia ..................................................................................... 170
CAPITOLUL 13
Standardele vie(uirii cretine ......................................................... 171
nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus .................................. 171
Studiul Bibliei i rugciunea .......................................................... 172
Relajiile comunitare ...................................................................... 173
Respectarea Sabatului ................................................................... 173
Respectul faj de locul de nchinare ................................................ 175
Lucrarea pentru sntate ................................................................ 175
mbrcmintea .............................................................................. 177
Simplitatea .................................................................................. 178
Lectura ........................................................................................ 179
Radioul i televiziunea .................................................................. 179
Recreajia i distracjia .................................................................... 180
Muzica ........................................................................................ 181
Relajiile sociale............................................................................ 182
nsojirea tinerilor de ctre adulji ..................................................... 184
Curtenia i cstoria ...................................................................... 184
Concluzii ..................................................................................... 186
CAPITOLUL 14
Disciplina n biseric ...................................................................... 187
Principii generale .......................................................................... 187
Tratarea membrilor greiji ........................................................... 187
Cutaji mpcarea ...................................................................... 188
Autoritatea bisericii ................................................................... 190
Biserica, rspunztoare de tratarea pcatului ................................. 190
Cei neconsacraji se mpotrivesc disciplinei bisericii ...................... 191
Reguli i rnduieli necesare ......................................................... 192
Organizajii neautorizate de biseric ............................................. 192
Pstrarea unitjii bisericii .............................................................. 193
Rezolvarea nenjelegerilor dintre membri ..................................... 193
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva bisericii .................... 195
Rezolvarea plngerilor bisericii mpotriva membrilor .................... 195
247
Administrarea disciplinei ............................................................... 195
Disciplinarea prin cenzur .............................................................. 197
Disciplinarea prin retragerea calitjii de membru .............................. 197
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin ...................... 198
Promptitudine n procesul disciplinrii ............................................ 199
Prudenj n disciplinarea membrilor ................................................ 199
Pastorii sau bisericile locale s nu stabileasc criterii
ale calitjii de membru ............................................................ 200
ntr-o adunare legal constituit .................................................... 200
Votul majoritjii ........................................................................ 200
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru ............... 200
Dreptul membrului de a fi ascultat n aprare ................................ 201
Membrii nu pot fi reprezentaji de avocaji ..................................... 201
Membrii s nu fie teri pentru neparticipare ................................. 201
Membrii care pleac i nu raporteaz ........................................... 202
Membrii nu pot fi exclui pentru motive financiare ........................ 202
Stergerea membrilor din registru la cerere ..................................... 202
Anunjarea persoanelor crora li s-a retras calitatea de membru ........ 203
Reprimirea unei persoane creia i s-a retras calitatea de membru ..... 203
Dreptul la apel pentru reprimire ................................................... 203
Transferarea membrilor aflaji sub cenzur ..................................... 204
CAPITOLUL 15
Cstoria, divor(ul i recstorirea ................................................ 205
nvjturile biblice cu privire la cstorie ........................................ 205
Originea cstoriei ..................................................................... 205
Unicitatea cstoriei ................................................................... 205
Permanenja cstoriei ................................................................. 205
Intimitatea sexual n cstorie.................................................... 205
Parteneriatul n cstorie . ........................................................... 206
Efectele cderii omului asupra cstoriei ..................................... 206
Restaurare i vindecare ............................................................... 206
1.Idealul divin de a fi restaurat n Hristos ................................ 206
2. Unitatea i egalitatea n a fi restauraji n Hristos .................... 207
3. Harul la ndemna tuturor ................................................... 207
4. Rolul bisericii .................................................................. 207
nvjturile biblice cu privire la divorj ............................................ 207
Scopul originar al lui Dumnezeu .................................................. 207
Cstoriile pot fi distruse ............................................................ 208
CUPRINS
Harul divin ................................................................................ 208
Motive pentru divorj .................................................................. 208
nvjturile biblice cu privire la recstorire .................................... 208
Pozijia bisericii cu privire la divorj i recstorire ............................ 209
Slujirea familiei de ctre biserica local .......................................... 213
CAPITOLUL 16
Organizarea, unificarea i dizolvarea de biserici ............................ 214
Organizarea unei biserici ................................................................ 214
Unificarea de biserici ..................................................................... 216
Dizolvarea sau excluderea de biserici ............................................. 216
1. Pierderea de membri ............................................................... 217
2. Disciplin.............................................................................. 218
Grija faj de membri .................................................................. 219
Sesiunea Conferinjei va acjiona n toate cazurile ........................... 219
Bunurile, fondurile i registrele.................................................... 220
CAPITOLUL 17
Amvonul nu este o tribun a ideilor personale ................................. 221
APENDICE
Rezumatul doctrinelor fundamentale ............................................. 225
1. Cu privire la aplicarea subcapitolului ,Rebotezarea ................... 230
2. Cu privire la desfurarea Cinei Domnului ................................... 232
3. Cu privire la participarea la Cina Domnului ................................. 232
4. Cu privire la consecinjele cenzurii .............................................. 233
5. Cu privire la lucrarea de tineret ................................................... 233
Cuprins .......................................................................................... 235

Manualul Bisericii

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Manualul Bisericii

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

You might also like