Sephiroth (Kabbale) - Wikipédia

28.07.
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Sephiroth (Kabbale)
Les Sephiroth en hbreu sont dix puissances cratrices numres par la Kabbale dans son approche
mystique du mystre de la Cration. Chaque Sephira est l'manation d'une nergie du Dieu Crateur. Ces
puissances divines manifestent dans la cration du monde fini le Pouvoir Suprme du En Sof, l'Infini. Les traits
de Kabbale prsentent souvent les Sephiroth sous la forme d'un Arbre de Vie.
Sommaire
1 La Kabbale
2 Cration de la Lumire
3 Rtraction de la Lumire par le tsimtsoum
4 Les quatre mondes
5 Deux rayonnements de Lumire mane
6 De la Polarit des Sephiroth
7 Les Parzufim.
8 Les Sephiroth
9 Courte symbolique hermtique des Sephiroth
9.1 Malkhouth
9.2 Yesod
9.3 Hod
9.4 Netzach
9.5 Tiphreth
9.6 Guebourah
9.7 Hessed
9.8 Daath
9.9 Binah
9.10 Hokhmah
9.11 Kether
10 Dans le domaine populaire
10.1 Littrature
10.2 Autres
11 Notes et rfrences
12 Articles connexes
13 Liens externes
La Kabbale
Article dtaill : Kabbale.
28.07.14 Sephiroth (Kabbale) Wikipdia
L'hermneutique judaque mdivale tudia les textes sacrs de sa tradition religieuse, et interprta les signes
symboliques qu'elle prtendait y dcouvrir comme les lments d'une conception mystique de type
noplatonicien de la structure du monde cr, considr sous ses aspects tant physiques que mtaphysiques.
La tradition judaque regroupa tous ses crits sacrs dans une collection nomme Tanakh, acronyme de
Torah la Loi, Neviim les Prophtes et Ketouvim les crits. Cet ensemble de textes religieux fut
traduit en grec par les Septante (LXX) d'Alexandrie qui donnrent au recueil complet le nom de Bible (du grec
B, Livres ). L'Occident chrtien hrita de cette version grecque, mais les Juifs religieux et les
Kabbalistes s'en tinrent au texte hbreu d'origine.
Car seule une version hbraque de la Bible (Tanakh) permettait aux tenants de la Kabbale d'analyser, outre la
valeur smantique des mots, leur signification numrique. Cette tude numrologique des textes se nomme
gematria (mot issu du grec qui donna au franais le mot gmatrie) (point vrifier).
Cration de la Lumire
Les grecs nomment Gense le premier Livre de la Bible. Les juifs donnant pour titre chacun des livres
bibliques le premier mot du texte crit, la Gense se nomme Bereshit en hbreu (ce mot signifie en tte mais
il se traduit souvent en franais par au commencement ).
Le premier verset dit : 1. Au commencement Elohim cra le ciel et la terre. Les troisime et quatrime
versets ajoutent : 3. Elohim dit "Que la Lumire soit" et la Lumire fut. 4. ...il tablit une distinction entre
la Lumire et les Tnbres.
Un principe (Berchit), un rassemblement de puissances (Elohim), la forte expression d'une Volont cratrice
(Soit Lumire ! en hbreu 'OR), la distinction primordiale entre une Lumire sans tnbres et des Tnbres sans
lumire qui resteront pourtant toujours en forte relation.
Le texte ajoute "Il vit que la Lumire tait bonne". IL se distingue des pouvoirs (Elohim) qui manent de Lui.
La Kabbale vitera, comme tous les tenants de la culture judaque d'ailleurs, de nommer Son Essence intime
conue comme ineffable, elle vite ainsi toute drive ontologique et se contente d'analyser les modalits
dynamiques de l'acte crateur.
Rtraction de la Lumire par le tsimtsoum
Article dtaill : Tsimtsoum.
Rabbi Nahman de Breslev crivait dans son trait Liqout Moharan : Lorsque le Nom, bni soit-Il, voulut
crer le monde, il ny avait pas de place pour le crer, car le tout tait infini. De ce fait, Il contracta
(tsimtsem) la "lumire" sur les cts et par lintermdiaire de ce retrait (tsimtsoum) se forma un "espace
vide" (hallal hapanouy). Et lintrieur de cet "espace vide" sont venus lexistence les jours (temps) et
les mesures (espaces) qui constituent lessentiel de la Cration du Monde .
Voir aussi : En Sof l'Infini.
Les quatre mondes
De la Lumire originelle (or qadoum) qui emplissait l'Infini (En Sof) de manire gale et sans diffrence de
degr avant le tsimtsoum jaillit une lumire mane (or nietsal) dans le vide laiss par la rtraction du
tsimtsoum. De cette lumire mane, drivent quatre mondes ternels cachs (olamim) :
le monde de lmanation ou du Divin, le "olam ha-Atziluth",
le monde de la Cration, le olam haBeryah,
le monde de la Formation, le olam haYetzirah,
et le monde de l' Action, le olam haAsiah,
Ce schma des quatre mondes (olamim) se retrouve dans la Kabbale de Safed mais aussi chez Moch Ham
Luzzatto et chez Mose Cordovero dans le chapitre 16 de son Pardes Rimonim.
Deux rayonnements de Lumire mane
Cette Lumire mane (or nietsal) contient lensemble des Sephiroth et se divise en deux rayonnements, lun
intrieur (penimiyout) domaine de lme et du divin, et lautre tant le monde de la sparation. Et il en est de
mme pour chacun des trois autres mondes. Ici, la question qui se pose nous est comment concevoir du
divin man du divin ? . Dieu est par essence UN (Ehad) mais, cest en concevant le vide en soi pour
accueillir laltrit du monde, cest en se retirant de lui-mme en lui-mme que Dieu cra le monde. De ce vide
de Dieu, surgit le monde. La cration de lespace vide rend possible laltrit partir de la sparation (MA
Ouaknin, Concerto pour quatre consonnes).
Selon la Kabbale, Dieu est unit, lEmanation est donc unique qui ne connat ni changement, ni multiplicit. Ainsi,
Sa Lumire elle-mme ne se modifie pas et ne senchane pas. Si lessence de Dieu nous est inconnaissable,
toutefois, nous pouvons connatre sa volont. Le monde a t cr par Dix Paroles et selon Moch Ham
Luzzatto, "Ein-Sof est la Volont telle quIl aurait pu la vouloir, celle qui na ni terme ni mesure, ni fin, ; les
Sephiroth sont ce quIl a voulu avec limite et qui constitue des attributs particuliers quIl a voulu". La volont est
appele "rayonnement et lEin-Sof, "lumire simple" (or qadoum ou pachout). Les mondes de la Cration, de
la Formation et de la Fabrication sont des mondes issus de la Lumire Primordiale et par l ils sont les forces de
la volont. Ces mondes sont constitus du rayonnement et des envoys (anges) qui accomplirent les autres
mondes.
La Shekhinah ne rside sur lange quen fonction de la force de ce dernier. Ainsi, la manifestation de la Prsence
Divine sera moindre dans le monde de la Formation que dans celui de la Cration etc. Et chaque dvoilement de
la Prsence divine est constitu de 10 degrs dans chaque monde. Ce sont les Sephiroth qui sont dix modalits
de la Lumire agissant sur les tres selon leur composition.
En rsum, les Sephiroth sont les forces de la Volont Suprieure. Ainsi, les Sephiroth de lEmanation sont les
forces de la Volont seule et les Sephiroth des trois autres mondes sont les forces de la Volont avec les anges.
Les Sephiroth sont agences selon les degrs de la force insuffle par lEmanateur. Chaque chose cre a un
principe propre qui dpend de lactivit de ce principe propre qui prend racine dans les Sephiroth. Les tres
sont eux-mmes "mans" des Sephiroth selon leur force et leur intensit. Il y a donc une gradation des tres qui
dcoule des Sephiroth des trois mondes infrieurs. De lenchanement des Sephiroth nat ainsi la matire...
"Il est sr que la seule connaissance du nom des Sephiroth et des visages sans celle de leur nature et de
leur raison dtre ne constitue en rien une connaissance" (Le Philosophe et le Cabaliste, Moch Ham
Luzzatto p 122). En suivant ce principe tout kabbaliste se doit de connatre la "vision du Char", cest--dire,
lensemble des Sephiroth et des rgles qui les concernent telles quenseignes par la Tradition (Kabbale) et
ensuite, il faut connatre les interprtations de toute cette "vision du Char". Selon la Kabbale lourianique, la
suite du Tsimtsoum est apparu lHomme Primordial (Adam haRichon ou Adam haKadmon) issu dun rayon
lumineux (qav) issu de lEin-Sof. Dans le Ets Hayyim, lHomme Primordial est considr comme un simple
"dtail" contenant tous les mondes. Et lHomme Primordial est constitu de Branches successives qui vont de
linvisible au visible.
LHomme Primordial contient ainsi AV, SAG, MAH et BEN qui sont quatre modalits du Ttragramme Divin
. Le Chem AV est le Nom dploy en indice Yod, comptant 10 lettres et ayant une valeur numrique de 72.
Le Chem SAG est le dploiement du Nom en indice Yod pour le He et en indice Aleph pour le Vav. Il totalise
10 lettres et sa valeur numrique est de 63. Le Chem MAH est le dploiement du Nom en indice Aleph. Il
compte 10 lettres et a une valeur numrique de 45. Le Chem Ben voit le Nom dploy en indice "doubl". Il
compte 9 lettres et a une valeur numrique de 52. AV se situe au niveau du crne de lHomme Primordial et de
donc de la Sephira Hokhmah. Cette dimension reste cache lhomme qui ne peut en apprhender que la
surface. La connaissance ne commence quen SAG qui dsigne les lumires qui sortent des Oreilles de
lHomme Primordial. SAG est assimil Binah (qui a une valeur numrique de 63). partir de SAG, la
Sagesse commence se dvoiler. Le Chem MAH correspond aux lumires qui sortent du nez de lHomme
Primordial et le Chem Ben correspond aux lumires qui sortent de la Bouche. Ces lumires sont la production
des vases par la sortie et le retour des Sephiroth ! Il y a encore les lumires des Yeux qui sont les points, leur
brisure et leur chute. Il y a enfin le Monde de la Rparation avec tous ses visages : lAncien, la Longue Face, le
Pre, la Mre, la Petite Figure et le Fminin.
Pour revenir au Monde des Points (olam haNiqoudim), il y survient ce que lon nomme la Brisure des Vases,
celle-ci prend naissance dans la sortie et le retour des lumires de la Bouche, car cest lors de ce retrait
quaurait eu lieu la formation du Kli (Vase), racine de la matrialit. Les Vases taient disposs les uns sous les
autres, caractristique du monde des points o les Sephiroth sont isoles les unes des autres. Ceci sera dailleurs
une des causes de la Brisure des Vases. Les Sephiroth de lEmanation sont brises et sont tombes dans les
mondes de la Cration, de la Formation et de la Fabrication. Il est dit que la partie intrieure des Sephiroth de
lEmanation sont tombes dans le monde de la Cration, que la partie intermdiaire est tombe dans le monde
de la Formation et que la partie extrieure est tombe dans le monde de la Fabrication.
La Brisure produisit 288 tincelles de lumire qui taient contenues dans les vases. Lors de leur chute, elles se
sont mlanges avec les "corces" (qelipoth) ainsi, "il ny a rien au monde, dans tous les mondes et, de mme
dans toutes les parties du monde de la Fabrications comme le minral, le vgtal, lanimal ou lhumain, o lon
ne puisse trouver des tincelles de saintet mlanges aux corces ; et elles doivent tre tries" (Rabbi Ham
Vital, Mavo Charim 7 2 1). Ce tri doit avoir lieu dans le Fminin, en Malkhut, la Royaut, dernire Sephiroth,
notre monde. De ce tri dpend la remonte de la lumire purifie vers le monde de lEmanation.
De la Polarit des Sephiroth
La Lumire mane par les Sephiroth peut tre plus ou moins intense selon les lois. En ce sens, toutes les
Sephiroth mettent de la lumire et reoivent de la lumire. Il est dit que lmission de la lumire est de nature
masculine alors que la rception est de nature fminine. En ce sens, toutes les Sephiroth, sauf Kether, sont bi-
sexues. Chacune des 10 Sephiroth reoit donc linflux qui lui parvient de lEn-Sof et lpanche son tour :
"Sache que lmanation na t mise que pour attester de lunit dans lInfini, et si le recevant ne sunissait pas
lpanchant, et lpanchant au recevant, sunissant en une seule puissance, on ne pourrait reconnatre que tous
deux sont une unique puissance ; mais en sunissant, partir deux lon connat la puissance de lunit. Or en
apercevant la puissance de luni de faon manifeste, on ne va plus douter de lunit en ce qui est cach. Cest
ainsi que chaque chose, ou Sephira, sans exception, est panchant et recevant" Azriel de Grone, Chaar
haChoel. Selon Mopsik, "Le sexe des mes" p. 54 : "Chaque Sephira - et donc lensemble de lEmanation - est
la fois mle et femelle, panchant et recevant". "Chacun des degrs sans exceptions de YHVH, bni soit-Il,
possde deux forces ; une force reoit de ce qui est au-dessus delle, et sa seconde face panche de la bont
ce qui est au-dessous delle, jusquau nombril de la terre (Malkhut). Chaque degr sans exception se trouve
donc possder deux instances : une puissance de rception pour recevoir lpanchement de ce qui est au-dessus
de lui, et une puissance dmission pour pancher du bien ce qui est en dessous de lui, de cette faon les
structures sont dites androgynes, en tant que recevant et panchant. Cest l un grand secret parmi les mystres
de la foi", Joseph Gikatila, Chaar Orah, chapitre 5 fol. 58b. La question que nous devons nous poser ici est :
comment se fait-il que les Sephiroth soient androgynes alors que certaines sont appeles mles et dautres
femelles ?
Il semblerait que cette dernire classification repose plus sur le mode de lpanchement et de la rception que
dans la qualit intrinsque de la Sephira.
"En ralit il sagit de quatre Sephiroth particulires qui reoivent et panchent, et tel est le secret de
landrogyne. Pareilles sont les autres dimensions constituant lunit de la chane suprieure sainte et
pure, elles relvent galement du secret de lpanchant et du recevant. Pourquoi certaines sont appeles
"femmes" (Binah, Guebourah, Hod et Malkhut) ? Parce que la couleur des dimensions qui spanchent
en elles est grave en leur sein et, travers elles, elle apparat comme un pilon dans le mortier, car elle
ne sen dtache jamais. Quant toutes les autres dimensions, elles sont imbriques de la mme faon,
sauf quici, il y a couleur au-dessus dune couleur, comme la flamme sur la braise", Fragments dun
commentaires sur la Gense par J. de Hamadam, traduction par Ch. Mopsik, pages 51-52. Ici, le mot couleur
dsigne le contenu substantiel caractristique de chaque Sephira. Selon Hamadam, Kether est uniquement
masculine et les autres androgynes, les Sephiroth mles sont Hokhmah, Hessed, Tiphereth et Netzach. Il existe
donc un double tat androgynal : landrogynie fminine (neqvah) pour les Sephiroth fminines et landrogynie
masculine (zakhar) pour les Sephiroth masculines.
Les Parzufim.
On dit de la Petite Figure qu'elle traite la lumire comme une femme traite son enfant. L'action est triple :
gestation, allaitement et maturit. L'action n'est pas acheve dans la gestation et l'on y trouve donc Victoire-
Majest-Fondement. Dans l'allaitement o elle est plus acheve, on retrouve Gnrosit-Rigueur-Splendeur et
dans la maturit Sagesse-Discernement-Connaissance.
Les deux actions de la Longue Figure sont la subsistance et le bien parfait. La Justice provient de la Longue
Figure qui l'adoucit, c'est donc de la Longue Figure que provient tout le bien mais la Justice est ncessaire, la
Justice c'est la Petite Figure et le Fminin, du point de vue de ceux qui reoivent, Petite Figure du point de vue
de lpanchement. Ce qui se trouve entre les deux est le Pre et la Mre : "Et tu verras que de mme que les
causes engendrent leurs effets, le Pre et la Mre engendrent la Petite Figure et le Fminin : le Pre est la cause
lointaine et premire et la Mre est la cause prochaine et seconde..."
Selon Cordovero, chaque Sephira possde six aspects :
1- son aspect cach ;
2- l'aspect sous lequel elle se manifeste ;
3- l'aspect sous lequel elle se matrialise ;
4- l'aspect par lequel la Sephira suprieure peut insuffler en elle le pouvoir d'maner d'autres Sephiroth ;
5- l'aspect par lequel elle acquiert le pouvoir d'maner les Sephiroth caches en son sein ;
6- l'aspect par lequel la Sephira suivante est mane.
L'arbre kabbalistique des dix sephirot
Dans la Kabbale lourianique, Kether est forme comme Parzuf (visage) de ARIKH ANPIN, la Longue Figure,
les Sephiroth Hokhmah et Binah deviennent les parzufim d'Abba et d'Imma, le Pre et la Mre. De l'union de
ces deux parzufim nat le Zer Anpin, Petite Figure, qui s'tend de Gedulah Yessod. Malkhut devint le parzuf
de Nukba de Zer, la Femme du Zer. Ces 5 parzufim sont dans la Kabbale lourianique la forme finale de
l'Adam Kadmon.
"Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le brave ne se glorifie pas de sa bravoure et que le riche
ne se glorifie pas de sa richesse mais que celui qui se glorifie se glorifie de ceci : dtre intelligent et de
me connatre", Jrmie 9-22,23.
Selon les kabbalistes modernes, les Sephiroths seraient en ralit de vrais mondes aussi rels que notre monde
physique. Yessod serait ce que certains appellent le monde astral lunaire o se rendent ceux qui exprimentent
les tats proches de la mort (NDE) et galement toutes les personnes dcdes dans les premiers moments de
leur vie non physique.
Les Sephiroth
1. Kether - Couronne
2. okhma - Sagesse
3. Bina - Comprhension
4. essed - Misricorde
5. Guebhoura - Force
6. Tiph'ereth - Beaut
7. Nea - Victoire
8. Hod - Gloire
9. Yessod - Fondation
10. Malkhouth - Royaume
Courte symbolique hermtique des
Sephiroth
Les reprsentations ci-dessous illustrent la symbolique des Sephiroth
dans la tradition hermtique, qui diffre de la tradition juive .
Malkhouth
Signification : Royaume
Plante : Olahm Yesodoth (la sphre des lments, la Terre)
lment : la terre
Couleur : le brun
Nombre : 10
Image : une Jeune Femme Couronne, assise sur un Trne
1
L'arbre kabbalistique des dix sephirot
Correspondance briatique : la stabilit
Vertu : discernement
Vice : avarice & inertie
Qlipah : stase
Exprience Spirituelle : Vision du Saint Ange Gardien
Titres : la Porte, la Porte de la Mort, la Porte des Larmes, la Porte de
la Justice, la Mre infrieure, Malkah, la Reine, Kallah, la Promise, la
Vierge
Nom de Dieu : Adona ha Aretz, Adona Malekh
Archange : Sandalphon et Uriel
Ordre Anglique : Ishim
Noms Communs : le monde rel, la matire physique, la terre, la
Terre-Mre, les lments physiques, le monde naturel, la solidit, la
stabilit, linertie, la mort corporelle, lincarnation,
Yesod
Signification : Fondation
Plante : Levanah (la Lune)
lment : lEther
Couleur : le mauve
Nombre : 9
Image : un homme beau et fort
Correspondance briatique : la rceptivit, la perception, la puret
Vertu : lindpendance
Vice : illusion, rverie
Qlipah : obissance aveugle
Exprience Spirituelle : la Vision du Mcanisme de lUnivers
Titres : le Palais aux Images
Nom de Dieu : Shadda El Cha
Archange : Gabriel
Ordre Anglique : les Anges
Noms Communs : perception, imagination, instinct, apparence, la lune, linconscient, linstinct, les liens, lillusion,
les rves, la divination, lther, le sexe, les portes secrtes,
Hod
Signification : Gloire, Splendeur
Plante : Kokab (Mercure)
lment : Air
Couleur : jaune
Nombre : 8
Image : un Hermaphrodite
Correspondance briatique : labstraction
Vertu : honntet, confiance
Vice : volont
Qlipah : la rigidit
Exprience Spirituelle : la Vision de la Splendeur
Titres : aucun
Nom de Dieu : Elohim Tzabaoth
Archange : Raphal
Ordre Anglique : Beni Elohim
Noms Communs : la raison, labstraction, la communication, la conceptualisation, les sciences, le langage,
largent, les mathmatiques, la mdecine, la philosophie, la Qabale, la loi, les "droits", la magie rituelle.
Netzach
Signification : Victoire, Fermet
Plante : Nogah (Vnus)
lment : lEau
Couleur briatique : le vert
Nombre : 7
Image : une magnifique femme nue
Vertu : ouverture sur les autres
Vice : fermeture aux autres
Qlipah : routine, habitude
Exprience Spirituelle : Vision de la Beaut Triomphante
Titres : la Parfaite.
Nom de Dieu : YHVH Tsabaoth
Archange : Haniel
Ordre Anglique : Elohim
Noms Communs : la passion, le plaisir, la luxure, la beaut sensuelle, les sentiments, les motions - lamour, la
haine, la rage, la joie, la dpression -, la misre, lexcitation, la sympathie, lempathie, le dsir, la magie
extatique.
Tiphreth
Signification : Beaut
Plante : Shemesh (le Soleil)
lment : le Feu
Couleur briatique : l'orange, l'or
Nombre : 6
Image : un roi, un Enfant, un Dieu sacrifi
Correspondance briatique : centr, totalit
Vertu : la dvotion au Grand uvre
Vice : fiert, arrogance, narcissisme
Qlipah : fausset
Exprience Spirituelle : la vision de lHarmonie
Titres : Melek, le Roi ; Zer Anpin, le microprosope ; le Fils ; Rachamin, la charit.
Nom de Dieu : Aloah ve Daath
Archange : Mikal
Ordre Anglique : Malahim
Noms Communs : lharmonie, lintgrit, la totalit, lauto-sacrifice, la Pierre de Dieu, centre, la Pierre
philosophale, lidentit, le plexus solaire, un Roi, le Grand uvre.
Guebourah
Autres noms: Geburah, Gueburah, Gevourah, Guevourah
Signification : Force
Plante : Madim (Mars)
lment : le Feu triomphant.
Couleur briatique : le rouge
Nombre : 5
Image : un Puissant Guerrier
Correspondance briatique : le pouvoir
Vertu : le courage & lnergie
Vice : la cruaut
Qlipah : la bureaucratie
Exprience Spirituelle : la vision de la Puissance
Titres : Pachad, la Peur ; Din, la Justice
Nom de Dieu : Elohim Gibor
Archange : Kamal
Ordre Anglique : Seraphim
Noms Communs : la puissance, la justice, la rtribution, la Loi dans son excution, la cruaut, loppression, la
domination, la svrit, les arts martiaux.
Hessed
Signification : Misricorde
Plante : Tzadekh (Jupiter)
lment : l'Air
Couleur briatique : le bleu
Nombre : 4
Image : un Puissant Roi
Correspondance briatique : lautorit
Vertu : lhumilit & lobissance
Vice : la tyrannie, lhypocrisie, la bigoterie & la gloutonnerie
Qlipah : lidologie
Exprience Spirituelle : la Vision de lAmour
Titres : Gedulah, la Magnificence, lAmour, la Majest
Nom de Dieu : El
Archange : Tsadkiel
Ordre Anglique : Hashmalim
Noms Communs : lautorit, la crativit, linspiration, la vision, lexcs, le pouvoir sculier & spirituel, la
soumission, la naissance.
Daath
Signification : la Connaissance
Cette Sephirah, qui nen est pas une, na aucune qualit manifeste et ne peut tre invoque directement.
Noms Communs : un tunnel, une porte, un trou, un trou de ver, un trou noir, un vortex.
Binah
Signification : Comprhension
Plante : Saturne
lment : tout les lments
Couleur briatique : le noir
Nombre : 3
Image : trois Vieillards sur des trnes
Correspondance briatique : l'intelligence
Vertu : la stabilit
Vice : linertie
Qlipah : le fatalisme
Exprience Spirituelle : la Vision de la Peine
Titres : Ama, la Mre ; Ama, la Couronne ; Marah, la Mer dAmertume ; la Mre des Formes, la Mre
Suprieure.
Nom de Dieu : Y.H.V.H.
Archange : Tsaphkiel
Ordre Anglique : Aralim
Noms Communs : la limitation, la contrainte, la lenteur, la strilit, lincarnation, la karma, le destin, la mre, la
fertilit, la mort.
Hokhmah
Article dtaill : Chokmah.
Signification : Sagesse
Plante : Mazlot (le Zodiaque, les Etoiles Fixes, Uranus)
Couleur briatique : argent, gris-blanc
Nombre : 2
Image : un Homme Barbu
Correspondance briatique : l'harmonie, la musique
Vertu : le bien
Vice : le mal
Qlipah : larbitraire
Exprience Spirituelle : la Vision de Dieu
Titres : Abba, le Pre, le Pre Supernel.
Nom de Dieu : Iah
Archange : Raziel (Jophil)
Ordre Anglique : Auphanim
Noms Communs : la pure nergie cratrice, la force de vie.
Kether
Signification : Couronne
Plante : Rashith ha Gilgalim, le Feu Tourbillonnant (le Big Bang), les Premiers Tourbillons (Neptune)
Couleur briatique : le blanc pur
Nombre : 1
Image : un homme au visage lumineux comme le soleil sur un trone
Correspondance briatique : lUnit
Vertu : le succs
Qlipah : la futilit
Exprience Spirituelle : lUnion avec Dieu
Titres : lAncien des Jours, le Macroprosope, la Tte Blanche, lExistence des Existences, Rum Maalah.
Nom de Dieu : Eheieh
Archange : Metatron
Ordre Anglique : Hahioth ha Qodesh, les Animaux Saints
Noms communs : lunit, lunion, tout, la pure conscience, Dieu, la Divinit, la Manifestation, le Commencement,
la Source, lEmanation.
Dans le domaine populaire
Littrature
Le roman dUmberto Eco, Le Pendule de Foucault, s'articule en partie autour des Sephiroth.
La bande dessine Promethea, d'Alan Moore et J.H. Williams III, est une excellente introduction l'arbre des
Sephiroth (publie aux ditions Semic (tomes 1, 2 et 3), puis Panini Comics (tomes 4 et 5)).
Autres
Sephiroth est le principal antagoniste dans le jeu vido Final Fantasy VII.
Sephiroth est un jeu vido dvelopp par Imazic Entertainment.
Sephiroth est un groupe de dark ambient Sudois.
La srie d'anime Neon Genesis Evangelion utilise le thme des anges dans son scnario. De plus on peut voir
plusieurs reprsentations de la Kabbale dans le gnrique de dbut.
Dans son manga Satan 666, Seishi Kishimoto reprend le thme de la Kabbale et des Sepiroth.
Dans le jeu vido The Witcher, le joueur est amen rcolter les dix sephiroth lors de la qute principale.
Dans le jeu vido Tales of the Abyss, les Sephiroth sont les arbres qui maintiennent le monde en surface, pour
viter qu'il ne s'effondre.
Dans le light novel Date A Live, les Esprits, tre venant d'autre monde et ayant des pouvoirs
incommensurables, sont inspirs par les Sephiroth, autant dans la personnalit de certain que dans leurs
capacits magiques et dans le nom de ces capacits.
Notes et rfrences
1. Les correspondances au sein des Sephiroth (http://www2.esoblogs.net/1646/les-correspondances-au-sein-des-
sephiroth/) issue de la tradition de la Golden Dawn et tire de Gareth Knight, A Practical Guide to Qabalistic
Symbolism, Vols 1 & 2, Helios 1972
Articles connexes
La Kabbale
Le Zohar
L'Arbre de Vie (Kabbale)
Anges de la Kabbale
Qliphoth
Liens externes
Kabbale en ligne, le portail de la Kabbale (http://www.kabbale.eu/) : articles, brves, traductions de traits
kabbalistiques, philosophie et mystique juive...
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