Tabela Histórica Do Batismo de Crianças Na Igreja

1
BATISMO INFANTIL: Existe Alguma Razo para se Batizar Crianas? Tchaikovski Hoth, MACKENZIE, SP- 2009.

TABELA HISTRICA
DO BATISMO DE CRIANAS NA IGREJA
Ou Incluso na Igreja atravs do Pacto ou Sacramento, por Tchai Hoth

Data: Nome: Ocasio: Posio: Sinal do
Pacto:
Observao: Fonte:

Antiga Aliana - Ano 3000 a. C. - 33 d. C.

3.000 a. C. Ado Deus faz um Pacto de Obras
com Ado.
Inclua as crianas. O Sabbath, a
rvore do
Conhecimento
do Bem e do
Mal e a
rvore da
Vida.
A descendncia seria abenoada ou no, conforme a
obedincia de Ado.
G. 2.2-3, 9, 15-17; Gn 3.23-24
2.250 a. C. No Deus faz um Pacto de Graa
com No.
Inclua as crianas. Um arco nos
Cus
A famlia escapou do dilvio conforme a obedincia de No. Gn 9.8-17
2.050 a. C. Abrao Deus confirma o Pacto de
Graa com Abrao.
Inclua as crianas. Circunciso
passa a ser o
sinal do Pacto.
No Descendente de Abrao seriam abenoadas todas as
famlias da Terra.
Gn 17.7, 12. Lv 12.3; Lc 2.21, 59; Fp
3.5
1.500 a. C. Moiss Deus confirma o Pacto de
Graa com Moiss.
Inclua as crianas. Circunciso Deus confirma o pacto com Moiss e as crianas estavam
includas.
Ex 4.24-26; Dt 29.9-11; ; Ex 24.6-8.
.1000 a. C. Davi Deus confirma o Pacto de
Graa com Davi.
Inclua as crianas. Circunciso As bnos sobre Davi inclua seu Povo e as crianas desse
povo.
2 Sm 7.12-16
.1 d. C. Joo Batista Deus confirma o Pacto de
Graa em Joo Batista
Joo Batista
Circuncidado
Circunciso Disse Jesus que Joo Batista pertence a Antiga Aliana. Mt 11.11
.1 d. C. Jesus Deus confirma o Pacto de
Graa em Jesus
Cristo circuncidado Circunciso Jos obedece as exigncias do Pacto. Lc 2.21
30 d. C. Jesus Joo Batista batiza a Jesus Jesus recebe a Uno
cerimonial para o
Sacerdcio.
Para Jesus a
gua
simbolizou a
Uno
O Batismo de Joo Batista no um batismo um batismo
para os cristos (em nome do Pai do Filho e do Esprito
Santo).
Mt 5.17, Nm 4.3,47; Nm 8.6-7; Hb
3.1; 4.14; 5.4-10; 9.11;
2

sacerdotal
com o
Esprito.

Nova Aliana Incio 33 d. C. [...]

33 d. C. Jesus Deus cumpre (realiza) o
Pacto de Graas em Jesus
Cristo
As crianas tambm
so salvas em Cristo.
Sangue
derramado
(Sacramento
da Santa
Ceia).
Na Santa Ceia Cristo diz que sua morte instituiria a Nova
Aliana.
Mt 26.26-29; Mc 14.23-25; Lc 22.14-
20; 1 Co 11.25; Jr 31.31-34; Ex 24.6-
8
33 d. C. Apstolos Jesus institui o Batismo
como o sinal do Pacto de
Graa, na Nova Aliana.
O batismo identificaria
os discpulos de Cristo
Batismo. O Batismo se tornaria uma ordenana de Cristo. Condio
para o discipulado. E nico sinal visvel do Pacto.
Mt 28.18-20, Mc 16.15-18; Lc 24.44-
49.
33 d. C. Apstolos Derramamento do Espirito
Santo sobre a Igreja.
A promessa inclua os
filhos.
Batismo. Cumpre-se a to esperada profecia de Joel. At 2.17-21; 38, 39
35 d. C. Apstolos Casas Inteiras eram
Batizadas
As crianas tambm
podem ser salvas em
Cristo.
Batismo. Se uma criana pode receber o Esprito Santo, que a
realidade representada no batismo, por que no o smbolo,
que o batismo?
Mc 10.13-16; At 10.47; At. 16.15;
32-33; 1 Co 1.16; 7.14.
35 d. C. Apstolos Paulo relaciona o batismo
circunciso crist.
Assim como recebiam a
circunciso as crianas
agora recebem o
batismo, como sinal do
Pacto.
Batismo. Em Cristo, tambm fostes circuncidados... juntamente
com Cristo, no batismo...
Rm 2.29, Gl 3.7, 27, 29, Cl 2.11,12;
Ano 100 d. C. a 500 d. C. Patrstica:

69 d. C. Policarpo
(c. 69 d. C.
Esmirna 155
d. C.)
Policarpo Batizado na
infncia.
Confirma a Incluso das
Crianas na Igreja,
atravs do sacramento
do batismo.
Batismo. afirma em seu martrio que tinha vivido em servio de
Cristo por oitenta e seis anos. Nota-se que a palavra
SERVO compreende-se um batismo cedo...,
BAJIS, Jordan. Infant Baptism.
Disponvel em: URL <
http://goarch.org/ourfaith/ourfaith706
7>. Acesso em: 17 de nov. 2009
130 d. C. Irineu,
Bispo de Lion
(sia Menor,
c. 130 d. C.
Lion, c.
208 d. C.).
Cristo veio para salvar todas
as pessoas por si mesmo;
todas que por Cristo
renascem em Deus;
infantes, crianas,
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. E a expresso latina Renascuntur in Deum renascer em
Deus a expresso especfica empregada por todos os
Pais da Igreja em referncia ao batismo com gua.
IRINEU apud LANDES, Philippe.
Estudo Sobre o Batismo de Crianas.
So Paulo: Casa Editora Presbiteriana,
1952, p. 83.
155 d. C. Tertuliano,
(Cartago, c.
De acordo com a condio
e a posio de cada um, e
Crianas na Igreja,
Batismo. Tertuliano acreditava no efeito regenerador do batismo na
vida do batizado e temendo que o pecado pudesse anul-lo,
BERKHOF, Louis. Teologia
Sistemtica. Campinas: Luz Para o
3

155 d. C
id., c. 220 d.
C
de acordo com a idade,
mais proveitoso adiar o
batismo, especialmente no
caso das criancinhas.
do batismo.
pensava que a melhor poca para o rito seria o fim da vida.
Observou Louis Berkhof: O batismo de crianas j era
corrente nos dias de Orgenes e Tertuliano, embora este
ltimo o desestimulasse, com base em questes de
convenincia
Caminho Publicaes. 1999, p. 627.
183 d. C Orgenes
(Alexandria,
entre 183 e
186 Tiro
entre 252 e
254)
A Igreja recebeu dos
Apstolos a Tradio de dar
o batismo tambm aos
recm-nascidos"
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo.. Conforme a Igreja recebeu dos Apstolos. AQUINO, Felipe. Escola da F.
Disponvel em: URL
<http://www.cleofas.com.br/virtual/t
exto.php?doc=
DOUTRINA&id=dou0337>. Loc. Cit.
Ep. Ad. Rom. LV, 5,9. Acesso em: 17
de nov. 2009.
210 d. C Cipriano,
Bispo de
Cartago (c.
210 c.
258)
"Do batismo e da graa no
devemos afastar as
crianas"
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Em resposta a um bispo que lhe escreveu sobre o batismo
de crianas se devemos esperar at o oitavo dia como
fizeram os judeus a circunciso? Ele respondeu: a criana
deve ser batizada logo que nasce
SCHAFF, Philip. History of the
Christian Church. Oak Harbor, WA:
Logos Research Systems, Inc. 1997.
LUTHERAN, The Church - Missouri
Synod. Infant Baptism History.
Disponvel em: URL <www.lcms.
org/pages/internal.asp?NavID=4411
>.Acesso em: 17 de nov. 2009
215 d. C Tradio
Apostlica c.
215 d. C.
Documento chamado
Tradio Apostlica!.
Crianas na Igreja,
do batismo
Batismo. Este Importante documento da Antiguidade Eclesistica traz
instrues especficas acerca da administrao do batismo:
Se desnudaro e se batizaro primeiro as crianas.
(Tradio Apostlica 20,21) O
Batismo: Seleo de Textos
Patrsticos. Traduo e notas de
Enrique Contreras, osb. Editorial Ptria
Grande, pp. 45 e 47. Op. Cit., Tradio
Apostlica 20, 21.
251 d. C. Novaciano -
? - ?
Cisma
Novacianos
Dissidncia da Igreja que
entendia que aqueles que
negaram a f, ou
apostataram para salvar
suas vidas durante a
perseguio do Imp. Dcio
em 250 d. C., deveria ser
rebatizados.
Crianas na Igreja,
do batismo
Batismo. Passaram a rebatizar os batizados pela Igreja Catlica, por
no imporem sanses mais rgidas aos apstatas
regressos. Quanto ao batismo dos filhos dos crentes No
havia nenhum ponto doutrinrio divergente entre os
Novacianos e o grande corpo de Cristo.
Infant Baptism, Tested By Scripture
and History, Philadelphia, 1844, pp.
145, 146.
313 d. C. Donatus
? c. 355 d.
C.
Cisma
Dontistas
Culpado de rebatizar os
traditores ou
traidores (cristos que
negaram sua f durante
a perseguio de
Diocleciano em 303-305 e
posteriormente foram
Crianas na Igreja,
do batismo
Batismo. Eles continuaram a praticar o Batismo Infantil, como faziam
antes de se separarem da Igreja Catlica.
Infant Baptism, Tested By Scripture
and History, Philadelphia, 1844, pp.
142.
4

perdoados e readmitidos na
Igreja) e de formar um
cisma com a Igreja.
325 d. C Conclio de
Nicea em
325 d. C.
1. Conclio Ecumnico da
Igreja Crist. De aceitao
de todas as Igrejas crists.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Todas as crianas devem ser batizadas sem escrpulos,
para que nenhuma hesitao as prive da limpeza dos
sacramentos
SCHAFF, Philip. The Seven Ecumenic
Concil. MI: Grand Rapids, Christian
Classics Ethereal Library, 2005. p.
689. Disponvel em: URL
<http://www.ccel.org/ccel/schaff
/npnf214.html>. Acesso em: 17 de
nov. 2009

330 d. C Gregrio
Nazianzeno,
Dr. da Igreja
(c. 330 id.
C. 390)
Faz uma defesa racional do
batismo infantil
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Preferia administra o batismo, onde no houvesse perigo de
morte, ao terceiro ano de vida do infante.
FRIEDRICH. The Theological Dictionary
of The New Testamente. Michigan:
WM. B. Eerdmans Publishing
Company, 1967, Vol. V, p. 652.
SCHAFF, Philip. History of the
Christian Church. Oak Harbor, WA:
Logos Research Systems, Inc. 1997.
330 d. C Baslio de
Cesaria 330
- 379
considerado outro dos
quatro grandes nomes da
Igreja Oriental
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Que poca poderia ser, de fato, mais adequada para o
batismo que o dia da Pscoa? Pois esse dia comemora a
ressurreio e o batismo uma fonte de energia para obter
a ressurreio. Por essa razo, a Igreja convoca, h muito
tempo, seus filhos de peito...
O Batismo segundo os Padres Gregos.
Adaptao pedaggica do Dr. Carlos
Etchevarne, Bach. Teol., pp. 4. Texto
em ingls em
http://www.ccel.org/print/schaff/npnf
207/iii.xxiii -
http://www.newadvent.org/fathers/3
10240.htm
347 d. C Joo
Crisstomos
347 - 407
considerado um dos
quatro grandes nomes da
Igreja Oriental
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Deus seja louvado! Ele, que produz tais maravilhas!... Por
isso batizamos tambm as crianas de pouca idade...
Ibid, p. 57.
354 d. C Agostinho,
Bispo de
Hipona
(Tasga, 354
m. 430)
Nome de grande destaque
entre os Pais da Igreja e
considerado o telogo dos
sacramentos
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. As crianas so apresentadas para receber a graa
espiritual [o batismo], no tanto por aquelas que as levam
nos braos,... Mas, sobretudo pela sociedade universal dos
santos e dos fiis...
SCHAFF ,Philip. Pais Niceno e Ps-
Niceno. NY: Christian Literature
Publishing Co., 1887. Primeira Srie,
Vol. I. Loc. Cit. Epstola 98,5 de
Agostinho. Disponvel em: URL
<http://www.newa
dvent.org/fathers/1102098.htm>.
Acesso em: 17 de nov. 2009.
360 d. C Pelgio
(Gr-
Bretanha, c.
O combatido Pelgio
acusado de negar o batismo
s Crianas.
Entendia o Batismo
Infantil como
desnecessrio.
Batismo Para os pelagianos, no existia qualquer pecado original;
imaginavam que se Ado no foi criado imortal, poderia
morrer ainda que no tivesse pecado, de modo que as
AQUINO, Op. Cit., Cnon 2, DS,223
5

360 Egito,
c. 422)
crianas se encontram no mesmo estado de Ado antes da
sua queda, no contraindo qualquer pecado original. E
negando o pecado original, consequentemente enxergavam
o batismo das crianas como desnecessrio.
360 d. C Pelgio
(Gr-
Bretanha, c.
360 Egito,
c. 422)
Condenado Por desvios em
importantes questes
doutrinrias fora
frontalmente combatido por
Agostinho
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Caluniam-me como se eu negasse o batismo de crianas.
Nunca tive conhecimento de algum, nem mesmo o mais
mpio hertico, que negasse o batismo s crianas; porque
quem pode ser to mpio que impea as crianas de serem
batizadas, de nascerem de novo em Cristo, fazendo que
assim perca o direito do reino de Deus?
PELGIO apud LANDES, Op. Cit., p.
89.
400 d. C. Igreja na
Bretanha,
Grcia,
Roma,
Alexandria,
Palestina e
sia menor.
O controvertido Pelgio
nasceu e cresceu na Gr
Bretanha, e veio para Roma
antes de Agostinho,
visitando suas provncias, d
importante testemunho
sobre a normatizao do
Batismo de Crianas no
mundo antigo.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Nunca tive conhecimento de algum, nem mesmo o mais
mpio hertico, que negasse o batismo s crianas....
PELGIO apud LANDES, Op. Cit., p.
89. . E Infant Baptism, Tested By
Scripture and History, Philadelphia,
1844, pp. 152.
418 d. C Conclio de
Cartago IV
em 419 d. C
Condenou o pelagianismo,
rejeitou a posio daqueles
que negam no o batismo
infantil, mas sim a
necessidade de se as
crianas recm-nascidas do
seio materno, por
entenderem que elas no
sofriam as influncias do
pecado original de Ado.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. ...os mais pequeninos que no tenham ainda podido
cometer pessoalmente algum pecado, so verdadeiramente
batizados para a remisso dos pecados, a fim de que,
mediante a regenerao sejam purificados daquilo que eles
tm de nascena. Os documentos deste Conclio puseram
as barreiras para idia pelagiana, a fim de que no
escapassem da doutrina do pecado original.
AQUINO, Op. Cit., Cnon 2, DS,223
Ano de 500 d. C. a 1.500 d. C. - Idade Mdia:

692 d. C Conclio em
Trullo
Quinisext, de
692 d. C.
infantes [...] devem mesmo
sem alguma ofensa ser
batizados."
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. infantes que ainda no teriam cometido pecado
propriamente, no obstante so verdadeiramente
batizados
SCHAFF, Philip, D. D., LL. D; Et Al. The
Seven Ecumenic Concil.
Massachusetts, Hendrickson
Publishers, 1995, Vol. XIV, p. 402.
700 d. C 700 d. C,
Seita dos
Paulicianos
A oposio registrada em
um manual de culto A
Chave da Verdade
1. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
(1)Os paulicianos eram intransigentes nesse particular, pois
alguns deles permitiam que seus filhinhos fossem
batizados. (2)Mas outros se opuseram tanto ao batismo
(1)CONYBARE apud LANDES, Op. Cit.,
p. 42./ (2) Infant Baptism, Tested By
Scripture and History, Philadelphia,
1844, pp. 139, 140, 141.
6

ou Cathari Igreja: no as
batizando.
quanto ao sacramento da Ceia do Senhor! Recusavam o
Batismo s crianas, entre outras razes, como elas no
poderiam crer, elas no poderiam ser salvas, e por isso era
intil para eles.
1.100 d. C Pedro de
Bruys
? 1.131 d.
C
Descendentes dos
Paulicianos, os
Petrobrussianos: Diziam que
as crianas eram incapazes
de serem salvas.
Pedro de Bruys pertencia a
Seita dos Albigenses
(Denominao derivada
de Albi, cidade situada ao
sudoeste da Frana ). Estes
diferenciavam dos
Valdenses em vrios
pontos, inclusive sobre o
Batismo Infantil.
2. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
Igreja: no as
batizando.
E por acreditarem que as crianas no podiam ser salvas,
igualmente lhes negavam o sinal visvel da salvao, que
o batismo.
Os Albigenses: 1) Negava a existncia de um nico Deus ao
afirmar a dualidade das coisas (existncia de um Deus
mau). 2) Negava o dogma da Trindade, recusando o
conceito do esprito santo e afirmando que Jesus no era o
filho de Deus encarnado mas uma apario que mostrava o
caminho perfeio. 3) Apresentava um conceito do
mundo e da Criao diferente (para os catlicos o mundo e
o homem seriam bons ao serem criados por Deus e o
pecado viria da corrupo do homem no pecado original). 4)
Propugnava a salvao atravs do conhecimento em vez de
atravs da f em Deus.

LANDES,Philippe. Estudo Sobre o
Batismo de Crianas. So Paulo: CEP,
1952, p. 42 / E Infant Baptism, Tested
By Scripture and History, Philadelphia,
1844, pp. 137, 141.

1.119 d. C Snodo de
Toulouse,
1.119 d. C.
Condena os Petrobussianos
de heresia.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Embora concordantes com a futura reforma protestante em
negar a transubstanciao na Santa Ceia, a ordenao de
sacerdotes. Difere-se dos reformadores ao negar o batismo
de Crianas.
Texto em ingls em
<http://www.ccel.org/ccel/schaff/hc
c5.ii.xii.iv.html?highlight=bruys#highl
ight> Acesso em: 21 de maio 2014..
1.174 d. C Pedro Valdo
de Lyon
(Valdenses)
1.174 d C.
Reuniam-se em casas de
famlia ou mesmo em
grutas, clandestinamente,
devido perseguio
da Igreja Catlica.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "Temos, apenas, dois sinais sacramentais deixados por
Jesus Cristo: um o batismo e o outro a eucaristia,
recebidos para mostrar que a nossa perseverana na f
aquela que prometemos, quando fomos batizados,
sendo crianas pequeninas...

FAIRCHILD apud LANDES, Op. Cit., p.
42./ e HODGE, Willian, Infant Baptism,
Tested By Scripture and History,
Philadelphia, 1844, pp. 135/ e
CONFISSO de Chanforan, 1532, ou
Encontro de Angrogna, Artigos de
Regra de F e Prtica dos Valdenses,
texto em Ingls em
<http://www.christianitytoday.com/c
h/1989/issue22/2235.html?start=2>
Acesso em: 30 de maio 2014..

1.328 d. C. John
Wycliffe
c. 1328 -
1384
Um dos pr reformadores
ingleses. Foi professor
da Universidade de
Oxford, telogo e religioso.
Provavelmente
combatia a teologia
batismal da Igreja
Catlica Romana, que
afirma que o Batismo
? H alguma evidncia de que Wycliffe rejeitou o batismo
infantil, pelo menos at o final de sua vida. H evidncias
disso em seus prprios escritos. Wycliffe ensinou que "o
batismo no confere, mas apenas significar a graa, que foi
dado antes." [...] Mesmo que Wycliffe no negasse
Wycliffe Doctrine, Texto em ingls em
<https://sites.google.com/site/lifegivi
ngword/john> Acesso em: 28 de
maio 2014..
7

tem o poder
regenerador, ou
salvfico.
inteiramente o batismo infantil, certo que muitos de seus
seguidores Lolardos o fizeram. O termo "Lollard", como os
"Valdenses", foi um termo geral que abrangeu uma ampla
variedade de doutrina e prtica. Embora muitos dos
Lolardos mantivessem o batismo infantil, certo que os
outros no fizeram.
1.442 d. C Conclio de
Florena, de
1442 d. C
Exigiu que fosse
administrado o batismo aos
recm-nascidos
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "o mais depressa que se possa fazer comodamente." AQUINO, Op. Cit., DS. 1349
Ano de 1517 d. C. Reforma Protestante:

1.484 d. C Zwinglio
1484
1531.
Ops-se aos anabatistas em
Zurique por rejeitarem o
batismo infantil.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo A partir de 1524 Zwnglio defendeu o batismo infantil com
base no vnculo da aliana. De modo resumido o argumento
que os ritos do Antigo Testamento, a circunciso e a
pscoa, foram substitudos na nova aliana pelo batismo e
Ceia do Senhor; o batismo, portanto, a circunciso do
cristo.
Selected Works of Huldrich Zwingli,
(1484-1531) The Reformer of German
Switzerland,translated for the First
Time from the Originals, ed. Samuel
Macauley Jackson (Philadelphia:
University of Pennsylvania, 1901).
1.509 d. C Joo Calvino
1509 - 1564
ASegunda Reforma ou
Reforma Sua esteve
mais ligado pessoa de
Ulrico Zunglio (1484-1531).
Porm, com a morte
prematura deste, o
movimento veio a associar-
se com o seu maior telogo
e articulador, o francs Joo
Calvino (1509-1564).
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo o que alguns semeiam pura mentira, quando dizem que
s muito tempo depois dos apstolos que se introduziu a
prtica do Batismo infantil. O fato que no h nenhuma
histria antiga, desde o tempo da igreja primitiva, que no
testifique que naquele tempo essa prtica j estava em
uso." (nota no fim)i
CALVINO, Joo, As Institutas da
Religio Crist, 4, XI, pp 32-35.
1.522 d. C Seita dos
Anabatistas
de 1522 d.
C.
Anabatista (rebatizadores)
Origem moderna da
oposio ao batismo infantil.
3. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
Igreja: no as
batizando..
Eles foram assim chamados porque os convertidos eram
baptizados apenas na idade adulta, por isso, eles re-
baptizavam todos os seus proslitos que j tivessem sido
baptizados quando crianas, pois creem que o
verdadeiro baptismo s tem valor quando as pessoas se
convertem conscientemente a Cristo. Desta forma os
anabatistas desconsideravam tanto o batismo catlico
quanto o batismo dos protestantes luteranos, reformados e
anglicanos.
1952, p. 42

1.529 d. C Catecismo Catecismo Maior de Lutero Confirma a Incluso das Batismo. Agora, uma vez que Deus confirma o Batismo pelos dons The Large Catechism, by Martin
8

Maior de
Lutero
1.530 d. C
consistia em obras escritas
por Martinho Lutero e
compilados textos
cannicos cristos,
publicado em abril de 1529.
Crianas na Igreja,
do batismo.
do Seu Esprito Santo, como claramente perceptvel em
alguns dos pais da Igreja , como So Bernardo, Gerson ,
Joo Hus , e outros, que foram batizados na infncia, e
desde que a santa Igreja crist no pode perecer at o fim
do mundo , eles devem reconhecer que tal batismo infantil
agradvel a Deus .
Luther. Translated by F. Bente and
W.H.T. Dan. Published in: Triglot
Concordia: The Symbolical Books of
the Ev. Lutheran Church . (St. Louis:
Concordia Publishing House, 1921, pp
565-773). LTIMO ACESSO EM
28/05/2014,
<http://www.iclnet.org/pub/resource
s/text/wittenberg/luther/catechism/w
eb/cat-13a.html>
1.530 d. C Confisso de
Augsburgo,
de 1.530 d.
C.
As Confisses das Igrejas
Luteranas.
(protestante)
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Do Batismo se ensina que necessrio e que por ele se
oferece graa; que tambm se deve batizar crianas, as
quais pelo batismo, so entregues a Deus e a Ele se tornam
agradveis.
As Confisses das Igrejas Luterna.
Livro de Concrdia. So Leopoldo:
Sinodal, 1997, p. 32.
1.536 d. C Menonitas
c. 1. 536 d.
C.
Os Menonitas so
considerados um dos
reformadores radicais ligado
aos Anabatistas.
4. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
Igreja: no as
batizando.
Entretanto o prprio Menno Simons, reorganizador do
Movimento Anabatista, admitia que o batismo infantil
viesse dos tempos apostlicos, mas mantinha que o
costume se originara com falsos apstolos. Portanto, a
origem do movimento moderno de oposio ao batismo
infantil se encontra historicamente nos Anabatistas e seu
reorganizador.

1952, p. 42

1.537 d. C Os Artigos
de
Esmalcalde,
de 1.537 d.
C.
Resumo da doutrina
Luterana.
(protestante)
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "Cremos que as crianas devem ser batizadas, pois elas
tambm pertencem redeno prometida, que se realizou
atravs de Cristo..."
Ibid., p. 333.
1.549 d. C Catecismo
Anglicano,
de 1.549 d.
C.
Denominao
crist estabelecida
oficialmente na Inglaterra
(protestante)
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Por que ento so batizados os infantes, quando pela
razo de sua tenra idade, ainda no podem atuar?
responde: Porque o que outros lhes prometem, por
segurana; quando virem ter idade, propriamente, podero
estar prontos para confirmar.
SCHAFF, The Creeds With a History
and Critical Notes. Michigan: Baker
Mooks, 1931, Vol. lII, p. 571. Trad.
Pessoal.
1.560 d. C A Confisso
de F
Escocesa,
1.560 d. C.
uma confisso de
f reformada.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Reconhecemos e sustentamos que o Batismo de Crianas
se aplica tanto aos filhos dos fiis com aos fiis adultos..."
Livro de Confisses, 1966, 1967. (The
General Assembly of th U.
Presbiterian Church in the United
Satates of American), Part. I. p. 3.23.
1.561 d. C Confisso
Belga, de
1.561 d. C.
A confisso faz parte das
Trs Formas de Unidade da
Igreja Reformada, que ainda
Crianas na Igreja,
Batismo. "...como foi a circunciso para os judeus, o batismo para
nossas crianas. E por esta razo Paulo chamou o batismo
de a Circunciso de Cristo..."
SCHAFF, Op. Cit., Vol. II, p. 427-429.
9

esto subordinadas s
normas oficiais da Igreja
Reformada Holandesa.
do batismo.
de
Heidelberg,
1.563 d. C.
Tem sido destacado como a
mais bela das confisses de
f produzidas pela Reforma
Protestante,
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "Tambm as criancinhas devem ser batizadas? Sim, porque
elas, assim como seus pais, esto includas na aliana e
pertencem ao povo de Deus..."
Livro de Confisses, Op. Cit., p. 4.074.
1.563 d. C Conclio de
Trento, de
1.545 a
1.563 d. C.
Conclio da Igreja Catlica
Romana.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. este mesmo Santo Snodo ensina, que as criancinhas, que
no tm atingido o uso da razo, no esto por algo,
necessariamente obrigadas sacramental comunho da
eucaristia [Santa Ceia]? Como, tem sido... Pela aplicao do
batismo
SCHAFF, Op. Cit., Vol. II, p. 124-125.
1.566 d. C Segunda
Confisso
Helvtica, de
1.566 d. C.
Crena comum deIgrejas
Reformadas da Sua.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "Condenamos os Anabatistas, que negam que as
criancinhas recm-nascidas dos fiis devem ser
batizadas..."
Ibid., p. 5.192.
1.571 d. C Trinta e Nove
Artigos de F
da Igreja da
Inglaterra, de
1.571 d. C.
Posio doutrinal da Igreja
Anglicana diante da Igreja
Romana e da Igreja
Protestante
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. O Batismo de jovens crianas, est em alguma sensatez
para ser mantido nas igrejas, como deve ser, correspondido
como instituio de Cristo..."
Ibid., p. 505.
1.609 d. C Nasce a 1.
Igreja
Batista, com
um grupo de
refugiados
Ingleses na
Holanda,
Liderados
por Jonh
Smith, um
clrigo
anglicano e
Thomas
Helwys.
Aps uma aproximao
com os menonitas, creu
na necessidade de
batizar-se com
conscincia e em seguida
rebatizou os demais
fundadores da igreja.
5. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
Igreja: no as
batizando.
John Smyth discordava da poltica e de alguns
pontos da doutrina da Igreja Anglicana, constituindo-
se assim a primeira igreja batista organizada. A
maioria dos membros tinha apenas o batismo de
crianas, e a igreja foi formada com base em um
"pacto", ao invs de uma confisso de f em Cristo.
Portanto Smyth levou a igreja a se separar em 1608-
1609 e reforma sobre uma nova base, uma confisso
pessoal de f em Cristo, seguido pelo batismo do
crente. Uma vez que nenhum dos membros tinha sido
batizado como crente, Smyth teve que fazer um novo
comeo. Ele batizou a si mesmo e, em seguida,
batizou os outros. Seu batismo foi por asperso ou
derramamento, mas era s para os crentes. At
ento, o batismo no era por imerso, s os batistas
particulares, por volta de 1642, adotaram oficialmente
Texto em ingls em
<http://www.baptisthistory.org/bapti
stbeginnings.htm> LTIMO ACESSO
EM 29/07/2014,

10

essa prtica tornando-se comum depois a todos os
batistas. A primeira confisso dos particulares,
a Confisso de Londres de 1644, tambm foi a
primeira a defender o imersionismo no batismo.
F de
Westminster
, de 1643 a
1649 d. C.
Padro de F das Igrejas
Presbiterianas e Reformadas
em todo o Mundo.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "...a graa prometida [no batismo] no somente oferecida,
mas realmente manifestada e conferida pelo Esprito Santo
queles a quem ele pertence, adultos ou crianas."
Ibid., p. 6.144.
1.652 d. C Quakers.
Criado
em 1652,
pelo
ingls Georg
e Fox
Rejeitando qualquer
forma exterior de religio,
os quakers no praticam
o batismo com guas
nem a Ceia do Senhor,
diferentemente da
maioria
das denominaes
crists.
Oposio Formal ao
Batismo de Crianas e
Adultos. Negam os
Sacramentos a Todos.
Negam a
incluso
sacramental
de crianas e
adultos na
Igreja: no os
batizando.
eles se chamavam de "Santos", "Filhos da Luz" e "Amigos
da Verdade" donde surge, no sculo XVIII, o nome
"Sociedade dos Amigos". A Sociedade dos Amigos reagiu
contra o que considerava abusos da Igreja Anglicana,
colocando-se como "sob a inspirao directa do Esprito
Santo". Rejeitam qualquer organizao clerical.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Quaker
> LTIMO ACESSO EM 29/07/2014,

1.703 d. C John
Wesley 1703
- 1791)
Lder precursor
do movimento metodista,
um dos dois
maiores avivacionistasda
Gr-Bretanha.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Finalmente, se o batismo infantil tem sido a prtica geral
da Igreja Crist em todos os lugares e em todas as pocas,
ento esta deve ter sido a prtica dos apstolos, e
consequentemente, a mente de Cristo... Disto ns temos
inquestionveis testemunhas: St. Agostinho pela Igreja
Latina, e Orgenes pela Igreja Grega, ambos declarando no
somente que toda a Igreja Crist batizava suas crianas,
como tambm que esta prtica foi recebida dos Apstolos.
The Works Of The Rev. John Wesley:
With The Last Corrections of the
autor. Princenton University Library,
1872. Vl 10, pp. 197. Livro
digitalizado, ltimo acesso em
24/05/2014,
HTTP://BOOKS.GOOGLE.COM.BR

Maior da
Igreja Russa,
de 1839 d.
C.
Padro de f da Igreja
Ortodoxa Grega Russa.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. pergunta de como pode mostrar das Santas Escrituras
que ns devemos batizar crianas? Responde: No Antigo
Testamento, crianas eram circuncidadas ao oitavo dia...
No Novo Testamento o batismo tomou o lugar da
circunciso; consequentemente crianas devem ser
batizadas
SCHAFF, Op. Cit., Vol. II, p. 492.
1.901 d. C O
Pentecostalis
mo clssico.
Comeou em 1901 entre
cristos que se reuniam na
rua Azusa em Los Angeles,
EUA e simultaneamente em
vrios outros lugares na
6. Oposio Formal ao
Batismo de Crianas.
Negam a
incluso das
crianas na
Igreja: no as
batizando.
O movimento pentecostal de hoje traa seus
vestgios da sua comunidade a uma reunio de orao
no Colgio Bblico Betel em Topeka, Kansas em 1 de
janeiro de 1901. Ali, muitos chegaram concluso de
que falar em lnguas era o sinal bblico do Batismo no
El Movimiento Pentecostal, Leccin
11, pg. 44 "El Movimiento
Pentecostal". Editorial Cristiana de las
Asambleas de Dios (1999).
Blumhofer. As Assemblias de Deus:
Um Captulo na Histria do
11

Amrica do Norte. Esprito Santo. Mesmo que algumas crianas falem
em lnguas, como sinal do batismo do Esprito
Santo, (conforme pentecostalismo), ainda assim lhe
so negado o smbolo.
Pentecostalismo Americano, Volume
1To 1941. pp.97-112

1.846 d. C Corporao
Unida de
Igrejas
1846 d. C.
Documento Protestante das
Igrejas Reformadas Norte
Americanas
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. Batismo com gua no nome da trindade o sacramento
pelo qual esto significadas e seladas nossas unies com
Cristo e participao nas bnos da Nova Aliana... Os
propriamente sujeitos ao batismo so crentes, e infantes
representados por seus pais, seus guardies na f Crist
Ibid., p. 937.
F 1967 d. C.
Igreja Presbiteriana dos
Estados Unidos da Amrica.
Crianas na Igreja,
do batismo.
Batismo. "Quando os batizados so criancinhas, a congregao,
assim como os pais, tm a obrigao especial de educ-las
na vida crist..."
Livro de Confisses, Op. Cit., p. 9.5.

Eternidade
Eternidade Santssima
Trindade
No Conselho da Redeno
ou da Paz: Quando na
eternidade o Filho
representando os Eleitos e o
Pai representando a
trindade fizeram um pacto
para a salvao baseado no
exclusivamente no amor,
graa e misericrdia.
As crianas tambm
so agraciadas com a
Salvao e por isso
devem receber o sinal
do pacto.
x Deus, desde a eternidade decretara a salvao de seu
Povo, e neste projeto de salvao as crianas eleitas
tambm esto includas, como parte deste Povo. Todavia se
pode distinguir duas alianas, a saber, a aliana da
redeno (pactum salutis ou pacto de salvao) entre o Pai
e o Filho, e, baseado neste pacto, a aliana da graa entre o
Deus trino e os eleitos, ou entre Aquele e o pecador
eleito
ii
. Salientando a inseparvel conexo que h entre o
pactum salutis e a aliana da graa
iii
.
Jr. 1.5; Ef 1.4; 3.9,11; Jo 17.24; 1 Pe
1.18-20; Ap 13.18; Jr 31.3; 2 Tm 1.9;
2 Ts 2.13; Tt 1.2; Rm 8.29-30; Ef 1.5;
Mt 24.24; Ap 17.14; Rm 16.25; 1 Co
2.7; Hb 4.3; Tg 2.5; 1 Pe 1.2 Rm 5.12-
21 e 1 Co 15.21, 22, 47-49; Jo 5.30,
43; 6.38-40; 17.4-12; Rm 5.12-21 e 1
Co 15.22; Sl 2.7-9; At 13.33; Hb 1.5;
5.5. Sl 40.7-9; Jo 6.38, 39; 10.18;
17.4; Lc 22.29; Hb 7.22; Sl 139.16.

i
J no pode haver quem no enxergue que o Batismo infantil no foi forjado temerariamente pelos homens, pois tem evidente aprovao das Escrituras. E no nos impressiona a objeo feita
por alguns, qual seja: no se pode mostrar pela Escritura que alguma criana foi batizada pelos apstolos. No nos impressiona essa objeo porque, mesmo admitindo a inexistncia de algum
texto que o demonstre expressamente, no quer dizer que os apstolos no tenham batizado crianas, visto que elas no so excludas quando se faz meno de Batismo aplicado a uma famlia.
Se fssemos aceitar esse falso argumento, no poderamos permitir que as mulheres fossem admitidas Ceia do Senhor, pois nunca se diz na Escritura que elas tenham comungado no tempo
dos apstolos. Mas neste ponto seguimos a regra de f, pertinente no caso, s levando em conta se a instituio da Ceia lhes convm, e se da inteno do Senhor que seja ministrada a
elas. (CALVINO, Joo, As Institutas da Religio Crist, 4, XI, pp 32-35).

ii
No Conselho da Redeno Jesus toma sobre Si a tarefa de ser a Segurana do Seu povo, e executar o plano de redeno feito pelo Pai, Sl 40.7, 8. Realiza-o mais particularmente em Sua
encarnao, em Seus sofrimentos e em Sua morte, Ef 1.3-14. Em conexo com a Sua funo os atributos de sabedoria e poder, 1 Co 1.24; Hb 1.3, e de misericrdia e graa, so atribudos
12

especialmente a Ele, 2 Co 13.13; Ef 5.2, 25. (BERKHOF, Louis: Teologia Sistemtica. Editora Cultura Crist, pp. 86). A UNIO FEDERAL DE CRISTO COM AQUELES QUE O PAI LHE DEU NO CONSELHO
DA REDENO. No conselho de paz Cristo se incumbiu voluntariamente de ser a Cabea e o Penhor dos eleitos, destinados a constituir a nova humanidade e, como tal, a estabelecer a justia
desta diante de Deus, cumprindo a pena pelo seu pecado e prestando perfeita obedincia lei e, assim, garantindo o seu direito vida eterna. Nessa aliana eterna, o pecado do Seu povo foi
imputado a Cristo, e a Sua justia foi imputada a eles. Esta imputao da justia de Cristo, a Seu povo no conselho da redeno s vezes descrita como a justificao oriunda da eternidade.
Certamente ela a base da nossa justificao pela f e o fundamento sobre o qual recebemos todas as bnos espirituais e a ddiva da vida eterna. E, sendo assim, bsica para toda a nossa
soteriologia, e at mesmo para os primeiros estgios da aplicao da obra da redeno, como a regenerao e a vocao interna. (BERKHOF, Louis: Teologia Sistemtica. Editora Cultura Crist, pp. 442-
442.)
iii
Apesar desta distino (entre a aliana da redeno e a da graa) ser favorecida pelas afirmaes bblicas, no se segue que h duas alianas separadas e independentes, em anttese
aliana das obras. A aliana da graa e a da redeno so dois modos ou duas fases da nica aliana evanglica da misericrdia. SHEDD apud BERKHOF, Teologia Sistemtica. Campinas: Editora
Cultura Crist, p. 260

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