n mondom: Mg nem nagy az ember.

De kpzeli, ht szertelen.
Kisrje kt szlje szemmel:
a szellem s a szerelem!
(Jzsef Attila: Ars poetica)

Az Olvashoz

A szerelem, azaz a kt nem magnleti s trsadalmi rintkezseinek krds-
krt a szellem megvilgost fnyben kvnta vgigksrni a rgi magyar
irodalomban s az orszg ezredves trtnetben az a tudomnyos konfe-
rencia, amelyet a Magyar Tudomnyos Akadmia Irodalomtudomnyi Intze-
tnek Renesznsz Osztlya rendezett az egyetemek rgi magyar irodalomtr-
tneti tanszkeivel s Storaljajhely vrosval kzsen: mor, lom s mmor.
A szerelem a rgi magyar irodalomban s a szerelem ezredves hazai kultrtrtnete
cmmel 1999. mjus 2629. kztt Storaljajhelyen.
A konferencia s a jelen ktet fcme a szerelem idealizlt (eszmnyi), me-
taforikus (kpletes) s stimullt (ingerelt) llapotait kvnja hrom nagy foga-
lomkrbe rendezni, ezek pedig prhuzamba llthatak a szellem (elme), a l-
lek (szv) s a testisg (nemisg); illetleg a kpzelet, a hangulat s az sztn
hrmassgaival. A renesznsz kor szerelemfilozfija az gi s fldi; a hajdani
vallserklcs pedig a tiszta s bns, avagy a szent s profn ellenttprokkal
minstette a szerelmet. Az elsorolt kategrik azonban csupn az iroda-
lomban s a vallsban rtelmezhetek, amelyek a mindennapi valsg szivr-
vnyos soksznsgt kevss kpesek rzkeltetni. A tudomnyos konfe-
rencia a kvnatos rszletkutatsok rdekben interdiszciplinris jelleg volt,
amely a szerelemnek nemcsak a rgi magyar irodalmi szvegekben val ala-
posabb vizsglatra adott alkalmat, hanem arra is, hogy az egykor hozzkap-
csold sokfle emberi rzst, magatartst s cselekvst a magyar trsadalom
trtnetvel egytt szemllhessk. Mindezek rvn az egyes korszakok men-
talitstrtnete kerl jobb megvilgtsba. Az sszessgkben a kulturlis
antropolgia kutatsi terlett rint eredmnyek vgs soron az ltalnos
emberi problmk megrtsig is elvezethetnek. A szerelmi krdskr Ma-
gyarorszgon szlelt jelensgei rdemben csupn az eurpai kultra f ram-
latainak sodrban vizsglhatak.
Szles terletre kellett kiterjesztennk a szerelem kultrtrtnetvel kap-
csolatos trsadalomtudomnyi kutatsok hatrait, mert ez a fontos tma
nlunk korntsem adatolhat olyan mrtkben, mint a gazdag nyugati szak-
(vi) SZENTMRTONI SZAB GZA
irodalomban, amely mr rgta bsgesen feltrt tnyanyagra tmaszkodhat.
A magyarul elrhet szakirodalom nagyobb rsze nem egyb, mint klfldi
szerzk mveinek egyszer fordtsa, avagy olyan munka, amely csupn ms
orszgok s a tlnk nyugatra es vilg szerelmi kultrjt brzolja. Sajnos a
hazai forrsmunkk igen gyrek, a magyar vonatkozs szakirodalom pedig
meglehetsen szegnyes vagy mra jelentsen elavult. Ezen hinyok miatt
sok esetben az alapkutatsoknl, a forrsok feltrsnl kellett elkezdeni
a munkt. Irodalmi, kultrtrtneti, bntetjogi, eszmetrtneti, egyhztr-
tneti, erklcstrtneti, morlteolgiai, filozfiai, nyelvtrtneti, textolgiai,
nprajzi, mvszettrtneti, zenetrtneti, politikatrtneti s egyb megk-
zeltseket, st nha klnleges kuriozitsokat rintenek az elkszlt tanul-
mnyok.
A magyar kultrban s tudomnyossgban eleddig mellztt vagy sze-
mrmesen kezelt, m a klfldi kutatsokban nagyon is eltrben lv szak-
terleten kvntunk teht kezdemnyezsnkkel j utakat nyitni. Az ezred-
ves llamisgunkkal val szmvets, gy hisszk, akkor vlik teljesebb, ha
az emberi kultra eme fontos, st meghatroz terletnek visszatekint
vizsglatbl nyert eredmnyeinket kzztehetjk. A konferencia anyagbl
ltrejtt ktet kezdpont lehet abban, hogy a szerelem tmakrben val ha-
zai kutatsok eredmnyei vgre eurpai sszefggsekbe kerlhessenek.
A szexualitsbl fakad sszes emberi jelensg tanulmnyozsa szks-
ges ahhoz, hogy a szerelem mibenltt, magasztos voltt rzkelhessk, hi-
szen a kt nem kztti viszony trtnelmi alakulsnak, koronknt vltoz
rtkrendjnek kzepette maga a szerelem is mst s mst jelentett. A test s
a llek, a matria s az idea, a metafizika s a rci rk kzdelme a sze-
relemben ppoly meghatroz, mint a tudomnyokban s a mvszetekben.
Az ember termszeti lnybl trsadalmi lnny vlsnak tjt olyan dolgok
jelltk ki, mint a beszd, az rs, az eszkzhasznlat, az llati er igba haj-
tsa, a tz alkalmazsa, a harc, a trvnyek, a csald, a tulajdon, a pnz, a ha-
talom, a valls, az erklcs, a filozfiai eszmk, a tudomny s a mvszetek,
m a valdi humanits a szellembl fakad hit, szeretet s a szerelemm ma-
gasztosult nemisg nlkl aligha rhet el. A tudomnyos vizsglds s az
irodalom vgs clja pedig a mindenkori ember nismeretnek bvtse. Bi-
zonyra ppen a szerelem megtlse az, amelyben ma is nagyobb tisztn-
ltsra van szksgk, hiszen taln ebben vagyunk kivltkppen szertelenek.
A jelen ktet tanulmnyai a szerelmi krdskrt sem a rgi magyar iroda-
lomban, sem a hazai kultra teljes ezer esztendejben a maga egszben nem
kpesek tfogni, de a gykereket, a mig hat tendencikat, kivltkpp a kl-
ti szemllet s a mindennapok mentalitsnak klnbzsgeit s koron-
knti vltozsait valamelyest rzkeltethetik. A magyar mltban vizsglgatva
a szerelem kultrtrtnett, vlaszt kaphatunk honi erklcseink jelen llapo-
AZ OLVASHOZ (vii)
tra, szexulis szerepeink, szorongsaink, rmeink, szertelensgnk, meg-
rtsnk vagy ppen trelmetlensgnk mlyebben gykerez okaira.
A szerelem magyarorszgi kultrtrtnete fleg az let rnyoldalt tkrz
dokumentumokbl ismerhet meg. A trvnyi tilalmak, papi intsek, brs-
gi perek, szigor bntetsek nem ismerik a szerelmet, hanem csupn a pa-
rznasgot emlegetik szakadatlanul. A hzassgtrs s a hzassgon kvli
szexualitst rint gyek a feudlis korszak vgig a bntettrvnyknyv
hatskrbe tartoztak. Olyan cselekmnyekrt, amelyeket manapsg polgri
perek rendeznek el, valaha akr veszthelyre is lehetett jutni. Bornemisza
Pter az rdgi kisrtetekrl rt knyvben emlti a kvetkez esetet: Tibai
Gergely Ung vrmegybe, lfarkon hordoztatta s nggy vgattatta udvar-
brjt, hogy felesgvel kt esztendeig lakott, kitl gyermeki voltak. Az
asszonnak is fejt vttk. Ez az urt estve gyba szpen megcskolgatta s
mondta, hogy az kphz jr imdkozni, s azkor latorkodott. Hasonl tragi-
kus eset volt 1557-ben Kendy Ann, amelyrl Christian Schesaeus rt latin
nyelv elgit. Balassi szerelmnek apja, Losonczy Istvn, mndoki jobb-
gyainak szigor trvnyt rendelt 1549-ben: Az mely hzasember mssal lator-
kodik, az pellengrben szegezzk az szerszmt, s egy sarlt adjanak ke-
zben, hadd metssze el maga. Az erklcsk rei azonban mg a trv-
nyes hzassgban is a testi rmk korltozst kveteltk meg. J plda erre
a trvnyhoz Werbczy Istvn, aki a Tzparancsolatot magyarz latin
nyelv, Bcsben 1524-ben kiadott knyvecskjben ekknt fejti ki vlem-
nyt:
Hetedik parancsolat: Ne parznlkodjl. Ez a parancsolat tisztes rint-
kezst kvetel a hzastrsak kztt, akik csak ill helyen, idben s mdon
kzslhetnek. s ez a parancsolat tilt minden parznlkodst a hzassgon
kvl. Ezzel szemben cselekszik minden hzassgtr, mindazok, akik kur-
vkhoz jrnak. Mindazok, akik szzeket virgjukban rontanak meg, s ket
erszakkal elraboljk s megbecstelentik. Minden vrfertz, aki mg a szent
helyeket s a jeles nnepeket sem tiszteli. Akik mer bujasgbl barom md-
ra kzslnek. Minden termszetellenesen vtkez. Mindenki, aki tiltott id-
ben kzsl. Mindenki, aki fajtalan vggyal nmagt szereti. Mindenki, aki
egyhzi szemlyekkel vtkezik. Mert ezen testi bnkrt veszett el az egsz
vilg, s nemcsak az emberek, hanem a barmok is, miknt azt a Teremts
knyve VII. rsze megmutatja, s a Szmlls knyvnek XVIII. rsze sze-
rint [4 Mz. 25,9], huszonngyezer ember letett meg a bujasg miatt;
a Szentrs klnbz helyein szmos egyb plda is tallhat a csapsok-
ra, melyek ezt a bnt kvetik. E parancsolat thgsa az oka a hetedik egyip-
tomi csapsnak, mely volt igen nagy jg- s tzes emberre, llatra s vetsre.
Kilencedik parancsolat: Ne kvnjad a te felebartod felesgt. E paran-
csolat tiltja a bns szndkot, mg a hetedik parancsolat a parzna cseleke-
detet. E parancsolat azt kvnja, hogy az ember tartsa tisztn minden tilalmas
(viii) SZENTMRTONI SZAB GZA
parznasgnak gondolattl az elmjt. E parancsolattal szemben cselekesz-
nek nemcsak azok, aki teljes s megfontolt szndkkal kvnkoznak s v-
gyakoznak felebartjuk felesgre, hanem azok is, akik hzastrsi kapcsola-
ton kvl, bujlkodsra sztnznek vgykelt cskokkal, szemrmetlen fog-
dossokkal, csbt tekintettel, szemtelen szltgatssal. Vagy, akik ocsmny
szerelmes levelekkel, zenetekkel, vagy kert vnasszonyokkal zaklatnak fia-
tal lnyokat; vagy akik fenyegetssel, ajndkkal, kszerekkel, vagy fedetlen
tagjaikkal, tncukkal, vagy ltvnyossgokkal, vagy tkekben ds asztalokkal
az rtatlanok elmjt desgetik az egytthlsra. Ennek mdja pedig szmta-
lan. stb. E parancsolat thgsra kvetkezik a kilencedik egyiptomi csaps,
mely volt a sr sttsg.
A tolnai protestns prdiktor, Decsi Gspr rtekezse a parznasgrl
mr a gyakorlati teolgia eszkztrt veszi ignybe, amikor az rzkszervek
fell kzeltve trja fel a ksrtseket. Textusknt Pl apostol I. Korinthusi
levelnek 6. verst citlja:
Nem tudjtok-, hogy az ti testetek tagja az Kristusnak? Annakokart
elvgyem- az Kristusnak tagjt s az parznknak tagjv tgyem? Tvol
lgyen az! Avagy nem tudjtok-, hogy akki az parznhoz ragaszkodik egy
testt lszen vle? Akki pedig ragaszkodik az rhoz, egy llek vle. Fussa-
tok az parznasgtl! Minden bn, melyet az ember cselekeszik, az test kvl
vagyon, de akki parznlkodik, az nnen teste ellen vtkezik. Nem tudj-
tok-, hogy az ti testetek temploma az Szentlleknek, mely tibennetek va-
gyon, melyet vttetek az Istentl? s nem vagytok szabadok magatokkal,
mert ron vtettetek. Dicststek azrt az Istent az ti testetekben s lelke-
tekben, melyek az Isten. A textushoz csatlakoz prdikcit hosszabban
rdemes idzni:
Merthogy megrtsed, az parznasg igen ragad bn, azki az embert fe-
lette igen hozzja vonssza, nki hzelkedik, s ha az ember eltte elfut is,
utna mgyen, s magt az ember ugyan retolja. Ezt pldztk rgen az po-
tk az Siciliai-tengerben val csigkon, kiket Sireneseknek neveznek vala, kik
vig lenykpek, azon alol halmdak voltanak. Ezek az tengerben oly
szpen neklttenek, hogy az neklsekkel az hajsokat hozzjok vontk
s elaluttottk, vgre penig az tengerben burtottk, s megttk. Ezzel az pa-
rzna asszonyllatoknak s lenzknak erklcsket pldztk, kik az hzel-
kedsekkel, vigyorgsokkal s szemek hunyorgatsval az frfiakat hozzjok
vonsszk s megcsaljk, s minden marhjokbl kifordtjk, s megemsztik.
Azrt mondja az blcs Salamon Proverb. 5: Az parzna asszonyllatnak
ajaka olyan, mint az cspg lpesmz, tndklbb az nyaka az olajnl, de
az utols dolgai keserek, mint az rm. Annyival hamarbb elragad pe-
dig az parznasg az emberekre, mennyivel az embereknek nagyobb rsze
hajland az bujasgra. Innt vagyon, hogy akrmi kicsin okbl is megfogat-
tatnak ugyan szintn azok is, kik nagy blcseknek s tkleteseknek lttatnak
AZ OLVASHOZ (ix)
vala lenni, mint Dvidnak, Salamonnak s tbb jeles embereknek pldja
megmutatja. Mondhatnd: Teht medgyek, hogy magamat ettl meghassam,
s ha utnam futna is, rem ne ragdhasson. Jllehet ez ellen soha knnyebb
s jobb orvossg nem lehet, mint az Istennek flelme, mert azmely ember az
Istent fli valban, mind ettl, mind az tbb bnktl magt igen megtar-
tztatja; mindazltal vannak valami kls dolgok is, kiket ha megtartandasz,
nem hamar fog rajtad az parznasg.
Legelszr azrt szemeidre nagy gondod lgyen, s meglssad, hogy azo-
kat fenytkben tartsad; ne legeltessed szemeidet az ms ember felesge szp-
sgnek nzsben, melybl oztn bujasgra indttassl, s parznasgtl
megfogattassl. Mert az szem vezrli az embert az gonosz szeretetre s k-
vnsgra. Ha azrt erre gondot nem viselsz, hanem szllel hagyod szguldni,
eszedben sem vszed, hogy rdg trben esel. Mint Dvid, ki mikor egy
dllyest palotjbl al kezdett vala kakucsolni az ms ember udvarra, s az
Uris felesgt megltta volna, megfogattatk az gonosz kvnsgtl s parz-
nlkodk. s mirthogy az ksa szjt meggette vala, oztn azutn mst is
arra int vala: Fordts el gymond szemeidet, hogy hitsgot ne nzze-
nek. Psal. 119. Szent Jnos is penig az szemnek kvnsgt azok kziben
szmllja, kik nem az Istentl, hanem ez vilgtl vannak. I. Ioan. 2.
Msodszor: fleidre is gondod lgyen, hogy azokkal is gonosz kvnsgra
indt nekket, avagy parzna, undok beszdeket ne hallgass. Mert ammit
az ember nagy desdeden hallgat, csuda mely igen az szvre bhat. Mikor
azrt te is az szeretetrl val neket avagy beszdet rmest hallgatod, azt
eszedben vszed, elmdben forgatod, s oztn abbl sok gonosz gondola-
tokat gondolsz, kik mind arra ingerlenek, hogy gondolatodat meg is teljest-
sed.
Harmadszor. Ruhzatod s minden ltzeted tisztessges s keresztyn
mdra val lgyen. Az telben italban val tobzdst s mrtkletlensget
eltvoztassad. Mert az testnek bujasgra mely igen ezekkel felgerjedjen,
nagy sok pldk megbizonytjk, st minden ember magban megismrheti.
Ezech. 16.
Vgezetre eltvoztassad az hvolkodst, kinl sem ktelenebb, sem rtal-
masb dolog az embernek nem lehet. Mert az hvolkods rdg prnja, me-
lyen valaki l, mindenfell parznasgra s egyb gonoszsgra val okot tall.
Mert az embernek elmje soha nem nyughatik, hanem mindenkor klnb-
klnb gondolatokban foglalja magt, ezokart, ha valami tisztessges s j
dolga nem lszen, teht undok s veszedelmes, gonosz dolgokra hajol. Mint
az Dvid pldja megmutatja, ki mikor hvolkodsra bocstta volna magt,
akkor mikor az npe Raba vrost vja vala, parznasgba esk. Most is pe-
nig semmifle ember hamarbb ebben az rdg hljban nem esik, mint az
hvolkod. Azrt mondja vala mg az pogn Ovidius is:
(x) SZENTMRTONI SZAB GZA
Otia si tollas, periere Cupidinis arcus,
Contemptaeque iacent et sine luce faces.
Quaeritur Aegisthus quare sit factus adulter;
In promptu causa est: desidiosus erat.
[Hogyha te lustlkodsz, elveszt nyila majd Cupidnak,
Hitvny szke pedig fnytelenl megemszt.
Krdezik, Aegisthus hogy mrt lett lha parzna,
Egy oka van nyilvn, hogy henyesgbe merlt.]
Az idzet a Remedia Amorisbl val (139140, 161162.). Bornemisza Pter
Electrjnak latin nyelv utszava ugyancsak ezt az ovidiusi helyet idzi, hi-
szen a drma magyar szerzjnek f mondandja nem a zsarnokls krdse
volt, hanem a parznasg s az abbl kvetkez bnk, ebben az esetben
a gyilkossg eltlse. Az 1558-as bcsi kiads cmlapjnak htoldaln famet-
szetek is utalnak az erklcsi mondanivalra, hiszen az egyik kp Dvidot s
Bethsabt brzolja Ne parznlkodj! felirattal, mg a msik Kint s belt
Ne lj! felirattal. A grg drma teht Bornemisza szmra ppgy kazu-
isztikus plda a parznasg ellen, mint az rdgi kisrtetek szmtalan ezirny,
apr trtnete. A httrben teht nem valamifle antifeudlis nzetek, hanem
morlteolgiai gondolatok rejlenek. Nem csoda teht, ha Tanner, Bornemisza
bcsi tanra, a fennmaradt pldnyba a Remedia Amoris tovbbi kt sort fir-
kantotta a lap aljra (143144):
Tam Venus otia amat, finem qui quaeris amori,
(Cedit Amor rebus) res age, tutus eris.
Azaz magyarul: Venus annyira a semmittevst szereti, hogy te, aki a szere-
lem vgt keresed (mor meghtrl a gondoktl), tevkenykedj, s biztonsg-
ban leszel. Az ovidiusi tancsokat magyar versbe foglalva Gyngysi Istvn
Csalrd Cupidjban olvashatjuk (IV, 7780.):
Hivalkodva soha az dt ne tltsed,
Annak minden pontjt uzsorsan kltsed,
Hogy az nyeresgnek ruhjt felltsed,
s ellensgedet csfolva vltsed.
Mert a hivalkods rdgnek prnja,
Amely valakinek ttetik alja,
Megszn annak tovbb rdemes munkja,
s bnknek fszke lsz minden rja.
Ez pedig leginkbb a tiszta letnek
Hny lest, el is higgyed, kevesen lehetnek
AZ OLVASHOZ (xi)
Ennek maszlagjban, valakik ehetnek,
Hogy ocsmny moslkra vgre nem vitetnek.
Aegisthust mi vitte hzassgtrsre?
Az, hogy adta magt a rt henylsre,
Ha volt volna gondja a dologzsre,
Nem jutott volna ily mocsokban essre.
A hivalkods a rgi nyelvben a hibavalsgokkal val idtltst vagy a sem-
mittevst jelentette. Az id j eltltsnek mdjt csakis a hasznot hoz te-
vkenysgben lttk, nem pedig abban, amit mai szval szrakozsnak neve-
znk. Az Euryalus s Lucretia lsgosan moralizl befejezse is azt sulykolja
az olvask fejbe, hogy a szerelmi vgy
Gylli az munkt, felette szereti az hivalkodkot,
Hogyha eszed vagyon, egyik fegyvered az: hadd el az tunyasgot,
Mindenkoron munkt tallj ellene, kiben foglald magadot.
A katolikus papok, a protestns prdiktorok s a feudlis jogrend kpvise-
linek llspontja megegyezett: a buja vgyak ellen az nmegtartztat let
vagy a hzassg s az azt kvet hsg jelenthet vdelmet. A francia Rabelais
(14941553) szatirikus regnyben, a Gargantua s Pantagruelben, az orvos t
olyan mdszert ajnl, amellyel a testi vgyakozst meg lehet fkezni: a bor-
ivst, a nyugtat fzeteket, a szorgalmas munkt, a buzg tanulst, vgl pe-
dig magt a Venus jtkt.
Eddig a keresztyn erklcs szerint bnnek minstett oldalrl prbltuk
nhny pldval szemlltetni a szerelem hazai kultrtrtnett. Vessk most
szemnket a profn vilg ltal megteremtett szerelmi kultuszra, s hogy az mi-
knt nyert teret, hossz lappangs utn, a 16. szzad kzepre Magyarorsz-
gon is. Ady Endre a 20. szzad elejn Szent Margit legendja cm versben
a nyugatrl soha meg nem rkez lom-lovag alakjval szimbolikusan nma-
gra s az ltala kpviselt francia mintj klti attitdre kvnt utalni. A tr-
tnelmet kiss szabadon kezel verse azonban az rpd-kor vals jellem-
zsre is alkalmas, hiszen kifejezi a magyar lovagkor felems voltt, a lovagi
szerelemidel, a nyugati tpus szerelemfelfogs kilt hinyt:
Vallott nekem a Nyulak-szigete
Regk halk jn. me, a titok:
Kirlyi atyja klastromba vet
Legendk szzt, fehr Margitot.
lom-leny volt: egy fojtott sikoly.
julva hullt egy durva sz miatt.
S robogtak a kirlyi udvaron
Hajrz, vad, bozontos frfiak.
(xii) SZENTMRTONI SZAB GZA
Nyugatrl vrt sokig valakit.
Nem vad bajsz, lrms, mokny nagyr,
Dalos, trkeny, halk fi legyen,
Asszonyos, ksza, knnyes trubadr.
Mr rgen vrt s megbnult a szive.
Zgott a vr, prszkl, kun lovak
Htn rkeztek hetyke magyarok.
nem jtt: egy csndes lom-lovag.
nem jrt a Duna tjn soha,
Egy halk dal s halk csk legny.
s Jzusnak ldozk Margitot,
Ki ott halt meg a Nyulak-szigetn.
Ady klti szabadsgnak talajn maradva trtkelhetek a magyar llam
els t vszzadnak parznasgrl, erszakrl, bosszrl s a hzastrsi h-
sgrl avagy a szzi letrl szl trtnetei. Sokatmond s az ltalnos er-
klcsi szigorsgrl vall a magyar kirlyi csaldokbl kikerl szentek nagy
szma. Kzlk azonban az elbb megjelentett Margiton kvl Szent Imre
s Szent Erzsbet lete sem volt teljesen mentes a szerelem valamin rint-
stl. Krnikink Bonfiniig, majd a 16. szzadi Heltai Gsprig tereblyese-
d folyamban kevs utalst tallunk akr a szerelmi hzassgra, akr az ud-
vari szerelem jelenltre. Albbi vzlatos szemlnk csupn nhny nevezetes
szemlyre korltozdik.
Emese lma mg az antik mtoszokkal mutat rokonsgot, azokkal, ame-
lyek az istenek llati alakban val szerelmeskedseit beszlik el. A griff for-
mj turulmadrral val nsz prhuzamba llthat a lovagkorban divatos
Nagy Sndor-regny egyik jelenetvel, amelyben az egyiptomi varzsl, Anac-
tanabus srkny kpben frkzik Flp kirly felesghez, Olympias kirly-
n asszonyhoz, akivel lmban kzslve nemzi a vilgbr Sndort. (A re-
gnynek 16. szzadi magyar fordtsa is van.)
Szent Lszl kirly sszes cselekedete kzl csupn a cserhalmi tkzet
vgn trtnt lenymentst propaglta az egyhz, hiszen Krpt-medence-
szerte szmtalan kzpkori templom falt kesti ez a freskn bemutatott
jelenetsor. Kszltek rla miniatrk is a kdexek, illetve fametszetek a nyom-
tatott knyvek szmra. A kpregnyszeren brzolt trtnet verblis ler-
saival is rendelkeznk. Az athleta Christi kzdelmnek azonban nem sok k-
ze volt a nyugati lovagok nket szolgl, rdemszerz tetteihez. Az elrabolt
leny Lszl felszltsra rntotta le az vnl fogva a l htrl a kunt,
s ugyancsak a lny dnttte el a kzdelmet, amikor brddal metszette el
a herceggel gyalog viaskod kun lbikrjt. Tanmese ez a javbl, hiszen az
akkori magyaroknl az imitlt nrabls mg mindig elfogadott formja volt
a felesgszerzsnek. (A nomd trk npeknl az imitlt nrabls az udvar-
AZ OLVASHOZ (xiii)
ls, amely gy trtnik, hogy a frfi, a kiszemelt nnek elnyt adva, lovas
ldzversenyt provokl. A n csak akkor hagyja magt utolrni, ha tetszik
neki a frfi. Ellenkez esetben a n vagy az elnyt tartja meg, vagy pedig os-
torral csapkodva utastja vissza t ber ldzjt. A sikeres ldzst kveti,
a Szent Lszl-freskkon is brzolt fejbenzs enyelgs. Tli idben ez a via-
dal a frfi nekszavra adott btort avagy goromba vlaszok formjban
hasonlkpp megy vgbe.) ppen Szent Lszlnak az 1092-es szabolcsi zsi-
naton kimondott trvnyeivel vette kezdett Magyarorszgon a hzassg ke-
resztyn szablyokkal megerstett intzmnye.
Bnk bn 13. szzad eleji trtnett sem szabad csupn a reformkor
nemzeti srelmeinek tkrben nzni. Eredeti olvasata nagyon is msrl szl.
A merniai Gertrudis nyugati tpus udvart hozott magval, amelynek lovagi
morlja visszatetszst keltett a felesgk j hrt v furakban. A trtnet-
tudomny Zch Felicin 1330-as visegrdi mernyletnek visszavettst ltja
a krnikkban. m Zch esetben is a nyugati tpus Anjou-udvar szelleme
jelentette a konfliktus alapjt. Zch Klra a mernyl Felicin hajadon lenya
volt, m Heltai Gspr, jellemz mdon, ezt rta rla krnikjban: A Feli-
cin dhssgnek ez ln oka: Mert igen szp felesge vala Felicinnak, s
a kirln asszonnak az ccse elcsalta vala azt tle, s azt li vala. (A 16. sz-
zad protestns rja, lm, lm, a parznasgot gyantotta a gyilkos indulat ht-
trben!)
A krnikk igazi botrnyhse azonban IV. (Kun) Lszl volt, aki feles-
gt, Erzsbetet nem szeretvn, kun szeretket tartott: dut, Kpcsecset s
Mandult. Heltai fordtsban sommsan ezt notabenzte a margra: Kur-
vs kirly. A kun anytl szletett Lszl kedvtelsei azonban bizonyosan
nem az udvari szerelemmel, hanem az ltala prtolt pognyok nomd erkl-
cseivel magyarzhatak. Az rpd-hz kihalsa utn, a vegyes-hzi uralkodk
alatt a magyaroknak mindinkbb meg kellett szokniuk az idegen erklcsket.
A nagytermszet Zsigmond kirly igencsak bevste magt az emlkezetbe.
Tindi Zsigmondrl szl krnikjban, a Tar Lrinc pokoljrst elbeszl
epizdban a kirly bnhdsnek okairl kertels nlkl beszl lttatvn a t-
zes kdban feredz Sok prta nlkl val lenyokat, / Szp menyecskket
s szp ruhsokat, / Kiknek Zsigmond megmrte kldekeket, / Hosszass-
gokat s szp tgyeket.
Amgy pedig a Szent Patrik barlangjban 1411-ben rvletbe esett Tar
Lrinc ppen az az els magyar vitz, akivel kapcsolatban a lovagi termino-
lgia magyar vonatkozs irodalmi szvegben elszr megjelenik. Lrinc r
latin nyelven elbeszlt ltomsai egyikben a ksrt egy gynyrsges n
alakjban jelenik meg, majd mzzel foly beszdben a kvetkezket mondja
neki: Drga bartom! Emlkezz csak arra, hogy az elmlt idkben minde-
nek fltt engemet akartl szolglni, s mindig az n vgyaimat tzelted.
(xiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
Tar Lrinc ugyan ellenll a stn lnok sznlelsnek, de felkdlik benne va-
ls szerelmnek alakja is.
A lovagok rdemszerz trekvsei prhuzamba kerltek a katolikus egy-
hz tantsval, amely, a hiten kvl, a jcselekedeteknek is szerepet adott az
dvssg elrsben. A nk felrtkeldst pedig az pp ekkor kitereblye-
sed Mria-kultusz segtette, amelynek a cisztercita Clairvaux-i Szent Bernt
(10901153) volt az egyik megalapozja. A szpsg profn dicstsvel
szemben a katolikus egyhz Szz Mria imdst, misztikus szpsgnek kul-
tuszt lltotta a kzppontba. t kvetik az dvzlt szentek, akik meg-
dicslt sznben jelennek meg. A magyar vilgi lra nyelvi elzmnyei ppen
ennek a kultusznak a jegyben szlettek meg. A Gmry-kdexben (1516)
feljegyzett Szz Mria tizenkt idvezletiben a negyedik gy szl: Imdom s l-
dom az te gymlcss emlidet, szp szlfejekhez hasonlottakat, mennyei
ervel megtelteket, kikkel az hatalmas Atyaistennek szent fit, mirettnk
kisded gyermekk lttet, kitl mindenek ltetnek, emletd.
Az els fennmaradt magyar nyelv szerelmi zenetet Trk Imre kanya-
rintotta oda Parlaghy Krisztinnak szl, Tiszavrkonyban, 1485. mrcius
31-n kelt levelnek vgre: Emericus Thewrewk kszn Kristinnak, lgyen
kennyebb inhnak. Szz j napat, ktszz j jet hozjj. Innentl kezdve
Balassi fellptig alig vannak profn szerelemre vall szvegemlkeink. A Ba-
lassi eltti s a vele egyidej magyar vilgi lra szinte teljesen elveszett, csak
verstrmelkek maradtak meg belle. Mgis fogalmunk lehet rla, hogy ez
a magyar pozis milyen volt, hiszen ezt a stlust maga Balassi rizte meg sajt
korai nekeiben.
A lovagkorban a trubadrok a kt nem kapcsolatban, egyoldalan, csu-
pn a nt emeltk piedesztlra, benne keresvn a tkletes szpsg megval-
sulst. A feudlis vilgot tkrzte ez a vazallusi viszony, amelyben a lovag
kitart udvarlssal rdemeket prblt szerezni, hogy a magasztalt, de rangban
felette lv, tbbnyire frjes asszonytl szerelmi jutalmat nyerhessen. A juta-
lom a kzfogs vagy a csk, Venus jtka mr kevsb. Az elrhetetlensg
avagy a remnytelensg volt a szerelmi szenvedly alapja. A hres 12. szza-
di lovagklt, Bernart de Ventadorn volt a finamor, azaz a tkletes szere-
lem legkivlbb nekese. (A klcsns szerelem a lovagregnyekben csupn
bjital rvn jhetett ltre, miknt az Tristan s Isolda esetben trtnt.)
A trubadrok feudlis fggsget modellez szemllete a renesznsz korban,
elbb Petrarca dalosknyve rvn, utbb a humanistk szpsgrl s
a szerelemrl rt neoplatonikus tanai ltal j alapvetst kapott. Balassi sokig
az udvari kltszet lovagkorig visszanyl hagyomnyt kvette, s csak k-
sbb jutott el a hzassggal sszefr szerelem gondolatig.
Balassi nhny ntajelzse, tudniillik verseit dallamokra szerezte, elveszett
nekek kezdsorait rizte meg. Versgyjtemnynek els felbe olyan nekei
is belekerltek, amelyek a kortrs kltszet utnzatai vagy velk azonos jelle-
AZ OLVASHOZ (xv)
gek voltak. Ni versek, tavaszi-pnksdi nekek, gyr vagy nsfa kld-
shez kapcsold versek, a szphistrik szerelemkphez fzd nekek;
levlformban rt versek, a versfkbe helyezett vals nevekkel; virgnek
nyelvezet versek, pldzatokkal tlttt bkol versek, keserg nekek. Nta-
jelzseibl kivilglik, hogy nem voltak ismeretlenek eltte a kortrs horvt
virgnekek, a lengyel szerelmi lra, a trk sik kltszet, a romn npi dal,
az olasz populris tncdalok s azok nmet utnzatai. Mindezek mr j sznt
vittek kltszetbe, m a dnt lps csak eztn kvetkezett.
A magyar irodalom korszakos megjulsai sokszor ktdtek valamely
mdon Prizshoz. Ady nyugat-lmnyt, Petfi Branger-rajongst, Csoko-
nai rousseau-izmust megelzen Balassi Blint is e vrosbl nyert petrar-
kista klti mintt, amikor kzbe vette a Poetae tres elegantissimi cmet visel
knyvecskt, az 1582-ben Prizsban Dionysius Duvallius ltal kiadott anto-
lgit. Michael Marullus, Hieronymus Angerianus s Joannes Secundus, e h-
rom elegns neolatin klt versei olvastn trtnt meg Balassi kltszetnek
teljes megjulsa, hiszen fknt nekik ksznhette, hogy immr klnb-k-
lnbfle versszerz tallmnyokkal (inventio poetickkal) is gazdagtani tudta
kltszett.
Francesco Petrarca (13041374) lrja vitte tklyre az immr antik to-
poszokkal is felruhzott nkultuszt; s kveti valban a szerelem s
a szpsg bvletben ltek. A ksbb petrarkizmusnak nevezett irnyzatot
a neolatin kltk terjesztettk el Eurpa-szerte, s gy jutott el, Balassi Blint
kltszete rvn, Magyarorszgra is. A 15. s 16. szzadban a vilgi verseket
r neolatin kltk azonos szinten verseltek a kortrs anyanyelvi kltkkel. A
lovagi nidel tovbblse, a nt piedesztlra llt finamor kltszet,
a petrarkista eszkztrral felruhzott udvarl versek olaszul, franciul, spa-
nyolul, angolul, lengyell vagy nmetl ppgy szltak, mint latinul. A 16.
szzad vge volt az utols pillanat, amikor a latin mg kzvetteni tudta
a nyugati nemzeti kltszetek legjavt. A kvetkez szzadra elhalt a huma-
nista lra, s csak a nemzeti nyelvek ismeri tarthattak lpst a tovbbi fejl-
dssel.
A petrarkista kltk a halandk szpsgnek mrtkt az giekkel val
sszevetsben rzkeltettk. Balassi is angyalkpet mutat szp szzeket em-
leget, s Venushoz meg Dianhoz hasonltja Julit. A kls szpsg azonban
csak a bels jsggal egytt lehet teljes. Balassi Szp magyar komdijban a sze-
relmes Credulus a kvetkezket olvassa Julia szemre:
Ha az Isten mind az mennyei s fldi szpsgeket pen s dicssges-
kppen teremtette, mi dolog, hogy szvedet az kegyessgben rszetlenn
ttte? Nem tudod-, hogy oly szinte az szpsg az kegyessg nlkl, mint az
j kt az forrs nlkl, s mint az szp, fiatal, zld g gymlcs nlkl?
Balassi formai tekintetben gy tudott jtani, hogy nem trte meg a ma-
gyar kltszet szzadokon t srthetetlen hagyomnyt, a bokorrmes ver-
(xvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
selst. Nem a vers klsejn, hanem a belsejben vltoztatott, ltrehozvn
a bels rmekkel ktett Balassi-strft. Az az jtsa, hogy szerelmeit mr
nem sajt valdi, hanem az ltala adott klti lnevkn emlegette, a szks-
ges diszkrcit s az ltalnos rvny mondanivalt szolglta. Balassi leg-
szebb verseivel gy msok is sikeresen udvarolhattak. Szerelmi kltszete
nemcsak az akkori magyar irodalmat jtotta meg, hanem a kor trsadalmi
rintkezseiben, erklcseiben is vltozst indtott el. Lassanknt ltrejhetett
az a kznsg, amelyhez a lovagi eredet, humanista kzvetts, petrarkista
eszkztrral felszerelt versek utat tallhattak. Balassi volt az, aki Szp magyar
komdija elszavban elsknt fogalmazta meg magyarul, hogy mi a szere-
lem:
Az szerelem azrt semmi nem egyb, hanem egy igen nagy kvnsg,
mellyel igyekeznk nemcsak szemlyt, hanem minden j kedvt is meg-
nyerni annak, azkinek mindenek felett szolglni, engedni s kedveskedni igye-
keznk. Mely indulat az ifj embernek gyakorta sok jknak oka, mert ha r-
szeges, elhagyja az rszegsget, csak azrt, hogy az jzansggal inkbb kedvt
lelhetn szerelmnek, s tisztessges volta miatt gyllsgben ne essk nla.
Ha gondviseletlen s tunya, ottan tisztn jr, frissen, szpen, s mindenre
gondvisel, hogy meg ne jegyezze s gyllje az szeretje, ha undok s mocs-
kosan viseli magt. Ha penig tompa elmj, ottan elmlkedik, mint jrjon
s mint szljon, szp verseket szerezzen, kivel magnak szeretjnl kedvet
lelhessen. Az flkent penig mi tszi btorr, midn csak egy szemben l-
telrt vagy egy tvol val beszlgetsrt is oly veszedelemre, szerencsre
ereszti magt, ki letben s tisztessgben jr? Ha azrt ilyen az j szerelem,
hogy erseket btort, bolondokot eszest, resteket meggyorst, rszeget meg-
jzant, mirt alzzuk, szidalmazzuk szegnt? n bizon nem ugyan! St k-
vetem mind holtig, mint j oskolamesteremet, s engedek nki, nem gon-
dolvn semmit az tudatlan kzsgnek szapora szavakkal s rgalmazknak
beszdekkel.
A renesznsz psztordrmkban a szp szavakkal val udvarls rtelme
pp az, hogy azzal meglgythat a legkemnyebb asszonyi szv is. Balassi
Szp magyar komdijban a frfi fszerepl nagymrv szerelmi szenveds-
nek csupn egy flrerts az oka. Angelica-Julia ugyanis abban a hitben, hogy
elbujdosott szerelmese l mg valahol, hozz tovbbra is ktdve, visszauta-
stja minden szp udvarlsa ellenre Thyrsis-Credulust, aki viszont holtnak
vlt kedvese helyett annak hasonmsval is bern. Julia visszautastsa teht
a psztordrmn bell lovagi alaphelyzetet teremt, hiszen a frfi elbb szol-
glata elfogadtatsra, majd legalbb a rab llapot elnyersre trekszik, m
teljes elvettetsben lesz rsze. A trtnet vgn azonban kiderl valdi ne-
vk, s ekkor az asszony ellenkezs nlkl beadja a derekt, s ismt egyenlek
lesznek a szerelemben.
AZ OLVASHOZ (xvii)
Balassi a Julia-ciklusban a petrarkiska eszkztr segtsgvel a psztordr-
ma idillikus lomvilghoz hasonl krnyezetbe helyezte Losonczy Annval
val szerelmnek trtnett. m ott nem volt lehetsge a kltnek a boldog
befejezsre, hiszen nem flrertsen alapult Julia visszautast viselkedse,
hanem annak megnyerhetetlen voltn. A szeret megnevezs elfordulsai
Balassi versgyjtemnyben sokatmondak. llandan szeretrl ol-
vashatunk, a nagyciklus kezdettl a XXXV. versig bezrlag, sszesen 15
nekben, majd ismt a LXII-es s LXIV-es szmban, az utbbiban gy:
Hldatlansgn srvn szeretmnek. A komdia szerepli pedig eleve sze-
retk, s gy ott, a bevezetstl kezdve, folyton-folyvst eljn a szeret sz.
(gy van ez az Euryalus s Lucretia szphistriban is.) Lthat teht, hogy az
imdott n ilyetn val megnevezse csakis a Julia-ciklusban s a Caelia-ver-
sekben nem fordul el! Balassi Annja s a tbbi szeret csupn a fldi sze-
relem asszonyai. Julia s Caelia, majd utnuk a titokzatos Fulvia viszont nem
szeretk, hanem az gi szerelem flmagasztosult alakjai.
Balassival egyidejleg mr akadt nhny nekszerz, aki megprblta
a szerelmet legalbb a hzassg keretn bell elfogadtatni. Ezek elzmnyei a
keresztyn egyhz szemben is elfogadhat, affle hzasnekek voltak, mint
amilyet az albbi rszlet illusztrl:
Sokszor krtem n az Istent nagy szvem szerint,
Hogy mutasson trsot nkem ez vilg szerint,
Kivel holtig egytt ljek az Isten szerint.
Trsul da az risten tged nnkem,
Hogy te lennl nyavalymban nagy segtsgem,
Mindenekben kessgem, nagy tisztessgem.
A trsadalmi klnbsgek miatt tragikus vget rt szerelmekre utalva,
a Cegei Nvtelen ezt gy summzta: Atyk, anyk frjnek lenyokat, kit
szeretnek, annak adjk azokat. Balassi is csatlakozott hozzjuk, amikor Szp
magyar komdijrl azt rta, hogy botrnkozst az nem hoz senkinek, mert
tisztessges szerelem vagyon benne, oly penig, ki szabad, nem kteles sze-
mlek kztt forog, sem egyb vgre, hanem hzassgra. St mg ennl is
tovbbment, amikor azt vallotta, hogy a Szentllek a tiszta szerelem ger-
jesztje:
A Szenthromsgnak harmadik szemlye,
Szerelemnek Isten szerint gerjesztje,
Az j hzassgnak ki vagy blcs szerzje,
Szvek szentelje.
Balassinl a pozis virtulis vilgban a szerelem s a vallsossg hasonl
mdon jelenik meg. Egyik versben azt rja, hogy az dvssg semmi nem
(xviii) SZENTMRTONI SZAB GZA
egyb, mint az Istennel val szemlyes tallkozs, a fldi boldogsg pedig
a szeretett nvel val szembenlt. A katolikus dogmatika szerint az oltri-
szentsg rvn a hvk mr a fldn testi kapcsolatba kerlnek az Istennel,
hiszen a jegyek a mise sorn Krisztus valsgos testv s vrv vltoznak.
m az tlnyeglt borbl s ostybl csak a klerikusok rszeslnek teljessg-
gel, a laikusok csak felerszben. A neoplatonikus szerelemtanokkal a Zwinglit
kvet protestnsok tantsa llthat prhuzamba, hiszen szerintk az r-
vacsorban a szjjal megzlelt kenyr s a bor nem vltozik t Krisztus val-
sgos testv s vrv, hanem azok csupn a vltsgra emlkeztet jelkpek.
Azaz az Istennel csakis lelki kapcsolat jhet ltre a fldn, testi jelleg azon-
ban nem. A szerelemben ennek a csk felel meg, amely a neoplatonikus
szemllet szerint azt a testi rintkezst jelentette, amely a szerelem lelki r-
szt, az gi szerelmet kzvetti, szemben a fldi gynyrt jelent Venus jt-
kval. Ezt a nzetet Balassi egyik verse is szpen igazolja:
Cskolvn ez minap az n szp szeretmet,
Szerelmes szjban felejtm n lelkemet,
Lelkem nlkl lvn, keresni elkldm, lelkem utn szvemet
Balassi szerelmi lrjnak nagy rszben, kivltkpp a Julia-ciklusban, rejtve
marad a testisg, hiszen udvarlsa a mitikus, transzcendens szfrban zajlik,
ahol a szeretett n mint istenasszony jelenik meg. Kltszetnek summjt,
a trubadrok ltal kitallt, szolgl szerelem szpsges megfogalmazst Ba-
lassi sajt keze rsban olvashatjuk Az erdlyi asszony kezrl cm versben:
Ha szinte rdemem nincs is arra nkem, hogy ngem szeressen,
Csak ldott kezvel, mint szp ereklyvel, ngem, mint krt, illessen,
Lgyek ferge rabja, btor ne szolgja, csak szinte el ne vessen!
Ez a kis remekls jl szemllteti, hogy a kegyoszt n hromflekppen vi-
szonyulhat a frfihoz: kedveli s ezrt elfogadja szolglatt; nem kedveli, de
megtri, mint rabjt; gylli s ezrt elzi magtl. Az udvarls clja a szol-
gai pozci megszerzse, m ha ez nem sikerl, gy mg a kiszolgltatott rab-
sg is jobb az elzetsnl. Balassi az erdlyi asszony ldst tartogat kezt
szp ereklyhez, taln Szent Anna szp, arannyal s drgakvekkel dsztett,
kzformj ereklyetartjhoz hasonltja, amely a profn kltszet s a vallsi
misztika kzelisgt igazolja.
Az amor sanctus s a petrarkista szerelemidel azonban csak az arisztok-
ratikus zls szmra volt elfogadhat. A velencei vilgias letstlust folytat
Pietro Aretino (14921556) idegenkedett az lmodoz, Petrarca-fle shajto-
zsoktl, az buja szonettjei szkimondak voltak, st nyomtatott kiadsuk-
ban Giulio Romano rajzai illusztrltk ket. A 15. szzadi neolatin kltszet
azonban ennl albb adta, hiszen a pornogrfit trgrsggal s perverzitssal
elegytette. Effle obszcn kltemnyeket rtak, az antik szerzk utnzsa
rgyn, Antonio Beccadelli (13941471), majd nyomban Janus Pannonius;
AZ OLVASHOZ (xix)
tettk ezt mindketten jobb clt rdeml, nagy invencival. Az antikvits ere-
detileg mint kultikus szimblumot teremette meg a bacchanlikon ki-
brzolva lthat ithyphallust, a madrformj, rpkd pniszt, valamint
a termkenysget jelkpez, eriglt fallosz Priapus istent. Ezekrl azonban
trgr versek szzai szlettek, Priapeia cmmel. Az kori szobrszat a szpsg
kultusza jegyben hdolt a ni far eszttikus forminak is, megalkotvn a ru-
hjt htul derk fl emel Venus Callipygost, a szpfenek Venust. A n-
ellenessgig fajul renesznsz pornogrfia azonban Venust prostitulva, tr-
gr mdon kzeltette meg a test ezen tjkt is.
Nem hinyzott a pornogrfia s a nellenessg a magyar nyelv irodalom-
bl sem. m a magyar hegedsk nekei, amelyek a szexualitsrl szlvn
trgr kifejezseket is hasznltak, inkbb Aretino malackodsaival vethetk
ssze, nem pedig Beccadelli Hermaphroditusval. Aretino egyik, Babits Mihly
ltal fordtott buja szonettjben a Krmcbnyai tncszra emlkeztet rszlet
bjik meg: Ah, jer az gyba! Vr a lzas jjel! Kszlj, kis szajhm, kszlj!
Jer az gyba vad gynyrm alatt zuzdni szjjel! Gyere mr! rdg bjjon
vn anydba!
Zspra aggn, szkj fel kabla,
Hazajtt frjed, tomblj Kata,
A te szp palstodban,
Gombos sarudban.
Haja, haja, virgom!
A pajkos nekek szerzi kivltkpp a hzast nekekben, a vnlnycsfo-
lkban ltk ki nellenessgket, de elvertk a port a Simon brnak neve-
zett, frfiakon uralkod asszonyokon is.
A virgnekek a kltszet magasabb szintjt kpviselik. Ezek tbbnyire
erotikus tartalmat hordoznak, m palstolva teszik, hiszen a szerelem titkos
nyelvt hasznljk. Sylvester Jnos pp ezt a metaforikus nyelvet dicsrte
meg bennk. Sajnos a 16. szzadbl csupn nhny tredkk maradt fenn,
egyikk a Hej, hej, heja, h! refrnt ismtelgeti Az epikus jelleg szvegek
azonban megriztek valamit a virgnekek formulibl. A Semptei Nvtelen
szphistrijban, a frfiruhban rejtez Bank lenya gy leplezi le magt
Bla kirly eltt, hogy Hamar kikapcsolja kamoka dolmnyt, kirlynak mu-
tat szp kt almjt. A Cegei Nvtelen histrija, az Effectus Amoris pedig
teljess teszi az alma-szimbolikt:
Odatis kertjben kt fejr alma
Kerte felett esmt kt piros alma,
Drgaltos vala Venus illatja,
Ezeket rztte meg is tartotta,
(xx) SZENTMRTONI SZAB GZA
Zariadres m az kt fejr almt,
Fogdosni kezd nki, mint sajtjt,
Cskolni s harapni az pirost,
Ilyen jkkal tlt el az jtszakt
Az nekek neke tbb ezer esztends bibliai szvegnek kpei nagyrszt
fedik a magyar virgnek-frazeolgit! ppen ezrt tekinthet mg eddig ki-
aknzatlan kincsesbnynak Bogti Fazakas Mikls verses nekek neke-for-
dtsa is:
Nemes mellyeden kt szp terms alma,
Erdei kecsknek, mint kt szp fia,
Ki mindenkor az rzsahegyet lakja,
Sznt, szpsgt az rzstl kapta.
Az imdott szpsg megszerzsrt sokan a szerelmi varzslst hvtk
segtsgl. Ezek legrtatlanabb fajtja a szmgin alapul prost, amely-
ben frfi s ni neveket nekeltek ssze egymssal. Mg a 16. szzadban je-
gyeztk fel a refrnjt az Egy aszszonynak vala hrom lenya kezdet
neknek, amelyet a npi emlkezet rztt meg napjainkig:
Hrman ktnek vala hrom bokrtt.
Szerelmes virg,
Nincsen annl szebb kincs,
Kinek szve bnatban nincs.
Anna asszony kt Blint rfinak,
Szerelmes virg,
Nincsen annl szebb kincs,
Kinek szve bnatban nincs
A 17. szzad szerelmi kltszetnek nagyobb rsze Balassi Blint nyom-
dokain haladva tereblyesedett ki. Az utnzk azonban kirestettk a Ba-
lassinl mg szemlyes tartalmakat hordoz formkat s toposzokat. Rimay
Jnos, jllehet Balassi els kvetje volt, mgis j utakra tallt. Szerelmi po-
zisban nem az rzelmek lrai megjelentse volt az elsdleges, hanem inkbb
a manierista formajtk:
Mert az te szerelmed ngem gy krnylvett, mint pzsmt szelence,
Az n szvem kivel szintn gy hivlt el, mint tz miatt kemence,
Mert te szpsgedbe szvem gy merlt be, mint tengerben Velence.
Rimay utn, a kor legjelentsebb klti az epika fel fordultak. nll
s immr a barokk zls szerinti stlust formlt magnak Zrnyi Mikls. A ma-
gyar Mrs sem maradt azonban ads a szerelem Balassit kvet brzols-
val, amikor Orpheusknt kesereg meghalt felesge utn:
AZ OLVASHOZ (xxi)
Eurydice, eszembe ha jn szp szjad,
Kt fekete szemed, aranyos szp hajad,
Kt dombor mellyed s szp mrvny vllad,
Fejr, sima hasad, kt szp gynge lbad.
Az szerelem nkem szp Paradicsomnak
Tetszik, rvendetes mennyei orszgnak,
Nagy gynyrsgnek s Elysiumnak,
Tndkl napfnynek s szp csillagoknak.
Viszont g szvemet ha megtekintem,
Mint lngozik, knoz s mint gytr ngem,
Az szerelem tetszik Abyssusnak nkem,
Styxnek s rdgnek, hogy gy bnik vlem.
Zrnyi valjban epikus alkat volt, nla a lrai hang csak ritkn szlalt meg az
idzett sorokhoz hasonlatos mdon. Gyngysi mvei viszont alig nevez-
hetek epiknak, m telis-teli vannak mvesen alkotott lrai rszletekkel,
a szpsg s szerelem megannyi miniatr brzolsval.
Visszatekintve az elbb elmondottakra, a szerelem felrtkeldse a ma-
gyar kltszetben nem vonta maga utn a szigor erklcsket kodifikl tr-
vnyek vagy a bntetsek enyhtst, valamint a klnbz rtkrendeket
kpvisel szerelmi nekek differencilt megtlst a keresztyn felekezetek
papjai ltal. A Zrnyi-knyvtr katalgust kszt szemly Balassi Blint tes-
tisget nlklz nekeit fajtalannak, azaz a nemi erklcsbe tkznek tlte.
Vlaszt kell teht keresnnk arra is, hogy a keresztyn erklcsisg nevben
mirt harcoltak annyian a szerelem, s fknt a testi szerelem ellen. Mi az oka
a szerelemmel szembeni mai napig hat ktsgeknek? Mi az oka a szerelmet
mig ksr, mindig parznasgot sejt gyanakvsnak?
A grg mitolgia hres szpsgversenyben hrom istenasszony gyz-
kdte a brul vlasztott psztorfit, Prist, hogy az neki tlje Eris arany-
almjt. Pallas Athn (Minerva) a blcsessget s harci sikereket, Hra (Ju-
no) a nyugodt csaldi tzhely melegt s hatalmat knlt. Mi volt vajon az
oka, hogy Paris a harmadik ajnlatot tlte a legvonzbbnak, tudniillik Aph-
roditt (Venust), aki csupn annyit grt, hogy a szmra kedvez vlasz-
tsrt cserbe az Ida-hegyi psztornak adja a vilg legszebb asszonyt? Azt
viszont tudjuk, hogy a szpsg s szerelem istenasszonya egy fontos dolgot
nem kzlt a vgyakoz ifjval, azt, hogy a vilg legszebb asszonya, Helna,
mr msvalaki felesge. Az ajndk teht nem hullt Paris lbe, meg kellett
kzdenie rte, s radsul ez lett Trja pusztulsnak is a f oka.
Balassi XXX. sorszm versben egsz pldatrt adja a szerelem hatal-
mnak, amely nemcsak az embereken, hanem mg az llat- s nvnyvilgon
is uralkodik. Ebben az epyllionban szablyos seregszemlje van a bnre
csbt, a frfin uralkod, a frfit tmogat nknek, a parzna asszonyoknak;
(xxii) SZENTMRTONI SZAB GZA
a lnyt csellel meghdt frfinak; az egymst klcsnsen szeretk tragikus
hallnak; az elhagyatott hsges felesgeknek; vgl pedig az egymst
klcsnsen szeretk kptelen kalandjainak. gyszlvn a kor sszes
magyar szphistrija sorra kerl a bibliai trtnetektl, a mitolgin s az
antik anekdotkon t a renesznsz novellkig, majd a npknyvektl a ks
antik grg kalandregnyekig. A summa pedig emlkeztet a Szp magyar ko-
mdia elszavra:
Akark csak rgi pldt elhoznom,
Mert mostaniakrl nem j nkem szlnom,
Szerelem most sem szn meg, igazn mondom,
Titkon-nyilvn lenni nagy sokakon ltom.
Nincs senki oly eszes, kit ez nem tveszthet,
Viszont tudatlant is ez megeszesthet,
Valyon s ki oly ers, kit ez meg nem gyzhet?
Rtat szerelembe, mint szpet, gy ejthet.
Az imnt feltett krdsre a vlasz a szerelem korltozhatatlansgnak s
kiszmthatatlan, st bizonytalan voltnak felismersben rejlik. A gyermek
Cupido emblematikus jelleg kpzmvszeti s irodalmi brzolsai ezt
a tapasztalatot igencsak kzhelyszerv tettk. Nlunk az Euryalus s Lucretia
szphistria ekknt fogalmazta meg az alapttelt:
Gyermek az szerelem, meztelen rjk, nincs nki szaklla,
Szeme vak nki, hajland kzja, vlln vagyon kt szrnya,
Oldaln tegzben sok mrges nyilai, kezben g fklya.
A kltk ltal magasztalt szerelem ellen az volt legfbb erklcsi kifogs, hogy
az nem tekint semmifle korltozsra, s tiltott mdon, a nem fggetlen szem-
lyek kztt is ltrejhet. A vals s fiktv pldk azt is mutatjk, hogy a klcs-
ns szerelem tbbnyire nem lehet hossz tv, s vltozatlan erej rzelem.
Romeo s Julia, Pyramus s Thisbe tragikus halla, szerelemk cscspontjn,
megakadlyozta ket abban, hogy a ksbbiekben megrjk a klcsns
szerelem hallt. (A hzassgba torkoll szerelmek trtnett tbbnyire csu-
pn az eskvig kveti nyomon az irodalom!) Az egyik si magyar npdal is
ezt az emberi tapasztalatot sszegzi: Megrakjk a tzet, mgis elaluszik, /
Nincs az a szerelem, aki el nem mlik. A szerelem ambivalens voltt Catul-
lus hres disztikhonja, az Odi et amo, a Gyllk s szeretek a vg-
letekig sarktja. A gondolat Balassi IX. szm versben is felbukkan:
ngem most ktfell hiteget kt dolog
Szerelem, bosszsg most bennem fegyvert fog,
Egyms ellen forog,
Kitl szvem, mint nd, ide-s-tov inog.
AZ OLVASHOZ (xxiii)
Mikppen hogy Bessus az kt fiataltl,
Ktfel vondom n ez kt dologtl,
Gytretem azoktl,
Hajtatom, mint felh gihbortl.
A fltkenysg is a szerelem gytrelmeihez tartozik. Balassi egyik Caelia-ne-
kben a Szp magyar komdibl klcsnztt tletet verseli meg:
tkozott gyansg, ktsges bosszsg, gygythatatlan mreg,
Ahov te bfrsz, onnan nehezen trsz, odaragadsz, mint kreg,
Btltd mrgeddel, kit szerelem legel, a pokolbli freg.
Ennl is tovbbmegy azonban az egyoldal, a remnytelen szerelemben val
szenveds, amely mr akr vtizedekig is kitarthat. Tbbszr megfogalma-
zdik ez az des-keser rzs, miknt egy magyar npdalban is: Szerelem,
szerelem, tkozott gytrelem, avagy Balassinl: Csak bbnat immr ada-
tott nnkem, avagy egy elveszett nek kezdsorban: Idd szp virgt,
termeted szpsgt, szvem mirt hirvasztod, avagy az imnt emltett, 16.
szzadbl szrmaz prost refrnjben: Nincsen annl szebb kincs, / Ki-
nek szve bnatban nincs. A renesznsz kori szerelemfilozfik ezrt emel-
tk a testisg fl, ezrt lett rtk a remnytelen szerelem, amelynek summja
a melanklia. Leone Ebreo nyomn a Constantinus s Victoria cm komdia
frfi fhse tpreng el ezen a kvetkezkppen:
Az igaz szeretet gymond (azminmt benned lenni tlsz) az sze-
relmesked szemlyben helyheztetett okossgot is, minden egyb rendbli,
emberi elmje hborgat akadly felett, csudlatos s ugyan elhihetetlen
mddal, hatalmason elfoglalvn hajtja, s gy minden dolognak elfeledkeny-
sge kvetkezik, melynek elmje csak egyedl szeretje szemlyvel btelje-
sedik, elidegentvn elannyira magtl, hogy tisztn szeretjnek tulajdon-
v lszen. Ellensgv vlik vigassgnak s trsolkodsnak; bartja lvn az
egyes letnek, kedvezje melancholinak.
Az antik vilg teljessgre trekv szpsgkultuszt az itliai renesznsz
mvszei s gondolkodi lesztettk jj. Giottt kveten az itliai festszet,
majd a szobrszat is eljutott arra a technikai tklyre, amellyel a quattrocento
mvszete megkzeltette az antik szpsgidelt. A szerelemrl s a szp-
sgrl neoplatonista tanok talajn filozfiai rtekezsek is szlettek a 1516.
szzad sorn. Ezekben a Platn Symposionjban kigondolt, ketts, gi s fldi
Venus lett az elmletek sarkpontja. A firenzei Marsilio Ficino (14331499),
majd a spanyol zsid szrmazs Leone Ebreo (14651535) rtekezsei a l-
lek szpsgt a test szpsge el helyeztk. A renesznsz, de mg a barokk
kor szemlletben is a tkletes szpsg csak az gi szfrkban tallhat meg,
az angyalok s a mitolgiai istenek, valamint a nimfk avagy a tndrek k-
ztt. A mindennapi let szablyait is thatotta ez a ltsmd. gy szletett
(xxiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
meg Baldassare Castiglione (14781529) Il cortegianja, amely a renesznsz
korban az udvarisg s az udvariassg kziknyve lett.
Klaniczay Tibor 1975-s tanulmnyban Marsilio Ficino s Leone Ebreo
neoplatonikus szerelemfilozfijt elemezve jut az albbi megllaptsra:
Amikor filozfiatrtneti rtelemben szerelemfilozfirl beszlnk, akkor
nem a nemek kztti viszony elmleti krdseirl, s nem valamifle szexol-
girl van sz. Szerelemfilozfin egy olyan errl, ktelkrl szl tantst
rtnk, amely egymshoz hajt, egymssal val egyeslsre indt klnbz
lnyeg, de termszetnl fogva egyeslni kvn ltezket. A neoplatonista
eszmevilgban ez eredetileg nem is a frfinak s nnek egymssal val kte-
lkt jelenti elssorban, hanem az embernek, illetve a lleknek Istennel val
egyeslni akarst. A szerelemnek ez az elvont, transzcendens rtelmezse
azonban nem zrja ki, hogy lnyegnek megkzeltse, megragadsa, meg-
rtse rdekben minduntalan ne a fldi, emberi, rzki szerelem kpzeteit
hasznljk fel a gondolkodk, s az idelis, transzcendens, mennyei szerelmet
bizonyos fokig ne a testi szerelem analgijra kpzeljk el.
A kpzmvszetben mindez emblmatikusan jelenik meg. Tiziano gi s
fldi szerelem (Amor sacro e Amor profano) cm, 1515 krl kszlt festmnyn
az antik szarkofgbl kszlt, vzzel teli forrskt kvjn l, ruhtlan n-
alak az gi Szerelem, az isteni Venus; az elkel ruhba ltztt n pedig
a fldi Venus, a testi Szerelem szimbluma. (Akrcsak az antik Praxiteles cso-
dlt szobrai: a cnidosi meztelen s a cosi ruhs Aphrodite.) Kzptt a szr-
nyas, gyermek Cupido hajol a ktba, s a pancsol kezecskje ltal felkavart
vz a szarkofg dombormvei kzt meredez rzcsvn t csordul a mandra-
grt term pzsitra. Cupido szemlye azt jelzi, hogy a szpsgre a szerelmi
vgy tereli a figyelmet. Az alul rnykot vet kifoly csve mint fallikus for-
ma, a lappangva megbv testisg jelkpe.
A renesznsz mvszet fennklt szerelmi tmja popularizlva is megje-
lenik a 16. szzadi, marseille-i tpus tarokk krtya, VI. sorszm, LAMOU-
REUX (A SZERELMES) elnevezs lapjn. A sznezett metszet fels r-
szn a sugrz Nap eltt a gyermek Cupido repdes, aki kifesztett nyilval
clba veszi a lap kzepn lthat fiatal frfit. Az ifj legny pedig balra nyl
kzzel, jobbra tekint arccal az t kzrefog kt kegyoszt n kztti vlasz-
ts percben lthat. Jobboldalt a kezt felemel fiatalasszony az gi Szere-
lem; baloldalt, a kezt leenged idsebb hlgy pedig a fldi Szerelem jelkpe.
A krtyalap mintha csak Balassi XXVIII. szm verst illusztrln:
Minap mlatni mentemben
Jve kt kegyes elmben.
Egyik mond: Halld, legny,
Melyiknk szebb, ez- vagy n?
AZ OLVASHOZ (xxv)
Az antik Aristainetos Vetlytrsak cm, pajzn miltoszi novelljban a v-
lasztsra knyszertett frfi nem akar dnteni, gy mindkt kurtiznt megkapja az
gyban. A 16. szzadi sik nekes, Karadzsaogln, a trk hagyomnyt kvet
versben csupn szemlli az egymssal vetlked asszonyokat, majd magban
mindkettt szpnek tli, ezrt azonban nem kaphat semmilyen jutalmat.
Balassi sajt verst egy illedelmes trk nek nyomn szerezte, m mgis az
a ltszat, mintha kurtiznokrl esne benne sz. A vlasztsra krt magyar pota
eljut a dntsig: a kisebbiket, a melln szpsgjegyet visel fiatal nt, azaz az
gi szerelmet vlasztja. Br Balassi nem ejt szt rla, de dntsnek jutalma
csupn a fiatalasszony lelse s cskja lehetett! A Vsrhelyi dalosknyvben
van is egy ilyen tartalm, Balassi verst tovbbfolytat vltozat:
szeme, piros orcja
Gerjeszte igen hozzja,
tletemrt, szp rzsa,
Adassk nkem kt alma.
Ha nem adod kt almdot,
leld meg, szvem, nyakamot,
Hadd cskoljam meg orcdot,
Tvoztasd el hallomot.
Tzet, szvem, gerjessz tzzel,
ngem enyhts szerelmeddel,
Megelgszem szemlyeddel,
Lgyen Isten szpsgekkel!
Az elbbiekben mr lthattuk, hogy Klaniczay Tibor tallan rzkeltette
az emberi gondolkodsnak mg a magasztos dolgokban is megjelen korl-
tait, amelyek a termszeti vilg immanens trvnyeibl vezethetek le. A kr-
ds immron csak az, hogy vajon s mi lehet az oka emberi gondolkodsban a
plti szerelem kultusznak s a testi szerelmet illet slyos erklcsi tle-
teknek?
A bibliai trtnet szerint az Isten teremt szavra jtt ltre az a vilg,
amelyben az embert frfiv s asszonny, a sajt kpre s hasonlatoss-
gra, szpnek s tkletesnek alkotta meg. Isten arra szltotta fel az embert,
hogy szelleme gyarapodsval s testi szaporodsval vegye birtokba a terem-
tett vilgot. dm s va, az llatokhoz hasonlan, mindaddig meztelenl
ltek az denkertben, mgnem a kgy csbt szavra ettek a j s gonosz
tuds fjnak gymlcsbl. A frfi bntetse a szellemet gyarapt, de a lt-
fenntartshoz is szksges munka fradsga, a n pedig az rzelmi letet
gyarapt, de a fajfenntartshoz is szksges szls fjdalma lett. A szellem
rme s a szerelmi kj azonban valamicskt megrztt a paradicsomi gy-
nyrsgekbl. Az els emberpr csupn a bnbeess utn tartotta szks-
(xxvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
gesnek magt alul fgefalevllel befedni. A ruhtlan embernl a nemi jelleg
feltrulsa hozta magval a szgyenrzetet, a nk keznek nkntelen, fels
s als takar mozdulatt vagy a htrafordulst. Az ltzkds mig hatan
elssorban ezeket a testtjakat takarja el. A test elfedse azonban megnvelte
a ruhzat s a testdszek szerept, ezrt mindkt nemnek szksge lett
a szpsg segdeszkzeire. A szpsg hajhszsa a ni nem jellemzje lett,
hiszen a frfiak ezt egyre inkbb elvrtk tlk. Nem vletlen, hogy a grg-
rmai mitolgiban a tkletes szpsg szerelemnek istenasszonya van Ve-
nus szemlyben, a szerelmi vgynak pedig az ivarretlen gyermek Cupid-
ban istene.
A mindennapok vilgban sem a termszet adta, nmagrt val szpsg-
rl, hanem a szptkezs s az ltzkds ltal tkletestett, a kzssgi ig-
nyek szerinti szpsgidelrl, valamint a mindenkori divatrl esik sz. A sze-
relem teszi alkalmass a halandkat arra, hogy a meztelen emberi testet is
makultlan szpsgnek lthassk, amikor kettesben vannak, m erre az
rmre tbbnyire az jszaka s a hajnali derengs ad alkalmat. A nappali ve-
rfnyben s az esti vilgtsban a trsasgi lt megkvnja a szp ltzeteket,
szptszereket, kszereket, illatszereket s a klsvel egybehangz bels
tulajdonsgokat, az udvari j mdot.
Az jszaka kapcsn a szerelem testi oldalrl is szlnunk kell, jllehet
a szerelem gyban ztt rsze meglehetsen knyes tma volt a renesznsz
irodalom szmra. Az erotikus tartalm szphistrik nmelyike viszont nyl-
tan beszl a testi szpsg lvezetrl is. Ezek tbbnyire antik mintj novel-
lk alapjn rdtak. Ezek egyike az Euryalus s Lucretia histrija amelyet a 15.
szzadi olasz humanista, Aeneas Sylvius, a ksbbi II. Pius ppa rsbl for-
dtott a rejtlyes Pataki Nvtelen. A rgi magyar irodalomban csupn a kl-
csns s egyenrang szerelmet megnekl Effectus Amoris, az Euryalus s Luc-
retia s Argirus histrija beszl a testi gynyrk lvezetrl gy, mint Venus
jtkrl. Balassi Szp magyar komdijban Echo ugyan hamisan, m mindig
leleplezen visszhangozza a Balassi Credulusa ltal kiltott tudakoz szavakat.
Egyik vlasza pedig sikamlsra sikeredett: Rgi gytrelmimet mi enyhtheti
meg, mi az, mire lelkem vgy? gy! Euryalus Lucretinak rt levelben
egyenesen kimondja, hogy Mind jjel, mind nappal tgedet kvnlak, vrlak
az n gyamban. Vgl is az gyjelenet Lucretia szobjban trtnik meg:
Ezeket megmondvn az gyra mindketten k egytt indulnak,
Holott egsz jjel, gy mint kt szeretk, egymssal mlatnak,
Mint a trjabli hajkban Parissal Ilona, vigadnak.
Euryalus, miutn vgiglegeltette szemt Lucretia bjain, s egy sereg mitol-
giai prhuzamot tallt egyttltk magasztalsra, ekknt beszl:
AZ OLVASHOZ (xxvii)
Megmenekedtnk mr az veszedelemtl, h, n szvem szerelme!
Mi lehet oly dolog, kit rted n lelkem rmest nem szenvedne?
h, te szp kes melly! s n szeretmnek kt szp fejr csecsei!
Titetek tartlak-? vallyon ti vagytok- most az n kezeimben?
Ti szp sima karok, j illat tagok, ti vagytok- lemben?
Ksz volnk meghalnom, hogynem kedvem szegnk ilyen nagy
rmemben.
Te vagy- mellettem szerelmem, vagy lom jtszdtat most engemet?
Igaz gynyrsg vagyon- szvemben, ki vigasztal engemet?
Bizony gy altom, hogy nemcsak az lom fogta meg n elmmet.
h, gynyrsges cskok, mzzel foly des lelgetsek!
h, mely igen boldog s mely rvendetes nyjassgban most lek!
Senkit szerencssbnek magamnl nem mondok, ha gyakorta gy lek.
A legpajznabb utalst a testi szerelem mozdulataira ugyancsak az Euryalus s
Lucretia szphistriban olvashatjuk, amikor Euryalus szeretje frjnek, Me-
nelausnak adja klcsn a sajt lovt, hetykn ezt mondja magban: ,,Te az n
lovamon, n felesgeden getek, Menelae! A nemi szervek emltse szerel-
mi vonatkozsban nem fordulhatott el. Bogti Fazakas Mikls Demeter ki-
rlyrl szl histris nekben azonban egy asszonyi csbtstl retteg s
emiatt nmagt kasztrl ifj mondja azt, hogy az szerszm ott elklt.
Felvinczi Gyrgy A termszet prbja cm, 1701-ben szerzett, kiss prias,
fiziognomikus mve az arcvonsok s a fej vizsglata utn az emberi testet is
vgigtekinti, m ennl a testtjnl is megll:
A szemremtestekrl itt sokat szlhatnk,
Szmnak pedig elhiggyed ura is lehetnk,
Ha az hypochritkkal vnim adatnk,
Minthogy emberi tagok, ebben nem is vtnk.
Noha bizony amiket az Isten teremtett,
Mind emberben, s egybben, mind helyesnek tetszett,
De hogy a moralits ne lgyen megjegyzett,
S hogy itt tbbet ne szljak, nkem is gy tetszett.
A szemremtestek bemutatsnl mg knyesebb tma a testi szerelem tny-
leges lersa. Csupn Bethlen Mikls vetemedik arra, hogy nletrsban,
ifjsgnak bneit taglalva, errl is szt ejtsen. A kzsls lersa valjban
azrt knyes tma, mert az ember ltal kitallt figurk s a rafinlt technikk
ellenre kevss rzkelhet az llati prosodstl val fiziolgiai klnb-
sg. A gynevezett misszionrius pz propaglsa mgtt is az rejlik, hogy
ezt a formcit csupn az ember kpes ltrehozni. A barommdra val k-
zsls kzpkori eltlse is e szemllet alapjn nyer magyarzatot. A bes-
(xxviii) SZENTMRTONI SZAB GZA
tialits humnumot gyalz volta egyenesen a hallos bntetst vonta maga
utn. Mg az olyan nagy szellemek, mint Leonardo da Vinci sem tudtk ki-
vonni magukat e szemllet all. A mvsz tkrrs napljba a kvetkez-
ket jegyezte be: A kzsls aktusa s a benne rszt vev testrszek olyan
csnyk, hogy ha az arc s az ltzet nem volna szp, s a szenvedly oly
heves, a termszet elveszten az emberi fajt. Az irodalom ltalban meta-
forkkal leplezi a nemi aktust, hiszen annak vals elbeszlsre szinte csak
obszcn szavaink vannak. rdemes idznnk a szelden erszakos Argirus
csbt szavait, amint a tndrleny ni szerep diktlta ellenllst igyekszik
megtrni:
Vgre szp Argirus az lenynak szla.
Venus jtkra hajlani kvnna,
Gyenge lgy ruhjt kezben szort,
Az leny az ellen ilyen szkat szla:
n des szerelmem, fogadjad meg szmat,
Abbl mg nem kzlm vled n magamat,
Mert ha azt megltjk, mondnak rnk szitkokat,
Hagyj bkt, szerelmem, ereszd el ruhmat.
Lm tevled kzlk minden jtkokat.
lelgetseket, gynyr cskokat,
Kedved szerint val apolgatsokat,
Ezzel elgedjnk, trtessk magunkat.
Szp Argirus nki ezkppen felele:
Hozz nagy szerelmt addig nem hinn,
Mert abbl tetszik meg szerelem gymlcse.
Mi nem lszen, szvem, az kisebbsgnkre.
A virgnekek ugyanerrl olyan metaforikus nyelven beszltek, mint amint
az nekek neke (4, 16.) fordtsban Bogti Fazakas Mikls jelentett meg:
Pendlj, felszl, pendlj, dlszl, jer ide,
Fjj ltal kertemen, hadd lgyen ze,
Mint te kertedben, szvem, krlek, jer be,
Gymlcsimet, virgimat szaggasd le!
E bibliai vers modern teolgiai magyarzi is gy tartjk, hogy itt a meny-
asszony azt kvnja, hogy a vlegny jjjn bel, azaz teljesen tegye magv.
(A rabbinikus felfogs szerint itt az Isten utn hajtoz vlasztott np k-
nyrgsrl van sz. A keresztyn rtelmezsben ez a Krisztus utn hajtoz
anyaszentegyhzra, illetleg a vgyakoz hv llekre vltozik. m a kzp-
kori misztikusok vlekedse szerint, Salamon s Sulamit, Krisztus s Szz
Mria amor sanctust, azaz szent szerelmt pldzza.) A szl erotikus me-
AZ OLVASHOZ (xxix)
taforja megvan az ismert magyar npdal kezdetn is: Tavaszi szl vizet
raszt, virgom, virgom, / Minden madr trsat vlaszt, virgom, virgom.
Tovbbi fzist mutat a Kiskacsa frdik fekete tba kezdet, egy volta
nev, renesznsz kori tnc dallamn nekelt dalocska.
A kzsls vgnek a kielglsnek, a hall a szinonimja a szerelmi fra-
zeolgiban. Minden ember szomor amiatt, hogy meg kell halnia. Sokan
rettegnek a krhozattl, m aki a llek hall utni dvssgben remnyke-
dik, az ezt az rmhrt msokkal is kzlni akarja. Van egy gyakran idzett
l-aristotelesi blcsessg: Omne animal post coitum triste. (Pseudo-Aris-
toteles, Problemata, 30, 1, azaz: Minden llny szomor a kzsls utn.
Shakespeare CXXIX. szonettje is e gondolat jegyben fogant. m e monds
folytatst csak ritkn emlegetik: praeter gallum, qui cantat. Azaz: kivve
a kakast, aki kukorkol utna. A blcs teht kpletesen azt mondja, hogy
a testi beteljesls rme mindenkinl mland, kivve a kltt, aki msok
szmra is jl hallhatan nekli meg szerelmnek lelki rmt. Balassi XXXIV.
szm nekben, a halla eltt vgan s gynyren nekl hatty antik me-
sjre utalva, a profn s a vallsos frazeolgia vegytsvel, mr az erotikus
ascensit fogalmazta meg:
Ezt ha megnyerhetem, br meghaljak ottan,
Bmnak, mint hattynak, lgyen vge vgan;
Ms kvnsgom ez: idvezljek osztn!
Ha az erotikus hall metaforjtl visszafel haladunk annak elzmnyeihez,
akkor vilgoss vlik elttnk, hogy a megletst, sebeslst, knldst s
a fjdalmat emleget szavak a szerelmi egyttlt folyamatt rjk krl. Az
ijedtsg, a flelem s a betegsg viszont a vgy megjelensre, kibontakoz-
sra s a gynyr kvnsra utal kifejezsek. A gyors hall, azaz a korai, st
egyoldal beteljesls elkerlse vgett kzd a megbsult frfi a kegyetlen
asszonnyal. A sebek gygytsra, az jralesztsre, illetve a hall tvoztats-
ra egyedl az lels s csk, azaz a lelki szerelem lehet az orvossg. A keser-
ves s kiltstalannak ltsz harcban a frfi ezrt knyrg elbb sznalo-
mrt vagy a szolglata fejben jr cskokrt. Vgl az letrt, azaz a kj
meghosszabbtsrt knyrg frfi, a knldst tovbb nem tudvn elvisel-
ni, megtrten fogadja el az elkerlhetetlen hallt. Balassi egyik korai korsza-
kbl val lomversben, a Somnium proponit cm, XX. szm nekben jl
kvethet ez a folyamat.
Mr csak jjel hgyna nnkem nyugodnom,
Ha nappal miatta nyughatatlankodom,
De lm, jjel-nappal rte csak knldom,
Gyakran klt lmombl rla val nagy gondom.
(xxx) SZENTMRTONI SZAB GZA
Ez jtszakai sok vigyzsim utn,
Virradta fel szenderedve aluvn,
Szeretm szemlyt n lmomban ltm,
Megrettenk ltvn, hogy haragudnk rem.
Tetszk, mintha volna kzja kezben,
Kinek mrges nyila vetve idegben,
Arnyoz azzal engem lni ltemben,
Ezt ltvn, mintha gy szlank ijedtemben:
Ne siess engemet meglni, Asszonyom!
Ezt rdemlette- tled szolglatom,
Hogy miattad essk most szerny hallom?
Kegyetlen, mit mvelsz? Te lssz- az gyilkosom?
Ht az ilyen szmra mind ezt feleli:
Elkltl, - mond - arrl knyrgsed semmi.
Meghalsz, meghalsz, - gymond - meg nem menthet senki,
Vilgbl, akarom, hogy kezem miatt mlj ki.
Ez szavra viszont mintha ezt mondanm:
No, mbr lgyen gy, ez m n jutalmam,
Kirt nked fogytig n hven szolgltam,
Vedd el br ltemet, ugyanis csak knldtam!
A petrarkista kltszet azonban nem lomkpekben, azaz nem metaforikus
nyelven beszl a szerelmi egyttltrl, hanem a neoplatonikus rtkrend sze-
rinti valsgot festi le, mgpedig az antikvitsbl rklt retorikai, stilisztikai
s a mitolgiai appartus segtsgvel. Ennek megmutatsra Joannes Secun-
dusnak a Cskok knyve cm versciklusbl a XIII. szmt Kazinczy Ferenc
szp s formah fordtsban idzzk:
jjeli harcom utn, kedves! tikkadva fekdtem
Karjaid tlel szent szvevnyi kztt.
Elfogya tpll llegzete szmnak egszen,
s elaszott mellem mr csak alig pihegett.
Mr ltm Plutt, s a Styx vize knkves habjt,
s az reg rvszt csnya ladikja farn.
Intett; indltam: de te hirtelen rtem eredvn,
ltet ad cskod hlt ajakomra nyomd.
Cskodat, a mellyel a Styxtl visszavezettl,
St zskmny nlkl hagytad evezni tovbb.
h, nem igaz, hazudok! Nem ment el Charon ressen;
Lelkemet a poklok mly fenekre viszi.
Testembenn egy rsze lakik lelkednek azta.
AZ OLVASHOZ (xxxi)
S mr-mr omladoz tagjaim egybekti.
Ez sem akarja tovbb szeretd leszteni, titkos
ton elbbi lak hellyire visszasiet.
s ha nem polgatja, kegyes, fvalmad, elillant;
S tagjaim elbomlott mszere sszerogyik.
Nossza teht, ajakid hervadt ajakimra szortsad,
S lelked szntelenl tnya tdmbe leheld.
Mglen telhetlen dhmet ksre megunvn,
letet egy llek kt szeretnek adand.
Kazinczy kortrsa, Verseghy Ferenc, Az els egyesls cm versben ksr-
letet tett arra, hogy a felvilgosods szellemben a testi szerelmet zlsesen
mutassa be. Ez a magyar irodalomban kurizumnak mondhat vers annak el-
lenre, hogy a klt szpnek akarta elbeszlni Laurval val egyttltt, azrt
pornografikus hats, mert olvassa kzben, br nincsenek benne illetlen
szavak, az egyesls fiziolgija s szervei zavarba ejten megkpzdnek
elttnk. Verseghy kltemnyt elemezve knny beltni, hogy az udvari
szerelem poti, a virgnekek szerzi s az ignyes kltszet mindenkori
mveli mirt vlasztottak ms utakat. Itt csupn a kiss avtt nyelvezet
vers legenyhbbnek tekinthet strfjt idzzk:
Nem vltem mr, hogy e vilgon lehessen ennl fbb rm,
Megltszott a nagy boldogsgon nyugodni szomj sztnm,
rzettem barna gondjaimnak enyszni terhes kdjeit,
S bbjjal-teljes tagjaimnak rlni minden perceit.
A szerelmi kapcsolatokban vannak olyan odaad nk is, akik fonalat
knlnak a labirintusba igyekv hsnek, hogy az a Minotaurus legyzse utn
ne sorvadjon hallra az tvesztben. Balassi is megemlkezik errl XXX.
nekben:
Ariadne mirt adta volt fonalt
Theseusnak, ki meglte oztn btyjt?
Mrt mutatta azzal Labyrinthus tt?
Azrt, hogy inkbb szerette Theseust, mint btyjt.
Ezek azok az asszonyok, akik az egyttes gynyrsget keres frfi trek-
vst segtik; m az a sorsuk, miknt Ariadne pldja is mutatja, hogy ezrt
cserbe elhagyjk ket. Az udvarlst visszautast asszonyok, vagy akik so-
kig kretik magukat, ppen ettl az elhagyatstl tartanak. Ovidius a Hsnk
levelei cm versciklusban a frfiak ltal valamilyen okbl elhagyott nk bna-
tos panaszait fogalmazza meg. A kzpkori kltszetben is gyakorta jelenik
meg a ni vers. Balassi versciklusban szintn tallunk ilyet, mint pldul
a XIII. neket, kit egy szp leny nevvel szerzett:
(xxxii) SZENTMRTONI SZAB GZA
Siralmas nkem idegen flden mr megnyomorodnom,
Szvem meghervadt, nagy bnat miatt, nincs mr hov fognom.
Laktam fldemrl, szp szerelmemrl mikor gondolkodom,
Jutvn eszemben, ott n mint ltem, knyveimet hullatom.
m mgis az a gyakoribb eset, hogy a frfi veszt. A remnytelen szerelme-
seknek pedig nem marad ms, mint a panaszolkods vagy a szpsgrl szl
kzhelyes moralizls. Balassi szmra Julia megnyerhetetlen szpsgnek bi-
zonyult.
Vehetnek ifiak, vnek pldt nrlam,
n nagy szerelmemben mennyi nyavalyt lttam;
Nha mint rltem, nha kesergettem, mint nyughatatlankodtam.
jja, ez a tancs, szerelemtl meg magt
Minden, ki kvnja letnek nyugalmt,
Mert ki azt kveti, higgyed, knjt rzi, vszi gonosz jutalmt.
m aki nem kvnt bskp lovag, azaz magyar Don Quijote lenni, annak
valahogy le kellett zrnia a maga bnatos trtnett. Az egyik mdszer erre
az ngyilkossg vagy az azzal val fenyegetzs, amellyel a Szp magyar kom-
diban Credulus prblkozik, amikor a kvetkez strft vsi a fiatal fa kr-
gre:
Credulus bjban, itt ez nagy pusztban azrt l meg magt,
Hogy Sylvanus tle, kit soha nem vle, elcsalta szp Julit,
Kirt, mint ezeltt, most is ezen helytt nem sznta hallt.
A remedia amorisnak azonban vannak az npuszttst elkerl mdjai is.
Balassi versciklusban a kvetkezkkel prblkozik: j szerelem keresse ma-
gnyos szznl, kurtiznnal val vigasztalds, a vitzekkel kzs harc az
ellensggel, a vitzek egyms elleni harca egy szpsges lenyrt, a lenyok
szerelmrt vvott szellemi vetlked ekhs versekkel, harc sajt hborg
lelkvel, a megtisztt zarndok let utni vgy s vgl a megszpt messze-
sgbe val kibujdoss. A szerelem vgleges befejezsnek s az elbcszsnak
is megvolt a maga koreogrfija. Ilyen Balassinak a vgn csonkn
fennmaradt Valedicit patriaeja is, amelyben a pota szerelemes ellensgtl
is illenden elkszn. Az alapszably az, hogy az igaz szeret nem torolja
meg a rajta esett srelmet azzal, hogy rosszakat mond arrl, aki elhagyta. Egy
1633-ban feljegyzett tanvalloms szerint keszkenre hmeztk ezeket a b-
csz strfkat:
Bcsmat vszem mr az n szeretmtl,
Nemklnben gy, mint egy ellensgemtl.
AZ OLVASHOZ (xxxiii)
Ideje megvlnom te szp szemlyedtl,
Mert mindenkor bmra jrtl csak egyedl.
Remnysggel tartott kedves ellensgem,
Hogyha mit vtettem, megbocsss nnkem,
Nm az te kedvedrt n eleget trtem,
Hogy most rvn hagytl, azt nem rdemlettem.
Azokrl az asszonyokrl is szlnunk kell, akik buja vgybl vagy pnzrt
knljk a gynyrket, tbbek kzt a bfelejtst keres frfinak. A bibliai
Pldabeszdek knyve egyik rsznek felhasznlsval szereztk azt az neket,
amely a csbt parzna asszonyt hozza elnk:
Most jjj el vlem, s arra menjnk,
Ketten egymssal szerelmeskedjnk,
Szp jtkokkal megelgedjnk
Nincs uram itthon, elment nagy messze,
Tudom, mikor lsz hazajvse,
Csak tegnap ment el, nem kell flnie.
A kurtiznnal val egyttlt ha a hallmetafora fell kzeltjk meg
nem ms, mint sznpadi fegyverekkel vvott ltszattkzet. Balassi LX. sz-
m neke is ezt ersti meg, amelyben Zsuzsnna s Anna-Mria jut eszbe,
akik a bcsi Tiefer Graben virgai voltak. E versben Balassi ugyanazokkal
a szp kifejezsekkel szl a kurtiznokrl, mint korbban szerelmeirl. A fel-
idzett rmk csekly gygyt erejt azonban jelzi az lmnyeihez fztt
lakonikus kt sor: Ki ugyan nem elg / Bs szvemnek, mert g. Ez a vers
a ltszat ellenre taln a fikci szltte, hiszen clja csupn a remedia amoris,
a szerelembl val kigygyuls. (Balassi neknek azonban volt vals ol-
vasata is, mgpedig egy 16. szzad vgi, szeretket felsorol versben: Tize-
diknek neve Jlia, / Nmet len, / Bcsben laksa, / Csak sznak llna, /
Bcsben nla ha ki megszllna.)
A renesznsz korban csodlt Platn Symposionja nyltan dicsri a fiszerel-
met is. A grgk az azonos nemek kzti vonzalmat sokszor eltrbe he-
lyeztk, taln a humnum diadalt ltvn abban, hogy tvol kerltek az lla-
tokkal kzs termszetes sztntl. A rgi magyar versek kzt azonban nem
leljk nyomt az effajta szerelmi kapcsolatnak. Sappho, a lesbosi kltn h-
res neke viszont egy msik nhz szl, s a szerelmi szenvedlynek az rzk-
szervekre tett hatst mutatja be csodlatosan. Szabad fordtsban: Az iste-
nekhez lett hasonl az a frfi, aki szemben l veled, s des szavadat kzelrl
hallgatja, s buja nevetsed, amely szven t, mert ha csak egy pillanatra ltlak,
nyelvem elakad, s brm felforrsul, szemem kprzik, s zg a flem, elnt
a vertk, s egsz testemben reszketek, a fnl is zldebb vlik sznem,
(xxxiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
mint aki vgt jrja, olyannak ltszom, Agallis Ugyanez Ady nem forma-
h, de rzkletes fordtsban:
Boldog legny, istenek prja,
Szemben ki lhet szp szemeddel,
des kacajos kzeleddel,
Kacajoddal, mely szven-vgva
Fogja a mellem.
Hacsak mr ltlak, elallok,
Torkomon a szavak elfulnak,
Brmre zpor-szikrk hullnak,
Szememben stt vad rnykok,
S lrma flemben.
Hideg verejtk veri a testem,
Remegn, flve, halan,
Az szi fszlnl fakbban
llok s mr rzem a vesztem,
Meghalok rted.
Amikor e verset LI. carmenjben Catullus latinra fordtotta, mr a frfi klt
szl a nhz, Lesbihoz. Els strfjt idzzk:
Ille mi par esse deo videtur,
Ille, si fas est, superare divos,
Qui sedens adversus identidem te
spectat et audit
A rmaiak a heteroszexulis szerelmet preferltk. Ovidius szerelmi tankny-
vben, az Ars amatoriban nagy emberismeretre vall mdon rta meg a sze-
relmi szenvedly kezelsnek, a Remedia amorisban pedig a szerelmi bnat eny-
htsnek klnbz mdozatait. Msik mve, az Amores mr nem tanknyv,
hanem sajt szerelmi letnek klti tkre. Albbi sorai (Amores I., 6, 5960.)
egy a szeretje zrt ajtaja eltti jjeli virraszts tanulsgt fogalmazzk meg:
Nox et amor vinumque nihil moderabile suadent:
Illa pudore vacat, Liber Amorque metu.
j, szerelem meg a bor noha mrskletre nem indt:
Nem szgyenli az j, btor a Bor s Szerelem.
A pogny Ovidiushoz hasonl helyzettel a bibliabeli nekek neke is szolgl,
amikor a bortl mmoros Salamon zrget hiba az alv s lmod Sulamith
bezrt ajtaja eltt. Az tvirrasztott jszaka s a meghisult lom, az tszelle-
mlt szerelem s okozja, mor, a rszegt bor s a bfelejt mmor a kon-
ferencia fcmt jrjk krl.
AZ OLVASHOZ (xxxv)
Az lom, mint termszeti tnemny, spontn mdon keletkezik, s a tudat
mlyn lv emlkezetbl kpek s jelenetek sorozatban teremti meg a maga
fiktv vilgt. A virgnekek s nagyobbrszt a npdalok is az lomhoz ha-
sonlan, rejtett rtelm kpisggel s konvencionlis nyelvi formulkkal szl-
nak a fldi szerelemrl. A tudatos klt kerli ezt az lomvilgot, ahogy Jzsef
Attila mondta nmagrl: Az id lassan elszivrog, nem lgok a mesk tejn.
A mmor, amelyet borral vagy egyb stimull szerekkel maga az ember
hoz ltre, feloldja a gtlsokat, de korltozza a tudatot, s ebben az llapotban
pedig nyersen fogalmazott szavakra ragadtathatja brki magt. A pornogrf
kltszet a bfelejt mmorhoz hasonlthat, hiszen gy prbl kibrndulni
a szerelembl, hogy trflkozva vagy gnyoldva, trgr szavakkal beszl a
nemisg fiziolgijrl. Jzsef Attila a sajt mindensggel mrt eszttikjhoz
kpest rdektelennek mondja azokat kltket, akik azon vannak, hogy
mocskolvn magukat szegyig, koholt kpekkel s szeszekkel mmeljen m-
mort mindegyik.
Az Amor sanctus avagy profanus ihlette kpzelet azonban a tudatos pota
elmjnek szlemnye, amely verss formlva nem ms, mint maga a poetica
inventio, azaz Balassival szlva versszerz tallmny! Ez az tletgazdag-
sg a petrarkista szerelmi kltszet egyik f jellemzje. Balassi XL. szm
versben ekknt jelenti meg a szeretett gi asszony ltvnynak s gynyr
hangjnak ihlet erejt a versszerzs folyamatban:
h, kis brzatban tndkl, mennyei dicssges nagy szpsg!
kessggel egytt tebeld hogyhogy jtt kemnsg, kegyetlensg?
Sznd meg j szolgdot, knvallott rabodot, ki te szerelmedben g!
Forr gerjedt elmmre, mint hangyafszekre, sok j vers, mint sok hangya,
Arra, mert szvemben szerelem tznek csak te vagy des langja,
Szzatod bm ver vigassgttelnek zeng s gynyr hangja.
A szellem s a szerelem itt tallkozott elszr egymssal a magyar kltszetben!
Akr a Sapphtl ered Catullus-vers els strfjnak szabad parafrzisa is
lehetne ez a kt strfa, amelyek kzl az utbbit nhny vltoztatssal Ba-
lassi Sajt kez verfzrbe is beemelte, Az maga elmjnek gyors voltrl a szerelem
miatt cmmel. A magasztos kltszet, azaz a vallsos himnuszok, a zsoltr-
parafrzisok s a petrarkista szerelmi pozis a llek szent vagy profn vilg-
ban a szavak vals jelentst hasznlva, kifinomult stlusban, a mennyei,
olymposi, heliconi avagy rkdiai vilgot tkrztetve beszl.
Miknt az elbbiekben taglaltuk, a harag s a szerelmi bnat a kltszet
ihleti. Az lisz els szavai is ezek: Bs haragot zengj istenn, Peleides
Achileust. (A grg hrosz amiatt haragudott, hogy Agamemnon elvette
tle kedvest, Briseist.) A bfelejtsrl pedig Balassi imgyen szl XII. szm
nekben: Aggasztal bnat, bszerz szerelem tvol lgyen mitlnk, / J
borokkal tlttt aranyas pohrok jrjanak mikzttnk A bfelejts
(xxxvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
ugyanezen eszkzt j hrom vszzad mltn Ady Endre is megnevezi
a maga egyni mdjn A Szerelem poszbl cm versben: Szent bor: asszony
ellen tallt drga mreg, / Mr ms mmorokkal, hajh, sszecserllek: / Hr-
rel s mkonnyal Ady mmort kvnsa egyttal a lelki szerelmet jelk-
pez csk lertkelsbe csap t: nem a szv a csk fejedelme, / S nem
a csk a tet s nem a csk a minden, / Mint kteleztetnk hazudni azt rm-
ben. St mg tovbb lp a testisg irnyba: Hajh, igen, emlkszem:
mindig az a fz, / Oml, habos szoknya, vrnket flz, / Parfms kis
nadrg, Ady e klns versnek ezt a zrjeles alcmet adta: Tredkes be-
vezetje egy soha meg nem rand s meg sem rhat hskltemnynek. A klt szkepti-
kus szavain gondolkodva, versnek nhny strfjt idzzk:
Kik ltal s mikppen lettem, aki lettem?
Nem tudom, de tudom, hogy kellett szeretnem
S a nagy csatatren, lehettem br olcs,
Nem voltam sem barbr, sem furcsa utols.
S tudtam nagyszeren, kltsen szeretni,
Valaki szmra egyetlenegy lenni,
gy-gy elborulni rszeg szerelemben,
Hogy bolond lmokban sem lehetne szebben.
De a harctr: Harctr, s az let: let
S az asszony-test nha sokkal-sokkal mlyebb,
Mlyebb az letnl, mlyebb a hallnl,
Mlyebb az lmodnl, mellyel vgyva hlnl.
Lm, ismt visszajutottunk, a magyar irodalomban szzadok ta jra meg j-
ra ismtelt (s taln elcspelt?), mmort, lmodoz s szerelmesen bskod
gondolatokhoz, valamint a renesznsz kltszet kapcsn a fentiekben taglalt
szerelmi harc s hall kpeihez. Tovbb beszdnket immr mi nem nyjt-
juk. Tredkes bevezet ez csupn egy soha meg nem rand s meg sem
rhat szerelmi monogrfihoz. Hossz rsunkkal, mint szinte magunkat, az
olvast nem rmest untatjuk. Csak azon knyrgnk, hogy fontoljk meg
Gyngysi Istvnnak a Mrssal trsolkod Murnyi Venusban olvashat str-
fit, amelyeket elmlkedsnk summjnak is tekinthetnk:
De szerelem dolga isteni vgezs,
S szben az egekbl fuvallott llegzs,
Hov ez nem jrul, olyan ott az szemzs,
Mint habok kzt kormn nlkl az evezs.
Az vilgi dolgok az egekbl vannak,
rtket, szpsget s ert innt adnak,
AZ OLVASHOZ (xxxvii)
Addig foly ltnk is, mg innt clt hagynak,
Azutn vilgi napjaid elfogynak.

Budapesten, 2002. mjusnak, azaz Pnksd havnak 9. napjn, ldoz-
cstrtkn

Szentmrtoni Szab Gza

PTER KATALIN
Szerelem s hzassg a Hajnal-hatrtl keletre


Bevezets
A szerelem s a hzassg mindig is az irodalomtrtnet, illetve az irodalom-
tudomny megszokott tmi kz tartozott. A trsadalomtudomnyok ms
gaiban sokig perifrikus volt a jelentsge, jabban viszont nagyon bonyo-
lult mdon, sok tttellel a legfontosabbak kz kerlt.
Ennek a helyzetnek a trtnete a 19. szzad kzepe tjt kezddtt, ami-
kor egybknt is a nagy elmletek megalkotsa volt napirenden. Akkor rta le
Engels mintegy mellesleg, bizonyos Le Play nev francia trsadalomtrt-
nsz pedig munkssga f eredmnyeknt az emberisg trtnett a csald-
szerkezethez ktve.
1
Egymstl fggetlenl s eltr gondolati tartalommal
dolgoztak, de lnyegben azonos eredmnyre jutottak. Arra, hogy a csald
szerkezete az emberi fejlds sorn a bonyolulttl az egyszer irnyban vl-
tozik. Engels az emberisg jvbeli boldogsgnak zlogt ltta a szerelemre
alapozott prkapcsolatban, Le Play az emberisg jvjt fltette a szerelembl
kttt, szerinte ingatag prkapcsolattl. A jelensg rtkelsben teht tvol-
rl sem rtettek egyet, de Engels s Le Play mkdse ta ltalnos az a fel-
fogs, hogy minl fejlettebb egy trsadalom, annl inkbb jellemzek r az
egyedi prkapcsolatok, mg az elmaradott trsadalmak hzasprjai klnb-
zen szervezett nagycsaldokban lnek egy-egy csaldf parancsuralma alatt.
Azt hiszem, vagy gy ltom az irodalom ttekintse alapjn, hogy ennek
az sszefggsnek sokig nem tulajdontottak klns jelentsget. Akkor
lett fontos, amikor az 1950-es vek vge fel a fejlettsg, illetve elmaradott-
sg problmja el nem kezdte a legklnbzbb tudomnygak mvelit
foglalkoztatni. Akkoriban rtak Eurpa rgiirl, a vilggazdasgi rendszer
kialakulsnak kvetkezmnyeirl s hasonlkrl. Alighanem a ktplus
vilgrend hangulata, a ktfle trsadalmi rend egyms mellett lse s verse-
nye llt a dolgok ilyetn alakulsa mgtt. Nem tartom vletlennek azt, hogy


1
Friedrich ENGELS, A csald, az llam s a magntulajdon eredete. Elszr nmetl 1884-
ben jelent meg; Franois LE PLAY, Lorganisation de la famille, Paris, 1870.
2 PTER KATALIN
a Nyugat fejlettsgnek, illetve a vilg ms rszei fejletlensgnek magyar-
zatt ppen akkor kezdtk keresni, amikor az 56-os forradalom leverse s
a berlini fal felhzsa utn a vilg nyilvnvalan kettszakadt. A kt vilg
klnbsgnek a problmja akkor a levegben volt.
2

A Nyugat flnyt legegyszerbben a szerelemhzassg jelensgvel le-
hetett lerni. Itt a fogalmaknak a 19. szzad ta kdolt rtelmk volt. Nem
kellett magyarzni. Az a kijelents, hogy az egyni prkapcsolatra plt hzas-
sg eurpai jelensg, azt az lltst is magban foglalta, miszerint Eurpa
fejlettebb, magasabb rend, mint a vilg ms rszei. A kijelents John Hajnal
angol demogrfustl szrmazik, aki 1965-ben jelentetett meg egy tanulmnyt
az eurpai hzasodsi rendrl. Azt rta le benne, hogy a kontinensen a Szent-
ptervrtl, akkori nevn Leningrdtl Triesztig hzd demogrfiai hatr
nyugati oldaln az emberek nagyjbl a 16. szzad fordulja ta ms hzassgi
szoksokat kvettek, mint a tloldalon. Nyugaton az emberek ksn hza-
sodtak, ksn haltak s arnylag kevs gyermekk szletett, tovbb minden
j hzassg j hztarts alaptsval jrt. Keleten, illetve az egsz vilgon ez-
zel szemben korn ktttek hzassgot, korn haltak, egy-egy hzasprnak
sok gyermeke volt. A nyugati az eurpai hzasodsi rend, vagyis a Szentp-
tervrTrieszt hatrtl nyugatra van Eurpa, tle keletre a vilg ms rszei.
3

Ritkn volt mg egyetlen tanulmnynak nagyobb hatsa. Kt szerkeszt
ltal jegyzett, tbbszerzs ktetben jelent meg, vagyis olyan helyen, ahol
knnyen elkerlhette volna az olvask figyelmt, mint ahogyan a ktet tbbi
tanulmnya nem is keltett klns feltnst. De Hajnalt mindenki ismeri,
aki a modern Eurpa kialakulsval foglalkozik. Nyilvn az a magyarzat,
hogy j idpontban, j tmrl szletett. Az eurpai trtnelem nagyon k-
nyelmes rtelmezst adja ugyanis, mert nem leegyszersts, ha gy fogal-
mazok, hogy Hajnal szerint Eurpa, amin Nyugat-Eurpa rtend, azrt lett
egyedlll a vilgon, mert eurpai emberek lnek benne.
Ez mr Hajnal alapvet kijelentsben benne volt, aztn mg tovbb er-
stette. Az 1965-s tanulmny szerint az eurpai hzassgi rend egyedlll;
kialakulsa nem fgg ssze vrosiasodssal vagy iparosodssal. Vagyis ez
az n magyarzatom kls trtneti tnyek nem hatottak r. A meger-
stst egy jval ksbbi, 1982-ben publiklt tanulmny hozta, amely rszint
az els nyomn kialakult vitkra volt vlasz. Akkor mr nem csaldokrl,
hanem hztartsokrl folyt a diskurzus, s Hajnal azt bizonytotta, hogy van-


2
Norbert ELIAS hasznlta ezt a nagyon kznyelvi fordulatot sajtos
tudomnytrtneti fzis lersra: A civilizci folyamata. Szociogenetikus s
pszichogenetikus folyamatok, Bp., 1987, 247.

3
John HAJNAL, European marriage patterns in perspective = Population in History, eds. D. V.
GLASSD. E. C. EVERSLEY, Chicago, 1965, 101143.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 3
nak ugyan a vilgon az ltala eurpainak nevezett jelensgekhez hasonl for-
mcik, azok azonban a lnyegket tekintve nem eurpaiak.
4

Mindezt az eurpai trtnelem knyelmes rtelmezsnek n ma nyilvn
azrt tartom, mert most is vannak bizonyos problmk a levegben. Ami
a jelent rint mltat illeti: llandan Eurprl van sz. gy szerepel a po-
litikai beszdben, de sokszor a kzbeszdben is, mintha a kzpkor ta ltez
fogalom volna. Valsgosan ez az Eurpa sszes szervezetvel, egsz vdel-
mi rendszervel s szerzdseivel egytt a II. vilghbor utn keletkezett.
Korbban Eurpa az volt, amit mr a legels Eurpa-trkpek brzol-
tak: a Brit-szigetektl az Urlig terjed, sokszorosan tagolt fldrajzi s politikai
egysg. Egy igen korai trkp a 16. szzadban vilgosan mutatja az Eurp-
nak nevezett nalakon Irit, vagyis rorszgot s Moscovit, a moszkvai fe-
jedelemsget egyarnt. Rajta volt termszetesen Ungaria is.
5
Ezt a terletet
fldrsznek neveztk, holott nem nll kontinens. s voltak fejlettebb meg
kevsb fejlett rszei, sidk ta itt l s viszonylag ksn rkezett npei.
Idvel, nem tudom pontosan mikortl, elkezdtk egyes rszeit megklnbz-
tetni. Vgeredmnyben az volt r jellemz, amit Szepsi Csombor Mrton
gy nevezett, hogy Europica varietas. Csak megemltem, milyen vgzetes
clok szolglatba lehetett lltani Spengler Nyugat-gondolatt.
A Hajnal-hatr viszont, taln nem szndkosan, a II. vilghbor utn
keletkezett Eurpa fogalmt vetti vissza a mltba. Churchill hres fultoni
beszdben a baltikumi Stettintl Triesztig hzta meg a vasfggny vonalt,
a Hajnal-hatr ksrteties hasonlsggal Szentptervr s Trieszt kztt hz-
dik. Mintegy legitimizlja a politikai dntsekkel ltrehozott ktplus hatalmi
rendszert. Ha egyszer egy demogrfiai hatr Eurpa lnyegbl kvetkezik,
termszetesen lehet neki politikai nyomatkot adni. A hatrtl nyugatra em-
beremlkezet ta eurpai emberek lnek, mi volna termszetellenes abban,
ha levlasztjk rluk a nem eurpaiakat? s mirt ne volna termszetes, hogy
a szletsknl fogva eurpaiak dzkodnak sajt Eurpa-fogalmuk meg-
vltoztatstl? Mindebbl az kvetkezik, hogy azok a hatalmak, amelyek
a rgi Kelet-Eurpa kirekesztsvel megalkottk Eurpa j, hbor utni fo-
galmt, ma jogosan lltanak feltteleket a csatlakozni kvnk el.
A tvolabbi mltnak pedig azrt knyelmes rtelmezse a Hajnal-hatr,
mert felszabadt a nyugat-eurpai fejlds magyarzatnak knyszere all.
Egybknt a mltat tekintve olyan kellemetlen tnyekkel kell bajldni, mint
a gyarmatosts. Azzal, hogy Nyugat-Eurpa gazdagsga Amerika kifoszts-
bl, az shonos lakossg kiirtsbl fakadt. Errl egy-kt vtizeddel ezeltt
mg lehetett rni, ma mr azonban nem szoks. Aztn elgg elterjedt volt
az a felfogs, miszerint Nyugat-Eurpa fejldst a vilggazdasg ltrejtte


4
John HAJNAL, Two Kinds of Preindustrial Household Formation System, Reprinted from
Population and Development Review, 8/3, September, 1982.

5
http://ig.cs.tu-berlin.de/w98/13321564/Folien/pic05.html
4 PTER KATALIN
alapozta meg. Vagy a gyarmatosts nyomn feltmadt ignyek; az j birodal-
mak kiptse a hajktltl a paprig s az rstudkig minden irnt bvtette
a keresletet.
6

Hajnal szerint viszont az eurpai hzasodsi rend normi szerint ksn
hzasodk, fleg a nk tudtak annyit sszegyjteni, hogy az egsz gazdas-
got befolysol keresletet tmasszanak. A gondolatmenetet krdssel fejezte
be: Vajon nem innen lendlt neki Eurpa modern gazdasgi fejldse?
7
Ez-
zel a krdssel, illetve tlettel Nyugat-Eurpa minden sajtsgt az eurpai
hzasodsi rendbe csomagolta be.
A ksn hzasod nk megtakartsaibl felplt kapitalizmus els olva-
ssra abszurd tletnek ltszik, mgis risi hatsa volt. Kzvetlenl nem vet-
tk t, legalbbis nem tallkoztam a kzvetlen tvtelvel, de gyakorlatilag
minden Nyugat-Eurpban vagy szak-Amerikban a csald vagy hzassg
trtnetrl rt knyv szoros kapcsolatban trgyalja a csaldszerkezetet, a h-
zassgi szoksokat s az iparosodst. Tovbb azt, hogy mennyire ms em-
berek lnek a modern, eurpai csaldban, mint a vilg minden Eurpn k-
vli rszn jellemz paraszti nagycsaldban vagy tradicionlis csaldban.
A parasztsg motvumt a diskurzusban nem Hajnal helyezte el; t a nem
eurpai csald voltakppen nem rdekelte. A paraszti, hagyomnyos trsa-
dalmak kpe alapveten E. C. Banfield angol trsadalomtrtnsztl szr-
mazik. akkor, amikor a fejlettsgelmaradottsg problmi kerltek napi-
rendre, knyvet rt a parasztsg szoksairl s gondolkozsrl. Az 1958-ban
megjelent munka cme Egy elmaradott trsadalom erklcsi alapjai lett, s az akkori
tudomnyos hangulatra jellemzen az iparosodshoz viszonytva, mintegy
kvlrl tekinti elmaradottnak a hagyomnyos mdon l parasztokat.
8
Azt
a ttelt fogalmazta meg, miszerint a parasztok a sorsukba a vltoztats ignye
nlkl belenyugv emberek. A ttelt azta msok szmtalan fle ssze-
fggsbe lltva ismteltk meg.
Banfield nevt kevesebbet emlegetik, mint Hajnalt, mgis gy tnik,
hogy kln-kln megalkotott koncepciik idvel egy egysgg vltak. Az
egysg ltrejttben szerintem benne volt a trtnetri kaszt ersen kzp-
osztlybeli jellege, a parasztsgra tekint szemllete is.
Az egyeslt koncepci nagyon leegyszerstve, mert sok hajtsa van, azt
jelenti, hogy Eurpban, amin gyakorlatilag mindenki Nyugat-Eurpt s
esetleg mg szak-Nyugat-Eurpt rti, valamikor a 16. szzad fordulja utn
kialakult a modern csald s a modern egynisg, mg msutt a hagyomnyos
csald s a hagyomnyos egynisg maradt uralkod. Az 1960-as vektl


6
Immanuel WALLERSTEIN, The Modern World-System, Capitalist Agriculture and the Origins
of the European World-Economy in the 16th Century, New YorkLondon, 1974, The Six-
teenth-Seventeenth Centuries, ed. C. M. Cipolla, London, 1974.

7
HAJNAL, i. m. (3. j.), 132.

8
E. C. BANFIELD, The Moral Basis of a Backward Society, Free Press, 1958.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 5
kibontakoz csaldtrtnetben mindenesetre a szlkbl s gyermekeikbl
ll, mobil, ntrvny, szerelemre alapozott elemi csaldban lnek az
iparosodott vilg modern emberei, mg a hagyomnyos nagycsald, gy a pa-
rasztok is kirekedtek a fejldsbl.
9

Kirekedtek tbbfle rtelemben is. Nem rszesei egyrszt az iparosods-
nak, msrszt az egynisg s a benssges csaldi rzsek kialakulsnak.
A tradicionlis csaldi kapcsolatok ugyanis eszerint a felfogs szerint nem
egyni rzsekre pltek, hanem a csaldi szolidaritsra, amelyen bell a h-
zaspr viszonyt a szlk ellenrzik, s a frj s a felesg nem tbb-kevs-
b szorosan, szemlyes rzseik szerint sszekapcsold egynek, hanem
olyan csoporttagok, akik kztt kizrlagos kapcsolat van. Ezrt a hzassg
alapja nem a szerelem, hanem a csald ltal ellenrizhet s kiknyszerthet
tisztelet.
10
s a parasztok nemcsak a csaldon bell, hanem egyltaln nem
ismertk a szerelmet, mert a szerelem az egynisgg vls individuali-
zation legmagasabb foka.
11
Ez a legmagasabb fok, vagyis a szerelem viszont
a hagyomnyos csaldban felntt embereknl lehetetlen; a nagycsald ki-
zrta az ilyen sajtos kapcsolatokat.
12
Mert a hagyomnyos csald olyan
ktelk volt, amely az nmegvalstst akadlyozta. A mindenhat apa ural-
ma elnyomta a felesg s a gyermekek egynisgt.
13

A csaldon belli rzseket ugyan e szerint a koncepci szerint a Hajnal-
nl vilgosan megrajzolt demogrfiai tnyek is befolysoltk. A szban forg
tnyek a hallozs, illetve a termkenysg mutatival foghatk meg. A modern
trsadalmakban ezek a mutatk arnylag alacsonyak, a tradicionlisakban ma-
gasak. A viszonylag magas vrhat letkorbl s a gyermekek viszonylag ki-
sebb szmbl stabilabb, intimebb kapcsolatok keletkezst felttelezik, mg
a hagyomnyos trsadalmakban nagyon szles kren rvnyes vlemny
szerint nem fektettek rzelmeket a csaldi kapcsolatokba, mert egyrszt tud-
tk, hogy az egyes tagok vrhatan meghalnak, msrszt arra szmtottak,
hogy a folyamatosan jratermeld npessg b knlatbl knnyen ptol-
jk az elhunyt hzastrsat, illetve a hamarosan szlet gyermek foglalja el az
elvesztett gyermek helyt. Mindezt Magyarorszghoz legkzelebb s taln
a legrszletesebben egy osztrk szerzpros rta le. Nem tartom vletlennek,


9
Alan MACFARLANE, Az angol individualizmus eredete, Bp., 1992. Az els, angol kiads
1978-ban jelent meg.

10
W. I. THOMASF. ZNANIECKI, A Polish peasant family: Peasants and Peasant Societies, ed.
T. Shanin, London, 1971, (1. kiads), 1617.

11
Uo., 20.

12
Michael MITTERAUERRudolf SIEDER, Vom Patriarchat zum Partnerschaft: Zum Struk-
turwandel der Familie, Mnchen, 1977, 63.

13
Steven OZMENT, When Fathers Ruled the Family. Family Life in Reformation Europe, Har-
vard, 1983, 2.
6 PTER KATALIN
hogy a knyvben mindssze kt nv van, az is fldesurak neve. A szerzk
nem tnyekkel, logikval dolgoztak.
14

Trgyals
Mindezt azrt kellett mintegy elljrban elmondanom, hogy rzkeltessem
a szerelemhzassg tma historiogrfiai helyt. szintn szlva, amikor
foglalkozni kezdtem vele, fogalmam sem volt a jelentsgrl. Egyszeren
rdekelt. s mig emlkszem, mennyire meglepdtem, amikor az irodalmi
tjkozds sorn az eurpai csaldtrtnetekben, a szexualitst trgyal
munkkban s hasonlkban nem talltam Magyarorszgrl szl adatokat
vagy rteslseket.
Kezembe vettem pldul az egyik alapmvet, Jack Goody sokszor kiadott,
mindentt idzett knyvt az eurpai csald s hzassg fejldsrl.
15
Nz-
tem Magyarorszgot a trgymutatban. Nem talltam. Volt a knyvben
Franciaorszg, Anglia, ltalban az n fogalmaim szerinti Nyugat-Eurpa. Az
antropolgiai analgik miatt sz volt benne szak-Afrikrl vagy Knrl
is, de az eurpai csald s hzassg fejldsrl szl hres knyvbl
nemcsak Magyarorszg, hanem az egsz Nyugat-Eurpn kvli Eurpa
hinyzott. Olyan volt az egsz, mintha, mondjuk, Magyarorszg nem is
lteznk. Helyesebben: mintha itt s a szomszdos terleteken nem is ltek
volna csaldok.
Mg rosszabb lmnyem volt egy msik sokszor idzett munkval: Jean-
Louis Flandrin rta a csald, a szli sttus, a hztarts s a szexualits tr-
tnetrl.
16
Csupa hivatkozs, nagyon alapos; szmtalan kiadsa, fordtsa je-
lent meg. Ebben nemcsak Magyarorszg nincs benne, hanem Eurpa sem.
Flandrin visszatren hangslyozza, hogy a Nyugat jelensgeit trgyalja, de
egyetlen Franciaorszgon kvl keletkezett forrst sem hasznlt. Hacsak
a Biblit s az egyhzatyk munkit nem tekintem a kora jkori Nyugatrl
tudst forrsnak.
Idvel rjttem a helyzet lnyegre, arra, hogy mita a modern csald-
trtnet, hzassgtrtnet s hasonl jelensgek trtnete kialakult, Magyar-
orszg nem rsze Eurp-nak. Kzbevetleg jegyzem meg: Magyarorszg
nem Eurpa ms jelensgek trgyalsban sem. Azrt mondom, mert gy
veszem ki, mintha nlunk sokan azt gondolnk, hogy Magyarorszg azrt


14
MITTERAUERSIEDER, i. m. (12. j.), 3488.

15
Jack GOODY, The Development of the Family and Marriage in Europe, Cambridge, 1983.
(1994-ben jelent meg a 7. kiadsa.)

16
Jean-Louis FLANDRIN, Familles, parents, maison, sexualit dans lancienne societ, Paris,
1984. (Els kiadsa 1976; els angol kiadsa 1979.)
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 7
nem szerepel az eurpai sszefoglalsokban vagy eurpai tmk trgyals-
nl, mert nem ismertetjk meg a klflddel az eredmnyeinket. Nem gy van.
Eurpa az Nyugat-Eurpa, Magyarorszg pedig jobbik esetben, az angol-
szsz tudomnyossgban csak egy fokkal rtktelenebb, mert Kzp-Eurpa.
A nmeteknl viszont Dl-Kelet-Eurpa, ami magyarul a Balknt jelenti.
Vagyis az rtkekre plt kategorizlsban a legalacsonyabb szinten van.
Ezen a tnyen nem kvnok sem itt, sem mshol vitatkozni. Remnyte-
lennek tartom. Mert a nyugat-eurpai ntudat rendkvl flexibilis. Nagyjbl
a 80-as vekig az eurpai iparosodottsg pratlan voltt hangslyozta, mos-
tanban viszont, miutn kiderlt, hogy a technikai fejlds nmaga ellenttbe
fordult, lombikbbikhez, a legmagasabb rend lny, az ember klnozshoz
vezetett, a kultra kerl a kzppontba. A technikailag vezet hatalom az
Egyeslt llamok lett, de az eurpaiak ebbl nem arra kvetkeztetnek,
hogy privilegizlt helyket elvesztettk, hanem az amerikai kultra s civili-
zci rombol hatsrl van sz. Az amerikaisg Eurpban a hangosat,
az olcst, a szappanoperkat, a gyorsttermeket, az uniformizlt letstlust
jelenti. A globalizcit, ami az egyes nemzetek mveltsgt fenyegeti.
A szerelemhzassg tmjhoz visszatrve, itt konkrtan nem azrt nem
vitatkozom, mintha egyetrtenk azzal, hogy a legabszurdabb elemet ki-
emelve az akkori Magyarorszgon vnlnynak szmt nk sprolt pnzeibl
plt volna fel a kapitalizmus. De a kapitalizmus valban Nyugat-Eurpban
jtt ltre, s ha ers politikai felhanggal ugyan, de sokan Nyugat-Eurpt
nevezik Eurpnak, m legyen. Tovbb nem vitatkozom azon, hogy az
eurpai hzasodsi rendnek megfelel csaldszervezet, illetve hztartsszer-
vezet jegyei megtallhatk-e Magyarorszgon vagy nem.
Csukovits Enik legjabb tanulmnyban szerintem meggyzen kifej-
tette, hogy a ks kzpkori Magyarorszgon a szlkbl s gyermekekbl
ll csaldforma volt a legltalnosabban elterjedt; a nagycsaldokat kivte-
lesnek lehet tekinteni.
17
Andorka Rudolf s Farag Tams pedig a ksbbi
idszakokrl fejtette ki tbb tanulmnyban a vlemnyt. Utbbi a Hajnal-
hatr krli vitkat is nagyon vilgosan sszefoglalta magyarorszgi szem-
pontbl.
18

Vitatkozom viszont azon, hogy a nem eurpaiak tompa rzs, a csald-
tagjaik irnyban kznys s a sorsukba tehetetlenl belenyugv emberek
lettek volna. Vagyis ktelyeket szeretnk kelteni annak az sszefggsnek az
rvnyessgvel szemben, amelyik szerint a Nyugat flnye abbl addott,
hogy ott ms emberek ltek, mint a vilg ms rszein. Ezt az rvelst nyilvn


17
CSUKOVITS Enik, Csaldi viszonyok a kzpkorvgi Magyarorszgon, kzirat Makk Fe-
renc emlkknyvbe, Miskolc.

18
Tams FARAG, Different household formation systems in one country at the end of the eight-
eenth century: Variations on John Hajnals thesis, Demographic Regimes in the Past in
Comparative Perspective, Historische Sozialforschung, XXIII, 1998, 12, 83111.
8 PTER KATALIN
igen szles alapokra kellene pteni, itt azonban, egy konferenciai megszlals
keretei kztt, csak nhny elgondolkoztat jelensg bemutatsra vllalkozom.
Konkrtan a kirlyi Magyarorszgrl beszlek, ott is a 16. s a 17. sz-
zadrl. A fldrajzi helyet egyrszt az a vletlen tny jellte ki, hogy sajt
kutatsokat azon a terleten folytattam, s az eredmnyek szembestse m-
sok vlemnyvel majd a munknak egy kvetkez fzisa lesz. Msrszt az
a fut benyomsom, hogy Erdlyt a szkelyek sajtos adottsgai miatt, a H-
doltsgot pedig ms okbl, de ugyancsak sajtos viszonyai kvetkeztben
kln-kln kell vizsglni.
Az idhatrokat kt tnyez jellte ki. Az egyik a magyar trtnelembl
addik. Szab Istvnnak azon a tteln alapul, miszerint ez a kt vszzad
volt a hazai jobbgysg legteljesebben s legkifejlettebben jobbgykorszaka.
Ms szavakkal fogalmazva: ebben az idben tekinthet a jobbgy egyrtelmen
azonosnak a paraszttal, a jobbgyi gazdlkods a hagyomnyossal.
19
n
ennek alapjn s a forrsadottsgokat figyelembe vve a 16. szzad elejtl
1710-ig tekintem egy egysgnek a parasztok trtnett. Az idhatrokat meg-
szab msik tnyez abbl kvetkezik, amivel vitatkozom. A BanfieldHajnal-
fle koncepci szerint a modern trsadalmak s a hagyomnyosok klnbsgt
valamikor a 16. szzad forduljtl kezdden lehet megfogni. Azta tekintik
a parasztsg trsadalmt elmaradottnak. rtelemszeren azta markns ismr-
ve a nem eurpaisgnak a tompa kzny szemben a modern Eurpa modern
egynisgekbl ll trsadalmval. Az arisztokrcia vagy ms trsadalmi elemek
nincsenek benne a kpben, mert az viszonyaik a parasztsgtl lltlag min-
dig is eltrek voltak.
20
Ezen az utbbi tnyen itt ugyancsak nem vitatkozom.
A forrsok zmkben perek jegyzknyvei. Mivel mint tank az embe-
rek sok, a per trgytl fggetlen informcit elmondanak magukrl, a jegy-
zknyvek rendkvl rtkesek. Klnsen rtkesek azrt, mert ezt nem
kell magyarznom a jobbgyoktl maguktl gyakorlatilag nem maradtak
forrsok. Bizonyos zavart elkerlend azonban tisztznom kell, hogy a perek
sokszor boszorknysg gyben indultak, de a boszorknysggal, teht a sz-
ban forg gyek lnyegvel nem foglalkozom. A boszorknyhit, boszorkny-
ldzs, a tanult s npi hiedelmek trtnete mra a trtnetrs nll
terletv vlt. Sok ms jelensggel van termszetesen kapcsolatban, mint
egsz azonban specilis felkszltsget kvn. A boszorknysgban pedig n
nem vagyok jratos.
Azrt hasznltam olyan sok boszorknyper jegyzknyvt, mert azokban
a legbizonytalanabb a vd. Ms esetek, gy pldul az riszki gyek rend-
szerint konkrtak, pontosan meghatrozott vd trgyalst jelentik, gyhogy
a tank ltalban szkszavan, a trgyra szortkozva beszlnek. A boszork-


19
SZAB Istvn, A jobbgy birtoklsa az rks jobbgysg korban, rtekezsek a Trtneti
Tudomnyok Krbl, XXVI, 4, Bp., 1947.

20
HAJNAL, i. m. (3. j.), 113116.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 9
nyoknl viszont a brk sokszor maguk sem tudjk, mit akarnak megtudni.
gy aztn a bizonytalan krdsekre rendszerint hossz, esetenknt a tan fl
lett s az sszes letkrlmnyeit tartalmaz vlaszt kapnak. A kutatnak
ez azt jelenti, hogy boszorknyper anyagbl megtudhatja, volt-e ablak a job-
bgyok hzn, vagy ettek-e a jobbgyok lngost. Itt most az emberi rzsekre
vonatkoz informcik egy rszt gyjtttem ssze.
Ngy jelensgcsoportot mutatok be. Az els s legfontosabb a magzattal
szemben tanstott magatarts. Ez azt az alapvet problmt rinti, hogy
mennyire hatottak a demogrfiai tnyek az emberek rzelmeire. A viszonylag
magas halandsg s magas termkenysg tnye ugyanis a nem eurpai tr-
sadalmakban valsznleg vitathatatlan tny, de az rzelmi kvetkezmnyeit
magyarorszgi forrsok nem tkrzik. Legvilgosabban a legtrkenyebb em-
beri lnnyel, a magzattal szemben tanstott magatarts cfolja.
A msodik bemutatand jelensgcsoportot a gyermekek krli tnyek ad-
jk. Az a vlemnyem, hogy a sorssal szemben megnyilvnul tehetetlens-
get, ha lett volna, ezen a ponton lehetne megfogni. Ha valban az ellenlls
szndka nlkl fogadtk volna a sorscsapsokat, nem trdtek volna a gyer-
mekekkel, nem kzdttek volna az letkrt. A sors megvltoztatsra ir-
nyul trekvst jobbgyok egyni lettrtnetei is pldzhatnk. Egyelre
azonban a jobbgysg ilyen szempontbl rendkvl elnytelen forrsadott-
sgai miatt nem sok jobbgy lettrtnett ismerem.
A harmadik jelensgcsoport a hzasprok letkorra vonatkozik. Itt ltjk
ugyanis az eurpaisg-koncepci kpviseli a legfeltnbb klnbsget az
eurpaiak s a nem eurpaiak kztt. n ezzel rszint egyetrtek, mert valban
korbban, br a felttelezettnl kevsb korn hzasodtak Magyarorszgon,
mint Nyugat-Eurpban. Ennek a szoksnak a kznyt teremt jellegt vi-
szont nem ltom.
Vgl, az utols bemutatand jelensgcsoport a szerelem adataibl ll
ssze. Nem mintha llst kvnnk foglalni a szerelem termszetrl folytat-
hat vitkban. Illetve bizonyos mrtkig mgis megteszem. Mert azt tekintem
szerelemnek, akrhogyan neveztk is, amit a kortrsak szerelemnek tartottak.
Mdszertanilag volna helytelen ezt a nehezen meghatrozhat rzelmet
ksbbi fogalmak vagy elmletek alapjn vizsglni.
A magzat
A legteljesebb adatsort a magzatrl egy riszki per jegyzknyvbl tudom
bemutatni. A pert 1618-ban a szalnaki uradalomban egy fiatal zvegy job-
bgyasszony, Kovcs Gyrgyn indtotta nevelapja, Kovcs Mrton ellen.
21
Az eljrst szletend gyermeke jogn folytatta, vagyis a frje bizonyosan
nem rgen halt meg, s vrands volta nyilvnval lehetett.


21
riszk. XVIXVII. szzadi perszvegek, szerk. VARGA Endre, Bp., 1958, 145. skk.
10 PTER KATALIN
A per anyagbl kiderl, hogy az elzmnyek messzire nyltak vissza.
Kovcs Mrton eredetileg apjval s fivrvel, Kovcs Tamssal lt az 1560-
as vek ta egy telken. Tams megnslt, majd viszonylag fiatalon meghalt
is s a felesge is. Mrton ntlen maradt, s felnevelte fivre t gyermekt,
tovbb egy kislnyt, akirl nem tudjuk, rokon volt-e. Az viszont bizonyos,
hogy hozzment Tams egyik fihoz, Gyrgyhz. Ez a valamikor volt kis-
lny indtotta a pert. Mivel el akart kltzni nevelapja hztartsbl, szle-
tend gyermeke jogn kvetelte nhai frje rksgt, a kzs telek egy r-
szt. Mrton vdekezett. Arra hivatkozott, hogy a telken nevelte fel fivre
rvit, magt a fiatalasszonyt is. Szpen tartottam ket, magamnak penig
semmit nem vettem, sem felesgemnek, sem gyermekemnek, mert nem volt
felesgem, mondta az riszk eltt. Az tlet szerint megtarthatta a telket,
de egybknt minden ingatlanon s ingsgon osztoznia kellett zvegy Ko-
vcs Gyrgynvel, tovbb az gyermek tartsra tltek a fiatalasszonynak
egy fejs tehenet.
A trtnet elgg bonyolult, a jobbgyi telektulajdont tekintve is nehezen
rtelmezhet. A magzat szempontjbl viszont vilgos s egyrtelm. Nyil-
vnval, hogy esetleges hallval nem szmoltak. Sem Kovcs Mrton, aki-
nek pedig egzisztencijt veszlyeztette a leend anya kvetelse, nem krt
halasztst addig, mg a gyermek megszletik, s kiderl, hogy letben marad-e,
sem a brsg nem utalt ktelyekre. Minden rintett valsgosan ltez l-
lnynek tekintette a magzatot, aki ktsgtelenl megszletik s lni fog. Jogai
vannak, s szletse utn az elltsrl gondoskodni kell.
Ezt a szemlletet a jobbgyokrl gyren fennmaradt forrsokban nem
knny kvetni, de egy szlssges lethelyzet dokumentumai vilgosan szl-
nak rla. A vrands llapot asszonyok felett hozott brsgi tletek. Az
tlet minden ismert esetben kln szl a magzatrl, akinek a megszletsre
mint termszetes fejlemnyre szmtanak. Azrt foglalkoznak vele, mert nem
volt rszese az anyja bnnek, nem bnhdhet teht vele egytt.
1643-ban pldul egy kis faluban, Lzson, Szalay Pl lnynak, Ilonnak
jmbor ura volt, mgis sokfel parznlkodott. Ezzel a vddal kerlt az
riszk el.
22
Nem vilgos, ki jelentette fel. Az viszont nyilvnval, hogy a ter-
hessgt maga vallotta be. Vagyis az alakjn nem ltszott; klnben nem
gy llna a jegyzknyvben: nehzkesnek vallja magt lenni. Az irat szveg-
sszefggsbl egybknt gy tnik, mintha llapotra hivatkozva az asz-
szony a bntetst akarta volna elkerlni vagy mrskeltetni. Nem sikerlt
neki. A fveszts tlett az riszk kimondta. Ilona csak halasztst kapott. A
brk bizonyts nlkl elhittk a vdlott lltst. Vetlsre sem szmtottak.
Nem feltteles mdban, hanem egyenes lltssal dntttek: nehogy
a terhiben lev rtatlant megljk, el kell halasztani a kivgzst addig, mg
szlse utn a gyermeknek fltartsa lehet.


22
riszk, i. m. (21. j.), 436437.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 11
De sokkal bonyolultabb helyzetekben sem felejtkeztek el a szletend
gyermekrl. 1596-ban egy lny knytelen volt bevallani, hogy nehzkes,
vagyis gyermeket vr, de mivel kt szeretje is volt, nem tudja, melyik legny
a szletend gyermek apja.
23
Az riszk klnvlasztotta a felnttek s a mag-
zat gyt. A felnttekre az tletben azt mondta ki, hogy a lnyt szls utn
verjk ki a vrosbl, majd vegye felesgl az msodik legny, a msik pe-
dig fizessen bikapnz-nek nevezett brsgot. A jegyzknyv szvegbl
nem vilgos, milyen alapon klnbztettk meg a lny szeretit.
A szletend gyermeket viszont egyrtelmen kivontk a zavaros viszo-
nyokbl. Mintha csak elttk llt volna, gy rtk be a jegyzknyvbe: az
gyermeket az br hozz vegye s tartsa mind vrosul. Vagyis a magzat,
majd ha megszletik, a hatsg gondozsba kerl.
Mskor az illetkesek nem tudtk ugyan a megszletend magzat jv-
beli sorst pontosan szablyozni, de az tletben vele is szmoltak. Amikor
egy Velka Anna nev zvegyasszonyt 1673-ban Garamszentbenedeken az
egsz birtokrl val kivesszzsre tltek, a szletend gyermek teht rte-
lemszeren kikerlt a brk ltkrbl, az asszonyra vonatkoz tletet mgis
szksgesnek tartottk r is kiterjeszteni. Kimondtk, hogy Velka Anna a gyer-
meket meg ne lje, conservlja, mskint, ha sznt szndkkal megln, or-
szg trvnye szerint bntettessk.
24

Vannak tovbb adatok nemcsak arrl, hogy a legtrkenyebb emberi
lny, a magzat hallval nem szmoltak, hanem a magzathoz fzd rzelmi
kapcsolatrl is. Az arisztokrcia forrsaival bven lehet dokumentlni. Itt
azonban jobbgyokrl van sz. Az rendkvl rossz forrsadottsgaik mel-
lett a magzat s a szlk rzelmi kapcsolatrl egyelre csak kzvetett ada-
tok vannak. Kzvetett informcinak azt a tnyt tekintem, hogy a vrands
asszonyokat klns gonddal vettk krl. Amikor pldul egy fiatalasszony
kocsonyt kvnt, anyja szomszdja ecetet ajnlott fel a kocsonyhoz, mert
gy jobb.
25

Egyedi adatokon tl pedig mint szokst mutatja a trdst vrands asz-
szonyokkal, kzvetve a magzattal egy igen szerencss vletlen folytn fenn-
maradt adat. 1618-ban bizonyos Tot Vida tan gy magyarzta meg azt, hogy
egy peres gy kritikus pillanatban mirt volt ppen Macedon, br nem ott
lakik, hogy azt mondta az lenyt megltni ment oda, minthogy itt volt
hasas lenya.
26
Vagyis Tot Vidnak nemcsak sajt rzelmi ignye volt a lto-
gats a leend unoknl, hanem azt is felttelezte, hogy a brsg a magya-
rzatot, azaz a ltogatst termszetesnek tartja.


23
riszk, i. m. (21. j.), 118.

24
riszk, i. m. (21. j.), 840.

25
KOMROMY Andrs, Magyarorszgi boszorknyperek okmnytra, Bp., 1910, 152.

26
Magyarorszgi boszorknyperek 15291768, IIII, kzreadja SCHRAM Ferenc, Bp.,
19701982, III, 231.
12 PTER KATALIN
A felsorolt tnyekkel nem azt kvnom lltani, mintha a vetls vagy a hal-
va szlets ritka lett volna a kor Magyarorszgn. Sok adat ppen az ellen-
kezjrl szl; vgtelen sorban tudstanak szerencstlenl vgzdtt ter-
hessgekrl. Ezt vitathatatlan tnynek tekintem. Vitathatatlan tovbb az is,
ami az Eurpa-koncepcikban ugyan nincs benne, de a teljessg vagy a tr-
gyilagossg kedvrt meg kell emlteni: vannak adatok mestersges terhessg-
megszaktsokrl is. Nha egyenesen borzalmas krlmnyek kztt
vgeztek terhes asszonyok a magzattal. Ma is sokan megteszik, st a kora
jkorinl semmivel nem kevsb borzalmas krlmnyek kztt fojtanak
meg egyesek lve szletett csecsemket, holott lland, szervezett szexulis
felvilgosts folyik az iskoltl kezdve a tmegtjkoztatsig mindenhol.
Ebbe az irnyba azonban nem kvnok elmenni. Nem a ni bnzsrl be-
szlek. Nem is arrl, hogy a nem kvnt terhessg miatt vlsgos lethelyze-
tekben akkor nem knlkozott a higinikus orvosi beavatkozs. Nem kvnt
terhessg viszont alighanem elfordult a trtnelem minden szakaszban.
Itt, a magas halandsg esetleges rzelmi hatsval kapcsolatban az l-
nyeges, hogy az akkori kortrsak a magzat gyakori hallnak tapasztalatbl
sem tudatosan, sem sztnsen nem vontk le azt a kvetkeztetst, miszerint
a magzat hallra szmtani kell, illetve nem kellene bizonyosan megszle-
tend gyermeknek tekinteni. Arra, hogy sok magzat meghalt, nem az ppen
adott, l magzat hallnak a felttelezsvel reagltak. Msknt fogalmazva:
kifejezetten a demogrfiai kvetkeztetsek logikjval szemben viselkedtek.
A gyermek
A kvetkez letszakasszal, a gyermekkorral, illetve a gyermekekkel kapcso-
latban aztn a jobbgyok forrsai is bven szlnak a kzny hinyrl, illetve
a gondoskods tnyeirl. Sajnos, nagyon egyoldalak, mert a dolgok ter-
mszete miatt az egszsges gyermekekrl ritkn szlnak. Magnlevl vagy
nletrs jobbgytl ebbl a korbl nem maradt fenn, vagyis egyszer el-
beszlseket a gyermekeikrl jobbgyok nem hagytak maguk utn. gy is ki-
derl azonban, hogy az anyk rendszerint magukkal vittk a gyermekket, ha
elmentek valahov. Ezt olyan helyzetek lersa tanstja, amikor az ton vagy
az anynak az otthontl tvol vgzett munkja kzben valamilyen konfliktus
alakult ki.
Ilyenkor gyakran elkerltek az apk is. Ahogyan Henczi Istvn s Chepi
Demeter verekedett valamikor egy ms gyben felvett tanvalloms szerint,
mert Chepi fia elvette Henczi finak a kavicst.
27
gy ltszik, tarts harag
tmadt az gybl, mert a verekedk fiai mr felnttek voltak, amikor az ese-
tet mint fontos esemnyt egyikk anyja 1627-ben eladta. Vagy Vrs Jurk


27
Magyarorszgi boszorknyperek. Kisebb forrskiadsok gyjtemnye, sszell. KLANICZAY
Gbor, KRISTF Ildik, PCS va, Bp., 1989, 395.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 13
fit sem ppen akkor verte meg az urasgi erdispn felesge, amikor Vrs
1593-ban elgttelt vett, ugyancsak verssel, az asszonyon. Tettt az riszk
eltt nem tagadta; nyilvn jogosnak tekintette. s jogos lehetett az riszk
szemben is, mert miutn tisztztk a vers okt, nem foglalkoztak a dolog-
gal. Csak azzal kapcsolatban szletett tlet, hogy az erdispn falopson rte
Vrst.
28
Szerintem a gyermek ltalnos trsadalmi sttusa magyarzza az
riszk kznyt. Ha az erdispn felesge Vrs Jurk fit megverte, nem
tekinthette srelemnek a vers megtorlst.
A gyermeket vni szoktk maguk a szlk s a hatsg is. Ilyen rtelem-
ben jrt el pldul Batthyny Ferencn Szvetkovich Kata 1538-ban, amikor
megtudta, hogy egy szegny rvt, a szvegsszefggs szerint jobbgy
rvt vittek az udvarba, de unokaccse emberei elejtettk. Isten ellen val
dolog ez, rta Batthyny Kristfnak, s felszltotta, hogy bntesse meg
a bnst.
29
Tbb mint szz esztendvel ksbb, 1655-ben a munkcsi ura-
dalom egyik jobbgyt knzsra, utna pedig akasztsra tltk. A brsg
megllaptotta, hogy a felesge trsa az vtekben, mgsem hozott tletet
az asszony ellen. Mivel ngy neveletlen gyermeki vagynak, azokra nzve
megmarad lete per gratiam szlt az indokls.
30

A gyermeket nem szoktk elhanyagolni, s nem szoktk a hallt ttlenl
vrni. Sok adat tanstja a magas gyermekhalandsgot, de semmilyen adat
nem utal arra, mintha nem lett volna szoks a beteg gyermeket gygytani.
Hangslyozom: a gyermek gygytsnak szoksrl beszlek, nem pedig ar-
rl, hogy soha senki nem hanyagolta volna el a gyermekeit. Mert rossz sz-
lk bizonyosan voltak, de a jobbgyi trsadalomban nem volt szoks rossz
szlnek lenni.
Nem tallkoztam mg azokkal a magatartsi motvumokkal sem, amelye-
ket Imhof, aki szerint a rgiek nem voltak kznysek, a gyermekhaland-
sggal kapcsolatban ler. Hosszan magyarzza, mirt rltek a mai fogalmaink
szerint elhanyagolt gyermekek hallnak, vagy mirt adtk dajkasgba a gyer-
mekeket, br szmthattak r, hogy a dajknl a gyermek meghal. Imhof gy
rtelmezi, az akkori vilglts szellemben mindez a gondoskods jele volt.
31
A magyarorszgi forrsok nem szlnak semmilyen rtelemben bns kzny-
rl a gyermekkel szemben, s semmilyen rtelemben nem beszlnek arrl,
hogy brki is bnzket kivve rlt volna a gyermek hallnak. Itt az
sem volt szoks, hogy a gyermeket dajkasgba adjk. Utlag aztn egyesek
tnyleg nyilatkoztak az Isten adta Isten elvette gondolat szellemben, de
amg a gyermek lt, kzdttek az letrt.


28
riszk, i. m. (21. j.), 104.

29
MOL, Batthyny csald levltra, P 1314, Missiles 3741.

30
riszk, i. m. (21. j.), 967.

31
Arthur E. IMHOF, Elvesztett vilgok, Bp., 1992, 169185.
14 PTER KATALIN
Egy kis faluban, Kupn lt pldul 1629-ben Ikervri Andrs, akinek
a ktves, beteg kisfia meghalt. az Isten akaratba belenyugodott. Eltte
azonban harcolt a gyermekrt. gy adta el: Sokat gygyttattam s fradoz-
tam rette, de sehol meg nem tudtk gygytani.
32
Kocz Mihly viszont
nem Isten akaratnak, hanem egy asszony gyetlensgnek tulajdontotta
gyermeke hallt. Beteg fiacskjhoz, ahogyan a gyermeket meghatrozta, fo-
gadta fel, az asszony adott is valami kencst, ami azonban nem hasznlt.
Azrt bizonyosan miatta halt meg az gyermek, fejezte be Kocz az eset
elbeszlst.
33

Van aztn adat olyan helyzetrl, amikor az anyja mellt visszautast cse-
csem hetekig szalmaszlon keresztl kapott tejet.
34
Vagy a szopst ugyan-
csak visszautast csecsemhz gygyt asszonyt hvtak.
35
Furta Tams
Semptn 1618-ban gyermeke kezt gygyttatta valakivel eredmnyesen.
36
Szente Pl majdnem tz vvel ksbb Istk nev unokjhoz hvott egy asz-
szonyt, aki meg is gygytotta a kisfit.
37

A hzastrsak letkora
A magzat s a gyermekek gondozsrl vagy a velk val trdsrl szl
tnyekbl kiderlt, hogy gyakran kt generci, szlk s nagyszlk is fog-
lalkozhattak velk. A kt generci kztti korklnbsget vagy az emberek
letkort azonban rendkvl nehz adatokkal kvetni, mert a jobbgyok
forrsai ritkn adnak ilyen termszet informcikat. Az Eurpa-koncepcik-
ban rtheten nincsenek a hagyomnyos trsadalmakrl a kora jkorbl
szrmaz letkori adatok; 20. szzadi statisztikk alapjn kvetkeztetnek
vissza. Ezeket elemezve mondjk azt, hogy a nem eurpai emberek kzl
a nk tizenngy ves koruk krl mentek frjhez, a frfiak valamivel ksbb
hzasodtak.
A hzassg idejn volt letkorokat nekem sem sikerlt gyjtenem. Sike-
rlt viszont hrom adatcsoport sszelltsa. Az egyik 100, letkorval s csa-
ldi llapotval egytt meghatrozott ntl, a msik 307, ugyancsak letko-
rval s az zvegysget kivve csaldi llapotval egytt meghatrozott
frfitl szrmazik, a harmadik 66 hzaspr letkora, illetve korklnbsge.
Egyik csoportot sem tekintem demogrfiai mintnak, de a hrom adatcso-
portbl egyttvve bizonyos, ms adatokkal altmaszthat kvetkeztetsek
addnak.


32
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 290.

33
KLANICZAYKRISTFPCS, i. m. (27. j.), 792.

34
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 444.

35
KOMROMY, i. m. (25. j.), 112.

36
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 240.

37
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 221.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 15
A nk adatcsoportja az 1631 s 1704 kztti idbl szrmazik, s sem-
milyen szempont szerint nem vlogatott. Egyszeren gy gylt ssze, hogy
ha egy forrs ktsgtelenl jobbgyi llapot nt letkorval s csaldi lla-
potval egytt emltett, akkor kirtuk. A 100 n kzl 94 frjezett vagy z-
vegy s 4 hajadon volt a felvtel pillanatban.
38

A hzasodsi szoksok szempontjbl a legfeltnbb az a tny, hogy
a 94 jobbgyasszony kzl csak 5 volt hszvesnl fiatalabb. Paxi Mihlyn
Katus asszonyrl rtk azt, hogy krlbell tizenngy ves, Ksa Jnosn
rzsbet asszony s Szarka Jnosn Margit asszony volt tizenhat ves, vgl
Szab Jnos felesge Ngrd megyben tizennyolc. 5 tizenves asszony jelen-
lte egy tkletesen vletlenl sszellt 94 szemlyes csoportban nem utal
arra, mintha a frjhez mens a jobbgyoknl tipikusan a nk kamaszkorban
kvetkezett volna be. s nem utal abban az irnyban a hajadonok 4 adata
sem. Egyikk sem fiatalabb tizenngy vesnl, ami taln azt jelenti, hogy
a tizenngynl fiatalabb lnyokat nem tekintettk frjhez mensre alkalmas
kornak; a forrsok kszti mint gyermekeket emlegettk ket, vagyis nem
kerltek be a vizsglt csoportba.
A hajadonknt meghatrozottak kzl 1 tizenngy ves, 1 tizent ves,
1 tizenkilenc ves, s 1 harminchat ves, bizonyos Bencze Anna Bereg me-
gyben. t azonban a forrs nem egyszeren az incapillata vagy hajadon
fogalommal illeti, hanem virgo honest-nak nevezi,
39
vagyis nyilvnvalan
rendkvl szokatlan volt ebben az letkorban nem frjezettnek vagy
zvegynek lenni.
Vgeredmnyben nagy fenntartsokkal ugyan, de a 100 adat alapjn val-
sznsthet az, miszerint a jobbgycsaldok lnyait nagyjbl tizenngy ves
koruktl, vagyis a nemi rettsg bekvetkezttl tekintettk a 17. szzad so-
rn frjez adhatnak, anlkl azonban, hogy abban az idpontban trvny-
szeren vagy a szoksok szerint tnyleg frjez is adtk volna ket. Hszves
korukra viszont a jobbgylnyok szinte trvnyszeren frjhez mentek.
Frfiaknl a murnyi uradalomnak egy rendkvli, mert a jelzett adatokat
is tartalmaz urbriumt hasznltuk, s szrt adatokat gyjtttnk. Az adat-
bzis ugyanabbl az idbl val, mint a nk. sszesen 66 bizonyosan ns
s 241 ntlen jobbgyi llapot frfi szemlyt ismernk. A nsek adatainak
szma azrt ilyen feltnen alacsony, mert jobbgyfrfiak ns voltt a forr-
sok gyakorlatilag soha, semmilyen helyzetben nem tntettk fel. Csak akkor
lehetnk bizonyosak abban, hogy nsek, ha valamilyen okbl a felesgk-
kel egytt szerepelnek. Olyan forrs pedig, amelyben jobbgyi sttus frj s


38
Forrskritikt ezekkel az adatokkal szemben nem tudtunk alkalmazni. Esetleges el-
rsokat vagy tvedseket semmilyen mdszerrel nem lehet kiszrni. A jobbgyi st-
tus meghatrozshoz viszont ragaszkodtunk. Csak olyan szemlyek adatait hasznltuk,
akiket a forrs jobbgynak nevez.

39
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 30.
16 PTER KATALIN
felesg nemcsak egytt, de radsul mindkettjk letkornak az adatval
fordul el, elenyszen kevs. A ntlensget sem gyakran jeleztk, kln-
sen nem gyakran az illet letkorval egytt. gy az elnytelen forrsadott-
sgokat figyelembe vve a 241 ntlen jobbgyfrfi letkori adata viszonylag
sok.
A hzasodsi szoksokat tekintve feltn, hogy a szban forg 66 ns
jobbgyfrfi kzl egyik sem volt huszonegy vesnl fiatalabb. A hzasods
kamaszkori szokst az adatsor bizonyosan nem tkrzi. Ezt a tnyt az ada-
tok csekly volta miatt mint rdektelent akr el is lehetne vetni, ha a ntlen
jobbgyfrfiak adatai nem utalnnak ugyanebbe az irnyba. Itt az a feltn,
hogy nincs adatunk tizennyolc vesnl fiatalabb frfinl a ntelen vagy
ms hasonl fogalommal megjellt ntlensgre. Vagyis gy tnik, a tizen-
nyolcnl fiatalabb jobbgyfiknl termszetes, nem jellend llapotnak te-
kintettk a ntlensget. A tizennyolc ves korhatrt viszont nem tartottk fel-
ttlenl dntnek. Valsznleg nem minden tizennyolc-tizenkilenc ves fi
ntlensgt tntettk fel. Erre lehet kvetkeztetni abbl, hogy viszonylag
alacsony arnyban fordulnak el; a 241 ntlenknt ismert frfinek csak 6%-a
volt a felvtel pillanatban tizennyolc vagy tizenkilenc ves. Huszonegy ves
nincs a mintban, a hsz-huszonkt vesek viszont 10%-kal szerepelnek.
Ez addhat az adatbzis bizonytalansgbl, de lehet annak a kvetkez-
mnye is, hogy a fik csak hszves koruk krl lptek abba a sttusba, hogy
a trsadalom a hzassgot mintegy elvrja tlk, a ntlensgket meg-
jellend tnynek tekintse. A huszonkt vesnl idsebbek arnya minden-
esetre rohamosan cskken a ntlen jobbgyok kztt. Huszonhrom, hu-
szonngy ves a mintban mindssze 3% volt, huszont 2%, huszonnyolc
s harminc pedig mindssze egy-egy szemly, ami mintegy 0,40,4%. Ugyan-
csak egy szemlyrl tudjuk, hogy harmincnl lnyegesen idsebben volt nt-
len, de a pontos letkort nem ismerjk.
A 307 ns, illetve ntlen frfire vonatkoz letkori adat vgeredmnyben
azt a kvetkeztetst sugallja, miszerint a 17. szzad sorn az volt trvny-
szer, hogy a jobbgyfrfiak nagyjbl hszves koruk krl meghzasodjanak.
Tizennyolc ves koruk eltt ritkn tettk, huszonkt ves koruk utnra pedig
csak ritkn halasztottk.
A hzasodsi szoksok egy msik elemre vilgt r a hzasprok letkora
kztti klnbsg. A termszetes, trsadalmi elvrsoknak megfelel kor-
klnbsg a frj idsebb voltt kvnta; a 66 ismert hzaspr kzl mind-
ssze 5 volt egykorak kapcsolata, 7 hzassgban a frj fiatalabb volt a fele-
sgnl, de az risi tbbsg, 54 hzaspr, idsebb frj s fiatalabb felesg
egyttlse volt.
A korklnbsg feltnen ritkn tekinthet kirvnak, mert az adatok
az 15, illetve a 610 ves korklnbsgnl halmozdnak. A frjnl 15 v-
vel fiatalabb 15 felesg volt, 610 vvel fiatalabb pedig 23 felesg. Ha figye-
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 17
lembe vesszk, hogy a hzasodsra alkalmas korba a nk, illetve a frfiak
nhny vnyi eltrssel kerltek, taln nem elhamarkodott az a kvetkeztets,
miszerint az 15 ves korklnbsg a felek els hzassgt jelenti, a 610
ves pedig a msodik hzassgukat, illetve mindkt fl msodik hzassgt.
A kirv, igen nagy, ritkn elfordul korklnbsgek, 5 hszvnyi,
1 huszonngy, 1 huszonhat s 1 harmincvnyi viszont taln a frfiak soka-
dik, a nk esetleg els hzassgbl kvetkezett. A legfiatalabb, feljebb mr
megnevezett asszonyok kzl ketten mindenesetre a nagyon nagy korklnb-
sg mellett egytt l hzasprok csoportjba tartoznak. Paxi Mihlyn, aki
tizenngy vesen bizonyosan nem lehetett elzleg frjnl, 26 vvel volt
a frjnl fiatalabb, a tizenhat ves, ugyancsak nyilvn els hzassgban l
Szarka Jnosn pedig 24 vvel, s csak Szab Jnosn esett a leggyakrabban
elfordul kategriba, a frje 10 vvel volt idsebb nla. Az ugyancsak fiatal,
tizennyolc ves Ksa Jnosn frjnek az letkort nem ismerjk. A legna-
gyobb korklnbsgnl viszont, ahol a frj 30 vvel volt idsebb a feles-
gnl, az asszony harminct, a frje hatvant esztends volt, vagyis ez a h-
zassg lehetett mind a kettjk nem els kapcsolata.
A frjek oldaln ilyen nagy korklnbsg nem mutatkozott. 1 frj volt
a felesgnl 18 vvel s 1 msik a felesgnl 10 vvel fiatalabb. 5 esetben
mindssze 24 vnyi korklnbsget lehet regisztrlni. Mivel azonban sza-
blyosnak nyilvnvalan a felesg fiatalabb voltt tekintettk, voltakppen ez
az utbbi t eset is a szokatlan kategrijba esik, de sem ezek, sem a fiata-
labb frjek teljes adategyttese nem utal arra, mintha a gazdag regasszonyok
vagyonra hes frfi gyakori jelensg lett volna.
Mindent sszevetve gy tnik, az Eurpa-koncepciknak igazuk van abban,
hogy a hzassg szoksa ltalnos volt. Rendkvl kevesen lhettek csald
nlkl. A hzassg ideje azonban minden jel szerint a felttelezettnl ksbb
kvetkezett be, a lnyok tizennyolc s a fik hszves kora krl. Vagyis ak-
kor, amikor az nll gazdlkodsra alkalmasak voltak. Nem valszn, hogy
a jobbgyi gazdasgokban retlen kamaszok hzassgt tmogattk volna.
A nem tl sok konkrt, de bizonyos rtelemben tmeges adatbl ssze-
llt kpet egyedi tnyek megerstik. Arrl tanskodnak, hogy olyan kor
fiatalok, akik az Eurpa-koncepcik szerint a hagyomnyos trsadalmakban
mr tipikusan hzasok voltak, valsgosan tvol lltak ettl az llapottl. gy
pldul egy asszony, amikor trflkoztak vele a lnya frjhez mensrl, in-
gerlten reaglt. Majd ha elmlik tizenhat ves, lesz gyolcs a fejre tisztes-
sgesen mondta.
40
Azaz elkpzelhetetlennek tartotta, hogy a lnyt tizen-
hat ves kora eltt frjhez adja. A nmetjvri uradalomban kt rva fit gy
hatroztak meg: kt frfi gyermek, egyik lehet tizenhat esztends, az msik


40
KOMROMY, i. m. (25. j.), 209.
18 PTER KATALIN
kisebb.
41
Vagyis a tizenhat ves fit gyermeknek, semmikppen nem ns-
lsre alkalmas kornak tartottk.
Vgl a hrom bemutatott adatcsoportbl kibontakozik egy tny az let-
kiltsokrl is. Azt tanstja, hogy a 17. szzad jobbgyi trsadalmban a fr-
fiak a nknl tovbb ltek. Ezen a ponton flrevezet volna a ntlenek, illetve
hajadonok adatait bevonni, de a jelensg a frjezettek s a nsek adatsorai-
ban vilgosan tkrzdik. Az tvenves vagy annl idsebb szemlyek ar-
nya a kt csoportban feltnen eltr. A 60 ns vagy zvegy frfi kzl 14
volt a felvtel idejn tvenves vagy idsebb, s egy hetvenesztends frfirl is
kerlt adat ebbe a nagyon szk adatbzisba, mg a 88 frjezett vagy zvegy n
kztt a legidsebb csak hatvanegy volt, s a nknl mindssze heten mltak
el tvenvesek. Vagyis a frfiaknak majdnem egynegyede volt tven felett,
a nknl ugyanez az letkor kevesebb, mint egytizedknl tallhat meg.
A tbbi adat pusztn a ni npessg viszonylag fiatal voltrl tanskodik.
tvenves vagy annl idsebb nrl mindssze 7 adatunk van. A tbbiek,
sszesen 61 n a hszas, harmincas vagy negyvenes veiben jrt a rluk sz-
l adat rgztse pillanatban. Ha ez az adatsor valban jellemz, itt van
a legnagyobb vltozs a kora jkori s a mai viszonyok kztt. Mert a h-
zassg ugyan ma mr nem ltalnos, de a tbb-kevsb tarts prkapcso-
latok szokst a fiatalok tizennyolc-hszves koruk krl kezdik el gyako-
rolni. A trsadalom egyik f gondja viszont az, hogy a frfiak korn halnak.
Ha az letkori adatokat nem rtelmeztem tvesen, a 17. szzadban mg for-
dtva volt. Feltehetleg a szls s a gyermekgy veszlyei okoztk a nk
korai halandsgt.
Az eredmny mindenesetre az volt, hogy a frfiak a hzassgi piacon
egsz letk sorn a nknl htrnyosabb helyzetben voltak. Lehetsgeiket
rszint a szoks, rszint demogrfiai tnyek korltoztk. A szoks korltoz
ereje azt jelentette, hogy maguknl fiatalabb felesget kellett keresnik, ami
mr az els hzassg idejn sem lehetett egyszer, majd egyre nehezebb
vlt. Az els hzassg idejn annak az ltalnosan rvnyesl demogrfiai
trvnynek a kvetkeztben, ami szerint egy-egy npessgbe tbb fi szle-
tik ugyan, de mire felnvekednek, a nemek arnya nagyjbl egyenlv vlik,
igen szk krbl vlaszthattak. Mert a hzasods kort elrt frfiak szma
krlbell ugyanannyi volt, mint az azonos kategriba es nk. A nk ol-
daln viszont sokkal nagyobb korklnbsget trt a trsadalom, mint a fr-
fiaknl. Vagyis a lnyok nem rgtk fel a szokst, ha a maguknl tz vvel
idsebbekre is kiterjesztettk az rdekldsket, mg a frfiak mg egy-kt
vvel idsebb felesggel az oldalukon is kilgtak a sorbl. letkoruk elre-
haladtval pedig a nk mind nagyobb csoportbl vlaszthattak, mert az
egsz trsadalmon belli arnyuk cskkent, illetve a frfiak ntt. gy a har-


41
riszk, i. m. (21. j.), 284.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 19
minc-, negyvenves, msodszor vagy harmadszor frjhez men nk lehet-
sgei szinte korltlann vltak, mg az ugyanolyan kor frfiak beszkltek.
Csak a szoks semmibevtelvel lphettek tl a trsadalmi felfogs szerint
korban hozzjuk ill nk csoportjn. Mrpedig minden jel arra utal, hogy
a hagyomnyt nem volt szoks figyelmen kvl hagyni.
Vgeredmnyben pusztn az letkor, illetve a hzastrsak korklnbsge
alapjn azt lehet felttelezni, hogy rendszerint korban egymshoz ill emberek
kerltek ssze. Mghozz nagy tbbsgkben akkor ktttek elszr hzas-
sgot, amikor nemcsak biolgiailag, de fizikailag is rettek voltak r. A ha-
gyomnyos trsadalom tagjainak tizennyolc-hszves korukig kellett legalbbis
a ltszat szintjn megriznik a tisztessgket. Krlbell tz vvel tovbb
volt ugyanez a feladatuk a nyugat-eurpaiaknak. Felmerl a krds, vajon
nem teszi-e feszltt a nemek kzti viszonyt, ha az emberek legszebb, sze-
relemre s gyermeknevelsre rett korukban nem lhetik ki szabadon, tr-
vnyes keretek kztt az sztneiket. s a fiatalsg nem biztostk ugyan
semmire, de kt fiatal taln knnyebben tallja meg egymssal a hangot, mint
azok a prok, akik hzassgkts eltt viszonylag hossz ideig ltek
magnyosan.
A szerelem
A szerelemre persze sem fiatalok, sem viszonylag idsek hzassga sem ad
garancit. Igaz, a hagyomnyos trsadalmak szerelem nlkli llapott, illetve
a szerelem nlkli llapot felttelezst nem is az letkorok, hanem a nem
eurpaiak ltalnos rzelmi kznye alapjn lltjk az eurpaisg koncep-
cii. Az ellenkezjrl szeretnk nhny tnyt bemutatni.
Bizonyos Geltovics Jnos nev jobbgyember 1675-ben azrt akarta Kiss
Pannt elvenni, mert szerette, okosnak tartotta, s hzassg nlkl is a lny
tancsaira hallgatott. gy szl Geltovics egyik ismersnek az elbeszlse:
Hallottam szjbul, ha Kiss Pannval sszvekerlhetne, akkor lenne
mg ember, mert az okos, s most is az tancsval l, mondotta Gel-
tovics Jnos, hogy csak szereti Kiss Pannt, majd meghal, ha nem lt-
hatja.
42

Nem hiszem, hogy a n s a frfi rzelmi egyenjogsgra plt szerel-
met teljesebb mdon le lehetne rni, mint ahogyan az rintett frfinek ez az
ismerse meghatrozta. Nem tudom viszont, igazat mondott-e. Geltovics
taln nem beszlt ilyen rajong szeretettel Kiss Pannrl. De ha nem beszlt,
mg rtkesebb az adat, mert azt jelenti, hogy szolgltatja tudott ilyen
rzsekrl, hallgatinl pedig felttelezte az ismeretket. Vagyis az adat bizo-
nyosan arrl szl, hogy az rks jobbgysg kornak parasztjai ismertk az
egyni rzelemre plt, lelki s testi szerelmet.


42
KLANICZAYKRISTFPCS, i. m. (27. j.), 167.
20 PTER KATALIN
Kevsb fennklt, de ugyancsak egynhez kttt rzelemrl szl Nagy
Istvn trtnete az Ugocsa megyei Pterfalvn.
43
Rla egy Szkely Erzsbet
nev hszves fiatalasszony gy tudta, lltlag a frfi sajt elbeszlsbl,

hogy a szexulis letben slyos zavarok vannak. A betegsg miatt Nagy egy
lnyra, Lakatos Erzskra gyanakodott. gy adta el a frfitl szerzett rtes-
lst a fiatalasszony: Msra nem gyanakszik, hanem Lakatos Erzskra,
miatta nyomork, mert ha a hzban megyen Lakatos Erzsknak, mindjrt
felmered az monya, ksz mindenre, de mihelt hzbul kimegyen, minden
frfisga elmlik.
Ezek a trtnetek csak nagyon kzvetve szlnak hzastrsi szerelemrl.
Az elsben ugyanis Geltovics azrt nem tudta elvenni Kiss Pannt, mert mr
ns volt, a msodikban pedig Nagy legnagyobb gondja abbl addott, hogy a
felesgvel nem tudott hzasletet lni. Adataink teht konkrtan a dolgok
fonkjt mutatjk, szlesebb rtelemben viszont, az rzelemtrtnet szintjn a
szemlyhez kttt, szemlyes rzelmek megltt.
Pszicholgiba, abba a problmba, hogy a hzassg hogyan vltoztatja
meg az rzelmeket, megvltoztatja-e ket, nem akarok belemenni. Nem r-
tek hozz. Forrsokat pedig lngol hzastrsi szerelemrl nem remlek.
Egyrszt ebben a korban s a trgyalt trsadalmi kzegben hinyzik a meg-
felel forrstpus. Nincsenek jobbgyi n-iratok. Mrpedig nem valszn,
hogy jobbgyemberek a klvilg eltt megfigyelhet mdon lettek volna sze-
relmesek a hzastrsukba, vagy msoknak beszltek volna ilyen rzelmekrl.
Msrszt a hzastrsi szerelmet nemcsak abban a korban, hanem a mo-
dernitsban is nagyon nehz megfogni. Tolsztojnak van igaza, aki az Anna
Karenint azzal kezdte, hogy A boldog csaldok mind hasonlak egymshoz,
minden boldogtalan csald a maga mdjn az.
44
A boldogtalansgot
knnyebb megfigyelni, knnyebb rni vagy beszlni rla, s nagyon sokkal
knnyebb a trtnetrsban brzolni.
Mindezzel elszr is azt szeretnm elrni, hogy ne hasson abszurdnak, ha
valaki az rks jobbgysg kornak embereirl szlva a vilgirodalom egyik
legnagyobb rjt hozza szba. Vagyis nem a jobbgyok boldogsgrl
beszlek, hanem arrl, hogy a boldogsgboldogtalansg ellenttprjt nluk
ppen gy lehet keresni, mint ms trsadalmak tagjainl. A parasztokra te-
kint szemlletnek olyannak kell lennie, amilyennel akr a modern embere-
ket, akr a sajt korukban a hatalmasokat vagy ms trsadalmi egysgek
tagjait nzzk. Akkor kiderl, hogy a jobbgyi hzassg lehetett boldog vagy
boldogtalan, de bizonyosan nem jelentette trvnyszeren egymssal szem-
ben kznys emberek kapcsolatt.


43
KOMROMY, i. m. (25. j.), 214215.

44
Lev TOLSZTOJ, Anna Karenina, NMETH Lszl fordtsa, Bp., Eurpa Kiad, 1963, 7.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 21
A legfeltnbb, sok adattal dokumentlt tny az, hogy a testisget a sze-
relem termszetes rsznek tekintettk. Ahogyan egy Ilona nev zvegy s
szeretje, Fordos Gyrgy borblylegny, akiket parznasg vdjval lltottak
riszk el 1622-ben, mentettk magukat. Mivel, hogy mi szerettk

egymst, azrt cselekdtk, mondtk.
45
A szeretkezs azonban trvnysze-
ren a hzassg velejrja volt. 1591-ben Feketebtorban Gjorosi Mihlyn-
rl mondtk azt, hogy tbb frfi is lte, mint vt.
46
1648-ban egy Borsod
megyei faluban Szab Plnval aludt egy legny mint az felesgvel.
47
Egy
asszony pedig, Nagy Kata, 1693-ban lltlag maga jellemezte gy a viszo-
nyt, hogy sokszor hlt, s mint az tulajdon frjvel parznlkodott sok-
szor Mnai Pllal.
48
rtheten nevezte teht Takcz Jnos a hitvesi gyat
szerelmes gy-nak. Mintegy mellesleg mondta gyermeke szletsnek el-
beszlse sorn: mikor az gazdm asszonynak gyermeke ltt vala, az gazd-
asszonyt osztn letekarejta az szerelmes gyban a bba.
49

Arrl, hogy a hzaspr egy gyban aludt, szmtalan adat van. Egy frj
1618-ban gy emltette hosszabb elbeszls sorn mintegy termszetesen: az
gyon n bell fekvn, felesgem kvl.
50
Hansl Erhard 1653-ban
felesgvel az gyban fekvn ltott meg valamit.
51
Nagy Mihlyn Cston
1706-ban az ura mellett fekdt az gyon jszaka, amikor valami trtnt.
52
Az lland egytt alvs a szexualits termszetbl kvetkezen eredmnyez-
hetett oldott vagy feszlt hangulatot a hzaspr kztt, de bizonyosan nem
trvnyszer kzny kvetkeztben alakult ki a szoksa. Mellesleg jegyzem
meg, nem talltunk adatot arrl, hogy rendkvli krlmnyeket, pldul
utazst vagy a csoportos szexet kivve tbben aludtak volna a hzaspr
gyban.
A testisgen tlmen rzsekrl olyan adatok tanskodnak, mint az, hogy
Pael Makucha frfitrsai eltt sem restellte, hogy bnkdik a felesge miatt.
Amikor 1648-ban elvitte az asszonyt gygyttatni, alighanem ott kellett
hagynia Pzmnyon, mert amikor hazart Mindszentre, s megltogatta egy
bartjt, akinl mr vendgeskedett valaki, nem tartott velk az ivsban.
Csak shajtotta a felesgt.
53
Arrl, hogy frfiak felesgket gygyttatjk,
kencst hoznak valahonnan, megint csak sok adat van. 1627-ben pldul


45
riszk, i. m. (21. j.), 288.

46
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 40.

47
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 134.

48
KOMROMY, i. m. (25. j.), 169.

49
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 232.

50
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 228.

51
SCHRAM, i. m. (26. j.), II, 716.

52
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 141.

53
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 375.
22 PTER KATALIN
ugyanabban a faluban mondta el Szente Pl, hogy a felesgt gygyttatni
vitte, Tuba Blintn pedig azt, hogy a frjt kencsrt kldte.
54

Van termszetesen adat az ellenkezjrl is. Amikor pldul Thavasz
Mtn elbb a fit, majd a frjt kencsrt kldte volna, az ura megk-
lzte.
55
A frj nyilvn nem ment el a kencsrt. De bizonyosan nem volt
az egyetlen frfi, aki a felesgt megklzte. A frjek az asszonyokat gyakran
vertk, vagy mg durvbban is bntalmaztk. gy 1582-ben egyszer Rohonczi
Lrinc, amikor hazatrt megszokott szrakozsi helyrl, a kocsmbl,
a felesge szemrehnysokat tett neki: Amgy is szegnyek, adssguk van;
csak a rszegskds hinyzik. A frj haragjban egy hasb ft ragadott,
hozz ttt a felesghez. gy tallta el t, hogy azonnal meghalt.
56
A vers
eseteit azonban nem sorolom fel, mert a jobbgy vagy paraszt kpnek any-
nyira integrns rsze a felesggel szembeni erszak, hogy feleslegesnek tartom.
Nem felesleges viszont a nk magatartst megnzni a vers szitucij-
ban. A hasb ft Rohonczi Lrinc azrt vgta a felesghez, mert az asszony
a rszegsgt nem trte sz nlkl, nem tartotta termszetesnek, tiltakozott
ellene. Ugyangy tiltakozott Nagy Jnosn, amikor a frje rszegen nem verte
t, hanem ordtozott. A frj elbb kiment a mhesbe aludni, majd amikor
megint szitkozdni kezdett, az asszony otthagyta. Nem eszem addig egy
kenyrbl vele, idzte nmagt az eset eladsa sorn, mg meg nem tisz-
tit, vagyis bocsnatot nem kr. Azzal elment egy ismers csaldhoz. Ott
tlttte az jszakt. Msnap httk haza.
57

Nagy Istvnnt rsemlynben nem tudjuk, milyen krlmnyek kztt
megverte az ura. No, Nagy Istvn, nem versz tbbszr meg, mondta
neki. Tbb tan szerint ennek a fenyegetsnek a foganatja miatt lett nyo-
mork Nagy Istvn. Baczk Jnos 1618 krl egy Sempte krnyki faluban
kegyetlenkedett a felesgvel. Rendkvl rossz volt a hzassguk. Az asszony
lltlag tbbeket is r akart venni, hogy lessk meg a frjt.
58
Egy asszony
Jnoshzn a fiaival egytt bezrta a kaput, hogy az ember ne tudjon haza-
menni.
59

Msok egyszeren, de nyilvn nem ok nlkl, otthagytk a frjket. Aho-
gyan 1647-ben Hidvgi Magdolna, Krmendi Andrs felesge nem is tagadta
az riszk eltt, hogy jobban hozzment Vrs Ferenchez, de vdeke-
zse szerint els frje szabad levelet adott neki.
60
Mg tbb ilyen eset is-
meretben is meglepdtem azonban azon, hogy milyen gyakran kerlt frjt


54
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 416, 426.

55
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 47.

56
riszk, i. m. (21. j.), 68.

57
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 157.

58
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 228.

59
riszk, i. m. (21. j.), 305.

60
riszk, i. m. (21. j.), 361362.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 23
elhagy asszony gye hatsgok el. Jellegzetes pldt ad a zemplni refor-
mtus egyhzmegye egyetlen lsnek jegyzknyve. Br egy vben tbbszr
is trgyaltak hzassgi eseteket, vlst, elhagyst, hzassgtrst s hasonl-
kat, 1639-ben egy alkalommal 15 gy kerlt a lelkszek gylse el. Kzlk

kett prdiktort, illetve iskolamestert rintett, ezrt nem vettem ket szm-
ba. Maradt 13 kereset; 6 azrt indult, mert felesg hagyta el a frjt, 4 esetben
frfi a jegyest, s csak 2 frj htlen tvozsa miatt fordult az egyhzi
hatsghoz asszony.
61

Vagyis az egyhzmegye egyetlen lsre 6 keresetet azrt nyjtottak be,
mert felesgek elhagytk a frjket, 6 esetben pedig nk, mtkk vagy fele-
sgek nem trtk sorsukba belenyugodva a vlegny, illetve a frj tvozst.
Az eltnt asszonyok kzl Pl Jnosn Kisrozvagyrl Barnabs Jankval
ment el; gyermekeit is magval vitte. Egy helmeci ember felesge, Ilona
a gyermekeket a frjnl hagyta. Bereczki Andrs felesgnek mr Bereczki
eltt is volt frje; a htlen elhagys utn nyilvn jbl frjhez ment, vagy
egytt lt valakivel. Tilo Pl felesge bizonyosan j hzassgot kttt: a helyi
esperes tanstotta, hogy nemcsak sszeeskette valakivel, de mr gyermekei
is vannak. Egy asszony, Fzesi Demetern, aki Lengyelorszgba ment, haza-
zent, hogy megvltoztatta a vallst, ppista paphoz gynt, vagyis az
otthoniak mr nem illetkesek felette.
A frjket elhagy nk teht sokfle j sorsot vlasztottak maguknak, s
tbbsgk bizonyosan nem volt feddhetetlen. Erklcsileg nem pldakpek,
nem egy kzlk tudatosan bigmira lpett, egy elhagyta a gyermekeit. Az
egyhzi jegyzknyvekbl pedig nagyobb mertssel sokkal npesebb cso-
portot lehetne mint vtkest bemutatni. Az akkori emberek lnyegt tekintve
azonban nem az a fontos, hogy kls szemll szerint volt-e okuk arra, amit
cselekedtek, hanem a cselekedet maga rdemel figyelmet. Mert taln az j
helyzetben sem lettek boldogok, de az ppen adott boldogtalansgba nem
nyugodtak bele.
Nem nyugodtak bele egybknt a frfiak sem. s nemcsak azokra gon-
dolok, akik a mtkjukat vagy a felesgket elhagytk, hanem a keresetet in-
dtkra is. k azrt fordultak az egyhzi hatsghoz, mert felesgk htlen
tvozsa utn jra akartak nslni.
Befejezs
Itt nem szeretnk belemenni a vls lehetsgnek protestns s katolikus
klnbsgbe. Egyrszt azrt nem rintenm, mert a htlen elhagys krl-


61
A zemplni reformtus egyhzmegye jegyzknyve, Tiszninneni Reformtus Egyhzkerlet
Levltra, Kgg, I, 1, 319323. Itt ksznm meg Dienes Dnes segtsgt a fny-
msolatokrt.
24 PTER KATALIN
mnyei arra utalnak, hogy a hivatalos elvlaszts az akkoriak szemben sokkal
kevsb volt jelents, mint ahogyan felttelezzk. Msrszt a szerelemh-
zassg tmjt kvetve nem rzkeltem az emberek cselekedetinl a feleke-
zeti hovatartozsbl kvetkez sajtsgokat.
Ez azonban az egyhzi tantsok hatsa a mindennapokra s a hvek
vagy hvk letmdjra mr ms tma. Itt csak azzal a ttellel szemben
kvntam ktelyeket tmasztani, hogy az rks jobbgysg parasztjai tompa,
rzelmileg kzmbs, a sorsukba a vltoztats szndka nlkl belenyugv
emberek lettek volna.
Ktelyeken tlmen, hatrozott vlemnyhez a paraszti gazdlkods bels
sajtsgainak megfigyelse vezethet.

PSN LSZL
A nemisg s testisg szemllete
a kzpkor s renesznsz idejn

A mai kor hajlamos arra, hogy a kzpkort, s klnsen a szerelem s sze-
xualits korabeli megtlst a teolgiai rtekezsekben, erklcsi pldzatok-
ban, prdikcikban, hagiogrfiai rsokban hirdetett tiltsok, szigor korl-
tozsok s elvrsok alapjn tlje meg, s csak mellkesen vesz tudomst
a kzpkori irodalomban vagy egyb rott forrsokban megjelen szerelem
szabados jellegrl, a hzassgtrs s a lovagi szolglatrt jr szexulis fi-
zetsg termszetessgrl.
1
Ezzel szemben viszont a renesznszot gy tekin-
ti, mint egy olyan korszakot, amelyben felolddtak a meztelen, st erotikus
testre, valamint a szexualitsra, nemi vgyakra vonatkoz kzpkori tilal-
mak.
2
Nemcsak hogy elmosdtak, eltntek ezek a korltozsok, hanem a re-
nesznsz kpzmvszet a festszetben s a szobrszatban egyenesen diadalra
vitte a meztelen testet, s a kzpkor hagyomnyaival szaktva igyekezett
megtallni az emberi test legharmonikusabb arnyait.
3
sszessgben teht
a kztudatban l kp ltalban az, hogy a szigor, aszketikus elveket vall,
minden testi funkcihoz kapcsold megnyilvnulst a bn tartalmval fel-
ruhz kzpkorral szemben a renesznsz szabad folyst engedett az
letrmnek, a testi szerelemnek, szexualitsnak.
Krds persze, hogy tlhetnk-e egy-egy korszakrl ennyire sommsan?
Megalapozottak-e a kztudatban szinte topossz vlt kpek? Tagadhatatlan,
hogy a fennmaradt irodalmi vagy kpzmvszeti alkotsok, egyb rott for-
rsok korszakok szerinti szmszer arnyai ezt a vlekedst ltszanak alt-
masztani. Sokkal tbb meztelen vagy ppen erotikus tmj festmny, szo-


1
PAPP Gbor, A renesznsz kor = Fejezetek a szexualits trtnetbl, szerk. OLH Tams,
Bp., 1986, 174; TTH Pter, A szexulis deviancia, mint egyni s trsadalmi konfliktusok
feloldsa s jabbak generlsa a 18. szzadban = Rendi trsadalom polgri trsadalom. 3.
Trsadalmi konfliktusok, szerk. A. VARGA Lszl, Salgtarjn, 1991, 51.

2
KLANICZAY Gbor, Udvari kultra s a civilizci folyamata (Elias) = K. G., A civilizci
peremn, Bp., 1990, 76.

3
Jean DELUMEAU, Renesznsz. Eurpa kultrtrtnete, Bp., 1997, 86.
26 PSN LSZL
bor, irodalmi m stb. ismert a renesznsz korbl, mint az ezt megelz
szzadokbl. Abbl az llspontbl kiindulva, hogy egy-egy korszak rtk-
rendje, normarendszere, erklcse, mentalitsa nyomot hagy, megnyilvnul
a kor legszlesebb rtelemben vett kultrjban, kzenfekvnek s logikusnak
tnik az a kvetkeztets, hogy a kzpkorhoz kpest a renesznsz a szaba-
dossg korszakt jelentette.
Ha azonban rnyaltabb s pontosabb kpet szeretnnk alkotni errl a kr-
dskrrl, nem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy a kulturlis javak trk-
ldst a trtnelem sorn szmos tnyez befolysolhatta. A fennmaradt
alkotsok, emlkek statisztikai mennyisge alapjn mg egyltaln nem biz-
tos, hogy helyes kvetkeztetsekre jutunk. A kzpkor dnten latin nyelv
rsbelisge mellett, mely fleg a klerikus rteghez kapcsoldott, s gy az ese-
tek tbbsgben magn hordozta az egyhz hivatalos llspontjt, szemlle-
tt, a jrszt orlis s csak kis rszben npnyelven megrktett vilgi irodalom
jval kisebb mrtkben rkldtt t vltozatlan formban a ksbbi szza-
dokra. A renesznsz idejn mr szmotteven jelentsebb volt az rni-olvas-
ni tudk arnya, sokkal tbb mindent jegyeztek le, nagyobb mennyisg rott
anyag hagyomnyozdott t az utkorra. A knyvnyomtats elterjedse
szintn nagy mrtkben hozzjrult ehhez. A gazdasg s a trsadalom 14
15. szzadra bekvetkezett kommercializldsa
4
kvetkeztben szlesebb
vlt a megrendelk, mecnsok s befogadk kre is. A kzpkor szzadai-
bl teht sokkal kevesebb minden hagyomnyozdott t napjainkra, mint
a renesznszbl. A mr emltett tnyezkn kvl ebben nagy szerepe volt
annak is, hogy minden kor a maga vallsi s kulturlis rtkrendje, norma-
rendszere alapjn alaktja t vagy semmisti meg az elz korokbl szrmaz,
ltala nem elfogadhat alkotsokat. A 16. szzadban kibontakoz reformci
szmos irnyzatnak puritanizmusa gy Eurpa-szerte nagyon sok kzpkori
kulturlis hagyomnyt vagy rksget szmolt fel.
5

A kzpkor, de a renesznsz esetben is, a klnbz kulturlis alkot-
sok, rott forrsok, irodalmi mvek vizsglatnl nem hagyhatjuk figyelmen
kvl azt a modern kor szemllettl eltr tnyt, hogy a mindennapi letben
termszetes, htkznapinak szmt, megszokott magatartsformk, erklcsi
normk, rtkek csak viszonylag ritkn, s akkor is inkbb mellkesen, kieg-
sztskppen lettek megrktve. Lejegyzsre elssorban a mindennapoktl
eltr, klnleges magatartsok vagy esemnyek bizonyultak mltnak. Ha
szkebb tmnknl maradunk, ilyennek tekinthetjk pldul Giselbert de
Mons, 12. szzadi francia krnikst, aki mvben urrl, Hainaut grfjrl,
cselekedetei szokatlan voltn csodlkozva, a kvetkezket jegyezte fel: ami
mg ritkbb a frfiaknl, egyetlenegy asszonynak lt csupn, s egyedl vele


4
Michael NORTH, Pnztrtneti lexikon az aranytl a zloglevlig, Bp., 1998, 73.

5
Peter BURKE, Npi kultra a kora jkori Eurpban, ford. BRCZES Tibor, Bp., 1991,
250251.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 27
berte.
6
Mr ebbl a rvid megjegyzsbl is kvetkeztethetnk arra, hogy
Giselbert de Mons korban, teht a virgz vagy rett kzpkorban nem
a monogm kapcsolatok szmtottak termszetesnek. A kzpkor szzadai-
bl a szexualitsra vonatkozan fennmaradt nagy szm tilts ugyancsak ezt
a kpet ersti: az ismtld tiltsok azok hatstalansgt mutatjk, azt, hogy
az egyhz, vagy pontosabban annak nhny nagy tekintly s tuds szem-
lyisge ltal megfogalmazott elvrsok mg nem vltak a trsadalom ltal-
nosan elfogadott normjv.
7
A kzpkorbl ismert alkotsokat, mveket
teht egyfajta negatv megkzeltsben kell szemllnnk: amit gyakran til-
tottak s krhoztattak, az a valsgban nagyon is ltez volt, a trsadalom
mindennapi letben magtl rtetden termszetesnek szmtott. gy tb-
bek kztt a meztelensg, a szexualits is, taln sokkal inkbb, mint a rene-
sznsz s a reformci korban, ahol az ersebb vlt trsadalmi, egyhzi s
trvnyi kontroll miatt a mindennapok termszetessge helyett a testisg s
nemisg mr korntsem minslt szabadon meglhet, termszetes dolog-
nak, hanem sok esetben egyfajta tiltott gymlccs vlt. A renesznsz kp-
zmvszetben, klnsen a festszetben az arny s harmnia elvei szerint
megkomponlt s idealizlt eszmnyi szpsget megjelent meztelen emberi
test mr tvol kerlt a htkznapok realitstl. Ha a kzpkori festmnyek
felltztt s a renesznsz meztelen alakjait szemlljk, szinte magtl knl-
kozik a fldi s gi szerelmet allegorizl korabeli alkotsokra vonatkoz
asszocici, amelyeken a fldi szerelem mindig ruhba ltztt, az gi pedig
meztelen n kpben jelenik meg, mint pldul id. Lucas Cranach vagy Ti-
ziano kpein.
8
A ravasz erotikval elfed s sejtet ltzetek minden kor-
ban sokkal inkbb felsztottk a testi vgyakat, mint a teljes meztelensg,
9

mely sokkal inkbb a bntelensget, tisztasgot jelkpezte, ahogyan dm s
va is lt a Paradicsomban, s csak a bnbeess utn fedtk el testket.
10

A renesznsz festmnyek meztelen alakjai, mg ha vals szemlyekrl is k-
szltek, a korabeli zls s rtkrend alapjn legtbbszr idealizlt, szinte gi
szpsget jelentettek meg, s nem a hs-vr valsgot.
11

Jelen tanulmnyunkban azt prbljuk meg bizonytani, hogy a meztelen-
sg s szexualits a kzpkorban sokkal termszetesebb, magtl rtetdbb
s szabadosabb volt, mint a renesznsz idejn. Ennek sorn jllehet indo-


6
Idzi Georges DUBY, A lovag, a n s a pap. A hzassg a kzpkori Franciaorszgban,
Bp., 1987, 322.

7
KLANICZAY Gbor, Kzpkori vaskossgok = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m. (1.
j.), 159.

8
HOPPL Mihly, A meztelensg mint az ersz tagadsa = A szerelem kertjben. Erotikus
jelkpek a mvszetben, szerk. HOPPL MihlySZEPES Erika, Bp., 1987, 235.

9
KLANICZAY Gbor, A nudizmus = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m., (1. j.), 247.

10
HOPPL Mihly, i. m., (8. j.), 235.

11
HELLER gnes, A renesznsz ember, Bp., 1998, 187.
28 PSN LSZL
kolt lenne nem kvnunk a renesznsz idbeli kezdetnek meghatro-
zsval vagy az ezzel kapcsolatos klnbz vitkkal foglalkozni, hanem
egyetrtve Leonyid Batkin megllaptsval, Itlia esetben azt a 14. szzad
kzeptl, Eurpa szakibb terletein pedig j szz vvel ksbb, a 15. sz-
zad kzeptl-vgtl szmtjuk.
12

A kzpkorban a meztelensggel, nemi szervekkel s szexualitssal kap-
csolatos termszetessget, a trsadalom szles rtegeinek, st mg a hvkkel
nap mint nap rintkez papsgnak a viszonyulst is jelzi, hogy az egyhzi
szertartsokba si, mg a keresztnysg eltti npi termkenysgrtusok s
szoksok pltek be. A klnbz dramatikus npszoksok tele voltak (s rsz-
ben vannak mg mind a mai napig) ritulis, erotikus s fallikus megnyilvnu-
lsokkal.
13
Mindezek nem maghoz a nemi aktushoz kapcsoldtak, hanem
elssorban azokhoz a npi babonkhoz, hiedelmekhez, melyek szerint, ha
bizonyos tevkenysgeket meztelenl vgeztek, az vdelmez, v mgit
jelentett. gy pldul szmos helyen meztelenl vetettek, meztelenl jrtk
krl a szntfldet, hogy megvjk a gabont az idjrs s a krtevk
puszttsaitl, vagy meztelen lnyok hzta ekvel szntottk krl a tele-
plst a jrvnyok elleni vdekezsl. A nphit a meztelensget a mgikus
varzscselekvs fontos rszeknt rtelmezte, ami a kultra nyilvnos szfr-
jban jtszdott le. Ez a nyilvnos meztelensg nem keltett erotikus kpze-
teket, semmi kze sem volt a szexualitshoz.
14
Azt, hogy a npi hiedelmek-
kel sszefond, mgikus tartalm meztelensg a kzpkorban mennyire
ltalnos volt, mg a 16. szzadi, teht kora jkori forrsok is igazolhatjk.
Bornemisza Pter pldul az rdgi ksrtetek cm mvben mint rgi
s termszetesen a reformci hveknt krhozatosnak s szemrmetlenl b-
nsnek tallt szoksrl szmolt be akkor, amikor arrl rt, hogy az egyik
nmet vrosban a medd nk gyermekldst remlve, lkben egy brny-
nyal, meztelenl jrtk krl a templomban az oltrt.
15
Bizonyra a klnb-
z rontsok elleni vdelmet szolglta az a szoks is Nyugat-Eurpban, hogy
a vendgknt rkez fejedelmeket, uralkodkat a vros kapujban gyakran
meztelen asszonyok s lnyok fogadtk, mint 1461-ben XI. Lajost Prizsban,
vagy 1468-ban Mersz Kroly burgund herceget Lille-ben. Ez
a szoks mg a 16. szzad els felben is lt, hiszen 1520-ban Antwerpenben
V. Kroly csszrt ugyancsak ruhtlan nk fogadtk.
16
Mivel a korabeli
krnikk s vknyvek a fejedelmi ltogatsokra, s nem a meztelen lnyok



12
Leonyid BATKIN, Az itliai renesznsz, Bp., 1986, 745.

13
UJVRY Zoltn, Erotikus s fallikus megnyilvnulsok a dramatikus npszoksokban =
Ersz a folklrban. Erotikus jelkpek a npmvszetben, i. m. (8. j.), 163.

14
HOPPL Mihly, i. m. (8. j.), 228235.

15
UJVRY Zoltn, Folklr az rdgi ksrtetekben, Debrecen, 1999, 139.

16
PAP Gbor, i. m. (1. j.), 186.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 29
ltali fogadtatsra helyeztk a hangslyt (ez utbbirl csak mellkes meg-
jegyzsknt szltak), bizonyosnak tnik, hogy ezek a megrktett esem-
nyek nem kivtelt jelentettek, hanem sokkal inkbb ltalnos szokst tkrztek.
Az a szoks, hogy az rt varzsls s ronts elhrtsa cljbl meztelen
nemi szerveket mutogattak, nhol mg a keresztny szakrlis helyekre, a temp-
lomokba is bekltztt: szmos kzpkori oszlopfn lthatunk illetlenl
kitrulkoz nket s frfiakat, st szthzott ni nemi szervet hangslyosan
kiemel faragvnyokat is, mint pldul a csehorszgi Eger templomban, az
rpd-kori magyarszentpli templom pillrfjn vagy klnbz r faragv-
nyokon.
17

A kzpkori karnevlok, npi nnepek, piaci, lakodalmi mulatsgok, far-
sangi szoksok ugyancsak bvelkedtek szexulis megnyilvnulsokban, sza-
bados tncokban s jtkokban, amelyek szintn gyakran meztelenkedssel
jrtak.
18
A kzpkori vrosok mindennapi lethez hozztartoztak a frd-
hzak is, ahol nemcsak a meztelensg volt termszetes, hanem a korabeli
festmnyek tansga szerint a nemek egyttlte, kzs frdzse is. Ezeket
a kpeket szemllve megllapthat, hogy a meztelen testek ltvnya semmi-
fle knos rzst nem keltett, de ezt nhny korabeli feljegyzs is megersti.
1438-ban pldul egy Bruges-be ltogat spanyol nemes a kzsen frd-
z meztelen frfiakrl s nkrl azt jegyezte fel, hogy itt az emberek ezt
ugyanolyan becsletes dolognak tartjk, mint a templomba jrst.
19
A ka-
tolicizmus fvrosban, Rmban a kzpkorban tbb szz frdhz m-
kdtt, de a korabeli vrosokban is tlagosan 1020 frd volt. 1292-ben
pldul Prizsban 26-ot lehetett sszeszmolni. 1387-ben Frankfurtban 29
frdtulajdonost tartottak nyilvn. A 15. szzadban Ulm vrosban 11, Nrn-
bergben 12, Augsburgban 17, Bcsben 29, Badenben pedig 30 frdhz
volt.
20

De nemcsak a frdkben volt termszetes a meztelen frfi s ni testek
promiszkuitsa, hanem sokszor mg a vrosok utcin is. Az emberek ugyanis
gyakran mg otthon levetkztek, mieltt a frdhzba mentek. Guarinonius


17
Karl MEISEN, Der bse Blick, das bse Wert und der Schadenzauber durch Berchrung Mit-
telalter und in der neueren Zeit, Rheinisches Jahrbuch fr Volkskunde III, 1952, 169
225; JUNG Kroly, Folklradatok egy kzpkori pillrf rtelmezshez = A szerelem kertjben,
i. m. (8. j.), 77, 84, 88; LSZL Gyula, Rgszeti tanulmnyok, Bp., 1977, 188189;
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155.

18
BURKE, i. m. (5. j.), 222; KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155; KLANICZAY Gbor,
A karnevl szelleme (Bahtyin) = A civilizci peremn, i. m. (2. j.), 48.

19
Idzi Lewis MUMFORD, A vros a trtnelemben, Bp., 1985, 278.

20
KULCSR Zsuzsa, gy ltek a lovagkorban, Bp., 1967, 216217; MUMFORD, i. m. (19. j.),
277. Minderrl bvebben Georges VIGARELLO, Wasser und Seife, Puder und Parfm,
Geschichte der Krperhygiene seit dem Mittelalter, Frankfurt a. M.New YorkParis, 1988.
30 PSN LSZL
ppensggel arrl panaszkodott, hogy az ifjak s a fiatal lnyok gyakran
szgyentelenl meztelenl rohanglnak az utcn a frdhzakba.
21

A testi hignia s trsasgi let lehetsgn tl a kzpkori frdhzak
gyakran mg a bordly szerept is betltttk. Egy 13. szzadi lers szerint
pldul Erfurt vros frdi nagyon kellemesek hozzd lp egy csinos
asszony, szzi arccal ez bizony tetszik majd neked , s gyesen elrendezi
hajfrtjeidet. Ki ne cskoln meg, ha kedve van r, s ha egyltaln nem el-
lenzi? Fizetsgnek nem krnek tbbet egy dnrnl
22
A 15. szzad kze-
pn Valenciennes-ben a burgund herceg, amikor egy angol kvetsgre vra-
kozott, lefoglalta magnak s ksretnek a vros frdhzait, ahol mindent
meg lehetett tallni, ami Venus mestersghez tartozott: ki-ki tetszse szerint
vlaszthatott, s mindezt a herceg fizette.
23

A kzpkorban az sem volt szokatlan, hogy a nk (ltalban szolglk)
levetkztettk a vendget, reggel megfrdettk, vagy simogattk, amg el-
aludt.
24
De fordtva is igaz volt: a lovagi udvari kultra rsze volt, hogy a frfi
(vagy frfiak) jelen voltak, st segdkeztek az rn levetkzsnl. Bizony
rosszul teszi (ti. az rn) mondja egy korabeli trubadr, Bernard de Venta-
dorn , ha nem parancsolja meg, hogy jelen legyek, amikor levetkezik.
25

A kzpkorban az emberek tbbnyire meztelenl aludtak, szlk gyerekek-
kel, hziak vendgeikkel egy szobban vagy akr egyazon gyban, ami lehe-
tsget teremtett a szexulis vgyak kilsre.
26
Ilyen helyzetekre vonatkoz-
an a kzpkori vilgi irodalomban szmos pldt tallhatunk. A Canterbury
meskben pldul az Ispn ltal elbeszlt trtnet ppen arrl szl, hogy
a molnrnl megszll dikok a hziakkal egy szobban aludtak, s gy eshe-
tett meg, hogy a molnrnak megprtykltk lnyt s asszonyt.
27
Persze
hasonl vgkifejlet trtneteket Boccaccio elbeszlseiben is tallunk.
Az a tny, hogy a ks kzpkorban s a kora jkorban szmos Boccac-
cio-novella gyorsan folklorizldott,
28
azt mutatja, hogy a novellk pajzn,
gyakran ers szexulis tartalma egyltaln nem llt tvol a mindennapok gya-


21
MUMFORD, i. m. (19. j.), 277; Norbert ELIAS, A civilizci folyamata. Szociogenetikus s
pszichogenetikus vizsgldsok, ford. BERNYI Gbor, Bp., 1987, 315.

22
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 216.

23
Johan HUIZINGA, A kzpkor alkonya, ford. SZERB Antal, Bp., 1976, 84; KLANICZAY
Gbor, i. m. (7. j.), 161; PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 176.

24
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 29.

25
DM Pter, Az udvari szerelem s trsadalmi httere. Fejezetek a szexualits trtnetbl,
i. m. (1. j.), 149.

26
ELIAS, A civilizci folyamata, i. m. (21. j.), 318, 321; KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 36.

27
Geoffrey CHAUCER, Canterbury mesk, Bp., 1987 (A vilgirodalom klasszikusai), 126
127.

28
NAGY Ilona, dm s va. Az ersz keletkezsnek mondi = Ersz a folklrban, i. m. (8.
j.), 120; NAGY Olga, A szerelem tmi a npmeskben = Ersz a folklrban, i. m. (8. j.),
111.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 31
korlattl s rtkrendjtl. A meztelensg mellett teht a szexualits is a k-
zpkori let termszetes velejrja volt. A trsadalom szexulis lett a ke-
resztnysg korntsem befolysolta olyan mrtkben, ahogyan azt ma esetleg
sokan felttelezik. A srn ismtld egyhzi tiltsok ppen e tilalmak hats-
talansgt mutattk.
29

A keresztny Eurpa mentalitsra, rtkrendjre, viselkedsi normira az
egyhzi elvrsok helyett sokkal ersebben hatottak az rklt hagyom-
nyok, s klnsen a germn npek tradcii, melyek a keresztnysg felvte-
lvel sem mdosultak lnyegesen, hanem inkbb bepltek annak rendszer-
be. A szexualitssal kapcsolatos magatarts, erklcs is a mindennapi letben
hossz ideig szinte vltozatlan maradt. A germnok ilyen tartalm viselke-
dsrl a legkorbbi rott feljegyzsek a 910. szzadi arab utazk tollbl
maradt fenn, akik megrktettk a vargok letvitelt, szexulis magatart-
st. Minderre elssorban azrt figyeltek fel, mert az, ami a vargok szmra
termszetes volt, az az arabok szemben megtkzst keltett. Ibn Fadlan
pldul a varg kereskedk szoksairl azt rta, hogy a fiatal rabszolganket
cselekvs kzben mutattk be, amit mindenki vgignzett. Gyakran meg-
trtnt rta , hogy valamennyien ezzel voltak elfoglalva, egyms szeme
lttra, amikor vev rkezett, hogy egyikktl megvsroljon egy lnyt. Ami-
kor rtallt, az (ti. a varg keresked) ppen szeretkezett, de nem hagyta m
abba, amg cljt el nem rte. Amin Razi beszmolja szerint a rusz (varg)
kirly 400 embernek (azaz katonai ksretnek) mind van egy rabszolganje,
s ha elfogja ket a vgy, kirlyuk jelenltben szeretkeznek velk. Maga
a kirly is nyilvnosan szokta tadni magt vgyainak, ezrt az ilyen viselke-
dst nem tartjk helytelen cselekedetnek. Udvari embereitl eltren azon-
ban 40 gyasa kzl vlaszthatott, s szrakozs kzben gyakran mg trn-
jrl sem szllt le.
30

Az gyassg intzmnye a keresztny Eurpa trsadalmaiban is hossz
ideig fennmaradt. A 12. szzad vgn Ordericus Vitalis lersa szerint Tho-
mas de Councy negyedszz gyast (meretrices, pellices) tartott a vrban.
31

A 13. szzad elejn Lambertus Ardensis krnikja 88. fejezetben a Guines-
hz egyik tagjrl, Baudouin grfrl a kvetkezket rta: Serdlkortl k-
s regsgig gykt fktelen nemi vgy bizsergette trelmetlenl, s kl-
nsen a fiatal szz lnyok tetszettek neki. 1206-ban a temetsn 33 gyermeke
jelent meg, de kzlk csak 10 szrmazott trvnyes hzassgbl.
32
A ko-
rabeli krniksok II. Henrik angol kirlyrl is feljegyeztk, hogy krnyezet-
ben nem voltak biztonsgban a vazallusok felesgei s lnyai, st a kirly mg


29
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 154.

30
Idzi Rudolf PRTNER, A viking kaland, Bp., 1983, 113114.

31
DUBY, i. m. (6. j.), 192.

32
Uo., 318319.
32 PSN LSZL
fia menyasszonyt is elcsbtotta.
33
Az gyassgot a trsadalom normihoz s
gyakorlathoz igazodva hossz ideig mg az egyhz is elnzte, hallgatlago-
san tudomsul vette. I. Le ppa ezzel kapcsolatosan pldul a kvetkezket
rta: A frfi, aki gyast elkldvn meghzasodik, nem jrahzasodik: az
gyassg nem volt teljes jog hzassg a frfival egyeslt asszony (juncta)
nem felesge (uxor) a frfinak.
34
Az gyassg elfogadshoz s a szexualits-
sal kapcsolatos hozzllshoz jelents mrtkben hozzjrult az, hogy a k-
zpkorban szmos klerikusnak is volt felesge vagy gyasa.
35
Az egyhz csak
a 11. szzad utols harmadtl, a gregorinus reformmozgalommal kezdett
minden egyhzi szemllyel szemben szegregatv, nmegtartztat, korbban
csak a kolostorokra rvnyes aszketikus elvrst tmasztani.
36

Ha az gyassgot az egyhz el is nzte, a poligmit minden esetben hat-
rozottan eltlte. A 12. szzad utols harmadban a krakki pspk pldul
azrt kzstett ki egy magas mltsg urat, mert az prima uxore vivente
aliam superduxerat (mg felesge letben msik asszonyt vett maghoz).
37

A nemek kztti kapcsolatokat szablyoz kzpkori szoksjogok az
gyassg mellett hossz ideig megengedtk az egyszer viszony fl helye-
zett Friedelehe intzmnyt, amely azonban a rmai jogban trvnyes h-
zassgnak megfelel Muntehe alatt llt. Ez a msodrend egyttls a fiatal
fik szexulis letnek megzabolzsra szolglt, s ltala mg nem ktelez-
tk el magukat vglegesen. Az rott forrsok azt mutatjk, hogy ez a rugalmas
hzassgi forma a 1011. szzadban ers gykeret vert Nyugat-Eurpban.
38

A Friedeleht szak-Franciaorszgban e szzadokban csak gy emlegettk,
mint dn mdra kttt hzassgot. Hdt Vilmos esetben is anyja more
danico volt hitvese a normann Rbert grfnak, s a ksbbiekben, a grego-
rinus szigor terjedsvel ezrt kapta a Fatty mellknevet. (Mindenesetre
ez a plda is jl mutatja, hogy a kzpkori Eurpra milyen ers hatst gya-
koroltak a klnbz germn npek szoksai, hagyomnyai.) A korai s vi-
rgz kzpkorban az emberek, s klnsen a nemesek ltalban mg igen
szabadosan kezeltk a hzassgot. A frfitrsadalom Georges Duby meg-
fogalmazsa szerint egyltaln nem rosszallotta a frfiak genetikai kiram-
lst, st egyenesen dicsrte, ha tzk nem aludt ki egy rmlny, szolg-
llny vagy szeret, gyas lben. A csald s a tgabb rokonsg nem gtolta


33
Kaari UTRIO, va lnyai. Az eurpai n trtnete, Bp., 1989, 133.

34
DUBY, i. m. (6. j.), 53.

35
C. KLAPISCH-ZUBER, Die Frau und die Familie = Der Mensch der Mittelalters, hg. v. J. LE
GOFF, Frankfurt am Main, 1996, 324.

36
Georges DUBY, Trsadalom s ideolgiatrtnet, Vilgossg, 1978/5, 306.

37
Catalogi episcoporum Cracoviensium, ed. J. SZYMANSKI, Monumenta Poloniae Historica,
3, X/2, Warszawa, 1974, Nr. 57. s Nr. 89.

38
DUBY, i. m. (6. j.), 54.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 33
a hzassgon kvli szexulis szrakozst.
39
A fatty megszokott jelensg
volt, ezeket az apk nem lepleztk, nem tasztottk el, ltalban egytt nevel-
kedtek a hzassgbl szrmaz trvnyes gyermekekkel. A nemesi trsada-
lomban ugyanolyan nemesnek tartottk ket, mint a tbbieket, apjuk vr-
nek privilgiumokat ksznhettek. Jogaik egyedl az rklsre vonatkozan
voltak korltozottak.
40
II. Frigyes nmet-rmai csszrnak pldul tbb, h-
zassgon kvl szletett fia is volt. Kzlk Manfred a tnyleges kormnyzst
kzben tartva apja halla utn mg vekig fenntartotta a Staufok itliai hatal-
mt.
41
Kroly Rbert magyar kirly trvnytelen fia, Klmn herceg, gyri
pspk lett, Hunyadi Mtys pedig mg arra is ksrletet tett, hogy Edelpeck
Borbltl szletett fit, Corvin Jnost Magyarorszg uralkodjv, trv-
nyes rksv tegye.
42
A kzpkori trsadalom alapveten termszetesnek
tartotta a hzassgon kvli nemi kapcsolatokat. A kor felfogsa szerint pl-
dul egy elkel rral val kapcsolat nem megszgyent, hanem egyenesen
megtisztel volt az alacsonyabb szrmazs nre s csaldjra, klnsen ha
ez bizonyos anyagi vagy egyb elnyket is eredmnyezett a n csaldja sz-
mra. Nemegyszer maga az apa vagy a frj volt az, aki lnyt, felesgt pn-
zrt, birtokrt vagy ms rdekbl tengedte. Amikor pldul Normandia her-
cege az egyik vrosban megpillantott egy szp polgrlnyt, s irnta heves
szerelemre gerjedt, a hajadon apja, nmi egyezkeds utn, szinte magtl
rtetd termszetessggel egyezett bele a fut viszonyba.
43
A korabeli lla-
potokat hen tkrzi a Carmina Burana In terra nummus cm verse is: Pnz
ragyog nket szdt, s megveszi ket.
44
A szerelem megvsrlst a k-
zpkorban teljesen megszokott, termszetes dolognak tekintettk, gy nem
volt vletlen, hogy a prostitci is szles krben virgzott. A vrosi hat-
sgok, de gyakran maga az egyhz is a tilts helyett inkbb tevleges rszt
vllalt e mestersg ellenrztt keretek kztti mkdsnek kialaktsban.
Felismertk ugyanis, hogy a hzassg rendjnek egyik legszilrdabb tmasza
paradox mdon ppen a szervezett prostitci, mert a frjes asszonyokat
megvja a ntlen frfiak vagy ms nre vgy frjek csbtsaitl,
zaklatsaitl, s kvetkezmnyek nlkli beavatsi lehetsget knl a fel-
serdlt ifjaknak. Az egyhznak ez a hozzllsa Szent goston rsaibl is
igazolhat volt, aki azt mondta, hogy ha nem volna prostitci, a parzna


39
Uo., 55, 113, 319320.

40
ELIAS, i. m. (21. j.), 341.

41
S. FISCHER-FABIAN, A nmet czrok. A kzpkor csszrainak tndklse s buksa, Bp.,
1985, 403; Eberhard HORST, Friedrich II. der Staufer, KaiserFeldherrDichter, Mnchen,
1990, 337; David ABULAFIA, Friedrich II. von Hohenstaufen. Herrscher zwischen den Kul-
turen, Mnchen, 1988, 405414.

42
KUBINYI Andrs, Trvnytelen gyermekek a magyar kzpkorban, Histria, 1999/7, 21.

43
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 116.

44
Carmina Burana, szerk. KARDOS Tibor, Bp., 1960, 47.
34 PSN LSZL
vgyak tombolsa romlsba vinn a trsadalmat.
45
Az rmlnyok iparu-
kat chszeren ztk, a vroson bell ppgy meghatrozott jogokkal s
ktelezettsgekkel rendelkez testletet alkottak, mint brmelyik egyb ch, s
a vrosnak vdelmeznie kellett ket a chen kvli konkurencival szem-
ben.
46
A 15. szzadban pldul a nrnbergi prostitultak che azt panaszolta
a vrosi magisztrtusnak, hogy sok olyan n is mkdik a vrosban, aki
nem tartozik az testletkbe, gy ezrt k nem tudjk magukat becslettel
eltartani.
47
A kurtiznok esetben ltalban csak arra gyeltek, hogy ruhzatuk,
viselkedsk s esetleg lakhelyk vilgosan megklnbztesse ket a tisz-
tessges asszonyoktl.
48
Megjelenskrl pldul Villon a kvetkezket r-
ta: Vendgre hes nmberek / pucr mellel kecsegtetk. A prostitultak
tbbnyire szegregatv tartalm srga szn szvetbl kszlt ruht hordtak.
E megklnbztet szn viselsrl a kzpkorban kln vrosi trvnyek
rendelkeztek. Egy 1445-bl szrmaz hamburgi rendelet pldul elrta,
hogy a szajhk srga cskos fktjket jl lthatan ktelesek viselni.
49
Egy
kzpkori, ismeretlen cseh szerz versben is a srga szn a szajhk szne-
knt jelenik meg:
Tncban, kocsmban csaltkl
egy cicoms nszemly l,
szemldkt vonoglja,
lebeg-lobog kicsi ftyla,
szk derek rokolyja,
fktje csupa srga.
50

Megszokott jelensg volt, hogy nagy trsadalmi esemnyek sznhelyeire
(koronzs, orszggyls stb.), st mg az egyhzi zsinatok helyszneire is
messze fldrl sereglettek a knny vr nk. A kzpkorban ugyanis az
egyhzi szemlyek szintn gyakran ignybe vettk az rmlnyok szolglta-
tsait. Fennmaradtak pldul olyan ppai kveti elszmolsok, amelyekben
kln ttelt jelentett a kjhlgyeknl tett ltogats.
51
A konstanzi zsinat ide-
jn a vrosban tartzkod kurtiznok szma egyes kortrs becslsek szerint
700, msok szerint 1500 volt.
52
A vrosok elkel ltogatiknak gyakran az-
zal is kedveskedtek, hogy kifizettk a vendgek bordlyhzi szmlit. Zsig-
mond csszrnak s ksretnek pldul 1413-ban Bern, 1434-ben pedig Ulm


45
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 161.

46
ELIAS, i. m. (21. j.), 332.

47
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20, j.), 166.

48
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 192.

49
O. LAUFFER, Farbensymbolik im deutschen Volksbrauch, Hamburg, 1948, 24.

50
A cseh irodalom kistkre, szerk. DOBOSSY Lszl, Bp., 1990, 47.

51
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193.

52
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 165.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 35
tbbek kztt ilyen mdon is bizonytotta alattvali ragaszkodst s hs-
gt.
53
A hadseregeket szinte minden korszakban, gy a kzpkorban is sz-
mos prostitult, knny vr n ksrte.
54
A krniksok feljegyzsei szerint
pldul az els keresztes hadjratot kveten Eurpbl csapatostl rkez-
tek a kurtiznok a Szentfld j keresztes llamaiba.
55

gyasok, szeretk tartsnl, vagy a prostitultaknl vsrolt szexulis
szolgltatsoknl a nemesek olcsbban is kielgthettk nemi vgyaikat. Ha
a ius primae noctis nem is volt ltalnos gyakorlat Eurpa minden orszgban,
a fldesr hatalma alatt ll alattvalk felesgei s lnyai szexulis rtelemben
gyakran kiszolgltatottak voltak uraiknak. A Canterbury meskben szerepl
Porkolbnak pldul hatalmban volt az egyhzmegye / minden lnya, k-
nyire-kedvire.
56
Ugyancsak a Canterbury meskben olvashat, hogy lt egy
derk lovag Lombardiban / () / hatvanesztends korig ntlen / de testi
vgyait betlteni / tvgy szerint akadt asszony neki.
57
Egy 1378-as keltez-
s francia kirlyi oklevl szerint egy nemes szemet vetett egyik jobbgynak
felesgre, ezrt elhurcoltatta, egy htig fogva tartotta, s erszakkal testileg
magv tette.
58
Ezek a pldk egyttal azt is jelzik, hogy a korban a nemi
erszak tulajdonkppen csak akkor szmtott bntetend cselekedetnek, ha
az nemesi lnnyal, j csaldb szrmaz nvel esett meg. A 12. szzad vgn
a lovagi szerelem egyik nagy teoretikusa, Andreas Capellanus pldul a k-
vetkezket rta: Ha vletlenl parasztasszonyba szeretnl bele, ne feledd di-
csrni t, s aztn, ha megfelel helyet tallsz, ne ttovzz, vedd el, amit
akarsz, s akr erszakkal is leld magadhoz. Hiszen aligha lennl kpes
megtrni kemnysgket annyira, hogy k maguk ajnljk fel lelsket ne-
ked, s megengednk, hogy vgyaidnak eleget tegyl, hacsak nem alkalmazol
egy kis knyszert, mintegy gygytsknt flnksgkre.
59
A trubadr klt-
szet szintn megrktette, hogy a lovagok nket erszakoltak meg. Egy k-
zpkori francia versben pldul egy psztorlny megbecstelentst foglaltk
rmekbe:
Fogvn kt kezemmel,
a gypre leltettem.
Haj, kiabl a szentem,
jtkom nki nem kell:


53
ELIAS, i. m. (21. j.), 332.

54
TTH Istvn Gyrgy, A trvnyes s trvnytelen szerelem, i. m., 46.

55
Rudolf PRTNER, A Szent Sr hadmvelet. A keresztes hadjratok a legendkban s a val-
sgban (10951187), Bp., 1985, 627.

56
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 25.

57
Uo., 291.

58
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 131.

59
Idzi UTRIO, i. m. (33. j.), 136.
36 PSN LSZL
Csfsgt elhordja menten!
Vern meg az r!
Oly kemny, olyan kegyetlen,
fj is cudarul!
60

A forrsok szerint a 1011. szzadban mg az elkel nk, st apck
sem lehettek biztonsgban a frfiak zaklatsaitl. 1024-ben pldul Beauvais
pspke eskvel ktelezte egyhzmegyje lovagjait, hogy nem tmadnak r
nemesasszonyra, frjk nlkl utazkra, zvegyekre vagy apckra.
61
Mind-
ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy az ilyen esetek egyltaln nem szmtot-
tak kivtelnek. A szocilis s jogi rtelemben azonos trsadalmi csoportok-
ban is igen gyakori volt a nemi erszak. A 15. szzadi francia brsgi aktk
szerint pldul legalbb minden msodik ifj 1626 ves korban rszt vett
ilyen akciban. A megerszakolsok 80%-a trsas, nyilvnos, a beavatkoz-
ni nem mer vagy nem akar szomszdok szeme lttra lezajl esemny
volt. A korban ezt sokan inkbb egyfajta legnyavatsnak tekintettk, gy
a bntetsek vagy teljesen elmaradtak, vagy nagyon enyhk voltak.
62

A szerelmi gyakorlat az uralkod osztlyok s az alattvalk krben teht
egyarnt riasztan durva volt. Az obszcn dalok, trgr trfk, a gtlsok s
szemrem nlkli szkimonds s viselkeds a mindennapok szerves rszt
alkottk. A Canterbury meskben pldul egy dik, anlkl, hogy korbban is-
merte volna, odanylt az asszony lhez / s gy szlt: Ha kvnsgom nem
teszed / a titkos btl n elepedek / s jl megmarkolta a cspejn.
63
Bur-
chard wormsi pspk penitencis knyve kln bntette a nk intim rszeit
tapogatkat.
64
Guilhelm de Peitieu lovag egyik versben szinte dicsekven ar-
rl szmolt be, hogy egy hten keresztl egyszerre kt nvel is szeretkezett,
aminek r nzve nmi sajtos kvetkezmnye is lett:
S megcsesztem ket hnyszor is?
Bizony szznyolcvanszor is,
belszakadt a nadrgom is,
s a micsodm,
azta is fj mindenem
s nyilall csnyn.
65



60
Idzi PSN Lszl, A kzpkori lovagi szerelem, Rubicon, 1994/6, 26.

61
DUBY, i. m. (6. j.), 109.

62
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 161162.

63
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 78.

64
Paolo GALLONI, A bnk hierarchija, Aetas, 1991/2, 1617.

65
Idzi PSN Lszl, i. m. (60. j.), 26.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 37
A Carmina Burana szmos verse is egyrtelm nyltsggal szl mind a sze-
relmi eljtkrl, mind pedig magrl a nemi aktusrl. A Prs mg a lehe-
let kezdet versben pldul az elsrl olvashatunk:
Zsenge keblecskje, lm,
ktfele hull
ott rezeg az oldaln
csintalanul,
nem tiltvn oktalanul,
hagyja szpen ddelgetni,
s finom kis vn alul
kldkt is felmereszti
hasacskja domborul.
66

A De mundi statu cm vers a nemi aktust rktette meg:
Pre teste kjesen
rfondik arra,
szort, simt, nedvest
ujja, nyelve, ajka
67

De nemcsak a Carmina Burana, a Canterbury mesk vagy a lovagi kltszet
szlt magtl rtetd termszetessggel a nemisgrl, hanem gyakran mg
az egyhzi emberek is. Pierre Abelard pldul a kvetkezket jegyezte fel sajt
szerelmi lmnyeirl: a nyitott knyek mellett tbb sz esett a szerelem-
rl, mint a leckrl, tbb volt a csk, mint a szentencia, kezem gyakrabban
rintette keblt, mint a knyveket () A gynyr sszes fajtjt kiprbl-
tatta velnk a vgy, ami szertelensget csak kpes kitlni a szerelem, az
mind megadatott neknk
68
A szerzetes Guillaume de Machaut egyik ver-
sben (Liljomfehren, pirosan mint a rzsa) szintn leplezetlenl a nemi
vgyrl szlt: Szpsged szvem szntelen knozza / azzal, hogy mikor
leszel mr enym.
69

Az rott forrsok mellett nhny ks kzpkori metszet, miniatra ugyan-
csak teljes nyltsggal brzolja a szexualitst. Egy 15. szzadi nmetalfldi
rzmetsz Szerelmesprok a szabadban cm kpn pldul a frfiak a nk ruh-
ja al nylva azok kebleit simogatjk, mg egy szintn 15. szzadi flamand
miniatrafest Frdhz cm kpn egy frfi mr egyenesen a n nemi szer-
vt fogja meg. Az ifjsg ktja cm 15. szzadi nmetalfldi rzmetszeten
hasonl kpeket lthatunk: egy meztelen lny mellt knlja fel egy meztelen


66
Carmina Burana, i. m. (44. lj.), 90.

67
Uo., 16.

68
Petrus ABELARDUS, Szerencstlensgem trtnete. A kzpkor irodalmbl, szerk. KELEMEN
Hajna, Bp., 1992, 69.

69
A kzpkor irodalmbl, i. m. (68. j.), 103.
38 PSN LSZL
frfinak, aki jobb kezvel a n kt lba kz nyl, mg egy msik prnl az
ifj hlgye kebleit fogdossa.
70

Mindaz, amit a kzpkor szhasznlatban szerelemnek neveztek, nem
annyira a tnyleges rzelmet jelentette, hanem sokkal inkbb a szexualits
erotikjt s a nemi vgyat.
71
A Carmina Burana Gyns cm verse mintegy
sszegzi is ezt az rzst, amikor arrl szl, hogy Venus gya fel tr/minden
t irnya.
72
De mg inkbb magrt beszl az Egykor bortl rszegen
kezdet vers:
s kibjt ruhibl a Szerelem anyja
hogy testt, mely hfehr, nkem megmutassa.
Majd egy egsz jszakn t leltem magamba,
le is csillapodott szvem dhng fjdalma.
73

A kzpkori szexualitsra azonban mgsem az irodalombl vagy a kp-
zmvszetekbl, hanem sokkal inkbb az egyhzi bnbnati, penitencis
knyvekbl kvetkeztethetnk. Klnsen rszletes Burchard wormsi ps-
pknek a szexulis vtsgekrt jr penitencis gyjtemnye a 11. szzad ele-
jrl. Az itt felsorolt szexulis bnk azok mindennapi megltre engednek
kvetkeztetni. A legszrnybb bn a vrfertzs volt, amirt hossz vekig
tart vezekls jrt: sajt anyval elkvetett vrfertzsrt 15 v, nvrrel,
nagynnivel 10 v, de vrfertzsnek minslt az is, aki finak jegyesvel
folytatott nemi viszonyt, az a n is, aki hzassga eltt jegyesnek fivrvel
llt szexulis kapcsolatban, vagy az, aki anysval (apsval) lt nemi letet.
74

Azt, hogy a vrfertzsnek minstett esetek mennyire nem lehettek szokat-
lanok, a penitencis knyv mellett egyb forrsok is megerstik. A krnik-
sok pldul nemcsak arrl szmoltak be, hogy II. Henrik angol kirly kr-
nyezetben nem voltak biztonsgban a vazallusok felesgei s lnyai, hanem
arrl is termszetesen eltlen , hogy a kirly elcsbtotta fia menyasszo-
nyt.
75
Egy 12. szzadi francia feljegyzs szerint hzassga eltt egy frfi be-
vallotta, hogy jvendbelije anyjt kls magmlssel beszennyezte.
76
Az
Amalia sta malata cm kzpkori kataln ballada ugyancsak tartalmaz vrfer-
tz kapcsolatra vonatkoz elemet. Vgrendeletben a haldokl Amalia pl-
dul a kvetkezket mondja: s rd, anym / A frjemet hagyom / Hogy
lelhesd szobdban / Ahogyan eddig is tetted.
77
A 1112. szzadi orosz


70
HUIZINGA, i. m. (23. j.), 45, 48 s 49.

71
DUBY, i. m. (6. j.), 268.

72
Carmina Burana, i. m. (44. j.), 65.

73
Uo., 163.

74
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

75
UTRIO, i. m. (33. j.), 133.

76
DUBY, i. m. (6. j.), 215.

77
BURKE, i. m. (5. j.), 168.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 39
egyhzi tiltsokbl az aps s a meny kztti szexulis kapcsolat egyfajta
patriarchlis szoksjogbl kvetkez megltre kvetkeztethetnk.
78

Az egyhz a nemi rtinkezsnek csak azt a formjt tekintette erklcss-
nek, ahol a frfi van fell a hanyatt fekv n testn, mert ezt tartottk
a megtermkenytsre legalkalmasabbnak, tovbb ez a pozitra felelt meg
a parancsol, aktv frfirl s a magt alvet, passzv nrl alkotott kpze-
teknek.
79
A Carmina Burana versei pldul nem vletlen, hogy ltalban ezt
a kzslsi formt rktettk meg. A Tavasz des mmorban kezde-
t kltemny nagyon vilgosan s egyrtelmen a kvetkezket mondja:
viseli a nehezet
n pedig a kellemeset.
Mit mveltl? Jaj, megesett!
Gonosz, mgis hla neked!
80

Azt, hogy a nemi aktus kzben a n legyen fell, az egyhziak megal-
znak s mltatlannak tartottk a frfira nzve,
81
jllehet az antik Rmban
ppen az volt a leggyakoribb pozitra, amikor a n szembl a hanyatt fekv
frfi fl ereszkedett.
82
A tiltsok ellenre azonban a kzpkori trsadalom-
ban is ismert volt ez a kzslsi forma. Villon Vastag Margot-rl szl bal-
ladjban pldul a kvetkez olvashat:
Knyesen
flmszik rm, nygk keservesen
a deszknl is laposabbra nyom,
ledrkedssel tnkre gy teszen
83

A Canterbury meskben arra is tallhat plda, hogy ll helyzetben ke-
rlt sor a nemi aktusra. A Kalmr ltal elmondott trtnet hsei egy krtefn
kzsltek: s fenn a fa tetejn m () May kpenyt gyorsan felhzza
Damian / s az ill helyre toszul kemnyen.
84

A htulrl trtn, llatokra emlkeztet kzslsi formt az egyhz
emberhez mltatlannak tlte s bnsnek minstette, amirt 10 napi peni-
tencia jrt.
85
Ez a pozitra azonban tbb Boccaccio-novellban is elfordul,
s szmos folklrelemben ugyancsak megtallhat. A pap szolgja cm np-


78
Alexander GIEYSZTOR, A n a 1013. szzadi civilizcikban. A n Kelet-Eurpban,
Vilgtrtnet, 1982/1, 42.

79
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 159.

80
Carmina Burana, i. m. (44. j.), 126.

81
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 159.

82
GESZTELYI Tams, A gynyrk forrsa. Pompeji erotikus emlkei, Rubicon, 1994/6, 13.

83
A kzpkor irodalmbl, i. m. (68. j.), 144.

84
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 321.

85
GALLONI, i. m. (64. j.), 16.
40 PSN LSZL
mesben pldul a kt szolgl, Juliska s Jnos mr mindenkppen csinl-
tk, de mint a bika s a tehn mg nem, ezrt kiprbltk.
86
Ezek a kiragadott
pldk azt jelzik, hogy a tiltsok ellenre ez a kzslsi forma korntsem
volt idegen a kzpkori emberektl, hiszen a korabeli trsadalom tlnyom
tbbsgnek szeme lttra zajlott le az llatok przsa, gy nemcsak ismer-
hettk, de gyakorolhattk is a nemi aktusnak ezt a formjt.
A megtermkenytst kizr orlis s anlis nemi rintkezst, vagy az n-
kielgtst a klerikusok szintn slyos bnnek tekintettk. Az orlis szex, ha
az egytt jrt a frfi spermjnak lenyelsvel, 7 vi vezeklst vont maga
utn.
87
Hincmar pspk beszmolja szerint pldul Jmbor Lajos csszr
eltt egy asszony azon becstelen dolgok miatt krt igazsgot, amelyek frje
s kztte megestek. Arrl, hogy pontosan mik is voltak ezek a bizonyos
becstelen dolgok, Hincmar mr nem szlt.
88
Tz ven t tart bjt jrt an-
nak a hzassgban l felnttnek, aki llatokkal kzslt, de ugyanezt a ki-
hgst az retlen ifjak esetben csak 10 napi vezeklssel sjtottk.
89
A sze-
xualitsnak teht ez a fajtja sem lehetett ismeretlen a kzpkori
trsadalomban, st mr a skandinv sagkban is tallunk erre vonatkoz
megjegyzseket.
90
Tz napi bjt volt a bntets akkor, ha a frfi maszturblt,
20 nap, ha ez reges, hvelyszer trggyal trtnt, s 30 nap, ha csoportos
onnirl volt sz.
91
Az egyhzi tilts azonban e terleten sem bizonyult
hatsosnak, st
a kzpkorban Galenosz nyomn szmos orvos azt az llspontot kpvi-
selte, hogy a nemi nedvek visszatartsa betegsgkelt, ezrt a kzsls, de
mg az nkielgts is gygyt hats, ezrt ez utbbit is ajnlottk a nemi
nedvek levezetsre. A szifiliszben szenved Bakcz Tams esztergomi r-
seknek 1499-ben Montagnaza velencei orvos az ekkor szoksos s divatos
higanykezelsen kvl napi egy nyugodt kzslst is elrt.
92
Johann von
Wesel, a mainzi dm gygytssal foglalkoz kanonokja mg a szerzetesek
szmra is ajnlotta az idnknti nkielgtst, csak arra intett, hogy az ne
jrjon kjrzssel.
93
A ni nkielgts, ha segdeszkzzel trtnt, 2 vi peni-
tencit vont maga utn.
94
A frfi homoszexualits bntetse 10 vi vezekls
volt, nknl azonban csak 3 nap, de mr 5 v akkor, ha frfi nemi szervt


86
NAGY Ilona, i. m. (28. j.), 123.

87
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

88
DUBY, i. m. (6. j.), 43.

89
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

90
PRTNER, i. m. (30. j.), 115.

91
GALLONI, i. m. (64. j.), 9.

92
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193.

93
BUDA Bla, Az nkielgts = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m. (1. j.), 241.

94
GALLONI, i. m. (64. j.), 9.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 41
imitl segdeszkzt is ignybe vettek.
95
Hogy a kzpkorban a homoszexu-
alits sem lehetett teljesen ismeretlen vagy szokatlan, a skandinv sagk
96
vagy
nhny korabeli irodalmi alkots (pldul Boccaccio) mellett az is mutatja,
hogy a templomos lovagok ellen emelt vdak kztt fggetlenl azok va-
lsgtartalmtl a szodmia is szerepelt.
97

A nemi lettel kapcsolatos kzpkori orvosi rdekldst mutatja, hogy
Eurpban is kreikben ismert volt Constantinus Africanusnak a 11. sz-
zadban (1080 krl) rott knyve A kzslsrl, vagy Hildegardis von Bingen
A fogansrl cm mve (1160 krl), melyek egyttal kpet adnak a kor
szeretkezsi kultrjrl, s az ehhez kapcsold ismeretekrl is. Ezek a kny-
vek a kzpkor ksbbi szzadaira ugyancsak hatssal voltak, mert mg
a Canterbury meskben is emltik (a Kalmr elbeszlsben) Constantinus Afri-
canus rtekezst.
98
A szexualitssal kapcsolatban ltalban igaz volt az,
hogy az egyhziak minden esetben az ezzel jr kjt tekintettk a legkrho-
zatosabbnak. Johannes Scotus pldul nem zrta ki, hogy dm s va teste
mr a bnbeess eltt egyeslt a Paradicsomban, de felttelezte, hogy dm,
az akarata ltal, gy tudta mozgatni a nemzszervt, mint teste brmelyik r-
szt, zavarodottsg s szenvedly nlkl. Az emberi faj szaporodst teht
nem sine coitu, a nemek egyeslse nlkl kpzelte el, hanem sine ardore, a gy-
nyr tze nlkl.
99

A kzpkori ember nemisggel kapcsolatos szabadosabb s termszete-
sebb hozzllst jelzi az is, hogy rgi hagyomnya volt, s szles krben al-
kalmazott gyakorlatnak szmtott a laikus trsadalomban a hzassgkts eltti
n. prbajszakk szoksa. A ParsifalLohengrin mondakrben, a Gudrun-
nekben, a francia trubadrok, a nmet Minnesngerek dalaiban, az si spa-
nyol romncokban egyarnt olvashatunk arrl, hogy a szerelmes lny jszaka
megltogatja, vagy fogadja lovagjt, s csak az egytt tlttt jszaka utn
jegyzik el egymst. A prbajszakk szokst a felsbb trsadalmi rtegek
krben nemcsak irodalmi emlkek, hanem rott forrsok, oklevelek is tan-
stjk. III. Frigyes csszr pldul, aki Leonora portugl hercegnvel jegyezte
el magt, a menyasszony nagybtyjtl, a npolyi kirlytl olyan levelet ka-
pott, amelyben arra szltottk fel, hogy utazzk Itliba s ott tartsa meg
a prbajszakt a hercegnvel, hogy abban az esetben, ha a csszr nem


95
Uo., 9.

96
PRTNER, i. m. (30. j.), 115.

97
A templomosok elleni perrl ltalban ld., Stephen HOWARTH, A templomosok titka,
Bp., 1986, 315; KULCSR Zsuzsa, A templomosok pre. Rejtlyek s botrnyok a kzp-
korban, Bp., 1984, 251. A kzpkori homoszexualitsrl jabban ld., Hubertus LUT-
TERBACH, Gleichsgeschlechtliches sexuelles Verhalten. Ein Tabu zwischen Sptantike und Fr-
her Neuzeit?, Historische Zeitschrift, 267, 2 (1998).

98
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 306.

99
DUBY, i. m. (6. j.), 64.
42 PSN LSZL
talln zlsre valnak a lnyt, a rokonsg legalbb megtakartsa a hossz
visszautazs kltsgeit.
100
A hzassg eltti szexulis szabadossg, a prba-
vagy vendgjszakk szoksa a np krben is ltalnosan elterjedt volt.
101

Egy 16. szzadi nmet szerz lersa szerint a falusiak annyira rtatlannak
tartjk ezt a szoksukat, hogy gyakran megtrtnik, hogy ha egy helysgben a
pap valamelyik paraszttl lnyai hogylte fell krdezskdik, ez annak bi-
zonytkul, hogy a lnyok jl felserdltek, teljes nyltszvsggel s bizonyos
atyai tetszelgssel beszli el, hogy mr kezdik megtartani a maguk vendg-
jszakit.
102

A szexualits kzpkori termszetessgbl kvetkezett az is, hogy a meny-
nyei szerelem, az amor sanctus rzkeltetsre a vallsos kltszetben sem volt
visszatetsz a profn szerelmi lra stluselemeinek, erotikus kpeinek alkal-
mazsa. Ezt mg az egyhz sem ellenezte, hiszen a szent szenzualits az
nekek nekvel a kezdetektl jelen volt a szent rsokban. A szakrlis s
profn szfra kztt nem volt les hatrvonal, st a kett gyakran ssze is
keveredett. A Margit-officium kpkincse jl pldzza ezt a keveredst:
Vkonyhusu bgyadt
jegyese mennyei gynak
sebeslten lankad
lelstl az rnak,
majd: kvn, knyrg, szeret,
nygve, shajtozva
ostorozva kilt.
103

A korai s virgz kzpkor szexulis szabadossgban nagy szerepet jt-
szott az a krlmny, hogy Georges Duby szavaival a hzassgi piacon
a nk knlata meghaladta a keresletet. Az apk az rksg egyben tartsa,
megvsa rdekben fiaik tbbsgt ltalban visszatartottk attl, hogy tr-
vnyes felesget vegyenek. A primogenitra hatrt szabott a nemesi hzak
terjeszkedsnek, s a frfitrsadalom nem csekly hnyadt hzassgon kvli
szexulis kapcsolatokra knyszertette. E tren a 13. szzad folyamn kezd-
dtt el egy, a folyamatt tekintve ugyancsak lass, de jelentsebb vltozs,


100
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 182.

101
Errl bvebben ld. Jean-Louis FLANDRIN, Les amours paysannes XVI
e
XIX
e
sicles,
Paris, 1975; Jean-Louis FLANDRIN, Le sexe et lOccident. Evolution des attitudes et des
comportements, Paris, 1981; Hans MEDICK, Spinnstuben auf dem Dorf. Jugendliche Sexkultur
und Freierabendbrauch in den lndlichen Gesellschaft der frhen Neuzeit. Sozialgeschichte der
Freizeit. Untersuchungen zum Wandel der Alltagskultur in Deutschland, hg. von G. HAUCK,
Wappental, 1980, 1949.

102
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 181.

103
ERDLYI Zsuzsanna, Amor Sanctus = A szerelem kertjben, i. m. (8. j.), 184185; KLANI-
CZAY Gbor, Az gi szerelem. Misztika s erotika a kzpkorban, Rubicon, 1994/6, 1619.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 43
melynek hatsai csak ksbb, a 1516. szzadtl vltak a mindennapok ma-
gatartsban is rzkelhetv. A vltozs lnyege az volt, hogy mr nem tar-
tottk szksgesnek azt a szigor hzassgi fegyelmet, amely annyi frfit
tartott ntlensgben. A hzassg lehetsge szlesebb nemesi rteg eltt nylt
meg, gy fokozatosan cskkent a hzassgon kvli szexualits, s ersdni
kezdett az egyhz ltal szorgalmazott nemi fegyelem. Mindezt elsegtette az
a krlmny is, hogy az egyhz ugyancsak vltoztatott llspontjn, s a IV.
laterni zsinaton mrskelte rendelkezseinek eddigi szigort. A hzassghoz,
valamint az azon kvli szexualitshoz val viszonyuls vltozsnak oka
a 12. szzad vgre meglnkl gazdasgi fellendlsben keresend: a pa-
raszti teleptsek rvn parlagfldek, erdirtvnyok vltak mvelt terletekk,
ntt a pnzgazdlkods, kereskedelem, vrosi ipar jelentsge, nagyobb j-
vedelmek kpzdtek egy-egy uradalomban, s mr nem volt akkora knyszer
a birtok osztdsnak elkerlsre, a nemesi csaldok terjeszkedsnek, b-
vlsnek megakadlyozsra. Nem vletlen, hogy a lovagi torna divatja is
ekkortl lett a legnagyobb. Nemcsak arra szolglt, hogy katonai edzst adjon,
hogy a fiatalemberek heves indulatait levezesse, hanem egy vndorl vsr is
volt, a szmtsba jhet frjek nyilvnos killtsa, akik a hlgyek, kivlt a
frjhez adandk eltt fesztettek. Amikor a hzassg ltalnos elvei s
gyakorlata mr a nemesi trsadalom szlesebb rtegre terltek szt, csk-
kent a hzassgon kvli szexualits lehetsge, ntt a hzassghoz kapcso-
ld szexulis fegyelem, szigorodtak a meztelensghez s nemi lethez fz-
d normk.
104
A kzpkor vgre szigorbb vlt a szexualits, s ezzel
egytt a hzassgon belli hsg megtlse. Ezzel a folyamattal prhuzamo-
san cskkentek a nk vagyonnal kapcsolatos jogai is, ami kiszolgltatottabb
tette ket a frfitrsadalom eltt.
105

Mg a kzpkorban az emberek ltalban meztelenl aludtak, s egy szo-
bban vagy akr egy gyban tbben is, a 15. szzadtl kezdve a trsadalom
fels rtegeiben fokozatosan elterjedt a hlruha s az egyni hlszoba ig-
nye, s ezzel egytt ersdtt a msok eltti meztelensghez kapcsold sze-
mrmessg.
106
A meztelensgnek a 15. szzaddal kezdd ersd tilalmt
jelzi a korabeli krnikknak az adamitkat eltl hangvtele is. Jllehet a f
kifogs velk szemben mgsem az volt, hogy vidm s szabados kzssgi
letet ltek az erdkben, meztelenl tncoltak a tz krl, nem szgyenkez-
tek semmifle termszetes dolgon, gy a nemi szervek ltvnyn sem, hanem
az, hogy eltltk a ht szentsg egyikt, a hzassgot, mert gy rtkeltk,
hogy az korltozza a szabadsgot. (rdemes megjegyezni, hogy az adamita
tantsok nmely elemt a 16. szzadban az anabaptistk is tvettk.)
107



104
DUBY, i. m. (6. j.), 336340.

105
KLAPISCH-ZUBER, i. m. (35. j.), 320.

106
KLANICZAY Gbor, i. m. (2. j.), 62.

107
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 169170.
44 PSN LSZL
A meztelensghez, a testi szabadossghoz fzd ltalnos norma szigo-
rodsval sszekapcsoldva a 16. szzadtl az egyhzi hatsgok egyre s-
rbben szlaltak meg a szemrmetlen testisget megjelent frdhzak ellen.
Kifogsoltk, hogy prostitultak s tisztes asszonyok, s egyltaln nk s fr-
fiak egytt frdzzenek. A katolikus, majd a protestns prdiktorok szen-
vedlyes dhvel lepleztk le az ebbl szrmaz erklcsi veszlyt s fertt. gy
elbb a kt nem egyttes frdst tiltottk be, majd hamarosan maguk
a frdhzak is bezrtk kapuikat.
108
A nyilvnos frdk szmnak ritkuls-
hoz, majd szinte teljes eltnshez a korabeli egszsggyi felfogs is nagy-
mrtkben hozzjrult. A 14. szzad kzeptl pusztt pestisjrvnyok, de
mg inkbb a 15. szzad vgtl jelentkez szifilisz miatt a legtbb kora
jkori orvos gy vlte, hogy a betegsgeket a vz terjeszti. Guillaume Bunel
doktor pldul 1513-ban a kvetkezket mondta: Krlek, kerljtek a fr-
dket, vagy meghaltok.
109
A szifilisz gyors terjedse a 16. szzad els fel-
ben ktsg kvl hozzjrult ahhoz, hogy a kvetkez vszzadokban cskkent
a nemi szabadossg mrtke, hiszen az embereket megriasztotta az els idk-
ben oly sok hallt s slyos testi elnyomorodst okoz, nemi kzslssel
terjed betegsg. Mindebben az egyhziak ltal mr rgta hangoztatott vt-
kek utni bntets beteljeslst lttk. Az ersd kritikk mellett teht
a trsadalom erklcsi rendjnek megvltozsa jelentette azt a dnt tnyezt,
ami a kzpkori frdhzak meztelen promiszkuitsnak megsznshez
vezetett.
110
Ugyanakkor mindez a testi hignia gyors hanyatlst, romlst
eredmnyezte. Az emberek piszkosabbak lettek, mint a korbbi vszza-
dokban. Nem elkpzelhetetlen, hogy a meztelensg s a testi szabadossg
visszaszorulshoz ez a krlmny is hozzjrult. Egyik szeretje feljegyzse
szerint pldul IV. Henrik francia kirly fokhagyma- s bakkecskeszag
volt.
A ks kzpkorban, mely Eurpa egyes terletein mr a renesznsz
kort is jelentette, a fokozatosan ersd szemrmessg az arny, harmnia
s szpsg eszmnynek terjedsvel egy j testknont is teremtett. Ennek
alapjn a renesznsz kpzmvszei az idealizlt s eszmnyi testet formltk
meg. A kzpkori testbrzolssal ellenttben, mely gyakran kzszemlre
tette az anyagi s szexulis funkcikkal kapcsolatos testnylsokat, a rene-
sznsz festszet bezrta, majdhogynem eltntette a test nylsait, s csak a ke-
bel vagy a csp hangslyos brzolsval rzkeltette a nemisget. Ez a szo-
lid, visszafogott erotika egyttal a nemisggel s meztelensggel kapcsolatos
trsadalmi normk szigorbb vlst is mutatja.
111



108
Uo., 161.

109
ELIAS, i. m. (26. j.), 830831.

110
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193194.

111
KLANICZAY Gbor, i. m. (2. j.), 76; U., i. m. (18. j.), 48.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 45
Mg a kzpkorban a fiatalkort olyan idszaknak tekintettk, amikor
a szexulis vgyak elfojthatatlanok, addig a kora jkorban ppen e vgyak

ellenrzsre, elfojtsra trekedtek.
112
A korai s virgz kzpkorban nem
kellett elhallgatni a szexualitssal kapcsolatos szavakat, nem kellett tartz-
kodni az egyrtelm gesztusoktl, szabadon mutogathattk az intim testr-
szeket. A ks kzpkor s a kora jkor azonban mr szemrmesebb lett.
Amg a kzpkori kltemnyek ltalban egyrtelm nyltsggal szltak
a testi szerelemrl, addig a 1516. szzadban inkbb a sejtet, jelkpekben,
metaforkban fogalmaz stlus vlt hasznlatosabb. Janus Pannonius Kedves-
hez rott versben pldul a kvetkezkppen fogalmazott:
Lgy derekadra szeretnk kszni, akr a borostyn
mely a fatrzsre tapad s el nem ereszti soha.
113

A protestns egyhzak a kezdettl szigor erklcsi s morlis kvetelm-
nyeket tmasztottak, a katolikusok pedig a tridenti zsinatot kveten elhagytk
a kzpkori bnbnati knyvek nyers s naturalisztikus krdseit, s kevsb
bonyoldtak olyan jelleg rszletekbe, hogy pldul milyen pozitrban zajlott
le a nemi aktus.
114
Az j morl hatsa egyb szigortsokban is megnyilv-
nult: a frdhzak mellett bezrtk az rmtanykat, bordlyokat, ktes hr
fogadkat. Pnzbrsggal, vesszzssel, de akr halllal is bntettk a prosti-
tcit, az gyassgot, a hzassg eltti nemi letet, a nemi erszakoskods-
nak minden fajtjt vagy a hzassgtrst.
115
Ariosto egyik mvben pldul
a szerz ltal helytelentve halllal akarjk bntetni azt a lnyt, aki jsza-
knknt, mg hzassgktse eltt, titkon szerelmest boldogtotta.
116
Morus-
nl, az Utpiban a ktszeres hzassgtrk bnhdtek halllal.
117
Mindezek
a vltozsok szorosan kapcsoldtak a hzassg intzmnynek ltalnoss
vlshoz. A kzpkori, dnten lovagi kltszettel ellenttben, sem a rene-
sznsz, sem a reformci vagy katolikus megjuls nem tekintette sszeegyez-
tethetetlennek a hzassgot s a szerelmet, st a trsadalmi konvencik,
ltalnosan elfogadott magatartsi formk egyrtelmen ebbe az irnyba vl-
toztak. A kora jkorban a frfitrsadalom tlnyom tbbsge (az uralkodk-
tl s az arisztokratktl eltekintve) inkbb a hitvesben igyekezett megtallni
a szerelmet is. Egyre tbb olyan atyai intelem szletett, mely fiait arra szt-
nzte, hogy a hzastrs megvlasztsakor annak ne jszgt, hanem inkbb


112
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155.

113
A renesznsz irodalmbl, szerk. TRENCSNYI Borbla, Bp., 1992, 66.

114
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete, ford. DM Pter, Bp., 1996, 20.

115
Richard van DLMEN, Entstehung des frhneuzeitlichen Europa 15501648, Frankfurt am
Main, 1982, 202.

116
HELLER gnes, i. m. (11. j.), 203.

117
Uo., 203.
46 PSN LSZL
jsgt nzze. A buja testisggel telt szerelmet nmagban ugyan nem tltk
el, de az ltalnosan elfogadott trsadalmi norma szerint ez csak a hzastrsak

kztt volt lehetsges. A szerelem s a szexualits gy mintegy a hzassg ke-
retei kz szorult, emiatt ezek nagyobb szigorral kapcsoldtak ssze a hsg
s a hzastrsi erny tartalmval.
118
Felesge bjaival, akitl rksei is sz-
lettek, nyilvnosan ltalban mr senki nem dicsekedett. Egy-egy n testi
adottsgainak rszletes ecsetelsre legfeljebb fut kalandok, vagy szeretk
esetben kerlt sor. Taln nem vletlen, hogy a kora jkori festszetben a k-
lnbz hres kirlyi szeretkrl (Diane de Poitiers, Gabrielle dEstres) is
csak flaktok kszltek. Teljes meztelensgkben a kor festi, mint pldul
Tintoretto, Palma Vecchio, Tiziano vagy Jean Cousin tbbnyire kurtiznokat
rktettek meg.
119
De figyelemre mlt az is, hogy a kora jkorban leg-
inkbb csak a fejedelmek, uralkodk esetben tudunk szeretkrl, a trsada-
lom alsbb rtegeinl, mg a kis- s kzpnemessgnl is mr csak elvtve.
Az uralkodk nem hivatalos hremt ltalban az udvarhlgyek jelentettk,
akiknek ki kellett szolglniuk a kirly szexulis vgyait. Az udvarhlgyi ml-
tsg adomnyozsa pldul a korban gyakran nem volt ms, mint annak az
elismerse, hogy az illet mltnak talltatott arra, hogy a kirly az gyba vi-
gye.
120

A hzassgon kvli szexualitssal szembeni ellensges trsadalmi bell-
tottsgot a kora jkorban leginkbb a bbjos asszonyok s boszorknyok
elleni heves fellps, egsz Eurpt that dmonomnia jelezte.
121
Mindez
a 15. szzadban, a dominiknius reformmozgalomnak a hatsra kezddtt,
majd teljesedett ki a 1617. szzadban.
122
A nk (s persze a frfiak) szerel-
mi letnek jval nagyobb szabadsgot biztost kzpkorra volt egyfajta el-
lenreakci, vlasz a boszorknyldzs inkvizcis kziknyvnek, a Malleus
Maleficarumnak (Boszorknyprlynek) a megszletse, illetve rgzlt az, hogy
a boszorknysg dnten ni mestersg.
123
Minden boszorknysg a test v-
gyaibl ered mondja a Boszorknyprly,
124
teht a szexualits a boszor-
knyjelensg lnyeges rsze. Az rdggel val nemi egyesls a boszorkny


118
PTER Katalin, Hzassg a XVII. szzadi Magyarorszgon = Fejezetek a szexualits
trtnetbl, i. m. (1. j.), 195.

119
VOIGT Vilmos, Msfl vtized a szerelem kertjben = A szerelem kertjben, i. m. (8. j.), 17.

120
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 177.

121
DLMEN, i. m. (115. j.), 202.

122
A. BORST, Anfnge des Hexenwahns in den Alpen. Barbaren, Ketzer und Artisten. Welten des
Mittelalters, MnchenZrich, 1988, 262288; E. W. MONTER, Witchcraft in France and
Switzerland, London, 1976, 1824; R. KIECKHEFER, European Witch Trials: Theier Foun-
dations in Popular and Learned Culture, 13001500, LondonBerkeley, 1976, 106147.

123
KLANICZAY Gbor, Boszorknyhit, boszorknyvd, boszorknyldzs = A civilizci pere-
mn i. m. (2. j.), 263.

124
UTRIO, i. m. (33. j.), 188.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 47
erejnek fontos forrsa. A boszorknyhiedelemhez gy fktelen, obszcn
stni orgik kpzete trsult, ami sszessgben a szexulis szabadossggal
kapcsolatosan ersd negatv trsadalmi tartalmakat erstette.
125

A 16. szzadtl minden felekezet egyhza megksrelte visszaszortani
a npi babonkat, rtusokat, nnepeket, szoksokat. Egyes vlekedsek sze-
rint rszben a boszorknyldzsek is a npi kultra megfegyelmezsnek
cljt szolgltk.
126
Az egyhzi hatsgok felekezeti hovatartozstl fgget-
lenl a szabadossg alkalmainak megszntetsre trekedtek. Ez azonban
nem volt egysges jelleg, vidkenknt s genercinknt ms-ms formt
lttt. A katolikusok s a protestnsok nem mindig ugyanazokat a szokso-
kat igyekeztek kiirtani, vagy ha igen, akkor egszen ms okokbl. Hatst
tekintve azonban mindez mgis azonos irnyba mutatott. Azrt krhoztattk
a klnbz npi nnepeket, mert azok alkalmat teremtettek a bnre (r-
szegsgre, dzslsre, bujlkodsra stb.), s mindezt radsul nyilvnosan.
A humanista Erasmus pldul keresztnyietlennek tartotta az 1509. vi sienai
karnevlt, mert felfedezni vlte benne az si pogny hit nyomait,
s mert az emberek tlzsba vittk a szabadossgot. Egy luthernus lelksz
az sztorszgi Szent Ivn-jrl s a hozz kapcsold nneprl a kvetkez-
ket rta: micsoda randalrozs, parznlkods, verekeds, gyilkols s iszony-
tat blvnyimds folyt ott. A katolikus s protestns egyhziak kzl sokan
az kori pogny Bacchanlihoz hasonltottk a karnevlokat, farsangokat.
gy lttk, hogy a sznjtkok, dalok, de legfkppen a tncok veszlyes
rzelmeket bresztenek s parznlkodsra ingerelnek. Alkalmat teremtenek,
hogy szemrmetlenl fogdossk egymst s tiszttalan dolgokra vetemedje-
nek. A tncra gy tekintettek, hogy az kurvlkodsra indt, feslettsgre tant,
tiszttalansgra sztkl s mindenfle bujlkodshoz vezet. Nem vletlen,
hogy a kora jkorban bizonyos tncokat, fleg az n. forgatst betiltottk,
mert ezekben a lnyokat olyan szemrmetlen mdon dobtk fel, hogy
amit a szemrem eltakartat velk, szinte mind ott knlta magt a maga mez-
telensgben a rsztvevk s a bmszkodk pillantsainak.
127
A kora jkori
fejedelmi, fri udvarok visszafogott, szolid tncai, ahol a partnerek szinte
csak ujjaik hegyvel rintettk egymst, mr e megvltozott szemllet kvet-
kezmnyei voltak.
Ha a farsangok, karnevlok klnsen a katolikus dlen nem is tn-
tek el, tartalmuk, kls formjuk nmileg finomodott. A kzpkori meztelen-
sg s nyilvnos szabadossg nmileg httrbe szorult. A szexualits inkbb
a ktrtelm, sikamls dalokban, illetve kln e clra ksztett trgyakban


125
Errl bvebben l. N. COHN, Europes Inner Demons. An enquiry inspired by the great witch-
hunt, New York, 1975.

126
R. MUCHEMBLED, Culture populaire et culture des lites dans la France moderne (XV
e

XVIII
e
sicles), Paris, 1978, 287340.

127
BURKE, i. m. (5. j.), 232251.
48 PSN LSZL

nyilvnult meg. A firenzei kulcsosok dala is pldul, amelyet az erklyeken
bmszkod hlgyeknek cmeztek, ilyen ktrtelm volt:
Szerszmunk kivl, j s hasznos
Mindig kznl van
Mindenre j
Magad is hozznylhatsz, ha akarsz.
128

1664-ben a npolyi utcn akkora fbl kszlt fallosszal riogattk a nket,
amely mretben egy lval vetekedett.
129

A kora jkor rtkrendjnek s trsadalmi norminak megvltozsval
a karnevl, az nnep szntere is kezdett megvltozni. E folyamat a trsa-
dalom als s fels rtegei esetben az nnepls helysznnek elklnlse
irnyba mutatott. Az utca mellett most kezdett bekerlni a palotba, udvar-
ba is, ami a barokk korban rte el kiteljesedst. Az itteni nnepet azonban
mr az abszolutista fejedelmi udvarok etikettje alapjn szerveztk. Az iroda-
lombl szmztk a nemi letet vagy a mrtktelen tpllkozs szabados
taglalsn alapul szatrkat, a kifinomult udvari nnepekben tbb nem volt
helye a kzpkori vaskossgoknak. A szexualits a felsbb trsadalmi krk-
ben a nyilvnos szabadszjsg helyett az arisztokratikus frivolitsban, illetve
egszen szk krben obszcn libertinus fantazmagrik formjban lt to-
vbb.
130



128
Idzi BURKE, i. m. (5. j.), 223.

129
Uo., 223.

130
KLANICZAY Gbor, i. m., 48.
S. SRDI MARGIT
Lnykrs, hzassg, szerelem


Tmmhoz az emlkr irodalombl gyjtttem adatokat, s brmilyen csalo-
gat a lehetsg, erklcsnevel vagy szpirodalmi mvek tansgt nem
hasznltam fl, mint soha szoksok s letmd vizsglatakor, hiszen hosz-
sz let irodalmi mfajok lvn azok ms hagyomny szablyai al vannak
vettetve, mtoszok s toposzok rkldnek bennk, s a valsgot azokbl
nem ismerhetjk meg. gy 75 hzassgrl vannak adataim, ezek fleg neme-
si-fnemesi, kisebb szmban rtelmisgi hzassgok. Statisztika ksztsre
ez a mennyisg persze nem alkalmas, de a gyakorisg rzkeltetsre igen: az
mr ltszik bellk, mi volt ltalnos, s mi volt szokatlan. Ennl persze
sokkal tbb hzassgra van utals, de nem minden utals tartalmaz rt-
kelhet adatot, pl. hdvgi Nemes Jnos kzkedvelt nsznagy lehetett, sz-
mos hzassg megktsnl bbskodott, de nem mindegyikrl rkt meg
tbbet a hzassg puszta tnynl.
Termszetesen a sajt hzassgrl sem mindenki jegyez fl rszleteket.
Ennl a trgynl is azt tapasztaljuk, mint a hall s gysz rzsnl, hogy ki-
fejtsk a mfaj fejldsvel prhuzamosan vlik egyre rszletezbb, rzel-
mesebb, elmlyltt. De taln nemcsak a mfaj lehetsgei teszik, hogy mg
Nagy Szab Ferenc szmra nem ltszik tl kellemes lmnynek a hzassg
(a vilgon minden eszbe jut rla: fogolyknzs, gyermekkori bntetsek, a la-
kodalmi ebd rai, csak ppen rzelmi lmny nem),
1
Szaniszl Zsigmondnak,


1
1604. esztendben, die 21. januarii, Angalit szz napjn a kastlyban laktunkban
vittem haza az n felesgemet, Rss Erzsbetet. Ott volt a menyegz a kisebbik
comitasban, aki a bartok sthza volt rgen, de azutn ott knoztk meg a
foglyokat, aki hallra val volt. A hz pedig, akibe vittem, fenn vagyon, ahol a dikok
laktak vala kamarkban; annak egyikt adtk vala nkem, s azt csinltam vala meg, s
ott laktam vle. Rgen bartok cellja volt az, dek gyermek koromban elgszer vertk
meg a seggemet ott a kamarban; s abban a hzban is, ahol a vendg vala, elgszer
csaptak meg, hogy a leckt nem tudtam elmondani. Nagy drgasg vala felette
Tzprba. 16031613, szerk. MAKKAI Lszl, bev. BR Vencel, Bp., [1942] (Erdly
rksge, 3.) 37.
50 S. SRDI MARGIT
a tordai ftisztnek ez akkora nnep, hogy ezt s csak ezt latin nyelven jegyzi
be napljba.
2
Esterhzy Plnak jelensek s jslatok sora csinl kedvet hoz-
z (szksg is volt r, mert sokadik gyermek lvn szerzetesnek kszlt, mg
a vezeknyi csata oly nagy rendet nem vgott btyjai sorban),
3
az ifj Sz-
kely Lszlnak egy vszzad mlva hasonlan, lmok harangozzk be a n-
slst.
Mitl sznja el magt a frfiember a hzassgra?
A dnts leggyakoribb indoklsa a szoksra val hivatkozs, ahogy Farkas
Pl rja 1620-ban: Istennek rendelsbl s az keresztyn anyaszentegyhz-
nak rgi j szoksa szerint adtam volt az szent hzassgra magamot.
4
Van,
akit a csaldi knyszer vesz r, mint Esterhzy Plt, aki Esterhs Farkasnak
hrom heti sok rendbli kvnsgi s beszdi utn brta re magt nagy
nehezen a hzassgra. Bethlen Miklst a test knyszertette: Ltvn az d-
vel s testi ervel a bnnek is bennem val nevekedst; desatym intst,
jakarim tancst s az Isten parancsolatjt megfogadm, s in Anno 1667.
adm elmmet valjban a hzassgra.
5
A papok esetben a frissen elnyert
hivatallal a hzassgkts is egytt jrt, s ez sok esetben a menyasszonyt is
kijellte: sokuk a hivatali eld lnyt vette felesgl; tbbeknek a meghvs-
kor a patrnus felesgrl is gondoskodott. gy hzasodott Pataki Istvn s
Hermnyi Dienes Jzsef.
Hny vesek az els (msodik) hzassg idejn?
A frfiak dnt tbbsge 2228 ves az els hzassg idejn; kivtelesnek
szmt Thurz Imre 20 esztends s Esterhzy Pl 17 esztends letkora;
mindkt esetben a csald jvjt biztostotta a hzassg. A lenyok letkora
tbbnyire 1618 v, de adhatk mr 15 vesen, mint Bethlen Miklsn Kun
Ilona, s 14 vesen is, mint Thurz Imre felesge, Nyry Krisztina; valban
kivteles Cserei Mihlyn Kun Ilona, aki pp csak akkor fordult a 14. esz-
tendejbe, teht alig mlt 13. De pldul Bldi Zsuzsanna tbb volt 18-nl.


2
SZANISZL Zsigmond Napli (16821711), kiad. TORMA Kroly, TT, 1891, 239.

3
Elsknt Orsika apja, Esterhzy Istvn ltogatja meg halla utn azonnal, aztn egy
olasz bart jsolja meg: Ez a gyermek felesgl veszi az gyon l kislenkt, s apja
szkiben fog lni, aztn Orsika anyja, Pl fltestvre jn hozz ksrteni, s teszi Or-
sika kezt az vbe; btyja is a vezeknyi csatba kszlve azt gri, hogy ha letben
marad, vgbeviszi a hzassgot. ESTERHZY Pl, Mars Hungaricus, kiad. s utsz IV-
NYI Emma, bev. s szerk. HAUSNER Gbor, Bp., 1989, 308309, 319.

4
FARKAS Pl s FARKAS dm Fljegyzsei 1638-tl 1694-ig, kiad. SZILY Klmn, TT,
1884, 89.

5
KEMNY Jnos s BETHLEN Mikls Mvei, kiad. s jegyz. V. WINDISCH va, Bp.,
1980 (Magyar Remekrk), 623.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 51
Semmi sem gtolja a frfiakat, hogy a msodik hzassg idejn ugyanilyen
fiatal lenyokat vlasszanak, a 40 ves Esterhzy Mikls a 20 esztends z-
vegy Nyry Krisztint, a 44 esztends Bethlen Mikls a 17 ves Rhdei Ju-
liannt, a ktszeres zvegy, 53 ves Nalczi Jzsef a 16 esztends Toroczkai
Borblt.
Hogyan vlasztanak els felesget?
Leggyakrabban a bartok, rokonok kommendlsa rvn vlasztanak, ahogy
Hermnyi Dienes Pter vlasztotta Ethfalvi Smuel tancsra bartja sgor-
njt, Vereblyi tves Srt. Persze van, aki maga vlaszt, akr els ltsra,
mint Kemny Jnos, Krolyi Sndor; de ha Hermnyi Dienes Jzsefnek hin-
ni lehet, lehetett felesget cserlni egy tsollyrt is.
6
Ha kett kzl kellett
vlasztaniuk, bizony nha csak a vletlenen mlt a dnts. Bethlen Mikls-
nak kt lnyt ajnlottak, Bldi Zsuzsannt s Kun Ilont, ez utbbit a lny
rokona, Basa Tams kommendlta. Bethlen azrt indult elszr Zabolra,
mert az kzelebb volt, mint Vargyas; a lts utn Vargyasra is el akart menni,
de mr a szomszd faluban tallkozott Daniel Pterrel, akirl azt gondolta,
ugyancsak Kun Ilonrt trekedik. Ez tprengsre ksztette: mivel n sem-
mi szt nem adtam a lenyos hzhoz, htha elti a kezemrl; azonban htha
a vargyasi nkem nem fog tetszeni, osztn sem egyik, sem msik nem l-
szen. Erre nzve hirtelen elhatrozta magt, s Basa Tams t ksr prktor
szolgja rvn keze badsval visszazent, hogy a lenyt elveszi; Var-
gyasra pedig el sem ment.
7
(Daniel Ptr azutn ngy vvel nslt meg,
Bldi Zsuzsanna a Bethlen Elekkel kttt mtkasg flbontsa utn, t v
mlva lett Wesselnyi Pl felesge.)

Milyen legyen a vlasztott leny?
Komoly szempont volt az ara anyagi helyzete, Kun Ilont Basa Tams azzal
kommendlta, hogy jszggal, gazdagsggal s ri tisztekkel hres-neves,
hogy lszen szz hz jobbgya, pnze etc. Volt is, ami volt. m ha sajt
trsadalmi rtegkbl vlasztottak, tbbnyire nem szmtott a hozomny
nagysga. Cserei els felesge, Kun Ilona a vilgon semmit nem kapott,
a lakodalmat is sgora, Apor Istvn tartotta fel; msodik felesge, Szki Zsu-
zsanna is csak textil- s asztalnemt hozott a hzhoz; maga mind a ngy
lnynak ngyszzngyszz forintot ad, de hangslyozza, hogy nem volna


6
HERMNYI DIENES Jzsef Szpprzai munki, kiad., elsz S. SRDI Margit, Bp.,
1992, 289290.

7
HERMNYI, i. m. (6. j.), 625626.
52 S. SRDI MARGIT
kteles adni.
8
Komoly forgalmi rtke volt viszont a szpsgnek, azzal a sz
szoros rtelmben kereskedni lehetett. Barti Istvn reformtus pap vilgszp
lnyt, Mrit elbb egy Mtra mellki vn nemesnek grte, de hallva, hogy
blni nemes is elvenn a lnyt, flbontotta a mtkasgot. A hzassg ktba
esvn hozzadta Sebe Gergelyhez, a kpeci paphoz, de ismt nagyobb
szerencst kpzelvn mr hazaadott menyecske lenynak, vejt impoten-
cival vdolta, s a hzassgot rvnytelenttette. Vsrhelyi Tke Istvnn
Incze Istvn marosvsrhelyi professzornak adta Srjt, de vontatva ad,
mert nz vala a lennyal Vass Gyrgyre; ki is adtk vala egyszer az res v-
laszt Incznek, s az is mr innen elfordtotta vala elmjt; de esk nme-
lyektl ilyen sz: Odaadhatta volna bizony kt kzt Tkn olyan embernek
azt a lenyt, hiszen az flszeg is, sket is. gy is vala. Flbe mene ez
Tknnek, hogy sokan tudjk lenynak azt a szomor hibjt, azrt
rkosin s kolozsvri compactor Farkasn ltal ismt megjelentet Tkn,
hogy ha Incze jonnan prbln, j vlasszal jrna. gy is ln.
9

Bethlen maga sorolja fl rtkel szempontjait els hzassga eltt:
1. Ne legyen zvegy: eltkllettem volt elmmben azt, hogy zvegy-
asszonyt, ha nem tudom, micsods lszen is, de sohasem veszek; hanem
lenyt, hogy osztn hzas koromban az rdg s a test szz lenyra ne v-
gydtasson.
2. Ne legyen ppista vagy unitaria.
3. A harmadik szempont a kls megjelens volt, a szpsg s taln
a viselkeds: Kun Ilona a ltskor gyszban volt Basa Pter btyja miatt, s
csak nemrgen gygyulvn meg hagymzbl, haja is igen elhullott volt, gy-
hogy fel sem csinlhattk kisasszony mdra, de nkem mgis tetszk, amint-
hogy bizony alkalmas, szp mind termet, mind brzat asszony is ln
azutn belle. Msodik felesge, Rhdei Julianna termete, brzatja, deje,
erklcse s elmjre nzve a legszebbik a jelltek kzl; kznsgesen gy
hittk az emberek, hogy ppen csak a szpsgrt vettem, rja; de kisebb
szpsggel is elvettem volna nemzete-vallsra nzve.
10

A vallsi klnbzs azonban a jelek szerint nem volt akkora problma,
mint amilyennek Bethlen Kata mve alapjn gondolhatnnk. Nem egyszer


8
ngyszz forintoknl tbbet egyik lenyomnak sem adok, ha egy polturt nem
adtam volna is, nem tartoztam volna vele, mert se nem az desatym jszgbl, se
nem az desanyjok jszgbl kerestem volt azt is, azmit adtam, hanem udvarnl
val laktomban terhes szolglatommal; szabad voltam s vagyok az magam keresm-
nyemmel, ha adok is valamit gyermekeimnek, ha nem adok is; ms apa annyit sem
adott; az n felesgem apja egy polturt sem adott se nekem, sem mostani
felesgemnek, mgis mi nem panaszolkodunk CSEREI Mihly Jegyzknyvbl,
kiad. SZDECZKY Lajos, TT, 1903, 514515.
H

10
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750, 748.
9
ERMNYI, i. m. (6. j.), 243, 245.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 53
tallkozunk jl alakul vegyes hzassgokkal; ilyenbl szrmazott Kemny
Jnos els felesge, s jl sikerlt az hzassguk is, igaz, Kllai Zsuzsanna
vgl ttrt: Noha pedig taln harmadik esztendejben egyttlaksunknak
vallsban is megegyeztnk, mindazltal addig nagy szbli fjdalommal szeny-
vedtem az vallsban klnzst, sok bajjal is tvoztattam az papoknak hoz-
zm szoksokat, de minden knszergets s az miatt val zetlenkeds nkl
Isten megtrt. n mindazltal senkinek nem tancslom, hogy azt prblja,
klnz vallsra hzasodjk: nagy lelki gytrelem.
11
Vass Gyrgy azonban
1680-ban maga vlasztotta katolikus felesgt, Bodoni Zsuzsannt, s kitartott
vlasztottja mellett a nagyasszonyok, Apafin Bornemisza Anna s Bnffin
Bornemisza Kata rosszallsa ellenre: Hogy meghzasodjam, tetszett nagy-
sgnak, de hogy ezen felesgemet elvegyem, nem tetszett, mivelhogy p-
pista. De nem az volt az oka, hanem mst akartak adni, mely nekem bizony
nem tetszett n felelk, hogy n bizony nem szeretem, nem is teszem,
hogy n olyat vegyek, akit nagysgtok szeressen, n nem; n bizony nem
cselekszem, hanem csak azt veszem, azkit szeretek; mert ha n osztn ker-
gek-morgok vle, csak kacagja nagysgtok; jobb nnekem ms vallsval jl
lnem, mint magam vallsval kergenem-morganom.
12

Kivel kretnek?
Apafin Bornemisza Anna egybknt nagy hzassgszerz volt, szmos h-
zassgban jtszott kzvett szerepet, pl. Nemes Klrt adatta Ksa Sn-
dornak, br a kr ekkor is frfi, Kapi Gbor volt. Ilyenkor a fejedelmi pr
jelen is van, sokszor a lakodalmat is k tartjk ki. A nk ltal szerzett h-
zassg elgg ltalnos volt, Bethlen Mikls els hzassgakor frfiakkal ta-
ncskozott, de msodik hzassga majd minden kzremkdje n volt.
Krolyi Sndor ettl a megoldstl lesen elzrkzott. Apja szmra ez lett
volna termszetes: Hvassuk el az nnidet, s azok ltal meglehet. De
nekem az asszonyok s papok ltal val hzassg nem tetszvn, a sgort
krte meg kzbenjrsra.
13
Egybknt gy tetszik, volt rizik a kr kivlasz-
tsban: Egerpataki az alsrkosi papot kldte el krnek a trcsvri har-
mincados zvegyhez, mivel a maga rbeszl tehetsgben nem bzott;
Gyalai Istvn azonban visszalt a bizalommal, s a maga szmra krte meg
a menyecskt. (Igaz, a bnhds nem maradt el, mert az asszony flttbb
kikapsnak bizonyult.)
14



11
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 151.

12
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl Napli, kiad. NAGY Gyula, Bp., 1896 (MHH II.
35.), 1011. A kiadsban gy; valszn azonban, hogy az eredetiben a herget ige ll
a megfelel helyeken (l. herget hergel, ingerel).

13
Grf KROLYI Sndor nletrsa s napljegyzetei, kiad. SZALAY Lszl, Pest, 1865
(Magyar Trtnelmi Emlkek, IV), I, 22.

14
HERMNYI, i. m. (6. j.), 271.
54 S. SRDI MARGIT
A leny beleszlsa
A kzhiedelemmel ellenttben a lenynak volt beleszlsa a hzassgba.
Tbbnyire a szlk az beleegyezst is megkrtk: amikor Krolyi hsvt
szombatjn elkldte sgort a BarkczyKohry hzasprhoz, azok azon
napon lenyokra halasztvn, maradott hsvt napjra a vlaszads. Igaz,
a szl megprblhatta befolysolni a vlasztst. Vereblyi tves Dvid k-
ln szltvn lenyt, mindkt lnykrrl beszmolt: Ihon, kett eltted
a szerencse, vlassz benne. De mikor Sra a vlasztst az desatyjra
bzn, az hatrozottan a mesterlegnyt javasolta.
15
Sra vlasztsba nvre
s sgora, a lnykr Ethfalvi Smuel is beleszlt, mind a lenyt, mind az
apt meggyztk, hogy az ifj papot, Hermnyi Dienes Ptert kell vlaszta-
niuk; a nvr arra is rvette a hajadont, hogy mintegy vletlenl menjen t
apja szobjn a boltba, mintha valamit keresne ott, s mentben tekintse
meg a lenykrt; a leny ezt meg is tette, de a nagy szemrmetessg miatt
nem mer csak szemit is vetni a fiatalemberre.
16

A lenynak volt joga, mdja ellentmondani; Bethlen Mikls tartott is et-
tl, s a kzbenjr asszonyt arra krte, Rhdei Juliannnak vegye elmjt, s
minthogy volt anyja, vegye b a kezt is, hogy tet osztn hazugsgban
nem hagyja; mert ha n a leny elmjrl bizonyos nem vagyok, szemtelen
krssel a becsletemet nem kockztatom.
17
A krs teht kockzatos, mint-
hogy a kosr szgyen volt.
Olyan is elfordult, hogy a leny apja akarata ellenre ment frjhez, mint
Cserei Mihly lnya, Zsuzsanna nagyajtai Henter Plhoz. Ennek az szegny
lenyomnak is jobb lett volna akkor meghalni kommentlja Cserei; jobb
lett volna mg gyermekkorban meghalni, mintsem ily szigor szegnysgre
jutni.
18
Persze ppen tudhatta volna, az sem biztosts, ha a leny hallgat


15
A mesterembernek aranyas a krme, a papokat pedig hnyjk-vetik, s kltzdnek
helybl helybe, mint a cignyok; n inkbb jovallanm, hogy mennl ehhez a Lethe-
nyei Plhoz. HERMNYI, i. m. (6. j.), 133.

16
Hogy mennl, des csmasszony, azok kzz a flszeg, flesz, nyomork npek
kzz, hiszem ez a Pl, amint vagyon, de az testvrjei mind csfok; ennek sincsen
egy talpalatnija is, hanemha Ttorszgban, mert oda val volt az apja; ez a Hermnyi
Pter pedig jszgos szabad ember Uo.

17
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 751.

18
A. 1724. 30. maji jedzette el hzastrsul akaratom ellen nagyajtai Henter Pl az har-
madik lenyomot, Zsuzsannt, az lakadalma is meglett. Ennek az szegny lenyom-
nak is jobb lett volna akkor meghalni. Noha nem az n akaratommal ment Henter
Plhoz, holott akkor kt helyre is j femberek krtk, n gy akartam, azok kzl
menjen valamelyikhez, de semmikppen nem akarta, holott akkor jrt tizenhatodik
esztendejiben; ha az n tancsomat megfogadta volna, nem volna most abban az nyo-
morsgban, minden veszedelmt magnak ksznje; n eleget munkldtam szp
szval, intssel, az magam atymfiait ide hvattam, azokkal megintettem, ne bolon-
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 55
az apjra; Mria lnya az egyetrtsvel ment frjhez Szegedi Gborhoz,
mgis ugyanazt a kommentrt kapja: Adta volna Isten, azt az szegny le-
nyomot akkor tettem volna koporsban, Az n Istenem ne engedte volna,
azt az tkozl embert soha szememmel lthattam volna, szegny lenyomat
pogny mdra tartja
19

Meghisult lnykrsek
A lnykrs szablyai meglehetsen szigorak lehettek; mindenesetre apr-
sgok miatt is meghisulhattak. Elg volt egy nyelvbotls; vagy hogy a lny-
kr keresztbe tette a lbt; vagy hogy kikotyogta, hogy az zveggyel rgebb
ta tart a kapcsolatuk, mint az zvegysg. Elutasthatta a n a krst a kora
miatt; s rangon aluli hzassgi gret esetn elg volt az is, ha a szlk r-
jttek a kapcsolatra, mint Kemny Smuel esetben, aki nem gyzte tagadni,
hogy Szigeti Trzsk Istvn lnynak rsos ktelezvnyt adott; a fri ro-
konsg elhelyeztette a papot, s a csemetvel elvetette Toldi Apollnit.
20

A hzassgkts fzisai
A hzassgkts rendesen a lts, a krs, a gyrvlts, az eskvs s a lako-
dalom fzisaibl llt. Ezek kzl egy-kett vagy akrhny egybe is csszha-
tott, de az volt a tipikus, hogy a gyrvlts s az eskvs kztt nhny nap,
az eskvs s a lakodalom kztt nhny hnap telt el (logikusan, hiszen egy
lakodalom megszervezse nem volt rvid folyamat). De mindig vannak ki-
vtelek. Kemny Jnos, rbredve, hogy Kllai Zsuzsanna katolikus, szvesen

doskodjk, mert azok is nem jovalljk dolgt, de az Isten megbolondtotta
nyavalyst,
elmondotta: ha meg nem engedem, Henter Plhoz menjen, felakasztja magt; nem
volt mit tennem, maga szabad akaratjra kellett bocstanom, fltem attl, nagyobb
becstelensg s gyalzat tall miatta vnsgemre engemet is, azmint sok szegny ap-
kon megtrtnt csak az n idmben is; legkzelebb szomor plda az szegny
atym, kinek egyik lenya, gnes maga Brassban menvn az szegny anymmal
addig egy nmettel elszktt, ldit felnyitogatvn, valamit tallt, elvitte magval,
azutn is sokat kesergette az atymot, vnsgire olyan nagy kesersget, kisebbsget
szerzett szegnynek; [Zsuzsanna lnya] azutn is, hogy Henter Plhoz ment, hrom
zben is elhatta, visszajtt hzamhoz, s mikor ppen az papok szkin el akartam
vlasztani, mindhromszor hrem s akaratom ellen visszaszktt az urhoz; azrt
noha engemet felette megkesergetett, s nem rdemlette volna meg, csak egy inget is
adjak neki, de n mint atyja megsznvn, ellenem val vtkit megbocstottam, s
mint Dvid prtos fit, Absolont egsz letiben siratta, n is siratom boldogtalan
llapotjt nyavalys lenyomnak; jobb lett volna mg gyermekkorban meghalni,
mintsem ily szigor szegnysgre jutni CSEREI, i. m. (8. j.), 515.

19
CSEREI, i. m. (8. j.), 501, 510.

20
HERMNYI, i. m. (6. j.), 317318, 404, 406407, 278279, 302303.
56 S. SRDI MARGIT
elhalasztotta s elmulasztotta volna a gyrvltst, de nem tudni, mirt, az
meglts utn meg kelle lenni az gyrvltsnak is.
21
Sokszor a hadi helyzet
szlt kzbe: plczi Horvth dm nagy lakodalmat tervezett, de
a pogny betrs miatt egyltaln nem tartottak lakodalmat, elment Dra-
veczki Annrt, a lny szleinl elhltk a hzassgot, s hazavitte ifj feles-
gt.
22
Vradi Mihly Thkly hadaitl val fltben s az utaknak flelmes
volta miatt nem kevs gondolkodssal indult msodik felesgrt, Mrissy
Zsuzsannrt; egyik nap berkezett Lcsre, megnzte a lenyt, msik nap
megkrte, megeskdtek, s az dnek mivolthoz kpest azt tallvn alkal-
matosabbnak, ugyanaznap megvolt kzfogs s lakodalom is.
23
St, amikor
Nemes Jnos Macsksi Boldizsr szmra megkrte harmadik felesgl a
ritka szpsg Kapi Gyrgyn szrnyen kancsal lnyt, Kapi Annt,
24
sze-
rencssen jrvn, azutn egy rval ismt Macsksi urammal egytt bmen-
vn, meg is eskdtettk; azon nap lakadalma is meglvn, kvetkezend j-
szaka el is hl.
25
Az termszetes, hogy a szinte gyermek kor Esterhzy Pl
tbb vig vrt a teljesen gyermek kor Orsikval val eskvsre, az azonban
kivteles, hogy Nemes Jnos 15 hnapig vrt Ppai Annjra, s Ksa Sndor
is 16 hnapig a Bornemisza Anna ltal megszerzett Nemes Klrra, Jnos
hgra.
Ktelezett-e a gyrvlts s az esk?
Nem hogy a gyrvlts s az esk, de mr a kz beadsa is ktst jelentett:
Bethlen Miklst ez biztostotta, hogy Kun Ilont a szlei mr nem adhatjk
Daniel Ptrnek. J okkal azonban el lehetett hrtani ezt a ktelezettsget,
ezrt remlte Kemny Jnos, hogy br a ltst a vele lv becsletes emberek
miatt nem mulaszthatja el, anyjra, rokonaira hivatkozva a hzassg all
kibjhat. Ugyanakkor a kts flbontsa megfontoland volt a benne rejl
kockzat miatt. Nalczi Jzsef nemcsak 37 vvel idsebb volt harmadik


21
Minthogy pedig az Pernyi Gyrgyt, mostohaatyjt, ki nevelte, s Kllai Ferencet is,
desatyjt, ki nemzette, tudtam vallsomon lvknek lenni, nem is gondoltam, s az
szerzk is nem jelentettk, hogy anyja ppista volna, s abban is nevelte volna
eljegyzend felesgemet; midn mr men utamban csak kzel volnnk Halmi nev
falubli udvarhzokhoz, mely van Ugocsa vrmegyben, akkor rtm meg; melyre
nzve ltaljban eltkllettem vala magamban, hogy ha az ltst mr nem
vltoztathatom is, vlem lvn bcsletes remberek, Kun Lszl s Istvn uraimk,
de halasszam az megktelezst desanymra, ki mg akkor lt, s atymfiaira, azonban
tbb oda ne fogjak vallsra nzve; de mivel Istentl gy volt rendelve, az meglts
utn meg kelle lenni az gyrvltsnak is. BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 151.

22
Magyar trtnelmi vknyvek s naplk a XVIXVIII. szzadokbl, kiad. SZAB Kroly,
SZOPORI NAGY Imre, Bp., 1881 (MHH II, 31.), 271.

23
Kt napl a XVII. szzadbl, kiad. RVSZ Klmn, TT, 1904, 158.

24
HERMNYI, i. m. (6. j.), 316.

25
Hdvgi NEMES Jnos Naplja. 16511686, kiad. TTH Ern, TT, 1902, 573574.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 57

felesgnl, Toroczkai Borblnl, de pletyka terjedt frfii betegsgrl is. A
csald ezt akkor hallotta, amikor a nsznp mr a szomszd faluban jrt, s
srva tanakodtak, mitvk legyenek. Hermnyi vatossgot tancsolt: Azt az
r jl meggondolja, mert Nalczi az r biztatsra ri s nemesi renddel jtt,
s nem tudja az ember, mi rossz kvetkezhetnk belle Ha szereti az urat a
kisasszony, oda kell adni, ha nem szereti, ne veszesszk el az urak magok
gyermekeket. Megvallk, hogy most nem szereti; de idvel meg fogja
szeretni, mert tbb annak a pnze s jszga, mint ama nyalka rfiaknak.
26
gy tnik, a trsadalmi rteg nyilvnossga volt a legnagyobb ktttsg.
De a hzassgkts klnbz fzisaiban vissza lehetett venni a lnyokat,
mint Barti Istvn lenynak esetben mr lttuk. Szaniszl Zsigmond is a
gyrvlts utn vette vissza lnyt, Srt Ppai Ferenctl, s adta Glfi
Mihlynak.
27
Bizonyra er s hatalom krdse volt az egsz.
Ajndkozs a mtkasg alatt
Az eljegyzs ltalban gyrvel trtnt, gy, hogy menyasszony s vlegny
gyrt vltott. Amikor Glfi Mihly eljegyezte a Ppai Ferenctl visszavett
Szaniszl Srt, a drga, 50 forintos gyrn kvl arany nyaklncot is ajnd-
kozott neki. (Vajon mifle lelki hajter mkdtt kzre? Glfin utbb el-
vesztette a gyrt.) Cserein Kun Ilona azonban olyan szegny volt, hogy
jegygyrt is a nnje, Aporn adott neki, hogy vlegnynek adhassa. A m-
sodik Cserein, Szki Zsuzsanna pedig nem gyrt, hanem csak egy arany-
fonallal varrott keszkenyt adott ksbbi frjnek.
28
Vradi Mihly pedig
egy rgi pogny nyolcas arannyal jegyezte el menyasszonyt, Udvarhelyi
Erzsbetet.
29
A mtkasg alatt bizalmas ajndkokat is szabad mr a meny-
asszonynak adni, Esterhzy Pl nemcsak szp gymntos nsft, szp hegyes
gymntos gyrt ajndkozott Orsiknak, de aranyas pntlikt, vrs ara-
nyos szoknyt, selyem aranyos strimflit is.
30
Szaniszl Zsigmond valsggal
elhalmozta ajndkokkal Ksannjt, anysnak orvossgot vitt, s meghat
gondossggal szerelte fl hztartst: a kolozsvri sokadalomban fszereket,
ednyeket, gyertyt, mkrlt vsrolt.
31



26
HERMNYI, i. m. 6. j.), 319320. (

27
SZANISZL, i. m. (2. j.), 285286. A visszavtel mgsem trtnhetett teljesen simn,
mert a naplbl e helytt bekezdsek vannak kivgva ollval.

28
CSEREI, i. m. (8. j.), 517, 521. Kiemels tlem, S. S. M.

29
Adott asszonyom anym, Mezszegedi Anna asszonyom egy rgi pogny nyolcas
aranyat, kirt Isten kegyelmt ldja meg; mellyel szent Erzsbet asszony napjn k-
tttem meg az n kedves jegyesemet, Udvarhelyi Erzsbetet Kt napl a XVII.
szzadbl, i. m. (23. j.), 154.

30
ESTERHZY, i. m. (3. j.), 319.

31
SZANISZL, i. m. (2. j.), 239248.
58 S. SRDI MARGIT
A lakodalom ceremnija
ltalban azt tapasztaljuk, hogy minl elkelbb egy lakodalom, annl tagol-
tabb s bonyolultabb a ceremnija, tbb a szereplje. gy tnik, nsznagy
s vfly mindig volt; nem mindig volt nyoszolyasszony s nyoszolyleny.
Frangak lakodalmn a fejedelem is kpviseltette magt (pl. Dniel Ptrn
s az idsebbik Szkely Lszln 1677-ben), s Apafi Mikls s Teleki Anna
lakodalmn a romn vajdk kvetei is jelen voltak. A kt Szkely Lszl
(egyik 1677-ben, msik 1742-ben) ht orszgra szl lagzit tartott. 1677-ben:
Volt Szkely Lszl uram lakadalma, holott is rfi mdon egsz pompval
praesentlta magt a vlegny, kihez hasonl mostani idben hogy lgyen,
nem hiszem. Itt teljes volt a lakodalmi tisztsgek sora.
32
Nemcsak a tiszt-
sgek sora, de a ceremnia is teljes Dacz Pl lakodalmn 1679-ben. Ezt is
Nemes Jnos, a nsznagy rta le: vfly Kendefi Jnos uram, felesgem nyo-
szolyasszony, Klra lenyom nyoszolyleny, sok becsletes emberekkel
egytt mentnk Holdvilgra. Ott megszllvn, onnan kldttnk rmmon-
dkat Ebesfalvra. Annakutnna megjvn az rmmondk, gy kldttk
a vflyt b az ajndkkal, ki utn nem sokat vrakozvn, mentnk b az
nagysga kastlyba, holott is kikrvn a menyasszonyt, nagysga megma-
rasztatott, s vgan tartott. Msnap is felestkmre felhvatvn, becslettel
tartatott nagysga
33
A nagy lakodalmakhoz hozztartozott a msnap reg-
gel a vfly ltal tartott felestkm; de ez is ki volt tve emberi indulatoknak.
Kun Istvn msodik lakodalmn, a vfly, Gyulai Ferenc a szoks szerint
vendgeket maraszta felestkmre, azonban megharaguvk, s maga nem j-
ve fel.
34
A flsorolt ceremnikat olykor sirateste egsztette ki. Ez azon-
ban nem lehetett szksges, s nem is lehetett kttt, mert egyszer a meny-
asszony btyja tartotta (Nemes Jnos Klra hga lakodalma eltt), egyszer
a vlegny testvre (Apafi Miklsnak Apafi Mihly), egyszer a vlegny apja
(Enyedi Smuelnek az apja).
35

E ceremnik dolgban nem ltszik klnbsg az els s msodik h-
zassg kztt; csak Bethlen Mikls jegyzi meg: mint zvegy embernek,


32
27. Volt nsznagy Kapi Gyrgy uram, nyoszolasszony Rhdei Ferencn asszo-
nyom, vfly Haller Istvn uram, sok leny, Kapi kisasszonyok. Urunk nagysga
kpe volt Bnffi Zsigmond uram. A nsz npe llott sok odaval ri s becsletes
emberekbl. 28. Megmaradvn az egsz nsznp, a vfly felestkmt
kszttetett Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 556557; a msik Szkely Lszl
1742-ben szintn a rgi magyar mdi szerint rendezte lakodalmt: ezen
lakodalom utn hasonl nem volt mg eddig, taln nem is lszen, jegyezte fl
bszkn. (OSZK Quart. Hung. 1432. 221.)

33
Hdvgi NEMES i. m. (25. j.), 564565. Jnos,

34
Hdvgi NEMES i. m. (25. j.), 401. Jnos,

35
Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 393, 552; Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl,
i. m. (12. j.), 74.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 59
nsznagy, vfly nem kellett; de taln inkbb a friss gysz, a kt hnapja el-
hunyt els felesg miatt nem volt ceremnija hzassgktsnek.
36

A megjelent vendgek, a sok ri s becsletes vagy embersges emberek
rangja s szma adta egy lakodalom rangjt. A lakodalmi ceremnia elmara-
dst is regisztrljk. 1660. oktber 28-n hzasodk meg a fejedelem, Bar-
csai kos nagysga Bnffi Zsigmond uram lenyval, gnes kisasszonnyal
csak hamarjban s katona mdon.
37
De mg az sietsgket taln mentette
a hadi helyzet, msoknl a sz is eltl: 1686. janur 2-n volt Fitfalvn az
Bldi Dvid s Mikes Pl uramk lakodalma koca mdon.
38

A gyszhr csak ritkn gtolta meg a lakodalmat, Bnffi Gyrgy lakodal-
ma a Gyulafi-kisasszonnyal csak kt hetet csszott a kisasszonyt nevel
Macsksi Boldizsrn halla miatt: jnius 15-n temettek, 24-n tartottk
a lakodalmat. Vass Gyrgy is megtartotta lakodalmt, s csak azutn lttt
gyszruht ccsrt. Inkbb Nemes Jnos tnik kivtelnek, aki ccse hall-
hrre otthagyta a lakodalmat.
Mitl sznja el magt a frfiember a msodik hzassgra?
A 17. szzadi hzassg alapja nem az rzelem volt, hanem a gazdasgi k-
zssg; egy jl mkd hzassgban az asszony elvesztse olyan, mint egy
gazdasgi trsulsban az gyvezet igazgat: ptolni kellett, klnben a gaz-
dasg ltta krt. Mint Cserei rja: Sok krommal tapasztalvn esztend alatt
az zvegy letet, kivlt akkori hrom neveletlen gyermekeimre nem lvn
kinek gondot viselni,
39
az jabb hzassg elkerlhetetlen volt. Ugyangy jrt
el Hermnyi nagyapja, tves Dvid, aki megzvegylvn, minthogy mr
csak egyetlen lnya, Sra vitte csak vkonyon a gazdaasszonysgot, egy z-
vegy papnt hozott a hzhoz.
40
Bethlen emellett a hs bnvel is kzd:
mind a hzi bels gondviselsrt, mind a lenyom nevelsrt, mind a k-
srtet s bn tvoztatsrt adja magt az j hzassgra.
41
Nalczi Jzsef 53
vesen azrt kvnta a nla 37 vvel fiatalabb Toroczkai Borblt felesgl,
mert mg mindig nem volt firkse; tegyk hozz, meg is becslte ifj
felesgt, s maradt is Kroly nev, Hadikkal Berlin alatt jrt fiuk.
42

ltalban megkzeltleg kivrtk a gyszvet; de voltak kivtelek. Vass
Gyrgy 1693-ban nmikpp megbotrnkozva msolja be Szilvsi Jnos sgora


36
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 753.

37
Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 262.

38
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 52. Ha elfogadjuk, hogy
e helytt a koca gyetlen rtelemben ll, akkor a TESZ 1806-bl szrmaz els ada-
tt jcskn korbbra vihetjk.

39
CSEREI, i. m. (8. j.), 519520.

40
HERMNYI, i. m. (6. j.), 132.

41
BETHLEN MIKLS, i. m. (5. j.), 747.

42
HERMNYI, i. m. (6. j.), 319320.
60 S. SRDI MARGIT
levelt, hogy azmint Isten kegyelmt felesge s gyermeke hallval meg-
szomortotta volt, most jlag, 9 hetekre s 2 napra, gymint 20. Aprilis Is-
ten kegyelmt megvigasztalta msodik hzassgval. rm ezt kom-
mentlja Vass Gyrgy , hogy msok is, kik ily hamar megrvendezdnek
felesgek vltozsbul, ez stylust kvessk.
43
Bethlen is ugyancsak hamar
gondolt msodik hzassgra; restellte is a gyorsasgot. Kit vegyek? s mi-
kor? mert hiszen t hete, amiolta a felesgem megholt; az asszonyok meg-
getnek, ha olyan ritka j felesgemet olyan hamar elfelejtenm. Igaz, az
eljegyzs utn 56 hnapig halasztani akarta a hzassgktst, de a pletykk
elterjedvn vgl is hazavitte Rhdei Jlit; 1685. december 3-n halt meg
szeretett Kun Ilonja, s februr 8-n elhltk az j hzassgot.
44

Szegny plczi Horvth (III.) Gyrgy vesztre sznta el magt a msodik
hzassgra. Gazdasga romlst ltva elbb egy rokon asszonyt vett mag-
hoz, de az lopott s sikkasztott. A msodik hzassg tanulsgait neki mr
nem, csak dm finak volt mdja a hat genercin t vezetett naplba be-
rni: Ezen msodik hzassga szegny atynknak igen szerencstlen s eg-
szen Isten ostora volt, mert ez pazarl, fajtalan let s minden gonoszs-
gokkal megrakodott, rossz asszony volt, megbizonytotta ltnek rossz maga
alkalmaztatsa, melyrt a kassai apck kz is kldetett pro melioratione sui,
onnt kihozattatvn, minthogy nem felejthette el rossz, fajtalan lett, mi-
kppen colludlt Tarczi Ferenc nev nmet, t. Karafa regementjebeli lajti-
nnttal, s hogy lette meg gyilkosul desatymot, albb akrki is meglt-
hatja.
45

Hermnyi nem sznta el magt az j hzassgra. Friss zvegyknt, hivatali
gyben belpett a pspk, Deki Filep Jzsef szobjba. Megltvn engem
a pspk, monda: Tudom, mrt jssz, nyilvn azrt, hogy felesget krjek
nked: bizony mindjrt mgyek, noha fj a lbam. Mondk n: Tiszteletes
uram, kegyelmed engem bnbe akar ejteni: mert Szent Pl nkem gy szl:
Megszabadultl a te felesgedtl, ne keress felesget. Melyre monda a ps-
pk: gyde azt is rja ott: Jobb hzassgban lni, mint gni. Melyre mon-
dk: Az n rszemrl engemet az az gs meg nem perzsel
46
Igaz, ami
igaz, mintegy 14 vi hzassgban leszolglta a purgatriumbl a fele kapi-
tulcit.
Hogyan vlasztanak msodszorra?
A msodik hzassgban sokszor mr rettebb vjrat hlgyet, zvegyet v-
lasztanak, csak Bethlen ragaszkodott az rvalnyhoz: Negyvenhrom eltlt


43
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 164, 165.

44
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750753.

45
Magyar trtnelmi vknyvek s naplk a XVIXVIII. szzadokbl, i. m. (22. j.), 258.

46
HERMNYI, i. m. (6. j.), 75.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 61
esztendm s kt gyermekem nagyobb nyugodalmat vrhat egy olyan gy-
moltalan rvtl, mert ennek atyja, anyja, hazja, jszga, mindene n le-
szek.
47
Nem az emlkr irodalombl tudjuk, de tudjuk, hogy ifjkorban
Bercsnyi Mikls is ktszeres zvegyeket krt meg, ids korban azonban
is inkbb az rva Kszeghy Zsuzsikt vlasztotta. Az zvegyasszony meg-
krse msknt trtnik, az zvegyasszony nincs apa hatalma alatt, szaba-
dabban vlaszt, nem egyszer a rokonsg ellenre, mint Nyry Krisztina, aki-
nek a Thurz Imrvel kttt hzassgbl szrmaz gyermekeirt (vagy
inkbb a rjuk vr vagyonrt) a rokonsg ppgy kzdtt, mint az j frj,
Esterhzy Mikls. zvegyasszony megkrshez nem is szksges kr, meg
lehet hdtani kzvetlenl, mint Esterhzy Mikls tagadhatatlanul megnyer
levelekben Nyry Krisztint vagy Kemny Jnos frfias udvarlssal Lnyai
Annt. Attl mg a msodik vlaszts lehet ugyanolyan krltekint s a h-
zassgkts nnepi, mint az els. Nemes Jnos sokat ttovzott, Bldi Pl
tudstotta az zvegyekrl, magt btortalannak rezte a prbra, s inkbb
j borra, farsang flre halasztotta. Az zvegy Huszr Borbla kzelben 9
napig idztt Segesvrt, mg eljegyezte, ez pldtlanul hossz vrakozs
a lts s a krs kztt. Hazavitelt azonban kt lakodalommal nnepelte
meg; hazatrtkben a hromszkiek elbk mentek ksznteni, s msnap
dlig ltta ket vendgl.
48

Individulis szerelem?
Ezek a naplk s nletrsok csak j felesgekrl rnak: a rosszat mindig
msoktl kell megtudnunk. Hermnyi Dienes Jzsef ritka kivtelknt eufe-
misztikusan utal r, hogy neki maga akaratjn jr felesge van.
49
Szaniszl
Zsigmond ugyan megtgette egyszer Ksannt holmi vtkrt, de ez ta-
ln inkbb nehz termszetnek volt kvetkezmnye, mert menyecske l-
nyt, Glfint is flpofozta, s Ksannnak is rendletlenl vsrolta az ajn-
dkokat. Egyszer megvdolta t, hogy a kamaraispnnal hlt (igaz, odarta:
Jl vgre nem mehettem), m kt hnap s nyolc nap mlva szletett
kislnyuk, gy a vdnak sok alapja nem lehetett. (Hacsak nem gy jrt el
Ksanna, ahogy Augustus csszr kzismerten fehrmj Iulia lnya: Plena
nave admissi vectorem.)
Egszben vve gy tnik: akkortjt a hzassg pp annyira volt lutri,
mint ma, azaz pp annyira volt lehetetlen elre ltni, melyikbl lesz j h-
zassg, s melyikbl rossz csak ht j s rossz hzassgrl msok voltak


47
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750.

48
Szkely Oklevltr VI, 353; Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 549550.

49
HERMNYI, i. m. (6. j.), 279. A felesge aztn a legkevsb sem eufemisztikusan v-
laszol az okulsra elmeslt pldzatra: sd a seggibe, j ember, annak, akitl ta-
nultad.
62 S. SRDI MARGIT
a fogalmaik, mint neknk. A hzassg alapveten nem szerelmi, hanem gaz-
dasgi kapcsolat volt, amellett nevel- s nyugdjintzet, voda s elfekv
krhz; az rzelem, amelyre alapozdott, s amely sikerltt tette, a lojalits
volt. A prkapcsolat (a mentalitstrtnet ezt ma mr pontosan tudja) az
apalnya kapcsolatot kpezte le, a frfi rszrl vdelmet s trelmet, a n
rszrl trelmet s engedelmet kvnt; Esterhzy Mikls az ifj zvegy
Nyry Krisztinnak gondviselst ajnlott szpen formlt kr levelben.
50
A sze-
relem nem volt szksges kellke a hzassgnak, mg a j hzassgnak sem.
Az individulis szerelem viszonylag fiatal jelensge a pszichotrtnetnek.
Indokolt s kzenfekv flttelezs, hogy az individulis szerelem ha-
sonlan, mint a polgri trsadalom egyb jelensgei, a polgri, neutrlis csa-
ldmodell kialakulsa, a n szerepnek megvltozsa, a gyermekhez, a szra-
kozshoz, az lvezetekhez val j viszony kivtelekknt a 17. szzadban
jelent meg, s a 18. szzadban vlt elterjedtt. A flttelezs bizonytsa s
igazolsa azonban flttbb bonyolult feladat: nehz olyan jelensget tallni,
amely nem a hzassgot sszetart ms pozitv rzelmeknek (lojalitsnak,
trelemnek, ragaszkodsnak stb.), hanem szabad egynisgek szabad vlasz-
tson alapul rzelmi kapcsolatnak a megnyilvnulsa (ahogy az individulis
szerelmet jellemezzk).
Bizonyos, hogy nem perdntek a hasznlt szavak: a szeretet s szerelem
szavak ilyen rtelm megklnbztetse nagyon ksei jelensg. Nem igazta-
nak el a felesg elvesztsekor fljegyzett dicsretek,
51
amelyek knnyen le-
hettek a bcszs, a gysz megkveslt fordulatai; nincs mdunk arra, hogy
a mgttk megbv rzelmet megtljk. gy vljk azonban, hogy az in-
dividulis szerelem megjelenst kell ltnunk ott, ahol a kapcsolat valamikpp
eltrt a szokvnyos kapcsolatoktl, vagy intenzitsval meghaladta azt. Nem
tl sok ilyen hzassgrl van tudomsunk.


50
btran gondviselsem al ajnlhatja kegyelmetek mind az elttnk ll dolgokat
s mind magt, kegyelmed, des hgomasszony! ESTERHZY Mikls Levelei Nyry
Krisztinhoz. 16241639., kiad. MERNYI Lajos, TT, 1900, 17. Kemny Jnos szin-
tn az oltalmat ltta jvend szerepnek Lnyai Anna mellett abban az idben, ami-
kor mg titkoltk kapcsolatukat: azon igyekezvn, ne talltassam olyan kedvetlen
vendgnek, mint a mostan ott levk, kiktl hogy nyilvn oltalmaznom mg most
szabados nem lehetett, szvem fjdalmval mlattam. KEMNY Jnos s LNYAI
Anna Levelezse. 16561662, kiad. TTH Ern, TT, 1900, 166.

51
az n Istent fl, kegyes, okos, nagy blcs, hres j gazdaasszony felesgem, des
lelkem, nhai Kun Ilonm CSEREI Mihly, i. m. (8. j.), 519520; az n kedvem
keres, szeld engedelmessg, engem tisztn s igazn szeret s hozzm szokott,
senkinek vteni nem kvn des galambom, az n des szvem, kedves felesgem,
Bethlen Jlia drga kincsem, szeld termszet s engem tisztn s igazn szeret,
des, kedves felesgem, nhai szvem, Bethlen Jlim. Czegei VASS Gyrgy s VASS
Lszl, i. m. (12. j.), 555556.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 63
Taln ilyen kapcsolatra vall a kor fogalmai szerint is mly s ers gysz,
amellyel Esterhzy Mikls siratta Nyry Krisztint.
52
Taln ez okozta, hogy
Krolyi Sndor, aki apja ismtelt krse s biztatsa ellenre huzamos ideig
nem volt hajland megnslni, Barkczy Krisztint megismerve azonnal
a hzasods mellett dnttt.
53
Kiss bizonytalankodhatunk Esterhzy Pl s
Orsika kapcsolatnak megtlsekor. Esterhzy Pl vallomsban nyomon
kvethet a lelki folyamat, ahogy a szerzetesi letre elhivatottan kszl fi
hrom heti gyzkds utn elsznta magt, hogy csaldja rdeknek flldoz-
za hivatst; ahogy a jslatok s ltomsok meggyzik a dnts helyessg-
rl; de vgl a lelki azonosulst, az rzelmek ttrst maga Orsika idzte el
btor szeretetvel: miutn Pl egy-kt vakciban mr fltte igen ta-
pasztalta hozz val szeretetit, meg hogy Orsiknak igen nagy rme volt
rajta, gyermekien bjos s szinte jelenetre kerlt sor. Ezen vakcikban
egykor az n kedves mtkm szllsomra jvn reggel idejn, hogy mg az
gyban feknnm s alunnm, ltallelvn megcskolt; kire flbredvn n
is viszont megcskoltam; mely dologgal annyira maghoz kapcsolt, hogy n is
fltte igen kezdenm szeretni. De ebben msok semmit nem tudtak, csak
egy Marianka nev szolglleny.
54




52
. kinek halln fltte igen bsulvn atymuram, keservesen srt, senkit maga
eleiben nem is akarvn bocstani; kihez kpest Esterhs Dnieln asszonyom ervel
bkldtt, hogy vigasztaljam atymuramat. n azrt nem mervn szintn eleiben,
csak az krpit all dugtam ki az fejemet, sokig nzvn atymuramra; kit midn
ltott volt, rem tekintvn semmit nem szlott. n is azrt csakhamar kiszaladtam,
gondolvn, hogy talm haragszik rem. Msnap jobban bkldtek az asszonyok,
akkor is csak az krpit melll nztem b. De megint rem tekintvn semmit nem
szlott egyebet, hanem hogy mit akarok. De mivel mintegy haragos szval beszlt,
nem mervn ott tovbb lenni, megint kiszaladtam, azhol lttam iszony srst
atymuramnak, az falhoz tartvn fejt, jajgatott nagyon. Harmadnapra azrt kalcsot
advn Esterhs Dnieln asszonyom, s cukrot is grvn, hogy csak bmenjek
atymuramhoz, s ott trfljak, megnt bkldttek Megfogvn azrt kezemet az
gyhoz vitt, azhol lelt Maga penig ledlvn az gyra, jobban rettenetes jajgatst
s srst tett, s egy kevs vrtatva fllvn, hozz mentem, krdvn: Mi llte
Nagysgodat, apmuram? Mely szra jobban eldlvn nagy jajgatst tett jobban,
nem is szlhatvn semmit is. ESTERHZY, i. m. (3. j.), 307308. A trtns idejn
Pl hatves.

53
Ezen utazsunk alatt szegny atymuram nagysga mind azon volt, hogy hzasod-
tam volna meg, de sem kedvem, sem objectumom olyan nem lvn Istentl, semmit
bellem ki nem vehetett. Hazarkezsnk utn is sok zben kvnta volna tudni szn-
dkomot, mindazltal mindaddig semmit nem jelentettem, mg Isten meg nem mu-
tatta. Hanem anno praedeclarato hsvt eltt val szombaton, gymint 29. martii
magam menvn be szegnyhez, fii engedelmessgem szernt jelentettem meg szn-
dkomat KROLYI, i. m. (13. j.), 2021.

54
ESTERHZY, i. m. (3. j.), 315316.
64 S. SRDI MARGIT
Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy ez az igazn intim, bizalmas vi-
szony igazi szerelem volt; de valjban ms pszichs magyarzat is elkpzel-
het, mgpedig az, hogy ez a boldogsg anlkl, hogy magban a hsben
ez tudatosult volna valjban a flszabaduls rzse volt, az azonosuls
addig elnyomott rzelmekkel s rzkekkel; s nincs mdunk r, hogy hitele-
sen eldntsk a krdst.
gy gondolom azonban, joggal gyanthatunk szerelmet ott, ahol brmelyik
szerelmes thgta a szoksokat. (Csak a szoksokat, az illemet, s nem a tisz-
tessget.) Ers s igazi szerelemnek kellett lennie Vass Gyrgy s Bodoni
Zsuzsanna kztt, hiszen Vass a nagyasszonyok ellenkezse, Teleki hvs-
sge ellenre kitartott katolikus vlasztottja mellett, s ngy hnapi hibaval
puhtgats s krelmezs utn a rosszalls ellenre felesgl vette t. (Ez
nincs sszefggsben azzal, hogy amikor ktvi hzassg utn Bodoni Zsu-
zsanna meghalt, Vass Gyrgy valamivel a gyszv letelte eltt jra nslt.
Ez, mint leszgeztk, nem rzelmi krds volt.)
55

Hasonlkppen gy gondoljuk, individulis szerelem kttte ssze Ke-
mny Jnost s Lnyai Annt. Kemny 1656 decemberben kezdett levele-
zst az zveggyel, s azt sokig titkoltk: Lnyai Anna sosem rta al leveleit
hzassguk eltt, csupn egy zben, tvedsbl (Hadad, Loniai), de ak-
kor is kihzta. Olykor-olykor tallkoztak is, feltve, hogy megfelel pokr-
cot leltek a tallkozs cljnak elleplezsre. Ezzel tagadhatatlanul tlptk
koruk erklcseinek szigor hatrvonalt; de Lnyai Anna megbzott a frfi
tisztessgben, s Kemny tisztessggel megvta a n j hrnevt.
56
Mg
nem volt kztk semmilyen nyilvnosnak s hivatalosnak nevezhet kts,
sem gyrvlts, sem kzfog, amikor sor kerlt a szerencstlen lengyelorsz-
gi hadjratra s Kemny rabsgra. Lnyai Annnak Kemnyhez ekkor rt le-
velei nemcsak ers rzelmekrl rulkodnak, s nemcsak arrl, hogy az zvegy


55
A h hitves siratsa pedig nla is egy trl fakad a gyszbeszdek fordulataival: Cserei
vagy fia, Lszl fogalmazsnl magasabb hfoka akr egyszeren jobb stilisztikai r-
zknek is volna minsthet: temettetem el az n kedvem keres s soha meg
nem szomort szerelmes, kedves, des felesgemet, Bodoni Zsuzsannt, tz ht
hjn kt esztendk alatt csak legkisebbik szavban is engemet meg nem bntott, se
bstott, hanem mint jmbor, szeld, j erklcs, istenfl keresztyn asszony szokta
magt urhoz viselni, gy viselte magt nhozzm bizony j lelkem szerint rom,
hogy jsgt, j erklcst s nhozzm val nagy s igaz szeretetit ha le akarnm is
rni, le nem rhatnm Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 24.

56
Megnyugodva legyen kegyelmed elmje, azon becsletre magamnl feljebb vigyzni
bizony kvnok, de gy tetszik, minden elttem lv terhes nehzsgeknl nagyobb
szomorsgomra lenne az, ha kegyelmed meglthatsa s vele szemben beszdem
nlkl kellene ez bizonytalan vg s csak Isten titkban lev utamra mennem.
1657. jan. 1, KEMNY Jnos s LNYAI Anna Levelezse, i. m. (50. j.), 164165.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 65

anyagi ldozatra is ksz jvend trsa kiszabadulsrt,
57
hanem mr azt sem
bnja, ha kapcsolatuk kiderl: msok is, lehetetlensg, hogy eszekbe ne ven-
nk, nem gyzhetem gy meg magam termszetit, hogy eltitkolhassam tel-
jessgesen azbeli szomorsgomat Elmentem n immr az melll, hogy
kegyelmedhez val hsgemben titkols lehetne, hanem minden ember eltt
nyilvn val dolog, valaki engemet ismer; mbr akrmit mondank is n, de
megtetszik nrajtam az, hogy nem sznnel val bsuls vagyon rajtam.
58

Szintn nem az emlkr irodalombl tudjuk, de ha hinni lehet Kszeghy
Plnak az esemnyek lerst illeten, Csky Krisztina is tlpte egy picikt
a korban szoksos illemet kezdemnyezkszsgvel, amikor Bcsben egytt
idztt Bercsnyivel, s babict ksznttt neki, meg amikor Bcset kln-
kln elhagyvn egytt szlltak meg Minkendorfban, s egytt tltttk a na-
pot.
59

18. szzadi pldink mg ennl is ritkbbak. Valsznleg maga a krit-
rium sznik meg kritrium lenni: a hzassghoz j esetben mr hozztartozik
a vonzalom, gy annak megnyilvnulsa nem szmt a szoks thgsnak;
nincs teht mirt fljegyezni.


57
Ezeknek utna kvnom, hogy Isten kegyelmedet szabadtsa Hogyha azutn meg-
halnk is, mgis csendesebb lenne a hall is, mert ezzel a szomorsggal bizony az
letet is megntam. KEMNY Jnos s LNYAI Anna Levelezse, i. m. (50. j.), 176;
magamra nzend jszgombl is azmi kevs maradott, kszebb lennk meg-
vlni, s azzal is segteni kegyelmed sorst, csak az n Istenem nekem azt engedje
megrnem, hogy mg letben kegyelmedet lthassam, mert Istent hvom
bizonysgul, hogy soha kegyelmednek mltsgos llapotjra nem vgyok, hanem
csak szabadulsra. Uo., 177178.

58
Uo., 176, 182.

59
KSZEGHY Pl, Bercsnyi hzassga = RMKT XVII. 16, 521, 522. 6. nek, 4244. s
5256. strfa.

J. JVRY ZSUZSANNA
Polgri hzassgi szoksok s erklcs
a 1617. szzadi Magyarorszgon

Visznek teht, s elvezetnek egy utchoz, amelyben, mint mondtk, a hza-
sok laknak, s amely megmutatja majd nekem, milyen is ez a magval ragad
letmd n ht jobban krlnzek, s ltom, hogy egyesek valban nevet-
glnek, de bizony olyanokat is ltok, akik csggedt fejjel, bnatosan bandu-
kolnak, tnferegnek, gytrdnek, nem alszanak, nem esznek, st meg is
hibbannak Bemegyek azok utn, akiket a kapun teresztettek, s megpillan-
tok ott valamilyen kovcsokat, akik minden emberprt szrny bilincsbe
vasalnak Ennl az sszekovcsolsnl sok ember volt jelen, hogy tank
legyenek; ezek aztn muzsikltak, nekeltek, jkedvet diktltak.
1
A Vndor mert hiszen az nevben szl hozznk Comenius A vilg
tvesztje s a szv paradicsoma cm kedves s igen szellemes munkjban
nagyon megretten a hzassgtl, amit csak egyszeren kegyetlen rabsg-
nak nevez, ahonnt nincs mr remny a szabadulsra.

A Vndort elrmtette
egyrszt a prok egyenetlensge nagy testek satnykkal, szpek csnyk-
kal, fiatalok vnekkel voltak egybefogva,
2
msrszt a hzasok kzs sorsa:
a nyomor, a kszkds s a sok lrmz, nyszt, hldatlan gyermek.
3

A nagy pedaggus trfsan, de mgiscsak fldi brtnnek nevezte a hzas-
sgot amolyan knos az let vele is, nlkle is szitucinak.
4

A kapitalizld, a hatalmas gazdasgi, demogrfiai, trsadalmi, politikai
s mentlis vltozsok el nz, illetve azokat tl Eurpa a 1617. szzadra
mr tl van a hzassgellenes lovagi szemlleten s az azt megszlaltat udva-
ri szerelmi kltszeten, amely a szerelmi szenvedlyt, st a szerelmi szenvedst

1
Johannes Amos COMENIUS, A vilg tvesztje s a szv paradicsoma, ford. DOBOSSY
Lszl, MAYER Judit, jegyz. KOMOR Ilona, Madch, Eurpa, 1977, 3336.

2
Uo.

3
Uo., 37.

4
Uo., 41.
68 J. JVRY ZSUZSANNA
dicstette,
5
de a sznes palettn a racionlis polgri gondolatok mellett meg-
frt a nk ember voltrl szl vita is.
Mindenesetre az eurpai trsadalmakban a frfiak s a nk viszonyt mr
a feudalizmus kezdete ta megszabta s korltok kz szortotta mind a r-
mai egyhz, mind az a trsadalmi kzeg, amelyben ltek.
Mr a 2. szzadban a hzassgot a keresztnyek sokfel a pspk eltt
ktttk meg, s az egyhz eltte tisztasgot kvetelt meg a fiataloktl, a h-
zassg idejn pedig felttlen hzastrsi hsget.
6
A hzassgkts liturgikus
rendjrl s szvegrl az els rteslsek a 8. szzadbl valk. A 9. szzad-
ban az eljegyzs s a hzassgkts is a templomban trtnt. Az elbbi a ho-
zomny kifizetsbl s a trvny ltal megkvnt okmnyok killtsbl
llt. Ezutn a felek kezet fogtak. Ksbb az eljegyzst klnvlasztottk a h-
zassgktstl, s az a templom ajtajban trtnt.
7

A hzassg vilgi jogi jellegt az 1215-ben megtartott negyedik laterni
zsinat vltoztatta t visszavonhatatlanul knonjogi intzmnny, s br a kez-
deti protestantizmus laztott rajta valamit, ez rvnyeslt egszen a polgri
korig.
8
A zsinat eltiltotta a titkos hzassgokat, s kimondta, hogy a hzas-
sgot a felek egybehangz megegyezse, igenlse alapjn pap eltt, egyhzi
felgyelet alatt kell megktni, s nyilvnosan ki kell hirdetni a templomban.
Tankat azonban nem rt el.
9

Az jkorban a tridenti zsinat 1563. november 11-i dekrtuma szabta meg
az rvnyes hzassg feltteleit; n. tridenti helyeken, teht templomban, az
illetkes parochus lelksz vagy egy msik pap jelenltben de akkor az
illetkes lelksz engedlye szksges lehet megktni kt vagy hrom tan
eltt.
10
Kimondta szentsgi jellegt, egysgt s felbonthatatlansgt.
11

A magyarorszgi vrosi polgrsg a 16. szzad els harmadig tartotta
magt a rmai katolikus hithez s annak hzassgi elveihez, de mivel nlunk
a Habsburg Mria kirlyn udvara mellett elszr a jrszt nmet etnikum
vrosi polgrsg kztt gyzedelmeskedett a Luther ltal elindtott reform-
ci, a hzassg intzmnyt s a szertarts lebonyoltst is a lutheri elvek-
hez, illetleg a hazai zsinati hatrozatokhoz igaztottk. A reformci msik
nagy hullma, a klvinizmus inkbb a magyar alapts mezvrosokban,


5
V. Denis DE ROUGEMONT, A szerelem s a nyugati vilg, Bp., Helikon, 1998, kln-
sen 165199.

6
Dr. SZNT Konrd, A katolikus egyhz trtnete, Bp., Ecclesia, 1987, I, 126.

7
Uo., 343344.

8
RUSZOLY Jzsef, Eurpa jogtrtnete: Az jabb magnjogtrtnet Kzp- s Nyugat-Eur-
pban, Bp., Pski, 1997, 238; v. Hubert JEDIN, A zsinatok trtnete, Bp., Ecclesia,
1998, 54.

9
RUSZOLY, i. m. (8. j.), 243; v. SZNT, i. m. (6. j.), 470.

10
V. RUSZOLY, i. m. (8. j.), 244.

11
SZNT, i. m. (6. j.), I, 130.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 69
illetleg az elmagyarosods tjra lp szabad kirlyi vrosokban terjedt el,
s szabta meg a polgrok htkznapjait.
A reformtorok, mivel a hzassgot kivettk a szentsgek sorbl, eleinte
s ezt fknt a szlssges irnyzathoz tartozk tettk magukv nem
tartottk rvnyessgi flttelnek az egyhzi hzassgktst, csupn kvna-
tosnak.
12
De a kezdeti fllazuls utn a megersdtt protestns egyhzak is
tilalmaztk az egyhzi eskets nlkli egyttlst, st e tekintetben sokkal
szigorbbak voltak, mivel a szli felgyelet alatt ll ifjak hzassgt rvny-
telentettk, ha az szli engedly nlkl kttetett, mg a katolikus egyhz azt
anlkl is rvnyesnek tartotta.
A reformtorok, gy maga Luther is, Szent Plra hivatkozva az let r-
sznek tekintette a hzassgot, st a hitvestrsi ktelessget is. s ha Szent
Pl egyrtelm, tiszta szavakkal a hzassgot meg nem vdte volna, bizony
a fajtalankods bne gerjedne fl; mert azt rja kereken s retheten (1Kor
7), hogy nemcsak a gyermekek vgett, hanem a parznasg miatt is minden
frfinak tulajdon felesge legyen, s hogy a felesg nem ura maga testnek,
hanem a frje, hasonlkppen a frj sem ura maga testnek, hanem a feles-
ge; ne fossztok meg egymst .
13

A magyarorszgi szabad kirlyi vrosok j rsze, az n. tvros Kassa,
Eperjes, Brtfa, Lcse, Kisszeben mr 1549-ben a Confessio Pentapolita-
nban megfogalmazta a hitbeli hovatartozst s az ezzel kapcsolatos elveit.
A XVII. artikulus a hzassgrl szl: Oly rtelemben vagyunk, hogy az ha-
zassghis Istennek rendelse, s annak okrt karhoztatvn imit amot valo
bujalkodsokat, az illendoe embereknek meg keol hzasodniok, ha szuezes-
sgnek ajndka ninczen nlok: mert az parznknak nintsen rszek az Is-
tennek orszgban.
14
Az als-magyarorszgi ht bnyavros a Confessio
Heptapolitanban s a huszonngy szepesi vros a Confessio Scepusianban
is, nmi kiegsztssel, de szrl szra ugyanezt vallotta.
15

Magyarorszgon, ahogy ersdtt a reformlt egyhz, gy szabta meg
hvei szmra egyre hatrozottabb mdon nemcsak a hzassgot, hanem
annak mdjt s lefolyst is. Az 1587. vi csepregi zsinat 26. pontja mg
csak a hzasulandk sszeeskets eltti kihirdetst rta el, s azt, hogy


12
RUSZOLY, i. m. (8. j.), 244.

13
LUTHER Mrton, Asztali beszlgetsek, vl., szerk., jegyz. MRTON Lszl, Bp., Heli-
kon, . n., 122; v. KATUS Lszl, Megvan az ideje az lelsnek: A hzaslet egyhzi elr-
sai a kora kzpkorban, Rubicon, 1998, klnszm, 2024.

14
Confessio Pentapolitana Cassan, 1613 eztendben hrom nyelven Fischer Jnos ltal nyomtatott
= Emlkknyv az gostai hitvalls ngyszzados vfordulja nnepre, rtk A Tiszai gostai
Hitvalls Evanglikus Egyhzkerleti Miskolczi Jogakadmijnak tanrai, Miskolc,
1930, 9192.

15
XVIII. articulus, De matrimonio, Uo., 100, 110.
70 J. JVRY ZSUZSANNA
lakodalmat tartani vasrnap nem szabad.
16
Ez utbbit mr az 1576. vi her-
cegszllsi s a meszleni zsinat is elrta.
17
Az 1612. vi kveskuti s az
1617. vi ppai helvt zsinat knonjai mr rszletesen s meglehetsen kor-
ltoz mdon szltak a hzassgkts mdjrl; szombaton s vasrnap, va-
lamint ms nnep els napjn is tiltottk a kzfogk s lakodalmak tartst,
mert az arra val kszls s annak megtartsa megzavarn az r napjt,
Isten igjt elhanyagolnk fktelen kicsapongsaikkal s iszkossgukkal.
18
A ppai zsinat a htft is tilalmasnak nyilvntotta eskv tartsra.
19


A menyegz persze a hzassgszerzssel kezddtt; a knonok tisztess-
ges polgrokat rtak el hzassgszerznek, akik a hzasuland nevben el-
mennek a lenyt megkrni.
20
Erre a tisztre csak reg, derk frfiakat vlaszt-
hattak asszonyoknak kifejezetten tilos volt ebben rszt venni,
21
nehogy az
eszem-iszomot keres vn banyk s asszonyok a maguk gyomrrt, csak
hogy k pompsan vendgeskedhessenek, ssze nem ill szemlyeket hzas-
sgra erltessenek.
22
E szerz embereknek a nevt az arra rendeltetett
knyvbe bizonysgkppen be is kellett rni.
23
Idegennek s jvevnynek sem
volt szabad meghzasodnia, csak ha volt bizonysglevele vagy tani a j nem-
zetsgrl s jmbor letrl.
24
Nem lehetett sszeesketni az elvltakat sem

16
Az 1587. mrcius 12-dikn megtartott csepregi zsinat knonjai = THURY Etele, A Dunntli
Reformtus Egyhzkerlet trtnete, III, sajt al rend. KONCSOL Lszl, Pozsony, 1998,
I, 89.

17
PAYR Sndor, A Dunntli evanglikus egyhzkerlet trtnete, I, Sopron, A Dunntli
gostai Hitvalls Evanglikus Egyhzkerlet, 1924, 814.

18
Az 1612. vi kveskti zsinat knonjai = THURY, i. m. (16. j.), 188189.

19
A menyegzi lakodalom, mint szintn a kzfogs is, ne legyen se vasrnap, mert azt
Isten magnak vlasztotta, se karcsony nnepben, se kiskarcsony napjban, se
Urunk Krisztus szenvedse, halla, feltmadsa, mennybe felmense napjn, se pn-
ksd nnepben, mert azokat s azokhoz hasonl nagy nnepeket, melyeknek az
apostoli Credban fundamentoma vagyon, s amelyek e mi gylekezetnkben meg-
tartatnak, az els eklzsia az Isten igjnek hallgatsra s tanulsra, nem a testnek
telben-italban val bujlkodsra rendelte. Se szombaton ne legyen, se htfn, mert
az emberek az mrtktelen telkkel s italukkal s a lakodalmaskodshoz val k-
szlettel az r napja megszentelsre magukat gy alkalmatlanokk tennk. (Art. 21.
Hercegszlls. Art. 39. Kveskt. Art. 46. Debrecen. Art.13. Vrad. Art. 52. Sop-
ron.) A ppai gylekezetnek klskppen val igazgatsra tartoz Regulk, avagy
Articulusok, I:4; A menyegzi lakodalom napjrl = Uo., 212.

20
Az 1617. vi ppai zsinat hatrozatai, Uo., 210.

21
Az 1612. vi kveskti zsinat hatrozatai, Uo., 190.

22
Uo., 471.

23
A ppai gylekezet articulusai, Uo., 210.

24
Uo.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 71
az elbocst vagy a vl levl felmutatsa nlkl.
25
Tilos volt sszeadni a ti-
zenngy vesnl kisebb lenyzt s ids regasszonyt is, ki az ifjnak ideje
szerint kzel anyja lehetne, valamennyire ids frfinak tizenhat esztends-
nl kisebb lenyzt.
26
Akik a mtkjukat sajt hibjukbl hagytk el, azokat
legtbbszr arra tltk, hogy letkben nem hzasodhatnak meg.
27

A hzasuland szemlyeket a templomban ki kellett hirdetni, s ez csak
a vasrnap reggeli prdikci utn trtnhetett meg, hogy lehetleg a gyle-
kezet minden tagja tudomst szerezzen rluk. A kihirdetsnek az eskv
eltt tz, de legalbb hrom-ngy nappal elbb kellett megtrtnnie, hogy az
esetleges akadly vagy valami gyans dolog mg idben nyilvnossgra ke-
rljn.
28
A jegyese ltal elhagyott vtlen leny ugyan frjhez mehetett, de csak
bizonyos id eltelte utn, s az eskvjt hrom vasrnapon t kellett kihir-
detni. Ha pldul a menyasszonyt a trk rabolta el, akkor a vlegny volt
knytelen hosszabb ideig vrakozni.
29

Maga a szertarts csak a templomban s csak bizonyos napokon, reg-
gel, homra a reggeli prdikci avagy imdsg utn trtnhetett meg.
A vlegnynek s a hivatalos vendgeinek, a menyasszonynak, a nyoszoly-
asszonynak, nem klnben a szerz embereknek is jelen kellett lenni
a prdikcin.
30
Az eskvn hrom tannak is rszt kellett vennie. A lelksz
csak azokat a prokat eskethette ssze, akikrl megbizonyosodott, hogy
szabad akaratukbl llnak eltte.
31

Az eskv utn vgre kezddhetett a vrva vrt lakodalom, mulatsg,
amelyet persze a protestns egyhzak s az azok trvnyeit betartat vrosi
elljrk igyekeztek a lehet legszkebb korltok kz szortani.
Luther tbb munkjban is, gy a Von den guten Werken cm rsban is
kikelt a zablsnak s rszegeskedsnek szrny fertelmessge ellen. Os-
torozta a bor s a drga fszerek mrtktelen lvezett, kikelt a kltsges ru-
hzkods, a klnfle jtkok s a bordlyhzak ellen.
32
Nyomban a magyar


25
t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek, melyekkel a Moson, Pozsony, Komrom,
Nyitra, Bars, Hont s Ngrd vrmegykben, valamint a vghelyeken lv helvt hit-
valls egyhzak a felsbbek ltal igazgattatnak, 1623-ban, LV. knon, Uo., 471.

26
A ppai gylekezet articulusai, I:5; t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek, melyekkel
a Moson, Pozsony, Komrom, Nyitra, Bars, Hont s Ngrd vrmegykben,
valamint a vghelyeken lv helvt hitvalls egyhzak a felsbbek ltal
igazgattatnak, 1623-ban, 1623:LV., Uo., 210, 471.

27
Az 1612. vi kveskti zsinat knonai, 1612:XLIII., Uo., 190.

28
A ppai gylekezet articulusai, I:2.14., Uo., 210211; v. dr. TTH Endre, A ppai refor-
mtus egyhz trtnete, Ppa, Fiskolai, 1941, 4748.

29
dr. TTH Endre, i. m. (28. j.), 48; v. FLDVRY Antal, A magyar reformtus egyhz s
a trk uralom, Bp., Rbakzi, 1940, 8287.
A ppai gylekezet articulusai

31
A ppai gylekezet articulusai, I:3. 8., Uo., 211.
30
, I:3. 38. = THURY, i. m. (16. j.), I, 211, 319.

32
PAYR, i. m. (17. j.), 811813.
72 J. JVRY ZSUZSANNA
prdiktorok hossz sora Heltai Gspr, Bornemisza Pter, Magyari Istvn,
Zvonarics Mihly s gy tovbb ostorozta a haszontalan mulatsgokat,
a rszegeskedst, a tobzdst. A prdiktorok s tantk, illetleg csaldtag-
jaik szmra nyilvnos helyen nemcsak az ivs, a dorbzols, a szerencse-
jtk, szerelmes dalok neklse, hanem hivatalveszts terhe alatt a tnc is
tilos volt. Mg a kartnc sem volt szmukra megengedve. St, a reformtus
knonok rendre elrtk nekik azt, hogy a hallgatsg szmra is tiltsk ezt
a csbtshoz hasonl sszekeveredst a klnbz nemeknek.
33
Az
evanglikusok szmra a meszlni knon megengedte a tncot. Az krsz-
tyneket tisztessges lakodalmakban val mrtkletes vigassgtl s rmtl
nem tiltjuk meg, mint az anabaptistk, jezsuitk s bartok cselekszenek, az
kik, az mi nem bn, azt tartjk hallos bnnek, az mi hallos bn pedig, azt
idvssgesnek tartjk.
34
Nem gy tartotta a hercegszllsi reformtus zsinat
knonja (1576:30): Az tncz mikppen hogy keresztyn s tisztessges em-
berhez nem illik, ezenkppen senkinek szabadd nem hagyjuk, hanem inkbb
azt akarjuk, hogy minden tantk kznsgeskpen (!) tiltsa. Az tantknak
penig, ha valamelyik, vagy maga vagy hza npe tnczoland, tisztitl meg-
fosztatik.
35
Gyulai Mihly prdiktor 1681-ben a Fertelmesked s bujlkod
tnc jutalma cm munkjban hsz slyos bnt sorolt fel, melyek szerinte
minden tncolban megvannak.
36
Szentpteri Istvn tiszntli reformtus
lelksz 1697-ben egyenesen knyvet rt Tncz pestise cmmel, de a sort hossza-
san folytathatnm.
37
Debrecen vrosa tbb zben, gy 1610-ben is betiltotta
a tncot, mivel az Uristen mg az ostort kzlnk le nem vtte, hanem
naprl-napra nevekedik, az tncolst penig elkezdtk sok rendbliek az rgi
tilalom ellen, annak okrt valamg az Uristen csendes llapotot nem hoz,
senki tncolni ne merjen s hegedlni, lantolni s virginlni. Ha a gazda, vagy
ittval emberrel hegedltet, az vagy mshonnan hoz hegedst, az gazdt az
mely hozza s hegedltet vele, br uram azfle hegedltet gazdt tizent
napig vettesse az foghzban s ott tarttassa. Az hegedt is vegyk az kzi
kalodban.
38

A polgrdi prdiktor 1649. vi egyhzi rendszablyt nemcsak a Veszp-
rmi, hanem a Nagyszombati, a Fels-Dunamellki Egyhzmegye is bevette


33
Az 1612. vi kveskti zsinat knonai, 1612:XVIII., Az als-rsi rszzsinat vgzsei,
1623:17; t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek 1623:LIV. = THURY, i. m. (16. j.),
180, 225, 471.

34
A meszlni zsinat 52. knonja = PAYR, i. m. (17. j.), 815.

35
A hercegszllsi zsinat knonjai, 1576:30. = Uo.

36
TAKTS Sndor, Kzdelem a tnc s a muzsika ellen = T. S., Mveldstrtneti tanulmnyok
a XVIXVII. szzadbl, Bp., Gondolat, 1961, 309.

37
PAYR, i. m. (17. j.), 815; v. az RMKT XVIXVII. szzadi kteteiben a versek kztt
tbb mulatozs- s tncellenes neket is lehet tallni.

38
Debrecen vros jegyzknyve, 1610, 590; idzi TAKTS Sndor, i. m. (36. j.), 314.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 73
s ktelezv tette.

Elrta a brnak s az eskdt tancsbeli uraknak a pr-
dikcikra val szorgalmatos jrst, klnben hivatalukra nem mltnak
mondta ket. Az nneptrst, lopst, tolvajlst, emberrulst, vrontst,
szitkozdst, llekmondst, rdglelk, rdgadta stb. s effle kromko-
dst,
39
a parznasgot s effle bnket pellengrre ttetssel kellett meg-
bntetni. Szombatonknt a fbrnak s az eskdteknek ssze kellett gylnik,
hogy igazsgot szolgltassanak. Ha az asszonyok egymst megkurvzzk,
szidalmazzk, rttjk, egymst meggyalzzk, frfiaknak ha tisztessget nem
tesznek, lsekbl elttk fel nem kelnek, vagy nekik tiszteletlenl szlnak,
effle cselekedetekrt a pellengrbe ttessenek, megbntessenek.
40
Az effle
bntets rsze volt a megvesszzs is. A rendszably a megtalkodottaknak
halluk esetre mg a harangozst is megtiltotta, s csak n. szamrtemetst
engedett.
41

A szabad kirlyi vrosokban, ahol a fbr vagy a polgrmester s a ma-
gisztrtus let-hall ura volt, elssorban k gyeltek az egyhzi s vilgi tr-
vnyek betartsra, az erklcss letre a blcstl a srig. A vrosi elljrsg
fknt azokban a vrosokban, ahol a tancs tisztn evanglikus volt, pl.
Sopronban, Kassn, Eperjesen, Lcsn, Pozsonyban vagy az erdlyi szsz
vrosokban maga intzte az egyhzi gyeket, fggetlenl az egyhzi fels-
sgtl.
42
Ez a 16. szzadban szinte maradktalanul gy volt. A tancs vlasz-
totta a lelkszeket s a tantkat, az fizette s elgedetlensg esetn bo-
cstotta el ket. Brskodott egyhzi gyekben, s hatrozott a hitvalls s
a templomi szertartsok dolgban. Nem ismertk el az egyhzi felssg fel-
gyeleti vagy ellenrzsi jogt, sem az esperes vagy pspk ltogatst, csak
egyedl a hzassgi perekben val joghatsgot.

Ugyan a polgrok vallsos s
erklcsi letben a mrvad az egyhzi knonok maradtak, de annak m-
dostsa, illetleg betartsa cljbl hozott a magisztrtus is statutumokat.
Kassa vros 1630. vi statutuma elrta, hogy a dlesti prdikcik alatt
a br ne engedje meg a kocsmai mulatozst, egy korbbi cikkely pedig az
jszakai rszegeskedst tiltotta be.
43
De ez a rendelet sem volt fggetlen
a protestns zsinati hatrozatoktl; Kanizsai Plfi Jnos reformtus pspk
s kiskomromi lelksz 1634-ben a rendtartsban tiltotta a dlesti prdik-
ci alatti kocsmlst s borivst.
44
Ugyanez ms vrosok statutumaiban is el


39
Egyhzi rendszably, 1649:3 = THURY, i. m. (16. j.), 532533.

40
Egyhzi rendszably, 1649:12 = Uo.
41
Egyhzi rendszably, 1649:13 = Uo.

42
PAYR, i. m. (17. j.), 596.

43
Corpus Statutorum Hungariae Municipalium, II/2. Kivltsgolt terleti statutumok 13701799
s Vrosi statutumok 14041773, szerk. dr. KOLOSVRI Sndor s dr. VRI
Kelemen, Bp., MTA Trtnelmi Bizottsga, 1890, 1630:12, 1617:6, 186, 157.

44
Az egyhzfiaknak a templom, prdiktor, iskola s rektor krl val ktelessgei,
A hzassgrl, 1634. = THURY, i. m. (16. j.), 320.
74 J. JVRY ZSUZSANNA
volt rva.
45
A szigor pspk a nyolc ra utni borrulst is betiltotta.
46
Kas-
sn ugyan a kocsmk este kilencig nyitva lehettek, de nnepnapokon reggel
kilencig nem volt szabad plinkt kimrni.
47
Kerna Andrsn, mivel pr-
dikczi alatt bort rultatott, s nhny Darabontok meg vagdalkoztak, a k-
vetkez bntetst kapta: Az Csaplrn pedigh lljon az Jvend vasrnapon
az Templom eltt az uj toron [Orbn torony] alatt Nyak vasban mind az kt
reggeli magyar s nmet Prdikczi alatt, ennek utna dlben el kell bocs-
tani.
48
Lcsn a vrosi chstatutumok vtk a tagokat az jszakai dorbzo-
lstl, noha ott csak tzkor zrtak a kocsmk. A vrosi rmesterek kteless-
ge volt a srhzakbl s ivkbl a vendgek kiutastsa, s ezutn mr tilos
volt bort kimrni.
49

Kassn 1632-ben arra intettk a polgrokat, hogy ljenek az egyhzi cere-
mnival
50
nyilvn azrt, mert azzal voltak gondok. Ezt a statutumot a v-
rosban igen gyakorta megjtottk. Ehhez kapcsoldik az 1635:4. artikulus,
amely a koncivisek szmra bntets terhe alatt tiltotta a falun trtn
kommuniklst.
51
Taln azrt, mert j nhny olyan polgr akadt a vrosban,
akit valamilyen erklcsi kihgs miatt eltiltottak az rvacsortl, vagy ppen
kisebb eklzsiakvetsre tltek, s a szemfles illetk gy akartk kijtszani az
ber elljrkat.
A vg nlkli mulatozsokat, farsangolsokat sem nztk j szemmel
a mindenre figyel derk vrosi tisztsgviselk. Tbb statutumot alkottak
a farsangosok megfkezsre,
52
st a cheseknek vidm jesztendei md
nlkl val beltzst s larc viselst is rossz nven vettk.
53
A ksmr-
kiak s a lcseiek mg a 17. szzad legvgn is teljessggel tiltottk a kocka-
s krtyajtkot, valamint a dohnyzst; a vtkesnek 2 birodalmi tallr volt
a bntetse.
54
A nyilvnos mulatsgok kztt igen fontos trsadalmi esemny-
nek szmtottak a chlakomk, ahol a ch minden tagja a lcseiek szerint
isteni flelemmel vgan mulatva lt ssze, hogy egytt elkltsenek egy hor-
d srt.
55
Ennl nagyobb s kltsgesebb vgassg lehetett a chbe jonnan
felvett mester lakomja, ahol az telfogsok szmt az adott ch rta el; ez


45
Pl. Lcsn, v. DEMK Klmn, Lcse trtnete, Lcse, 1897, 438.

46
THURY, i. m. (16. j.), 320.

47
Statutumok, i. m. (43. j.),1689:13., 283284.

48
Dr. WICK Bla, Kassa trtnete s memlkei, Kassa, Wiko, 1941, 263.

49
DEMK, i. m. (45. j.),438.

50
Statutumok, i. m. (43. j.), Kassa, 1632:2, 190.

51
Uo., Kassa, 1635:4, 198.

52
Uo., Kassa, 1633:8; idzi WICK, i. m. (48. j.), 262; Statutumok, i. m. (43. j.), 194.

53
Uo., Kassa, 1633:8., 1636:18.,194.

54
Uo., Ksmrk, 1695:1. 306.

55
DEMK, i. m. (45. j.), 438.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 75
46, nha 12 fogsbl is llhatott, de a lakomt 1015 Ft-tal meg is lehetett
vltani.
56

Az igazi nagy dnomdnomot a lakodalmak s a keresztelk jelentettk,
melyeket termszetesen az elljrk szintn igyekeztek korltok kz szor-
tani. Lcsn mr az eljegyzsi nnepet is megszabtk; mind a menyasszony,
mind a vlegny rszrl hrom-hrom vendget volt csak szabad meghv-
ni.
57
A tisztn evanglikus vrosban 1606-ig mindig vasrnap tartottk az es-
kvket, azutn kegyessgi megfontolsbl ott is keddre tettk t. Term-
szetesen ms protestns vrosban is betartottk az eskvi tilalmat a keresz-
tny nnepeken s bjtidben. Mikppen az kznapok kzi munkra s
letnknek keressre rendeltettek, ekkppen az innepnapok arra valk,
hogy az Istennek npei azon minden kzi munktl magokat megvonvn, az
Urnak szent igjnek hallgatsban s az Sacramentomoknak gyakorlsban
legyenek foglalatosak. De az nagy hivalkodsban, kevlykedsben,
rszegsgben, kereskedsben s kalmrkodsban, feddzsben, prlsben,
laksban, tncolsban, visszavonsban, haszontalan jtkokban s egyb sok
gonoszsgokban mulatjk az nnepnapokat, ezrt erre a prdiktorok szn-
telenl figyelmeztessk s intsk a npet mondtk ki mr a legkorbbi du-
nntli knonokban mg Sztray Mihly idejben, s ezeket az intelmeket ms
zsinatok is tvettk.
58
gy ltszik, Lcsn nagyon elharapdzott a hrom na-
pig tart mulatsg, mivel a tancsnak sorra kellett trvnyt hoznia a lakodal-
maknak egy naposra trtn mrsklsrl. Az eskvt kvet napon mg
azon esetben sem volt szabad folytatni a mulatst, ha a kltsgeket a vend-
gek fizettk volna. Egyedl a menyecske beavatst vgz lenyok s asszo-
nyok maradhattak a lakodalmas hznl, s k kaphattak mg hrom telbl
ll fogst.
59
Korltoztk a lakodalmas vendgek szmt is: 1606-ban ssze-
sen 16, 1698-ban mr 30 frfi felesgestl s 6 leny, a szegnyek lakodalmn
8 frfi asszonyostul s 4 leny lehetett hivatalos. Az telek szmt is meg-
szabtk: az elkelknl 12, a kzprangaknl 8, a szegnyeknl legfeljebb 6
kerlhetett az asztalra.
60
Hasonlan hatrt szabtak a kereszteli lakomknak
s ajndkozsnak, valamint a keresztszlk szmnak md nlkl val el-
burjnzsnak.
61

Kassa vros egyik legnagyobb adfizetje, a gazdag zvegy keresked-
asszony, Titili Zsfia az 1635. vi vgrendeletben egyik unokja lakodal-
mra vagyis ha az Isten szerencst parancsol neki hatalmas sszeget,


56
Uo., 439440.

57
Uo., 442.

58
PAYR, i. m. (17. j.), 814.

59
DEMK, i. m. (45. j.), 443444.

60
Uo.

61
V. az 1656. vi eperjesi szindus hatrozata: ngynl tbb keresztszl ne legyen.
Idzi DEMK, i. m. (45. j.), 441.
76 J. JVRY ZSUZSANNA
400 Ft-ot, Varannay Andrs pedig lnya menyegzjre mg ennl is tbbet
rendelt.
62
Ekkora sszegbl aztn lehetett m vgassgot rendezni! Nagyon
jellemz, hogy a Titili unoka tartsra a ruhzkodson kvl vi 100 Ft-ot
hagyott, mg egy jval szegnyebb sors kassai polgrasszony rvja gondo-
zsra vi 5 Ft-ot, eskvjre pedig 15 Ft-ot testlt.
63

Amennyiben a hzasuland felek sszeillk voltak nem gy, ahogyan
a Vndor ltta A vilg tvesztjben , akkor szp remny volt arra, hogy Isten
megldja ket gyermekekkel s mindenfle fldi javakkal, mikppen azt a
kassai alkapitny, Szirki Balzs az 1550-ben klttt Hzasnekben meg-
fogalmazta.
64

Lsd meg, kegyes Atynk, mi hzassgunkat,
Lelki-testi jkkal vg trsasgunkat,
Adj te kedved szerint neknk magzatokat,
Nagy szp engedelmes fiakat, lenyokat.
Azokat mivelnk sokig ltessed,
Kegyelmessgeddel ket legeltessed,
Keresztyn np kztt meggykereztessed,
gokat terjesszed s elszlestsed.
Mert bizony a rossz hzassg mr akkor is tok volt, a vls pedig mg
a protestnsok szmra sem volt knny, a katolikusoknak pedig nem volt
megengedett. Indokknt csak az impotencia, bigmia, elszks, kegyetlen-
keds vagy engesztelhetetlen gyllet szerepelhetett. Az 1606. vi szatmri
generlis szindus a bktlen s szkevny hzasok elvlasztst pedig 23
vnyi idre rendelte elhzni.
65

Az erklcs ellen elkvetett legslyosabb bn azonban a parznasg s
a hzassgtrs volt, melyekrt eredenden hallbntets jrt, s ezt csak m-
sok knyrgsre vltoztattk t fogsgra s nagyobb pnzbntetsre.
66
Sop-
ronban 1595-ben Barthy Simon zvegye ikreket szlt a szolgjtl. Ugyan


62
Titili Zsfia 1635. vi vgrendelete, Kassa Vros Levltra, Archivum Secretum,
DD: Titili, 9; Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete, Uo., GG:Varannay, 3;
v. J. JVRY Zsuzsanna, Egy kereskedcsald metamorfzisa (A mezszegedi Szegedi csald)
= ra, szablya, nyoszolya: letmd s anyagi kultra Magyarorszgon a 1718. szzadban,
szerk. ZIMNYI Vera, Bp, MTA Trtnettudomnyi Intzete, 1994, 3385.

63
Testamentum Viduae Georgii Daras, 1588. december 25, Kassa Vros Levltra,
Collectio Schwarzenbachiana, 4039.

64
Bzd az jvendkre rdemed jutalmt. Magyar protestns irodalmi szveggyjtemny, I, 1617.
szzad, szerk. SZAB Andrs, Bp., Mundus, 1998, 95.

65
KISS Klmn, A szatmri reformtus egyhzmegye trtnete, Kecskemt, 1878, 112.

66
PAYR Sndor, A soproni evanglikus egyhzkzsg trtnete: A reformci ngyszzados jubi-
leumra. I. A reformci kezdettl az 1681-ik vi soproni orszggylsig, Sopron, Soproni
gostai Hitvalls Evanglikus Egyhzkzsg, 1917, 210.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 77
utlag egybekeltek, de 15 tallr pnzbntetst fizettek, s brtnbe kerl-
tek.
67
Ilyenkor a lelksz az agenda szerint kemny beszdet mondott, s az es-
kets utn az j prt nyomban a brtnbe vezettk. Az 1621. vi szatmr-
nmeti zsinat vgzsei szerint a parznkat a polgri s az egyhzi bntets
killsa eltt nem volt szabad sszeesketni.
68
Ennl sokkal rosszabbul jrt
Riebenstein Jnos soproni orvos, akinek 1648-ban az unokahgtl szletett
hzassgon kvl egy fia. A vros az orvos sszes ingsgt s ingatlant
elkobozta. Hzt egy vvel ksbb 8150 Ft-rt rtkestettk.
69
1632. prilis
2-n Morway Mszros Pl ns polgr fltt erklcstelen lete miatt tlke-
zett a kassai vrosi tancs: Noha az szabad vrosoknak tervnye szerint
megh rdemlette volna, hogy l farkon megh hordoztatvn, s az utn az
akasztfa al vittetettvn ot vgeztetett volna el lete, mind az ltal mghis,
az sok beczletes Embereknek mellette val terekedsekre, instantiajokra
temperlvn dolgot irgalommal az beczletes nemes Tancs illyen senten-
tiat pronuntil, hogy holnap adattassk a Hhr kezben a ki etet az
bntetet helyen az nyakavghoz ki vivn, annak fegyvere ltal vgeztessk
el lete s ttessk el feje msoknak pldjokra
70

Nem tudom, hogy mi lett annak az asszonynak a sorsa, aki ellen 1574-
ben indtottak Kassn vizsglatot; Lengyen Mtysn, a frje tudtval, a s-
gorval egytt jrta a sokadalmakat mivel kalmrasszony volt gy, hogy
mindenki errl beszlt szerteszt a vrosban. gy ltszik, a kdas legnyeket
szerette, mert a sgorn, Andrson kvl egy msik kdas emberrel, Blinttal
is sokat vtkezett, olyannyira, hogy ha el nem szkik Blint, az asszony
trvny el kerlt volna. Egy harmadik kdas ember azt vallotta rla, hogy
mg a trkk is ismertk feslettsgt. A fegyverneki vsrban hrom napig
amg a sokadalom tartott fogva tartottk, s egy Zlfikr nev trkkel
hlt
. 71
Felttelezheten ez a n nem szta meg az gyet az egyhzbl val
kizrssal s kalodval vagy a vrosbl trtn kizssel. Ez mr slyos fajta-
lankodsnak vagy ppen prostitcinak, radsul trkssgnek is minslt.
Az 1607. vi kassai statutum a nem jtatos, szennyes letet l nk kiuta-
stst s a vrosbl trtn eltvoltst rendelte el, s ehhez hasonlan in-
tzkedtek Lcsn is.
72
A trkssg vtkt pedig minden magyar vrosban,


67
Uo.

68
KISS Klmn, i. m. (65. j.), 88.

69
PAYR, i. m. (17. j.), 821.

70
WICK, i. m. (48. j.), 262.

71
Inquisitio fiscalis contra uxorem Mathiae Lengyen, Az triaknak vallsok Lengyen
Mtysn ellen, 13. die aprilis, 1574, Kassa Vros Levltra, Collectio Schwarzenba-
chiana, 3195.

72
V. Kassa vros statutuma, 1607:34, Lcse vros statutuma,1680 = Statutumok, i. m.
(43. j.), 148, 259; v. FLDVRY Antal, i. m. (29. j.), 111126; NAGY Gza, Fejezetek
a magyar reformtus egyhz 17. szzadi trtnetbl, Bp., 1985 (A Rday Gyjtemny Egy-
hztrtneti Tanulmnyai, 1), 1525.
78 J. JVRY ZSUZSANNA
mezvrosban s megyben hallbntetssel, st nem kznsges kivgzsi
mdon trtn halllal bntettk tbbnyire mglya vagy karba hzs jrt
rte.
73

Vgl a vrosi hzasodsi szoksok trsadalmi gykereirl s azok vet-
letrl kell szlnom. A magyarorszgi vrosi polgr gazdasgi s trsadalmi
tevkenysgt a csaldban s a csaldtagokkal kzsen vgezte. A kereske-
dpolgr egy-kt keresked segdjvel vagy faktorval csaldi vllalkozsban
zte kereskedst, s gyakorta elfordult, hogy halla utn zvegye folytatta
az zletet, amg felnv fia az apja helybe lpett. A mr emltett Titili Zsfia,
aki vgrendelete szerint urnak tizenhat vi vaksga alatt szinte minden
vagyonukat orvosokra s gygyszerekre klttte, s vgl varrssal tartotta
fenn magt, virgz borkereskedssel a vros legnagyobb adfizetjv kz-
dtte fel magt; 4 hzat, 8 db tokaji szlt, tllyai hzat s sok ezer aranyat,
tallrt hagyott htra.
74
Persze az zvegyek tbbsge csak egy-egy szksebb
szatcsboltban rulgatott.
75
Mindenesetre a csaldi vllalkozs meghatroz
volt, s ha a chmesternek nem volt fia, aki az apa helybe lpett volna, a se-
gd gyakorta vette el az zvegyet.
Termszetesen a vros a polgrjog elnyerst igen komoly felttelekhez
kttte
. 76
Elszr a jelltnek a trvnyes szletsrl s erklcsssgrl
kellett bizonytvnyt bemutatnia, amelyet a szlvrosa lltott ki vagy aka-
dlyoztats esetn azt tankkal igazolta.
77
A jelltnek egy v s egy na-
pon bell hzat kellett vsrolnia a vrosban, s meg kellett nslnie. Erre
slyos pnzbntets terhe mellett kezeseket kellett lltania, majd polgreskt
tett, s bizonyos pnzsszeget fizetett.
78
Az 1703. vi kassai statutum


73
A kassai fbr megvlasztsakor szoksban volt az, hogy a neki adott ajndkok k-
ztt szerepelt egy j hatlovas kocsi is, hossz, sima tlgyfaszlakkal magasan meg-
rakva. Ezt a ft egy vig s egy napig nem szabadott elhasznlni, ugyanis ez arra az
esetre szolglt, ha a brra rbizonyulna a trkkel val cimborasg vtke, akkor eb-
bl raknk meg a mglyt, amelyen elevenen elgetik. Magyar Simplicissimus, szerk. s
bev. TURCZI-TROSTLER Jzsef, Bp., Mvelt Np, 1956, 165.

74
Titili Zsfia vgrendelete, v. 62. jegyzet.

75
J. JVRY Zsuzsanna, Kassa vros polgrsga a 16. szzad vgn s a 17. szzad els felben,
Trtnelmi Szemle, 1979/34, 584586.

76
A kassai feltteleket V. Lszl 1453. vi oklevelbl ismerjk. GRANASZTI Gyrgy,
A kzpkori magyar vros, Bp., Gondolat, 1980 (Magyar Histria), 211.

77
J. JVRY Zsuzsanna, A polgri letforma vltozsa a XVIXVII. szzadi
Magyarorszgon; egy kereskedcsald metamorfzisa, PhD disszertci, Bp., 1997, kzirat,
15; SZAKLY Ferenc, Szegedi diaszprk a XVI. szzadi Magyarorszgon = SZ. F.,
Mezvros s reformci. Tanulmnyok a korai magyar polgrosods krdshez, Bp., Balassi,
1995 (Humanizmus s Reformci, 23), 197198.

78
J. JVRY Zsuzsanna, Kassa polgrsgnak etnikai-politikai vltozsai a 16. szzad kze-
ptl a 17. szzad els harmadig = A magyar polgri talakuls krdsei. Tanulmnyok
Szabad Gyrgy 60. szletsnapjra, szerk. DNES Ivn Zoltn, GERGELY Andrs, PAJ-
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 79
a kvetkezkppen rendelkezik: az j concivisek esztend alatt compel-
lltassanak a hzassgra; mivel pldk vannak, hogy nmelyek hrom ngy
esztendeig itten lakvn, az utn fogjk magokat s elbb llnak.
79
A vrosi
kzssgnek ugyanis az volt az rdeke, hogy a jvevnybl j magabrs,
a vrosi terheket viselni kpes, vrosi ingatlana utn adz s erklcss
let, tisztessges utdokat htra hagy polgr vljk s ehhez a tiszta h-
zaslet elengedhetetlen volt. E slyos felttelek viszont akadlyoztk a korai
hzasodsi szoks kialakulst legalbbis a frfiaknl. Egybknt a mez-
vrosokban, pldul a 1617. szzadban virgz s igen npes Debrecenben
a felttel csak a polgresk lettele volt.
80
A vrosi polgrok utdainak is meg
kellett szerezni a polgrjogot, br ket bizonyos kedvezmnyek megillettk.
A chek is megkveteltk a mesterr vls feltteleknt a nslst, de egyes
helyeken csak a mestervizsga lettele utn. A kassai szabch 1570. vi ch-
levele a kvetkez felttelt szabta: Senky egy legny se lehessen it mesterr,
hanem ha eztendeig lakot is Cassan hogy mind az varosnak mind az mwnek
/mnek/ moggyat uehesse, matkaia penig ne legyen mind addigis megnem
kezeuel meg bizonyttya mestersgt, s az uraim ha elegnek uellik az utan
zabadon felesseget uehet maganak.
81
A szabch 1629-ben megersttette
szabadalomlevelt az uralkodval, amelyben arra az esetre, ha a legnynek
mgis mtkja lenne minekeltte megmutatn kezvel mestersgt, fl m-
zsa viasz megfizetsre ktelezte az illett. Ha pedig meg tudja csinlni a ch-
remeket, azt a chmesterek jelentsk be a vrosi tancsnak, s annak utna
hzasodgyk megh jmborul.
82
A csepregi csizmadia ch szablyai a felvett
j mesternek elrtk az egy ven belli meghzasodst. Ha elmlt az id
anlkl, hogy teljestette volna az gretet, az illet 8 Ft bntetst fizetett, s
kapott mg egy v haladkot. Ha akkor sem nslt meg, kizrtk a chbl.
83

A magyarorszgi vrosok tbbnyire a magdeburgi-nrnbergi jog s az n.
Szsztkr hatsra kialakult budai joggal ltek, amelyben a szepesi vrosok
jogknyve, a Zipser Willkr is tkrzdik. Ez utbbiban az ll, hogy a szlk

KOSSYnGbor,nBp.,nELTEnBlcsszkara,n1984,n1416;nU.,nKassa vros
trsadalma
a XVI. szzad kzeptl a XVII. szzad msodik felig. Blcsszdoktori disszertci,
Bp., 1979, kzirat, 27, 3640.

79
Statutumok, i. m. (43. j.), 332, Kassai statutumok, 1703:3.

80
Ez azt jelentette, hogy a polgrjog elnyerse jogilag Debrecen nem volt szabad ki-
rlyi vros, hanem mezvros, s adt mind a fldesurnak, mind a Kirlyi Magyar-
orszgnak, mind az Erdlyi Fejedelemsgnek fizetett a vrosban nem volt felttelhez
ktve, viszont a kzterhekbl arnyosan rszt kellett vllalni mindenkinek. 1563-ban
Jnos Zsigmond kimondta, hogy ha a jobbgy Debrecenbe kltztt, nem kvetelhe-
t vissza. Debrecen trtnete I, szerk. SZENDREY Istvn, Debrecen, 1984, 205, 207, 209.

81
WICK, i. m. (48. j.), 283284.

82
Uo., 285286.

83
PAYR, i. m. (17. j.), 819.
80 J. JVRY ZSUZSANNA
kenyern l gyermek a szlk vagy rokonaik beleegyezse nlkl hzassg-
ra nem lphet, klnben minden rksdsi jogt elveszti. A szlkkel
osztatlan birtokon l nagykor gyermekek mindig az atya hatsga alatt ll-
nak.
84
Ez a nmet jog nyilvn ersen hatott a protestns egyhzakra, hiszen
mint mr emltettem azok az ilyen hzassgot nem ismertk el rvnyes-
nek. A szepesi jog a fit s a lenyt egyarnt 14 ves korban nagykorstja
85

emlkezznk, ez az a kor, amely alatt a protestns knonok szerint senkit
nem lehet hzassgra adni.
gy teht jogilag adva volt egy korai hzassg lehetsge, de a gyakorlat-
ban a trsadalmi helyzet s a gazdasgi, anyagi krlmnyek ezzel ppen
ellenttesen is hatottak. Haznkban alig maradt fenn rszletes vrosi ssze-
rs s anyaknyv a 1617. szzadbl.
86
De abbl a tnybl, hogy egyetlen
kfallal krlvett vrosunk sem volt demogrfiai rtelemben nfenntart,
arra kvetkeztethetnnk, hogy legalbbis a vrosi polgrsg tekintetben
nem lltunk messze a nyugat-eurpai, Szentptervrtl Triesztig tart ksei
hzasodsi modelltl.
87
De ez a felttelezs nagyon is ktsges! Azt persze
nem tudjuk, hogy a magyar vrosok polgrsga tlagosan milyen korn vagy
milyen ksn kttt hzassgot, de egy angol vros modellje a 30 v krli
frfiak s 2629 v kztti nk els hzassgra lpse
88
biztosan nagyon
tvol llt az itteni szoksoktl, hiszen a zsinatok nem hoztk volna sorra
a 14 ves korhatrra vonatkoz vgzseiket. Azok az adatok, amelyek azt
mutatjk, hogy egy-egy polgrnak a vgrendelkezsekor kevs vagy ppen
nem is volt l utdja, egyrszt a nagy gyermekhalandsgrl s alacsony t-
lagletkorrl, msrszt a ksei hzassgktsekrl, a nk termkenysgi idej-
nek viszonylag szk voltrl is rulkodnak; az 1470 s 1526 kztt 80 ssze-
szmolt budai s pesti polgrapa hallt 115 gyermek lte csak meg, Kassn
pedig az 1549. vi sszers szerint csaldonknt tlag 2,2 gyermek lt.
89
Az
ltalam tnzett tbb mint 200 kassai vgrendelet egy kicsivel ennl jobb
arnyt mutat. A korltozott szm utdok szletse termszetesen a va-
gyonmentst is szolglta. A krds most mr csak az, hogy valban korltoz-
tk-e a gyermekszletsek szmt nem csak a kor rossz higiniai viszonyai


84
DEMK, i. m. (45. j.), 113115; v. Zippser Willkr, Lcse, 1370: 14, 15; Uo., 3132;
Statutumok, i. m. (43. j.), 9.

85
DEMK, i. m. (45. j.), 118.

86
Egyedl Kassn maradt fenn egy 1549. s egy 1554. vi npessg-sszers, de kornt-
sem teljes. GRANASZTI, i. m. (76. j.), 207.

87
H. A. DIEDERIKSJ. Th. LINDBLADD. J. NOORDAMB. M. A. de VRIESP. H. H.
VRIES, Nyugat-eurpai gazdasg- s trsadalomtrtnet. A rurlis trsadalomtl a gondoskod
llamig, Bp., Osiris, 1995, 3361, klnsen 4648; Kaari UTRIO, va lnyai. Az eur-
pai n trtnete, Bp., Corvina, 1989, 196211.

88
H. A. DIEDERIKS, i. m. (87. j.), 47.

89
GRANASZTI, i. m. (76. j.), 210, 208; U., A polgri csald a kzpkorvgi
Magyarorszgon, Bp., Akadmiai, 605664, Klny. a Trtnelmi Szemlbl.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 81
hatottak ilyen negatvan? , s ha korltoztk, akkor azt a ksei hzassg-
ktssel rtk-e el vagy egyb mdon?
90

Egyedi, szrvnyadataink azonban inkbb a kt vgletet, a tizenves lny-
kk korai hzassgt s a fiatal chlegnyeknek a mester zvegyvel trtnt
egybekelst reprezentljk. Sz esett mr arrl, hogy a chlegnyegnek mg
menyasszonyuk sem lehetett, mieltt a chremeket el nem ksztettk, ami
kell gazdasgi httr nlkl elkpzelhetetlen volt, nem beszlve a klfldn
tlttt hossz vndorvekrl. Teht a frfiaknl ez semmikppen nem kvet-
kezhetett be 20 v alatt, s minden vrosi polgrnak, mesterembernek kellett
valamelyik chhez tartoznia. A lenyok els hzassgktskkor ennl
fiatalabbak lehettek. Simplicissimus csodlkozva jegyezte meg ppen a kassai
lmnyeirl beszmolva, hogy nagyon korn hzasodnak; a menyasszony
nem ritkn alig tizenhrom vagy tizenngy ves. Lttam tizent ves meny-
asszonyokat is.
91
A hres babrkoszors klt s kassai fbr, Bocatius J-
nos szerelmes felesgt, Belsy Erzsbetet tizent vesen vezette oltr el.
92

A srkve szerint a legkivlbb n-nek emltett Titili Zsfia egyetlen l-
nynak els gyermeke fiatalon, mg hajadonknt halhatott meg, ha az des-
anyja jra frjhez menvn mg tovbbi gyermekeknek adott letet.
93
Szegedi
Istvn els felesge, Melda Anna Melda Andrs gyermekeknt 1607.
augusztus 24-n Szegedi Gyrgyn kereszteltette egszen zsenge korban
mehetett frjhez, ha ura 1625. vi vgrendeletekor a frfinak tle is, s m-
sodik felesgtl is maradt egy-egy gyermeke, s az els gyermeket 5 vesnek
mondta.
94
Szegedi Annt, a gazdag nagyszombati keresked asszonyt mind-
kt frje szegny sutty legnyknt azaz ifj emberknt vette felesgl.
Gyans krlmnyek kztt bekvetkezett hallbl per is kerekedett; Anna


90
Mg a fri s a nemesi csaldoknl is igen magas volt a gyermekhalandsg; 68,
esetleg 10 gyermeknek is szletni kellett egy-egy csaldban ahhoz, hogy 23 l utd
tovbb vihesse a nemzetsget. Esterhzy Miklsnak bedegi Nyri Krisztinval kttt
hzassgbl 9 gyermeke szletett, s kzlk ez igen magas arny 5 lte meg
a felntt kort. Ennl lnyegesen rosszabb szmarny jn ki fia, Esterhzy Pl 24 meg-
szletett gyermeknek esetben. (Az Esterhzy-levltrban tudunk egy 25. gyermek
szletsrl is. Zimnyi Vera szves kzlse.) Az Esterhzyak csaldi naplja, kiad. SZI-
LGYI Sndor, TT, 1888, 209224. Losonczi Gyrky Istvn kt hzassgbl 9 gyer-
mek szletett, akik kzl 5 lte meg a felntt kort, de egyik finak, Plnak 9 gyermeke
kzl csak 2-rl tudjuk biztosan, hogy felnttek. Losonczi Gyrky Istvn csaldi naplja,
kiad. CSOMA Jzsef, TT, 1903, 446. Termszetesen a polgri s a jobbgy gyermek-
halandsgi mutatk ennl magasabbak lehettek. A jobbgyok gyermekeinek a sz-
mt s hzasodsi korukat jelenleg Zimnyi Verval kzsen vizsgljuk egy tbb
ezer csaldot magba foglal 17. szzadi urbrium alapjn.

91
Magyar Simplicissimus, i. m. (73. j.), 166.

92
TARDY Lajos, Rgi feljegyzsek Magyarorszgrl, Bp., Mra, 1982, 64.

93
WICK, i. m. (48. j.), 414415.

94
Liber baptizatorum et copulatorum (1587) ab anno 15981612 et 1642, I, 55, Kassai
Terleti Levltr.
82 J. JVRY ZSUZSANNA

halla eltt megtetssel gyanstotta az urtl llapotos szolglt, s nem
lvn utdai, az elhunyt atyafiai ezen a cmen kveteltk vissza a frjtl az
asszony atyai rksgt.
95
Varannay Andrs kassai fbr s Bethlen Gbor
egykori pnzverdei prefektusa az 1632-ben tett vgrendeletben egy frjezett
s egy kiskor lenya, valamint harmadik felesge kztt osztotta szt ha-
talmas vagyont.
96
Ezek szerint Varannay uram hromszor nslt, s az els
kt hzassgbl maradt egy-egy lenya. A kisebbik az apja hallakor mg kis-
kor volt, de tbb lehetett ngy vesnl, hiszen a harmadik asszonyt 1628-
ban, teht 4 vvel korbban vette felesgl. Az alacsony tlagletkor miatt
egy ember mind a n, mind a frfi , ha kellen hossz letet lt, legalbb
ktszer vagy hromszor hzasodott, s ezrt lehetett olyan magas a hzasu-
landk kztt az zvegyek arnya.
97
Varannay Andrs a kislnyrl nemcsak
anyagilag gondoskodott mltkppen tbbek kztt az eskvjre 1000
aranyat hagyott , hanem erklcsi s hzassgi intelmeivel is mltnak mu-
tatkozott apshoz, Alvinczi Pterhez. Az n regbik lenyomat Varanaj
Ersbetet, ki mostan Kun Gyrgy Uram hzas trsa, krem ugyan az l Is-
tenrt is, hogy az n szerelmes kis lenyomat, Jutkt, nekije penig szerel-
mes kis ccst, oktassa, tantsa, isteni flelmre intse, s szoktassa, tartsa
gy, mint des atyjafit, megemlkezvn rla, hogy csak ketten vannak. s
mind az ketten az isteni szolglatban, knyrgsben, imdkozsban s az
szegnyeknek val alamisnlkodsban sernyek s gyorsak legyenek. A hal-
dokl a nemes vrosi tancsot pedig arra krte, hogy mikor a kisebbik lenya
illend idejt rvn, kegyelmeteknek legyen gondjok vn (!) s valami ma-
ga hnyavet s tkozl nyalka ifjnak ne adjk, s adni ne engedjk, hanem
ha csak szegny legny lszen is, az kit kegyelmek approbalnak es javalla-
nak, olyannak adjk.
98
me a kzpkorbl trktett, alamizsnlkod, isteni
flelemre s engedelmessgre nevelt, az apai, illetleg a csaldf hatalma alatt
ll s minden polgri ernnyel br idelis n kpe.


95
Kassa Vros Levltra, Archivum Secretum, S: Szegedi, 41, 47; v. J. JVRY
Zsuzsanna, i. m. (62. j.), 3435.

96
Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete, Kassa Vros Levltra, Archivum Secre-
tum, GG : Varannay, 3.

97
A kassai anyaknyvekben csak a nkrl jegyeztk fel, hogy lnyok-e avagy zvegyek
a hzassg idejn; v. 94. j.

98
Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete; v. 96. j.
SZAB ANDRS
Szenczi Molnr Albert lenykrsei


Jl ismert tny, hogy Szenczi Molnr Albert lettja korntsem nevezhet t-
lagosnak. Hosszra nylt nmetorszgi tartzkodsa olyan magnleti prob-
lmkat vetett fel, amelyekre aligha lehetett felkszlve, s amelyek megoldsa
is hosszabb idbe kerlt. Tanulmnyom cmbl is kiderl, hogy ezek a ne-
hzsgek az egyedlltbl, a nsls elmaradsbl addtak.
Napljbl hrom sikertelen s egy sikeres lenykrsrl rteslnk: r-
viden sszefoglalom mindazt, ami ezekrl tudhat. Az els esetet ismerjk
a legrszletesebben, ez 1599-ben (ppen ngyszz esztendvel ezeltt) jt-
szdott le Heidelbergben. Az eljelek mr 1598 vgn kitapinthatk, decem-
berben ugyanis egy fogadalmat tett, hogy hrom hnapig nem iszik bort.
Mjus 27-n, pnksd vasrnapjn egyhetes bjtlsbe, imdsgba, biblia-
olvassba s neklsbe kezdett
1
ez a reformtus teolgia nyelvre lefor-
dtva (William Perkins szavaival) azrt kellett, mert a vallsos bjt helyes
clja, hogy a testet korltozza, s a testi mohsgot Isten akaratnak s
szavnak alrendelje
2
A kvetkez bejegyzs (jnius 11-n) mr arrl
tudst, hogy vltoztatsra szorul helyzetrl s a hzassg lehetsgrl
krt tancsot Bartholomaeus Keckermanntl, aki egy vegesmester lnyt
ajnlotta neki. Este egy bartjval stlva megpillantotta a lnyt az veges-
mhelyben, s ez ahogyan mondja csodlatos mdon megindtotta s
flkavarta. Hrom nap mlva levelet rt Keckermann-nak s egy ismers
lelksznek, megkrve ket, beszljenek az gyrl az vegesmester felesg-
vel. A vllalkozs sikerrt aggdva a Zsoltrok knyvt olvasta, s a 29. zsoltr
eme mondathoz rve: Vox Dei maiestatis intonuit (Az r szava meg-
zendl) hirtelen valban megdrdlt az g, s ez megrendtette. Felfokozott
vrakozsban telt el jabb kt nap, amikor is egy jabb srget levlre


1
A teljes trtnet lersa DZSI Lajos, Szenczi Molnr Albert, Bp., 1897 (Magyar Trt-
neti letrajzok, 30), 2225.

2
Idzi KOLTAY Klra, Mester s tantvnya: William Perkins s William Ames munkssga,
Knyv s Knyvtr, 16(1991), 42.
84 SZAB ANDRS
Keckermann j tancsokkal vlaszolt: orvosi problmkra gyanakodott, hely-
vltoztatsra biztatta, arra krte Szenczi Molnrt, maradjon meg a legels
szndka mellett, lljon ellen az rdg ksrtseinek, s testt tartsa meg tisz-
tessgben.
3
A nyilvnval kudarc hatsra
4
a vlegnyjellt jszaka egsz tes-
tben tizzadva bredt egy rossz lombl, s szobatrst felbresztve egytt
a 91. zsoltrt nekeltk. Msnap ebd utn hallucincii tmadtak, s krnye-
zete azt a gygymdot alkalmazta nla, amely akkor az idegbetegeknl
szoksos volt: lektztk, s gy riztk. A kvetkez napon ugyanezt a ke-
zelst a vros kt krhza kzl az egyikben (taln a volt dominiknus ko-
lostorban)
5
folytattk. Ht napig fekdt itt eszmletlenl, mg aztn maghoz
trt, s gy elengedtk. A gygyuls azonban nem volt knny, mg augusz-
tusban is rldtt, s teljesen depresszis volt.
6

A Naplbl s a levelezsbl kirajzold trtnet mr korbban is fel-
keltette a figyelmet: Kovcs Sndor Ivn mig hat rvnnyel kapcsolta ssze
a 29. zsoltr remekbe szabott fordtst ezzel az lmnnyel, klnsen ki-
emelve azt a bizonyos szakaszt, amelyre a mennydrgs vlaszolt:
7

Az r szava gy megzendl,
Hogy az szarvas idtlent szl,
Nagy harsogstl annak
az erdk flszakadoznak.


3
A levelet lsd DZSI, i. m. (1. j.), 109. Keckermann azt mondja: Corpus in honore
habeto s Pl apostolra hivatkozik, valsznleg a 2Thessz 4,35-re: Mert az Isten
akaratja az ti megszentelstek, hogy megoltalmazztok magatokat az parznasgtl.
s tudja mindentek brni az ednyt szentsgben s tisztessgben. Nem az kvn-
sgnak indulatjval, mikppen az pognyok, kik nem esmrik az Istent. (A hanaui Bib-
lia fordtsa)

4
jabban Szentpteri Mrton lltott fel arrl egy meggondolkoztat, szellemes elm-
letet, hogy az idegsszeomlsnak nincs kze a sikertelen lenykrshez. Mivel a Nap-
lbl s a levelezsbl megismert tnyek s krlmnyek ennek ellentmondanak,
gondolatmenetnek ezt az alappillrt nem tudom elfogadni, illetve csak egy j, m-
sodlagos olvasati lehetsgnek tartom: SZENTPTERI Mrton, Szenczi Molnr megrl.
Elzetes egy jvbeli pszichohistriai tanulmnyhoz = Az olvas az olvass. Irodalmi tanulm-
nyok, szerk. L. SIMON Lszl s THIMR Attila, Budapest, Fiatal rk Szvetsge,
1999 (FISZ knyvek, 1), 131148.

5
Frieder HEPP, Matthaeus Merian in Heidelberg. Ansichten einer Stadt, HVA, Heidelberg,
1993, 29.

6
Lsd David Kgler hozz rott levelt, Speyer, 1599. augusztus 10., DZSI, i. m. (1.
j.), 111: Hoc unum deesse tibi audio, laetitiam animi, quae recurrentibus subinde
maeroris ac tristitiae reliquiis turbatur.

7
KOVCS Sndor Ivn, Szenczi Molnr Albert: XXIX. zsoltr = A rgi magyar vers, szerk.
KOMLOVSZKI Tibor, Bp., Akadmiai, 1979 (Memoria saeculorum Hungariae, 3),
215224.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 85
Ennek az elemzsnek a mintjra a kudarc utn nekelt 91. zsoltr k-
sbbi fordtsa ide kapcsolhat, erre korbban taln azrt nem gondoltam,
mert dikkori Napl-fordtsomban tvesen a 90. zsoltr olvashat.
8
Ez a sz-
veg is magban hordozza azt a szemlyes tbbletet, mint a 29. zsoltr. Kl-
nsen az albbi rszlet rmel az ismertetett lethelyzetre:
Az hamis nyelvek mrgtl
Megoltalmaz kegyesen.
Tged kedves szrnyval
Takargat s bfedez,
s az igazsgval
Mint paizsval vdelmez.
Nem leszen nked flelmed
jjeli irtzstl
9

A msodik lenykrsrl mr sokkal kevesebbet tudunk, a megrzkdta-
ts lnyegesen kisebbnek tnik, a Napl szkszav, a levelezs hallgat. Szen-
czi Molnr Albert 1601. jlius 21-n Johann Sauer nyomdszhoz kltztt
a Majna parti Frankfurtba, hogy nyomdszsegdknt prbljon meglni. Sauer
vllalkozsa ekkor ppen prosperlt, hrom sajtval dolgozott, nyomtatta a
frankfurti knyvvsri jelentseket s katalgusokat is. Csaldjban lt ifj
sgornje, Margarete Lechler, mivel apja, Martin Lechler (aki szintn nyom-
dsz volt) mr tbb mint ht esztendeje meghalt.
10
A Napl csak ennyit mond
a trtntekrl: 1602. A Majna melletti Frankfurtban szomor s fradsgos
volt ez az vkezdet szmomra Johann Sauer nyomdjban. Megkrtem tle
rokonnak, Margaretnek a kezt, aki Martin Lechler knyvnyomtat lenya:
hiba. J Isten, mennyi kellemetlensget nyeltem n itt le!
11

Szorult helyzetbl a helyi francia reformtus gylekezet lelksze men-
tette ki. Bartja, Sri Orvos Mihly ekkor, ppen a legalkalmatlanabb pilla-
natban rta neki magyar nyelv levele utszavban: Jj hozznk ujsggal,
kazdagsggal, ha tetszik, fordul, hzastrssal is.
12
1602 tavaszn Amberg-
be ment, s ott Johann Friedrich Gernand finak nevelje lett. Gernand v-
rosi jogtancsos volt, elkel posztokat tlttt be a pfalzi kormnyzatban,


8
SZENCZI MOLNR Albert Vlogatott mvei, szerk. VSRHELYI Judit, Bp., Magvet,
1976, 496. A tovbbiakban idzett naplrszletek nem innen (s a szveg tovbbi
kiadsaibl) vannak, hanem a kszl, javtott vltozatbl.

9
SZENCZI MOLNR Albert Klti mvei, RMKT XVII. 6, sajt al rendezte STOLL Bla,
Bp., Akadmiai, 1971, 216.

10
Josef BENZING, Die Buchdrucker des 16. und 17. Jahrhunderts in deutschen Sprachgebiet, 2.
verbesserte und ergnzte Auflage, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1982, 125, 129.
Gnter RICHTER, Christian Egenolffs Erben 15551667, Archiv fr Geschichte des
Buchwesens VII (1967), 611.

11
DZSI, i. m. (1. j.), 33.

12
DZSI, i. m. (1. j.), 130.
86 SZAB ANDRS
tekintlyes vagyont horganyzott lemezzel val kereskedssel szerezte, ugyan-
akkor a neve rtelmisgi krkben is jl csengett.
13
Volt azonban egy zsugori
s zsmbes felesge, aki Szenczi Molnr lett pokoll tette. Egyetlen, ok-
tber 4-i naplbejegyzs jelzi, micsoda rzelmi viharokon mehetett itt is ke-
resztl: Johann Theodor Klein eskvjn egytt lakomztam a gazdmmal;
a felesgvel a kertben beszltem a kvnt hzassgrl s Tossana Juliann-
rl.
14
Valsznleg hiba volt ppen vele megosztani ilyen irny problmit,
ugyanis 1603 elejn rvette a frjt, hogy szabaduljon meg a nslni vgy
hzitanrtl.
15

A harmadik menyasszonyjelltrl arnylag sokat tudunk: a heidelbergi
egyetem meneklt francia professzornak, Daniel Tossanusnak (franciul
Toussaint) a legkisebb, tizenhat ves lnya volt,
16
aki azrt lt Ambergben,
mert apja ebben az esztendben halt meg. Itt lakott hrom nvre, kett
mint egy-egy itteni hivatalnok hzastrsa, egy pedig mint a helybeli vlaszt-
fejedelmi iskola rektornak, Wigand Spanheimnek a felesge.
17
A tbbsg-
ben evanglikus vrosban (amelyet a pfalzi trtsi szndkok miatt az lland,
s idnknt heves vallsi ellenttek jellemeztek)
18
a reformtus hivatalnokok
s rtelmisgiek egy szk, sszetart csoportot kpeztek. A reformtus Szen-
czi Molnr ajnllevele is, amellyel Ambergbe rkezett, nem mshoz szlt,
mint ppen Julianna sgorhoz, Spanheimhez. A menyasszonyjellt azonban
gy ltszik vlogatott a krk kzl, mert csak t v mlva (a kor
szoksaihoz kpest viszonylag ksn) ment frjhez egy frankenthali rtelmi-
sgi s polgrcsald sarjhoz.
19

Mi jhetett mg ezutn a hromszor is hoppon maradt kr szmra?
Bolondokhza? jabb lenykrsi ksrletek? A normlis gondolkods


13
Volker PRESS, Calvinismus und Territorialstaat. Regierung und Zentralbehrden der Kupfalz
15591619, Stuttgart, Ernst Klett Verlag, 1970, 96, 100, 109, 362, 366, 437, 454, 465,
469. (Kieler Historische Studien, 7) Johann Baptist GTZ, Die religisen Wirren in der
Oberpfalz von 1576 bis 1620, Mnster, Verlag der Aschendorffschen Verlagsbuch-
handlung, 1937, 170, 256. Quellen zur Geschichte des geistigen Lebens in Deutschland wh-
rend des siebzehnten Jahrhunderts, I, Briefe G. M. Lingelsheims, M. Berneggers und ihrer Freun-
de, herausgegeben von Alexander REIFFERSCHEID, Heilbronn, 1889, 10, 15, 25.

14
DZSI, i. m. (1. j.), 34.

15
Johannes Ladislaus levele Konrad Rittershausenhez, Amberg, 1603. janur 21., D-
ZSI, i. m. (1. j.), 436438.

16
letkort az 1600. vi, tredkesen fennmaradt npszmlls irataibl ismerjk:
1 Dochter Julianna, 14 Jar alt Lsd Albert MAYSKarl CHRIST, Einwohnerver-
zeichni des Vierten Quartiers der Stadt Heidelberg vom Jahr 1600, Neues Archiv fr die
Geschichte der Stadt Heidelberg und der rheinischen Pfalz II (1893), 68.

17
Friedrich Wilhelm CUNO, Daniel Tossanus der ltere, Professor der Theologie ind Pastor
(15411602), Amsterdam, 1898, 194195, 199, 318319.

18
Lsd GTZ, i. m. (13. j.), passim.

19
1607 vgn lett ifjabb Johannes Denaisius felesge. CUNO, i. m. (17. j.), 320.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 87
alapjn Szenczi Molnrnak legksbb ekkor haza kellett volna trnie, s ugyan-
azt az letplyt bejrnia, mint a kortrsai s bartai. Ehelyett ms meg-
oldst vlasztott. 1603 elejn mg azt rta a Naplba: Ambergben a Gernand
csald becstelensge miatt felkavart llekkel kezdtem el ezt az j esztendt.
Nhny ht mlva azonban mr Altdorfba kltztt, majd tavasszal neki-
ltott els knyve, a Sztr megrsnak.
20
A nsls problmja ettl kezdve
sokig fel sem merlt, energiit lthatan a szellemi munkba lte, s elindult
az ri plyja.
Ha most vgigtekintek az elmondottakon, gy rzem, nhny dolgot meg
kell magyarznom. Az alaphelyzet vilgos: adva van egy egszsges, energi-
kkal teli fiatalember, aki keresztyn neveltetse, erklcsi felfogsa kvetkez-
tben bizonyos szksgleteinek megoldst, vgyainak beteljestst, mag-
nynak megszntetst semmi ms mdon nem tartja megoldhatnak, csak
hzassg tjn. Persze nem csak kerlt ilyen helyzetbe: valjban minden
klfldn peregrinl fiatalember szembeslt ezzel az akadllyal. A reform-
tus dikok tbbsge, amennyire ezt egyltaln tudjuk, nem ingott meg. Szep-
si Csombor Mrton pldul riadtan meneklt abbl a bordlyhzbl, ahov
vendgfogadt keresve egy katolikus kisvros trfs kedv kapurei irny-
tottk,
21
s Bethlen Mikls is sikerrel llt ellen a klnbz ksrtseknek.
22
Van adatunk azonban az ellenkezjre is: a ksbbi erdlyi reformtus ps-
pk, s Apczai Csere Jnos prtfogja, Csulai Gyrgy Heidelbergben a meg-
engedettnl szorosabb kapcsolatba kerlt egy knnyvr fehrszemllyel.
Ksbb bneit megbnhatta, s a szeretjt kiutastottk a vrosbl. Amikor
a hlgy ennek ellenre vissza akart jnni, a magyar dik az egyetem szen-
tushoz fordult, amely azt a salamoni dntst hozta, hogy a nevezett me-
retrix addig nem trhet vissza, amg Csulai itt tanul.
23

Szenczi Molnr Albert vgig ura igyekezett lenni sajt rzseinek s gon-
dolatainak, ugyanakkor heves reakcija az els visszautastsra vilgosan
mutatja, hogy az esetben nagyon ers rzelmi s testi vgyakkal kell
szmolnunk, amelyek kibkthetetlen ellenttbe kerltek a szmra ugyan-
olyan alapvet fontossg keresztyn erklcsi elvekkel. Altmasztjk ezt
a Napl s a levelezs utalsai, de erre szolgltatnak bizonytkot Kovcs


20
DZSI, i. m. (1. j.), 35.

21
SZEPSI CSOMBOR Mrton sszes mvei, sajt al rendezte KOVCS Sndor Ivn s
KULCSR Pter, Budapest, Akadmiai, 1968 (RMPE, 1), 267.

22
Az lete lersa magtl cm mvben kmletlen szintesggel vall hzassgig meg-
rztt fertelmes szzessgrl. KEMNY Jnos s BETHLEN Mikls Mvei, kiad.
V. WINDISCH va, Budapest, Szpirodalmi, 1980 (Magyar Remekrk), 507.

23
SZAB Andrs, rdgi ksrtetek Heidelbergben = Jankovics Jzsef 50. szletsnapjra, Bu-
dapest, Balassi, 1999, 2425.
88 SZAB ANDRS
Sndor Ivn legjabb vizsglatai is, amelyek a Sztr nemi lettel kapcsolatos
bsges szanyagt sszestettk.
24

A krds trtnelmi-szociolgiai oldalt vizsglva r kell mutatnom, hogy
Szenczi Molnr Albert azzal az egyre szilrdabb dntssel, hogy egyelre
nem tr haza Magyarorszgra, egy olyan trsadalomban, amelyben a hzass-
gok nem elssorban rzelmi alapon kttettek, nslsi szempontbl teljesen
lehetetlen helyzetbe hozta magt. Ha hazajn, akkor mint a reformtus rtel-
misg legfelsbb rteghez tartoz tanr vagy lelksz vlogathatott volna
a menyasszonyjelltek kztt, Nmetorszgban viszont csak egy biztos j-
vedelem s egzisztencia nlkli idegen volt, aki ekkor mg a knyveivel sem
szerzett magnak hrnevet.
Az els lenykrs esetben knnyen belthat, hogy egy heidelbergi
vegesmester hozz hasonl sttus polgrhoz fogja adni a lnyt, lehetleg
olyanhoz, aki ugyanazt a szakmt (vagy azzal kapcsolatban llt) mveli, mint
. Mg inkbb ez a helyzet a msodik lenykrsnl: a nyomdszok, akik
flig mesterembernek, flig rtelmisginek szmtottak, elgg zrt kasztot
alkottak a korabeli Nmetorszgban; a hzassg nluk szinte csak zleti ala-
pon jhetett szba, s ennek kvetkeztben igyekeztek egyms kztt meg-
keresni a prjukat. Ha mgis msknt trtnt, akkor viszont csak j llssal,
magas trsadalmi presztzzsel rendelkez rtelmisgi jhetett szba: gy adta
a herborni fiskola nyomdsza, a magyar Zsoltrknyv kinyomtatja, Chris-
tophorus Corvinus (Rab) a lnyt Johann Heinrich Alsted ksbbi gyula-
fehrvri professzorhoz.
25

A harmadik lenykrs az elzekhez hasonlan remnytelen volt. Csak
ltszlag knnytett a helyzeten, hogy Daniel Tossanus mint hugenotta me-
neklt maga is idegennek szmtott Nmetorszgban, s dikjaival kzvetlen
kapcsolatot polt. Br npes hza a peregrinusok menedke volt (megfordul-
tak nla francik, hollandok, angolok, lengyelek, magyarok csehek; szegnyek
s gazdagok egyarnt), lenyainak hzassgai azt mutatjk, hogy nagyon jl
beilleszkedett a krnyezetbe, nem volt mindegy, hogy ki lesz a veje. Halla
utn a csaldja mg jobban ragaszkodhatott megszerzett pozcijhoz, gy
Szenczi Molnr Albertnek nem sok eslye maradt.
A szociolgiai szemponton s a zsoltrokban visszatkrzd lmny-
anyagon kvl ltezik az ltalam elmondottaknak mg egy hatrozottan iro-
dalmi vonatkozsa, s ez nem ms, mint maga a Napl, amelybl az esem-
nyekrl rteslnk. A naplnletrajznletrs mfajnak magyarorszgi


24
KOVCS Sndor Ivn, Szenczi Molnr Albert redivivus. Filolgiai esszk, Budapest, Ister,
2000, 6367.

25
BENZING, i. m. (10. j.), 203. Katharina Rab a frje halla utn 1645-ben visszatrt
Erdlybl Nmetorszgba, ahol hrom v mlva, 1648-ban halt meg, lsd Hugo
GRN, Die theologische Fakultt der Hohen Schule Herborn 15841817, Jahrbuch der
Hessischen Kirchengeschichtlichen Vereinigung, 19 (1968), 87.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 89
fejldstrtnetben kiemelked hely illeti meg ezt a diriumot, mert ez az
els eset, hogy egy r magnletnek ennyire szemlyes vonatkozsairl r-
teslnk. A mfajt Szenczi Molnr az eurpai ks humanizmustl tanulta:
nem vletlen, hogy pp e kultra egyik fellegvrban, Strasbourgban kezdte
el ennek az elejn szinte nletrsi rszletessggel indul, de ksbb egyre
inkbb vzlatoss vl feljegyzssorozatnak az rst. Eurpai elzmnyei,
prhuzamai kzl legismertebb a zrichi reformtor, Heinrich Bullinger latin
nyelv naplja,
26
amely a csaldi esemnyeknl, mvek megjelentetsnl
hasonlkppen hajlamos anyanyelvre tvltani. Valsznleg Szenczi hatst
is kell abban ltnunk, hogy a bartai kzl tbben is vezettek nletrajzi fel-
jegyzseket. Ilyenek Kanizsai Plfi Jnos napljegyzetei,
27
de mg inkbb
ilyen Miskolczi Csulyak Istvn nletrajza.
28
Van azonban egy lnyeges
eltrs kzttk, s ez nem ms, mint Szenczi Molnr Albert (Bullingertl is
eltr) kmletlenl szinte, s mg a vzlatos Naplbl is visszafojthatatlanul
kitkz szemlyessge, amellyel errl az rzelmitestilelki konfliktusrl
beszmol. A Kanizsai Plfi Jnos s Miskolczi Csulyak Istvn hzassgkt-
seirl szl mondatokban az rzelemnek s az rzelemnyilvntsnak kevs
nyoma van. Kanizsai Plfi szraz kijelentsekben szmol be els eljegyzs-
rl s eskvjrl, felesge hallrl, majd a msodik hzassgrl. Miskolczi
Csulyak mr komplikltabb eset: nletrajzban r mind a hat hzassgkt-
srl, reformtus lelkszek kztt egyedlll mdon magyar nyelv lako-
dalmi (szinte szerelmes) verseket is szerez, azonban az rzelmeknek sem
szn tl sok szerepet. Jellemz r, hogyan kommentlja els nslsnek elz-
mnyeit: s, mivel hzastrs nlkl lni Isten s ember ellen val vteknek
tulajdontottam, udvarolni kezdtem
29
A tovbbi alkalmakkor mr udvarls
sem volt, hanem nhny hnapos zvegysg utn a gyakorlati szempontok
jtszottk a fszerepet: minthogy gyermekeim s a hztarts miatt tovbb
zvegysgben maradni nem tudtam
30
, vagy elnvn a hrom hnapi s egy-
heti zvegysget
31
, vagy minthogy akkor az zvegysg hzi gondjaival-
bajaival torkig voltam, megint egy gondos felesg segtsgrl kezdtem gon-
dolkodni, hogy alkalmasabb legyek kz- s magngyeim vezetsre.
32


26
Heinrich BULLINGER, Diarium (Annales vitae) der Jahre 15041574, herausgegeben von
Emil EGLI, Zrich, Theologische Buchhandlung, 1985.

27
KISFALUDY Zsigmond, Kanizsai Plfi Jnos fljegyzsei, TT 1880, 191194; 1909, 449
454.

28
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, Curriculus vitae, magyar fordtsa RITOKN SZALAY
gnestl RMKT XVII. 2, sajt al rendezte JENEI Ferenc, KLANICZAY Tibor, KO-
VCS Jzsef s STOLL Bla, Budapest, Akadmiai, 1962, 283300.

29
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, i. m. (28. j.), 291.

30
Uo., 292.

31
Uo., 298.

32
Uo., 299300.
90 SZAB ANDRS
Ugyanez a mentalits fogalmazdik meg a maga s msok hzassgaira szer-
zett verseiben is, legfrappnsabban az albbi trfs idmrtkes sorokban:
Kassa koporsban minap elrejtette Zsuzsannm,
Adjon azrt mst Kassa, Katust, nyoszolymba helyette.
33

Miskolczi Csulyak esetbl is ltszik, hogy a korabeli magyar protestns
rtelmisg sorai kztt a hzassgktsnek lthatan jl bejratott mdszere
alakult ki. A trsadalmi kr, amelybl a felesgeket vlasztottk, meglehet-
sen szk volt: lelkszek, polgrok, esetleg kisnemesek lenyai jhettek szba.
A magas halandsg miatt ritka volt, hogy valaki egy hzastrssal lte le az
lett, a msodik s sokadik hzassgokat tbbnyire kzvettk hoztk ssze
zvegyemberek s zvegyasszonyok kztt. Sikertelen lenykrsrl alig tu-
dunk, az pedig, hogy valaki ebbe csaknem belebolonduljon, az egszen rend-
kvlinek szmtott. Szenczi Molnr Albert Naplja akkor is, ha azt szerzje
csak magnak rta, s nem sznta msok olvasmnyul egyedlll szem-
lyessgvel magasan kiemelkedik a kortrsak ltal rt hasonl tpus mvek
kzl, s e tekintetben elremutat Bethlen Mikls nletrsa fel.
Visszatrve a lenykrsekhez, idig a hrom sikertelenrl szmoltam be,
s nem kerlt szba a negyedik, a sikeres. A trtnet szakmai krkben kz-
ismert, n a hallgatimnak is minden vben el szoktam meslni, de azrt
a teljessg kedvrt most is elmondom, mert van nhny rszlete, amely
a figyelmnkre rdemes.
34
Nhny munkban s lenykrs nlkl eltelt esz-
tend utn (a Zsoltrknyv mr megjelent, s rvidesen nekifogott a Gram-
matica Ungaricnak) Szenczi Molnr Albert 1607. jnius 17-n tallkozott el-
szr jvendbeli felesgvel, amikor is Marburgban tkezst fizetett el
Konrad Vietor magiszternl. Az illet riember az egyetem alsbb fok is-
koljnak, a paedagogiumnak volt a tanra, jl ismerte a latin, grg, hber
s szr nyelvet, jrtas volt a jogban, pedaggusi munkjt dicsrtk. 1598-ban
vette el felesgl Kunigunda Ferinarit, a marburgi egyetem professzornak,
Johannes Ferinariusnak (eredeti nevn: Wildprter) a lnyt, aki anyai gon
az egyik wittenbergi reformtor, Caspar Cruciger unokja volt s a Luther
csalddal is rokonsgban llt.
35
Hzassgukbl idig hrom lny szletett,
s Kunigunda dikok kosztoltatsval egsztette ki jvedelmket. Szenczi
nhny hnapos kihagys utn (ami elssorban a hanaui Biblia kiadsnak
volt ksznhet) 1608. oktber 6-n bukkant fel jra Kunigunda asztalnl,
akit kzben a frje elhagyott. Csak jval ksbb derlt ki, hogy mi trtnt:


33
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, Cum ad nuptiales epulas a Stephano Dedesi invitatus per
epistolam fuissem, ita ex tempore lusi = RMKT XVII. 2, 75.

34
DZSI, i. m. (1. j.), 5154.

35
Kunigunda csaldjrl rszletesebben lsd SZAB Andrs, Albert Szenczi Molnr in
Schlesien, in: Iter Germanicum. Deutschland und die Reformierte Kirche in Ungarn im 1617.
Jahrhundert, herausgegeben von Andrs SZAB, Budapest, Klvin Kiad, 1999, 203.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 91
jellegzetes hebraista rtalom lett rajta rr, ktelkedni kezdett a Szenthrom-
sgban, majd egy szp napon bcszs nlkl vette a kalapjt, s meg sem
llt Thesszalonikiig, ahol ttrt a zsid vallsra, s felvette a Moses Pardo
nevet.
A magyar reglegny (ekkor mr harminct ves) 1609-ben egy darabig
msutt fizetett el tkezsre, de Kunigundnak r jellemz mdon adsa
maradt 52 tallrral. A hlgy ekkor cselekvsre sznta el magt, ltva, hogy
a hrom visszautasts utn Szenczi Molnr fl a negyedik kudarctl. Idzem
megint a Naplt: 1610. janur 6. Vzkereszt napja. Hvsra tisztelg ltoga-
tst tettem Kunigunda Ferinarinl, rgi gazdasszonyomnl, figyelmezte-
tett, hogy meg kell fizetnem 52 tallros adssgomat az tkezsrt. Egy pr-
dikcit ajndkozott nekem, amelyet az anyja temetsn mondtak el, s
halotti bcsztatverseket, amelyeket apja hallra rtak. Gyans a dolog
a hitelez nem szokott az adsnak ajndkokat, radsul csaldi vonatko-
zsakat adni. A hats nem is maradt el: a kvetkez, nyolc nappal ksbbi
bejegyzs kes magyar nyelven az albbiakat kzli: Hzassgi tisztes szn-
dkomat megjelentettem Kunigunda asszonynak, ki azt felelte: Hogyha Isten-
tl neked rendeltettem, megleszen. Nehz lehetett ez a nyolc nap Szenczi
Molnr Albert szmra, amg eldnttte, hogy negyedszerre is prbt tesz. A
helyzet pikantrijhoz hozztartozott, hogy ms felesgnl volt leny-
krben, ugyanis hivatalosan csak majdnem msfl v mlva vlasztottk el
Kunigundt eltnt frjtl.
36
Az eskvt vgl 1611. oktber 8-n tartottk
Oppenheimban. A bartok jl tudtk, milyen elzmnyei voltak ennek a kz-
fognak, az egyikk, ifjabb Georg Mauritius (mellkesen Kunigunda rokona)
az alkalomra rott latin versben, illetve a ksrlevlben, amely mellett
elkldte, nyltan clzott arra, milyen nehezek voltak az eltelt vek a vlegny
szmra.
37

Melyek voltak a siker sszetevi? A klcsns vonzalmon tl bizonyra
jelents szerepe volt Kunigunda klns helyzetnek, amely jelentsen meg-
neheztette az lett. Csak gy remlhette, hogy legalbb rszben visszakapja
trsadalmi megbecsltsgt, ha tall magnak egy msik frjet, gy sokkal
kompromisszumkszebbnek mutatkozott, mint brmely msik korabeli asz-
szonytrsa. Elfogadta a vlegny rszrl az gretet is, hogy igyekszik ma-
gnak rendes llst kerteni, s dntst szlk mr nem befolysoltk. A msik
oldalon Albert lemondott arrl, hogy hajadont vegyen felesgl, s elvllalta
a hrom mostohalny nevelst; belenyugodott abba, hogy hossz hnyds
utn vgre konvencionlis llst kell keresnie. (Csak zrjelben jegyzem meg:


36
A hesseni egyhztancs 1611. augusztus 28-i kelet tletlevelt a vlsrl lsd DZSI,
i. m. (1. j.), 447.

37
O quoties votis optasti, candide Molnar, / Hanc lucem aspicere atque moras rese-
care molestas! / Alberte, tibi tarda atque ingrata fluebant / Tempora DZSI,
i. m. (1. j.), 447, 453.
92 SZAB ANDRS

letelepedni ezutn sem tudott, hrom v egy helyben laks utn, rendszerint
megelgelte a helyzett, s tovbbllt).
38
A menyasszony nyert egy rtelmisgi
frjet, akit akkor mr befogadott a nmetorszgi respublica litteraria,
a vlegny pedig hzassgn keresztl bekerlt a szertegaz Cruciger s Fe-
rinarius rokonsgba, s gy ktdse az orszghoz s annak rtelmisgi elitj-
hez csaldi alapon is ersebb vlt.
Ritka hzassgi forma volt ez, amikor egy magyar peregrinus abbl az
orszgbl hozott menyasszonyt, amelyben tanult Apczai Csere Jnoson
kvl alig tudunk r pldt mondani. Szenczi Molnr Albert ismeretsgi k-
rben egyetlen hasonl eset fordult el: egy erdlyi szsz diktrsa, Peter
Felckmann elvett egy heidelbergi zvegyasszonyt, s letelepedett a Neckar
parti vrosban.
39
A legnagyobb akadly a magyarorszgi viszonyok s a nyu-
gati polgri letforma kztti klnbsgben rejlett, mg a 18. szzadban is
ztonyra futott ezen piskrkosi Szilgyi Smuel s berni professzora, Samuel
Schuerer lnynak az eskvje.
40

Szenczi Molnr Albert magnlete ezen a rendkvli mdon 1612-ben
vgl is rvbe rt; btran nekelhette most mr az els lenykrsi kudarc
lmnyt rz 29. zsoltra befejez versszakt is:
Az r az npnek
Ert d seregnek,
ket hven megtartja,
Bkessggel megldja.
41



38
Amikor ksbb 1615-ben otthagyta az ambergi llst, ezt rtk rla: Tlsgosan
kvetkezetlen, egyszer itt, mskor ott akart idzni, ahelyett, hogy betlttte volna az
emltett llst, amelyet otthagyott. (Nimium inconstans, modo hic, modo illic hae-
rere maluit, quam dicto muneri, cui valedixit, praeesse.) Johann Heinrich ANDREAE,
Oppenhemium Palatinum illustrari coeptum, Heidelberg, 1778, 159.

39
HELTAI Jnos, Adattr a heidelbergi egyetemen 15951621 kztt tanult magyarorszgi di-
kokrl s prtfogikrl, Az OSzK vknyve 1980, Budapest, 1982, 278. A heidelbergi
egyetem jegyzknyve 1603-ban a mostohafirl beszl: Universittsarchiv Heidel-
berg RA 674 (I, 3 22.) f 57r-v.

40
SZAB Botond, Piskrkosi Szilgyi Smel (17191785), Confessio, 9 (1985), 3, 60.

41
RMKT XVII. 6, 76.
KOVCS SNDOR IVN
Protestns szerelmesek
Apczai Csere Jnos s Bethlen Mikls,
mellkalakokkal
Vilgi, egyhzi s protestns sttus a szerelemben
A vilgi s egyhzi sttus mindig is koreograflta a szerelem gyakorlatt.
A clibtus lncrl leoldott evanglikus, reformtus prdiktor mskppen
ad irodalmi vagy kznapi nyilvnossgot szabad hzasulhatsgnak ha ad
egyltaln , mint a polgr vagy nemes. Bornemisza Pternek, Szenczi Mol-
nr Albertnek, Miskolczi Csulyak Istvnnak nincs szerelmi kltszete, leg-
feljebb csaldi lrja. Az elfojtottsgok az rdg ksrtsei; Bethlen Mikls is
inkbb akart a magnak nknt kintsvel megmenekedni az rdg s teste
sok ksrtstl, mintsem minden fertelmessgre, parznasgra kiradni.
1
De katolikus ri-vilgi vitzek kztt is akadnak kltk, akik nem mvelik
a szerelmi kltszetet. Az agglegny Beniczky lrjbl csak a Zrnyi-imit-
cik tettenrsvel csalogathat el mor; Kohry elkpzelt lom-versei is
Mmortalanok (hogy a konferenciacm terminolgijval szljak), s persze
hogy elhrtja Kohry Gyngysi dedikl gesztust, s nem kvn vtkezni
az rgyes erotikj Csalrd Cupido ajnlsnak elfogadsval. (Ami persze
t sem akadlyozza meg abban, hogy ppen a Csalrd Cupido imitcis tere-
pnek rmbokrait verje fel egy-egy j sszecsendtsrt; abban, hogy a vissza-
utastott mvet a maga mdjn imitlja.)
Venus triumfusa (ahogy a Petrarcra visszamutat Zrnyi definilja a szere-
lem gyzelmt s diadalt) ms-ms mdon vesz ert a szeretkn, s megint
msknt mutatkozik mibenlte felekezeti hovatartozs, professio, osztly-
helyzet tekintetben.
Hogy protestns pap is lehet szerelmes, hogy hzasodst nemcsak az
utdok nemzse motivlja, azt az elvilgiasod 18. szzad vgn elg k-
sn gy mondja ki a hres mesterked leoninista, Gyngyssi Jnos 1779-
ben Gombsi Istvn tiszteletes s Abats Sra hzassgi egybekelsek alkal-
matossgval:


1
BETHLEN Mikls nletrsa s Imdsgosknyve, kiad. V. WINDISCH va, Bp., 1955
(Magyar Szzadok), I, 122.
94 KOVCS SNDOR IVN
A pap is, gy mint ms: ember, mindennapi monds,
Vrt, nem szilvalevet hordoz: erbe hevet.
A klns szentsg j volna, ha lehetne mentsg;
gyde ha vre buzog, forr ere, szve mozog,
Lngszn formban az az orca se gne hiban,
Gyladozsod ell mtata tzre bell.
Lm, ha pirosallott orcd, szvedre nyilallott
A soha nem hever vnuszi titkos er.
2

Gyngyssi Jnossal egy idben a jezsuita Faludi Ferenc szolgl szere-
lem-defincival. Kazimir herceg a Tli jtszakkban (1776) gy oktat Irnt
Plt knyveibl []: a fertelmes, tilalmas szeretet baromi indulatokbl ll,
ing, vndorl, csalrd, hamis, csak magt keresi, szereti, se maga, se trs-
nak becsletvel nem aggdik. A tiszteletes, igaz szeretet az gbl szrmazik.
Nem hasonlik, nem vltozik, lland, h, naprl napra ersdik. Szinte gy
szereti trst, mint magt, szinte gy keresi hasznt s becslete fennmara-
dst, mint magnak.
3
A baromi indulatokbl ll fertelmes, tilalmas szere-
tet s az gbl adatott tiszteletes, igaz szerelem olyan klnbsgttele ez,
amely ppen rszabhat Bethlen Mikls hzassga eltti s utni szerelmeire
is. Gyngyssi Jnos aki maga is reformtus lelksz a pap is ember kz-
helyre hivatkozva terjeszti ki a soha nem hever vnusi titkos er hatal-
mt kollgira. Sz sincs mr rdgi ksrtsrl, a klns szentsg sem
lehet mentsg. Gyngyssi mester nem bajldik a filozfiai defincival; ke-
rek-perec kznapisggal mondja ki a gerendi nsznp nyelvn:
Ifj-legnykedtl eleget; de ki nem menekedtl
Asszonyi gyenge krm nygibl. Oh, nagy rm!
Kt klns hzassg: Molnr s Apczai
Szenczi Molnr Albert s Apczai Csere Jnos Gyngyssi s Faludi nylt-
sghoz kpest j vszzaddal korbban persze hogy magba zrkzbb.
Venus triumfusnak mgis k a legmerszebb protestns 17. szzadi magyar
hsei klns hzassgaikkal. Aletta van der Maet s Kunigunda Ferinari
szerelmnek felbresztse magyar protestns frfidiadal; Aletta s Kunigunda
eljvetele Nmetalfld s Germnia polgri komfortjbl rzelemtrtneti
szenzci. Szenvedlyek s szerelmek cmmel a Molnr redivivusban rtelmeztem


2
Mesterkedk, kiad. KOVCS Sndor Ivn, Bp., 1999, 184.

3
FALUDI Ferenc sszes przai mvei, kiad. VRS Imre, URAY Piroska, Bp.,1991, III,
658.
PROTESTNS SZERELMESEK 95
mr Szenczi Molnr rzelmi vlsgait s hzassgt.
4
Most csak Apczairl
mondom el azt a fontosat, amire mgis kvetkeztethetnk.
Bn Imre, aki oly jl ismerte ezt a protestns papvilgot, tl mrlege-
lssel rekonstrulta Apczai-monogrfijban Aletta s Jnos bredez sze-
relmt s klns hzassgt:
A doctor sacro-sancte theologicae jonnan elnyert rangja csak fokoz-
hatta az irnyban megnyilvnul tiszteletet. A tisztelk kztt ott volt egy
hsges s szeld leny, Aletta van der Maet, akivel Apczai Csere Jnos lete
sorst sszekttte. Apczai letrajzrjnak, ha kedve volna is, nincs joga,
hogy adatok hjn regnyes feltevseket kockztasson meg errl a ktsgkvl
nem mindennapi frigyrl. Adatunk csak annyi van ma is, amennyit H. G.
Kleyn utrechti egyetemi tanr kzlt 1891-ben Gyulai Farkassal: Apczai
1651. szept. 30-n vette nl Aletta van der Maet utrechti hajadont a Kata-
lin-templomban. A Van der Maet csald Utrecht legelkelbb polgrsghoz
tartozott. Hol ismerkedett meg a kt fiatal, milyen okok brtk r a fel-
teheten mdos szlket, hogy lenyukat a messzi idegenbl odavetdtt
magyar tudshoz adjk, minderre felelni nem tudunk. Nem lehetetlen azon-
ban, hogy Apczai Voetius vagy ms holland professzora rvn jutott isme-
retsgbe a Van der Maet csalddal. Voetius krl a kegyes lelkek egsz kre
alakult ki, akik a puritanizmus szellemben tartott htatokon vettek rszt,
s kztk nem kisebb elme is, mint a vilghrv vlt tuds n, Anna Maria
Schrmann (16071678). Igaz, hogy ezek a bibliakrk nemek szerint tago-
zdtak, de vezetjk mindig lelksz volt, egynek esetleg ppen a fiatal teol-
giai doktor, Voetius kedvelt tantvnya. Apczai taln itt ismerte meg Alettt,
a leny pedig itt csodlhatta meg szellemi felsbbsgt, egynisgnek szug-
gesztv erejt. A hzassg felttlenl Apczai konvencikon fellemelked
ers egynisgt mutatja: a legnagyobb ritkasg volt ugyanis, hogy klfldet
jr magyarjaink idegen asszonyt vlasztottak volna lettrsul. Szenczi Mol-
nron kvl alig is tudunk ms Apczaihoz hasonl esetet, Szepsi Csombor
mulatsgos flelemmel vakodott tle, hogy klfldn meghzastsk, Misz-
ttfalusi Kis hatvanezer forintos leny kezt utastotta vissza. Azt term-
szetesen bizonyosnak kell tartanunk, hogy Apczai az egybekels utn apsa
hzba kltztt s nagyrszt itt, a holland polgri csald nyugodt s kelle-
mes lgkrben rta meg a Magyar Encyclopaedit. A tragikus sors Aletta le-
tnek legboldogabb hnapjai lehettek ezek: a nagy tervek s szp remnyek
idszaka. s mily kevs valsulhatott meg a fiatal asszony lmaibl!
5



4
Szenczi Molnr redivivus, Bp., 2000, 5568.


5
APCZAI CSERE Jnos, Magyar Encyclopaedia, kiad. BN Imre, Bp., 1959, 138139.
A klns hzassg anyaknyvi bejegyzst ismerjk. Hasonmst lsd Kortrs, 1975,
1024. A tehets Van der Maet csald levltri azonostsra azonban tudomsom
szerint mg nem kerlt sor. Kizrt dolog, hogy a szlket Apczaik nem kerestk
fel levllel Erdlybl.
96 KOVCS SNDOR IVN
A holland polgri csald nyugodt s kellemes lgkrnek felidzs-hez
azt szoktam hozztenni (egyetemi szveggyjtemnynkben rsba is adtam):

Apczai Magyar Encyclopaedijval ennek a holland polgri csaldnak
a hlszobjba is bepillanthatunk. A X. rszben ugyanis az ll (XXXI, 44):
Fejedet alvskor takard igen be, de rtalmas igen meztelen is hagyni (mint
nlunk szoks).
6
Az ltalam kurzivlt mint nlunk szoks Apczai
szemlyes hozzttele forrshoz. gy rtsd: a zsros haj magyar, aki
hossz vekig nem mosta vagy mosatta meg a fejt (v. Bethlen Mikls
ismeretes elszlsval: A fejemet taln huszont esztendeje van, hogy meg
nem mostk!),
7
a magyar teht fedetlen fejjel fekszik az gyba. A
hollandoknl a hlsipka jrta. Az reg Rembrandt is hlsipkban botorkl
narckpn a homlybl a fnyre. A clair-obscur, a sttsgbl fellobog
ragyogs, az akkori holland mvszet egyik jellegzetessge emeli ki
Weres Sndor Apczainak Bknyi Filep Jnoshoz rt dvzl verse
kapcsn. Azzal folytatja: jllehet Apczai taln Rembrandt-kpet sose ltott,
de clair-obscur kompozcikat [] felttlenl.
8
A kp a holland enterir
rsze, apsa hzban, ahol enciklopdistnk is hlsipkban aludt Alettval,
biztosan megjrtatta szemt lakberendezsi tmegpiktrkon.

Az Aletta-szerelemnek rdekes jeleit Bn Imre is tapasztalja az Encyclo-
paediban. Ahogy Apczai szerelemrl s hzassgrl szl fmvben, azt gy
hiba is keresnnk forrsai kztt mutat r a monogrfus: a fiatal frj
nyilvnvalan a sajt gyngd hitvestrsra gondol s nkntelenl futnak
tolla al a magyar hzasnek klti kifejezsei (X. rsz, XVIII, 7, 9): az
ajndknak ktfeje s virgja s des tancs.
9
Mg csak annyit az utrech-
ti klns hzassghoz: Aletta s Jnos eskvje 1651. szeptember 7-n volt
az utrechti Szent Katalin-templomban. Fiuk 1652 nyarn szletett. ppoly
szablyossggal, ppen kilenc hnapra teht, mint Albert s Kunigunda asz-
szony els kzs gyermeke, akit a trtneti rzlet protestns nmetma-
gyar szlk termszetesen a Nmetorszgban eltemetett Magyarorszgi Szent
Erzsbet nevre kereszteltek.
Vannak-e mellkalakok, tank Apczai s Aletta krl? A hollandiai ma-
gyar alumnusok lehetnek: Bknyi Fileptl Komromi Csipks Gyrgyn t
Miskolczi Csulyak Gsprig. Azokra a magyar dikokra, akik a hercyniai
erd tls oldalrl a csatornn tli Angliba is eljutottak, Bn Imre szerint
Milton is felfigyelt.
10
A kolozsvri tantvnyok kzl az Apczai-rajong
Bethlen Mikls a koronatan: Hollandiban meg is hzasodott volt ll az
nletrs Apczai-portrjban. Bn Imre gy vli, Bethlen lehet a forrsa az

6
Szveggyjtemny a rgi magyar irodalombl, szerk. KOVCS Sndor Ivn, Bp., 1999, I, 503.

7
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 135.

8
WERES Sndor, Hrom verb hat szemmel, I, Bp., 1982, 369.

9
Uo., 104.

10
BN Imre, Apczai Csere Jnos, Bp., 1958, 327.
PROTESTNS SZERELMESEK 97
lltlag tervbe vett utrechti Apczai-professzorsg legendjnak is.
11
Aletta
van der Maetrl azonban Bethlen nv szerint nem emlkezik meg. Taln
nem nzett j szemmel az idegen, az igen gymoltalan belga felesgre?

Bethlenre is idegenkedve tekintett csaldja, amikor beleszeretett a felfldi
Osztrozith Erzsbet kisasszonyba,

anyja pedig egyenesen megtkozta sajt
lnyt (Borblt, Mikls nvrt), amikor ppistv ln Haller Istvn, az
ura kedvrt.
12

Egyvalaki azonban mgis eszbe juttathatta klorszgban Bethlen Mik-
lsnak Csere Jnost. Istvndi Istvn, a maga velencei kalandjnak mellk-
alakja! Amikor a tragikus kursaneci vadszbaleset utn Bethlen Velencbe
viszi Zrnyi Mikls hallhrt, 1665 janurjban ott van ksretben ez az
Istvndi is. Soha letben olyan haragja nem volt, mint ekkor erre a kurvs
Istvndira. Kis hjn felkoncolja. De a tkozl fi Bethlen lbhoz esve
knyrgtt, s grcit krt neki az titrs Rettegi Istvn is: az atyjrt, Ist-
vndi Blintrt, ki Kolosvrott igen gazdag els reformtus ember, s a ve-
szett tkozl fi egyetlen eggye volt.
13
Bethlen megkegyelmez ht vrmes
inasnak. Hogyne tenn, mr csak azrt is, mert Apczai Csere Jnos (ami-
kor Bethlen az keze alatt tanult a kolozsvri kollgiumban), a kurvs t-
kozl atyjnak, Istvndi Blintnak ajnlotta Disputatio de mente humana cm
rtekezst (Vrad, 1658).
A Velencrl szl hromngy lap a Bethlen-nletrs remekbe szabott
elbeszlse, Nmeth Lszl szavval az egyik legdbb szpri sziget. Mint
egy Canaletto-kp, oly emlkezetesen lttatja Velence attribtumait. Csak az
Istvndi-epizdot emelem ki belle:
Ltvn, hogy sereggel gylt krlttem a bmszkod np a magyar
knts miatt, francia kntsbe ltzm s a farsangot ott tltm, mely bi-
zony elg bolondsg volt, brcsak Pdut jrtam volna meg. Ennek a bo-
londsgomnak valsgos okt s mentsgt ma sem tallom fel. n ugyan,
Istennek hla, nem kurvlkodtam, ha Velence is; de a szolgim, kivlt Ist-
vndi Istvn, minthogy az atyja gazdag ember lvn, sok pnzt adott neki,
felette igen elvetemedett; az n nevem alatt is fogott nhol jrni, osztn nem
fizetvn meg a kurvnak, az engemet rs ltal suppliclt (Lucietta volt neve),
hogy fizessek n meg. n megszidogattam Istvndit, kiverm ellem, fizes-
sen meg; de nemhogy megfizetett volna, inkbb hzhoz menvn kardot
vont, korsit, vegeit rontotta; ma is meg fog lenni a supplicatija. Egykor
n osztn el akarvn indulni Velencbl, a hajban vagyok mindenestl;
odajve egy vros szolgja, egy rs a keziben, mint a szolgabr citatoria
instructija, Lucietta tvol, ftyolbortk alatt, egy hz szegletinek vet a htt.
Az ember az rsbl meghirdet nagy felszval: hogy ilyen s ilyen Bethlen r


11
Uo., 140141.

12
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 165, 214.

13
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 156.
98 KOVCS SNDOR IVN
szabadon mehet, de Istvndi Istvn nev szolgjt semmifle hajs el ne vi-
gye nagy bntets alatt, valamg Lucietta asszonyt meg nem elgti szolg-
latjrl etc. Soha letemben olyan haragom nem volt, ha a haj fedele meg
ne akadlyozzon, hogy koszperdet ki ne vonhassam, s Rettegi Istvn meg
ne leljen: megltem volna Istvndit. Osztn ott akarm hagyni, veszszen ott
rkk kurvstl Velencben; Rettegi szla, hogy az atyjrt, Istvndi
Blintrt, ki Kolosvrott igen gazdag els reformtus ember, s a veszett
tkozl fi egyetlen eggye volt, s az atym s az n hremrt adta volt inasnak
hozzm, ne hagyjam el; maga meg a lbomat lelte, cskolta. Adk hrom
aranyat nki, elmne az emltett szegletnl ll kurvhoz, s noha sokkal
tbb volt a praetensija, de lehagy csakhamar, kevs beszd lvn kzttk,
s azon tiszt ltal felszabadt felszval: Elmehet mr Istvndi uram is.
14

Ahogy a vad magyar, a nemesi dhben kardot von Istvndi korsit,
vegeit rontotta Lucietta budorjnak, ahelyett, hogy fizetett volna a kur-
tizn szolglatairt; ahogy a polgri jogaiban biztos Lucietta tvol, ftyol-
bortk alatt, egy hz szegletinek vet htt, ez a kt les vons emlk
a kpnek klnsen mozgalmas, hiteles jelenete. Carpaccio festmnyein h-
slnek ilyen nyugalommal a tetteraszon az aranysrga haj, fradt kurtiznok.
A kerek elbeszlshez didaktikus hozzttel tartozik a kurtizn-kommen-
dlsrl (a ffelvilgost Zrnyi Pter velencei gondolsa), majd mg egy
Istvndi-trtnetet mond el Bethlen:
Azon eskdt az az tkozott Istvndi, hogy az Luciettja nha hajnal-
ban, mikor a hasn munkban volt, meghallvn az Ave Maria szokott ha-
rangozst, mindjrt felkapta feje all az olvast, s mondani kezdette; mely-
rl , mint igen egybe-illetlen dologrl, szitokkal intvn, azt felelte: Lss
ahhoz te, n ehhez. Ezt nem hinnm, de olvastam, Hispaniban is, hogy
szoks. r Isten, sznd s trtsd, vilgostsd ket.
15

Bethlen Mikls mint a 17. szzadi protestns magyar udvarl s szerelmes
vilgi prototpusa Istvndi Istvn szemlyben a maga erklcsrl s szere-
lemrl vallott felfogsnak antagonistjt rktette meg.
Utlatnak s bnnek kerti s filagrija: Bethlen imdsgos gynsai
Nehz odahagyni Bethlen Mikls pittoreszk Velencjt; mg inkbb a be-
idegzdst, hogy Bethlenrl mindent az nletrs informciival s azok r-
telmezsvel mondjunk el. Az emlkirat az utkori nyilvnossgnak sznt
mve volt, az Imdsgosknyv korbbi gynsai benssgesebbek, titkosabbak.


14
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 210.

15
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 209210.
PROTESTNS SZERELMESEK 99
Az imaknyv az Secretuma. Az Isten eltti leborulsok mlyebb trnit
nyitjk meg erklcsisgnek s szerelemszemlletnek.
Mg szebeni fogsgban rta Bjti s vasrnapi imdsgt (1708)
16
s a Min-
dennapi imdsgot (amelynek egyes megjegyzsei ksbbi, bcsi tdolgozsra
vallanak)
17
; A lleknek Istennek magval s a testtel val beszlgetse mr Bcsben
kszlt. (Itt 1708-tl raboskodott, de mg ez v mjusban, Eszken hozz-
kezdett nletrshoz.)
Az imdsgok a bntudat s a bntets knjval kszkdnek. Az els
megnevezett bnt ragadom ki kzlk ifjkorbl: Jut eszembe keservesen,
s orcm pirulsval megvallom, mg az n gyermeksgemben az n ifjs-
gomnak szp virgt a stnnak mint adm, mint valk a Te flelmedtl, fr-
jhez val hsgtl s minden tisztessgtl elvont szemllyel amaz bnnek
s fertelemnek gyban, annl is inkbb amaz bnnek s gyalzatnak kertben,
filagrijban, a bnnek mitlnk felkeresett nagy alkalmatossgban, szabad-
sgban. (Bjti s vasrnapi imdsg).
18
n bns lelkem! n gyarl un-
dok testem! jusson esznkben amaz fertelemnek s gyalzatnak gya, amaz
utlatnak s bnnek kerti s filagrija. [] Jaj, mint rohantunk a fajtalansgra,
minden bujasg s tiszttalansgra []! (A lleknek Istennel val beszlgetse)
19

A bnnek kerti s filagrija helymegnevezs a szerelem kertje toposz
elgazsnak tekinthet. (Mg mintha Madch vja is valami effle lugassal
ptoln, mindjrt a kizets utn, az elvesztett Paradicsomot, I. szn, 3.) Az
Imdsgosknyvben a bnnek kerti s filagrija valban ltalnost, topikus
jelentst visel, az nletrs azonban nem sokkal ksbb felfedi, s valsgos
lmnynek elbeszlsvel vilgtja az els igazi majdnem-bnbeesst. gi s
fldi szerelem! Az imdsgok confessii ezt az gi, istenes vallomsrteget
rzik, az emlkiratok eladsa fldi trtnsek jelentsskjn marad. Amott
a bnnek kerti s filagrija, emitt a tnyleges kolozsvri, Szamos-parti fila-
gria, a gynyrk kertje. Olvassuk ht az nletrst:
Anno 1659. Kolozsvrott ltk egy igen szp, ifj, de nem oda val,
hanem msunnt val nemes asszonyt; egy igen jszav inasomat kldm
hozz kntl mendicans kpben, ki is ksz voltt meghoz. Elmenk egy
jjel hozz, cseldt kitudta a ms hzba, lefekvk az gyba szoknyban, n
dolmnyt, vet levetvn, egy nadrgban csak mell fekvm, de nem fr ma is
a fejembe dolga, a cseldhz ajtajt nem vonta be egszen, hogy bzrdjk;
st az g gyertyt is tartjban annak kszbire tette; azonban az gyban
fekdtnk, csk, lels, melly-tapogats mindkt rszrl megvolt, de annl


16
Hivatkozik jjeli ltsra [BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 173]: ez 1706 prilisban volt
(Uo., II, 191); emlti 66. letvt (Uo., II, 158): ez 1708-ban jtt el. Egyb kormeg-
hatroz utalsai (Uo., II, 178179) rtelmezsre vrnak.

17
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 225.

18
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 156.

19
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 224.
100 KOVCS SNDOR IVN
albb sem n, sem nem nyltunk, annl inkbb a Venus jtkjra, hanem
csak gy vlnk akkor el. grkezk, hogy elj hozzm a kertbe, el is jve
kevs nap mlva csak egy szolglval; messze a vroson kvl volt ez a m
kertnk a Szamos mellett, szp filagria volt benne. n is csak egyedl vol-
tam, szolga nlkl, a szolgl elmne a kertben messze, hogy a szt se hallja,
mi ketten fel a filagriba, voltunk legalbb egy rig ott. Csk csecsn, or-
cjn sok volt, de le sem fekdt, egyms szemrmt nem lttuk, sem fogtuk,
nem hogy Venus lett volna, pedig n gy gtem mind az gyban, mind itt
a kertben, hogy a mag is elment tlem. Csuda Isten zabolzsbl lett ez,
kivlt az szemtelen btorsgt csak gy megtartztatta. Ez majd hihetetlen
dolog; de hogy gy volt, az Isten tudja, hogy inaszakadva mne el, mert igen
szeretett. Egyszer szemtelenl csak bemenk hozz, ht Biblit olvas, n az
nekek nekt, mert szinte azt olvasta, kezdm rszabni, Isten bocsssa meg;
ekkor egy-kt cskkal hamar elmenk, de elvgezk, hogy azutn tbbre
menjnk, de az Isten azt nem enged (I, 219220).
Az nletrsban hasonlkppen megvan a prdarabja az Imdsgosknyvbe
foglalt eme kt esetnek: Londinumban [] a tzbe majd flig b is ug-
rottam vala (II, 156, v. I, 221); Jaj, mint rohantunk [] felebartink
tisztessges gyaira (II, 175, 224, v. 221); taln csak az marad prhuzam
nlkl az egyik imdsgban: Nmely szolgllnyokat az r vacsorjtl is
eltiltottam, hogy az rdg asztalhoz annl btorabban mehessnk egy-
mssal (II, 175). Ezek kzl is csak egyikre, a londoni esetre emlkeztetek.
Bethlennek London volt a Velencje; ha antagonistja a Lucietta hasn mun-
klkod Istvndi Istvn, Bethlen Luciettja a londoni Szerecsen Kirly
nev bordlyhzban alkalmazott csak tizennyolc esztends leny kurva.
Szp vala emlkezik r Bethlen Mikls. Evvel minden tiszttalan ta-
pogatsra elmentnk mindketten (ti. az egyik bordlykalauz londoni ma-
gyarral, Enyedi Gsprral). Aztn Ms hzba menvn, gyba fekdt ha-
nyattn, felfedvn magt; de jl adta Isten, Enyedit bvitte volt vlem, s
nem kzslk vle, egy dukatont adk nki (II, 221). Valami eredmny
(br milyen furcsa, hogy Enyedi mindvgig vele van) mgiscsak volt: n
olyb tartottam, mintha megltt volna, mert ha gykval nem is, de vt-
keztem kezvel. Bocsssa meg az Isten, s ldassk, hogy tovbb nem bo-
cstott (Uo.).
Az utols mondat (ldassk, hogy tovbb nem bocstott!) mind
a nyers trtnseket elmos, ltalnost, lrai hevlet Imdsgosknyvben,
mind a rszletezen pontos nletrsban jelenlv kapaszkods. me: Fel-
sged [] szemrmemet [] olyan csudlatosan megzabolzta, hogy egy
testt nem lnk, st oly mddal sem munklkodnk benne (Bjti s vasrnapi
imdsg, II, 156); Ht mely parzna vagyok, mert soha az n Istenem ke-
gyelmetes zabolzsa miatt parznval egy testt nem lttem, [] meg-
vallom, hogy engemet a tiszttalan rt lettl nem a Felsgedhez val fii
PROTESTNS SZERELMESEK 101
engedelmessg, sem a szeretet s flelem nem tartztatott, hanem amaz
ktelen testi nyavalytl val flelem (Uo., 175, v. mg: a francutul val
flelem, I, 122). Ehhez a vallomshoz az idzett imdsgban azt teszi mg
hozz: A te szent igdet [] a bnnek alkalmatossgra fordtottam. A te
dicsretedre rendelt nekeket a bn eszkzv, kertv csinltam (II, 175). Az n-
letrs I. knyve Ifjsgom bneirl cm fejezetnek gynyrkertje nem rtel-
mezhet a bnnek kerti s filagrija gynsa nlkl. Az nekek nekre
vonatkoz hely is ms megvilgtst kap. Amott szerelmnek, az udvarls
eszkze, emitt az Isten dicsretre rendelt nek, bnre kert eszkz. Aki
udvarolt vle, s a bn eszkzv, kertv csinlta: ugyanaz a Bethlen
Mikls. Az nekek neke gi s fldi felfogsa egyarnt lehetsges, s Beth-
len mindkettt tli, de elsdlegesen gynja meg, hogy az gi elsbbsget
a bnnek alkalmatossgra fordtotta.
Szauder mester szerette mondani, hogy Petrarca hres hegymszsa nem
turisztikai vllalkozs volt, s hasonlkppen nem az a Feronia nimfa for-
rshoz felkapaszkod Janus Pannonius, hanem a fldi szpsgen muls
helyett a llek szemeinek nmagra fordtsa. Petrarca kezben a tallomra
felttt Szent goston Confessii is ott nyltak ki a Szeles Hegyen, ahol ez
a figyelmeztets ll. A Bethlen-confessio s az nletrs kt vilgirodalmi
tmasztka: goston s Petrarca sszemrse is Szaudernek ksznhet. (Il
Secretum nel Seicento ungherese, 1961; Ciprus s obeliszk, 1963; Kvek s knyvek,
1977). Szauder Jzsef az gi s a fldi szerelem, a termszet s a kontemp-
lci harmnijt, az nmagval megbklst tartja a Mont Ventoux-i
hozadknak. Az ifjkor szerelmi turisztiki a Bethlen-imdsgok gynsai-
ban nyernek hasonl rtelmet.
Bnbn imdsgaiban Bethlen a Venusra nem mentnk a teste a tes-
tben perfectumig nem jutottunk elhelyzetbe kapaszkodik. Bnrszess-
gnek nmi vigasza azonban csak ltszat. Hogyne tudn ezt is, hiszen imi-
val szlva az isteni tlet nagy vasfazeka a legfenekn, a tzhz legkzelebb
[] htkppen sl, f, g, emsztdik szerelmeseivel egytt (II, 164);
fldig, porig, pokolig, ganig, szemetig, st a pokolig megalzott szvvel
vall parznasgairl mocskos, bns ajkaival (II, 174). Hogy elmult a je-
leneten Nmeth Lszl: a negyvenngy ves Bethlen Mikls s tizenht ves
msodik felesge, Rhdei Jlia a nszjszaka eltt trden llva imdkoznak
az Istennek, amint csak tudtak s gy fekvnek le (I, 339). Az nletrsban
Bethlen mindkt hzassgt termen boldognak mondja, s Kun Ilona, az el-
s asszony betegsgeinek veit az nmegtartztats killt prbiknt fogja
fel. Az Imdsgosknyv rntgenkpe azonban ezt mutatja: A hzassgi gy-
nyrsgben nem csak bujasg, fajtalansg s tiszttalansgot ztem (II,
176). Vessk ezt ssze azzal, amit Onn megbocsthatatlan vtkrl mond
az nletrsban, szakszer bibliai konkordancival ksrve: Onn az Istentl
szaporodsra adott ernek ajndkt, az Istennek magvt kieresztve
102 KOVCS SNDOR IVN
a hzassgot hbortotta, mocskolta, profanlta; st mintegy gyilkossgnak
neme vagy clozsa is volt benne (I, 121).
A jzan nletrs
Az Imdsgosknyv abszolutizlt bntudatszintje s az nletrs jzansga
ktfle lelki llapotnak, ihlet sztnzsnek felel meg. A Szent goston s
a puritanizmus hazai hullmversei kztti idben vagyunk, a nyilvnos ima-
gynsok jszer, szemlyes vallsossg dokumentumai: nvizsgl elmlke-
dsek. Az esend, a bns, a tkozl fi ifjsgnak nagy, forr, vres ere-
jben (II, 157) a meredly szlre merszkedik, de nem bdul bele, mint
Istvndi, hanem Istennek ujjhoz, kezhez, sujt vesszjhez, lbhoz bkll
a megrdemelt bntetsrt. A lbomat lelte, cskolta (I, 210) emlkezik
nyomorult kurvafal inasra Velencbl. Most teszi ugyanezt a Minden-
hatval: cskolom a te [] ujjadat; cskolom, des Atym, azrt a te
vesszdet; csudlom, cskolom s imdom n a te isteni kezedet; oda-
bkllm isteni szent kezedhez. (Bjti s vasrnapi imdsg, II, 166, 168, 169,
172). Az Ecsedi Bthory-fohszok nemszt elkomorodsaival, a Hajnal
Mtysok, Nyki Vrsk agitatv vziival rokon indtk Bethlen lomlt-
sait is elhvja, s azok jl beleillenek az imdsgszvegekbe.
A kzlb-imdsg bizarr barokk analgijval kti magt az Istenhez:
a fldre estem a te lbaidhoz, de azt bizony a te magad kezeddel ltallelem,
mert ez az imdsg nem az n, hanem a te lelked keze, bizony, ha el nem
rugsz s a te lelkedet el nem veszed tlem stb. (II, 186). Aztn: Knyv-
hullatsink a te tmldben vannak, hadd mossuk lbaidat vlek, bns aja-
kink tulkait, cskjait ne utld, hadd trljem szaklommal s hajunkkal (II,
187). 1705. janur 28-n reggel 7 s 8 ra kztt a penitenciatarts mlysges
htatban lom vagy lts kldetik r jutalmul: Krisztus jelenik meg neki

kendermag s fekete sznnel elegyes, selyem japonika forma hossz
mentben.
20
Amikor hiba keresi a sebhelyet kezn, ht Jzus kinyjtja
a kntse all a bal lbt meztelenen, [] ott a sebhely, kicsidg veres, s
mond: Ne, a lbom! n is fordulk, rborulk a lbra s ppen a sebhely
mellett kezdm cskolni.
21

A megvlt lbra buk bns nem tisztulhat meg az nletrsban sem,
de itt felegyenesedik. Az Imdsgosknyv penitenciatart alzatt az Elljr
beszd ntudatos gyakorlatiassgaival, teologikus s filozfiai fejtegetseinek


20
GYENIS Vilmosnl ezt olvassuk: meglep gondot fordt pldul a vgasztalsra
megjelen isteni szemly [Krisztus] realisztikus, letszer bemutatsra. Bethlen Mik-
ls Imdsgosknyve, ItK, 1957, 6378.

21
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 190.
PROTESTNS SZERELMESEK 103
szakszersgvel vltja fel, s megfigyelhetjk ezt az rvel, bizonyt, hivat-
koz jelleget az letrajz megvlogatott esemnyeinek eladsban is.
Ami ebbl a szerelmet, az udvarlst, a szexualitst illeti, jrszt elkerlt
mr a fenti paralellkban. A Venus vagy fajtalansg az Inclinatiim vagy haj-
landsgaimrl cm Els Knyv 20. rszben kap helyet a vtkek, vitiumok
kztt, s itt a haraggal egy rangban ll. Bethlen azt rti a maga fajtalansgn,
hogy kamaszkortl gytrte vre magjnak nagy bvsge s melegsge,
sssga miatt. Sokat vlekedett ezen, consultlt knyveket is, de beszlni
rla tuds emberekkel szgyenlett s tallott.
22

Immr ne szgyenljk s ne talljuk kimondani, amit Bethlen Mikls
amgy is ad posteros sznt nletrsban. Azt mondja ugyanitt: az Isten
kegyelme, a franctl val flelem s az mocskolds [rtsd: a magnak
nknt val kintse] vitte vgbe azt, hogy soha kt felesgn kvl senkivel
sem kzslt, annl inkbb sodomit vagy egyb ktelensgeket nem kve-
tett.
23
Ennek nem mond ellent imdsgaiban sem. Ez az letprogram
a melancolicosanguinicus Bethlent regsgig megrizte szerelmi egsz-
sgben s frissessgben. Hallgassuk csak, s prbljuk kvetni: valaki hl-
hzamban s gyban ltott volna, bizony mer sanguinicusnak mondott volna.
Igen, mert a Venus nnlam nem bolond, buja s gyakor, hanem
mrtkletes, de buzg, tenysz s mindennapi volt, mely az ltal az Istentl
adatott mrtkletessg s er ltal mai vnsgemben is nem sokat fogyat-
kozott.
24
Figyeljnk Bethlen grf szernysgre is: a Venus nla nem
gyakor, hanem csak mindennapi volt! Bszklkedhet azzal is: a m
szerelmnknek buzgsga egymshoz nemhogy meghlt volna, de nem is
vltozott, nem apadott szemmit is.
25
Ezt termszetesen kt felesgre rti.
me az abszolt idelis szeret s frj, a totlis monogm: mindennap
magv teszi a felesgt, s rajta kvl ms nt hallig nem szeret.
Mily fontossgot tulajdontott Bethlen a maga tiszta erklcsisg letvite-
lnek, jellemz szerkezeti hangsly mutatja ezt nletrsban. Az I. knyv
utols rsze kln kiemeli, felnagytja az Ifjsgom bneirl cm fejezetet.
A Velenct s az ottani kalandokat elbeszl lapok utn ismt tmny, sr,
gyn informcikkal gazdagodunk.
Nem szgyenlem Augustinussal, Petrarcval megvallani ifjsgom mocs-
kait adja a mlt mottt confessijhoz, de hozz is teszi mindjrt: Isten
kegyelmes gondviselst dicsti a vtkek elbeszlsvel. s szaporn meg-
ered szava a prblkozsksrletekrl: egy dajka, egy rnykszken meglesett
fraucimmer, egy hanyatt dlt msik, egy jszabs szszn (bjos nyelvi
flrertssel: kezt szortm, tenyert vakarm, s mondm, hogy szeressk


22
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 121.

23
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 122.

24
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 110111.

25
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 111.
104 KOVCS SNDOR IVN
egymst, az n szmat nem rt, gymlccsel kezde kinlni); aztn a Sza-
mos-parti filagris nagykaland cskcseccsel, tapogatssal, nekek nekvel;
hasonl hosszabb flrt Huszton egy regfrjes msik nemes hlggyel; egy
szoptat menyecske csecsnek megtapasztsa szemmel; a londoni bordly-
jelenet, a furcsa hrmas parti Enyedi Nagy Gspr asszisztlsval; leg-
utoljra alkalmi felgerjeds regember-bartja ifj felesgre.
Ezeket gyntam meg Istenemnek az n lert imdsgimban, s itt is,
a zabolz Isten dicssgre s az n pirulsomra s az olvas tanulsgra.
Az imdsgokat s az nletrst (kt fmvt) sszekapcsolva ezzel
a pontos tlettel zrja az I. knyvet.
A II. knyv incipitje Bethlen 1667. vi hzassga. Azrt az, mert a h-
zassg Bethlen Mikls szzadban fontos idhatr: befejezs s kezdet. St-
tusok, tisztsgek, utdlsok, szerepbetltsek fggnek tle. A hzassg ri
mfajok vltsval is jrhat. A lrai klts (vagy tlslya) ettl kezdve tbb-
nyire mr nem illend, a szerelmi kltszet mg inkbb nem az. A fiatal
hzas Zrnyi erre a hatrpontra mr eposza legels soraival utal: n az ki
azeltt ifiu elmvel / Jtszottam szerelemnek des versvel, [] / Mastan
immr stb. Mg mintaszerbb idhatrvers Balassi Bocssd meg ristenje:
hzassgra kszlve kri bnei bocsnatt.
A Bethlen-nletrs I. knyvnek zrfejezete ppilyen finis s incipit.
Elhullt a virg, eliramlott az let, a stt haj szbe vegyl mr. Jnnek a h-
zassgok, zvegysgek, jnnek a kirlydrms vek, jn a trk, jn a ger-
mn, jn az orosz, a fnyre a brtn sttje, Koltra Vilgos.
SIPOS GBOR
Reformtus eljegyzsek, hzassgok s vlsok
az erdlyi traktusok jegyzknyveiben

Vgnlkl valk az egyenetlen hzastrsak szvevnyei, melyekbe bonyo-
ldva mindjrt futnak a papokhoz, kik eltt tzivdnak, veszekednek,
kiblnak, sokszor semmire kell, sokszor fontosabb dolgok felett. Ily
tekervnyesen szve sztt font hzassgi gyek bajok, mint megannyi
gordiusi gtsk lelkiesmretes kifejtegetse s megoldsa egyhzi-brk
ktelessge nlunk gy magyartja Benk Lszl 1836-ban Bod Pter
1763-ban megjelent Synopsis juris connubialisa elszavnak egyik bekezdst.
1
A tuds magyarigeni prdiktor, a gyulafehrvri reformtus traktus jegyzje
a bonyolult hzassgi gyekben tlkez lelksztrsainak kvnt segteni
hzassgjogi munkjval, amelyet rszben az eurpai protestns
szakirodalomra, j rszben azonban az egyhzmegyk s az orszgos zsinat
jegyzknyveiben olvashat dntsekre alapozott.
Szvevnyes boztban val bklszst gr a cm, s a nehz terepen Bod
Pter munkjt hasznljuk eligaztknt. Mindjrt az elejn meg kell llapta-
nunk, hogy tmnkra vonatkozan az erdlyi orszgos zsinat jegyzknyve
amelybl Bod is idz nhny rdekes esetet lenne a legfontosabb forrs, de
ez sajnos 1849 janurjban Enyeden elpusztult.
2
gy valban a 18 traktus
fennmaradt jegyzknyveibl ismerhetjk meg a 1718. szzadi erdlyi re-
formtus trsadalom hzassgi problmit.
A hazai jogszoks szerint az eljegyzsek felbontst s a vlpereket els
fokon az egyhzmegyk rszleges zsinatai (a partialis synodusok) trgyaltk,
ha valamelyik fl nem volt megelgedve az tlettel, az orszgos zsinatra (ge-
neralis synodus) fellebbezhetett. A 17. szzad msodik feltl kezdve az egy-
hzi felsbb szervek, az 1730-as vektl kezdve pedig az llami adminisztrci


1
BENK Lszl, Hzassgi trvny rajz vagy a hzassgi trvnyekre val tants Bod
Pter ltal, Kolozsvr, 1836, VIII. Petrus BOD, Synopsis iuris connubialis seu tractatus
de iure connubiorum, Cibinii, 1763.

2
JAK Zsigmond, A levltrvdelem tja az erdlyi reformtusok krben = J. K., rs, knyv
rtelmisg, Bukarest, 1976, 116., 236.
106 SIPOS GBOR
is szktette a parcilis zsinat jogkrt, csak a nyilvnvalan megllaptott
hzassgtrs esetben mondhatott tletet, azt is fl kellett terjesztenie a ge-
neralis synodusra, egyb termszet hzassgi perekben pedig a bizonyt
eljrst folytathatta le, a vgs dnts joga az orszgos zsinat volt. A fren-
dek hzassgi gyei mr els fokon a generlisra kerltek. Bizonyos mr-
tkben az esperesek venknti egyhzltogatsai is hzassgi frumknt szol-
gltak: a hzastrsak aprbb egyenetlensgeit, ha kibklssel vgzdhettek,
ez alkalommal eligaztottk, a slyosabb eseteket pedig a parcilis zsinat el
utaltk.
Eszerint a traktusok rszleges zsinatainak jegyzknyvei knlkoznak el-
sdleges forrsul, a 17. szzadiak kzl pldul a szki (Doboka megye) egy-
hzvidk protocolluma 1622-tl kezdve rizte meg a bejegyzseket, a hu-
nyad-zarndi egyhzmegye zsinati jegyzknyve 1668-ban kezddik, a dsi
1681-ben, a kklli traktus 1638-ban. A legrgebbi vizitcis jegyzkny-
vek kzl a marosszkit (1692-tl), a kkllit (1648-tl), az orbaiszkit
(1674), a hunyad-zarndit (1705) emlthetem, sorozatuk a 18. szzad folyamn
az egyhzmegyk tbbsgben szinte hinytalan.
3

Ebbl a gazdag forrsanyagbl most termszetesen csak nhny jellemz
esetet mutathatok be, fknt a 17. szzadi bejegyzsekbl vlogattam, Do-
boka megye, Marosszk s Hunyad vrmegye anyagbl.
4
A szvegeket be-
th msolatban kzlm, a tlteng nagybetket csak a szemly- s intz-
mnynevek esetben tartottam meg, a megszokott rvidtseket (In: Isten,
eccla: ecclesia, dnus: dominus stb.) jells nlkl floldottam.
Az eljegyzs nem egyhzi frum eltt zajlott, nyilvnossgt a tank biz-
tostottk, elfogadott jelkpe a gyr s a jegyajndk.
5
Elfordult persze,
s pp egy lelksszel, Galambfalvi Ferenc veresgyhzi prdiktorral 1654-ben,
hogy gyrje nem lvn, egy tallrt adott jegybe, melyet szolgabr ltal
visszakretett.
6
Hzassg lett ugyan e sajtos mtkasgbl, de aztn a vl-
perben a felesg ezt a fura eljegyzst is a vlokok kz sorolta.
A szablyszeren megkttt eljegyzs szerzdsnek szmtott, ha vala-
melyik fl visszalpett, csak egyhzi brsg eltt tehette. Mivel a visszalps
a msik fl j hrt, becslett cskkentette, a mtkasgot alapos ok nlkl


3
Lsd az illet egyhzmegyk levltrait az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet kolozs-
vri s marosvsrhelyi Gyjtlevltrban, a kkllit Dicsszentmrtonban.

4
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, a hunyadzarndi trak-
tus zsinati s vizitcis jegyzknyve a kolozsvri, a marosszki traktus egyhzltogatsi jegyz-
knyve a marosvsrhelyi Gyjtlevltrban.

5
Mi a nyilvnos mtkasg? Amely hiteles tanuk eltt, szokott md szerint lszen, te-
ht a tank nyilvnos hitelvel megersittetik. Kzbe szokott itt jni a gyr vlts
s jobb kzads, az rks szeretetnek s jvendkori edgyeslsnek zlogul.
BOD,
i. m. (1. j.), 5.

6
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 74.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 107
flmond legny vagy leny bntetst fizetett, esetleg ligban maradt,
vagyis nem lphetett hzassgra a msik eltt.
7
1632 novemberben a szki
traktus rszleges zsinata trgyalta a Nmetiben lak Kovcs Istvn mt-
kasgi gyt, aki jegyzette volt el Devecserben lak Molnar Gyrgy leanyat,
Erzsebetet, kivel kezet is fogott volt. De megunatkozvn tle, jttenek az
ecclesia elejiben. Azert tetszik a Szent Szknek, hogy ha el akarja az lent
hagyni az legeny, hat deponallyon fl[orenos] 12, ha hol nem, hat maradjon
ligaban, mivel hogy semmi okot az lennak megvetesere nem adhat.
8

Akr a vizitci, akr a rszleges zsinat trgyalta a mtkasgi gyeket,
a perrendtarts megkvetelte mindkt fl jelenltt, s az els trgyalson
sohasem hoztak vgleges dntst, idt adva gy a proknak mind a bizo-
nytsra, mind az nvizsglatra.
Egybknt is arra szolglt a mtkasg hosszabb-rvidebb ideje, hogy az
igen gyakran a rokonsgtl sszehozott, egymshoz illnek tartott prok
kzelebbrl megismerjk egymst, valban fllobbanjon a szerelem. Sokszor
persze az ellenkezje trtnt. 1641 mrciusban a 13 esztends J Zsuzska
panaszolta a szki egyhzmegye partialis zsinatn, hogy anno 1639 jedszette
volt el Dsi alias Szcs Ferenc dek kz fogsval hzassgnak nemre, az
mely hzassgnak nemt nem tuttam, mire val, mert voltam csak tizenegy
esztendben jr. Mostanis pediglen szemlye elet vagyok mind az egsz
szent corona elet val gylekezetnek, j lelki ismerettel itletet tehet az
Szent Szk s az szent corona alat valo gylekezet, hogy nem voltam akkoris,
megh mostannis [kihzva: alkalmas] mlto a szent hzassgra. Mivel Ferenc
dek hajland lett volna addig vrni, migh az hzassgra alkalmatos leszen,
Zsuzska viszont nem, st a tanvallomsokbl kiderlt, hogy az anyja
knyszertette az eljegyzsre, a szent szk 1642-ben flbontotta a
mtkasgot.
9

Gellyn Kata 1628. februr 21-n ugyanezen egyhzi frum eltt krte
eljegyzse felbontst, mivel vlegnyrl kiderlt, hogy rszeges s durva:
egikor rezegen az n mtkm aval feniegetett, hogj orromat ajakastol el
metzi, holot megh cziak jegben voltam nalla s kenieret nem keresett ne-
kem. A partialis kvetkez lse a lenyt mtkjnak ktelessge all fel-
szabadtotta.
10

Szken lak Sebe Catha viszont el futott matkajatol, Molnar Mihali-
tol val elvlasztst krte 1640 mrciusban, a dntst a partialis kvetkez
lsre halasztottk, de az ide alat megis diligenter tudakozza matkajat.
A menyasszony teljestette is a meghagyst, a tudakozs pedig a bigmia


7
BOD, i. m. (1. j.), 11.

8
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 40.

9
Uo., 53., 58. Bod Pter szerint a a pelyhtlenek mtkasga, vagyis a puberts eltt
kttt egyezsg eleve semmisnek tekinthet. BOD, i. m. (1. j.), 35.

10
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 18.
108 SIPOS GBOR
vtktl mentette meg: Sebe Janos haiadon leaniat Cathat az ecclesia el futot
ezeles matkaianak Molnar Mihalinak ketelessege alol absolualta, mivel
kerese leveleben ministerek vilagos bizonsagot teznek, hogi masutt is volt
felesege.
11

Bod Pter a mtkasg felbontsnak okai kztt nyolcadikknt a r-
szegsget emlti, ha a vlegny a sok bortl elkbulva lpett mtkasgra.
12
Hasonl gy kerlt 1693 janurjban a Szkelykakasdon jr egyhzmegyei
vizitci el: Hagymsbodonban lak Jnosi Benedek rszegsgben mt-
kstotta volt el hzassgnak rendin Folyfalvn lak nhai Mor Mrton
ezvegyt Oltfi Annt, az utn jzan korban repudilta, s midn ember-
sges emberek ltal intette volna az haza vitelre, azt felelte: hogj bizony
soha nem viszi. Ezrt idztette Oltfi Anna a vizsglbizottsg el mtkjt
Jnossi Benedeket, ki szknket meg utlvn nem comparelt. El is vrtuk
szk fel kltsig, de ugyan nem jtt el. Annak okrt tetzett a trvnynek,
hogy Oltfi Anna mtkjnak, Jnossi Benedeknek mtkasgi ktelessge alol
eliberaltatik et in Domino ad secunda vota transmittltatik, Jnossi Benedek
pedig ligban vettetik.
13

Forrsaink termszetbl addik, hogy az eljegyzst megelz udvarls-
rl alig szlnak. Pulkereczi alias Htfalusi Pter gyulakutai iskolamester s
Rosint Borka esett azrt trgyalta a Lrincfalvn 1695. janur 16-n jr
esperesi vizitci, mivel a nagy szerelem hamarabb jutott el az egybenfek-
vsig, mint a kzfogig, ezt pedig az Approbatae Constitutiones mint ntelen
parznasgot vesszzssel s eklzsiakvetssel bntette.
14
A vizitci el
megidzett tank sokszor jjel nappal lttk edgytt val lteket, beszlge-
tseket, evseket, ivsokat, vendgeskedseket, kezeknek szorongatst, an-
nak alkalmatossgval a mesternek szerelem nekkel val neklst czak-
nak idejn hallottk, kiket mikor a gazda, akinek hznl vendgeskedtenek,
haza akart volna ksrni, meg nem engedtk, hanem a gyertyt elfujvn
a settben csak ketten mentenek el. Szintn a tanvallomsok rgztettk
a szerelmes leny shajtst: s ketten edgytt ms alkalmatossggal be-
szlgetvn, [hallottk] midn Rosint Borka ezt mondotta volna a mesternek:
des szivem, ht n hov lgyek mr, ha kegyelmed el megyen, a mester azt
felelte: de hiszem ismt ide jvk n, amikor lehet. Mindebbl mg nem
lett volna brsgi gy, de kiderlt, hogy Pternek Borkval egy gyban val
hlst kt szemmel ltott tanubizonysgok bizonyittyk. Kik kzl edgyik
azt vallja, hogy szemeivel ltta azt is, mikor Rosint Borka mellje fekvn
a pokrocz al, fellyl re fordult a legny s a rajtok lev pokrocz vagy le-
ped fel s al elgg izgott mozgott. Mellyekbl a j llek azt conclu-


11
Uo., 4748.

12
BOD, i. m. (1. j.), 32.

13
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, 70.

14
Pars III, Tit. XLVII, Art. XXI.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 109
dalhattya szgezte le az egyhzi vizitci , hogy nem tisztk egymstl.
Ki is szabtk a szerelmes scholamesterre a vesszzst, s csak hosszas ri-
mnkods utn meneklhetett meg a bntetstl, annyit azonban meg kellett
tennie, hogy a plct kezbe vve nyilvnosan kijelentse: n erre mlt
lettem volna, de mivel hogy az istenes brknak kegyessgek hozzm jrult,
hogy trvnyemet mitigaltak, mellyhez kpest az n pldmon minden em-
ber tanullyon s a gonosz trsasgot el tvoztassa.
15
Az eklzsiakvets ter-
mszetesen nem maradt el.
A hzassgkts lefolyst, annak szoksait, vltozsait most hasznlt
forrsaink nem rgztettk; a trvnyek szabtk meg az ltalnos kereteket,
az emlkiratokbl, nletrajzokbl pedig a rszleteket is megismerhetjk. Az
egyhzi trvnyekkel ellenkez hitlsek azonban az emltett frumok el
kerltek. 1647-ben a Berkenyesen lak Nagy Gyrgy fldesasszonya, Beth-
len Jnosn tancsbl polgri hzassgot kttt, vagyis felesgvel maga
esktte megh magokat kt birk elett , vagion msfl esztendeje, hogi ugi
laknak jegyezte meg a szki traktus gylse 1649 mrciusban. Ezzel
kizrtk magukat az egyhzbl, most pedig szeretnnek eklzsit kvetni, mi-
vel immar giermekek is vagyon. E prjt ritkt esetet a pspk el utaltk
tancsads s eligazts vgett, a dntst a kvetkez partialisra halasztot-
tk.
16

Hosdti Antalfi Mikls Hunyad vrmegyei nemesembert az illetkes es-
peres citlta az Algygyon tartott rszleges zsinat el, mert in anno 1714
diebus mensis martii maga felesgvel Tornya Clara asszonnyal valo copula-
tiojt reformata vallsunk s orszg trvnyei ellen olah pappal vitette vgbe.
Antalfi vlasza jellemz a Htszeg vidki sajtos nemzetisgi s trsadalmi
viszonyokra: Olah pappal valo copulaltatasomnak oka nem vagyok, msok
hivtk akaratom ellen az copulatiora az olh papot. A partialis retlen
elmjre val tekintettel elengedte a mlt bntetst, az eklzsiakvetst,
ehelyett a zsinati gylsen kellett bocsnatot krnie. Az olah papon penig,
aki merte copulalni, maradgjon fenn az articularis poena.
17

Az esket lelksznek meg kellett bizonyosodnia afell, hogy az elbe j-
rul pr egyik tagja sem tett msnak hzassgi gretet, ha ezt elmulasztotta,
llst kockztatta.
18
A hunyad-zarndi egyhzmegye esperese 1689. mrcius
9-n hivatalbl indtott pert Bikfalvi Tams nagybarcsai lelkipsztor ellen:
Illyen okon kellet citaltatnom az prenominalt szemlyt, mivel az kzeleb el
mult februariusnak 24. napjn tekintetes nemes nagybarcsai Barcsai Gyrgy


15
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 111112.

16
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 68. Bod Pter sze-
rint az ilyen vadhzassgban lket trvnyesen ssze kell esketni. BOD, i. m. (1. j.),
101.

17
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, II/2, 52.

18
BOD, i. m. (1. j.), 46
110 SIPOS GBOR
uram udvarhznl tiszteletes es tuds Musnai Mihly nagy enyedi refor-
mtus praediktor atynkfia hites mtkjt, Boldogfalvi Evt proprio ausu,
edgy maga elt esmretlen Tornyosi Gyrgy nev ifjval ex certa scientia,
spe lucri, in gratiam quorundam az 65. s 66dik canonok ellen copullta.
Melly cselekedetit illyen dolgok aggravllyk: Elsben. Idegeneknek akarvan
lenni officiosus, tiszti trst meg becstelenitette. 2do. Tudvn ezen dolognak
nagy fel zendlst, maghoz kzel lev seniort s tiszti trsait nem con-
sultlta. 4to. Okot adot hamis hitre. Mindezrt a vtkes lelksz llstl
val megfosztst krte.
Bikfalvi Tams elismerte hibjt a helyi trsadalomban nagy felzend-
lst, botrnyt okoz hzassgktsben, de azzal vdekezett, hogy a meny-
asszony apja, Bldogfalvi Jnos uram erszakos knszeritssel vett reaja,
gyakor iz-bli magam mentegetse utn. Nem nztem benne semmi lucru-
mot. Viszont az esperes vlemnye szerint meg tetczczik, hogy nem volt
az erszakttelben semmi. Az lucrumra is nzet: mert nem vette volna fel az
fizetst, de fel vette. Bikfalvi erre mr nem vlaszolt, hallgatsval elismerve
a bizonyra jelents summt kitev stla elfogadst. Bntetsl a partialis
felfggesztette llsbl, s kizrta az egyhzmegye lelkszi karbl.
19

A tekervnyesen szve sztt-font hzassgi gyek tmegbl most
nhny jellemz tpust mutatnk be, figyelve a szvegek nyelvi, irodalmi r-
tkre is. A bebizonythat impotencia esetei a brk szmra arnylag kny-
nyen megoldhatnak bizonyultak, kthrom trgyals utn kimondtk a h-
zassg semmissgt.
20
Jakab Mihlyn Ferenczi Mrta 1653 novemberben
a szki egyhzvidk zsinatn akar el valni frjtl, proponalvan hogy urnak
semmi frfisaga nem volna az velle val kzslesevel, azert akar cziak egi
tke mellett feknnk, akar mellette. Jakab Mihly uram nem tagadta
a vdat, erre az azzoni propositioiara azt feleli, hogi e nem tagadgia, mert
arra az hazassagbeli kzslsre nem alkalmas.
21
Ugyanakkor s azonos
vddal illette a felesge Jakab Ptert, aki azonban tagadta az impotencit,
hzastrsa, Bertalan Anna a baj oka, aki engedetlen hozza es nem engedi
velle val kzslesett. Anna asszony a partialis egyik kvetkez lsn
bebizonytotta, hogy frje impotens az hazassagra, nincz ferfiusga, ezrt a
frum kimondta a vlst.
22

Szintn impotencia vdjval indult vlperben fejtette ki 1693 december-
ben a felperes felesg, nyrdszeredai nemes Thamsi Anna a hzassg cljt:
ez kzelebb kvetkezend karcson utn egy kevssel hat esztendeje lszen,
hogy az Inctus
23
e kegyelme, agilis Balog Pter az Istennek trvnyt


19
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/1, 5556.

20
BOD, i. m. (1. j.), 9698, 103.

21
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 26.

22
Uo., 26, 73.

23
Inctus/a: In causam attractus/a: alperes.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 111
lttatvn kvetni, engemet akaratom ellen, az des anym sokszori nagy pl-
czkkal htam, vllam rend kvl val versvel s hajam meg szaggatsval,
csak a maga egyes tetzsbl re hajtvn, azon Inctus magnak jvendbeli
hzassgnak rendire el jedzett, s annak rendi szernt hitnket egymsnak
azon szvetsgnek meg erstsre le tvn, lakadalmi solennitssal coram et
publice confirmaltuk volt is, ez vgre, hogy a tiszta hzassgi let ltal egy
testt lennnk, s jvendben asztalunk krl renddel mint olaj veszszket
fiainkat sziveink rmvel meg lthatvn, a fldet b tlthetnk. De a domi-
nus Inctus kegyelme frfiui vrrel s trvny szerint val szemrem testtel
nem brvn, hogy az tiszta hzassg ltal ezeket vghez vihetnk, mert hat
esztendknek elforgsban gymlcszhet mhemet b zrolvn, mind
eddig nem kicsiny lelkek srelmvel tmlczben tartott. Mivel az Inctus ugy
vett el trsul, mint frfiu, de frfi nem lvn, az hzassgnak rendin meg
csalt.
24
Nem ismerjk a vlper tovbbi rszleteit, annyit azonban a ksei
olvas bzvst megllapthat, hogy a kiknyszertett hzassgnak az asszony
ltal flvzolt idelis kptl valsznleg ersen eltr viszonyai is ersthet-
tk a szegny frj frfii tehetetlensgt.
A reformtus hzassgi jogban a vls legfbb indoka a parznasg volt,
vagyis (Benk kacifntos magyarsgval:) a hzassgi ktlben lv szemly
testnek, ms vele prasittatottan kvl valvali szve elegyitse. A vl-
perben nyilvnvalan bebizonytott parznasg nyomn az illetkes frum
felbontotta a hzassgot, az rtatlan flnek msodszori szvetsgre val l-
psre szabadsg engedtetik, a hibs felet pedig, ha lete megtarthat, az
rtatlannak holtig tart zvegysgi ktlbe kell vetni.
25
Kisebb vtkek ese-
tn, amikor remny volt a hzastrsak megjobbulsra s kibklsre, az
egyhzi brsg az n. gytlasztaltl val elvlst mondta ki, meghatrozva
annak idtartamt.
A nsparznasg vltozatos esetei kzl nmelykor valsgos szerelmi
trtnet kerekedik ki a traktulis ntrius tolla all. Pldul a Buzban lak
Rih Mihlynak felesge, Dersi Margit elleni vdpontjaiban (1632. jnius 19.)
olvassuk: Harmadik ok a tllem valo el valasra az: hogi magamnak tavol
letemben szolgammal sznetlen jatzot, niakan czjggett, s megh egi agi-
bannis halt velle, kit in instante docealunk. Set szolgamnak azt is mondotta,
hogi edes szolgam, az te tested igen szep feier, de az en uram ollian fekete,
mint az czigannak, aztis ha tagadn, docealliuk. Ugian az szolgamnak
szagolvan az szajat az is mondotta, hogi az te szadbol igen io illat j ki, de az
en uram ollian bds salvo honore mint az szar. Margit asszony s a nv-
telen szolgalegny vdiratba foglalt szerelme aztn virgnek-reminiszcen-
cival folytatdik: Tntetvn annak felette [az asszony] egieb dologgalis


24
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 36.

25
BOD, i. m. (1. j.), 111112.
112 SIPOS GBOR
magatt, azt mondotta, hogi tett az korsag veri, vittk az Jeremias uram
[Vizakanaj Jeremis buzai pap] hazahoz orvossagnak okaert, ottis azt mon-
dotta, oh edes szerelmem bizoni megh kell halnom ha nem lathatlak, eretted.
Az melibl meg tetszik hangslyozza a frj , hogi cziak az szerelembl
volt szolgamhoz az az tntete niavaliaia, melliet docealunk, hogi az szo igh
volt felelle. Htelen felesgre hallt kvnt a trvny szerint, a per to-
vbbi rszletei azonban ismeretlenek.
26

1692. november 17-n a Marosszentkirlyon jr esperesi vizitcinak
jbl foglalkoznia kellett a marosvsrhelyi Rcz Erzsbet s frje, Gomb-
kt Istvn rgta hzd vlpervel. Korbban egyszer mr hrom vi
gytlasztaltl val elvlsra tlte ket a partialis, majd a fellebbviteli f-
rum, az orszgos zsinat elrta az asszonynak, hogy menjen vissza az urhoz.
Rcz Erzsbet ez alkalommal kijelentette, hogy nem hajland visszamenni,
mivel frje parznasgnak nagy gyansgban ejtette elttem magt. Vla-
szban az alperes frj, Gombkt Istvn tagadta a vdat, st nekem is va-
gyon mondotta Actrix
27
kegyelme ellen igen terhes gyanm, hogy az
id alatt, miolta a szent partialis kzttnk thoralis separatiot tett volt, magt
az Actrix kegyelme mint tisztessgt, becslett szeret aszszonyhoz illett
volna, nem viselte. Mellyrl mg az annyais vallst tett, hogy az Actrix
kegyelme az enyedi sokadalomban jrvn (mint s hogy jrt, maga tudgya), de
ez idtl fogva olly aluszkony, hogy ha hromszor vagy tbszr megtennk
is nki, de eszben nem venn. Az annyval lak Horvthis krkedett azzal
folytatdik a frj viszontvdja , hogy az Actrixnak j piczkoja vagyon,
mellyet honnan tud olyannak lenni, ha nem prblta? n nem tudom. Ezt
is hozz tvn, hogy egy Thimr Palk nev legny az enyedi sokadalomban
val utazsban pr kst ajndkozott az Actrixnak, s az Actrix is csontos
gyrt ajndkozott vissza a ksrt, s edgytt azon tban tzaknak idejn
tnczoltanak, vendgeskedtenek. Azon Thimr Palkt az gyban rejtegette,
mikor msok krdeztk, hol vagyon? el tagadta. Kt ht mlva mindkt fl
eladta bizonytkait a jeddi vizitcin, ltunk mind kt fl ellen mocskokat,
kivltkppen penig az Actrix ellen llaptottk meg az egyhzvizsglk, de
a vlsra mindez nem elegend, frumuk amgy sem mondhat tletet, a
feleket az orszgos zsinat el utastottk.
28

Balssi Mihly 1705. november 28-n a dvai partialis eltt vdolta fele-
sgt, Pap vt parznasggal, keresett szemmel ltott tank igazoltk,
kik latrokat hol egyszer hol masszor Pap va mellett kaptanak, magais
szemrmnek felfedezsvel knlvn iffju legnt szerszmval, constal tisz-
ttalan lete. Mivel a Balssi hzasprt is elvlasztottk mr egyszer gytl



26
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 3637.

27
Actor/Actrix: felperes.

28
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 67.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 113
asztaltl, de visszatrt a rgi fertre Pap va, ezrt ez alkalommal a br-
sg kimondta a vgleges vlst, a kikaps asszonyt pedig ligban hagyta, s
kizrta az egyhz kebelbl.
29

Ugyancsak Hunyad megyei felperes frj vlpert trgyalta a Marossoly-
moson 1716. mrcius 17-n tartott rszleges zsinat, a hatrozat nem rg-
ztette a hzaspr nevt, a tnyllst viszont igen: Ugy vagyon hogy az
I[ncta]nak nyilvn val parznasgt oculati testisek nem docellyk, mind-
azltal olly terhes s gravis circumstntik vadnak, mellyekbl necessario
nyilvn valo paraznasga kvetkezik omnium judicio. Minemek a testisek
fassioja szerint: Nemetekkel szemtelen valo csokolodsa, ugy a nmetnek
pokrocza ala valo le vonsa utn a nmeth szemrem testenek szemerem
nlkl valo meg fogdossa, nimeteknek eczakn, ura honn nem ltiben hoz-
za valo jrsa s azokkal eczakan tisztatalan jdzodozsa, ugy Trk orszg-
ban trkkel valo meg mtksodsa (mind ezek a testiseknek nyilvan valo
fassiojokbol constalnak) docealjk az I[ncta]t parznnak lenni. Hasonl
esetek tmegbl szletett az a megllapts, mely szerint az 1680-as vektl
Erdlyben llomsoz csszri katonasg falukravrosokra val bekvrt-
lyozsa ersen fellaztotta az erklcsket.
1697 janurjban a Kposztsszentmiklson jr egyhzi vizitci eltt
indtott vlpert Pkai Mikls a felesge, Vas Anna ellen, mgpedig a tlzott
fltkenysg miatt. Ez okon kellet nnkem az I[ncta]t a Szent Szk eleiben
citltatnom, hogy ennek eltte valo esztendkben Isten trvnye szernt
magamnak hites felesgl el vvn, nem tudom mi oktol viseltetvn s hoz-
zm micsoda ledrsget, gonoszsgot ltvn, annyira kezdett utnam cirk-
ldni, hogy mind trktl, tatrtol, mind tisztessges czignyntol, annl
inkb magunk nemzetnkbli minden tisztessges aszszonyi llattol fltet, el
annyira, hogy egynihnyszor kicsiny hja volt, hogy magamotis miatta el nem
vesztettem. Annakfelette contractusomis lvn becsletes emberek eltt az
I[ncta]val, hogy utnnam nem leseskedik, nem cirkalodik s nem flt, aztis
violalta egynihny izben. Vas Anna feleletbl kiderl, hogy fltkenysge
nem volt ppen alaptalan: tagadom az A[ctor]nak ellenem valo els ratiojt,
hogy n trktl, tatrtol, czignyntol hzassgbeli ktelessg szernt
kegyelmt fltettem volna, hogy penig nha utna vigyztam, mint hites ura
becsletit flt keresztyen aszszonyi llat, illyen okt assignlom: hogy
egyben kelsnk utn msod magammal lttam egy agyban kivlttem a
szolglonkal feknni; annak utnna ms szolglonkat problgatta gonosz
cselekedetre, s sokszor tzaknak idejn jflkorigis szellyel jrt, e kegyel-
me tudgya hol? Melly cselekedetirl mikor istenessen intettem volna, rem
meg haragudvn, nem volt az az ocsmny szitok, a mellyel nem illetett. Az


29
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/2, 15.
114 SIPOS GBOR
egyhzltogat bizottsg mindkettjket kibocstotta a bizonytkok ssze-
gyjtsre.
30

A bels, egyhzi szemlyek, prdiktorok s iskolamesterek hzassgi
gyeit a szokottnl nagyobb figyelemmel kvette a trsadalom, s az illetkes
frumok is igyekeztek gyorsan, igazsgosan s pldamutatan eljrni. 1693-
ban Havadi Jnos szkelyszentistvni scholamester a kzeli Havad lelkszt,
Kbori Plt citlta az esperesi vizitci el becsletsrts miatt: az el mult
1692. esztendben Szent Mrton nap tjban engemet illetlenl diffamalt,
parznasgnak vtkvel vagy ahoz val circumstantikkal, hogy kegyelm-
nek mostani hts felesgvel maga prdiktori hzban felesgnek lba
kztt vtken ltott volna. Kbori azzal vdekezett, hogy nem mondta
nyilvn val parznnak Havadit, hanem mondottam suspecta person-
nak, melly mondsomat illyen circumstantikkal comproblom: mert tzak-
nak idejn gyamhoz jtt, felesgemmel suttogott puttogott, lbainl oly ap-
paratussal volt, hogy csak egy tyukmon sltig halgattam volna, felesgemet
exequalta volna. Szemeimmel lattam, hogy gyamtl el futott. Reggelis egy-
ms szemben nzvn a tznl, nagy igyorgssal vigyorgssal vltanak el
egymstl. Havadi mester mg a hzassgtrs szndkt is tagadta, a vizs-
glbizottsg pedig a krlmnyeket mrlegelve gy dnttt, hogy Kbori
tiszteletes vonja vissza diffaml kijelentseit, s kvesse meg a felperest. Ez
meg is trtnt, de amint a bizottsg jegyzje emlti, vacsora felett meg-
rszegedvn s hzhoz menvn az I[nctus, azaz Kbori Pl] vidlta a b-
kessget, tamquam a spirituosis vini particellis superatus ac inconsideratus
frater.
31

Egy v mlva a harci pap, Kibdi Pl okozott gondot a marosszki
vizitcinak, akit hvei azzal vdoltak, hogy erklcstelen ember. Mezei
Andrs lakodalmban, mikor mind a vlegny lefektt volna s mind a ven-
dgek elmentek volna, felkelvn tnczolt, tombolt, s fl fel menvn a far-
kt kt aszszonynak kezben adta mezetelen, mellyet a vfly is ltott, s az
aszszonyok annakutnna beszllettk msoknak: Azt mondgyk gymond,
hogy ennek a praediktornak ollyan farka van, mint a lonak, de ez bizony
nem ollyan, hanem mint szokott ferfiu szemrem teste lenni. Mellyrl egy
vsrhellyi dekkal vallatott s meg vallottak, hogy a dolog ugy van, de az
edgyik aszszony, a kinek a farkt kezben adta volt meg nem vallotta, de
a msik nyilvn meg vallotta s magnl vagyon relatorija. Az egyik pres-
biter vallomst latinul rgztette a jegyz: Ultimus conjurator fatetur pro-
priis oculis vidisse, quando pudenda sua cuidam mulieri tradere voluit, illa
cum a se abstrusisset, aliam coepit mulierem, qua cum choreas ducendo ad
manus illius pudenda aliquoties tradidit, et ita vidit in manibus mulieris,


30
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 148149.

31
Uo., 5758.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 115
tanquam cultrum in vagina. A prdiktort nem hallgathatta meg a bizottsg,
mivel megsejtve a vdakat elszktt a vizitci ell.
32

A kklli egyhzmegye rszleges zsinata 1757. jnius 22-n trgyalta
Benk Istvn kutyfalvi lelksz hzassgtrsi pernek bizonytkait: Lel-
knknek nagy kesersgvel kell resentialnunk a szent ministeriumnak s
szent trsasgunknak ebben esett gyalzattyt, hogy Benk Istvn atynkfia
akkor kutyfalvi minister ns parznasgnak suspiciojban esvn, vdoltatott;
mellyrt a venerabilis senioratustol ex incumbentia provocaltatott mostan
a balavsri Synodus Partialisban, exmissioja melle compellaltatott, az holott
is midn az inquisitoria relatoriakott felolvasvan subinferallyk em-
litett Benk Istvnnak kegyelmnek szent hivatallyval s keresztyni let-
vel meg nem egyez fajtalan lettt, minemek: az aszszonnyal Bnfi va
aszszonnyal hzban, kertben, mezben, szlben gyanuskppen valo con-
versatioja, szma nlkl valo sok csokolodsa, lelgetzse, az irt aszszony
pendelyn valo koczkzsa, lba kz valo kotorszsa, egyms szemrm-
nek contractlsa, az aszszony pendelynek mellyig valo fel hajtsa, csecsei-
nek tapogatsa, hasnak kenegetse, lbai kz valo nyulsa, az aszszony
hajnak meg fslse, ltztetse, az irt aszszonnyal egy hzban valo be
rekeszkedse, egy gyban egyben lelkezve valo fekvse; de mindenek felett
a szent jakabi szlben egy alma fa alatt egy gdrben az irt aszszonnyal
nyilvn valo parznasga, ugy Kutyfalvn az udvarban a sajto sznben is
hasonlo parznasga, item lttatott a hzban az ajto nyilsn ltal abban az
gyban, melyben ugyan maga Benk Istvn szokot vala hlni az aszszony
hzban, azon gyban az irt aszszony hasn ugy fekni, mint szokott a frfi
az aszszony llattal az ollyan dologban lenni, item maga szemrem testt az
irt aszszony eltt nadrga lebocstva billegetni, item az irt aszszony lbai
kz llani, ott meg izzadni, kezkeneivel magt trleni, mellyek nem hogy
papi emberhez, de stt akrmelly kls llapotban lv igaz keresztynhez is
nem illettek volna, melly cselekedeteit bizonyitanak kvetkezik 15 tan
felsorolsa.
33

Galambfalvi Istvn kebelei pap 1692. december 1-jn az esperesi vizitci
eltt vdolta felesgt, Dobrai Annt: ennek eltte Isten trvnye szerint
hzassgnak rendin magamnak felesgl el vvn, mint j felesghez illik
magt hozzm gy nem viselte, szeretet nlkl valv lvn. Magais
megvallja, hogy nem szeret, soha sem szeretett, mg akkor is, mikor mellm
jtt, plczval hajtottk re, egynehny zben tlem bcszott, rlam gond-
viseletlen, msokkal kvlem asztalnl ltnkben rl, vigad, kacag, st quod


32
Uo., 9495. 1697-ben mr ms lelksze volt a harci egyhzkzsgnek. IMREH
Barna, Papok, lvitk, mesterek a marosi reformtus egyhzmegyben, Egyhztrtnet, 1944,
2, 144.

33
A kklli egyhzmegye Dicsszentmrtonban rztt levltra, Acta Synodi Partialis
17141760, 250. Az adatot Sndor Attilnak ksznm.
116 SIPOS GBOR
maius, parznasgnak terhes gyanjba ejtette magt elttem. Galambfalvi-
n tagadta a parznasg vdjt, de kijelentette: alioquin igaz, hogy frjemhez
val szeretetem bennem meg hlt, nem tartok ellene a divortiumban. A
vizsglbizottsg mindkettjknek exmissit adott, hogy a vlper folyta-
tshoz szksges bizonytkokat sszeszedjk.
34

Mivel Erdlyben 1629 ta a lelkipsztori kar nemesi kivltsgokat lve-
zett, a papi hzassgoknl is elfordult mint megsemmist ok az error
conditionis, Benk Lszl fordtsa szerint a sors feletti tvelygs, vagyis
a trsadalmi helyzet eltitkolsa a hzassgkts eltt. Ha egy nemesasszony
urrl csak a hzassgkts utn derlt ki, hogy valjban jobbgy, a me-
nyecske joggal krhette a hzassg felbontst.
35
Galambfalvi Ferenc volt
veresegyhzi prdiktor 1655 mrciusban a szki traktus rszleges zsinata
eltt azzal vdolta felesgt, Klmndi Annt, hogy nem rgen hon nem
ltemben titkon hirem nlkl hzamtl el ment, nem tudatik mi okon.
Mg pedig lator szemlyek vittk s kltztettk Kkesig. Klmndi Anna a
brk eltt kifejtette, hogy elmenetelnek oka ez: 1. Mert n azt tudtam,
mikor hozz mentem felesgl, hogy papi bczletit, mellyet pusztakamarasi
partialisban A[nno] 1654 die 10 junii elvesztet volt, viszsza llatta, melyet
innet tudtam, hogy azon esztendbeli orszag gylese utanis fungalt Veres-
egyhzn, de abban semmi sem volt. n azeltti urammal nemesi szabad-
sgban ltem, hozzis ugy mentem volt mint predikatorhoz, hogy nemesi
szabadsgban lhessek, de ltvn, hogy sem bizonyos helye ecclesia, sem
semmi allapattya s semmi lete ninczen, azrt hagytam el. 2. Mert ami kevs
ideig vele laktamis, egyb nevem tle nemigen volt, hanem: Te nemes asz-
szony, te Jnos dekn, maga n mr Ferencz papn voltam volna, ha vol-
tam volna. 3. Mert fenyegetett is: Meg hidd te nemes aszszony, hogy ha
klmbl nem, bizony baltavalis kiveszem kezed kzzl az Jnos dek ke-
resmnyt. Elmenetelem utn val okok, mellyekkel engem tellyessggel tle
el idegenitett: 1. Mert azzal fenyegetztt s azt mondotta: nem azert akarom
viszsza vinni, hogy tbb felesegem legyen, hanem ha kezemhez kerithetem,
az sing vasat meg tzesitem s az szemrem testben stm (de e czigny
mdra mondotta ki). Akit tzes fogval s vassal meg stgetnekis, azt vele
nem czelekszik, hogy szemerem testben stnk az tzes sing vasat. 2. Mert
azzal is fenyegetett, ha ugymond kezemhez kerithetem, mezetelen az szeker
utan ktm s ugy viszem viszsza. 3. Mert engem nagy hires kurvanak mon-


34
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 2223.

35
BOD, i. m. (1. j.), 68. A hzassg semmissgnek egyik oka a sors feletti tvelygs.
Mikor a nemzetes, szolghoz vagy jobbgyhoz megy tudatlanul frjhez, a kit nemes-
nek, vagy legalbb szabad embernek gondolt. Ha azrt a nemtelen magt nemesnek
adja ki, a mi tbb, eskvssel is hathatoson ersiti s a lenyt a vele val szve hza-
sodsra elcsalja, az oly hzassg, a tvelygsnek s csalrdsgnak felvilgosodsa
utn, semminek itltetik. Uo., 106.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 117
dott. 4. Mert gyrje nem lvn egy tallrt adott jegybe, melyet szolga biro
ltal tlem viszsza kretett s nis viszsza adtam neki. A brsg bizonytsra
bocstotta ki mindkt felet, Galambfalvi papi sttusrl pedig gy vlekedett,
hogy nemes Klmndi Annnak mg a mtkasg eltt jobban utna kellett
volna nznie jvend frje trsadalmi helyzetnek. A vlst vgl kt v
mlva mondta ki a szki partialis, mivel Klmndi Anna nem trt vissza fr-
jhez s hallatott s bizonyos, hogy igen rszeges, buja, parzna aszszonyi
llat volt annak eltteis, mg hozz nem klt.
36

A sors feletti tvelygs miatt felbontott hzassgra nyjt pldt a szki
traktus jegyzknyve. 1654. jnius 10-n rpston lako nemes vitezl Ko-
vacz Mihaly mostoha leanyat, Szentmartoni Ilonat absolvalta az szent eccle-
sia egy Simon nev ohla szolgajatul, illyen okokra nezve: 1. Mert az aszszony
nemes familiabol nagy renden valo, az legeny pedig nemtelen, szolga s ohla.
2. Mert az aszszony igaz kereszteny vallason vagyon, az legeny pedig nem.
3. Mert szkve mentek el es praecipitanter lt eszve valo eskttetesek, ugy-
mint csak harmad nappal elszkesek utan. 4. Mert oly hirtelensegelis izenet-
tel meg elzte ugyan Kovacz Mihaly uram eszve valo esktteteseket,, de
a szertarts mgis megtrtnt.
37

A nemi betegsg, elssorban a szifilisz, amennyiben a hzassgkts utn
vlt nyilvnvalv, a vlokok kztt szerepel Bod Pternl.
38
gy Hiripi
Gyrgy dek fejedelmi exactor trvnyesen jrt el, amikor 1628-ban a szki
egyhzmegye rszleges zsinatn attestatioival s kptalan[ban ema]naltatott
ktes levelvel megh bizonitotta felesege[nek] rut fertelmes franczus alla-
pattiat, kire nezve felese[gtl] divortiumat kiuant. A szent szk fknt
a betegsg eltitkolst vizsglta: Azert az ecclesia azokat eleben vette es
conscientiose megh ruminalta, ha lehete az az navalia, kivel inficialtatot fele-
sege megh lean koraban, elegseges az el valasra, holot tett aual megh czialta
legien vagi nem. Hiripi Gyrgy iratai bebizonytottk felesge, Saulus Anna
tiztatalansagat, fekelies voltat kecziensegetl fogvan, meli franczunak itilte-
tett sokaktol, es paraznasagatis ex infallibilibus circumstant[iis] testium elegge
comprobalvan a brsg kimondta a vlst. Eztis hozza teven hogi ennek
utanna senki az azzontol ne deripialtassek, vinculumban maradgion, Hiripi
Gergh penigh ad secunda vota ki me[hessen].
39

Szintn hagyomnyos vlokknt szerepel a reformtus hzassgjogban
a htlen elhagys, mert a hzassgi hsg ellen szint gy vt az elhagy, mint
a parzna, minl fogva helyet kszt a vlsra.
40
A malitiosa desertio sajtos
esett trgyalta 1640. jnius 13-n a szki traktus zsinata: Szsz Somboron


36
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 7475, 77.

37
Uo., 73.

38
BOD, i. m. (1. j.), 102.

39
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 23.

40
BOD, i. m. (1. j.), 119.
118 SIPOS GBOR
lako Gl Borbara jve mi elenkben, kerven hittlen el futot parazna ferietl
Kis Haidu Istuantol divortiumot, ki ennek elette kett eztendvel Sombori
Borbaraval el szekt. A brsg a kvetkez lsre halasztotta az rdemi
trgyalst, meghagyva a felperesnek, hogy az ide alat tudakozza es
kerestesse elszktt frjt. A kvetkez v mrciusban kerlt jra trgya-
lsra az gy: Gl Borbara elekben jvn jelenti, hogi az e hitetlen parazna
ferie Kis Haidu Istuan tet el hatta es Sombori Borbaraval fldes azzoniaual
el szekt. Azert mint ollian parazna hittlen ferjetl az ecclesia szekin
absolutiot kivan. Negiedik eztendben fordult mar. Az mint megh hatta volt
az ecclesia kereste, Cikban felis talalta volt egi nemes ember flden, de
ezeben veven hogi megh akariak fogni, el futot, giermeke is vagion tlle s
mostannis terhes, az cziki esperest Mihali pap iria, hogi giermeketis
kereztelte megh. A jobbgyval elszk nemesasszony szerelme lthat-
lag tartsnak bizonyult, a szki egyhzmegye viszont a bizonytkok alapjn
az elhagyott Gl Borblt felszabadtotta hzassgi ktelke all.
41

A hzassgi tartozs makacs megtagadsa hasonlkppen vloknak
szmtott. Amennyiben az asszony elfogadhat okt tudta adni vonakods-
nak, pl. testi arnytalansg vagy a frj tlzott szexulis ignyei, akkor a vlst
a frfi hibjbl mondtk ki.
42
Erre vonatkozan idz Bod Pter egy rdekes
esetet az erdlyi orszgos zsinat jegyzknyvbl, a szemlyek nevt csupn
kezdbetkkel jelezve. 1667-ben I. R., a felperes frj a synodus el idztette
felesgt, M. A.-t a hzassgi ktelessg megtagadsa miatt. A krlmnyek
tisztzsa utn a frum az alperes asszonyt elvlasztotta az urtl, parznasg
s htlen elhagys cmn. I. R. parznnak itltetett. Mert a felperes frj a
hzassgbli egyeslst nem tisztasgra, hanem fertelmessgre gyakorlotta
a hzassgnak, rend kvl val hosszas idt s mdot kvetvn el az szve-
mensben felesgvel; annak cselekedetiben nem keresztyni mrtk-
letessget, hanem pognyi telhetetlensget kvetvn, holott az apostol sza-
vaknt az Isten eltt kedves hzassgnak fertztetetlennek kell lenni. Meg
fertztetik pedig a telhetetlen gymlcstelen mrtkletlensggel. Melly gy-
mlcstelensget, ha a szemrem nem tartztatna, specifiklnnk, de hogy
msokat meg ne botrnkoztassunk, elhallgatunk.
Felesgt hitetlenl elhagynak a felperes frjet bizonyittyk az alperes
fassiojbl ez okok: Mert annyira terhelte az szve-menssel felesgt, hogy
az Istenrt knyrgtt nki, ne cselekedjk gy, mert meg kell halni miatta;
kinek protestatiojt, sikltst, az rettenetes erltetsbl kvetkezett retteg-
st s nyavalyssgt a tanuk b hozzk annyira, hogy ha mg is az asszony


41
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 48, 55.

42
Nha megesik, hogy a szerfeletti tehetssggel bir frfi szolgltat okot a hzassgi
tartozs megtagadsra. BOD, i. m. (1. j.), 137.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 119
az frjfi mellett lakott volna legfeljebb egy hlnapig, meg kellett volna bel
halni.
43

Egy vglegesen megromlott hzassg gyes-bajos dolgai kerltek a szki
egyhzmegye fruma el 1628-ban, az rdgkeresztron lak birtokos ne-
mes hzaspr, szentfalvi Nagy Mihly s kmeri Szalai Borbla eladsban:
Propositio generosae domine Barbarae Zalaj de Kemer ut Actricis contra
Michaelem Nagi de Zent Falua velut Inctum. Illien feleletem vagion az Zent
Zk elet Z. Falui Nagi Mihaly uramhoz, ki ez elet hozzam az Ania zent
egihaznak meg regzet io zokasa szerent es Istennek kemeni parancziolattia
szerent hozzam eres hittel ketelezven magat hites uram volt. Hogi nem
gondoluan sem az Istennek kemeni bntet ostorat es parancziolattiat, sem
az vilagi kemeni bntet magistratusoknak trveniett nem nezven, sem maga
bczilletit es hozzam hittel keteles allapattiat nem tekintven, az mint
hazam nepe kezzel egi rdegh kerezturi Doboka varmegiebeli Dios An-
na nev zolgalo leaniom fateallia es fatealta, velle tiztatalanl elt. Elseben
violenciat patralvan raita, meli fassioiat az leanzonak oculatus testisekis af-
firmalliak; ezzel sem elegedven, mas szemeliekkelis zoval hoztak be, hogi
let volna kezi, in anno presenti 1628 circa primum die novembris. Meli
czielekedetit ertven semmi uton en tiztessegbeli szemely leven el szenvedni
nem akartam, sem el nem szenvedem, ha ellene sufficienter visibilis docu-
mentis approbaltatik, mint ollian hazassagh tere szemelinek: hanem post
productionem testium, approbaltatvan hazassagh teresre nezend dolgai az
Isten szerent valo Zent Zknek mint ollian szemelitl divortiumot kiuanok.
Szalai Borbla felperes kiegsztette vdjt: ez el mult 1627 eztendben
hozzam hittel keteles igaz szeretetinek megh hlesett es masokhoz valo go-
noz indulattiat es czielekedetit evelis confirmalta, hogi engemett mint szokot
volna, ha vetettem volnais ellene, ferfi embernek hazas tarsat faval avagi
korbaczial megh bntetni, de nem ezekel, ha nem puskaual valo hozzam l-
vesevel, kitl Isten aligh oltalmazot, hogi eletemett el nem vegezte. Ezzel
sem elegedven masuttal bczilletes ember altal megh fogatvan az keze,
oltalmaztattam megh, hogi kesevel altal nem vert. Harmadik. Az mi idetl
foguan Isten trvnie szerent felesege voltam az maj napiglan egi penz arra
valo ruhazattiaual nem volt. Pro rej declaratione hozom ele ezekett, hogi
ezek altal elucealtassek hozzam valo szereteti es nem szereteti.
E kemny vdakra szentfalvi Nagy Mihly uram is megtette a maga vla-
szt: Nem szepithettiuk hites felesegemnek Zalaj Borbaranak ellenem ualo
gonoz czielekedetinek hallatlan iszoniu voltat es situssat, kenzeritettem az
Zent Zk elet proponalnom, solenniter protestaluan Illien propositiom
vagion az Actrix aszoni ellen, mikor in anno 1628 octoberben Zent Lukaczi
euangelista nap tajban Tarcziaj Girgh urammal sogorommal egienl akarat-


43
BOD, i. m. (1. j.), 9091.
120 SIPOS GBOR
bol Magiar orzagba Varadra attiomfiai kezsze latogatni ki mentem vala, ex
animo deliberato hozsza valo complicesivel egit ellenem hamis tanacziot
tartuan, hallatlan es nem tkelletes igaz hazassagban keteles tarsasagot ke-
vetven, az meli zolgalo laniat feleletinek seriesseben specifical, Doboca var
megiebeli Diosi Anna nevtt, hogi en ream es maga szemeliere vallot volna,
kinek sem idejett, sem helliett, hol es miczioda helien czielekedtem volna
erezakot raita, nem specificallia, hanem prima novembrist emlegett, ezt
penigh docealhattjuk, ithon sem voltam, az utan ket hett mulva jttem haza
is, ezis megh mutattia, hogi cziak nagi meltatlan fraudulenter czielekedte
eszt, es az leanzot cziak kenzeritessel, kenzassal, igerettelis, az nem hazna-
luan, mint affele roz leanzot verben letesselis feniegetven, halaltol valo fel-
teben olliat mondathatott velle, a kit e akart. Ezeket megh czielekedven,
gondolvan azt, hogi rozzul valo czielekedese hiremmel leszen es az gonoz
constientia furdaluan, haza jvetelemet sem varta megh, es minden be-
czilletes azzoni allat hazaban dolgahoz latt, nem ugy, hanem ahol akart,
hirem s akaratom ellen ot iart, a hol kedve tartotta. Melibl ki tetzik minden
ellenem valo hitetlen czielekedeti es praktikaja. Melliet docealunk suo tem-
pore. Az leanzonak penigh kenzas alat valo vadlasa nem lehet elegseges,
mert vadlasaual magatis megh gialazta, noha felelemtl volt, in capilliseknek
fassioiok soha nem zokot megh allani, menieuel inkab, hogi az kinzas miat
magarais kenzeritetett vallani.
Kiuanom azert folytatja az alperes , hogi az Actrixnak ebbeli pro-
positioia condescendallion, es az idetl foguan, tllem kelen letetl fogva
kiuanom igaz mente szemeliekkel expurgalni magatt, es hazassagban hoz-
zam leu keteles eres hite melle restitualni az Zent Zektl.
Mert ellenem valo fel haborodasanak oka, hogi az e nagi ektelen gond-
viseletlensegerel es kemenisegerel dorgaltam; meli rosz dolgait nem hogj
el hatta volna, es tkelletes cziendessegben viselte volna magatt, egtelen
fertelmessl ugian megh harmaztatvan paikos modra Lelek, lelek, bestie lelek
kurua fianak zidalmazot sokszor magamatis hites ura leuen, ki az Istennek
Ania zent egyhazaban ele bczelletes kereztien rendektl tilalmas; egieb
sok rendbeli iszoniu Isten ellen valo atkozodasais voltanak, kit kereztien
ember ki mondanies irtozik.
Quod majus, hogi minden czielekedete megh tessek igaz ok nelkl lenni
es vakmere megh utalatbol es gillsegbl lenni, megh tetzik innitis, az
edes annia elteben 1626 esztendbeli czielekedetebl es mondasibol, hogi
megh lad esse lelek fia, hogi szinten ugy czielekedetem veled, mint Babol-
cziajual az felesege, ki megh elete az uratt, magatis megh elek Radnoton
erette. Ugian kest foguan hozzam, ugi vettem ki kezebl, melljett ha her-
telen eszemben nem vttem volna, eletemett fogiatta volna el. Melj hitetlen
czielekedetit ackor sem szenvedtem el, hanem protestaltam az ackori Er-
dgh kereszturj predicator uramnak, hogi ha tbszr illien vagi ehez hasonlo
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 121
kisseb dolgokatt czielekednek, prosequalhassam utamat, illien conditioval
lett velem valo egiessege, kikett es meli dolgot renovaluan, nem prestalt,
docealuan az Zent Szek talallion bntetest neki erette.
44
A gyilkos indula-
tokig elmen hzi veszekedsek, a gylletbe fordult szeretet lttn a brsg
br a per kimenetelt nem ismerjk bizonyra kimondta a vlst.
A hzassgtrsnek csupn a gyanja merlt fel Thot Mihly s Dob
Judit perben (1653), ahol a felperes frj vdbeszde rdemel figyelmet. Oly
rszletesen adja el egy mjusi jszaka esemnyeit, hogy a ksei olvas eltt
valsggal megelevenedik a mezsgi bnyavroska, Szk, a sszlltsbl
hazajv frj, aki a pitvarban hlva flneszel, s megprblja nyakoncspni
a hz krl llkod legnyt. A[ctor] dicit, az az oka, hogi esperest uram
peczietivel ideztem en az megh nevezet szemelt, Dobo Juditot, hogi az el-
mult 1652 pinksd hauanak kezdetiben az e Nagysga szolgalattiarol az por-
tusrol haza jven, az marhamat ki hajtam az mezere, s onnat haza jvn
etzakanak idejen be menek az pituarba etzakanak orajan, en vem es le fek-
vem az pituarban. Hallam azonban az szomszed felel Tzes Mihal felel az
pituar ajtajanak szijat rangatni kezdek, ezemben vm azonban, hogi idegen
ember iar ot, miuel az ebek is fogdosni kezdek. Igi azert en ki menek, megh
nezem az ajtorulis, ki lehessen az az szemeli, nem vehetem ezemben, el futa.
Ugian azonkepen cziak mitt sem haladot, lesben allek s lesem, azonban be
jven az kapun, nagi hertelen altal haga az haz faranal ugian azon legeni,
hertelenseggel el veztem, kerestem zellel, de nem talalam, s az migh en tet
kerestem, azonban be ment az hazba az pituarba, az azzonis peniglen Dobo
Judit ot fekt az pituarban, ki futa az legeni onnat es el zalada, enis utanna ki
menven, utanna hagitek egi faval, de nem talalam, el zalada.
45

Vgl egy ritkbban elfordul esetet mutatok be, amikor a szegny frj
panaszkodik felesge rt bnsmdja miatt, ami a htlen elhagyshoz veze-
tett. Abrudbnyai nemes Fodor Smuel 1688 szeptemberben a hunyad-za-
rndi egyhzmegye rszleges zsinata el idzte felesgt, Als Katalint:
Ezert kellet nekem az I[ncta]t citaltatvan lite prosequalnom, hogy a fellyeb
expiralt esztendben az Anyaszentegyhaznak j rendtartasa szerint magam-
nak hites s rks tarsul elvvn az I[ncta]t, annak minden requisitumit
effectualtam, kivel is bizonyos idkig egytt lakvan, hozzam hittel ttt kt-
st s fogadastetelit (hogy tudni illik boldog vagy boldogtalan, szerencss
vagy szerencsetlen allapotomban mint hites felesegem, segetsegem leszen)
meg nem tartotta, becslletemet laedalta, nemzetsegemet szidalmazta, ldai-
mot fel verte, jobbgyit maga oncsukfalvi hznl tolvaj kialtasaval ram
tamasztotta, magamot concernalo javaimot s portekaimot hazatul ki hanyat-
ta, vg bcsumot ki adta, de nevezetesen szikellrsget mondott ellenem, az


44
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 3032.

45
Uo., 70.
122 SIPOS GBOR

az nem tart ollyan frjet, ki felesege helyett maganak szikellrt tarcson. Mely-
nek nagyob kvetkezhet gonosz ki menetelert magamot in anno 1687 die
12 augusti hazatul abstrahalvan, magatul is abstinealvan, Abrugbanyra
atyam hazahoz confugialtam, holott is ad diem usque circiter 12 julii anno
1688 propter majus malum evitandum boldogab ki menetelit varvan dol-
gomnak, commoraltam, melyben ennyi id telvn, mi okra nezve, az I[ncta]
maga tudgya, inditatvan becsletes embereket visza menetelem fell requiralt
izengetesek es levelek altal, in anno prescripto 1688 Szent Pter nap eltt kt
httel, tudvan hittel hozz ttt ktelessgemet, ismt az I[ncta] mell
redealtam. De csak ugyan latvan az I[ncta]nak hozzam val mordsgat s
illetlen maga kedvetlensegit, kenszeritettem mind kettnknek becsletnket
helyre allitanom, msokat nem scandalizalnom, lelknkidvessgnket is
megnyervn, ez uton az Szent Szeket terhelnem es busitanom. Mindezek
alapjn felesgtl val elvlasztst krte.
Als Katalin vlaszbl kiderlt, hogy az ura sem volt a tkletes frj
mintakpe: megbizonyitom, hogy nem ugy mint ura hts felesegevel elt,
de se becsletemet, sem pedig semmi kls bels provisiohoz nem latvan,
rszegsegben, tobzodasban tltvn tbbire az idt, magamot illetlenl ver-
vn, szidvan, arvm javait, ladaimot fel verven s lovaimot magaval el vitte, el
tekozlotta. A brsg kvetkez lsn a felperes bizonytkokat hozott
lltsai mellett, az asszony viszont nem mutatta be iratait. Mivel az ezutni
trgyalsokon az asszony nem jelent meg, 1689 mrciusban a zsinat az hi-
bjbl mondta ki a vlst, mivel nagy okot nyujtot az infidelis desertiora,
az A[ctor]nak is tle valo el szakadsra.
46

Asszonyok s frfiak tkre kerekedik ki az egyhzi protocollumok
bejegyzseibl, amely a legvltozatosabb szerelmi s hzassgi gyek-bajok
rgztse mellett a 17. szzadi erdlyi rendi trsadalom kzgondolkozst,
a szigor egyhzi s vilgi rendszablyok mindennapi meglsnek mdjt
esetek szzain keresztl tkrzi. Nmelyik traktus jegyzknyve teljes sz-
veg kiadst is megrdemelne, a trsadalom- s mveldstrtnszek mel-
lett a nyelvszek is haszonnal forgathatnk e kiadvnyt.

46
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/1, 4950., 56.
MT GYRGYI
Magyarorszgi Kroly r regnye

A Roman de Messire Charles de Hongrie cm, 210 kziratos flit kitev mvet
a francia Nemzeti Knyvtr 1467. sz. kzirata alapjn Marie-Luce Chnerie
adta ki Toulouse-ban, 1992-ben.
1
Marie-Luce Chnerie a dinasztikus dics-
sg s a ni erny ttelregnynek tartja a mvet, s Gbriel Asztrik, vala-
mint Karl Lajos egy-egy (1944-es, illetve 1907-es) cikke s Pamlnyi Ervin
1974-es magyar trtnete alapjn a 15. szzad legvgre datlja. A lovagi
kalandokat az akkor uralkod francia kirly, VIII. Kroly itliai hadjratval
s a francia kirlyok npolyi aspirciin keresztl magyarorszgi trnignyei-
vel hozza sszefggsbe. J. Lawrence-Goldstein 1959-es londoni doktori
dolgozata
2
a 15. szzad kzept jelli meg lehetsges keletkezsi idknt,
Csernus Sndor is, a szmba jv trtnelmi prhuzamok rtegzettsgnek
alapos vizsglatra tmaszkodva, a szvegkiad Chnerie datlsnl ko-
rbbra helyezi a keletkezst.
3



1
Le roman de messire Charles de Hongrie. Texte en prose de la fin du XVe sicle, d. Ma-
rie-Luce CHNERIE, Toulouse, 1992. (Az idzetek a cikk szerzjnek fordtsai.)

2
A study of the old French prose romance Charles de Hongrie, Londoni Egyetem, kzirat.

3
CSERNUS Sndor, Trtnelem s fikci: Magyarorszgi Kroly r regnye, Acta Univer-
sitatis Szegediensis, Sectio Historica, XCIX, Szeged, 1995, 527. Az elemzk da-
tlsai kztt nincs igazi ellentt, mivel egyidejleg vizsgljk a regnybeli idt s re-
gnyrs felttelezhet idpontjt. A magyar vonatkozsokat kimerten feltrkpez
Csernus Sndor figyelmeztet a lehetsges mintk srsdsi pontjaira: a 14. szzad-
ban s forduljn a dinasztikus tervek, csehmagyarfrancia kapcsolatok s
Krolyok konstellcijra. A szveg nyelvi jellemzi alapjn nemigen lehet mst
megllaptani, mint a kiad: a regny valamikor a 15. szzad folyamn keletkezhetett.
Ha a fszerepl mintjaknt automatikusan Kroly Rbertre gondolunk is, a sokkal
korbbi keletkezst cfoljk az olyan kiszlsok, mint: abban az idben ez volt a
szoks, akkortjt az volt divatban. A regny nyelvezete, helyesrsa s a
fennmaradt kzirat gt kurzv betformi mg hasznlatosak voltak a 16. szzad
elejn is. A trtnelmi mintk elemzse sorn a szvegkiad Chnerie a
Franciaorszgban eretnek hrben llnbeginknregnybelifhangslyos
szerepeltetsvel kapcsolatban nem emlti magyar-
124 MT GYRGYI
Irodalmi megtlst illeten csak egyetrthetnk Chnerie-vel: a regny
meglehetsen kzepes tehetsg r mve. Kt szerzt vagy ksbbi jra-
rst is felttelezhetnk: a 19. fejezet elejn a narrtor, aki addig kvetkeze-
tesen Magyarorszgi Kroly rnak nevezte a fhst, hirtelen szksgt rzi,
hogy elmondja: errl a szemlyazonossgrl csak Satine, Duglose kirlynja
s a kzvetlen rokonok, a Kroly megtallsrl rtestett Smaragd zvegy
kirlyn tudott, senki ms. gyhogy, kzli a szerz, mivel az olvas is rte-
slt a tnyrl, ezentl Kk lovagnak cmezi Krolyt. A prbeszdekben ezt is
teszi, ugyanakkor a 2833. fejezetekben a fhs minden elzetes bejelents
nlkl Vrs lovagg vlik, mg a narrtor szvegben megmarad a Kroly
nv. A stlus is knnyedebb, lazbb vlik a 19. fejezettl, mg a regny
elejn csak egy akci-lovagregny szkszav szzsjt kapjuk, ahol a lovago-
kon s megmentend hlgyeken, valamint tmadikon kvl egy madr sem
jr az utakon s allegorikus vrosokban. A stlusvlts utn akad lers, b-
vebbek a prbeszdek, az rzelmek legalbbis kls jelei helyet kapnak a nar-
rciban.
A trtnet az indt szituci kivtelvel nem dicsekedhet megrz for-
dulatokkal. Az rul Guy titkos zenetre egy nagy naszdon cseh martal-

orszgi mkdsket, s hogy Szent Erzsbet volt egyik legtiszteltebb vdszentjk.
A fleg kzp- s dl-franciaorszgi kicsavart, allegorikus helynevek elemzse mellett
nem figyelmeztet Ridemore, a fhs Kroly legjobb bartjnak s regnybeli pendant-
jnak szerepre, aki a regny vgn Valentinois hercege lesz, nagybtyja pedig Ro-
mance hercege, holott ez a 15. szzad vgi datlsnak kitn bizonytka lenne,
hiszen Cesare Borgia 1498-ban kapta meg a francia kirlytl hzassgszerz szolg-
latairt az ezen alkalommal hercegsgg emelt Valentinois-t, Romagnt VI. Sndor
ez id tjt akarta kezre adni. A regnyben szerepl szerencss hzassgktst is
vonatkoztathatta volna Chnerie Cesare Borgira, aki elnyerte a navarrai kirlylny,
Charlotte dAlbret kezt. A franciul furcsn cseng Duglose (a kzirat felttelezett
keletkezsi helyn, a Loire-vlgyben jl ismert Douglas?), az rul, idegen eredet
magyar fr Guy, az inkbb olasz (s allegorikus), mint angol Goderes nevek
mintinak vizsglata tovbbi tmpontokat nyjthat a regnybeli id
meghatrozshoz. A magyar kirlyfi elrablsnak Lancelot-eredet motvuma
Csernus Sndor megfontolsait ersti. Az elemzk utalnak a m alkalmi jellegre,
amihez tegyk hozz a meglehetsen hevenyszett rsmd tnyt s a ketts,
szukcesszv szerzsg, folytats-trs lehetsgt. Ezt alapul vve az ismeretlen
francia szerz kt kitntetett alkalommal fordulhatott magyar tma fel: V. Lszl s
Madeleine de Valois nszi terveinek idejn; vagy pedig akkor nyjthatta az igaz
szerelem vigaszt az ids Duglose kirly jegyesnek, Satine-nak, amikor a negyvenen
tli Dobzse Lszl, kt egyidej hzassga felbontsa utn Franciorszgban keresett
ifj menyasszonyt, Anne de Foix-Candale-t. Irodalomtrtneti oldalrl a lovagregny
bejratott motvumainak rutinos kezelse csupn a 13. szzadi przai Lancelot-
trtnetek alapos ismeretre s valsznleg Froissart mvnl, a Kk lovag mesjnl
ksbbi keletkezsre utal, s az arisztokrata trsadalom- s erklcsi felfogs
npszerv, utnzott vlsnak kort, a 15. szzad brmely idpontjt jelenti.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 125
cok tmadjk meg a magyar fvros, Rubin kiktjt, s nagy mszrlst
visznek vgbe a vroslakk kztt. Eljutnak a palotig, mely kiss tvol esett
a vrostl. A Bibliothque Nationale kziratbl pp ott hinyzik a 3. s 4.
flibl egy nagy darab, ahol a magyar kirly sorsa megpecsteldik: a cse-
hek felszltjk, hogy kvesse trvnyket, vagy levgjk a fejt, mire a v-
lasz: Gonosz, hamis hitetlen, tagadom trvnyed s minden mahometno-
dt, nem flek meghalni A roncsolt kzirat kvetkez olvashat rszben
mr Smaragd kirlyn meneklsrl rteslnk, br nem derl ki, milyen
mdon szabadult meg gyermekvel Rubin vrosbl. A kirlyasszony el-
tikkadva megpihen, elalszik egy mezn egy fa alatt, s mg alszik, egy kzeli
kastly lakjnak, Goderes rn bolondjnak megtetszik a kicsi, s elviszi
asszonynak. Az rhlgy megkrdi, honnan a csecsem, mire Tauppin,
a bolond gy vlaszol: a fa alatt talltam. Goderes asszonya teljesen rendben
lvnek tallja a dolgot, nem krdezskdik tovbb, s elhatrozza, hogy sa-
jtjaknt neveli fel a tallt gyereket. Ekzben a felbred anya kesereg gyer-
meke elvesztn, de arra hajtat egy begina, menedket ajnl fel neki Franchise
(Szabadsg vagy szintesg) nev rendhzukban (az ostel lersa alapjn akr
udvarhzat is mondhatunk), amit a kirlyn el is fogad (azaz nem fordul
nagybtyjhoz, a nmet csszrhoz segtsgrt). Eltelik j nhny v, egyszer
csak felbukkan egy remete. Rismer az apjt formz (18 ves) Krolyra,
akinek fogadott anyja, Goderes asszony hamarost kk szn pnclzatot k-
szttet, s megismerteti vals anyai nagybtyjval, aki hetedmagval lovagg
ti. A ht ifj (Kroly ngy unokatestvre s kt fogadott testvre) nekiindul
a kalandozsnak, hogy az els kereszttnl istenhozzdot mondjanak egy-
msnak, mert egy lovag egyedl keresi az t megillet kalandot. Fejeze-
tenknt felvltva mentenek meg egy-egy bajba kerlt, elrabolt, toronyba zrt
dmt, m, mint a fejezetek vgn a lehangolan egysk (br, ha felolvassra
sznt mvet feltteleznk, nem is knyszeredett) formula mindig jelzi: a
trtnet a legtbbszr a fhshz tr vissza. Kroly, a Kk lovag harmadik
kalandja alkalmval Duglose kirlynjt, Satine-t menti meg egy szrny kar-
maibl. A szerelem itt kezddik. Els ltsra, mert Satine, akirl tudnival,
hogy mr belenyugodott reg frjvel kttt hzassgba, st gyengden
szereti, s soha meg nem csaln, ksedelem nlkl viszonozza Kroly lova-
giassgon tlmen heves rzelmeit. A Kk lovag azonnal felfedi kiltt a szp
hlgy eltt. Satine elfogadja szolglattv lovagjnak s bartjnak. A szerel-
mespr s regnybeli duplikt bartaik, az ugyancsak frjezett Orenge
hercegn s Ridemore lovag hossz vrakozs s szmos kaland utn lesz-
nek egymsi.
4

Le kell szgeznnk, hogy a trtnet, melyben bsggel dl a harc s bo-
nyoldik a szerelem, semmifle szerelmi jdonsggal nem szolgl. A lovagok


4
Csernus Sndor idzett cikkben (3. j.) rszletes tartalmi sszefoglal tallhat.
126 MT GYRGYI
bjital nlkl is szerelemittasak, hisz vzen kvl nemigen esik sz brmely
ms folyadkrl; egy-egy fa alatt Smaragd s Kroly elalvsa fordulpontot
jelent az esemnysorban, de s ez ms motvumok esetben is igaz
transzcendencirl nincs sz. A begina kenetteljes vigasztalsa legfeljebb
e lelki mozgalom vagy a Kzs let testvrei letfilozfijnak vulgarizlt
sommzsa, m nyoma sincs misztikus utalsnak. Az Artr-mondakr reg-
nyeinek metafizikus dimenzija hinyzik, a kalandok fantasztikusak vagy
csodsak, a problematika nem az abszoltum keresse. Lehangolan sekly
a fehr Rzsa-rendet megalapoz lmny: Duglose kirlya reggel kitekint
a kertbe, s szrevesz egy ritka szp rzst. Minden kelta katatonikus extzis
nlkl kimegy, lenyrja, gyra helyezi, majd mise s ebd utn megalaptja
a Rzsa-rendet. A narrcis technikk a sz szoros rtelmben mintaszer-
ek: a lovagok enumercija, a hsk megkettzse, az analg kalandok: n-
rabls, prbaj, lovagi torna stb. ismtld epizdjai szoksos mdszerek
a bvt-erst hats elrsre. Eszttikai bravrok s llektani mlysgek
hjn a Kroly-regny rtke abban ll, hogy a regny francia hallgati magyar
kirlyfi pldjn tanultk a vitzsget, mg imdottja, a nyilvn selymes br
Satine mintul szolglt a szp szerelem helyes viselkedsmdjainak kialak-
tshoz. A minden bizonnyal szrakoztat clzattal megrt, de nemes ifjak
okulsra is alkalmas, felolvassra sznt Kroly-regny somms sszefoglalsa a
lovagregny a 15. szzadra megcsontosodott kdjainak. Ezt a lovagi mi-
voltnak a regnybe szervesen beplt elemei, a trsadalmi viszonyok sklja
s az erklcsiszerelmi trvnyek igazoljk.
A 14. szzad elitjt megmrgeztk a lovagregnyek, mondja Duby; a ki-
rlyok egyms utn lovagrendeket alaptanak, a Kerekasztal lovagjainak ritu-
alizlt hstetteit, ernyeit akarjk mmelni
5.
A feltehetleg ksbbi Kroly-
regny hsei pontrl pontra ezt teszik: a lovagok elvlnak a kereszttnl, mert
szgyen lenne egytt lovagolni,
6
a kirlyok mindig trt karokkal fogadjk
a kbor lovagokat,
7
akik, beesteledvn, msutt is brhol nyitott ajtkra lel-
nek: fegyvereiket lesegtik, vizet kapnak, hogy kezket s nyakukat megmos-
sk (nha az arcukat is),
8
nyuszttal vagy hermelinnel blelt mentt, kevss
harcias tunikt kapnak,
9
mert ez a szoks,
10
s vendgltjuk nem kvncsi
a nevkre. Krolytl egy derk kastlyos r, aki a felvonhdnl lesett va-
csoravendgre, a lakoma vgeztvel krdi meg, ugyan kicsodk is lennnek



5
Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, Paris, Flammarion, 1984, 211. A Kroly-
regnyben a fehr Rzsa mellett egy Gerle-rend alaptsa szerepel.

6
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 48.

7
Uo., 55, 62, skk.

8
Uo., 70.

9
Uo., 57, 109.

10
Uo., 62, 109.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 127
prtfogoltjai. A vlaszt a fhs elhrtja, amibe a vendglt azonnal bele-
nyugszik, s kellemes j jszakt kvnva felhvja ket, hogy rendelkezzenek
csak mindennel, amit ott tallnak.
A lovagi mivolt els eleme, a magas szlets, pontosabban az, hogy az ifj
megtudja kirlyi szrmazst, Kroly lovagg vlsnak egyben hirtelen sr-
getv vl indoka is. Chnerie ugyanakkor figyelmeztet, hogy a lovagok fel-
trekvsk ksbbi szakaszban ismerik meg vals eredetket,
11
s ezt az
eltrst a regny dinasztikus clzatval
12
magyarzza. A csods vagy klnleges
szlets eleme hinytalanul megvan, hiszen Kroly Gault magyar kirly s
meraude-Esmeralda-Smaragd kirlyn sok remnytelenl vrt, ksei gyer-
meke. Az idegenben, alacsonyabb sorban nevelkeds toposza s az, hogy
a fhs ragaszkodik hozz, hogy nvtelen Kk lovagknt rja az utakat,
helyettesti a Lancelot-motvumot.
Kroly s az egyvs rokon lovagok mindegyike tkletesen megfelel
a nagylelksg s bkezsg kvetelmnynek is. Amint a ht ifj lovag elindul
kalandot keresni, Kroly hrom, unokatestvrei egy-egy mentakci
alkalmval mondanak le a legyzttek meglsrl, fogva tartsrl, s tisz-
teletk jell prtfogjuk vagy (a ksbbiekben) szerelmesk udvarba kldik
ket. A szereplk srn kldenek egymsnak ajndkba rubint, gymntot,
nyaklncot, benfa- s aranyplct. Kroly mindig lemond az t kihv lovag
kastlynak (s hlgynek) birtokba vtelrl. H fogadott csaldjhoz, els
emberi trfejt Goderes rnjhez kldi, jelszava (a regny els rszben):
Tout loyal!, azaz Talpig h.
13
Csak a lovagregny motvumokat sszezsfol
szerznek rhatjuk fel annak, hogy beilleszt mg pr kalandot a Fehr
Szarvas elnyersre , hogy br mr a 26. fejezetben megrkezik Duglose
udvarba egy remete, hogy anyja s a magyarok szabadtsi krst kzve-
ttse, Kroly csak az 52. fejezetben indul orszgba. De ekkor kt fejezet,


11
D. RGNIER-BOHLER szerint az Artur-legendban kiemelkeden jelentkezik a k-
zpkori identits-rgeszme (La lgende arthurienne, Paris, Laffont, 1989, XXXV).
Szmos plda igazolja a ktelezen nvtelen (vagy, mint Gavain, nevket vesztett)
kbor lovagok s a szemlynv felfedsnek kitntetett fontossgt. A Kroly-regny
egyik sforrsaknt szmon tarthat Chevalier de la charrette Lancelotja nevt a regny
felnl, a 3660-ik sorban tudjuk meg.

12
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), XVIII. M. PASTOUREAU ezzel
szemben azon a vlemnyen van (Armorial des chevaliers de la Table Ronde, Paris, Le
Lopard dor, 1983), hogy a hsk kivlsga elbbre val, mint az elsszlttsg.
Az Artr-mintkbl bsgesen tpllkoz Kroly-regnynl elsietett kvetkeztets len-
ne a figi leszrmazs primtusnak apolgijt feltteleznnk, hacsak a vlasztsos
kirlysg elleni csipkeldsnek nem tekintjk a regnyt, s megrst Mtys idejre
nem tesszk.

13
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 43. Megjegyzend, hogy a 90. ol-
dalon ms jelsz fordul el.
128 MT GYRGYI
valamint a szvegben jelzett egy hnap elteltvel letri az eretnek uralmat, s
visszafoglalja Magyarorszg trnjt.
14

Kroly egybknt is nemcsak a legudvariasabb s legvitzebb lovag, hanem jl
tncol, kellemesen beszlget, s elnyeri mindenki szeretett. A regny elejn
emltett szcenriszer krnyezetnlklisg meghat s impozns t-
megjelenet lersv olddik az 51. fejezetben, ahol harsonsok, lantosok,
grfok, lovagok, ajtnllk bcsztatjk. Kezdettl a legtkletesebb lovag
teht Kroly, ugyanakkor nem bizonythat, hogy a kiad Chnerie fel-
ttelezsvel egybehangzan mindez valamely dinasztikus cl propaganda-
fogsa lenne. A funkcitlan (nem beavatsprbattelqueste jelleg) kalan-
doknak, az (egyetlen a Fehr Szarvas elnyersre irnyul ilyen jelleg, s
a regnyben is queste szval emlegetett kalanddal val) meghosszabbtsuk-
nak, st a kirlysg elfoglalsa utni folytatdsuknak clja inkbb az, hogy
Kroly szemlyt a lehet legmagasabb szintre helyezve idealizlja. Az utol-
s, cervantesien tlz kalandnak nyilvnvalan nem az a jelentsge, hogy
bizonytsa Kroly alkalmassgt a trnra vagy Satine kezre mert mr
elnyerte mindkettt. Inkbb a frad szerz sietsge, mint e kt szp dj sok-
szorozza meg annyira erejt, hogy tsornyi szvegben tven lovagot vet ki
a nyeregbl, holott eladdig maximum nyolctz ellenfelet lktt fl, szrt
combon, ttt mellbe, vgott fejbe egyidejleg.
A kaland sz alatt a harcot (prbajt, nha egyszemlyes ostromot) kell
rtennk a regny alapjn, amely a legtbbszr (az albb idzend plda jel-
lemz kivtelvel) brmely ismeretlen megmentsre irnyul. Nhny alka-
lommal a szerz szksgesnek tallja, hogy megjegyezze: egy hs egsz nap
lovagolt, s nem tallkozott szembe semmifle ellenfllel.
15
A kalandok sza-
blyszer kihvssal kezddnek, ami lehet zenet is, de ltrejhet rvidebb
ton is: Montferrant, Kroly unokatestvre
egy sksgon lovagolt, tallkozott ott egy lovaggal egy ton, aki
nekelve kzeledett. Amint megpillantotta, messzirl kiltott neki:
Lovag uram! Van hlgyed? s ha valaki tudni akarja, ki krdezte


14
Krolynak j nhny fejezetben meg kellene hromszorozdnia, mivel nem csupn
anyja, hanem lovagtrsai is krik megszabadtsukat a T Lovagjnak fogsgbl, de
nem teheti, mivel a Fehr kirlynnl van nkntes, szavatart rabsgban. Trnra
kerlse utn azonban szervezi-uralkodi ernyei domborodnak ki: igen gyorsan
rendet teremt, olyan tkleteset, hogy Satine kirlyn heroldja a Magyarorszg
kirlynak okossga rvn oly jl helyrelltott orszgot tallt, mintha semmi kr nem
rte volna. Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 177.

15
A kaland hinya a kbor lovag tetteinek tkrt tart udvari trsadalomban csapdik
le. Ha nincs dicsthet hstett, az udvar komor, a hangulat romlik, az udvari em-
berek elszkdsnek. A kirly nem eszik, csak vr, megll az id mondja Artrrl
Danielle Rgnier-Bohler, amikor a kirly kzpkori spleenbe esik a Perlesvaus-ban,
i. m. (11. j.), XXVII.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 129
Montferrant-tl, hogy van-e hlgye, azt mondom, hogy Gallarbos de
la Fueille volt az. Montferrant azt felelte: Lovag r, mi kzd hozz,
van-e hlgyem, vagy nincs? Mr hogyne lenne, mert mindjrst
megvvunk, hogy megtudjuk, melyik a szebb!
16

Montferrant-nak nincs mg ugyan szve hlgye, a fldre huppant Gallar-
bos mgis rtukml egy gymntot, hogy majd adja t a szerelmnek, ha lesz.
s megkri: amilyen hamar csak lehet, igyekezzen kegyelmed hlgyet sze-
rezni, hogy lerhassam tartozsom vele s veled szemben. Mert egy lovag
semmit sem r, ha nem szerelmes, mert fegyverben s szerelemben szebb az lete.
17

A legnagyobb bartsgban betrnek egy ids lovag hzba, aki szvesen
fogadja ket, odahvja felesgt, az pedig ngy szp lnyukat, majd az reg
lovag gy szl: Na ht akkor, urak, trsalogni kell ezekkel a lenyokkal! Gal-
larbos pedig unszolja Montferrant-t: Uram, mire vrsz annyit, ajnljad szol-
glatodat ennek a szp lenynak, hogy lerhassam a gymntadssgot!
18
Montferrant csak nevet, teht nemcsak a mi modern olvasatunk szerint tlz
s humoros a szituci, hanem is mulatsgosnak tartja a j cmbora,
Gallarbos felhvst: hiszen a szerelem nem gy szletik. Hanem pldul gy:
A szrny a fldre esett, s Kroly r ngy rszre vgta, s minden
tagjt felszelte, s az egyiket ide, a msikat amoda hajtotta. s mikor
mindent elvgzett, odament a hlgyhz, s azt mondta neki: r-
asszonyom, Istennek hla, ellenfeleden betlt a bossz! A hlgy pe-
dig meglelte, s azt mondta neki: Haj, vilg legjobb lovagja! Hogyan
szolglhatom meg velem szembeni jsgodat? Kroly erre azt mond-
ta: rasszonyom, olyan szp vagy, hogy nem lehet tl sokat tenni
rted!
19

Satine leoldja fejrl, nyakrl a fejfedjt, bektzi Kroly sebeit (a lo-
vagok elsseglynyjt csomag nlkl kborolnak a regnyben, a kopja zsz-
ldsze vagy a megmentett hlgyek ftyla hasznltatik ltalban ktszerknt),
majd udvariasan bemutatkozvn megkrdi a nevt. Kroly, aki tbbszr
a Kk Lovag elnevezssel fizette ki addig a kvncsiskodkat, ezttal min-
dent s azonnal elrul magrl. A kirlyn pedig tstnt beleszeret, mert
a legszebb s legegyenesebb lovagnak tnt, akit csak valaha ltott.
20



16
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 37. A Montferrant nv tbb
francia, szak-itliai csaldhoz kthet, a gaillard vg kp, a fueille a bolondos
jelentssel llhat kapcsolatban.

17
Vit en armes et en amours plus plaisamment. Le roman de messire Charles de Hongrie,
i. m. (1. j.), 38. Kiemels a cikk szerzjt l.

18
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 39.

19
Uo., 34.

20
Uo., 35.
130 MT GYRGYI
A szpsg teht nemcsak a nknl fontos kritrium, a Kroly-regny is gyak-
ran emlti fel a fhs szpsgt. A szerelmi vonzalom keletkezsnek lersa
tvoli platonikus gykerekre vezethet vissza: a szlet szerelem a teremtett
szpsgben szemllt rk szpsg visszfnye. Ennek felismerse, megltsa a
fldi szerelem kezdete: a visus, az els pillanat, ami lngra lobbant. Anlkl,
hogy elidznnk az gi s fldi szerelem divergens elemz trakttusainl s
irodalmi megnyilvnulsainl, s a kt vonulat idnknti sszekapcsolds-
nl a trubadr- s minne-lrban vagy a nmetalfldi s nmet misztikban,
melyek sokszoros tttellel szrdtek t a Kroly-regnybe, csupn a dokumen-
tltan standardd vl eszmk nhny szvegszer megfogalmazst emlt-
jk. Aelius Donatus Terentius-kommentrjban felsorolja a tkletes szere-
lem lpcsfokait: Quinque lineae perfectae sunt ad amorem: prima visus,
secunda loqui, tertia tactus, quarta osculari, quinta coitus.
21
Guiraut Riquier,
az utols trubadr szerint a szerelem t ajtja a Vgy, az Imdsg, a Szol-
glat, a Csk, s [vgl] a Tett, amely elpuszttja a Szerelmet. 1511-ben Jean
Lemaire de Belges az Illustrations de Gaule-ban gy sszegez: A nemes kltk
azt mondjk, t fokozat van a szerelemben, a tekintet, a beszd, az rints,
a csk s az utols, a leghtottabb, amire mindenki trekszik vgs soron,
az, amit tisztessgbl a jutalom adomnynak neveznek.
22

A Kroly-regny pontrl pontra kveti a modellt. Sztereotpii azt mutatjk,
hogy a szerelemi szolglat nem elssorban fejek szedsbl llott a hlgy di-
cssgre, mint a lovagregnyekben, inkbb a szerelem kzps lpcsfokai-
nak gyakorlsrl van sz, mgpedig a ngy mdozat: becslni, titkolni, hven
szolglni, trelemmel vrni betartsval. Az allokci egyttal felttelezi a titok-
tartst s a klcsns becsls betartst is, mivel a szerelmi prbeszd
kdolt krlmnyei s sszetevi ezt kvetelik a lovagtl s hlgytl.


21
DONATUS 12. jegyzete TERENTIUS Eunuchusban, a IV. actus III. sznben, az
extrema linea kifejezs magyarzataknt, Leyden, 1651, 230.

22
Denis de ROUGEMONT, A szerelem s a nyugati vilg, Bp., Helikon, 1998, 126. Az gi
szerelemhez vezet t hosszabb s bonyolultabb. A Bibliothque Nationale egyik 15.
szzadi kziratban, Jean de BERRY hrsknyvben Salamon kirly trnjhoz hat
lpcs, a szeretet (charit) fokai vezetnek (BNF LAT 18014 f. 278v = http://www.
bnf.fr/enluminures/manuscrits/man9/i7 0012.htm), a flamand misztika nagymeste-
re, a Tizenkt begina szerzje, Joannes Ruysbroeck 1372 krl a Szeretet ht lpcsjrl
rt mvet. A kzpkori misztika egyik legszebb megnyilvnulsnak tartott Lelki h-
zassg dicsretben az alzat, hossz trs, szeretet az ernyek talpkve; az ernyek
rvn juthat az ember a Llek kirlysgba, melynek koronja a szeretet, kt dsze
jobb s bal fell a kitart szilrdsg s az erklcsi er, tancsnokai az ismeret s a ti-
toktarts; mrtkletessggel fnyl palotja a racionlis lleker. Az isteni szeretethez
vezet harmadik, legfels fzisban alakul ki a szellem egysge, az egyn lt-esz-
szencija. John of RUYSBROECK, The adornment of the spiritual marriage, ford. C. A.
WYNSCHENK DOM, ed. Evelyn Underhall, Ch. LXIV, 6970, Medieval Soorcebook,
http://www.fordham.edu/halsall.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 131
A trsalgst 17. szzadi francia vagy 18. szzad vgi angol regnybeli tr-
salgsknt kell rtelmezni: az kesen-kedvesen szls udvari mvszetrl
van sz, s nem a hrhozsrl.
23
A beszlgets legmegfelelbb helye egy kert,
melynek kzepn kt van, mellette pad, melyen a szerelmesek helyet foglal-
nak. Ez a tkrk htuljn, piperedobozkk fedlapjn,
24
de metszeteken is s-
rn brzolt jelenet nem, illetve csak csonkn fordul el a Kroly-regnyben.
De az igen, hogy lovagi tornra, kalandra vagy brmely ms esemnyre vrva
a szereplk nekilnek s beszlgetnek. A franciban az esbattre inkbb a vala-
mirl szl vitt, problmamegoldst, a jeu a jtkos, vidm, vd trsalgst
jelenti, alkalomadtn valban trsasjtkot, az ltalnosan hasznlt devis mind-
ezt a kellemes, meghitt egyttlt fogalmval tetzi (v. vis--vis). E szavakat
nem hasznlja a szerz, azaz nem szmt trsalkodsnak, mikor Satine-t
szolglja, valsznleg dajkja, Tissure vigasztalja. Elfordul viszont a deviser
sz, amikor kt lovag (Kroly s Ridemore) este, elalvs eltt biztat sze-
relmi jelek emlegetse rvn lelkiert nt egymsba.
25
Lehet beszlgetni na-
gyobb trsasgban, vacsornl is, de fleg tnc kzben: ekkor szinte egyedl
vannak a partnerek. Mg nyilvnos beszlgetseik rvidek, elkpeszt Satine
s Kroly els tnc kzbeni beszlgetsnek intimitsa. Mint rg ssze-
szokott trsak br csak alig ismerkedtek meg , mosolyogva figyelik Kroly
egyik unokaccsnek tnct, s megjegyzik: ezek rtik egymst. Holott
csupn annyi trtnt, hogy Satine az els pillanatban megszletett klcsns
szerelem hatsra elfogadta Krolyt egyedli lovagjnak s bartjnak a ha-
gyomnyos formula szerint. Egyms irnti rzelmk, kapcsolatuk, egyms
elfogadsa problmamentes, mondhatni a szerelem idelis, zr foka, ehhez
kpest minden msfle szint vagy megnyilvnuls csak elhajls s torzuls
lehet.
kesen szl bizonytka ennek a magtl rtetd rzelmi ktdsnek
a ksbbi kispolgri rzkenysg szmra sokkol titkos ji tallkk lefolysa,
melyekrl meglehetsen pontosan rteslnk a regnyben. Ha Kroly Satine
kirlynt ltni akarta, hogy trsalogjon vele, egy ltzszobba ment, ahova
Tissure-n kvl llek sem lpett.
26
Az des kettes mellett tri (Orenge
kirlyn Krolyt s szerelmt, Ridemore-t fogadja)
27
s kvartett is akad: A kt
emltett lovag a szolgl hvsra megltogatjk hlgyeiket, akik ez jjel
egytt aludtak frjeik akaratbl. Amikor minden elcsendesedett,



23
Br a kbor lovagokat minden vendgltjuk krdsekkel ostromolja, hiszen mg
a Taxis grfok a 16. sz. kzepn ki nem talltk a rendszeres postt, a lovagok is hr-
forrsknt szolgltak.

24
V. Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, i. m. (5. j.) 211.

25
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 89.

26
Uo., 46.

27
Uo., 75.
132 MT GYRGYI
eljttek a kirlynk el, s beszlgetni kezdtek, de egy kiss tvol voltak egy-
mstl.
28
A regnyben tbb zben elfordul, hogy a frjek nem felesgkkel
tltik az jszakt: a 21. fejezetben a frjek megbeszlik, hogy hadd aludjanak
a bartnk egytt. Itt mr szextett alakul ki a kt szolgl, Tissure s Parisse
rszvtelvel, mg Satine kirlyn kzen nem fogja Krolyt, hogy Ridemore
grfot s Orenge kirlynt beszlgetni hagyja, s hogy maga is kedvre s
titokban trsaloghasson Krollyal.
A regnyben ezek a beszlgetsi alkalmak jelentik a szerelem cscst.
lels, csk, simogats rszt kpezik a trsalkodsnak, a tactus s osculum
is szerelmi szolglat. Alig szedte ki a szrny karmaibl, Kroly gy fordul
Satine-hoz: Szerelmnk kezdetn krem, adj egyetlen cskot. s a kirlyn
nagyon szvesen adta, mert ppoly ersen vgyott r, mint .
29
A szablyt,
hogy nem szabad a kezek jtkra, cirgatsra erltetni a hlgyet, mg az egy
ponton tmegy kezdemnyezbe,
30
kitnen igazolja Ridemore s Orenge ji
jelenete:
A kirlyn karjba lelte, s megcskolta s meglelte des s
nagy szerelemmel. De nem gondolt s nem akart gondolni semmi
alantas tettre, amit lete rn sem tett volna meg. A kt szerelmes oly
rmben s boldogsgban volt, amilyen csak lehetsges, majdnem
napkeltig.
31

A hajnali tvozsokat soha senki nem veszi szre a regnyben, a titok
megtartsa ms alkalmakkor kerl veszlybe.
Amit gyakran hoznak fel a szereplk, az amour sans vilainerie, Gace
Brl szavval a loial dsir, a mrtket ismer vonzalom teht a szerelem s
a Kroly-regny trgya, amibe pldul a hzassg sem tartozik bele. A francia
vil, vilain a vulgris latin villanus szbl nem a paraszti, kellemetlen, jelentk-
telen, hanem a becstelen, megvetend, botrnyos, st olcs, rtktelen rtel-
met hangslyozta. A pusztn testi gerjedelem olcs s pri, de a hsgkdex
engedlye meglehetsen messze terjed.
32



28
Uo., 88, 89.

29
Uo., 36.

30
Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, i. m., (5. j.) 216.

31
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 75.

32
A Kroly-regny gyet sem vetne olyan Szerb Antal-os finomkodsra, hogy az elrabl
szrnyeteg franciul hmnem-e vagy sem. Egy Joubarde nev lenyz, miutn szr-
nyas fogva tartjt Kroly szrny- s feje szegett tette, elmondja ugyan, hogy min-
den este egy nagy erej fvet helyezett a lovag prnja al, amitl az elaludt, s gy
tisztessgn annyi id alatt sem esett csorba, de Kroly ezt sem krdezte, nemhogy
azt, hogy lefekvs eltt vagy felkels utn mi trtnt. Lpten-nyomon egy vagy akr
hat martalc ltal megtmadott hlgyek kiltanak seglyrt, mire a lovagok elviszik
ket szvesen visszafogad hajlkukba.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 133
s aki halljtok e knyv felolvasst [!], mg ha csakugyan egytt
volt is a kt kirlyn a kt lovaggal, s rejtetten, ne higgytek, hogy
gyalzatossg vagy pri tett trtnt a hlgyek s a lovagok kztt
De abban az idben az volt a szoks, hogy a lovagok szolgltk a her-
cegnket, hlgyeket s lenyzkat, hogy elnyerjk kegyket, jmborul
s becsletben, s hogy jk s vitzek legyenek, mert a hlgyek ltal
cselekszik a lovagok szp tetteiket; mindazonltal Isten elbbre va-
l.
33

A test hsge mellett az adott sz, az egyetlen hlgynek tett esk a msik
fontos lovagi kritrium, amit a Krolyba vagy egy-egy trsba beleszerelme-
sed ifj lenyok visszautastsa kpvisel. A lovagok meglehetsen kiszolgl-
tatott helyzetben vannak: lovagsguk, illetve ennek egyik alapvet eleme,
lovagiassguk megakadlyozza, hogy az erszakosan felajnlkoz hajadono-
kat kell erllyel hessegessk el. Krolyt a Fehr grfn hzassgi ajnlata el-
utastsa utn szablyosan fogsgban tartja, aki csupn kimenvel tvozik
trsai megsegtsre (akr Lancelot, aki vrs fegyverzetet is kap az idleges
szabadsg mell fogva tartja bjos felesgtl, vagy a vltsgdjukat ssze-
szed magyar rabok), majd igen melankolikusan, de visszamegy brtnbe.
34

A titoktarts grete nem vonatkozik a trsadalmilag elismerhet tettekre.
A szereplket mg messze nem a Foucault lerta knyszer-kitrulkozs vezeti
magnletk esemnyeinek nyilvnos kzlsre. Joubarde kisasszony k-
retlen nyltsga bizonyra mulattatta a korabeli olvaskat s hallgatkat,
a Kroly-regny szerzje ezrt ismtli el (hromszor!) visszautastsnak trt-
nett. Az egyik alkalom az, mikor Joubarde Duglose udvarban mindenki
fle hallatra szmol be szerelmi ajnlatrl s kudarcrl, amit nevetve
fogad a kznsge.
35
Ms helytt is kiderl, hogy ha a hlgy tl komolyan
veszi megmentst, s tstnt felajnlkozik: nem szgyenletes, de a tlzott
rmenssget nevetnival esetnek tartjk.
Mg a nylt valloms, mivel nem szerelmi (illetve csak egyoldal, s ezzel
a humor oldala fel torzul) nem jelenti a titoktarts megsrtst, az igazi
rzelem kinyilvntsa tilts al esik, felfedse (akr a szerelmes, akr kvl-


33
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 79. Az utols, sietsen oda-
biggyesztett kenetes megjegyzs hitelben aligha ktelkedhetnk. A standard morlt
kzvett Kroly-regnybe az erklcsvd egyhzi intsekbl ennyi jut, mg Antoine de
la Sale egy kis remekmvnek, a burgundi herceg, J Flp legkisebb hgnak,
Agns de Bourbonnak ajnlott Le paradis de la reine Sybille cm novelljnak ez a f
tmja. A fhs a gynyrk tndrbarlangjt hagyja ott, mert megszlal benne
a lelkiismeret. Visszatr az evilgi idbe, s kiknyrgi a bocsnatot Rmban.

34
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 132; v. Les romans de Chrtien de Troyes
III. Le chevalier de la charrete, d. Mario ROQUES, Paris, Champion, 1969, 54325501
sorok.

35
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 54.
134 MT GYRGYI
ll teszi) ruls. A lovagi szerelmeket sokan tudjk, szreveszik, br Satine
kirlynrl tbbszr elmondja a narrtor, hogy mennyire tartotta magt
a nyilvnossg eltt, csak nhnyszor kell figyelmeztetnie Tissure-nek, hogy
titkolja el nagy fjdalmt. Kroly azrt tvozik tbbszr is Satine melll az
udvarbl, nehogy a rossz nyelvek kikezdjk ket. Vals szerelem nyilvnos
megvallsra a titkos jjeli tallkk ngy vagy hat tagbl ll trsasga keretn
kvl egyszer kerl sor a regnyben, a vge fel: Satine s Kroly fedi fel
kapcsolatukat nhny kvlll lovag eltt. A tt mr nem is olyan nagy, mi-
vel Satine peregrincis fogadalom rgyn mr elhagyta az udvart begina-
ruhban, azaz srolja a hzastrsi hitszegs hatrt.
A szerelem torzulsa, a fltkenysg a titoktarts megsrtshez, az pedig
a lovagiszerelmi rtkrend veszlyeztetshez vezet: Egy visszautastott
leny kis hjn Kroly vesztt okozza. A mr az arab misztikban s ksbb a
trubadrok ltal szidalmazott gonosznyelv rul, km szerept betlt
leny szreveszi Kroly egyik Satine-nak kldtt ajndkt, lemsoltatja, s
elhiteti a kirlynval, hogy is rszeslt hasonl ajndkban. Mivel egy arany-
vesszrl van sz, amelyet Kroly els hosszabb, bcsvtlen tvozsakor
hagyott vigasztalsul Satine-nak,
36
aki Kroly msik ajndk, ezttal benfa
vesszejt cskjaival beczi a 42. fejezetben,
37
rthet, hogy rulssal vdolja
Krolyt,
38
aki sz nlkl elhagyja a palott, s Don Quijote-i rjngsbe
kezd. A frjek fejben meg sem fordul a fltkenysg,
39
a hzassg tnye
szksgtelenn teszi.
A lovagi mivolt s a szerelem tbb zben is ellenttbe kerl a regnyben.
Amikor Kroly a Fehr grfn eredmnytelen hzassgi ajnlatt kveten
nem akarja elkvetni azt a tapintatlansgot, hogy leldsi az udvaroncokat,
s inkbb aranyozott brtnben marad, akkor ms irny ktelezettsgnek
nem tesz eleget: elhanyagolja Satine kirlyn, anyja s lovagtrsai, st fel-
szabadtand orszga irnti feladatait.
40
Mg Lancelot knytelen belebocst-
kozni minden knlkoz kalandba, a Kroly-regnyben akad olyan szituci,
amelyben a hs megvlaszthatja: lovagi ktelessge-e vagy sem a szemmel
lthatan ldztt hlgy vdelme. Eglantier lovag tallkozik egy nemesrral,


36
Uo., 82.

37
Uo., 12930.

38
Uo., 147, 155.

39
Csak az igazi szerelmesek kztt: Satine els gondolata, mikor Kroly kirly-volta nyil-
vnosan kiderl, az, hogy akkor most hazaindul Magyarorszgra, s nyilvn meghzast-
jk, lsd Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 92. A 46. fejezetben Satine
belebetegszik Kroly htlensgnek gondolatba, mire frje megltogatja, s elzke-
nyen rdekldik hogylte fell. Uo., 149. A hzastrsi htlensg egyszeri emltse a re-
gnyben a hallbntets elkszleteivel kezddik: Orenge kirlynt egy rgalmaz kis
hjn mglyra juttatja. Az eset a szerzt arra kszteti, hogy a lovagkirlyi sztereotpikat
kiegsztse a krltekint igazsgszolgltatsra val figyelmeztetssel.

40
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 132.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 135
aki ppen egy l farkhoz a hajnl fogva odaktztt nt vonszol az ton.
Eglantier krdre vonja, mire a lovag, majd a n is elregli, hogy szerelmeket
dnttt romba lnoksggal, pldul az aranyvessz msolatnak tadsval
Satine-nak. Erre Eglantier lemond a prbajrl, a nt brtnbe vetik, st Du-
glose kirlya, akinek Eglantier elmesli, hogy nem volt kedve ilyen nt v-
deni, mosolyogva helybenhagyja dntst.
41
Ez az eset mg felfoghat ke-
dlyesen, ahogy a Torony lovagjnak szerelmi bnatnak rszletez lersn
is tt a narrtor humorizl szndka: a gyztes Kroly rvnyesthetn
jogait a lovag s szve hlgye felett, mire boldogtalansgukban egyik jobbra,
msik balra jult, gyhogy az ember nem tudta, melyikhez kapjon. Kroly
megrja a Torony lovagjt, hiszen veszlybe sodorta magt s szerelmt az
oktalan prbajra hvsokkal. A Torony lovagja azt vlaszolja, hogy ppen
a nagy szerelem miatt gondolta gy, hogy a vilg sszes lovagjval megkz-
dene a szeretett nrt.
42
Kroly szve persze megesik a kt h szerelmesen,
ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy mint igazi lovag elutast
llspontot foglal el a ksbbi szzadokban Franciaorszgban oly vrengz
point dhonneur tpus prviadallal kapcsolatosan.
43

A kitarts, a trelem boldogsgot terem a regny vgn, ha cskkent r-
tkt is. A Fehr grfn oly mdon nyeri el titok- s kitartsa jutalmt, hogy
a Krolyhoz leginkbb hasonlatos unokacs, Franois lesz a prja. Joubarde
pedig, miutn Kroly mosolyogva elhrtja kretlen felajnlkozst, letnagy-
sg portrt kszttet a lovagrl, hogy legyen trsa:
Meggrem, hogy soha nem szeretek mst kegyelmeden kvl, s
egsz letemben emlkezni fogok szpsgedre s hasonlatossgod-
ra kpet kszttetek, olyan nagyot s magasat, mint te vagy: legalbb
lesz egy bartom, olyan, amilyen!
44

A szerz(k) keveri(k) a regny elejn fellp Joubarde-ot s Franois j-
vendbelijt, de mindkt alak a Rzsa-regny tkr motvumnak halvny
visszfnye. A szerelmesek tkre ms, mint A szerelem mvszete, hibikat
akarja felismertetni velk, vals kpk felismerse a helyes tra vezrli ket,
mg a torz tkr a szerelmi rzs lnyegt veszlyeztetheti.
45
Egy hzassg


41
Uo., 154156.

42
Uo., 83.

43
A jogi minsg (istentlet tpus) prbaj rvidke nhny vtized alatt, M.
Monestier megllaptsa szerint az itliai hadjratok idejn, az olasz felfogs hatsra
kerlt a magnszfrba a nemesek elegns hallmegvetst bizonytand, s a 16.
szzadban vlt a minden srtsre karddal vlaszol, becsletvd prbajj a
franciknl; v. Martin MONESTIER, Duels, Paris, Sand, 1991, 97, 103104, 107.

44
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 51.

45
Pascal ANTONIETTI, Cest li mireors perilleus: Images et miroirs dans Le Roman de la Rose,
Le Moyen ge dans la modernit, Paris, Champion, 1996, 34.
136 MT GYRGYI
egy alteregval a valsg s kp hazug (nmagnak hazud) s vgleges sz-
szekeverst jelenti. Ezen a ponton rhet tetten a regiszterbeli albbszlls,
avagy szleseds itt vlik hollywoodiv a Roman de Messire Charles de Hon-
grie, lovagi trtnetbl kalandregnny.
A szerelmi szolglatot tv udvarls s hzassgra kszls kztt sz-
vegszeren klnbsget tesz a regny; legnyilvnvalbb ez pldul a regny
vgn: egy leny elmesli Satine kirlynnak, hogy mihelyt rjtt, hogy az
szerelmk miatt neki nincs semmi remlnivalja, ms mdon prblta
megtartani Krolyt:
s akkor arra krtem, hogy szeressen, nem mint a hlgyt, mert
ebben nem volt mdom, hanem mint hzasul szzet, s megeskd-
tem, hogy az irnta rzett szerelemem miatt soha frjhez nem me-
gyek.
46

Duglose kirlya, aki termszetes dolognak tartja, hogy a vilg legszebb lo-
vagja s frissen megmentett felesge kzen fogva kzelednek, megcskolja,
szorosan megleli Satine-t, s felkilt: Asszonyom, bartnm, Isten hozott!
Hla legyen az rnak, hogy visszakaphattalak!
47
A recouvrer sz jelentse
inkbb megtallhattalak, fellelhettelek; ez, s az a tny, hogy Duglose kirly
mdfelett kedvelte a Kk Lovagot,
48
vazallusi viszonyra utal, azaz arra, hogy
a kirly a lovag ktelessgnek s mintegy sajt tettnek tekintette felesge
megmentst. Az ids frjek a regny megfelel pontjn, a vge fel vadsz-
balesetet szenvednek, vagy csak eltnnek a regnybl, mdot adva az ifj fe-
lesgk trtnett megr szerznek, hogy a plti lovagi szerelem gyakor-
lsa helyett a hzassg rvbe vezesse ket. Ez pedig risi vltozs. Vge az
jjeli tallkknak, vge az intimitsnak. Miutn Kroly kirly visszajn az ud-
varldlstl fenyegetett Satine megmentsre, nyolc nap telik el, mg vgre
titokban a kirlyn, a menyasszony szobjba jtt, s egyedl [?]
tallta, csak Romance hercegn volt vele A kirly karjba lelte, s
azt mondta: Hlgyem, bartnm s felesgem, adjon neked az Isten j
napot!
49

Kiss gyr mondanivaljt az ajtn kvl maradt, de most behvott ne-
mesembernl lv pazar aranylnccal slyozta, mire a kirlyn letrdelt elt-
te, amit azeltt nem szokott tenni, jegyzi meg a szvegr, s br a kirly
tstnt maghoz emeli, nyilvnval, hogy a viszonyok teljesen megvltoztak.
Nem javt ezen az sem, hogy Magyarorszgba trve, hossz, boldog letk


46
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 158.

47
Uo., 36.

48
A szerz ignytelen megfogalmazsa szerint annyira, hogy el se hitte, aki ltta; Le
roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 37.

49
Uo., 182.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 137
egyik gymlcse a francia kirlynak grt menyasszony lett, s kevss
meglep mdon utdaik hercegek s nagy urak lettek.
A Kroly-regny magyar vonatkozsai elhanyagolhatak: a szerz az allego-
rikus fvroson kvl sszesen 3 helyet: egy vrost, egy kiktt s egy Tre-
tine nev grfsgot emlt, mg Duglose kirlysgban nyolc vrosban idz-
nek a hsk, a kastlyokrl nem is beszlve; hrom Kroly-h frfinak van
epizdszerepe, mg a Rzsa-rend nv szerint ismert 25 lovagja mellett ms
udvaroncokat, lovagokat, heroldokat is megismernk. A szerz egy tvoli
hatalmas birodalmat keresett trtnethez, s ha elsietettnek tartjuk is azt
a vlemnyt, hogy Magyarorszg alatt Npoly rtend (mivel a fhs neve is
esetleges), bizonyos, hogy a szerz a 1415. szzad Magyarorszgrl annyit
kzl csupn (az orszg rszleges
50
elfoglalsa a betr eretnek cseh sze-
gnyek
51
ltal), amennyit egy angers-i posztkeresked vagy egy dijoni knyv-
msol is tudhatott. Mivel a figi elsszlttsg krdse az egyke Kroly
esetben fel sem merl, s trnjt egyrtelmen bitorlk ragadtk el, nem
tarthatjuk a mvet a (francia) dinasztikus aspircik ttelregnynek. A n-
idel dicstse sem folttalan a Kroly-regnyben, hiszen pldul a magyar
kirly kegyeibe furakod Guy mellett a msik lnok rul egy udvarhlgy.
A regny fentebb vizsglt motvumaibl, a narrci sajtossgaibl olyan
viszonyokra gondolhatunk, amelyekben a lovagsg kvl kerl az leten,
mtosz, rtus, sznhz lesz belle.
52

A nha teljesen nyilvnval udvari illemtani jelleg, a lovagregny sztereo-
tpik biztos kez beptse a szvegbe, az oktalan prbaj megjelense, az
nismeretre ksztet tkr motvum happy end-d facsarsa azt jelzi, hogy
a regny a populris regiszter peremn helyezkedik el. Taln a devotio moderna
elterjedsnek
53
tudhatjuk be az azonos szellemisg eldk, a begink igen


50
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 166; az orszga visszafoglalsra
indul Kroly s ksrete kevesebb, mint nyolc nap alatt a magyar kirlysgba rt.
s kiszlltak egy kiktben, melyet Grilloie-nak neveztek, abban az idben ez volt a
neve. Lovon folytattk az utat a ktmrfldnyire, azaz mintegy 8 km-re lv
vrosig, amelyet abban az idben, amikor ez volt, Libourne-nak neveztek Egy
kurta ra leforgsa alatt Libourne el rtek. A vros pedig egyltaln nem volt mg a
csehek uralma alatt, s egy nagyr vdelmezte, akit Gautage rnak neveztek, ez az
urasg sajt maga [is] nagyr volt, s fldjt a magyar kirlytl brta. Amikor
megtudta, hogy az orszg elveszett, a kirly s fia irnti nagy szeretete miatt minden
fldjt odahagyta, hogy ezt a vrost vdelmezze.

51
Voltak egyfajta emberek, akiket Boysmes-nek hvtak, akik azon dolgoztak, hogy
tnkretegyk a kirlyt s az orszgot, annyira szklkdtek (tant quilz avoient peu).
Uo., 1.

52
ZEMPLNYI Ferenc, Az eurpai udvari kultra s a magyar irodalom, Bp., Universitas,
1998, 17.

53
Az j kegyessg popularizldsnak lehetsghez Franciaorszgban a mozgalom aty-
jnak,fGeert Groote-nak francia kapcsolatai is hozzjrulhattak amellett, hogy
mint
138 MT GYRGYI
kedvez megtlst, felfogsuk rudimentumnak szerepeltetst a regny-
ben.
54
A ktfle: testi s spiritulis szerelem nem konfliktusos oppozci sem
a szereplk elmjben, sem az udvari np szemben. Kroly tkletes lovag
ugyan, szerelme viszont udvari tpus: arrl a hzassgon kvli, kifinomult
s szabad vlasztson alapul kapcsolatrl van sz, melyet Szabics Imre
szublimlt s abszolutizlt rzelem-knt jellemez.
55
Franciaorszgban a 15.
szzadban a lovagi s udvari kultra egyre lesebben elvlt egymstl, azzal
egyidejleg, hogy a kultra mhelyei tpus szerint s mennyisgileg is meg-
sokszorozdtak. Mr a szzadforduln versenybe szll a kirlyi udvar irodal-
mi-kulturlis hegemnijval a kirlyok (V. s VI. Kroly) ccseinek udvara;
a szzad kzepe tjn eltr stlus udvari let jtt ltre az Anjou, Orlans s
a burgund hercegek s Valois kirlyok udvarban. 1401-ben Louis dOrlans,
a klt Charles apja mg Rzsa-rendet alapt, igaz, udvara lovagjainak mlt
tevkenysgt biztostand. Anjou hercege, Ren kirly 1448-ban alaptja
meg a ppa ltal ellenzett Flhold rendet, s nagy lovagi tornkat finanszroz,
de a korabeli trtnetrs ritka esemnyknt s a rgi harci ernyek vissza-
trseknt dicsti a harci jtkokat. Egy letn korszak dokumentumaknt a

Henri Pirenne megllaptja a flamand s francia kultra egymsra hatsa folyama-
tosan intenzv volt a 1415. szzadban H. PIRENNE, Histoire de Belgique, II,
Bruxelles, Lamertin, 1908, 445459. Groote, akinek tollbl szrmazik tbbek
kztt a Tizenkt begina szerzje, Ruysbroeck az isteni szeretetrl szl De septem
scalae divini amorisa latin verzija, Prizsban tanult jogot s filozfit (majd vta
ksbb az ifjak hitt s erklcst a prizsi egyetemtl), Avignonban veken keresztl
kpviselte szlvrost, Deventert.

54
Asszonyom, az Istenre krlek, gondolj csak a knokra, melyeket Teremtnk vala-
mennyinkrt elszenvedett e vilgon. Ha erre gondolsz, s ha ezt szvedbe veszed,
minden hnyattatst, amely lesjt rd, kedvvel fogadsz. s lehet, asszonyom, hogy
mg aludtl, valaki erre jrt, aki elvitte a gyermeked, hogy tpllja. Higgyed, hogy mg
j hrt hallasz felle. Jjj hzunkba, asszonyom, melynek hlgye s fasszonya leszel,
s mi mindnyjan szolglunk neked, amint neked tetszik. A j begina asszony
(bonne damme benigne) annyit beszlt, hogy kedvre dertette a kirlynt, s elvitte
magval,
s kocsijba vette. Visszatrt utazsbl, amelyre mennie kellett [flbehagyta tervezett
utazst?], s a Franchise-hzba trtek. Amikor [a kirlyn] odarkezett, a hlgyek
mind elje jttek, s nagy tisztelettel [kszntttk]. A begina fnkasszony a leg-
szebb, gazdagon s jl berendezett szobba helyezte el, s ngy kisasszonyt rendelt
szolglatra. s amg csak a hzban volt, a begina asszony s a tbbiek minden
rmmel, tisztelettel s szolglattal ellttk, amivel csak tudtk. gy maradt a kirlyn
a Franchise-hzban, ahol minden dologban nagy tiszteletben s szolglatban volt
rsze, nagyon szp s becsletes letet lt, s a hz [laki] nagyon szerettk. Most
elhagyja a trtnet a kirlynt, s visszatr Duglose kirlyhoz. Le roman de messire
Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 4. A msodik bekezdsben nem a beguigne, hanem
a benigne sz jelli kt zben is a fnkasszonyt, azaz a szerz vagy a msol j-
asszonyt mond.

55
SZABICS Imre, A trubadrok kltszete, Bp., Balassi, 1995, 39.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 139

lovagsg mibenltt rsban rgztik a szzad kzepe tjn,
56
de maga Ren
kirly is udvari szerelmes regnyt r. Az Eurpa-szerte elismert vitzi er-
nyekkel kesked burgund J Flp udvarrl Jacques Lemaire vlemnye
az, hogy egyedlll harmniba oldja a lovagi s udvari rtkeket.
57
Charles
dOrlans udvartartsrl kzismert, hogy a lovagi tornt szellemi tornv,
a szerelmi kltszetet pedig olyan szintre szublimlta, hogy nminta vagy
mintahlgy irnti rzelem mr nem igazn volt szksges. A Kroly-regny,
mely az pletes olvasmnyok, pedaggiai clzat regnyek tartalmi s for-
mai jellegzetessgeit mutatja, a kultra valamelyik fenti mhelynek hold-
udvarban szlethetett.

56
Ren kirly 1451-es Livre des Tournois cm munkja a tornarendezs s lebonyolts
kziknyve, Antoine de la Sale kt rtekezst is rt a rgi tornkrl s harci tet-
tekrl, felsorolva pldul a lovagg avats ritulis elemeit, a gyzelemhez szksges
testi s lelki felkszls technikit stb.

57
Les visions de la vie de cour dans la littrature franaise de la fin du Moyen ge, 1990-es dok-
tori dolgozat a Belga Irodalmi s Nyelvtudomnyi Kirlyi Akadmin, [Paris], d.
Klincksieck, s.d. [1994], 183191, 209238. Lemaire a francia s burgund stlust
szembellt egyik jellemz pldja Georges Chastellain udvari klt feljegyzse
francia alattvalk beszlgetsrl: Ilyen herceg, mint a burgundi, nincs is
Franciaorszgban Minden nap klnfle nnepsgeket, prviadalokat, tornkat,
tncos s lovagi pardkat rendeznek a burgund herceg udvarban, mg mi, akik
szmosan vagyunk a kirly udvarban, nem tesznk mst, csak alszunk, esznk s
iszunk, s nem gyakoroljuk a hadi mestersget. Jean LEMAIRE, Illustrations de Gaule,
1511, 187. V. 22. j.

JANKOVITS LSZL
Kanbolhavadszat:
Janus Pannonius pajzn epigrammi

,,Pi parole che fatti, pi imitazione che realt
1
gy rtkelte Remigio Sab-
badini Janus Pannonius erotikusnak, pajznnak, obszcnnak nevezett epig-
rammit. A Janus-kutatsban ez a megtls szmtalan rvvel megtmogatott
kzmegegyezss vlt. Mindenki elfogadja, hogy az ilyen epigrammk az is-
kolhoz, a tanulmnyokhoz ktdnek, kznsgk a studiosa turba, Janus
iskolatrsai s mestere, s cljuk a mulattats.
A fenti konklzik ismeretben is feltehetjk azonban a krdst: mirt s
hogyan integrldott az ilyen versek rsa egy olyan iskola letbe, mint ami-
lyen a Guarin volt? Miknt fogadta, s mirt fogadhatta el Guarino ezeket
az epigrammkat ifj tantvnytl? Eladsomban a korbbi kutatsokra
tmaszkodva erre a krdsre szeretnk vlaszokat megfogalmazni.
A krdsre, miknt kaphattak helyet Janus szemrmetlen epigrammi az
letszentsgrl hres mester iskoljban, kt vlaszt ad szakirodalom.
Az egyik vlasz a Beccadelli-vitban tett Guarino-lltsokon alapul. Mi-
utn Guarino tantvnytl, Giovanni Lamoltl megkapta a Panormita hres
munkjt, a Hermaphroditust, 1426 februrjban dicst vlaszlevelet rt rla.
A Hermaphroditus pajznsgt rt kritikk hatsra azonban kilenc vvel k-
sbb, 1435-ben visszakozott, gy, hogy egy legalbbis szerinte eredeti,
a dicstst szmos vonatkozsban relativizl levlvltozatot kezdett el ter-
jeszteni.
A vita e dokumentuma fontos a szban forg Janus-epigrammk vizsg-
latakor, de gy vlem, nem ad elegend tmpontot.
Guarino 1435-s msodik levele 12 vvel azeltt keletkezett, hogy Janus
Ferrarban megkezdte tanulmnyait. Ezenkvl Janus s Beccadelli viszonya
Guarinhoz nagyon is eltrhetett egymstl. Beccadelli nem tantvnya, ha-
nem elismert plyatrsa Guarinnak, nem kell teht mintegy a tantmester


1
Remigio SABBADINI, Vita di Guarino Veronese, Genova, Istituto Sordo-Muti, 1891,
142.
142 JANKOVITS LSZL
szemldkt lesnie ilyen versek rsa kzben. Janus esetben viszont fennll
a mester s a tantvny fggsge.
A szakirodalom msik vlasza arra az ismert s gyakran idzett Janus-
epigrammra tmaszkodik, amelyben a tantvny szl a mesterhez: ez az
epigramma taln a pajzn versek egy gyjtemnynek elejn llt (Ad Guari-
num, Teleki, ep. 1, 127, a kiemels tlem):
Perlegeres nostrum cum forte, Guarine, libellum,
dixisti (ut perhibent): haec ego non doceo.
non haec tu, venerande, doces, Guarine, fatemur,
sed quibus haec fiunt, illa, Guarine, doces.
Az epigramma informcija nagyon fontos, mivel megersti azt a feltte-
lezst, amely szerint a pajzn epigrammk kzege az iskola volt, a tants
valamikppen magban foglalta a pajzn epigrammk alkotsnak lehets-
gt. Nem kaptunk viszont vlaszt arra, mikppen lehetsges ez: vltozatlanul
meg kell vlaszolnunk, milyen konvencikat, mveket, kereteket tartalmaz az
iskolai tananyag az ilyen epigrammk alkotshoz. Ezen a ponton olyan antik
forrsokhoz rdemes fordulnunk, amelyek fontosak voltak az iskola
szmra.
Ezek a forrsok, gy tnik, hrom terleten knlnak megoldsi lehets-
geket. Az egyik ilyen terlet a klti letrajz hagyomnya, a msik a nevets,
a nevetsgessg szerepe a retorikai kpzsben, a harmadik pedig a nevets-
gessg kifejezsi lehetsgei a klasszikus retorikban.
Jl ismert a renesznszkutatsban a ks antik Vergilius-letrajzok meg-
hatroz szerepe. Vergilius letplyjt a humanistk a korunkban Donatus
auctus cmen ismert munkbl, illetve a rszben Maurus Servius Honoratus-
nak tulajdontott Vergilius-letrajzbl tanultk meg. Ms forrsok adalkaival
kiegsztve ez az letrajz a klti letplya egyik fontos mintakpv vlt a
kzpkorban s a renesznsz korban.
2
Janus szmos kortrsnl figyelhet
meg, mennyire ktdtt a klti letplya formlsa az letrajzok knlta
modellhez.
Az letrajzok Vergiliusa gyerek- s ifjkorban tbbek kztt egy olyan
versgyjtemnyt r, amely nagyon is kzel ll a pajzn epigrammkhoz: a Pria-
pusi kltemnyeket. Ezt a hres versgyjtemnyt a mai kutats nem Vergilius-
nak tulajdontja. A renesznsz korban azonban a Priapea
3
a legkorbbi is-


2
Az letrajzokrl l. Vladimiro ZABUGHIN, Vergilio nel Rinascimento Italiano da Dante
a Torquato Tasso: fortuna studi imitazioni traduzioni e parodie iconografia, III, Bolo-
gna, Zanichelli, 19211923, I, 149167.

3
Frank-Rutger HAUSMANN, Carmina Priapea = Catalogus translationum et commentariorum:
Mediaeval and Renaissance Latin Translations and Commentaries, IV, ed. F. Edward CRANZ,
Paul Oskar KRISTELLER, Washington, D. C., Catholic University of America, 1980,
423.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 143
mert kzirat msoljtl, Giovanni Boccaccitl kezdve a legtbbszr a Ver-
gilius-letm rsznek szmtott, ppen Servius s Donatus tekintlye alap-
jn.
4
Vergilius mveknt hivatkozik a Priapera pldul Poggio Bracciolini,
Giantonio Porcellio dePandoni s Galeotto Marzio.
5

Klnsen rdekesek Poggio Bracciolini megerst lltsai, mert a Her-
maphroditushoz kapcsoldnak. Vergilius Priapejrl Poggio a Beccadellinek
rott levelben beszl. A pajznsg mentsgl Vergilius pldjt hozza fel
prhuzamknt: ita et Virgilius adolescens lusit in Priapeia (gy jtszadozott Vergi-
lius is sihederkorban a Priapeban).
6
Az adolescens sz a klasszikus latinsgbl
rklt egyik, tgabb jelentsben a meg nem llapodott ifj ember neve. Az
adolescentia korban a legnagyobb latin klt pldja jogostja fel humanista
utdait arra, hogy ebben a mfajban is versenyre keljenek vele.
A legitimci teht adott az iskola hallgati szmra. Krds marad azon-
ban, hogy mi a szntere az ilyen epigrammk rsnak az iskoln, a nevelsi
rendszeren bell. A vlasz keresse sorn mindenekeltt a Guarino-iskola
nevelsi rendszernek mintjt ad munkhoz, Quintilianus retorikjhoz
rdemes fordulnunk. Kzelebbrl a m ama rszhez, amely a nevetsges-
sggel foglalkozik. Ebben Quintilianus beszl a nevets iskolai tantsnak
problematikus voltrl, s megoldst is javasol: a lakomk s a mindennapi
trsalgs alkalmval elhangz trfs ktekedsek felhasznlst (QVINT. inst.
6, 3, 1416, a kiemels tlem):
accedit difficultati, quod eius rei [sc. risus J. L] nulla exercitatio
est, nulli praeceptores. itaque in conviviis et sermonibus multi dicaces,
quia in hoc usu cottidiano proficimus: oratoria urbanitas rara, nec ex
arte propria, sed ad hanc consuetudinem commodata. nihil autem ve-
tabat et componi materias in hoc idoneas, ut controversiae permixtis
salibus fingerentur, vel res proponi singulas ad iuvenum talem exerci-
tationem. quin ipsae illae (dicae sunt ac vocantur), quas certis diebus
festae licentiae dicere solebamus, si paulum adhibita ratione fingerentur
aut aliquid in his serium quoque esset admixtum, plurimum poterant
utilitatis adferre: quae nunc iuvenum vel sibi ludentium exercitatio
est


4
Uo., 425.

5
Porcellio: lusimus, ut quondam prisci fecere poetae: / inque Priapea luserat ante Maro.
PORCELLIUS, Inclyto militum imperatori ac poetarum deo Sigismundo Pandulfo Malatesta =
Trium poetarum elegantissimorum PORCELII (!), BASINII, et TREBANI, Opuscula, nunc pri-
mum diligentia eruditissimi viri Christophori PREUDHOMME Barroducani in lucem
aedita, Parisiis, Colinaeus, 1539, 35
v
, ll. 7780; GALEOTTO MARZIO, De homine libri
duo, Basileae, Frobenius, 1517, passim.

6
Antonius Panormita [BECCADELLI], Hermaphroditus, ed. Fridericus Carolus FORBER-
GIUS, Coburgi, Menselii, 1824, 15.
144 JANKOVITS LSZL
A dicae, dicta vagy dicteria esetben Guarino rakadhatott arra a lehetsg-
re, amely az iskolai gyakorlatok krbe emelheti a vergiliusi pajznsgokat.
Tudjuk, hogy a Guarino-iskola nvendkei kpzsk sorn retorikai elgya-
korlatokat (progymnasmata) s prbasznoklatokat ksztettek. A dicterium br-
mely korbbi gyakorlatot magban foglalhatja, mivel nem a beszd felptst
hatrozza meg, hanem a beszd szndkolt cljt, valamint a trgy s a kife-
jezsek megvlasztst.
Janus a dicterium szt Martialist (6, 44, 3) imitlva hasznlja egy epigram-
mjban, amelyet egy magt ostobnak tettet, m valjban nagyon is agya-
frt udvari bolondra r (In Demetrium, Teleki, ep. 1, 374):
Morio Demetri, nempe intellecta patescit
ars tua: deprenso fallere parce dolo.
Nam sapis, immo equidem plus quam sapis: omnia lustras
tu loca, nec te usquam lauta culina latet.
Mentiris, numos poscis, dicteria dicis.
Qui facit haec, non est morio, sed nebulo.
A dicterium hasznlatnak tovbbi pldja Macrobius Saturnalija. A dicte-
rium itt a lakoma keretben kap helyet, s az ilyen mondsok a rtegeirl,
tpusairl is kapunk informcit. A Saturnalia nnephez, s ltalban a lako-
mkhoz ill trfa (iocus) kapja Macrobiusnl a dictum, illetve a dicterium nevet
(MACR. Sat. 2, 1, 14, a kiemels tlem):
iocos enim hoc genus veteres nostri dicta dicebant. testis idem Cicero
qui in libro epistularum ad Cornelium Nepotem secundo sic ait: itaque
nostri, cum omnia quae dixissemus dicta essent, quae facete et breviter et
acute locuti essemus, ea proprio nomine appellari dicta voluerunt. haec
Cicero. Novius vero Pomponiusque iocos non raro dicteria nominant.
7

Az ilyen trft, odamondogats jellemzje, hogy facete et breviter et acute,
egyszerre szellemesen, rviden s cspsen szl.
A Platn ltal megformlt, tbbek kztt Cicero, Gellius, Macrobius ltal
hagyomnyozott lakoma szoksnak jjlesztse egyids a humanistk
megjelensvel a humanistk ltal kialaktott trtnetben az els humanis-
tk kztt emlegetett Albertino Mussato az gynevezett pduai asztaltrsa-


7
Lorenzo Valla Quintilianusban (cod. Parisinus 7723) a dc
8
e ligatra tallhat, a
margn pedig a ,,dicte sive dicterie, dicte jegyzet. M. Fabius QUINTILIANUS,
Institutiones oratoriae, ed. Ludwig RADERMACHER, ad. corr. Vinzenz BUCHHEIT,
Leipzig, Teubner, 1971, 6, 3, 1416, 331. Valla jegyzete felteheten Macrobius
alapjn kszlt, s ha igen, plda lehet arra, hogy a korban a kt szveget
egybeolvastk, s ebben a szvegkrnyezetben hasznltk.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 145
sg, a cenacolo Padovano tagjaknt rja verseit.
8
Termszetes teht, hogy ezek
a konvencik ismertek Guarino iskoljban. Vitaliano Faellhoz rt 1424-es
levelben Guarino felidzi minapi tallkozsukat, s a sok dicsrnival kzt
lerja lakomjukat is, amelyen az tel-italnl is fontosabb a sermo familiaris,
a lakomk legkellemesebb velejrja; Cicert (fam. 9, 26, 4) idzve olyan
vendgek jelennek meg, akik non multi non delicati non sumptuosi cibi, sed multi
ioci; ilyenek voltak Skrats lakomi is, mrtkletesek, knnyek, jzanok, de
ami a nevetst, a szellemessget (urbanitas), a rgiek felidzst, az ernyre
sarkallst illeti, bsgesek. A lakomkon megjelennek a fuvolsok is, a rgiek
megfelel mennyisgben idzett pldit kvetve.
9

Az ids Guarino levelezsbl ezek az ernyes lakomk is eltnnek.
ppen a Janus versre rt vlaszbl ismerjk Guarino mentegetz elhat-
roldst az ifjak lakomjn trtn rszvteltl (Teleki, ep. 2, 13). A mente-
getzsben szerepl rvels ugyanakkor beszdes jrtassgrl tanskodik:
minden letkor a hozz hasonlhoz vonzdik, a kifinomultan szellemes ifj-
sg kerli az ltesebbek jvhagyst, az regek trsasgban mind a trfa,
mind a jtk lanyhv vlik; a zord regsg megzavarhatja a knnyed tr-
fkat.
A lakoma s az iskola teht bizonyos letkorban sem a nevels minti,
sem a kor konvencii szerint nem ll tvol egymstl: egyttesen alkotnak
egy olyan sznteret, amely a dicterium keretben lehetv teszi a leend Vergi-
liusok szmra az ifj Vergilius mvelte versek utnzst s meghaladst.
gy tnik, az iskols karakter tovbbi kvetkezmnyekkel jr.
Az egyik ilyen kvetkezmny az epigrammk felptsvel, szerkezeti ke-
reteivel kapcsolatos. Az epigrammk felptsben szmos rokonsgot tal-
lunk azokkal a retorikai elgyakorlatokkal, amelyeket Quintilianusnl s
a hellnisztikus grg kziknyvekben, Hermogensnl s Aphthoniusnl
tallhatunk. Ezeknek az elgyakorlatoknak a rszletes trgyalsra nincs id,
az eladsban csupn nhny pldval illusztrlom jelenltket Janus pajzn
epigrammiban.
A Quintilianus ltal ajnlott gyakorlatok egyike a coniecturalis causa, vala-
milyen mitolgiai vagy trtneti krds megvlaszolsa (Teleki, ep. 1, 144,
308, 45): mirt vedlenek le idrl idre a kgyk, mikor az emberek meg-
regedvn meghalnak? mirt csillagos az g? mirt rezeg a glya csre, holott
nem fzik? A dicterihoz kthetjk a Quaestio ardua et difficilis (Meredek s


8
SABBADINI, Vita, i. m., 142; Giorgio RONCONI, Le origini delle dispute umanistiche sulla
poesia (Mussato e Petrarca), Roma, Bulzoni, 1976, 19. Mussatrl mint az koriakkal
egyenl rszletessggel trgyalt els humanista szerzrl l. Sicco POLENTON, Scripto-
rum illustrium latinae linguae libri XVIII, ed. B. L. ULLMAN, Rome, American Academy,
1928, 126127.

9
GUARINO VERONESE, Epistolario, raccolto da Remigio SABBADINI, IIII, Venezia,
R. Deputazione di Storia Patria, 19151919, 1, 259, 405, II, 3260.
146 JANKOVITS LSZL
nehz krds) cm epigrammt (Teleki, ep. 1, 55), amely a penis s a cunnus
egyms irnti vgyakozst magyarzza:
Cur penem cunnus, cur contra mentula cunnum
appetat, haec vulgo iudice causa facit:
cum primos homines uda ex tellure Prometheus
confinxit, geminum non variavit opus,
15 membra nec apposuit duplicem dirimentia sexum,
unde novum posset se reparare genus.
Mox, cum non aliter naturae iura manerent,
discrevit propriis corpora bina notis.
Quippe puellari raptam de pectine carnem
10 alterius mediis fixit in inguinibus.
Inde suam partem semper locus ille requirit,
inde suum semper pars petit illa locum.
Az epigramma a Platn Lakomjban tallhat Aristophans-elbeszls
parafrzisa. Felttelezhet teht, hogy az epigramma egyszerre rzi a lakoma
s az iskolai gyakorlat hagyomnyt.
Ugyancsak retorikai elgyakorlat a locus de testibus et argumentis, a tankra s
a bizonytkokra vonatkoz rvels eljrsainak gyakorlsa. Ht Janus-
epigramma sorolhat ide (Teleki, ep. 1, 132. 52. 58. 242. 243. 244. 245),
s mindegyik a dicterium keretben rtelmezhet. Vadsz Gza s Trk Lszl
tanulmnyaikban gazdagon adatoljk a testis sz ktrtelm, a tan s a he-
re jelentsvel jtsz hasznlatt.
10
Pldaknt azt az epigrammt hozzuk fel,
amelyben a leginkbb kitkzik a fenti ktrtelmsg, s amelyben megjelenik
mind a testis, mind az instrumentum szinonimja rvn az argumentum loci (De
Ambrosio, Teleki, ep. 1, 245):
Non instrumento grandi, non testibus amplis
in causa quicquam proficit Ambrosius.
Lis sibi cum Thecla est, sed quicquid pondere magno
proferat Ambrosius, nil nisi Thecla negat.
Az iskols karakter tovbbi kvetkezmnye az epigrammk tvitt rtel-
mre vonatkozik. Janus epigrammiban az obscaenitas, a nylt trgrsg lehe-
tsgei is hasznlatra kerlnek. Ez azonban epigramminak egy rsze csupn.
Szmos olyan epigrammja van ezek mellett, amelyekben az obscaenusnak
tarthat llts az allegria leple alatt rejtzik, s csak a kifinomult mveltsg,
az antik szvegekben kiemelkeden jrtas olvas eltt mutatkozik meg. Ez


10
Gza VADSZ, Janus Pannonius epigrammi: Melemzsek s magyarzatok, Bp., Argumen-
tum, 1992, 7778; Lszl TRK, Janus Hungaricus, avagy filolgiai barangolsok a Janus-
epigrammk magyar fordtsainak birodalmban = Klaniczay-emlkknyv: Tanulmnyok Klani-
czay Tibor emlkezetre, szerk. JANKOVICS Jzsef, Bp., MTA ITI, Balassi, 1994, 8384.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 147
ismt olyan vons, amely a kivl iskolzottsgnak tulajdonthat. Ami
a nevets felkeltst szolgl alakzatokat illeti, ezekre a versekre az olyan
sznoki alakzatok illenek, mint a kidolgozott, vlasztkos megfogalmazs
facetum, a jelents megfejtsvel jr lvezetre irnyul venustum, a tuds em-
berekkel folytatott trsalgsbl szrmaz csiszoltsgot rejt urbanitas, a tette-
tett komolysgon alapul ironia (v. QVINT. inst. 6, 3, 1821).
Az ilyenfajta csiszolt, ugyanakkor szellemes humor a Guarino-iskola sok-
fel hirdetett ernye. Ismert s gyakran idzett plda Angelo Decembrio
Politia litterarijbl az a jelenet, amelyben Tito Strozza megleckztet egy bi-
zonyos Palamedest. Palamedes azzal krkedik, hogy betve tudja Vergiliust;
Tito a dicsekvt az 1. ecloga 19. sornak folytatsra kri, s ekkppen mon-
datja ki vele magra a 20. sor els kt szavval: stultus ego.
11

A mondanival elrejtse szmos Janus-epigrammban megfigyelhet
ismt csak nhny pldt idznk. Ezek az epigrammk a dicterium olyan faj-
tjhoz tartoznak, amelyekben a rejtett rtelmet, egyben a csattant egy
hossz szveg, szvegrsz ismeretben rthetni meg, s ez a megrts olykor
az utalssal felidzett szveg rtelmezst is mdostja.
Az egyik plda az Ursula-ciklus legrvidebb verse (De vulva Ursulae, Te-
leki, ep. 1, 321):
Totus devoror Ursulae barathro,
Alcide, nisi subvenis, perivi.
Ha a frazeolgiai mintkat tekintjk, az els sort illeten Vadsz Gzra
hivatkozhatunk, aki rmutatott a barathrum sz hasznlatnak vergiliusi ere-
detre s martialisi trtelmezsre, amelyet valsznleg Janus is kvetett.
A Vergiliusnl (Aen. 8, 245) olvashat immane barathrum Martialisnl (3, 81, 1)
a femineum barathrum kifejezsvel kap j rtelmet.
12
Martialisra tekinthetnk
a msodik sor olvastn is (5, 49, 13): si te viderit Alcides, peristi gy figyelmez-
tet a rmai klt egy bizonyos Labienust, aki, akrcsak a mitolgiai Gryo-
ns, mindennnen ms kpet mutat, oldalt hajas, feje tetejn pedig kopasz.
A Janus-epigramma allegorikus jelentshez azonban rdemes ismernnk
Vergilius Aeneisnek 8. nekt (185275), Cacus ott tallhat trtnett is. Az
Aeneis e helyre mr Trk Lszl s Vadsz Gza felhvta a figyelmet,
s egyszersmind arra is, hogy az Ursuln gnyold Janus-ciklus egy msik
verse (Teleki, ep. 1, 322) kzvetlenl is utal erre a trtnetre.
13



11
Angelus DECEMBRIUS, De politia literaria, Augustae Vindelicorum, Henricus Stey-
nerus, 1540, 108, v. Vita SABBADINI, i. m. (8. j.), 143.

12
VADSZ, i. m. (10. j.), 137138.

13
1112. pridem me trepidi, planta eduxere, ministri, / tractus ab Alcida Cacus ut ante
fuit. [a minap a lbamnl hztak ki a remeg szolgk, ahogy annakeltte Cacust az
Alceus-fi.]nV.nVADSZ,nJanusnPannoniusnepigrammi,ni.jm.j(10. j.),j137138; TRK
148 JANKOVITS LSZL
Pirnt Antal ugyanakkor felhvta a figyelmet egy msik lehetsges allego-
rikus rtelemre, amely a Cacus-trtnet egszvel szmol, gy, ahogyan azt
Vergiliustl ismerjk. A Vergiliusnl tallhat trtnet szerint Cacus, a Vul-
canustl szrmaz, jszn lngot okd flember Hrakls marhi kzl,
amelyeket Gryonstl zskmnyolt (gondoljunk vissza az elbb idzett
Martialisra), elrabol ngyet, s cselbl megfordtva, a farkuknl fogva hzza
be ket barlangjba. A bgs hallatn Hrakls fia gcsrts tlgyfabunkjt
(nodisque gravatum robur)
14
megragadva ront r a szrnyre s gy tovbb.
A kt sor s a Vergilius-szveg ilyen egymsra vonatkoztatsa egy hossz
Vergilius-szvegrszt forgat ki iskols rtelmezsbl, s tesz nevetsgess.
rdemes az Ursula-verseket ltalban, de klnsen ezt a verset ssze-
vetni a tma Beccadelli-fle feldolgozsaival, amelyeket Janus valsznleg
ismert s fel is hasznlt. Idzznk egy pldt (Hermaphroditus, 2, 10, De poena
infernali, quam dat Ursa auctori superstiti):
Si calor et faetor, stridor quoque sontibus umbris
sint apud infernos ultima poena locos,
ipse ego Tartareas dum vivo perfero poenas:
id mihi supplicium suggerit Ursa triplex.
Nam sibi merdivomum stridit resonatque foramen,
fervet et Ursa femur, putet et Ursa pedes.
15

A Panormita olyan hasonlattal l, amelyben a hasonl s a hasonltott
rszrl rszre, explicit mdon kapcsoldik egymshoz. Janus az sszefgg
metafora, az allegria alakzatban dolgozza fel a trgyat. A ktsoros, a fel-
sznen meglehetsen keveset elrul szveget csak a rgi szerzkben olvas
tudja rtelmezni, a rejtett rtelem viszont annl rszletesebb.
Hasonl utals tallhat egy msik Janus-versben (Teleki 348; l. a mel-
lklet 8. sz. szvegt).
Teleki a pulex szt culex-re (sznyog) javtja, Vadsz Gza megllaptsa
szerint Vergilius epyllionja, a Culex alapjn, s gy jelenik meg szinte vala-
mennyi kiadsban, tbbek kztt a Gianni Toti ltal fordtott pajzn epig-
ramma-vlogatsban: ,,mi ha lesionato tanto che in zanzara mi tramuterei.
16

Lszl, Janus Hungaricus, avagy filolgiai barangolsok a Janus-epigrammk magyar fordtsai-
nak birodalmban = Klaniczay-emlkknyv, i. m. (10. j.), 8485.

14
v. PRIAP. 9, 9. num tegit Alcides nodosae robora clavae.

15
A Janus- s Beccadelli-epigrammk kapcsolatrl l. Laura DOLBY, Az intertextualits
Janus Pannonius epigrammiban, ItK, 96(1992), 323. Hasonl konklzira jut Trk
Lszl, aki egy msik Ursula-epigrammt (Teleki, ep. 1, 306) vet ssze Beccadelli 2, 7.
epigrammjval: szerinte az epigramma csattanja ,,Janusnl nehezebben rthet,
ugyanakkor humora vaskosabb, lce piknsabb. TRK, i. m. (13. j.), 86.

16
JANUS PANNONIUS, Epigrammi lascivi, ford., tan. Gianni TOTI, Roma, Fahrenheit 451,
1993
1
, 1997
2
, 43. A fordts felhasznlst Srkzi Pter nagylelk ajndka tette
lehetv, amelyet ezton is ksznk.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 149
A vltoztats ugyanakkor ellenttes a szveghagyomnnyal, amely mindentt
a pulex (bolha) alakot adja.
Janus ismert olyan Pulex cm verset, amelyet antik klt, Ovidius mv-
nek tartott. A vers, amelyben egy hmbolha klnfle tiltott dolgokat mvel,
megrdemli, hogy teljes terjedelmben idzzk (l. a Fggelk szvegt).
Hadd tegynk itt egy trtneti bolhszati kitrt. Az l-ovidiusi elgia
ismeretrl Janus hres kortrsnak egy mve is tanskodik. Az irodalmi
ifjkort l Enea Silvio Piccolomini Historia de Eurialo et Lucretia se amantibus
cm levelrl, az Eurialus s Lucretia szphistria mintjrl van sz. Az id-
zend rszben a kt szerelmes az egymshoz juts nehzsgrl r:
(Lucretia) ,,Invenire me solam ni fias hyrundo non potes. Altae
sunt domus, et aditus custodia clausi.
(Eurialus) ,,O utinam fieri possem hyrundo: sed libentius transfor-
mari in pulicem vellem, ne mihi fenestram clauderes.
17

A kifinomult, kzvetett utalsokon alapul, tuds szellemessg a kortr-
sak szemben korntsem volt megvetend. Filippo Beroaldt idzhetjk, aki
a Iuvenalisrl az 1470-es vekben Bolognban tartott eladsnak bevezet-
sben a grg komikus s szatirikus mvek fl emeli a rmai szerzk alko-
tsait. Szemben a grgkkel, akik szmra mindenfle gnyolds enged-
lyezett volt, a rmaiaknak a Tizenkttbls trvny fveszts terhe mellett
megtiltja, hogy msokrl ilyen verseket rjanak, ezrt involucro verborum fictisque
nominibus, subdola ac faceta irrisione, vagyis burkolt szavakkal s kitallt nevekkel,
rejtett s furfangosan szellemes gnyoldssal ostoroztk a hibkat.
18

rdemes azt is figyelembe vennnk, hogy a kevssel sokat monds, a r-
vid clzsokkal felidzett gazdag hagyomny kvetelmnye megtallhat
Horatiusnl, az Ars poeticban is. A horatiusi ore rotundo (ars 323) kifejezst
Janus iskolatrsa, Galeotto Marzio ebben az rtelemben magyarzza De ho-
mine cm munkjban, az O bet magyarzatnl: az O krformja foglalja
magba a legtbb teret, ezrt a kifejezst azokra hasznljk, qui multa paucis
exprimunt, kevssel sokat fejeznek ki.
19

Ha a versek mestersgbeli kidolgozottsga fell tekintjk, Janus olyan
mvszi elvrsoknak akart megfelelni, olyan tudssal akart versenyre kelni,


17
AENEAS SYLVIUS PICCOLOMINEUS, Historia de Eurialo et Lucretia se amantibus (epist.
114) = U., Opera quae extant omnia, Basileae, Henricpetri, 1571, 629; v. Eurialus s
Lucretia histrija, 36. vsz., 319320. sorok, RMKT, XVI. 9.

18
Philippi BEROALDI oratio in principio lectionis Iuvenalis = Karl MLLNER, Reden und Briefe
Italienischer Humanisten, Wien, Hlder, 1899 (hasonmskiadsban, Barbara GERL k-
sztette bevezetssel, mutatkkal s bibliogrfikkal elltva: Mnchen, Fink, 1970),
6263.

19
GALEOTTO MARZIO, De homine, i. m. (5. j.), f. 60
r
.
150 JANKOVITS LSZL
amelyet az antik szerzk az antikoktl ismert rtkek szerint csodlt, s ezt
a tudst tbbek kztt a pajzn epigrammk rsval akarta megszerezni.
Felteheten azt is tudta, hogy egy id utn illik felhagynia azok ilyen cl
gyakorlsval. Az elads elejn szltunk arrl, hogy Guarino 1435-ben ki-
igaztja a Beccadelli Hermaphroditust dicst levl kzkzen forg, s a levl-
r ellen is felhasznlhat vltozatt. Az j vltozat egyik betoldsa szerint
Guarino remli, hogy Beccadelli otthagyja a gyermeki jtszadozst, s a ko-
moly frfikorhoz ill munkkhoz fordul:
ut ad res viro dignas et virtutis opera stilus ipse vertatur et qua-
si relictis nucibus (PERS. 1, 10.) sumpta virili toga dignitati laudi et
honori serviat Haec aetas alios exigit mores; tempus fuit iocandi
tempus instat seria loquendi serioque vivendi. Suade amico utrique
communi ut Virgilianum iam servet illud: Claudite iam rivos pueri,
sat prata biberunt (VERG. ecl. 3, 111.)
20

Ezeket az elrsokat kvetve hagyott fel legalbb egy idre Janus is a
dicteriumokkal, s ezrt fogott bele az egyre nagyobb szabs epikus mvek
megrsba, szmos modern kutatjnak bnatra.
Fggelk
PS-OVIDIUS, Elegia de pulice = Poetae Latini minores, IVII, ed. LEMAIRE,
Nicolaus Eligius, Parisiis, 1826, VII, 275277.
Parve pulex et amara lues, inimica puellis,
carmine quo fungar in tua facta ferox?
Tu laceras corpus tenerum, durissime, morsu;
cuius quum fuerit plena cruore cutis,
15 emittis maculas nigro de corpore fuscas,
laevia membra quibus commaculata rigent.
Dumque tuum lateri rostrum defigis acutum,
cogitur e somno surgere virgo gravi.
Perque sinus erras; tibi pervia caetera membra;
10 is quocumque placet; nil tibi, saeve, latet.
Ah! piget, et dicam, quum strata puella recumbit,
tu femur avellis, cruraque aperta subis.
Ausus es interdum per membra libidinis ire,
et turbare locis gaudia nata suis.


20
GUARINO, Epistolario, op. cit., 1, 346*, 703704; ll, 5052, 5456.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 151
15 Dispeream, nisi iam cupiam fieri meus hostis,
promptior ut fieret ad mea vota via.
Si sineret natura mihi, quo verterer in te,
et quod sum natus, posse redire daret:
Vel si carminibus possem mutarier ullis,
20 carminibus fierem ad mea vota pulex:
aut medicaminibus, si plus medicamina possunt,
vellem naturae iura novare meae.
Carmina Medeae, vel quid medicamina Circes
contulerint, res est notificata satis.
25 His ego mutatus, si sic mutabilis essem,
haererem in tunicae margine virgineae.
Inde means per crura meae sub veste puellae,
ad loca, quae vellem, me cito subriperem.
Cumque illa dudum, laedens nil ipse, cubarem,
30 donec de pulice rursus homo fierem.
Sed si forte novis virgo perterrita monstris,
exciret famulos ad mea vincla suos;
aut lenita meis precibus succumberet illa,
aut mox ex homine verterer in pulicem.
35 Rursus mutatus, fundensque precamina mille,
accirem cunctos in mea vota Deos;
illam tum precibus, vel vi superator haberem,
et iam nil mallet, quam sibi me socium.
Pttm bolha, keserves kr, lnyok veszedelme,
mily dalban zengjem tetteidet, te gald?
Zsenge a test, mit sztmarcangolsz durva csipssel,
melytl a meggylt vr duzzad a bre alatt,
05 jszn testedbl szurkos szutykod belvelled,
s megfertzd, hogy duzzad a balga tag ott
Hogyha hegyes fullnkoddal megszrod a vknyt,
mly lmbl a szz knytelenl felall.
Keblein is jrklsz, mszhatsz mindenfele testn,
10 dvad kedved eltt nincs ami rejtve marad.
Ah, szgyen, de bizony, ha a lny nyjtzva hanyatt dl,
szttrod lbt, s combjai kzt beosonsz.
Nha a vgyak fszkben mszklsz te merszen,
s a nyomodban mr tmad a gerjedelem.
15 Vesszek el! n bizony ellensgem lenni szeretnk,
gy tn knny t nylna a vgyam eltt.
Hogyha a termszet trn, hogy mint te, olyann
152 JANKOVITS LSZL
vljak, majd ismt hogy legyek jra magam,
vagy ha varzsnektl vlnk ms alakv,
20 s bvlne legott bolha alakra a dal,
vagy ha varzsszerrel, ha netn mg jobb a varzsszer,
vltoztathatnm t szletett alakom
(Medea s a varzsnek, Kirk s a varzsszer:
ismeretes, mindez mennyit is rt valaha),
25 s tvltozhatnk, amiv vltozni akarnk,
testem a szz ingn csngene mr odalenn.
Innen a lny lbn a ruhja alatt felosonnk,
s gyorsan megbjnk ott, ahol n akarok,
aztn mit sem srtve kicsinykt ott lehevernk,
30 majd ember lennk jra a bolha helyn.
m a sosem volt szrnytl hogyha riadna a lnyka,
s fogjk meg! vern mr fl a szolgahadat,
vagy knyrgnk, mg enyhlne akrmire kszen,
vagy megbolhulnk, s tnne az emberi lny.
35 tvltozva megint, s ontva ezernyi knyrgst,
egy szlig tanuul hva az isteneket,
krssel, vagy er erejvel lenne enym, s mr
msra se vgyna taln, csak hogy a prja legyek.

BARTK ISTVN
Vita a nk ember voltrl a 16. szzadban


Forgassuk fel az egsz szent irst, egy rszben sem talljuk, hogy az Asz-
szony embernek neveztetnk, a mi leg tbb, s fel-tallhat, ez az, hogy az
ember segitsgnek neveztetik: De, hiszem a kalapts-is segitsge a kovts-
nak, ht ezrt kovts- ez? A toll segitsge az irnak, de ezrt nem Ir-dek;
vagy az oll, melly valban segitsge a szabnak, ht szab-? Ilyenkppen
az Asszony-is segitsge az embernek, de azrt nem ember. Az idzet egy
1783-ban megjelent magyar nyomtatvnybl val, amelyre ksbb mg visz-
szatrek.
1

Mi ht a helyzet valjban? Vajon emberek-e a nk vagy sem? A kr-
dst sokszor trgyaltk. A kapcsold irodalom jellemz vonulata egy olyan
Eurpa-szerte elterjedt rvels- s cfolatsorozat, amelyik egy 16. szzad v-
gi, Wittenbergbl kiindul vitra vezethet vissza. Mint majd ltni fogjuk,
a tma szorosan sszefgg a frfin kapcsolattal, hiszen a problmakr elvi
alapjait rinti. A kt nem viszonynak megtlst, a szerelem mibenltnek
tudomnyos magyarzatt alapveten befolysolja a vitzk llspontja. Dol-
gozatom els rszben a vita kibontakozst vzolom, majd rviden szlok
arrl a magyar vltozatrl, amelyikbl bevezetsknt idztem. Vgl vissza-
trek a wittenbergi vitra, s ismertetem nhny tanulsgos pontjt. A ki-
ragadott rszletek alapjn szeretnm bemutatni a brilins rvelstechnikt;
szerny fordtsomban megprblom rzkeltetni a vita fennklt stlust,
a kor legmveltebbjeinek vlasztkos szhasznlatt is.
1595 janurjnak els napjaiban Wittenbergben megjelent egy kiadvny,
a szerz s a kiad neve nlkl. A fzetke cme: Disputatio nova contra Mulieres,


1
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek. Az rsbl s a jzan okoskodsbl
Nap-fnyre hozatott, Nyomtattatott 1783. Esztendben, 4. Emlti NMETH S. Ka-
talin: Protestns erdlyi irodalom a XVIII. szzad kzepn (Bethlen Kata irodalmi krnyezete),
Kandidtusi rtekezs, Bp., 1987, kzirat, 70. A kiadvnyra Nmeth S. Katalin mel-
lett Szentmrtoni Szab Gza is felhvta figyelmemet; mindkettjknek ksznm.
154 BARTK ISTVN
Qua probantur eas homines non esse.
2
rjnak kilte a kortrsak szmra ho-
mlyban maradt, ksbb derlt fny a titokra. A szerz Valens Acidalius,
a jeles nmet humanista, a neolatin kltszet kpviselje. rdemes rviden
felidzni letnek, plyafutsnak legfontosabb mozzanatait.
Brandenburgban szletett, 1567-ben. Sokig lt Itliban, a padovai s
a bolognai egyetemen tanult, majd orvosi s filozfia doktortussal trt haza.
Boroszlban telepedett le, a vros szolglatban vllalt hivatalokat. Kiterjedt
levelezse maradt fenn. Nemcsak a kt olasz egyetem vezet szemlyisgei
tartoztak levelezpartnerei kz, hanem pldul Justus Lipsius s Forgch
Mihly is. Kortrsai elssorban filolgusknt tiszteltk, klasszikus szerzket
adott ki s magyarzott. Sajt versei halla utn jelentek meg, 1603-ban.
Neoplatonista kpzst kapott, ennek kvetkezmnye az az letforma s
letfelfogs, amelyikben a nknek semmi keresnivaljuk sincs, a mvelt he-
trk s az udvari dmk kivtelvel, akiknek az idealizlt kpt Castiglione
rajzolta meg Az udvari emberben. Acidalius tagja volt a boroszli Hortus
Scholzii-trsasgnak, amelynek tevkenysgben frfiak s nk egyenrang
partnerknt vettek rszt.
1594 vgn Acidalius adssgba keveredett: a kiadjnak, Heinrich Ost-
hausennak tartozott. Trleszts fejben felajnlotta egy kziratt, amelyet
mint levelezsbl tudni lehet eredetileg nem a nyilvnossgnak sznt;
pusztn sajt maga s bartai szrakoztatsra rta, a korabeli teolgiai vitk
pardijaknt. Egyetlen pldnyban ltezett, ezt adogattk kzrl kzre isme-
rsei. Ez volt a Disputatio.
A kiad megltta benne az zletet, s kinyomtatta, mgpedig nvtelenl,
mert meg akarta kmlni Acidaliust s nyilvn sajt magt is a vrhat
kvetkezmnyektl. Osthausen sejtse bevlt, a kiadvny risi botrnyt ka-
vart. Szerzje nhny hnappal lte tl a megjelenst: Neissben, 1595. mjus
25-n halt meg. A legenda szerint sszefggs van a Disputatio s a szerz
hirtelen halla kztt. Acidalius elmje elborult, s egy roham vgzett vele.
3

A Disputatio 51 tzisbl ll. Az els hrom s az utols a keret, a kzbls
47 sorolja fel azokat a meggyzhetetlen bizonysgokat, amelyek al-
tmasztjk az rtekezs mondandjt, tudniillik, hogy a nk nem emberek.
Ebbl az is kvetkezik, hogy Krisztus nem rtk szenvedett, gy ket nem is
vltotta meg. Az rvels nhny pontjra s azok cfolatra, mint grtem,


2
Disputatio nova contra Mulieres, Qua probantur eas homines non esse, Anno M. C. XCV.
Jelzete a wolfenbtteli Herzog August Bibliothekban: M: Re 288 (10).

3
Ob die Weiber Menschen seyn, oder nicht? Hrsg. Elisabeth GSSMANN, Archiv fr philo-
sophie- und theologiegeschichtliche Frauenforschung, 4, Mnchen, 1988. Valens
Acidaliusrl: Jrg JUNGMAYR bevezet tanulmnya, 5051. V. TARNAI Andor
posztumusz tanulmnyval: A neolatin kltszet s drma alkonya Eurpban, ItK, 1997,
464.
VITA A NK EMBER VOLTRL 155
mg kitrek. Elbb azonban vzolom Acidalius valdi szndkt s a vita
kibontakozst, alakulst.
Bevezetsknt Acidalius elmondja: rtekezshez a teolgiai vitkbl vet-
te a pldt. Vannak ugyanis, akik azt bizonygatjk, hogy Jzus s a Szentllek
nem isteni szemlyek pedig azt mutatja meg, hogy a nk nem emberek.
Azoknak a mdszert fogja kvetni, akik Krisztus istensgt tagadjk: is
a Szentrsbl bizonytja a maga igazt, mgpedig a pldakpeitl ellesett
interpretcis metdus segtsgvel. Hiszen csak az ostoba tmeg tl a kz-
vlekeds alapjn; a tudsok tisztban vannak vele, hogy csakis azt szabad
elhinni, amit a Szentrs egyrtelmen kimond. Ott pedig sehol nincs lerva,
hogy a nk emberek.
4

Utols tzisben Acidalius semmi ktsget nem hagy mvnek valdi
clja fell. Ha esetleg nem sikerlt volna bebizonytania, hogy a nk nem
emberek, azt azrt mgis a vilg el trta, hogy kornak eretnekei, klnsen
az anabaptistk s a ppistk, hogyan magyarzzk a Szentrst, milyen md-
szerekkel prbljk igazolni eltkozott tanaikat.
5




4
I. Cum in Samaritia, ut in campo omnis licentiae, liberum sit credere & docere,
JESUM CHRISTUM Filium Dei Salvatorem & Redemptorem animarum nostrarum,
una cum Spiritu Sancto non esse Deum, licebit opinor etiam mihi credere, quod
multo minus est, mulieres scilicet non esse Homines, & quod inde sequitur. Chri-
stum ergo pro iis non esse passum, nec eas salvari. Si enim non solum in hoc regno
tolerantur, sed etiam a magnatibus praemiis afficiuntur, qui blasphemant Creatorem,
cur ego exilium aut supplicium timere debeo, qui simpliciter convicior creaturam?
Praesertim cum eo modo ex Sacris literis probare possim, mulierem non esse homi-
nem, quo illi probant Christum non esse Deum.
II. Exhorrescent hic sine dubio omnes Lectores, & sine mora, antequam malum
longius serpat, me dignum judicabunt, qui ipse cum Thesibus his meis ardeam: sed si
isti lectores rem non ex opinione, ut vulgus, sed ex Veritate, ut Philosophi, & existi-
mare & ponderare voluerunt, nullum profecto invenient causam, cur
mihi debeant jure succensere.
III. Si enim sunt Catholici, sinceritati meae ignoscent, potius quam irascentur,
quod ego haereticus, posito hoc principio. Nihil esse credendum, nisi quod is Sacris
literis expressum sit, nec mulierem hominem esse credam, cum & hoc nusquam
extet, si sunt sectarii; impudentissimi sunt nebulones, quod me execrantur quem
genuerunt, & a quibus hoc principium didici. Hoc certe efficiam, aut propriam doc-
trinam abnegare, aut mihi assentiri. Sequar enim haec mea haeresi eandem scripturas
interpretandi methodum, quam illi sequntur in suis. Disputatio nova contra Mulieres, Qua
probantur eas homines non esse, i. m. (2. j.), A2rv.

5
L I. Probavi, opinor, quinquaginta invictissimis sacrarum literarum testimoniis, mu-
lierem non esse hominem, nec eam salvari. Quod si non effeci, ostendi tamen uni-
verso mundo, quomodo hujus temporis haeretici, & praesertim Anabaptistae, &
Papistae sacram soleant explicare scripturam, & qua utantur methodo, ad stabilienda
suanexecrandandogmata,nprudentifsatis, imprudentes autem mulierculas oratas volo,
156 BARTK ISTVN
A reakcikbl kitnik, hogy a kortrsak nem rtkeltk sem a parodisz-
tikus szndkot, sem a szerz irnijt. A Disputatio megjelense utn nhny
nappal, janur 12-n a wittenbergi egyetem teolgiai karnak elljri egy
fzetecskt adtak ki a tanulifjsg figyelmeztetsre.
6
Az Admonitio
sszellti
7
a Disputatio ismeretlen szerzjt egyszeren mocskos kutynak
nevezik. Mert akr komolyan gondolta, amit sszehordott, akr csak viccelt,
munkja mindenkppen elvetemltsg s gyalzat. Istentelen dolog ugyanis,
ha valaki a legszentebb hitigazsgok kiforgatsval z trft, s gy fitogtatja
lelemnyessgt.
8
Ezrt tartjk szksgesnek figyelmeztetni az egyetemi ifj-
sgot, hogy ne vsroljanak a hamar elhreslt rdgi kiadvnybl, ne olvas-
sk, ne adjk tovbb msoknak, s ha van belle pldnyuk, haladktalanul
semmistsk meg. Ellenkez esetben nagy baj lesz.
9

A szerzk kiemelnek nhny elfogadhatatlan lltst, amelyeket rgvest
meg is cfolnak, majd megemltik, hogy az ellenrvek felsorolsnl haszno-
sabb lenne, ha a Disputatio rjt villm sjtan agyon.
10
Vgezetl Krisztus

ut me pristina sua benevolentia & amore complectantur, quod si noluerint, pereant
bestiae in secula seculorum. Satis gloriae & ex hoc tractatu habeo, quod imposterum
more aliorum, haereticus sim futurus, si non bonae famae, tamen magnae. Disputatio
nova contra Mulieres, Qua probantur eas homines non esse, i. m. (2. j.), C4v.

6
Admonitio Theologicae Facultatis in Academia Witebergensi, ad Scholasticam Juventutem, de
libello famoso & blasphemo recens sparso, cujus titulus est: Disputatio nova contra mulieres, Qua
ostenditur, eas homines non esse, Witebergae Excudebat Vidua Matthaei Welaci, Anno
M. D. XCV. HAB: 52. 3. Rhetorica (11a).

7
Decanus, Senior et Professores Theologicae Facultatis in Academia Witebergensi,
Admonitio, i. m. (6. j.), B2r.

8
Conatur autem impurus iste canis ostendere, non solum quod mulieres homines non
sint, sed et alia longe tetriora. Sive ioco id faciat, sive serio, nihil est coram Deo dis-
criminis: cum nefarium sit de fidei capitibus Academicorum in modum :
impium porro et flagitiosum, velle perrisum iocumque torquere scripturas sacras ad
eiusmodia struenda paradoxa, quae adorandae Trinitatis articulum, quae Deitatem
Salvatoris Christi, quae humanam ipsius ex homine nativitatem []
Qui in his tam arduis, tamque divinis et transcoelestibus rebus lusum ingenii sui
ostentare, et sempiternae salutis hominum mysteria Pyrrhoniorum in modum ridere,
caeterisque farinae huius illusoribus deridenda propinare satagit: ne is ad prodigium
usque impius omnique timore Dei penitissime vacuus sit oportet. Admonitio, i. m.
(6. j.), A2r.

9
[] idcirco necessarium esse duximus, praemonere scholasticam iuventutem, ne
libellum istum plusquam famosum planeque Diabolicum emant, legantve, neve aliis
legendum communicent: sed potius exemplaria, si qua habent, supprimant et abo-
leant. Quantum enim chaos impietatum libello eo contineatur, vix ulla oratione satis
explicari potest. Admonitio, i. m. (6. j.), A2v.

10
Verum sit finis blasphemiarum, quae fulmine potius, quam calamo refutanda sunt:
imo quas nudis verbis recitare est refutare. Admonitio, i. m. (6. j.), A4r.
VITA A NK EMBER VOLTRL 157
szavaira emlkeztetnek: minden hivalkod szrt, amit beszlnek az embe-
rek, szmot adnak majd az tlet napjn.
11

A Disputatio hre s az azt ksr felhborods hamar tljutott Wittenberg
hatrain. Az Admonitio megjelense utn egy httel, janur 19-n kelt a lipcsei
teolgiai kar vezetinek Refutatija,
12
amelyben a tanulk figyelmeztetse mel-
lett ugyancsak teret sznnak a Disputatio cfolatnak. A szerzt megszllott
lnyknt emltik; nem merik embernek nevezni, hiszen aligha valszn,
hogy emberi anya szlte volna. Taln a ltezs tmeneti llapott kpviseli az
emberi s a szellemi vilg kztt; valami hibrid lehet, bizonyra a Stn szr-
mazka. Megbocsthatatlannak tartjk, hogy az antitrinitriusok s anabap-
tistk mdszereivel l, s ezt nem is tallja gyalzatos iromnynak elejn
nyltan bevallani.
13
Befejezsl kifejtik abbeli meggyzdsket, hogy a Dis-
putatio valdi szerzje maga a Stn, aki nyilvn tollba mondta teremtmny-
nek a sok szrnysget. Ezrt figyelmeztetnek mindenkit, akiben legalbb
egy szikrnyi jzan sz pislkol, hogy ne csak ne olvassk ezt a veszedelmes
rtekezst, hanem ha egy pldny a kezkbe kerl, azonnal dobjk a tzbe,
mint rdgi elmeszlemnyt.
14



11
Memores simus gravissimae sententiae Christi: Dico vobis, quod de unoquoque ver-
bo ocioso, quod locuti sunt homines, reddituri sunt rationem in die iudicii. Matth.
12. Admonitio, i. m. (6. j.), B2r.

12
Refutatio Opposita autoris thesibus, quibus humanam naturam foeminei sexus im-
pugnat, in qua praecipuae calumniae huius mendacis spiritus refutantur, quae sit illius intentio
ostenditur, et studiosi pietatis omnesquae Christiani monentur, ut sibi caveant a tam Diabolico
scripto. Concinnata a Collegio studii Theologici Lipsensis, Anno M. D. XCV. Lipsiae, Excu-
debat Abraham Lamberg. HAB: 52. 3. Rhetorica (14).

13
Atque hoc, quomodo dictum est, propositum fuisse huic fanatico spiritui (non enim
ausim hominem dicere, qui homine matre non sit editus in lucem, forte tertium
quiddam existens inter hominem et spiritum, hybridae similis, et infelix Satanae
propago) statim in vestibulo vanissimarum nugarum suarum, non obscure patefacit,
suo se indicio, veluti forex, prodens, quando rationes, quibus Orthodoxi
blasphemias Antitrinitariorum et Anabaptistarum aeternam Trinitatem et
Divinitatem Filii Dei impugnantium, refutant, iis facit similes, quae pro foemineo
sexu hominum generi annumerando, ab ipso Sophistice afferuntur, quas sicut ipse
exibilat, exagitat et nullius momenti aestimat: ita eiusdem valoris esse innuit, quae pro
aeterna Trinitate et Christi divinitate adducuntur a nobis argumenta. Atque inde
nemini est obscurum, ipsi non hoc principaliter fuisse propositum, ut miseras
mulierculas e censu hominum exautoraret, sed Filium Dei e sanctis Trinitatis folio,
quantum in se deturbaret. Namque huc tendit, ut huius argumenti tam absurdi
tractatione ostendet, nos veris destitui fundamentis e sacra scriptura petitis, quibus
aeternam Trinitatem et Christi Deitatem probemur. Refutatio, i. m. (12. j.), A2vA3r.

14
Quae cum ita habeant, et nunc constet quis sit huius scripti author, Satan
nimirum ipse, quo dictante tales blasphemias et impudentes calumnias ac criminatio-
nes excepit, et in publicum mittere, qui ei suam locavit operam, nequiter spargit: hor-
tamur studio pietatis & honestis literis deditam iuventutem, et omnes in quibus est
aliquidnsanaenmentis,nutnnonnmodonabstineantnaflectione tam perniciosi tractatus,
158 BARTK ISTVN
Egy hnap sem telt el, februr 10-n kelt a Disputatio legalaposabb cfo-
lata. Simon Gediccus, a lipcsei egyetemen a hber nyelv professzora, hallei
vezet lelksz tzisrl tzisre haladva kelt az asszonyi nem vdelmre, igye-
kezvn porr zzni a szmra ismeretlen szerz rveit.
15
Egyszersmind azt is
bebizonytja, hogy ppen a Disputatio rjt nem lehet embernek tekinteni.
A ksbbiek sorn Acidalius Disputatijt Gediccus Defensijval egytt
adtk ki, ez lett az alapja a tmhoz kapcsold szmos latin s nemzeti
nyelv vltozatnak.
16
Ismeretes pldul egy nmet nyelv katolikus
tdolgozs, amelyben Endres testvr, egy bencs szerzetes vitatkozik a
jezsuita Eugenius atyval. Az elbbi kpviseli Acidalius, az utbbi Gediccus
o-

nzeteit.
17

Az jabb s jabb vltozatok rvn a vita anyaga Eurpa-szerte elterjedt.
Npszersgre jellemz, hogy a nyomtatott kiadsok mellett kziratos m-
solatok is fennmaradtak.
18
A teolgiai indttats indulatok lassan elcsitultak,
egyre inkbb a szrakoztat vonsok kerltek eltrbe. A tmval kapcs
latban felhozhat rvek s ellenrvek a szatirikus irodalom rszv vltak.
Mint mr a bevezetben is utaltam r, a vitnak magyar vltozata is van.
Az idzett Meg-Mutats szerz s kiadsi hely nlkl jelent meg, a fzetke
memores illius, quod ex Menandro citat Apostolus: Corrumpunt bonos mores col-
loquia prava: verumetiam ubicunque illum inveniunt, opprimant, et Vulcano tradant,
ne in manus et conspectum piorum hominum veniat, hic sole et lectione indginus et
diabolicus foetus: ut ita sexui muliebri sua restituatur dignitas, qua a Deo ornatus est
[] Refutatio, i. m. (12. j.), B2v.

15
Defensio sexus muliebris, Opposita futilissimae disputationi recens editae, qua supresso authoris &
typographi nomine, blaspheme contenditur, Mulieres homines non esse. Simon Gediccus Sacrosanc-
tae Theol. Doct. et c. 1595. Lipsiae, Imprimebat Michael Lantzenberger. HAB: 52. 3.
Rhetorica (11).

16
Egy kiadscsoport: Disputatio perjucunda, Qua Anonymus probare nititur Mulieres Homines
non esse: cui opposita est Simonis Gedicci [] Defensio sexus Muliebris, Hagae Comitis,
1638, 1641, 1644.

17
Grnd- und probierliche Beschreibung [] Belagend die frag, Ob die Weiber Menschen seyn, oder
nicht?, 1618. Az 1660-as kiads szvege megtallhat GSSMANN idzett sszellt-
sban. V. NMETH S. Katalin, i. m. (1. j.), 70.

18
Egy kziratos msolatot Nmetorszgban bektttk abba a kolligtumba, amelyik
ms kiadvnyok trsasgban a vita nyomtatott dokumentumait gyjti egybe: HAB:
52. 3. Rhetorica (10). Ksznettel tartozom Domnyhzi Editnek, aki felhvta
a figyelmemet kt kziratra, amelyek a Romn Tudomnyos Akadmia Kolozsvri
Fililjnak knyvtrban, az unitrius gyjtemnyben tallhatk: Disputatio perjucunda
Qua Anonymus probare nititur Mulieres Homines non esse, 1595, jelzete: MsU 189B; Dis-
putatio Nova Contra Mulieres Qua probatur eas Homines non esse, Claudiopoli, 1781, jel-
zete: MsU 721. A krdshez kapcsold mvekrl a magyar ponyvairodalomban
lsd mg: POGNY Pter, A magyar ponyva tkre, Bp., 1978, 187195; TRCSNYI
Zoltn, Rgi vilg, furcsa vilg. Emlkek, letkpek, kurizumok a magyar mltbl, kiad. PK
Lajos, Bp., 1958, 333337.
VITA A NK EMBER VOLTRL 159
mindssze 16 lap. Nyolc meg-mutats sorakoztatja fel azokat az rveket,
amelyek bizonytani hivatottak a cm lltst, mely szerint az aszszonyi sze-
mlyek nem emberek. Ezek utn kvetkeznek az asszonyoknak kzben-
vetsi: mgpedig egy serfzn, egy doktorn, egy vendgfogadsn, egy
igen les esz tekintetes Asszonysg, egy tuds kf-fzn, vgezetl egy
f tudomny Professorn ellenrvei. Termszetesen nem lehet az vk
az utols sz: minden kzbevetst egy-egy meg-fejts kvet, megcfolva
nlkl: nyos
m kovcs, a t nem szab, a penna nem rdek, akkor a n
sen kitart mellette, fontos szerepet vllal a hz s a csald

az asszonyokat.
A 18. szzad vgi magyar nyomtatvnybl kitnik, hogy a knyes tma
fejtegetse a rgi argumentumok ismtelgetse mellett alkalmat knlt a kor-
trsakon val csipkeldsre is. Az ismeretlen szerz egy helyen amellett r-
vel, hogy az Asszonyok nem egyebek, hanem embereket emszt llatok.
Prisz, Nagy Sndor, Smson, Holofernsz s Salamon vesztt is nk okoz-
tk. A klasszikus elrettent pldk mellett a szerz utal a Tekintetes G. r
s F. kortsmrosn esetre is. A korabeli olvask bizonyra tudtk, kikre
kell gondolniuk.
19
A kiadvny egybknt nem maradt visszhang
Pl felelt r Egy kis asszonynak levele a kedveshez cm rsban.
20

Visszatrve a 16. szzad vghez, Valens Acidaliushoz s Simon Gedic-
cushoz: vitjukban megtallhat az 1783-as magyar kiadvny sok gondolat-
nak forrsa. gy pldul a bevezetmben idzett sorok is, amelyek szerint ha
a kalapcs ne
sem ember.
Efltti felhborodsban Gediccus bzlg rnykszknek titullja vita-
partnert, mivel a ni nemet mocskol szavait csak az rlkhez lehet hason-
ltani. Majd kifejti, mit jelent valjban a segttrs: a n frjnek egyenrang
partnere, hsge
irnytsban.
21

A lipcsei hebraista tbbszr is nyelvszeti alapon cfolja ellenfele rveit.
Acidalius rtelmezsben Isten dmnak mondta, hogy uralkodni fog min-
den llat fltt. Mivel pedig a frfi az asszonynak is parancsol, termszetesen
a n is az llatok kz soroland. Gediccus viszont rmutat: a hber sz-

19
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 9.

20
NMETH S. Katalin, i. m. (1. j.), 259.

21
Acidalius: Mulier dicitur adiutorium viri, seu caussa procreationis instrumentalis. Ut
autem malleus non faber, acus non est sartor, penna non est scriptor: Sic nec mulier
homo.
Gediccus: Spurcissima latrina, tun audes sexum foemineum tam merdosis verbis
aspergere? Mulier est auxilium viri, id est, veluti alter ipse, accommodum ipsi adiu-
torium, quae cum ipso semper conversetur, quae non ubi conceperit, marem deserat,
quod bestiae pleraquae; faciunt, sed quae una cum ipso regat domum & totam fami-
liam. Defensio, i. m. (15. j.), B1r.
160 BARTK ISTVN
vegben az uralkodst jelent kifejezs tbbes szmban ll, teht egyarnt vo-
natkozik dmra s vra, azaz az egsz emberi nemre, frfiakra s nkre is.
Te pedig fordul vitapartnerhez a tuds professzor , azt hiszem,
mg a vadllat nevezetet sem rdemled meg, mert mg annl is sokkal al-
valbb fajzat vagy. Mert kt klnbz nem llat maghoz hasonl utdot
sz ebben az sszefggsben. Nyilvn
k.
elyen Acidalius arrl rtekezik, hogy az asszonyok ugyanazokat
b
emlkezete, mint a tevnek; rabol, mint a farkas; lnok, mint a kgy; mar,
mint a skorpi; ravasz, mint a rka; alattomos, mint a sikl; mrget frcskl,

hoz ltre, mg te, nyomorult trfacsinl, valami gyalzatos fajtalansg gy-
mlcse vagy, s igencsak messze kerltl az emberi nemtl.
22

Engedjtek hozzm a kisdedeket, mert az ilyenek a mennyek orszga
ez jabb bizonytk Acidalius szmra. A Vulgata pueros szava ugyanis
fikat jelent, teht lnyokrl nincs
azrt nem akartk az apostolok, hogy az anyk Jzushoz vigyk gyermekei-
ket, mert lnyok is voltak kztt
Gediccus az evanglium grg szvegre hivatkozik, ahol a mind-
kt nembeli gyermeket jelent.
23

Egy h
a nket kvetik el, mint az llatok, teht mr csak ezrt sincs kztk k-
lnbsg.
Hallgasd csak meg, te barom szltja meg Gediccus ellenfelt , hogy
mi a klnbsg a te vtkeid s az llatok rossz tulajdonsgai kztt; hegyezd
a fled, te rmnyos szerzet, hiszen nyilvnval, hogy nem vagy ember. Az
sszehasonltsokbl kiderl, hogy az ismeretlen szerz csknys, mint
a szamr; zaboltlan, mint a bika; nyert az asszonyokra, mint a csdr; csak
a hasval trdik, mint a medve; hizlalja magt, mint a rzsahal; rossz az

22
A.: Tu dominaberis, ait DEUS ad Adamum, omnibus bestiis, Ergo etiam mulieri
bestiae. [] Cum vir et mulieri dominetur, quis nisi insanus eam hominem, et non
potius bestiam credere potest?
G.: Hic perfricabis frontem, si quid tamen tibi frontis est. Manifestum enim
crimen falsi committis. Expresse inquit DOMINUS de Adamo & Eva: Dominentur.
Nam in totam speciem beneficium fuit. Igitur utitur plurali numero [], & domi-
nentur (vir & uxor cum posteris) in pisces maris, in volatilia coeli, in iumenta, & in
universam terram, atque in omnia reptantia super terram. [] Non te bestiam, sed
bestia multo deteriorem crediderim. Nam cum bestiae utriusque sexus suae speciei
individuum producant, nomen suae originis referens, tu prostituti pudoris scurra hanc
facultatem a DEO concessam, hominum generi prorsus adimere conaris. Defensio,
i. m. (15. j.), B2rv.

23
A.: CHRISTUS dixit, Sinite pueros ad me venire, talium est regnum coelorum, puero-
rum scilicet, et non puellarum. Ideoque et Apostoli prohibuerunt matribus ad CHRI-
STUM portare infantes, quod ibi immixtae erant puellae, nihil ad eum pertinentes.
G.: CHRISTUS pro bonitate sua non tantum parentes, sed etiam eorum liberos
utriusque sexus in foedere comprehendit, ac proinde ipsis benedicit. Est enim -
(quo nomine Euangelistae utuntur) , quem nutrix alit, filiolus vel
filiola, ut utriusque generis est. Defensio, i. m. (15. j.), D3v.
VITA A NK EMBER VOLTRL 161
mint a vipera. Hogyan is lehetne az emberek kz szmtani, ha egyszer
semmi emberi tulajdonsgot nem lehet felfedezni benne?
24

Acidaliust az sem tntortja el meggyzdstl, hogy a lnyokat is
megkeresztelik. Hiszen a ppistk a harangokat s a templomokat is fel-
szentelik, akkor taln azok is emberek? Gediccus termszetesen felhboro-
dottan tiltakozik a keresztsg szentsgnek durva s gyalzatos profanizlsa
ellen; effle gtlstalan vakmersg csakis az rdgtl eredhet.
25

Acidalius szerint az sem bizonytja, hogy a nk emberek volnnak, hogy
feltmadsa utn Krisztus asszonyoknak jelent meg. Gondoljunk csak a sz-
letsre: amint vilgra jtt, az istllban is elszr az krnek s a szamrnak
mutatta meg magt.
Te vagy a szamr fordul Gediccus ellenfelhez , mutasd csak meg
a Szentrsbl, hogy legelszr az kr s a szamr ltta meg Krisztust!
Hiszen amikor testet lttt, rgtn az anyja pillantotta meg s Jzsef, aztn a
psztorok, Simeon, Anna, a hrom kirly s ms emberek.
26

A Krisztus feltmadsa utn trtntekben Acidalius jabb rveket tall
a nk ellen. Hiszen Krisztus nyilvn azrt jelent meg asszonyok eltt, hogy
feltmadsnak hre a lehet leggyorsabban elterjedjen. Az asszonyok ugyanis
fecseg termszetek, s amit k tudnak, arrl igen hamar tudomst szerez
az egsz vros.


24
A.: Peccata mulierum, si quae sunt, nihil differunt brutorum peccatis. []
G.: Audi brute, quid sit discriminis inter tua & brutorum peccata. [] Nec enim
es homo (arrige aures Sycophanta) si manifeste possum videre. Cum namque tan-
quam asinus recalcitres, lascivias autem ut taurus, tanquam equus vero post mulieres
hinnias, ventri tanquam ursus indulgeas, & ut mullus carnem impingues, & malum
memoria teneas velut camelus, porro rapias quidem ut lupus, ac ut serpens irascaris,
ferias ut scorpius, sis subdolus ut vulpes, nequitiae vero tanquam aspis, & vipera
venenum serves. Quomodo te cum hominibus connumerare valeam, talis in te natu-
rae signa non intuear? Sed & foris erunt in ultimo die canes & venefici, & scor-
tatores, & homicidae, & idolatrae, & quisquis amat ac committit mendacium, ut est
in Apocalypsi Iohannis. Id quod simul tibi dictum esto. Defensio, i. m. (15. j.), C3rv.

25
A.: Papistae campanas et templa baptizant. An ea propterea sunt homines?
G.: Apage vero crassam & putidam hanc sacri baptismi prophanationem. Et
prodigiosa effrenataque Diaboli audacia est, baptismum ab Apostolis mulieribus ad-
ministratorum conferre cum baptismo campanarum, nihiloque meliorem esse con-
tendere. Defensio, i. m. (15. j.), G1r.

26
A.: Neque hoc probat, mulieres esse homines, et ad CHRISTUM pertinere, quod
post resurrectionem suam ostendit se primo mulieribus. Non enim sequitur; CHRI-
STUS quamprimum nasceretur, ostendit sese in stabulo bovi et asino. Ergo pecora
ad CHRISTUM pertinent.
G.: Demonstra Asine, e scripturis sacris, CHRISTUM primum omnium se osten-
disse bovi & asino. Nam in carne natus primum visus est a matre, & Iosepho, deinde
pastoribus, Simeone, Anna, Magis, aliisque hominibus. Defensio, i. m. (15. j.), G2v
G3r.
162 BARTK ISTVN
Gediccus ismt vdelmbe veszi a gyengbbik nemet: arra hivatkozik,
hogy bizony sokszor a frfiaknak is eljr a szjuk, amikor nem kellene.
27

Acidalius nem fogadja el az asszonyoknak azt az rvelst, mely szerint
azrt volnnak emberek, mert tudnak beszlni, teht rtelmes lnyek. Hiszen
sok madr is tud beszlni, nem is szlva Blm szamarrl; mgsem tartjuk
ezeket embernek.
ppen hogy te beszlsz gy, mint a papagj vilgostja fel vitapartne-
rt Gediccus , akrcsak Blm szamara, amely nem a sajt elhatrozsbl
szlalt meg, hanem Isten irnytotta nyelvt. Hiszen a szamr brmit is
mond, nincs tisztban az rtelmvel; mint ahogy azok az emberek sem, akik
kls sugallatra nyilvnulnak meg. Mint ahogy belled is a Stn szelleme
beszl.
28

Ami pedig az asszonyi locsogs tartalmt illeti: Acidalius szerint rtelmet-
lenl beszlni annyi, mint meg sem szlalni. Ezt vilgosan bizonytjk az
apostol szavai, amikor elrendeli, hogy a gylekezetben a nk maradjanak
csendben. Ha rtelmes dolgokat tudnnak mondani, mirt kellene hallgat-
niuk? Ugyanez a helyzet a szereplskkel a vilgi letben is: ha volna eszk,
nem kellene eltiltani ket a kzhivatalok viselstl.
Gediccus elismeri, hogy bizonyos egyhzkzsgekben valban hallgatst
parancsoltak a nknek, de ebbl nem szabad ltalnos rvny kvetkezte-
tseket levonni. Pldkat hoz a blcs asszonyokra, akik kegyes, keresztnyi
beszdkkel vltak hress. Ami pedig a kzleti feladatokat illeti: az asszo-


27
A.: CHRISTUS nullam aliam ob causam initio mulieribus apparuit, quam ut eius
resurrectio quamprimum et quam citissime ubique divulgaretur. Cum enim mulieres
sint garrulae, quae illae sciunt, statim novit omnis civitas.
G.: Quid est quaeso tam perditae levitatis, quod iste non impingat mulieribus?
Diabolica est contumelia, qua a filiis huius mundi infamatur sexus foemineus, quasi
non possit habere domitam linguam aut orationem suam. Sed o si quis inderet sexui
quoque masculino ad os custodiam, & ad labium sigillum solers, ut non corrueret
repente ab illo, neque ipsum perderet lingua. Nam si sexu infirmo mulierum tanto-
pere insectatur Apostolus vitia, nimirum in viris quoque prorsus intolerabilia & exe-
cranda esse iudicandum est. Defensio, i. m. (15. j.), G3r.

28
A.: Clamant mulieres, Loquimur, habemus rationem, et animam rationalem. Ergo
sumus homines. Sed ego nego haec omnia. Nam et multae sunt aves, quae loquntur,
et asinus Balaami locutus est, homo tamen non fuit.
G.: Tu psittaci more de his tantis rebus loqueris, ut asina Balaami competentia
sibi verba profata est, non tamen sua mente nec affectu suo locuta, sed Dominus
linguam & palatum in verba gubernavit. Asina enim quid et quomodo diceret, & si
aliquid diceret, omnino nesciebat, quoniam & homines, qui alieno inflati spiritu lo-
quuntur (quemadmodum tu spiritu Satanico ageris) & adhuc cum loquuntur, quid
dicant, nesciunt, & nihil ex eo recordantur, cum resipiscunt, ut loquitur Augustinus.
Defensio, i. m. (15. j.), G4vH1r.
VITA A NK EMBER VOLTRL 163
nyokat nem ostobasguk, hanem nies szemrmk tartja vissza a nyilvnos-
sgtl.
29

Acidalius vgezetl a nk utols mentsvrt veszi ostrom al. Az rvels
s a cfolat ugyancsak megtallhat a mr tbbszr idzett magyar kiadvny-
ban, ott is az utols kzben-vets. Az ismeretlen tdolgoz szavaival:
Hatodik kzben-vetse egy f tudomny Professornnak. Minden llat
termszet szernt maghoz hasonlt hoz e vilgra. Mi Aszszonyok embert
hozunk, teht mi is azok vagyunk.
Meg-fejts. A tvis bokorbl nnek a leg szebb rsk, a leg tsunyb
kukatzokbl a leg szebb pillk vagy Lependkek, s a marha ganjbl l-
herk teremnek. Teht hadja kegyelmetek abban, des Asszonyim! Jllehet
hogy nlunk szerelmesek, kedvesek, s szksgesek kegyelmetek, de ember-
sgek igen szegny llapotban vagyon.
30

Acidalius szerint az utd vilgra hozsban a n csak eszkz. Gediccus
nem mulasztja el hangslyozni: a szaporodsban frfi s n szerepe el-
vlaszthatatlanul sszekapcsoldik. Befejezsl utal a szerz felttelezhet
hibrid mivoltra, ami mr a Refutatiban is megfogalmazst nyert, s a Defen-
siban is tbbszr elkerlt. sszefoglalja s a pontossg kedvrt kiegszti
a defincit: ellenfele minden bizonnyal a Stn termszetellenes kzsls-
bl szrmaz szrnyszltt lehet. Mint az rdg fattya, rks krhozatra
mlt vgezetl Gediccus ezt kvnja ismeretlen vitapartnernek.
31



29
A.: Sine ratione loqui nihil aliud est quam non loqui. Mulieres autem loqui sine ra-
tione inde apparet, quia iubet eas Apostolus tacere in Ecclesia. Si enim rationaliter
loqui possent, cur deberent tacere? [] Publica officia omnia mulieribus legibus in-
terdicta sunt, nullam aliam ob rationem, quam rationem non habeant.
G.: Verum hoc universaliter intelligendum non est, sed locum habet tantum, ubi rite
constituta est, Ecclesiastica gubernatio. Nam alioqui tempore necessitatis non vetan-
tur mulieres in publico coetu loqui. At non rationaliter, pie ac Christiane locutae sunt
Miriam, Debora, Hulda, Anna prophetissa, Priscilla, & aliae complures his similes?
[] A publicis, de quibus loqueris, officiis, sexus pudor resilit. Defensio, i. m. (15. j.),
H1r.

30
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 1516.

31
A.: Nec curo illud ultimum omnium mulierum effugium: Omne simile gignit sibi
simile. Necesse ergo esse, ut mulier sit homo, quandoquidem hominem procreet.
Non est hic mater respicienda, quae caussa efficiens non est, sed tantum instru-
mentum. [] Nec mirum cum ex equo et mulo quoque nascitur asinus, ex stercore
equino scarabei, ex pinguedine pediculi, ita ut de simili simile saepe fallat.
G.: Apage tuum illud instrumentum. Nam ad procreationem sobolis mas &
foemina essentialiter copulatae causae sunt. [] Tu nimirum, blaspheme Diabole,
tertium quiddam existis inter hominem & spiritum, hybridae similis, & infelix Sata-
nae partus, ex prodigioso coitu degener factus. Increpet DOMINUS in te Satan, &
sit spiritus tuus, qui te ad hoc argumentum verbo DEI et omnibus bonis moribus ex
Diametro contrarium tractandum instigavit, tecum & cum blasphemiis tuis in aeter-
nam, vi resipiscas, perditionem, Amen. Defensio, i. m. (15. j.), H2vH3v.
164 BARTK ISTVN

Valens Acidalius halla utni sorst nem ismerjk; az azonban bizonyos,
hogy mve vszzadokkal tllte. A Disputatio hatsa minden figyelmeztets
s tkozds ellenre szles krben elterjedt ad majorem Virorum Glo-
riam a magyar vltozat zr sorait idzve az frjfiaknak nagyobb dits-
retekre.
32


32
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 16.
PETRCZI VA
Venus anynk mostohagyermekei
Szerelem, prkapcsolat, szexualits
magyar puritn mvekben

Hogy a puritnokat mirt tartja az utkor Venus anynk mostohagyerme-
keinek, azt aligha kell bvebben fejtegetnem. Jval komolyabb erfesztst
jelent e fldi dolgoktl, gy a fldi szerelemtl is vgletesen idegen (vagy
sokszor csak annak baltlt!) szerzk olykor mgis szerelem-igenl pillanatai-
nak felkutatsa s felmutatsa. Aligha vletlen, hogy Leland Ryken rehabili-
tl szndk munkja, az Evilgi szentek a puritnokkal kapcsolatos vdak
sorban els helyen emlti legends hr aszexulis mivoltukat (azaz: inkbb
aszexualitsuk sok esetben hamis s knyelmes legendjt!), s villmgyorsan,
tteles tmrsggel meg is cfolja azokat: A puritnok elleneztk a szexet:
nevetsges. Egy befolysos puritn frfi azt mondta, hogy a testi aktus
a hzassg legtkletesebb s legalapvetbb fontossg cselekedeteinek egyi-
ke, olyasmi, amelynek sorn egy pr klcsns jakarattal, gynyrsggel,
teljes odasznssal s dervel egyesl. Egy msikuk a frj s a felesg kl-
csns egyms irnti ktelezettsgeinek listjt testk helynval s trv-
nyes hasznlatval, azaz, a hzastrsi ggyal kezdi, amely valban a hzassg
alapvet ktelessgei kz tartozik.
1

Beltom, a fenti kt idzettredk nmagban mg sovnyka s vajmi
kevss altathatja el a puritnok stlansgvalvrtelensgvel kapcsolatos
gyanakvsunkat. A ktelezettsg, a ktelessg, a test hasznlatnak utilitrius
s meglehetsen rzelemmentes ismtelgetse mg a gynyr s a der
emlegetsvel sem olddik fel.
Jval meggyzbb ellenben az a cfolat, amelyet a magyar puritnok
egyik legismertebb, leginkbb rtkelt modellje, Richard Baxter ad a keznk-
be.
2
Hogy pp Baxtertl kapunk igen vltozatos, helyenknt humoros, de
mindig legalbbis szellemes hzastrsi kdexet, nem csoda. ugyanis oly-

1
Leland RYKEN, Worldly Saints, The Puritans As They Really Were, Academie Books,
Grand Rapids, Michigan, 1986, 2.

2
Rla, illetve a magyarokra gyakorolt hatsrl tbbek kztt MOLNR Attila, A pro-
testns etika Magyarorszgon, Debrecen, 1994, 36.
166 PETRCZI VA
annyira magas polcra emelte felesgt, a kegyes let Margaret Baxtert, hogy
letrajzt is kzreadta.
3
Itt emltem meg, hogy a puritn szerzk kzl ha-
sonlkppen megklnbztetett figyelemmel adzott hsges lettrsnak
Joseph Alleine is.
4

Igaz ugyan, hogy a szokatlanul ntisztel Baxter is meglehetsen zetlen
cmet adott az 1650-es vek kzepn szletett matrimonilis knonjnak, a
kzhelyeken azonban tt a szeretet, a megbecsls, st, maga a szerelem is.
Blcs tancsait brmely puritnus tollforgat megrhatta volna, a gyengbb
nem ismeretrl s elismersrl tanskod rszleteket azonban csak egy
alapvetn nbart frfi. Az interneten kzreadott Fire and Ice Sermon Series
(Tzes s jeges prdikcik sorozata) jvoltbl megismerhettem s le is for-
dthattam nhny, ma is elevennek s meggyznek hat Baxter-passzust:
Emlkezzetek arra, hogy az asszonyok rendszerint rzelmes, szenvedlyes
lnyek, s mivel flttbb szeretik nmagukat, tled is ugyanezt vrjk
Tkletlensgeit (t.i. az asszonyit) ne nagytsd fel, hacsak az rletbe nem
kerget velk A hzastrsi egyesls ktelezettsge egysget kvetel. Ht
nem tudsz eggy vlni a tulajdon hsoddal? Frjnek s felesgnek egyarnt
el kell puszttania magban a bszkesget s az nzst. Olyan rzsek ezek,
amelyek trelmetlenn s rzketlenn teszneketc.
5

Mieltt vgleg ttrnk tulajdonkppeni tmmra, nhny magyar puritn
trakttus frfin kapcsolatmorzsira, nem hallgathatok el egy korntsem
mellkes krlmnyt. Mg a 20. szzadi sszehasonltsokban egyrtelmen
az angolok bizonyulnak a sz- s tnybeli szerelmi tornk abszolt veszte-
seinek lsd az ifj Cs. Szab Lszl frappns s gnyos lerst a londoni
fldalatti szpsges, de mg szemezni is kptelen hlgyrl s riemberrl
6
addig a magyar s angol puritn szerzk esetben, vagyis hromszz vvel
korbban pp fordtott a helyzet: a mieink bizony sokkal visszafogottabbak,
szrkbbek, minden rzkisget hrtbbak, mint az angolok. Mindkt nem-
bli 17. szzadi magyarjaink rdekben nagyon remlem, hogy mindez csak
a verbalits s nem a szerelmi trtnsek szintjn volt igaz.
Lssuk ezek utn a honi pldkat. Selyei Balog Istvn ti-trs cm pr-
dikcigyjtemnybl kt epizdot szeretnk kiemelni.

Az els a parznasg
vtknek ornitologizl ostorozsa.
7
(Itt jegyzem meg, hogy a magyar


3
Errl bvebben: Martin HUGH, Richard Baxter, SCM Press Ltd., London, 1954.
William M. LAMONT, Richard Baxter and the Millennium, Croom-Helm, London, 1979.
E knyv egyik fontos epizdja: a szerz szerint Baxter eszkatologikus vradalmainak
htterben is Margaret llt, az rzkenysge, szenvedlyessge, baljs elrzetei ve-
zettk frjt ezek lershoz.

4
Joseph ALLEINE, Blcsessgre vezrl kalauz, Koinnia, Kolozsvr, 1998.

5
A teljes szveg lelhelye: Fire and Ice. Puritan and reformed Sermons, http://www.
puritansermons.com W. CARSON.

6
CS. SZAB Ls l, Doveri tkels, Cserpfalvi, Budapest, 1937, 119121. z

7
SELYEI BALOG Istvn: ti-trs, Vradon, 1657, 14. (RMK I. 928.)
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 167
puritn szerzk munkiban felbukkan flra s fauna rendkvl gazdag, va-
lsznleg azrt, mert e trakttusok ri tbbnyire falusi, mezvrosi lel-
kszknt, kvetkezskppen termszetkzelben ltek.) Nyilvn maga Selyei
Balog is ltottszagolt bdsbankt, s e bz-emlk nyomn alkotta meg az
albbi drgedelmet. , ti tiszttalan vilgnak istentelen fiai s lenyi! Kik
ollyanok vadtok, mint a bds babuk (banka), kinek szp cifra bokrtja
vagyon a fejn, mellyel a tbb madaraknl kessebbnek tltetik. De azrt
minden madarak kztt legbdssebb. Ti is ha a keresztyn nvvel mint
valami bokrtval csak hejban dicsekedtek, mert minden utlatos vteknek
bzivel magatokat megbdstetttek.
Ugyanebben a munkjban a XXVIII. szm alatt adja kzre Selyei Balog
A szent hzassgrl szl, Venus jtkaitl, st, Baxter szemrmetes rzki-
sgtl is meglehetsen tvoli prdikcijt, a 3Mzes 2122. alapjn. Azaz:
voltakppen attl jcskn elszakadva, hiszen Mzes harmadik knyvnek
e kt rszlete elssorban a papi csaldokra vonatkoz regulagyjtemny,
amelynek a hzassg csupn az egyik, nem is rszletezett motvuma.
8
Ezzel
szemben Selyei Balog textusa a puritnok mint egyms rendrei
9
viselke-
dsformjnak kes-ktelen illusztrcija. Ebben a kontextusban a puritn
n gy jelenik meg elttnk, mint egy protestns zenna- avagy hremlak,
aki ki sem lphet a hzbl, s akinek legfontosabb (taln egyetlen igazn fon-
tos!) feladata az, hogy ura s parancsolja vagyont el ne prdlja, st, in-
kbb szaportsa. Szerelemnek, szeretetnek nincs helye ebben a vilgban, mi
tbb, ezttal mg a szles krben hangoztatott, megengedett, gyakorolt dv-
keres-partneri, a hznpet lelkiekben is egytt nevelptget
10
, korntsem
szenvedlyes, de mgis valamifle emelkedettsget jelent viszonynak sem.
Gorombasgnak s egy brutlisan hm-sovn metafornak annl inkbb: 2.
Az Urnak kszbit nyomdossa az asszonyember, benn s otthon l
lgyen, pldt vvn avagy csak a tekens bkrl, ki az hzt el nem
hadgya. Ne kszljon azrt hzrl hzra, szomszdbl szomszdba, mert
mind a gonosz hrek ollyan helyekrl szoktanak becsszni, s mind penig az
hzasok tisztasgnak megrontsra igyekezk s llkodk gyakrabban
a szomszdokban szoktanak lappangani. 3. meg ne lssa az asszonyember,
hogy valami mdon feneketlen kas ne lgyen, ki az Urnak keresmnyt
eltikozlan: Hanem azoknak rzje, takargatja s Isten szerint val szapor-
gatja lgyen.
11



8
KROLI Gspr, Szent Biblia, Budapesti Bibliatrsulat, 1968, 116117.

9
Errl bvebben: MOLNR Attila, i. m. (2. j.), 1623. (A puritn erklcs hatsa)

10
Lsd: MEDGYESI Pl, Lelki bc, Kirlyi Magyar Egyetemi Nyomda, Budapest, . n.
(Magyar Irodalmi Ritkasgok, szerk. VAJTH Lszl) Eredetije: Gyulafehrvr,
1645.

11
SELYEI BALOG Istvn, i. m. (7. j.), 280281.
168 PETRCZI VA
Selyei Balog egybknt mr kt esztendvel korbban is hasonlkppen
kezelte a frfin-krdst, amikor egy pestisjrvny idejn sszelltott pr-
dikcisknyvben kivtelesen egy szlsben meghalt fiatalasszonyt paren-
tlt el, a legcseklyebb rzelmi megrendltsg nlkl, csak a haszonelv
szempontra, legfkppen a takarkossgra tekintve. J volna tudni, hogy
a gyszol frj s rokonsg annak idejn hogyan fogadta ezt a gysz illem-
kdexet, a vigasztals igi helyett: A tisztessges temets penig nem ll va-
lami ezst, rz s n koporsknak haszontalan val csinltatsban. Nem ll
valami csfondros czmereknek emberek lmlkodsra val fel-emeltet-
sben. Nem nagy kltsgben ll tafotkban, brsonyokban, aranyas-ezsts
sok formj szegekben. Zrjelben hadd jegyezzem meg. Weres Sndor
Psychjnek Neipperg-Montenuovo Grossmutter ki-terittve cm epizdja azt a sej-
tst kelti az olvasban, hogy a rgi magyar irodalom rekvizitumai kzt oly
szvesen bogarsz pota taln-taln pp ezt a prdikcit is forgatta vala-
mikor; a talmi s ostoba halotti pompt legalbbis hasonlkppen ostorozza,
mint Selyei Balog:
E villogsban mennyi szp selem sajog
s cziffra vz, talin szekr,

Ne hja rr tsipkedje szerte lmaim,
Mr messzibbrl nzem kezt,
Mi kk foltos, mint fagyban koldus asszony,
Hiban hetven vg selem.
12

Mindez persze aligha tudatos allzi, legfeljebb elmosdott olvasmny-
emlk.
S most lssuk, hogyan rvel tovbb Selyei Balog Istvn: Nem valami
pomps vendgsgnek szerzsben, melyben eszektl eltvozsra val bort
untig szoktanak innya a borzsk emberek Nem illyen vtkes dolgokban ll
a pognyi mdon val bmblsekkel, kajabajlsokkal, utckon val jaj-
gatsokkal Hanem illendkppen val szomorkodssal, hlaadssal, bkes-
sges trssel, szent isteni ldomssal, a jvend feltmadsnak idvessges
remnye alatt kell a fldnek gyomrban b takartani
13

Itt legfeljebb a zrformulban kap hangot valamicske kzhelyes egytt-
rzs, de a hall nemre s krlmnyeire val legcseklyebb utals nlkl.
Somosi Petk Jnos igaz tra vezrl knyvecskje mindssze egy vvel
ksbb jelent meg, Selyei Balog fentiekben idzett kt munkjhoz kpest
azonban a rokon szemllet ellenre komoly elrelpst jelent, pp
a szerz egszsges komolytalankodni-tudsa, azaz jtkos, letteli rsmdja


12
WERES Sndor, Merl Saturnus, Magvet, Budapest, 1968, 20.

13
SELYEI BALOG Istvn, Temet kert, Vradon, 1655, 9. (RMK I. 905.)
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 169
rvn.
14
Somosi Petknl is kzpponti krds a hzassg tisztasgnak
megrzse, illetve a parznasg bne, azonban vltozatos formkban trja
elnk a krlrt vtkeket, szinte megkvntatva az olvasval azok elkvetst.
Elsknt a jmbor, sokig medd Srt ostorozza, az ismeretes szvetsgi
branyasg histria miatt, az lnksget fokoz prbeszdes formban:
K. Midn Sra eszbe vette vlna az magtalansgt, mikppen
vtkezett az Isten ellen?
F. Az frjtl hogy magot szerezzen, nem szabados eszkzzel
le.
K. Mikppen?
F. Az Hgrt, az szolgl lenyt ad az frjnek felesgl.
15

A tovbbiakban klnsen tanulsgos a Tzparancsolat magyarzatbl
ugyancsak a parznasg vtknek taglalsa. A jeles szikszi prdiktor itt
ugyanis nem elgszik meg az eltvelyedett asszonyi llatok krhoztatsval,
hanem a nekik enged ersebb nemen is elveri a port. Egy szempontbl
azonban is hasonlt Selyei Balogra. Abban, hogy a frj hzbl val el-
csmborgst tartja a bujasg fel vezet els lpsnek:
K. Mirt neveztetik az Parznasg settsgnek cselekedetinek?
F. Mert gyakorlatossggal ksn az napnak vgn, jjel szokott vg-
be menni.
K. Hny jelekbl ismrhetik meg az parzna asszonyi llatot?
F. Ngybl az tbbi kztt.
1. Az parzna asszony cscsog, vakmer s lnok az elmjben.
2. Lbai az hzban nem nyughatnak, hanem knn az utcn
lefeskedik.
3. Szemtelen, mint a lgy.
4. Parznasgra indt nyelv s beszd
K. Miben hasonlatos az illyen parzna asszonyi llatnak enged
frfi?
F. 1. A nyzsra men krhz.
2. A bolondhoz, aki maga az veszedelemre megyen.
3. Az tzben sebesen repl madrhoz.
16

Korn rlnk azonban a Somosi Petk teremtette viszonylagos egyen-
slyi helyzetnek, munkjnak egy ksbbi pontjn, zsais knyvt magya-
rzva ugyanis is az asszonyi nemet teszi meg fbnsnek. Ennek a tartal-
mban, llsfoglalsban nem tl eredeti rsznek kt, egyarnt stilisztikai


14
SOMOSI PETK Jnos, Igaz s tkletes boldogsgra vezrl t, Patakon, Remius Gyrgy
ltal, 1656. (RMK I. 913.)

15
SOMOSI PETK nos, i. m. J (14. j.), 17.

16
SOMOSI PETK Jnos, i. m. (14. j.), 191192.
170 PETRCZI VA
nyeresge van: a mozgst jelent igk nagyon vltozatos hasznlata, illetve
az, hogy Sodoma s Gomorra asszonyait mint agyonpiperzett szikszi me-
nyecskket hozza elnk. Ezek a jellegzetes puritn relik joggal tekinthetk
a magyar realista prza csrinak:
17

K. Hny dologban llott az asszonyi llatoknak kevlysgek?
F. Hromban.
K. Mellyek azok?
F. 1. Az nzsekben.
2. Magok viselsekben.
3. Nem hozzjok illend ruhzatnak viselsben.
K. Mikppen voltanak kevlyek nzsekben?
F. gy, hogy fel-emelt fvel, szemekkel pillogtatnak s szemllte-
nek, poroszklva szllel jrvn.
K. Mikppen magok viselsekben.
F. gy, hogy lbokkal tsengettenek bongottanak.
K. Mikppen voltanak kevlyek ruhzatokban?
F. Rettenetes bujasggal, mert a mely nem szksges, azzal is pipe-
rztk magokat, gy mint j illat szerszmokkal ltenek. Flkn
val arany fggkkel, csizmkkal, retzs fktkkel s egyb illetlen
ltzetekkel szksg kvl tsinosgattk magokat.
K. Mikppen bntette meg isten?
F. Az j drga illatot bdssgre fordtotta: az drga ruhkat
szakadozottakk, a kevly fodor hajat kopaszsgg vltoztatta, s az
gyenge orckat az napnak melegsgvel frdette.
18

Rvidke pldatrunk plebejus szerz tollbl szrmaz darabjainak so-
rt egy viszonylag ksei 1667-es megjelens puritn opusszal szeretnm
zrni. Mr csak azrt is, mert a bnbeess histrija minden idben kivl
alkalmat adott a nembli elfogultsgok kitombolsra, hm-sovnok s d-
hdt feministk igazi paradicsomi textusa. Drgely-Palnki Jnos prdikcis
knyvnek De lapsu Hominis cm fejezetben teht az albbiakat olvas-
hatjuk:
19

Kt dolgok vadnak itt a sz. letzkben.
I. Az kigyonac az Evval val lnok beszlgetse.
II. Az Evnac el esse.



17
Errl bvebben DMTR kos, A magyar protestns exemplumok katalgusa, Nprajzi
Kutatintzet, Budapest, 1992, 613.

18
SOMOSI PETK Jnos, i. m. (14. j.), 272.

19
DRGELY-PALNKI Jnos, Conciones in catechesim Palatinatam, Kassn nyomtatta
Trsch Dvid, 1667, 2831.
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 171
I. Mitsoda lnoksgokkal csalta meg az rdg az vt?
1. Ravaszsg, mert ollyan llat kpben ksrtette meg, a ki min-
den llatoknl leg ravaszabb vala.
2. Mert nem az erssebbet i. e. Admot, hanem az Evt ksrtette
meg.
3. Mert elsben-is ollyan krdst, teszem fel, mellyel b-szinli ma-
gt Evhoz, s okot s alkalmatossgot d mindjrt Evnac, a meg
tiltott frl val beszlgetsre
II. Mikppen szakadot el az Ember az Istentl?
Els grdits az Eva maga gondolatlansga, hogy ollyan nagy do-
logban, az kigyval val beszdben, s az parantsolatnac meg-szeg-
sben avatta magt, az Frje hre nlkl.
2. Az hihetetlensg, hogy nem hitte Istennec imez szavt, hallnac
hallval haltoc meg, hanem inkbb hitte az rdgnec imez hazugs-
gt: Nem haltoc meg etc.
3. Az bnre valo hajlandsg, s meg-tiltott fnac gymltsnec
meg-kivnsa.
4. Annac meg-tele.
5. Az Admnak is el-hitetse, s vle val meg-tetse.
Tanusg
Felette igen nagy vtec vala a mi els Szleinknec vtke.
I. Mert az tz parantsolatot egszen meg-rontotta.
Az Hetediket: az frje hire, s tantsa nlkl szerzdvn, s
magt a kigyohoz avatvn.
Summa: az els emberpr buksban termszetesen va anynk a f
bns, ez a kvncsi, parzna s torkos nszemly, aki nem csupn mennyei
urnak, de fldi parancsoljnak is engedetlen szolglja. Bnt megsokszo-
rozza az a tny, hogy dm apnk tudtn kvl, az megkrdezse nlkl
cselekedett. Mrpedig asszonyi llat ennl nagyobb vtket aligha kvethet el.
A fenti szemelvnyek ismeretben sajnos rszben helyt kell adnunk
egy szlssgesen feminista finn trtnszn, Kaari Utrio vgkvetkeztet-
snek, mg akkor is, ha a rabszolgasg, a mszrls s a boszorkny-
get mglyk helyett a tizenhetedik szzad magyarorszgi asszonyainak
nagy tbbsgt kztk pedig klnsen is a puritn regulk szerint lket
nem ezek a ltvnyos knzsok, hanem tbbnyire kznapi frfii elvrsok
nyomortottk. Tbbek kztt az egynisg elnyomsnak, a krnyezetbe
val szrevtlen belesimulsnak, a termszeti trvnyknt elknyvelten kte-
lez ancillaritsnak nem kevsb gyilkos parancsa: Az jkor kezdetn az
eurpai n olyan helyzetben volt, amelyben ltezshez egyedlll emberknt
semmifle tmogatst nem kapott. Az egyhz csak a csald rszeknt fogadta
el t tkletesen frje hatalmba kerlt. Gazdasgilag nem is ltezett. Frje
172 PETRCZI VA
birtokolta az tulajdont, kevske kpzettsgnek lnyege az volt, miknt
tud frje kedvre tenni. A n a trsadalom legals rteghez tartoz lny lett,
akinek lehetsgei, ha levlasztjuk a csaldi rzelmeket, nem nagyon kln-
bztek az kori rabszolgk lehetsgeitl. Az ebbe a kiszolgltatott helyzetbe
tasztott n teljesen tehetetlen, a gyllettel s az ldztetssel, st, a neme
ellen irnyul kifejezett tmeggyilkossgokkal szemben. Nem volt ms vde-
kezsi mdja, mint elnmulni, beleolvadni krnyezetbe s ez sem mindig
segtett. Elegend volt, ha reg vagy bolondos volt, de lehetett szp s okos
is. Amikor az ldozatot vdekezskptelenn tettk, megkezddhetett a m-
szrls. A vrosok terein fellngoltak a boszorknyget mglyk.
20

Az Utrio knyvben vzolt ldatlan helyzet semmikppen nem tekinthet
rvnyesnek azonban a puritnus eszmk irnt vonzd frang magyar
hzas- vagy jegyesprok esetben. I. Rkczi Gyrgy s Lorntffy Zsuzsanna
szmos levele kzismert, gy a kegyes nagyasszony letbl ezttal egy nem
hzastrsi kapcsolatra, legfeljebb csak annak lgkrre utal adalkot sze-
retnk megemlteni. Nevezetesen azt, hogy Keresztri Pl, a Rkczi-udvar-
tarts Medgyesi Pl mellett ugyancsak jeles litertor-papja Lelki legeltets cm-
mel taln a fejedelemasszony zsoltrmagyarzatait adta kzre. Tny, hogy
Lorntffy Zsuzsannt nem szerzknt, csupn Isten Anyaszentegyhznak
kegyes dajkja-knt tnteti fel, azonban egy helytt mgis sejteti a valszn
igazi szerz, az elkpzelheten ghost writer-knt (ngerknt) rejtzkd
Rkczin szemlyt, imgyen: Igaz ugyan, hogy e beszdek gyenge edny-
tl szrmaztak, mint nevezi az Aszszonyi llatokat az Apostol, de ki vetn
meg a gyngyt azrt mert csigahajban vagyon? Sokszor meg-haladtk ke-
gyes lettel a Frfiakat az Aszszonyi llatok
21
Meglehet termszetesen az
is, hogy Keresztri a Szent Atyk rme (1640) s a Mzes s a Prftk (1641)
MedgyesiLorntffy trsszerzsgre cloz itt, valamint arra, hogy majdnem
egy vtizeddel ksbb utlagos elgttelt akart szolgltatni a mkedvel teo-
lgai mivoltban kicsfolt, megalzott, frigyldt von tehnnek titullt feje-
delemasszonynak.
22

Hogy azonban a 17. szzadi magyar puritn vagy puritanizmus kzeli el-
kelsgek szmra fenntartott tgasabb szerelmi jtktr elmlet mgse ma-
radjon teljesen illusztrci nlkl, kisded szemlmet hadd fejezzem be egy
Apczai Csere Jnos nevelte frang tollforgat, Bethlen Mikls legalbb
egyetlen levelvel. Ktsgtelen, hogy Bethlen br gazdagon rnyalt lnynek
csak egy rtegt kpezik az Apczai ltal bel plntlt puritn eszmk erl-
tets nlkl beleillik a magyar puritanizmus szerzinek vonulatba. Kln-


20
Kaari UTRIO va lnyai. Az eurpai n trtnete, Corvina, 1989, 175. ,

21
KERESZTRI Pl, Lelki legeltets, nyomtatta Szenczi Kertsz brahm, Vradon,
1649. (RMNY 2300.)

22
Errl bvebben: KOVCS Sndor, Lorntffy Zsizsanna az eklzsiban, Protestns Szem-
le, 13 (1901), 345.
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 173
sen azrt mint Jankovics Jzsef is kiemeli a Levelek ksrtanulmnyban
mert Bethlen szntelen pedaggiai hevlete, nevelni akarsa az let minden
terletn megmutatkozott.
23
gy a szerelemben, a vlasztott trs formlsban
is. Mrpedig az ember (vagy asszonyember) nevelsnek, nevelhetsgnek,
Istennek tetszv alaktsnak szndka jellegzetesen puritn program. Az
ltalam vlasztott Bethlen-levl cmzettje Kun Ilona, ekkortjt Bethlen Mik-
ls jegyese. Az episztola terjedelme rvid, arnyait vtek lenne megbontani,
gy kihagysok nlkl idzem:
des egyetlenegy Gynyrsgem!
Mivel az vak s bolond szerencse,vagy hogy a pognyok vak
istent ne imdjuk vagy csak emlkezettel is az dolgok gy hozzk,
hogy az mikor az t egyik orszgszegletben, n akkor az msikban
lakjam, ha mikor kzelebb esnnk is egymshoz, mint most, n ismt
el tvozzam: kldttem, desem, Balog Zsigmond uramot ltogat-
sodra, mert, Szvem, az jv hten felmegyek Udvarhelyszk fel,
s osztn eltvozvn innet, messzebb esem tled, flek is, hogy kar-
csonig sem lthatlak, sem ltogattathatlak, de akkor ha Alamoron len-
ntek, talm oda mennk, kivlt ha magad stted kalccsal gazdlkod-
nl, no adja Isten, des lelkem, hogy akkor vagy akrmikor csak hamar
lssalak rvendetes j egssgben, addig is rvendetes hreket
hallhassak, Szvem, felled.
Az minem kesztyt krsz vala, Zgorba kldettem desem, adja
Isten, egssggel viselhesd, ha Isten mdot d benne, selyembl csinl
tatok egy bokrot, de megkivnom, des Grliczm, hogy r szolglj,
az mit eldbe irtam, ird meg, az Biblit szorgalmatoson olvasd, nn-
kem is igen szpen irj s tudsits egssgedrl, s arrl is, mennyit irtl,
s a Biblit is meddig olvastad, arrl br ne tudsits, hny himet var-
rottl, vagy hny rs fonalat fontl, mert az ugyan is talm csak gyer-
tyablnek volna j, vagy annak sem, des szerelmes kis nagy Anym.
Megmondja Balog Zsigmond, csak krdezd meg tle, ki volt most
vacsorn vendgem, de meg ne haragudgyl, egy sz ne lgyen mind-
jrt flbemsz, mert csak bbotlott ide az hzhoz az j ifiu zvegy
asszony, de bizony hiban, mr ks: mert te kis tolvaj mind elrabol-
tad az szvemet mg az tavasszal, maradok is des szerelmes Szvem,
szp kis Grliczm
holtig tkletes szeretd, igaz h mtkd
Bethlen Mikls
Szent Mikls 7. novembris 1667.


23
BETHLEN Mikls Levelei, kiad. s a bev. JANKOVICS Jzsef, Bp., Akadmiai, 1987
(RMPE, 6), 35.
174 PETRCZI VA
E levl kes bizonytka annak, hogy a puritnus gboltozat se mindig
bakacsinnal bevont: Bethlen episztolja bvelkedik vilgi, st, kimondottan
pajkos elemekben is. Igaz ugyan, hogy a tollforgats gyakorlsra, a Biblia
szorgalmatos olvassra inti mtkjt, s arrl be is akarja szmoltatni. Puritn
vons az is, hogy mindjrt a levl els mondatban elutastja a vak
szerencsben val hitet, mint keresztyn emberhez mltatlan viselkedst,
m a levl tbbi motvuma egy mr-mr hedonista vilgfit, de legalbbis
a vilgban nagyon benne l fiatalembert mutat. Erre utal a Grliczje st-
te kalcsra val vgyakozs, a kesztyklds, a kzimunkzs emlegetse,
s vgl a j ifiu zvegy asszony-nyal kapcsolatos szbeszd elhrtsbl
kivirgz, npdal dessg szerelmi valloms.
Ez a levl, s a magyar puritn letvezetsi trakttusok legalbb egy nme-
lyikben fel-felcsillan ntisztelet, helyenknt valdi prkapcsolatok megltt
tanust utals taln elegend ahhoz, hogy a puritnok = Venus anynk mos-
tohagyermekei tzis hadllsai legalbb egy kiss meginogjanak. Termsze-
tesen arra, hogy trl metszett Venus-barlang-lakkk rehabilitljam ket,
mg egy sokkal gazdagabb pldatr bemutatsval se mernk vllalkozni.

NMETH S. KATALIN
A csk mint tma a 1617. szzadi
magyar kltszetben

A 17. szzadi nmet irodalom irnt rdekldve kerlt a kezembe recenzi-
rs okn a Fruchtbringende Gesellschaft, azaz a Gymlcshoz Trsasg
cmen ismert barokk kori klti s tudomnyos kzssg iratanyagnak
kiadsa.
1
A jelentsebb tagok irodalmi s tudomnyos munkssgt teljes
kren feldolgoz sorozat egyik hallei ktetben tallhat a knigsbergi
szrmazs Martin Kempe, klti nevn der Erkorne (a kivlasztott) tev-
kenysgnek sszefoglalsa, belertve a teljessgre trekv bibliogrfiai fel-
trst is. Itt tallkoztam azzal a meglep ttellel, amely a szerzt mostani
tmnkhoz kapcsolja: Martin Kempe 1665-ben a jenai egyetemen disszert-
cit jelentetett meg a cskrl.
2
A 16 lapos munka, amely etimolgiai, trt-
neti s sszehasonlt nyelvszeti fejtegetseket tartalmaz, felteheten nem
csupn a tmavezet professzor rdekldsnek eredmnye volt, a disszert-
cinak ugyanis folytatsa lett, 1665-ben megjelent kibvtett vltozata hozz-
csatolva egy a Jds-cskrl szl disszertcit (ugyanezt kiadtk 1670-ben
Lipcsben is), majd 1680-ban Frankfurtban megjelent Kempe neve alatt az
1040 lap terjedelm enciklopdikus munka, 25 disszertci a cskrl. A teo-
lgiai, fldrajzi, orvosi s sorolhatnnk mg fakultsok tuds mveli ms s
ms szempontbl kzeltettk meg a nagy tudomnyos alapossgot ignyl
tmt. A misztikus-szakrlis csktl a kegyri engesztelsen, kzcskon t a


1
Die Fruchtbringende Gesellschaft unter Herzog August von Sachsen-Weienfels. Die preui-
schen Mitglieder Martin KEMPE (der Erkorne) und Gottfried ZAMEHL (der Ronde).
Sddeutsche und sterreichische Mitglieder Johann Christoph ARNSCHWAGER (der
Unschuldige), Michael FRANKENBERGER (der Erscheinende), Hieronymus Ambrosius
LANGENMANTEL (der Wenigste), Michael PRAUN d. J. (der Vorstellende), Joachim
von SANDRART d. . (der Gemeinntzige). Hrsg. von Martin BIRCHER und Andreas
HERZ, II, Abteilung C: Halle, 12, Tbingen, In Komission Max Niemeyer Verlag,
1997.

2
Philologema De osculo, Quod Publico Eruditorum examini subjiciet, Resp. Martin KEMPE,
Praes. Georg GTZE, Jena, 1665. A HAB pldnyt hasznltuk, jelzete: HAB Li
3000.
176 NMETH S. KATALIN
szerelmes s eljegyzsi cskig vel a tma. Kt disszertci foglalkozik a J-
ds-cskkal, a vgs dolgozat pedig a csk megvalsulst 65 tzisben sz-
szegzi.
3
A tudomnyos munka az utkor eltt is elnyerte jutalmt, Pierre
Bayle a 18. szzad kzepi lexikonban mint a csk kimert, tuds s derk
feldolgozsval foglalkozik,
4
1727-ben latin, majd a nagy rdeklds miatt
nmetre is lefordtott munka jelent meg a csk klnfle mdozatainak s
szndkainak trtneti-filolgiai szempont vizsglatrl, amelynek alapja
Kempe disszertcisorozata.
5
A felteheten empirikus ismereteket sem nl-
klz tudomnyos aszkzissel megrt dolgozatok mellett a nmet barokk
idejn klti kultusza is volt a csknak: gondoljunk csak Justus Sibersnek
a Seelen-Ksse (Lelki cskok, 1653) cm az nekek neke nyomn rt versre,
a misztikus Quirinius Kuhlmann Himmlische Libes-Ksse (1671) cm klte-
mnyre, Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau So soll der Purpur
deiner Lippen kezdet versre vagy a nmet barokknak Jkely Zoltn
fordtsa ta magyarul is kedvvel idzett cskmdszertanra arrl, hogy
Paul Fleming Hogyan szereti a cskot (Wie er wolle geksset sein). A nmet
irodalombl csupn a legismertebb cskverseket felsorolva addik a krds,
van-e hasonl a rgi magyar kltszetben, ha tudomnyos feldolgozsban
nem is, de a klti cskokban versenyre kelhetnk-e a nmetekkel. Ez
a krds vezetett el a cmben jellt tmhoz s kezdtem el mdszeresen ki-
gyjteni a 1617. szzadi versekbl a csk megjelentsi formit. Szeretnm
elre bocstani, hogy a vizsgldsba nem vontam be npkltszeti szve-
geket, trtneti forrsokat, leveleket, memorokat, tanvallomsokat stb.
remlvn, hogy a jelenlv trtnsz vagy folklorista szakemberek az enym-
nl mlyebb anyagismerettel kiegsztik mondandmat. Ugyancsak rlnk,
ha olyan szvegekre is felhvnk a figyelmemet, amelyeket a vgigolvasott
1617. szzadi ktetekben esetleg nem vettem szre. Megjegyeznm mg,
hogy nem a szerelmi egyttlt brzolsval foglalkoztam, hanem kifejezet-
ten azokkal a klti kpekkel, ahol a csk vagy az apol sz elfordul,
teht az szvecsingolds-t ms tuds kollgkra hagyom.
Legelszr egy szmomra meglep statisztikai tny: kigyjtttem a 16
17. szzadi klti terms csk-ot emlt idzeteit, az RMKT kteteibl
ppgy, mint a szerelem kltjnek, Balassi Blintnak, Rimay Jnosnak
vagy Zrnyi Miklsnak a mveibl, a virgnekeket, szerelmi dalokat, pajkos


3
Martin KEMPE, Opus polyhistoricum, dissertationibus XXV. de osculis, Subnexisque de Judae
Ingenio, Vita & fine, sacris epiphyllidibus, absolutum maxim curiosum, Ex omnium Fa-
cultatum Doctoribus, Annalium Conditoribus, & Geographis, improbo labore concinnatum,
Frankfurt a. M., 1680, HAB Hl 86.

4
Pierre BAYLE, Historisches und Critisches Wrterbuch, Leipzig, 1743, 842.

5
Gotthilf WERNER, Historisch-Philologische Untersuchung Von den mancherley Arten und
Absichten der Ksse, Vormahls in Lateinischer Sprache beschrieben von Jo. Frid. Hekelio,
anietzo aber wegen der Curiosit ins Teutsche bersetzet, Chemnitz, 1727.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 177
nekeket, szphistrikat tartalmaz ktetekbl. Az eredmny, szemnk
eltt tartva, hogy tbb szz versrl, idben pedig kt vszzadrl van sz,
mennyisgileg meglehetsen szerny: sszesen 158 emltst rgztettem. Ha
a mennyisgen tllpnk, s ms szempontok szerint prblunk kategori-
zlni, akkor viszonylag rnyalt kpet kapunk, az rtkelst azonban inkbb
mondandm vgre hagyom. A csk-kal foglalkoz klti kpek rend-
szerezsnl segtsgemre volt Otto F. Best Der Kuss cmen 1998-ban meg-
jelent monogrfija, amely alcme szerint a csk letrajzt nyjtja, szles kr
mveldstrtneti kitekintst adva az kortl napjainkig.
6
Eltekintve
a definci buktatitl, mit is neveznk egyltaln csknak(?), vegyk a leg-
egyszerbb esetet: a csk alapformja: kt ember kztti rintkezs az ajak
kzvettsvel. A meglehetsen kltietlen meghatrozs sok vitathat pon-
tot hagy nyitva: a biztos csak az, hogy kt szemly kell hozz, a csk alanya
s trgya mr szmtalan varicit jelenthet, ugyangy a csk clja, a hozz
ktd rzelem, szndk, hogy a megvalsts technikirl ne is beszljnk.
A magyar nyelvben, ppgy, mint a nmetben, angolban egyetlen sz jelli
a cskot, legyen a trgya brmely szemly vagy trgy. A klasszikus rtelmezs
szerint azonban a basium a rokonok, bartok kztti cskot, az osculum
a szentek kztti rintkezst, a s(u)avium a szerelmesek cskjt jelenti. Mind-
ez a ksbbiekben nem vlik el lesen, az emltett 25 nmet disszertci no-
ha a csk mindenfle formjt felleli, de osculis szl, Johannes Secundust
viszont a basium kltjnek nevezik, aki [Catullus] cskos verseibl s
Propertius, Tibullus rzki kltemnyeibl csinlt mfajt, a csk s lels
rafinlt lvezeteit verselte meg az lland gynyr hangjn.
7
Se helynk, se
mdunk a magyar szerelmi kultra cskjai kapcsn mg csak rintlegesen is
kitrni az antikvits csk-fogalmnak s mvszi megjelentseinek trtne-
tre, nem feledve, hogy ahogy a humoros kzhely mondan mr a rgi g-
rgk is
Mieltt az mor s mmor vonzskrbe tartoz cskokrl beszlnnk,
szljunk nhny szt a rgi magyar kltszetben megnekelt msfajta cs-
kokrl is. A nmet barokk tuds rtelmezse beszl a csaldi szeretet, szl-
gyerek kapcsolat cskokkal trtn nyomatkostsrl, a vallsos tisztelet s
imdat cskjairl. Ha kis szmban is, de ezek a cskok elfordulnak
a magyar kltszetben is. A csaldtagok kztti gyngd rintkezs kifejezsi
formjaknt tbb zben megjelenik a csk, irnyultsga szinte mindig az
orca, megnyilvnulsi formja sszektdik a szeretetet kifejez mozdulatok-
kal. A szli szeretet cskokkal trtn demonstrlsa a szphistrikban is
elfordul. Istvnfi Pl Voltr s Griseldis histrijban rja:


6
F. Otto BEST, Der Kuss, Eine Biographie, Frankfurt a. M., 1998.

7
ECKHARDT Sndor, Poeta doctus = E. S., Balassi-tanulmnyok, Bp., 1972, 166.
178 NMETH S. KATALIN
Kis lenyt des anyja nzi vala,
s nagy szeretettel cskolgatja vala.
(1539)
8

Baranyai Pl A tkozl firl cm versben 1545-ben a kirly megtrt fit
fogadja vissza az apai szeretet cskjval:
Lss kegyelmessg! kirly az fit,
Mely hamar lt, lel meg nyakt,
s cskolgat finak orcjt,
Trli homlokt.
9

Hasonlan fiiszli szeretetet nekel meg Dzsi Andrs is Az ifj T-
bisnak hzassgrl val histriban (1550):
Eleiben ha jutsz a te vn atydnak,
Ksznj nkie, mint desatydnak,
Orcjt apoljad szegn vn jmbornak,
Fia eleibe siet el-kimenni,
Orcjt apolja atyja, anyja nki
10

Ugyangy fordul Iphis is atyjhoz Illyefalvi Istvn Jephta tragoedijban
(1590):
Hogy megleljelek, orcdat cskoljam,
rmest jvk vala
11

Erotikus tltet, a szphistria hangulattl determinlt s a szli sze-
retet kpeivel nehezen sszeegyeztethet Czobor Mihlynl (?) Chariclesnek
s atyjnak viszonya:
Charicles lenyt szpen apolgatja,
Nyakt meglelvn, szjt cskolgatja,
Mzes des szkkal lteti s biztatja,
Magt hogy ne hadn, kedves btortja,
Szerelmes szavait hozz gy bocstja
12



8
Balassi Blint s a 16. szzad klti, vl., jegyz. VARJAS Bla, Bp., 1979 (Magyar remek-
rk), III, 409.

9
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 518.

10
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 548.

11
VARJAS, m. (8. j.), II, 789. i.

12
CZOBOR Mihly(?), Theagenes s Chariclia, RMKT XVI. 10, 299.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 179
Megjegyzend, hogy a jelenet Johann Zschorn forrsknt szolgl nmet
szvegben nlklz minden erotikumot.
13
A testvri csk rtatlansga Bo-
gti Fazakas Mikls nekek neke (1584) fordtsban nyer bizonytst:
Rlad val gondolatban kvnnm,
Velem egy volnl, te volnl szp btym,
Hogy orcdat btron n apolhatnm,
Tged s magam azzal n se gyalznm.
14

A szakrlis cskrl ugyancsak a 16. szzad kzeprl idzhetnk pldt.
Szkhrosi Horvt Andrs a Ktfle hitrl (1544) szlva a blvnyimds kifeje-
zdseknt rtkeli a cskot:
m a rosszas tkt Krisztusnak kiltjk,
Meg sem tagadhatjk, htokon hordozzk,
Tisztessgben tartjk, trden cskolgatjk,
Krisztus tisztessgt az blvnnak adjk.
15

Pesti Gyrgy halltncnekben szintn erteljes egyhzellenes jelentse
van a lb megcskolsnak:
Trden llva sok pap, bart imdja,
Vagyon neki hrom rend koronja,
Fldi istennek magt hvatja,
Kirlyokval bal lbt cskoltatja.
(Az hallrl val emlkeztet nek, 1560)
16

Az lettl bcsz Balassi Blint imdsgos verse Rimay megfogalma-
zsban a csk liturgikus szerepre utal. A csk mint teolgiai metafora
a testtl megvl llek tja az rk let fel:
Cskkal s ldsokkal
Szent kezedhez bklvn
Mr tra indulok.
17

Az erotikus cskok kategorizlsra tbb ksrlet trtnt: rendszerezhet-
jk a cskokat irnyultsguk szerint, a csk ltal kifejezett szndk szerint,
a cskok minsge (jelzje) vagy ppen mennyisge szerint.


13
A szeretet-szerelem szemantikai s filozfiai klnbzsgeirl l. KLANICZAY
Tibor, A neoplatonizmus szpsg- s szerelemfilozfija a renesznsz irodalomban = K. T.,
Hagyomnyok bresztse, Bp, 1976, 311326; LUDNYI Mria, A szerelem-kp alakulsa a
XVI. szzad vgi s XVII. szzad eleji magyar irodalomban, ItK, 1979, 350370.

14
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 351.

15
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 455.

16
VARJA i. m. (8. j.), I, 768. S,

17
RIMAY Jnos, Balassi-epicdium, kiad. CS Pl, Bp., 1994, 24.
180 NMETH S. KATALIN
A magyar cskok, rtve ezen a 1617. szzadi versek cskjait, nem tl
vltozatosak. Az emltett 158 csk kzl 57 az orcra, 30 a szjra, ajkakra
irnyul. Hogy a tbbi hov, arrl a megfogalmazs szemlytelensge folytn
bizonyosat nem tudhatunk, a vers rja cskolja a szeretett hlgyet vagy
a hlgy t, esetleg cskoljk egymst, cskokat vltanak, lehet a csk trgya
egy tnyleges trgy vagy szimbolikus jelents llat, a szerelmes teste, esetleg
nmely testrsze (keble, almja, almjnak bimbja). Ez utbbi konkrt hely-
megjells meglehetsen ritka, az RMKT XVII. szzadi sorozata 3. ktet-
nek szerelmes verseiben teht a kzkltszet szfrjban fordul el, gya-
koribb azonban a kebel kibontsa, megmutatsa, de csak az orca cskolsa.
Jellemz plda a Vsrhelyi-dalosknyv a jegyzetek szerint Ariostt mintjul
vev Egy szegny rab kezdet neke, amely szinte visszafel halad az
erotikus merszsg kppel:
Kapcsolyad ki, szivem, kamuka szoknydat
Hadd lssam, desem, kt arany almdat,
Kt arany almadnak aranyas bimbjt,
Had cskolyam, szvem, piros kt szep orczd.
18

Megfigyelhet azonban, hogy a csk lnyegesen tbbszr szerepel a ler
kltszetben, szphistriban, ahol szerelmesek trtneteit beszli el a klt,
mint a lrai n kzvetlen megnyilvnulsaiknt. A cskot tbbnyire a frfi
adja a szerelmi jtk bevezetjeknt, leginkbb az arcra, vagy csak szeretn
adni, pl.
Szp ajakaidat, vg szerelmem, vajjon
mikor cskolgathatom?
19

olvashatjuk az Eurialusnak s Lucretinak szp histrijban (1577), de
ltalban jellemz, hogy a csk nagyon sokszor nem mint beteljesls, ha-
nem mint vgy, kvnsg jelentkezik. Nhny plda:
Elszr testedvel veled vigadnm.
Vagy az, hogy n teveled elalunnm,
s szp orcidot megcskolgatnm
(Paris s Grg Ilona histrija, 1570)
20

Szp orcjt megcskoljam,
Azt hajtottam.
(Tnc, Zichy-levltr)
21



18
RMKT XVII. 3, 86/II.

19
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 512.

20
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 116.

21
RMKT XVII. 3, 12.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 181
Bizony szpen tartanlak,
Kedvesen is cskolnlak.
(Mutata Vnus egy almt)
22

Ugyanakkor elfordul az is, hogy a direkt megfogalmazs szerelmi
egyttlt utols fzisa, a Hallod-e ifj, jjj te egy szra kezdet vers
lezrsa vgl a csk, amely mintegy megszeldti a vers kihv drasztikumt:
Lantot pndtek, ledben lk,
Gynge orcdra szp cskot teszek.
(Hallod-e ifj, jjj te egy szra)
23

Kategorizlhatjuk a cskokat aszerint is, hogy milyen kvetkezmnyt
szeretne a cskot ad elrni. A vlasz nem olyan egyrtelm, mint elsre
gondolnnk. Itt ugyanis azokrl a specilis esetekrl van sz, amikor a cs-
kolt szemlyt lmban ri a csk teht a felbreszts a cl , vagy a halott
szerelmes feltmasztst remli a cskot ad szemly. Ismt csak Eurialus s
Lucretia szphistrijt idzzk:
Az eljult testet gyrul felviv,
szpen megcskolgat.
24

vagy Huszti Pter Aeneist (1582):
Sok beszdek kzbe asszony eljula,
Szolgl-lenyok lben vivk gyra,
Kirly keseredk, sirat magban,
Cskolgat, szn: ktelen elindula.
25

Az lomba merlt, holtnak hitt rgirust szintn cskokkal lesztgeti sze-
relmese:
Nem trhet meg is, de visszafordula,
Testt apolgatja s cskolja vala,
Mely nehezen llek a testet elhagyja,
Ily szve-szakadva tle nem vlhatna.
26



22
Magyar kltk, 17. szzad. A kuruc kor kltszete, kiad. KOMLOVSZKI Tibor, Bp., 1990
(Magyar remekrk), II, 464.

23
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 486; Virgnekek s mulatntk, XVIIXVIII. szzad,
kiad. STOLL Bla, Bp., 1958, 29.

24
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 537.

25
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 668.

26
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 993.
182 NMETH S. KATALIN
Ugyancsak nagy hagyomnya van a csk gygyt hatsba vetett hitnek,
idzhetnnk a Kirlyok knyvt ppgy, mint a Lear kirlyt vagy Trisztn s
Izolda trtnett. A gygyt cskra Rimaynl talltunk pldt:
Orvosoljon btron
Szja des cskjval.
27

A hallbl hacsak kpletesen is visszatrt szerelmes hangja szlal meg
Az Gianetta Padovana ntjra:
Hallomtl megtrtett,
engem cskolvn desen
28

De Balassirl szlva idznnk kell a halott szerelmes s a csk minden-
hat hatst idz sorokat a Szp magyar komdibl is. Credulus mondja:
S talm cskodot sem tiltod akkor meg, kit ltemben megtagadtl
tlem
De ha letben nem engedted meg cskolgatnom, meghalva is
megcskolom!
Magam ajakammal szedem el az des ajakirl az hervadt piros
rzst.
29

Nem lehet vletlen, hogy a legnagyobb potai inventirl tanskod
cskverseket, cskkpeket Balassitl idzhetjk, ugyanakkor nem hagyhat
emlts nlkl, hogy a Balassi szerelmi kltszett rtelmez s ma is alap-
vet tanulmnyok (Eckhardt Sndor, Gerzdi Rabn, Klaniczay Tibor,
Varjas Bla, Komlovszki Tibor, Horvth Ivn, Ludnyi Mria, Szabics Imre)
nem foglalkoznak a csk szerepvel. Eckhardt pedig egyenesen azt rja: Ba-
lassinl hiba keressk Joannes Secundus pajzn jeleneteit, bonyolult csk-
jait, st mg az arnylag szemrmes Marullus catullidit is: tmiban
tartzkod, kifejezseiben szemrmes marad mindvgig, st mg mintinak
catullusi cirgat, desks ggygst, turbkolst is kerli
30
Nem ta-
gadhatjuk azonban, hogy a nyugat-eurpai cskkultra kltiv stilizlt meg-
fogalmazsa, a neoplatonista szerelmi nyelvezet kifejezse ppen Balassi t-
kltsben maradt rnk s a


27
RIMAY Jnos rsai, kiad., utsz CS Pl, Bp., 1992 (Rgi Magyar Knyvtr, Forr-
sok, 1), 62.

28
BALASSI Blint Versei, kiad. KSZEGHY Pter s SZENTMRTONI SZAB Gza, Bp.,
1994, 15.

29
Gyarmati BALASSI Blint, Szp magyar komdia, kiad. KSZEGHY Pter s [SZENT-
MRTONI] SZAB Gza, Bp., 1990, 46, 53.

30
ECKHARDT, i. m. (7. j.), 167.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 183
Cskolvn ez minap az n szp szeretmet,
Szerelmes szjban felejtm n lelkemet
31

kezdet verssel a Balassi-kutats behatan foglalkozott, ezrt a tanulmnyo-
kat inspirl kltemnyt s mintjt most kln nem elemeznm.
A csk clja ugyan a szeretett szemly, gyakran azonban a cl csak
kzvett trggyal vagy szimbolikus llattal rhet el. A trgy lehet kend,
gyr, virg, teht valamilyen szemlyes dolog, amely nmagban is hordoz-
hat rzelmi jelentst, de mg inkbb azz vlik, ha cskot kzvett. Szabics
Imre kiemeli, hogy a kzpkori trgyszimblumok kztt kitntetett szerepe
volt a gyrnek, amely mr a legkorbbi trubadrversekben mint a szerelmi
sszetartozs s hsg zloga jelenik meg. Balassi az amgy is szexulis
szimblumot hordoz gyrt maga helyett zenetvivknt kldi szerelme-
shez, emlkeztetve t a hozz val hsges szerelemre.
32

Eredj, des gyrm, majd jutsz asszonyodhoz,
Ki viszen tgedet cskolni szjhoz.
33

Csak zrjelben utalok arra, hogy Varjas Blval
34
ellenttben Pirnt An-
tal meggyzen bizonytja, hogy Balassi versben A gyr a szerelmi
hsg, a szerelmesek elvlaszthatatlan sszetartozsnak szimbluma, de
legalbbis ebben az sszefggsben nem hzassgi szimblum.
35
Szem-
lyes rzelmi tltet a levl, majd nyomatkostott a gyrvel lepecstelt levl
Eurialus s Lucretia histrijban:
Szpen megolvas, igen cskolgat mind az te leveled.
Az tennen gyrddel megpecstlett levl mikor kezembe juta,
Sokszor megolvasm s megcskolgatm
36

Szimbolikus rtelm a madr cskolsa:
Szp solymocskm hsgrt
megapolgatnm
37

klnsen akkor, ha a madrnak mg arca is van:
Vajha kezemre egy madr szllna,
Kivel engemet megvigasztalna,


31
BALASSI i. m. (28. j.), 39. ,

32
SZABICS A trubadrlra s Balassi Blint szerelmi kltszete, ItK, 1996, 560. Imre,

33
BALASS , i. m. (28. j.), 10. I

34
VARJAS Bla, Balassi lrai regnye: a Nagyciklus = V. B., A magyar renesznsz irodalom
trsadalmi gykerei, Bp., 1982, 309346.

35
PIRNT Antal, Balassi Blint potikja, Bp., 1996, 70.

36
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 473, 482.

37
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 448.
184 NMETH S. KATALIN
Azzal az n bs szivemre rmet hozna,
Szp tollait tapogatnm,
Orcjt is megcskolnm,
Nagy bkvel elbocstanm.
(des Jlim, gyenge violm; Vsrhelyi dalosknyv)
38

A slyom llatszimbolikai jelentsrl legutbb Szabics Imre rt A truba-
drlra s Balassi Blint szerelmi kltszete kapcsn, ugyancsak nla olvassuk:
a flemle (csalogny) a szerelem par excellence madara a kzpkori s
renesznsz szerelmi lrban. Ennlfogva ez a madr egyarnt toposz rtk
motvum a trubadrnekek tbbsgben, valamint a petrarkista kltk s
Balassi Blint szmos versben.
39
Balassinl a flemle s a csk nincs kz-
vetlen kapcsolatban, de az RMKT XVII. szzadi sorozatnak egyik echs
versben ppen a flemle hangja idzi fel a cskot:
Filemilek mivel igen czaczogok,
Erdememnek okt mondgiak, hogi czok, czok, czok, czok
(Im nem regen hogy az kertben be lepek, Marosvsrhelyi Teleki-lt.)
40

A szerelmi kpek s a madarak sszekapcsolsban kitntetett szerepe van
a galamboknak. Eckhardt Sndor a vadgalambot, a gerlict megidz klti
kpekrl rtekezik,
41
a prjt vesztett bs gerlice mellett azonban jelents
szerepe van a cskoldz galambprnak is. Nem akarunk most a 20. szzadi
falvdkultra cskoldz galambjaira utalni, de meg kell emltennk, hogy
a kpnek a rgi magyar kltszetben is van hagyomnya. A bizonytalan ere-
det Tavaszi szl utat szraszt kezdet 18. szzadi virgnekben a gics-
cses kp mintha egy falvdt illusztrlna:
Galambom is burukkolvn,
Fordul toltul mondogatvn,
Szjokat szve kocsolvn,
Vigadozvn, egymst cskolvn.
42

A Fanchali Jb-kdex a szerelmi jtkot gyakorl galambokat a szerelmi
eljtk inspirljaknt idzi meg:
Frissen vettet adgia nalam szerelmes,
Zerelmes zep chokja orczamon des


38
RMKT XVII. 3, 87/IIII; KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 447.

39
SZABICS Imre, i. m. (10. j.), 555.

40
RMKT XVII. 3, 240.

41
ECKHARDT Sndor, A kzpkori termszetszemllet a magyar kltszetben = Uo. (7. j.),
301307.

42
STOLL, i. m. (23. j.), 90.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 185
Zerelmes zep orczajat titkon chokolok,
Keserues panaszal nekie szolok.
Ket zep feir galamb zerelmes chokjok
Enghem fel geriesztet az e peldaiok,
(Az Myhalj waida notaiara; Fanchali Jb-kdex, 1604)
43

Gyngysi Istvn pontos madrtani megfigyelse az udvarls, krlels,
kacrkods alapesett illusztrlja:
Mint jult tavasszal foglalkoz madr,
Mg rendihez szabott ideje el nem jr,
Nem ll meg hmnek, az hzelkedjen br,
Tr s forog eltte, cskot is alig vr.
(Mrssal trsolkod Murnyi Vnus)
44

Ugyancsak pldaknt szolgl a galambok szerelmi magatartsa a Vsr-
helyi nekesknyv egyik szerzjnek:
Az galamb nha nha fedddik tarsara,
Ismtlen bartoson ternek des tsokra, [var.:
Ismetlen paroson ternek]
Nem tsuda, ha neha trstol fut trsa,
Mert igj szokot nevekedni az szerelem langja.
45

A mai felfogsunk szerint desksen cskoldz galambok kpe ponto-
san azt pldzza, amit a legkevsb hinnnk: a teljes sszeolvadst, a nyelv-
cskot. Thomas Borgstedt: Herz, Altar und Scho cm tanulmnyban az an-
tik pldktl kezdve az olasz renesznszon tvelve intenzven foglalkozik
a galambcsk szerepvel, megllaptva, hogy a galambok szerelmi lete az
antik cskmotvum allegorikus beillesztst kpezi a keresztny hzassgide-
lok szimblumrendszerbe.
46
A szemrmes magyar kltszet ebben a
kpben rejl lehetsget kevss hasznlja ki, Johannes Secundus nyomn
viszont igaz jval ksbben a legjobb nmet kltk (Lessing: Die Ksse,
Goethe: An den Geist des Johannes Secundus) alkotjk meg csk-ars-
poeticjukat.
A csk irnyultsgt illeten a legtbbet idzett hely a szerelmes arca.
Czobor Mihly szerint orcm teljes ln sok cskjtl, leggyakoribb el-
fordulsok szerint az orca lehet szp, rzsa, rzsaszn, piros, hervadt, halo-


43
RMKT XVII. 3, 16.

44
GYNGYSI Istvn, Mrssal trsolkod Murnyi Vnus, kiad., bev. JANKOVICS Jzsef,
jegyz. NYERGES Judit, Bp., 1998, 135. A Gyngysi- s Kemny-szvegek
kigyjtsrt kln ksznet illeti Jankovics Jzsefet s Nyerges Juditot.

45
RMKT XVII. 3, 131.

46
Germanisch-Romanische Monatsschrift, 1994, 288323.
186 NMETH S. KATALIN
vny, gynge. A negatv jelzk elmaradnak, az ajak mindig des, szp, rzsa-
szn szp vagy piros. A jutalomknt odanyjtott ajak Balassinl s Rimaynl
mint zsold, Gyngysinl mint fizets fordul el:
Mert ajakt mint j zsoldjt
adja, hogy n megcskoljam
(Az Gianetta Padovana ntjra)
47

Rimay Szerelmes nekiben:
ldott szolglatom
Ha valban ltom,
Hogy csk leszen zsoldja
48

Gyngysi Mrssal trsolkod Murnyi Vnusban:
Esik nyakok krl gyenge lelgets,
Orcnak s ajaknak csk itt az fizets
49

A cskok jelzi nagy vltozatossgot mutatnak. Balassinl rvendetes,
Czobornl szp mzes, az Eurialusban gynyrsges, majd ms hely-
zetben kedvetlen, az rgirusban gynyr, mshol kedves, szp, des,
gynyr szp, gyenge, esetleg j illat. Az des, mzes jelzk gyakori
elfordulsa a Biblira visszavezethet klti toposz, Krolyi Gspr ford-
tsban az nekek nekben (4.11) olvashatjuk:
Sznmzet csepegnek a te ajkaid, n jegyesem,
mz s tej van a te nyelved alatt.
Ugyanez Bogti Fazakas Mikls klti tlnyegtsben 1584-bl:
Gynyrsges ajakid s nyelved,
Ajakid annyi foly lpes mzek,
Tejjel lbb s mzzel drga nyelved
50

Az dessghez, mzhez kttt rzki tapasztalat rszletes kifejtse fogal-
mazdik meg Gyngysi Istvn tolln. Wesselnyi Ferenc a margjegyzet
szerint cskolsra val haszontalan gerjedse ugyancsak a mzes kp-
pel ragaszthat ssze:
Erre gerjedt tze hejban frada,
Elksztett cskja ajakn marada,


47
BALASSI, i. m. (28. j.), 15.

48
RIMAY, i. m. 7. j.), 65. (2

49
GYNGYSI Istvn, i. m. (44. j.), 34.

50
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 344.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 187
Azhov sznta volt, oda nem ragada,
Ugyan kr, az szp csk hogy csak gy szrada.
51

Nem meglep ezek utn, hogy az lsgos szerelem cskja a mzzel el-
lenttes mreg megjelense az ajkon, nem feledve, hogy a negatv tartalom
ellenre a kp szokatlanul erotikus:
Tudta hogy syrennek nekl szollsa
szerezhet meg botlst lben hajlsa,
Piros orczjnak des csokolsa
d keser mrget ajaka nyalsa.
(Kohry Istvn, d mulats kzben szerzett versek.
Ulysses s Circe, 202. vsz.)
52

A cskkal kapcsolatos negatv tapasztalat csak egy esetben kerlt versel
tollra:
Nagy kegyessen akkor tsokkal imdot,
Sok nylot orczmon gyakorta hagyot
53

A mennyisget mutat jelzk helyett feltn a gyakort ige hasznlata
cskolgat, az Eurialusban egyenesen igen megcskolgat, de azrt tal-
lunk nhny mennyisg jelzt is, pl. Czobornl:
Sokszm cskokat advn orcjra
54

Eurialus szphistrijban:
gy mulatnak lelgetsekkel
s gyakor cskolssal
55

Paris s Grg Ilona histrijban viszont az egynhny csk s a szzes-
sg megtartsa ll szemben:
Csakhogy egyszer-ktszer megcskola,
Szzessgem tle megmarada.
56

A magyar kltszetben feltnen gyakori, hogy a cskot az egyik fl adja,
a msik kapja, fogadja, eltri, szitucitl fggen. Jellemz megfogalmazsok:




51
GYNGYSI Istvn, i. m. (44. j.), 82.

52
KOHRY Istvn, Egykori lmomban nyugodvn csendessen, RMKT XVII. 16, 236.

53
RMKT XVII. 3, 42/IIII. Tbb nekesknyvben fennmaradt.

54
CZOBOR Mihly, i. m. (12. j.), 111.

55
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 541.

56
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 123.
188 NMETH S. KATALIN
Piros ajakirl gyenge cskot adjon
(Menj el)
57

Mert gynyr szp cskokat orcjra ott kaphat
(Megunt engem az n uram)
58

Claris szin ajakidat
Megh rakom czokokkal szep orczadat,
(Tlled mostan eletem reminye, Nagybnyai kzirat, 1632 k.)
59

A csk adsa s kapsa, a kt szemly egyenrang szerepe a szerelmi kap-
csolatban csak kevs helyen fordul el. A Szp magyar komdiban Credulus
furfangosan meg is magyarzza a ketts egyttmkdst:
valamelyiknk jobban nekelne, annak anna a msikunk minden
versrt egy-egy cskot. gy hol cskolt engemet s hol n tet. N-
kem mindegy volt, akr vesztettem s akr nyertem
60

Ugyancsak Balassinl:
Mzet szednk egyms ajakrl
61

Az rgirus histrijban szintn a klcsns cskot sejteti a kp:
Gynyr cskokat ajakok nem unnak
62

a Tudod, rgen hajtanlak kezdet virgnek szerzje szerint:
Kedves cskokat vltottunk
63

Az eredeti klti tehetsgrl tanskod kpet amint ezt Kovcs Sndor
Ivn kln tanulmnyokban elemezte
64
termszetesen Zrnyinl olvassuk:
Duplzzk cskokat egyms szja krl.
(Szigeti veszedelem, XII, 5052.)
65



57
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), 494.

58
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 499.

59
RMKT XVII. 3, 281.

60
BALASSI, Szp magyar komdia, i. m. (29. j.), 16.
B ,

62
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 977.
61
ALASSI i. m. (28. j.), 123.

63
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 450; RMKT XVII. 3, 97.

64
KOVCS Sndor Ivn, Venus triumfusa = K. S. I., Zrnyi-tanulmnyok, Bp., 1979, 132
153. Ennyi md kt phoenix szvecsingoldik, KOVCS Sndor IvnKIRLY
Erzsbet, Adria tengernek fnnforg habjai, Bp., 1983, 160170.

65
ZRNYI Mikls, Szigeti veszedelem, kiad. KIRLY Erzsbet, Bp., 1993, XII. 50.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 189

Ha vgiggondoljuk, milyen kontextusban fordult el a csk mint kifeje-
zs a magyar nyelv kltszetben, akkor azt kell megllaptanunk, kltink
meglehetsen szemrmesek voltak az interaktv szerelem megneklse ter-
letn. Balassival szlva:
Tbbet szlnom dolgunkrl nem szksg,
Elg, hogy megvolt minden dessg,
lelgets, csk, tnc, gynyrsg
66

Amirl mgis szksges szlni, az mr legyen egy msik elads tmja.


66
BALASSI, i. m. (28. j.), 123.

THIMR ATTILA
Szerelem s szexualits
Az Aeneis barlangjelenete a rgi magyar fordtsokban


A szerelem s a testi rmk rk tmi az irodalomnak. Minden mvet,
amelyben elfordulnak, s minden ezekrl a tmkrl szl beszd mins-
gt meghatrozza annak a kornak az elvrsrendszere, melyben szletett.
E konferencia s e dolgozat vizsgldsa esetben napjaink, amely idszak
jellemzsben egyetrtek Michel Foucault megjegyzsvel:
lltlag sokig snyldtnk s snyldnk mg ma is a viktorinus
rendszer jrmban. Szexualitsunk cmern ma is a tartzkod,
sztlan, lszent kirlyn kpe ll. [] Az ncl szexualitsra pedig
ha nagyon makacskodik, ha magamutogatbb a kelletnl egykettre
rstik a termszetellenessg szgyenblyegt: ez meg is szabja sttu-
st, s azt is, milyen bntets jr rte.
1

Dolgozatomban egy olyan krdst szeretnk vizsglni, amely a szerelem
s az rzkisg brzolsnak, brzolhatsgnak, a szerelemrl s a szexu-
alitsrl val beszd engedlyezett vagy tiltott voltnak trsvonala mentn
nylik meg. A kzppontba olyan tmt, illetve motvumot lltottam, amely
alkalmas arra, hogy brmely idben a szexualitsrl val beszd mozgat-
rugja legyen, s mivel egy, a mr az korban kanonizlt m rsze, eme ka-
taliztor-hatst az egsz eurpai irodalomra kifejthette. Vergilius eposza,
s ennek egyik legjelentsebb rsze a Dido s Aeneas szerelmt bemutat
nekek
2
az eurpai s ezen bell a magyar irodalom trtnetnek brmely
korszakban megkerlhetetlenek, ha a szerelem s a szexualits mint tma
vizsglatt jelljk ki feladatunknak. Szerelmk vszt jsl krlmnyek k-
ztti beteljeslse (barlangjelenet), a kt hs kztti kapcsolat Vergiliusnl


1
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete. I. A tuds akarsa, ford. DM Pter, Bp.,
1996, 7.

2
Dido s Aeneas szerelmnek fontossgt s a cselekmnyszl eposzbeli rtelmezst
legutbb Adamik Tams fogalmazta meg: ADAMIK Tams, Dido alakja az Aeneisben,
Antik Tanulmnyok, 1981, 1120.
192 THIMR ATTILA
brzolt cselekmnye (IIV. nek), s ennek a cselekmnyszlnak elhelyezse
s szerepe az eposz cselekmnyben mind olyan gazdag rtelmezsi tarto-
mnyt jellnek ki a m olvasja szmra, hogy trvnyszer, hogy az v-
szzadok sorn ez a szerelemi trtnet vlt az egyik legtbbszr idzett s
felhasznlt epizdd. Radsul a mben brzolt cselekmny alkalmas arra
is, hogy a beteljeslt s beteljesletlen szerelem tengelyn tbbflekppen
rtelmezhet legyen.
Vergilius hatalmas mvt korbban rta, mint ahogy a magyarorszgi
irodalom szletett, s ez lehetv teszi, hogy irodalmunk egsz trtnetben
vgigkvethessem az kori szveg rszletnek sokrt hatst. Sajnos a ma-
gyar irodalom fennmaradsnak krlmnyei keresztezik szndkomat, s nem
engedik, hogy egybefgg trtnetknt rjam le ezt a hatstrtnetet. A Dido
s Aeneas trtnete kapcsn a szexualitsrl szl diskurzusok elemzse so-
rn nem a diskurzusok szksgszer megszaktottsgbl ered hinyokkal
talljuk szemben magunkat, hanem a feltrt forrsok kis szma s elszrt
volta miatt szembeslnk hinyokkal, rsekkel.
3
Nem arrl van teht sz,
hogy nem volt mindig idzett s jelenlv szveg irodalmunk trtnetben
hol eltrbe lpve, hol a httrbe hzdva, illetve hogy az e szveg induklta
diskurzusok szksgkppen lennnek megszaktottak abban a szmban, ahogy
ma ltjuk, hanem arrl, hogy sajnos ma mr nem lehet az sszes adatot egy
egybefgg trtnet megrshoz flkutatni.
Vergilius Aeneisnek magyarorszgi recepcitrtnete Istvn kirly Intel-
meivel kezddik.
4
Dido s Aeneas kzs trtnetnek s szerelmknek els
megjelentje Huszti Pter a 16. szzad kzps harmadban. E dolgozat
keretei s a konferencia tmja arra knyszert, hogy elemzsemmel csak
a mlt szzad vgig kvessem nyomon az anyag vltozsait.
5
Ezt az eljrst


3
A diskurzusok szksgszer megszaktottsgrl: FOUCAULT, i. m. (1. j.), 103104.
Foucault itt a diskurzusok mozgsnak, jtknak vltozsairl beszl, de a trtne-
tisg fell nzve ezek a vltozsok diskurzusok elhallgatsai, a csnd, vagy ppen
megjulsaik nemcsak a diskurzusok alapvet jellegnl, de a ltezs trtnetisg-
nl s az rtelmez pozcijnl fogva is szksgszerek.

4
Hiszen kezdetben gy nvekedett a rmai birodalom, gy magasztosult fel, s
lettek dicssgess a rmai kirlyok, hogy sok nemes s blcs radt hozzjuk
klmb-klmb orszgbl. Rma bizony mg ma is szolga volna, ha Aeneas sarjai
nem teszik szabadd. Istvn kirly intelmei Imre herceghez, ford. KURCZ gnes; Istvn
kirly emlkezete, szerk. KATONA Tams, Bp., 1971. 32.

5
Mind a pldk, mind az elemzs szmos fontos s izgalmas krdssel talln szem-
kzt magt, ha a ksbbi kt szzadra is kiterjesztennk a vizsglatot, de ezt ezen dol-
gozat keretei nem engedik meg. Csak egyetlen pldt emltek a mlt szzad elejrl,
ahol Dido jellemt motvumknt hasznlja a kor egyik zsenilis kltje. Nem tartom
vletlennek, hogy versben Dido jellemzse (Dido jellemnek retrospektv rtelme-
zse) ppen a klt nagyszersge miatt ennyire tkletes s a lnyeget rint.
SZERELEM S SZEXUALITS 193
egybknt igazolja, hogy a szexualits Foucault ltal fellltott periodizcij-
ban ppen a 18. szzad vge, a 19. szzad eleje egy fordulpont,
6
amely for-
dulat az individualizci megersdsvel kthet ssze. A 19. szzad elej-
tl, amikor az egyn lelki folyamatait, sajt bels vilgt eltrbe lltottk,
szmthat az a korszak, amelyben a szexualitsrl szl diskurzusok kln-
fle, elssorban tudomnyos keretek kz kerltek, s ezzel egy idben er-
sdtt meg a szexualitsnak a kznapisgbl trtn kiszorulsa.
Elszr gondolataim alapjul szolgl kt elfeltevsemet szeretnm
sszegezni.
1. A szvegeket, mind Vergilius eposzt, mind a magyar irodalom sz-
vegeit nll egysgeknek tartom, szerkezeti s funkcionlis szempontbl
egyarnt. Ez azrt fontos, mert ez alapjn oldhat meg, hogy az epizd el-
fordulsait mvn belli s mvn kvli kontextusukbl ered sajt funk-
cijukban lssam meg. Ebbl kvetkezleg a fordtsokat nemcsak katal-
gusszeren szmba venni szeretnm, hanem funkcitrtneti szempontbl
elemezni is.
2. Vergilius eposznak rtelmezse, kommentlsa immr kt vezredes
trtnetet mondhat magnak. Ezt a sokfle s terjedelmes rtelmezsi ha-
gyomnyt a maga teljessgben nyilvn nem lehet felhasznlni e dolgozat-
hoz. Bonyolult tvesztbe vezetne az is, ha a vergiliusi szvegnek s magyar
fordtsainak, illetve idzseinek, hivatkozsainak egymst klcsnsen rtel-
mez hatst mint hermeneutikai krt vizsglnm.
7


Bs asszony-ember, de lelke Nap szke,
Szomor szem, de nagyszomj, bszke,
Did kirlyn, cskolva is vdl,
Hajh, beteg csk, de mindenre vr,
Bborra termett, egyetlenegy nmber.
ADY Endre, Ima Bal istenhez = sszes versei, Bp., 1955, 15. rdemes lenne az
Ady-kutatk szempontjbl felvetni a krdst, hogy van-e jelentsge annak, hogy
ez a klasszicizl motvum Ady legkorbbi verseibl, az j versek-ktetbl val, s k-
sbb az antik utalsokkal egyre kevsb ersti verseit.

6
A szexualits trtnetnek periodizcijra FOUCAULT, i. m. (1. j.), 119121, a 19.
szzadig terjed rsz. Az ezt az idszakot meghatroz jellemzkrl mg 4041.

7
Dolgozatomban elssorban azokra az elemekre szeretnk rkrdezni, amelyeket Iser
repertornak nevez a fikcionlt szveg funkcirtrtneti elemzst vizsglva. (Wolf-
gang ISER, Az irodalom funkcitrtneti szvegmodellje, ford. KAJTR Mria, Helikon,
1980, 12, 50. Ebbl kvetkezik, hogy a visszatr konvencik, valamint a
trsadalmi normk s tradcik a fikcionlis beszdben rendszerint fokozatosan
interakcipluss cskkennek. Kiszakadnak eredeti sszefggskbl s ezltal ms
kapcsolatokra lesznek alkalmasak, anlkl, hogy teljesen elvesztenk a rgi
kapcsolatot, amely eredetileg jellte ket. St, ennek bizonyos mrtkig jelenlvnek
kell maradnia, hogy meglegyen a szksges httr, amibl j alkalmazsuk
kiemelkedhet.) Ezrt szksges funkcitrtnetinszempontbllmeghatrozott
rtelmezst adni az ltalam kivlasztott
194 THIMR ATTILA
Megoldsnak az knlkozott, hogy az antik szerz mvnek olyan lezrt
hatrokkal rendelkez rtelmezst adjam, amely az sszehasonltshoz,
s ezltal a klnbsgek vizsglathoz kiindulpontknt szolglhat. Csak gy
oldhat meg, hogy a magyar irodalmi hatstrtnetben tetten rhetk legye-
nek a szexualitsrl szl diskurzusnak egyes elemei, a felfeds, az eltitkols,
a rla val beszd aktusai.
Dido s Aeneas szerelmnek trtnete brmely kor htkznapjaiban
meglhet prkapcsolati szituci: kt ember megszereti egymst, de a kls
krlmnyek nem teszik lehetv, hogy kapcsolatuk tarts, esetleg lland
maradjon.
8
A kls krlmnyek ebben az esetben olyan tnyezk, amelye-
ken nem lehet fell emelkedni, hiszen az isteni kzbeavatkozst vagy a sors
elrendelst az emberek nem vltoztathatjk meg, ennek gondolata meg sem
fordul a szereplk fejben. A sorssal vagy az elrendelssel val szembesze-
gls akr ppen a szerelem okn sokkal ksbbi jelensg, s ersen k-
tdik az individualizci megjelenshez.
A kt szerelmes trtnetnek azrt lesz igazn furcsa fnye, mert az
eposz in medias res kezdsben a trtnet az egsz m els rszben ll,
viszont az egsz cselekmnyben kzpen helyezkedik el, s ezrt azt a meg-
elz esemnyek amelyek Aeneas meslse nyomn ppen itt derlnek ki
rtelmezik, st a szereplk ltal is rtelmezett teszik. Majd az eposzban
ksbb trtn esemnyek (az alvilgjrs, a latiumi honfoglals, a Lavni-
val kttt hzassg) jrartelmezik a kt szerelmes trtnett. Ezen szerelmi
szl tbbszempont megkzeltst s rtelmezst ersti, hogy ezt a trt-
netsort tbbsgben Dido nzpontjbl brzolja a szerz, Aeneas rz-
seirl, gondolatairl nagyon keveset sem tudunk meg.
9

Aeneas s Dido szerelmnek betetzje a lineris epikai elmonds szerint
a barlangjelenet. Szerkesztett s szimbolikus jelentstartalommal br
esemnysorknt elgondolva az eposz fikcionlt vilgt felmerlhet a krds,
hogy mi szksg van egyltaln erre az epizdra. A kt szerelmesnek az is-
teni elrendels miatt amgy is el kellene vlnia egymstl, Aeneast mshov

szvegrszletnek, s ez teszi lehetv, hogy a diskurzusok trtnetnek vltozsaira
kvetkeztetst vonjunk le.

8
Ebbl a szempontbl ez a trtnet szinte archetpusa minden olyan trtnetnek,
amelyben a szerelem valamely fok beteljeslse utn a hsn magra marad, s sorsa
tragikuss vlik, halllal vgzdik. Ily mdon pl. Krmn Fannijnak trtnete is ha-
sonl.

9
ppen ezrt lehetsges, hogy a kegyes Aeneas ebben jelenetben bizonyos rtelme-
zsekben kegyetlenn vlik. TAKCS Lszl, Vergilius Aeneasnak kritikja az kori
kommentrirodalom tkrben, kandidtusi rtekezs, kzirat, 1997, 101118. Didval
kapcsolatban 110116. Lehetsges azonban, hogy egyszeren csak arrl van sz,
hogy msik nzpontot alkalmazva, az bels vilgt s trtnseit nem brzolja
Vergilius. A ni szerepl nzpontjval val azonosuls mg inkbb ersti az elz
jegyzetben emltett prhuzamokat.
SZERELEM S SZEXUALITS 195
rendelte sorsa. Dido rzelmeinek hfokt az elz rszek mr bven lefestet-
tk, a szerelem rzelemvilgnak, a kt ember sszetartozsnak szimbolikus
brzolsa is mr megtrtnik eddigre. S valjban mi is trtnik a barlang-
ban, ami ille dies primus leti primusque malorum / causa fuit? Vergilius
igazi mesterhez illen nem mondja el. A krnyezet (s ez nem elssorban
a termszeti krnyezet, hiszen nymphkrl, a fldistenrl, Junrl van sz)
allegorikus brzolsval rzkelteti. Szmomra ppen ez ad alkalmat arra,
hogy a szexualitsrl val beszd vltozsait vizsglni tudjam, hiszen a ma-
gyar szvegek s minden bizonnyal nemcsak a szerzk kisebb tehetsge
okn ltalban a cselekedetek elhallgatsa vagy ppen a trtntek pontos
lersa, elbeszlse mellett foglalnak llst, valamelyik ppen rvnyes diskur-
zus kereteihez csatlakozva.
A szerelem szexulis beteljesedsnek lersa abban az brzolsi folya-
matban rtelmezhet, amely az istenek ltal elrendelt sors s az azzal szem-
beszeglni akar, de nem tud ember konfliktusrl szl. A szexulis
beteljeseds mg fjdalmasabb, mg tragikusabb teszi az elvlst Dido
szmra, s a barlangjelenet baljs eljelei is eme tragikus vgkifejletre utalnak
elre.
10
Feltehet, hogy Dido tragikus hallnak okt nem is az erklcsi
vtekben ltta az eposz szerzje, halla inkbb a szerelem mindent legyz,
megrjt hatalmnak kvetkezmnye. A ksbbi korok, s ez minden bi-
zonnyal a szexualitsrl szl, kzpkori eredet diskurzusok miatt lehetett,
a culpa rtelmezsre, illetve vergiliusi hasznlatra ptettk a jelenet r-
tkelst. Az szempontjukbl azonban ez a culpa nem az antik szerz
ltal hasznlt sz, hanem a keresztny erklcstan alapjn ll bn, amelyet
meg kell gynni. Ehhez kivlan illeszkedett a nomen nv, nevezet jelen-
ts fnv, amely a gynst s a bnbnatot elr gyakorlati tudnivalk
szerint egyik leglnyegibb szksgszersge volt a feloldozs megszerezs-
nek.
11
Felttelezsem szerint ms rtelemben hasznlta Vergilius a szt, mint
ahogy aztn ksbb az eposz kzpkori olvasi rtettk, de abban szinte
teljesen biztos vagyok, hogy mst rtett alatta, mint az eposz magyarorszgi
fordti.
Vergilius eposznak magyarorszgi fordtstrtnetrl mr sokan rte-
keztek, a magyarorszgi hatstrtnetet dokumentumainak egy rszt, illetve
az azokat vizsgl tanulmnyokat egy korbbi dolgozatomban soroltam fel.
12
Most terjedelmi okok s e tanulmnyktet tematikja miatt is csak a Barti
Szab Dvid ltal ksztett s 18111813-ban megjelentetett fordtsig vizsg-


10
Az eposz eme rszletnek rtelmezskor szbeli segtsgkrt ksznettel tartozom
Ritok Zsigmond, Szepessy Tibor, Takcs Lszl uraknak, akik nlamnl sokkal job-
ban ismerik az antik remekmvet.

11
FOUCAULT i. m. (1. j.), 2023. ,

12
L. THIMR Attila, Gyrfs Istvn Aeneis-fordtsa 1717-bl, ItK, 1994, 725743.
196 THIMR ATTILA
lom az eposz befogads-trtnett. Ez a trtnet az eposzt is felhasznl
historia-szerkesztmnytl az eposz formakvet fordtsig tart.
Az emltett idhatrig t olyan szerzt ismernk, aki az egsz eposzt te-
kintette munkja kiindulpontjnak. Huszti Pter az els szerz, aki magyar
nyelven Aeneis azaz az trjai Aeneas herceg dolgai cm munkjban megverselte
Aeneas trtnett. 1582-ben adta ki mvt, mely nem az eposz fordtsa,
hanem egy olyan munka, amely Rma alaptsnak hiteles trtnett kvnja
elmeslni, s ezrt Huszti a trtnetrk munkit is beptette mvbe. rde-
mes felvzolni Huszti mvnek szerkezett, hogy lssuk, mekkora slyt adott
a mitologikus hagyomny egyes rszleteinek s ezen bell a karthagi szerel-
mi kalandnak.
Az els knyv Trja hborjrl s buksrl szl az liszra, illetve
a Trja-regnyek hagyomnyaira ptve. A msodik rsz Aeneas bujdosst
beszli el, elssorban Vergilius mvre alapozva, a harmadik a rmai biro-
dalom szletsrl szl elmlkedst tartalmaz. Itt rszben Vergilius epo-
sznak alvilgban jtszd rszeit, rszben a keresztny rk vilgtrtneti
munkit hasznlja a szerz. A negyedik rsz Dido s Aeneas trtnetnek
elmeslse az antik eposz nyomn. Az tdik rszben Vergilius mvnek V
XII. nekig terjed rszt s Rma alaptst foglalja ssze Huszti. Fel-
rajzolva mvnek szerkezett kitnik, hogy olyan olvasmnyt akart kszteni,
amelyiknek kzponti gondolata a vilgtrtnelem egy rsznek ismertetse.
A rmai birodalom szletsnek szimbolikus alakjul Aeneast vlasztotta,
a megtestestje az uralkod-vezet frfi archetpusnak. A birodalom-
alapt frfi-hs rajzhoz hozztartozik az rzelem, a szerelem s a hs vi-
szonynak brzolsa is, felteheten ezrt kert sort a Dido-esemnysor le-
rsra.
13
A narrci nzpontjt a pius Aeneas-t brzol Vergiliushoz
igaztotta, s ez a szereplk rtkelst is meghatrozta. Dido alakja csak aka-
dlyoz, negatv szerepl lehet, a kzppontba lltott hsi frfi prbattelei
kzl csak egynek br a legrszletesebben lertnak szmt a karthgi
szerelmi trtnet meglse s megoldsa. Dido alakja ezrt vlt Husztinl
a hivalkod asszonny, aki a szemrmet srt viselkedsvel sajt maga sz-
mra idzi el a tragdit. Dido fltt az rzelem uralkodik, de ez nem
a furor amoris, hanem a hivalkod rzelem, amely viszont a szveg narr-
tora szerint eltlend. Ennek kvetkeztben Huszti kiss mdostja az ere-
deti m Dido nzpontjt tkrz elbeszlst. Az antik eposzban a szerelmi
trtnet IV. nekbeli rsznek esemnyeit Dido nzpontjbl szemllhetjk,
Husztinl az rtkrendet tkrz nzpont nem ez, hanem egy j nzpont,
a kzssgi nzpont (tulajdonkppen egy reformtus kzssg), amelybe


13
A kritikai kiads ksztjnek, Orlovszky Gznak vlemnye szerint a kiadsokban
tulajdonkppen kt trtnetet, kt nll mvet szerkesztett, illetve csak illesztett
ssze Huszti, egy Aeneasrl s Rma trtnelmrl szlt s a Didrl szl sze-
relmes histrit. HUSZTI Pter, Aeneis, Brtfa, 1582 = RMKT XVI. 9, 595.
SZERELEM S SZEXUALITS 197
mind a frfi, mind a n beletartozhat. Ebbl a nzpontbl fejthet fel
a pldabeszd, mint retorikai allzi. A protestns kzssg mint belertett
olvas kznsg a 16. szzadban meghatrozta a hasznlhat diskurzusok
tpusait. A vilg trtnett magyarz munknak aktulis rvnynek, az
erklcs tekintetben eligazt erej olvasmnynak kellett lennie, mghozz
olyan mdon, hogy az ltalnosan leszrt igazsgok legyenek az aktulis
helyzetnek irnyt erej szablyai. gy vlem, hogy ez a diskurzus-rend ha-
trozta meg Huszti mvben a szerelem s a szexualits helyt s szerept.
Mivel mint emltettem, nla a szerelem nem az rletes szenvedly (Dido
ugyan szerelmes, de Anna rvei kzl azok eltt hajol meg, amelyek a biro-
dalom tovbbi jvjt vettk tekintetbe), ezrt nem kpez felold llapotot
a cselekedettel, illetve annak felelsgvel szemben. De nemcsak mint nem
beszmthat llapot, de mint az istenek ltal keltett s elrendezett vgy sem
kpez enyht krlmnyt Dido szmra. Iuno s Venus megegyezse, de
egyltalban az isteni szint beavatkozsnak lehetsge hinyzik a 16. szzadi
szerz mvbl.
14
E hiny miatt viszont egyedl Dido felels az esem-
nyekrt, amelyek gy nem kls hatsra, hanem bels ksztetsre trtntek
(Minden akaratjt ott megtkll), s emiatt lehet a szemrmetlensgrl
szl pldabeszd az eredetileg sokrt s gazdag szveg. Huszti csak a bn
s erny ktplus rendszerben tudja elkpzelni a szexualitsrl val beszd
rendjt.
Az antik szveg pldabeszdd val alaktsa kiknyszertette, hogy a for-
dtst (de felteheten ms ilyen diskurzus keretei kztt szletett mveket)
a hatalmi pozci tetejn, uralmi helyzetben lv nzpont hatrozza meg.
Mg Vergilius mvben akr Dido, akr Aeneas rtkelse a barlangjelenettel
kapcsolatban tbbfle lehet, aszerint, hogy az egynt, a sorsot, a pietast
tesszk meg a diskurzus-rend alapfogalmv, hiszen Vergilius mvben az
olvass sorn rvnyesthetk a klnfle diskurzusok szablyai, addig a 16.
szzadi magyarorszgi szerz szmra nem volt lehetsg a sokfle diskurzus
sszeptsre, vegytsre. Az Aeneas herceg dolgai a pldaads szndkval
kszlt, a szerelmi trtnet a szerelem erklcsi megtlshez nyjtott pldt.
De fkppen frjhez men j asszonyok
Pldt venni errl gonoszt rm ne szljatok.
Egy kis pldabeszd, kit ti kltttetek,
Krkedkeny lenyok hamarbb megesnek
Mely igaz legyen, azt halljk meg mindenek,
Mert ifjaknak s aggnak vagyon ily termszetek.
15



14
Az antik, pogny istenvilg elvetse termszetes egy 16. szzadi keresztny, protes-
tns szer t L. egyebek mellett Bornemisza Elektrjt. z l.

15
HUSZTI, i. m. (13. j.), 500.
198 THIMR ATTILA
Huszti a beszdszlamot tekintve a szphistrik hagyomnyt kvetve
szedte versbe a szerelmi cselekmnyt, de mve alapvet cljnak a tant,
erklcsnevel didaktikai szndkot tartotta. Dido s Aeneas kapcsolata
a knyv t rsze kzl igaz csak az egyiket foglalja el, de arnyait tekintve ez
nagyon sok, ahhoz kpest, hogy Vergilius eposznak msodik felt, az itliai
hadakozsokat is egy rszbe srti a szerz.
Huszti nemcsak Dido szemrmetlensgt emeli ki a hzassgon kvli
szexualits emltsvel, de az elz, immr holt frjhez val htlensgt is.
Ezt azonban nem a rmai pogny erklcsi szoksok alapjn, hanem a tett
fogadalomra, annak megszegsre hivatkozva. Igaz, ebben elssorban az
Anna ltal felhozott rveket szmthatjuk a legslyosabb oknak, mgis a ht-
lensg vdja Didhoz tapadt. Dido, mint az elz idzetbl is kitnik, mr
a szerelmi trtnet expozcijban az erklcstelen n megtestestje. Eme
tulajdonsg bemutatst fokozza Huszti, hogy kialaktsa az olvasban a ledr
asszony kpt. Mr a barlangjelenet eltt sem leplezi Dido szerelmt:
Csak alig vrhat kirlyt hogy felkeljen,
Mr elbtorodott asszony szerelmben,
Kzen fogva hordoz kirlyt az hz kzben.
16

Mire a barlangjelenethez rnk Husztinak elg csak rzkeltetni a trtn-
teket, hiszen eddigre kialaktotta a szerelmben az erklcsi szoksokat is fel-
rg asszony kpt.
Vadszst elhagyvn k mind eloszlnak,
Az kes eltt hegyben bjdosnak,
Dido asszony kirllyal ketten valnak,
Egy kszikla al zpor eltt llnak.
Szerelemnek tzt tovbb nem trhet,
Aeneas kirllyal mindenrl beszlle,
Minden akaratjt ott megtkll,
Immr frje vagyon, kin oly igen rle.
17

A tett elhallgatsa azonban nem a Vergiliusnl olvashat mdon trtnik
meg azaz msfajta diskurzusok eltrbe lptetsvel (az isteni szint csele-
kedeteinek allegorikus rtelmezsvel) , hanem a konkrt cselekvs, mint
tiltott dolog elhallgatsval, gy hogy kzben a diskurzus ltal meghatrozott
rend megerstse trtnik. Ezt jelzi a korbbi akarat megtkllse
a vilg rendjvel szemben. Ez a vilgrend azonban egysges s clirnyos,
ellenttben az antik m vilgkpvel, ahol az istenek egymshoz val viszo-
nya nem teleologikus.


16
HUSZTI, i. m. (13. j.), 506.

17
HUSZTI, i. m. (13. j.), 506507.
SZERELEM S SZEXUALITS 199
Az rvnyes diskurzus megerstshez tartozik az rzelmek s a szexua-
lits verbalizlsa: Aeneas kirllyal mindenrl beszle. A tiltott, bns dolgok
elmondsa, szban kinyilvntsa, Foucault rtelmezsben a gyns funkci-
jnak rgta l gyakorlata. Erre, a gyns diskurzusra alapozva vlt lehe-
tv a szexualitsrl szl beszd, a szexualits diskurzusnak kialakulsa.
18

Gyrfs Istvn 1717-ben kszlt el fordtsval, przban fordtotta le
Vergilius egsz eposzt, st az ltala hasznlt kiads summit. A szveget
szorosan kvetve fordtott, igyekezett pontos lenni olyannyira, hogy nhol
beleragadt a latin szvegbe, nem ltta t a nagyobb egysgeket, s ezrt ne-
hezen rthetk mondatfzsei. Gyrfs szvegkvet fordtsban term-
szetesen megmaradnak a rmai istenek, de az istenek vilgnak hierarchi-
jban a cscson a keresztny Isten ll, akit knyszersgbl Iuppiterrel
azonost.
19
Emiatt a kettsg miatt tbbszr kerl nehz helyzetbe a fordt.
Egyrszt az istenek irnytjk az emberek lett, lsd Iuno s Venus meg-
egyezse Dido hzassgrl, msrszt a keresztny erklcs normarendje
rvnyesl, amely ktelezettsget, felelsget r a szereplkre. A sors s
a vgzet (amelyek az antik mvekben mg az isteneknl is hatalmasabbak) is
tfordul a keresztny erklcs ltal meghatrozott szablyrendbe. Jl szem-
lltetheti ezt Gyrfs fordtsa, ahol a sors mindent-tudst megvltoztatja,
s a tuds Dido vtknek felismersv lesz: bizonysgot tszen vala az Is-
tenek s az Csillagok eltt, hogy meg haland lszen, tudvn magnak is
vtkes voltt testatur moritura deos et conscia fati sidera
20
Ezltal
a sors mindenhatsga is megvltozik, s pusztn kvetend szably lesz,
s ettl kezdve az egynnek mdjban ll nem kvetni, azaz a bn tjra
lpni. Ezrt vlhat Gyrfs esetben is Dido vtkess, annak ellenre, hogy
a szvegben pontosan szerepel Cupido kzremkdse s Iuno s Venus
megegyezse is.
Ebben a keretben Dido szerelme s hzassga egyrszt az istenek ltal
kitervelt szksgszersg, msrszt viszont a szexulis aktusa miatt az erklcsi
renddel szembeni vtek. A fordtsban egyms mell rendeldik a szexualits
s a hzassg fogalma. A hzassg a jogi ktelk, a trsadalmi ssze-
fggseket meghatroz s kt ilyen szerepl esetben politikai tnyez,


18
A beszltetsrl, a kimondsrl, illetve kimondatsrl FOUCAULT, i. m. (1. j.), 1939.
Foucault a 16. szzad vgi de inkbb 17. szzadi lelkipsztori gyntatsi gyakorlattl
kezdi vizsgldsait. Szerintem rdekes lenne a 16. szzadi protestns gyakorlatot s
diskurzus-rendet is megvizsglni, leginkbb a hasonl jellemzk miatt.

19
az Mindehat Atya menykvel az sttsgre knyszertsen GYRFS Istvn,
Virgilius petnak Aeneise, kiad. THIMR Attila, Bp., 1995, 132. pater omnipotens
adiget me fulmine ad umbras, IV. v25. A sz szerinti fordts pontos, mgis a ke-
resztny jkorban a Mindenhat Atya szkapcsolat ms kpzeteket kelt. Barti
Szab Dvid ugyanezt a Mindent-tehet Atya formval adja vissza. BARTI
SZAB Dvid, Vergilius Aeneise, BcsPest, 18111813, 108.

20
GYRFS, i. m. (19. j.), 154. IV. v 519520.
200 THIMR ATTILA
amely lehet j sors s balsors is, mint Dido esetben. Emellett ltezik
a szexualits, amely, ha nem a rgztett keretek kztt trtnik, akkor bn. A
hzassg trsadalmi funkcijt taln szemlltetheti az, ahogy Gyrfs az
inceptus hymenaeus-t az el kezdett egytt laksunkrt formulval adja
vissza. A hzassg, a csald az a keret, amelyben az letstratgik megval-
sulnak, s egyben olyan keret, amelybe igyekeznek bezrni a szexualitst is.
21

A hzassg s a szexualits egyms mell rendelt, de egymssal bizonyos
pontokon szembe lltott kategrik. Ezt tkrzi a barlangjelenet fordtsa is.
Az egsz epizd tragikus hangulatt nem adja vissza a magyar szveg minden
rszletben. A jelenet els felben, az isteni beavatkozs lersnl szinte
rmteli, nnepi hangulat a szveg,
22
mg a msodik felben hirtelen ht-
borzongatv, st kznsgess lesz. A kt rsz kztt nagy a hangulati,
stilris klnbsg. Gyrfs vagy a nla tbbszr elfordul mdon nem tud-
ta egysgben ltni a szveget, vagy mskppen, a jelenet egysgt kett-
bontva kvnta tolmcsolni a latin sorokat.
Dido pediglen s az Trojai Vezr, egy barlangban ketten szve
mennek, elsbben is az Fld, s-mind az hzassg szerz Iuno jelt
adnak, s az tzes villmlsok ragyognak vala, az flyhk is tan-
csolvn javaljk vala, s segtik vala az hzassgnak megltelt, az he-
gyeknek Szzei-is, az hegyekben zngenek vala. Ez az Nap ln az ha-
llnak els Napja, s minden gonosznak Els szerz Oka, mert mr
Dido, sem az kes brzatjtl, sem az Hirtl nem indttatik, sem az
titkon val szerelem fell nem gondolkodik, hanem az Hzassgot
maga hvja, s az vtket nevn nevezi, s Aeneassal kzsl.
23

A fordt a jelenet zrsban egyrtelmv teszi a szerelmi aktust olyan
igei lltmny kittelvel, amely az eredeti szvegben nem szerepel. Gyrfs
fordtsban ritka az eredetitl val ilyen jelents, egy plusz lltmny nagy-
sg eltrs. A jelenet kt rszre bontsa ppen ezltal vlik indokoltt s
szempontunkbl fontoss, mg az els felben az istenek a hzassgot segtik
s javalljk, addig a msodik rszben a szexulis aktusrl, s annak tragi-
kumot kivlt okrl esik sz. Pontosabban a tragikus okozatrl, melyhez
Gyrfs szksgesnek ltta kitenni az okot is. A hangulati, stilris elemek
egymssal szembelltjk a hzassg s a hzassg eltti szexualits jelentst.


21
FOUCAULT, i. m. (1. j.), 3637. A felvilgosods korban a csald, a hzassg lesz az
az alapegysg, amely a trsadalom megszervezst szolglja. A csald mkdsnek
szablyozsval s nyilvntartsval foglalkoznak a felvilgosult brokrcik, hiszen
az orszg mkdst ezekre alapoztk.

22
Ellenttben a latinnal, ahol a nimfk nekt jelz ululo ige hasznlata mr a baljs
eljeleket festi.

23
GYRFS, i. m. (19. j.), 138.
SZERELEM S SZEXUALITS 201
Ez a szembellts a Gyrfs ltal lefordtott, a IV. nekhez tartoz summ-
ban is megtallhat:
Dido Aeneasnak szeretettl meg gyzetettvn, szivnek titkait
nnjnek megjelenti, kinek tancst kvetvn, az mennyekzre ma-
gt re gondollya, Iuno hogy Aeneast Olasz Orszgtl knnyebben el
fordtsa Venussal elvgzi, hogy az akarattybl is szabad lgyen
Aeneasnak Didot felesgl venni, hogy pedig az dolog alkalmatosab-
ban lehessen, ajnlja magt annak mdjnak megmutatsban, har-
madnap mlva Dido s Aeneas, ketten egytt egy barlangba mennek,
s ottan a jvendbeli szerencstlensgre ssze adjk magokat midn
vadszsban volnnak Iunotl hirtelen val szlveszes essnek rejuk
val bocsttsval, az ksrk melllk szllyel tvoznak, mly bar-
langban magokat ssze adjk.
24

Az Elljr beszdben, ahol az egsz eposz cselekmnyt sszefoglalja,
s ezrt a szmra fontos f esemnysorra koncentrl, csak a hzassg tnyt,
illetve szndkt emlti: Cupido mi mdon fj szeretetet Didoba, ki els
hzassgrl el feledkezvn, s az szerelemnek tztl gettetvn, mikppen
adja magt Aeneassal val hzassgra.
25

Gyrfs a histriars-fordts szndkval fordult az Aeneishez. A his-
toria az let tantmestere toposszal kezdi Elljr beszdt, felteheten olyan
olvasmnyt akart nyjtani, ahol a rgi hsk pldin okulhatnak a kor, a 18.
szzad elejnek olvasi, de mr nem a didaktikus cl a legfontosabb, mint
Husztinl, hanem az eredeti szveg kvetsvel sorsok elmeslse, hsk
trtnetnek bemutatsa. Elssorban a harci dicssget, a rettenetes h-
borkat tartotta fontosnak az kori mbl, feltehet, hogy a mecns is,
akinek a fordtst sznta, kapcsolatban volt a vitzi, harci ernyekkel. Dido
tragikus sorsa httrbe szorul azokban a rszekben (pl. Elljr beszd), ame-
lyeket Gyrfs nllan fogalmazott.
J volna tbbet tudni Gyrfs Istvn szemlyrl s arrl is, hogy kz-
iratban maradt munkjt kiknek sznta, milyen olvaskznsgnek volt szk-
sges ilyen explicit mdon elmagyarzni az eposzi jelenet rtelmt, tartalmt?
Kik lehettek azok, egyltaln lehettek-e, akik magyarul olvastk a trtnetet,
viszont latinul nem tudtak, hogy ismertk volna a megfelel szveghelyet s
annak rtelmt, s legfkppen azt lenne j tudni, hogy kik voltak azok, mi-
lyen belertett olvaskznsg, akiknl visszhangra tallt (volna) a hzassg
s a szexualits viszonynak ilyen brzolsa.


24
GYRFS, i. m. (19. j.), 385.

25
GYRFS, i. m. (19. j.), 18. rdemes felhvni a figyelmet arra, hogy ez az Elljr
beszd az egyedli szvegrsz, ahol Gyrfs nllan, nem a latin szveget kvetve
foglalja ssze s rtkeli a m cselekmnyt.
202 THIMR ATTILA
Mg Gyrfs lehetsges olvaskznsge bizonytalan, addig pontosan
tudhat a kvetkez fordts elkszltnek indtka s a feltehet olvask-
znsg is. Kovts Jzsef 1799-ben jelentette meg Aeneis-fordtsnak els
ktett, amely munkjt elssorban iskolai hasznlatra sznta. A fordts el-
ksztsekor ppen nagykrsi prdiktor, de korbban a debreceni kollgium
tanra volt, s e minsgben Csokonait is tantotta.
26
Kovts Jzsef olyan
knyvet akart a publikum kezbe adni, amely lehetsg szerint mindenben
megfelel az iskolai hasznlat kvetelmnyeinek, szvegt ezrt elltta jegyzet-
appartussal, amely nem a tuds kznsgnek, hanem a laikusoknak, az is-
kolsoknak szlt. A korban szoksos latin nyelv kommentlt kiadsokkal
szemben Kovts nem az korbl ered filolgiai hagyomnyt kvnta kzve-
tteni olvaskznsge fel, bevezetve ket az eposz nyelvi alap hermeneu-
tikai megrtsbe, hanem az egyes rszekhez keresett a valsghoz kthet
referenciapontokat. Az eposz allegorikusan megformlt rszeit magyarzta,
s hogy az olvaskhoz kzeltse a mvet, a magyar letkrlmnyeket tette
meg az rtelmezs referenciaalapjv, mint a majd albb olvashat rszletben
ltjuk.
27
Mdszert knyve elejn az elljrbeszdben jelenti be:
Notkat is raktam verseim al, hogy bellk az Oskolai tanulk, s
az Asszonysgok a Rgi Histroikat, Potai mesket, rgi szoksokat,
minden ms knyvekhez val folyamods nlkl meg rthessk, s
a kznp is, ha majd idvel az ilyenek olvasshoz ms nemzeteknek
pldja szerint gusztust nyer, minden akadly nlkl megtehesse.
28

Mve vgre az oktatknak szl didaktikai tancsokat csatolt. E j tan-
csok a szveg rtelmezsnek mdszert fedik fel. Kovts megint elssorban
az allegorikus rtelem megtallshoz vezet utat mutatja meg.
Egy-kt sz az Oskolai Tantkhoz []
3. Szoktassk a Tantk tantvnyaikat a Potai gondolkods md-
jhoz, vagy minden dolgoknak helyes tlet ttellel val personificti-
jokhoz. Adjk t. i. rtsekre tantvnyaiknak, hogy a kznsges rs
vagy gondolkods mdjtl miben klnbz a Potai rs vagy gon-
dolkods. p.o. Ezt; hogy, Did megszereti nest, gy rja-le Virgilius,


26
Nem zrhat ki az sem, hogy hatott a Csokonaira, ppen a dikpota ltal lefordtott
Aeneis rszlet ltrejttre, br a rszek sszevetsekor nem talltam nagyobb fok
egyezst, mint amely az azonos szveg fordtsakor elvrhat. CSOKONAI VITZ
Mihly Munki, III, sajt al rendezte VARGHA Balzs, Bp., 1987, 719. Kovts
egybknt megjegyzi fordtsban: Megvallom, hogy 14 vvel ezeltt pozist kedve-
l tantvnyaimnak lefordtottam az Aeneist 12 lb versekben, de most 15 lbak-
ban adom. KOVTS Jzsef, Magyar neis, Komrom, 1799. II.

27
Csokonai ugyanezt a mdszert kveti a Dorottya megformlsnl a jegyzetek alkal-
mazsakor.

28
KOVTS, i. m. (26. j.), XIII.
SZERELEM S SZEXUALITS 203
mint Pota, hogy fel-hozza Venust, aki Asknt Cupidval felcserli s
Didhoz b viteti. A dolgoknak ilyen personificlsban s
eladsban ll a valsgos Pozis, nem pedig a rvid vagy hossz
Syllabknak tudsban; gyhogy lehet valaki valsgos j Pota, ha
szintn egy verset nem is rt.
29

Mindezen j tancs s hermeneutikai mdszertani tmutats mellett is az
egyes knyvek elejre rt summkban csakgy, mint a szveghez tartoz
jegyzetekben rszletesen elmagyarzza az ott olvashat trtnseket. A bar-
langbeli esemnyeket is itt rja le kzvetlenl megnevezve a trtnteket, a je-
lenet fordtsakor mr nincs utals a szexulis aktusra.
neis IV. Knyve summja.
[] Jn, hogy nest Itlitl el-vonja, azon igyekszik Venus ltal,
hogy ezen kt szemlyek szve keljenek. E vgre, midn nes s
Dido vadszni mennek, Jn nagy gi hbort tmaszt, melly ell
nes s Did egy barlanghba szaladnak s szve prosodnak.
30

A megfelel szveghely fordtsakor a tvoli latin np szoksait magyar-
orszgi szoksok prhuzamos emltsvel teszi jobban rthetv.
ns s Dido azon egy barlangba szaladnak;
Elsben is a nyoszoly Jn, s a fld jelt adnak.*
Jl tudvn e Hzassgot, az Egek villmlanak,
Nimfk a fk tetejiben vltve kiltnak.**
Knos hallnak els oka ez a nap leve,
Mr tbb sem a szemrem, sem rt hre s neve,
Nem tartja meg Didt, s tovbb szerelmt nem titkolja;
Hzassgnak hvja, s bnt ily nvvel palstolja.
* Sokan a Fldet-is a Hzassgra gyel Istenek kz szmlltk. J-
nt azrt fordtottam Nyoszolynak, mert volt ezt a hzassgot leg-
jobban eszkzl szemly, kivlt Did rszrl. A Magyaroknl pedig
ppen azok hivattatnak nyoszoly Asszonynak, a kik a Meny-Aszszony
rszrl foglalatoskodnak.
** A Lakodalmak idejn a Rgiek, a Vlegnyhez men Meny-
Aszszony eltt gylt fklykat vittek; ezen kvl a Lenyok az szve-kelt
prok hl hzok eltt egsz jflig nekeltek. Virgilius is ht erre a szo-
ksra tslozvn, a fklyk helyett villmlsokat, a Lenyok helyett erdei
Nimfknak vltseit emlt, ennek a Hzassgnak meg-kszlsben.
31



29
KOVTS, i. m. (26. j.), 236237.

30
KOVTS, i. m. (26. j.), 182.

31
KOVTS, i. m. (26. j.), 196197.
204 THIMR ATTILA
Kovts pnzhiny miatt fordtsnak msodik ktett csak 1803-ban adta
ki, s mieltt a harmadik rsz is napvilgot lthatott volna, megjelent Barti
Szab Dvid hexameteres fordtsa 18101813-ban.
Barti Szab fordtst mr a Batsnyi Jnos s Rjnis Jzsef kztt lezaj-
lott fordtsi vita eredmnyeit figyelembe vve ksztette el. Erre a polmira
clzott a bevezetben, amikor a fordtst elssorban mint nyelvi megform-
lsi cselekedetet rtelmezte. Fordtsban arra trekszik, hogy az eredetit
a versmrtk adta lehetsgeket figyelembe vve minl szorosabban, de az
rtelmet vilgosan kifejtve kvesse. Ez a szvegkvet fordts az eredetihez
hasonlan csak kpekkel, allegrikkal fejezi ki a cselekvssort.
Dido s ns azon-egy barlangba kerlnek.
A Fld s a nyoszoly Jn jelt adnak az gi
Tz repesett; s a Nimfk huhogattak a hegyrl.
Az nap vlt az utna jv sok bnak, hallnak
Els napja. Sem a betslet, sem j neve hre
Nem rettentheti mr. De nem-is titkollya szerelmt:
Hzassg-nevet ad annak, s igy leplezi vtkt.
32

Itt vgleg eltnik a cselekedet nven nevezse, st Barti fordtsnak
klnssge, hogy a jelenet msodik felben nem rta le az alanyt, s gy eg-
szen pontosan nem is meghatrozhat, hogy ki az, aki bnt kvetett el.
33
Barti Szab felteheten a korabeli szoksrendszer alapjn egyrtelmnek
vehette, hogy az alany csak Dido lehet.
A nyoszoly kifejezs szrmazhat Kovtstl, s ez arra utal, hogy Barti
Szab ismerte eldje munkjt. Ehhez kapcsoldik, hogy mind Kovts mind
Barti Szab fordtsban a bn sz birtokos szemlyjellel ll (az eredetiben
nem), s ez a bnt kizrlagosan Didhoz kapcsolja, mintha csak lenne fe-
lels a trtntekrt. Ez a vlemny felteheten az Aeneas nzpontjt kvet
szvegekbl, nem is annyira az eposzbl, mint inkbb a kommentrokbl szr-
mazott t. A bn szemlyhez kapcsolsa mutatja, hogy itt nem valamifle
ltalnos rvny, azaz egy mindenkire egyformn rvnyes szablyrendszer
(azaz Aeneas s Dido egyformn lehet bns) srl, hanem egy olyan, amely-
ben a bnknek szemlyes vonatkozsa lehet. A kt fl nem egyformn fele-
ls. A klasszikus szzadforduln szletett kt szvegben a szexualits mr csak
nagyon burkolt formban jelenik meg. A kt szerz fordtsban a jelenet
szinte nem is kapcsoldik a trtns korbbi fordulataihoz, nem rzdik az,
hogy itt az addig megersdtt szerelem tetpontjrl van sz, a jelenet a k-
sbbi tragdia fell rtelmezdik. Mindkt szerz, taln azrt, mert az ekko-


32
BARTI SZAB, i. m. (19. j.), 136137.

33
Pontosabban meghatrozhat akkor, ha elfogadjuk, hogy csak Dido a szerelmes fl
amint ezt a hagyomnyos rtelmezs tartja , s a szerelem mint attribtum nem
kapcsolhat Aeneashoz.
SZERELEM S SZEXUALITS 205
riban kialakul szpirodalmi diskurzus a klasszicizmus hatsa alatt az kori
mvek magasztos hangnemt tekintette kvetendnek, a felmagasztostha-
tan tragikusat ltja meg a szvegben. Az rzelmek elhalvnyodnak, Aeneas
a honalapt hs, Dido a bns asszony. Jellemz, hogy a magyarorszgi r-
zkeny irodalom kialakulsnak korban nem emelnek t annak stluskszle-
tbl semmit. A mfajok tjrhatatlan gtakat ptenek a szvegek kz. Ez
Barti Szab esetben azrt is feltn, mert nla a szvegben pusztn a sze-
relem titkolsrl, illetve hzassg-nvvel elfdsrl esik sz.
Kovts Jzsef jegyzetei s az ott kzlt magyarzatok viszont azrt rde-
kesek, mert a hzassg nvvel val leplezs, s a magyarzatokban a hzas-
sgi szertartsok kztti ellenttet nem veszi szre. A magyarzatokban egy
tnylegesen megvalsul hzassg szertartsait magyarzza az olvasnak, mg
a fszveg szerint a barlangjelenet nem volt az. Nem knny elkpzelni, Ko-
vts hogyan is magyarzta tantvnyainak a jelentet, fleg akkor, ha figyelem-
be vesszk annak egy tulajdonkppen kzkzen forgott rtelmezst, mely-
nek hatrait az ltalam vizsglt tdik fordts jelli ki.
Szalkay Antal Aloys Blumauer travesztlt vltozatt fordtotta le, magya-
rtotta t. Szalkay magyar nyelv szvege mr csak azrt sem mellzhet
a fordtsok ltal felvzolt sorbl, mert rendkvl npszer volt. Szmos
kziratos msolata maradt fenn az 1792-es kiads pldnyainak.
34

Szalkay nem egyszeren fordtotta, hanem mg tovbb klttte, mdos-
totta Blumauer travesztlt vltozatt. Mr az osztrk szerz szndka sem az
volt, hogy a vgeposzi mfaji hagyomnyoknak megfelelen kisszer trgyat,
nagyszeren, emelkedett stlusba adjon el
35
, hanem kisszerv alaktott cse-
lekmnyt meslte el kznapi, nem emelkedett stlusban. A nevetsgessg for-


34
Szalkay szvegnek eltrbe helyezse Blumauervel szemben azrt indokolt, mert
a nmet nyelv hasznlata, illetve a Blumauer mvnek bcsi ismertsge ms repertor-
elemeket hoz magval. Blumauer sokkal kifinomultabban, taln mondhatnnk szelle-
mesebben, kszti el tkltst, a barlangjelenet kifordtsa nla ekkppen hangzik.
Doch was die denken tiefenden
In dieser Hohle thaten,
Das lat und wissbegierigen
Herr Maro nur erhalten.
Es sprach, gar sittsam von Natur
So was von einer Hohle nur.
Und macht darauf ein Punktum.
BLUMAUER 1802, 68.
Blumauer szvegbl csak az 1802-es pldnyt sikerlt megnznem, az els ki-
adsa: Virgils Aeneis travestirt von Aloys Blumauer, Wien, 1784.

35
Mint pl. Csokonai a Dorottya elszavban rja: Nlam a comicumnak ktfeje az, hogy
a trtnetet, melly magban nevetsges, gy adom el, mint nagy s fontos dolgot;
hogy a fontossg s az olvasnak interesszlsa mg nagyobb legyen CSOKONAI,
i. m. (26. j.), 429.
206 THIMR ATTILA
rsa elssorban nem a trgy s a megfogalmazs klnbsge volt, hanem
a htkznapi helyzetek tlz kifordtsa, a htkznapi alakok kifigurzsa.
36
Blumauer tbb helyen szellemes szvegt Szalkay a maga egyszerbb stlu-
sval kznsgess formlta. Ebben a kt mben a kanonizlt antik plda
csak alkalom a figyelemfelkeltsre, a m tartalma csak tttelesen kapcsol-
dik az eredetihez.
Szalkay fordtsban ponyvaszer trtnetet ad el, szabadszjsga a val-
lsossg, a rgi, hsies erklcs ellen irnyul, s ebben a tekintetben a felvil-
gosods hatsa mutatkozik a szvegen. Msrszt sokat alkalmaz az asszony
s frficsfolk ltal hasznlt frziskincsbl, s kornak kznapi stilris nyel-
vi elemeibl.
37
Annak ellenre azonban, hogy els olvassra gy tnhet, Szal-
kay szvege a szexualitsrl val beszd tiltsnak megkerlsre szolgl s
libertinus szkimondsval tabukat dnt le,
38
az alaposabb vizsglat arra
mutat, hogy a tilts hatrainak krljrsval ppen a hatrokat ismeri el.
Valjban nem lpi t a szexualits mint tma kr ptett gtat, nem fel-
szabadtja, nyltt teszi a diskurzust, hanem ezzel a ltszlagos szabadszj-
sggal s poentrozott elhallgatssal mg inkbb elrejti a szexualitssal kapcso-
latos krdseket. A kimonds s mgis elhallgats kettssgben kpzdik
meg a szveg irnija, s egyben a szexualitsrl folytathat diskurzus mdja
is. Itt nem az egyszer htkznapi beszd adja a diskurzus kereteit
ellenttben azzal, ahogy ezt Szalkay a bevezetjben kiemeli , inkbb az
alkalmi kltszet mfaji, retorikai keretei, amelyeknek legfbb szablya, hogy
a szveg pt azokra a konvencikra (repertor elemekre), amelyeket a be-
fogad kzssg birtokol.


36
Ugyanezzel a potikai megoldssal, a nem emelkedett tma kznapi megfogalmaz-
sval lt Petfi is A helysg kalapcsa megrsakor. Ez az brzolsi technika mg az
1840-es vekben is nagy ellenkezst vltott ki.

37
A negyedi rsz zrsa a korszak csfolira jtszik r:
Attl fogva jtt mdiba
Hogy nlunk is a Dmk
De nem gy mint Libiba
Hanem szebben akasztjk
Mert ha veszti szeretit,
Nem bsul s nem tri fejit
S msra magt akasztja.
SZALKAY Antal, Virgilius nessa, Bcs, 1792, 132.
Szndkom rtsd, vagyon frhez menni,
De nem tom magam kire ktnyi
Csak az eb sem ugat, jaj mit tenyi,
Cignnyal ksz volnk ltem ktnyi.
Bgyadoz n szvem, nincsen erm = Hatvanhat csfos gajd. 1617. szzadi magyar csfolk
s gnyversek, szerk. HARGITTAY Emil, Bp., 1983, 75.

38
BARTI Dezs, Libertinizmus s felvilgosods = B. D., rnykban les fny, Bp., 1980,
151172.
SZERELEM S SZEXUALITS 207
A hagyomnynak ilyenfajta megjtsban az az rdekes, hogy a szveg
olvasirl (azaz a ponyvaszer m olvasirl) feltteleztk, hogy ismerik az
eredeti mvet, hiszen az alkalmazott irnia ekkor tud igazn kibontakozni.
A travesztlt Aeneis olvaskznsgnek egyszerre kellett ismersek legyenek
az antik m s a 18. szzad vgi alkalmi kltszet fogsai. Ez az adalk r-
nyalhatja a mveltsg populris s elit regiszterrl val gondolkodsunkat.
A kimondatlanul kimondani szitucit, a szexualitsrl val beszd el-
fedettsgt nemcsak a narratv struktrkban, az elbeszl s az olvas k-
ztti viszonyban jelenti meg a szerz, hanem a szereplk szvegben is tk-
rzteti a szemremre mint ideolgira alapul hivatkozsokban. Pldaknt
Didnak Aeneashoz intzett szavait idzhetjk:
Mondja hogy gyl benne a vr
A szp szk nem enyhtik
A szerelem bizonyost kr
addig meg nem elgszik.
Parancsolni, mond nem merem
Krni tled tilt szemrem
Gondold ki, mit hajtok.
39

A barlangjelenetnek megfelel rsz mind Blumauer, mind Szalkay szve-
gben pars pro toto mutatja meg a kimonds engedlynek s tiltott voltnak
kettsgt. A travesztlt vltozatok ponjt ppen az kpezi, hogy
Vergilius nem mondta ki sz szerint a trtnteket, csak allegrikkal rzkel-
tette azt. Ezt a titkolz gesztust nagytjk fel a szerzink: Blumauer felhasz-
nlva mg a lukkal val nyelvi jtk lehetsgt, Szalkay csak a trtnet
elhallgatst, ress ttelt megrva.
Tudni val, hogy a Stn
Jmbort gyakran ksrti
Enst is majd a htn
Egy regbe vezeti,
Hun szerelmes Dido magt
El rejtette s al-szoknyjt
ppen akkor szraszt.
Hanem arrl mi eshetett
Kett kztt regbe,
Arrl Virgyil nem emltett
Semmit s dugta zsebibe:
Mindazltal ha nem rt is


39
SZALKAY, i. m. (37. j.), 92.
208 THIMR ATTILA
Ki tallni nem nagy krzis,
De nem illik fecsegni.
Msnap reggel virradra
A kirlynt keresik,
S hogy akadnak az asszonyra
Ht nssal aluszik
Ebbl mindjrt lrma leve
Konzisztorium elejbe
Mind a kettt citlk.
40

A szexualits Szalkaynl is a hzassg fogalma s intzmnye fell rtel-
mezdik, s a kt fogalmat szembenllnak tnteti fel, ezrt Aeneasnak itt
szablyos hzassgot kell ktnie. Ez a motvum a hzassg fontossgt, a dis-
kurzuson belli erejt jelezheti szmunkra. Ebben a tekintetben Szalkay sz-
vege a korbbi Gyrfs-fordtssal egyezik. Rszben ez is lehet az oka, rsz-
ben a travesztlt vltozat szemllete, hogy a bnssg krdse a barlangjelenet
kapcsn nem kerl el ezekben a szvegekben.

*

A bemutatott fordtsokrl beszlve nem lehetett clom tfogni a szexua-
litsrl szl diskurzusok tpusait. Szk s rszleges keresztmetszet vizsgla-
tra ad csak lehetsget az antik eposz rszletnek hatstrtnete mentben
val kutakods, m gy vlem mgsem haszontalan, mert eme fordtsok
vizsglata is ad nmi tapasztalatot a szexualits magyarorszgi trtnetre
vonatkozan. Az antik, kanonizlt m ltalam vlasztott rsznek fordtsai
s rtelmezsei megmutathatjk, hogy egy olyan tmrl, amelynek kifeje-
zsre nem ltezett nll beszdrend, mifle diskurzusokban, milyen mfaji
keretek kztt s milyen mdokon lehetett rni. Megerstik azt a tapasz-
talatot, hogy nem lvn nll szpirodalmi beszdrend, az egyes olvasni-
val, irodalmi mvek szvegeit klnfle diskurzusok szablyai szerint
szerveztk meg, s csak a 19. szzad elejn, ppen a szpirodalmi beszdrend
eltrbe kerlsvel vlt lehetv, hogy a szexualitsrl szl beszdet e dis-
kurzus keretei kz szortsk. Ez a megfigyels nemcsak az jonnan szle-
tetett szvegekre, de a rgebbi korokbl szrmaz, akr kanonizlt mvekre
is vonatkozik, mint jelen pldnk mutatja. Vergilius eposzt hol a histria, s
ennek lehetsges diskurzusai, hol a trtnelmi parabola mfaji szablyai
mentn rtelmezik. A 18. szzad vgtl a szpirodalmi szvegszervezs v-
lik az antik m fordtsnak kritriumv, s az els formailag pontos ford-
tsban mr a nyelvisg, a nyelvi kifejez er kerl eltrbe, olyan mdon


40
SZALKAY, i. m. (37. j.), 103. Blumauer szvegt l. a 34. jegyzetben.
SZERELEM S SZEXUALITS 209

azonban, hogy a szexualits krdst az elfojts, elhallgats kategrijba
knyszerti.
A kifordtott vltozat, amely ebben az idszakban keletkezett szintn
magn viseli a szpirodalmi szvegszervezettsg jegyeit, de az irodalom al-
kalmi jelleg mfajait. Ezek didaktikai, tant clzata termszetesen sokkal
rgebbrl szrmazik, s megegyezik a legels tltet, a protestns Huszti
Pter tant clzatval.
gy tnik, az ltalam vizsglt fordtsok hrom korszakot jellnek ki
a szexualitsrl szl megnyilatkozsok trtnetben.
41

A 16. szzadban az egyhzi szablyozs alatt tartott erklcsi tilalmak,
ezeknek megszegse, a felelsg, a bn, s a bn beismerse a gyns hat-
rozta meg a szveg beszdrendjt. A pldabeszd is, mint az elvetni kvnt
dolgok elzetes gynsa, s maga a barlangjelenet is, mint a szexulis bn
beismersnek, meggynsnak modellje olvashat.
A msodik korszakot jelezheti Gyrfs fordtsa, ahol mr felbomlik
a szexualitsnak pusztn az egyhz ltali megtltetse, s eddigre ltrejttek
mr egyb diskurzusok is, amelyekben szlni lehetett errl a tmrl. Gyr-
fs mve inkbb az enciklopedikus ismeret-trra emlkeztet, az ismeret-
kzls folyamatban felmutatott pldk mr nemcsak az erklcs terletrl
valk. A bn, bnssg krdse mr nincs olyan jelents mdon eltrben
az ltala ksztett szvegben, mint Husztinl. Nem veti el az erklcsi meg-
tls lehetsgt, kimondst, de szmra mr fontosabb a hzassg s a sze-
xualits viszonynak megkzeltse, megvizsglsa.
A harmadik korszak a 18. szzad vge az az idszak, amikor a szexu-
alitsrl szl diskurzusok szma megn, klnfle szempontokbl lehet
beszlni errl a krdsrl. Ennek a legels jelei, mg ha csak elenysz mr-
tkben is, de kitapinthatk Kovts, Barti Szab, s BlumauerSzalkay for-
dtsaiban, tkltseiben. A npszoksokat vizsgl ember tuds, ismeret-
kzl hozzszlsnak diskurzusa mr a szpirodalmi diskurzus ltrejttbe
olvad bele.
A 19. szzadi fordtsokban megfigyelhet lesz majd a szexualitsrl
folytatott immr tudomnyos diskurzusok, a pszicholgiai, a szociolgiai
hatsa. Mikzben a kznapi beszdben s az ehhez kzelt szpirodalmi
diskurzusban a represszi, az elhallgats rvnyesl, addig a msik oldalon
szexualitsrl szl szvegek a tudomnyos diskurzus rendjben jelennek
meg.

41
Ez a trtneti feloszts megersti azokat az eredmnyeket s nzeteket, melyeket
Focault a szexualits eurpai trtnetvel kapcsolatban lert.

HEGEDS ATTILA
Erotikus szkincs a rgi magyar nyelvben


Az rtelmez Kzisztr szerint erotika: 1. A nemi sztn (lelki) megnyil-
vnulsainak sszessge. 2. (M)alkotsban: erotikus tartalom. Milyen tarta-
lom az erotikus tartalom? Ugyanez a sztr az erotikusrl ezt mondja:
1. rzki szerelemmel foglalkoz. 2. rzkisgbl fakad, azt tkrz. To-
vbb nyomozhatnnk az rzkit, meg az rzkisget, de felesleges: a szerelem-
ben llek s test egysgben van. Errl szl az erotika.
Az erotikus szkincs teht egy olyan nyelv szkincse, amely nyelv
nem a nyelvvltozatok kz (nyelvjrsok, illetleg rtegnyelvek kz), ha-
nem az gynevezett stlusok kz tartozik.
1
Amikor a szerelemrl beszlnk,
stlust vltunk: emelkedett vagy bizalmas, vulgris vagy npies, kedvesked
vagy akr durva is lehet ez a stlus, attl fggen, hogy a testi-lelki szerelem
mely sszetevjrl esik sz. A szndk megadja a kifejezs mdjt egy le-
hetsges vilgot hatroz meg,
2
ahol minden sz jelentheti nmagt s ugyan-
akkor mst is. Sylvester Jnos rja az j Testamentum fordtsnak utszavban,
hogy a magyarsg a szavakat gyakran nem tulajdon jegyzsben hasznlja,
hanem tvitt rtelemben, s ezzel a magyar np l nekekben, kivltkppen
az virgnekekben.
Az eddig elmondottakbl kvetkezik az erotikus szkincs egy sajtsga:
erotikus szavaink erotikus tltsket mintegy mellkjelentsknt kapjk a
szndk s a szituci fggvnyben. Aktulisan ktdnek az adott
lethelyzethez, ltrejttk teht hasonl az indulatszk, illetleg az
onomatopotikus szavak ltrejtthez. Ezek ugyanis szteremtssel
keletkeznek, az aktulis lethelyzet vltja ki, hozza ltre ket. S mivel ezek az
lethelyzetek szmtalanszor ismtldhetnek, nehz is megmondani, hogy
pldul egy adott indulatsz milyen rgi.
3
Egybknt neutrlis szavak


1
Ronald ARDHAUGH, Szociolingvisztika, Bp., 1995, 4748. W

2
KIEFER Ferenc, Modalits, Bp., 1990, 14.

3
GALLASY Magdolna, Az indulatszk = A magyar nyelv trtneti nyelvtana, fszerk. BEN-
K Lornd, I, Bp., 1991, 514515.
212 HEGEDS ATTILA
erotikus tltetet kaphatnak az adott kontextusban (ltalnosak a galambom,
virgom, husikm, letem de ilyenek is, mint: keszty, tr, kemence, vr, tejfl, zab,
Jancsi s Kat stb. ,stb.), csak itt nem szteremtssel, hanem mintegy
jelentsteremtssel tallkozunk. Gondoljunk csak bele: bizonyos
beszdhelyzetekben a meg igektvel alkotott brmely sszettel alkalmas a
coitus flrerthet (pontosabban: flre nem rthet) jelzsre, megjellsre.
Csak nhny plda a Fldeki tjsztrbl:
4
megblttyl, meghajt, meghajint,
megkajmol, megkefl, megkezel, megkuppant, megkpl, megkupakol, megkr stb. stb.
Ez a szkincs s szalkotsforma termszetesen nemcsak az adott nyelvjrs
sajtja, hanem ltalnosnak, az egsz magyar nyelvterletre jellemznek
tekinthet.
Szmos szlsunkban s egyb folklrszvegben llandsultak ezek az
erotikus jelentsek, olyannyira, hogy elvesztvn adott trsadalmi kzegket,
csak az egykori szituci korbli, gondolkodsbli, viselkeds- s szoksbli
sszetevinek jbli feltrsval juthatunk el eredeti ltrehoz rtelmkhz.
gy az l, mint Marci Hevesen; a kukutyini zabhegyezs; a megtantlak kesztybe du-
dlni; sszeszri a levet; rossz ft tesz a tzre stb. eredetkben erotikus szlsok.
A folyamatra hadd idzzem Bernth Blt: A mindennapi let trgyait a np
valamilyen tulajdonsguk alapjn (alak, szn, szag, tapints stb.) hasonlnak,
st azonosnak tekintette valamely nemi rsszel, s a cselekvseket szintn ha-
sonlsg rvn a nemi aktussal. Ezek a metafork azutn tovbbi asszoci-
cik folytn szimblumokk alakulhattak. gy a rzst a szemremajkakhoz
val sznbeli s alaki hasonlsga (sszeborul szirmaival) tette meg a ni
kls nemi szerv metaforjv, s ebbl vlt a rzsa a fiatal lny, a szeret
szimblumv (des rzsm).
5
A szavak jelentsnek a szerelmi let fogal-
maira val tvitelre Bernth idzi egy 1612. vi komromi jegyzknyv tan-
vallomst: Varga Jnos viszen vala az htn az bors meregleni vesszt,
az Katus nev szemly utnna ment. Hov mennek? krd a tan. Felelk,
hogy az bors meregleni, s nevetkztenek egymsnak
6
[meregleni annyi,
mint felkarzni]. A fiatalok tudatban mind a borsnak mind a felll(tand)
karnak egyrtelmsdtt az aktulis jelentse.
Az erotikus jelents alkalmi jellegnek tnye megnehezti a cmben meg-
jellt tma kibontst, hiszen azt is mondhatnnk: erotikus szkincs nincs is,
csak erotikus jelentsek, erotikus alkalmazsok vannak, s ezeknek meglte
szitucifgg. Egy ilyen kijelents azonban csak rszigazsg lehet, s a kr-
ds flrertelmezse. Hiszen vannak olyan szavaink, amelyek olyannyira a testi
szerelemhez ktdnek, hogy egyb jelentsk szinte nincs is. Ezek feltrs-
ra is, tovbb a rgi magyar nyelvben val alkalmazsuk lehetsges sznterei-
nek bemutatsra is vllalkozom a tovbbiakban. (A pldkban a nyelvszeti


4
RCZ Sndor, Fldeki tjsztr, Bp., 1984.

5
BERNTH Bla, A szerelem titkos nyelvn, Bp., 1986, 8.

6
Uo., 8.
EROTIKUS SZKINCS A RGI MAGYAR NYELVBEN 213
szakirodalomban szoksos bet szerinti trs helyett stilizlt, a korabeli ki-
ejtst megkzelt trst hasznlok.)
Egyes szjelentsek mai erotikus tltete s az erotikus eredet szlsok,
mondkk stb. alapjn joggal felttelezzk, hogy a rgi magyar nyelvben is
megvolt a szkszletnek az az erotikus egysge, amelynek elemei (fasz, basz(ik),
picsa, gyak(ik), kurva, fkom stb.) a testi szerelem elsdleges mszavai kz tar-
toznak. Nehezen lehet viszont adatolni ket. S hogy az elfordulsok ritka-
sgt megrtsk, nzzk meg kzelebbrl a hiedelemrendszert. A hiedelem
egy olyan sajtos tudattartalom s llapot, amely befolysolja gondolatainkat,
rzelmeinket s ennek kvetkezmnye van az egynek, kzssg letben, st
egsz kultrkat that.
7
Minden kor helytelent bizonyos dolgokat, cseleke-
deteket, ezeket valamely termszetfeletti okbl krosnak tartja. A 1415.
szzad a katolikus hit s a vallsos let kiterjedsnek idszaka Magyar-
orszgon. A paraszti kzssg egyik legfontosabb elvrsa az Isten irnti
tisztelet, hit volt. A legkisebb istentelensget sem nztk el tagjaiknak,
mert az a flelem lt bennk, hogy az egyn istentelensgt a kzssg fizeti
meg, az egyn bnrt a kzssg bnhdik,
8
ha a kzssg a bnst
megfelelen meg nem bnteti. A sz mgikus erejbe vetett hit meghatroz-
ta az letrl val felfogsukat. A sznak hatalma van, mert amit kimondunk,
azt mr meg is teremtjk.
A teremts az Isten mfaja. A testi szerelemben viszont az ember az
Isten teremt partnerv, munkatrsv vlik. A szerelem, a testi egyttlt
szavai a felsges szfrjba kerlnek, s tabuv vlnak. A tabut pedig tilos
megtrni, mert bntets jr rte. Akadnak azonban az utkor szmra
szerencss pillanatok, amikor a tilts ellenre is kimondanak, lejegyeznek
az erotikus szkincsbe tartoz elemeket. Mikor lpi t az ember a tabut?
1. Ha nem ismeri. Elssorban idegen nyelv, a magyar szavakat tanul
klfldiek lejegyzseiben maradnak fenn ilyen szavaink. Kitntetett ebbl
a szempontbl Rotenburgi Jnos dek 1418 s 1422 kztt szletett feljegy-
zse. Vaskos kifejezsei a dolog termszetessgvel trjk fel az lbeszd
elemeit: a hol urad? baszni ment; fkum hugodat, a szffarina atte [adj te] hebe (meleg
v. h) picst, akarod-e faszot
9
mondatok a kznyelv (s kznp) terminusaival
nevezik meg a megnevezendket. A munkjhoz volt szksge egy msik
nmetnek, az als-elzszi Hans Hammer templompt mesternek, hogy
a templomot dszt szobrok egyes emberi testrszeit meg tudja nevezni. gy
kerltek szjegyzkbe a picsa, makk hmvessz vge s bgyr kisfi hm-
vesszje szavak.
10



7
FRANK TiborHOPPL Mihly, Hiedelemrendszer s trsadalmi tudat, Bp., 1980, 66.
B

9
MOLNR JzsefSIMON Gyrgyi, A magyar nyelvemlkek
3
, Bp., 1980, 65.
8
RTH Jnos, Npszoks, nphit, npi vallsossg, Magyar Nprajz, VII, Bp., 1990, 338.

10
MOLLAY Kroly, Nyelvtrtnet s mvszettrtnet. A wolfenbtteli magyarnmet szjegyzk,
MNy, LXXXIII (1987), 48990.
214 HEGEDS ATTILA
2. tlpheti a tabut akkor is az egyn, ha ers felindulsban elfeledkezik
rla, st az akkor mr minden mindegy rzletvel mg fokozza is a tabu
(s a vele kapcsolatba hozhat) vilgrend megsrtst. gy rthetek a szitko-
zdsokban, kromkodsokban megjelen obszcn szavak: a veszteg, kur-
vanfia szaros nmet
11
hadakozsbli szitokszava, vagy a kurva sz szitok-
knt val megjelense: bestye llek kurva, esseh llek kurva, fosos kurva,
lucskos kurva, pellengrezett llek kurva, vagy egy a maga nemben igen
kivlan szerkesztett szitkozds, ahol az egyn szinte tobzdik a frtelem-
ben: 1590: Pribk szidja vala az kereszteseket a kirie elejzomos bestye
kurvk kurvaanytok valaga (mind SzT).
12

3. Esetenknt az elkeseredettsg is elhvja a durvasg kifejezseit, gy
pldul rthet az apja helyett a brtnt vllal, majd a kiszabadtsrt
semmit nem tev apa tetteit minst Hdervri Lrinc kifakadsa: az n
hgaimat kizet egy kurvrt,
13
vagy a hzt s jszgait feldl Ndasdy
Mrtonra panaszkod Akacs Pl tiltakozsa: az n anymat bestye kurvnak
szidta, kiben az lator hazudatt.
14

4. A jkedv, a vigalom is odahathat, hogy felolddik a tilts gtlsa. A la-
kodalmi vonuls kzben felhangz spontn tncszk, csujjogatsok s a hoz-
zjuk kapcsold rvid rigmusok jelzik ezt az erotikus hangulatot, pldul:
Szp a tavasz, szp a nyr,
Szp, aki elttem jr.
De aki elttem jr,
Mg az jjel vlem hl.
Ijujujuju!
15

vagy a vaskosabbak kzl: Aki kinz deszka kzt, viszked annak lba kzt.
Ijujujuju!.
16
Ezek a tncszk mr a 16. szzad elejn megtallhatk: haja,
haja virgom (Krmcbnyai tncsz), elbukkannak a 17. szzadi kziratos
anyagban is: hajda hopp, hajda!, taln ilyennek minsthetjk a tredkes,
felteheten a 16. szzad harmincas veibl szrmaz Zldvri nek
17
h, h,
ha, h virg visszatr verssorait is.
5. Kioltdhat a tilts egynemek trsalgsban is. Csak gyanthatjuk, hogy
a nk sem tettek lakatot a szjukra (mutatjk ezt a kszsget egy kisnmedi
adatkzlm szavai: olyat mondok, hogy basz is lesz benne, illetve a fknt



11
OSzK Kzirattr Cod. Lat. 165. 82. fol.v.
SzT

13
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, Kzpkori leveleink, Bp., 1991, 131. sz.
12
, VII, Bp., 1995.

14
Uo., 170. sz.

15
Magyar Nprajzi Lexikon, V, fszerk. ORTUTAY Gyula, Bp., 1982, 185.

16
HEGEDS Attila, Kisnmedi tjsztr, Bp., 1992.

17
BORSA Gedeon, Ismeretlen virgnek tredke, ItK, 1957, 236.
EROTIKUS SZKINCS A RGI MAGYAR NYELVBEN 215
az SzT-bl adatolt sok ni szitkozds), korai adataink mgis inkbb a fr-
fiak egyms kzti trsalgsbl, frfias trflkozsbl szrmaznak. Hadd
mutassak be itt rszletesebben kt levelet. Az elst 1537-ben rta Erdlyi
Gspr az ppen nslni szndkoz Batthyny Kristfnak. krem te
kegyelmedet, hogy rem ne nehezeljen, hogy az j hzassgrl nem rtam,
mert tudja azt te kegyelmed, hogy minden jonnan nsztt embernek elvsz
esze, mint az vlegny farknak. Csak ez volt oka, de immr, mikor Isten ke-
gyelmedet meghozza, tancsot tudok adni. De ezt mondom, hogy lenynak
ne higgy. Most, hogy Szent Gyrgy napnl tovbb ne vrd, ez tok alatt le-
gyen, mert immr n effle viadalba forgottam, de kegyelmed ettl semmit
ne fljen, ha esik, se srzik meg.
18
Mirl van itt sz? Arrl, hogy a szere-
lem viadal, ahol, ha elesik is, nem srl meg a lny, ahol a nsztt embernek
elvsz az esze, mert nem gondolkodik, akr csak a vlegny farka. E viadalban
a csals, a hitetlensg, az tok, a jtk ugyangy fontos kellk, mint a bart
tancsa. Frfihumorral teli levl ez, ahol a kp, a kzmondsszer kifejezs
s a kzvetlen megnevezs egysget alkotnak egy vgvri kapitny szavaiban.
A kvetkez levlnek az a furcsasga, hogy frfi rja nnek, de mgis fr-
fitrsalkodst tartalmaz. Trtnt, hogy az 1535. november 19-re Pozsonyba
sszehvott orszggylst december msodik felben Bcsbe helyeztk t, s
ott rt vget janur els napjaiban. Ezen vett rszt msokkal egytt Batthy-
ny Ferenc, Thurz Elek s Erddi Simon zgrbi pspk. Ez utbbi janur
11-n mr a Krs megyei Dombrrl r levelet Batthyny Ferenc felesg-
nek. Elmondja, hogy a frj mg nem kvnkozik haza, pedig ha tnak go-
nosz voltval menten magt, nincsen semmi oka, mert ha el akarna jnni,
az n trsemen knnyen eljhetne. Mi tartja Batthyny Ferencet Bcsben?
Nem ms, mint egy bizonyos Borbla asszony (akit Batthyny Ferenc egy k-
sbbi levelben dilecta germana nostra-knt emlt), illetve annak krnye-
zete. Erddi lerja, hogy Ferenc uram (ezt n pedeglen sem irigysgbl, sem
bosszsgbl nem rom) tbbszr vacsarlt az vrban az kirlyn asszony
lenyival, Borbla asszonnyal, hogysem mint vrasban az urak kztt, az
lenynak es nevt, kinek kedvrt ott vacsarlt, megtanultam volt, de tnak
gonosz voltrt kiment elmmbl. Beszmol tovbb itt vlik rdekess
szmunkra a dolog egy beszlgetsrl Batthyny Ferenc s Thurz Elek
kztt: bizonysgot es mondok, kegyelme egyszer Thurz uramat hvta
vala ilyen szval: J Thurz uram, jere velem, bizony lenyi vigassggal jl
tartlak, ha pedig ez estve velem voltl volna, jobban szeretted volna mentl
jobb lovadnl. A l s a lovagls, a lenyi vigassg s a lovagls kpze-
tnek (st taln nemcsak kpzetnek) sszefondsa igazi frfigondolkods-
ra s frfilmnyekre utal, s megmutatja, hogy Ferenc uram esze mirt nem a


18
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, i. m. (13. j.), 145. sz.
216 HEGEDS ATTILA

hazautazson jr. Epsen vonja le a pspk a vgkvetkeztetst: ez Ferenc
urambl immr semmikppen jmbort nem tehetnk.
19

Arra pedig, hogy a toposzok hogyan vezetnek szzadokon t, lljon itt
egy tovbbi pldasor: az OSzK Kzirattrnak 66. szm magyar nyelvemlke
16. szzadi tollprblgatsokat riz. Kzttk tbb latin szentencia is szere-
pel, mindegyik al rva egy magyar megfelelje. Szmunkra izgalmas a kvet-
kez: non semper sacras reddunt oracula sortis s magyar megfelelje:
nem mindenkor papfattya, hanem dektr es esk benne. A tr mint
erotikus szimblum visszakszn Amadnl: Fl tr, fl ml, fl kdmen
kszty
20
, s ksbb a npdalban: Hideg ml trval, S nem brunk
a frval.
21
Az erotikus gondolkodsnak ezek a pldi egyenesen vezetnek
a szerelmes kltszet, a fajtalan nekek fel. A Soproni virgneken, a Krmc-
bnyai tncszn t Balassinak Az Cortigianrl, Hannuska Budowskionkrl szer-
zett latriknus versn t a szerelem titkos nyelvn (melyet mellesleg mind-
nyjan rtnk) hzdik a szavaknak s alkalmazsoknak az a hlja, amely
t- s befonja letnket a kzpkortl napjainkig.


19
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, i. m. (13. j.), 139. sz.

20
ItK, 1902, 217.

21
MNT. 3/B 311. sz.
VOIGT VILMOS
Van-e magyar erotikus npkltszet
(pontosabban npdal), vagy csak a kziknyvekben,
s mirt nincs kzztve, ha van/nincs?

Dolgozatomban csak vzlatos kpt adhatom egy szertegaz tmakrnek.
Mr csak terjedelmi okokbl sem foglalkozom itt a fontos perspektvkkal.
Nem adok vilgirodalmi kitekintst, nem kezdem (pedig lehetne) vtl
vagy dmtl (lsd pldul Plczi Horvth dm csak sok hezitls utn
kiadott szvegeit).
1
Nem adom a magyar erotikus kltszet trtneti vzlatt
sem. Ennek, mint mindenki tudja, legfontosabb, kzismert alkotsai az r-
pd-korbl szrmaznak (Lwy rpd s Tth rpd, majd Brusznyai rpd
versei stb.).
2
Nem foglalkozom a magyar npkltszet egszvel sem, csupn
a tgan rtelmezett npdallal. St, mg ezekbl sem adhatok mindenre ki-
terjed szemlt. Nem rszletezem a szvegkiadsok trtnett. Ezt amgy is
egyszeren sszegezhetjk. Mr Erdlyi Jnos kiadvnyban van szerelmi
dal (s nincs erotikus szveg).
3
A legutbbi, legteljesebb gyjtemnyben
Katona Imre 47 tematikus-mfaji csoportot klnbztet meg, s ezek k-



1
Itt s a kvetkezkben nem kvnok ttekint szakirodalmi hivatkozsokat adni, csu-
pn az emltett mvek s idzetek forrsaira hivatkozom. PLCZI HORVTH eroti-
kus verseire korbban is utaltak, m teljes szvegeket csak az utbbi kiads adott,
igaz, itt meg nem teljes a ktet: nekes pozis. Vlogats Plczi Horvth dm s j
mintegy tdflszz nekek, vl. KATONA Tams, Bp., 1979. A kiadvny azzal is isko-
lt teremtett, hogy az n. psztormvszet dsztrgyaibl kifejezetten erotikus b-
rzolsokat (is) kzztett.

2
Meglep, hogy e verseket mg a mostani, erotikus antolgik sem teszik kzz, iro-
dalmi lexikonaink pedig e mvekrl, illetve a szerzkrl nem vesznek tudomst.

3
ERDLYI Jnos, Npdalok s mondk, I, Pest, 1846. A munka tizenhrom csoportban
(knyvben) adja a npdalszvegeket. Ezek kzl a legels (egyszersmind a
legterjedelmesebb) knyv cme Szerelmi dalok, ebben 167 vers tallhat. Egybknt ez
a megolds nlunk ksbb sem ismeretlen, m n legalbbis nem tudom, honnan
szrmazik. A mintaknt szba jhet kt minta (HERDER npdalkiadvnyai, majd
ARNIM s BRENTANO nevezetes nmet npdal-antolgija) ugyanis semmilyen
hasonl csoportostst sem tartalmaz.
218 VOIGT VILMOS
ztt megintcsak elg sok plda van a szerelmi dalok-ra (m itt sincs erotikus
szveg).
4
Egyedl Rz Pl gondolja gy, hogy Bernth Blnak s Vargyas
Lajosnak van igaza, azaz van Magyar Erato, Magyar Prip a magyar npkltsi
gyjtemnyekben.
5
m ilyen gyjtemny azta sem jelent meg.
Ami a kzvetlen tudomnytrtneti elzmnyeket illeti, 1982 mjus-
ban volt egy hromnapos tudomnyos konferencia Ersz a folklrban cm-
mel. Az elkszlt eladsok vgl is kt ktetben lttak napvilgot: kzlk
12 nem-magyar minstst kapott. 14 tovbbi tanulmny mr a magyar
folklrra pt.
6
Kztk van Vargyas Lajos s Bernth Bla rsa. E nzetekkel
kln foglalkozom, spedig praktikus okokbl elbb Bernth Bla nze-
teivel.
Bernth e ktetben kzlt tanulmnyt A szerelem kpes nyelvrl cmmel (s
a favgsrl s a szerelemfkrl alcmmel).
7
A 300 jegyzetben tbb szve-
get idz a szerz, s vlemnye szerint minden arrl szl, a bablevestl az
akasztfig, s termszetesen a favgsig. Bernth azt a vilgszerte ismert
magyarz elvet kveti, miszerint minden sz felfoghat szimblumknt, s
nla ezek mind egy irnyba mutatnak. Egyetlen mutatvny jl jellemzi e md-
szert.
Idzem: A kvetkez, jl ismert npdal is vgig szimbolikus. Kis ker-
temben uborka, / Rekapott a rka, / Vrj meg, rka, megleslek, / Kom-
romba vitetlek, / A tmlecbe tetetlek, / Kurta vasra veretlek, / Onnan ki
sem eresztlek.
A kiskert itt is a szerelem kertje, benne az uborka zld sznvel a term-
kenysget szimbolizlja. Prost dalban is szerepel: Bugr Juda zd iborka, /
Hordra van savanytva. / Bertk Imre kstolgatja, / J-e, j-e az iborka,
icca drum. Magyarzatul kzlk egy votjk mondst: Egy vig savanyt-
ja a kovszt, minek megfejtse: terhes asszony. Az uborka evse, mint a szil-


4
Magyar npdalok. III, szerk., bev. ORTUTAY Gyula, vl. s jegyz. KATONA Imre, Bp.,
1979. (Msodik, bvtett kiads.) A mfajok csoportostsa itt viszont korcsopor-
tok szerint indul, azaz a blcsdalokkal, s a fondalok kis csoportja utn
kvetkezik a 7. csoport Szerelmi dalok cmmel. Ez a legterjedelmesebb csoport, 445
szveggel. Tovbbi csoportokban tallhatk a verses szerelmi levelek, a
vflyversek, lakodalmi nekek stb. rdemes megemlteni, hogy a tncszk (nem
tncdalok!) csoportban 110 rvid szveg olvashat. Ezek kzl mintegy tz a nyltan
erotikus szveg. A tncszk tlnyom tbbsge nem strfikus, s nincs is igazi
dallama, csak kiltjk, rikoltjk ezeket a tncok kzben.

5
Magyar Erato, vl., kiad., utsz, jegyz. RZ Pl, Bp., 1986 (Magyar Hrmond), 429
430.

6
A szerelem kertjben. Erotikus jelkpek a mvszetben, szerk. HOPPL Mihly s SZEPES
Erika. Bp., 1987; Ersz a folklrban. Erotikus jelkpek a nphagyomnyban, szerk. HOPPL
Mihly s SZEPES Erika. Bp., 1987.

7
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 4063, 272281.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 219
v, alm stb., itt is a coitus ekvivalense (az evs boszorknyi rontst is je-
lent).
8

Fggetlenl attl, hogy elfogadjuk-e azt az tletet, hogy a kiskertbeli
uborka is erotikus npdal-motvum, arra az ugrabugrl rvelsre hvom fel
a figyelmet, miszerint a kiskert = a szerelem kertje (minden indokls nlkl)
a zld uborka = termkenysg (ismt minden indokls nlkl). A hordra
savanytott uborka pedig nem a kzismert savanysg, hanem egy votjk
monds (amelyben viszont nem az uborka szerepel, hanem a kovsz) szerint
terhes asszony stb. Minden mindig egyvalamirl szl: csak azt nem rtem,
ha a kis kertemben van az uborka, mirt ppen terhes az asszony?
Bernth egsz knyvet szentelt tmjnak, tbb mint hsz kpes kifeje-
zs, szls kr csoportostva sok ezer adatot.
9
Itt is a cserptrstl a Dekn
vsznig minden egyfajta rtelmezst nyer. s noha fknt szlsok szerepel-
nek a magyarzatok kztt, elg sokszor trtnik utals npdalszvegeinknek
a szerelem titkos nyelvn megfogalmazott mozzanatairl.
Vargyas Lajos ugyanezen ktetben kzlt dolgozatban
10
sszefoglalst
gr a npkltszet gazdag virg-, gymlcs- s ms szerelmi szimbolikjt
illeten. Kzli, hogy kiindulpontja Lk Gbornak a magyar folklr szim-
bolikjt fejteget knyve (1942) volt.
11
(Vargyas ugyan nem emlti, de kz-
tudott, hogy a magyar folkloristk tbbsge mr Lk knyvt sem vette
komolyan, s Lk ksbbi, kzvetlenl a rgi magyar npdalok szvegeinek
szimblumaira vonatkoz dolgozatt
12
sem vltk tudomnyos bizonytk-
nak.) Mind mfajtrtneti, mind sszehasonlt folklorisztikai szempontbl
Lk kvetkeztetsei legalbbis bizarrnak nevezhetk. Persze, ettl mg
a szimbolisztikus magyarzat akr j is lenne. Most mgsem az elgondo-
lsait vitatjuk, hanem azt a megoldst, ahogy Vargyas tovbb fejlesztette eze-
ket.
Vargyas szerint ez a szimblumrendszer Nyugat-Eurpa npeinek np-
kltszetben is ltalnos, valamint a kzpkori s renesznsz irodalomban.
13
(E kapcsolat hangslyozsa homlokegyenest ellenkezik Lk nzetvel, aki
mindent a honfoglals eltti magyar kultrra vezet vissza, ezt meg baskirok
s ms keleti folklrok modern korban sszegyjttt anyaga alapjn magya-



8
Uo., 4950. (s jegyzetek)

9
BERNTH Bla, A szerelem titkos nyelvn. Erotikus szlsok s egyb folklrszvegek magya-
rzata, Bp., 1986.

10
VARGYAS Lajos, Szerelmierotikus szimbolika a npkltszetben = Ersz a folklrban, i. m.
(6. j.), 2039; s 2 jegyzet a 271. lapon.

11
LK Gbor, A magyar llek formi, Bp., 1942. (Reprint kiadsban is.)

12
LK Gbor, A magyar npdalszvegek rgi stlusa, Nprajzi rtest XXXIX (1957),
548.

13
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 20.
220 VOIGT VILMOS
rzza.) Vargyas sajt, erotikus magyarzatai elgg apodiktikusak. Gondo-
lom, egyetlen plda elg ennek rzkeltetsre!
Kipattant a bza szeme. Gyere babm az lembe! A bza is valami
olyan mdon emlkeztet a lnyra, mint a kender, s az, hogy mr kipereg
a szeme, az rettsget jelenti, esetleg a szerelem megtrtntt is. S nyilvn
a bzban taposott t, vagy egyszeren a kzte lev t is a ni testnek egy
mg rszletesebb kpt idzi az emlkezetbe. Gondoljunk az olyan szve-
gekre, mint:
Zld bzban keskeny a gyalog t.
Ez a kislny, jaj, de hamar rm unt.
14

A konferencia eladsa s a Szpirodalmi Knyvkiadnl val kzls ma-
gyarzza, hogy Vargyas egyetlen forrshivatkozst sem ad, rvelse a valami
olyan mdon, nyilvn, ktsgtelenn teszi stb. formulkkal bizonyt.
Pedig Vargyas ismeri a magyar verses npkltszetet. Amikor az akad-
miai kziknyv Magyar npkltszet cm ktett szerkesztette (ez 1988-ban
jelent meg, s nyilvn egyes rszei pr vvel elbb mr kszen voltak), ebben
rta a Lrai npkltszet cm terjedelmes ttekintst.
15
Mr ennek megjelense
eltt azt csiripeltk a nem mindig jakarat verebek, hogy valami pnszexu-
lis fantazmagria az egsz, s minthogy ni verb csiripelte a leghangosab-
ban mindezt, azt is hozz tette, hogy tipikus frfi-rs, ahol, mint Mric-
knak, mindenrl az jut az eszbe. Vargyas fejezete azonban ennl sokkal
gazdagabb s termszetesen sokkal jobb is. Maga is nyilvn vitt kivlt j
ttekintsnek tartja, s mind az egsz ktet, mind a fejezet elejn j elre
vdekezik. A lrai npkltszet ttekintshez (meglep fordulattal) nem
a npdal-antolgikat vagy -gyjtemnyeket vette alapul, hanem a maga kt,
npzenei szempontbl sszelltott pldatrt, pontosabban ezekbl 695 sz-
veget. Ezeket pontosan idzi is, gyhogy minden szvegpldja knny-
szerrel ellenrizhet. Kln rinti a szvegvarildst, a strfk szmadatait,
tbb mint szz tartalmi (s mfaji) csoportot (ezek nem mindig rtelmezhet
mdon keverednek rendszerben). Szmunkra is fontos az ezt lezr,
sszegez megllaptsa: teht a szerelemrl 49 tmacsoport szl, egyb t-
mk 68 csoportba oszthatk.
16
Mr most ide rom, hogy erotikus meg-
jells csoport nincs a 117, st a tbbi rovat kztt sem. A 36. plda Testi
szerelem megjellst kap, m a prdk sem riadhatnak meg ettl a szvegtl:
Haj Dunrl fj a szl, Fekdj mellm, majd nem r! (Vargyas 17 sz-
vegre hivatkozik az emltett 695-bl, st mg ezek kzl is 9 csak zrjelben


14
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 40.

15
VARGYAS Lajos, Lrai npkltszet = Magyar npkltszet, fszerk. VARGYAS Lajos, Bp.,
1988, 427 65. Magyar Nprajz nyolc ktetben Folklr 1.) 5 (

16
VARGYAS, i. m. (15. j.), 463.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 221
szerepel. Egyszval a testi szerelmet 7 szveg gy tz strfja adja.)
17
Nyil-
vn a szerelmi szimbolikt ekkor mr olyannyira eltrbe helyez folklorista
szmra is fejtrst okozott ez, s a kvetkez magyarzatot fogalmazta:
Arnylag kevs szveg utal a testi szerelemre. De csak a kzvetlenl ki-
mondott formban. Kzvetett mdon mr annl tbb utal r, hiszen a sze-
relmi szimblumok nagy rsze erotikus szimblum, s ppen arra val, hogy
azt a kltszet nyelvn kifejezze.
18
Noha ez nyilvnvalan az argumentum ex si-
lentio filolgiailag is sokszor bevetett csodafegyvere elvben azrt ppensg-
gel rtkelhet, st igaz is lehetne.
Minthogy mindannyian tudjuk, tncszk, csujjogatsok s ms szvegek
elg szkimondak: azaz kitn muncit adnnak Vargyas rvelshez an-
nl meglepbb, hogy a kvetkez mondatokban a szerz elhatrolja magt
ppen ezektl a folklr mfajoktl: Nem kerltek bele kimutatsunkba
a tncszk s a vflyversek, minthogy mindkt mfaj dallamtalan, egyiket
sem neklik [] De mindkett a npkltszet hatrn van.
19
Sajnos, nem
trstalan ez az arisztokratikus, letidegen felfogs. (gynevezett jstlus
balladink vizsglatnak elutastst is hasonl rvels adja.) Eszerint ami
npszer s van (mint, mondjuk, ez esetben az obszcenitsig eljut tncsz,
csujjogats), az vizsglatra alkalmatlan, rtktelen valami. Ehelyett viszont
azt kell keresni, ami nincs valami rejtett szimbolizmust gyakorlatilag br-
melyik npdal szvegvel kapcsolatban.
A kziknyv ttekint fejezete ez utn a npdalok formai (metrikai, stilisz-
tikai) krdseivel foglalkozik, majd rtr a bels forma trgyalsra. Ehhez
11 (elg heterogn) krdskr tartozik.
20
Kztk a legels s a legterjedelme-
sebb is a szimbolika. A majdnem szz szvegplda zme ismert az Ersz
a folklrban ktetbl, ehhez kpest kevss bvtett. Ezrt nem szksges,
hogy rvelsmdjukat idzzem. Ezek is arrl szlnak, most pontos forrs-
adatokkal, m egyetlen szakirodalmi hivatkozs nlkl, s tovbbra is apodik-
tikus mdon.
A msodik tma (ebbl a korbban kzlt tanulmny csak ppen a leg-
els pldt kzli) a magyar folklrban mr oly sokszor trgyalt termszeti
kezdkp.
21
Ennek hangnemt mr az els mondatok jl kpviselik: Az
elz pldk tlnyoman nagy rsze egszen vilgos volt s nmagrt be-
szlt. Ugyanakkor nyilvnvalv tette, hogy ha egy gynevezett termszeti
kp vagy valami ms olyan dolog szerepel az els sorban, aminek kzn-
sges fogalmak szerint nincs kapcsolata az egsz versszak mondanivaljval,



17
VARGYAS, i. m. (15. j.), 446.

18
VARGYAS, i. m. (15. j.), 464.

19
VARGYAS, i. m. (15. j.), 464.

20
VARGYAS, i. m. (15. j.), 477518.

21
VARGYAS, i. m. (15. j.), 497503.
222 VOIGT VILMOS
de abban szerelmet, szerett emlegetnek, akkor az az els bizonyra valami
neknk rejtett erotikus szerelmi kapcsolatban van az utna kvetkez-
vel.
22
A 27 ilyen plda konkrt bemutatsakor azonban Vargyasnak mr nem
mindig jut eszbe erotikus prhuzam (mg olyankor sem, amikor az idzett
szt vagy fogalmat pldul Bernth Bla mr gy rtelmezte). A tovbbi r-
szek (ttteles fogalmazs, gesztus-kltszet, irrelis kpek, szrrelis
kpek stb.) mr kevesebb pldt ignyeltek, nem is tartoznak mostani t-
mnk keretbe.
Ez utn kvetkezik egy mintegy tzsornyi rvid fejezet Szkimond szve-
gek cmmel.
23
Egyetlen, Csandi Imre ltal kzlt ktsoros idzet olvashat
itt. Vargyas szerint az elbb elmondottakhoz kpest itt nem kell jat fogal-
mazni. Elismeri, hogy vannak olyan szvegeink is, amelyek semmi msbl
nem llanak, mint bizonyos tiltott szavak kimondsbl, vagyis egyltaln
nem stilizltak. [] Klnsen a tncdallamokra nekeltek ilyesmit, meg az
n. mulatntk szvegben tallkozunk velk. De a nem kifejezetten trgr
szveg mulatntk sem mintapldi a stilizlt, klti skra eltolt fogalma-
zsnak.
Ezutn tzetes trtneti ttekintst kapunk, ahol legfeljebb a npdal j
stlusa kap igen rvid bemutatst.
Kt mozzanatot szeretnk Vargyas kismonogrfia-mret ttekintsvel
kapcsolatban hangslyozni. Egyrszt nem jl csiripeltek a verebek: az tte-
kints nem egszben, csak mintegy hatodrsznyi terjedelemben ad szerelmi
szimbolikt. Msrszt az adatolsbl nyilvnval a szerz prekoncepcija.
Egyetlen magyar vagy klfldi folkloristt sem idz, szerelmi magyarza-
tait sehol sem indokolja. Mintha folklorisztiknk mg mindig az els meg-
fogalmazsokat kellene, hogy akadmiai kziknyvben, teht a legmagasabb
tudomnyos szinten kzz tegye. A mr idzett elsz utal az ilyen, j ku-
tats eredmnye jelleg fejezetekre. E megoldsnak a ktetszerkeszt Var-
gyas szerint van elnye s htrnya. Az utbbihoz sorolja, hogy gy ntt
a terjedelem (a ktet klnbz mfajokat bemutat fejezeteinek terjedelmi
arnyai valban meglepek) m itt az j kutatst bizonytani kell, rsz-
letezbben kell eladni, mintha mr rgebben kidolgozott kutatsok ered-
mnyeit foglalnnk ssze.
24

Ez a bizonyts azonban sehol sincs. Vargyas kzl egy szveget, el-
mondja, hogy neki errl ez jut az eszbe. Majd ezt bizonytottnak vve, a k-
vetkez dalszvegre tr r, amely az elbbi alapjn tovbbi ptkvet ad az
emlkmhz. Maga is rja, hogy az adatkzlket nem krdeztk meg: sz-
mukra mit is jelentenek e szvegek?


22
VARGYAS, i. m. 497. (15. j.),

23
VARGYAS, i. m. (15. j.), 516.

24
A ktet szerkeszti elszavbl, i. m. (15. j.), 5.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 223
Amikor elbb Bernth Bla rvelst ppen azrt kritizltuk, mivel benne
tcsk-bogr egyms mell kerl: nyelvtrtneti, irodalomtrtneti, etimol-
giai adatok, tjszmagyarzatok s sok kultrbl ide hurcolt pldk a b-
rlat arra vonatkozott, hogy ssze nem kapcsolhat adatok (mg ha valdiak
is) semmit sem bizonytanak. De itt legalbb vannak adatok, s a sok ld
disznt gyz elve alapjn az olvas vgl is megadja magt: ha 300 fl- vagy
negyed igazsgot adatol egy tanulmny, meglehet, hogy az egszben mgis
csak van valami. m Vargyasnl egyetlen adat sem szerepel az szvegrtel-
mezse bizonytkaknt.
Meglep, hogy eldeit sem hasznlja. Lk nevt tanulmnyban mg
emltette, a kziknyvben mr csak a termszeti kezdkp fejezetben, ahol
viszont hinyzik a krds teljes tudomnyos appartusa. A magyar is, a nem-
zetkzi is. Ehhez kpest Ortutay Gyula bevezets a folklorisztikba ri
lptkkel voltak jobbak.
25
pldul tudott arrl, hogy nemcsak Vikr Bla
prblta kidolgozni a magyar npdalok szimbolikjnak rendszerezst, ha-
nem pldul Riedl Frigyes is megnyugtat mdon trgyalta e krdst. (Hogy
immr tbb vtizedes egyetemi folklrtanknyvnket ne is emltsk.)
26

Kln feladat lenne e krdskr nemzetkzi tvlatainak legalbb meg-
emltse. Baj, ha itt mg mindig a Vilgirodalmi Lexikon termszetesen nem
a komparatv folklorisztika szmra kitallt cmszavaibl lehet csak tjko-
zdni.
27

Mgsem szeretnm azzal vgezni, hogy azt mondjam, a magyar erotikus
npkltszet paradoxona egyedl nhny kutat sajtos gondolkodsmd-
jnak a kvetkezmnye. Csak ltszlag az a paradoxon, hogy a valban ero-
tikus szvegekkel nem foglalkoznak (mivel ez nem illik egy liliomerklcs,
egyszersmind szublimltan magas potikai sznvonal nphez), viszont a Be-
fogom a lovam / Elviszem a bzm a budapesti gzmalomba [] zldre
festett kis kocsimba dalszveg raffinlt erotikt kpvisel, mivel a magya-


25
Lsd ennek alapjn kszlt ttekintst a 4. jegyzetben idzett antolgiban: I, 6468.
Itt utal Klcsey, Illys Gyula, Erdlyi Jnos, Gyulai Pl, Klmny Lajos, Vikr Bla,
Imre Sndor, Lk Gbor, Riedl Frigyes, Valter Vilmos ilyen jelleg nzeteire.

26
Lsd KATONA Imre rvid potikai ttekintsben a kpes kifejezsek rszt (A ma-
gyar folklr, szerk. VOIGT Vilmos, Bp., 1998, 612614). Ebben rinti Vargyas ltala
neofreudist-nak nevezett jelkprendszer-felfogst, s azt, hogy Vargyas szeml-
je sorn jrszt mellzte az eddigi sszehasonlt-trtneti kutats eredmnyeit,
ily mdon Vargyas gondolatrendszere legalbb annyi vitathat, mint elfogadhat
megllaptst tartalmaz. (Uo., 613.)

27
Lsd pl. a Vilgirodalmi Lexikon termszeti kezdkp cmszavt, az ottani utalso-
kat, szakirodalmat stb. Itt nem kvnok hivatkozni e lexikonban az erotikus irodalom
s a rokon jelensgek egybknt meglepen bsges s jl dokumentlt cmszanya-
gra.
224 VOIGT VILMOS
rzat szerint nyilvn a drzsls nyomn kifoly liszt adta a kpi prhuza-
mot.
28

Az igazi rejtly az: hol vannak a clirnyosan erotikus magyar npdalok?
Korbban gy gondoltuk, itt a kutatk prdrija volt az ok. m ez mra el-
tnt. s ha rink, irodalomtrtnszeink oly sokat trtak fel a latriknus s
laszcv kltszetbl azaz talltak ilyen adatokat , hol lappangnak a Kryp-
tadia (18831907), majd az Anthropophyteia (19041913) hasbjaira kvnkoz
magyar folklradatok? (Br, ha mr itt tartunk, nem vagyok meggyzdve
arrl, hogy a krnyknkbl, Bosznitl a ruszinokig vagy a csehekig e k-
tetekben erotikus npkltszet cmmel kzztett szvegek eredeti hordozi
ugyanazok a trsadalmi rtegek lettek volna, mint amelytl a legismertebb
magyar balladkat vagy varzsmesket gyjtttk volna.)
29
St, minden forrs-
kritikai akribia ellenre sem tagadhatjuk, hogy van is, volt is gazdag magyar
erotikus mesekincs.
30

m hol bujklnak oly raffinltan s mg mindig a csakugyan erotikus
magyar npdalok?

*



28
VARGYAS, i. m. (15. j.), 495.

29
E krdskrnek azonban mig sincs tudomnytrtneti ttekintse. Mg a legtbbet
a magyar kollgival egybknt j kapcsolatokkal rendelkez F. S. KRAUSS munki-
bl bogozhatunk ki. Lsd legutbb: Raymond L. BURT, Friedrich Salomo Krauss (1859
1938), Wien, 1990.

30
Itt nincs terem a klnbz magyar folklr mfajok erotikus vltozatait elemezni.
Meskben, eredetmondkban gyakori az erotikus tma. Talls krdsek igen gyak-
ran ktrtelmek, pontosabban a mindenki ltal tudni vlt erotikus vlasz helyett
egy rtatlan felelet a helyes. Szmos erotikus vagy ktrtelm (st, csak ltszatra
erotikus) szlst ismernk. A csfol szvegek, tncszk kztt vannak nyltan ero-
tikus jellegek is. Ms jelleg alkotsok erotikuss vltoztatsa, parodizlsa is ismert.
Ezen kvl vannak vletlenl erotikus rtelmv vl szvegek is (pl. feliratok, st,
akr srfeliratok esetben). A viccek vagy a grafitti adatai kztt kzismerten nagy az
erotikus hnyad. Itt azonban igen nehz megvonni a folklr s a nem folklr
hatrait. Ugyanezt mondhatjuk az erotikus brzolsokat tartalmaz npmvszeti
alkotsokrl is. Viszont a hagyomnyos tncok kztt tbb olyan mimetikus tncot
ismernk (rkatnc, szarkatnc stb.), amelyik kztudottan erotikus jelleg. (Nem is
adjk el mindig, akrki eltt.) Mind a valdi erotikus folklr, mind az gy is
rtelmezhet alkotsok termszetesen eljutnak eredeti mfaji hatraikon tlra is.
Pldul a gyermekfolklrban sok mfaj (mondkk, kiszmolk, csfolk stb.)
szvege tartozik ide. Olykor meg is marad az erotikus mozzanat, mskor ezt mr
csak a kutat tudja. St, gyakran gy interpretlnak egybknt nem ilyen alkotsokat.
Ettl mg azonban
a csigahvogat vers csak annyira erotikus, mint a katicabogr-kld azaz csak
egyes interpretlk agyban alakul ilyenn.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 225
Ha most mr a dolgozat vitjt is felhasznlva arra a krdsre keressk
a vlaszt, milyen tanulsgok vonhatk le a fenti megllaptsbl, klns
tekintettel a rgi(bb) magyar irodalom kutatsra: kt mozzanatot emlthe-
tnk.
Igazn ideje lenne egy filolgiailag megbzhat, kommentrokkal elltott
erotikus magyar npkltsi antolgia megjelentetsnek. Minden mfaj fon-
tos, m itt nem elssorban a przai szvegekre (eredetmonda, mese vagy
ppen a vicc) gondolnk, hanem a szokskltszet s a lrai dalok kzztte-
lre. Azutn pedig a brachilogizmusok ilyen anyagt (szlsok, tallsok, felira-
tok stb.) kellene ugyancsak kritikai mdon kzztenni. Mr ez az antolgia is
adna valami kpet a trtneti rtegekrl, gyakorisgrl, fbb tpusokrl.
Enlkl ma komoly folklorista nem nyilatkozhat a magyar erotikus folklr
mreteirl.
A msik tanulsg az, hogy ppen az utbbi vtizedek magyar irodalom-
trtneti kutatsainak eredmnyeknt gy ltjuk, mr a 16. szzad ta ltezik
a magyar erotikus kltszet kontinuitsa. Azokban a gyjtemnyszer ssze-
lltsokban, amelyek a kollgiumi s dikkltszetbl mertenek, ppgy meg-
figyelhet ez, mint mondjuk Plczi Horvth dalgyjtemnyben ezek igen
sokrt mdon reprezentljk e hagyomnyt. Van bennk rgi, tvett sz-
veg, de van egyni alkots is. s van e kett kztti, kisebb-nagyobb krben
ismert szveg. Ezeket szoks kzkltszetnek vagy ppen folklrnak ne-
vezni, m itt nem is megnevezs esetleg tves volta a baj, hanem az, hogy
brmilyen ilyen nvvel mg semmit sem mondtunk e szvegcsoport trsa-
dalmi-trtneti hovatartozsrl. Ezt mg ezutn, kln kell vizsglni. Szbeli-
sg s rsbelisg viszonya sem egyszer az ilyen erotikus szvegek esetben.
A Pajzn Toldi attl mg nem lesz folklr alkots, hogy sokan ismerik, van,
aki csak szbeli eladsban hallotta, vannak szvegvarinsai, st, mg a klt
szemlyt sem tudjuk. Ugyanakkor ez a m is rsze a magyar erotikus
kltszet kontinuitsnak, ahova a magyar erotikus npdalok j rszt is kap-
csolhatjuk. Ezek formakszlete, potikja is rthetetlen a prhuzamos m-
klti alkotsok ismerete nlkl.
Persze mindezt tzetesen kell mg megvizsglni, amire most idm se
volt, st e munkhoz tovbbi eltanulmnyokra, adatkutatsra s rendszere-
zsre is szksg lenne.
Mint mindig, itt is szksg van egy pontos s kvetkezetes terminol-
gira. Meg kell klnbztetnnk az olyan szvegeket, amelyek szimbolikus
rtelmezse erotikus irnyban is elkpzelhet a valban s nyilvn erotikus
tmj, szhasznlat szvegektl. Praktikus okokbl kln kell vennnk a
ktrtelm szvegeket, mivel ezek potikai lnyege ppen ez. s az emltett
fogalmak egyike sem azonos a durva vagy trgr szvegek-
vel. Egy kromkods (st egy mai telefonbeszlgets) tartalmazhat akr-
hny nemi szervet s hivatkozst ezek brmilyen mkdsre: ettl mg
egyik sem erotikus szveg. Csfolk, feliratok rvid szvegei olykor mg
226 VOIGT VILMOS

ide, a durva s trgr, viszont nem erotikus szvegcsoportba tartoznak. m
ezek, amint mondjuk a tncsz is jelzi, knnyen vlhatnak mvszibben
megfogalmazott, s ekkor mr az erotikus (np)kltszet keretbe tartoz-
nak.
Az ilyen terminolgiai tisztzst el kell vgezni, m jobb lenne ezt sz-
szekapcsolni olyan szvegantolgia kzreadsval, amire fentebb mr utal-
tam.
31



31
Taln nem felesleges megemlteni, hogy folklorisztiknk nem sokat foglalkozott ilyen
terminolgiai krdsekkel. Ez meg is ltszik az itt-ott felbukkan szhasznlaton. Az
erotikus folklr nlunk gyjtnv (ami nmagban nem volna baj), azonban
hinyzik ennek tovbbi csoportokra bontsa, s ezek terminolgiailag is pontos
megklnbztetse. E feladatot nem vgeztk el kziknyveink, lexikonaink sem.
Mg a Vilgirodalmi Lexikon sem (noha itt legalbb van cmszanyag, s e
cmszavakban utals
a nemzetkzi szakirodalomra). Itt ezt nehz is lett volna lexikon-tmrsggel elv-
gezni, mivel az egyes irodalmakban ms-ms csoportok ismertek. Ami a nemzetkzi
folklorisztikt illeti, csak ltszlag jobb a helyzet. Itt is inkbb csak gyjtnv az
erotikus, st, gyakran egyszeren tematikus megjells, krlbell erotikus t-
mkat, motvumokat tartalmaz alkotsok rtelemben, vagyis nem egy sajtos al-
kotsi folyamatra s befogadi ignyre utalnak. Krlbell gy, mintha ifjsgi iro-
dalmon az olyan mveket rtennk, amelyekben vannak fiatalok. Mg a legjobb,
orientl ttekintsben is rezni ezt a bizonytalansgot, mind a cmsz megfogalma-
zsban, mint a tudomnytrtneti ttekintsben. Lsd Lutz RHRICH, Erotik, Sexu-
alitt = Enzyklopdie des Mrchens, 4, BerlinNew York, 1984, 234278. A kitn
anyagismeretrl tanskod ttekintsben nem csupn a mesrl olvashatunk, hanem
rviden a monda, eredetmonda, trufa, vicc, talls krds s szls erotikus von-
saival is foglalkozik a szerz, m a npdalra s az ezzel rokon jelensgekre csak
utals trtnik (viszont a bibliogrfia tartalmaz ilyen fontos hivatkozsokat is).
Mindmig ez ajnlhat a tma irnt rdekldknek els tjkozdsa vgett.
CS PL
Ne parznlkodjl
A parznasg metaforja a reformci irodalmban

Hosszadalmas lenne felsorolni mindazt, ami a 16. szzadi protestns rk
felfogsa szerint a parznasg fogalmba beletartozott. Decsi Gspr egsz
prdikcit szentel a tmnak,
1
Bornemisza Pter az rdgi kisrtetekben k-
ln fejezetben ecseteli Sodoma laki, Semiramis kirlyn, valamint a kortrs
parznk mondani is rttenetes vtkeit szkimond sorairt bocsna-
tot is kr az istenfl jmbor olvastl.
2
Szmos 16. szzadi nekszerznl
olvashatunk hasonl feddzseket. Tolnai Fabricius Blint reformtus klt
pl. megksrelte sszelltani a parzna vtkek s parzna tpusok lajstromt
korntsem a teljessg ignyvel: Ide soroltatnak a Bujlkodk s parznk,
szzessg-megrontk, / Hzassgban Isten szrnt, jmborul nem lk, /
Frfiakkal bujasgra fajtalanul lk. // Orctlanok, szmtelenk, bordlyok-
ban forgk, / ktelensgt beszlk, szvkben gondolk, / Hzasoktl is
ok nekl hrtelen elvlk, a kurvakertk, azok, akik a latrok prtfogsra
kelnek, azok, akik eltrik felesgk gonoszsgt, valamint akik a hzassg-
ban egymssal mrtkletlen lnek.
3
Parznasgnak minslt teht a szexua-
lits mindennem megnyilvnulsa, kivve az, ami a hzassg ktelkein bell
az utdok nemzst szolglta. A reformtus katekizmus szerint a Tzparan-
csolatban minden parznasg az Istentl megtkoztatott, megtilt annak-
okrt minden tiszttalan magaviselst, gondolatot, kvnsgot, gynyrs-


1
DECSI Gspr, Az utols dben egynehny regnl bnkrl val prdikcik, tudniillik els
a bnrl, msodik a rszegsgrl, harmadik a parznasgrl, negyedik a tncrl, Debrecen,
1582; Vrad, 1584. RMNy I, 506, 560. V. HORVTH Jnos, A reformci jegy-
ben, Bp., 1957 , 331333.
2

2
BORNEMISZA Pter, rdgi kisrtetek, kiad. ECKHARDT Sndor, Bp., Akadmiai, 1955,
192194.

3
TOLNAI FABRICIUS Blint, Szent Jnos ltsa (1579), RPHA 1482, RMKT XVI.
11, 4.
228 CS PL
get, s mindent, valami embert affle buja kvnsgra indthatn.
4
Mind-
ezen tilalmak termszetesen Isten szavn, a Biblin alapultak.

Krds azonban, hogy jl rtelmeztk-e a szt a kor exegti, s nem
mostk-e ssze olykor nagyon is tudatosan a parznasg fogalmba sorolt
eredeti bibliai tartalmakat. Ezeknek a tudatos torztsoknak s flrertelme-
zseknek erednk most a nyomba, meggyzdsnk ugyanis, hogy gy az
eurpai s magyar protestns eszmetrtnet egyes lnyegi krdseihez jutha-
tunk el.
Ismeretes, hogy a Tra klnfle szexulis tilalmak formjban is szab-
lyokhoz kttte az szvetsgi zsid np lett. Szigor tilalom al estek
a vrfertzs, vagyis az incesztus klnbz, minstett formi, a nemi
erszak (pl. Dina megszeplstse), a termszetellenesnek minsl nemi
rmk, pl. Sodoma vrosnak bnei, az llatokkal val nemi rintkezs,
a homoszexualits, valamint a menstrul, illetve az elvlt asszonnyal folyta-
tott viszony.
5
Rabnk tartsa megengedett volt, hasonlkppen a prostitci
is elfogadott intzmnynek szmtott, a kurvk leglisan zhettk mesters-
gket, a Trvny csupn a nem hivatsos kontrok ebbli gyakorlatt, a kur-
vlkodst (zn) bntette.
6

A Tzparancsolat (a Dekalgus) szvege kt helyen is olvashat a Bibli-
ban (Ex 20,14, ill. Deut 5,18). A zsid s reformtus szmozs szerinti VII.
(katolikus s evanglikus szmozs szerint VI.) parancsolat mindkt helyen
lnyegben azonos szveg, s nem tartalmazza az imnt felsorolt szexulis ti-
lalmak egyikt sem. Ez a parancs egyrtelmen s vilgosan a hzassgtrs
(naf) ellen szl, s semmi mdon nem rtelmezhet a szexulis letet
szablyoz trvnyknt. A parancs jelentse meglehetsen precz: megtiltja,
hogy egy frfi megtrje egy msik frfi hzassgt, megszeplstve annak asz-
szonyt.
7
Nem nehz tltni, hogy ez a trvny inkbb tartozott a tulajdon

4
Kis katekizmus, avagy az keresztyn hitre val tantsnak rvid formja = Szent Biblia, kiad.
SZENCZI MOLNR Albert, Hanau, 1608 (fggelk). RMNY II, 970.

5
J. Estlin CARPENTERGeorge HARFORD, The Composition of the Hexatheuch, London,
1902, 429431.

6
A bibliai Thmr trtnetnek (Gen 38) alapkonfliktusa ebbl a megklnbztets-
bl fakad. nn gyermektelen zvegye a hivatsos (szent) prostitultak ltzet-
ben krnykezte meg Jdt, noha nem volt felavatott parzna n. Az eset
legszebb irodalmi feldolgozsa Thomas MANN Jzsef-tetralgijban olvashat:
Thmr = Jzsef, a kenyrad, ford. SRKZI Gyrgy s KLDOR Gyrgy, Bp.,
Eurpa, 1959, 257296. V. Jonathan KIRSCH, The Harlot by the Side of the Road.
Forbidden Tales of the Bible, New York, 1997.

7
Eduard NIELSEN, The Ten Commandments in New Perspective. A Traditio-Historical Ap-
proach, London, SCM Press, 1968 (Studies in Biblical Theology. Second Series, 7),
1025; J. J. STAMMM. E. ANDREW, The Ten Commandments in Recent Research, Lon-
don, SCM Press, 1967 (Studies in Biblical Theology. Second Series, 2), 100101;
Rousas John RUSHDOONY, The Institutes of Biblical Law, int. by Gary NORTH, USA,
1973, 393401.
NE PARZNLKODJL 229
vdelmt szolgl jogszablyokhoz, mint a szexulis let kereteit rgzt
rendelkezsek kz.
Ez a fogalom a 8. szzad vgtl kezdve sajtos vltozson ment keresz-
tl. A zsid prftk (fknt Hses, Jeremis s Ezkiel) egyre gyakrabban
alkalmaztak retorikai figurkat, nagy klti erej allegrikat. A VII. parancs-
ban megfogalmazott tilalom a prftai szvegekben bet szerint tovbbra is
a hzassgtrsre vonatkozott, tvitt rtelemben azonban az idegen istenek-
nek hdol Jda s Izrael vallsi rtelemben vett htlensgt jelentette.
8
Ez-
kiel hres allegrijban ekknt szl a nphez: Te, hzassgtr asszony!
Frjed helyett idegeneket fogadsz el (Ez 16,32). A prfta kvetkez mon-
data hasonl jelkpes rtelemmel ruhzza fel az nkntes kurvlkods vtkt
is: Minden rimnak brt adnak, te pedig magad adtad ajndkidat minden
szeretdnek, gy megvsrld ket, hogy bemenjenek hozzd (Ez 16,33).
A prftk ajkn a hzassgtrs vtke ily mdon szorosan sszekapcsol-
dott a szexulis bn klnbz kategriival. gy jtt ltre jelentsbeli kap-
csolat a kt sz kztt.
9
A prftk figuratv nyelvhasznlata nyitott teht
utat a Dekalgus jelkpes rtelmezsnek.
10
A keresztnysg vszzadai-
ban szletett megszmllhatatlanul sok Tzparancsolat-rtelmezs Krisztus s
Szent Pl interpretciitl kezdve
11
rigensz s Szent goston kommen-
trjain t Lutherig s Klvinig az allegorikus rtelmezs prftai gyakorlatt
kveti.
12

Mindazonltal a klnbz nyelv bibliafordtsok a szavak szintjn
igyekeztek rzkeltetni a hzassgtrs s a kurvlkods kztti klnbsget.
A Septuaginta a moikheia igvel fejezi ki az elbbit, s a porneia sz ll az
utbbi helyn. A hzassgtrs fogalmt a Vulgata is grg szval adja visz-
sza: neque moechaberis gy hangzik a Tzparancsolat vonatkoz pontja
latinul, mg a kurvlkodst Szent Jeromos fornicatio-nak fordtja. Ehhez
a gyakorlathoz tartja magt Luther is, amikor Du solt nicht ehebrechen
formban fordtja a Dekalgust, mikzben a kurvlkodst a Hurerei sz-
val teszi t nmetre. Ennek megfelelen a 16. szzadi angol bibliafordtsok


8
NIELSEN, i. m. (7. j.), 107108.

9
Calum M. CARMICHAEL, The Origins of Biblical Law. The Decalogues and the Book of the
Covenant, Ithaca and London, 1992, 3940.

10
VERMES Gza, A zsid Jzus vallsa, ford. HAJNAL Piroska, Bp., Osiris, 1999, 4749;
v. U., Jzus s a judaizmus vilga, ford. HAJNAL Piroska, Bp., Osiris, 1997, 128;
BLAU Lajos, A hzassg felbontsa az jtestamentumban = B. L., Zsidk s a vilgkultra,
szerk. KBNYAI Jnos, Bp., Mlt s Jv, 307319.

11
Rudolf BULTMANN, Az jszvetsg teolgija, ford. KOCZ Pl, Bp., Osiris, 1998, 169,
457460.

12
A Dekalgus kzp- s kora jkori rtelmezsrl s filolgijrl l.: WERBCZY
Istvn, Decem divinorum praeceptorum libellus, Viennae, 1524. fakszimile kiads, szerk.
KSZEGHY Pter, utsz KULCSR Pter, Bp., MTA Irodalomtudomnyi Intzet,
1988 (Bibliotheca Hungarica Antiqua, 21).
230 CS PL
is kvetkezetesen megklnbztetik a hzassgtrst jelent adultery-t
a kurvlkodst fed fornication-tl.
gy tnik fel teht, hogy e kt fogalom egyetlen szba tmrtse saj-
tosan magyar jelensg. A szlv eredet parzna kifejezs mind a klnbz
szlv nyelvekben, mind a magyarban kurvt, kurvlkod szemlyt jelentett,
13
egyszersmind gy ll a Jordnszky-kdex bibliafordtsban a Dekalgus mind-
kt szveghelyn: Ne parznlkodjl.
14
A Miatynkhoz hasonlan
15
a Tz-
parancsolat magyar szvege is nyilvnvalan igen rgi a Jordnszky-kdexnl
jval rgebbi megfogalmazs nyomait rzi.
Krds, hogy a Biblia filolgija irnt oly igen rzkeny magyar protestns
bibliafordtk mirt nem igyekeztek kikszblni ezt a hibt? Rszben ta-
ln azrt, mert tiszteletben tartottk a Dekalgus si magyar megszvege-
zst, s nem szvesen vltoztattak volna rajta. Hihetbb azonban, hogy
a fogalmak ilyetn sszefondst nem tartottk hibnak. A mdosts nem
is lett volna aktulis, hiszen a Dekalgus figuratv s allegorikus rtelmezse
ppen a 16. szzadi protestns teolgiban vett j lendletet. Mzes trvny-
tbli irnt egyre lzasabb rdekldst mutattak a kor legjelesebb reformto-
rai, elmlytve s j rnyalatokkal gazdagtva a parancsok szimbolikjt.
A magyar Luther-knt emlegetett Dvai Br Mtys mr a reformci
korai szakaszban ebben az rtelemben fejtegette a parznasg ketts term-
szett: Kt parznasg vagyon, lelki s testi, a lelki parznasg a hitetlensg,
a testi mssal egyeslni.
16
Ez az egyszer, m vels megfogalmazs teljes
sszhangban llt az eurpai protestantizmus szndkaival. Olyan pecst volt
ez az j hit hvei kezben, mellyel mintegy ellenfeleik brbe pecsteltk
a lelki parznasg, az Istennel val hzassgtrs, vagyis a hitetlensg,
a blvnyimds blyegt.
17

A parznasg metaforikus rtelmezsnek lehetsgeit elmleti munkkban
is kutattk a korszak hittudsai. Edmund Bunny angol teolgus a vlsrl
rott trakttusban az Angliban is npszer Szegedi Kis Istvn tekintlyre


13
TESz III, 103.

14
A Jordnszky-kdex, fakszimile kiads s szvegh trs, kiad. LZS Sndor s CS
Pl, Bp., Helikon, 1984, 42, 77. (az trst tartalmaz ktet lapszmai).

15
TARNAI Andor, A magyar nyelvet rni kezdik. Irodalmi gondolkods a kzpkori Magyar-
orszgon, Bp., Akadmiai, 1984, 23. v. HORVTH Jnos, i. m. (1. j.), 496.

16
DVAI BR Mtys, A tz parancsolatnak magyarzatja, Krakk, 1549 krl, fakszi-
mile kiads, kiad. SZILDY ron, Bp., MTA, 1897, 50.

17
A lelki s testi parznasg megklnbztetse protestns kzhelly lett: SCHU-
LEK Tibor, Bornemisza Pter 15351584. A XVI. szzadi magyar mvelds s lelkisg tr-
tnetbl, SopronBp.Gyr, 1939, 386; ZE Sndor, Bneirt bnteti Isten a magyar
npet. Egy bibliai prhuzam vizsglata a 16. szzadi nyomtatott egyhzi irodalom alapjn, Bp.,
1991 (Bibliotheca Humanitatis Historica a Museo Nationali Hungarico Digesta, 2),
5557; Christopher HILL, The Decalogue and Idolatry = C. H., The English Bible and the
Seventeenth-Century Revolution, London, 1994, 253263.
NE PARZNLKODJL 231
hivatkozik, amikor azt fejtegeti, hogy Krisztus a metonmia figurjaknt alkal-
mazza a parznasg (fornication) kifejezst, vagyis a kurvlkods (whore-
dome) fogalmba belefoglalja az sszes hasonlan slyos vagy slyosabb
bnket.
18
Ez a parznasg-rtelmezs ltalnosan elterjedt a protestns or-
szgokban. Pars pro toto: az egyes parancsok az egsz trvnyszveget jelk-
peztk, kzvetve magt a Trvnyt, vagyis Istennek vlasztott npvel kttt
szvetsgt.
19
rtelemszeren a parancsok megszegi nem kznsges
bnsk voltak, akik kiszabott bntetst rdemeltek, hanem a Trvny meg-
tagadi, a Szvetsg ruli, akikre a np teljes megvetse, valamint testi s
lelki megsemmisls vrt. A parznasg blyegnek teht trtnetfilozfiai
slya volt: akire rstttk, az a Stn tborba tartozott.
20
A parznasg ma-
ga volt a nagybets Bn, mely romlsba, krhozatba juttathat orszgot, nem-
zetet, st a teljes emberi nemet.
Ezt az dvtrtneti jelentsg tettet irodalmi pldzatok sokasga b-
rzolta Eurpa-szerte s Magyarorszgon egyarnt. A jelkpes rtelemben vett
parznasg vtkt sokszor s sokan egybekapcsoltk a gyilkossggal, tbbek
kztt azrt, mert mindkett hallos, azaz hallbntetst rdeml vtek volt
a Biblia szerint. Ezt pldzzk a Bornemisza Pter Electrja cmlapjnak ht-
oldaln lthat illusztrcik, melyek Dvidnak Bethsabval val parznlko-
dst Kin gyilkos tettvel foglaljk egybe.
21
Dvid kirly parzna s gyil-
kos tettrl tbb 16. szzadi magyar bibliai histria is szl,
22
s ugyanezt
a tmt ugyanebben a korban Angliban tragdia formban dolgozta fel egy
George Peele nev drmar.
23
Dvid parzna s gyilkos tettnek tkrben
Kltaimnsztra s Aigiszthosz vtke is megpillanthat, miknt Hamlet nagy-
btyjnak s anyjnak vrfertz, vrparzna bne is. Dvid, Aigiszthosz
s Claudius nem kznsges szexulis vtkek elkveti, nem is hzassg-
trk a sz bibliai vagy kznapi rtelmben. Parznasguk apokaliptikus
jelentsg tett, mely a trtnelem menett rossz irnyba tereli, s melynek
lttn Shakespeare szavaival szlva Az g arca lngol, / St e szilrd


18
Edmund BUNNY, Of Divorce for Adulterie, and Marrying Againe, Oxford, 1610, fakszi-
mile kiads, Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum Ltd., 1976, 114115. Az idzet
SZEGEDI KIS Istvn Theologiae sincerae loci communes, Basel, 1585 (RMNy III, 740)
c. mvbl val: tab. I. de divortio.

19
V. Christopher HILL, Covenanted peoples, Scotland and England, i. m. (17. j.), 271283.

20
Ezt a protestns hagyomnyt eleventi fel Nathaniel HAWTHORNE hres regnye,
A skarlt bet (ford. BLINT Gyrgy, Bp., Eurpa, 1966). A cmad Scarlet Letter
az abc els betje: A jelentse: Adultery.

21
RMNy I, 144. A kp nemzetkzi ikonogrfiai prhuzamairl l. BORZSK
Istvn, Az antikvits 16. szzadi kpe. Bornemisza-tanulmnyok, Bp., 1960, 7377.

22
BIAI Gspr, Krnikkat rgiekrl kell most olvasnunk (1544), RPHA 818; DECSI
Gspr, Drga dolgot beszllek (1579), RPHA 289, RMKT XVI. 11, 2.

23
A David and Bethsaba c. drma 1590-ben keletkezett. V. Ruth H. BLACKBURN, Bibli-
cal Drama under the Tudors, The HagueParis, Mouton, 1971, 171182.
232 CS PL
fld, e vegyes tmeg, / bs kppel, mint majd tlet-napon, / Belbeteg-
szik.
24

A parznasg protestns metaforikjnak trtnethez tartozik az a k-
mletlen, olykor kegyetlen kvetkezetessg, amellyel e pusztt erej bibliai
metafort a kznapi rtelemben vett hzassgtrk s a szexulis vtkek
elkveti ellen fordtottk. Klvin pldul tkletesen tisztban volt azzal,
hogy a Tzparancsolat kizrlag a hzassgtrsre vonatkozik, mgis gy
vlekedett, hogy amennyiben a Trvny a szent letre vezet szably, akkor
tbb mint kptelensg eltrni a kurvlkodst, s egyedl a hzassgtrst bn-
tetni. St, ktsgtelen, hogy Isten trvnyszke eltt semmikppen sem fogja
megbocstani azt, amit az emberi kzvlekeds obszcnnak tart. A bujasg
mindentt s mindenkor megbotrnkoztat cselekedet volt, pp ezrt soha-
sem lesz eltrlhet az a vlemny, hogy a kurvlkods botrny s bn.
25

A szexulis bnket a helvt irnyt kvet protestns orszgokban l-
dztk a legkemnyebben s a leghatsosabban pldul Skciban, ahol
a klvinizmus 1560-tl fogva llamvallss lett.
26
A skt protestnsok John
Knox (15051572) fogalmazta hitvallsban a kvetkezket olvassuk: Stn
pestises zsinaggjval egyetemben kezdettl fogva bitorolja Isten Egy-
hznak nevt, s ldzi, gyilkolja, zaklatja az igaz Egyhzat s annak tagjait,
ahogyan Kin tette bellel, Ismel Izskkal, zsau Jkobbal, a teljes zsid
papsg magval Jzus Krisztussal, s utna az apostolokkal. Alapvet dolog
teht, hogy az igaz egyhz vilgos s tkletes jegyekkel megklnbztessk
ama szennyes zsinaggtl.
27
A skt reformtorok szerint egyhzuk (The
Kirk) nem ms, mint Isten vlasztott npe, tiszta s szent kzssg, mely
minden szennyet kivet magbl. John Knox szemben a Stn vilgos s
tkletes jegyeit leginkbb a hzassgtrs s a klnbz szexulis bnk
jelentettk, elkvetik szvetsgtrknek szmtottak, akik megbontottk
Isten s a vlasztott np Trvnyben rgztett szvetsgt.
28
John Knox s
sok ms 16. szzadi puritn teolgus felfogsa szerint a nk eleve sokkal
fogkonyabbak a szexulis bnk irnt, mint a frfiak. A skt teolgus hr-
hedt volt elsznt nellenessgrl, noha indulatai aligha szrmaztak szin-
te meggyzdsbl sokkal inkbb az ideolgia s a politika vezette tollt.


24
William SHAKESPEARE, Hamlet, dn kirlyfi, ford. ARANY Jnos, III. felvons, 4. szn,
5053. sor.

25
KLVIN Jnos, A Pentateuchus utols ngy knyvnek harmnija, id. Kenneth M. BOYD,
Scottish Church Attitudes to Sex, Marriage and the Family, Edinburgh, John Donald
Publishers Ltd., 1980, 6, 302.

26
Jasper RIDLEY, John Knox, Oxford, Clarendon Press, 1968, 370379.

27
The Confession of the Faith and Doctrine Belived and Professed by the Protestants of Scotland,
Chapter XVIII, transl. by James BULLOCH, Edinburgh, Paramount Printers Ltd.,
1984.

28
RIDLEY, i. m. (26. j.), 370371.
NE PARZNLKODJL 233

Mr a skt reformci 1560-as gyzelme eltt vihart kavart kemnyszav
pamfletjvel, melyben a nk ltal gyakorolt politikai hatalmat brlta. Az r-
tekezs eredenden a protestnsokat mglyra kld Vres Mrit vette cl-
ba, mgis az idkzben trnra kerlt Angliai Erzsbet srtdtt meg rte
a leginkbb, mivel Knox hzassgtrnek s fattynak (adulterous and
bastard), azaz trvnyszegnek nevezett minden kormnyzatot, amely eltri
a nk uralmt nmaga fltt.
29
Knox nellenes rtekezsnek rvrendszere
felismerhet a ksbbi skciai, angliai s New England-i boszorknyperek
aktiban, I. Jakab angol kirly asszonycsfol versben s a boszorknysg-
rl rt trakttusban, a Daemonologiben.
30

1560 utn John Knox egyre elszntabban kzdtt sajt kirlynje, a ka-
tolikus Stuart Mria ellen.
31
Edinburgh katedrlisban lnglelk sznokla-
tokat tartott a kzeli kirlyi palotban zajl frtelmes parznasg, vagyis
a tncmulatsg ellen.
32
Mikzben a trvny vlogats nlkl sjtott le vala-
mennyi skt hzassgtrre s a szexulis bnk elkvetire, 1567-ben nyil-
vnvalv vlt Knox szmra s persze a megflemltett sokasg szmra
is , hogy kirlynjk hzassgtr s gyilkos.
33
Ers volt a gyan ugyanis,
hogy Stuart Mria meggyilkoltatta frjt, Lord Darnley-t, majd felesgl
ment szeretjhez, Earl of Bothwellhez. Knox prdikcik sorozatban k-
vetelte a hzassgtr s gyilkos kirlyn kivgzst, a tmeg pedig azt
vltzte: mglyra a kurvval!
34
kis hja volt, hogy nem trtnt kirly-
gyilkossg.
A 16. szzadi magyar protestantizmus nem tztt ki maga el ilyen radi-
klis politikai clokat. A bnk megfeddsben azonban a magyar prdik-
torok semmiben nem maradtak el nyugat-eurpai trsaiktl. A blvnyimds
mellett a parznasgot ostoroztk a legkmletlenebbl.


29
John KNOX, The First Blast of the Trumpet against the Monstruous Regiment of Women,
1558, fakszimile kiads, Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum Ltd., 1972, 52.

30
Montague SUMMERS, The Geography of Witchcraft, London, Kegan Paul, Trench, Trub-
ner & Co. Ltd., 1927, 201243; Alan MACFARLANE, Witchcraft in Tudor and Stuart
England. A Regional and Comparative Study, London, Routledge & Kegan Paul, 1970;
JAMES I OF ENGLAND, A Satire against Woemen = New Poems by James I of England, ed.
by Allan F. WESTCOTT, New York, The Columbia University Press, 1911, 1921;
KING JAMES THE FIRST, Daemonologie (1591), ed. by G. B. HARRISON, London, John
Lane The Bodley Head Ltd., 1924; Elizabeth REIS, Damned Women. Sinners and
Witches in Puritan New England, Cornell University Press, Ithaca and London, 1997.

31
RIDLEY, i. m. (26. j.), 392434.

32
Michael LYNCH, Edinburgh and the Reformation, Edinburgh, John Donald Publishers
Ltd., 1981, 97.

33
RIDLEY, i. m. (26. j.), 471.

34
RIDLEY, i. m. (26. j.), 466.

BDIN BELIZNAI KINGA
A hzassgtrs s bntetse


Egy 13. szzadi francia kzmonds szerint Tout temps et tous temps sera /
Quhomme avec femme dautrui couchera
1
Amg vilg a vilg, lesz olyan
frfi, ki ms asszonyval hl. De vajon hogyan tlte meg a hzassgtrst a
kzpkori jog?
A hzassgtrs fogalma
A rgi jogrendszerekben nem tallunk egysges szablyozst a hzassgtrs
fogalmt illeten. A Lex Julia de adulteriis hzassgtrsnek minstett minden
trvnytelen kzslst.
2
A Lex Visigothorum a nrabls kivtelvel vala-
mennyi nemi erklcs elleni bncselekmnyt a hzassgtrs esetei kz so-
rolt.
3
A frankoknl hzassgtrst csak a frjes n kvethetett el. Ennek oka,
hogy valsznleg a tbbnejsg, majd ksbb az gyassg intzmnyt is
elfogadtk.
4
A keleti egyhz llspontja szerint a hzassgtrs nem egyb,
mint kzsls msnak a felesgvel. gy, ha egy ns frfi egy hajadon leny-
nyal vagy egy zvegyasszonnyal parznlkodott, akkor nem kvetett el hzas-
sgtrst, hiszen e tnylls nlklzhetetlen eleme volt, hogy a concumbens
felek egyike frjes n legyen.
5
A katolikus egyhzjog szerint a hzastrsak
klcsns hsggel tartoznak egymsnak, gy hzassgtrst kvet el a frj s
a felesg egyarnt, ha a hzassgi hsget megszegve mssal hl. A vrosi
jogknyvek kzl az 1340. vi bcsi vrosi jogknyv volt az els, amely h-


1
Emmanuel, LE ROY LADURIE, Montaillou, village occitan de 1294 1324, ditions
Gallimard, 1975, 253.

2
Joseph FREISEN, Das Eheschlieungsrecht in Spanien, Grobritannien und Irland und Skan-
dinavien (Dnemark mit Schleswig-Holstein, Norwegen und Finnland), I, Paderborn, 1918,
41.

3
Uo.

4
KIRLY Jnos, Magyar alkotmny- s jogtrtnet, klns tekintettel a nyugat-eurpai jogfejl-
dsre, Budapest, 1908, 278.

5
ROSZNER Ervin, Rgi magyar hzassgi jog, Budapest, 1887.
236 BDIN BELIZNAI KINGA
zassgtrsnek minstette azt a cselekmnyt is, amikor ns frfi hajadon
lennyal kzslt.
Szent Lszl s Klmn kirly trvnyei, de mg a Hrmasknyv is a keleti
egyhz llspontjt kvette, s csak a hzassgtr n megbntetsrl ren-
delkeztek. Kzpkori bntetjogi szablyaink rtelmben hzassgtrs miatt
csak a frj emelhetett vdat. Ennek egyik oka az volt, hogy a felesg a hzas-
sgban alrendelt helyzetben volt a frjjel szemben, illetve az, hogy a felesg
flrelpse folytn ktsgess vlhatott az esetleg szletend gyermek csaldi
szrmazsa, amely a csald trvnyes rklsi rendjt is veszlyeztethette.
A budai vrosi jogknyv rszletesen foglalkozott a hzassgtrs kln-
bz nemeivel. Hzassgtrs gyanjba keveredett az az asszony, akinek
gyermeke id eltt szletett meg, de trvnyes szrmazst annak a gyer-
meknek is ktsgbe vontk, aki a frj hallt kveten szletett. Ha a frj
htlensget kvetett el, akkor a felesg bri eljrs keretben visszakve-
telhette a frjt, vagy pedig bepanaszolhatta hzassgtrs miatt. Ha elgt-
telt is kvetelt, akkor frjt lefejeztk. Hzassgtrs esetn, akr a frj, akr
a felesg vtkezett, helye volt kibklsnek is.
6

Budn a hzassgtrket megvetettk s ldztk. Gyans volt, ha egy
frfit s egy nt csukott ajtnl, egy szobban talltak, de az is, ha az illet
frfi vagy n nem a szokott ltzkben jrt az utcn. Ha a felek nem tud-
tk tisztzni, hogy mirt voltak egytt, akkor knvallats tjn brtk ket val-
lomsttelre.
Pozsonyban a hzassgtrs bizonyos hivatalok betltsnl kizr okknt
szerepelt. Hzassgtr szemly nem lehetett a vrosi tancs tagja, nem tlt-
hetett be bri vagy polgrmesteri hivatalt, s eskdtknt sem jrhatott el.
7

A 1718. szzadi vrosi brsgi gyakorlat hzassgtrsnek minstette
a hzastrs elhagyst s az ebbl kvetkez huzamosabb tvolltet. A ma-
gyar jog klnbsget tett ktoldal (bilaterale) s egyoldal (unilaterale) hzas-
sgtrs kztt, aszerint, hogy a nemi kapcsolatot ltrehoz kt szemly
mindegyike vagy csupn egyike lt-e hzassgban. II. Jzsef 1787-ben kiadott
bntet trvnyknyve, a Sanctio Criminalis Josephina rtelmben a brsgok
enyhbben bntettk azt a frfit vagy nt, aki szabad emberknt testikp-
pen elegyl hzassgban l partnerrel.
8

A frj bntet hatalma a hzassgtr n felett
Szent Lszl trvnye megengedte, hogy a frj meglje hzassgtrsen raj-
takapott felesgt: Valaki mssal parznlkod felesgt megli, Istennek


6
RELKOVI NDA, Buda vros jogknyve, Bp., 1905, 214215.

Davori

7
IRLY Jnos, Pozsony vros joga a kzpkorban, Bp., 1894, 288. K

8
HAJD Lajos, Bnzs s bntetbrskods a XVIII. szzad hetvenes veinek Magyarorsz-
gban, Bp., 1996, 105.
A HZASSGTRS S BNTETSE 237
adjon szmot rla; s ha kedve tartja, vegyen mst felesgl.
9
A knonjog
a frjnek ilyen irny bntet hatalmt termszetesen nem ismerte el, m
ennek ellenre Szent Lszl rendelkezse ksbb is rvnyeslt.
A 12. szzadi zsinati hatrozatok rtelmben, ha a frj a brsg eltt be-
bizonytotta, hogy felesge hzassgtrst kvetett el, akkor az asszonyt ve-
zeklsre tltk. Ezutn a felek kibklhettek, vagy a hzassgot kzttk fel-
bontottk. A Klmn kirly uralkodsa idejn tartott els esztergomi zsinat
a ms felesgvel hzassgtrst elkvet frjjel szemben hasonl eljrst rt
el. A Hrmasknyv a frj bntet hatalmt annyiban korltozta, hogy a frj
hzassgtr felesgt csak akkor lheti meg, ha legelszr szerez tudomst
a n htlensgrl. Ha a frj felesgnek megbocstott, vele ismt egytt lt
s egytthlt, akkor a nt mr nem lhette meg, ha az ismt hzassgtrst
kvetett el.
A frje ltal meggyilkolt n rokonai azzal vdolhattk a frjet, hogy fele-
sgt igazsgtalanul lte meg. Ilyen esetekben bri nyomozst rendeltek el
a tnylls feldertsre: De ha valaki az asszony kzelvali kzl ellene kel-
ne, hogy igaztalanul lte volna meg, br eleibe vigyk a dolgot; s minden
mdon arrl tudakozzanak a szomszdoktl, ha gyllsgben s utlatban
lett volna-e az frje eltt, avagy az parznasga fell valami gyansg
tmadott volna-e mr elbb? s a br tljen benne igazsg szerint.
10

Ha a frj felesge hzassgtrsrl utlag gyzdtt meg, akkor mr
nem volt joga meglni t, hanem csak bri eljrs tjn kvetelhette a n
megfenytst. Hzassgtr n ellen ms kzsgbeliek is vdat emelhettek.
Erre tallunk pldt a Vradi Regestrumban, amikor Emd faluba val Or-
mn hzassgtrsrl vdol falubelijt, Btornak a felesgt.
11
E perben
vgl egyezsg szletett a brsg eltt. A bizonytsi eljrst egybknt jcs-
kn megneheztette, ha a szomszdok vagy egyb jakark tettek panaszt
valamelyik hzastrs ellen hzassgtrs miatt. A 18. szzad msodik felben
Csongrd trvnyszke trgyalta azt az esetet, amikor Gyri Mrton ks
este felkereste Antal Erzsbetet, s tbb mint fl rt tlttt a n trsas-
gban zrt ajtk mgtt. A szomszdok rtestettk a felesget, aki a n h-
zhoz sietett, s hangosan hvta frjt, aki azonban nem jtt el. Amikor
a frj befejezte a ltogatst, s kijtt, kt tannak feltnt, hogy meztlb volt,
csizmjt pedig kezben tartotta. Nyilvnval, hogy a tank vallomsa egy-
rtelmen a frj bnssgt igyekezett bizonytani. m nem derlt ki a per
folyamn, hogy valjban mi is trtnt azon az estn Antal Erzsbet hz-
ban.
12



9
knyve, 13. fejezet

Szent Lszl kirly dekrtomainak els

10
Uo.

11
(rtelmezi KANDRA Kabos) 225, Bp., 1898, 345. Vradi Regestrum

12
HAJD, i. m. (8. j.), 106.
238 BDIN BELIZNAI KINGA
A hzassgtrs bntetse
A hzassgtrst elkvetk bntetse igen sokszn volt. A Hrmasknyv
szerint az erszakos hzassgtrsen kapottakat, kiket a bntett helyn
vagy sznn vagy annak a mezvrosnak vagy birtoknak terletn fogtak be
s tartztattak le, a hol az ilyen bntnyt elkvettk, a kivltsggal fel nem
ruhzott mezvrosoknak, faluknak s nemeseknek is hatalmukban ll a tr-
vny rendnek megtartsa mellet rdemk szerint megfenyteni s megbn-
tetni.
13

A brsg eltti eljrsban fontos bizonytsi eszkznek szmtott a tan-
valloms, mind a felperes, mind az alperes tank egsz sort vonultathatta
fel. A brsg a hzassgtrssel kapcsolatban hallottakat s ltottakat ssze-
foglal vallomsok alapjn hozott tletet. Marosvsrhelyen 1633-ban tr-
gyaltk Szab Jakab s hzassgtr felesge gyt. Szab Jakabn Kerekes
Erzsbet ellen tbbek kztt a frj szolglja tett vallomst: n Szab Ja-
kabnnak nyilvnval parznasgt gy vagyon, hogy szintn nem lttam
Abrugyi Szab Istvnnal, de tudom azt, hogy mikor uram otthon nem volt,
Abrugyi Istvn, az szablegny mindenkor az szobban volt, s az asszo-
nyom gya fejnl vetettnk gyat neki, s ott hlt
Tudom azt is, hogy Szab Jakabn asszonyom sokszor nyitotta ki stve
az kiskaput s az htuls hz ajtajt, s gy vrta ks estvig Abrugyi Istvnt,
de az mikor el nem jtt, bezrtuk az kaput estve ksn, s asszonyom gy
szidta az legnt mondvn: Fertelmes kurva fia, m nem jve el, de soha ez-
utn nem hvatom mint kurva fit! De azrt azutn is sokszor elhvatta
Tudom azt is, hogy egy vllnak val tafott is adott vala az legny asz-
szonyomnak, s egy szp posztkapct is csinlt vala neki.
Tudom azt is, s lttam is, hogy mikor uram Krolyban volt, egynhny-
szor Abrugyi Istvn Szab Jakabn asszonyommal egytt hlt. De az mikor
felklt mellle, n nem lttam, de lttam azt, hogy ersen lelgettk s cs-
koltk egymst. St mikor Szab Jakab uram otthon nem volt, ritkn hlt
Abrugyi msutt, hanem inkbb mindenkor nlunk hlt, s asszonyom mell
fekdt.
14

Hzassgtrsi perekben a vrosi brsgok mellett az egyhzi brsg is
illetkesnek tartotta magt, de ez utbbi leginkbb csak akkor kapott szere-
pet, ha valamelyik fl a htlensg alapjn vlst (separatio) krt. A Sanctio
Criminalis Josephinban a frj bntet hatalmnak tovbblst talljuk: a h-
zassgtrsnl a Polgri Trvnyszk soha ne avassa magt hivatalja kp-
pen a dologba, ha nem tsak akkor, ha a meg-bntott rsz a Frjfi vagy az
Asszony bri vizsglst nyilvnvalkppen kr s bntetst.
15



13
Hrmasknyv, III. R. 32. Cz. 2.
Asszonyok s frfiak tkre,

15
HAJD, i. m. (8. j.), 112.
14
sszelltotta VIGH Kroly, Bp., 1980, 289294.
A HZASSGTRS S BNTETSE 239
Ritkn ugyan, de elfordult, hogy a hzassgtrsben bnst csak brsg
megfizetsre kteleztk. Jellemzbb volt a testi vagy megszgyent bnte-
ts kiszabsa, slyosabb esetekben azonban halllal lakolt a hzassgtr. Az
tletek gyakran pellengrrel, keresztre fesztssel vagy egyb vezeklssel, ek-
lzsiakvetssel sjtottk a hzassgtrket.
Az 1508. vi Fogaras vidki stattumok a hzassgtr szemlyt 12 forint
pnzbntetsben marasztaltk.
16
A 15. szzadban Frankfurtban ngy guldent
kellett fizetnie a hzassgtrnek, ha pedig nem volt vagyona, akkor brtn-
be vetettk. 1700-ban Pest s Buda tancsa Rost Jnos bognrt ktelezte h-
zassgtrsrt 100 forint megfizetsre. Bnssge az ltala teherbe ejtett
szolgl vallomsbl derlt ki. A ns frfi a megszgyentst csak gyerme-
keire val tekintettel kerlte el, a szolgllenyt viszont szmztk.
17

Magyarorszgon az 1760-as vektl kezdden hzassgtrsrt a fr-
fiaknak ltalban bot-, a nknek pedig korbcsts jrt.
18
Ilyen megtorls
vrt egy 28 ves frjes nre, akinek frje ugyan megbocstott, de a brsg az
asszonyt a npnek okozott botrny miatt 60, szeretjt pedig 80 kor-
bcstsre tlte.
1609-ben Gmr megyben a hzassgtr nt s frfit egyarnt tag-
csonktssal, egy orrcimpjnak levgsval sjtottk. Msutt hajlenyrst,
illetve fllevgst szabtak ki a hzassgtr nvel szemben.
A megszgyents klns mdjrl szl a rigai jogknyv. 1279-ben Has-
pelben egy hzassgtrst elkvet ns frfit arra tltek, hogy vetkzzn
meztelenre, s szeretje gy ksrje t vgig a vroson.
Nmet jogszoks volt, de Magyarorszgon is elterjedt, hogy a nemi let
rendjt megsrt szemlyeket, gy a hzassgtrket is egyhzi jelleg bn-
tetssel bntettk. A hzassgtrsben bnsnek tallt asszonyokat kezk-
ben gyertyval s plcval, egy vagy hrom vasrnapon, mise s prdikci
idejn a templom ajtajnl vilgtsra, a hzassgtr frfiakat pedig val-
sznleg e vezeklsi forma megvltsaknt tbb-kevesebb gyertya, viharlmpa
vagy viasz szolgltatsra kteleztk.
19

Kismarton 1601. vi stattuma pellengrrel, keresztre fesztssel vagy
egyb vezeklssel sjtotta a hzassgtrket. Klns megszgyentst alkal-
maztak Morvaorszgban. A hzassgtrst elkvetket dobsz mellett krl-
hordoztk az adott kzsgben, s a nnek kocsikenvel bekentk a fejt s
gytollal meghintettk.
20
Komromban a 18. szzadban a frjes asszonyt, ha


16
A magyar trvnyhatsgok jogszablyainak gyjtemnye, szerk. KOLOSVRI Sndor s
VRI Kelemen, I, Bp., 1885, 172.

17
BNIS Gyrgy, Buda s Pest brsgi gyakorlata a trk kizse utn, 16861708, Bp.,
1962, 145.

18
LLAY Istvn, Vrosi brskods Magyarorszgon, 16861848, Bp., 1996, 223224. K

19
NIS, i. m. (17. j.), 194. B

20
VAJNA Kroly, Hazai rgi bntetsek, II, Bp., 1907, 98.
240 BDIN BELIZNAI KINGA
szeretje volt, kocsihzsra tlte a brsg. Az ilyen asszonynak dobsz mel-
lett kocsit kellett hznia a npesebb utckon, majd miutn ezt megtette,
a hhr kizte a vrosbl.
A hzassgtr felesg elkerlhette a nyilvnos megszgyentst, ha frje
megbocstott neki. 1701-ben Binder Mrtonn is frjnek ksznhette, hogy
a pellengrtl megszabadult. Az asszony Becher udvari kamarai tancsos
Pesten nevelskd fival szktt meg. Az asszonynak frjt nyilvnosan
meg kellett kvetnie, a csbtt pedig restumba zrtk.
21

A szmzets, a kiseprzs gyakori kvetkezmnye volt a hzassgtrs-
nek. Ulm vrosban 1376-ban Hans von Hallt rkre szmztk, mivel
felesgnek nvrvel szerelmi viszonyt folytatott.
22
Ugyangy bnhdtek
a htlen frjek a 15. szzad elejn Zrichben. Nrnbergben, ha a korbban
mr j tra trt frj ismt hzassgtrst kvetett el, akkor pellengrrel, meg-
vesszzssel, majd rks szmzetssel lakolt bnrt. Szegeden a gyans
viselet nket a hhr minden tovbbi nlkl kiseprzte. 1720. jnius 19-n
Simi Srt, Dombai Mihlynak felesgt, akit botrnykoztat letre nzve
mr egyszer szmztk, de visszajtt, Kecskemt vrosbl msok rettent
pldjra a hhr ismt kicsapta.
23

A hzassgtrst elkvet trvnyes felesgrl vagy frjrl rendelkezett
az jlak vros 1525. vi jogknyve. E szerint: Ha egy trvnyes hzassg-
ban l frfi vagy n hzassgtrst kvet el, akkor az a frfi, aki trvnyes
felesgt valakivel rajtakapja, mindkettt jog szerint meglheti, s meg is kell
lnie, ha van hozz elgsges ereje. Ha nincs hozz ereje, akkor be kell z-
ratni ket, s brtnbe vettetni, s trvnyes ton slyos knzssal ki kell
vizsglni s kinyomozni az gyket a br s az eskdtek jelenltben, s mi-
utn rjuk bizonyult a tett elkvetse, akkor a veszthelyre kell hurcolni az
ilyeneket, s srt sva ott, lve kell ket a srban egyms fl temetni, dereku-
kat karval ttni, s gy lve kell ket eltemetni.
24
E kegyetlen kivgzsi
mdot alkalmaztk Budn s Pozsonyban is.
A pozsonyi vrosi jogknyv szerint, ha a hzassgtrs hitvesgyilkolssal
jrt, akkor a frjes nt elevenen eltemettk, a ns frfit pedig l farkn von-
szoltk vgig a vroson az akasztfig, ahol lefejeztk.
25

Az Approbata Constitutiokban foglaltak szerint A ns parzna szemlyek
halllal bntettessenek, a ntelenek pediglen ne brsggal, hanem vesszvel
bntettessenek, s annak utnna ecclesit kvetni tartozzanak, ha egymst el

B

22
WESTERMARCK, Geschichte der menschlichen Ehe, Berlin, 1902, 118120.
21
NIS, i. m. (17. j.), 146.
Eduard

23
AJNA, i. m. (20. j.), 95. V

24
Nplet s jogalkots a kzpkori jlakon, kzreadja HEGEDS Antal, jvidk, 1983,
131132.

25
KIRLY Jnos, Pozsony vros joga a kzpkorban, Bp., 1894, 288.
A HZASSGTRS S BNTETSE 241

nem veszik; de ha egymst elveszik, meg ne vesszztessenek, hanem eccle-
sit tartozzanak kvetni.
26

A toulouse-i parlament, mint fellebbviteli brsg 1560. szeptember 12-n
dnttt Arnaud du Tilh gyben. A frfi elcsbtotta Martin Guerre feles-
gt, hzassgtrst kvetett el vele, bitorolta a frj nevt s rangjt, s eltko-
zolta annak vagyont. Nyilvnos megkvetsre (amende honorable) s hall-
bntetsre tltk tettrt. Az tlet szerint Arnaud du Tilhnek az artiguesi
templom ajtajnl trden llva, egy ingben, hajadonfvel, meztlb, ktllel
a nyakn s g viaszfklyval a kezben kellett bocsnatot krnie Istentl,
a kirlytl, Martin Guerre-tl s annak felesgtl. Ezutn az eltltet a hhr
vgigksrte a vroson a veszthelyig, ahol felakasztottk, majd meggettk.
27

Nemcsak a hzassgtrst, hanem az arra val csbtst s a hzassg h-
bortst is bntettk. A hzassgtrs bizonytsra a brsg knvallatst,
tortrt is alkalmazhatott. Az eljrs sorn enyht krlmnyknt rtkeltk
tbbek kztt a beismer vallomst, a hzastrs megbocstst, a rszegs-
get, a rossz csaldi krlmnyeket. Slyosbt krlmnynek szmtott vi-
szont, ha a hzassgtrst ismtelten kvettk el.
28

A hzassgtrs egyb kvetkezmnyei
A kzpkori magyar jog az els esztergomi zsinat rendelkezse nyomn tr-
vnyes vloknak tekintette a felesg hzassgtrst. Ha a frj felesge
bnssgt bizonytotta, akkor utbb ms nt felesgl vehetett. A felesg
szmra jelentett vlokot az, ha frje t hamisan vdolta hzassgtrssel.
29

A Hrmasknyv szerint a hzassgtrsen rajtakapott n elvesztette hitbr
irnti ignyt.
30
A hitbr a trvnyes hzassgra lpett nknek a hzassgi
tartozs teljestsrt a frjek javaibl s jszgaibl jr jutalom. Ha
a nt a hzassgtrsrt hallra tltk, akkor hitbrre gyermekei, illetve vg-
rendeleti rksei tarthattak ignyt.



26
III. R. 47. Cz. (Latrok bntetsrl), Articulus XXI. Approbata Constitutiok

27
VAJNA, i. m. (20. j.), 157; Natalie ZEMON DAVIS, Martin Guerre visszatrse, Bp., 1999,
8588.

28
LLAY, i. m. (18. j.), 227. K

29
ROSZNER, i. m. (5. j.)

30
Hrmasknyv, I. R. 105. Cz.

MEZEY BARNA
Bntetjog s szexualits
Nemi bncselekmnyek a feudlis bntetbrskodsban
1. Elrebocstott megjegyzsek (Bevezets)
Amikor egy jogtrtnsz (aki jogsz s historikus egy szemlyben) tuds
irodalmroknak szl olyan trsadalmi jelensgekrl, jelen esetben olyan cse-
lekmnyekrl, melyek megtlse a htkznapi gondolkodsban s a jog-
tudomnyban jelentsen eltr (vagy eltr lehet), mellzhetetlen azoknak
a szempontoknak szmbavtele, melyek a klnbzsget eredmnyezik. Be-
vezetskppen jelezni szeretnm teht azokat a leglnyegesebb tmpontokat,
melyeknek mentn a joghistorikus a konferencia cmben jelzett cselekm-
nyekrl szlni tud.
Mindenek eltt vilgosan ltnunk kell, hogy a jog specilis eszkz a tr-
sadalom kezben, mely rszben megenged-diszpozitv, rszben pedig kny-
szert-kogens megoldsokkal operl. A trsadalom tagjainak magatartsait
valamilyen mdon folyamatosan rtkeli, s az rtkels alapjn rtksorrendet
llt fel a hasznostl a haszontalanig, st a kifejezetten krosig. A hasznos
cselekedetek ritkn nyernek jogi formt lt elismerst. A jog mint norma-
rendszer nagyon kevs olyan intzmnnyel rendelkezik, mely pozitv, jutal-
maz rtelemben fejtene ki hatst. A gyakoribb a negatv cselekedetek jog-
kvetkezmnyeinek megfogalmazsa, hiszen a jog egyik legfontosabb feladata
a szablyozott s gy elrt magatartsok kiknyszertse; a knyszer sikerte-
lensge esetn a nem jogszer magatartsok szankcionlsa. Ennek megfele-
len tmnk szempontjbl is elssorban a kriminlis szankcival elltott
magatartsok tarthatnak szmot figyelemre.
A jog (klnsen a kzpkori jog) szoros sszefggsben alakul az er-
klcs ltalnos llapotval, illetleg a Magyarorszgra oly jellemz, a szoks
znjt kiszlest jogszoksokkal, a tradicionlis szoksrenddel. A magyar
joghistria evidencija a szoksjog vszzados tlnyom jelenlte a jogrend-
szerben. Az alkotott jog vontatott, vszzadokig tart, s csak a 19. szzad
kzepre gyzedelmesked elretrse garantlta a jog szokson alapul fej-
ldst. Nem tagadhat persze a knonjog befolysa, a kirlyi trvnyalko-
ts, majd az orszggylsi trvnyhozs jelenlte, a statutumalkots megyei-
kirlyi vrosi terjedse, ezek a jogkpzsi znk azonban csak nagyon lassan
244 MEZEY BARNA
tudtk httrbe szortani a consuetudot. Miutn a htkznapi let szintje,
a csald, a hzassg erklcse az alkotott jog szablyozsi fkusztl tvolabb
esett, jellemzbb a rszben szoksjogi alap, rszben pedig az eseti jogalko-
ts krben trtn rendezse.
A kzpkori jog jellegzetes vonsa ennek nyomn a bri jogalkots,
a trvnykezsi praxisban manifesztld jogkpzds. A br a kzssg
tagjaknt tli meg az elbe kerl gyeket, szentencijban (miutn az nin-
csen vagy csak korltozott mrtkben van ktve a trvnyhozs ltal) kz-
vetlenl tkrzdik a npi jogtlet. Az erklcsi s a jogi megtls sokkal
kzelebb ll egymshoz, mint napjainkban, a dnts sokkal kevsb valami-
fle elvont hatalomnak akaratt tkrzi, mint a kzssgt, melyben maga
a br is l. A jogszoksokon, a falutrvnyeken, a zrt kzssgek meg-
becslsre s tisztessgre tmaszkod, rtkel mechanizmusokon alapul
falusi normarend tbbnyire hallgatlagosan elfogadott rtkei (tisztes csaldi
let, erklcss letvitel) a negatv, teht a jelzett rtkek srelmnek defini-
lsn keresztl nyernek valdi rtelmet. A bntetjog nem a kvnatos ma-
gatarts meghatrozsval s lersval dolgozik, hanem az elfogadott pozi-
tvtl negatv irnyban eltr, devins formk katalgust jelli meg, ezzel
krvonalazva az elvrt magatartst.
A kzpkor, mint politikai-trtnettudomnyi kategria, a jogtrtnetben
csak ers megszortsokkal alkalmazhat. A jog fejldse ugyanis nem ak-
tulis politikai esemnyek fggvnye. A jog szilrd bels szerkezettel, tradi-
cionlis szellemmel rendelkezik, fejldse mltsgteljesen lass, s ha ez els
tekintetre nem is felismerhet: kvetkezetes. A jog fejldsre sokkal jellem-
zbb a folytonossg, mint a tredezettsg. A politikai akarat ejthet ugyan
karcolsokat a jogrendszer felsznn, veznyelhet forradalmi vltozsokat,
rszbeavatkozsokat a jogban, ez azonban provizrikusnl csak ers meg-
engedssel lehet tbb. Ha a jog szellemvel nem egyezik a vltoztatsi ig-
nyek irnya, a jog kiveti magbl az jdonsgot, a vltoztat szablyt. Nem
vletlen teht, hogy legnagyobb jogtrtnszeink egyetrtettek abban, hogy
a jog s klnskppen a bntetjog kzpkora a 18. szzadig elnylik,
hiszen a kzjog s magnjog kzpkorra jellemz sszefondottsga haznk-
ban a kapitalista termelviszonyok gyzelmig nem szakadt meg, a bnte-
tjog kodifikcija a 19. szzadig nem valsult meg.
1
A nagy 1819. szzadi
kodifikcik hoztak csak ltvnyos eredmnyeket, s nem vletlenl vszzado-
san elnyl folyamatban: hiszen a kodifiktornak is tekintettel kellett lennie a
szoksokra. E korszak a szexulis bncselekmnyek szempontjbl azrt is
klnsen figyelmet rdeml, mert ekkortjt emelkedik ki egyrtelmen
a vizsglt bncselekmnykr a htkznapi letet rendez falusiriszki
vrosi jogalkots s jogalkalmazs terrnumbl, s kerl a trvnyhoz lt-


1
BNIS Gyrgy, Kzpkori jogunk elemei, Bp., 1972, 67, 100.
BNTETJOG S SZEXUALITS 245
terbe. A 18. szzadban haznkban is megindul bntetjogi kodifikci s
az ezzel prhuzamosan kibontakoz bntetjogi tudomnyossg a bntet
trvnyek s trvnyknyvek tervezeteibe illeszti a nemi erklccsel kapcsola-
tos szablyozst. Ez a vltozs pedig tfog definilsi ignyt fogalmaz meg,
az esetlegessg irnybl a szveges s strukturlis meghatrozs irnyba
tolja el a jogi megkzeltst. A szzadforduls ksrletek h sszegzsei az
vszzados gyakorlati fejldsnek s a modern (olykor mr felvilgosodott)
eurpai eszmk meghonostsnak. Ez a vltoz helyzet, az sszegz s
szintetizl ignyek adhatnak kedvet a kutatnak az idevg bncselekmnyi
tnyllsok elemzsre. Hamis kpet festennk azonban a korrl, ha nem
tennnk vilgoss, hogy a fogalmak tisztzatlansga s zavarossga jellemzi
a bntetjog-alkotst s -gyakorlatot.
2
A fogalmak pongyolasga, az talakul
erklcsk s a brsgi szemllet vltozsai egyarnt elbizonytalantjk
a korszak kutatjt, ami azonban nem jelenti azt, hogy ne lehetne s ne kelle-
ne rendez elveket tallni a bncselekmnyek kategorizlshoz.
Hasonl problmkat vet fel a cmben is alkalmazott feudlis jelz rtel-
mezse. Az elmlt vtizedben, a trtnettudomny jra magra tallsa s
a korbbi vtizedeket meghalad trtkel, nelemz polmija a vitk
csompontjba lltotta a feudalizmust is. A szocialista vtizedek defincis
knyszere, az osztly-kizskmnyols koncepcijba gyazott egyetlen, akkor
lehetsges marxista meghatrozs jrszt lehetetlenn tette az eltr foga-
lomalkotst. Nem vletlen teht, hogy a megjul trtnettudomny kp-
viseli kzl szmosan szembefordultak a hagyomnyos megkzeltssel,
s mg magval a fogalommal szemben is ellenrzseket tplltak. llspont-
jukat altmasztja a jelenleg a nyugat-eurpai tudomnyossgban uralkod
azon felfogs is, mely a feudalizmust a hbrisggel azonostja, Nyugaton
a 9001250 kztti idszakra teszi, s a nyugati trsadalomfejlds jellegzetes
szakaszaknt trgyalja. A hbrisgnek ez a formja azonban haznkba,
a kelet-kzp-eurpai trsgbe sohasem jutott el. gy azutn a feudalizmus
kifejezst sem alkalmazhatjuk ebben a jelentsben a magyar trtnelemre;
a jogtrtnet pedig, a kztrtnettl eltr hatrvonalai miatt nknt knlja
azt a tartalmat, melyet egybknt reformkorunk vezet liberlis politikusai is
hasznltak, a francia forradalom terminolgia nyomn, rtve alatta a rgi
rendszert, a polgri talakulst megelz llamberendezkedst, illetve jog-
rendet. Mi magunk is ezen az llsponton vagyunk, gy a feudlis jelz fen-
tebb a polgri fordulat eltti korszakot jelzi.
Vgl a bntetjogsz a kriminlis cselekmnyeket sajtos szemvegen
keresztl, a bntetjogi tnylls, az eredetileg processualis fogalombl, a cor-
pus delictibl a 18. szzadban kiformldan tnylladk segtsgvel elem-


2
HAJD Lajos, Bntett s bntets Magyarorszgon a XVIII. szzad utols harmadban, Bp.,
1985, 292.
246 MEZEY BARNA
zi.
3
A bncselekmnyi tnylls a trvnykez szmra megragadhat ler-
sa a bncselekmnynek. A bntet br alkalmazza a trvnyi tnylls s
a trtneti tnylls fogalmt. A trvnyi tnylls a jogalkot szmra bn-
tetendnek tlt cselekmny lersnak jogszablyi rgztse, annak meg-
fogalmazsa, amit a jogszably bntetni rendel. A trvnyi tnylls teht
a trvnyhoz ltal bncselekmnynek nyilvntott cselekmny trvnyi is-
mrveinek sszessge.
4
A trtneti tnylls pedig az a cselekmny, ami
a valsgban in concreto megtrtnik, s amit a br sszevet a trvnyi
tnyllssal. Amennyiben a kett elemeiben egyezik, megllaptja a bncselek-
mny elkvetst.
A jogsz ennlfogva csoportostsokat hajt vgre, hiszen elbb ltalno-
stania kell, majd az ltalnostl jfent vissza kell kanyarodnia az egyeshez.
Kategorizlnia kell, a hasonl cselekmnyeket azonos vagy hasonl mdon
s eszkzkkel kezelni.
Albb is ugyanezt a megoldst vlasztottuk: a szexulis bncselekmnyek
krt a jogalkotk tipizlsa alapjn vesszk szemgyre.
2. A szexulis bncselekmnyek kre
A nemi bncselekmnyek ma ismert krnek kialakulsa vezredes folya-
matban zajlott. A szexulis bncselekmnyek kategrija az vszzadok
folyamn vltoz terjedelemben bukkant fl a bntet jogszablyokban.
A szablyozs krnek bvlst, illetleg szklst mindenkor az uralkod
kzfelfogs, a trsadalom erklcsi viszonyainak ltalnos helyzete s
a hivatalos ideolgia hatrozta meg. (Nem vletlen, hogy pldul a szabados
erklcseirl hres Rma jogalkotja csak meglehetsen ksn, Augustus
korban lpett fl a nemi erklccsel kapcsolatos bncselekmnyek ellen.
A hzassg s a nk ellen elkvetett bncselekmnyeket kezdetben szakrlis
szankcikkal toroltk meg, ksbb a famlia adott teret az gyek rendez-
snek. A csaldf elleni jogtalansgknt fogalmaztk meg a famliba tartoz
nk elleni tmadst. Az augustusi szablyozs is elssorban a csaldot vdelmezte:
a rokonhzassgot, a tiltott hzassgot, a vrfertzst, a hzassgtrst,
a rangon aluli hzassgot, a bigmit, a szktetst, a nrablst bntetve.
5
(Kzvetve ide tartozott a fajtalansg rmai jogi tnyllsa is, mely az egy-
nemek kztti nemi kapcsolatot vonta bntetend krbe.) Gykeresen
megvltozott a helyzet a kzpkorban. A szexulis bncselekmnyek (vagy
msknt a nemi erklcs elleni bncselekmnyek) kre vszzadokon keresz-


3
ANGYAL Pl, A magyar bntetjog tanknyve, Bp., 1909, 71.

4
FLDVRI Jzsef, Magyar bntetjog. ltalnos rsz, Bp., 1999, 88.

5
ZLINSZKY Jnos, Rmai bntetjog, Bp., 1991, 130.
BNTETJOG S SZEXUALITS 247
tl alig vltozott, csupn a hangslyok toldtak el egyik tnyllsrl a m-
sikra a hivatalos megtlsek vltozsakppen. A csaldot, az ezt megalapoz
monogm hzassgot a keresztny kultrkrhz tartoz jogrendszerek min-
dig klnleges vdelem al helyeztk. De a knonjognak az szvetsgi ren-
delkezsekre tmaszkod felfogsa tilalmazta (s bntetni rendelte) a nemi
sztnnek minden hzassgon kvli kielgtst is. A knonjog befolysa
alatt ll kzpkori jogalkots a nemi bncselekmnyek krt teht kiszle-
stette, s a csald vdelmre szolgl rendelkezseken tl bntetjogi szank-
cival fenyegetett valamennyi hzassgon tli szexulis magatartst, st a h-
zassgon belli szexulis szoksok rendezjnek szerepben is fel kvnt lpni.
A knonjog erteljes beavatkozsa azrt is lnyeges szempont, mert a k-
zpkori bra egyik biztos eligazodsi pontja volt az erklccsel kapcsolatos
cselekmnyek esetn. A Biblia tmutatsa a szablyok s szoksok dzsunge-
lben biztos fogdzt jelentett.
A kzpkori kzssgekben a jogi aktk tansga szerint komolyan fel-
lptek az erklcsk vdelmben. Ennek rszben vallsetikai okai voltak,
rszben azonban az a csoportkohzis parancs, amely a kisebb kzss-
geken belli erklcsi szablyok betartatsnak ignybl magyarzta a ke-
mny fellpst. A kzpkor trsadalma kiskzssgek halmazbl llt ssze
egssz: falvak, vrosok, szomszdsgok kis kreibl plt fl. E mikro-
kzssgek sajtossga volt a benssges egyttls, a mindenki mindenkit
ismer termszetessge, az egymsra utaltsg mainl jval nagyobb foka. Az
elljrsg mindent elkvetett ht annak rdekben, hogy a csoporton belli
szthzsokat, villongsokat minimlisra cskkentsk. Ezen nzeteltrsek
egyik forrsa volt s lehetett a nemi kapcsolatok szabadossga. A vdelme-
zend rtkeknek radsul egyik legfbb terlete a csald volt, melynek szt-
rombolsra a legalkalmasabb volt a nemi erklcsk szabadon engedse.
Mrpedig a csald a trsadalom, a kzssg, a termels alapegysge, a trsa-
dalmi let egyik fkusza. Annak sztzillst semmilyen krlmnyek kztt
sem lehetett megengedni. Ezrt a szigor fellps. Hogy ez mennyire igaz,
bizonytja a klnbsg (miknt albb ltni fogjuk), mely a hzassgon kvli
s a hzas parznasg bntetse kztt mutatkozott. Mindent egybevetve
azonban a bncselekmnyek tipizlsa leginkbb az szvetsg szerkezeti
megklnbztetst kveti. Eszerint szltak parznasgrl,
6
fajtalansgrl,
7

termszetellenes fajtalansgrl
8
s termszetesen az ezeket a bntetend cse-
lekmnyeket segt magatartsokrl.
A parznasg kategrijba es cselekmnyek miatt indtott perek ppen
korszakunkban kezdtek ritkulni. A 18. szzadban az ersen vallserklcsi



6
2Mz 20,14.

7
3Mz 20,14.

8
Rm 1,2427.
248 MEZEY BARNA
tlts, csald- s hzassgvd tnyllsok lassan kiszorultak a processu-
sokbl, s a helyket rszben magnjogi tpus perek vettk t (pl. gyer-
mektarts), rszben pedig az erszakos bncselekmnyekkel kapcsold
tnyllsok jelentettk az eljrs alapjt.
9
A kzpkori, kora jkori bn-
cselekmnyi katalgusokat ttekintve azonban mg vilgosan lthat, hogy
a szexulis bncselekmnyek legnagyobb hnyada a parznasg, melynek
a kznyelvben hasznlatos parttalan fogalmt a bntetjog hatrozottan kr-
vonalazta.
3. A parznasg
A parznasg, parznlkods (stuprum) a 1718. szzadi jog rtelmezse
szerint legltalnosabban azoknak a magatartsoknak sszefoglal elnevez-
se volt, melyek alatt a termszet rende szerinti, teht frfinak nszemllyel
trtn, de tilos testi kzslseket rtettk.
10
Vgs soron e krbe esik
a fajtalansg is (mely lnyegben a rokonsgi s hzassgi szablyokkal
szemben tanstott magatartsokat szankcionlja, s mely vgl a vrfertzs
nll trvnyi tnyllsban manifesztldott).
A szzadforduls joggyakorlat klnbsget tett az egyszer s a ms bn-
cselekmnnyel prosul parznasg kztt. A puszta s egyszer parznlkods
(stuprum simplex), mely ltal csak a szemrem (amgy nagyon komolyan
vett) trvnye srtetik meg. E bncselekmnyt aszerint tipizltk, hogy ro-
konok kztt zajlott-e le a kapcsolatteremts vagy sem, illetleg hogy az
elkvetk kzl a n tisztessgesnek tekinthet-e vagy sem. Ha ugyanis
valaki nrokont negyedziglen megszeplstette, vrfertzst (incestus) k-
vetett el. A vrfertzs bntetjogi megtlse koroktl s trsadalmaktl
tbbnyire fggetlenl alakult. A cselekmny megtlsnek slyossgt jelzi
a tny, hogy a Tripartitum jeles szerzje, Werbczi Istvn e tettet a htlensg


9
ECKHART Ferenc, A fldesri bntetbrskods a XVIXVII. szzadban, Bp., 1954, 144.

10
SZLEMENICS Pl, Magyar fenyt trvny, Pesten, 1846, a m. t. trsasg kiadsban. Mi
albb a negyedik, s az krss Blint kiegsztseit is tartalmaz, 1865. vi kiadsbl
idznk, mert miknt a szveggondoz megfogalmazta, a m t. i. a latin nyelv flre-
ismerhetetlen nyomsa alatt, s magyar trvnykezsi nyelvnk kezdetleges llapot-
ban kszlt. Innen az elavult szavak, innen az idegenszersg s nehzkessg az
elbbi kiadsokban. A nyelv jelen mveltsgi fokozata e rszben nmi mdostst
tett szksgess s ez csupn nagyobb tisztasg s knnyebb megrts cljbl
trtnt, hogy szerznk eladsi modort eredeti jellegbl kivetkztette volna. Eb-
ben ll a munka javtsa. Szlemenics, jllehet munkja nem tekinthet a bntetjog-
tudomny kiemelked mvei kz, a 1819. szzad forduljnak nagy vltozsait
rgztette reformkorban rdott munkjban.
BNTETJOG S SZEXUALITS 249
vtknek esetei kz sorolta,
11
melyeknek bntetse a teljes jszgveszts
mellett tbbszr hall volt. A trsadalom nagyfok fenyegetettsge miatt
e bncselekmny elkvetje leggyakrabban hallbntetst kapott, ritkbban
kzel azonos sly brtnbntetssel (a kthromvi brtnbntets a kor
trvnyszki felfogsa szerint felrt a hallbntetssel). Csak III. Kroly m-
sodik dekrtuma enyhtett valamennyit a szankcin: a bntettek minsg-
hez kpest enyhbb bntetssel bntetendnek deklarlta a vrfertzst,
s magt a tnyllst is megszortotta azzal, hogy csak abban az esetben ren-
delte bntetni az incestust, ha azt tudva kvetik el.
12
Ebben az esetben
attl fggen, hogy harmad- vagy negyedzigleni rokonsg llott fnn, h-
rom-, illetve ktesztendei bntetssel fenyegette az elkvett. Az els s
msodfokon vrfertzket is meghagyta azonban a hallbntetssel fe-
nyegetett htlensgi kategriban.
13
A 19. szzadra lnyegesen enyhlt a vr-
fertzs megtlse. A brsgok ltal kiszabott bntets megmaradt a n-
hny esztendei carcernl.
14

A vrfertzs rtelmezsnek kiterjesztse jelezte a csaldvdelmet ezen a
terleten is: nem csupn a vrrokonok, de a mostohagyermekek s szlk
kztti, st sgorsgi kapcsolatokat is vizsglat al vontk. II. Ulszl mg
csak a vrrokonok negyedzigleni megszeplstsrl szl a htlensg eseteit
sorolva,
15
a Tripartitumban mr szerepel a mostohaanyjukon erszakot tvk
vrfertznek nyilvntsa.
16
III. Kroly dekrtumai nem definiljk a vr-
fertzst, annak tartalmt tudottnak tekintik. A mostohaanyk s mostoha-
lnyok megszeplstit sui generis formban, de a htlensg bncselekmny-
csoportjhoz sorolva hatrozza meg,
17
tovbbiakat azonban itt sem kzl.
Ennlfogva alapot ad a vitra a jogirodalomban, hogy vajon a sgorsg mi-
lyen szles terjedelemben vehet tekintetbe a vrfertzs kiszlestett rtel-
mezsben.
18
A bri gyakorlat a lehet legtgabban rtelmezte az incestust.
gy tortrra tlte, majd megvesszzssel kitiltotta az uradalom terletrl
1752-ben a nagyvzsonyi riszk Csajka Istvn kertszt s sgornjt, kik
szexulis kapcsolatot ltestettek egymssal. Akrcsak Patik Jnost, ki btyja
zvegyvel alaktott ki benssges viszonyt.
19



11
Hrmasknyv, I, 14, 6. . A Tripartitum idzett szveghelyei a Corpus Juris Hungarici
millenniumi emlkkiadsnak sorozatban publiklt, az eredetinek 1517-es els ki-
adsa utn NAGY Gyula, KOLOSVRI Sndor s VRI Kelemen fordtsban meg-
jelent ktetben tallhatk, Bp., 1897.

12
1723:12. tc. 2., Corpus Juris Hungarici, i. m. (11. j.)

13
1723:11. tc. 3.., Uo.

14
KLLAY Istvn, riszki brskods a XVIIIXIX. szzadban, Bp., 1985, 232.

15
1495:4. tc. 13. .

16
V: Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 14, 6. .

17
1723:11. tc. 4. .

18
Vuchtetich Mtys kiterjeszt llspontjra v. SZLEMENICS, i. m. (10. j.), 172.

19
KLLAY, i. m. (14. j.), 231.
250 MEZEY BARNA
1676. oktber 29-n a lnzsri uradalom kismartoni riszke eltt llt
Krner Pter vdlott, ki mostohalnyt ejtette teherbe. Az riszk elutastotta
vdekezst, miszerint rszegsgben kvette el a tettet, mondvn, a rszeg-
sg az ilyen tpus bncselekmnyeknl nem tekinthet enyht krlmny-
nek. A trvnyszk a decretalis poenat, vagyis fvesztst mondta ki.
20

Ha nem rokonok kztt ltrejtt nemi kapcsolatot vizsglt a brsg,
fontos volt, hogy az eset csupn flrelps volt-e, teht tisztessges asszo-
nyok, hajadonok vtkezse (azaz megszeplsts, stuprum in specie) avagy fes-
lett let nszemly kvette-e el (bujlkods, fornicatio). A klnbsget vil-
gosan megfogalmaz 1795. vi bntet trvny tervezete szerint a fornicatio
prostitult asszonyszemllyel val kzslst jelent.
21
A szabados let,
a hivatsos vagy zletszersggel sszekapcsolhat tarts s eseti nemi kap-
csolat sorn az illet leny sajt testvel rtul kereskedve
22
folytatta nemi
kicsapongsait, br a szzadforduls jogalkot nem felttlenl tekinti fel-
ttelnek az zletszersget, a pnzkeresetet: elegendnek tli meg azt is, ha
ugyan ingyen, de tbbeknek prostitulja magt, s csavarg mdjra min-
denfel bujlkodik.
23

A csald jelentsge (klnskppen a termel jobbgyi famlia) bkje
a fldesurak szmra fontos. Ennek megfelelen az riszkek a parznl-
kodsnak fknt a csaldot bomlaszt vltozatt ldztk. gy tnik, mr
a 1617. szzadban pnzbntets csupn az ra a hzassgon kvli parzna
kapcsolatnak, melyet ugyan ldz a vrmegye, de leginkbb azrt, hogy biz-
tostsa bevtelt. A npnl az a romlott szoks terjedt el s rgzdtt meg,
hogy az ifjak hajadon szolglkkal s ms ily nem szabad szemlyekkel
szeretk neve alatt sszefekszenek, s az jjeleket sszefondva lelke-
zsben tltik el. Hogy ezt a romlott szokst elkerlhessk, s a botrnyt meg-
szntessk, elhatroztk annak kzzttelt, hogy ha valaki ily dologban
bnss vlik, kalodba zrva fog bntetst szenvedni rendelte 1698-ban
Ngrd vrmegye kzgylse, s rgvest hozz is tette, hogy mindazok az
atyk s gazdk, kik ezt ltva trik, els zben 6, visszaess esetben 12 forint
pnzbntetssel sjtassanak.
24
(A kollektv felelssg jellegzetesen kzpkori
formjval tallkozunk itt: az apkat s a szlket teszi felelss
a fiak, lnyok, illetve cseldek, inasok, legnyek vtkeirt.) Kkll megye



20
riszk. XVIXVII. szzadi perszvegek, szerk. VARGA Endre, Bp., 1958, 699.

21
Kdex a bntettekrl s azok bntetsrl. Az 1790/91. vi orszggyls ltal kikl-
dtt Deputatio Juridica ltal elksztett trvnyjavaslat. A tervezet szvegt kzztette:
HAJD Lajos, Kdex, 1795, v. L. 1. .

22
HAJD, i. m. (2. j.), 292.

23
Kdex, i. m. (21. j.), L. 2. .

24
Corpus Statutorum Hungariae Municipalium. Statuta et articuli municipiorum Hungariae,
szerk. KOLOSVRI SndorVRI Kelemen, Bp., 18851904, IV/1, 568.
BNTETJOG S SZEXUALITS 251
statutuma szerint mely leny vagy asszonyember parznasgon esvn az-
utn abban nem lt, elg lszen 12 forinttal megbntetni, ha abban perver-
slna, meg kell pellengreztetni. gy sem akarvn megsznni, vettessk az
vzben.
25
Vagyis kizrlag a tbbszrs visszaes kap rdemi bntetst.
A ntlen jobbgyok csak kisebb pnzbntetst szenvedtek bvrsg-
krt.
26
Eckhart Ferenc figyelemre mlt adalkkal emlkezik meg a magyar
riszki gyakorlat ajnlatos brsgrl, a bikapnzrl, melyet a vrmes, h-
zassgon kvli nemi kapcsolatot ltestktl szedtek. Ez a parznabrsg az
riszk, st a vrmegye egyik jelents bevteli forrsnak szmtott.
27
Mint
Eckhart lltja, Vrpalotn 1573-ban vi 100 forintra becsltk a bikapnzbl
szrmaz jvedelmet, mg a fldesri malom teljes vi bevtele is csak 134
forint volt.
28

A taln kiss flrerthet deliktumcsoport megnevezs, azaz a ms bn-
cselekmnnyel prosul parznasg (stuprum compositum) alatt rtette a bn-
tetjog-tudomny azokat a cselekmnyeket, melyek ltal egyszersmind a h-
zastrsi hsg vagy a msik flnek szemlyes szabadsga, esetleg testi psge
is megsrtetik.
29
Ennek megfelelen e krbe vontk a nsparznasgot (adulte-
rium), azaz a trvnyes hzassg ktelnek megsrtsvel trtnt parznl-
kodst s a ketts hzassgot (a tbbfrjsgettbbnejsget, azaz a polyga-
mit), melynl fogva valaki, mieltt elbbi hzassga hall vagy bri tlet
ltal feloldatott volna, ms hzassgra lp, s abban j nejvel parznlkodik.
A jogi formult az eskszegs tnyllsban leltk fl, ugyanis a hzas-
sgtrst mint a hzassgi eskbl foly hsg megszegst rtelmeztk. Ez
alapozta meg a slyos (sokszor hallos) tleteket. Varga Endre sommzata
szerint a 1617. szzadi riszki trvnykezsben minden esetben pallossal
toroljk meg a nemi erszakot, a hzassgtrst, a bigmit.
30

Mint fntebb emltettk, a jogi praxis egyik fontos szempontja a csaldok
egysgnek, termelkpessgnek, bkjnek fenntartsa. Nem vletlen,
hogy a hzassgban lk parznasgnak bntetse sszehasonlthatatlanul
slyosabb volt, mint frjezetlen vagy ntlen trsaik. Valaki mssal parz-
nlkod felesgt megli, Istennek adjon szmot rla; s ha kedve tartja, ve-
gyen mst felesgl rendelte Szent Lszl n. els dekrtumban,
31
mely
llspont lthatan tovbb lt, hiszen Werbczi szintgy jogosnak tartotta,
hogy a frj els zben, a mikor tudniillik a hzassgtrs tudomsra jutott,



25
Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), I, 279.

26
ECKHART, i. m. (9. j.), 146; riszk, i. m. (20. j.), 994.

27
Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), V/l, 355, 628.

28
ECKHART, i. m. (9. j.), 140.

29
SZLEMENICS, i. m. (10. j.), 170.

30
riszk, i. m. (20. j.), 34.

31
Lszl I. trvnyknyve (a Corpus Juris millenniumi sorozatbl), 13.
252 MEZEY BARNA
szabadon s jogosan meglhette parzna felesgt.
32
A vrmegyei jogalko-
ts is a gonosztevk (getk, lopk, orgazdk, tllk, lappang tolvajok,
latrok, fosztogatk, boszorknyok) kz igaztotta a hzassgtrst.
33
Sza-
bolcs a nyri pajkosok ldzst rendelte el, kik akik az erdbe s oda,
ahov nekik tetszik, rossz nket visznek ki, s Istent igazsgos bosszra in-
gerl szrny bntettet, a parznasgot kveti el. A hzas frfiak kicsapon-
gsainak nem jellemz bntetse Mndok kzsg falutrvnynek megold-
sa: Az mely hzas ember mssal latorkodik, az pellengrben szegezzk az
szerszmt, s egy sarlt adjanak a kezbe, hadd metssze el maga. Annak
felette tz jmbor polgrokkal s tz jmbor asszony llatokkal trden llva
maga kvesse meg felesgt.
34
Az erddi s a szatmri uradalmak ri-
szkei fvesztssel, Szatmr ers vesszzs utn fvesztssel, Gmr vr-
megye testcsonktssal, orrcimpja levgsval bntette a hzassgtrket.
35

Az adulterium jellegzetes kiegszt intzmnye a megbocsts. 1719-ben
a vgbesztercei riszk jrt el kt jobbgy ellen kzbotrnyt okoz hzas-
sgtrs miatt, de mivel hzastrsaik megbocstottak, menekedtek a fben-
jr bntets all. gy jrt az a kt balassagyarmati asszony is, kiket frjeik
visszafogadtak, s nem kvntk hallos bntetsket.
36
Miutn a bntets
a csald bkjnek s stabilitsnak egyik garancijaknt fogalmazdott meg,
ha a srtett hzasfl hajlandnak mutatkozott a megbocstsra, a hzassg-
tr menteslhetett az igen slyos jogkvetkezmnyek all. A Hrmasknyv
pldul, amennyiben a frj a hzassgtrs utn vele egytt lakvn s hl-
vn [ti. a parzna felesggel] erklcsi magaviselett tudva elnzn, akkor
az elkvet asszony nemcsak hogy menekl a hallbntets all, de a jog
szerint elvesztett hitbrt is visszanyeri, st a tovbbiakban a frj elveszti
a jogot a rajtakapott felesg meglsre is.
37
A frj lsi jognak vgrehajtsi
jelleg maradvnyintzmnye az tlet vgrehajtsnak joga: az 1628-ban,
a ppai riszken lefolytatott perben a frj az tlet rtelmben jogot nyert
arra, hogy fejt vegye felesgnek (tesse el az asszony fejt), miutn meg-
llapttatott, hogy a n klnb helyeken frtelmeskedvn parznlkodott.
38
Ezzel egytt a 1819. szzadban a hzassgtrkre mr nem vrt pallos: bn-
tetsk leggyakrabban testi fenyts, esetleg rabsg volt.
39



32
Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 105, 1. .

33
Ung vrmegye 1637. vi statutuma, Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), II, 168.

34
A magyar trvnyhatsgok jogszablyainak gyjtemnye, Corpus Statutorum, i. m.
(24. j.), III, 32.

35
ECKHART, i. m. (9. j.), 150.

36
KLLAY, i. m. (14. j.), 226227.

37
Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 105, 1. .

38
ECKHART, i. m. (9. j.), 148.

39
KLLAY, i. m. (14. j.), 223.
BNTETJOG S SZEXUALITS 253
A hzassgtr fl cselekmnynek slyos megtlse nem hatott ki feltt-
lenl a kapcsolatban rszt vev, m hzassgi ktelkben nem l parznra,
legyen az frfi avagy n. Mint fentebb is lttuk, az egyszer parznlkods
jval enyhbb megtls al esett. gy a hzas emberrel nemi kapcsolatot l-
test szemlyt is csak olyan bntetssel sjtottk, mint ltalban a ntlen
frjezetlen parznkat. Miknt Bsze Anna esetben is, aki a hzas Varga Be-
nedekkel tartott fenn viszonyt. A frfit hzassgtrknt fvesztsre tltk,
a lnyt azonban csak miknt szoksos volt
40
megvesszzsre s kizsre
szentenciztk.
41

A bigmia, illetve poligmia gyakran elfordul bncselekmny a peres ak-
tkban. Forrsa leggyakrabban az egyszer emberek tudatlansga, mint Hd-
vgi Magdalna esetben, ki 1647. oktber 15-n Gyrben llt a brsg
eltt. Az asszony korbban trvnyes hzassgban lt Krmendi Andrssal,
aki t elhagyta, s elkltztt rsekjvrba. Azzal vdekezett, hogy ura nem
csak elhagyta de es szabad leveletis maga adot nekije. Ezt kveten ismt
hsget eskdtt, immr Vrs Ferencnek. A trvnyszk az orszg trv-
nye szerint fvtelre szentencizta az asszonyt.
42
Az riszk nem fogadta el
ms esetben sem az amgy gyakorlatt lett hivatkozst, hogy a hzasfelek
egymsnak szabad levelet adtak a hzassgra.
43
Hasonl sorsra jutott 1629.
mjus 2-n az a Johannes Stokinger, ki lve a Magyarorszgra telepeds
lehetsgvel, a lnzsri uradalomban j csaldot alaptott, htrahagyva
szajhv lett els felesgt.
44
A trvnyi rendelkezs a tbbnejsg gyben
egyrtelm. Azokat, akik az risten parancsolatjrl s a becsletessgrl
megfeledkeztek, egynl tbb felesget vesznek, egy sorba lltja a kznsges
gonosztevkkel
45
,

s az azokra alkalmazand legslyosabb bntets kiszab-
st srgeti.
46
Ezt megerstette II. Ferdinnd msodik dekrtuma, srgetve
a kell bntets alkalmazst azokra vonatkozan, akik tbb felesget
tartanak.
47
A ketts (ritkn tbbes) hzassg megtlse a 18. szzadban sem
enyhlt. A bntets legtbbszr pallos ltali hall volt.
48
A hatsgok rdek-
ldsnek lankadatlansgt van hivatva dokumentlni az a vltozs is, mely
a processusban a 18. szzadra teljesen egyrtelmv vlt, hogy ti. a hzassg-
trsi perek nem magnindtvnyra, hanem hivatalbl kezddtek. A felvil-



40
V. 1622. jnius 30, ppai riszk, zvegyasszony s ntlen frfi kapcsolatnak bn-
tetse: megvesszzs s kizs a vrosbl. riszk, i. m. (20. j.), 530.

41
riszk, i. m. (20. j.), 474.

42
riszk, i. m. (20. j.), 361.

43
ECKHART, i. m. (9. j.), 152.
riszk

45

44
, i. m. (20. j.), 644.
1599:36. tc.

46
1548:4849. tc.

47
1625:6. tc. 1. .

48
KLLAY, i. m. (14. j.), 228.
254 MEZEY BARNA
gosult abszolutizmus rendszeti appartusa ehhez biztostotta az Erklcsi
Feldert Szolglat kzremkdst is, mely a gyann kvl tbb-kevesebb
sikerrel bizonytkokat, tankat is igyekezett szolgltatni a perekhez.
49

Jogtrtnetileg is klnleges eset volt Farkas Ann, ki elhagyta els
frjt, s jbl meghzasodott. A balogvri uradalom riszke eltt bebizo-
nyosodott vtke, ezrt t a brsg fvesztsre tlte. Ami szokatlan az t-
letben: a msodik frj, Kovcs Jnos ttesse el ennek az hite hagyott
asszonnak az fejet, mint parasznanak.
50
Ez a szentencia kt sajtsgos jog-
intzmnyt elegyt. Az egyik a magn-igazsgszolgltats korszakbl, az si
jogbl fennmaradt lehetsg: a srtetti magnvgrehajts, a bossz jogiasult
formjnak felbukkansa, a msik pedig a frj, a srtett hzasfl mrlegelsi
joga a hallbntetsre, mely szinte valamennyi hzassggal kapcsolatos gy-
ben megjelenik.
A nemi eltvelyeds htkznapi formi utn szt kell ejteni a szexualits
durva vagy aberrlt formirl is. A kzpkor erszaktl teli vilgban a nket
ppen gy fenyegette az erszakos tmads, mint a frfiakat. Az erszakos
nemi kzsls nem volt ritka a kzpkorban, de mint arra Hajd Lajos
flhvta a figyelmet, igen ritkn vlhatott befejezett bncselekmnny. Az
esetek csaknem felben a cselekmny ksrleti stdiumban marad azrt, mert
a megtmadott seglykiltsaira a kzelben levk sszefutnak, a kzssgi
szolidarits parancsa mg eleven ekkortjt az emberekben, megakadlyozzk,
hogy egy nt meggyalzzanak.
51
Taln ppen ezrt igen ers a kvetelmny,
hogy a megtmadott hangosan kiltozva hvjon segtsget, s mg oly esetben
is, ha lakott helytl tvol trtnt az esemny, legalbb azt kveten, hangos
sirnkozssal, ruhja megtpsvel kell hrl adnia meggyalztatst a meg-
tmadottnak. Ugyanakkor a brsgok is slyosabban tltk meg azon el-
kvetket, akik lakott helytl tvol, orszgton vagy erdben, minden segt-
sgtl tvol vittk vghez cselekedetket. A nemi erszak elkvetje ellen
ltalban a legslyosabb szankcikat alkalmaztk, de mg ha nem is hallt
szabtak ki, a bntets akkor is igen slyosnak volt mondhat.
Az erszakttel, erszakos parznlkods (stuprum violentum) azon go-
nosztettet volt, mellyel valamely nszemly, komoly s llhatatos ellenllsa
mellett erszakkal testi kzslsre knyszerttetett.
52
Szent Lszl n. els
dekrtumnak rendelse szerint valaki hajadon lnyon vagy asszonyon egyik
falubl a msikba men tjban erszakot teszen, gy bnja meg, mintha
embert lt volna.
53
A lenyokon s asszonyok elkvetett erszak mg a 16.


49
HAJD Lajos, Bnzs s bntetsbrskods a XVIII. szzad hetvenes veinek Magyarorsz-
, Bp., 1996, 107. gn

50
, i. m. (20. j.), 738. riszk

51
AJD, i. m. (2. j.), 1985, 316. H

52
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 170. S

53
Lszl I. trvnyknyve, i. m. (31. j.), 32.
BNTETJOG S SZEXUALITS 255
szzadban hallos bntetssel fenyegetett cselekedet volt.
54
II. Ulszl VII.
dekrtuma jellegzetes kzpkori bntetssel fenyegette a nemi erszak el-
kvetit: valamennyien borzaszt halllal mljanak ki; s maradkaik, fiaik
tudniillik s lenyaik, meg aprl val atyafiaik is akkppen bnhdjenek
mint tkozott nemzetsgbl valk, rks szolgasg s parasztsg jrma al
vetve viseljk bnk gyszos bntetst.
55
Igaz, ekkor az elkveti kr mg
csak nemes lenyokon s asszonyokon erszakot elkvet parasztok, illetve
papi renden lvk a meghatrozott elkveti kr. 1522-re mr ltalban szl
a jogalkot az elkvetkrl, kiterjesztve ezzel minden lehetsges elkvetre
s srtettre a felelssgi konstrukcit. Ettl fogva az erszakos nemi kz-
sls bntetse nem ktsges. Annak felttele csupn a rgi szoks szerint
a megerszakolt n ellenllsa, illetve ennek az ellenllsnak hatrozott ki-
nyilvntsa segtsghvssal, kiablssal, fizikai ellenszeglssel, de legalbb
is utlag a kzssg tudomsra hozsa: a megtrtnt esemnyek utn jaj-
gatva, kiltozva, ruhjt tpve adja msok tudtra a megesetteket.
56
ppen
ebbl fakadan nem fogadja el a hzassgtrssel vdolt, terhes n vdekez-
st a lzsi riszk, aki arra hivatkozik, hogy erszakttelbl szrmazik je-
lenlegi llapota. Mivel az erszakttelt eddig is el hallgatott, az mely vtket
ki nem kiltvn, melyre nzve ebbeli mentsgenek helye nem adatik.
57

1619. februr 6-n a hdervri uradalom lzsi riszke azrt mentesti a vd
all a gyanstott jobbgyot a megerszakolst llt jobbgyasszonnyal
szemben, mert az asszony rnje rendelkezse kvetkeztben nem tudott
esktrsakat szerezni igaza bizonytsra. Az eset fnyt vet a bizonythatsgi
problmkra: a srtettek csak esktrsak felsorakoztatsval bizonythattk
lltsukat, hogy ti. az orszgton a tmadssal szemben vdekeztek volna.
58

Olykor mr rzkeli a jogalkalmaz, de a jogalkot is ezen elvrs tlzottan
szk kereteit, s tgt azokon, miknt az 1795. vi javaslatban is. Eszerint
ugyanis az erszak nagysga, illetve az ellenllsra kptelen llapot is a
menthet helyzetbe hozhatja a nt. A lehetsges srtetti helyzeteket sorra
vve rnyalja a szveg a klnbsgeket. Trsakat ignybe vve fosztanak
meg a kjvgyukkal szembeni ellenlls minden kpessgtl valakit; hallt
okoz fegyvereikkel fenyegetzve knyszertik trsre ldozatukat; rlt, az
ittas, az eszket vesztett, az elertlenedett, az alv, a serdletlen s a le-
gyzhetetlen tvedsben lv szemlyek srelmre elkvetett parznasg.
59

Klnleges modernsge az 1795. vi trvnyjavaslatnak, hogy a nemi er-


54
1522:36. tc.

55
1514:47. tc. 1. .

E

57
, i. m. (20. j.), 436.
56
CKHART, i. m. (9. j.), 145.
riszk

58
, i. m. (20. j.), 400. riszk

59
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVII. 2. ac.
256 MEZEY BARNA
szakot nemcsak nkn, hanem frfiak srelmre is elkvethetnek tartja.
60
A
bntets a 17. szzadig ltalban a legslyosabb szankcinem, a hall
(fvtel, elevenen meggets) utbb, a 18. szzadra pnzbntets, kzlevgs,
bot- s korbcstsek, katonai szolglat.
61
Jelentsen enyhtette a bntetst,
ha a megerszakolt hzassgra lpett az elkvetvel.
62

A hzassgkts mint enyht krlmny a legtbb szexulis bncselek-
mnynl szmtsba jhetett. nmagban ez a tny is igazolja a bncselek-
mnyi kr hzassg kr trtnt megrajzolst: azon nyomban, mihelyt az
rintettek vllaljk a jog ltal tmogatott hzassgi konstrukcit, a hzas-
sggal egytt jr ktelezettsgeket, menteslnek a bntets all, avagy jval
enyhbb megtls al esnek. Az igazsghoz tartozik az is, hogy a fldesr
szke eltt ltalban akkor emeltek csak vdat, ha a viszonynak gymlcse
kerekedett (parznul frtelmeskedett, mely frtelmessgnek jele rajta is
megtetszik).
A nemi bncselekmnyek fent alkalmazott kategorizlssal kapcsolatban
megjegyzend, a szzadforduls jogtudomny lehetsgesnek tartott ms cso-
portostsi lehetsgeket is. gy az 1795. vi javaslat a nrablst s a nemi
erszakot a polgrok javait, vagyont s szabadsgt veszlyeztet bntettek
kz sorolta. A tbbi nemi bncselekmnyt, mint a bigmit s poligmit,
a vrfertzst, a hzassgtrst, kertst, bujlkodst, parznasgot s term-
szetelleni fajtalansgot a valls elleni bntettek, az istenkromls, a kzbot-
rnyt okoz cselekedetek, a csavargs trsasgban az erklcsk megront-
sra irnyul bntettek cm alatt foglalta ssze.
63

4. A bujlkodst elsegt cselekmnyek
A parznasg, illetve a termszetelleni fajtalansg bntetjogi ldzse nyil-
vnval sszefggsben llott azzal, amit Magyari Istvn, a kor hres prdi-
ktora 1602-ben gy jellemzett: Holott azrt mostan minden rendbeliekben
igen elradott legyen a parznasg, hogy ne bntessen meg Isten rette? Az
szegnyekben meg bntetik a lopst, mely a parznasgnl kisebb bn: ez
nagy fertelmessg penig (melyrt meg lni hagyta Isten az embereket) sza-
badjba nyargal bntets nlkl.
64
A szexualits szabadossga tg teret en-
gedett nemcsak az elkvetsnek, hanem az zletszersgnek, a nemi vgyak
kilsnek elsegtsre szervezd tevkenysg kialakulsnak is.


60
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVII. 2. e.

E

62
, i. m. (21. j.), XXXVII. 7. .
61
CKHART, i. m. (9. j.), 146.
Kdex

63
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVIXXXVII. s XLIVLIII. szakaszok. V.

64
MAGYARI Istvn, Az orszgokban val sok romlsoknak okairl, Bp., 1978, 71.
BNTETJOG S SZEXUALITS 257
A ms buja vgynak tilos kielgtst alkalomszerzs s msfle segtsg-
nyjts ltal
65
elmozdt szemly kerts (lenocinium) bntettt kvette el.
A cselekmnyt a kzpkorban klnsen veszlyesnek nyilvntva, a praxis-
ban ldztk, tnyllsi krvonalai azonban csak nehezen formldtak ki. Az
1795. vi javaslat szvegezi is bizonytalankodtak, mert mint mondtk,
maga a kerts is sokfle lehet, st az is e bntett elkvetjv vlik, aki
a haszonszerzs clzata nlkl, de szndkosan brmilyen szemlyt olyan
alkalmakhoz juttat, amelyek segtsgvel esetleg szajhlkodsra csbthatjk;
kerts teht ltalban minden olyan cselekedet, amely ltal valaki szndko-
san elsegti ms tisztasgnak prostitucijt.
66
A magyar trvnyhozs nem
foglalkozott a kertssel, trvny nem szlt bntetsrl. A reformkori bn-
tet trvny javaslata is csak azt fenyegeti hrom vig terjed rabsggal, ki
felesgt vagy gyermekt msnak tudva bujasgi czlokra brrt vagy ha-
szonrt tadja.
67
Varga Endre az riszki peranyagok ismeretben gy ltja,
hogy a 1617. szzadban a szexulis bncselekmnyek kzl a legkem-
nyebben a kertst bntetik.
68
Plda lehet erre az az 1637-ben trgyalt eset
a balogvri riszk eltt, amelyben a hzassgtr asszony, Gl Szfia anyjt
kertsrt eltltk. Az asszony megszervezte a hrom frfi vdlott szmra
az alkalmat, mint a valloms szlt, a fikat melly dologhra az menyeczkenek
az annya igaztotta, mondcvn, hogy tudom, nem megh tolvajlani jttetek
jde, hanem masert, mert tudom mi kell nektek. Az tlet kemny volt: ha a
tisztt eskt le nem teszi, mint kurva verit zakban bujtatvan vettessek
vizben.
69
Kllay Istvn pedig mr arra hvja fl a figyelmet, hogy a 18. sz-
zadra az riszki gyakorlatbl teljesen eltnt a kerts bntetjogi tny-
llsa.
70

gyastartson (concubinatuson) a frfi s nszemlyeknek testi kzs-
ls vgett a trvnyes hzassg kegyszern kvl trtnt sszekelst rtjk.
71

Ebben az esetben a jogalkot a keresztny vallserklcs ltal preferlt hzas-
sgi minttl trtn eltrst bntette. Jllehet a kapcsolat emlkeztetett
a monogm prkapcsolatra (lnyegben vadhzassg, hzastrsi kapcsolat,
csupn az egyhz ldsnak hinyval), ktetlensge miatt mgsem vlhatott
stabil csaldi kplet alapjv, gy bntetendnek nyilvntottk. Ennlfogva
az gyasokat igen gyakran a bujlkodkkal egyenrangknt kezeltk.
72
Mgis
rzkelhet nmi enyhbb megtls, annak rzkelse, hogy a hzassgon


65
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 175. S

66
, i. m. (21. j.), XLIX. 1.. Kdex

67
FAYER Lszl, Az 1843-iki bntetjogi javaslatok anyaggyjtemnye, I., Bp., 1896, 1843,
228. .

68
, i. m. (20. j.), 34. riszk

69
, i. m. (20. j.), 726. riszk

70
LLAY, i. m. (14. j.), 218. K

71
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 174. S

72
HAJD, i. m. (2. j.), 300.
258 MEZEY BARNA
kvli tarts kapcsolat minsgileg klnbzik az alkalmi parznlkodstl,
hiszen szankcionlsa ha valamely fbenjr vagy trvnyes msfle bnte-
tssel fenytend ms bntettre el nem fajzik, bri mrsklstl fgg.
A szentszkek gyakorlatban a botrnkoztats bntetst alkalmaztk ez
esetben. Az a tny, hogy a br beltstl fggtt az gy megtlse, s hogy
rendszertanilag nem a parznasg kategrijn bell tartottk nyilvn a con-
cubinatust, hanem csupn az azt elsegt magatartsok kztt, igazolja
a cselekmny trt voltt.
A nrabls (crimen raptus) legrgibb bncselekmnyeink egyike, valjban
si hzassgktsi forma.
73
Ha ki a vitzek kzl rt, szemrmetlen, vala-
mely lenyt az szleinek engedelme nlkl rablana felesgl magnak, pa-
rancsoljuk, hogy adja vissza a lenyt a szlknek, ha mingyrt valami er-
szakot mvelt volna is rajta; s a rabl tz tinval fizessen a rablsrt, jllehet
azutn meg is bklljen a leny szleivel.
74
A 13. szzadi Regestrum Varadien-
sis tansga szerint a gyakorlatban tovbb lt a nrabls: tbb fljegyzett eset
is tanskodik a tnyllsrl.
75
Ezekben az esetekben hangslyozottan kt
tnylladk krvonalazdik: az erszakkal elkvetett s a beleegyezssel
lebonyoltott akcik kre. Ugyan a 14. szzadtl tmenetileg eltnt a n-
rabls a bri gyakorlatbl,
76
a 1617. szzadban jra kirajzold gyakorlat
azt bizonytja: a megtls nem vltozott teljes egszben: a crimen raptus
kategrijban ott van mg a hzassgi cl cselekmny (a hzassgkts
rgye gysem mentest teljesen e bntettl, ugyanis az elrabolt n be-
cslete elgttelt kap, a megsrtett llam viszont nem).
77
Emellett azonban
hatrozott vonulatknt jelenik meg az erszak alkalmazsa, ami a korbbi
formknl korntsem volt megszokott (habr azt nemcsak erszakkal s
megflemltssel, hanem fondorlatos mesterkedsekkel is vgre lehet hajta-
ni)
78
, illetleg elfordul a buja vgy kielgtse vgett szervezett
nrabls.
79
Ez utbbi szksges volt a minstett eset megllaptshoz,
ennek hinyban ugyanis sok esetben mr csak az emberrabls tnyllsnak
megvalstsa volt lehetsges.
80
A nrabls hzassggal sszefgg
tulajdonsgt ltjuk abban az rvelsben is, amikor br a rablssal a
srtett egyetrtett, st esetleg kzre is mkdtt benne, mgis, miutn
gymjnak vagy akinek hatalma alatt llott, akarata ellen volt a cselekmny,
megll a felelssg.


73
OSZNER Ervin, Rgi magyar hzassgi jog, Bp., 1887, 1011. R

74
n II. trvnyknyve, 25. Istv

75
A Vradi Regestrum, rtelmezi KANDRA Kabos, Bp., 1898, 29. sz. 137; 82. sz. 195;
262. sz. 389.

76
OSZNER, i. m. (73. j.), 13. R

77
, i. m. (21. j.), XXXVI.5. . Kdex

78
, i. m. (21. j.), XXXVI.4. . Kdex

79
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 175. S

80
FAYER, i. m. (67. j.), 1843, 210 .
BNTETJOG S SZEXUALITS 259
Br fntebb, a parznasg enyhbb eseteivel kapcsolatban szltunk mr a
feslett letet l nszemllyel ltestett szexulis kapcsolat minstsrl, egy
szempontbl e krben is ki kell emelnnk a szajhlkods, kurvlkods
(scortatio) cselekmnyt. A brsgi aktk tansga szerint ugyanis korsza-
kunkban a mindinkbb ipargg vl prostitci ellenben a trsadalom
irnyti kln bntetjogi vdelemben rszestettk a csaldot, az egszsget
s az erklcsisget. Maga a szajhlkods eredetileg megfrt a kiskzssgi
keretek kztt, mert mint a korabeli okoskods vlte, a hivatsos rm-
lnyokkal ltestett kapcsolat (szemben egy civil kontaktussal) megvja
a csaldot a szthullstl, hiszen kvlrl kevesebb ksrts ri a csaldtago-
kat, a flrelp frj pedig visszatrhet a szeret csaldi krbe. A hivatalos
prostitci csald- s erklcsvd koncepcija vrosi jogunkban mr a 13.
szzadtl jelen volt, mely gyakran operlt az ldzs bntetjogi eszkzei
helyett a hivatsos szajhk tevkenysgnek rendszeti kezelsvel.
81
Ez az
zletg fknt vrosokban, forgalmas kereskedelmi centrumokban virgzott,
s voltakppen bevett szrakoztatsi formja lett fogadknak, szllodknak,
kvhzaknak. A 18. szzadra, a szoksoknak s az erklcs vltozsainak meg-
felelen mr nem nztk oly szigor szemmel a knnyvr lnyok nyilv-
nos tnykedst sem, s csak a magistratus kemnyebb erklcst megkvetel,
vallsosabb tagjaitl fggtt mr egy esetleges kemnyebb fellps.
82
A vr-
megykbl s vrosokbl a Helytarttancshoz felterjesztetett rabtabellk
tansga szerint a szajhlkod nket nem, vagy alig bntettk: szabadon
engedtk ket a hatsgok, ha megfogadtk, hogy tbb nem mennek foga-
dkba, kvhzakba, s rendes munkt vllalnak, vagy kivezettk ket a v-
rosbl.
83

A falu riadtabban fogadta az n. gonosz asszonyllatokat. A vidki kr-
nyezetben kirvbbak volt az rmlnyok, a konzervatv megtls nehezen
fogadta el ket. Az mely ember befogad az effle asszonyllatot, valakit,
minden marhjt annak az rnak fogjk Valamely ember ifja, ntlenek az
falura gonosz asszonyllatot hoz, kilenc marok vesszvel igen verjk.
84

A szajhlkods egszsggyi vonatkozsai 1617. szzadban vltak nyilvn-
valv, s jelentettek intenzv problmt, amikor is az Amerikbl Eurpba
behurcolt francia kr veszedelmes terjedst szleltk a hatsgok. A konti-
nenst keresztl-kasul jr hadak, a hadsereget ksr prostitultak akadly
nlkl terjesztettk mindenfel a nemi betegsgeket. A kr miatti riadalom
gyakran a szajhlkods elleni rendszeti s bntetjogi fellpst vltott ki.
Buda s Szeged vrosa pldul 1876-ban pellengrre s botozsra tlte
a kocsmros hzasprt, akik hlgyeket alkalmazva, szajhlkodsukbl hasz-


81
IKLSSY Jnos, A budapesti prostitci trtnete, 17. M

82
AJD, i. m. (2. j.), 296. H

83
HAJD, i. m. (2. j.), 299.

84
ECKHART, i. m. (9. j.), 144.
260 MEZEY BARNA
not hztak, illetve mr arra az asszonyra, aki rossz hr s csavarg sze-
mlyeket fogadott be hzba, ezeknek helyet s lehetsget biztostott testi
vtkek elkvetshez.
85
Szmos esetben viszont ppen az tapasztalhat,
hogy az rmlnyokra betegsgkre tekintettel alacsonyabb bntetseket
szabtak ki. Arrl nem is beszlve, hogy miknt Veszprm trvnyszke
aggodalommal nzett a francia betegsgben szenved 18 esztends ppai
leny esetleges tmlcbli tevkenysgre, minthogy nemi betegsggel van
megfertzve, s gy veszly nlkl nem lehet brtnben tartani, megcsapa-
ts utn azonnal szabadon engedtk.
86

5. Szexulis aberrcik bntetjogi tnyllsokban
Eltren a parznasg gyjtfogalmtl, a termszetelleni fajtalansg (sodomia)
bntetendv ttelvel a jogalkotk s a jogalkalmazk a nemi vgyaknak
klnleges, a szexualitsnak a klnbz nemekre alapozott termszetes
rendjtl eltr kielgtst tilalmazta, vagyis azt a cselekedetet, mely a ter-
mszetnek rende s tmutatsa ellen vghezvitt testi kzsls ltal kvette-
tik el.
87
Ilyennek tekintette a kor az llatokkal trtn kzslst (bestiali-
ts), az azonos nemekkel vgrehajtott elegylst (sodomia sexus) s az
egyb, a termszet rendjnek felforgatsval jr (sodomia praeter ordi-
nem naturae) fajtalansgot. Br dekrtumaink s articulusaink nem szlnak
e bncselekmnyrl, a praxis kemnyen bntetni rendelte. A magyar fel-
jegyzsek szerint a 1617. szzadban a bestialitas szankcija elevenen meg-
gets, a sodomia sexusnak pedig fvtelt kvet elgets. Az 1795. vi
javaslat mr nem a legslyosabb bntettek kztt, de klns gonddal
szablyozta a termszet elleni fajtalansg bntetst. Minthogy e tiszttalan
cselekedeteket, amelyeket maga a termszet is gylletesekk s undort kel-
tkk tesz, tancsosabb gy fenyteni, hogy nyilvnos bntetskbl na-
gyobb botrny s az llam nagyobb krosodsa ne kvetkezzk be, e deliktu-
mokat a brsgnak sosem szabad nyilvnossg el bocstania. St: mg
azokat az llatokat is, amelyekkel a tettes esetleg visszalt annak rdekben,
hogy e gyalzatos bnnek mg az emlke is megsemmisljn bri
hatalommal, titokban rkre el kell tntetni az emberek szeme ell.
88
Az
1795. vi javaslat mg a termszetelleni fajtalansg hrom alakzatrl szl: az
nmagukkal, azonos vagy klnnem szemlyekkel avagy llatokkal
elkvetett termszet elleni fajtalansgrl. Az 1843. vi tervezetben a sodo-


85
AJD, i. m. (2. j.), 300. H

86
AJD, i. m. (2. j.), 205206. H

87
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 174. S

88
Kdex, i. m. (21. j.), LI., 3..
BNTETJOG S SZEXUALITS 261
mia et bestialitas mellett az azonos nem szemlyek kztt elkvetett bn-
tettek kzl kiemeli a kiskorak rovsra elkvetett cselekmnyt. (A ki
valamely tizenngy vesnl kisebb kor fi- vagy lenygyermekkel brmi
bujasgi cselekedetet kvet el)
89
E ttel, hogy ti. a kiskor megrontsa
a fajtalansghoz sorolt tnylls, a jogi praxisban rendelkezik elzmnyekkel.
Az 1670-ben a ppai riszk el lltott jobbgy terhre rttk, hogy az
maga hznl egy ms kis lenykjval parznlkodott, ezrt mint nyilvn
val sodomita s ideje eltt lenyknak megszeplstje, rdeme szerint meg-
bntetteik s elevenen meggetettik.
90

1635. janur 30-n a bencs fapti riszk eltt Gyrben azrt llt
trvnyt egy jobbgy, mert valami tehnbarommal frtelmeskedett aho-
gyan egy szolgagyermek ltta az esetet. A lakompaki trvnyszk 1659-ben
Nmet Jnos az faluban az krsztny termszet ellen egy tehenen tapasz-
taltatott s megfogattatott vele baromkodvn.
91
Farkas Andrs juhszbojtr-
ra a tank azt vallottk, hogy neki mindegy, akr a barom, akr a felesge.
maga azt vallotta, hogy amikor szksgre kiment az udvarra, eltklte,
hogy elkveti ezt a gonoszsgot. Ezrt szket tett a tehn farhoz, s azon
actust el akarta vele kvetni. De az tehn meg nem llvn, szndkt akkor
vghez nem vihette, hanem azutn fektiben re fekdvn, de a gazdjtl
megszlttatvn, ugyancsak azon gonosz szndkt vgben nem vihette.
Mint Kllay Istvn rja, tette bevallsra mg tortra al is vetettk, de mi-
utn be nem ismerte a magmlst, ennek hinyban csupn testi bntetst
kaphatott, s kitiltottk az uradalom terletrl.
92
1738-ban a Batthynyak
riszke eltt llt Nmeth Andrs, akit termszet elleni fajtalansggal v-
doltak. Szemtan vallomsa szerint a legny hromszor a kezre kptt,
majd azzal a borj htuljt megtrlgette s a dolgt elvgezte vele; a borjt
kt kezvel tkarolva tartotta, j darab ideig. A borj eleinte hnykoldott,
de csak megtette neki. Amikor a dolgt elvgezte, kijtt s a pajtaajtra laka-
tot tett. A legnynek fejt vettk a borjval egytt tzre tltk.
93
A befeje-
zett bncselekmny megllaptshoz szksges volt a testek elegylse,
ellenkez esetben csupn ksrletrl lehetett sz, ami jelentktelen bntetst
vont csak maga utn.
94

(Az igazsghoz tartozik azonban megjegyezni, hogy ezen esetek nagyobb
rszt psztorok krben estek, akik tvol a trsadalomtl, letk legnagyobb
rszt magnyban, az llatok krben tltttk el. Ezrt is a tapasztalat, hogy


89
FAYER, i. m. (67. j.), 1843, 225, 229. .
E

91
ECKHART, i. m. (9. j.), 154.
90
CKHART, i. m. (9. j.), 145.

92
KLLAY, i. m. (14. j.), 233.
K

94
HAJD, i. m. (49. j.), 116117.
93
LLAY, i. m. (14. j.), 234.
262 MEZEY BARNA
mg frfiak krben a tehn, birka, borj a gyakoribb trs, a hztartsban
srgld nk esetben a kutya a kecske s a kos.
95
)
Kormos Gyrgy nagyktai tiszttart ugyan visszataszt mdon elgtette
ki vgyt, mert hogy az rzki gynyrket ms kezvel szerezte meg ma-
gnak llaptotta meg Pest trvnyszke, mgsem tekinthet szodminak,
mert a testek elegylse nem trtnt meg. Ezt pedig a kor praxisa alap-
felttelnek tekintette.
96

A szexulis bncselekmnyek krben mint a nemi aberrci megnyilv-
nulsrl kell megemlkeznnk a szexulis szadizmus legismertebb magyar-
orszgi pldjrl, Bthory Erzsbet gyrl. Bthory Erzsbet, Ndasdy
Ferenc zvegye, a 17. szzadi Magyarorszg szinte minden arisztokrata fam-
lijnak rokona, a kor hres-hrhedt alakja volt. Ugyanis, miknt azt a kora-
beli kzvlekedsben s a trtnettudomnyi irodalomban is elterjedt llts
tartja tbb rtatlan lenyt, nemes s nem nemes szolgllnyt, jllehet sem-
mivel nem adtak erre okot, trvnyes eljrs nlkl, borzasztan, teljesen s
kegyetlenl meglt, testket megcsonktotta s forr vasakkal gette, a h-
sukat kitpte s kzben megsttte ket, a megslt darabok elfogyasztsra
knyszertette ket (II. Mtys 1611. janur 14-n kelt rendelete).
97

A ndor 1610. mrcius 5-i parancsa alapjn 1610-ben s a rkvetkez
esztendben Pozsonyban az orszg egyik nagybrja, a szemlynk vezets-
vel folyt a sokak ltal az vszzad bnpernek nevezett vizsglat Bthory
Erzsbet, a csejtei szrny ellen. A per alapjul szolgl vallomsok tans-
ga szerint szadista hajlamokkal rendelkez nagyasszony rmt lelte volna
fiatal lnyok s asszonyok megknoztatsban. Ahogyan a tudomnyvtel
sorn a tank vallottak: szolgi, Ujvri Jnos, J Ilona, Szentesi Dorottya s
Beniczki Katalin rnjk parancsra a krnykbeli falvakbl nket hvtak
a vrba szolglatra, majd azokat iszonyatos knzsokkal hallig gytrtk.
Sajt vallomsaik s a nyomozs sorn kihallgatott kzel ktszz tanskod
szerint legalbb 3550 lnyt puszttottak el ily mdon. A vdlottak beismer
vallomsai nyomn alakult ki a mindmig l kp egy borzalmas esemny-
sorozatrl. A trtnet annyira kegyetlen, hogy mr szinte hihetetlen. Nem
vletlen, hogy napjainkig nem csitultak el a vitk arrl, vajon egy koncepcis
processussal van-e dolgunk, koholt vdakkal, avagy a korabeli valsg durva
htkznapjainak naturlis megjelentsrl. Legutbb Szdeczky Kardoss
Irma szentelt monogrfit a brsgi aktkbl kikereked trtnet hiteles
feldolgozsnak. A szerz mint gyakorl br, a jogsz szemvegn keresztl
igyekezett a valsg mozaikdarabjait sszeilleszteni, s eloszlatni egy tbb
vszzados hiedelmet a csejtei vrrn krl.
98
De mint rja, akik per-


95
AJD, i. m. (2. j.), 325. H

96
AJD, i. m. (49. j.), 114. H

97
TER Katalin, A csejtei vrrn: Bthory Erzsbet, Bp., 1985, 33. P

98
SZDECZKY-KARDOSS Irma, Bthory Erzsbet igazsga, Bp., 1993.
BNTETJOG S SZEXUALITS 263
verzitstl eltorzult fantzival erotikus trtnetet, jobban pedig mr egye-
nesen leszbikus sztorit ltnak Bthory Erzsbet gyben, azokat ettl a szel-
lemi lvezettl aligha lehet eltntortani gy, hogy a bnssget szptjk,
vagy az rtatlansgot bizonytjuk. Igaza van a szerznek: a szerencstlen,
lass hallra tlt asszony rtatlansgnak igazolsa mit sem vltoztatna a k-
r kerektett legendn.
99
Tmnk szempontjbl szinte kzmbs is e kr-
ds, hiszen akr igazak a vallomsok, akr nem, akr rszigazsg hzdik
meg bennk, a trtnet a maga relisnak hat szerkezetben vszzadok ta
tartja magt. Ha bizonythat is Bthory Erzsbet rtatlansga, a vallomsok
s bizonytkok hljt kiagyal koncepcigyrtk szexulis fantzija hven
jellemzi a kor egy szellemi szeletkjt.
A vallomsok szerint a lnyokat meztelenl tartottk, kezket htraktz-
tk, s testket addig vertk, mg az meg nem hasadozott. Talpukat, te-
nyerket addig tlegeltk, mg a hs cafatokban nem lgott rajta, kezket
ollval metltk. Dorongokkal, szklbakkal vertk a lnyokat, majd hossz
ideig hideg vzben lltattk, mskor tzes vasat adtak a kezkbe. Az knzott
lenyt az drre kivitette meztelen, s gy nteztette hideg vzzel ezekkel
a vnasszonyokkal. Maga is ntezte. s gy fagyott meg a leny, s megholt
osztn. julatukbl ujjaik kz dugott s meggyjtott olajos paprral tr-
tettk vissza ket. Kln lvezetnek szmtott Bthory Erzsbetnek, hogy
a lnyokat meztelen vetkeztetvn, nyrban mzzel kente meg s gy llatta
napestig s jszaka is, hogy az bogarak egyk. Ajkaikba, ujjaikba tket szur-
kltak, testkbl darabokat haraptak ki. Klns perverzinak tnt, hogy
legalbbis a vallomsok szerint az elpuszttott nket nem temettk el azon-
nal, egy ideig az lk kztt tartottk ket, hogy olly bds volt az egsz
kastly, hogy mind kirzett. Az rn gy a tansgttelek maga
verte, knozta a lnyokat. gy annyira, hogy magn mer vr volt nha az
ing, hogy mst kellett re venni: mosatta a vres kfalat is. Msik tan
szerint orczjt mindent szaggatta a lnyoknak s krme kztt nyakdosta
ket. Az rn maga az g gyertyt az meztelen lenynak az szemrmes
testbe stgette.
100

Ugyan tmnktl tvolabb ll, mgis j nhny vonatkozsban keretet ad
a nemi fantzia szrnyalsnak a boszorknysg tnyllsa is. A vilgos kp-
hez termszetesen meg kell hznunk a vlasztvonalat a boszorknyhitben
a kvlllk vlekedse, vdaskodsa (tanvallomsa, aminek alapjn esetleg
eltltk, netn mglyra kldtk ket) s a boszorknyknt felelssgre von-
tak valdi arca kztt. A boszorknyhit alapja nem j kelet (mr ti. nem
a kzpkorban szletett), si gyker mitologikus vlekeds. Korszakhat-

Uo.,

100
V. mg: NAGY Lszl, A rosszhr Bthoriak, Bp., 1984; REXA Dezs, Bthory Erzs-
bet, Ndasdy Ferencn, 1908; SUPKA Gza, Az tkozott asszony Bthory Erzsbet, Bp.,
1941; VARGA Mikls, Az ldkl angyal Csejtn (Bthory Erzsbet), Pozsony, 1897.
99
289.
264 MEZEY BARNA
rok nlkl lt a hiedelem, hogy vannak, akik kpesek varzslsra, kpesek
dmonok vagy istensgek segtsgvel termszetfeletti dolgokra, kpesek
gygytani vagy rontani, krokat okozni s jsolni. (A varzsl s szemfny
veszt asszonyi llatot ne hagyjad lni.) Erre az si, varzslsrl tartott hie-
delemre plt r ksbb a keresztny ideolgia boszorknykpe. Eszerint
a stn nem kpes kzvetlenl rvnyesteni gonosz hatalmt a fldn, teht
segtkre van szksge. E segtk a szvetsgesl szegdtt boszorknyok.
Ahogyan e kapcsolatot magyarztk: a boszorkny az rdggel szvetsget
kttt, melyben magt annak szolglatra ktelezte. A boszorknyperek
ideolgusai a nemi eltvelyedst kivettettk a stni kapcsolatra is, hiszen
a boszorknyok felavatsi nnepsgn, illetve a boszorknyszombatokon a bo-
szorknyok vd szerint a stnnal szexulisan egyesltek. A paktumot
ltalban klns boszorknygylsen ktttk meg, ahol is a stn valamely
rmt alakban, trnon lve fogadja hdolsukat, ismertetjellel, n. stigm-
val ltja el partnereit. Ez alkalmakkal tantja ki ket varzslsi tudomnyukra,
a bvlsre-bjolsra, s a megegyezsre a pecstet undort fajtalankodssal
teszik fl: korra, nemre val tekintet nlkl kzslnek a jelenlvk a stn-
nal, illetleg egymssal. A boszorknyszombat vgeztvel (a szbeszd sze-
rint nlunk ezeket a Gellrthegyen tartottk) a boszorknyok botjaikra, sep-
rikre, elvarzsolt llataikra kaptak s hazatrtek, ahogyan jttek, hogy minl
tbb krt okozzanak az embereknek.
101

Magyarorszg boszorknyai a nyugatiaknl sokkal egyszerbbek s ter-
mszetesebbek voltak.
102
Amg Nyugat-Eurpa specilis eljrsban, az egy-
hzi inkvizci tmogatsval kutatta a stigmkat a boszorknyok testn,
a stnnal val parznlkods jegyeit kereste, haznkban a boszorknysg
przaibb ennl. A magyar boszorkny inkbb a falu klnleges embere, ri-
golys vnasszony, telepls vgn magnyosan l, rejtelmekkel vezett
szemly, esetleg titokzatos idegen, nyomork, flkegyelm, ppos, eszement
alak, vagy ppen a bba, javasasszony, gygyfvek szakrtje, aki kiss taln
lvezi is a megklnbztetett figyelmet, ezrt maga sem tagadja meg nyl-
tan boszorknysgrl kering hreket. Ez alapozza meg a rosszindulat
vdakat, amiket azutn a falu vallomsval altmaszt. De a boszorkny-
perek tansga szerint nem egy szpasszony, kikaps menyecske vagy a tb-
biekre terhes csaldtag, regasszony, megunt felesg, tban lv regecske
frj, kellemetlenked sgorn jutott boszorknysg cmn a brsg el.
103

Gyakori a boszorknyok parznasggal vdolsa is, st a parznasg vdjval
terheltek sokszor veszik magukra a boszorknysg bnt is.
104
A kapcsolat
a boszorknysg s a szexulis bncselekmny kztt, ha msknt nem is,

RKNY-SZCS Ern, Boszorknyok, boszorknysg Magyarorszgon, 60.
101
T

102
, III, szerk. BESSENYEI Jzsef, Bp., 19972000. A magyarorszgi boszorknysg forrsai
RKNY-SZCS, i. m. (101. j.), 79. skk.
103
T

104
TRKNY-SZCS, i. m. (101. j.), 32.
BNTETJOG S SZEXUALITS 265

ht a nemi kapcsolatok gymlcsnek elveszejtsvel jelenik meg, mint azon
jobbgyasszony esetben, akit boszorknysg keretben magzatelhajtssal is
vdoltak.
105

6. Innominat bncselekmnyek
Kisebb sly, rendszertanilag, pontosan leratlansguk miatt besorolhatatlan
bncselekmnyek is elfordultak. A feudlis brskods alapvet jellemvon-
sa a br szabad mrlegelsi joga az el kerl gyben: a cselekmnyt bn-
cselekmnynek tekinti-e avagy sem. A precz rott jogi szablyozs hjn nem
ritkn fordult el, hogy definilhatatlan, de a trvnyszk szerint bntetst
rdeml cselekmnyben megllaptottk a felelssget, s szankcionltk
a tettet. Veszprm trvnyszke negyven bottsre tlte azt a frfit, aki
gynyrkdni vgyott egy szp ni testben, s ezrt lemeztelentett egy
lenyt, de nemi erszakot nem kvetett el rajta.
106
Ebbe a krbe esik az az
eset is, mely s a vilgi hatsgoknak a hzassg alatti szexulis kapcsolatokba
trtn beavatkozsra jellemz, amikor is Vutkovics Vitus s felesge, Za-
horn Katalin hzassgon belli, msok eltt fel nem fedett, tiltott ak-
tust vgeztek el, s ezrt Kpcsny uradalom a menyecskt 12 ostorcsapsra
tlte, a frjet pedig egyhavi brtnre.
107


*

A feudalizmus vszzadain keresztl a magisztrtusok, brk egyik legfonto-
sabb eszkze volt a trsadalom kzvetlen irnytsban a bntetjog. Az
rott szablyokkal alig igazgatott bntet igazsgszolgltats alkalmasnak tnt
a magatartsok befolysolsra, a kedveztlen hatsok kiszrsre. A tr-
vnyszkek bri a consuetudo segtsgvel a legkzvetlenebbl vehettek
rszt a htkznapi letben, gy lehetsges egyes terleteken, a peranyagokon
keresztl a mindennapok hihetetlenl les fkuszlsa is. A brsgi aktk
rdekes s valsgh tablt, izgalmas kaleidoszkpot trnak az olvas el.



105
, i. m. (20. j.), 437. riszk

106
HAJD, i. m. (49. j.), 117.

107
HAJD, i. m. (49. j.), 113.

BOLLK JNOS
Schesaeus Historia Annae Kendijnek
msodik olvasata

1557-ben nem kznsges magnleti esemny kavarta fel a hrom rszre
szakadt orszg egybknt sem nyugodt kzvlemnyt: az orszg egyik leg-
tekintlyesebb fura, Trk Jnos Trk Blint fia hzassgtrsrt ha-
llra tlte s kivgeztette fiatal felesgt, Kendi Annt s annak szeretjt,
Szalnczi Jnost.
1
Az eset, a hzassgtrs ilyenfajta megtorlsa, ha nem is
lehetett gyakori a 16. szzadi Magyarorszgon, egyedinek sem mondhat: ha-
sonl gyre mind a nemessg, mind a polgrsg krbl akadnak pldk.
2

A srtett hzastrsnak ez az eljrsa a korabeli Magyarorszgon rvnyes mos
et ius vagyis a szoksjog s az rott jog oldalrl nzve egyarnt tmadha-
tatlan volt, az ms krds s erre is vannak adatok , hogy nem mindenki
lt ezzel a jogval, aki megtehette volna.
3
Ez utbbi krlmny akr annak
jeleknt is felfoghat, hogy a hzassgtrs ily mdon trtn megtorlsnak
jogi s morlis megtlse a 16. szzadban sem esett felttlenl egybe.


1
Kendi Anna hzassgtrsi trtnetnek rszletes ismertetse: Joachim WITTSTOCK
Gernot NUSSBCHERAndrea SZSZ, Historia Annae Kendi, Cluj-Napoca, 1995, 943.
A hromnyelv bevezet tanulmny szerzi tmren sszefoglaltk mindazt, amit
a trtneti forrsok tkrben az esetrl pillanatnyilag tudni lehet.

2
1560 krl: Tibai Gergely Ung vrmegybe lfarkon hordoztatta s nggy vgatta
udvarbrjt, hogy felesgvel kt esztendeig lakott, kitl gyermekei voltak. Az asszon-
nak is fejt vttk. BORNEMISZA Pter, rdgi ksrtetek, Bp., 1955, 198. 1589-ben:
Bnffy Farkas fejit vtet felesginek s egy inasnak Bonchidn. Horvth Miklst
nggy vgat. Szkely krnika, kiad. BARABS Samu, TT, 1880, 647.

3
rdekes trtnet maradt fenn Tordrl 1552-bl: a frj megkegyelmezett felesg-
nek, amikor hzassgtrsen rte; ksbb ugyanez a felesg a frjt annak hasonl
flrelpse miatt a vrosi brsggal hallra tltette. Matthias MILES, Siebenbrgerischer
Wrg-Engel, Hermannstadt, 1670, (vltozatlan utnnyomsa: KlnWien, 1984), 5051.
A korabeli, hzassgtrsekre vonatkoz adatok ttekintst nagyban
megknnytette Szentmrtoni Szab Gznak a konferencia segdanyagaknt kzz
tett forrsgyjtemnye: a 3. s 4. jegyzet anyaga teljes egszben ezen alapul. Ezttal
is ksznetet mondok segtsgrt.
268 BOLLK JNOS
Termszetesen a hzassgtrs, amita a hzassg intzmnye ltezik,
mind jogi, mind morlis szempontbl eltlend cselekedetnek szmtott s
szmt: magtl rtetdik teht, hogy e kett alapvet norminak figyelmen
hagysa nlkl senki sem vehette vagy veheti vdelmbe. A cselekmny s-
lynak s ezzel egytt kvetkezmnyeinek megtlse azonban idk folyamn
kortl, helytl s szocilis helyzettl fggen vltozott, noha ennek
a vltozsnak pontos nyomon kvetse korntsem egyszer, klnsen nem
vszzadok tvolbl. Kendi Anna esetben abban a szerencss helyzetben
vagyunk, hogy trtnetnek kortrs irodalmi feldolgozsa is birtokunkban
van,
4
mghozz Schesaeus szemlyben olyan szerz tollbl, aki veken t
Kendi Anna unokatestvrnek konviktustrsa lvn,
5
meglehetsen autenti-
kus forrsbl ismerhette magt az esemnyt, a skandalumot pp gy, mint
a kvetkezmnyeit, st, a frj knyrtelen eljrsnak taln rejtett mozgat-
rugit is.
6
Az erdlyi humanista elgikus versmrtkben rt kltemnye
amely egyben az els magyarorszgi latin nyelv szerelmi trgy elgia arra
nem nyjt ugyan lehetsget, hogy megllaptsuk, miknt tlte meg az esetet
a tgabb rtelemben vett magyar kzvlemny, arra viszont alkalmasnak lt-
szik, hogy kidertsk, milyen reflexikat vltott ki az eset egy humanista kp-
zettsg prdiktorbl.
Maga a hzassgtrsi trtnet amire egybknt f forrsunk maga az
elgia nmagban vve meglehetsen szokvnyosnak tnik. Trk Jnos,
aki apja rkseknt Vajdahunyad vrnak birtokosa, Hunyad vrmegye
rks fispnja s Debrecen vrosnak hbrura lett, 1550-ben felesgl
vette Kendi Annt. Anna Kendi Ferencnek, annak a meglehetsen mozgal-
mas letutat bejrt erdlyi frnak volt a lnya, akit Habsburg Ferdinnd
1553-ban Dob Istvnnal egytt erdlyi vajdjv nevezett ki.
7
A frj s a fe-
lesg csaldja teht egyarnt a kor legjelentsebb fri famlii kz tarto-
zott. Hzassgktskkor Trk Jnos a huszonegyedik letvben jrt, s
felesge, br erre vonatkozan nem maradtak fenn pontos adatok, a jelek
szerint hasonl kor, esetleg pr vvel fiatalabb lehetett. Egyttlsk ht
ve alatt hrom gyermekk szletett: Blint, Jnos s Kata.


4
Az elgia kzirati hagyomnynak kalandos trtnetre lsd WITTSTOCKNUSS-
BCHERSZSZ, i. m. (1. j.), 1819, 2930, 4041. A sok helyen romlott latin szveg
korrekcijra tett prblkozsom: Ksrlet Christianus Schesaeus Historia Annae Kendi
elgija szvegnek rekonstrukcijra, ItK, 2001, 149182.

5
Christian SCHESAEUS, Opera quae supersunt omnia, ed. Franciscus CSONKA, Bp., 1979,
1112.

6
Mindenesetre klns, hogy kt vvel Anna kivgzse utn Trk Jnos jra meg-
hzasodott, s a nem feddhetetlensgrl ismert Balassa Menyhrt Borbla nev l-
nyt vette felesgl. KIS Blint, Erdly rgi csaldai. Az enyingi Trk csald, Turul, XI
(1893), 23.

7
KVRY Lszl, Erdly nevezetesebb csaldai, Kolozsvr, 1854, 154155.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 269
Az egy darabig harmonikusnak tn hzassguknak az vetett vget, hogy
Anna s Vajdahunyad vrnak fiatal tiszttartja, Szalnczi Jnos egymsba
szeretett. A titokban nem tudni mennyi ideig folytatott viszonyuk bal-
szerencss vletlen rvn leplezdtt le: Szalnczi, amikor nyron a vrhoz
tartoz egyik faluban a cspls munklatait felgyelte, nem brvn elviselni
a kedvestl val tvolltet, levelet rt neki, amelyben krte, hogy eszkzlje
ki frjnl a visszahvst, m levele a postsknt hasznlt jobbgy sutasga
miatt Trk Jnos kezbe kerlt. A frj ekkor kelepct lltott a szeretknek:
felbrelte egyik ids jobbgynjt, hogy vigyen el egy Anna nevben rt
szerelmes levelet Szalnczinak, s szban is prblja rbrni a visszatrsre.
A csel bevlt: Vajdahunyadba val megrkezsekor azutn Trk Jnos Sza-
lnczit s vele egytt a felesgt is brtnbe vettette. Pr napon bell meg-
rendeztk a trgyalst, melynek sorn Anna kezdeti tagadsa utn megtrt, s
mindent bevallott. A hevenyszve sszehvott brsg eltt Trk Jnos
mindkettjket hallra tlte. Annt megalzsul egy trk fogollyal fejeztette
le, aki azutn szintn a kivgzs sznhelyn lelte hallt, Szalnczit pedig lo-
vak utn kttette, majd holttestt ngyfel vgva kzszemlre ttette. Ennyi
a trtnet, s krlbell ennyibl ll az elgia cselekmnye is.
A tragikus vget rt szerelmet feldolgoz vers a klt ifjkori alkotsa,
st, idben valsznleg az els rnk maradt darabja. Szerkezett tekintve
a lehet legegyszerbb: lineris felpts, szigoran idrendben haladva adja
el az esemnyeket. Eladsa kzben Schesaeus gyakran folyamodik a kz-
vetlen s a kzvetett jellemzs levl, beszd eszkzeihez; ez utbbi ka-
tegriba sorolhatjuk az kori szerzk kifejezseinek, az antik mveltsg
elemeinek felhasznlst is. A lersok, a beszdek, a levelek, az rvelsek
iskols pontossggal s szigorsggal alkalmazkodnak a rtorika szablyai-
hoz, s a szerkezetbeli kezdetlegessgen kvl fknt ez a jele annak, hogy az
elgia esetben kezd, br potikailag ktsgkvl jl kpzett klt zseng-
jvel van dolgunk.
Hzassgtrsi trtnetrl lvn sz, klti feldolgozshoz mfaji ke-
retl szinte nknt kvnkozott a szerz szmra az elgia, mghozz annak
az aranykori rmai kltk ltal kidolgozott vltozata. S valban, a rmai el-
gikusok hatsa nemcsak a kltemny nyelvi megformlsban, hanem egyb
vonatkozsokban is tetten rhet. Mindenekeltt a szerelem genezisrl val-
lott felfogsban. A rmai elgikusok szerint a szerelem olyan szenvedly,
mely az egyn akarattl fggetlen, kls, emberfltti, isteni er (Venus,
Amor) hatsra tmad, ppen ezrt racionlisan nem magyarzhat, kvet-
kezsknt indokolshoz szrvekre pl analzissel prblkozni is felesle-
ges mint ahogy nem is prblkoztak.
8
Schesaeusnl Anna s Szalnczi


8
Barbara FEICHTINGER, Casta matrona puella fallax. Zum literarischen Frauenbild der
rmischen Elegie, Symbolae Osloenses, 68(1993), 4068.
270 BOLLK JNOS
viszonylatban ugyangy mindvgig homlyban marad egyms irnti vonzal-
muk kivlt oka: ezt illeten Annrl sem tudhatunk meg tbbet, mint hogy
szp volt szpsge gy elhomlyostotta a tbbi nt, mint a Hold fnye
a csillagokt (3946.) , Szalnczirl mg ennyit sem.
Annak hangslyozsa a klt rszrl, hogy kltemnyt elssorban nem
szrakoztat olvasmnynak, hanem pldzatnak sznja (1724.), szintn nem
idegen a mfaj hagyomnyaitl. Az eldk: Tibullus, Propertius, Ovidius
hasonlkppen hangoztattk, hogy verseik nem ncl jtkok, hanem bizo-
nyos rtelemben tankltemnyek; tapasztalataik kzre adsval nemcsak
szrakoztatni, hanem tantani is akarnak, tbbek kztt arra, hogyan lehet
elkerlni ennek a kivdhetetlen, ugyanakkor Janus-arc szenvedlynek a buk-
tatit.
9
Ezen a ponton azonban, ami a didaxis tartalmt illeti, a rmai el-
gikus hagyomnynak keresztny krnyezetben szksgkppen alapvet vl-
tozson kellett tmennie. A rmai elgikusok szerelemtannak az lnyeges
eleme ugyanis, mely szerint igazi szerelem csak hzassgon kvli kapcso-
latban kpzelhet el, morlis szempontbl mr az i. e. 1. szzadi Rmban is
problematikusnak szmtott, a testi szerelem ltjogosultsgt kizrlag tr-
vnyes hzassg keretn bell elismer keresztny felfogssal pedig teljes-
sggel sszeegyeztethetetlen volt. A szerelmi elgia, mint tankltemny s
a keresztny morl kvetelmnyeinek harmonizlsra egyetlen lehetsg k-
nlkozott, ha az elgia a szerelem termszetnek megrajzolsban a testisg,
az rzkisg, a vilgi szerelem morlis veszedelmeinek brzolsra, a bntl
val elrettentsre helyezi a hangslyt. Schesaeus, tbb ms humanista klt-
trshoz hasonlan, ez utbbi vonatkozsban pontosan ezt az utat kvette.
Elgijnak bevezetsben Anna s Szalnczi tettt parznlkods-nak
(scortatio), rlt szenvedlynek-nek (furor, 8.), gaztett-nek (facinus, 15.)
bntny-nek (scelus, 211.) blyegezi, st Annt nem tudni, milyen alapon
egy helyen teste kzprdra bocstsval, prostitcival is megvdolja
(non puduit corpus prostituisse suum, 68.). Nem fukarkodik teht a ke-
mnyebbnl kemnyebb minstsekkel gy, ahogy az egy plyja elejn
ll, egyhzi karrierre szmt s arra kszl prdiktorhoz illik.
10
Hasonl
felfogst tkrznek a befejez intelmek is:
Visus, colloquium, tactus, iocus, oscula, lusus
sunt Veneris comites, hos fuge: tutus eris.
11

(357358.)


9
Lsd: TIBULLUS, I, 2, 4; PROPERTIUS, I, 1, 9, 20, II, 19, 30; OVIDIUS, Amores, I, 3, 8,
III, 11a.

10
Schesaeus 1535-ben szletett, 1556-ban teolgit tanult Wittenbergben, majd ugyan-
ebben az esztendben segdlelksz lett Kolozsvrott. Az elgia rsakor teht mind-
ssze huszonkt esztends, plyakezd volt.

11
A ltvny, a csevegs, az rintkezs, a trfk, a cskok, a jtszadozsok Venus k-
veti, meneklj tlk: biztonsgban leszel.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 271
Itt mintegy csokorba gyjti a mindennapi letnek mindazokat a mozza-
natait, amelyek lehetsget nyjthatnak az rzki vgyak elszabadulsra.
Csakhogy mr az els, felletes impresszik alapjn nyilvnval, hogy ezt
a szlamok szintjn megfogalmazott, ktsgkvl etikus, m krlelhetetlenl
szigor, puritn felfogst, mely lnyegben vve megegyezik Trk Jnosnak
a brsgi trgyalson kpviselt llspontjval, a kltemny egszben vve
nem tmasztja al. Az, hogy a brsg eltt ktsgbeesetten vdekez, majd
veszthelyn az letrt knyrg, s vgl magt a sorsnak rezignltan
megad fiatalasszony brzolsa a klt verblis rigorzussghoz kpest a
kelletnl megindtbbra sikeredett, mg mfaji kvetelmnyekkel is
magyarzhat. Sokkal fogsabb problma ennl, hogy mirt marad mind-
vgig homlyban az etikai s jogi felelssg krdse, holott ennek pontos s
egyrtelm tisztzsa mr csak azrt is elvrhat volna, mert az elgia jelen-
ts hnyadt ppen a brsgi trgyals ismertetse teszi ki (173272.). A b-
ns szerelem kivlt okt Schesaeus Anna esetben valamifle kzelebbrl
nem meghatrozhat, szrny rletnek vagy a gonosz llek fondorkods-
nak (nescio qua rabie dira aut cacodaemonis astu, 57.), a Szalncziban
egyszeren a tegzes Amor nyilnak tulajdontja (pharetrati telo confixus
Amoris, 63.). A kapcsolat kialakulst vzol rszt berekeszt gnmbl
quos numquam heroas domuere pericula fortes, / illecebris mulier fallere
blanda potest
12
(7172.) mr-mr arra kvetkeztethetnnk, hogy a klt
szemben inkbb Anna volt a csbt, elssorban t terheli teht a felelssg
a kvetkezmnyekrt. Ennek azonban ellentmondani ltszik az a krlmny,
hogy lefejezse utn a szemtank rokonszenve egyrtelmen Anna fel for-
dul, s az tletet vgrehajt trk rab kivgzst, ami a versben bntets sz-
nezett nyeri, maga a klt is helyesli (339340.), mg Szalnczi meggyalz-
sval kapcsolatban senkinek sincs egyetlen sznalomrl tanskod gesztusa
sem. Maga Anna, br a trgyalson beismeri, hogy vtkezett, s frje bocs-
natrt esedezik, a jelen lev nkhz intzett szavaiban ennek ellenre sem
nmagt hibztatja ingatagsga miatt, miknt az elvrhat volna, hanem
ehelyett a sors kiszmthatatlan istennjre, Fortunra hrtja a felelssget
tettrt:
cras vobis, hodie mihi quae contingere possunt,
Fortunae telis obvia turba sumus.
13

(289290.)


12
A btor hsket, akiket a veszlyek soha nem gyrtek maguk al, egy hzelg n-
szemly kpes rszedni csbtsaival.

13
Holnap veletek eshet meg az, ami ma velem: Fortuna nyilainak kiszolgltatott t-
meg vagyunk.
272 BOLLK JNOS
Bebrtnzsekor sorsnak ilyen radiklis vltozsa lttn a kltnek sem
Anna bnssge, hanem hasonlkppen a lubrica diva (= Fortuna), s ezzel
egytt a sors forgandsga jut eszbe:
Volvitur instabili fortuna volubilis axe,
fitque miser subito, qui modo dives erat.
Discite non nimium fallaci fidere sorti,
omnibus insidias lubrica diva struit.
14

(169172.)
Az teht, hogy szemly szerint valjban ki a felels, nem derl ki sem a kl-
t kzbekelt megjegyzseibl, sem a delikvensek megnyilvnulsaibl, sem
a kznsg reakciibl.
Feltn tovbb, hogy Anna meglehetsen klns vdekezsben be-
vallja ugyan, hogy hibzott, mgsincs szemernyi bntudata sem. Egyrszt az-
zal igyekszik menteni magt, hogy csak olyasmit cselekedett, amit minden
ember nap mint nap megtesz, msrszt hogy nincs tkletes ember a fldn,
st, az angyali kar egykori vezre, Lucifer, mg az gben sem volt biztostva
az elbuks ellen. Egsz beszdben halvny clzs sincs arra, hogy valamit
esetleg msknt kellett volna tennie. Ezt frje mondja ki helyette:
quamvis florueris iuvenilibus aptior annis,
debebas nullo caeca furore regi;
vivere cum posses proprio contenta marito,
non Paris ex alio sede vocandus erat.
15

(245248.)
Trk Jnosnak ez a kijelentse, mint ahogy az egsz vdbeszde, br-
mennyire kegyetlennek hat is, jogilag, etikailag s logikailag egyarnt tmad-
hatatlannak tnik. t sznta volna Schesaeus az elgia pozitv hsnek s
sajt nzetei szcsvnek?
Humanista kltk esetben mint kztudott klnsen nagy jelent-
sge van az intertextulis kapcsolatoknak, hiszen a klt nem utolssorban
az ezek ltal kivltand-kivltott asszocicik rvn igyekszik olvasjnak
kpzelett s gondolatait az ltala kvnt irnyba terelni. Ezek feltrkpezse
s az adott kontextuson belli funkcijuk feltrsa nlkl Schesaeus elgija
sem rthet meg teljes mlysgben.


14
A forgand sors forog llhatatlan tengelyn, s hirtelen nyomorultt vlik az, aki az
imnt mg gazdag volt. Tanuljatok meg nem tlzottan hinni a csalfa sorsnak, a csa-
lrd istenn mindenki szmra llt kelepct.

15
Ifji veid miatt brmennyire szpsged virgjban voltl is, elvakultan nem kellett
volna semmifle szenvedly irnytsa al kerlnd, s amikor lhettl volna gy, hogy
bered sajt frjeddel, nem kellett volna ms hzbl val Parishoz folyamodnod.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 273
Az elgiban mindssze egyetlen olyan sor akad, mely sz szerinti tvtel
az antik irodalombl: ezt Schesaeus annak bemutatsra hasznlja, hogyan
viselkedik Trk Jnos akkor, amikor Szalnczi levelnek elolvassakor nyl-
vnvalv vlik szmra felesge htlensge:
spem vultu simulat, premit altum corde dolorem.
16
(119.)
A sor az Aeneisbl szrmazik (I. 209.), s ott Aeneas magatartst jellemzi
vele Vergilius abban a szituciban, midn hse a tengeri viharbl partra
vergdve, ksretnek tagjaival egyetemben azt felttelezi, hogy trsainak
tbbsge odaveszett. Trk Jnos s Aeneas llapota, viselkedsk indtka
kztt ktsgkvl flfedezhet bizonyos fok hasonlsg: mindkettt v-
ratlanul ri a megprbltats, s magra erltetett nfegyelmvel mindkett a
trsait akarja kmlni: Aeneas a pnikhangulat kialakulsnak igyekszik gtat
vetni, Trk Jnos pedig vlheten a vadsz(?)trsasg hangulatt nem akarja
elrontani.
17
Vlheten. Mert az elgia kvetkez sora:
tempora vindictae commodiora notans
18
(120.)
Trk Jnos esetben ennl negatvabb rtelmezst is megenged, tudni-
illik azt, hogy csupn azrt palstolja el rzelmeit, mivel nem tartja alkalmas-
nak az idpontot s a krlmnyeket a bosszra. Ez esetben viszont Trk
Jnos alakja ugyancsak messze kerl a magnanimus Aeneas-tl. S mintha
a folytats ez utbbit tmasztan al. Az Aeneis hatsa ugyanis, igaz, nem sz
szerinti idzet formjban, m ennek ellenre flreismerhetetlenl mg egy-
szer felbukkan az elgiban, szintn Trk Jnos kapcsn.
Quid Paris ille potest, nisi turpes prodere flammas,
inque peregrinos cuncta locare sinus?
19

(269270.)
fakad ki a brsg eltt Trk a felesge ellen. A srtett frj mltatlan-
kodsa hatatlanul Iarbas alakjt idzi az olvas emlkezetbe, aki nagyon
hasonl stlusban hborog isteni apja, Hammon eltt, amirt Dido a phrygiai
jttmentet, Aeneast rszesti elnyben vele szemben, akinek pedig oly sok
mindent ksznhet:


16
Tekintetvel bizakodst sznlel, mly fjdalmt elnyomja szvben.

17
Az elgia 105. sorban a magna comitante caterva (nagy csapat ksretben) kifejezs szin-
tn az Aeneisbl val: ott Laocoon (II, 240.), illetve Deiphobus (II, 370.) ksretnek
jellemzsre szolgl. Ez mindenkppen barti trsasgra utal, a tempora grata terens
(106.) pedig a barti trsasg szrakozsra.

18
Alkalmasabb idpontot tzve ki a bosszra.

19
Mit tud az a Paris? Csak azt, hogy eladja rt szerelmt, s mindent egy idegen n
lre tegyen fel.
274 BOLLK JNOS
Femina, quae nostris errans in finibus urbem
exiguam pretio posuit, cui litus arandum,
cuique loci leges dedimus, conubia nostra
reppulit et dominum Aenean in regna recepit.
Et nunc ille Paris cum semiviro comitatu
Maeonia mentem mitra crinemque madentem
subnexus, rapto potitur.

20

(IV. 211217.)
Trk Jnos beszdben az nmagt Szalnczival sszehasonlt rsz
valamennyi lnyeges eleme levezethet Iarbasnak ebbl az Aeneis-beli hbor-
gsbl. Iarbas az apja, Hammon (= Iuppiter) miatt elkelbb szrmazs-
nak tartja magt Aeneasnl; Trk Jnos ugyangy Szalnczinl: Cur mihi
praefertur caecis nutritus in umbris, / notitiam cuius nemo probatus habet
21

(
265266.) teszi fel a klti krdst Annnak. Mint ahogy Aeneas vagy
Dido hatalma s gazdagsga nem mrhet az Iarbashoz, ugyangy Szaln-
czi sem a Trk Jnoshoz: si genus (ti. spectas) et fulvi prostrati dona
metalli, / gazis et generis stemmate maior ero
22
(263264.). Iarbas szem-
ben Aeneas nemcsak fldnfut, hanem Parishoz hasonlan a puhnysg s
a frfiatlansg megtestestje is. Trk megtlse szerint Szalnczi ugyan-
ilyen, aki mindent egy idegen n lre tesz fel (269270.), ellenttben vele,
aki kitntette magt s hrnevet szerzett a trkk elleni harcban (267268.),
s klsre is frfiasabb jelensg, mint felesge csbtja (261.).
Vergilius Iarbasa esetben nem lehet egyrtelmen eldnteni, hogy ml-
tatlankodst srtett hisga, vagy Dido irnti szinte szerelme motivlja-e,
illetve a kett egytt. Ovidius Iarbas-rtelmezsben viszont amit Ovidius
kzkedveltsge miatt szintn nem hagyhatunk figyelmen kvl a szerelem-
nek mr nyoma sincs. Dido halla utn a nla nem getulus, hanem maurus
kirly, aki ell Dido hga, Anna a karthagiakkal egytt jobbnak ltja el-
meneklni, szinte paranoid mdon ujjong, hogy lm, mgis az v lett a ki-


20
Tudd meg, a jttment n, kinek engedtnk fvenynkn
Raknia pr hzat, hitvny ron, ki hatalmt
S fldjt tlnk kapta: frigynk kinevette, s urnak
Aeneast hiszi mr. Fl-frfi legnyei ln
Most is ez a ez a kencefics, e Paris, ki kobakjn
Maeoni mitrval mszkl mindig, melyet lln
gy kt meg, nzd, lvezi zskmnyt
(Lakatos Istvn fordtsa)

21
Mirt rszestik elnyben velem szemben azt, aki vak homlyban neveltek, s akit
egyetlen valamire val ember sem tart szmon?

22
Ha nemzetsgemet s az arany ajndkokat nzed, amelyekkel elhalmoztam, vagyo-
nomra s nemzetsgem csaldfjra nzve nagyobb vagyok nla.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 275
rlyn nszgya s ezzel egytt termszetesen a vagyona s vrosa is.
23
Az
elgia Trk Jnos-brzolsban teht intertextulis szempontbl klns
kettssg mutatkozik: Schesaeus egy pillanatra felvillantja ugyan vele kapcso-
latban a trjai hs nagy formtum alakjt, utna azonban mintha gyors
szerepcsert hajtana vgre: a brsgi trgyalson ugyanez a Trk Jnos iar-
basi figurv trpl.
De milyen kori irodalmi emlkeket breszthet a klasszikusokon iskol-
zott olvasban Anna brzolsa? Feltn, hogy a ParisHelen prhuzam az
egsz elgin vgigvonul: a bns szerelem pogny pldi kzl Schesaeus
egyedl ezt nevesti (attulit et fatum Troiae Priamoque supremum / illicitus
Paridis Tyndaridisque furor, 78.). A ksbbiekben, a brsgi trgyals so-
rn elbb Anna hasonltja nmagt Helenhez (Tyndaridis vulgo appellor
iam nomine Achivae, 199.), s utna mint az imnt sz volt rla Trk
Jnos Szalnczit kt zben is Parishoz. Ebben els pillantsra semmi klns
sincs, hiszen Paris s Helen esete, mint a trvnyen kvli szerelem ism-
telten visszatr pldja Homrosz ta jelen van az eurpai mvszetben s
irodalomban. Nem kzmbs azonban, hogy a kettejkre vonatkoz gazdag
s sokrt irodalmi hagyomnynak mely elemeit hasznlta fel s ptette be
elgijba a klt.
Az kori mintk hatsnak vizsglata szempontjbl klnsen Anna
brsg eltti vdekezse s frjhez intzett knyrgse rdemel figyelmet.
Frjnek krlelst Anna a kvetkezkppen kezdi:
O, utinam in mundum numquam prognata fuissem,
debebam in matris corpore clausa mori;
aut mea, quam primum tepidis immergeret undis,
nutrix debebat frangere colla manu.
24

(193196.)
Ennek az nostoroz szradatnak irodalmi elkpt nem nehz felfe-
dezni az Ilisz Helenjnek hasonl tartalm s stlus megnyilatkozsban,
aki hogy a Paris ttlensge s gyvasga miatt hborg Hektrt lecsillaptsa,
hzelegni prbl neki, elbb azonban titokban azt remlve, hogy ily mdon
esetleg sznalmat breszthet a sgorban, s elnyerheti jindulatt
kedvesked beszdt nmaga eltkozsval s szidalmazsval vezeti be:




23
Seque memor spretum Thalamis tamen inquit Elissae, en ego, quem totiens rep-
pulit illa, fruor. (Fasti, III, 553554.)

24
Brcsak soha nem szlettem volna a vilgra, / jobb lett volna anym testbe zrva
meghalnom, / vagy a bbm, mihelyt megmrtott a langyos vzben, / trte volna ki
a nyakamat.
276 BOLLK JNOS
Brcsak az els nap, hogy anym megszlt a vilgra,
hurcolt volna el engem a szl iszony viharval,
hegyre akr vagy sokzgs tengeri rba,
s elnyelt volna a vz, mieltt mindez megesik mg.
Ilisz, VI, 345348.
Helen a szlvihar, a hegy s a tenger emlegetsvel nyilvn azt akarja
mondani, hogy legjobb lett volna, ha szlei kzvetlenl a vilgra jtte utn
kiteszik s pusztulni hagyjk, mert akkor nem kvetkezhetett volna be mind-
az, ami trtnt. A gyermekkitevsre vonatkoz utals tvtele azonban az
elgiban tlsgosan anakronisztikus lett volna, ezrt Schesaeus ezt olyan-
formn mdostotta, hogy az elemeket, a szelet s a vizet a csecsem nyakt
kitr bbval helyettestette, mikzben azonban knosan gyelt arra, hogy
az olvas gondolatban egy pillanatra se szakadhasson el a szban forg ho-
mroszi jelenettl. Csak ezzel magyarzhat az, hogy Anna mirt idzik oly
hosszan annl a ltszlag rtelmetlen s nem igazn a trgyhoz tartoz tm-
nl, hogy ki mindenki fog majd nekelni s beszlni balvgzet szerelmrl:
De me cantores dicent scribentque poetae,
rusticus ad stivam post mea furta canet;
pensa trahent quando sera sub nocte puellae,
murmura de nostro crimine semper erunt.
25

(201204.)
A hall rnykban ilyen jelleg, radsul fennhangon folytatott elmlke-
ds nemhogy nem szokvnyos, de mg nem is hihet, inkbb megtrni lt-
szik a gondolatmenetet. De a kltnek taln ppen ez, a figyelemfelkelts s
egyben az olvas gondolatainak meghatrozott irnyba val terelse lehetett
vele a clja. Teljesen ms megvilgtsba kerlnek ugyanis ezek a szavak
a homroszi Helen beszde folytatsnak ismeretben, aki Hektr eltt
vgl Zeuszt teszi felelss minden bajukrt, azzal a furcsa indokolssal,
hogy:
rnk Zeusz mrte a rossz sorsot, hogy majd a jvben
nekeket rlunk zengjen sok megszletend.
Ilisz, VI, 357358.
A Helen-beszdnek ez a kt sora persze nemcsak abbl a szempontbl
figyelemremlt, mert megmagyarzhatja, hogy Annnak mirt jutnak eszbe
trtnetnek majdani megnekli, hanem azrt is, mert mint lttuk Anna


25
Beszlnek majd rlam az nekesek, s rnak majd a kltk, idvel a paraszt az eke-
szarvnl az n hzassgtrsemrl fog nekelni: midn ks jjel gyapjt fonnak
a lnyok, a mi bnnkrl mindig pletyklni fognak.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 277
s vele egytt Schesaeus Fortuna becsempszsvel hasonl kibvt keres a
szemlyes felelssg all, mint Helen. Az Iliszban azonban ugyanez a
felment tlet, amely szintn az isteneket okolja a hbor kirobbantsrt,
nem csak Helen szjbl hangzik el. Az eposznak egy msik, korbbi epi-
zdjban, midn Helen megjelenik a bstyn, hogy megszemllje Menelaos
s Paris prviadalt, szpsge lttn az ott tartzkod trjai vnek feltnen
nagy megrtst tanstanak a hbort illeten Parisszal szemben, s Priamos
is nyjasan invitlja menyt, hogy ljn oda mell, mondvn:
Nem te okoztad az n bajomat, de az istenek adtk,
argosziak knnyes harct kik rm zudtottk.
Ilisz, III, 164165.
Az Ilisznak az a kt rszlete teht, amelyre Schesaeus cloz, egyrtelmen
Helen rtatlansgt hangslyozza.
Schesaeus klti feldolgozsnak mfajbl kvetkezik, hogy elgijra
egszben vve az kori mintk kzl termszetesen nem az Ilisz, nem is az
Aeneis, hanem a rmai elgikusok voltak legnagyobb hatssal. Hatsuk nem-
csak az brzolsmd rzelmi teltettsgben s a versformban nyilvnul
meg, hanem a frazeolgiban is: az elgibl lpten-nyomon tlk szrmaz
kifejezsek, szkapcsolatok ksznnek vissza.
26
Az, hogy a vers fordtja s
eddigi egyetlen magyar elemzje, Hegeds Istvn tlhangslyozta Ovidius,
s ezen bell is a Heroides hatst,
27
alighanem az elgia tlrtorizlt stlusval
magyarzhat; a rtorikus elads legnagyobb mestere ebben a mfajban
ktsgkvl Ovidius volt. Ez a megkzeltsi md azonban mr csak azrt
sem elfogadhat, mert Schesaeus az elgia egyik helyn, ha burkoltan is, de


26
Csak nhny kiragadott plda: et qua non possum corpore, mente fruor (88.), fac
tandem redeam cupitoque fruamur amore (95.), PROPERTIUS II, 1, 48; fruar, o,
solus amore meo, OVIDIUS, Amores, II, 9b, 46; saepe fruar domina, Remedia, 537;
I, fruere usque tua nullo prohibente puella ille pharetrati telo confixus Amoris
(63.); OVIDIUS, Amores, II, 5, 1; pharetrate Cupido, Remedia, 379; pharetratos
Amores, Tristia, V, 1, 22. Az ardort a rmai elgikusok jformn csak szerelem
jelentsben hasznljk, ugyangy kedvenc szavuk a furor, a mea vita, a fax szerelmi
szenvedly jelentsben stb.

27
Hegeds Istvn, Schesaeus Keresztly: Kendi Anna histrija. Latin szerelmi elgia 1557-bl,
Irodalomtrtnet, 5(1916), 12, 115. Hermann SCHULLER, Die handschriftlich erhalte-
nen Gesnge aus Schesus Ruina Pannonica, Beilage zum Jahres-Bericht des evangelischen
Gymnasiums A. B. in Mediasch, 1923, 632; tanulmnya idzi WITTSTOCKNUSS-
BCHERSZSZ, i. m. (1. j.), 10. , mely az elgia antik mintival is foglalkozik, sz-
momra nem volt hozzfrhet. A Heroides hatsa termszetesen nem elhanyagol-
hat, st, a frazeolgiban is tetten rhet: pl. Heroides 18, 25: septima nox agitur,
spatium mihi longius anno Schesaeus, 91: unus quippe dies absenti est longior
anno. Hasonlkppen a Heroides egyik kedvenc fordulata a sis memor, 1, 44; 11,
106; 15, 106 stb.
278 BOLLK JNOS
cloz arra, hogy a rmai eldk kzl kire rdemes klnsen odafigyel-
nnk, mgpedig ott, ahol az eladsorban lev Anna szpsgt a teliholdhoz
hasonltja:
Non sic aethereas nitet inter Cynthia stellas,
cum pleno rutilans orbe serena micat,
illa velut.
28

(4143.)
Cynthia azonban nemcsak a holdistenn rmai neve, hanem elgiiban
Propertius is gy hvja lnven a szerelmt.
Propertius mitolgiai appartusban a Schesaeusnl kzponti szerepet
jtsz HelenaParis ketts meglehetsen elkel helyet foglal el, azok kzl
az elgik kzl azonban, amelyek rjuk vonatkoz utalsokat tartalmaznak,
kettt kzelebbrl is rdemes szemgyre vennnk. Elszr is a Cynthia
szpsgt magasztal II. 3: Propertius ebben arra prbl magyarzatot ke-
resni, hogy annyi keser lmnye utn mirt lp mgis egy Cynthihoz szl
jabb versesktettel a nagykznsg el. Vlasza erre az, hogy Cynthia szel-
lemessge, az emberi mrtket meghalad szpsge, brmennyire megalz
is szmra ez a kapcsolat, nem engedi, hogy kiszabaduljon bvkrbl. Cyn-
thia a legszebb n Helena utn, aki a vilgra szletett, nem csoda ht, hogy
minden ifj hevl rte:
post Helenam haec terris forma secunda redit,
hac ego nunc mirer si flagret nostra iuventus?
29

(3334.)
Szerinte mg a trjai hbor is legalbb olyan j okkal trhetett volna ki
rette, mint Helenrt, akirt pedig mg Priamus is jogosnak ismerte el
a hbort:
vel Priamo belli causa probanda fuit.
30
(40.)
Propertiusnak ebben az utbbi rvben keverednek egymssal az Ilisz
trjai vneinek Helen szpsgt mltat megjegyzsei s Priamosznak
a menyhez intzett szavai, a lnyeg azonban a mi szempontunkbl inkbb
az, hogy Propertius itt ugyanarra az Ilisz-helyre hivatkozik, amelyre kz-
vetve Schesaeus is utal, mikzben a rmai klt semmi kivetnivalt nem ta-


28
Cynthia sem ragyog gy az g csillagai kztt, amikor derlt idben teli korongjval
vrslen ragyog, mint

29
Benned msodszor lt alakot Helena,
Ht csoda, hogyha az ifjsg rjngve imdja?
(Lator Lszl fordtsa)

30
(Mlt volna e szpsg, hogy meghaljon Achilles), hogy hadat indtson rte a nagy
Priamus. (Lator Lszl fordtsa)
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 279
ll abban, st termszetesnek veszi, hogy imdottja az egsz rmai ifjsgot
lzba hozza.
Mg ennl is fontosabb azonban Schesaeus elgija szempontjbl Pro-
pertius II. 32. darabja, melynek tmja Cynthia htlensge. Cynthia, mint
megtudhatjuk, rendre ki-kiruccan Rmbl vidkre, a legtltszbb rgyek-
kel, m valjban azrt, hogy a tbbi szeretjvel szrakozzon, s velk
egytt lje vilgt. Ennek mr vrosszerte hre van (rumor in tota non bo-
nus urbe fuit, 4.). Bizony, a szp nknek enlkl is mindig rossz a hrk
prblja vigasztalni magt a klt. Cynthinak ezek a flrelpsei bntjk
ugyan, de igazn nem tud felhborodni rajtuk. nmaga meggyzsre az-
utn gyorsan kt mitolgiai pldt is idz: Paris s Helena, valamint Venus s
Mars esett:
Tyndaris externo patriam mutavit amore,
et sine decreto viva reducta domum est:
ipsa Venus fertur corrupta libidine Martis,
nec minus in caelo semper honesta fuit.
31

(3134.)
Ezt kveten azutn rtr a korabeli rmai erklcskre, azzal a felkilts-
sal, hogy
O nimium nostro felicem tempore Romam.
si contra mores una puella facit.
32

(4344.)
Csakhogy Rmban mr rgen nem egyetlen lny vt a szerelmi hsg
trvnye ellen; aki manapsg Tatiusokat meg szabinokat keres, az jdonslt
jvevny a vrosban: elbb ki lehetne szrtani a tengert, leszedni az grl
a csillagokat,
quam facere, ut nostrae nolint peccare puellae,
hic mos Saturno regna tenente fuit.
33

(5152.)


31
Tyndaris egy idegen szeretrt hagyta hont el,
s br sem dnttt, lve vigan hazatrt:
s me, Venus maga, mbr mars kjvgya legyrte,
pp oly tiszteletet lvez az g magasn.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

32
, Rmnk nagyonis boldog lehet ebben a korban,
hogyha az r egy lnyt nem sodor el legalbb.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

33
mint hogy elrd: ninket a vgy ne a bn fele vonzza,
mg Saturnus alatt lt ez az si divat.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)
280 BOLLK JNOS
vlekedik elbb Propertius, majd rjn, hogy az igazsg mg ennl is el-
szomortbb: amita vilg a vilg, a szp nk mindig csapodrok. Vgs
konklzija s egyben Cynthihoz szl zenete:
quodsi tu Graias es tuque imitata Latinas,
semper vive meo libera iudicio.
34

(6162.)
Propertiusnak ez az elgija a tematikai hasonlsgon tlmenen azrt
kiemelked fontossg Schesaeus darabja szempontjbl, mert Trk Jnos
Anna vdekezsre adott vlasza legalbb kt ponton, Anna rossz hrt, to-
vbb a msok pldjra val hivatkozst illeten nagyon szoros kapcso-
latot mutat vele. Anna vdekezsben s az eltlse utn is foglalkozik hr-
nevnek fontossgval: rossz hre gy t fog szllni a gyermekeikre is, ezrt
jobb lett volna, ha frje elhallgatja, s nem csinl gyet az flrelpsbl.
A frj vlasza erre:
Esto etiam de te per publica compita turpis
rumor, quemve aetes nulla abolere queat,
me nihil aut modicum tua fama inhonesta movebit,
quae meruit, recte praemia quisque capit.
35

(237240.)
Trk Jnosnak ezek a szavai nagyban emlkeztetnek Propertius hozz-
llsra ahhoz, hogy kalandjaival Cynthia az egsz vros eltt rossz hrbe
hozza magt:
sed de me minus est famae iactura pudicae
tanta tibi miserae, quanta mereris, erit.
36

(2122.)
Mg ennl is szembetnbb ugyanennek az elginak a httrhatsa T-
rk Jnos beszdnek abban a passzusban, amely kzvetlenl ezek utn
a sorok utn ll:




34
Hozd a grg pldkat, hozd a latint is, utnozd,
lj brmily szabadon, gy sem tllek el n.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

35
Lgy csak rt szbeszd trgya a zsfolt keresztutakon, s ezt az id br soha ne
legyen kpes feledsbe takarni, a te becstelen hred engem egyltaln nem, vagy csak
kevss rint, helyesen ki-ki azt kapja jutalmul, amit megrdemelt.

36
S n szmtok is! mde a hred ktyavetyre
jut, te szegny, pp gy, mint ahogy rdemeled.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 281

Errore id factum dicis, totumque per orbem,
qui peccent homines, vivere quotidie.
Exemplo sese defendit nemo malorum,
exemplis maius lex sacra robur habet.
37

(241244.)
Ebben a rszletben az a klns, hogy Anna korbban elhangzott v-
dekezsben semmi ilyet nem lltott: csak annyit mondott, hogy nincs t-
kletes ember, de mg angyal sem tegyk hozz, Lucifer nem szexulis bn
miatt vlt kegyvesztett. Igaz, Anna ezzel az aprbb emberi botlsok kz
sorolta tettt, s sajt sorsban csak a horatiusi letblcsessg megerstst
ltta: ex omni nemo parte beatus erit, msok pldjval-pldival azonban
egy pillanatig sem mentegette magt. Msok istenek s emberek pldja
alapjn Propertius menti fel elgijban a htlensge miatti erklcsi felels-
sg slya all Cynthit.
Az kori mintkkal val szembestsbl azt a vgkvetkeztetst vonhatjuk
le teht, hogy Schesaeus elgija a hzassgtrs erklcsi megtlst illeten
ktarc: verblis szinten a szerz mindvgig hatrozottan s egyrtelmen
eltli Anna s Szalnczi cselekedett, a nagyon tudatosan megvlogatott
kori irodalmi utalsok azonban tartalmilag kivtel nlkl ellenpontozzk
a puritn erklcsi felfogst tkrz deklaratv kijelentseket. A korabeli ol-
vask klnbz csoportjai mst-mst olvashattak ki belle: a keresztny
erklcs hvei, ha csak a szveg sz szerinti jelentsre figyeltek, a hzassg-
trs drgedelmes eltlst, azok azonban, akik komolyabb humanista m-
veltsg birtokban voltak, s nem hunytak szndkosan szemet a klt utalsai
fltt, hatatlanul szre kellett, hogy vegyk benne az antik reminiszcencik
ltal sugallt s az elzvel ellenttes ri szndkot. Valsznleg nem a m-
faja, hanem emiatt az ambivalens mondanivalja miatt nem kerlhetett be
a Ruina Pannonica VI. neknek arra a helyre, ahov a fszveg tansga
szerint Schesaeus sznta,
38
s ez lehet a magyarzata annak is, hogy a klt
szigor, evanglikus krnyezetben nyomtatsban mirt nem lthatott soha
napvilgot.


37
Azt mondod, hogy tvedsbl tetted ezt, s az egsz fldkereksgen lnek
emberek, akik naponta vtkeznek. Senki nem vdheti meg magt a hitvnyak
pldjval, e pldknl nagyobb ez ereje a szent trvnynek.

38
Lsd Ruina Pannonica, VI, 387389.

TOMA KATALIN
Hogy bcsi virg juta eszemben
Frauenhaus a Tiefer Grabenen?

Bcsben megfordul honfitrsaink kzl valsznleg csak kevesen tudjk,
hogy a belvros Tiefer Graben nev utcja egy magyar kltemnyben is fel-
bukkan. 1589 tavaszn Balassi Blint, Pozsonybl kilovagolva emlkezik
meg bcsi kalandjrl, s a gondolatban jra tlt kellemes emlkekbl sz-
letett meg a nagyciklus 60. szm verse. A kltemny egyik ni fszereplje
Az Zsuzsnna egy szp nmet len, Bcsben lakik Tifingrb utcjn, a m-
sik szerepl ennek egy szp atyjafia, / Kinek neve vg Anna-Mria. Velk
ismerkedik meg a klt s trsa, majd
Kezet fogvn egymssal azontl,
Hzban lpnk mindnyjan utcrl,
S mint a mhek szegf szp virgrl,
Mzet szednk egyms ajakrl,
s folytatdik tovbb a kaland elbeszlse.
rdekes mdon a Balassi kltszetvel, illetve viharos magnletvel fog-
lalkoz munkk a vers trgyalsa kapcsn nem tettk fel a tanulmny cm-
ben jelzett krdst, hogy milyen jelleg hzba taln egy nyilvnoshzba,
nmetl Frauenhausba trt-e be trsval a klt, illetve tallkozhatott-e
a Tiefer Grabenen Zsuzsannhoz s Annamrihoz hasonl hlgyekkel.
A vers keletkezsnek krlmnyeivel kapcsolatosan felmerl problmk
megvitatshoz segtsget adhat a bcsi prostitci trtnetnek rvid fel-
vzolsa, valamint a 16. szzadi Tiefer Graben bemutatsa.
Bcs vros trtnetnek hatalmas helytrtneti irodalmban viszonylag
kevs munkt tallunk a bcsi prostitci trtnetre vonatkozlag. A jelensg
tudomnyos szint feldolgozsa irnti igny a mlt szzad msodik felben
jelentkezett. Ennek egyik okt a tudomny mindenhatsgba vetett hitben
kell keresnnk. A prostitci problematikjval foglalkozk gy gondoltk,
ha feltrjk a jelensg trtnelmi elzmnyeit, trsadalmi okait, megoldst ta-
llnak e nem ppen magasztos trsadalmi jelensg akr magtl val meg-
284 TOMA KATALIN
sznsre is.
1
Kutatsaik sorn nagyjbl ugyanazzal, a tma ismeretben
rtheten szegnyes forrsanyaggal dolgoztak, s azok alapjn vzoltk fel
a bcsi prostitci bennnket is rdekl ks kzpkori, kora jkori trt-
nett.
A forrsok a hivatalosan engedlyezett s szablyozott nyilvnoshzak
jellsre a Frauenhaus, hlgyek hza kifejezst hasznljk. Maga a sz igen
rdekes jelentsvltozson ment t. Eredetileg a lakhz rnjnek lakoszt-
lyt, az asszonyhzat jellte, ahol a tiszta erklcs n sajt lett lte, s aho-
v idegen frfi be nem tette volna a lbt. A sz jelentsvltozsa sorn
mintegy az eredeti jelentstl val megklnbztetsl kapcsoldnak hozz
offenes, gemeines jelzk (nyilvnos, kznsges). A nyilvnoshzak jellsre
emellett elfordul a Kuplerei kifejezs is, a legeredetibb azonban a Jungfernhof,
amely nagyjbl a szzek udvart jelenti,
2
de ez a terminus a bcsi forrsok-
ban nem bukkan fel. Az si foglalkozst z hlgyeket a latin communes mulieres
nmet megfeleljeknt gemeine, ffentliche Frauen nvvel jelltk, de elfordult
a leichtes, gelustiges Frulein, allgemeine Weib, Mitmacherin, valamint a Hbschlerin
elnevezs is. A hlgyek egy klnll csoportjt alkottk a sajt hzzal rendel-
kez, nllsgot lvez freies Mdchenek, szabad lnyok, a tulajdonkppeni
kurtiznok, vgl a katonasgot a hadjratokra ksr, egy-egy kirly bevonul-
sra vagy a npnneplyekre sszegyl fahrende Dirnek kpeztk az rm-
lnyok legalsbb rtegt.
3

Bcsben a Babenbergek uralkodsa alatt, a 1113. szzadban az rm-
lnyok helyzett jogilag nem szablyoztk. Ezt a helyzetet I. Habsburg Rudolf
1278. jnius 24-n Bcs szmra adomnyozott kivltsglevele szntette
meg. A vros polgrainak adomnyozott szabadsgok mellett a kivltsglevl
26. pontja a communes mulieres szmra is biztostotta, hogy azontl ok
nlkl senki sem bntalmazhatja ket, bntalmazs esetn pedig joguk van


1
A bcsi prostitci trtnett legalaposabban feldolgoz, a legtbb levltri forrs-
anyagot felhasznl munka Josef SCHRANK tollbl szletett: Die Prostitution in Wien.
In historischer, administrativer und hygienischer Beziehung, Wien, 1886. Az els ktet tar-
talmazza a bcsi prostituci trtnett, a msodik ktet a bcsi prostitultakra vo-
natkoz statisztikai adatokat kzl, s a prostituci megszntetsre eszkzlend
gyakorlati teendkre helyezi a hangslyt. Kevesebb forrst tartalmaz, de jl hasznl-
hat mg Franz Seraph HGEL munkja: Geschichte, Statistik und Regelung der Prostitu-
tion. Sozial-medizinische Studien in ihrer praktischen Behandlung und Anwendung auf Wien und
andere Grossstdte. Nach mtlichen Quellen, Wien, 1895, valamint Wilhelm SCHRAM, Das
gemeine Frauenhaus in Wien im Mittelalter = W. S., Die gute alte Zeit in sterreich, Brnn,
1906. A szerzk munkikban maguk is hangslyoztk, hogy tbbek kztt a prosti-
tuci tudomnyos megkzeltstl vrjk annak fokozatos megsznst is.

2
Karl Eduard SCHIMMERMoriz BERMANN, Alt und neu Wien. Geschichte der sterreichi-
schen Kaiserstadt, Wien und Leipzig, 1904, 349.

3
HGEL, i. m. (1. j.), 49.
HOGY BCSI VIRG JUTA ESZEMBEN 285
a br eltt panaszt emelnik.
4
1340-ben II. Albert herceg Rudolf Bcsnek
adomnyozott kivltsglevelt s egyben a gemainen Weiben jogait jlag
megerstette.
5
A nyilvnoshzak alkalmazottai gy a trsadalom megtrt r-
szv vltak, st gy tekintettk ket, mint akik a frfitrsadalom alantas
szndkai ellen vdelmet nyjtanak az erklcsileg tiszta hlgyek szmra.
Bcs esetben elszr 1384-bl rendelkeznk rsos bizonytkkal vrosi
nyilvnoshz megltre. III. Albert herceg a nyilvnoshzakbl kikerl, bn-
bnatot keres lnyokat befogad Szent Jeromos-kolostor melletti n. bn-
bnk hznak kivltsglevelet adomnyozott, amelyben a hzat felmentette
mindenfle ad fizetse all. Egy 1395-s irat egy bizonyos Bernard Weitra
brletben lv Frauenhaust emlt meg.
6
Nem lehet tudni azonban, hogy ez
a hz megegyezett-e a 15. szzad elejtl ismert kt vrosi nyilvnoshz, az
elszr 1415-ben emltett hinteres (hts) s els alkalommal egy 1410-es
testamentumban vorderes (ells) Frauenhausknt nevezett plet valamelyi-
kvel. A kt hz Bcs vrosfaln kvl, a Widmer-kapu eltt, a mai, a Burgtl
a Mariahilferstrae s a Linke Wienzeile fel es vrosrszen helyezkedett el.
Elnevezsket fekvsk utn kaptk: a hts hz egy 1415-s irat szerint
Szent Mrton-krhz mgtt llt, az ells pedig vagy a msik hz vagy
a krhz eltt lehetett.
7
A kt hz tevkenysge rnyomta blyegt az egsz
krnykre, amit mi sem bizonyt jobban, hogy a terletet mg sokig Fraue-
necknek, Frauenflecknek neveztk. A szzadforduln megjelent reprezenta-
tv Bcs-trtnetben tbb, terjedelmes fejezetet rt Richard Mller trtnsz
szerint a 14. szzadban a vrosfalon bell, a magasabb krk ignyeinek
kielgtsre is llt egy hercegi tulajdonban lv nyilvnoshz. A hz a
minoritk kolostora mellett, a mai Oktatsgyi Minisztrium plete helyn,
a Magyar Nagykvetsggel szemben fekdhetett. Mller szerint a telket a 14.
szzad msodik felben eladtk a minoritknak, s II. Albert herceg ebbl
ptette meg a szintn hercegi tulajdonban lv Widmer-kapu eltti terleten
a kt nyilvnoshz kzl a hinteres Frauenhaust.
8

A hinteres Frauenhaus tbb brlvlts utn 1428-ban V. Albert herceg
adomnylevele rtelmben a vroshoz kerlt, 1435-ben a hz haszonlvezje-
knt a vros polgrait s a Szent Mrton-krhzat jellik meg. Ugyanekkor


4
Item de communibus mulieribus nullum statutum facimus, quia indignum esset ip-
sas legum laqueis inmodare, volumus ne ab aliquo indebile offendatur sed offensor
pro qualitate offense ad abitrium judicis et consulum corrigatur. Kzlik: HGEL,
i. m. (1. j.), 49; SCHRANK, i. m. (1. j.), 54.

5
A kivltsglevl kelte: 1340. jnius 13. HGEL, i. m. (1. j.), 50.

6
HGEL, i. m. (1. j.), 55.

7
Richard PERGER, Das Martinsspital vor dem Widmertor zu Wien (13391529), Jahrbuch
des Vereins fr Geschichte der Stadt Wien, 44/45(1987), 13.

8
Richard MLLER, Wiens rumliche Entwicklung und topographische Benennungen vom Ende
des 13. bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts, Geschichte der Stadt Wien, 16, Hrg. Al-
tertumsverein zu Wien, Red. Heinrich ZIMMERMANN, Wien, 1897, 2, 145.
286 TOMA KATALIN
a vorderes Frauenhaus jvedelmbl magnszemlyek rszeslnek, egyikk Er-
zsbet hercegn ajtnllja, Paul, msikuk Linhard Vinsterl, Frigyes herceg
szolgja.
9
A vorderes Frauenhaust utols alkalommal 1436-ban emltik, ekkor
Zsigmond magyar kirly, nmet-rmai csszr Bcsbe vonulsakor a nyilv-
noshz hlgyeinek a vros szvetet adott, hogy egyforma ltzkbe s ill-
kppen fogadhassk a csszrt.
10
Nem tudni, hogy ezt kveten a vorderes
Frauenhaus magtl feloszlott-e, vagy 1456-ban a hts nyilvnoshz felj-
tsakor azzal sszeolvadt volna. A hts Frauenhausnak 14861501 kztt
a vros kasszjba befizetett haszonbrrl ksztett kimutatsokban sincs
utals a vorderes Frauenhaus megltre.
11
A hinteres Frauenhaus 1485-ben, Hu-
nyadi Mtys Bcs elleni ostroma idejn 29 hten t nem zemelt, mert a hl-
gyek Mtys csapatai ell a vros falai mg menekltek.
12
1501-ben mg
egyszer sor kerlt a hts nyilvnoshz feljtsra. Ezutn mr csak rvid
ideig mkdhetett az intzmny: a trkk 1529-es tmadsakor a vrosfalon
kvl es pletek a nyilvnoshzzal egytt elpusztultak.
Mint korbban mr utaltunk r, a vrosfal eltti nyilvnoshzak hercegi
tulajdonban lv terleteken fekdtek, eladomnyozsuk vagy elzlogostsuk
fell a hercegek dntttek. A tulajdonjogokbl fakadan a nmet vrosok-
ban uralkod gyakorlattal szemben a hzak feletti felgyeletet nem a vrosi
hatsgok, hanem a hercegi udvartarts irnytst vgz udvari marsall ltta
el. nevezte ki a hz ln ll Frauenmeisterint, akinek jellsben egy 1441-es
irat szerint Bcs vrosnak semmi beleszlsa nem lehetett. A vros ekkor
meg akarta akadlyozni, hogy az j udvari marsall az eldje ltal kinevezett
Frauenmeisterint levltsa, s jat nevezzen ki helyre, de a vros vezetse az j
udvari marsallal szemben nem tudta rvnyesteni akaratt.
13
A jogszolglta-
tst sem a vrosi magisztrtus, hanem az udvartartshoz tartoz n. Frauen-
richter gyakorolta. Ezt annyira komolyan vettk, hogy az 1428-as Schergenord-
nungban a vrosi poroszlknak megtiltottk, hogy a nyilvnoshzat rint
viszlyok kapcsn intzkedjenek.
14

A bcsi nyilvnoshzak bels felptsre vonatkozlag csak analgik
alapjn kvetkeztethetnk, ugyanis itt a nmet vrosoktl eltren nem ma-
radt fenn a nyilvnoshz mkdst pontosan krlr rendtarts. A nyilv-
noshz ln llt az udvari marsall ltal kinevezett Frauenmeisterin, gyelt
a hzirend betartsra, a lnyok kztti nyugalom fenntartsra, az jszakai
utcai kijrs tilalmnak vgrehajtsra. Neki kellett gondoskodnia a lnyok


9
SCHRANK, i. m. (1. j.), 62; SCHRAM, i. m. (1. j.); 1. A Szent Mrton-krhzrl PERGER,
i. m. (7. j), 726.

10
HGEL, i. m. (1. j.), 57.

11
SCHRANK, i. m. (1. j.), 67.

12
SCHRANK, i. m. (1. j.), 68.

13
SCHRAM, i. m. (1. j.), 2.

14
SCHRAM, i. m. (1. j.), 2.
HOGY BCSI VIRG JUTA ESZEMBEN 287
megfelel lelmezsrl s ruhzatrl. Bcsben a hlgyeknek vllukon t-
vetett srga kendt kellett viselnik, ez klnbztette meg ket a tisztessges
hlgyektl. Ha a lnyok a vendgktl ajndkot vagy tbb pnzt kaptak az
elrtnl, azt nem vehette el a fnknjk. Az intzmny financilis gyeit a
Frauenwirt vagy Frauenwirtin intzte, valamint, mint mr mondtuk, a Frauen-
richter dnttt a hzat rint viszlyos gyekben.
15

A Frauenhaus a vros fel hetenknt haszonbrletet fizetett, amelynek ala-
kulsa a bcsi vrosi kltsgkimutatsok alapjn elg jl vgigkvethet. Az
sszegek a vltoz kamatlbak miatt szintn vltozak voltak. A nyilvnos-
hzak a nagyhten, 1487-tl pedig eltte s utna egy httel, vagyis hrom
hten keresztl zrva voltak, ekkor nem kellett fizetni a haszonbrt. A vros
a befolyt sszeget elszr a hhrok s a poroszlk tevkenysgnek fede-
zsre fordtotta, ezzel indokolta 1428-ban a hzak megvtelt is. 1456-tl
a haszonbr mr a himmelpfortgassei vizsglati brtn gazdjhoz kerlt.
A haszonbr msik rszt nemesebb clokra hasznltk fel, a beteg lnyok
polsra egy bizonyos sszeget a Szent Mrton-krhz kapott meg.
16

Az rmlnyok szolgltatsait nagy npnneplyek idejn, kirlyok ko-
ronzsakor, jelents szemlyisgek fogadsn hivatalosan is ignybe vette
a vros, ekkor a vros vezetse gondoskodott a lnyok elltsrl s ruhza-
trl. A bcsi hlgyek pldul rszt vehettek s fogadst kthettek a Mria
menybemenetele s Szent Katalin napjn rendezett lversenyen az n. Schar-
lach Rennenen, amely nevt onnan kapta, hogy a leggyorsabb l gazdjnak 30
magyar gulden, ksbb valamivel nagyobb rtk skarltszvet volt a ju-
talma.
17

A 16. szzad elejtl kezdve az intzmnyestett prostitci megtls-
ben komoly vltozsok mentek vgbe, a kzponti hatalom Eurpa-szerte
egyre szigorbb eszkzkkel lpett fel a nyilvnoshzak s az rmlnyok
tevkenysgvel szemben. A folyamat Bcset sem kerlte el, I. Ferdinnd ki-
rly szigorbbnl szigorbb rendeleteket bocstott ki az erklcstelennek te-
kintett viselkedsformk megszntetse rdekben. Az rmlnyok korb-
ban emlegetett privilgiumai sorra szntek meg, az 1542-es Als-Ausztria
szmra kibocstott Polizei Patent, rendrsgi ptens pedig szigoran meg-
tiltotta a nyilvnoshzak mkdst.
18
I. Ferdnnd utdai, II. Miksa, majd
Rudolf jabb rendelkezseket ez gyben nem bocstottak ki, de tbbszr
megjtottk eldjk korbbi intzkedseit.


15
SCHIMMERBERMANN, i. m. (2. j.), 350; SCHRANK, i. m. (1. j.), 72.

16
A jvedelmekrl s azok felhasznlsrl SCHRANK, i. m. (1. j.), 68, valamint
SCHRAM, i. m. (1. j.), 12.

17
A klnbz npnneplyek s ezen bell a Scharlach Rennen rszletes lersa: Jo-
hann Evangelist SCHLAGER, Wiener Skizzen aus dem Mittelalter, 15, Wien, 18351846,
1, 114.
18
SCHRANK, i. m. (1. j.), 109.
288 TOMA KATALIN
Bcsben, mint mr emltettk az 1529-es trk tmads vetett vgett
a vrosfal eltt nyilvnoshz mkdsnek, de mr ugyanebben az vben
a vrosi aktkban megjelenik egy j, eddig nem emlegetett nyilvnoshz, egy-
szer gy, mint gemeines Frauenhaus, mskor pedig Frauenhaus im Elend elnevezs
alatt. Az intzmnybl befoly sszeget a vrosi kimutatsok szerint 1533
1539 kztt a Szent Lrinc-apcakolostor szmra utaltk t. 1539-ben
a hz mr megszntknt szerepel az aktkban: Von gemainer Statt newen
Traidkasten im Ellend an der hohen Pruggen so zuvor ain offenes Frawen-
haus gewesen. A hz helyn ekkor a vros tulajdonban lv raktr llt.
19

Az intzmny ms helyre val kltztetsre nem kerlt sor, ezt bizonytja
Hermann Schallauzer vrosbr 1548-ban kelt folyamodvnya is. A vros-
br kri, mentestsk t az 1200 fl. tartozsa all, hiszen elesett eldjnek
vi 500 fl. bevteltl, amelyet nyilvnoshzba jr hzas frfiaktl beszedett
pnzbntets tett ki. Az gynevezett Gfeel mr I. Ferdinnd eltt ltezhetett
papron, de szigor beszedsre csak Ferdinnd alatt kerlt sor.
20

Ez a belvrosi nyilvnoshz pedig a Balassi ltal megnekelt Tiefer Gra-
benen, mai szmozs szerint a 23-as szm hz helyn fekdt.
21
Ma a Tiefer
Grabent nem soroljk ugyan a belvros legpompsabb helyei kz, de a tr-
tnelmi vrosmaghoz val tartozs mgiscsak az elkelsg ltszatt nyjtja.
Balassi korban mg ms volt a helyzet. A Tiefer Graben (mly rok), mint
neve is mutatja, eredetileg Bcs vdrendszerhez tartozott. A vros ter-
jeszkedsvel a korbbi vdvezetek bepltek, a centrum hatrai kifel
toldtak. A 13. szzad folyamn a Tiefer Grabenbe bevezettk az Alsbach-
patakot, amelyre a krnyken lak szvetfestk munkja miatt volt szksg.
A 14. szzad elejn kezddtt meg az utca pratlan oldalnak beptse,
ekkor ott pergamenksztk telepedtek le, mint azt a terlet 13261342 k-
ztti elnevezse, a Buchfellergraben (pergament ellltk) megjells mu-
tat. Az utca mai neve 1349-tl vlt ltalnoss. 1426-ban elvezettk az Als-
bach-patakot s a rgi medret kiszrtottk. Az utca pros oldala csak a 16.
szzad elejtl kezdett beplni. Magtl rthetd, hogy a Tiefer Graben
nem tartozott az elkelk ltal preferlt utck kz.
22
1566-ban, az udvari
bekvrtlyozs szmra felvett hzleltr szerint a Tiefer Grabenen egyszer
polgrok, mesteremberek, csok, pkek laktak, st, ott volt vrosi mszr-


19
SCHRANK, i. m. (1. j.), 69.
20
SCHRAM, i. m. (1. j.), 3.

21
A hz mai szmozs szerinti beazonostsa: Felix CZEIKE, Historisches Lexikon Wien,
15, Wien, 1997, 1, 383.

22
Bcs kzponti rsznek trtneti fejldsre bsges szakirodalom ll rendelkezsre,
melyekbl a mr emltett bcsi trtneti lexikon (21. j.) idevg cmszavait
emltenm meg. A vrosra vonatkoz irodalomrl rszletes ttekintst ad Gustav
GUGITZ, Bibliographie zur Geschichte und Stadtkunde von Wien, 15, Wien, 1947.
HOGY BCSI VIRG JUTA ESZEMBEN 289
szk is.
23
Az utca hangulatba belefrhetett az 1539-ig mkd nyilvnoshz
is. A vrosi aktkban szerepl helymeghatrozs, az Elend klnben az utca
legvgt jelzi, amely mr igen tvol volt a vros magjtl.
Mindezek alapjn lthatjuk, hogy Balassi korra hivatalosan mkd nyil-
vnoshz mr nem llt a Tiefer Grabenen. Az erklcsk megjobbtsa r-
dekben hozott intzkedsek, tiltsok eredmnytelensge azonban most is
beigazoldott. Ezt bizonytja egy II. Miksa idejn kszlt s Hans Wilhelm
Schnkirchner gyjtemnyben msolatban fennmaradt dokumentum is.
24

Az irat keletkezsnek pontos dtumt nem tudjuk, valsznleg valamelyik
vrosi rendfenntart szerv megbzsbl kszlt, amelynek feladata Bcs
azon helyeinek sszersa volt, ahol erklcstelen letmdot folytat szem-
lyek lnek. Az irat a mi tmnk szempontjbl is dnt rtk dokumentum.
Kiderl belle, hogy Balassinak a Tiefer Grabenen a nyilvnoshz meg-
sznse ellenre lehetsge nylhatott Zsuzsannval val megismerkedsre.
A dokumentum szerint a Tiefer Graben s krnyke volt az egyik leghrhed-
tebb negyede Bcsnek, az iratban feltntetett gyans helyek mintegy kt-
harmada ezen a krnyken szerepel. A jrkel az utca tbb pontjn ledr
hlgyekbe botolhatott, s ha mr szert tett trsasgra, hzat, illetve szobt
sem volt nehz tallnia, pldul betrhetett az utca elejn lv Oberhaimb
almarsall tulajdonban lv hzba. De hogyan vetdhetett Balassi a Tiefer
Grabenre? Elkpzelhet, hogy Bcsben jrtakor megltogatta a Zrnyiek h-
zt is, amely a Tiefer Grabentl nem messze, 12 percre, a mai Freyungon
fekdt, s a Herrengasse hts traktusaknt mr Bcs igen elkel negyed-
hez tartozott. Onnan nem kerlt nagy fradsgba eljutnia a Tiefer Grabenre,
st, be se kellett nagyon mennie az utca mlyre, hiszen az Oberhaimb-hz
rgtn az utca elejn llt.
25
De lehet, hogy csak egyszeren j helyismerettel
rendelkezett Bcsben, s tudta, hol tallhatja meg Zsuzsannjt.


23
A hzleltrt ksbbi felmrsek eredmnyeivel kiadta: Albert CAMESINA, Ritter von
San Vittore, Huser, Strassen und Pltze der Inneren Stadt im Jahre 1566 = Urkundliche Bei-
trge zur Geschichte Wiens im 16. Jahrhundert, Wien, 1881.

24
A dokumentumot kzli: SCHRANK, i. m. (1. j.), 122124. Hans Wilhelm SCHN-
KIRCHNER, a gyjtemny sszelltja egyike volt a 16. szzad msodik felben azok-
nak az als-ausztriai nemessg krbl szrmaz szemlyisgeknek, akik tartomny-
trtneti munkkat rtak, trtneti forrsokat gyjtttek. Szemlyre vonatkozlag:
Otto BRUNNER, Adeliges Landleben und europischer Geist. Leben und Werk Wolf Helm-
hards von HOHBERG (16121680), Salzburg, 1949, 173.

25
A hzak beazonostshoz tbb munkt hasznltam fel. Kzlk a legfontosabb:
Albert CAMESINA, Ritter von San Vittore, Urkundliche Beitrge zur Geschichte Wiens im
16. Jahrhundert, Wien, 1881. A ktet mellkletben tallhat egy sznes vrostrkp,
amelyet Camesina az 1566-os hzleltr, valamint Bonifaz Wolmuet vrostrkpe s
Augustin Hirschvogel vrosrajza alajn ksztett. A trkpen feltntette a hzak hely-
rajzi szmt, szmos esetben annak tulajdonost is. A hzak trtnetneknrvid
ler-
290 TOMA KATALIN

Az eladst sszefoglalva elmondhatjuk, hogy Bcsben a 14. szzadtl
1529-ig iratokkal bizonytva a vrosfalon kvl kt, engedlyezett nyilvnoshz
mkdtt, a hinteres s vorderes Frauenhaus. Ebben az idszakban az intzm-
nyek lakit, ha nem is rajongtak rtk, de a trsadalom rsznek tekintettk.
1529-tl rvid ideig, 1539-ig a belvrosban, a Tiefer Grabenen mkdtt egy
nyilvnoshz. A prostituci intzmnye a 16. szzadban fokozatosan egyre
szigorbb szablyozs al esett, amely a nyilvnoshz bezrshoz vezetett.
A hivatalos tilts azonban nem hozta meg a vrt eredmnyt, amelyet az
emltett dokumentum is bizonyt. A negyedben a klt s trsa tallkozhatott
Zsuzsannval s Annamrival. Mindezek alapjn elkpzelhet, hogy a vers
keletkezse mgtt a klt szemlyes lmnye hzdik meg.
s hogy milyen ersek a hagyomnyok, nem bizonytja jobban az a tny,
hogy Balassi a Tiefer Graben 27. alatt ma is megtalln a ngy vszzad-
dal elttihez hasonl clokbl mkd, br ezttal valsznleg hivatalosan
engedlyezett intzmnyt.

sra: Karl Eduard SCHIMMER, Ausfhrliche Huserchronik der inneren Stadt Wien, Wien,
1849. Fontos tovbb Ernst BIRK, Materialen zur Topographie der Stadt Wien, 1563
1587 = Berichte und Mitteilungen des Altherthumvereines zu Wien, 10, Wien, 1867; az eml-
tett bcsi trtneti lexikon (21. j.) idevg cmszavai, valamint Peter CSENDESWolf-
gang MAYER, Die Wiener Straennamen. Beiheft zur Katalog zur Kleinaustellung des Wiener
Stadt und Landesarchivs, Wiener Geschichtsbltter 2/1987; Richard PERGER, Straen,
Trme und Basteien Das Straennetz der Wiener City in seiner Entwicklung und seinen Na-
men. Ein Handbuch, Forschungen und Beitrge zur Wiener Stadtgeschichte, 22, Wien,
1991.
KOVCS JZSEF LSZL
Csfolkod pasquillus
a soproni lnyok s asszonyok erklcseirl
s a tehetetlen frfiakrl Wiener Jnos lantjn

Wiener Jnos 1595-ben csfolkod pasquillust rt a soproni lnyok s asz-
szonyok erklcseirl.
1
Az egykori grazi dik, a periratok szerint arany ifjs-
gt haszontalan munkakerlsre fordt ifj gnyos hang verst, melyben
a gajdok szablyai szerint senkit nem neveznek nven, de mindenki rismert
a lert vagy krlrt szemlyre, megmutatta tbbeknek, akik ismt msokkal
ismertettk a versezetet, ezt vgl feljelents kvette. Erre annl inkbb is
sor kerlt, mivel a verses kollokvium kint fggtt Bcsjhely vroskapujn
is, mindenki rismert a jelzett szemlyekre. A kzirat egyik terjesztjt, Pintr
Mtyst a tiszteletremlt tancs kihallgatsra rendelte, Wagner Jakab
soproni polgrt szintgy. Wagner hamarosan elismerte, hogy laksn rzi
a verset, de azzal mentegetztt, senkinek nem mutatta, msok becsletbe
nem kvnt gzolni, klnben is Pintr Mtystl kapta, az pedig Gassmann
Gyrgy soproni felcserre vallott, akitl Bcsben az utcn kapta az elhreslt
gnyverset. Gassmann azzal a megjegyzssel adta oda olvassra a versezetet,
hogy annak rja Wiener Jnos, egykori grazi dik, a szlak most mr hozz
vezettek. Az Ehrsame Rat ezutn hamarosan letartztatta az ifj versifica-
tort, aki nem sok jra szmthatott, mivel mg a polgrmester lnyra s ne-
jre is r lehetett ismerni, mondvn, hogy sokat jrnak Bcsbe, mgpedig
olasz kereskedkhz. Wienerre ezutn 1586 tavaszn nem sok j vrt
a legkemnyebb bntetsre is szmthatott.
2
Ez akr a hall is lehetett volna.




1
WIENER Jnos kt verse s a pasquillussal kapcsolatos iratok a Soproni Vrosi Levl-
trban Lad. XLVI. Et V V. fasc. 2 104. szmon tallhatk. A 104. ttel alszmai
tekintlyes mennyisg periratban, hatrozatban fogalmazdtak meg. A kt verset ki-
adta, s az iratokat rendezte HZI Jen, Gnyvers a soproni asszonyokrl 1595-bl,
Egyetemes Philolgiai Kzlny, 1942, II. Klny. is.

2
A soproni nevezetesebb bnk s bntetsek pitavaljt jabban SZAB Jen knyve
foglalta ssze: t vszzad fekete krnikja, . n., Gyr.
292 KOVCS JZSEF LSZL
A pasquillus
A vers cme: Kt tancskoztrs, Nillus s Stillus beszlgetse. A Nillus nvalakban
taln a Nihil, a senki nvalak rejtezik, a Stillusban pedig a nmet still, azaz
lgy csendben rluk. A szveg mr 1942-ben, megjelent az Egyetemes Philo-
lgiai Kzlnyben Gnyvers a soproni asszonyokrl 1595-bl cmmel. A szveg-
kiadsnak nem volt klnsebb visszhangja, feltehetleg azrt, mert a nehezen
rthet nmet szveget kevesen rtettk.
A legegyszerbbnek az ltszott, hogy a jellemzbb rszekrl mfordts
kszljn. A Wiener-vers tolmcsolsra pontos nmet nyersfordts alapjn
Sarkady Sndor kltt-mfordtt krtem meg. A fordts gy kezddik:
Kzel vidket s messzi hont
Amerre szvem vgya vont
Bejrtam mr, keresve nyitjt a nagy talnynak,
Mit is csinl titokban az asszony- s a lnyhad.
Szilzit meguntam, Ausztria se vonzott,
Alig idztem ott, a kedvem csak borongott.
Mg veled sorsom ssze nem hozott,
Kihez barti szval szlhatok:
Stillus! Induljunk karonfogva,
Utazzunk egytt Magyarhonba!
Kezdjk Sopronnal, meglsd, rdemes,
A belvrosban csend s bke lesz.
Trtnjen, ami trtnik velnk!
A nmet eredetiben is a belvrosra irnyul a versszerz figyelme, a gaz-
dag polgrsg ott l, az emlegetett szilziai borkereskedknek is k adjk el
boraikat. De megtudni val is ott akad legtbb, ezrt ajnllevelet (interces-
sion-schreiben) is kapott helybeli fiatal asszonyokhoz. Ezzel az ajnllevl-
lel annyit rhetett el, mint az a trsa, aki elkltztt Sopronbl, mivel szavt
hazugnak talltk. Nillus s Stillus egyetrtenek a feldert tban, de elbb
mint hozzkezdennek el kellett rejtznik. Nem akrmilyen ajnlssal in-
dult a kt megfigyel, hiszen a feljegyzsben a figyelemre mlt nevek is ol-
vashatk.
Wunder fikh! Seltsam neue sachen
Sie ich hie allenthalben machen.
Ich meinete, es wehr nur zu Wien der sit,
So haltens die oedenburger auch mit.
Sopronban is az a mdi, mint Bcsben, s ennek rgtn bizonytkait is
felsorolja. Cseszd meg, ez aztn csoda! kezdi Nillus a ltszlag meglep-
dtt leleplezst. Ltszatra jmbor a zld damasztszoknys asszonysg nem
szabad elfeledni, ez mr kls ismertetjel. tnzett Pock polgron, pedig ez
CSFOLKOD PASQUILLUS 293
nemrg megverte. Oka is volt r, mert a damasztszoknys sszeadta magt
egy lovassal. Pock (Poch Ambrus) volt az elz kedvese, most meg
a majorba jrt tallkra. Radsul Kramer Mtys bels tancsos felesge!
Sie solt haben, / Ier credenz eim reitern feyl tragen. Szerelmt most meg
egy lovsznak ajndkozta! De nem jobbak a vnasszonyok sem, egyik nagy
kalapban jr a templomba, de lakskulcst a babjnak a szemtdombba rejti!
A barna szoknys, fecseg nszemly a kvetkez szerepl. Ez a kurvahad
zszlvivje, ein fsslin des hurn fendlein. A megjellt anyja ennyi jegy
alapjn is lnyra ismert, mert Gertraud Schafferin asszony emgyen
panaszkodik vlaszlevelben: ez egy gyalzkod irat, mely lnyt, Catharint
becsletben s j hrben gyalzza. Azt, hogy tele lenne szeretkkel, doch
sie seer verbuellet sey, bizonytsa be a versr!
A kvetkez helyszn a mszrszk itt aztn mindenrl lehet hallani!
Van egy lny, Nagy Tams polgrmester lnya s felesge is, aki nagyon
szerelmesked, ggs s gyalzatos. Szlei mdosak, gazdagok, mgis, aki
bven megajndkozza, az bejut hozz. Ha mskppen nem megy, akkor
felutazik Bcsbe, az olasz kereskedkhz, azokhoz, akik belhabarodtak.
Zu welchen, sie sich verliebet haben. A mszrszkben mst is hallani.
Da hrt ich wieder neue geschwankh mg pedig rjaWiener szemllete-
sen, egy fiatal ktkvrl Ziesterlein. Ennek nem sejthet a neve, de sze-
retjt megnevezi, aki nem ms, mint Lexofedo, az rnok. t viszont is-
merjk, Lexouius Joachim 1595-ben tett polgreskt. Aztn a kvr boltos
kerl sorra.
Mentem tovbb, az utcavgre rve,
A kappanhjas boltost vettem szre,
Nagy bottal jr, rebesgetik felle,
Szuszogva, fjva vadszik a nkre,
Ismerik Bcsben is az reg kurafit,
Rimkat hajkursz, ha odautazik,
Lotyt fogdoz, mg jr a krtya,
Aztn meg zsupsz! bele az gyba,
Nyelik a j bort hajnalig,
A muskotlyt, a rajnait
Vgl szavuk is elakad, s a dre
Kt rszeg egymst veri agyba-fbe
El innen! m alighogy odbb lltam,
A kapualjban ms lotyt talltam,
Uborkaorrt gre vgta,
Kacsingatott, fart riszlva,
S mellette termett egy kemny,
Bikaers henteslegny!
294 KOVCS JZSEF LSZL
A derekra fonta mancst,
gy hancroztak, mint a macskk.
Pincemlybe surrant a retkes,
Nyomba, mint a szl, a hentes.
Lent is ragadtak, vigadoztak,
Csinltk vagy fl ra hosszat.
Nagyot ittak r tudni vljk
Hogy az rdg bjjk beljk!
Nillus s Stillus megfigyelpontja a F tr tjn lehetett, mert most meg
ott lttam a Kolostor mgtt egy megsrgult nszemlyt. Ennek az urt is
megnevezi, Miller a neve. Millern az rnokokat szereti, de ezek rszben meg-
nsltek, rszben eliszkoltak. Most mr csak annyit segthet magn, hogy
mesket klt. Ehhez trsa is akad, egy alacsony asszonysg, dagadt hassal.
Korbban ez is mindenfle frfival kzskdtt, most meg 3040 asszonyt
traktlnak mindenfle trtnettel. De flve teszik ezt is, hogy kiderl a ha-
zugsg, ezrt: Das sie vor angst ins hemet schissen azaz ijedtkben
ingkbe piszktanak. Itt meg Klein Mtys polgr ismert a felesgre, pa-
naszlevelben az ide vonatkoz sorokat is idzi. Sietsen tovbbment a vers-
szerz, s elrkezett egy vidm Venus-hegyre. Ez alighanem a helyi Lupa-
nar tapintatosabb megjellse. Fenn is, lenn is kikutattam, / a madarak mr
kirepltek, / Ausztriba, Bcsjhelyre. Szvk fjdalmra szerelmetes kal-
mrfiucskjukat itt kellett hagyniok. Ennyi is elg volt, hogy valaki magra
ismerjen, mert ezellen Raidel Tbis tiltakozott.
Florhammer Gyrgy pk is rismert a neje viselt dolgaira. Ezt a rszletet
jra fordtsban idzzk.
Ahogy innt is elszeleltem,
Egy moh pkkurvra leltem.
Folyvst csak koplal, azt nyafogja,
Nincs, aki egyszer jllakassa.
Pk ura bamba, lagymatag,
Rfekszik, mint egy fadarab,
De nem tudja mr a dfit,
Ezrt gyakran megszkik,
s meghzdik nagy titokban,
Egy majorban vagy egy malomban,
Amg prdikl a pap,
Urt otthagyja azalatt
n lesbe lltam egy vasrnapon,
A psztorrt htha lthatom.
Elbukkant a nszemly,
S iramlott mris, mint a szl,
CSFOLKOD PASQUILLUS 295
Meg sem pihent, a vgy sodorta,
Hipp-hopp! mr ott volt a majorba,
Kis id mltn nagy sietve,
Kt ifj fick jtt lihegve,
A sznapadls asszonyt bjtat,
S k mind a ketten felnyomultak!
Mentem Krdezze ms kvncsi,
Hogy hrman hogy lehet csinlni.
A sor a leleplez sorozat folytatdik. Kzvetlen szomszdasszonyt
emlti a versificator, ez is idzem a legjobb dolgokat / mr elrejtette
a hasban. Bartja ennek is egy mszros volt. Amint nekem elmesltk, /
Hogy csinlta vele egy mszros, / volt vele gyakran pros.
Utolsknt a harmincados neje s lenya kerlt sorra. Felrkeztem, s
elcsodlkoztam, / Hogy a trsasgban voltak a lovszok, / Mintha udvaria-
san lopakodnnak, / Udvari mdon kezet cskolva / (az eredetiben passa-
lamiren) / Mindegyik mosolygott kegyeltjre, / Cskolgattk, szeretgettk
az anyt s a lnyt. / Ugyancsak nagy volt a kacarszs! jegyzi meg vers-
rnk. Persze az rintett frje itt is a sorokban jelzett hlgyekre ismert. Pern-
fues Miksa harmincados rsos beadvnyban a brsg blcsessgre bzta,
hogy ezeket a mesebeli lltsokat torolja meg.
A pasquillus leleplez verssorai itt zrulnak. Mindezt megelgeltem, ki-
mentem az utcra, / Szltam a trsamnak, hagyjuk, hadd trtnjenek a dol-
gok, / Fejezzk be ezt a kivonatot. Stillus, kedves Stillusom! Most hogy
tjkozdtunk mindarrl, amit el sem hittem volna, menjnk Pozsonyba!
Pozsonyi pasquillust azonban nem ismernk Wienertl. Aligha lett volna
mdja jabb leleplezst rnia, ugyanis 1596 tavaszn nmi tiltakozsa utn
rizetbe vette a versszerzt a tiszteletremlt bels tancs.
A per
A per bizony tl sok jt nem grt Wienernek mert a tbbi gyanstott csak
a vers birtoklst, mssal val kzlst volt hajland elismerni. Wiener pedig
csak annyit ismert be, hogy hallott a versrl, de nem olvasta, nem is ltta a
versezetet! A brsg azonban elje rakta a kziratot, ezutn el kellett
ismernie, hogy az kzrsa. A brtn enyhbb fok helyre, az n. Brger-
stubba akartk ksrtetni, de megtagadta az engedelmessget, s haza-
ment. Persze mindez nem sokat hasznlt, de az ntudatos ifj azt krte,
hogy ne a brsgi szolga, hanem kt tancsos ksrje zrkjba. Fogsgba
vetettk Pintr Mtyst s a verset terjeszt Gassmann Gyrgyt is. Pintr s
a felcser kitartottak els vallomsuk mellett, Wiener azonban egyre jobban
296 KOVCS JZSEF LSZL
belezavarodott mentegetz hazugsgaiba. Trgyalst jabb trgyals kvette,
a brsg pedig mindenkit kihallgatott, akire csak r lehetett ismerni. Wiener
vgl is 10 nap mlva megtrt, s elismerte, hogy nemcsak a kzrs az v,
hanem a szerz is. Ugyanakkor elismerte azt is, hogy a versben
szereplkrl semmi igazolhat rosszat nem tud.
Hzi Jent idzzk: A gnyvers egyes sorai, mely polgrokra, frjes asz-
szonyokra, s lenyokra vonatkoznak, ezeket a krdses verssorok kzlsvel
prilis 3-ra a brsg szne el idztk, figyelmeztetve mindnyjukat, hogy
kszljenek fel a vdekezsre, mert szembesttetnek Wiener Jnossal.
A vdlott lete forgott veszlyben, mert rgalmak esetn a brsg a tettes
fvtelt vagy nyelvnek kitpst is kiszabhatta. A brsg tagjai kzt pedig
ott lt Kramer (Kalmr) Jnos, akit a versezet azzal gyanstott, hogy feles-
gnek a majorban egy lovaggal van tallkja. Nagy Jnos polgrmester lnyt
s felesgt azzal gyanstotta a vers, hogy cifrlkodnak, s Bcsbe jrnak egy
olasz kereskedhz. Nagy Jnos prilis 3-n aztn a hallbntets ki-
mondst, a megtorlst kvetelte. Nem sok jt vrhatott a vdlott Klein M-
tystl sem, akinek a felesge a vers szerint pletyklkodik, majd ijedtben az
ingbe piszkt. Klein meg is jegyzi panaszlevelben: Neknk gyerekeink van-
nak, akik ma vagy holnap eljutnak ugyanezekre a helyekre (azaz Bcsbe, Bcs-
jhelyre) aztn az a szoksos, hogy mindezt elhozzk nekik, mindezt a sze-
mkre vetik. Aligha bocstott meg a pasquillus szerzjnek az a Balzs,
akinek felesge lltlag fl rkat tlttt egy bikaers mszroslegnnyel
a pincben. Legkevesebb panaszkodnivalja Florhammer Gyrgy pknek
lehetett, akirl azt lltotta a vers, hogy (br rgen nem ismerhetett lehetet-
lent), de immr tehetetlen. Florhammern valban jobb firma lehetett, mert
a pasquillus-per utn nhny vvel kiderlt rla, hogy mivel frje a Szent
Mihly-templom evanglikus gondnoka is volt, ezrt alkalmat tallt arra,
hogy a Szentllek-templomban a vrosi toronyrrel folytatott szerelmi vi-
szonyt. Amikor a viszony 1603-ban kituddott, az asszonyt lefogtk. Ez
a vizsglat arra irnyult, hogy folyt-e a templomban testi rintkezs? Ha igen,
akkor a templomot jra fel kell szentelni. A Szentllek-templom katolikus
hasznlatban volt, s biztos, ami biztos, br Florhammernt 1000 tallr biz-
tostk fejben szabadon bocstottk, a templomot jra felszenteltk.
Wiener sznja bizony rosszul llt. Ezrt a csald felhasznlta elkel
kapcsolatait, s a Bcsben, kisebb-nagyobb hivatalt betlt hivatalnok roko-
nok sorban kldtk kegyelemkr leveleiket a tiszteletremlt bels tancsnak.
A krvnysorozat f mozgatja Ruess Mihly, a vdlott bcsi nagybtyja.
1596. mrcius 30-n azt rja: a famos schrift, a gyalzkod irat ksztst
unokaccse beismerte. De egyben tiltakozik is a vdlott bntalmazsa (Miss-
handlung) miatt. Ezt rokonsguk fjdalommal veszi tudomsul (schmertzlich
empfunden), mert a versezetet bizonyra az rdg sugalmazta.(!) Unoka-
ccst vezette flre, durch des bsen Feinds anleittung verfhrt worden.
CSFOLKOD PASQUILLUS 297
Hivatkozik arra is, hogy a vers szlje a tudatlansg (Unverstandt), ezrt
Wiener nem magtl, hanem rdgi sugallatra vtkezett. Egy mrcius 29-i
levelben azt panaszolja, nem tudni, mirt tartjk a dikot ilyen szigor fog-
sgban, hiszen az ijeszt, s csak rmletet kelt az elszenvedben. Mrcius
24-i levelben azt ktli, hogy a dik sztszrta, azaz terjesztette a versezetet.
Mivel Ruess Mihly Sopron bcsi factora, kereskedelmi megbzottja, szinte
kpviselje volt, procurator mercatorum szavt mrtkadnak kellett el-
fogadni. Prtfog levelet rt Stefan Schupmann kapitny, Paul Kradl Cs-
szri Felsge komornyikja (Diener), aki arra hivatkozott, hogy Wiener rossz
trsasg hatsra rta verst, s gondoljanak az elkvet fiatal korra is. Jo-
hann Glierer hadsereg rnok (Regiment-Secretarius) is a fiatalsgban tall
mentsget, s felpanaszolja az elzrt ifjval szemben tanstott rossz bns-
mdot, ami aligha volt igaz! Lassan teht Wiener kerlt flnybe. Az tlet
meghozatalt prilis 5-re tztk ki. Azt javasoltk, hogy a legkzelebbi ht-
fn, azaz 8-n Wiener Jnos 30 polgr jelenltben vonja vissza rgalmait,
fizessen bntetsknt 200 tallrt a vrosi pnztrba, s adjon reverzlist, ami
gonosztevk esetben szoksos volt.
Ez ellen a megsrtett Nagy Tams polgrmester tiltakozott legheveseb-
ben, mondvn, hogy az becslete nem fizethet ki 200 tallrral. Nyilvnos
volt a rgalom, teht Wiener lljon ki a piacra, ssn a szjra, ott vonja
vissza rgalmait. Erre a trgyalsi napra a bcsi nagybcsi is Sopronba r-
kezett, az egyik tancsos, Posch Gergely elszlta magt, hogy az tlet ked-
vez lesz. Most mr a vrosi kpviseltestlet tagjai is gy talltk, jobb lesz
vrakozni, amg a kedlyek lecsillapodnak. Valjban mg szmtottak vala-
mire, tudtk, hogy prilis 24-n, Szent Gyrgy napjn kpviseltestleti v-
laszts lesz. Itt aztn Wiener rokonsga sszefogott, a megengesztelhetetlen
Nagy Tamst kibuktattk a bels kpviseletbl, utda a dikkal szemben j
szndkot tanst Posch lett. Radsul a rokonsghoz tartoz Faut Mrk,
a Wittenberget megjrt humanista, krnikar lett a vrosbr, a bels tan-
csosnak megvlasztott Fatiga Boldizsr pedig elvllalta a vdelmet.
Lassan az lett volna a vrhat, hogy a hallos veszllyel indul pasquil-
lus-gy bksen lezrult. Az jabb bajt maga a fogsgban lev Wiener
okozta, aki rt egy msik kltemnyt, arra hivatkozva, hogy rtatlanul szen-
ved.
Az Egy szp dalbl (Ein schn gesang), melyet Szent Dorottya dallamra
rt, elegend egy versszakot idznnk.
Uram Isten, ki az egekben trnolsz,
ajndkozz meg kegyelmeddel,
segts nekem, tancsot adj,
hogy rtatlansgomban elszenvedjem
azt, amit most el kell trnm,
298 KOVCS JZSEF LSZL

ifj napjaimban
a mltatlan bntetst.
Wiener Jnos gyvdje azonban elmagyarzta, hogy vdencnek nem llt
szndkban a brsg megbntsa, mert a verset nem a per idejn, hanem
fogsgba vetse 6. napjn rta. gy 1596. mjus 27-re tztk ki a trgyalst,
ahol a kvetkez tlet szletett:
Wiener Jnos nem mlt a kegyelemre, mert nem adta jelt a bnbnat-
nak. Ezrt a pellengrnl ugyan nem kell bocsnatot krnie, tegye ezt a pia-
con. Hromszor ssn a szjra, vonja vissza rgalmait. Adjon reverzlist, s
a vros s jobbgykzsgei terletrl kt vre kitiltjk. Az tlettel a srtet-
tek vgl is elgedettek voltak, az gyvd pedig szomoran vette tudomsul.
Mg ebben az enyhe formban sem bklt meg az eltlt, a srtettek pedig
a brsg irnti tiszteletbl beleegyeztek, hogy a visszavonst a brsgi szol-
ga tegye kzhrr. Wiener anlkl vonult el Sopronbl szmzetsbe, hogy
a reverzlist killtotta volna. Ktsgtelen, a hallbntets veszlytl a sz-
mos intercessi, a kzbenjrsok sora mentette ki.
A Daniel Speernek is tulajdontott Magyar Simplicissimusban olvashat,
hogy a rgalmaznak hrom vsri napon a vroshza eltt kellett egy sz-
ken llnia, mellette llott a hhr egy cserpednnyel, amely tisztessggel
legyen mondva elkevert kutyaganajt tartalmazott. Mikor legnpesebb a v-
sr, a poroszl sszecsdtette a npet, s ekkor az ember knytelen volt
hangos szval nyilvnosan kijelenteni, hogy nem volt igaza, a magisztrtust
megkveti, a kegyelmes, elismersre mlt tletrt ksznetet mond. Tar-
tozott mg elmondani, hogy mint a kutya, gy csaholt rjuk, s a kiokdott
rondasgot eb mdjra azonnal mindenki lttra meg is eszi. A hhr a lgy
kenettel a szja krl nyelvt bemzolta, s bedrzslte. Radsul gy csapta
kpen, hogy lebukott a szkrl. Ez hrom zben megtrtnt, visszavezettk
a brtnbe. Ksbb azonban ms rendes polgrokkal egyenl becsletben
tartottk. Egy lcsei pasquillus kapcsn Demk Klmn tudst arrl,
3
hogy
a gnyiratok terjeszti elvesztettk becsletket. Az ilyen, becslett vesztett
embert Lcse magistrtusa szmzte. Ha azonban a gnyirat terjesztje ki-
kutatja, hogy ki a famosus libellus szerzje, s megnevezi azt, visszahelyezik
becsletbe. gy a mi Wiener Jnosunk mg igazn nem szenvedett el na-
gyobb bntetst.


3
A fels-magyarorszgi perszoksokrl, a lcsei stb. pasquillusok bntetseirl DEM-
K Klmn r: A fels-magyarorszgi vrosok letrl, Bp., 1890.
BENE SNDOR
Politika, parznasg s hzassgtrs
a magyar irodalmi hagyomnyban
Bethlen Mikls Velencben
1. A terminusok
Politikrl s parznasgrl, illetve a kett sszefggsrl a kzfelfogsban
tbb prhuzamos meggyzds ltezik. Az egyik az elterjedtebb szerint
a politika a hazugsg mvszi fokra emelt gesztusrendje. A politikus sznlel s
leplez, hatalmnak megtartsa vagy nvelse cljbl nrdekt a kzs-
sg/llam rdekeknt igyekszik feltntetni, az erklcsi trvnyeket s a vallsi
dogmkat hatalmi eszkzz (instrumentum regni) alacsonytja. Technikja a vle-
mnyek befolysolsra pl, imzst rszben ltzkdssel, mozgssal,
rszben hamis retorikval formlja meg, eredmnyeit a tudatlan np hibinak
dicsretvel, hzelgssel s anyagi elnyk grgetsvel ri el. Ebben
rokonthat az zletszeren kjelg rmlnnyal, aki szintn pnzrt vagy
egyb elnykrt rulja sznlelt szerelmt. Nem vletlen, hogy a politikai
tevkenysg a leghatkonyabban az zlet s a szexualits nyelvn rhat le.
Nem pusztn arrl van sz, hogy a politika hasonlt a parznlkodsra, vagy
hogy a politikai nyelvben sok a szerelem s a szexualits krbl szrmaz
metafora. A politikrl val beszd a sz szoros rtelmben porno-grfia: a
parznlkods egy sajtos formjnak deskripcija. A parznlkods persze
kt irnyban is rthet, s ebbl idnknt nmi fogalomzavar tmad. (A
politikus viselkedik kurtiznknt s a corpus politicum tlti be a hm szerept,
vagy pedig fordtva, a kzvlemny mutatkozik megvsrolhatnak, s illegeti
magt a maszkulin llamfrfi eltt?). Az ellentmonds azonban
feloldhatnak tnik az adott politikai rendszer fggvnyben: a diktatrra az
utbbi, a demokrcira az elbbi jellemz, kzttk pedig az zekeds
klnbz tpusainak szles sklja helyezkedik el.
A msik vlekeds az elbbivel homlokegyenest ellenkezik. Eszerint a poli-
tika az llam kormnyzsnak mvszete; a politikus a kzssg megbzsbl,
a kz javt szem eltt tartva cselekszik; pozcijt rdemei alapjn, ernye ju-
talmaknt nyeri el. A kormnyzs az igazsgossg s mltnyossg jegyben
zajlik, clja az egymssal szemben ll rdekek sszhangba hozsa, a politikus
jutalma pedig a kzvlemny megbecslse, s az utkor tletben elrt dics-
sg. Az gy felfogott politika a szeretet s a hsg terminusaiban nyilvnul
300 BENE SNDOR
meg: a Haza mindnyjunk desanyja vagy szerelme, a hozz fzd rzelmi
viszonyuls a hazaszeretet vagy a honszerelem a csaldi ktds kt
alapfajtjnak feleltethet meg. A parznasg motvuma csakis e ktelkek el-
oldival, elszaktival kapcsolatban merl fel: az ilyenek lesznek a haztlan (k-
vetkezskppen hzatlan) bitangok, szerelmk (hazjuk) idegen csbtstl el-
bdtott ruli.
Mindkt nzetegyttes komoly s j ideig kzs szlon fut hagyo-
mnyra tekinthet vissza. A politikai viszonyok lersra hasznlatosak ms,
pldul a hadmvszet, az orvostudomny, a valls vagy a sznhz nyelvbl
vett metafork, metaforabokrok is.
1
De a szeretet/szerelem/szexualits me-
tafori amellett, hogy nll egysgg szervezdnek a csald s zletszer
szerelem mezin minden ms, emltett terleten megjelennek. (Pldul a ka-
tonai szvetsg, az orvos s a beteg kapcsolata, a hvk egyms kzti s Isten
fel irnyul vonzalma, vagy a sznlelsre, szimulcira pl illzikelts
deskripcijra hasznlt nyelvezetet tszvik a szerelmi s szexulis metafo-
rk, s azokon keresztl is bekerlnek a politika nyelvbe.) Arisztotelsz, az
els szisztematikus politikaelmleti fejtegets szerzje a politikt mind konk-
rt, mind analgis alapon sszefggsbe hozta a csald irnytsnak krds-
vel. (A polisz csaldokbl pl fel a csaldon bell a csaldf a szolgk s
a gyermekek irnytsban monarchikus, a felesggel val viszonyban
politikus modellt kvet.)
2
Cicero De republica cm munkjban, a iustitia
s az aequitas alapjn kpzelte el az llampolgri egyttmkds (concordia
omnium) ideljt megvalst respublict. Ebben az eszmnyi llamban a tb-
biekrt, a kzssgrt felelssggel tartoz politikus legfbb ktelessge (offi-
cium) a msik ember szeretete s segtse, amely nem csupn morlis knyszer,
hanem a termszet trvnye ltal diktlt racionlis szably is: az nmagt
fenntartani kvn politikai kzssgnek elsrend rdeke az nzetlen szere-
tet rvnyestse.
3
A kzpkori gondolkodk szintn a szeretetet tekintettk
a politikai rend garancijnak, amennyiben az nemcsak a polgrok, valamint
a polgrok s az uralkod kztt rvnyesl, hanem a civitas s Isten kztti


1
A politikai metaforkrl l. Francesca RIGOTTI, Il potere e le sue metafore, Milano, 1992.
A mig legteljesebbnek mondhat sszefoglals tbbszr rinti (klnsen: 90104.)
a szerelmi motvumot, rszletesen azonban nem foglalkozik vele, fknt nem a 18.
szzadot megelz korokra nzve. A kzpkori anyag feldolgozst kezdte meg:
Gianluca BRIGUGLIA, Est respublica quoddam corpus: la metafora politica nel medioevo, Ri-
vista di storia della filosofia, 1999, 549572.

2
V. ARISZTOTELSZ, Politika, I. (1252a1260b), klnsen 1259a (a felesget s a gyer-
mekeket kormnyozni, ez mindkt esetben szabadok kormnyzst jelenti, de ezek
klnbznek egymstl a kormnyzs mdjban; a felesg kormnyzsa politikai, a
gyermekek kirlyi SZAB Mikls fordtsa).

3
V. CICERO, De republica, klnsen: II, 4244, III, 6. rtelmezshez l. b szakiro-
dalommal: HAMZA Gbor bevezet tanulmnyt (M. T. CICERO, Az llam, Bp.,
1995).
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 301
viszonyt is jellemzi. Ez a gondolat a firenzei neoplatonistk munkiban bon-
takozik ki a maga teljessgben jllehet, addigra nmileg t is formldik.
Kzismertek Marsilio Ficino krisztianizlt platonikus szeretet/szerelem-ideo-
lgijnak politikai vonatkozsai; a humanista presztzst csak emelte a hu-
manista elit szerepe a vgyott trsadalmi harmnia megteremtsben.
4
Ugyan-
akkor figyelemre mlt, hogy itt mr nem az ep to pol, a kzvlemnyben
adott igazsgok, erklcsi rtkek adjk a koncepci tmaszt; Arisztotelsz
analgis rendszert (az ember trsas lny, zon politikn, kvetkezskppen
a csaldi viszonylatok megfeleltethetk a tgabb kzssghez val viszonyok-
nak) egy szimblumokbl ptkez, voluntarista platonikus rendszer vltja fl
(a haza, az llam, az uralkod stb. irnti, teht a politikai stabilitst biztost
amor az univerzum rendjt szervez szerelemszerelmek hierarchijban
foglal el egy eleve adott helyet).
A msik, ugyancsak a korajkor idejre ber vltozst a politika sz je-
lentsnek mdosulsa hozta magval.
5
Rotterdami Erasmus az V. Kroly-
nak dediklt nagyhats kirlytkrben, az Institutio principis Christianiban, az
antik hagyomnyban adott, ciceri respublica politikai s etikai terminusait mr
a monarchikus llamforma lersra alkalmazza.
6
Ez a vltozs fokozatosan
rleldtt. Az kori klasszikusok sztrban a politeia a monarchia s az
arisztokrcia mellett a harmadik llamformt, a demokratikus, kztrsasgi
berendezkedst jelentette. A kzpkori Arisztotelsz-kommentrok Moerbeke
Vilmostl Szent Tamson t Luccai Ptolemaioszig szigoran ragaszkodtak
a klnbsgttelhez regimen regale s regimen politicum kztt: elbbi alapja az
uralkod hatalma (potestas), utbbi az llam trvnyei s a polgrok kz-
megegyezse ltal biztostott legitimits. A 15. szzad msodik felben meg-
figyelhet az a folyamat, amelynek sorn a politeia s a belle szrmaztatott
fogalmak (politikus, politika) jelentst vltoztatnak, s immr mindhrom
alkotmnyos szerkezetet jellik. Az ttr a kt alapmvt (De laudibus legum
Angliae; The Governance of England) az 1460-as vek vgn megr Sir John
Fortescue volt, aki mr nem a politikai s az uralkodi hatalomgyakorls
kztt tett klnbsget, hanem a monarchia kt fajtjt definilta regimen
regale, illetve regimen regale et politicum kategrik alatt. Elbbi abban az esetben
jtt ltre, ha kiemelked frfiak hatalmuk al vetettk a npet, utbbi akkor,


4
A ficini szerelemfilozfia aktulpolitikai sszefggseirl a Medici-rban: Brian B.
COPENHAVERCharles B. SCHMITT, Renaissance Philosophy, Oxford, 1992, 143, skk.

5
Nem foglalkozunk itt az ugyancsak az arisztotelszi politeibl szrmaztatott politia
(adminisztratv igazgats, police, Policey, polizia, sszefggsben a Polizeistaat,
Verwaltungstaat rtelemmel) jelentsfejldsvel; errl l. Elena Fasano GUARINI, Gli
1ordini di polizia nell Italia del 500: il caso toscano = Policey im Europa der Frhen Neuzeit,
hrsg. Michael STOLLEIS, Frankfurt am Main, 1996, 5595.

6
Magyar kiads: Rotterdami ERASMUS, A keresztny fejedelem neveltetse, ford. CSONKA
Ferenc, s. a. r. BARLAY . Szabolcs, Bp., 1987.
302 BENE SNDOR

ha a np, mint corpus politicum, kirlyt vlasztott magnak szerinte Anglia
termszetesen ebbe a krbe tartozik. A 16. szzad elejn alkot francia
Claude Seyssel mr a Fortescue ltal abszolutistaknt eltlt francia monar-
chit is vegyes alkotmny Police-nek festi le, Erasmus pedig a Habsburg-
vilgbirodalom leend uralkodjt kpzeli el egy keresztny politeia Istentl
jvhagyott vezetjnek. A kvetkez lpst Machiavelli teszi meg, aki el-
hreslt terminusval (il vivere politico) ugyan az antik polgri szuverenits s
szabadsg ideljt jellte, m ennek az idelis llapotnak az elrst mind
kztrsasg, mind kirlysg tjn lehetsgesnek tartotta, azaz nem csupn
egy adott monarchia apolgijt zengte, mint eldei, hanem teoretikus alapot
teremtett a regnum s a respublica azonostsa, szinonimaknt val felcserlhe-
tsge szmra.
7

Mindezzel azonban mg nem lpett volna ki a politika magasztos erklcsi
terminusokban mozg hagyomnyos rtelmezsnek keretei kzl. Szkebb
tmnknl maradva: az, hogy valaki a szeretet/szerelem (amor) terminust ki-
rlysgra, kztrsasgra vagy mindkettre vonatkoztatja, mg nem mdostja
a politikai rtelemben vett amor jelentstartalmt. Az llam stabilitsnak
zloga, akr monarchirl, akr kztrsasgrl van sz, mindenkppen a ke-
resztny vagy antik rtelemben erklcss szeretet (amor subditorum erga principem
amor civium erga patriam). Machiavelli dnt jtsa a politikai nyelvhasznlat
terletn abbl a nyugtalant krdsbl indul ki, amelyet sajt, a diplomciai,
politikai letben szerzett tapasztalatai alapjn kellett fltennie: hogyan lehet
a klasszikus polgri szabadsgot (il vivere civile, il vivere politico)
8
megvalstani
egy korrupt, romlott erklcs llamban?
9
A vlasz a Fejedelem lapjairl kz-
ismert: tmenetileg szksg van egy olyan politikusra, akinek virtusa tllp
a keresztny (vagy antik) erklcsi ktelmeken, s ha kell, hitszegssel, sznle-
lssel vagy ppen kegyetlen mszrlssal biztostja az llam fennmaradst, az
egyetlen clt, amely a romlott emberisget ismt a politikai letre knysze-
rtheti. A gtlstalan fejedelem, a modern politikus hatalmi technikjt Machia-


7
A fentiekrl sszefoglalan, irodalommal: Nicolai RUBINSTEIN, The history of the word
politicus in early-modern Europe = The languages of political theory in early-modern Europe, ed.
Anthony PAGDEN, Cambridge, 1987, 4156.

8
A politika szfrjt s a civil trsadalom vilgt egy felletes, de elterjedt jsgr-
zsargon ma sokszor szembelltja egymssal holott legalbbis Leonardo BRUNI
Arisztotelsz-fordtsa (Aristotelis politicorum libri octo, 1438) ta ezek a kifejezsek
szinonimaknt szerepelnek az llamelmleti irodalomban: politicus intellectus s civilis
intelligentia, homo politicus s homo civilis, politia s respublica egyenrtkek, egymst
helyettestik. V. Fasano GUARINI, i. m. (5. j.), 59.

9
Lnyegben ezt a krdst trgyalja a Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio egsz els
knyve (v. klnsen a XVIIXVIII. fejezeteket); mr itt szembetn a trvny-
szeg, azaz a hagyomnyos Politika morlis ktelmeitl elrugaszkod javaslatok meg-
jelense, amelyek majd a Fejedelem lapjain nyernek koherens kidolgozst.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 303

velli Virtus s Fortuna kzdelmnek kpben rja le. Az jabb angolszsz
kutats hvta fel r a figyelmet, mennyire szexualizlt politikai nyelven teszi
ezt,
10
de tvolabbra mutat kvetkeztetseket nem vont le belle. Pedig
szembeszk az jts: eltren a keresztny uralkodi ernyek korbbi,
nalakokban trtn allegorizlstl, Machiavelli Virtja maszkulin princ-
pium; Fortunt ppen frfias tulajdonsgainak segtsgvel igzza le, olyannyi-
ra, hogy a hagyomnyosan kiszmthatatlan ni princpium az er, elszntsg
s kockzatvllals lttn nknt is meghdol rabtartjnak. Machiavelli
a politika teoretikus kifejtsben is rokon fogalomkrben mozog: az alatt-
vali engedelmessg biztostkt az uralkod rszrl kiszmtottan adagolt
szeretet s flelem egyvelege biztostja, a hatalom megszerzse s megtartsa
teht vgs soron egy, a csbtstl s a fenyegetstl a beteljeslsig tart,
ciklikusan ismtld szexulis cselekvssorozat. Machiavelli kveti els-
sorban Giovanni Botero, a korszakos jelentsg Della ragione di stato (1589)
szerzje tovbbfejlesztettk az elmletet: mveikben a politika nem az t-
meneti normaszegs segtsgvel elend/visszalltand idelis llapot, ha-
nem a folyamatos uralkodi normaszegst lehetv tev technika, a hatalom
pillrt jelent reputci fenntartsnak eszkze lett.
11
Mindez azonban rin-
tetlenl hagyta a nyelvi alapot: a reputcit Botero is az alattvalk irnybl
a hatalom birtokosa fel raml szeretetre s flelemre alapozta, a politikai
diskurzus nla is erteljesen szexualizlt.
12

Machiavelli nagy kortrsa, Francesco Guicciardini gondolatmenete szintn
a reputci krl forog, azonban j elemet visz a politika nyelvezetbe. Po-
litikai maximi kztt rja:
Ne mulassztok el megtenni (hogy szvessget tegyetek s bar-
tokat szerezzetek) azokat a dolgokat, amelyekbl reputcitok
szrmazik. Mert aki megtartja vagy nveli a reputcijt, azt utolrik a
bartok s a jakarat. m aki elmulasztja a szksges lpseket, azt
kevesebbre becslik, s aki szklkdik a reputciban, az nem tall
majd sem hlra, sem bartokra. () Ebben a vilgban azok
kormnyozzk jl az gyeiket, akik mindig sajt rdekket tartjk
szem eltt, s minden cselekedetket e clnak rendelik al; m
tvednek, akik nem mrik jl fel sajt rdekket, s gy hiszik, az


10
Quentin SKINNER, Machiavelli, Bp., 1996.

11
A Toszkn Nagyhercegsgben mr a 16. szzad folyamn megfigyelhet, hogy a vi-
vere politico s a vivere civile paradigmja () bizonyos mrtkben tvndorolt a re-
publiknus nyelhasznlatbl a fejedelmi nyelvhasznlatba Fasano GUARINI, i. m.
(5. j.), 62. Boterrl a krdssel kapcsolatban: BENE Sndor, Theatrum politicum. Nyilv-
nossg, kzvlemny s irodalom a kora jkorban, Debrecen, 1999, 172175.

12
Botero reputci-fogalmrl: Victoria KAHN, Machiavellian Rhetoric from the Counter-Refor-
mation to Milton, Princeton, 1994, 7584.
304 BENE SNDOR
mindig inkbb valamely anyagi elnyben ll mint a becsletben,
nevnk j hrnek s a reputcinak megrzsben.
13

Egyik korbbi memorandumban mg vilgosabban fogalmaz:
Manapsg aszerint mrik a bartsgot, hogy mennyi haszonnal jr;
ahol pedig nincs haszon, ott nincs bizalom sem semmiben. Ezrt
szksges, hogy akiket a hatalom kiszemel s kivlaszt, bartai legye-
nek, s gy ksse ket maghoz, hogy azok nagy hasznot lssanak a do-
logban (s ellenkezleg, slyos vesztesget, ha vltozik a hatalom); ez
arra viszi ket, hogy trekedjenek megrizni a hatalmat, nemcsak a sze-
retettl, hanem inkbb a vrhat haszontl, st, a szksgtl indt-
tatva.
14

Guicciardini a reputcit, a trsadalmi/politikai sikert az zlet terminusai-
ban fogalmazza meg, a politika az nyelvhasznlatban kommercializldik,
s ez a minta a mai napig rezteti hatst (gondoljunk a politikai haszon, poli-
tikai hitel, politikai tkt kovcsolni kifejezsekre).
A harmadik nagy jt szintn kortrs: Baldassar Castiglione, az udvari
viselkeds kodifiktora. A pratlan karriert befut Il libro del cortegiano szerzje,
Machiavellitl s Guicciardinitl eltren, nem a hatalom birtokosra, hanem
az alattvalra, az udvari emberre sszpontostja figyelmt. A tkletes corte-
giano a bartsgban, a szerelemben, a politikai karrierptsben, egyszval az
let minden terletn folyamatos sznlelsre (simulazione) s leplezsre (dissimula-
zione) knyszerl, ha hatkonyan kvnja befolysolni a sorst alakt vlem-
nyeket (opinioni). Clja a bj, a fesztelen knnyedsg (grazia, disinvoltura) elrse,
amelynek segtsgvel leplezni tudja a mestersgbeli fogsok ltal megkvnt
erfesztst. Castiglione trekvse vgs soron a trsadalmi rintkezs for-
minak civilizlsra irnyul, mvnek platonizl vgkicsengse szerint
a kommunikci minden formjt mvszi fokra kell fejleszteni, s az arte
segtsgvel hozni kzelebb az Udvar rk idejhoz. A msik oldalrl k-
zeltve: az idelis Udvar mintaknt, paradigmaknt szolgl a fldi trsada-
lom tkletestse szmra. A trsadalmi rintkezsi formk krbe termsze-
tesen a politikai viszonyok is beletartoznak, ezrt rdekes volna alaposabban
tanulmnyozni a Cortegiano nyelvhasznlatnak politikai implikciit.
15
ltal-
nossgban annyit llapthatunk meg, hogy a politikai kommunikci nyelve
hasonlan a tbbi terletek nyelvhasznlathoz erteljesen teatralizldik,


13
Francesco GUICCIARDINI, Ricordi, a cura di Mario FUBINIEttore BARELLI, Milano,
1991, 182, 244 (serie B, 174; serie C, 218).

14
Francesco GUICCIARDINI, Delle condizioni, in cui trovavansi le contrarie parti che dividevano
la citt (1512); idzi Mauruzio VIROLI, Dalla politica alla ragion di stato, Roma, 1994, 113.

15
A fentiekrl v. BENE Sndor, i. m. (11. j.), 113120; Giulio FERRONI, Sprezzatura
e simulazione = La Corte e il Cortigiano, I, La scena del testo, a cura di Carlo OSSOLA,
Roma, 1980, 119147.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 305
funkcija a sznpadi illzikelts, a vgyott (s idelisnak elkpzelt) ltszat el-
hitetse. Kvetkezskppen az alattval (udvaronc) s a hatalom birtokosa
kztti politikai diskurzus nemcsak haszonelv (mindkt fl rszre el-
nykkel kecsegtet) s nemcsak szexualizlt (a szeretet/szerelem terminusai-
ban mozog), hanem illzikeltsre is trekszik, sznlelt erotikjval a nyers
er s a kimvelt humanista formk harmnijt, a civilizlt hatalom idejt
kvnja megvalstani. Kimert elemzs helyett lljon most itt egy hosszabb
idzetsor az udvaroncnak adott tancsok kzl:
Azt szeretnm () hogy az udvari ember minden gondolatval
s lelke teljes erejvel forduljon afel, akit szolgl uralkodjt szeres-
se, st imdja mindenekfelett, s kvnsgait, beszdt s viselkedst
gy formlja, hogy annak tetszst elnyerje. () Az udvari ember gy
helyezkedjen, mg akr hajlandsga ellenre is, hogy urnak mindig
a szeme eltt legyen, hadd gondolja az r, hogy valamely neki kedves
dologrl kszl szlni; erre pedig gy lesz kpes, ha rendelkezik majd
a j tlkpessggel annak felismersre, mi tetszik az uralkodnak,
a tallkonysggal s okossggal, amelyek az alkalmazkodst segtik
el, valamint az eltklt szndk, hogy az is tetsszk neki, ami term-
szettl fogva pedig nem tetszene. () Szeresse a kegyet, de ne be-
cslje annyira, hogy olyb tnjk, nem lehet meg nlkle () ne fo-
gadja el knnyen a neki ajnlott kegyeket s kitntetseket, szernyen
utastsa vissza ket, mikzben rtsre adja, hogy megtisztelve rzi ma-
gt m ezt gy tegye, hogy alkalmat adjon annak, aki knlgatja ket,
hogy a knlgatst sokkal nagyobb hvvel vgezze, mert minl nagyobb
ellenllst tanstunk az elfogadsban, annl inkbb megtisztelve rzi
magt a kegyeit felajnl fejedelem is.
16

Az udvari ember kifinomult sznlelsnek clja magasztos: a fejedelem
bizalmba kell frkznie, hogy blcs tancsaival megvhassa t a leselked ve-
szlyektl, elssorban sajt rossz hajlamaitl, valamint a hzelgsbl l rossz
tancsadktl, akik ppen e hajlamok kibontakoztatsra biztatjk. A magasz-
tos clok elrshez vezet mdszer azonban nem ms, mint a politikai dis-
kurzus prostitulsa. Az udvari ember politikai viselkedsnek szablyai
gyakorlatilag azonosak az elkel kurtizn magatartskdexnek normival.
A szublimis erklcsi normk jegyben fogant politika a 16. szzad els
harmadnak vgre szexualizldott, kommercializldott s teatralizldott. Egy-
szval: elkurvult. A politika vilga a parznasg, a prostitci vilga lett, az
igazsgossg s a kzrdek szem eltt tartsval kormnyz politikus sznlel,
sajt zsebre dolgoz csalv, a csbts fortlyait tbb-kevsb (ltalban
kevsb) kifinomultan kezel kurtiznn alacsonyodott; a politika elmlete


16
Baldassar CASTIGLIONE, Il libro del Cortegiano, a cura di Giulio CARNAZZI, Milano,
1994, 132, 134 (libro II, c. XVIIIXIX).
306 BENE SNDOR
porno-grfiv, a megtveszts, a csbts, a reputciszerzs szablyainak
deskripcijv alakult. A 17. szzad kzepre mr teljesen bevett analginak
szmt a prostitci s a politika egyms mell lltsa. Ferrante Pallavicino
szatirikus mvben, a Kurvk trsalgsban olvashat a kvetkez maxima, az
extra szolgltatsokat megtagad lnyokrl:
Igen egygyek azok az rmlnyok, akik az effajta krseket
vonakodnak teljesteni, s meg kell mondanunk, hogy rosszul ismerik
mestersgket, amely a pnzkereset okn egyarnt kiteszi ket a bns
s tiszta kvnsgoknak, amint az llamrdek is kiteszi a hatalomgyakor-
lsnak a politikusokat.
17

A bevezetsben elsknt krlrt, a politikt, annak minden formjt
parznasgnak definil nzet eredete ide kthet. Magyarorszgon e ten-
dencia viszonylag ksn bukkan fel. Ismeretes, hogy az udvari trakttusiro-
dalom s a rszben belle kinv llamrezon-irodalom csak ksve tallt
hazai kvetkre, s Castiglione, Guicciardini, Machiavelli gondolatai elszr
nem is kzvetlenl, hanem a neosztoikus ramlattal, negatv formban r-
keznek el hozznk, mint az udvarellenes brlatok leggyakoribb clpontjai.
18
Mg Zrnyi is csak francia tacitista kzvettssel veszi t bizonyos elemeiket,
s a 17. szzad msodik feltl rezhet bizonyos hatsuk, elszr Csky
Istvn politikaelmleti okoskodsaiban, majd ismt negatv formban
a prdikcis irodalomban,
19
illetve az ugyancsak udvart brl Balthasar
Gracin-szvegek fordtsaiban.
20
A vglloms vlemnynk szerint Es-
terhzy Pter Kis Magyar Pornogrfija (1984).
Vegyk szemgyre a msik, a politika igazsgossgt, kzjra irnyults-
gt, erklcsi nevel hatst legalbb a norma szintjn hangoztat vlemny-
egyttest. Ebben nem csupn az Arisztotelsztl s Cicertl hagyomnyo-
zd antik politikaidel l tovbb.
21
Nem is pusztn a korbban emltett


17
Ferrante PALLAVICINO, La rettorica delle puttane, Villafranca, 1673, 6.

18
V. KLANICZAY Gbor, Udvari kultra s a civilizci folyamata = Magyar renesznsz
udvari kultra, szerk. R. VRKONYI gnes, Bp., 1987, 1751; JANKOVICS Jzsef,
Udvarellenes tendencik a 17. szzad eleji magyar kltszetben = J. J., Ex Occidente A 17.
szzadi magyar irodalom eurpai kapcsolatai, Bp., 1999, 2337.

19
LUKCSY Sndor, Az llam lelke. Machiavelli s egyhzi irodalmunk, ItK, 1998, 301336.

20
A Gracin-fordtsokrl s jelentsgkrl: SZAUDER Jzsef, Faludi Ferenc udvari em-
bere, Pcs, 1940; SZRNYI Lszl, Kalauz Faludi Ferenc przjhoz = Tli jszakk.
Vlogats Faludi Ferenc przai mveibl, szerk. SZRNYI Lszl, Bp., 1978, 413416.
Az llamrezonos politikai irodalom magyarorszgi recepcijrl: BENE, i. m. (11. j.),
326391.

21
Fknt errl az oldalrl vizsgljk VIROLI, i. m. (14. j.), 4981; Richard TUCK, Philoso-
phy and Government 15721651, Cambridge, 1993, 130; Skinner distinkcija a fejedel-
mi hatalomgyakorls s az aktv rszvtelt
feltteleznrepublikanizmusnkzttnebbl
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 307
ksei skolasztikusok termszetjogi nzetei, amelyek a npszuverenits teri-
jval, az uralkod s alattvalk szerzdsvel legitimltk a monarchikus
kormnyzatot.
22
Legalbb ilyen ersen rezteti hatst a protestns politika-
elmlet, amely a politikai s vallsi szabadsgjogok krdsnek sszekapcsol-
sval j argumentcitpusokat vont be a politikai diskurzusba. A krdssel
(pldul az ellenllsi jog vagy a puritnus mozgalmak kapcsn) mr bven
foglalkozott a szakirodalom,
23
de ismtelten rdemes kiemelni Martin Butzer
jelentsgt: a strassburgi prdiktor volt az els, aki teoretikus ignnyel
trgyalta az alsbb magisztrtusok (magistratus inferiores) szerept az Istentl
adott trsadalmi rend s lelkiismereti szabadsg vdelmben a tlkapsokra
hajlamos s kzpontostsra trekv fejedelmi hatalommal szemben.
24
Butzer szemben az testamentumban brzolt zsid llam szervezdse
szolgltatta
a meggyz bizonytkot arra, hogy Isten nem hagyja jv a korltlan uralko-
di hatalmat: Saul kirlly emelse ers felttelekhez (tbbek kzt a Smuel
rvn biztostott lland spiritulis kontrollhoz) kttt. Az ember kptelen
a tkletes kormnyzst megvalstani, a felsbb magisztrtusok feladata ar-
ra korltozdik, hogy Isten tmutatsa szerint igyekezzenek eljrni, az alsb-
bak arra, hogy figyelmeztessk ket, ha ezektl eltrnek. Ebben a modell-
ben a kztrsasgi llamforma mindig elsbbsggel br a monarchikus fltt, a
vlaszt kirlysg pedig az rkletes fltt. Klvin a Butzer vetette alaprl
kiindulva formlta t s appliklta az eredetileg a vrosi nkormnyzatok s

a szempontbl nem relevns, hiszen elmletileg mindkt szisztma a hatalom trv-
nyek ltali korltozsra s a kzj, az igazsgossg alapjn trtn kormnyzsra
pl. Quentin SKINNER, Sir Thomas More s Utopia and the language of Renaissance human-
ism = The languages of political theory i. m. (7. j.), 123157.

22
RUBINSTEIN, i. m. (7. j.); l. mg Quentin SKINNER, Az ellenreformci tomista filozfusai
= A koramodern politikai eszmetrtnet cambridge-i ltkpe, szerk HORKAY HRCHER
Ferenc, Pcs, 1997, 7584 (a szerz The Foundations of Modern Political Thought c. mo-
nogrfijnak The limits of constitutionalism c. fejezete).

23
Robert N. KINGDON, The First Expression of Theodore Bezas Political Ideas, Archiv fr
Reformationsgeschichte, 46(1955), 88100; Cynthia G. SCHOENBERGER, Luther and
the Justifiability of Resistance to Legitimate Authority, Journal of the History of Ideas, 40
(1979), 320; Esther HILDEBRANDT, The Magdeburg Bekenntnis as a Possible Link Be-
tween German and English Resistance Theories in the Sixteenth Century, Archiv fr Re-
formationsgeschichte, 71(1980), 227253; l. mg az j monografikus feldolgozst:
Ralph KEEN, Divine and Human Authority in Reformation Thought. German Theologians on
Political Order 15201555, Nieuwkoop, 1997. A puritn mozgalomrl: Michael WAL-
ZER, The Revolution of the Saints: A Study in the Origins of Radical Politics, London, 1965;
Blair WORDEN, Classical republicanism and the Puritane revolution = History and
imagination. Essays in honour of H. R. Trevor-Roper, ed. Hugh LLOYD-JONESValerie
PEARLBlair WORDEN, London, 1981, 182200.

24
L. kt exegetikai munkjt: In Evangelium Matthaei enarrationes, Strasburg, 1530; In librum
Judicum enarrationes, Geneva, 1554.
308 BENE SNDOR
territorilis fejedelmi hatalom viszonyra mretezett elmletet a nagy nyugati
monarchik politikai viszonyaihoz.
25
Az Institutiban Butzer alsbb magiszt-
rtusainak helyt a kzponti kormnyzat dntseit kontrolll rendek, illetve
a felsbb sugallatnak engedelmesked ephorusok veszik t.
26
Mivel a valls
kzppontjban Isten szuverenitsnak vdelme s fenntartsa ll (amelybe
beletartozik a fldi szuverenits is), a korltlan uralkodi hatalom Isten
szndka ellen valnak minsl. Az rkletes hatalommal szemben rszben
a fejedelem isteni kivlasztsnak elve, az abszolt hatalommal szemben
a trvnyekkel korltozott hatalom ideja lvez elsbbsget. Ebbl termszete-
sen jabb feszltsg keletkezik, amelyet a 17. szzadi rtekezk mind kato-
likus, mind luthernus oldalrl tollhegyre is tztek (a demagg ephorusok s
az ltaluk befolysolt tmegek jabb, a korbbinl sokkal szrnybb zsar-
noksgot valsthatnak meg).
27

A klvini politikaelmlet tovbbi fejldsnek taglalsa helyett szkebb
tmnk kapcsn itt annak csak kt meghatroz vonsra hvjuk fel a figyel-
met. Egyrszt a ketts szerzds koncepcijra (az uralkodt Istennek s a
npnek tett fogadalma egyarnt kti, s a szvetsget lland pneumatikus
kapcsolat fzi szorosabbra az uralkod a np dvrt imdkozik, a np az
uralkodrt), amelynek kvetkeztben a politikai viszonyokat rendez szere-
tet ebben a politikai nyelvben is kiemelt jelentsg szerephez jut. Ms-
rszt a klvini ihletettsg politika rendkvl ers biblikus ktdsre: az
szvetsg trtneti s prftikus knyvei, az azokban olvashat exemplu-
mok, argumentcitpusok, mind a teoretikus, mind az aktulis krdsek
kapcsn folytatott politikai diskurzus integrns rszeiv vltak, az testamen-
tumi prfcik vallsi toposzai politikai olvasattal is rendelkeznek.
Klnsen rvnyes ez a parznasg toposzra, az ezzel kapcsolatos tilal-
makra. A protestns felfogs rtelmben a politika, amennyiben clja Isten
tmutatsnak fldi viszonyokra val alkalmazsa, megrzi eszmnyi, esz-
mnyien erklcss jellegt. Az a politika azonban, amely eltrti a npet a ki-
nyilatkoztatsban foglalt parancsoktl, egyszersmind parznnak is minsl,
pontosabban annak minslhet. Az szvetsgi prftk gyakran ostorozzk
Izrelt nemcsak a konkrt, hanem az tvitt rtelemben elkvetett parznasg,
azaz a blvnyimds miatt is. (A porneia, amely a klasszikus grgben


25
A ttel bizonytsrl: Hans BARON, Calvinist republicanism and its historical roots, Chuch
History, 8 (1939), 3042.

26
Az ephorusokrl: Wilfried NIPPEL, Ancient and modern republicanism: mixed constitution
and ephors = The invention of the modern republic, ed. Biancamaria FONTANA, Cam-
bridge, 1994, 626.

27
Az ezzel kapcsolatos vitk legteljesebb korabeli sszefoglalst a luthernus oldalrl
a klvinistk s katolikusok ellenllsi teriit egyszerre kritizl strassburgi professzor,
J. H. Boecler adja (Johannes Henricus BOECLERUS, Institutiones politicae, Argentorati,
1674, 93116: lib. II, c. 1).
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 309
egyszeren parznlkods, fajtalankods jelentsben ll, a Septuagintban s
az jszvetsgben felveszi a blvnyimds jelentst is.)
A legaprlkosabban kidolgozva Hses knyvben jelenik meg az ana-
lgia: Izrel az ara, Isten hites trsa, amely idegen npekkel szvetkezik,
Asszritl s Egyiptomtl vr segtsget, s ezrt a parznlkodsrt a meg-
csalt r kemnyen bnteti hzassgtr vlasztottjait. A politikai rtelmezs
lehetsge benne van a metaforban, s ezzel a lehetsggel lt is a 1617.
szzadi protestns ihlets politikai irodalom. A toposz trtnetnek sajnos
nincs tfog feldolgozsa a nemzetkzi szakirodalomban, gy messzebbre
vezet kvetkeztetsek levonsba nem bocstkozhatunk. Inkbb csak hi-
potzisknt vetnnk fl egy kt fzisban lezajl folyamat lehetsgt. Az els
szakasz kezdete a Foucault ltal regisztrlt 16. szzadi trspont a testisg
hagyomnyos technolgijban. A reformci, illetve a tridenti zsinat
nyomn szilrd formt ltenek () a parznasg elemzsnek s szavakba
foglalsnak eljrsai.
28
A jelensg a katolikus oldalon is megfigyelhet (pl.
a gynsi elrsok finomabb vlsban, abban, hogy a figyelem az elkve-
tett bnk mellett kiterjed a szndk s a vgy analizlsra is), amelynek
a protestns oldalon megfeleltethet a prdikciszvegek kiterjeszkedse a ne-
misg addig homlyban hagyott terleteire, a fajtalansg, a bujlkods,
a fertelmessg alfajainak racionlis rendszerezsre. Azonban mg a katolikus
diskurzus hangslyozottan interperszonlis, a gyn s a gyntat kztt
suttogva folyik, addig a protestns diskurzus egyfell nyilvnos (a prdikci
kznsg eltt zajlik s a kzssg gyeit rinti), msfell a nemisggel kap-
csolatos bnk bels strukturlsa mellett hangslyozott trekvse azok hie-
rarchiba lltsa, kapcsolatba hozsuk egyb bnkkel, fknt a blvny-
imdssal. Ezen a ponton indul be a msodik fzis, amikor az eredetileg egyni,
illetve a csaldi let szablyozsra irnyul, a parznasg s hzassgi ktelk
oppozcijnak plusai kztt mozg kritikai diskurzus tvivdik a csald
metaforjval lert politikai kzssg kritikjnak terletre. A transzponls
elfelttele s egyben legitimcis forrsa a protestns rvelsben ki-
tntetett szerepet jtsz, fentebb idzett szvetsgi parznasgblvny-
imdspolitikai htlensg argumentcitpusa.
Magyar vonatkozsban sajnos mg rsztanulmnyok is igen hinyosan
llnak rendelkezsre e folyamatokrl.
29
Pedig a reformci hazai jelentkez-


28
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete. I, A tuds akarsa, ford. DM Pter, Bp.,
1996, 120. (Az eredeti els megjelense: 1976.)

29
A megllapts termszetesen csak az itt trgyalt vonatkozsban rtend, hiszen
egyb (letmdtrtneti, jogtrtneti, folklr, mvszettrtneti stb.) szempontbl
szmtalan publikci jelent s jelenik meg az erotikaprostitcihzassg tma-
krbl. (Kiindulpontknt v. a Fejezetek a szexualits trtnetbl, szerk. OLH Ta-
ms,nBp.,n1986;nvalamintnafRubicon, 1994, 6., A prostitci trtnetbl c. tematikus
sz-
310 BENE SNDOR
stl kezdve a prdiktorok elsdleges clpontja a parznasg, mind testi,
mind lelki (blvnyimd) rtelemben. Bornemisza Pter, Melius Juhsz P-
ter, Decsi Gspr prdikciit, Werbczy Istvn s Dvai Br Mtys De-
kalgus-rtelmezseit, Bogti Fazakas Mikls Apokalipszis-kommentrjt,
illetve a tmjuk okn idekapcsolhat szvetsgi trtnetekrl rott verses
bibliai histrikat (pl. Dvid s Bethsab, Thmr, Aspasia, Eszter stb.
eseteirl) kellene alaposan tvizsglniuk a motvum kutatinak, klns figye-
lemmel a jogtrtneti s mentalitstrtneti szempontra (szexulis deviancik,
vegyeshzassgok, a trkkel parznlkod, vagy erszakkal parznstott
asszonyok megtlsnek vltozsai), hogy a fajtalansg metaforikus, politikai
rtelmezsnek kezdeteit megragadhassk. Ilyen vizsgldsok hjn csak egy
br vlemnynk szerint reprezentatv pldt hozunk fl a vgeredmny-
rl, a kvetkez vszzad publicisztikus igny irodalmbl. A harmincves
hborban Bethlen Gbort s szvetsgeseit dicst versciklus, a Sebes agynak
ks sisak tbb darabjban
30
visszatr az alapsma: Eurpa (illetleg: Bohmia,
Hungria, a Religio) megfertztetett gy, erszakkal parznv tett n, mg
az erszaktev a fene sas kesely nem ms, mint a katolikus Habsburg Bi-
rodalom. Eurpa gy panaszkodik:
Most mr nap nyugotrol,
s Spanyol orszgbul,
Ms fene vad formban,
Utnnam lest vetvn,
Hatalmas igiban,
Minden orszgombol,
Szp szabadsgombol,
Hoza az nagy rabsgban.
() gyas hzamat
Fajtalansgval,
Ftelmessen czunyttya,
Gysz Eurpnak,
Jai sok orszginak,
Szivem czak ezt ohaitya.

mnak tanulmnyait.) A jelen krdsfelvets szempontjbl ritka kivtelknt
idzhet a krdsnek kln fejezetet szentel rtekezs: ZE Sndor, Bneirt bnteti
Isten
anmagyar npet.nEgynbibliai prhuzam vizsglata a XVI. szzadi nyomtatott egyhzi
irodalom
alapjn, Bp., 1991, 5459. L. mg LUDNYI Mria, A szerelem-kp alakulsa a 16. szzad
vgi s a 17. szzad eleji magyar irodalomban, ItK, 1979, 359370. Legjabban CS Pl
foglalkozott a motvummal: Ne parznlkodjl A parznasg metaforja a reformci
irodalmban (l. ebben a ktetben).

30
A szveg kiadva: Bethlen Gbor kornak kltszete, RMKT XVII. 8, 36105.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 311

Hungria keser kvetkeztetse:
Sok frjhez menssel,
S az sok temetessel,
Trhzam mr el kopot.
A megszemlyestett Csehorszg elbb hossz prhuzammal mutatja be
gyalzata trtnett, ingadozst Frigyes s Ferdinnd, a protestns s a ka-
tolikus szvetsg kztt; a magnbeszd nhol mr a profanits hatrt s-
rolja:
Az kt frhez menes,
Mr mereggel des,
Nekem holtig jajt hoza,
Ajto sarka kz,
Szorittm krmmet,
Az kt mtkmra nzve,
Igazn raitam tlt,
Ket ellenkez trt
Nem tehecz egy hvelyben.
Ksbb, msodik felszlamlsban mr az ngyilkossgot fontolgatja,
Lucretia pldjra:
Iob eczer megh halnom,
Hogj sem tbszr latnom,
Frtsztetni gyamat.
A legrulkodbb azonban Frigyes pfalzi vlasztfejedelem hsi hallt halt
hadvezrnek monolgja (Johannes Michael Obertraut az Palatinatusban
Fridric hadnagyja). A katonk buzdtsa egyrtelmen utal a toposz
szvetsgi forrsvidkre:
Nosza io vitzek
Semmit n fellyetek,
Az idegen nemzettl,
rizzk haznkot,
Hitunk szabadczgt,
Ez rut frtelmes neptl,
Mert lm mind vallassal,
Mind fajtalansaggal,
El fajult az Istentl.
Isten s az termeszet,
Mindent tisztan nemzet,
Utllya az rtsgot,
Az oktalan allat,
312 BENE SNDOR
Ki szemermet nem lt,
Ez oczmny bujasgot,
Nem szenyvetheti el,
Ht mi hogy trjk el,
Ez undok gyalzatot.
Oh nemes iffiusgh,
Szp nemes tarsasgh,
Ha igy akartad volna,
Hogy az n peldammal,
Eggyez tanaczal,
Hiven harczoltal volna,
Az rut bujasgrt,
s az nagy rabsgert,
Mostan haznk nem sirna.
Mindez azt mutatja, hogy a versciklus felttelezett keletkezsi idejben,
1630 krl, a blvnyimds = katolikus szvetsg = orszgrul politika =
parznlkods protestns gondolati smja bevett, a mveltebb olvaskzn-
sg krben megszilrdult nzetrendszer lehetett, amelyre a flrerts vesz-
lye nlkl pthette illziit a klt. A konstrukci termszetesen felttelezte
az igaz valls = protestns szvetsg = hazaszeretet = erklcs egyenlet
fennllst is, legalbb a vgylmok normateremt szintjn. A Sebes agynak
ks sisak szerzje egyetlen olyan uralkodt tall az eurpai politika szn-
padn, aki ezt maradktalanul megvalstja: Bethlen Gbort.
31
Lssuk most,
hogyan l ezzel a smval egy msik Bethlen, majd szz esztendvel ksbb.
2. Bethlen Mikls Velencben
1664 szomor karcsonya Bethlen Miklst Grobnyikon, egy kis Adria-parti
kastlyban rte. Hossz t llt mr ekkor mgtte, vltott lovakon sietett
Csktornytl, a Drvn, a Szvn s a Kulpn tkelve, a Karszton keresztl,
ahol az emberek a szekeret s az ekt nem tudjk, micsoda, sok mrfldig
nem fld, hanem csak mind kszikla. tja Zrnyi-birtokokon t vezetett a
tengermellkig; az ifj grf a nhny napja elhunyt Zrnyi Mikls ccsnek,
Pternek megbzsbl vgott neki. Srgs gyben jrhatott el.
A fl vszzaddal ksbb paprra vetett nletrs sodr soraibl is rezhet
kapkod igyekezete:


31
V. BENE, i. m. (11. j.), 367368.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 313
Rettegi, Istvndi Istvn s egy olaszul, dekul, magyarul tud
horvt j szolgmmal a commissarius adatvn mindentt lovakat s
ennnk, innunk Brodra s onnt Grobnyikra mennk karcsony
eltt nhny nappal. Az asszony igen nagy becslettel ltott, s az in-
nep eltelvn, jobbgyi j lovain elklde Tergestumba, s onnt osztn a
hajn, a tengeren mentem Velencbe taln szinte jesztend napjra.
Velencbe is recommendlt az asszony ismerinek.
32

Az asszony Zrnyi Ilona desanyja, Frangepn Katalin volt. S hogy ki-
hez kommendlta Bethlen Miklst? Nos, aligha frje, Zrnyi Pter velencei
gondolshoz, aki rgtn a legszebb kurvknak hzaihoz evezett volna a
szabd fiatalemberrel, vagy Zrnyi Pternek rendszernt val szllsad
gazdasszonyhoz, aki ugyancsak knlta szlls-, gy-, asztal-, s kivlt-
kppen val, ha akarom, szz hltarsakkal is. Frangepn Katalin taln sej-
tette, hogy az urt nhai sgortl eltren nem ppen a legfrissebb
knyvjdonsgok vonzottk oly gyakran a lagnk vrosba; m ezttal nyl-
vn szemet hunyt a hisgt rt srelem fltt. Csaldi prlekedsnl slyo-
sabb dolgok forogtak kockn.
A vasvri bkvel kurtn-furcsn lezrult 166364-i trkellenes hbor
utn az orszg fmltsgai lkn a horvt bnnal szles nemzetkzi
rdekkrket is megmozgat szervezkedsbe kezdenek az nllsg kivv-
sa, vagy legalbb a kirlysg rszleges autonmijnak megvsa rdek-
ben.
33
Az elsdleges cl: a hbor ismtelt kirobbantsval knyszerhelyzetbe


32
nletrs, 604. Az albbiakban elemzett szvegrsz az ltalam hasznlt kiads (KE-
MNY Jnos s BETHLEN Mikls Mvei, s. a. r. V. WINDISCH va, Bp., 1980) 604611.
lapjain olvashat. Az innen idzett rszekre kln nem hivatkozom.

33
A vasvri bke utni helyzetre, a magyar mltsgviselk politikai szervezkedsre
vonatkoz rgi, de alapos monogrfia: PAULER Gyula, Wesselnyi Ferencz ndor s tr-
sainak sszeeskvse, III, Bp., 1876. Zrnyi mozgalmnak diplomcijrl nagy anya-
got dolgoz fel: SZCHY Kroly, Grf Zrnyi Mikls 16201664, V, Bp., 1902, 135164,
190200. Az jabb irodalombl alapvet: Domokos KOSRY, Franais en Hongrie,
Revue dhistoire compar, 1946, 2965; R. VRKONYI gnes, Trk vilg s magyar
klpolitika = R. V. ., Magyarorszg kereszttjain, Bp., 1978, 175229; R. VRKONYI
gnes, A tzvsz tani = R. V. ., A tzvsz tani, Bp., 1995, 133144; BENE Sndor:
Zrnyi-levelek 1664-bl, ItK, 1992, 225242; BENE Sndor, A Zrnyi testvrek az Is-
meretlenek Akadmijn (Velencei karnevl), ItK, 1993, 650668. A francia kapcsolatrl
a dokumentumkiads Acta coniurationem Petri a Zrinio et Francisci de Frankopan nec non
Francisci Nadasdy illustrantia, red. Valtazar BOGII, Zagrabiae, 1888 (Monumenta spec-
tantia historiam Slavorum meridionalium, XIX) mellett l. Jean BRENGER, Francia
magyar kapcsolatok a Wesselnyi-sszeeskvs idejn 16641668, Trtnelmi Szemle, 1967,
275291; KPECZI Bla, Franciaorszg a Birodalom megmentje s a keresztnysg bajnoka =
K. B., Magyarok s francik XIV. Lajostl a francia forradalomig, Bp., 1985, 1132; BR
Pter, A francia klgyi levltr Zrnyi Miklsra s az 166364. vi hazai esemnyeire vo-
natkoz iratai, Zrnyi-dolgozatok, VI (1989), 63179; HJJAS Eszter, Magyarorszg
166364-ben, francia diplomciai jelentsek tkrben, ItK, 19871988, 193202.
314 BENE SNDOR
hozni a keresztny szolidarits szp elvt szavakban mindig hangoztat
bcsi kormnyzatot; de a lzas tervezgetsben tbbszr felbukkan a nylt re-
belli, st, Zrnyi Mikls kirlly vlasztsnak gondolata is. A knlkoz leg-
fbb szvetsges termszetesen a nagyhatalmi aspirciival ppen ekkor
a Habsburgok ellen fordul Franciaorszg lett volna. Meg is kezddik a ta-
pogatzs; elszr Zrnyi fember szolgja, Vitnydy Istvn veszi fel a kap-
csolatot a trk ellen Magyarorszgon harcol francia seglycsapatok parancs-
nokaival, majd maga Frangepn Katalin folytatja az alkudozst Velencben
XIV. Lajos megbzottjval, Pierre de Bonsy pspkkel. Prizsban persze
megelgednnek egy kis zavarkelt diverzival a Habsburgok htorszgban,
ezt szvesen pnzelnk, de teljesen elktelezni nem akarjk magukat a ma-
gyarok viszont komolyabb katonai tmogatsra szmtanak, s azt is vona-
kodnak a sugalmazott clra fordtani. Inkbb a trk ellen indulnnak vele.
Hossz s fraszt diplomciai ktlhzsra van teht kilts, amikor Zrnyi
Mikls vratlan halla veszlyes j helyzet el lltja prthveit. Eltnik a po-
rondrl az egyetlen trgyalkpes, nemzetkzi tekintllyel is rendelkez poli-
tikus, aki egy Habsburg-ellenes mozgalom lre llhatott volna, s ez knnyen
belthatatlan messzesgbe sodorhatja a remlt francia segtsg mentvt,
amellett, hogy ersti az amgy is trk szvetsgre kacsintgat felvidki
kznemessg pozcijt. Zrnyi Pternek, Vitnydynek s elvbartaiknak sr-
gsen bizonytaniuk kell a tovbbi konspirlsra val hajlandsgukat, s
a tnyt, hogy vezrk halla utn is elegend ervel brnak, legalbb egy
esetleges felkels megszervezshez. A francikkal val trgyals knyes fel-
adatra pedig keresve sem tallhatnnak megfelelbb embert az ppen Csk-
tornyn idz Bethlen Miklsnl. r mg nem gyanakszik senki, nyugodtan
utazhat brhov, peregrinci, nyelvtanuls s vilglts rve alatt, s fiatal
kora ellenre meglehets diplomciai tapasztalatot is szerzett mr. 1664
prilisban, klfldi egyetemjrsbl hazatrben megfordult Prizsban,
ahol fogadta t XIV. Lajos francia kirly, Turenne marsall, Colbert pnz-
gyminiszter s Hugues de Lionnes klgyi llamtitkr. Vgl hozza meg
Prizsbl XIV. Lajos Apafi fejedelemhez szl levelt, majd Zrnyihez in-
dultban november elejn felkeresi Gremonville-t, a francia kirly bcsi
megbzottjt, hogy beszmoljon neki az orszg hangulatrl, s csktornyai
ltogatsa eltt a tovbbi rintkezst szolgl rejtjeles kdot hagy htra nla.
Minden okunk megvan ht, hogy felttelezzk: Bethlen velencei kldet-
snek valdi clja a francia diplomcival val kapcsolattarts folyamatoss-
gnak biztostsa, esetleg jabb ajnlatok megcsillantsa lehetett.
34
Az is ma-


34
A kapcsolat ezutn is l: Ndasdy Ferenc rgtn azutn rkezik a Kztrsasgba,
hogy Bethlen Mikls hazaindult onnan. Ndasdy 1665-i utazsnak jelentsgt (ks-
rjnek, Bezerdy Zsigmondnak tinaplja kiadva: Magyar gondolkodk 17. szzad, kiad.
TARNC Mrton, Bp., 1979, 11511155.) rdemes lenne megvizsglni; v. mg KO-
MROMY Andrs, Ndasdy Ferenc rmai zarndoklata, TT, 1899, 720722.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 315
gtl rtetd, hogy a btyja temetsnek elkszleteivel foglalatoskod
Zrnyi Pter elsknt a Velencbl minap visszatrt felesghez irnytja
a fiatalembert, hogy az lssa el tancsokkal s ajnllevelekkel. A cmzettek
a Zrnyiekkel rgi ismeretsget pol befolysos velencei arisztokratk mel-
lett minden bizonnyal Pierre de Bonsy, a korbbi megbeszlseken kz-
vett szerepet jtsz Altovidi ppai nuncius s Alessandro Mora, a csald
velencei bankra voltak. Bethlen kt hnapot tlttt 1665 elejn a Kztr-
sasgban a Rialto nagy utcban Fejroroszln alatt lev hres nagy vendg-
fogadban. Nem is indult vissza Csktornyra, csak februr vgn azaz
megvrta, mg a varsi nagykvetnek kinevezett de Bonsy februr 19-n Bcs
mellett tallkozott Gremonville-lel, akinek kezben XIV. Lajos ssz-
pontostani akarta a magyar kapcsolat szlait.
35
Velencei mkdse nem le-
hetett sikertelen: prilisban 1500 rajnai forintot kapott szolglatairt a francia
kirlytl.
36
A trgyalsok fonala sem szakad meg; 1665 jniusban Vitnydy
tnyjtja Gremonville-nek a franciamagyar szvetsgi szerzds tervezett,
amely a tovbbi alku alapjt kpezi majd.
A krds most mr csak az: mirt nem olvashatunk minderrl jszerivel
egy sort sem az nletrs lapjain?
37
Bethlen ugyanis ahelyett, hogy szokott
agglyos pontossgval beszmolna a vals esemnyekrl, remekbe szabott
kis novellt kerekt velencei bekukkansbl. Szp csendes szllel rkezvn
Velencbe, kvncsi turista mdjra vgigjrja a tenger kirlynjnek
kivltkppen val nevezetessgeit, az Arzenlt, a Dzse-palott, a Muran
szigetbli vegcsrt; megcsodlja a Szent Mrk kincst, s ellmlkodik
a sznhzak vrb komdiin (az vad egyik sztrszerzje az a Girolamo
Brusoni, akinek Zrnyi Miklst dicst trtneti mvecskje, Le campagne
dell Ungheria cmmel nem sokkal Bethlen tvozsa utn hagyja el a nyom-
dt).
38
Az utaz folyton viszonyt, hasonlt, igyekszik lekpezni a csodk fld-


35
Levelezsbl gy tnik, egy ideig szndkban llt, hogy Prizs fel induljon
tovbb, minden bizonnyal jabb peregrinci leple alatt politikai-diplomciai
clkitzssel, Jankovics Jzsef jegyzete, BETHLEN Mikls Levelei, kiad. JANKOVICS
Jzsef, I, Bp., 1987 (RMPE, 6/1), 607. Bethlen fiktv francia emlkiratai szerint
valban Franciaorszgba utazott tovbb, v. Dominique RVREND, Bethlen Mikls
emlkiratai, Bp., 1984, 117120.

36
BRENGER, i. m. (33. j.), 282.

37
a tudatos elhallgats motivcijt kell megfigyelnnk abban, hogy nem taglalja
lete egyik nagyon fontos idszaknak, az 166465-s velencei utazsnak politikai-
diplomciai vonatkozsait. Csak tallgathatjuk, mi az oka e titkolzsnak esetleges
jabb francia kapcsolatairl akarta elterelni a figyelmet? JANKOVICS Jzsef,
nletrs s trtneti hitelessg mvszet s valsg viszonynak krdse a Bethlen Mikls-
levelezs tkrbeni = J. J., i. m. (18. j.), 123.

38
Brusoni knyve valjban dokumentumgyjtemnynek lczott propagandairat. Az
informtorok kztt feltehetleg ott volt Bethlen Mikls, de a szerz kzvetlen
csktornyainkapcsolattalnisfrendelkezett, v. Girolamo BRUSONI, Le campagne dell
Ungheria,
316 BENE SNDOR
jn ltottakat a maga Erdlyorszgnak mreteire s llapotaira. A Cejthz
() vagyon akkora, ha nem nagyobb, mint Meggyes vagy Szszsebes;
a herceg, noha a ducale palatiumban lakik, de mikor csak a tancs nlkl in
suo privato statu vagyon, asztala, konyhja, cseldire nem ismernd meg
a brassai brtl Tisztelettel tekint a szzadok viharait killt kormny-
formra, hol mind er, pompa, dicssg a tancs, respublic. Igazsg s
blcs igazgatsnak is kell lenni bels s lelkikppen itt, hogy az Isten mr
tizenharmadik szz esztendeig tartja szabadsg s vilgi boldogsgban.
39

m a peregrincis naplk s vrosdicst bdekkerek toposzaiba hama-
rosan szokatlan, egyni hang szrdik. Eredeti szndknak meghisultt
ironikus mosollyal kommentlja Bethlen: Ide rkezvn mindjrt meg-
mondk, hogy a trkkel megbkllettek, s gy n nem mehetk Candiba
veszni A krtai kazamatk labirintusa helyett az olasz grammatika t-
vesztjben bujdokol az ifj arisztokrata, bszke gyk htott drgst sze-
rny sustorgsra vltja: nyelvmestere vakarja a fejt a kisujjn e clra nvesz-
tett hossz, horgas s hegyes saskrmmel. Potyoghattak is a tetvek
a szp rkus paprra! Kilp az utcra sereggel gylik kr a bmszkod
np a magyar knts miatt; maskart lt ht, s elvegyl a farsang forgata-
gban, hol r, pap, bart s kzsg szrny parznasgai mennek vgbe,
noha ennek egyb dben is szemrem nlkl val szabadsga van az avval
kereskedni szabadttatott kurvkkal. Protestns sei htatos borzongsval
botrnkozik a lagnk fertjben tenysz frtelmek sokasgn, kamaszos eset-
lensggel csetlik-botlik a nagyvros rdgi ksrtetei kzepette, s kzben
egyik kert hljbl a msikba akad. S ha maga kerli is a vgs elvete-

Venetia, 1665, 141., ahol arrl szmol be, hogy a knyvben utolsknt szerepl er-
sen Habsburg-ellenes relcit egy horvt lovag rta neki. Brusoninak ekkoriban
hrom darabjt is jtszottk a velencei sznhzak: az Ardemit, az Antigenidt, s a San
Giovanni, vescovo di Tra cmt, v. Dizionario biografico degli italiani, XIV, Roma, 1972,
718. Bethlen gyakori comoedia-nzse sorn bizonyra tallkozott valamelyikkel.

39
Ktsgkvl toposzrl van sz, azonban felbukkansa e helyen taln nem vletlen.
Az erdlyi politikban idrl idre visszatr szlam a Velencei Kztrsasg kor-
mnyformjnak dicsrete; Szamoskzy pldul gy r a Bthory Zsigmond fejedelmi
nknye ellen szervezkedk cljrl: a tancsurak nem monarchit vagy singu-
laris principatust akartak ez orszgban rendelni, hanem aristocratit, mint Velencz-
ben vagyon. Az tizenkt tancs lett volna az fejedelem, s azutn szz ember. Ezek-
nek akaratja s tancsa szerint gubernltatott volna az orszg dolga. SZAMOSKZY
Istvn Trtneti maradvnyai, IV, kiad. SZILGYI Sndor, Bp., 1880 (Monumenta Hun-
gariae Historica, II, Scriptores, XXX), 37. Az jabb kutats kiemelked szerepet
juttat a Velence-mtosznak a nmetalfldi arisztokratikus kztrsasg ideolgijnak
kialakulsban [l. pl. Hugo Grotius elkpzelseit: Richard TUCK, Hugo Grotius =
A koramodern politikai eszmetrtnet, i. m. (22. j.), 89. skk.]. Bethlen vrosdicsrete
nyilvn ilyen eurpai kontextusban rtelmezend. L. mg E. Haitsma MULIER, The
Myth of Venice and Dutch Republican Thought in the Seventeenth Century, Assen, 1980.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 317
medst, ksrje, Istvndi Istvn mr korntsem ilyen llhatatos: sszeszri
a levet egy Lucietta nev kurtiznnal.
Azon eskdt az az tkozott Istvndi, hogy az az Luciettja nha
hajnalban, mikor a hasn munkban volt, meghallvn az Ave Mari-
ra szokott harangozst, mindjrt kapta a feje all az olvast s mondani
kezdette; melyrl , mint igen egybe-illetlen dologrl, szitokkal intvn
azt felelte: Lss ahhoz te, n ehhez.
r Isten, sznd s trtsd, vilgostsd ket! fohszkodik Bethlen, s
meneklne mr a bnk tanyjrl, de a szolgabr citatoria instructija
meglltja a brkt: Istvndi ads maradt Luciettnak, addig nem eresztik,
mg gazdja ki nem vltja a leselked ristombl. Az gbekilt mltatlan-
sgon flhorgadt indulat grf a maga magyar mdjn kszl trleszteni, de
mintha a sors is ellene eskdtt volna. A Dzsingisz kn-i dhrohambl szn-
padra val bohzat sikeredik: Istvndi a lbt leli, cskolja, htulrl msik
ksrje, Rettegi Istvn prblja lefogni, s rimnkodik kegyelemrt a veszett
tkozl finak, maga Bethlen pedig, az alacsony hajfdltl akadlyoztat-
va, semmikppen sem tudja elrntani a hossz koszperdet, hogy miszlik-
be aprtan a megtvedt bujlkodt. Vgl csak meg kelletik adni a hrom
aranyat m alighogy az idegenforgalommal j pnzt keres szorgos ve-
ntek markbl kiszabadulnak, mris az Adria rme, a flelmetes Bra rzza
a kis llekvesztt; Isten klns kegyelme folytn meneklnek csak a vesze-
delembl.
A hajtrtteket azonnal keresztelre hvja a babons halsznp. Bethlen
parasztszekren, majd az apostolok lovn jrja a kves dalmt tengerpartot,
rzpnzbe krtyzik Frangepn Katalinnl, (amgy fogadsa tiltan az rdg
biblijtl!), Sopronban Vitnydynl ugriskolt prbl (ki is ficamtja a l-
bt), Bcsben arckpet festet magrl kzben pedig szerre-szmra sorolja a
raritsokat. Megemlkezik a tengert patiens vel agens sodomitasggal
tkoz hajskapitnyrl, a szomszd vrost sosem ltott; parasztemberrl,
egy ktszz mzss barlangi kblvnyrl, a trk vitz fejt a lval egytt
levg Menyankcsics Pl huszrvirtusrl azaz tcskt-bogarat sszehord,
sodr lendlettel, lvezetes stlusban, csupn azt hagyja homlyban, mirt is
utazott Velencbe, s mit is vgzett trgyalsai sorn?
Vajon mi lehet e klns hallgats oka? Az a rgta hangoztatott feltevs
aligha llja meg a helyt, mely szerint az nletrst eszki majd bcsi brt-
nben paprra vet, felsgsrtsi perben tletet vr Bethlen az lltlagos
jabb francia kapcsolatairl akarta volna elterelni a figyelmet. Ezekrl, ha
voltak egyltaln (ti. egyelre igazolhatatlanok), bsgesen eltereli a figyelmet
az, hogy egy szval sem emlti ket. Rgebbi, hatvanas vekbeli diplomciai
mkdst pedig hiba menten ilyen furfangosan, hiszen egy sajt neve
alatt nyomtatsban is napvilgot ltott nylt levelben (Epistula Nicolai Bethlen)
mr vtizedekkel korbban elismerte, hogy Zrnyi Mikls beavatta a k-
318 BENE SNDOR
szld szervezkeds titkba, hogy Velencbe Zrnyi Pter kldte trgyalni, s
hogy mind Velencben, mind Bcsben klnfle fejedelmek kveteivel s
azok kztt a francia udvarival ismeretsgben volt.
40

Elkpzelhet azonban egy msik, az nletr llektanra alapozott ma-
gyarzat is. Bethlen Mikls vgiglte a tizenhetedik szzad msodik felt, a ma-
gyarsg keserves tragdijt. Ltta, hogy a francia segtsg remnye abban
a pillanatban megsemmislt, amikor Liptot XIV. Lajosnak sikerlt tvol tar-
tania a spanyol rksdsrt folytatott harctl a magyar fggetlensgi
mozgalom azonban, mr csak nslynl fogva is, megllthatatlanul sodr-
dott a trk szvetsg remnytelen alternatvja, majd a bcsjhelyi vrpad
s a megtorlsok fel.
41
Ltta, hogy a sznjtk, hasonl forgatknyvvel
hossz rimnkods, alkudozs, semmi kis segtsgen lobbant szertefoszl
remnyek, vgl cserbenhagys, kiszolgltatottsg s jabb megtorlsok ,
lejtszdott mg nhnyszor a kor trtnelmi maszkabljnak sznpadn
(gondoljunk Teleki Mihly, Thkly Imre buksra, vagy az nletrs fogal-
mazsa idejn ppen zajl Rkczi-szabadsgharc vgkimenetelre). Ltta az
gybuzgalmban Krisztust s minden szentjeit feled irgalmatlan ellenrefor-
mci diadalmas elretrst, a templomok elrablst, hvek felkoncolst,
prdiktorok glyra hurcolst, a magyar protestantizmus szomor emlk
gyszvtizedt (imnt idzett nylt levelt ppen a prdiktorok vdelmben
rta!). S ltta, hogy az anyaorszg romlsa szkebb ptrijt, Erdlyt is siral-
mas llapotba juttatta: a valaha virgz tndrkert nem utolssorban Teleki
Mihly franciabart kalandor politikja kvetkeztben nllsgt vesztett,
Eurptl mind messzebbre szakad peremterlett lett, fembereinek vallsi
s hatalmi villongsait kihasznlva Rabutin tbornok, a megszll csszri
csapatok parancsnoka, magt Bethlen Miklst, az orszg trvnyes kan-
cellrjt is hossz vekre brtnbe vethette.
Csoda-e, ha a fogoly, visszagondolva az elmlt vtizedekre, az nvd
knjval kszkdik? Hiszen a vgzetes esemnysor kezdetn, a Wesselnyi-
mozgalom szervezsben is szerepet vllalt. Velencbl visszatrben sor-
ra ltogatta az sszeeskvs leend vezetit, Petrczy Istvnt, Thkly Ist-
vnt, Keczer Andrst, Barakonyi Ferencet,
42
s mg az 1666-i murnyi trgya-


40
Epistula Nicolai Bethlen ad Ministros Exules tam Helveticae quam Augustanae
Confessionis, a latin eredeti megjelent 1677-ben, magyar fordtsnak j kiadsa:
BETHLEN Mikls Levelei, i. m. (35. j.), II, 11591180.; a velencei trl: 11621163.
Bethlen publicisztikai tevkenysgrl: JANKOVICS Jzsef, A Bethlen Miklsnak
tulajdontott rpiratok szerzsgrl = J. J., i. m. (18. j.), 150155.

41
KPECZI Bla, Bethlen Mikls francia emlkirata = K. B., i. m. (33. j.), RVREND, i. m.
(35. j.), 239; Bethlen klpolitikai elkpzelseinek vltozsrl, apja trendjnek kvet-
srl l. mg: JANKOVICS Jzsef, Bethlen Jnos, a politikus s trtnetr = J. J., i. m. (18.
j.), 103118.

42
nletrs (32. j.), 610611.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 319
lsokon is kpviselte az erdlyi diplomcit.
43
Csoda-e, ha a francikkal val
egyezkedst ifjsga nagy bneknt li meg? nletrsban mindvgig eltl-
en nyilatkozik a prizsi tmogatst felvet tervekrl. A protestns fejedelmek
egyttmkdsi ajnlatt, vagy a Bccsel val tisztessges kiegyezst francia
segtsg remnyben elvet Teleki dntseit kvetkezetesen a vgzet, a
ftum erejvel magyarzza. S csoda lenne-e vgl, ha az ifjkor bns
zelmeirl feltr emlkeit elfojtani igyekezne, velencei kldetsnek valdi
cljt tragikomikus peregrinus-kalandok fzrvel fedn el?
Nos, ez utbbi krds mr korntsem sznoki; vlasz is van r: igen.
Olyan csoda lenne, ami nem trtnik, nem is trtnhet meg. Bethlen ugyan
tbbszr leszgezi: nletrajzot s nem histrit r; az nletrs negyedik r-
sznek bevezetjben egyenesen azt mondja: Nem elegytettem e fels h-
rom rszbe semmi publicumot, ha valamennyire engem illethetett, vagy az n
kezem benne forgott is, szntszndkkal.
44
lete esemnyeinek megrk-
tsn mgis tszrdik a korabeli magyarsg sorsnak rtelmezse, s az jabb
kutatsok egyre inkbb azt mutatjk, hogy ez a kapcsols tudatos ri
trekvs eredmnye.
45
Ha figyelmesen olvassuk a velencei t lerst, errl is
kiderl: ppoly tbbrteg, nmagn messze tlmutat jelkpekkel terhelt
szveg, mint Zrnyi hallnak eladsa, alig nhny lappal elbbrl.
Az nletrs lmok, ltomsok, jelkpek erdeje, ahol a szerz otthonosan
stl, terelgetve betvedt ltogatit, s kzben szinte narcisztikus gynyrrel
gyn: csaldjnak, rokonainak, a Legfbb Brnak, s termszetesen az ut-
kornak, a ksei tallkozra invitlt posteritsnak. A gyns legpiknsabb tmja
pedig ppen a szexualits: soha senki olyan nyltsggal, rszletessggel az
addigi magyar irodalomban nem vallott errl, mint Bethlen Mikls. Mr
kamaszkorban igen gytrtte a vre, magjnak nagy bsge, s melegs-
ge, sssga:
a mag szma nlkl, csak a termszet munkjtl magtl is
kibuzdult, kifolyt bsggel bellem, lmomban is, mettem is, csak
hasra talltam fekdni, sokszor lovaglsomban is. () Ennyi gonosz
kztt inkbb akartam a magnak nknt val kintsvel megmene-


43
L. innen rott leveleit, i. m. (35. j.), I, 138148.

44
nletrs (32. j.), 642.

45
elmondhatjuk, hogy az nletrs mint irodalmi alkots, sajt trvnyszersgei
alapjn mrve, az ri mdszere, betlttt funkcija tekintetben mvszileg igaz rek-
viztuma egy bizonyos llspontnak, helyzetnek, mg akkor is st azzal egytt is ,
hogy egyes esemnyeket, szitucikat nem, vagy nem mindig az objektv valsgnak
megfelelen ad el, az ismeretek hinya miatt ntudatlanul, vagy az elhitets sznd-
kval tudatosan mdostva a meglt valsgot. () Bethlen Mikls esetben azon-
ban () a ktsgek egyttese sem elg arra, hogy a mvszi igazsg fl rendeljk
a trtnelmi igazsgot. JANKOVICS Jzsef, nletrs s trtneti hitelessg = J. J., i. m.
(18. j.), 129.
320 BENE SNDOR
kedni az rdg s testem sok ksrtetl, mintsem minden fertelmessg-
re, parznasgra kiradni () sodmit vagy egyb ktelensget nem
kvettem. Abban pedig, a testisgben ha Istenemet megbntottam, ke-
gyelmezzen felsge nkem () Adom mindezek utn tancsul gyer-
mekemnek: () ha az Istennek ajndka nagyobb nem lszen nla,
mint nnlam volt, mocskoldjk inkbb a kt gonosz kztt a kiseb-
bel, mintsem a parznktl francut s egyb sokfle nyavalyt, s az
Istentl gonosz kurva felesget, minden tkot, s vgtre az rk kr-
hozatot nyerje.
46

Az nletrs lapjain a ksbbiekben is egymst rik az rdgi ksrte-
tek, az lomban megjelen vagy ppen valsgban magukat kellet parznk,
akikrl Bethlen aprlkosan be is szmol. Nemi lett egy pszichoanalitikus
esetknyv trgyilagos rszletessgvel adja el rja rla joggal Szerb Antal,
47
s a szexualits s represszi legjabb kori nagy kutatja, Michel Foucault
sem igen tallhatott volna nla szemlletesebb pldt a 17. szzad derekn
bekvetkez diszkurzv robbansra, amelynek sorn az erotika elnmtsa,
lefojtsa egytt jrt a nemisgrl val szveg(els)ek hihetetlen mrv fel-
duzzadsval.
48
Itt azonban msrl, tbbrl van sz.
A velencei utazs stcii tbbletjelentst hordoznak, az esemnysor el-
beszlst t- meg tszvik az alig titkolt politikai utalsok s illzik.
A kulcsfogalom ismtelt visszatrse egyrtelmen azz teszi a parznl-
kods. Bethlen novelljnak tlnyom rsze valsgos prostitcitani rtekezs.
Az Adria kirlynjnek kzismert turistaltvnyossgait sietsen, bdekker-
jelleggel pontokba szedi (mennyivel terjengsebb, rszletekbe veszbb az
Arzenl glyi vagy a Szent Mrk kincsnek karbunkulusai fltt hossz
paragrafusokat kotl Bezerdy Zsigmond peregrinusnapljnak Velence-fe-
jezete 1665 prilisbl!)
49
hogy azutn rrsen elidzhessen a kerthl-
zat kiterjedtsgnek s az rmlenyok szoksainak bemutatsn. (Ebbl is
megltszik, mint vagyon ott a kurvk dolga kezdi hres kitrjt, noha job-
bra eddig is rluk beszlt.)
50



46
nletrs, (32. j.), 506507.

47
SZERB Antal, Magyar irodalomtrtnet, Bp., 1959, 188.

48
Ekkor jelenik meg az a kimerthetetlen feladat, hogy elmondjuk akr csak gondo-
latban, akr valaki msnak, s olyan gyakran, amilyen gyakran csak lehet mindazt,
ami a gynyrrel, illetve azokkal az rzsekkel s gondolatokkal kapcsolatos, amelyek
a test meg a llek kzvettsvel valamilyen kapcsolatban llnak a szexualitssal.
Az a terv, hogy a szexualitst diskurzuss kell talaktani, mr igen-igen rgi, s az
aszketikus szerzetesi hagyomnyban gykeredzik. m a 17. szzad mindenkire rv-
nyes szablyt csinlt belle. Michel FOUCAULT, i. m. (28. j.).

49
BEZERDY Zsigmond, Itliai utazs = Magyar gondolkodk 17. szzad, i. m. (33. j.),
11531154.

50
A modern szakirodalom szerint hihetetlen magas volt a kurtiznok szma a 16. sz-
zadinVelencbennfaf17. szzadi hanyatls e tren kevss reztette hatst, a kb. szz-
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 321
Ez persze mg csak annyit jelentene, amit egybknt is tudunk: Bethlen
Mikls friss elmvel, nyitott szemmel jrta a vilgot, olyan jelensgeket is
megfigyelt, amelyek mellett vakon mentek el a templomok kincseivel s fegy-
vertrak felszerelsvel bajmd magyarok.
51
(Kivtelt a korszak idevg ha-
zai utazsi irodalmbl taln csak Batthyny Kristf ismeretlen ksrjnek
velencei feljegyzsei kpeznek 1657-bl, br prostitultakkal sem foglalko-
zik, beri az operk s comedik gyakori ltogatsval.)
52

Az viszont mr szembetl, hogy Bethlen kurvi s kerti kvetkezete-
sen politikai sszefggsben ajnljk fel szolgltatsukat. A trgyalsokra
megbzst ad Zrnyi Pter neve ktszer fordul el. Egyszer kedves gondo-
lsa emlegeti fel (reklmszvegben egyenrtk elemknt kerlnek egyms
mell politikusok, diplomatk s kurtiznok: nki szp fedeles gondolja
vagyon, maga pedig minden velencei uraknak, idegen kveteknek s a legszebb
kurvknak hzait tudja). Msodzben szokott szllsad asszonya knlja
meg az ifj kldnct szz (?) hltrsakkal. m nemcsak a trgyalfelek-
hez, magukhoz a trgyalsokhoz is a kurvlkodst asszocilja a szerz: a h-
res-hrhedt karnevlon lorck alatt egy fst alatt mennek vgbe a politikai
alkudozsok s a szrny parznasgok. A farsangot pedig hsnk maga is
ott tlt, mghozz francia kntsbe bjva, amely jformn szimbolikus
ruhadarabnak minsl az nletrs lapjain. Legutbb akkor ltztt ki
pntliks kntsbl magyar ruhba, mikor (francia!) diplomciai feladat-
nak eleget tve lefordtotta Apafinak XIV. Lajos levelt, s Zrnyi Miklshoz
indult hadi iskolra.
53
A farsangi mulatsg helyett brcsak Pdut jrtam
volna meg (ti. okosabb lettem volna) jegyzi meg kesernysen majd tven
v mltn, a padovai egyetemjr eldkre clozva.
Ezek utn nem tl mersz feltevs, ha megkockztatjuk: a Velence-no-
vella apr kpeit ppen hogy nem az elfojts, hanem a lappang nvd logi-
kja rendezi sszefgg sorozatba. A parznlkods nem csupn (s taln
nem is elssorban) a testi bujlkodst jelenti itt; sokkal inkbb arrl van sz,

ezres vrosnak 10 szzalka zte az si mestersget (Sanudo Diariumban mg
11 654 rmlnyrl emlkezik meg). L. Paul LARIVAILLE, La vita quotidiana delle corti-
giane nell Italia del Rinascimento, Milano, 1989, 5660.

51
V. KOVCS Sndor Ivn, A rgi magyar utazsi irodalom az eurpai utazselmlet mvek
tkrben = K. S. I., Szakcsmestersgnek s utazsnak knyvecski, Bp., 1988, 93240;
Bethlen Mikls velencei tjrl: 175176. L. mg KOVCS Sndor Ivn, Szelence
kemence Velence. Egy Rimay-rmtoposz diadalmenete s buksa, jhold-vknyv, 1988/1,
362385.

52
Kiadva: BATTHYNY Kristf Eurpai utazsa 16571658, kzreadja SZELESTEI N.
Lszl, Szeged, 1988 (Peregrinatio Hungarorum, 2), 3639. Batthyny tlersa egyb-
knt nagy hasonlsgot mutat Bethlenvel; pl. a vroskztrsasg politikai jellemzs-
ben: Derk s nevezetes respublica. Ennek feje az herczegh, de ezis semmit sem
mr magtul cselekedni, hanem mind kznsgesen az egsz tanczal etc.

53
nletrs, (32. j.), 597.
322 BENE SNDOR
hogy Bethlen, aki az elhibzott diplomciai manverben val rszvtelt b-
ns lpsnek rtelmezi, eltekint a tteles felsorolstl, helyette az egsz tr-
tnetet morlis skra tereli, ahol a politikai baklvsek erklcsi vtsgekknt
jelennek meg, fajtalankods, kjelgs, zekeds kpt ltik magukra. Taln
innen rthet-magyarzhat az a furcsa tny, hogy az egybknt igen tole-
rns Bethlen a bnk fertjt ezttal a katolicizmus erklcsi gyakorlatval
prostja. A ms vonatkozsban is tanulsgos Lucietta-affr szenved ala-
nyt, az olvast perget kurtizn hasn moralizl Istvndit odig sodorja
a ragads plda, hogy a tengeren, a Bra tombolsa kzepette ht egy
olvast vetett a nyakba! Hogyan kommentl Bethlen? ersen meg-
pirongatm, szidogatm: ez s ennek a fia, ihon a te parznasgod s httl
val szakadsod miatt az Isten majd ideveszt bennnket. rthet: ha po-
litikai ballps volt a katolikus francikkal az ugyancsak katolikus Velencei
Kztrsasgban szvetsget keresni, akkor ez hitbli szempontbl az igaz
vallstl val elrugaszkodssal egyenrtk, aminek pedig ismt csak a pa-
rznlkods a kpi megfelelje, jelen esetben konkrt elidzje is.
A prhuzam, politika s pornogrfia (pontosabban: az orszgveszt poli-
tika s az zletszer kjelgs) egyms mell lltsa, egymssal minstse
nyilvn az ismtld helyzetek knyszere folytn vszzadokkal Bethlen
utn is jra meg jra felbukkan irodalmunkban, de az tlet nem Bethlen fe-
jbl pattant ki s nem is kelet-eurpai specialits. Bethlen Mikls ifjkor-
ban huszonhromszor olvasta vgig a Biblit,
54
s regsgig is naponta for-
gatta; emlkirata tansga szerint betve tudta az j- s szvetsget.
Innen pedig kszen kaphatta a nagy mlt smt: a prftk Izrelnek az ide-
gen istenekhez hajlst, s kvetkezskppen az idegen npekkel val szvet-
kezst tltk parznlkodsnak, porneinak, fornicatinak, s k mg nemcsak
tvitt rtelemben, hiszen e npek kultuszban valban akadtak orgiasztikus
elemek.
55
A nemzete bnein, s benne sajt felelssgn tpreng-vvd
Bethlennek taln Ezkiel prfta Magyarorszgra s Erdlyre alkalmazhat
hres pldzata jrt a fejben a parzna asszonyok kpben pogny npekkel
bujlkod, s szrny bnhdssel lakol Samarirl s Jeruzslemrl, a kt
nvrrl;
56
de eszbe juthattak zsais komor sorai is:
Oh gonosz nemzetsg, hamissggal megterheltetett np, gonosz
mag, nemtelen fiak! elhagytk az Urat, megutltk az Izrel szentjt, s
elfordultak tle () Orszgtok pusztasg, vrosaitokat tz perzsel


54
V. nletrs, (32. j.), 505.

55
Abbl kifolylag, hogy a smita npek, kzelebbrl a kananitk kultuszban hiva-
talosan is ott szerepelt a parznlkods, a prftk Izrelnek az idegen istenekhez
elhajlst, azok kultuszi elemeinek a Jahveh tiszteletvel val keverst s ltalban
az idegen npekkel val szvetkezst parznlkodsnak neveztk. Bibliai lexikon,
szerk. CZEGLDY Sndor, Bp., 1931, 822.

56
Ez 23.
POLITIKA, PARZNASG S HZASSGTRS 323
fl, fldeteket szemetek lttra idegenek emsztik, s pusztasg az,
mint ahol idegenek dltak () Halljtok az rnak beszdt Sodoma
fejedelmei, s vedd fledbe Istennk tantst, Gomora npe! () ha
vonakodtok, st prtot ttk, fegyver emszt meg; mert az r szja
szlt! Mint lett parznv a hv vros! teljes vala jogossggal, igazsg
lakozott benne, s most gyilkosok!
57

Idegen istenekhez hz, prttssel parznlkod nemzet amint ez fel-
merl Bethlen Miklsban, mris koherens kpp, nagy szimblumm llnak
ssze velencei kiruccansnak emlktrmelkei. S mennyivel szuggesztvebb,
blcsebb s mlyebben igaz, amit gy mond el a posteritsnak, mintha
szraz jegyzknyvbe foglaln, mikor, kivel s mirl trgyalt!
Velence: a bnk vrosa, Eurpa bordlyhza;
58
sok vtknket jabbal te-
tzzk benne, idegen kntsben idegen istenek npvel zekedtnk; keser-
vesen meg is fizettnk, kis hjn odavesztnk rte (lsd Istvndi Istvn szo-
mor tanulsg esett). A ltszlag vasvillval egymsra hnyt novellabettek,
lersok s karakterkpek feszes kompozci plusairl felelgetnek egyms-
nak. Az els reflexi Velence kapcsn, az rkezskor: bnnel felette teljes,
kivlt parznkkal az utols, a tvozskor: No, n Sodombl kiindulk
februarius vge fel Az odautazs, vltott lovakon, gyors, knny, az
Adrin szp csendes szl ringatja a brkt a visszatrsnl mg a tenger is
megmutatja msik, sodomita arct, majd a Karsztok krengetegn keserve-
sen lassan, elszr krsszekren, azutn a szamarak is megtagadtatvn t-
lk, gyalog vergdnek t Bethlenk. Aquileia tornybl a dics mlt eny-
szetre nylik kilts (n Attila tekintetirt felmenk a templomnl lv,
nem rgen plt ktornyocskba, a rgi Aquileja romlsit nzm) Buccari
vrkastlyban, a trtnelmi krtyapartin a tragikus jv tvlatai sejlenek
fel: Zrnyi Ptern hv egyszer krtyzni, hogy vle, lenyval (ez volt osztn
Rkczi Ferencn), fival (ez halt meg osztn rabsgban), s a pterrel
jtszdjunk. Lucietta olvasja egyszer Istvndi nagy gynyrsgnek, ms-
szor nagy riadalmnak sznhelyn kerl el, a hrom arany brsg pedig
visszautal Bethlen 1661-ben Bcsben krtyn vesztett hrom forintjra.
Mindazonltal a Velence-kp korntsem egyoldal, mint lttuk, a taszts
mellett a szpsges vros vonzst is hitelesen rzkelteti Bethlen. Sajt sze-
repnek megtlsben hasonl kettssg mutatkozik: nagyobbrszt ers n-
irnia a jellemz, nhol azonban a nylt nvd kerl eltrbe
(bolondsgomnak valsgos okt s mentsgt ma sem tallom fel). Akad
plda az emlkiratr magament gesztusra is: a regnyirodalombl ismeretes


57
zs 1,4, 7, 910.

58
Parmi Vinegia esser fatta un bordello rja a 16. szzadi klt, Andrea Michieli;
a toposz mr Velencben magban is rgen hasznlatos volt. Idzi: LARIVAILLE, i. m.
(48. j.), 60.
324 BENE SNDOR

helyettes halott megfeleljeknt felbukkan a helyettes kurvlkod szemlye:
n ugyan, Istennek hla, nem kurvlkodtam, ha Velence is; de () Istvndi
Istvn () felette igen elvetemedett; az n nevem alatt is fogott nhol
jrni
Vgezetl ne feledjk: az egsz farsangi mulatsg, a fanyar humorral el-
adott velencei ltogats komor httert, tragikus ellenpontjt a csktornyai
gysz szolgltatja. Bethlen Mikls tletnek objektivitsa ha ltezik egy-
ltaln objektv mrce taln ktsgbe vonhat, de meglt sorsnak hitele,
sajt megszenvedett igazsgnak rvnye tagadhatatlan. Az lelkiismerete
szerint: gy halt meg Zrnyi Mikls, s gy temettk el Zrnyi Miklst meg-
lehet, rkre. Mit is rhatna a mltjval szembenz reg kancellr rk ta-
nulsgul a posteritsnak?
Adk magunkat egszen a rettenetes, telhetetlen fsvnysg, k-
nyes, negdes kevlysgnek s bujasgnak zsre, magunk kztt val
becstelen villongsra, egyms veszedelmnek jjel-nappal, titkon, nyl-
vn, mind az idegen nemzet, mind a mi magunk feleink eltt val
utlatos praktiklsra, sgs, bgs s conjuratikra [az idegen
nemzetet] sok helytelen, hibs informatikkal terheltk s megcsaltuk,
amennyire lehetett s tudtuk, osztn msfell annak kiptlsra nha
remnsge felett is kedveskedtnk nkiek a np siralmval s magunk
vilis, abjecta s servilis hazudozsink, hzelkeds, udvarls, a kzns-
gesbl val ajndkozs s minden szemtelen prostitcinkkal des
haznk veszedelmre s lelknknek, becsletnknek s maradkinknak
eltrlhetetlen gyalzatjra.
59



59
BETHLEN Mikls Imdsgosknyve, i. m. (32. j.), 149150.
FODOR PLSUDR BALZS
Ali pasa hzassgi histrijnak
trtneti httere s trk vonatkozsai

Bevezet
1. A Kalajlikoz Ali budai pasa hzasodst s hallt elbeszl, Storaljaj-
helyt szerzett histris neket rgta ismerik a 16. szzadi magyar irodalom
s trtnelem kutati. Elsknt elkerlt, tredkes pldnyt Ihsz Gbor
ajndkozta az MTA knyvtrnak. Az Icon vicissitudinis humanae vitae cmet
visel nyomtatvny Szab Kroly vlemnye szerint a 16. szzad vgn k-
szlhetett a brtfai nyomdban.
1
Az 1880-as vek vgn jabb, jval teljesebb
pldny bukkant fel. Ezt id. Szinyei Jzsef ajndkozta Szildy ronnak, aki
a nyomdai dsztsek alapjn arra kvetkezetett, hogy a lcsei Brewer-nyom-
dnl jelenhetett meg 1629 tjn. Szildy a birtokba jutott msodik pl-
dnybl az Icon addig hinyz rszeit kiegsztette, s a 61. versszak egy-kt
szakadozott vagy bizonytalan olvasat szavt leszmtva a teljes szveget
(belertve az els pldny tredkes latin szljegyzeteit is) kzreadta az
Irodalomtrtneti Kzlemnyek 1893. vi ktetben.
2
1903-ban Pekr Kroly
a lcsei evanglikus egyhz knyvtrban egy 1659-ben nyomtatott latin kr-
nika fedelben rbukkant az nek harmadik pldnyra, amit 17. szzad els
felbl val lcsei nyomtatvnyknt hatrozott meg. Ebbl aztn az Iroda-
lomtrtneti Kzlemnyek az vi ktetben kzlte a Szildy-fle kiadsban
csonkn maradt strfa szvegt, s nhny rtkes megfigyelst fztt az
nekhez s szerzjhez.
3
Felhvta a figyelmet arra, hogy a msodik s a har-
madik pldny egyarnt cm nlkl maradt fenn, s hogy a szerz az utols
eltti versszakban Ali Passa Histrijnak nevezte nekt.
4

A ksbbi kutatsok szmos ponton mdostottk a felfedezknek a nyom-
tatvnyokkal kapcsolatos megfigyelseit. Mellzve most a kzbees lpcs-



1
SZAB Kroly, Rgi magyar knyvtr, Bp., 1879, 320.

2
SZILDY ron, Ihsz nvtelene, ItK, 1893, 7987.

3
PEKR Kroly, Az Ali basa hzasulsrl s hallrl szl histris nekrl, ItK, 1903,
374377.

4
Uo., 375376.
326 FODOR PLSUDR BALZS
fokokat elegend, ha csak a legfrissebb eredmnyeket foglaljuk ssze. Pa-
vercsik Ilona a szvegtpusok (betkszletek), a knyvdszek s a vzjelek
sszehasonlt vizsglatval meggyzen bizonytotta, hogy az Icon ma is-
mert hrom pldnya kt kiadsbl szrmazik. Az idben elst (az Akadmia
knyvtrban rztt Ihsz-fle vltozatot) legvalsznbben 1622-ben vagy
1621-ben nyomtattk a brtfai Klss-nyomdban, az OSzK-ban tallhat
msik kettt pedig a lcsei Brewer-nyomdban 1643 krl.
5

2. A histris nek tartalma rviden a kvetkez: Homonnai Istvn
Ungvrrl kvetsgbe kldi Szattay Kristfot Ali budai pashoz, hogy meg-
krje: a trkk ne zaklassk Heves vrost. tkzben a kvetsg megll
Jszbernyben, ahol Szattay kopjt ajndkoz Veli kalauznak, majd klcs-
nsen bartsgukrl biztostjk egymst. Hazafel menet betrnek Hatvanba,
hogy tallkozzanak Paksi Mihllyal, s a hatvani bget is rvegyk a hevesi
puszttsok lelltsra. Ezutn a szerz rviden beszmol azokrl a vitzi
jtkokrl, amelyekkel a kivl embernek mondott budai kormnyz a tr-
kk vallsi nnepn szrakozott. A budai trk femberek titkon elmeslik
neki Ali pasa hzasodsnak s buksnak klns histrijt. A trtnet
azzal kezddik, hogy egy srtett szphi leszrja Ibrahim (helyesen: Szokollu
Mehmed) trk nagyvezrt, s zvegye, Azma szultn, az uralkod nnje,
Ali past szemeli ki frjnek. Ali a trk szoksok szerint knytelen elkldeni
magtl felesgt s gyermekeit, majd Isztambulba utazik, s mennyegzt l a
csszri hlggyel. Krsre felesge elintzi neki, hogy visszahelyezzk
Budra. m mieltt elindulnnak, az j ara vratlanul (s magtalanul) meg-
hal. Az asszony egyik hrembeli trsa, a Vn Asszony egyezsget knl
Alinak: ellopja s Alinak adja elhunyt felesge koronjt, ha a pasa felesgl
veszi, s maghoz viteti Budra. Ali rll az alkura, s elutazik Budra. Ott
azonban megfeledkezik a hlgyrl, aki nem gyzve kivrni Ali hv szavt,
vgl utna kldi a koront. Mivel ezutn sem trtnik semmi, az asszony
csaldottsgban s mrgben berulja Alit a szultnnl. Csalrdul azt mondja
neki, hogy Ali pasa lopta el s vitte magval Azma szultn koronjt. A cs-
szr ktelen dhbe gurul, amirl a pasa udvari gyvivje gyorsan rtesl, s
tjkoztatja urt. Ali pasa beltja, hogy rajtavesztett: mieltt az isztambuli
csauszok megrkeznnek, mrget vesz be. Az elkel budai trkk azt
hresztelik, hogy kznsges betegsg vgzett vele, de a szerznek felfedik
a valsgot. Megrkeznek az udvaroncok, s tnyleg megtalljk a koront
a pasa ldjban. Ezutn a szerz bibliai, magyar s egyetemes trtneti pl-
dk sort hozza fel annak igazolsra, hogy mennyi krt okozott mr az asz-
szonyi lnoksg. Vgl egy Kaszs Blint nev, jszapti frfinak ajnlja


5
PAVERCSIK Ilona, Brtfai histrik, Magyar Knyvszemle, 115:2 (1999), 216218; v.
V. ECSEDY Judit, A knyvnyomtts Magyarorszgon a kzisajt korban 14731800, Bp.,
1999, 8790, 9497.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 327
(immr hatodik) histrijt, amelyet Ndasd faluban kezdett el rni, s Stor-
aljajhely vrosnak als vgn, a Patak felli utcban fejezett be.
3. Jllehet a m ltszatra a trk vilg ismeretlen esemnyrl szndk-
szik tudstani magyar kznsgt, els olvassra nyilvnval, hogy alapj-
ban vve a moralizl, meghatrozott erklcsi ttelek igazolst clul tz,
regnyes vagy szrakoztat szerelmi histrik kz tartozik. Ahhoz a rteg-
hez, amelyet pldul Istvnfi Pl Voltr s Grizeldisze, Rskai Gspr Vitz
Franciskja vagy Valkai Andrs Albuinus s Rosimundja kpvisel, s amelyek
kzl az utols szerznkvel rokon nzeteket vall, mg az els kett ppen
fordtva: az asszonyi hsget pldzza.
6
A konkrt trtnet, a trk fember
magngyeinek rszletes kiteregetse arra szolgl, hogy jabb, egyedi pldval
gazdagtsa azon trtnelmi esetek sort, amelyek alkalmasak az asszonyi l-
noksg bizonytsra. Ugyanakkor taln a fenti, szkre szabott tartalmi ssze-
foglal is rzkeltette, hogy az Icon ms szempontbl mgis kivteles helyet
foglal el sajt mfajn bell. Ha vgigtekintnk a 16. szzadi histris nekek
sorn, elvtve tallunk olyanokat, amelyek hozz hasonl mlysg rdekl-
dst mutatnnak a korabeli magyarsg sellensge, a trksg bels viszo-
nyai irnt. Vagy ms oldalrl kzeltve a dologhoz, azt mondhatjuk, alig van
olyan darab, amely hozz foghat mennyisg informcit nyjtana t a t-
rkk vilgnak rejtettebb szfrirl. Mg Tindinak a trkmagyar harcok-
rl tudst nekei is annyira a magyar oldalra koncentrlnak, hogy amikor
a kzelmltban megksreltk szmba venni, mit is gondolt vagy rt hres lan-
tosunk magukrl a trkkrl, kiderlt, hogy Krnikjnak sovny kzlsei-
bl mr-mr lehetetlensg sszerakni egy sszefgg trk-kpet.
7
Szigo-
ran vve az Iconon kvl csupn kt mvet emlthetnk, amelyik szndkai
szerint s sajt, eredeti informcii alapjn a trksg bels gyeirl kvnt
rdemleges tjkoztatssal szolglni. Az els a Szulimn csszr Kazul basval
viadaljrl c. nek, amelyben Tindi Sebestyn a 16. szzad els felnek trk
perzsa hborit beszlte el.
8
A msodik, amelyik valsznleg Szokollu
Musztafa budai pasa letrl szlt, sajnos nem maradt fenn, csupn Sza-
moskzy Istvn rvid kivonatbl ismerjk.
9
Voltakppen nehezen rthet,


6
Balassi Blint s a 16. szzad klti, I, Bp., 1979 (Magyar remekrk), 396425, 552
576; RMKT XVI. 9, 204215; v. A magyar irodalom trtnete 1600-ig, szerk. KLANI-
CZAY Tibor, Bp., 1964, 400403.

7
JANKOVICS Jzsef, Tindi trk-kpe = Ndasdy Tams (14981562). Tudomnyos Emlk-
ls: Srvr, 1998. szeptember 1011., Srvr, 1999, 131139.

8
TINDI Sebestyn, Krnika, kiad. SUGR Istvn, bev. SZAKLY Ferenc, Bp., 1984
(Bibliotheca Historica), 413425.

9
VERESS Endre, Musztafa budai basa lma, s a nagy lporrobbans Szamoskzy Istvn tr-
tneti feljegyzse, Trtnelmi Tr, 1896, 741743; Szamoskzy szvegnek jabb kiad-
sa: Rgi magyar irodalmi szveggyjtemny, II. A 16. szzad magyar nyelv vilgi irodalma,
szerk. JANKOVICS Jzsef, KSZEGHY Pter, SZENTMRTONI SZAB Gza, Bp.,
2000, 10411042.
328 FODOR PLSUDR BALZS
hogy a korabeli magyarok, akik szinte szimbizisban ltek a trksggel,
mirt reztek ennyire kevs ksztetst, hogy megrktsk vagy rsos for-
mban msokkal is megosszk hihetetlen, csak a velenceiekhez vagy a ragu-
zaiakhoz hasonlthat tudsukat a trkkrl. Ez a helyzet mg magasabbra
rtkeli az Icont, hiszen (ha csak irodalmi nyersanyagknt is, de) egy sor olyan
informcit illesztett elbeszlsbe, ami msutt nem, vagy csak eltr
formban tallhat meg. Az albbiakban ezeket a trtnelmiirodalmi
adatokat s utalsokat fogjuk ttekinteni, s prbljuk felmrni, mennyiben
hasznosthatk a trk mveldstrtnet szmra. Elszr azonban a szer-
z szemlyrl s az nek ltrejtthez vezet esemnyekrl kell szlnunk,
mert ezek is sok rdekessget tartogatnak.
A szerz
A 49. versszak alapjn mr Pekr Kroly felhvta a figyelmet arra, hogy az
ismeretlen szerz az esemnyek egy rsznek szem- s fltanja lehetett, te-
ht minden bizonnyal a 16. szzad vgn rta mvt.
10
Az 15. s a 6465.
strfk alapjn nem lehet ktsgnk afell, hogy a szerz valban rszt vett a
budai kvetsgben. St annak tekintlyes tagja lehetett, ha vezet trk
szemlyisgek bizalmas informcikat osztottak meg vele. jabban Szent-
mrtoni Szab Gza Szattay Kristf kvettel azonostotta a szerzt, aki
szerzsgre nmaga szerepeltetsvel utal-na.
11
Szattay Kristfrl sajnos
szinte semmit sem tudunk. Ilyen nev ember az Iconon kvl egyetlen egy
forrsban, az ajncski vruradalom urbriumban bukkan fel 1589-ben, ahol
egyszer Christophorus Satay, egyszer pedig Christophorus Zatthay alakban
jegyeztk be nhny falu rszbirtokosaknt.
12
Ebbl legalbb annyi megkoc-
kztathat, hogy az illet nemes s minden bizonnyal rstud volt. S mivel
Gmr vagy Kishont nem fekszik tl messze Zemplntl, Ungtl s Ugo-




10
PEKR, i. m. (3. j.), 375; a krdses versszak: De femberektl rtettem vala / Bu-
dn titkon nkem megmondtk vala; SZILDY, i. m. (2. j.), 86. (A tovbbiakban csak
a versszakokra fogunk hivatkozni, s mindig Szildy kiadsra; jelezni fogjuk, ha
ettl eltrnk.)

11
SZAB Gza, Szattay Kristf = j magyar irodalmi lexikon, fszerk. PTER Lszl, III,
Bp., 1994, 1913.

12
Richard MARSINAMichal KUIK, Urbre feudlnych panstiev na Slovensku, I, XVI.
storoie, Bratislava, 1959, 433439. Egy Zathy (Szattay?) Gspr nevet visel egyn
1578-ban a Szabolcs vrmegyei szolgabr eltt Vrdai Mihlyt kpviselte: Rgi
magyar nyelvemlkek, II, Buda, 1840, 293, 295.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 329
cstl, a Homonnaiak fszktl, radsul az urbrium s a histria keletkezse
kztt mindssze kt v telt el, nem elkpzelhetetlen, hogy ugyanez a Szat-
tay Kristf llt Homonnai Istvn szolglatban, s jrt annak kveteknt a h-
doltsg fvrosban.
Ha gy a kvethez kiss kzelebb kerltnk is, a szerzsg problmjnak
fenti megoldsa mgsem tnik szmunkra teljesen megnyugtatnak. Az
azonostsnak annyiban van alapja, hogy a szerz visszatren harmadik
szemlyben beszl a kvetrl, mrpedig a korabeli nekszerzk bevett szo-
ksa volt gy szlni magukrl. m mikzben a kvettel gy jr el, addig n-
magt tbbszr s nyomatkosan egyes szm els szemlyben idzi meg
(nnkem, n tenked, rtettem vala). Radsul a hatodik versszakban
egyms mellett szerepelteti a kvetet s nmagt, s a kt szemlyre eltr
esetet hasznl: Jl tudom n, Kristf ltta utban. Nzetnk szerint ez
a megolds inkbb kt klnbz, mint egy s ugyanazon szemlyre utal.
Ez a megfigyels termszetesen nem elegend Szattay szerzsgnek ha-
trozott elvetshez, de nem is teszi lehetetlenn azt. Akrki rta is a his-
trit, Homonnai Istvn krnyezethez tartozhatott, ugyangy, mint Tardi
Gyrgy, az ismert nekszerz, aki tbbek kztt megrktette Homonnai
hsies kzdelmt a hres szikszi tkzetben (1588).
13
Minthogy az Icon
szerzje magrl azt lltja, hogy ez a hatodik histrija, taln nem teljesen
alaptalan magt Tardit, a tapasztalt reformtus nekszerzt gyanba fognunk,
s neki tulajdontanunk az Icon szerzsgt is. Az nek utols, a ni nem ll-
hatatlansgt bizonygat versszakai behat bibliai, klasszikus s trtnelmi
ismeretekrl rulkodnak, ami jl rillik az olaszliszkai iskolamester, majd aba-
jsznti prdiktor s abaji esperes Tardira. Tekintve, hogy a 16. szzadi
histris nekek jobbra magyar cmeket viselnek, feltn, hogy a szban
forg mnek latin cme (is?) van, ami megint csak klasszikus mveltsg
szerzre enged kvetkeztetni. Ugyancsak kpzett emberre vallanak az els
(brtfai) kiads latin nyelv, magyarz szljegyzetei, amelyek minden val-
sznsg szerint szintn a szerztl szrmaznak.
14
Mr itt elrebocstjuk,
hogy a trk vilgot ugyanilyen behatan ismerhette, mivel a trk fogalmak
hasznlata s a trk szavakhoz fztt magyarzatai szinte kifogstalannak
mondhatk.


13
Homonnai Drugeth Istvnra l. Budai Ferencz polgri lexicona, II, Pest, 1866
2
, 136138.
A Historia Szikszoiensis jabb kiadsa RMKT XVI. 11, 331356, 490498. A csatrl,
Tardirl s az nek megrsnak htterrl l. SZAB Andrs, Az 1588-as szikszi csata
s propagandja, Hadtrtnelmi Kzlemnyek, 112:4 (1999), 851860.

14
Erre dnt bizonytk a Kaszsokrl s a Bak Jkobrl rott szljegyzet, amely az
illetkrl csak bennfentes ltal ismerhet, tovbbi hradssal szolgl (5. vsz.). Rluk
albb mg rszletesen szlunk.
330 FODOR PLSUDR BALZS
A szerzs httere s idpontja
Az nek tmjt a szerz az emltett budai kvetjrs alkalmval ismerte
meg. Ennek idpontjra a szveg tbb fogdzt knl. A kvetsg tagjai
mg Ali pasa letben indultak tnak, vagyis 1587. februr 22-e eltt (ez
a budai beglerbg hallnak napja).
15
A msik datl tnyez a bajram eml-
tse; szerznk szerint Ali pasa a muszlim vallsi nnepen vitzi jtkokat
rendezett, s ezen maga is rszt vett. Ali pasa msodik budai hivatalviselse
idejre kt bajram esett: az n. seker bajrami (kis bajram vagy cukornnep)
a hidzsra szerinti 994. v sevvl h 1-jn (1586. szeptember 15-n), az n.
kurban bajrami (nagy bajram vagy ldozati nnep) pedig zilhiddzse 10-n
(1586. november 22-n). A szvegbl nem derl ki egyrtelmen, hogy
a kvetsg ltta-e a jtkokat, vagy csak annak szerteszt hagyott kellkeivel
tallkozott (pldul egy bbuval, az n. dzsemllal). Az is biztos, hogy a k-
vetsg Ali pasa halla utn mg Budn tartzkodott, hiszen szerznk ekkor
gyjttte histrija alapanyagt. Minthogy valszntlen, hogy egy helyi jelen-
tsg kvetsg hnapokon t Budn idztt volna, feltehet, hogy 1587.
februr msodik felben, Ali pasa hallnak napjaiban rkezett a hdoltsg
fvrosba, s nhny nap mltn el is hagyta azt.
A kvetjrs htterben a hatvani trkk s az egri magyarok adzkrt
folyatott kzdelme llott. A felek osztozkodsnak egyik f trgya Heves
mezvrosa lett. Hevest a trkk mr a szzad kzepn hdoltattk, s
a hatvani bg hsz-birtokhoz csatoltk, de magyar fldesurai: az Orszgh
csald, majd 1570-tl Orszgh Borbla s frje, Trk Ferenc szintgy fo-
lyamatosan adztattk.
16
Az llsaikat szakadatlanul elre tol trkk 1559-
ben palnkvr ptst vettk tervbe a helysgben,
17
de aztn valamilyen ok-
bl letettek rla. Az 1567-ben egyszer mr feldlt Heves krl az 1570-es
vek vgtl ismt fellngoltak kzdelmek.
18
A helytrtneti szakirodalom
gy tudja, hogy 1584 krl a trkknek vgl sikerlt megptenik palnk-
jukat Hevesen.
19
Ez azonban sem trk, sem magyar forrsokbl nem iga-
zolhat hitelt rdemlen.
20
m gy ltszik, mgis trtnhetett valami Heve-


15
Mikor kld Budra Szattay Kristfot Ali Passra (2. vsz.). GVAY Antal,
A budai pask, Bcsben, 1841, 12: 17. sz, 13: 19. sz.

16
Heves megye memlkei, III, szerk. DERCSNYI Dezs, Bp., 1978, 282.

17
Heves vrmegye, szerk. BOROVSZKY Samu, Bp., . n., 153; SUGR Istvn, Az egri trk
viljet vrai, I, Az egri vr hradja, 24 (1992), 30.

18
A budai bask magyar nyelv levelezse, I, 15531589, szerk. TAKTS Sndor, ECKHART
Ferenc, SZEKF Gyula, Bp., 1915, 192 (v. SUGR I., i. m. [17. j.], 30.) s 246.

19
SOS Imre, Heves megye kzsgei 1867-ig, Eger, 1975, 257.

20
SUGR Istvn, A trk vgvrrendszer szakkelet-Magyarorszgon (Heves, Kls-Szolnok,
Borsod vrmegyk s a Jszsg) = Magyar s trk vgvrak 16631684, szerk. BOD Sn-
dor s SZAB Joln, Eger (Studia Agriensia, 5), 1985, 274; HEGYI Klra, Heves a trk
forrsokban, Tanulmnyok Hevesrl, Heves, 2001, 126.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 331
sen ebben az idben. Szinn budai pasa leveleibl kitnik, hogy 1584-ben
kisebbfajta hbor bontakozott ki a kt szakkeleti vgvri szervezet kztt;
az v elejn ers magyar csapatok tmadtk meg Szolnokot, majd a nyron
Jszbernyt, radsul a hatvani vsrt is megtttk az egri vitzek.
21
A t-
rkk sem maradtak adsak a vlasszal, s felttelezsnk szerint ekkortjt
rhette Heves vrost az a tmads, amelyrl egy 1588. mjus 13-n kelt le-
vlben ezt rtk: Nagy Heves mezvrost mr nhny vvel ezeltt
[a hatvani bg?] elpuszttotta.
22
A vros kettvlst Nagy- s Kis-Hevesre
ltalban azzal magyarzzk, hogy a palnkvr ptsekor a trkk elztk
a lakosokat a rgi teleplsrl. A baj csak az, hogy nem tudjuk, pontosan mi-
kor trtnt mindez. jabb forrsok felbukkansig a magunk rszrl gy
vljk, az 1588. vi levl hradsa arra utalhat, hogy a trkk 15841586
tjn ismt ksrletet tettek Heves megszllsra, de feltehetleg az egri
magyar vitzek miatt megint csak kudarcot vallottak. A mezvrosnak
ugyanakkor risi krokat okoztak, ezrt Homonnai Drugeth Istvn Ung-
vrrl kvetsget menesztett Ali pashoz, hogy ne puszttsa sok csatrt
Hevesset (2. vsz.).
Fogas krds, hogy mirt ppen Homonnai intzkedett az gyben, mikor
ismereteink szerint ebben az idben zemplni (s 1587-ben ungi) fispn
volt,
23
s birtokosi rdekek sem fztk Heveshez (igaz, rdekeltsgei voltak
pldul a Heves megyei Gyngysn, Dvavnyn s Fegyverneken).
24
A ma-
gyarzathoz figyelembe kell vennnk, hogy 15841588 kztt a trsg legna-
gyobb katonai tekintlynek szmt fels-magyarorszgi (kassai) fkapitny-
sgot az udvar csak ideiglenesen bzta Ferdinand Nogarolra, s az gyeket
tbbnyire helyettesek, tbbek kztt Prpostvry Blint intztk.
25
Radsul
Ungnd Kristf halla folytn az egri vrkapitnyi poszt is betltetlenl llott
ezekben a hnapokban.
26
A hevesiek s a tbbi rintettek taln nem talltk
kell sly szemlyeknek a fkapitny-helyetteseket, ezrt fordultak az egyik
legnevesebb szakkelet-magyarorszgi birtokos csald vitzsgrl ismert
fihoz. Lpsk azrt is indokolt volt, mivel Homonnai mint egy n-
letrajzszer, sajnos datlatlan levelben maga meslte el a kamarnak
a szmra elrtnl jval nagyobb ltszm katonasgval rendszeresen rszt
vett a krnykbeli trkk elleni harcokban, s gyakran sietett a megszorult
egri vitzek segtsgre.
27
A kvetklds ugyanakkor a Homonnai csald


21
TAKTS Sndor, Bajvv magyarok, Bp., 1979
3
, 125.

22
SUGR, i. m. (17. j.), 30.

23
FALLENBCHL Zoltn, Magyarorszg fispnjai 15261848, Bp., 1994, 105, 113.

24
SZAKLY Ferenc, Magyar adztats a trk hdoltsgban, Bp., 1981, 113114.

25
PLFFY Gza, Kerleti s vgvidki fkapitnyok s fkapitny-helyettesek Magyarorszgon
a 1617. szzadban (Minta egy kszl fkapitnyi archontolgiai s letrajzi lexikonbl),
Trtnelmi Szemle, 39 (1997), 273.

26
NAGY Jzsef, Eger trtnete, Bp., 1978, 116121.

27
MOL P108 Esterhzy csald hercegi gnak levltra, Rep. 46. Fasc. A No 9.
332 FODOR PLSUDR BALZS
tragdijnak megoldst is szolglta. Az Iconban futlag emltett Paksi Mi-
hly a nagyr unokaccse (Margit nev lenytestvrnek s Paksi Jbnak
a fia) volt, aki 1583-ban trk fogsgba esett, s ezek szerint azta is Hat-
vanban raboskodott.
28
Homonnainak a Magyar Kamara elnkhez intzett
1587. janur 19-i levelbl arrl rteslnk, hogy Paksinak minden jszgt
zlogba kellett adnia vltsgdja elteremtse rdekben (Homonnai ezrt
seglyt krt szmra a kamartl).
29
Br Homonnai azt rja, hogy Paksi
a vltsgdjt lefizetve kiszabadult, nem kizrt, hogy a februri kvetjrs
idejn a Tiszntlon birtokos rokon kivltsi akcija mg nem zrult le tel-
jesen. gy Szattay msik f feladata az lehetett, hogy Hatvanban megtrgyalja
a fggben maradt krdseket (az is elkpzelhet, hogy a vltsgdj utols
rszlett vitte, vagy magrt Paksirt ment el a vrosba).
A szerz Kaszs Blintnak ajnlotta munkjt, aki maga is sok mindent
tudott az itt elmeslt dolgokrl: Egren laktl, Rab is voltl jl tudom / azrt
msnl tbbet tudsz ehhez, tudom (64. vsz.). Az 5. versszakban meg-
mondja, hogy a Kaszsok Jsz-Aptin laknak vala, a hozzfztt latin
szljegyzetben pedig azt, hogy a msik Kaszst Jnosnak hvtk. A hatvani
szandzsk csatk ltal gyakorta feldlt vidkein (gy a Jszsgban) ms for-
rsok is emltenek Kaszsokat. Ilyen nven az els szemlyek (Kaszs Jnos
s Pl, valamint az utbbi fia, Albert) a szandzsk 1546. vi sszersban
a hatvani Kis utca vrosrsz lakosaiknt tnnek fel.
30
A hatvani szandzsk
1570. vi sszersban szintn hatvani lakosknt vettk nyilvntartsba Ka-
szs Plt s fit, Albertet, valamint Kaszs Dijanost s testvrt, Gergelyt.
31

ltek mg Kaszsok Jszgn, ahol 1570-ben a trk adrovk Kaszs M-
tt s fit, Andrst rtk be a defterbe.
32
Ugyanebben a forrsban tallkozunk
az els jszapti Kaszssal: a falu kapitnya ebben az vben Kaszs Ger-
gely.
33
1579-ben s az 1590-es vek elejn Kaszs Imre viselte ezt a cmet,
vagyis nem kizrt, hogy j tizent ven t egyfolytban hivatalban ma-
radt.
34
Hogy az emltett helysgek azonos nev csaldjai egy kiterjedt rokon-
sg rszei voltak-e, nem dnthet el. A kapitnyi poszt birtoklsa viszont



28
NAGY Ivn, Magyarorszg csaldai czimerekkel s nemzkrendi tblkkal, IX, Pest, 1862,
15, 18; v. Budai Ferencz polgri lexicona, III, 23.

29
MOL E41 Litterae ad camaram exaratae, 1587. No. 2.

30
FEKETE Lajos, A hatvani szandzsk 1550. vi adsszersa, Jszberny, 1968, 12. (A def-
ter dtumra: BAYERLE Gusztv, A hatvani szandzsk adsszersa 1570-bl. Defter[-i]
mufassal-i liva[-i] Hatvan, Hatvan, 1998, 9 [SZAKLY Ferenc elszava]).

31
BAYERLE, i. m. (30. j.), 21.

32
BAYERLE, i. m. (30. j.), 84.

33
BAYERLE, i. m. (30. j.), 95.

34
BOTKA Jnos, Latin s magyar nyelv forrsok a Jszsg XVIXVII. szzadi trtnethez,
Szolnok Megyei Levltri Fzetek, 11 (1988), 229, s Istanbul, Babakanlk Osmanl
Arivi, Tapu defterleri 823, 53.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 333
vilgoss teszi, hogy a jszapti Kaszsok a jszkun kerlet elkeli, a cme-
res vagy tegzes nemesek kz tartoztak, akik a jsz kzssgi szervezet
vezeti (eredetileg nemzetsgfi, utbb bri s adszedi) s legnagyobb bir-
tokosai voltak.
35
vi, egyttesen fizetett talnyad fejben a trkk szintn
elfogadtk a helyi nigazgats kpviselinek a jszsgi s kunsgi kapitnyo-
kat. Ezrt aztn nem rtk be ket a teleplsek adzi kz sem, jllehet
ltalban semmibe vettk a nemesi admentessget.
36
Az viszont mr a ka-
pitnyok befolysnak csalhatatlan jele, hogy hozztartozik is esetlegesen
bukkannak fel az adjegyzkekben. gy Kaszs Blint s Jnos nevt is hiba
keressk a trk defterekben, pedig igazolhatan Jszaptin laktak. Ilyen el-
nvvel szerepelnek ugyanis azokban az adomnyokban, amelyekkel Rudolf
kirly 1580-ban (immr teljes) nemessget adomnyozott Kaszs Blintnak,
Imrnek s Jnosnak, illetve nekik adta Jkhalma s Ngyszlls teleplse-
ket, s megerstette ket Szentandrs birtokban.
37
Jszapti lakosknt tn-
tettk fel Kaszs Blintot az 1586. vi rsekjvri hdvmjegyzkben, amikor
50 marht hajtott t a hdon.
38
nekszerznk szerint Blint s Jnos ltarts-
sal is foglalkozott. Kaszs Blint zleti kapcsolatban llt gyngysi Balzs
dekkal, a hdoltsg e rgija s a kirlyi Magyarorszg kztti llat-, br- s
textilkereskedelem egyik legnagyobb kzvett kereskedjvel. Nem kizrt,
hogy jszapti Barla Mrtonhoz hasonlan Kaszs is Balzs dek marhabe-
szlltjaknt, alkalomadtn pedig llatfelhajtjaknt mkdtt. Akrmi fzte
is ssze ket, viszonyuk valamilyen okbl megromlott, mivel Balzs dek
1592-ben azt jegyezte be knyvbe, hogy Kaszs Blinttal folytatott pere mi-
att huszonhromszor knyszerlt Egerbe utazni.
39
Az elmondottak alapjn
a jszapti Kaszsokban a korszak egyik jellegzetes hdoltsgi tpust ismer-
hetjk fel: azt a falusi-mezvrosi paraszt(polgr)t vagy als-nemest, aki
a fellendl mezgazdasgi keresletre rmozdulva erteljesen bekapcsol-
dott a marha- (tovbb a l- s juh-) tenysztsbe s rszben az llatok



35
A kapitnyok fizettk az n. tegzespnzt, de egybknt kztehermentessget lvez-
tek. GYRFS Istvn, A Jsz-kunok trtnete, IV, Bp., 1885, 43, 58.

36
V. SZAKLY Ferenc, Magyar intzmnyek a trk hdoltsgban, Bp., 1997, 8082.

37
MOL A57 Libri Regii, 4. kt, 219220. Kaszs Blint valamikor Borshalma faluban
is rsztulajdont szerzett. A felsorolt birtokokra vonatkoz jogaiban tbb zben meg-
erstette Radecz Istvn egri pspk s helytart, amire azrt is nagy szksg volt,
mert ugyanazon teleplsekre Kapitny Imre, Albert s Jnos is adomnyt kapott a ki-
rlytl, s a tulajdonostrsak egszen 1599-ig pereskedtek, amikor vgre sikerlt meg-
egyeznik a birtokok megosztsban. V. GYRFS, i. m. (35. j.), 175.

38
KOCSIS Gyula, Szolnok megyei teleplsek llatkereskedelme s szekerezse a XVI. szzad
msodik felben, Zounuk, A Szolnok Megyei Levltr vknyve, 1 (1986), 42.

39
SZAKLY Ferenc, Balzs dek gyngysi keresked zleti knyvei (Adalkok a hdoltsgi ter-
let kereskedelmi kapcsolatainak trtnethez a XVI. szzad vgn), Agrrtrtneti Szemle,
1972/34, 374; Barla Mrtonhoz: Uo., 375376; v. KOCSIS, i. m. (38. j.), 42.
334 FODOR PLSUDR BALZS
kereskedelmbe. Ugyanebbe a kategriba tartozhatott a szerznk ltal nv
szerint emltett Bak Jkob, akit a szljegyzetben tehets hevesi polgrnak
(civis) s mnesgazdnak nevez (5. vsz.).
40
Miutn Bakk Jszaptiban is
laktak, st 1579-ben k adtk a falu brjt,
41
az sem kizrt, hogy a kt
famlia kzs felvsrlsi vagy kereskedelmi rdekeltsgekkel rendelkezett.
Nyilvn nem vletlenl emeli ki szerznk ppen ket, mint a krnyk tehe-
ts vllalkozit; valsznleg ket sjtottk legrzkenyebben a Hevesre (s
taln az Aptira) zdul tmadsok, amelyek kvetkeztben fel is hagytak
a mnes tartsval.
42
gy teht minden okunk megvan azt hinni, hogy a Ka-
szsok s a Bakk szintn azok kz tartoztak, akik erteljesen szorgalmaztk
az 1587. vi budai kvetjrst, s a szemlyes ismeretsgen tl ezrt kerltek
nv szerint a histriba.
43

Ezek utn mr csak a histris nek szletsnek idpontjt kell meghat-
roznunk. A szerz az utols strfban vilgosan megmondja, hogy utazs
kzben fogott hozz az rshoz, s a kvetkez llomson, (Storalja)jhe-
lyen be is fejezte. Benyomsunk szerint ez a hazafel (Ungvrra) vezet ton
trtnhetett, amikor mg a friss budai lmnyek hatsa alatt llt. Erre utal
a keretes szerkezet, amely a Budra menetellel indtja s a visszatrssel zrja
a trtnetet. Ezrt a magunk rszrl gy gondoljuk, hogy az Ali pasa hza-
sulsrl szl neket 1587. februr vgnmrcius elejn rhatta ismeretlen
szerzje, aki vagy Szattay Kristffal, Homonnai bizalmi embervel, vagy eset-
leg s mi inkbb efel hajlunk Tardi Gyrggyel azonosthat.


40
Bak Jkob (azaz Jakab) neve elsknt a hatvani szandzsk 1546. vi sszersban
tnik fel, mint Bak Gergely ntlen fia (FEKETE, i. m. [30. j.], 48; HEGYI K., i. m.
[20. j.], 113.). 1559-re meghzasodott (HEGYI K., uo.), s ezutn apjval egytt 1562-
ben s 1570-ben is szerepel a hevesi adzk jegyzkben (BAYERLE, i. m. [30. j.],
101; HEGYI K., i. m. [20. j.], 117, 119.). Heves magyar dzsmajegyzkei kzl az
1549. s 1577. vi Bak Gergelyt, az 1582. vi Jkobot vette lajstromba (HEGYI K.,
uo.).

41
1570-ben Bak Balzs s Bak Pl (BAYERLE, i. m. [30. j.], 8384.); Bak Balzs
1579-ben Jszapti brja (BOTKA, i. m. [34. j.], 229.).

42
Mnesek itatst eluntk vala / Bak Jkob hza hogy pusztul vala / Csata miatt
gyakran bsulnak vala (5. vsz.). Feltnen egybecseng ezzel Kocsis Gyula azon
megllaptsa, hogy a Szolnok megyei s a jszsgi teleplsek llatkivitelbl 1586-ra
eltnik a l (i. m. [38. j.], 3233.). Heves llatkivitelre l. mg KLDY-NAGY Gyula,
Harcsszedk s rjk. Trk vilg a XVI. szzadi Magyarorszgon, Bp., 1970 (Krsi Cso-
ma Kisknyvtr, 9), 125.

43
Mg Kaszs Blintnak a histriban emltett egri tartzkodsrl s rabsgrl sem-
mit sem tudunk, addig 1587 utni sorsra a kvetkez informcival rendelkeznk:
1596-ban egri katona, s rszt vesz a vr vdelmben; btor helytllsrt Fejrkvy
Istvn helytart a Heves megyei (Jsz)Szentandrs pusztt adja neki (vagyis: meger-
sti rgi birtokban) azzal a kiktssel, hogy legfeljebb 32 jobbgytelket alakthat ki
rajta. KOCSIS, i. m. (38. j.), 31.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 335
Az Icon trk trtneti adatai
1. Veli kalauz: A harmadik strfa emlti, hogy Budra menet Jszbernyben
Szattay ajndokon / Kalauz Velinek adta szp Kopit:
44
/ Veli gri neki
bartsgt / Szattay is ajnlja szolglatjt. Br a kalauz megltogatsa s
a klcsns ajndkozs (az utbbit az ide tartoz latin szljegyzet lltja) az
egsz trtnetben csak mellkes epizd, a korabeli vgvidki viszonyok is-
meretben nem tekinthet vletlennek, hogy szerznk fontosnak tartotta ki-
trni r. A kalauzok ugyanis a vgvri hadvisels legfontosabb szemlyisgei
kz tartoztak. k ismertk a utakat, a gzlkat s a rejtett tjrkat, ezrt
a kalauz a portyzs kzben pp oly nlklzhetetlen ember volt, mint
maga a csatavezet kapitny. Kalauz nlkl nem is indult ki sem magyar,
sem trk csata. S minl tbb, minl jelesebb kalauzai voltak valamelyik fl-
nek, a sikernek annl nagyobb remnyvel mehetett a msik ellen. Viszont
a kalauzok gyetlensge sokszor a legjobban kicsinlt tervet is megsemmi-
stette rja a tma legjobb szakrtje, Takts Sndor.
45
Egyms kalauzait
a kt fl jl ismerte, s kegyetlenl ldzte. Egy 1581. vi kirlyi rendelet
2430 Ft jutalmat helyezett kiltsba minden agyonvert trk kalauzrt.
46
m
mivel ez arnylag ritkn sikerlt, radsul az elpuszttottak helyre hamaro-
san jabb emberek lptek, a vdelem irnyti slyt helyeztek arra, hogy j-
ban legyenek a nevesebb, gyesebb vagy befolysosabb szomszdos kalau-
zokkal. Ilyen tmutat lehetett a bernyi Veli is, aki mr 1579-ben feltnik
a hevesi vgvidken. Ez v oktber 3-n a budai pasa levelet rt Ern fher-
cegnek, s cfolta, hogy az Eger fel vonul s az egriek ltal trbe csalt trk
portyz csapat ellensges szndkkal jrt volna ott: Az Veli kalauz fell
hogy lval Egr fele mnt volna, azok semmi ellenkez dologra nem
mntenek, valami eledelrt Hevess mntenek volt, az egriek ottan kzel les-
ben levn rejok tttenek, megh vertk ket, kit le vgtanak s kit el vittenek
bennk, kik nyilvn mondottk volna, hogy az hatvani bk s az vajda aka-
ratjokbl mntenek volna.
47
Veli bemutatkozsa teht nem a legjob-
ban sikerlt, mgis lve szta meg a kalandot, s trtnetnk idpontjban
legalbb nyolc ve szolglt mr kalauzknt ezen a vidken. Bizonyosra vehe-
t, hogy mint 1579-ben, a ksbbi vekben is sokszor jrt Hevesen s a Jsz-
sgban, hogy jvedelmet, htralkot vagy lelmet hajtson be az ott birtokos
hatvani bg szmra. gy aztn okkal felttelezhetjk, hogy neki is kzvetlen
kze lehetett a vros fent emltett zaklatsaihoz. Ha teht vdelmet kvnt
szerezni Hevesnek, Szattaynak tancsos volt megvsrolni Veli kalauz j-


44
Az OSzK egyik pldnyn: Kalauz Velinek ada kopiat (OSzK, 1618/i.).

45
TAKTS Sndor, A kalauzok s a kmek a trk vilgban = T. S., Rajzok a trk vilgbl,
II, Bp., 1915, 138.

46
Uo., 147.

47
A budai bask magyar nyelv levelezse, i. m. (18. j.), 192: 173. sz.
336 FODOR PLSUDR BALZS
indulatt, s krniksunk szerint erre szolglt a bartsgos tallkoz s a kopja
ajndkozsa.
2. Ali pasa s a Buda krnyki sportjtkok: Kalajlikoz Ali pasa budai
mkdsrl Takts Sndor (tbbek kzt az Icont is hasznost) tanulmnya
kimert tjkoztatst nyjt, ezrt letnek csupn nhny, Takts ltal mg
nem ismert vagy nem kellen hangslyozott mozzanatra trnk ki.
48
Wolf
Andreas Steinach, az Isztambulba tart Paul Eitzing csszri kvet aprdja
1583-ban Budn azt az rteslst jegyezte fel tinapljba, hogy a termetes
s tekintlyes Ali basa horvt szrmazs volt.
49
Velence isztambuli kvete,
Gianfrancesco Morosini kt vvel ksbb sszelltott zrjelentsben azt
rta Alirl, hogy szlv eredet, ami legalbbis nem mond ellent Steinach
tudstsnak. Morosininek egybknt nemcsak ezt a hradst ksznhetjk,
hanem Ali pasa rvid, de mgis kerek plya- s jellemrajzt is, amely jl meg-
vilgtja trtnetnk nhny homlyos pontjt s sszefggst.
Elsknt idzzk fel belle azt a rszt, amelyik Ali plyjnak kezdett
lltja j fnybe: A hetedik (vezr) Ali basa, krlbell 40 ves, szlv nemze-
tisg, erteljes alkat frfi. (Szokollu) Mehmed basa nagyvezr rabszolgja
volt, aki megltva azt a j megjelens fiatalembert, a Nagyrnak (ti. a szul-
tnnak) ajndkozta, aki nhny vig a szerjban tartotta t, amg a szaklla
ki nem serkent. Akkor ugyanez a basa (ti. Szokollu) gondoskodott arrl, hogy
tekfog (cesimir, azaz csasnigir) rangban jjjn ki onnan. Ez a rang azonban
nem volt olyan elkel, amellyel a porta (leend) vezrei szoktk elhagyni
a szerj(iskolt) Jelleme szges ellentte (a hatodik vezr) Dzsfer basnak;
szoksait tekintve felkapaszkodott parasztnak tnik, igen rtarti, mindenki
bolondnak tartja. Nem tartjk t rtkes embernek, habr a bravrosko-
dsokban kivl. Mindent sszevve, sok ven t volt Buda kormnyzja
Magyarorszg hatrvidkein, anlkl, hogy szgyent hozott volna e mlt-
sgra.
50
Ha ehhez hozztesszk azt az adatot, miszerint 1580. vi beglerbgi
kinevezse eltt a mir-i lem (zszltart) posztjt tlttte be a szultni ud-
varban,
51
akkor nagy vonalakban elttnk ll Ali korntsem egyedi sorsa. Az
1540-es vek kzepn szletett valahol Horvtorszgban, gyermek- vagy ka-
maszkorban raboltk el, s Szokollu Mehmed tulajdonba kerlt. Ha hihe-
tnk Takts Sndornak, aki szerint az 1580-as vek vci fharmincadosa,
Oszmn, Ali testvre volt, akkor a kt fivr vlhetleg egytt esett rabsgba.
52



48
TAKTS Sndor, Vezr Kalajkiloz (sic!) Ali basa = T. S., A trk hdoltsg korbl, h. .
n., 153179.

49
TARDY Lajos, Rgi hrnk a vilgban, Bp., 1979, 125.

50
Eugenio ALBRI, Le relazioni degli ambasciatori veneti al senato durante il secolo decimosesto,
III/III, Firenze, 1855, 291292.

51
M. Tayyib GKBLGN, Kara veys Paann Budin beylerbeylii, Tarih Dergisi, 2:34
(195051 [1952]), 31.

52
TAKTS S., i. m. (48. j.), 169.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 337
Biztos, hogy Ali klseje sokat grt, mert az oszmn nagyurak legszemre-
valbb rabjaikkal szoktk megajndkozni uralkodjukat. Amikor leteltek
a szerjiskolai vek, a korbbi gazda ismt kzbelpett, s kliense a szerj
tekfogi kztt kezdhette meg llamfrfii karrierjt (ez egyltaln nem sz-
mtott rossz indulsnak, mg ha Morosini lekicsinylen szlt is rla). Hogy
innen egszen a bizalmi llsnak tekintett mir-i lem beosztsig emelkedett, az
arra utal, hogy Szokollu ezutn is szilrdan llt mgtte, s ennek ksznhe-
ten Ali az 1570-es vek vgre elismert tagja lett a birodalmat tnylegesen
irnyt szk kr klubnak, az igazi oszmnok krnek. Felttelezhe-
ten Szokollu kiterjedt klientrja (esetleg az zvegye) segtsgvel szerezte
meg magnak a budai kormnyzsgot, hiszen normlis esetben a zszl-
tartk elszr szandzskbgsget szoktak kapni, ha elhagytk az udvart. Ali
budai hivatalviselsnek idpontjait jabban Dvid Gza hatrozta meg
pontosan. Els kinevezst 1580. jnius 3-n kapta, s 1583. szeptember 29-
ig maradt a posztjn, amikor Juszuf vagy msik nevn Szinn pasa foglalta el
a helyt. Msodszor 1586. prilis 17-n adomnyoztk neki Budt, s itt halt
meg 1587. februr 22-n.
53

Lehet, hogy Morosini nem egszen alaptalanul nyilatkozott kedveztlenl
kpessgeirl s viselkedsrl, noha oszmn fels krkben nem szmtott
ritkasgnak a faragatlan stlus (fleg persze a keresztny kvetekkel
szemben). Furcsa szoksaira ltszik utalni Kalajlikoz megklnbztet neve
is, ami Gvay Antal szerint pipers-t (nyilvn piperkct) jelent.
54
A kr-
niks Pecsevi rvid letrajza azt sejteti, hogy a nvnek valban rosszz ki-
csengse lehetett: Ali pasa vezr: A Kalajlikoz mellknevet nyerte. Ennek
ellenre gyesen bnt a fegyverrel, megjelense s lovaglsa pedig elegns s
mltsgteljes volt.
55
rdekes, hogy nekszerznk viszont igen jmbor
embernek ismerte meg, aki szp temrdek veres szaklla-t hordott (7. vsz.).
Ehhez persze figyelembe kell venni, hogy 1587-ben mr nem ltek nagy-
hatalm tmogati, ami alaposan megcsappanthatta korbban tlteng n-
bizalmt.
Szerjbeli neveltetsnl fogva Ali pasa annak a sajtos kultrnak a hor-
dozja lett, amely a birodalmi irnyt appartust gykeresen elvlasztotta


53
DVID Gza, Trk kzigazgats Magyarorszgon, Doktori disszertci, Bp., 1995, 213
215. Evlija Cselebi szerint a klvros egyik dombjn ll srja bcsjr hely lett:
Evlia Cselebi trk vilgutaz magyarorszgi utazsai 16601664, ford. KARCSON Imre,
Bp., 1985
2
, 288.

54
GVAY A., i. m. (15. j.), 12. A szmunkra egyelre talnyos sszetett szt (kalajli
plusz koz) a Pecsevi krnikjnak magyar fordtshoz kszlt jegyzet els sztri
rtelmnek megfelelen nozott di-nak fordtja: Trk trtnetrk, III, 1566
1659, ford., jegyz. KARCSON Imre, s. a. r., bev. SZEKF Gyula, Bp., 1916, 87, 1.
jegyzet.

55
Tarih-i Peevi, II, Istanbul, 1283/1866, 28.
338 FODOR PLSUDR BALZS
a trsadalom lejjebb ll tmegeitl. Nem szletett, hanem hivatsos trk
volt, ahogy egyes les szem nyugatiak az effle embereket neveztk. Rang-
bli trsaival azonos mveltsg, azonos vilgnzet s azonos szoksok k-
tttk ssze. E fels kaszt tagjai nemcsak ugyanazokat a kltket olvastk,
ugyanazt a zent hallgattk, s ugyanazokat a misztikus irnyzatokat kedveltk,
hanem ugyanolyan mdon szrakoztak s nnepeltek, brmelyik szgletbe
vetette is ket a birodalomnak a szultni kegy vagy nkny.
Nem vletlen ht, ha az Icon ltal emltett vagy hozzjuk hasonl sport-
jtkok rendre feltnnek azokban a lersokban, amelyek az isztambuli nnepi
ltvnyossgokrl tudstanak. Az oszmn fvrosban (s nhny ms
nagyvrosban) leginkbb a kvetkez alkalmakkal rendeztek nagy, nyilvnos
szrakoztat nnepsgeket (felvonulsokat, cirkuszi s sportmutatvnyokat,
hadijtkokat stb.): hercegek krlmetlse, hercegnk eljegyzse s eskvje,
szultni figyermekek szletse, katonai gyzelem, a hercegek tanulmnyai-
nak megkezdse, idegen orszgok kveteinek fogadsa, vallsi nnepek, pn-
teki istentiszteletre vonuls stb.
56
Valamennyi kzl a hercegek circumcisi-
jt ksr nnepek voltak a legpompzatosabbak. Ezek kzl is kiemelkedtek
a Murd szultn fia, Mehmed tiszteletre 1582-ben rendezett ltvnyossgok,
amelyek tbb mint 50 napig tartottak, s amelyekre a fontosabb eurpai
udvarokba is meghvkat kldtek.
57
Az esemnyekrl nemcsak rsos besz-
molk, hanem egy-kt miniatrs knyv is kszlt, s ezek segtsgvel ksr-
letet tehetnk az Iconban felsorolt jtkok azonostsra.
Legnehezebb dolgunk az elsvel van, amelyikrl az Icon szkszavan
a kvetkezt rja: Egy cziemat pttetett jtkban. Szerencsnkre a latin
szljegyzet az itt szerepl trk szt helyesbtve kiss bvebb magyarzattal
is szolgl: Cziemal idolum seu Gigas Turci[c]us armatus pro pedibus vivit hominibus
utitur.
58
Sok tprengs utn arra jutottunk, hogy ebben a mondatban a vivit
valsznleg nyomtatsi hiba vivis helyett, s a szveg kb. gy fordtand:
Cziemal: felfegyverzett trk kpms vagy ris(bbu); lbak gyannt l
embereket hasznl (rtsd: emberek hordozzk). A cziemalban ktsgkvl az
arab eredet trk dzsaml vagy dzseml szt ismerhetjk fel, amelyrl a Me-
ninski-fle sztr a kvetkez felvilgostst adja: giaml ojuny (mai trssal:
camal oyun, vagyis dzsaml-jtk): Persona, aut figura aliqua ficta ad similitudinem
hominis, qua ludunt in bacchanaliis.
59
Szerznk nyilvn ehhez hasonl, embert


56
Metin AND, Osmanl enliklerinde Trk sanatlar, Ankara, 1982, 12. skk.

57
Rszletes lersuk: Joseph von HAMMER, Geschichte des Osmanischen Reiches, IV,
15741623, Pest, 1829, 118134.

58
A Szildy-fle kzlsben a latin szveg hinyos, ezrt az e helytt pebb OSzK-pl-
dnyrl idztk (I. 1618/i).

59
Francisci a MESGNIEN-MENINSKI, Lexici arabico-persico-turcici, secundis curis recogniti
et aucti, II, [Bcs, 1780], 388 (a sztr els, 1680. vi kiadsban nem tallhat meg
ansz).nV.nJulesnThodorenZENKER,fDictionnairefturc-arabe-
persane,jI,jLeipzig,f1866,

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 339
formz alakot szemllhetett meg, de hogy pontosan milyet, azt nehz meg-
mondani. Az isztambuli pardkon s jtkokon sokfajta bbut vagy maket-
tet vonultattak fel. A kzmvesek 1720. vi processzust brzol miniat-
rkon olyan figurk lthatk, amelyek kt- vagy hromszor nagyobbak egy
tlagos embernl, s nmelyiknek ketts arca van. Vagy belbjt emberekkel,
vagy bonyolult ktlszerkezetekkel mozgattk ket, de fegyver nem ltszik
rajtuk.
60
Mrmost igaz, hogy amennyiben fenti rtelmezsnk helyes Ali
pasa gigszt is emberek hordoztk, de ha fel volt fegyverezve, akkor in-
kbb taln azokban a bbukban kell keresnnk a rokonait, amelyek a hadi-
jtkokon kaptak szerepet. 1582-ben egy alkalommal ktszz lovas szphi
mutatott be gyessgi gyakorlatokat. Ennek sorn egy keresztnynek ltzte-
tett, magyaros sveget visel figurt hoztak be, s egy fldhnysra lltottk;
a szphik feladata az volt, hogy nyilaikkal vgtban eltalljk, majd karddal
lecsapjk fejrl a sveget.
61
A msik szba jhet trgyrl kppel s sz-
veges tjkoztatssal egyarnt rendelkeznk. A szakllas, keresztny frfit
formz, embernl nagyobb kpms kinyjtott bal kezn egy kerek, pajzsra
emlkeztet trgyat tartott, jobb kezre pedig egy zsinron fgg, kvekkel
megrakott zacskt erstettek. Az alak a tengelye krl forgott. A lovas t-
mad dolga az volt, hogy lndzsjval a lehet legnagyobb ervel megszrja
a pajzs kzepn kikpzett mlyedst, s ezzel minl tbbszr megforgassa
a bbut. De nagyon kellett vigyznia, mert mikzben elhaladt mellette, a len-
g zacsk rettenten nyakon vghatta.
62

Az idzett prhuzamok kzl egyik sem felel meg pontosan a szerznk
ltal lert kpmsnak. Valsznleg olyan hibrid volt, amelyik egyestette
magban a processzusok risfigurinak s a keresztnynek ltztetett hadi-
bbuk tulajdonsgait. Azt azonban bizonyosra vehetjk, hogy hadijtkok-
hoz hasznltk fel a budai trkk. Az Icon segtsgvel megllapthat teht,
hogy az effajta segdeszkzket a korabeli trkk dzsemlnak hvtk. Mivel
trk forrsban egyelre nem talltuk nyomt a sz ilyetn hasznlatnak, az
Icon itt alapvet forrshelly lp el.
A msodik jtkrl ezt olvassuk a histris nekben: -Buda fell /
Egy magas ft satott fel az mezn / Egy gombot csinltatott az tetejn / L
foltban (futtban) meglvi azt a mezn (8. vsz.). A vrosba vezet tbbi t

365 (Bianchi, vagyis vgs soron Meninski alapjn): espce de jeu, de dguisement ou
dimitation de figures humaines.

60
M. AND., i. m. (56. j.), 95. s a 46, 130, 138. s 140. sz. kpek. V. Esin ATIL, Levni ve
Surname. Bir Osmanl enliinin yks, Istanbul, 1999, 51, 180.

61
Lubenau lersa alapjn: AND, i. m. (56. j.), 129.

62
AND, i. m. (56. j.), 9697. s 45. sz. sznes kp. Ez a jtk nyugaton is szltben
ismert volt, csak termszetesen ott a Quintainnek nevezett bbut trknek vagy musz-
limnak ltztettk. Az utbbi vekben renesznszukat l kzpkori hadijtko-
kon ismt lthatk ezek a kellkek (gy pl. a smegi vrban is).
340 FODOR PLSUDR BALZS
mentn, Budars s Budakeszi fell hasonl clpontokat llttatott fel, az
egyiken mg a kvetsg rkezsekor is lthat volt az tltt nyl (9. vsz.).
63
A
vgtban ldz lovas jszok az oszmn nnepsgek leggyakoribb szerepli
kz tartoztak, 1582-ben pldul szinte minden nap tartottak valamilyen
bemutatt. Hol deszkalapokra, hol emberalakokra, hol elttk futtatott
gyrkre vagy karikkra, hol lovuk patkjra ldztek, de leggyakrabban
magas pzna tetejre tztt aranygmbre. Egy szemtan 1582. jnius 11-n
ezt rta a napljba: Dl fel mintegy szz, tollas ltzet lovas a Hippod-
rom kzepn fellltott, igen hossz pzna cscsra helyezett aranygmbre
tartott lvszbemutatt.
64
Ilyen attrakci kzben brzolja egy korabeli mi-
niatra II. Murd szultnt (14211451) is, ami arra enged kvetkeztetni,
hogy a 16. szzadi oszmnok srgi hagyomnyt kvettek, amikor szrakoz-
sul gmbre nyilaztak.
65
Mindezek alapjn semmi ktsgnk nem lehet afell,
hogy Ali pasa s lovagjai Buda krnykn ppen ebben a jtkban gyakorol-
tk magukat flttbb szorgalmasan.
Utoljra az Icon a kvetkez sportot emlti: Ali pasa egy fenyrd tetejre
ezstkupt ttetett, s aki fel tudott mszni rte, hazavihette (10. vsz.).
66

A rdmszs ugyancsak lland s igen srn ismtld programpontja volt
az oszmn nnepsgeknek. Nagyon kedveltk a kuprt val versengst, de
a mszsnak mg szmos ms formja dvott. 1530-ban s 1582-ben pldul
a vllalkoz kedvek sima s olajjal bekent rdra egyarnt felkapaszkod-
hattak. Gyakran prblkoztak a Hippodromban ll egyiptomi grnitoszlop,
a Dikili tas megmszsval is. Olykor segdeszkzket: szjakat vagy kte-
leket is ignybe vettek. Ezeknl a mutatvnyoknl gyakran trtnt baleset.
67

Itt emltjk meg, hogy az Icon termszetesen nem adja kimert leltrt
mindannak, amivel Ali pasa magt, a hveit s a vendgeit szrakoztatta.
Nyilvnvalan rendezett gyorsasgi lovasversenyeket, amire egy fl mondattal
az Icon is utal (j plyafuttat vala, 7. vsz.).
68
Az 1583. vben tutaz Habs-
burg-kvetsget pedig azzal rvendeztette meg, hogy kt trk a kifesztett
kteleken elkpeszt egyenslymutatvnyokat vgzett.
69
Szakasztott gy,
mintha valamelyik isztambuli nnepen mutattk volna be tudsukat.


63
Ezeket a verseket idzi TAKTS S. is (i. m. [48. j.], 156).

64
Tlay REYHANLI, ngiliz gezginlerine gre XVI. yzylda stanbulda hayat (15821599),
Ankara, 1983, 55; v. AND, i. m. (56. j.), 53. s Nurhan ATASOY, 1582 Surname-i
hmayun. Dn kitab, Istanbul, 1997, fleg 4243.

65
HEGYI KlraZIMNYI Vera, Az oszmn birodalom Eurpban, Bp., 1986, 39. sznes
kp.

66
V. TAKTS S., i. m. (48. j.), 156.

67
AND, i. m. (56. j.), 46, 140; v. a 65. sz. sznes kppel s ATIL, i. m. (60. j.), 174.

68
Isztambuli lovasversenyek miniatrkon: AND, i. m. (56. j.), 1819. kp.

69
TARDY L., i. m. (49. j.), 125.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 341
Kulturlis-szellemi teljestmnye alapjn a magyarorszgi trk hdolts-
got ltalban a birodalom perifrijnak, provincilis tartomnynak szok-
tuk minsteni. Ez sok tekintetben jogos, de az Icon imnt elemzett adatai
arra figyelmeztetnek, hogy a kzpontban nevelkedett s az onnan iderkez
magas rang katonk s brokratk magukkal hoztk Magyarorszgra a f-
vrosban megszerzett mveltsgket vagy annak bizonyos elemeit, s itteni
mkdsk idejn igyekeztek annak normi szerint lni. Ezzel, ha nem is
a tmegekig lehatolan, mgiscsak bekapcsoltk Budt, Temesvrt s mg
nhny ms teleplst abba a kulturlis krbe, amelynek kzppontjban
Isztambul llt. A fvros a kirajz mltsgok rvn a birodalom legtvolab-
bi cscskbe is kpes volt kisugrozni azokat a kulturlis mintkat, amelyek
egyik legfontosabb sszetevjt alkottk a dinasztia s rab eredet kreatri
nazonossgnak. ppen ezrt brmennyire vkonyak voltak is az Isztam-
bult s az egyes helyi kzpontokat sszekt szlak (pldnak okrt a sport-
jtkok azonossga), mgiscsak elegendnek bizonyultak ahhoz, hogy az
appartus fels szintjn viszonylag egysges arculatot adjanak az oszmnok
birodalmnak. Ebben az rtelemben Buda ppgy az oszmn vilg szerves
rszt alkotta, mint Bagdad vagy Kair.
3. Szokollu Mehmed nagyvezr halla: Ali pasa taln sohasem veszi
nl Aszma hnt, s nem r ilyen gyszos vget az lete, ha nem hal meg
vratlanul patrnusa, az oszmn llam legtekintlyesebb politikusa.
70
Szokol-
lu Mehmed 1565-ben foglalta el a nagyvezri posztot, s az vek mlsval
olyan szemlyi hatalmat ptett ki, ami prjt ritktotta az oszmn trtnelem-
ben. Rokona s nagy tisztelje, a trtnetr Ibrahim Pecsevi a kvetkezt
rta rla: [Szokollu] az elhunyt s megboldogult Szlejmn szultnnak kt
vig [15651566], Szelim szultnnak tbb mint nyolc vig [15661574], Mu-
rd szultnnak pedig hat vig [15741579] volt a nagyvezre. Szelim szultn
idejben volt a birodalom szellemi uralkodja. Olyan kivteles fggetlens-
get vvott ki magnak, amilyen egyetlen vezrnek sem sikerlt rajta kvl.
71



70
Az nek Azma Zultn-jnak neve az oszmn forrsokban elif, szin, mim, je, hi,
elif, nun betkkel van rva, amit a klnbz kutatk Iszmihnnak vagy Eszmahn-
nak olvasnak. Mi az Icon hangalakjt kvetve az Aszma hn formt rszestettk
elnyben. rdekes, hogy egy 1586. vi levltri forrsban az els elifet meddval rtk,
ami arra utalhat, hogy az rnok is Aszma hnnak ejtette a nevet. Istanbul,
Babakanlk Osmanl Arivi, D.BM, 40821, p. 2. Az uralkod csald ntagjait
szintn szultnnak (tbbes szm: szultnlr) vagy szultnnak mondtk; mg azonban
az uralkodk s a hercegek a nevk eltt, a nk a nevk utn viseltk a titulust.
Teht pl. a mohcsi gyz Szultn Szlejmn, felesge viszont Hrrem szultn volt.
gy hsnnk teljes neve: Aszma hn szultn.

71
Tarih-i Peevi, I, Istanbul, 1281/1864, 25. Szokollu letre s mkdsre: Mehmed
Tayyib GKBLGN, Mehmed Paa, Muh.ammed Paa, Sokullu, T.avl = slm
Ansiklopedisi, 7, Istanbul, 1993, 595605; Gilles VEINSTEIN, Sok.ollu Meh.med Pasha =
The Encyclopaedia of Islam, new ed., IX, Leiden, 1977, 706711.
342 FODOR PLSUDR BALZS
m letnek utols veiben pratlan hatalmval sem tudta ellenslyozni
az ellene szervezdtt frakci skldsait s kmletlen tmadsait.
72
Bizal-
mi embereit sorra elmozdtottk vagy kivgeztk, s egyre tbb jel utalt arra,
hogy maga az uralkod is szaktani kszl vele. Erre azonban nem kerlhe-
tett sor, mert 1579. oktber 12-n dlutn a nyilvnos divni kihallgatson az
egyik krelmez trrel mellbe szrta a nagyvezrt, aki mg aznap este belehalt
slyos srlsbe. Utlag tbben is gy vlekedtek, hogy Murd szultnnak
kze lehetett a mernylethez. Pecsevi szerint az uralkod egy trnra
lpsekor elszenvedett srelem miatt valban haragot tpllt a nagyvezr
irnt, de soha nem alacsonyodott volna le odig, hogy ok nlkl a vrt on-
tassa.
73
A trk trtnetrk a gyilkos szemlyrl s indtkairl tbbfle
vltozatot kzlnek. Egyesek kisbirtokos szphinak tartjk, aki gy kvnta
megbosszulni, hogy Szokollu elvette vagy cskkentette javadalmt. Msok
olyan rszeges szemlynek rjk le, aki rendszeresen kapott adomnyokat
a nagyvezrtl, s tbben hozzteszik, hogy boszniai szrmazs ember volt.
Ebbl kiindulva a modern kutats felvetette azt a lehetsget, hogy a tettes
az 1561-ben elfojtott boszniai eretnekmozgalom vezetjnek kivgzsrt
llt bosszt a nagyvezren.
74

rdekes mdon a krniksok csaknem kivtel nlkl divnnek (korabeli
magyar megfelelje: bolond) nevezik az illett. Egyesek azt is tudni vlik,
hogy dervis ltzkben hajtotta vgre a mernyletet. Az elterjedtebb vle-
mny szerint a bolond azzal az rggyel frkztt kzel a pashoz, hogy
krelmet kvn tadni neki, majd amikor az rte nylt, ruhaujjbl trt rntott
el, s Szokollu mellbe mlyesztette (van, aki gy tudja, hogy csupn a szo-
ksos alamizsnrt jelent meg, s azt a pillanatot hasznlta ki, amikor a pasa
pnzt keresglt a zsebben). A gyilkost a helysznen elfogtk, msnap fel-
ngyeltk (kezeit s lbait lovakra ktzve ngyfel tpettk), s tagjait a f-
vros ngy kapujra szgeztk.
75

Az Icon ezek kzl azt a vltozatot ismerteti, amelyik a mltnytalansgot
szenvedett szphinak (iszpai) tulajdontja a nagyvezr meglst. Eszerint
a pasa a bolond trktl elveszi csinos falujt, de krptlsul meggri ne-
ki, hogy pnzzel, ruhval s lelemmel segti, s gondviselje lesz, ha szks-
get lt; felhatalmazza, hogy brmikor szabadon keresse fel. A szphi nem tud
belenyugodni birtoka elvesztsbe, s folyton a nagyvezr nyakra jr. Vgl
krelmez levelbe egy handzsrt teker, s bemegy Mehmed pashoz.


72
J. von HAMMER, i. m. (57. j.), IV, 39; Cornell H. FLEISCHER, Bureaucrat and
Intellectual in the Ottoman Empire. The Historian Mustafa li (15411600), Princeton,
1986, 7173, 294296.

73
Tarih-i Peevi, I, 26.

74
GKBLGN, i. m. (71. j.), 604; VEINSTEIN, i. m. (71. j.), 710.

75
A fontosabb verzikat sszefoglalta: smail Hami DANMEND, zahl Osmanl tarihi
kronolojisi, III, Istanbul, 1972, 4849.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 343
Kinyitja a levelet, s a kezben marad trrel a nagyvezrt ltal nyrsolta
vala. Bntetsl a bolondot lfarkon krlhordozzk s felkoncoljk.
Eltekintve attl a hibtl, hogy a nagyvezrt Ibrahimnak (Ibreim) nevezi,
szerznk lersa pontos, st nhny olyan momentumot is tartalmaz, amely
csak nla tallhat meg. Az egyik a gyilkos szerszm levlbe rejtse (a trk
szerzk ruhaujjba vagy mellnybe dugott fegyvert emlegetnek). A msik az,
hogy Szokollu a konfisklsrt cserbe gondvisell, gymul (tutor) ajnlko-
zik. A birtokelkobzs okt abban jelli meg, hogy bolondot az jszg
nem illetne (13. vsz.), de hogy mirt nem, arrl nem kapunk felvilgostst.
Miutn a bolond (trkl divne vagy deli) nv jobbra az nkntesekbl
(s nagyon gyakran feltehetleg renegtokbl) lett vrkatonk s timr-birto-
kosok megklnbztet neve volt,
76
lehet, hogy hsnk kisebb szablyta-
lansg rn jutott ahhoz a faluhoz, amit balszerencsjre a nagyr is kinzett
magnak. De akrmi vezetett is a tragikus esemnyhez, a gyilkos tr nemcsak
Szokollu Mehmed lett oltotta ki, hanem mivel hzas volt, felesgt, Aszma
hnt is zveggy tette.
4. Aszma hn s Ali hzassga: Az 1545-ben szletett asszony II. Sze-
lim szultn (15661574) lenya s a trtnet idejn uralkod III. Murd szul-
tn (15741595) lenytestvre volt. 1562-ben ment Szokollu Mehmedhez,
amikor fnyes klssgek kzepette rajta kvl mg kt nvrt adtk frjhez
befolysos oszmn llamfrfiakhoz. Gevher hn a magyar szrmazs Pijle
pasa admirlis, Sh pedig Haszn aga fsolymsz hitvese lett.
77
A hrmas
lakodalmi nnepsget az ids Szulejmn szultn kvnsgra rendeztk meg,
aki alapos politikai megfontolsok alapjn vlasztott frjet unokinak.
Ekkorra mr eldlt, hogy egyetlen letben maradt fia, Szelim fogja kvetni
a trnon, s a betegesked szultn azt akarta, hogy az uralkodvlts a lehet
legkisebb megrzkdtatssal menjen vgbe. Sajt tapasztalataibl jl tudta,
hogy ez csak akkor lehetsges, ha a kezdeti, kritikus idszakban a hatalmi elit
meghatroz krei egynteten az j uralkod mgtt sorakoznak fel. A h-
zassgok teht mr az j korszakot ksztettk el; a legfontosabb szemlyi-
sgeket csaldi ktelkekkel is az uralkodhzhoz, a leend padisahhoz ln-
coltk, aki bzhatott abban, hogy sgorai megingathatatlanul llnak majd
mellette. Ebben nem is kellett csalatkoznia, st, a Szlejmn ltal nemsokra
nagyvezrr emelt Szokollu a ksbbiekben is uralmnak legfbb tmasza
maradt.


76
A kt nv hasznlata mg nem kielgten tisztzott, v. Claudia RMER, Osmanische
Festungsbesatzungen in Ungarn zur Zeit Murds III. Dargestellt anhand von Petitionen zur
Stellenvergabe, (sterreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-histori-
sche Klasse, Schriften der Balkan-Kommission, Philologische Abteilung, 35.), Wien,
1995, 4345; HEGYI Klra, Trk berendezkeds Magyarorszgon, Bp., 1995 (Histria
Knyvtr. Monogrfik, 7), 100.

77
M. aatay ULUAY, Padiahlarn kadnlar ve kzlar, Ankara, 1985
2
, 4042.
344 FODOR PLSUDR BALZS
Aszma hn s Szokollu egybekelsnek idejn a szultni csald ntagjai s
a rab szrmazs llamfrfiak sszehzastsa mr tisztes mltra tekintett
vissza, s a dinasztia kderpolitikjval llt sszefggsben.
78
A 15. szzad
msodik feltl a szultnok egyre erteljesebben tmaszkodtak a rabszolga-
neveltekre (oszmn szhasznlattal: kulokra) az llam kormnyzsban, s h-
sgk megszilrdtsa rdekben mind tbbknek adtak felesget a maguk
csaldjbl. II. Bajezid kortl (14811512) az oszmn hercegnk kizrlag
ilyen llamfrfiakhoz mehettek felesgl, akik a szultni v (dmd) titulust
nyertk el. I. Szelim idejn (15121520) mg tovbb nvekszik az effle kap-
csolatok s a dmdok politikai jelentsge: az utbbiak rendre vezri rangot
kapnak, st a nagyvezrek fele mr a dmdok kzl kerl ki. Szlejmn
szultn aztn az egsz politikai rendszer sarokpontjv teszi a vsg intz-
mnyt: hovatovbb a nagyvezri poszt elnyersnek legfbb felttelv v-
lik, hogy az illet a szultn sgora legyen. Kilenc nagyvezrbl csak hrman
nem lettek dmdok (kett mg apja garnitrjbl szrmazott, egy pedig
eunuch volt). A dmd-rendszer kifejldsvel prhuzamosan az uralkodk
prvlasztsa is gykeresen megvltozik; a 15. szzad vgtl tbbnyire csak
rab gyasaik vannak, a hzassg ettl fogva rendkvli esemnynek szmt
nluk.
A vltozsok alaposan felrtkeltk a szultni csald ntagjait, hiszen fon-
tos szerepet tlthettek be a dinasztia befolysnak kiterjesztsben. Rend-
szerint mr fiatal, st nha csecsemkorban (23 vesen) frjhez adtk ket.
A frjek ltalban jval idsebbek voltak s hamarabb haltak meg (gyakran
estek el a harctereken, s sokszor kaptk meg a selyemzsinrt is), gy a szul-
tnk tbbsgt kthrom llamfrfi megktshez is fel lehetett hasz-
nlni. Tudunk olyan hercegnkrl, akik hatszor hzasodtak meg. A lakodal-
makat nagy, nyilvnos ceremnik ksretben ltk meg, ami egyttal nmi
krptlst nyjtott a npnek az elmaradt uralkodi eskvkrt. Ezt gyakran
sszektttk a szultnfiak krlmetlsvel, s a panem et circenses elv
jegyben a ltvnyossgok olykor tbb htig is eltartottak.
Az ilyenfajta hzassgoknak szmos szokatlan vonsa volt. Eleve sok
gond addott a korklnbsgekbl. Az 1644-ben, 13 vesen frjhez adott
Kaja szultn a nszjszakn trt rntott, amikor hitvese eleget akart tenni
frji ktelessgeinek. lltlag ht vig nem engedte az gyba, mert kedve-
ztlen jslatot kapott majdani szlsrl. A prok letre rnyomta blyegt,
hogy a szoksoktl eltren az asszony volt a fnk. A frfiak tbbsg-
nek mr felesge, gyermekei voltak, amikor a szultni kegy kivlasztotta ket,
s a hercegnk elsknt azt kvntk tlk, hogy vljanak el rgi csaldjuktl.
Ha erre nem voltak hajlandk, akr a legrosszabbra is felkszlhettek. Szo-


78
Az itt kvetkezkhz l. Leslie P. PEIRCE, The Imperial Harem. Woman and Sovereignty in
the Ottoman Empire, New YorkOxford, 1993, 6579, 143149.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 345
kollu Musztafa budai pasnak egyebek kzt azrt kellett hallba mennie, mert
visszautastotta a szultn testvrnek hzassgi ajnlatt.
79
A fejedelmi
asszonyok a ksbbiekben meg kltsges, gyakran pazarl letmdot foly-
tattak, ami ellen nemcsak tenni, tiltakozni is nehezen lehetett. Maga a h-
zassg is roppant anyagi terhet rtt a vre. Lehet, hogy az egsz rendszer,
a szultnk kihzastsnak egyik tovbbi oka ppen abban keresend, hogy
a ktelezen elvrt nszajndkokkal az llam mintegy visszaszivattyzta
a fmltsgoknak juttatott risi vagyonok egy rszt. 1586-ban Szdeddin
hodzsa az uralkod engedlyvel 300 000 arany jegyajndk fejben celeb-
rlta Ibrahim vezr hzassgt Ajse szultnnal.
80
Radsul a fnyes rokonsg
nem mindig hozott magval nagyobb ltbiztonsgot; a dmdok vlt vagy va-
ls vtkeit gyakran jutalmaztk selyemzsinrral. A jobb rzs hercegnket
termszetesen mlyen lesjtotta frjk meglse; Szlejmn azzal vigasztalta
lelkileg sszetrt lenytestvrt, aki 1524-ben vesztette el trst, Ferhd pa-
st, hogy kvetkez frjt akkor sem fogja kivgeztetni, ha sszeeskvst
szne ellene.
81
Egy talpraesett, ambicizus felesg mgis risi segtsget tu-
dott nyjtani frje elmenetelhez, gazdagodshoz, s alkalomadtn szem-
lyes biztonsgn is rkdhetett. Ezek a kiltsok meg a szultni csaldba val
benslssel jr tekintly s vagyon ppen elg sztnz ert kpviselt ah-
hoz, hogy a rab szrmazs oszmnok tbbsge gyorsan igent mondjon,
ha a vnek krtk meg mg akkor is, ha a jvendbeli kifejezetten cs-
nya volt.
Aszma hn klseje sem volt alkalmas arra, hogy megdobogtassa a frfiak
szvt, m ms tekintetben elsrang partinak szmtott. Szokollu oldaln
alaposan kitanulta a politikt, s risi vagyont halmozott fel.
82
Az 1580-as


79
KLDY-NAGY, i. m. (42. j.), 99.

80
SELNIK MUSTAFA EFEND, Tarih-i Selnik, Hazrlayan Mehmet PRL, Istanbul,
1989, 169. A krniks Szelaniki szerint ezeltt legfeljebb 100 000 aranyat krtek el
ilyen alkalomkor.

81
Alberto TENENTI, La formation de limage de Soliman Venice (15201530 env.) = Soli-
man le Magnifique et son temps. Sleymn the Magnificent and his Time, publis par Gilles
VEINSTEIN. Paris, 1992, 47.

82
Morosini szerint (1585) igen gazdagnak tartjk: ALBRI, i. m. (50. j.), 292. Noha sz-
szegzs nem kszlt rla, a jelek szerint Aszma hn szmos alaptvnnyal, birtokkal
s javadalommal rendelkezett. L. ULUAY, i. m. (77. j.), 41; Machiel KIEL, Art and
Society of Bulgaria in the Turkish Period, AssenMaastricht, 1985, 109110. Hsz-bir-
tokai a bulgriai Ahjoluban fekdtek; egy halla utn egy vvel kszlt rvid pnztri
elszmolsban azt talljuk, hogy birtokai adbrlje 100 000 akcst fizetett be az
1586. augusztusi rszlet fejben; a ttel fl rt bejegyzs szerint a birtokot
idkzben a szultni hszokhoz csatoltk. L. BOA, D.BM 40821, p. 2. Az sem volt
mellkes, hogy Aszma hn, mint a tbbi szultna, rendszeres fizetst hzott.
Hajadonknt napi 100 akcse, ha frjhez mentek, 300 vagy 400 akcse jrt nekik.
Aszma hn 1575-ben 300 akcst kapott. L. PEIRCE, i. m. (78. j.), 127, 130.
346 FODOR PLSUDR BALZS
vek elejtl az anyjval, Nurbanu anyaszultnnvel (valide szultn) fokozato-
san befolysa al vonta Murd szultnt. A hagyomny kettjk mesterke-
dseinek tudja be, hogy mintegy hsz vnyi monogmia utn az uralkod
szlssges szexulis kicsapongsokba kezdett, s krlbell negyvenre tehet
gyastl 49 gyereket (kztk 19 fit) hagyott htra 1595-ben bekvetkezett
hallakor. A jeget Aszma hn trte volna meg, amikor kt elbvl
szpsget sikerlt rtukmlnia ccsre.
83

Az Icon szerzje rtn dombortja ki e furcsa intzmny (sajt szavaival:
a Csszr Leny nemzete vagy zuntalr [szultnlr]) sajtossgait: a n
vlasztja ki a frjt, annak rgi csaldjt elzeti, az elhlskor nem , ha-
nem a frfi kvnhat valamit.
84
Ali s Aszma hn trtnetben ugyanakkor
nhny hibt is ejt. Az zvegyen maradt, befolysos asszony elszr nem
Alit, hanem zdemiroglu Oszmn past, a kor egyik neves vezrt krny-
kezte meg, de elutastotta.
85
Ekkor fordult a jkp Alihoz, aki viszont
elfogadta az ajnlatot. A dolog nem nlklzte a pikantrit, hiszen nhai
frjnek egykori rabjrl volt sz. Morosini nem is mulasztja el kiemelni,
hogy Alit a j szerencsje lvn j megjelens ember hozzsegtette,
hogy Mehmed basa rabszolgjbl (ugyanazon basa) felesgnek frje lett.
86


Mindemellett a hercegnk rendszeresjkincstrijjuttatsokbanjrszesltek.fAjseker
bajrmit kveten 1569. mrcius 29-
n a szultn nvre (Mihrmh) s lenyai (Aszma hn, Gevher hn, Sah szultn),
Mihrmh lenya (Ajse szultn) s Mehmed herceg lenya (Hma sah) det-i bogcsa
(szoksos batyukend-adomny) cmn rtkes szveteket s pnzt vehetett t.
BOA, Kepeci 1767, 5b. Ehhez a juttatshoz s az oszmn ajndkozsi szoksokhoz
l. Hedda REINDL-KIEL, Pracht und Ehre. Zum Geschenkwesen im Osmanischen Reich =
Das Osmanische Reich in seinen Archivalien und Chroniken. Nejat Gyn zu ehren, hrsg. von
Klaus KREISER und Christoph K. NEUMANN, Istanbul, 1997, 161189, fleg 162.
Aszma hn els frjvel, Szokolluval egytt Isztambul legnagyobb ptteti kz tar-
tozott; tbb, kzs pletk Aszma nevt viselte (a Kadirga-kiktben emelt palota,
az ennek kzelben s az Ejjpben ltestett komplexum egyes rszei; ezeket a hres
Szinn ptsz tervezte); l. Mustafa CEZAR, Le klliye de Sokollu Mehmed Paa Eyb
= Jean-Louis BACQU-GRAMMONTHans-Peter LAQUEURNicolas VATIN, Stelae
Turcicae, II, Tbingen, 1990 (Istanbuler Mitteilungen, Beiheft 36), 3033; Tlay AR-
TAN, The Kadrga Palace Shrouded by the Mist of Time, Turcica, 26 (1994), 55124.

83
Tarih-i Peevi, II, 45; Bekir KTKOLU, Murad III (15461595) = slm Ansiklope-
disi, 8, Istanbul, 1979
3
, 623. A kt nt mind a kortrsak, mind a ksbbi kutats sze-
rint az vezette, hogy a rabnkn keresztl irnytsa a szultnt. PEIRCE azonban r-
mutat, hogy a dinasztia jvje aggasztotta ket, mivel kedvenc gyastl Murdnak
csupn kt fia szletett, s az egyik mg fiatalon elhunyt. V. i. m. (78. j.), 259. Ha ez
igaz, akkor azt bizonytja, hogy Aszma hn kpes volt felels llamfrfiknt cse-
lekedni.

84
L. 35. versszak.

85
ULUAY, i. m. (77. j.), 41.

86
ALBRI, i. m. (50. j.), 291.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 347
Nemcsak Szokollunak, Aszma hnnak is annyira le lehetett ktelezve, hogy
felajnlkozst akkor sem hrthatta volna el, ha egyetlen porcikja sem k-
vnja a hzassgot. Persze errl sz sem volt, radsul korban is sokkal job-
ban sszeillettek, mint Aszma hn s Szokollu.
Ali a szultn parancsra 1583 tavaszn elvlt felesgtl s csaldjtl,
87

majd sszel elhagyta Budt. Utols, 1583. november 24-n kelt budai leve-
lben Ern fherceget is meghvta a lakodalmra.
88
A vrva vrt esemny
azonban egyelre ksett, mert az oktber 9-n Rumlia beglerbgjnek ki-
nevezett Alit az Al-Dunhoz veznyeltk a be-betr kozkok elleni vde-
lemre.
89
Csak 1584 augusztusban kapott engedlyt arra, hogy a fvrosba
jjjn. Ekkor viszont odaadtk neki nhai gazdja palotjt a Kadirga-kik-
tben, ahol vgre szemlyesen tallkozhatott jvend felesgvel.
90

Az Icon gy adja el, mintha az eskv, a szultnfi krlmetlse, tovbb
Ali tallkozsa s mulatozsa Nyry Pl magyar kvettel mind egy idben
trtnt volna. A valsgban az isztambuli circumcisis nnepsg s Nyry
kvetsge ( vitte le a magyar kirly ajndkait) 1582 nyarn zajlott, amikor
mg Ali javban Budn lt.
91
A magyar kvettel nyilvn Budn tutaztban
mlattk egytt az idt, ekkor alakulhatott ki kzttk a bartsgos vi-
szony.
92
Ali s Aszma hn 1584. oktber 16-n kttt hzassgot, s ebbl az
alkalombl a szultn hetedik vezrnek nevezte ki vejt.
93
Szerznk abban is
tved, hogy az asszony magtalanul hunyt el. A kvetkez v augusztus 5-
n egy Mahmudnak elnevezett fit szlt Alinak, de kt nappal ksbb a gyer-
mekgyi lz elvitte. tven nap mlva a csecsem is meghalt.
94

A tbbi rszletet illeten azonban az Icon nemcsak pontos, hanem val-
sgos trhzt nyjtja azoknak az informciknak, amelyekrl ms forrsbl
nincs tudomsunk. Innen rteslnk arrl, hogy Ali past a felesge kzben-
jrsra helyezte a szultn ismt Budra. Elsre azt gondolnnk, hogy na-
gyon megszerethette Magyarorszgot, ha vezri s vi rangra val emelke-
dse dacra visszavgyott a budai kormnyzsgba. A valsgban azonban
nem egszen gy trtnt, de errl az Icon szerzje nem tudhatott. Morosini
mesli el, hogy mindenkppen szerette volna elnyerni a tengeri kapitny


87
A szerencstlen asszony lltlag megtkozta Aszma hnt, ami be is teljesedett. Tarih-
i Peevi, II, 28; v. TAKTS S., i. m. (48. j.), 171.

88
A budai bask (18. j.), 306: 277. sz; v. TAKTS S., i. m. (48. j.), 173.

89
Tarih-i Selnik, i. m. (80. j.), 140.

90
Tarih-i Selnik, i. m. (80. j.), 147; ARTAN, i. m. (82. j.), 7273.

91
J. von HAMMER, i. m. (57. j.), IV. 118134.

92
V. TAKTS Sndor, Trk kvetjrs a hdoltsg korban = Rajzok, i. m. (45. j.), II,
371375; A budai bask, i. m. (18. j.), 260.

93
GVAY A., i. m. (15. j.), 12: 17. sz; ALBRI, i. m. (50. j.), 291; Tarih-i Selnik, i. m. (80.
j.), 150.

94
Tarih-i Selnik, i. m. (80. j.), 155156; J. von HAMMER, i. m. (57. j.), 135136;
ULUAY, i. m. (77. j.), 4041.
348 FODOR PLSUDR BALZS
(admirlis) tisztsgt; nem annyira azrt, mert olyan kivlan ismerte a ten-
gerszet mestersgt, hanem abban a remnyben, hogy ebbl a tisztsgbl
meggazdagszik; tudniillik a trkk gy tartjk, hogy a nagyvezrsg utn
a legtbb hasznot hajt poszt a portnl ppen a tengeri kapitnysg.
95
Ali
tvgyt teht alaposan megnvelte a kirlyi hzassg. Morosini is utal r,
hogy ami t felfuvalkodott tette, az az, hogy a szultn kedvenc nvrnek
frje lett.
96
A kpessgeit messze meghalad beosztst azonban mg Aszma
hn sem tudta elintzni neki, amikor pedig felesge meghalt, nyilvn boldo-
gan elfogadta a mg Aszma hn letben odagrt budai pasasgot.
Megzvegylse utn a felesge vagyont ahogy az mr lenni szokott
azonnal visszavette tle az uralkod (hivatkozssal arra, hogy nem maradt
utna gyermek).
97
Taln ezrt is fogadta el az Icon ltal magyarul Vn Asz-
szonynak, trkl Razainkadinnak nevezett hlgy ajnlatt Aszma hn ko-
ronjnak eltulajdontsra s az jabb hzassgra. Ballpsben kzrejtsz-
hatott az is, hogy az 1582. vi nnepsgek alkalmval bekldtt fnyes
ajndkok s a lakodalom meg a nszajndk kltsgeire klcsnket kellett
felvennie, s a hitelezi szorongattk.
98

A trtnetben kulcsszerepet jtsz Vn Asszony-t trk neve alapjn
azonosthatjuk. A Razainkadin (egyb vltozatai az nekben: Razainkadnia,
Razainkadina, Razinkadina, l. 3536, 4042, 63. vsz.) nv mgtt ktsget
kizran az a Rzije kadin rejtzik, aki a 16. szzad utols harmadban sznre
lp s egyre nagyobb befolyshoz jut oszmn hlgypolitikusok egyik jel-
legzetes figurja volt.
99
Eredetileg a ksbbi II. Szelim gyasa, Nurbanu (kb.


95
ALBRI, i. m. (50. j.), 292.

96
Uo. Jellemz az is, ahogy vezri kinevezsre reaglt: amikor az erre vonatkoz szul-
tni parancsot felolvastk, azonnal felpattant, s az j rumliai beglerbg el lt. Ta-
rih-i Selnik, i. m. (80. j.), 150.

97
Valsznleg a Kadirga-palott is ekkor kellett visszadnia, amit aztn a 18. szzad k-
zepig Aszma hn s Szokollu finak, Ibrahim hnnak a leszrmazottai birtokoltak.
ARTAN, i. m. (82. j.), 83.

98
Egy 1586. jnius 11-i isztambuli jelents arrl szmol be, hogy a Budra indul Ali
nyolc napig a vros hatrban vesztegelt, mert hitelezi nem engedtk tovbb. TA-
KTS S., i. m. (48. j.), 175. A szultnnak s a hercegnek 1582-ben kldtt, sszesen
140 000 tallr rtk ajndkait rszletesen felsorolja FEKETE Lajos, Budapest a trk-
korban, Bp., 1944, 251256.

99
A trk forrsokban inkbb Rzije hatun alakban szerepel; mindkett jelentse: R-
zije asszony. Az itt kvetkezkhz l. Tarih-i Selnik, i. m. (80. j.), passim; J. von
HAMMER, i. m. (57. j.), IV. 3. skk; aatay ULUAY, Harem II, Ankara, 1985
2
, 145;
Ylmaz ZTUNA, haseki-sultan, Istanbul, 1988
3
, 560; DANMEND, i. m. (75. j.),
III, 23; FLEISCHER, i. m. (72. j.), 7273; PEIRCE, i. m. (78. j.), 125136; Benjamin
ARBEL, Nr Bn (c. 15301583): A Venetian Sultana?, Turcica, 24 (1992), 241259;
A. H. DE GROOT, Nr Bn = The Encyclopaedia of Islam, New ed., VIII, Leiden,
1995, 124; igdem BALIM, S.afiyye = Uo., 817818; Maria Pia PEDANI, Safiyes

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 349
15301583) rabszolgja volt, s amikor Szelim mg hercegknt Ktahjt kor-
mnyozta, fia, a jvend III. Murd pedig Maniszba kltztt szandzsk-
bgnek (1562), Nurbanu Rzijt bzta meg az ifj Murd hremnek igaz-
gatsval. Feladatai kz tartozott a lnyok nevelse s kikpzse Murd
szolglatra, s egy napon kldte be hozz Szfijt, az albn szrmazs
szpsget, aki majd hsz vre teljesen maghoz lncolta Murdot. Szfije
1566-ban fit szlt neki, a ksbbi III. Mehmed szultnt, ami jcskn meg-
erstette mind Szfije, mind Rzije helyzett. Murd nemcsak nagy szerel-
mt, hanem szellemi vezetjt is Rzijnek ksznhette; mutatta be neki
Sdzseddint, a maniszai kertszt, mondvn, kivlan rt az lomfejtshez.
A furcsa ember hamarosan Murd bizalmasa lett, a ksbbiekben sokan az
uralkod rossz szellemnek tartottk.
Amikor Murd elfoglalta a trnt (1574), a maniszai bartok s bizalmasok
vele kltztek Isztambulba. Rzije hatun minden valsznsg szerint
a Topkapu Szerj hrembe kerlt, ahol rgvest dz hatalmi harc bontako-
zott ki a nk kt csoportja kztt. Az els, npesebb frakciba tmrltek
Nurbanu valide szultn, a hrem fnknek vezetsvel az Oszmn-hzi
hercegnk (kztk Aszma hn, Szlejmn lenya, Mihrmh stb.) s a hrem
nhny vezet alakja, mint pldul Nurbanu bizalmasa, Dzsnfed,
a lnyok felgyelje s kikpzje (kethda kadin). A msik csoport jszerivel
csak Szfijbl s nhny hsges rabnjbl llott, s eleinte nem tmasz-
kodhatott msra, mint Murd Szfije irnti vonzalmra. Nurbanuk ppen
ezrt arra trekedtek, hogy Szfije varzst megtrve befolysuk al vonjk
Murdot. Mint fentebb emltettk, cljukat szpsges rabnk ajndkozs-
val prbltk elrni. Bonyoltotta a helyzetet, hogy Nurbanu frakcijnak s
a Szokollu ellen szvetkez frfikoalcinak egyes tagjai szoros kapcsolatban
lltak, s voltak, akik Szokollu ellen, mg msok (pldul Aszma hn) az r-
dekben akciztak. Hogy az egymst keresztez rdekeknek ebben a szve-
vnyben hov kell elhelyeznnk Rzije kadint, az egyelre nem vilgos;
a forrsok tbbsge Nurbanu klikkjhez sorolja, de vannak jelek arra, hogy
titokban Szafijt tmogatta (ami a maniszai elzmnyek ismeretben nem
lenne meglepets). Annyi bizonyos, hogy gyesen helyezkedett, ha 1585-ben,
Aszma hn hallakor a hrem kincstartja (az nekben haszonkadr, helyesen
hazinedr) volt, hiszen az ottani hierarchiban a poszt birtokosa az
anyaszultnn s a szultn gyasai utn kvetkezett, s maga az uralkod v-
lasztotta ki.
100


Household and Venetian Diplomacy, Turcica, 32 (2000), 932; Ahmed REFK, Kadnlar
saltanat c. alapvet mvhez sajnos nem tudtunk hozzjutni.

100
V. ULUAY, i. m. (77. j.), 132133. A korabeli velencei kvetjelentsekben Rzije
funkciit kalfa (rabn) s vekilhardzs (sz szerint: a kiadsok, kltsgek felgyelje;
gondnok, hznagy) formban adjk meg. A hrem szervezetvel foglalkoz szakiro-
dalom a vekilhardzs terminust a 1617. szzadbl nem ltszik ismeri. Az Icon s a ve-
350 FODOR PLSUDR BALZS
Br Aszma hn minden bizonnyal a kadirga-kikti palotban lakott Ka-
lajlikoz Alival, halla s vagyonnak lefoglalsa utn Rzije kadin a hremben
beosztsnl fogva knnyedn hozzfrhetett az asszony koronjhoz. De az
sem okozhatott nehzsget, ha azt netn az Ali tvozsa utn tmenetileg
gazdtlanul maradt Kadirga-palotban riztk, mivel bizalmas kapcsolatai
rvn oda is be tudott jutni. Rzije s az elhunyt hercegn szoros kapcso-
latra enged kvetkeztetni, hogy az nek szerint asszonynak nevezte t.
Egybknt abbl, hogy hzassgra kvnt lpni Alival, arra kell gondol-
nunk, hogy Rzije csak a kor mrci szerint lehetett vn, mert korban in-
kbb Aszma hnhoz llhatott kzel, aki negyvenvesen hunyt el. Br egyesek
szerint Nurbanu mg maniszai szolglata eltt felszabadtotta Rzijt, azaz
jogllsra nzve szabad volt, az Icon 82. verse, ahol Ali rabsgtul val
megmentst grt neki, ennek ellenkezjt ltszik bizonytani. Ha ez igaz,
akkor mg klnsebb, hogy a hzassgi ajnlat s a koronalops idejn
Rzijnek, a hrem kincstartjnak ngy gyermeke: kt fia s kt lenya volt.
Musztafa nev finak legalbb 510 vesnek kellett lennie, hiszen tz v ml-
tn, 1596-ban Erzurum beglerbgjnek tisztt viselte, s vezri rangot kapott
(ksbb a damaszkuszi tartomny elljrja lett). Msik fia az egyiptomi
szandzskbgek (az n. muhafaza bgek) testletbe nyert felvtelt. Egyik le-
nyt a szerj egyik agjhoz adta felesgl, akinek szintn Egyiptomban szer-
zett fontos beosztst. Msik, csinosabb s lthatlag tehetsgesebb (taln
mg Musztafnl is idsebb) lenyt valamikor 1591 eltt Muhjiddin efendi-
vel hzastotta ssze, aki a jogtudsok hierarchijban futott be fnyes plyt
(volt burszai, isztambuli s egyiptomi kdi, anatliai s rumliai kdiaszker
is). Hagyomnyos elkpzelseink alapjn nmileg rtetlenl llunk a tny
eltt, hogy a vilgtl elzrt hrem egyik elljrjnak, aki radsul nem
a szultn gyasa, gyermeki szlettek; egyelre azt sem tudjuk, hogy ha nem
a szultn, ht ki volt a gyermekek apja. Mindenesetre az egsz gy Rzije
hihetetlen lehetsgeinek s befolysnak kes bizonytka, s Ali pasa bizony
nagyon elszmtotta magt, ha azt hitte, hogy ennyire hanyagul bnhat egy
ilyen nagy hatalm nvel.
101


lencei jelentsek adatai alapjn nem elkpzelhetetlen, hogy hazinedr s a vekilhardzs
ekkoriban ugyanazt a beosztst takarta.

101
A sikertelen kaland Alival egyltaln nem trte meg Razijt, st, ezutn bontakozott
ki igazn a karrierje, ami nem trtnhetett volna meg Szfije tmogatsa nlkl, aki
Nurbanu (1583) s a tbbi rivlis halla utn teljesen kezbe vette a kormnyrudat.
Rzije ksbb frjhez ment, hozztartozit s szmtalan klienst eltklten juttatta
be magas llsokba. Hremhlgy ltre hzai voltak a Besiktas negyedben, ott lt l-
nyval egytt, s azok kzelben temettk el 1597. jnius 27-n bekvetkezett halla
utn. Hrembeli szerept bizonyos mrtkig lenya vette t tle, aki 15961601 k-
ztt a hrem egyik legbefolysosabb szemlyisgv vlt. A valide szultn bizalmasa
(leveleket rt helyette s olvasott fel neki), az uralkod sakkpartnere lett, az 1601. vi

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 351
A Razainkadin-nl valamivel tbb gondot okoz a hercegn koronja,
a trtnet kzppontjban ll trgy, amelyre a szerz kt szt is hasznl:
tds (mai trssal: tdzs; perzsa eredet, mai alakja: tcs) s isztiphan(t) (isztefn,
a grg sztephanosz-bl). Az ltalunk ismert szakirodalom ugyan nem ad
megfelel eligaztst, de nhny korabeli krniksnl hasznlhat fogdzkra
lelhetnk. Ezekbl a szvegrszletekbl az derl ki, hogy a dmdnak kiv-
lasztott szemlyek nszajndkkppen rengeteg, risi rtk trgyat kldtek
jvendbelijknek, amihez a tbbi vezrek s magas lls llamfrfiak be-
osztsuk szerint hozzjrulni tartoztak. Ibrahim pasa fentebb mr emltett
1586. vi vagy Halil pasa kapudn 1593. vgn tartott eskvje eltt a vez-
rek ltal sszekszttetett s nneplyes menetben a Rgi Szerjba szlltott
holmik kztt rtkes kszerek (gymnttal, rubinnal, smaragddal kirakott
karperecek, cipellk, papucsok, csizmk, ftylak) s szvetek mellett drga-
kvekkel kestett s dsztett, elsrang isztefnokat is vittek.
102
Hatidzse
szultn 1675. vi hzassgktsekor a dmd ltal kldtt ajndkok listjn
kt kkves hegyikristly doboz szerepelt, mindegyikben egy-egy flbevalt
s drgakves koront (murassza tdzs) helyeztek el.
103
A hlgy hozomnya,
amit apja, az uralkod biztostott, szintn tartalmazott egy kkves tdzsot
(valsznleg gymntkorona).
104
Mindebbl az tnik ki, hogy eskvjk
eltt a szultnk leend frjktl, a vezrektl s az apjuktl egyarnt n.
isztefnokat (vagy tdzsokat) kaptak, amelyek kzl az egyik (vlhetleg a
jegyes vagy az uralkod) vlemnynk szerint a menyasszonyi koszor
funkcijt tlttte be. Ez a szoks szemmel lthatan a biznci rgmltba
mutat vissza. Bizncban mind a kznpnl, mind a csszri csaldban a
hzassgkts rtusnak cscspontja az volt, amikor a jegyesprt
megkoronztk a templomban.
105
A biznci koronkkal kapcsolatos termi-
nolgia meglehetsen bizonytalan, de szempontunkbl az a lnyeges, hogy
Bborbanszletett Konstantin hatrozott klnbsget tesz az uralkodi s
a hzassgi koronk kztt: az elbbit sztemmnak, az utbbit pedig sztepha-
nosznak nevezi.
106
Ennek fnyben nem lehet vletlen, hogy az oszmn her-

szphilzads sorn bukott meg Szfije prtjval egytt. L. Tarih-i Selnik, i. m. (80.
j.), 237, 502, 562, 574, 587, 695, 698; PEDANI, i. m. (99. j.), 2425.

102
Tarih-i Selnik, i. m. (80. j.), 168169, 340341.

103
HEZRFEN HSEYN EFEND, Telhsl-beyn f kavnn-i l-i Osmn, Hazrlayan Sevim
LGREL, Ankara, 1998, 238239; v. ULUAY, i. m. (99. j.), 99: a hagyomnyos jegy-
s nszajndkok teljes felsorolsa.

104
Telhsl-beyn, i. m. (103. j.), 241. A 19. szzad msodik felben Abdlhamid szultn
minden hzassgra lp szultnnak egyforma koront, tizent kartos gymnt fl-
bevalt, gymnt karperecet s gyrt ajndkozott. ULUAY, i. m. (99. j.), 110, 113.

105
Louis BRHIER, Le monde byzantin. La civilisation byzantine, Paris, 1950, 89. Azt szok-
tk mondani, hogy a biznci hzassgkts voltakppen koronzsi szertarts.

106
V. The Oxford Dictionary of Byzantium, 1, New YorkOxford, 1991, 554: crown
cmsz; P. A. DROSSOYIANNI, A Pair of Byzantine Crowns, with a Metallurgical
352 FODOR PLSUDR BALZS
cegnk koronjt a 16. szzadban isztefnnak hvtk, s az sem, hogy ez a sz
az oszmnoknl ms sszefggsben (pldul uralkodi jelvnyknt) egyl-
taln nem fordul el. Mindezek alapjn arra kell kvetkeztetnnk, hogy
a hzassgi korona hasznlatval az Oszmn-uralkodhz legalbbis ni
gon nagyon rgi biznci hagyomnyt polt s tartott fenn vszzadokkal
Biznc buksa utn is.
107

Ha hihetnk az nekszerznek, akkor ezt a koront, a szultnlar tdzsi-t
(v. zuntalroknak tdst, 45. vsz.) a szultni vrbl szrmaz hercegnk
megklnbztetsl ksbb is viseltk. lltsnak hitelt alhzza, hogy
egyes brzolsokon a hrem fnknek szmt anyaszultnn fejn is
lthatunk egy koronaflesget.
108
Radsul akkor sem tved, amikor a hrem
egyb hlgylakinak fejfedjrl ezt jegyzi meg: Araczint egyb asszonyok
viselnek (35. vsz.).
109
Ezt a papok sapkjhoz hasonlatos aracsint vagy izzad-
sgfogt a turbn, majd ksbb a fez alatt hordtk, de egyes kpeken vagy
miniatrkon a hremhlgyek feje bbjn is pontosan ilyet brzolnak, idn-
knt kiss cscsos vgzdsben.
110
Thomas Dallam, az egyik els eurpai, aki
rvid idre bepillanthatott a hrem belsejbe (1599-ben), szintn azt figyelte
meg, hogy a hlgyek fejnek tetejt csupn kis aranyszn sapka fdte.
111

Az Iconnak azt a hradst, hogy a Razainkadin rulsrl s a szultn
haragjrl rteslve Ali ngyilkossgot kvetett el, nhny kzvetett adat se-
gtsgvel valsznsthetjk. Rudolf kirly portai kvete, Paul Eitzing 1587.
mrcius 11-n jelentette, hogy a trk szultn mrcius 8-n elmozdtotta hi-
vatalbl Alit. A pasa ekkor mr tbb mint kt hete halott volt, aminek hre
egy httel ezutn, mrcius 15-n rkezett meg a fvrosba.
112
Tekintve, hogy

Investigation by G. J. VAROUFAKIS, Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik,
32/3 (1982), 535, 13. jegyzet.

107
gy a biznci hatsok az Oszmn Birodalomban jabb elemmel bvlnek; a krds-
hez l. Mehmet Fuad KPRL, Bizans messeselerinin Osmanl messeselerine tesiri hak-
knda bz mlhazalar, Trk Hukuk ve ktisat Tarihi Mecmuas, 1 (1931), 165313;
v. Speros VRYONIS, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of
Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century, Berkeley, 1971, passim.

108
ULUAY, Harem, i. m. (99. j.), 20. sz. kp. Az uralkodkat gyermekkel megajndkoz
gyasok megtiszteltetsk jell ugyancsak kicsi, drgakves aranykoront kaptak. s-
mail Hakk UZUNARILI, Osmanl devletinin saray tekilt. Ankara, 1984
2
, 152; Glru
NECPOLU, Architecture, Ceremonial, and Power. The Topkap Palace in the Fifteenth and
Sixteenth Centuries, CambridgeLondon, 1991, 164.

109
Az aracsin a perzsa eredet arakcsin szbl szrmazik, a 16. szzadi trkben s
magyarban mindkt alakban megtallhat. V. Susanne KAKUK, Recherches sur
lhistoire de la langue Osmanlie des XVI
e
et XVII
e
sicles. Les lments osmanlis de la langue
hongroise, Bp., 1973 (BOH, 19), 4142.

110
V. NECPOLU, i. m. (108. j.), 160161.

111
Bernard LEWIS, Isztambul s az oszmn civilizci, Bp., 1981, 89.

112
TAKTS S., i. m. (48. j.), 176177.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 353
Ali csak negyvenes veiben jrt, leters s kisportolt ember volt, az elbocs-
tst megelz, hirtelen hallra a sajt kezsg ltszik a legjobb magyarzat-
nak. ngyilkossgval elbe ment annak, ami a szultni parancs vtele utn
amgy is bekvetkezett volna.
Az Icon trk szlait vizsglva teht a kvetkezket llapthatjuk meg.
Az esemnyek ve megfelel a valsgnak, br nhny rszlet tves. Ktszer
idrendi hiba csszik a trtnetbe: a hzassg s Aszma hn hallnak datl-
sakor. Mivel isztambuli esemnyekrl van sz, az aprbb tvedsek rthetk,
hiszen flrerthette informtorait, vagy esetleg mr azok is sszekevertk az
esemnyeket. Ugyanakkor a mveldstrtneti adatok tbbsge hiteles.
Mindezek alapjn nem ktsges, hogy az Icont olyan ember rta, aki a trk
birodalom bels esemnyeirl s intzmnyeirl elsrang ismeretekkel ren-
delkezett. Mg az is megkockztathat, hogy tudott trkl, hiszen az idegen
szavak, terminusok dnt tbbsgt helyesen, megfelel sszefggsben
hasznlta.
113
A trtnet eredetisge s a sok apr trtneti adalk az Icont a
16. szzadi trk mveldstrtnet szavahihet, elsrang forrsv avatja.
A histris nek ugyanakkor arrl is bizonysgot szolgltat, hogy a 16.
szzadi Magyarorszgon a trk birodalomra vonatkoz ismeretek igen
magas szinten lltak. Ennek fnyben mg inkbb sajnlhatjuk, hogy mind-
ebbl ilyen keveset hagyomnyoztak rnk.

*
Aszma hn a trk npi irodalomban
Ali pasa felesge, Aszma hn szultn a trk npi mesemondkat is meg-
ihlette, Iszmign szultnknt egy Krmben feljegyzett legenda (hikje) ni f-
szereplje lett. A trtnet szerint egy Iszmil nev, szegny sorbl szrmaz
ifj csodlatos lmot lt: megpillantja jvendbelijt, Iszmign szultnt. Mel-
lesleg klti kpessgeket is kap, s a tovbbiakban Karadzsaoglan nven ver-
seket szerez s nekel. Hossz kalandok utn megtallja, s a rangklnbsg
ellenre felesgl kapja vlasztottjt. m rviddel a hzassgkts utn egy
flrerts folytn megtkozza s elhagyja t, majd a hegyekbe bujdosik. tka
megfogan, Iszmignt szrny betegsg emszti, olyannyira, hogy szomszdai
flelmkben lakhelyrl is elzik. jabb kalandok utn a kt szerelmes
tallkozik, nagy nehezen egymsra ismernek, s tisztzzk a flrertst. Kara-


113
Mg azt is tudja, hogy a Korn Jzsef-trtnetben a fra felesgnek Zelih (Zu-
lejha) a neve (87. vsz.).
354 FODOR PLSUDR BALZS
dzsaoglan kigygytja asszonyt a betegsgbl, hazatrnek, s ettl kezdve
boldogan lnek.
114

Szmos effle trtnet kering a trk nekmondkrl, az sikokrl.
115

S minthogy k egyttal az alevi-bektasi (trk npi-misztikus) kzssgek
szertartsi zenszei is, nem csoda, hogy e legendknak tbbfle rtelmezse
lehetsges. Nhny nekmond esetben valban alig tbbek a szerelmi ka-
landok b lre eresztett, versesprzai eladsnl. Ilyenkor az esemnyek
nomdflnomd krnyezetben jtszdnak, a meghdtand hlgyek pedig
egyszer psztorlnyok, akik kimondottan trks neveket viselnek: Kara
kiz (Fekete lny), Benli kiz (Szemlcss lny), Elif gelin (Elif menyecske)
vagy Jajla gzeli (A fennsk szpe).
116
Mskor a trtnet misztikus tartalma
a lnyegesebb, a kznapi ember tja Istenhez. Ez esetben a szereplk jobb-
ra kitallt figurk. Az egyszer szrmazs fhs kltinekmondi teht
varzslatos tehetsgvel, idnknt termszetfeletti erk tmogatsval szerzi
meg vlasztottjt, aki sokkal rangosabb, mint . A hlgyek neve is erre utal:
Sah Szenem, Aszli hn, Szelvi hn.
117
Els pillantsra ebbe a sorozatba illik
Karadzsaoglan s Iszmign (Aszma hn) szultn trtnete is, csakhogy
a frfi fszerepl a tbbi legends sikkal ellenttben valban ltezett.
Trkorszgban az nekmondk kztt taln Karadzsaoglan neve a leg-
hresebb. Nem vletlen, hogy a szzad elejn fellendl irodalomtrtneti
kutatsok sorn az sikok kzl ppen az verseit adtk ki elszr nll
ktetben.
118
A ksbbi vizsglatok azonban kidertettk, hogy a hres nv
legalbb kt szemlyt takar, akiket eggy olvasztott a npi emlkezet. A k-
sbbi, s taln a npszerbb, a Kelet-Anatliban nomadizl Mamalu trzs
nekmondja volt a 17. szzadban. 1015-ben (=1606) engedlyecskm ra-
tott (rtsd: szlettem) / 85-ben (=1674) derekam megroppant / 1090-ben
(=1679) srom felett / krz a bagoly, nekel a flemle vallja magrl.
119

Karadzsa kizzel, Jajla gzelivel s mg j nhny hlggyel folytatott sze-
relmi kalandjairl hossz trtneteket mesltek Kelet-Anatliban, Azerbaj-
dzsnban, st mg Trkmenisztnban is.


114
Karadzsaoglan s Iszmign Szultn, kzli Wilhelm RADLOFF = Die Sprachen der nrdlichen
trkischennStdemme,nVII,nDienMundartenfder Krym, St. Petersburg, 1896, 297323. Ma-
gyar fordtsa: Karadzslan s Iszmign Szultn, ford. VASK Pter s SUDR Balzs,
Tiszavirg, 4:1 (1995), mellklet.

115
Az sik-hikjkrl: Pertev Naili BORATAV, Lpope et la hikaye = Philologiae Turcicae
Fundamenta, II, Wiesbaden, 1964, 3438.

116
KARACAOLAN, iirler, s. a. r. Mjgn CUNBUR, Istanbul, 1993, 7; lhan BAGZ,
Karacolan Trkmenistanda, Milli Kltr, 1979/4, 123134.

117
Umay GNAY, Trkiyede ak tarz iir gelenei ve rya motifi, Ankara, 1992, 100107.

118
Sadettin Nzhet ERGUN, Karacaolan, Konya, 1927.

119
Hseyin SEMEN, Karacaolan yaam, sanat, iirleri, Istanbul, 1983, 10.

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 355
A msik Karadzsaoglan a 16. szzad szltte. Taln t sejthetjk Latf
1546-ban rott letrajzgyjtemnynek Karoglanja mgtt.
120
Kltnk neve
ugyanis versei tansga szerint ngy sztagnak, Karadzsoglannak hangzott,
gy Latfnl csak egyetlen sztag esik ki, ami viszont knnyen az idmrtk
rovsra rhat. Szejjid Lokmn Szrnmja (Az nnep knyve) azonban,
amely III. Murad szultn finak 1582-es krlmetlsi nneprl emlkezik
meg, mr flrerthetetlenl kltnkrl beszl: Ki furulyn (kaval) jtszik, ki
Karadzsaoglan nekvel vidmtja szvt.
121
Gelibolulu Musztafa Ali pedig
1599-ben gy r: ha butk sokasgra akadnak, hogy elhitessk velk,
amennyire tudjk, hamisan gy szlnak: E szavakat mi kltttk. Ha azonban
szorult helyzetbe kerlnek, Karadzsaoglannak tulajdontjk ket Hny ilyen
nek (varszagi) van.
122
S taln a mi embernket emlti Sirnmjban
(Kltk knyve, 1707) sik mer is: Karadzsaoglan rgi mese / Dallamt
hanyagul kiltjk el / Mi nem tartunk kltnek effle igricet (ozan).
123
Ha
mr a muzsiknl tartunk, emltsk meg Ali Ufki, egy lengyel renegtbl lett
udvari zeneiskola-igazgat 1650 krl keletkezett vers- s kottagyjtem-
nyt is. Ebben ugyanis szerepel kt Karadzsaoglantl szrmaz vers, ame-
lyek egyes vlemnyek szerint inkbb a korbbi, mint a 17. szzad kzepn
mg viszonylag nvtelen kelet-anatliai klttl szrmaznak.
124

E szemmel lthatan hres, 16. szzadi Karadzsaoglant jl ismertk a h-
doltsgban is. Az 15881589-re datlhat Palatics-kdexben tz verse olvashat,
ami komoly npszersg jele, mivel a tbbi klt csupn egy-kt alkotssal
szerepel.
125
E versekben semmi sem utal arra, hogy embernk Magyarorsz-


120
Oly lehetetlen idket lnk / Nincs, ki megklnbztesse az eget a ktltl / A
legblcsebb rtelem szempontjbl jobbnak ltja / Karoglan nekt a kltk
szavnl; Latf tezkiresi, s. a. r. Mustafa SEN, Ankara, 1990, 101.

121
KARACAOLAN, i. m. (116. j.), 8.

122
KARACAOLAN, i. m. (116. j.), 9.

123
Sadettin Nzhet ERGUN, k mer, hayat ve iirleri, Istanbul, . n., 433. Az ozan
kifejezs a 18. szzad elejn mr rgen nem volt hasznlatos, mer ezzel is Kara-
dzsaoglan rgisgre prbl utalni. A 16. szzadi Karadzsaoglan problematikjra:
Cahit ZTELL, XVI. yzylda Karaca Olan, Trk Folklor Aratrmalar, 21:12 (1969),
53875388; kr ELN, Halk edebiyatmzda kaynaklar meselesi ve XVI nc asr ozan
Karacaolan = U., Halk edebiyat aratrmalar, Ankara, 1977, 297324; GNAY, i. m.
(117. j.), 185194.

124
Cahit ZTELL, Ali UfkiKaracaolan ve stanbul, Trk Folklor Aratrmalar, 21:6
(1969), 53085310.

125
A Palatics-kdexet Bcsben rzik: sterreichische Nationalbibliothek, AF 437 (Flgel
2006). A verseket elszr Caferolu adta ki, majd kr Elin tette ket kzz jra.
Ahmet CAFEROLU, Karacaolan, Halk Bilgisi Haberleri, 1929/11, 510; ELN, i. m.
(123. j.), 308315. Elin s Gnay mg szmos verset tulajdontanak neki, ltalban
azon az alapon, hogy balkni utalsok tallhatk bennk. Minthogy azonban a 17.
szzadi Karadzsaoglan is jrhatott a hdoltsgban, e bizonyts meglehetsen gyenge
356 FODOR PLSUDR BALZS
gon jrt volna, st a harcokrl sem esik sz. Ebben azonban nincsen semmi
meglep, az sik versek nagy tbbsgben nem tallunk konkrtumokat.
ppen ezrt rdemel klns figyelmet egy msik Karadzsaoglan-nek.
Ez biztosan a szban forg pota alkotsa, minthogy egy 16. szzadi kltk
verseit tartalmaz antolgiban olvashat.
126
rdekessgt az adja, hogy V-
rad s a krnyez vrak kifosztst, a lakossg fogsgba hurcolst nekli
meg, s mg azt is tudtunkra adja, hogy mindez Szlejmn uralkodsa alatt,
Hszrev pasa irnytsval esett meg. A szveg egybknt hossz panaszko-
ds a nehz krlmnyek miatt: A nmet hegyek kegyetlenek vissz-
hangzik minden strfa vgn. Vrad (Varat) vrosa azonban aligha lehet a mai
Nagyvraddal azonos, hiszen azt a trkk nem foglaltk el Szlejmn ide-
jn. Krdses az is, hogy azonosthat-e a Dli-Krptok a nmet hegyek-
kel (Alaman daglari), minthogy az Alaman kifejezs kimondottan a nmet
csszrsgot jelentette. Az egyetlen ltalam ismert irodalmi prhuzamban
pedig a Duna a nmet hegyeket ttrve jut el Magyarorszgra. Az Alpok
azonban sehogyan sem egyeztethet ssze Vraddal, kvetkezskpp vala-
milyen tgabb rtelmezssel kell szmolnunk. Varat Ptervraddal val
azonostsa tbb-kevsb megoldja a problmt. Jllehet e helyet a trkk
kvetkezetesen Varadinnak neveztk, a rvidls a vers szmljra is rha-
t.
127
A vrat s a krnyez erssgeket Szlejmn 1526. vi hadjrata sorn
foglaltk el a trkk, s ebben Hszrev boszniai bg is tevkenyen rszt
vett.
128
Kln rdekes, hogy a vers sros, kds utakrl, hideg fekvhelyekrl
beszl, amely szpen sszevg a trk rk Ptervrad-kpvel.
129
Ha a fenti

lbakon ll. A kt klt verseinek sztvlasztst Gnay stluskritikai szrevtelekkel
prblja megoldani, kevs sikerrel. GNAY, i. m. (117. j.), 185214.

126
Kzli: ELN, i. m. (123. j.), 307308. Magyarul: Kereszt s flhold (15261699). A trk kor
Magyarorszgon, fszerk. SZENTPTERI Jzsef, az Enciklopdia Humana Egyeslet
CD kiadvnya, Bp., 1999. Lersa: sterreichische Nationalbibliothek AF 334 (Flgel
781).

127
A krdses sor gy hangzik:Varatn kanda balar (Vrad kertjei vrben); a Varat
sz teht birtokos esetraggal van elltva. Ha ez a Varadin-hoz jrult volna, igen kl-
tietlen alak jtt volna ltre: Varadinin. Lehetsges, hogy a klt nyelvrzke mr
a Varadin alakot nmagban is esetraggal elltottnak rezte, a kt esetragot pedig
soknak tallta, a szt ezrt kurttotta meg. Vgezetl pedig az sem lehetetlen, hogy
egy esetrag nlkli Varadin forma ll a szvegben, amelyet a kzread flrertelme-
zett. A kzirat hinyban a krds nem dnthet el.

128
A hadjrati napl szerint elfoglalt egy kisebb vracskt (Ireget), majd megjelent P-
tervrad alatt, de a fseregtl elszakadt, s Mihloglu Mehmed bggel egyetemben a kr-
nyk puszttsra indult. Trk trtnetrk, I, ford. THRY Jzsef, Bp., 1893, 307308.

129
A hadjrati napl szerint a Ptervrad krli utak szorosak s nehezen jrhatk.
Esett az es VII. 14-n, X. 3-n s 4-n is. Trk trtnetrk, i. m. (128. j.), 307, 321.
Az 1529. vi hadjrat naplja ugyancsak a rossz utakra panaszkodik, ahol az igs-
jszgok pusztulnak (uo., 345).

ALI PASA HZASSGI HISTRIJA 357
rvels helyes, akkor Karadzsaoglannak rszt kellett vennie Magyarorszg
meghdtsban s a Mohcs krli idszak harcaiban, s minden bizonnyal
Hszrev bg sereghez tartozott.
E hossz kitr utn trjnk vissza Karadzsaoglan s Iszmign szultn
trtnethez! Vajon melyik Karadzsaoglanhoz kthet? Az sszes tbbi, kelet-
anatliai Karadzsaoglan-legendval szemben ez a vltozat a birodalom nyu-
gati vgbl, a Krmbl kerlt el. Wilhelm Radloff bukkant r a 19. szzad
vgn, egy szerinte legalbb szzves, teht 18. szzadi kziratban. E vltozat
abban is eltr a tbbitl, hogy mg azok nomd krnyezetben jtszd
szerelmi kalandok, itt elkel hlgy a fszerepl, llattartsrl pedig sz sem
esik. Megtudjuk viszont, hogy Karadzsaoglan belgrdi, s gyermekkorra em-
lkezve nekli sajt neve alatt a feljebb mr emltett Duna-neket:
denhez hasonl a fld tavasza, mikor rt rzsja nylik a Dunnak
130

A versben ugyan Belgrd, Vrna s Vidin vra szerepel, de ez nyilvnvalan
ksei, a legenda 18. szzadi keletkezst igazol aktualizls, mivel a korbbi
vltozatban Esztergom, Buda s Belgrd neve ll.
131
A legenda szak-balkni
ismertsgt mutatja az a tny, hogy egyik bettdalnak vltozata megtallhat
egy szarajevi kziratban, st taln Balassi Minap mulatni mentemben
kezdet, trkbl fordtott nekvel is kapcsolatba hozhat.
132
A fentiek
fnyben nem ktsges teht, hogy legendnk fszereplje a 16. szzadi
Karadzsaoglannal azonosthat.
E hdoltsgi kltrl formld kpnket egszti ki Aszma hn szem-
lye is. A hremben tbb-kevsb elzrtan l szultni sarj csak valamilyen
egszen klnleges, a palota berkein tlmutat esemny rvn vlhatott h-
ress a kznp krben. Ilyen lehetett az Ali pasval kttt hzassg, ami
igencsak felizgatta a kedlyeket a hdoltsgban. A budai beglerbg ugyanis
nyilvnosan, a polgrok nemtetszstl ksrve, maga is srva bocstotta el
korbbi felesgt. Ekkor kaphatta szrnyra a hrnv Aszma hn nevt, aki


130
RADLOFF, i. m. (114. j.), 305306.

131
Kprl a 16. szzadi kszz sik nevvel kzli, akinek hdoltsgi kapcsolatairl
semmit sem tudunk. M. Fuad KPRL, Trk sazairleri, II, Istanbul, 1940, 3031.
Eszerint a Duna Magyarorszgon (Engrsz ili) keresztl nyit utat, Ksznti Esz-
tergomot, Budt, s Belgrd fel veszi tjt. Nihat Sami egy Kul Mehmed nevvel
jegyzett vltozatot ismer. E klt jrhatott Budn, minthogy apja, Kara vejsz budai
pasa volt 15781580 kztt. Hasan Eren pedig kszz Alinak tulajdontja. (Ilyen
kltt nem ismernk; ELN, i. m. [123. j.], 306.) A verset a 20. szzad elejn mg az
al-dunai Adakaln is ismertk, Knos Ignc gyjttte egyik vltozatt. (KNOS Ig-
nc, Ada-klei trk npdalok, Bp., 1906, 315317.). Magyarul: Szenvedlyek tengere
(A trk kltszet antolgija), szerk. HAZAI Gyrgy s RPD Imre, Bp., 1961, 88.
A verset Knya Lajos fordtotta.

132
Hamdi HASAN, Saray-Bosna ktphanelerindeki trke yazmalarda trkler, Ankara, 1987,
453. Az nek Balassi-kapcsolataira: SUDR Balzs, Egy Balassi-vers trk httere (Minap
mulatni mentemben), Keletkutats, 1995. sz, 6779.
358 FODOR PLSUDR BALZS

egybknt sohasem jrt a hdoltsgban. A kt nevezetes szemly a klt s
a szultnlny trtnete taln a 17. szzadban olvadt eggy, s a 18. szzad
vgre kszen llt Karadzsaoglan s Iszmign szultn ltalunk is ismert le-
gendja. Aszma hn vals trtnetbl azonban e munka semmit sem rztt
meg csak a nevet klcsnztk tle.

*
Vgezetl kedves ktelessgnknek tartjuk ksznetet mondani azoknak
a kollginknak, akiknek segtsge nlkl ez a dolgozat nehezen kszlhetett
volna el. Mindenekeltt Szentmrtoni Szab Gznak, aki a tmt figyel-
mnkbe ajnlotta. Azutn Hegyi Klrnak, Dvid Gznak s Plffy Gz-
nak, akik tbbszr segtettek ki bennnket egy-egy j tlettel vagy levltri
adattal, amikor munknk valamelyik homlyos pontnl megrekedni ltszott.
Teke Zsuzsnak, aki mindig a legnagyobb kszsggel llt rendelkezsnkre,
ha az olasz forrsok rtelmezsnek problmival fordultunk hozz. Vgl,
de nem utolssorban Tth Endrnek, aki a biznci koronkkal kapcsolatban
szakirodalmi tancsaival s fnymsolatok tadsval tmogatott bennnket.
Valamennyien fogadjk hls ksznetnket.

Ali pasa histrijnak (Lcse, 1643
2
, RMNy 2008) hasonmsa a fggelkben olvashat.
MIK RPD
Fons Vitae
Nhny miniatra
Klmncsehi Domonkos breviriumban

Klmncsehi Domonkosnak az OSzK Kzirattrban rztt breviriuma
egyike a leggazdagabban illuminlt dszkdexeinknek.
1
A mvszettrtneti
kutats mg hazakerlse, 1938 eltt alaposan feldolgozta Hoffmann Edith
klnsen rszletesen foglalkozott vele , s mindmig a figyelem kzppont-
jban maradt.
2
Szignlt alkots (Francesco da Castello Ithallico de Mediola-
no, egy kzelebbrl nem ismert olasz kismester munkja), s megrendelje,
Klmncsehi Domonkos szkesfehrvri prpost is jl ismert alakja a ma-
gyar trtnelemnek. Klmncsehi mezvrosi szlets polgr volt, Bcsben
jrt egyetemre. Egyhzi plyafutsa 1459-tl velt flfel: a szkesfehrvri
prposti cmet 1475 s 1495 kztt viselte, utna vradi, majd gyulafehrvri
pspk, vgl rviddel halla eltt kalocsai rsek lett. 1462-tl folyama-
tosan az udvari adminisztrci tagja volt.
3
Mprtolsrl ptkezsrl,


1
Bp., OSzK, Kzirattr, Clmae 446. Codices Latini Medii Aevi, recensuit Emma BARTO-
NIEK, Bp., 1940 (A Magyar Nemzeti Mzeum Orszgos Szchnyi Knyvtrnak cm-
jegyzke XII/1.), 446. Itt legell szeretnk ksznetet mondani a kziratot
olvas s tbb helyen is jobbt Wehli Tndnek s Marosi Ernnek szves
segtsgkrt.

2
HOFFMANN Edith, Rgi magyar bibliofilek, Bp., 1929, 115117; HOFFMANN Edith,
Franciscus de Kastello Ithallico de Mediolano s szerepe a budai knyvfest mhelyben, Magyar
Mvszet, 9 (1933), 4248; BALOGH Joln, Az erdlyi renaissance, I, 14601541, Ko-
lozsvr, 1943, 132; BERKOVITS Ilona, Magyar kdexek, Bp., 1975, 6566, 2931. kpek,
XXIVXXXI. tblk; Matthias Corvinus und die Renaissance in Ungarn 14581541,
Wien, 1982, Kat.-Nr. 413. (VIZKELETY Andrs); BALOGH Joln, Mtys kirly s a
mvszet. Bp., 1985, 295296; Kdexek a kzpkori Magyarorszgon, szerk. VIZKELETY
Andrs, Bp., 1985, 139. sz. (ZENTAI Lornd); HOFFMANN Edith, Rgi magyar
bibliofilek, hasonms kiads s jabb adatok, szerk. WEHLI Tnde, Bp., 1992, 259
260; Pannonia regia, Mv szet a Dunntlon 10001541, szerk. MIK rpdTAKCS
Imre, Bp., 1994, IX5. sz.

3
BNIS Gyrgy, A jogtud rtelmisg a Mohcs eltti Magyarorszgon, Bp., 1971, 335, 401,
405; KBLS Jzsef, Az egyhzi kzprteg Mtys s a Jagellk korban, Bp., 1994, 352
360 MIK RPD
kincseirl sok adatot ismernk, igazn azonban kdexeirl hreslt el:
knyvtrbl feltnen gazdagon illuminlt kziratok maradtak fenn, kz-
lk is a legszebb ez a brevirium. Huszonhrom teljes dszlap kesti, s t-
venegy olyan levele van, amelyen klnsen gazdag indadsz kanyarog a kt
hasbba rendezett szveg krl. Br vszma nincs, elg pontosan datlhat:
1481-bl kt olyan oklevelet is ismernk, amelyet Francesco da Castello
illuminlt.
4
A kutats szinte kizrlag stluskritikai szempontbl foglalkozott
a kdexszel, s egsz stluskrt kanyartott krje az idk folyamn. Kzponti
darabja lett a Mtys kirly knyvfest mhelyrl s az n. budai stlusrl
foly tudomnyos eszmecsernek. Elfordulhat, hogy flretolva a hagyo-
mnyos megkzeltst a tovbbiakban ki is fogom vltani egyik-msik kol-
lgm rosszallst. A stluskritika eredmnyeire azonban utbb, a maguk he-
lyn, mg visszatrek.
A kdex 180. levele rektjnak egyik rszletbl fogunk kiindulni. Ezt
a lapot ritkn reprodukltk taln nem kzltk egyszer sem , aminek az
lehet az oka, hogy nem elgg reprodukcikpes, a lap aljt ugyanis barbr
mdon megcsonktottk. (1. kp) A tzetesebben szemgyre veend rszlet
a jobb oldali lapszldsz aljn van, a csonkts peremn. A figurlis jelenet
igen jl lerhat. (2. kp) Az itt-ott hinyos arany alapon szrks szn, kerek
vzmedence lthat. Klsejt aranyozott levlsor, alatta tojssor tagolja, kze-
pn lnk sznekkel, vrssel, kkkel, zlddel, lilval festett, architektonikus
s nvnyi elemekbl ptett emelvny magasodik, vgig a miniatra hosz-
szanti tengelyben. A medencben, illetve annak szles peremn hat figurt
lthatunk. Balra vetkz alak ll, flig httal, pp bjik ki a ruhjbl, a mel-
lette l most kezdett vetkzni. Jobbra ell ketten mr a vzben lubickolnak,
mgttk kt figura pedig mg csak flig ereszkedett a vzbe. Kettejk k-
ztt valami kapcsolat ltszik teremtdni, mozdulataik s egymst frksz
tekintetk erre utal. A jelenet vilgiassga nagyon szembeszk; alighanem
a profn ikonogrfia ks kzpkori, kzismert tpusaknt rtelmezend: az
ifjsg ktjt brzolja, br, gy tetszik, itt mr mindenki megfiatalodott.
Hangslyozott profnsgt e kpecsknek bizonygatni sem rdemes annl
rdekesebb a kpi krnyezet, amelybe tartozik. Mindjrt fltte ugyanis Krisz-
tus keresztje ll, a Megfesztett kt oldaln Mria s Szent Jnos evanglista.

353; KUBINYI Andrs, Mtys kirly s a magyar pspkk = K. A., Fpapok, egyhzi
intzmnyek s vallsossg a kzpkori Magyarorszgon, Bp., 1999, 86.

4
Enyingi Trk Ambrus cmereslevele: Bp., MOL, Dl. 50.536. (LDSY Antal,
A Magyar Nemzeti Mzeum knyvtrnak cmereslevelei, II. [1. fzet] Bp., 1923, 57. sz;
HOFFMANN, i. m. [2. j.], 1933, 4243; RADOCSAY Dnes, Gotische Wappenbilder auf
ungarischen Adelsbriefen, II. Acta Historiae Artium, 10 [1964], 63; Pannonia regia, i. m.
[2. j.], IX47. sz. [RSZEGI G.MIK .]); Lindvai Bnffy Mikls adomnylevele:
Zgrb, Archiv Hrvatske, RADOCSAY, i. m. (2. j.), 6668; Matthias Corvinus, i. m. (2. j.),
414.
FONS VITAE 361
Fljebb, a lap fls sarkban Krisztus ostorozsnak jelenete lthat, ettl
balra, a lap kzepn Krisztus Piltus eltt, a bal fls sarokban Krisztus el-
fogatsa, lejjebb pedig az Utols vacsora. Itt kezddik a trtnet. A lap als
szlt durvn megcsonktottk itt felteheten kt jabb kerek kp vette
krl Klmncsehi Domonkos cmert.
5
Az A(lleluja) inicil miniatrja,
amely a koporsn ll, feltmadott, diadalmas Krisztust brzolja, ragyog
azurit httr eltt, rtelmezi a kpsort. Hsvt vasrnap zsolozsmi sorakoz-
nak a lapon, krltte a passi jeleneteivel. Fontos megfigyelni a figurlis
kpek hierarchijt: a szenvedstrtnet kpei a lapszldszben gondosan el-
klntett, malachitzld levlkoszorba fogott kerek mezkben mintegy
ablakon t ltszanak; a frdzk viszont a bordr rszei, gyszlvn a ko-
lumna kompozcijnak alkot elemei, ppgy, mint a nvnyek, trgyak, illet-
ve az indk kztt jtsz puttk. A profn jelenet taln arra az jjszletsre
utalhatna, amely Krisztus hallval s feltmadsval ksznttt az emberi-
sgre legalbbis els olvassra, az interpretatio christiana szellemben, erre
gondolnnk.
Ennl a frdzsnl is klnsebb jelenet jtszdik egy msik lapon,
a 88. fli verzjn. (3. kp) Ezt a lapot igen sokszor kzltk mr, fekete-
fehrben s sznesben is; mieltt azonban az egszet szemgyre vennnk
jra, rjuk le egyetlen marginlis rszlett. (4. kp) A bal oldali lapszldszen
szpen formlt, aranyozott allantica medenct lthatunk. Gerezdelt als r-
szt nvnyi ornamentumokbl formlt lbak tmasztjk, a gerezdek fltt
klasszikus tojssor fut krbe. A medence kzepn nvnyi rszletekbl s
stilizlt vzkbl sszeillesztett, harsog kk, zld, lila, vrs szn ptmny
emelkedik, amely szinte a lap tetejig r. Olyan, mint egy triumflis emel-
vny, mg a harsonz puttk sem hinyoznak a fels peremrl. Az igazn
klns azonban az a ngy figura, amely a medence szln tevkenykedik.
Prosval mintha csak tkrkpei volnnak egymsnak, s mintha a fest k-
lns kedvt lelte volna a meztelen emberi test klnfle rvidlseinek
brzolsban. Igazbl a proknak csak egyik tagja ll a medence szln, pr-
jt ugyanis, ki-ki a magt, cspig felemeli, mintha csak a vzbe akarn haj-
tani, br ersen egymsba kapaszkodnak. Jllehet az aprcska figurk nemi
hovatartozsa nem hangslyos elgg a levegbe emeltek mintha mgis
inkbb nk lennnek a jelenet erotikus tltse tagadhatatlan. Az brzolsi
tpust antik elkp is ihlethette, de az sem kizrt vgl is az emberisg
egyik si tnykedsrl van sz , hogy a mvsz sajt ktfbl mertett.
A krnyezete ennek a kpnek is meglep: a bal fls sarokban az Angyali
dvzlet jelenete, kzptt Mria s Szent Jzsef eljegyzse, jobbra pedig


5
Ha valamelyik lap aljn kzptt Klmncsehi cmere is lthat, akkor az mindig
a miniatra fls szlnek vonala fl emelkedik ezen a helyen teht azrt nem
egyenes vonal mentn vgtk ki a miniatrt, mert a cmert is hozz akartk kanya-
rtani a zskmnyhoz.
362 MIK RPD
a Vizitci, Mria s Erzsbet tallkozsa lthat. Lent jobbra Jzus frsz-
tse utalsfafkeresztsgref,fbalrafpedigfaftizenktfvesfJzusfaftemplom-

1. Klmncsehi Domonkos breviriuma
Budapest, OSzK, Clmae 446. fol. 180
r


ban. Az A(ve) inicilban Jzus szletse-brzols: Mria trden llva imdja
a fldn fekv, fnyt sugrz Gyermeket. Az Ave spes nostra himnusz kar-
csony napjnak vespersn hangzott fel: a lap miniatri egy Jzus szle-
tse s gyermeksge-ciklus a keresztnysg egyik legnagyobb nnephez
kapcsoldik. A birkzk szerepeltetsben els rnzsre van valami blasz-
fmikus; ittltk mintha csak tiszteletlen szljegyzet volna a magasztos nne-
FONS VITAE 363
pen felhangz himnuszhoz. Gondolhatnnk persze az amor carnalisamor sanctus
prhuzamra, sfidzhetnnkjakrjkorabelifszvegetjis ehhez,
6
a gyan rnyka

2. Klmncsehi Domonkos breviriuma
Budapest, OSzK, Clmae 446. fol. 180
r


mgiscsak rvetl erre a lapra, mg akkor is, ha magt a jelenetet gondosan
elhatroltk a szent trtnetek brzolsaitl.
A kdexek dsztsben a lapszldszek (bordrk) ikonogrfiai program-
ja a legkevsb kttt. Taln csak a gynyrkdtet vltozatossg volt velk
a cl. A nvnyi ornamentika kz bjtatva sok minden elrejtzhet, aminek a
szveghez szemmel lthatan semmi kze nincs. Madarak, ngylb llatok,
mitikus fantzialnyek, puttk lehetnek a keretdekorci rszei; ugyanez a
jelensg jl tanulmnyozhat a ks kzpkori festett famennyezetek, vagy a
freskk lombdszes svjaiban. Jellemz, hogy a szrnyasoltroknak, a k-
zpkori mvszet f reprezentnsainak is elszr a keretfaragvnyain jelen-
nek meg az allantica motvumok, pldul a meztelen puttk. A margn
kvl a mvsz kedvre alkalmazhatta a klasszikus kor mvszeti hagyat-
knak frissen felfedezett exemplumait, itt ugyanis nem ktttk az egyhzi
elrsok, nem kellett alkalmazkodnia a tradcihoz.


6
Pldul rpd-hzi Boldog Margit verses officiumt idzi BABITS Mihly az Amor
Sanctus bevezetftanulmnyban, Bp., 1988, 2223; l. mg ERDLYI Zsuzsanna,
Amor
Sanctus = A szerelem kertjben, Erotikus jelkpek a mvszetben, szerk. HOPPL Mihly
SZEPES Erika, Bp., 1987, 195196.
364 MIK RPD
A Klmncsehi-brevirium lapjain srn tallkozhatni allantica motvu-
mokkal. Ilyenek az indk kztt jtszadoz puttk. Nhol magnosan tev-
kenykednek, nhol prosval, olykor csoportba verdve; ami jellemz rjuk,
az mozgsuk hevessge, felfokozottsga. Mintha a fest valban csupn
a meztelen emberi test mozgsnak brzolsi formival ksrletezett volna
m a mozdulatoknsutasga, azfizmokfjtknak tlhangslyozott dekorati-

FONS VITAE 365
3. Klmncsehi Domonkos breviriuma
Budapest, OSzK, Clmae 446. fol. 88
v


vitsa, az arcok egykedv kifejezse a figurkat kiss karikatraszerv teszi.
J mintakpek gyarl utnrzsei. A munkjt jkora betkkel szignl Fran-
cesco da Castellnak mvszi ntudata jval nagyobb volt mvszi tehet-
sgnl.fSzerepelnekfittfantikimitolgiai lnyek is pldul kentaurok, szfin-

4. Klmncsehi Domonkos breviriuma
Budapest, OSzK, Clmae 446. fol. 88
v


xek, vagy nevenincs szrnyetegek , s az architektonikus elemek is gy
a kutak allantica rszletekbl plnek fl. Figyelemre mlt, hogy a szent
trtnethez kapcsold miniatrk nem ennyire modernek; kompozcijuk
hagyomnyos, mg az alakokat krlvev ptszeti krnyezet sem antikizl:
a masszv falak, a szk nylskeretek kortalanok. A liturgikus kereten kvl
rekedt, mintegy marginalizldott frdzk s egymssal jtszadoz puttk
teht brmennyire csbt is a gondolat, brmennyire szeretnnk is az
imaknyvet s megrendeljt tisztra mosni nem az interpretatio christiana
szellemben kszltek, hanem, sajnos, kajn allantica kpi kommentrok. Az
letnek egszen msfle forrsra, az letnek egszen msfle oldalra
vonatkoznak, mint a szent histrik ha lehetne egyltaln verbalizlni
a mvszi szljegyzeteknek ezt a szfrjt. Ez ugyanis olyan rtege volt a k-
dexek miniatradsznek, amelyet a megrendel nem hatrozott meg, olyan
jelentsrtege, amelyet ltva a ksei interprettor is csak szttrhatja a kezt.
Hogyan kerlhettek ezek a kpecskk ide? A kdexeknek kivlt a gaz-
dagon illuminltaknak dsztse hossz idt vett ignybe, amint ezt datlt
kziratokbl, szmadsknyvi adatokbl tudjuk. Volt id a tervezsre, br k-
szts kzben olykor megvltozott a program. Mr a msols sorn ki kellett
hagyni az inicilk helyt, olykor a margt is ki kellett szlesteni. A lapokat
366 MIK RPD
ktetlenl festettk ki, tbb fzisban: elszr az elrajz kerlt fl, majd az
aranyfstlapok al festett blusz, vgl a sznek, tbb rtegben, a cscsf-
nyekkel bezrlag. A mveletek hosszadalmasak voltak, nagyobb mveknl
gy gondolom, ebben az esetben is akr vekig is eltartottak. Klmn-
csehi tbb ven t ms kdexeinek tansga szerint , taln vtizednl is
hosszabb ideig maradt kapcsolatban a mesterrel, pontosabban azzal a m-
hellyel, amelyiknek stlusa kzel llott Francesco da Castellhoz. Nyilvnva-
lan elgedett volt a munkjukkal. A krds, ami flvetdik a bordrbe el-
bjtatott kpecskk kapcsn, nem annyira a jelentskre vonatkozik, mint
inkbb arra, hogy vajon az allantica dszts kdexek megrendelsben
a humanista mveltsg, vagyis az intellektulis krnyezet, vagy valami ms
volt-e a dnt tnyez?
A stluskritika, amellyel a breviriumot megkzeltette a mvszettrtnet-
rs, tbb kziratot s snyomtatvnyt szrmaztatott ebbl a stluskrbl.
Valamennyit magyarorszgi fpap rendelte meg, valamennyi liturgikus, k-
nonjogi s teolgiai munka. Magnak Klmncsehinek ma sszesen ngy
kdext ismerjk: a budapesti breviriumon kvl az egykori Liechtenstein-
gyjtemnyt,
7
a prizsi imaknyvet
8
s azt a misslt, amely fele rszben
Thuz Osvt zgrbi pspk cmervel kes s ma is Zgrbban rzik.
9

A Liechtenstein-brevirium 1481-ben kszlt, a prizsi kdex 1492-ben.
Apthy Lukcs egri nagyprpost misslja az 1489-es vszmot viselte.
10
V-
radi Pter kalocsai rseknek kt snyomtatvnyt is ebben a krben illumi-
nltk, 1480 s 1484 kztt.
11
Filipecz Jnos vradi pspk pontifikljnak
cmlapjt 1490 eltt festettk ki.
12
A megrendelk mindannyian magas rang
klerikusok voltak, egyszersmind a kancellria vezeti vagy alkalmazottai.
13



7
WEHLI Tnde, Franciscus de Castello Ithallico Budn = Pannonia Regia, i. m. (2. j.), 411
412.

8
HOFFMANN, i. m. (2. j.), 1929, 117; Matthias Corvinus, i. m. (2. j.), Kat.-Nr. 418.

9
KNIEWALD Kroly, Klmncsehi Domonkos zgrbi miseknyve, Magyar Knyvszemle,
(1943), 115; Riznica zagrebake katedrala, ured. Zdenka MUNK, Zagreb, 1983, 17. K.

10
SOLYMOSI Lszl, Knyvhasznlat a kzpkor vgn, (Knyvklcsnzs a veszprmi szkes-
egyhzi knyvtrban) = Tanulmnyok a kzpkori magyarorszgi knyvkultrrl, szerk. SZE-
LESTEI NAGY Lszl, Bp., 1988, 8990.

11
HOFFMANN Edith, szerk. WEHLI Tnde, i. m. (2. j.), 263; Pannonia regia, i. m. (2. j.),
IX7. sz. (WEHLI T.)

12
Pannonia regia, i. m. (2. j.), IX6. sz. (WEHLI T.)

13
Klmncsehi 1462-ben a kincstr szolglatban llt, adt szedett Kassn s Brtfn,
Szapolyai Imre kincstart megbzottjaknt: KBLS, i. m. (3. j.), 352, 1475-tl kisebb
jelentsg diplomciai tevkenysget folytatott (Uo.); Ernuszt Jnos kincstart
familirisaknt kezelte a pannonhalmi, ill. az erdlyi jvedelmeket BNIS, i. m. (3.
j.), 335. , a kincstarti tisztsg resedse idejn alkalmanknt ezt a funkcit is
ellthatta (Uo.). Thuz Osvt zgrbi pspk diplomciai megbzst teljestett Mtys
alatt,
II. Ulszl kirlynak pedig kincstartja volt. Filipecz Jnos nemklnben teljestett
FONS VITAE 367
Francesco da Castello s kre kapcsolatt a Corvinval a kutats Hoffmann
Edith, Balogh Joln mindig ersen hangslyozta. A kapcsolat ktsgtelen
tny, m bizonyos distinkcit mgis tennnk kell. A bcsi Ptolemaeus-,
14
de
mg taln a wolfenbtteli Tolhopf-
15
s a budapesti Trapezuntius-corvina
16

is jobb sznvonal, mint a Klmncsehi-brevirium, a mncheni Aristeas-
corvina
17
viszont, amely valban kzel ll hozz, eredetileg nem Mtys ki-
rly szmra kszlt, br azt, hogy kinek, ma mg nem tudjuk. E megrende-
li kr teht a budai udvarhoz ktdtt, s tagjai egymssal is sszekttets-
ben lltak. Klmncsehi Thuz Osvttal, Vradi Pterrel is szoros kapcsolatot
tartott fenn; a zgrbi pspk pldul 1482-ben disznkat kldtt a szkes-
fehrvri prpostnak,
18
vgrendeletben pedig egy j kupt s egy startt
hagyott neki;
19
Vradi Pter Klmncsehitl tudta meg, hogy Janus Panno-
nius ltala szerkesztett epigramma-ktete Kesztlczi Mihlynl rhet el,
20

Vraditl pedig mi tudjuk azt, hogy Klmncsehi akkor mr vradi ps-
pk, tl a hatvanon mennyire szeretett lubickolni a vradi frdben.
21

Ezek a mellesleg olasz allantica dszts knyvek a kirlyi udvar
mvszeti krnyezetben szlettek. Nem egyni kezdemnyezsek eredm-
nyekpp kerltek Magyarorszgra, mint Vitz Jnos Firenzbl rendelt kva-
litsos dszkdexei az 1460-as vekben,
22
hanem megrendelik a meglv
helyi adottsgot hasznltk ki. Az j stlus dszkdexek divatcikkek voltak,
s pontosan tanstjk, hogy Mtys udvarban az 1480-as vekben a mv-
szeti reprezentci, a luxus fontos kellkei pp a knyvek kzl kerltek ki.
Hogy milyen magas sznvonal mvek is szrmaztak a Corvina szmra

diplomciai szolglatot, Vradi Pter buksa utn pedig 1490-ig vezette a kancell-
rit; Vradi 1480 s 1484 kztt volt f- s titkos kancellr stb. stb. A fpapok igen
szorosan sszetartoz krt alkottak.

14
Bcs, sterreichische Nationalbibliothek, Cod. 24. CSAPODI CsabaCSAPODIN GR-
DONYI Klra, Bibliotheca Corviniana, Bp., 1990
4
, CXC. t.

15
HAB, Cod. Guelf. 84. CSAPODICSAPODIN, i. m. (14. j.), CCXXVI. t.

16
Bp., OSzK, Clmae 281, CSAPODICSAPODIN, i. m. (14. j.), XXVI. t.

17
Mnchen, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. Lat. 627. A cmlap Mtys-cmert az
n. els cmerfest festette, als rszn heraldikailag jobbra kiltszik az alatta l-
v aranyozott mez. Ersebb fnnyel tvilgtva sem vehet ki az als bra; specilis
technikai vizsglatokra sajnos nem volt mdom. A lap reprodukcija: CSAPODI
CSAPODIN, i. m. (14. j.), CXVI. t.

18
Ivan Krstitelj TKALI, Povjestni spomenici slob. kralj. grada zagreba priestolnice kraljevine
Dalmatinsko-Hrvatsko-Slavonske, XI, Zagreb, 1905, 267.

19
Ivan Krstitelj TKALI, Povjestni spomenici slob. kralj. grada zagreba priestolnice kraljevine
Dalmatinsko-Hrvatsko-Slavonske, II, Zagreb, 1895, 518.

20
1496. jnius 25. Magyar humanistk levelei, sszell. V. KOVCS Sndor, Bp., 1971,
377.

21
1495. jlius 23. Magyar humanistk levelei, (elz jegyzetben) i. m., 354355.

22
HOFFMANN, i. m. (2. j.), 1929, 5769; Klra CSAPODI-GRDONYI, Die Bibliothek des
Johannes Vitz, Bp., 1984.
368 MIK RPD

dolgoz mhelyekbl, azt azonban nem ezeken, hanem Nagylucsei Orbn
egri pspk psaltriumn mrhetjk le, amelyet a Cassianus-kdex egyik
mestere illuminlt, s amely a legszebb ksei corvinkkal egyenrtk m.
23

Ha Itlia fell tekintve a Klmncsehi-brevirium ersen kzepes kvalit-
s divatcikk volt is sarktva: tucatru , mgse tagadhat szemlyes jellege.
Pazarlan gazdagon dsztett munka. A mester, aki kifestette, kt feltn he-
lyen is szignlta alkotst, a megrendel pedig kt helyen is megrkttette
kpmst az egyiken egytt is szerepelnek, egytt jegyzik az opust. Ez figye-
lemre mlt megolds. Mit gondolt a fest, amikor a marginlikat festette,
s mit gondolt Klmncsehi Domokos, amikor szemgyre vette az aranytl
ragyog lapokat, rajtuk itt-ott a vilgias jelenetekkel, allantica figurkkal
nos, errl fogalmunk sincs. De az, hogy mekkora rmk telt benne egyi-
kknek az alkotsban, msikuknak a szemllsben , az mindenki szmra
nyilvnval, aki csak egyszer is tlapozhatta a kdexet. A knyv gy ltszik,
az imaknyv is nemcsak nevel s oktat, hanem gynyrkdtet s
szrakoztat is.


23
HOFFMANN Edith, A Nemzeti Mzeum Szchnyi Knyvtrnak illuminlt kziratai, Bp.,
1928, 101103; Kdexek a kzpkori Magyarorszgon, i. m. (2. j.), 140. sz. (ZENTAI Lo-
rnd); MIK rpd, Nagylucsei Orbn psalteriuma = Hrom kdex, Az Orszgos Szchnyi
Knyvtr millenniumi killtsa, szerk. KARSAY OrsolyaFLDESI Ferenc, Bp., 2000,
121139, 6083. kp.
RITOKN SZALAY GNES
Borbla

Corvin Jnos herceg anyjval a kortrs rk kzl egyedl a raguzai Lodo-
vico Tubero foglalkozott. Azt rja rla, hogy Mtys kirly, els felesge ha-
lla utn szabad ember lvn, e nt otthonban olyan kirlyi krnyezettel
vette krl mint egy valdi felesget. Igen nagyon szerette, s a tle kapott
fiutd miatt felesgl kvnta volna venni amint ezt tbben is lltjk ,
ha errl bartai le nem beszlik.
1

A kirlyfi anyjnak szemlye sokig rejtve maradt, s hogy ez egynis-
gnek, visszavonult magatartsnak volt ksznhet, azt szzadunk elejn
valamennyi forrsokat ismer s fltr trtnsz, Frakni, Schnherr s
Berzeviczy egybehangzan lltja.
2
Klns viszont az, hogy ezt a rejtzk-
dst mintha a Budra akkreditlt, mindent kifrksz klfldi diplomatk is
tiszteletben tartottk volna.
Egyetlen alkalomrl mgis tudunk, amikor kerlt az udvari intrikk
kzppontjba. Ezt a botrnyt Beatrix kirlyn dz, a trnrklst a maga
szmra biztostani kvn manverei idztk el. Az 1489 szn trtnt
esetrl szl hradst a modenai levltr rizte meg, azrt, mert a cmzett
a ferrarai hercegn, Beatrix nvre volt. A tudsts szerint Beatrix sajt
meddsgrt a kirlyfi anyjt okolta, hogy az megbabonzta volna. Rvette
ezrt a kis Hyppolit ksrjt, az egyhzjogsz Beltramo Costabilit, hogy jr-
jon kzbe a ppai legtusnl a nnek emiatt val egyhzi kikzstse gy-
ben. Ez lltlag meg is trtnt. Ezrt viszont Jnos herceg anyja a kirlyhoz
ment panaszra. Mtys erre fival egytt flkereste Beatrixot. A szvlts


1
,,Rex Matthias morte primae coniugis iam solutus matrimonio eius (Johannis Corvini)
matrem regio cultu aeque ac iustam uxorem domi in deliciis habuerat, volueratque eam,
ut multi affirmant, propter prolem ex ea susceptam sibi matrimonio, ni amici disua-
sissent, coniungere. Ludovicus TUBERO, Commentariorum libri 11 = J. G. SCHWANDT-
NER, Scriptores rerum Hungaricarum, II, Viennae, 1746, 127.

2
FRAKNI Vilmos, Hunyadi Mtys kirly, Bp., 1890, 341; SCHNHERR Gyula, Hunyadi
Corvin Jnos, Bp., 1894, 1319; BERZEVICZY Albert, Beatrix kirlyn, Bp., 1908, 328.
370 RITOKN SZALAY GNES
sorn az ifj elvesztette nuralmt, s valami gorombasgot vgott a kirlyn
fejhez, olyat, amit csak anyjtl tudhatott. Beatrix viszont ,,figliolo della
putana-nak nevezte a kirlyfit. A kirlyni knnyekig s atyai tettlegessgig
fajult csaldi perpatvar rszletes lershoz a tudst hozzfzte: s mindez
nem volt elg ahhoz, hogy ezt a nt, azaz Jnos herceg anyjt, Budrl el-
tvoltsk. Viszont a fljelent Messer Costabilinek a kirly hsz napot adott
arra, hogy az orszgot elhagyja.
3
A botrnyt nem riztk meg a palota falai.
ppen erre hivatkozott t vvel ksbb, 1494-ben Ulszl a ppai legtus-
nak. Kitrt a Beatrixszal ktend hzassg ell, mivel t Borbla, a kirly
gyasa (concubina) megtkozta, tle teht utd nem vrhat. Ulszl mg
azt is hozztette, hogy az emiatt trtnt kitkozsi eljrs fnnmaradt, isme-
retes az szltben Magyarorszgon s a bcsi egyetem doktorai eltt is.
4
r-
sos emlke az egyhzjogi eljrsnak ma nem ismeretes. Valsznleg nem is
kerlt r sor. Ennyit taln mg a kirly is el tudott rni Beatrix ellenben. Az
is igaz viszont, hogy a kis Hyppolit rsek s Beatrix knnyeinek hatsra
akkor Messer Costabili sem hagyta el az orszgot. Ulszl az els, akinek
a ppai legtus eltt tett nyilatkozatbl Jnos herceg anyjnak keresztneve,
Borbla, Frakni forrsfltrsa nyomn ismeretess vlt.
ppen a rejtzkd magatarts s a megbzhat adatok hinya miatt
sokig gy hittk, hogy a herceg anyjt a kirly Boroszlban ismerte meg. De
mr a 18. szzadban is ismertt vlt olyan forrs, amely a nt Ausztribl
valnak mondta.
5

Osztrk helytrtnszek 1941-ben kzztett levltri kutatsaibl kiderlt,
hogy Borbla az als-ausztriai Steinbl szrmazott, s csaldi neve Edelpeck
volt.
6
A csaldi krlmnyeire s ksbbi sorsra is fnyt dert adatokat Ri-
chard Perger foglalta ssze 1982-ben a schallaburgi killts katalgusban.
7

Magn a killtson lthat volt Borbla korbban mr tbbszr publiklt


3
1489. szeptember 18-n kzvettette Antonio Costabili Comagibl a Budrl kapott
hreket. Aragniai Beatrix magyar kirlyn letre vonatkoz okiratok, kiad. BERZEVICZY
Albert, Bp., 1914, 138140.

4
,,quod sit maleficata et ipsam reginam tempore eiusdem regis M. hoc deduxisse et pro-
basse contra Barbaram illius regis concubinam et processus desuper habitas extare et hoc
universo regno Hungarie et doctoribus universitatis Viennensis constare. FRAKNI
Vilmos kivonata a Velence SM Classis X. cod. CLXXVIII. 77-bl SCHNHERR
Gyula gyjtemnyben, MTA Kzirattr, Trt. 2
o
280/II. f. 113.

5
A 2. jegyzet valamennyi szerzje rszletesen ismerteti az ismert adatokat a hivatkozott
helyeken.

6
LUDWIG Vince OszkrMASCHEK Ferenc, Corvin Jnos anyja, Turul, 56 (1942), 111.
Felolvastatott a Magyar Heraldikai s Genealogiai Trsasg 1941. december 19-n tartott
lsn.

7
Matthias Corvinus und die Renaissance in Ungarn, 14581541: Ausstellung, Schallaburg,
8. Mai1. November 1982, Wien, Amt der Niedersterreichsischen Landesregierung,
1982, 255256.
BORBLA 371
vgrendelete.
8
Ez az iromny bepillantst enged a steini polgrlnybl kirlyi
kedvess, utbb enzersdorfi vrrnv lett n vagyoni viszonyai mellett lel-
kivilgba is. Erre mr a kzreadk is flfigyeltek, s az iromnyban egy tra-
gikus asszonysors dokumentumt lttk.
Borbla 1491-ben fejedelmi kincsekrl vgrendelkezett. Arany s ezst
keresztek s kelyhek, igen nagy mennyisg igazgyngy jutott vgakarata sze-
rint szlvrosa, Stein plbniatemplomra s annak Szent Borbla-oltrra,
ugyancsak a szomszdos Loiben templomra, a bcsi Mria Magdolna-ko-
lostorra, a mariazelli s mriavlgyi templomokra. Gazdagon hagyatkozott
az enzersdorfi plbnia templomra s sajt vrkpolnjra is. Ruhatra leg-
pompsabb darabjait miseruhknak sznta. gy vrs atlasz szoknyjnak
felt a steini Szent Borbla-oltrnak, msik felt a zelli Miasszonyunk temp-
lomnak adta. Ugyangy megosztotta arany brsony szoknyjt, felt a steini
plbniatemplomra, msik felt a loibeni egyhzra hagyta. Egy aranyvirgok-
kal dsztett kk kelmrl gy rendelkezet, hogy abbl a klosterneuburgi
kolostorban Szent Lipt tiszteletre miseruht kszttessenek. Ennek dsz-
tsre kln is rendelt drgasgokat. (A Szent Lipt tiszteletre rendelt mise-
ruht a kolostor 16. szzadi inventriuma Borbla adomnyaknt emlti.)
Igen nagy mennyisg gyngyt, valamint ruhatrnak gyngykkel kestett
darabjait a bcsi Mria Magdolna-kolostornak adomnyozta azrt, mert
rtkeit eddig is ott riztk. Ugyancsak a Bcsben lv Szent Jeromos-hzra
hagyta aranybarna kpenyt. Ezt az intzmnyt a megtvedt, majd a vezekls
tjra trt nk rszre alaptottk. A vros egyik egyhzi nevezetessge volt,
ppen sajtosan karitatv clkitzse miatt. Borbla gy rendelkezett, hogy t
is itt helyezzk majd vgs nyugovra.
9

Vgrendeletnek egy passzusa magyarorszgi vagyonrl intzkedik. Ked-
ves fira, Jnos herceg rra hagyta besztercebnyai hzt, amelyet neki ura,
a kirly vsrolt, s errl pecstes adomnylevelet is kapott. Hozztette,
hogy ez megtallhat Besztercebnya telekknyvben is.
10
Ismert, hogy a v-


8
Vinzenz Otto LUDWIGFranz MASCHEK, Knig Matthias Corvinus und Barbara Edelpck,
Jahrbuch fr Landeskunde von Niedersterreich, Neue Folge, 32 (19551956), 7493., a
vgrendelet szvege 8991.

9
,,Danach das mein leichnam ersamlich zu der erdn bestat und zu sand Iheronimus zu
Wienn in die Kirchn begraben werd, i. m. (8. j.), 89. A kortrs Petrus Ransanus a b-
csi Szent Jeromos-kolostorrl gy r: ,,Est et Viennae monasterium, in quo meretrices ad
deum conversae recipiuntur, quae canonicis horis hymnos Teutonica lingua decantant,
earum si qua deprehensa fuerit redire ad peccatum, in Danubium praecipitatur, agunt
igitur in eo coenobio pudicam sanctamque vitam ita, ut rarus de illis sermo audiatur.
Petrus RANSANUS, Epithoma rerum Hungararum, ed. Petrus KULCSR, Bp., 1977, 174;
LUDWIG, i. m. (8. j.), 85 (a kolostor trtnetrl).

10
,,Item meinen liebn Sun und herrn hertzog Hannsen schaff ich mein haws in Newnsol,
dasnmir mein herr der kunig kauft hat und darber brief und sigl gab, die erlegt sein pey
372 RITOKN SZALAY GNES
ros levltrt a kzpkorban a templomnak egy erre szolgl rszben riz-
tk. Az 1500. prilisi tzvsz a vrossal egytt az iratanyag nagy rszt is
elemsztette. A vrosi knyveknek csak megprklt tredkei maradtak
fnn. A levltrban mgis megrzdtt Mtys kirly adomnylevelnek egy
(kzel) egykor msolata. Nyilvn azrt helyeztk ott el, mert a hz tulajdon-
joga utbb sok vita trgya volt. Jurkovich Emil Besztercebnyrl kszlt,
1922-ben lezrt kziratos monogrfijban megemlti mint Mtys kirly
1473-ban kelt adomnylevelt Edelpek Jnosn rszre.
11
Nyilvnval, hogy
a megajndkozott neve akkor semmit nem mondott, mivel az csak 1941-tl
kapcsoldott Borbla szemlyhez. Ezen a nyomon viszont mr meg lehe-
tett tallni az Orszgos Levltr gyjtemnyben a besztercebnyai oklevl
fnykpmsolatt.
12

Mtys kirly msolatban fnnmaradt, nmet nyelv oklevelnek teljes
szvege a fggelkben olvashat. Ennek a kvetkezkben rvidtett tartalmi
ismertetst adjuk.
Mi Mtys Isten kegyelmbl Magyarorszg s Csehorszg stb.
kirlya tudatjuk levelnkkel mindazokat, akiket illet. Amikor mi mint-
egy ngy ve Ausztriban flsges fejedelmi urunknl, Frigyes rmai
csszrnl, a mi kedves atynknl idztnk, trtnt, hogy vidken volt
alkalmunk megtapasztalni azt, ahogyan a nemes Borbla asszony,
a steini Hans Edelpeck lnya, az apa, az anya s bartaik neknk fon-
tos gyeinkben s szksgnkben hsgesen szolgltak. Akiket mi
megkedveltnk s kitntettnk, ill azrt s jogos, hogy az nemzet-
sgket kirlyi adomnyokban rszestsk. Ezrt mi a nevezett Borbla
asszonynak, aki nemes ernyekkel kestve s udvari magatartst tan-
stva jelent meg elttnk, s kirlyi Magyarorszgunkon az ernye
elttnk tetszst nyert, amelyek minket arra indtottak, hogy neki
kirlyi adomnyt tegynk, megtekintvn az emltett okokat, kirlyi
kegybl s klnleges jakaratbl az , valamint apja s anyja ltal tett
kegyessgre is emlkezve Besztercebnya vrosunkban egy khzat,
egy bnyt s egy majorsgot ugyanott, valamint Szent Jakab, Podla-
vicz, Rechka, Mayer- s Ulmanfalva s Nmetfalva nev Zlyom
vrmegyebeli falvakat, amelyek mind a nevezett hzhoz tartoznak,
minden szksges flszerelssel, tartozkaikkal, mvelt s mveletlen
szntfldjeikkel, a rteket, legelket, hegyeket, vlgyeket, vizeket,

minem hauswirt und ich darumb geschribn stee im grundpuech daselbn zum Newnsol.
LUDWIG, i. m. (8. j.), 90.

11
JURKOVICH Emil, Besztercebnya sz. kir. vros monographija, kzirat, 1922, f. 815. OSzK,
Kzirattr, Fol. H. 1930. Az oklevl kivonata megvan FGLEIN Antalnak 1965-ben be-
kerlt hagyatkban a MTA Kzirattr Ms 3228 f. 125. jelzeten.

12
MOL, Df 280696.
BORBLA 373
patakokat, halastavakat, tavakat, malmokat, malomhelyeket, minden
flszerelssel s tartozkkal, ami jog szerint vagy rgen hozzjuk
tartozott a nevezett Borbla asszonynak, rkseinek s utdjai-
nak adjuk, hogy azt rksen s visszavonhatatlanul birtokoljk.
Kelt Disgyrben, Szent Briccius pspk s hitvall nnepn az
r 1473. esztendejben, magyar kirlysgunk XVI., cseh kirlysgunk
tdik esztendejben.
Az ajndkoz oklevelet a kirly 1473. november 13-n keltezte. A kis
Jnos ekkor volt flves, letben maradshoz most mr komoly remnyt
lehetett fzni. A killts helye Disgyr kirlyi vra, ahol Mtys sokszor s
szvesen tartzkodott.
13
Pihenni jrt ide, hivatalos gyekre itt ritkn kertett
sort. Szilgyi Erzsbet is keltezett innen levelet. Bizonyosan itt volt az
adomnyozs idejn legalbbis Borbla is a kisfival.
Az oklevl bevezet rszben a kirly elmesli megismerkedsk trt-
nett. Eddig csak flttelezhettk, most mr bizonyos, hogy az 1470 elejn,
Mtys bcsi tartzkodsnak idejn trtnt. A tovbbiakbl kiderl, hogy az
egsz csaldot otthonukban volt alkalma megismerni. A kirlynak ott
valamennyien bizonyos nehz helyzetben segtsgre voltak. Borbla apja
a gttweigi aptsg hbrbirtokosa volt.
14
Mtys februrban jrt ott, a vad-
szatok idejn. Taln gy kerlt Stein erds vidkre, ahol a bajba jutotton
Borbla csaldja segtett. Azt is kzli az oklevl, hogy Borbla ezutn Ma-
gyarorszgra jtt, s itt nyerte el a kirly tetszst nemes magatartsval.
Idzzk a kirly szavait: ,,mit adellicher tugent czirt und mit hofflichen
gepeer vor unser erschienen ist.
Az ajndkozott khz Besztercebnyn volt. A vele ajndkozott Z-
lyom vrmegyei falvak mr a 14. szzad ta egy bizonyos ftri hz tartoz-
kai voltak. Ez volt az n. Krolyi- vagy Jung-hz, a vros legtekintlyesebb
plete. A bnyabirtokos Jung csald a huszita hbork vagy rosszul sikerlt
vllalkozsok miatt knyszerlt megvlni a tulajdontl. 1466-ban Laki Thuz
Jnos s Ernuszt Jnos vsroltk meg 6200 aranyrt. 1470-ben a hznak s
tartozkainak egyedli birtokosa mr a zlyomi fispn, Ernuszt Jnos
volt.
15
Tle szerezte meg a tulajdonjogot a kirly 1473-ban. Hogy milyen


13
WENZEL Gusztv, Disgyr egykori trtnelmi jelentsge, Pest, 1873 (rtekezsek a tr-
tneti tudomnyok krbl, II, 7). Disgyrt 1461-ben Mtys jegyajndkul adta Kuni-
gundnak. Az oklevlbe belefoglalta Szilgyi Erzsbetet is. TELEKI Jzsef, Hunyadiak
kora Magyarorszgon, XI, Pest, 1855, 45. A kirlyn halla, 1464 janurja utn Szilgyi
Erzsbet innen keltez levelet 1464 szeptemberben. OL, Dl, 16062.

14
Borbla csaldjrl l. PERGER, i. m. (7. j.), 255. Tovbbi adatok: Urkundenbuch und
Regesten zur Benediktinerstiftes Gttweig, bearb. Adalbert FUCHS, II, Wien, 1901 (Fontes
Rerum Austriacarum, II, 52), 1416, 1432, 1441, 1447, 1459.

15
FGLEIN Antal hagyatka, MTAK kzirattr, Ms. 3228, f. 114. Az eredeti OL, Dl,
38867.
374 RITOKN SZALAY GNES
mdon, annak rsos nyoma nincs, csak egy ksbbi pr sorn emltik, hogy
erszakkal. Annyi bizonyos, hogy ekkortjt a kirly s ,,komja, Ernuszt j
viszonya valami miatt megromlott.
16
A kirly mint j tulajdonos mr az
ajndkozst megelzen jrt Besztercebnyn 1473. november 4-n.
17
Csak
flttelezhetjk, hogy a gyermek s anyja j otthonnak krlmnyeit akarta
megszemllni. A hz a 15. szzad vgn a Thurzk kezbe kerlt. Rluk
kapta utbb a Thurz-hz elnevezst. A sokszorosan talaktott plet ma
a Mzeum.
Az plet restaurlsa sorn a mai alaprajzhoz sehogyan sem illeszked,
a mai fldszintnl nhny lpcsvel lejjebb lev szaki helyisgben, amely
flteheten az plet legrgibb rsze, falfestsre bukkantak. Az 1954-ben
trtnt fltrs utn, az 19551958-ig tart restaurls eredmnyekppen ez
ma az n. zld szoba. A ngyszer nyolcmteres, dongaboltozatos helyisg
teljes falfellett ersen kiegsztett fests dszti. Szemmagassgig okker s
zld mrtani mintzat, ezen fll figurlis dszts van, jelenetek kvetik egy-
mst. A mennyezetet teljesen befedi a zld inds dszts, errl kapta a he-
lyisg is a nevt. A terem szaki vgben egyetlen gtikus ablak van. A te-
remnek ebben a rszben a mennyezeten Mtys kirly s Beatrix kirlyn
cmere lthat. Ha a helyisgbe lpnk, rgtn fltnik, hogy az egykor vagy
valamikor kett volt osztva. A figurlis brzolsoknl ezt nem hagyhatjuk
figyelmen kvl. Mindmig Lajta Edit 1966-os tanulmnya az egyetlen alap-
vet munka, amely a jelenetes brzolsokkal foglalkozott.
18
Ma a helyisgbe
a keleti fal dli cscskbe vgott ajtn lpnk be. Szemben egy nagymret
falkp lthat. Erdei jelenet. Egy htranz szarvas, egy nalak tredke s
az eltrben a kpbl kinz hermelinkpenyes jogaros frfialak. Br Lajta


16
1493. janur 28-n Bthory Istvn orszgbr megidzte Corvin Jnost Ernuszt Jnos
ellenben a besztercebnyai hz s tartozkai gyben, amelyet Mtys kirly mintegy
hsz vvel azeltt jogtalanul foglalt el Ernuszt Jnos kincstarttl, most pedig Corvin
Jnos herceg br. SCHNHERR Gyula hagyatka, MTA Kzirattr, Trt. 2
o
, 280/II, f. 74.
1494. december 1-jn Corvin Jnos elismerte, hogy a besztercebnyai khz s tartozkai
Ernuszt jogos tulajdona volt, ezrt azt fiainak visszaadta, i. m., f. 128. Az oklevl MOL,
Dl, 20233. rdekes, hogy amikor Ulszl Farkashidn megerstette az orszgnagyoknak
Corvin Jnossal kttt egyezsgt, akkor abba belefoglaltk a kirlyfinak apjtl kapott
javai kz a besztercebnyai hzat s tartozkait is 1490. jlius 31-n. MOL, Dl, 19657 s
19658. Borbla viszont 1491-ben is mg mint sajtjairl rendelkezett ezekrl fent trgyalt
vgrendeletben. A kirly s Ernuszt viszonyra v. MADZSAR Imre, Ernuszt Jnos s
hza Budn, Szz 52 (1918), 5671.

17
MOL, Dl, 17505.

18
LAJTA Edit, A besztercebnyai (Banska Bystrica) Thurz-hz falkpei, Mvszettrtneti
rtest, 15 (1966), 110. 562. ttel [ESZLRY va] = Matthias Corvinus und die Renais-
sance, i. m. (7. j.), 522523. Ksznettel tartozom Trk Gyngyinek, aki OTKA tmo-
gatsbl lehetv tette, hogy Mudrk Attila a falkpekrl j fnykpfelvteleket ksztsen,
s azokat flhasznlhassam.
BORBLA 375
Edit szvesen ltn a piros palstos frfialakban az ifj Mtys kirlyt, fl-
hvja a figyelmet az alaptsmondkat idz szarvas alakjra. A kvetkez, j
llapotban megmaradt kp Zsuzsanna s a vnek jelenett brzolja. (1. kp)
Zsuzsanna krlzrt kertben meztelenl l egy fadzsban. Kt oldalrl
a kt vn nyl felje. A kp szln a szolgl tvoz piros ruhs alakja egy
palota kapujban. A kertsen kvl foly, azon haj, nvnyzet, madarak,
tvoli tj. Lajta Edit nagytott miniatrt lt a kpben. Tovbb, most mr az
szaki falon sziklkat brzol kp egy rejtlyes frfialakkal. A magnyos fr-
fi mintha vizet fakasztana. Itt kvetkezik az ablak. A mellette lv keskeny
falrszen Szent Borblt ltjuk attribtumval, a toronnyal. (2. kp) A keleti
fal kvetkezik. Ezen maradt meg a legreprezentatvabb alkots, az utols t-
let. (3. kp) Krisztus mandorlban, mellette Mria s a Keresztel. Angyalok,
az dvzltek s a krhozatra jutk egy csoportja. Ezt jabb jelenet kveti.
Jzus s a szamariai asszony a ktnl. (4. kp) A kp szln plet alakokkal.
jabb jelenet, ezt Lajta Editnek sikerlt megfejtenie: angyal mutatja Dniel-
nek, hogy hol rdemes kincs utn snia. A kpsort befejezi Szent Gyrgy,
amint ledfi a srknyt. Lthat a megmentjrt aggd leny s a nzk.
Ezzel visszarkeztnk az ajtnylshoz. Efltt az indadsz alatt medvt tn-
coltat figura s duds alakja lthat. Mellette a rka s a glya mesjnek
illusztrcija, ugyancsak a zld fonadkoktl betakarva. A dli falon a fres-
ksorozatnl kicsit magasabban kt krlbell egy mter tmrj kr van.
A bal oldaliban piros ruhs frfialak lthat. Ennek a krnek egy szelete hi-


1. kp
376 RITOKN SZALAY GNES

2. kp

nyzik, mert a helyisg dongaboltozata takarja. Ugyanilyen kr van az ajtval
szemben lv falrszen.
Lajta Edit gy vli, hogy a fresksorozat a 15. szzadi magyarorszgi
falkpek kzl mvszi kvalitsval s rdekes ikonogrfijval messze ki-
emelkedik. Ugyanakkor a bnyavrosok e korbl val mvszeti emlkei
kzl a legrejtlyesebbnek tartja. Ugyanis ahogyan ezek a kpek ma egymst
kvetik, abbl brmifle megrendeli programot rekonstrulni kiltstalan
fladatnak ltszik. Szerinte megolds csak akkor remlhet, ha a megrendel
szemlye ismertt vlik. Mtys kirly adomnyoz oklevele, gy gondolom,
hoz ezen a ponton tovbb segtheti a kutatst.
A hz tulajdonosai most mr ismertek vgig a 1516. szzad folyamn.
A programadt kzttk kell keresni. Nem mernk a mvszettrtnszek
terletrenlpni.nCsaknazneddignismertekfalapjnfgondolomiazt, hogy a ma
BORBLA 377

3. kp






4. kp
378 RITOKN SZALAY GNES
lthat kpeket tbb megrendel kvnsghoz kthetjk. Ma a legrosszabb
llapotban a dli fal krbe komponlt alakjai vannak. Az egyik krbl egy
szeletet pedig elfd a bolthajts. Magyar Kroly Budn trt fl olyan ple-
tet, ahol a skfdmet utbb dongaboltozatra cserltk, taln azrt, mert egy
jabb szintet emeltek r. Ez trtnhetett itt is.
19
Ezrt tnt el a kp egy
rsze. Ha ez gy van, akkor a krkpek a festett fal legrgibb emlkei (a tbbi
fresk a dongaboltozathoz igazodik). Ezen s az oldalfalakon viszont nyo-
mon kvethet egy rgebbi elvlaszts maradvnya. Ami ma egyetlen terem,
az rgen kt kisebb helyisg volt.
Az gy nyert kt szobbl az ablak fellit nvad szentjnek kprl Bor-
bla-teremnek nevezhetjk. Az ablak mellett a skfalra festett flkben foglal
helyet a szent, kezben knyv, hta mgtt a torony. Mellette, de mr a don-
gaboltozatos keleti falon a nagyon kvalitsos utols tlet mozgalmas kpe
van. Kt szlt egy-egy mondatszalagos alak zrja. Ehhez csatlakozik az j-
szvetsgi jelenet: Jzus tallkozsa a szamriai aszonnyal a ktnl.
20
Az asz-
szony szjbl mondatszalag tekeredik, szvege ma mr nem olvashat.
A szemben lv nyugati falon szvetsgi jelenet: Zsuzsnna s a vnek.
21

A riadt Zsuzsnna szjban is mondatszalag, szvege ma mr nem ltszik.
gy gondolom, hogy ezek a kpek Borblhoz mint a hz programad tulaj-
donoshoz kapcsolhatk. Nvad szentjnek kpe trsaival gyakori a bnysz-
vrosokban, de gy egymagban valsznleg egyni megrendelsre kszlt.
A bntudat, amely hallig gytrte, adja keznkbe a kulcsot a Zsuzsanna s
a szamariai n kpprhoz is. A Zsuzsanna-jelenet esetben Lajta Edit j
megfigyelst kiegszthetjk azzal, hogy a kinagytott miniatrakp ppen
egy ,,b betbe van belefoglalva. Zsuzsanna, az rtatlanul gyanba kevered
n szjbl shaj-szalag tr el szorongatott helyzetben. Szemben vele van
Jzus s a szamariai asszony tallkozsnak szpen megkomponlt kpe. Az
asszony itt Jzus szjbl hallja: aki most vagyon nem a te frjed. - s
jszvetsgi egymsra utal jelenetek a kzpkori hitmlyt knyvek ked-
velt tmi. De a kt jelenetet ilyen prostsban hiba keressk a Biblia pau-
perum s trsai alaposan fldolgozott tipolgiai repertriumaiban.
22
Ez a kt
kp, ilyen sajtosan egymsra utalva, gy tnik, egyni megrendelsre kszlt.


19
Az 1494. oktber 25-i inventarium szerint a hzban volt hrom ,,habitatio, kt ,,came-
ra, egy ,,magna stuba superior s egy ,,stubella sub tecto, amelyekben leltrozni valt
talltak. WENZEL Gusztv, Okmnytr a Fuggerek magyarorszgi nagykereskedse s rzvla-
latnak trtnethez, TT, (1882), 626.

20
Jnos 4,542.

21
Dniel 13.

22
Zsuzsanna prkpe ltalban Krisztus s a hzassgtr n (Jnos 8,111). Wilhelm
MOLSDORF, Chrystliche Symbolik der mittelalterlichen Kunst, Leipzig, 1926, 214. A szamariai
asszony s Jzus tallkozst Jkob ktjnl az szvetsgbl vett ktjelenetekkel egytt
brzoltk. i. m., 181183.
BORBLA 379
Zsuzsanna meztelen brzolsa egybknt ekkor mg ritka, rajta kvl csak
Louis de Laval a mienkkel egykor hrsknyvbeli kprl tudunk.
23

Nmely magnjtatossgot szolgl knyvben a Zsuzsanna-histria az ago-
nizlkrt vagy a halottakrt mondand vespers illusztrlst szolglta. Az
ott olvashat knyrgs: ,,Libera, Domine, animam eius sicut liberasti Su-
sannam de falso crimine a mi Borblnk esetben is sokat mond.
24

Borbla is, Zsuzsanna is segt szentek, az tletre vrk mellett llnak
majd ama vgs rn, amelyet a terem legszebben kimunklt freskja br-
zol. Mrete is, kvalitsa is megengedi, hogy oltrkpnek tekintsk abban
a helyisgben, amely taln Borbla magnhtatt volt hivatva szolglni.
A tbbi kp, legalbbis abban a formban, ahogyan ma ltjuk, ksbbi
tulajdonos(ok) megrendelsre kszlhetett. A Borbla-szobarszben az ab-
lakok mellett leginkbb sziklkat s mellkesen egy frfialakot is brzol
kp talaktottnak vagy rontottnak tnik. Leginkbb a 15. szzad vgn a Fel-
vidken is igen npszer Remete Szent Antalnak ltszik a kezben lv
tzcsva miatt. Szent Gyrgy s a kincskeres Dniel, valamint a hermelin-
gallros fiatal frfi nagymret jelenete, azt hiszem, hogy az 1495-ben tulaj-
donoss lett Thurz Jnos krakki polgrmester vagy utdai rendelsre
kszltek. Mr Lajta utalt a htranz szarvas figurja miatt egy lehetsges
alapts-monda brzolsra. Valban, a krakki egyhzmegyhez tartoz
lysa-gorai bencs aptsg alaptsi mondja Szent Imrhez fzdik. Eszerint
Imre ifj felesgvel, a lengyel Mesko kirly lnyval vadszni ment. Angyal
hvta fl a figyelmt a ,,vezet szarvasra, amely a kolostor leend helyt
mutatja.
25
A freskn ott a vezet szarvas, a nalak, az ifj (herceg), amint
egy kis szrnyas alak a flbe sg valamit. Az j krakki tulajdonosok prog-
ramjba egy ilyen jelenet nagyon is beleilleszthet. Ezeknl a kpeknl ko-
rbbinak gondolom a kt cmert a Borbla-rsz mennyezetn. Mtys lehet
korbbi is. Beatrix szerintem akkor kerlt oda, amikor Mtys a kirlynt
1478-ban mint a bnyavrosok birtokost vgigvitte a Felvidken.
26

Visszatrve Borblra, megemltendnek tartom, hogy szlvrosban,
Steinben mig lthat a besztercebnyai falkpsorozattal sok elemben roko-
nthat, br jval korbbi kpolnadszts. A gttweigi aptsgnak volt a v-
rosban egy majorja, amelynek kpolnjt s oratriumt dsztik ezek a


23
Louis RAU, Iconographie de lart chrtien, II/I, Paris, 1956, 396.

24
I. m., 394.

25
DMTR Tekla, rpd-hzi Imre herceg s a csodaszarvasmonda, FK 4 (1958), 317319. A
tanulmnyra Trk Gyngyi hvta fel a figyelmemet.

26
Antonio BONFINI, Rerum Ungaricarum decades, 4, 5, 162163. Bonfini egyetlen alkalom-
mal taln Borblra cloz, amikor az ausztriai hborkkal kapcsolatban Mtysrl ezt rja:
,,Viennenses illecebre nondum mente exciderant, a quibus se quandoque victum
ferventiore iam etate esse noverat. I. m., 4, 4, 119.
380 RITOKN SZALAY GNES
freskk. Apja az aptsg hbrbirtokosa lvn, valsznleg sokszor volt
alkalma ltni ezeket az egsz csaldnak.
Az 1473 novemberi kirlyi adomnyozst kveten Borbla fival egytt
bizonyosan elfoglalta j otthont. Erre kvetkeztethetnk abbl, hogy a kis
Jnos egyves szletsnapjn a kirly a krnyken tartzkodott.
27
Mtys,
amint erre mr Schnherr Gyula is rmutatott, a finak juttatott nagyobb
adomnyokat ksbb is szvesen kapcsolta egy-egy szletsnaphoz, azaz az
vfordulkrl megemlkezett.
Bizonyra nem vletlen a hely megvlasztsa sem. A knyelmes otthont
nyjt hzhoz bnya, falvak s egyb birtokok tartoztak. Ezzel Borbla
anyagilag fggetlenn vlt. A vros polgrsga nmet nyelv volt, Borbla
ezrt otthonosabban rezhette magt. Az, hogy Besztercebnya Zsigmond
kirly rendelkezse ta kirlyni vros volt, taln tlsgosan is mersz kom-
binci volna ekkor mg. Annyi azonban bizonyos, hogy Mtys kirly a do-
ncival az addig rejtett, elvonultsgban l nt az orszg polgrv tette,
a vele val kapcsolatt mintegy nyilvnossgra hozta.
rdekes epizdot rktett meg Hans Dernschwam a 16. szzad elejn
Besztercebnyra vonatkoz fljegyzseiben. Akkor ott gy tudtk, hogy
a kirly kvnsgra a ftri hzak mgtti kerteket kisajttottk, sszenyitot-
tk, s gy a folyig egy sszefgg parkot ltestettek. A ksi emlkezet ezt
az 1478-as kirlyi ltogatssal hozta sszefggsbe. Dernschwam szerint
gret is volt arra, hogy majd az eredeti tulajdonosok visszakapjk kertjeiket,
de valahogy az ,,zkert mg egy flvszzad mltn is megvolt.
28
Ha Bor-
bla idejben ltestettk, akkor a kisfi jtkterl szolglt. Ha a kirlyi pr
ltogatst szolgl reprezentci rsze volt, akkor a Beatrix-cmer is ekkor
kerlhetett a mennyezetre.
Hogy a kt cmer gy egytt lthat ma a teremben, azt az a vltozs
okozta, amely a kirly s Borbla viszonyban 1475-ben bekvetkezett. Az
v augusztusban Borbla megvette a Bcs melletti Enzersdorf vruradal-
mt. A hatalmas sszeget, 9500 aranyat bizonyra a kirly fizette ki az ppen
akkor az prtjn lv vrrnak, Georg von Pottendorfnak. Borbla oda is
kltztt. Ezutn frjezettknt emltik, mint az vrrl elnevezett Friedrich
von Enzersdorf felesgt. E hzassgbl kt gyermek is szletett.
29

A vltozst Borbla letben valsznleg az eurpai politika trsgnkig
hzd szlai okoztk. Mtyst az llamrdek knyszertette arra, hogy a fl-
sejl franciaburgundi koalci ellenben a npolyippai vonalhoz csatla-
kozzk. Nylt titok volt, hogy ezt a clt szolglta a magyar kirly s a npolyi
kirlylny hzassgi szvetsge. A frigyet a ppai legtus hozta tet al. 1475


27
MOL, Dl 103456.

28
Hans DERNSCHWAM, Erdly, Besztercebnya, Trkorszgi tinapl, kiad. TARDY Lajos,
Bp., 1984, 129.

29
PERGER, i. m. (7. j.).
BORBLA 381
nyarn mr javban folytak Mtys s Beatrix eskvjnek elkszletei.
Borblnak ezrt kellett elhagynia az orszgot.
1476-ban Borbla frjvel egytt berta nevt a pozsonyi Krisztus Teste
trsulat anyaknyvbe.
30
Ugyanekkor kerlt vissza Pozsonyba Johann Han
von Weitra mint a Szent Mrton-egyhz plbnosa. Mr 1462-tl kanonok
volt, s srn szerepelt az oklevelekben, de 1470-tl nem tallkozunk vele.
1476 tavaszn egyszerre ppai legtusi megbzottknt szerepel. Neve ismert a
magyarorszgi mvelds trtnetben. Az neve alatt jelent meg a m-
sodik magyarorszgi, valsznleg pozsonyi snyomdban egy bcslevl.
Pozsonyban s Gyulafehrvrt is rzik egy-egy gazdagon illusztrlt egyhzi
szerknyvt. is als-ausztriai volt, s ppen Borbla magyarorszgi tartz-
kodsa idejn volt tvol a pozsonyi kptalanbl. Ez id alatt olyan rdeme-
ket szerzett, taln Borbla mellett, amelyekkel kirdemelte a ppai legtus
bizalmt.
31

Borbla mint enzersdorfi vrrn s Mtys kirly kapcsolata a tovbbi
vek sorn is rendezett maradt. A kirly Frigyes elleni hborja idejn 1482-
ben s 1484-ben is a vr vendge volt.
32
Itt fogadta panaszos alattvalit, s
innen levelet is keltezett. Borbla is jrt Budn, amikor a korbban ismerte-
tett botrnyos gy sorn 1489-ben eleget tett a ppai legtus idzsnek.
Helyzete a kirly halla utn veszlyeztetett vlt. Frigyestl is, Beatrixtl is
jogosan tarthatott, tlk semmi jt nem vrhatott. Ezrt rta meg vgrende-
lett 1491. szeptember 13-n. Erre nem a betegsg knyszertette, mert ez-
utn mg vekig lt. Ezekben az vekben a klosterneuburgi kolostorban
tallt oltalmat. Ott halt meg 1495. februrban, ott is temettk el a Szent
gnes-kpolnban.
33

Udvari magatartsval nyerte el Mtys tetszst Borbla. A kirly, aho-
gyan Tubero rta, valban fejedelmi pompval vette t krl. Mtys tovbbi
terveirl vele kapcsolatban semmi bizonyosat nem llthatunk, szndkai
mg nem lthatunk. Az Alpoktl dlre mr rgen elfogadott volt a trv-
nyes hzassgon kvli kapcsolat. A vilgi s egyhzi trsadalom fels rte-
geiben az ilyen szrmazs komoly htrnyt nem jelentett. Beatrix apja is,
Gabriele Rangone, a ppai legtus is trvnytelen kapcsolatbl szletett.


30
Uo.

31
KBLS Jzsef, A budai, fehrvri, gyri s pozsonyi kptalan archontolgija: 14581526,
Bp., 1987, 216; U., Az egyhzi kzprteg Mtys s a Jagellk korban, Bp., 1994, 476;
HOFFMANN EdithWEHLI Tnde, Rgi magyar bibliofilek, Bp., 1992, 152158, 265;
Perger sszelltsbl figyelmet rdemelnek Borbla pozsonyi kapcsolatai. PERGER,
i. m. (7. j.). Nem ismerek kizr adatot azzal kapcsolatban, hogy Corvin Jnos esetleg ott
szlethetett. A szlets idejn a kirly a vrosban tartzkodott! TELEKI, i. m., 492494.

32
1482. oktber 29. PERGER, i. m. (7. j.); 1484. december 29. SZLL Farkas, A nagybesenyi
Besenyey csald trtnete, Bp., 1890, 167.

33
LUDWIG, i. m. (8. j.), 80.
382 RITOKN SZALAY GNES
Ausztria tehets polgrai krben ms volt az erklcs. Borbla ezrt nem
tudott megbklni helyzetvel. Ha valban rla vallanak a besztercebnyai
freskk, akkor Zsuzsannval szenvedett az igaztalannak tartott vdak miatt,
s ugyanakkor a szamariai asszonnyal maga is beismerte rendezetlen trsa-
dalmi kapcsolatt. Ezrt meneklt a vezeklsbe, s a vgs nyugalmat, vg-
rendelete szerint, ezrt hajtotta a bns nk Szent Jeromos-kolostorban
elnyerni. Corvin Jnos herceg lelki alkatba gy tnik az anyai rk-
sgbl nagyobb rsz jutott annl, semhogy kirlyi apjnak mlt rksv
vlhatott volna. A steini erdkben megismert Borbla Szp Ilonkra oly igen
emlkeztet trtnete ezrt nagyon jelents epizd az olyan okok sorban,
amelyek a nagy kirly halla utn a birodalom hanyatlshoz vezettek.
Fggelk
Wir Mathias von gotts gnaden czu Hungernn zu Behem etc. konig Be-
kennen offennlich mit dem prieff allen den er fur kumbt. Als wir uns pey vir
Jaren in Osterreich czu dem allerdurchleuchtigisten furschten herren ffri-
drichen Romischen kayser etc. unserem lieben vattern gefugt hetten In dem
Rainen fur uns der Edelen frawen Barbaren Hansen Edelpegken von Stain
tochter vater und muter und ir frewntschafft und gaben uns czuerkennen
wye und sy uns in merklichen unser sachen und notdurfften getrewlich ge-
dient haben hetten. Dye und nu genem worden aund auszgenomen haben
Ist wol czimlich und billich das irem geschlecht mit kunichlichen begoben
genediclich fursehen sullen Darumb haben wir dye benant frawe Barbara
dye dan mit adellicher tugent czirt und mit hofflichen gepeer vor unser er-
schienen ist Dye sich in unser Kunigreich Hungern sunder sachen gefugt
sich also gehalten das uns Ir tugent czu mal wolgefallen hat und do mit be-
wegt unser kuniglich gab mit czutailen Haben wir angesehen dy vorgenant-
ursach und von kuniglicher mildikait und sunderen gnaden auch ausz ver-
dienen Ir und Ir vater und muter dy gnad getan wolbedechtlich ausz rechten
wissen ein Stain hawsz czu unserm margk Newnzol gelegen und eyn grub im
pergk Newstollen genant auch eyn Mayerhof enhalb des czawns des vor-
genanten Margks Item eyn dorff czu Sand Jacob Podlawicz Rechka Mayer
Wlmanfalwa und nemet falwa genant yn der Spanschafft im Sol gelegen czu
dem benanten Haws gehorund mit allen und yeglichen Iren nutzungen czu-
gehorungen akkern gepawt und ungepawt wysen waiden welden holzen per-
gen tellern wessern pecheren vischwarden teyche mullen auch mullsteten
gemainthlich auch allen nutzungen und czugehorungen czu ir yedem von
Recht oder von alter dorczugehort haben oder gehoren mit alten und yegli-
chen Iren gemerken Margk sein und ausz czaigungen der benanten frawen
Barbaren Iren erben und nach komen allen ausz unseren handen gegeben
BORBLA 383
und vorlichen geben und vorleichen rechtlich ewiglich und widerruflich czu-
haben und czu halten Doch yedem an sein rechtenn wnforgriffem mit r-
kunth desz prieffs den wir czu Privilegien bestellen wellen so uns in sunder-
hait furpracht wirdt Geben dyosgewr an den hailigen Sand Briccien tag
pisshofen und peichtiger noch Cristi gepurt XIIII und In dem LXXIII Jar
Unser Reiche desz Hwngerischen ym XVI
ten
und desz Behemischen in
funfften Jaren.
Az oklevl olvasshoz s rtelmezshez nyjtott segtsget Vizkelety
Andrsnak ksznm.


BKS ENIK
Tiziano:
gi s fldi szerelem

A velencei cinquecento festszet remekmve mint a neoplatonista szerelem-
filozfia allegrija lett az mor, lom s mmor cm konferencia emblmja.
(L. a knyv bortjn.) Jelen dolgozat a m eddigi legfontosabb interpret-
ciinak az sszefoglalsra tesz ksrletet, s egyben bemutatja az elmlt vtize-
dek renesznszkutatsnak eltr megkzeltsmdjait, teht nem trekszik
j eredmnyek felmutatsra.
A festmny mr a 17. szzadban is a Borghese csald tulajdonban volt,
ma a rmai Galleria Borghesben rzik. Egy 1613-bl szrmaz adat szerint
ekkor a Belta disornata e Belta ornata cmen tartottk nyilvn.
1
A kpen, tj-
httr eltt kt nalakot lthatunk, egy antik szarkofgbl talaktott ktnl
lnek, kzttk Cupido kavargatja a kt vizt. A szarkofg reliefszeren meg-
festett ellapjn fedezhetjk fel a megrendel: Niccolo Aurelio cmert, aki
a velencei Tzek Tancsnak a titkra s Pietro Bembo j bartja volt.
2
A fest-
mny keletkezse 1514 krlre datlhat.
3

A m megfejtsre irnyul szmos rtelmezst kt f csoportra oszthat-
juk. A felttelezsek egy rsznek megfelelen a festmny a Hypnerotoma-
chia Poliphilii vagy Valerius Flaccus Argonauticjnak lenne az illusztrcija,
4

idvel azonban egyre inkbb az allegorikus megkzeltsmd vlt elfogadott.
Mr az 1613-bl ismeretes cm is erre az rtelmezsmdra utal, hiszen a Belta
disornata a pulchritudo innatt; azaz a termszetes, veleszletett szpsget, a
Belta ornata viszont a decorumot; vagyis a klssgekben megnyilvnul szp-
sget jelenti.
5



1
Erwin PANOFSKY, Problems on Titian. Mostly Iconographic, New York, 1969, 113.

2
Uo., 110.

3
Uo.; l. mg Erwin PANOFSKY, Hercules am Scheidewege, Leipzig, 1930, 173174.

4
Uo. 174175; Charles HOPE, Problems of Interpretation in Titians Erotic Paintings = Tizia-
no e Venezia, Convegno Internazionale di Studi, ed. Neri POZZA, Venezia, 1976, 115.

5
Erwin PANOFSKY, i. m. (3. j.), 173174; l. mg L. B. ALBERTI, De re aedif, VI. 2.
386 BKS ENIK
A ruhs, illetve a ruhtlan n szimbolikus szembelltsa mr a kzp-
korban is gyakori kptpus volt, csak mg a kzpkorban a meztelensg
a bn, a szemrmetlensg jelkpe, addig a humanizmus kortl kezdve p-
pen fordtva, a ruhtlan n jelkpezi a tisztasgot, a meztelen igazsgot.
6

Erwin Panofsky interpretcija Marsilio Ficino Platn Lakomjhoz rt kom-
mentrjbl indul ki.
7
Ficino Platnhoz hasonlan kt Venust klnbztetett
meg, Venus Coelestis Aphrodit Uraninak felel meg, aki Uranos lenya, nin-
csen anyja, s kizrlag az gi szerelem megtestestje. Venus Vulgaris ezzel
szemben Aphrodit Pandenos megfelelje, aki Iuppiter s Iuno gyermeke, s
a fldi, megtermkenyt szerelem jelkpe.
8
Ficino filozfijban Venus Coe-
lestis az amor divinus, Venus Vulgaris pedig az amor vulgaris kpviselje, ez
utbbi fldi szerelem azonban talakulhat gi szerelemm hangslyozza
Ficino.
9

Panofsky szerint a Tiziano-festmnyen lthat, ruhtlan ni alak Venus
Coelestis, a ruhba ltztt pedig Venus Vulgaris allegrija, s ennek a neo-
platonista rtelmezsnek megfelelen a Geminae Veneres cmet adta a fest-
mnynek. A kt vizt keverget, szrnyas Cupido pedig mozdulatval ppen
azt a folyamatot hivatott rzkeltetni, melynek sorn a fldi szerelem giv
vlhat.
10
A m szereplinek attribtumai is altmasztani ltszanak ezt az
interpretcit. A jobb oldali alak kezben a fstlt, az gi szerelem, a hit
szimblumt tartja, a bal oldali figura viszont rzst, a fldi szerelem jelk-
pt fogja kezben, s hajban a hzassgra utal mirtuszkoszor (mirtus co-
niugalis) van.
A paysage moralise tpus httr elemei is a szereplkre reflektlnak.
A fldi szerelem mgtt egy erdtmny s egy pr nyl, a termkenysg
szimbluma lthat. Az gi szerelem mgtti tj leghangslyosabb rszlete
a templom, de itt kapott helyet egy vadszjelenet, birkanyj s a kp szln
egy szerelmespr is.
11



6
Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 112113; l. mg errl TOLNAY Kroly, Tiziano: gi s
fldi szerelem = T. K., Teremt gniuszok, Budapest, 1987, 140.

7
Erwin PANOFSKY, The Neoplatonic Movement in Florence and North Italy = E. P., Studies
in Iconology, New York, 1962, 141145.

8
Uo. A hagyomny szerint mr Praxitels is kt Aphrodit-szobrot ksztett, a ru-
htlan istenn kapta ksbb a knidosi Aphrodit elnevezst, v. LUKIANOS, De ima-
ginibus, XXIII.

9
Uo. 141.

10
Erwin PANOFSKY, i. m. (7. j.), 152; Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 115. Panofsky
szerint Botticelli kt fmvt is hasonlan lehet megkzelteni; a Venus szletse cm
festmnyen teht az gi, a Primavern pedig a fldi szerelmet fedezhetjk fel.

11
Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 116; Edgar WIND, Sacred and Profane Love = E. W.,
Pagan Mysteries in the Renaissance, London, 1958, 127128. Wind szerint a httrben
megjelentett cselekmnyek egy-egy antik isten krbe vonhatak, hiszen Venus a sze-
relem, Diana a vadszat, Herms pedig a psztorok istene.
TIZIANO: GI S FLDI SZERELEM 387
A m megrendelsi krlmnyeire dertett fnyt egy a festmnyen fel-
fedezett jabb cmer. Az azonosts sorn ismeretess vlt, hogy ez, a kt
peremn lthat ezsttlba megfestett cmer Laura Bagarott, aki a meg-
rendel, Niccolo Aurelio felesge volt.
12
Hzassguk ppen 1514-ben ktte-
tett, erre az vre tehet a festmny keletkezse is.
13
Mr Panofsky is fel-
vetette annak a lehetsgt, hogy a mvet egy eskv alkalmbl rendeltk
volna meg, s gy a renesznsz festszetben elterjedt hzassgi kpek sorba
tartozna, az j cmer felfedezsvel azonban ez a hipotzis megalapozott
vlhat.
14
Charles Hope szerint ezzel mdosul a m interpretcija, s a Gemi-
nae Veneresszel szemben a Laura Bagarotto Venus ktjnl cmet javasolja.
15

A hzassgra utalhat a bal oldali alak ruhja is, ez megegyezik a korabeli
menyasszonyi viselettel, valamint a szelence, amit kezvel tfog, ilyen ed-
nyekben adtk t szoks szerint a nszajndkot.
16

Ha a m valban egy eskv alkalmbl jtt ltre, s tmja minden
valsznsg szerint a szerelem, kzenfekvnek tnik az az elkpzels, hogy
magt a menyasszonyt vljk felfedezni az brzolt szemlyek kztt. Rona
Goffen interpretcija azonban gy gondolom inkbb arra szolgl pl-
daknt, hogy mennyire vagyunk hajlamosak sajt korunk gondolkodsmdjt
visszavetteni elmlt korokra. Szerinte ugyanis az brzols egy n kt
aspektust mutatja be (ami abbl is kvetkezik, hogy arcuk nagyon hasonlt
egymsra), a felltztt n a menyasszonyt jelkpezi, a ruhtlan pedig a fe-
lesget, akinek szexualitsa legalbb annyira megfelel a mater familiasszal
szemben tmasztott elvrsoknak, mint a menyasszony tisztasga. Rona
Goffen joggal hinyolja a hzassgi kprl a frj alakjt, ezt ptoln szerinte
a ktbl kivezet csap, s az abbl kifoly vz, ami utalhat az eiaculatira, de
egyttal lehet termkenysgszimblum is.
17



12
Harold E. WETHEY, The Mythological and Historical Paintings, 3 = The Paintings of Titian,
London, 1975; Rona GOFFEN, Titians Sacred and Profane Love: Individuality and
Sexuality in a Renaissance Marriage Picture = Titian500, Studies in the History of Art,
Washington, National Gallery, 1993, 123.

13
Uo; Maria Grazia Bernardini felvetse szerint elkpzelhet, hogy a program kidolgo-
zja Pietro Bembo, v. Maria Grazia BERNARDINI, L Amor Sacro e Profano nella
storia della critica = Tiziano. Amor sacro e Amor profano: Mostra, comitato scientifico
Claudio STRINATI et al., Roma, Palazzo delle Esposizioni, Milano, 1995, 3551.

14
Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 125.

15
Charles HOPE, i. m. (4. j.), 116117.

16
Rona GOFFEN, i. m. (12. j.), 123126. Niccolo Aurelio vgrendeletben tallt uta-
lst arra, hogy felesgnek valban tulajdonban volt egy ilyen menyasszonyi ruha.
Uo., 133138. A festmny restaurlsa sorn vgzett vizsglatok alapjn tudjuk,
hogy Tiziano elszr piros ruht kezdett el festeni, majd annak sznt ksbb
fehrre vltoztatta. Goffen szerint elkpzelhet, hogy mg a hzassg eltt
megkezdett festmnynek ezt a rszlett Tiziano mr az eskv utn mdostotta.

17
Rona GOFFEN, i. m. (12. j.), 127129.
388 BKS ENIK

A festmny neoplatonikus olvasatba illeszthet a reliefszeren megfes-
tett kt ellapjnak az rtelmezse is. A bal oldali alak egy n hajt hzza,
mellette az antikvitsbl ismert lfkez brzolsa lthat (de felfoghatjuk
ezt kantr nlkl engedett, a zaboltlan szenvedlyeket jelkpez lknt is),
jobb oldalon pedig egy frfi Cupidhoz hasonlatos figurt tlegel. Panofsky
szerint ezek az elemek az amor bestiale (amor ferinus) jelkpei, illetve azok
a knok, melyeket a szerelem okozhat.
18
A Cupido- (vagy amor ferinus-)
jelenettel kapcsolatban asszocilhatunk Ausonius Cupido cruciatur cm vers-
re is.
19

Mindezeken a bnkn s szenvedseken az amor humanus, de mg in-
kbb az amor divinus tud rr lenni, s ezt a renesznsz gondolkodk szerint
a hzassg keretben lehet megvalstani, mely esemny alkalmbl rendel-
tk meg e mvet is.


18
Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 117118; Edgar WIND, i. m. (11. j.), 124125; TOLNAY
Kroly, i. m. (6. j.), 141. Tolnay nrabls, bnbeess s Kin gyilkossga jelenetekkel
rja le a reliefet. Tiziano ms festmnyn is alkalmazta ezt a megoldst, hogy a fjele-
net mondanivaljt egy antik relief egszti ki, v. VI. Sndor Jacopo Pesart Szent Pter
oltalmba ajnlja (Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, c. 1506).

19
Erwin PANOFSKY, i. m. (1. j.), 119.
SZENTMRTONI SZAB GZA
lmomban azt ltm
Pnksd hava s a szerelmi lmok

Akik szeretnek, gyakran szveket jjel vigasztaljk,
Mert titkon akkor kedvekre sokszor k azokat ltjk,
Kiktl javokot, boldogsgokot remnlik s vrjk.
Nkem penigleg jjel is lelkem keservesen ht,
Szvembli tz gyambl felz, hzad fel indt,
Utcdon jrok, red vigyzok, de szemem nem saldt.
Balassi Blint rta e sorokat ldott Julia kiballagtba Cupidt tall kez-
det, Angerianus (De Caelia et Cupidine) s Marullus (De Neaera) kltemny-
bl tpllkoz nekben (LI, 910.).
Az lommal s a vele szoros kapcsolatban ll ltomssal, extzissal, r-
vlettel, jelensekkel sok tudomnyg kutati foglalkoztak. A pszicholgia,
a teolgia, a vallstrtnet, a nprajz vagy a kulturlis antropolgia jelents
szakirodalommal rendelkezik e krdsben. Az irodalomtrtneti megkzel-
ts sem mellzheti ezen kutatsok eredmnyeit, br az lom, amely egy fiktv
s taln transzcendes vilg jelrendszere, az irodalomban mg tovbb lp a va-
lsg hatrain kvli ton.
1
n teht azt vizsglom, hogy a rgi magyar iro-
dalomban hol s miknt bukkannak fel az olyan lmok, amelyek kapcsolatba
hozhatk a szerelemmel. Az lomnak kellkszer, a mondandt kifejez
szerepeltetse a clom, s nem az lomfejts avagy a pszicholgiai rtelmezs.
A valsgos lmok s a kltileg megalkotott, kitallt, esetleg toposzszer
lmok kztt mindenkppen klnbsget kell tennnk.
Az lmok elbeszlsben ltezett egy olyan feltteles md nyelvi megje-
lents, amellyel azok fiktv voltt rzkeltettk. A valsnak tekinthet lom-


1
Dr. VARJAS Sndor, Az lomrl. Freud lomelmlete, az Athenaeum 1912-es kiadsnak
reprintje, Bp., 1992; LESTYN Sndor, Jsknyv, lomfejts, Bp., 1940; LENDVAY Imre,
Az lmosknyv, Bp., 1941; Eksztzis, lom, ltoms. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi
megkzeltsben, szerk. PCS va, Bp.Pcs, 1998; GYKSSY Endre, Isten elfelejtett
nyelve, az lom, Szent Gellrt, Bp., . n.
390 SZENTMRTONI SZAB GZA
lersok pldibl kettt emltek: Szepsi Csombor Mrton 1618-ban Prizs-
ban jrt, s mint rja: Pnksd napjra virradovn ottltemben igen szrny
lmot ltk.Az lomlerst a Tetszett mintha n egy vros mellett mennk
el egyedl szavakkal vezeti fel.
2
1680-ban Rozsnyai Dvid azt jegyzi napl-
jba: Pnksd napjra virradlag ilyen lmot lttam: Mintha a fejrvri
templomban volnk
3

Irodalmi szvegben is hasonl a frazeolgia, mint pldul Balassi Blint-
nl, a XX. szm, Somnium proponit cm Mr csak jjel hadna nnkem nyu-
godnom kezdet, Jakob Regnart nmet villanelljbl fordtott vers k-
vetkez kiragadott soraiban: Tetszk, mintha volna kzja kezben Ezt
ltvn, mintha gy szlnk ijedtemben Ht ez ilyen szmra mintha azt
feleln Ez szavra viszont mintha ezt mondanm. Illyefalvi Jephtjban
Iphis anyja is gy beszl lmrl: Tetszk, mintha egyik, hogy szegnyt ne
hadnm, lembe futott vala A Szp Magelona trtnetben lv lom
lersa is j plda erre a nyelvi megoldsra: Azon az jjel a szp Magelna
azzal a gyrvel jl aluvk, akit gyakorta nagy szerelmben cskolgata; szv-
bli fohszkodsokkal gondolkodvn a vitzrl, egsz hajnalig. Azonkzben
elaluvk, s midn aluszik vala, lmodk is ekkppen: gy tetszett nki, hogy
a vitzlvel magok csak ketten egy gynyrsges kertben valnak, s Mage-
lna szla hozzja: Bartsgosan krlek tgedet, az egytt val szeretetrt,
mondd meg nkem, honnan val vagy? s micsoda nembl, mirt szeretlek
tgedet minden emberek fltt ez fldn?
4

Constantinus s Victoria komdijban (act. II., sc. VI.) Victoria gy beszl
lmrl Constantinusnak: Sok felled val gondolkodsim utn juta lom
szemeimre, s m, nem sokat nyugodvn, tetszik, mintha itten az virgos-
kertben sok rzsk kztt vled egytt stlvn, elbbeni szoksunk szerint,
egymssal beszlgetnnk. Azonban szerelmes nyjaskodtat bszdinknek
mintegy kzepette egy reg sas, mely kezedbl ki akarvn ragadni, idegen
orszgban akaratom ellen prdul akara vinni, s ktsg nlkl, ha oly szved
szerint nem hadakoztl volna rettem, hegyes krmeivel rtatlan testemet
megszaggatvn, elragadott volna. Ezt ltvn, te is, szerelmes oltalmazm,
minden erd s tehetsged szerint elhagyatott, kesersggel megterheltetett
szegny fejemen sznakozvn, rzsskertembl nagy gyorsasggal emberek-
tl elhagyatott puszta, vadon erdben vittl. Ezen vletlen s elmm rettent
lmon megijedvn, serkenm fel lmombl. Azrt, des lelkem, ezen lmot


2
SZEPSI CSOMBOR Mrton, Europica varietas, Kassa, 1620; SZEPSI CSOMBOR Mrton
sszes mvei, kiad. KOVCS Sndor Ivn, KULCSR Pter, Bp, Akadmiai, 1968
(RMPE, 1), 239.

3
SIMONFI Jnos, Rozsnyai Dvid naptri fljegyzsei, Erdlyi Mzeum, 1914, 112113.

4
Kedves s nyjas histria a szp Magelnrl, ford. TESSENI Vencel, Lcse, 1651 eltt; For-
tunatus s Magelona histrija, kiad., bev. NEMESKRTY Istvn, Bp., 1984 (Magyar Rit-
kasgok), 219.
LMOMBAN AZT LTM 391
jnkra- vagy penig (kitl Isten oltalmazzon) gonoszunkra lenni tled?
5
Ez
az lomlers Balassi Aenigma cm versvel van rokonsgban.
Balassi verseiben tbbszr is utal az lomra, m csak kt olyan verse van,
amely lomlerst tartalmaz. Az egyik latin cme In somnium extra (= lomban s
lmon kvl), a msik pedig az elbb emltett Somnium proponit (= lmt be-
szli el). A kt verscm az lom kt klnbz megkzeltst jelzi. Artemi-
doros Daldianos, antik grg lomfejt knyve (Oneirokritika), amely a 16.
szzadban latin fordtsban is megjelent (De somnium interpretatione), az lom
kt vlfajt klnbzteti meg, az egyik latinra fordtva az insomnium, a msik
a somnium.
6
Az insomnium csupn a megtrtntek tkrzdse, a somnium
viszont a bekvetkez dolgokrl szl, teht megfejtst is ignyel. (Macrobius
Cicero Somnium Scipionis cm mvhez rt kommentrjban ezekhez mg hoz-
zteszi a visio, oraculum s visum szavakkal jellemzett llapotok lerst.
Lucretius pedig a De rerum natura IV. knyvnek 9071036. soraiban hossza-
san rtekezik az lom termszetrl.)
Vergilius az Aeneisben (VI. 893896) Homrosz nyomn ugyancsak kt-
fle lomrl beszl, s is a somnium s az insomnium szavakat hasznlja:
Sunt geminae Somni portae, quarum altera fertur
Cornea, qua veris facilis datur exitus umbris,
Altera candenti perfecta nitens elephanto,
Sed falsa ad caelum mittunt insomnia Manes.
Kt kapun t jrnak fl az lmok. Egyik szaru. Rajta,
Mint mondjk, a val rnyak szoktak kilebegni;
Hsznfny, fehr elefntcsontbl van a msik,
Itt a csalrd jelenseket engedik gnek a Mnok.
(Lakatos Istvn fordtsa)
A rmai kltszetben az insomnium szt Tibullus egyik elgija (III. 4.)
hasznlja, amikor a klt hajnaltjt rossz lmbl bredve gyban vergdik:


5
Rgi Magyar Irodalmi Szveggyjtemny II. A 16. szzad magyar nyelv vilgi irodalma, szerk.
s kiad. JANKOVICS Jzsef, KSZEGHY Pter, SZENTMRTONI SZAB Gza, Balassi
Kiad, Bp., 2000, 233.

6
Artemidori Daldiani philosophi excellentissimi de somniorum interpretatione, libri quinque iam
primum a Iano Cornario medico physico Francofordenis, latina lingua coscripti, FROBENIUS, Ba-
sileae, 1539; HAHN Istvn, lomfejts s trsadalmi valsg. Artemidorus Daldianus mint
trsadalomtrtneti forrs, Akadmiai szkfoglal, 1982, Bp., 1985; Artemidorus latin
fordtsnak egyik OSzK-beli pldnyban nhny gnyos marginlia olvashat kt
17. szzad vgi olvas tollbl: Azt lmadtam volt egyszer, hogy egy nagy karban
esett volna egy nagy vn asszony, az melynek az szegibl gy igal(?) az seggibl.
Lfasz ald, a banyt meggettetni ltni j szerencse. Azt lmodtam, hogy nyl
voltl s seggembe jrtl kposztt rgni. Quid significat?
392 SZENTMRTONI SZAB GZA
Di meliora ferant, nec sint insomnia vera,
Quae tulit extrema pessima nocte quies.
Ite procul, vanum falsumque avertite visum:
Desinite in nobis quaerere velle fidem.
Istenek, adjtok, hogy igaz ne lehessen az lom,
Mellyel az eddigi j gyatra nyugalma gytrt.
Menj, lom, tvozz. Szrd szt a hamis, kusza kpsort,
Jaj, ne kivnd hinnem azt, ami tn hihet.
Tibullus az insomnium szval rzkelteti, hogy lmt csak fltkeny szve
okozta, s gy nem kell belle semmit magyarzni. Hajnalban jabb lomba
merl, amelyet immr a somnus szval illet:
Iam nox aetherium nigris emensa quadrigis
Mundum caeruleo laverat amne rotas,
Nec me sopierat menti deus utilis aegrae:
Somnus sollicitas deficit ante domos.
Tandem, cum summa Phoebus prospexit ab Oeta,
Pressit languentis lumina sera quies.
Mr megjrta az j ngyesfogatval az tert,
S kkl, tengeri hab mosta stt kerekt:
m a beteg llek gygyt istene: lom
Csak nem jtt; gond-vert hzakat elkerl .
Mgis, hogy Phoebus flnzett messzi keletrl,
Pilledt pillmra ksei csnd nehezlt.
Apollo jelenik meg neki, s elmondja, hogy Tibullus szerelme Neaera ms
szeret utn vgyik. Itt hangzik el a Shakespeare kzvettsvel kzismert
szentencia is:
A, crudele genus nec fidum femina nomen!
A, pereat, didicit fallere siqua virum.
Sed flecti poterit: mens est mutabilis illis:
Tu modo cum multa brachia tende prece.
Ni nem, , te kegyetlen; htlensg, neved: asszony!
Jaj, pusztuljon a n, aki csalni tanult!
m hajlthatod t, hajlkonyak, ingatagok mind:
Nyjtsd hozz hven, nyjtsd knyrgve karod.
Apollo figyelmezteti a kltt, hogy a szerelmesnek a knokat is el kell vi-
selnie, s egyttal megnyugtatja, hogy szp szavakkal s esdeklssel meg lehet
tartani az elhideglni kezd asszonyt. A klt felbredve nyugtatgatja magt,
majd fohsszal zrja verst:
LMOMBAN AZT LTM 393
Haec deus in melius crudelia somnia vertat
Et iubeat tepidos irrita ferre Notos.
Ezt a nehz lmot fordtsa javamra az isten,
S fjja csak el langyos szjjal a dlszaki szl.
(Nemes Nagy gnes fordtsa)
Propertius lom-elgija (II. 26/a) a somnus szt hasznlja:
Vidi te in somnis fracta, mea vita, carina
Ionio lassas ducere rore manus
Et quaecumque in me fueras mentita fateri,
Nec iam umore graves tollere posse comas,
lmodtam veled, letem, azt, hogy sllyed a glyd,
S lankadt kt karod ott verdes a jn habokon,
S minden htlensgeidet sorjba bevallod,
S nedves hajfonatod slya a mly fele hz.
(Kardos Lszl fordtsa)
Propertius teht a htlen kedves megriasztsra sznja az lomkp lehet-
sges magyarzatt.
Ovidiusnak is van lomfejt elgija (Amores, III. 5.), ebbl is rdemes
hosszabban idzni:
Nox erat, et somnus lassos submisit ocellos;
Terruerunt animum talia visa meum:
Colle sub aprico creberrimus ilice lucus
Stabat, et in ramis multa latebat avis;
Area gramineo suberat viridissima prato,
Umida de guttis lene sonantis aquae;
Ipse sub arboreis vitabam frondibus aestum:
Fronde sub arborea sed tamen aestus erat
jszaka volt, lom teleplt fradt szemeimre;
S flelmes jelens tnt fel a lelkem eltt:
Napsugaras dombon sr lomb tlgyliget ll ott,
Rejtve az gai kzt fszkel ezernyi madr.
Kzben zld fves pzsit szles tere trul,
S csrgedez patakok friss vize folyja krl.
rnyas lombok al menekltem a nyri melegben,
Ott is hsg volt, lombjai rnya alatt.
(Gal Lszl fordtsa)
394 SZENTMRTONI SZAB GZA
Az lom folytatsban a klt a virggal teli zld mezn legelsz h-
fehr tehenet lt egy frji minsgben lv bika trsasgban. Mindkett el-
heveredett, s krdzs kzben elaludtak a rten. Ekkor:
Huc levibus cornix pinnis delapsa per auras
Venit et in viridi garrula sedit humo
Terque bovis niveae petulanti pectora rostro
Fodit et albentis abstulit ore iubas.
Knny szrnyakkal varj repl ltal a lgen,
s krogva a tj zld mezejre leszll.
Szemtelenl a tehn szgyihez csap a csre nehnyszor,
Tpi fehr szrt, s vele messze repl.
Erre a tehn felriad, s kis habozs utn otthagyva a bikjt kkszn
folttal a szgyn a tvolabb legelsz bikkat ltva, kzjk rohan, s az
ottani dsabb fben legelszik tovbb. A klt egy lomfejt madrjshoz
fordulva frkszi lma jelentst. A vlasz szerint a klt hslni vgysa
a szerelem heve miatt volt. A fehr tehn a szeret, a bika-frj maga a kl-
t. A varj a kedvest szdt kert. S amint a tehn a bikt odahagyta,
gy marad egyedl a klt. Kedvese keble alatt a folt a htlensg lthat je-
le.
Az kori lomfejtsektl trjnk vissza Balassira, aki In somnium extra
cmet visel, XVI. szm, a Vir monachus in mense Maio ntjra rt vers-
ben mjusi lomltst mondja el:
Kikeletkor, j Pnksd havban,
Mikor volnk nyughatatlansgban,
Szerelem knjban,
Sokszor vigyzva n megvirradtam,
Magamban nagy sokat gondolkodtam,
Hogy ne bnkdhassam.
Azrt mikor egy jjel holvalig
Veszekedtem volna mind virradtig,
Szp piros hajnalig,
Akarvn szvemet enyhteni,
Igen reggel menk ki mlatni,
Tetszm megjulni.
Kimentemben egy cserg patakra
Tallk, oly hvesre, tisztra,
Mint fnyes kristlra;
LMOMBAN AZT LTM 395
Partja bves sok gyngyvirgokkal,
kes sok jszag violkkal,
Kt rzsabokorral,
Mellette egy kiterjedt ciprusfa,
Kinek szp zld bojtos gaiba
Flemile szla.
Ott az fa rnkba lelk,
Flemile hogy ott hangoskodnk,
Szvem gynyrkdk.
Sok vigyzs s fradsg utn
Trtnk, hogy n ott elalunnm,
lmomban azt ltm:
Ht az ki ez vilgon szerelmesb
Nkem annl senki sincsen kedvesb,
letemnl desb,
Elttem mintha megllapodott,
Nagy kegyesen rem mosolyodott,
Ily igket szlott:
Tudod gymond nem vett szvem erre,
Vled egytt ljek szerelembe,
Mert voltam ktsgbe;
De hogy ltom hozzm szerelmedet,
s rettem untatod az Istent,
Ez gerjeszt ngemet.
Azrt nked adott mr ngemet,
Jvendben gonosztl fejemet
dd, krlek, hremet.
Ltod, hogy n nem sok cscsogssal
Nem gondoltam rgalmaz szkkal,
Vagyok hozzd jval.
Azrt krlek, a te szerelmedrt
s nnkem bdott kezedrt,
Mi egytt-ltnkrt,
Hogy amiket nkem te fogadtl,
Bteljests s meg ne vltozzl,
Szerelmedben megllj!
396 SZENTMRTONI SZAB GZA
Irgalmassgnak Ura, Istene,
Ki gy is szoktl jelentenie
Mi knyrgsnkre,
Teljests b greted rajtam,
djad bizonyban, hogy hallhassam,
Mit lmomban lttam!
Balassi pnksd havi lomversnek httert elszr Eckhardt Sndor,
7

majd Kirly Gyrgy vizsglta.
8
Az utbbi a hres minnesnger, Walther von
der Vogelweide (1170 k.1230 k.) Do der sumer komen was (Hogy a nyr
megrkezett) kezdet verst lltotta a Balassi mell. A nmet vers tartalma
a kvetkez: A klt mendeglve egy rtre rt, ahol tiszta viz csermely
fakadt az erd szln, s ahol flemle (Nahtegale) dala szlt. A nagy meleg
miatt a forrsnl lv magas hrsfa tvn leheveredett, majd elaludt. Ekkor
mennyei szp lmot ltott. Egy varj krogsa bresztette fel, majd egy vn-
asszony ostoba sletlensgekkel fejtette meg az lmot.
9

Walthernl teht nem mjusban, hanem a nyr elejn trtnik a szabad-
ban meglt lom. A szerelemrl s a kedvesrl nem esik sz, st groteszk
irnyt vesz a vers, miutn az ovidiusi varj is szerepet kap az bredsnl.
A vers vgs soron arra szolgl, hogy a klt kignyolhassa a korban divatos
lomfejtst. Walther vershez hasonl klti stt tallt Eckhardt Sndor a
francia kltszetben is.
10

A 17. szzadi magyar lomversek is ebben az irnyban haladva emltenek
rrt, illetve mhet (Bm elfelejtsre s Sok bm s fradsgim utn).
Vgl mindez egy npdalban nhny sorba srtve sszegzdik:
Kimenk a zld erdbe stlni,
Lelk egy zld fa al nyugodni.
Nyugodtomban el tallk szunnyadni,
Odajtt egy flemile dalolni.
Hozott nkem krme kztt levelet,
A van benne, hogy a rzsm nem szeret.
11



7
ECKHARDT Sndor, Balassi Blint irodalmi minti, ItK, 1913, 438439; ua: ECKHARDT
Sndor, Balassi-tanulmnyok, Bp, 1972, 238239.

8
KIRLY Gyrgy, Balassi Blint In somnium cm kltemnye, Irodalomtrtnet, VI (1917),
5255.

9
WALTHER VON DER VOGELWEIDE, Vlogatott versei, Bp., 1961; WALTHER VON DER
VOGELWEIDE, Gedichte, Mittelhochdeutscher Text und bertragung, 7. Aufl., Hg.
von Peter WAPNEWSKI, Frankfurt am Main, 1980, 6669, 245.

10
ECKHARDT Sndor, Balassi Blint, Bp., [1941], 222.

11
RMKT XVII. 3, 171. s 44. szm, valamint az utbbi jegyzete.
LMOMBAN AZT LTM 397
Balassi pnksd havi lomverst alighanem egy kborl szerzetesen tr-
flkoz vgns nek ntjra s formjra szabta, m tartalmilag ppen az
ellenkezjre trekedett, mgpedig arra, hogy a profn szerelmi vgyat meg-
szentelje. Kardos Tibor szerint a festi tj brzolsa s az lombeli jelens
a goliardikus kltszet egyik kzhelye.
12
Gyngysi Istvn szz esztendvel
ksbbi Kemny-eposzban (II. knyv, VI. rsz) a fhs lmnak az ad p-
pen bors sznezetet, hogy a krnyezetbl a kzpkorbl hagyomnyozott
szpt elemek hinyzanak: Mutat lma nki egy cupressus-erdt, / Minden
rmektl s vgsgoktl meddt Itt flemilnek hajnalt neklse /
Nem hirdet, s j idt pacsirtk zengse Itt a fk rnyka sem hoz vi-
rgokat, / Violkkal egytt szp liliumokat
13
A szp piros hajnali lom-
lts a kedves megjelensvel s beszdvel vallsos sznezetet lt magra.
A ktsgeitl szabadul nt ugyanis az gerjeszti, hogy a klt rette untatja,
azaz krleli az Istent. Az Isten pedig meghallgatva a krst, a fogadalmt kz-
adssal is megerst potnak adja a kedvest. Ugyanez a frazeolgia jelenik
meg Balassinak Az Szenthromsgnak harmadik szemlye kezdet hym-
nusban is, ahol a klt a pnksd havhoz ktd Szentlelket mint a szere-
lemnek Isten szerint gerjesztjt szltja meg. A klt letnek megszente-
lsrt knyrg, s ezt kri:
Add meg azt is trsul nnkem boldogul,
Azkit mostan krek tled, n Uramtl,
Hadd vehessek bcst immr bnatimtl
Lgyek vg ezentl!
Taln nem vletlen, hogy e hymnus szerkezete (3 126) ppgy aszim-
metrikus, mint a pnksdi szerelmes vers (2 106). A vallsos hangvtelt
tovbb nveli, hogy az Irgalmassgnak ura Istene kezdsor s az utna
kvetkez zrszakasz fohsza a Ne hagyj elesnem kezdet gylekezeti
nek 9. s 13. strfit visszhangozza:
Irgalmassgnak ura, Istene s kegyes ktfeje,
Kinek szemei ez fldre nznek, nyomorult szegnyre,
Hozzd kiltok, lgy segtsggel ily nagy szksgembe.
Jelents meg hozzm, felsges Isten, kegyelmessgedet,
s vghetetlen, kegyes atyai, te nagy szerelmedet,
Hogy teljests b, knyrgsemre, te gretedet.


12
KARDOS Tibor, Dekmveltsg s magyar renaissance, Szzadok, 1939, 471.

13
GYNGYSI Istvn, Porbl megledett Fnix, avagy Kemny Jnos emlkezete, szv. gond.,
jegyz. JANKOVICS Jzsef s NYERGES Judit, utsz JANKOVICS JZSEF, Balassi Ki-
ad, Bp., 1999 (Rgi Magyar Knyvtr, Forrsok, 8), 9697.
398 SZENTMRTONI SZAB GZA
Ezt az neket Nagybncsai Mtys szerezte 1575-ben, mghozz Pn-
ksd havnak els hetben!
14
Balassi lomversben visszacsendl a protes-
tnsok ltal srn idzett Jb knyvnek egyik rszlete is (33, 1415.): m, az
Isten, ha egyszer vagy ktszer szl is, nem rti az ember. gy mint lom
ltal, mikoron nagy lom szll az emberekre, s mikoron az gyashzokban
alusznak. Akkoron megjelenti az nyomorsg okait az embereknek flkben,
s az tantst az embereknek szvekben megpecstli.
Itt kell rtrnnk Balassi lomverse mjushoz ktsnek gykereire is. Az
egyes hnapokrl szl s a hozzjuk ill dolgokat megfogalmaz nap-
trversek mindig a mjusi strfnl mutatnak nmi emelkedettsget. Pcsi
Lukcs mjust bemutat epigrammja Balassival egyez termszeti kpet
rajzol meg:
Gyngyvirggal hintve, rzskkal, kk violval
Pnksd fivekkel, zld levelekkel kes.
lmot is hoznak kifoly kutak, szp ropogssal,
Lakjl, vigasztal a filemile szval.
15

A latin nyelv Officia XII mensium, a 12 hnap hivatsrl szl vers m-
jusi sora pedig a kvetkez: Ros et flos nemorum Maio sunt fomes amo-
rum (= A kertek harmata s virga mjusban a szerelmek gyjtszere).
16

A Balassi ltal ntajelzsben idzett Vir monachus in mense Maio egy
olyan kalendriumot felmond gnyos nek lehetett, amely az v sszes h-
napjt vgigvve mutatta be a kborl szerzetes kalandjait. (Az 1980-as vek
hres pop-egyttese, a Boney M nagysiker Calendar Songja csak a hnapok
neveit vette vgig: January, February, March, April, May, Jun, July) Csu-
pn jliusi strfinak latinfrancia makarni szvegt ismerjk, amelyet
a 18. szzadban a francia bolondos nnepen nekeltek az evreux-i Saint Tau-
rin-aptsg priorjrl. A hajdinaksa evst megun bencs szerzetes, enge-
dly nlkl elhagyva a kolostort, kiment velencei asszonyhoz nyilvn egy
kurtiznhoz , s egy j nagy lakomt csapott:
Vir monachus in mense Julio
Egressus est e monasterio,
Cest dom de la bucaille.


14
RMKT XVI. 4, 4142.

15
Kalendarium s ez mostani MDLXXIX esztendben trtnend nminm dolgokrl, rta
SLOVACIUS Peter krakkai astrolgus, magyarr fordtotta PCHI Lukcs, Nagyszom-
bat, 1579.

16
Cisio magyar nyelven s az g jrsnak s csillagoknak klnb-klnb termszetinek folysrl
val practika, Kolozsvr, 1592. (RMNy I. 684)
LMOMBAN AZT LTM 399
Egressus est sine licentia,
Pour aller voir Dona Venissia,
Et faire la ripaille.
17

gy vlem, hogy e minden bizonnyal csfold, vgns nek mjusi str-
fja hasonlkppen az emltett naptrversekhez emelkedettebb hang-
vtel volt a tbbinl. Balassi teht a profn szerelmet szentest vershez
ill szakasz incipitjt idzte a ntajelzsben. Nem vletlen, hogy Ovidius s
a kzpkori minne-nekes is a nyarat, s nem a mjust emlti bizarr lma kap-
csn. S az sem vletlen, hogy Shakespeare szintn komikus Szentivnji lom
(The Midsummer Nights Dream) cm sznmvt a jniusi napfordul idejre
helyezi.
A mjus hnap tbbfle megnevezse az asztrolgiai, mitolgiai-term-
szeti s a keresztyn rtelmezst rejtve magban, megvilgtja a mjus k-
lns tiszteletnek s szerelmi vonatkozsainak okait. Ovidius naptrban
mg minden a helyn volt. A Nap ltszlagos plyjn prilis 21-re a Kosbl
a Bika jegybe lp.
Hogy bika vagy hogy sz, nem knny dnteni ebben,
Mert feje ltszik csak, teste takarva marad.
S lett lgyen bika br, vagy sz, de szerelmi ajndk,
S Iuno rossz szemmel nzi ez gi jegyet.

18

A Bika csillagkp uralkod bolygja (a Mrleghez hasonlan) a Venus,
uralkod eleme pedig a vz.
19
A Nap mjus 21-n lp t a Bika jegybl az
Ikrekbe. Ez az idszak teht az, amelyben a szerelemre az gi inspirci is
jelen van az szaki fltekn. Ovidius idejtl a lovagkorig a Julin-naptr hi-
bjbl nyolc napnyi ksedelem halmozdott fel a naptrban, a 16. szzad
kzepre ez a ksedelem mr tz teljes napnyira ntt. Azaz a Nap prilis 11-
tl mjus 10-ig volt a Bika jegyben, mjus 11-tl mr az Ikrek jegyben jrt.
Emiatt neveztk el a hnapot Ikrek havnak, s rajzoltk a hnapot jelkpez
metszetekbe az ikreket. A mjusi, gbl is vezrelt szerelem teht az akkori
mjus elseje s 10-e kz szorult. A nmeteknl az orgiasztikus boszorkny-
gyls a thringiai Brocken hegycscsn, a Goethe Faustjbl ismert neveze-
tes Walpurgis-j, az prilis 30-rl mjus 1-jre virrad jszaka volt a nphit
szerint (a Gergely-naptrban mjus 1011). Venus a pnteki napon volt a leg-
ersebb, jszaka pedig a htfi napon. A szerelmi lmokra teht a mjus eleji
egy vagy kt htf volt alkalmas. Az 1582-es naptrreform, az j Gergely-


17
DU TILLOT, Memoires pour servir a lhistoire de la fte des foux, LausanneGenf, 1741, 53.
Idzi KARDOS Tibor, Dekmveltsg s magyar renaissance, Szzadok, 1939, 471.

18
OVIDIUS, Fasti OVIDIUS, Rmai naptra latinul s magyarul, ford. GAL Lszl, Bp.,
1954, 209.

19
FNAGY Ivn, A mgia s titkos tudomnyok trtnete, Bibliotheca, Bp., 1943, 236.
400 SZENTMRTONI SZAB GZA
naptr helyrehozta a kalendriumot, kikszblve a felgylemlett felesleges
tz napot. Br ezutn a mjus nagyobb rsze, 20-ig a Bika jegybe esett,
mgis megmaradt az Ikrek hava elnevezs. Mai naptrunk szerint a mjus
11-tl 20-ig terjed tz nap felel meg a 16. szzad vgig kultivlt intenzv
szerelmi idszaknak. Ebbe az asztrolgiai keretbe gyazdott be a pnksd,
hsvttl fgg, 35 napot rint vndorl nnepe is. Pnksd mjus 10-n
lehet legkorbban, s jnius 13-n legksbben. Azaz az naptrban 95%-ban
az Ikrek jegybe esett. E jegy uralkod bolygja a Mercurius, uralkod eleme
pedig a leveg. A Szentllek nnepe teht mr nem Venus uralma idejre
esett, hanem a misztikhoz kzelebb ll Mercuriushoz, azaz Hermeshez.
A nyugati irodalomban topossz vlt tavaszi dal a 16. szzad magyar val-
sgval tallkozott. A vgvri vitzek prilis utols vagy mjus els hetben
bocstottk fre lovaikat.
20
(Janus Pannonius szz vvel korbban elgit rt
a hnapok vetlkedsrl, s a mjust is a fkaszlssal jellemezte.) Ez
a mjus 1-je s 10-e kzti idszak (a Gergely-naptr szerint mjus 1120.
kztt) mindkt fl, a magyar s trk kzt hallgatlagosan hborsgmen-
tesnek elfogadott idilli idszak volt. Ezt az idillt maga a termszet is tmo-
gatta, hiszen Magyarorszgon ez a tavasz legszebb idszaka. Balassi egy ilyen
mjusi fvenlt kzepette, vlhetleg 1584 mjusban rta meg Szllyel tn-
dkleni kezdet tavaszi verst, amelynek zr strfja gy hangzik:
Marullus pota ezt dekul rta, m, n penig magyarul,
J lovam mellett val fven ltemben fordtm meg dekbl,
Mikor vgan laknm vitz szolgimmal, tvozvn bnatimtl.
Balassi ugyanezt az idszakot verselte meg a vlheten mg az 1570-es
vek vgn szerzett, In laudem verni temporis cmet visel, ldott szp pn-
ksdnek gynyr ideje kezdet versben is, amelynek hatodik strfja
a fvenltre utal:


20
Pernyi Mihly zemplni fispn rja Kvendi Szkely Lukcsnak Nagydobrrl,
1552. mjus 8-n kelt levlben: mirthogy az trkk mind fre bocsttak, azrt
mostan mind csendessgben vagyonk. Magyar Leveles Tr, I, Ngyszz magyar levl
a XVI. szzadbl 15041560, kzli SZALAY goston, Pest, 1861, 93; Mgcsy Gspr
rja Nogarolla Ferdinnd felsmagyarorszgi fkapitnyhoz Munkcsrl, 1586. prilis
21-n: ezek penig, azkik itt Munkcson velem vannak, noha immr paripjokat
kibocsttk az fre, mirthogy itt is minden lelesg elfogyott, sehol semmi nin-
csen, Hadtrtnelmi Kzlemnyek, 1918; Ecsedi Bthory Istvn rja Telegdy Pl-
nak Tagyrl, 1591. mjus 11-n: Meghagyja Kegyelmed, hogy az lovok kteleit szol-
gid elhozzk vlek, hogy ott Gencsen fre bocsthassak. Kt vitz nemesr Telegdy Pl
s Jnos levelezse a XVI. szzadbl, kzztette ECKHARDT Sndor, Bp., 1944, 160161;
Szepesi Gyrgy Ssvr bgrl szl histrijban, az 5051. strfkban az 1580-as
v prilisrl mondja: Naprl napra az mez zldl vala, / Az szp fvek
mindentt nnek vala, / Azrt lval fre bocsttak vala, / Mind az kt fl az harctl
megsznt vala. RMKT XVI. 11, 9, 163.
LMOMBAN AZT LTM 401
Ki szp fvn lvn bnik j lovval,
Ki vgan lakozik vitz bartjval,
Ki penig vres fegyvert tisztttat csiszrral.
A tavasz kpei a kzpkorban kialakult toposzokbl Marullusnl s Joan-
nes Secundusnl a humanista kltszet petrarkista eszkztrval bvlve je-
lennek meg. A mjusi jelenet a virgos mezn, forrskutak mellett, madarak
neke kzepette zajlik, ahol az ifjak s kegyesek rzsakoszort helyezve egy-
ms fejre tncokat lejtenek. Ennek a tavaszi kpnek tbbes szm meg-
fogalmazsba, a kibontakoz tavasz kzssgben meglt lmnybe a szere-
lem szletsnek ltalnos kpei is belevegylnek. Az rmteli s a bszerz
szerelem egyarnt. Az ltalnos tavaszi rmhangulat vagy a bnatot elzni
hivatott borozgats mind kzssgi lmnyknt jelennek meg, s a blcs ta-
ncsok kzhelyszer megllaptsokba torkollnak, mint pldul olyanba,
hogy az let rvid, s a tavasz gyorsan tovaszll, s ezrt ki kellene hasznlni
a pillanat rmeit.
21

Az lmot is rint przai szvegeket vizsglva, a mr emltetteken kvl,
figyelemre mltk a kvetkezk. A 16. szzadban magyarra is lefordtott Nagy
Sndor-regnyben az egyiptomi varzsl Anactanabus gy frkzik Olympia k-
zelbe, hogy srknykpben jelenik meg lmban, majd a valsgban is, gy
kzslve vele, nemzi Nagy Sndort.
22
A grg mitolgiban Zeus llati ala-
kokat ltve ejti teherbe a kivlasztott nket. Az Anonymus eltti gestark
szvegt Thurczy krnikja is megrizte, innen fordtotta Szkely Istvn
Krnikjban 1558-ban a magyar mitolgia nevezetes lmt. A fejezet cme:
A magyaroknak msodik bjvetelek Pannoniba Scithibl. Az idpont a vilg te-
remtstl szmtott 4850. esztend, amely Krisztus szletse utni 888-nak
felel meg. A szveg teht a kvetkez:
A magyarok ez esztendbe esmt kiindulnak Scithibl, kiket
kt dolog indta fel. ELS a Csabnak az Atila finak testmentoma,
aki innt odament vala, ki mikoron meghala, a Damasec istenre ksze-
ltte kt, hogy ha megsokasodnnak, esmt e Pannoninak fldt
elfoglalnk, s bosszt llannak az atyjnak, Atilnak ellensgirl.
MSODIK indt kt az lomlts, akit ltott vala ugyanottan, honn
Hunniba, az Eleudnak felesge az Enodbilia asszony, az terhes volta
korba, ki lmba mst ltta vala. Ht m egy igen szp slyom a fejt
az kebelbe hajtotta, kinek nyugvsnak gynyrsgibl, az
mhbl egy nagy szp foly patak folyamk ki, ki nagy bsggel egy


21
Ilyen tartalm Joannes Secundus Tempus adest iterum, quo stat pulcherrima tellus
kezdet Elgia solennisa is.

22
Az Nagy Sndornak, macednok gyzhetetlen kirlynak histrii, Kolozsvr, 16. szzad s
Lcse, 1627 (RMNy I. 324 s 1395). Szvegt kzli Magyar elbeszlk 1618. szzad,
vl., kiad. GYENIS Vilmos s S. SRDI Margit, Bp., 1986, 75132.
402 SZENTMRTONI SZAB GZA
idegen fldre mind alfolya, holott meggylvn nagy szllyel mind
ellep a fldet. Ez vala az lom, kin a Scithinak jvendmondi ezt
magyarzk felle, hogy az magzatjbl tmadna olly fejedelm, ki
innt nagy nppel kimenne, s idegen fldn mind npestl letele-
pdnk. Kin nyilvn ott Hunniba e Pannoninak kvr fldt rtik
vala. Kitl, mikort d btelvn, egy szp frfi gyermek szletett vol-
na, az atyja azt az felesgnek ltott lmrl, lmosnak nevez.
23

A magyar trtnelem nagy lpse, a honfoglals, egy rtelmezett lomkp
hatsra kezddik el. Ebben a trtnetben teht, br halovnyan, de benne
rejlik az erotikus motvum. Az eddigi nvfejtsek, a frj nevt tvesen rtel-
mezve, nem vettk szre, hogy a kiejtst rosszul tkrz rsmd mgtt
a pusztai npek kpzeteihez illeszked llat megjellse rejlik. Eleud helyes
olvasata nem az Eld, hanem az ld, azaz lyd, vagyis a ma is hasznlt
lyv, nylt vg, ly szalakja bjik meg a nvben. Az Enodbili (ndbli)
nv pedig a szarvastehn rtelm n szt rejti magban.
A szarvasn htra teleped (prosulni akar) ragadoz madr vagy me-
ss griffmadr gyakori brzols volt a szktknl s a tbbi pusztai npnl is.
Werbczy Istvn cmerben is egy szarvas htra kapaszkod griff lthat.
Tekintve, hogy Szkely Istvn az austuris szt slyomnak fordtotta, vilgos,
hogy a madr eredeti magyar megnevezse feledsbe merlt. Egyedl csak
a 13. szzad vgi Kzai Simon krnikja emlti, hogy az ilyen madr magyar
neve a turul lett volna.
24
Griff-formj madr szarvas htn lthat a nagy-
szentmiklsi kincs nhny darabjn is. Vlemnyem szerint a trk eredet
turul nv a griffmadr megnevezse volt a rgi magyaroknl.
Anonymus Enodbilia vezr Emesu (Emes) nev lnyt mondja lmos
anyjnak.
25
azonban vlemnyem szerint valsznleg flrertsbl
tette meg az emesu szt szemlynvnek. Az emes, azaz ms sz, mst alak-
ban, valsznleg az mik igbl lett kpezve, amely a rgi magyar nyelvben
a virraszts kzbeni flig ber, flig rvlt llapotot jelentette, amikor az
lom s a valsg hatrai elmosdnak. Ez az ige ksbb csupn az medten,
medt alakban fordul el. Nzznk nhny rgi pldt. Balassi Szp magyar
komdijban Julia mondja (actus V., scena IV): lmomban vagy medten
hallom ezt? A Vsrhelyi Gergely ltal fordtott Canisisus-fle katekizmus-
ban (Bcs, 1617., 122.) gy jn el: lmaid kztt val fertelmessgekben


23
SZKELY Istvn, Krnika ez vilgnak jeles dolgairl, Krakk, 1559, hasonms kiads.

24
1282 krl: Banerium quoque regis Ethele, quod in proprio scuto gestare consueve-
rat, similitudinem avis habebat, quae hungarice turul dicitur in capite cum corona.
SZAMOTA IstvnZOLNAI Gyula, Magyar oklevl-sztr, Bp., 19021906, 1019. hasb.

25
ANONYMUS, Gesta Hungarorum. Bla kirly jegyzjnek knyve a magyarok cselekedeteirl,
hasonms kiads PAIS Dezs fordtsval, Bp., 1975, 81. Szfejtseim az Eld,
Enodbilia s Emese nevek esetben eltrnek Pais Dezs s az eddigi magyarzk v-
lemnytl!
LMOMBAN AZT LTM 403
gynyrkdtl-e, medted, avagy azokra adtl-e okot? Hogy mire gondolt
Vsrhelyi, azt Bethlen Mikls nyltan lerta: mihelyt a tizenhatodik esz-
tendt meghaladtam, nem tudtam hov lenni miatta, a mag szma nlkl,
csak a termszet munkjbl magtl is kibuzdult, kifolyt bsggel bellem;
lmomban is, medten is, csak hasra talltam fekdni
26
A szt Bogti Fa-
zakas Mikls is hasznlta (137. zsoltr 1718. strfa): Aludtomban is azon
fejemet, / gy, mint medten, frasztom elmmet. / St, majd gy tetszik,
gy elmlkedem, / Mintha fenn volnk, ha lefekdtem Melius Pter Szent
Jnos jelensnek magyarzatjban (Vrad, 1568, 11.) pedig ezt rta: Nem lom-
lts az Apocalypsis, hanem medte ltott, jelenttt dolog. Czobor Mihly
Theagenes s Chariklijban (2806. sor): medtem lett volna br homra.
A Szkely Istvnnl olvashat imest sz is (mst, azaz mst) taln az
mik ige fentiekben rekonstrult szrmazknak rtelmezhet.
A magyar irodalomba fordts tjn kt olyan trtnet is bekerlt, ahol
a szerelmesek lmukban lttk elszr egymst, s aztn lobbantak lngra egy-
ms irnt. Az egyik a Poncinusnak histrija cmet visel novellagyjtemny
heted pldja, az gyneveztt Inclusa. Ezt kt 16. szzadi fordtsban is olvas-
hatjuk. A msik a Cegei Nvtelen szphistrija, amely egy antik grg sze-
relmi lomtrtnet fordtsa Effectus Amoris, az szerelemnek ereje cmmel. Athe-
naios Deipnosophistai (= Blcsek vacsorja) cm knyve tartotta fenn Chares
Mytilenaios novelljt, ahol Zariadres, a Tanaistl a Kaspi-hegyszorosig ter-
jed vidk kirlya, Aphrodit s Adonis fia volt. A Tanaison tl Homartes
uralkodott a marathosokon, akinek volt egy Odatis nev lenya. A lny lm-
ban megltta Zariadrest, s beleszeretett, majd ugyanez trtnt Zariadressel,
is lmban szeretett bele a lnyba. Zariadres kvetek tjn megkrte
a lenyt, de az atya visszautastotta. Amikor egyik meghitt emberhez akarta
a lnyt felesgl adni, Zariadres hosssz t megttele utn, az utols pillanat-
ban megszktette. Csak ennyi a trtnet, amelybl sajnos ppen az lom
lersa hinyzik a magyar fordts tredkes volta miatt. A fordt szmra
a trtnet arra val alkalom, hogy a szerelmi hzassg mellett rveljen. Hoz-
zttelei a trtnethez virgnyelven szlnak, s erotikus jellegek.
Zariadres Odatissal nyugovk,
Htket voltakppen megtklk,
Egymsnak adott kezeket btltk,
Fogadsokat ekkppen megllk.
Hogy szeretnk egymst, ezzel jelentk,
Egyik az msik lben elalvk,
Venus istenasszonynak ldoznak,
Kertbli szp rzskat szaggatnak.


26
BETHLEN Mikls nletrsa, I, kiad. V. WINDISCH va, Bp., 1955 (Magyar Szza-
dok), 121.
404 SZENTMRTONI SZAB GZA
Odatis kertben kt fejr alma,
Kerte felett esmt kt piros alma,
Drgaltos vala Venus illatja,
Ezeket rztte, meg is tartotta.
Mostan Zariadresnek ajnlotta,
St magval is szabadd hadta,
Mert vle eljttt ezrt nem sznta,
Szp voltrt Zariedrest kvnta.
Zariadres m az kt fejr almt
Fogdosni kezd nki, mint sajtjt,
Cskolni s harapni az pirost,
Ilyen jkkal tlt el az tszakt.
27

A 16. szzad legnevezetesebb, lomhoz is kapcsold trtnete az Argirus
szphistria. Ebben azonban tbbszri elalvsrl van csak sz, amely az
esemnyeket mozgatja, m lomrl nem. Argirus trtnete azonban ssze-
kti kzs gykereivel a magyar s az olasz irodalmat. ppen tszz eszten-
deje annak, hogy 1499-ben Francesco Colonna lomregnye, a Hypnerotomachia
Poliphili Velencben, Aldus Manutius kiadsban tbb mint msflszz kp-
pel illusztrlva megjelent.
A 16. szzad vgn Titus Tatios Clitophonrl s Leucipprl szl grg
kalandregnyt fordtotta le egy ismeretlen szerz. Ebben is van lomlers:
Egy jjel ltk egy lmot fektmbe,
vemn alol lttatom ktzve,
Egy szp szzleny fekszik az n lembe,
Teste vagyon tlem kln rekesztve.
Msfell ltok egy asszont elttem,
Eg fklyt, ls trt tart mellettem,
Nagy haragos tekintete mindenben,
Ltvn tet n igen megrttentem.
Vrrel szemei flfordultak vala,
Haja hossz s az megborzadott vala,
Oldalamat trrel vagdalja vala,
Az szp lent tlem vlasztja vala.
Felserkenvn lmombl felijedtem,
De ezt n senkinek sem beszllettem,


27
Rgi Magyar Irodalmi Szveggyjtemny II. A 16. szzad magyar nyelv vilgi irodalma, szerk.
s kiad. JANKOVICS Jzsef, KSZEGHY Pter, SZENTMRTONI SZAB Gza, Balassi
Kiad, Bp., 2000, 457458.
LMOMBAN AZT LTM 405
Mi teljk rm, elmm hntam-vetettem,
De rtelmt soha fel nem lelhettem.
28

Az lom s valsg kzti svny tuds megkzeltst szolgltk az l-
mosknyvek, amelyek egyike szzadokon t vltozatlan szveggel jra s jra
megjelent. Ezt nmetbl fordtottk. Az irodalomhoz nem sok kze van, in-
kbb a Freud s Jung fel vezet t llomsa. Jellemzsre egy pr sort id-
znk:
29

Elljr beszd s tudomny, micsoda fle jjeli ltsokra s l-
mokra tartson szmot a keresztyn ember, s azoknak rtelmt mi-
kppen tudja meg.
Az lom sok s klnb-klnb fle, s nem mindennek, hanem
csak nmelynek lehet igaz magyarzatja, amint Plinius mondja. Mert
nmely lom csak a mindennapi cselekedetinket forgatja, nmely pe-
dig a vrnek nagy bsgbl s teljes voltbl szrmazik, holott az
embernek az agya velejt a vr megrekeszti az nedvessgvel
s prjval, melybl oztn csudlatos jjeli ltsok kvetkeznek. De
amikppen Cicero mondja: Az emberek, akik mrtkletesen s jza-
non lnek, amivel lmodoznak, bteljesedik, mikor annak ideje va-
gyon. Tovbb, amint blcs Aristoteles, Fabianus s Plinius mondjk:
Bizony dolog ez is, hogyha az ember hanyatt fekszik, sokkal tbb s
csudlatosabb dolgok forognak eltte, mint mikor oldalt fekszik. St
az idn is ll, mert ha az ember vacsora utn mindjrt elnyugszik, gy
vagyon, jl ersen aluszik. De azon tel az bsgvel az embernek
szvt megrekeszti, s a pra megsokasulvn, azt elbortja, s akkor
igaz, gy tetszik az embernek, mintha let nem volna benne. A Llek
jllehet cselekszik akkoron is, de a prnak bsge miatt az ember
nem veheti eszbe az lmot, hogy megrtse, hanem kimgyen a fej-
bl. Mskppen is lsznek jjeli ltsok; de mivel haszontalanok s
hibavalk, rvidsgnek okrt azokrl nem emlkezem.
A termszet szernt val lom, amely ltal az Isten tant s int
a jvend dolgokrl, amelyet sokszori gyakorlsbl az ember meg-
tanul, s megrt; mint szintn, amint egybfle mindennapi trtne-
teket is szemnkkel ltunk, s egy dolgot a msiknak megjegyzsbl


28
Uo., 482.

29
lom-knyvecske, Debrecen, 1589 krl, MKSz, 1975, 9192 (RMNy I. S622A); lom
knyvecske. Mikppen az jjeli ltsokat, jelenseket s lmokat rteni s magyarzni kell. Az
rgi s mostani j lom-knyvekbl, melyeket az blcs emberek nagy mestersggel megrtanak,
rvideden kiszedegettetett, s mostan jonnan kinyomtattatott, Debrecen, 1635 (RMNy II.
1603); lom magyarz knyvecske, mely lerja, mire kell az jjeli ltsokat, jelenseket s
lmokat embernek rteni. A rgi s mostani j lmos knyvekbl, H. n., [1756 krl].
406 SZENTMRTONI SZAB GZA

magyarzunk, mert egyik dolog a msikhoz hasonl, avagy klnbz
tle.
A termszet szernt val lom ktfle: Egyik, amely jfl eltt l-
szen, holott a mi ernk s lelknk a mindennapi dolgainkban s cse-
lekedetinkben foglalatos, de semmi magyarzatja b nem telik, nem is
szksg re szmot tartani, hanem ha az ember igen mrtkletesen
lne mind telben, mind italban.
A keresztyn felfogssal sem kerlt szembe az lomfejts, hiszen a Biblia,
s fknt az szvetsg tele van lmokkal, ltomsokkal. A mjus, a pnksdi
evanglium is tartalmaz lomra utal elemeket. Az Apostolok cselekedeteirl
rott knyvben (2, 1517.) a pnksdi trtnetben Pter apostol prdikcija
Jelre utal (2, 28.): s ezutn lszen ez, hogy kiontom az n lelkemet
minden emberre, s prftlnak az ti fiaitok s lenyitok, s az ti vneitek l-
makot ltnak, s az ti ifj npetek ltsokat ltnak.
Vgl is az lom s a szerelem kzti kapcsolat mig l klti megfogal-
mazsai kzl egy mkltszeti eredet strfval zrom soraimat, amelyet
a npi nekes gynyr dallammal adott el a Zobor-vidken npdalt gyjt
Kodly Zoltnnak:
Magos ksziklnak oldalbl nylik szerelem orvossga.
Aki a szerelmet soha nem prblta, csak lomnak altja.
30



30
RMKT XVII. 3, 604605. (A 18. szzad vgi Rth-nekesknyv vltozatt idzem.)
KONCZ ATTILA
Misztikus motvumok
Balassi Blint kltszetben

A kzpkor s a renesznsz vallsos irodalmnak a kortrs s ksbbi vilgi
kltszetre gyakorolt jelents hatst mr rgen flfedezte s azta is vizs-
glja az irodalomtrtnet-rs mind Nyugat-Eurpa, mind Magyarorszg vo-
natkozsban. A tmhoz kapcsold hazai kutatsok mr tbb mint egy
vszzada folynak, s eredmnyeiket tekintve mltn rdemelnek figyelmet.
A lehetsges szempontok kzl napjainkig a verstani sszefggsek vizsg-
lata bizonyult az egyik legtermkenyebbnek. Horvth Jnos a magyar felez
tizenkettes, 4|7-es s 5|6-os oszts tizenegyes, felez s 4|6-os oszts
tzes, valamint a felez s jambikus nyolcas sorfajtkat egyarnt a kzpkori
himnuszkltszetbl szrmaz, de legalbbis ltala kzvettett formknak
tartja.
1
Turczi-Trostler Jzsef megllaptsa szerint a Balassi-versszak eredete
a Stabat mater szekvencibl jl ismert hatsoros strfatpusra megy vissza,
amely azutn kilencsorosra bvlve nmet kzvettssel jutott el Magyaror-
szgra.
2
Gldi Lszl a kzpkori latin versnek a magyar formk kialakuls-
ra gyakorolt hatst homlyosnak, de tagadhatatlannak mondja, elssorban
az egyhzi himnuszok s a magyar nyolcas, illetve hatos sorok vonatkoz-
sban.
3
Szerdahelyi Istvn a magyar temhangslyos verselst rendszerez
munkjban trtneti krdsekkel ugyan keveset foglalkozik, de a kzpkori
latin kltszetnek a magyar vers fejldsre gyakorolt hatst nagyra rtke-
li.
4
Horvth Ivn, aki a kzpkor liturgikus kltszetnek is kivl ismerje,
tekintlyes forrs- s szakirodalmi anyag ismeretnek birtokban szmos rv-
vel gyz meg arrl, hogy a Balassi-versszak kzvetlen inspirlja egy szles


1
HORVTH Jnos, A magyar vers, Bp., 1948, 107121, 210222.

2
TURCZI-TROSTLER Jzsef, A Balassi-versszak nmet rokonsga, Egyetemes Philologiai
Kzlny, 1941, 285302.

3
GLDI Lszl, Ismerjk meg a versformkat!, Bp., 1999, 3637.

4
SZEPES ErikaSZERDAHELYI Istvn, Verstan, Bp., 1981, 395396.
408 KONCZ ATTILA
krben elterjedt s a magyarorszgi kltszetbe mr vszzadokkal korbban
bekerlt 11. szzadi eredet, j tpus szekvencia volt.
5

A vallsos irodalom s a vilgi kltszet kapcsolatnak kutatsban a vers-
tani mellett igen hasznos szempontot jelentett a nyelvi kifejezs hasonls-
gainak vizsglata is. Babits Mihly szerint a kzpkori himnuszkltszet fon-
tossga a lrai rzs s kifejezsmd tekintetben pratlan, mert mindmig
a legalapvetbb klti eszkzk forrsa vagy legalbbis kzvettje. A klt-
irodalomtuds azt vallotta, hogy a renesznsz kor vilgi szerelmes lrja az
egyhzi himnuszok nyelvn s stlusban szletett meg, kapcsolatuk teht
genetikusnak mondhat, s ez elssorban kifejezskszletk hasonlsgban
rhet tetten.
6
Eckhardt Sndor megllaptsa szerint a magyarorszgi rene-
sznsz szerelmi lra retorikja s kpalkotsa a himnuszkltszetvel rokon, s
Balassi kplitnis stlusa is legalbb rszben a kzpkori egyhz sajtos ki-
fejezsmdjbl eredeztethet.
7
V. Kovcs Sndor szmos frazeolgiai egye-
zst trt fl a prdikcikat s legendkat tartalmaz Cornides-kdex s Balassi
szvegei kztt, s kijelentette, hogy a magyar nyelv renesznsz kltszet
nyelve s stlusa nagy rszben a vallsos, spiritulis tematikj kdexiro-
dalom rksge.
8
Alexa Kroly a misztika stluselemeinek a rgi magyar
klti nyelvben val tovbblst vizsglta. Megllaptsa szerint kdexeink-
ben nem kevs misztikus kifejezs s szakasz tallhat, s ezek kzl j n-
hny Balassi kpkincsnek is rsze. Alexa gy ltja, hogy Balassi istenes s
szerelmi frazeolgija egyarnt sokat mert a gtikus misztika nyelvezetbl,
de ezt a kor magyar irodalmban ltalnosan elterjedt jelensgnek tartja.
9
De-
mny Istvn Pl ezzel szemben azt hangslyozza, hogy az Alexa ltal emltett
pldk jelents rsze inkbb biblikus, humanista vagy ppen kznyelvi
eredet, mintsem misztikus.
10
Balassi szkpeit vizsglva Csanda Sndor azo-
kat szrmazsuk (kpzetek) szerint csoportostja, s ez lehetsget ad neki az
istenes s a szerelmes versek frazeolgijnak sszevetsre. Megllaptsa
szerint Balassi verseiben a vallsos s a szerelmes kpzetek klcsnsen ke-
verednek, s a szkpek egy rsze a kzpkori himnuszokkal rokon.
11
Jnos
Istvn vizsglta a kdexek virgterminolgija s Balassi versei kztt fellel-


5
HORVTH Ivn, Balassi kltszete trtneti potikai megkzeltsben, Bp., 1982, 179187.

6
BABITS Mihly, Amor sanctus, Bp., 1948, 6, 19, 23.

7
ECKHARDT Sndor, Balassi-tanulmnyok, sszell. KOMLOVSZKI Tibor, Bp., 1972,
309315.

8
V. KOVCS Sndor, Cornides-kdex. Hasonms s kritikai szvegkiads, ItK, 1969,
748749.

9
ALEXA Kroly, A misztika stluselemei a rgi magyar klti nyelvben, ItK, 1970, 289290.

10
DEMNY Istvn Pl, Balassi Blint szerelmi kltszetnek vitatott stluselemei, Echinox
(Kolozsvr), 1971/7, 13.

11
CSANDA Sndor, Balassi Blint kltszete, Pozsony, Madch, 1973, 140, 225.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 409
het prhuzamokat,
12
de a kzpkori himnuszkltszetrl szl munkjban
rszletesen szmba vette annak a vilgi kltszettel val stilris s frazeol-
giai sszefggseit is, klns figyelemmel egyrszt a magyarorszgi, ms-
rszt a misztikus vonatkozsokra.
13
Balassi potikjt elemezve Pirnt Antal
azt is megllaptotta, hogy a virgnek kisajttotta az egyhzi szimbolikt,
a vallsos frazeolgit pedig profanizlta.
14

Irodalomtrtnet-rsunk a vallsos irodalom s a vilgi kltszet kapcso-
latt azonban nem csupn a felsznen, hanem mlyebb, potikai szinten is
igyekezett feltrni. Zolnai Bla szerint Balassi vallsossga szinte mr misz-
tikus istenkeress, amely a kontemplci fel tr. Ez az istenvgy aktvabb
a kzpkori vallsossgnl, mert a versekben sajt magnak teremti meg az
Istennel val beszlgets, a soliloquia szvegt. gy jelenhet meg Balassi klt-
szetben tbbek kztt a vzi s az elragadottsg lmnye, illetve az Isten-
nel val kibkls motvuma. Zolnai gy ltja, Balassinak nem csupn istenes
nekei, de szerelmes versei is az gi eszmny kultuszban fogantak.
15
Ugyan-
errl a krdsrl Eckhardt Sndor merben mskpp vlekedett. Vlemnye
szerint Balassi kltszetbl teljesen hinyzik a misztikus lmnyek ihlet-
se,
16
s csupn a peliknos nsfa ksretben elkldtt versnek ad a kzpkori
misztikn alapul rtelmezst.
17
Nemeskrty Istvn Balassi szerelmi s val-
lsos rvrendszernek meghkkent hasonlsgt azzal indokolja, hogy
a neoplatonikus filozfia szerint mindkt rzs vgs soron ugyanarra,
a harmnia, a lelki bke elrsre irnyul. A trk bejtek szufista misztikj-
ban pedig Avilai Terz s Keresztes Jnos lelkisgnek kzeli rokont ltja.
18

Nmeth G. Bla kivl tanulmnyban elemezte Balassi Adj mr csendessget
kezdet kltemnynek potikjt. Megllaptsa szerint a vers kompozcija
s nyelve megfelel a liturgikus knyrg imdsg mfaji kvetelmnyeinek,
teolgiai szemllete pedig kzpkori gyker, s az gostoni misztikhoz kap-
csolhat.
19
Bak Dorottya egyik munkja Balassi zsoltrfordtsainak hittudo-
mnyi mlysg istenkpt vizsglja.
20
Barlay . Szabolcs az istenes Balassi-


12
JNOS Istvn, Virgnek s kzpkori kultra, Acta Academiae Paedagogicae Nyregy-
hziensis, 10/D, 1985, 6780.

13
JNOS Istvn, A kzpkor himnuszkltszete, Bp., Nemzeti Tanknyvkiad, 1993, 16,
2223, 29, 3234.

14
PIRNT Antal, Balassi Blint potikja, Bp., Balassi, 1996 (Humanizmus s Reform-
ci, 24), 18.

15
ZOLNAI Bla, Balassi s a platonizmus, Bp., 1928 (Minerva knyvtr, 14), 4045.

16
ECKHARDT Sndor, Balassi Blint, Bp., 1941 (Magyar rk), 197.

17
ECKHARDT, Balassi-tanulmnyok, i. m. (7. j.), 291292, 308.

18
NEMESKRTY Istvn, Balassi Blint, Bp., 1978, 158160, 164166.

19
NMETH G. Bla, Balassi Blint: Adj mr csendessget = A rgi magyar vers, szerk.
KOMLOVSZKI Tibor, Bp., 1979 (Memoria Saeculorum Hungariae, 3), 145159.

20
BAK Dorottya, Bal borult lelkemet megvigasztaln. Balassi kt zsoltrfordtsnak isten-
kpe = Rgi magyar irodalmunk s eurpai httere, Szeged, 1980, 1326.
410 KONCZ ATTILA
versek szerelmi lrbl ismert benssges hangnemt Avilai Terz Istennel
folytatott beszlgetseinek intimitsval lltja prhuzamba,
21
a kltemnyek
teolgiai tartalmra koncentrl elemzsei pedig amellett, hogy bizonytjk
a bensleg meglt hit ihletst, les fnyt vetnek a klt alapos teolgiai is-
mereteire s azok lehetsges forrsaira, kzpkori gykereire is.
22

Irodalomtrtnszeink tansga szerint teht a vallsos irodalomnak a vi-
lgi kltszetre gyakorolt hatsa jl nyomon kvethet mind a forma, mind a
nyelvi kifejezs, mind pedig a potika szintjn. Az elbbiekben vzolt,
ltalam szndkosan Balassira koncentrlva sszevlogatott szakirodalmi kp
indtott arra, hogy tovbb kutassam ezt a krdst, s egyik lehetsgesknt
misztikus rtelmezst adjam nhny, a klt verseiben elfordul
motvumnak s versptsi techniknak.
A szakirodalomban (is) uralkod terminolgiai bizonytalansg miatt el-
szr azt kell tisztznunk, hogy a misztika fogalmnak szmos rtelmezse
kzl melyik lehet a kitztt feladatnak leginkbb megfelel. A misztikus s
aszketikus teolgia termszetellenes sztvlasztsa, amely a 17. szzadtl eg-
szen a 20-ig gerjesztett elkeseredett vitkat, odavezetett, hogy a misztikt
a kzvlekeds ma is az irracionalits terletre szmzi, s a rendkvli je-
lensgekkel azonostja: ltomsokkal, lebegssel, csodkkal (erre vezethet
vissza Zolnai s Eckhardt idzett nzetklnbsge is). Vlemnyem szerint
azonban ez a felfogs igen tvol ll attl a szent gostoni alap keresztny
hagyomnytl, mely szmunkra most valban hasznos kiindul pontknt
szolglhat.
23

Az egyhzatyknl a misztikus sz (gr. titokzatos, a misztrium-
mal kapcsolatos < bezrulni, eltitkolni) mg nem a szubjektv szem-
pontbl szemllt pszicholgiai tapasztalatot jelenti, hanem annak a lthatat-
lan vilgnak az ismerett, amely a Szentrs szerint Jzus Krisztusban jtt el
hozznk, s a liturgin keresztl fedezhet fl. A 16. szzaddal bezrlag
a misztikus megismersre ltalban a contemplatio, eksztaszisz, excessus mentis
(Szent Bernt) s dilatatio mentis (Szentviktori Richrd) kifejezseket hasznl-
tk. Maga a misztikus sz pedig kizrlag a misztikus teolgia sszefggsben
fordult el. A mai szhasznlatot kialakt vltozs a 17. szzadban kvetke-
zett be: a misztika ekkortl jelenti a llek Istenhez vezet tjt. Napjaink
megfogalmazsa szerint a misztika a megszokott tudatot s racionlis meg-
ismerst fellml, kzvetlen transzcendens megismers, melynek clja az


21
BARLAY . Szabolcs, Romon virg. Fejezetek a Mohcs utni renesznszrl, Bp., 1986, 180.

22
BARLAY . Szabolcs, Vgtelen irgalm, Te nagyhatalm Isten Balassi, az istenkeres,
Bp., 1992.

23
A keresztny szellemisg lexikona, szerk. Christian SCHTZ, Szent Istvn Trsulat, Bp.,
1993, 267269.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 411
Istennel val egyesls, tja pedig az aszkzis,
24
az elmlkeds
25
s a szem-
llds.
26

Ezt a transzcendens megismerst a dialgusra pl keresztny spirituali-
tsban fenomenolgiai szempontbl ngy elem pti fl.
1. A misztikus llek tudatra bred, hogy valami alapvet dolog trtnt
vele, a mindennapitl eltr kerlt a megismer kpessge el, amely fny-,
tz-, er- s jelenlt-lmnyknt nyilvnulhat meg.
27
A llek erre passzivits-
sal reagl.
28

2. A misztikus lmnyben a llek a vgleges valsgot tapasztalja meg, az
sszehasonlthatatlan jelenvalsgot rzkeli s ebbl j let fakad: kezdet-
ben vgtelenl des, amely a szeretet s a kreativits forrsa; ezt kveti
a leszoktats ideje, melyet a misztikusok stt jszaknak neveznek,
29
vgl
pedig visszatr a kezdeti rm, s mivel bekvetkezett az talakt egyesls,
a llek most mr bellrl izzik.
30

3. A megismers (egysg, egyesls, kzssg) bellrl, kzvett nlkl
j letre alaktja t a misztikust, melyben a kls s a bels vilg teljesen
egybefolyik kvlrl azonban semmi sem jelzi az talakulst.
31

4. A megismers hatsa ellentmondsos: pusztt s rombol, jjteremt s
fltmaszt egyszerre.
32
A misztikus nyelv e kt plus feszltsgbl szletik;
paradoxonok, kpek, hasonlatok s pldk segtsgvel igyekszik kifejezni
a megismert valsgot.
A kzhiedelemmel ellenttben egybknt a misztikus nem mindig remete,
st ltalban hihetetlenl aktv a vilgban, s elveirt, Isten gyrt nem tall
harcolni sem, ha szksges. A misztikus lmny pedig mindenki, hivatstl
s llapottl fggetlenl; ugyanakkor nem minden llek alkalmas r: az
letkrlmnyek, az letmd, a krnyezet, a hajlam s a vrmrsklet, illetve
a trtnelmi helyzet mind igen fontos befolysol tnyezi a misztikus l-
mny megszletsnek.
33

Balassi Blint lelki alkatval, teolgiai ismereteivel, felttelezhet olvas-
mnylmnyeivel s az t befolysol vallsi-egyhzi hatsokkal kapcsolat-
ban az eddigi kutatsok mr szmos rtkes adalkot hoztak napvilgra. r



24
SCHTZ, i. m. (23. j.), 2021; PUSKELY Mria, Ezer v misztikjbl, Szeged, Szent
Gellrt Egyhzi Kiad, 1990, 140.

25
SCHTZ, i. m. (23. j.), 7374.

26
SCHTZ, i. m. (23. j.), 342; PUSKELY, i. m. (24. j.), 2426.

27
SCHTZ, i. m. (23. j.), 6768; PUSKELY, i. m. (24. j.), 2931, 342.

28
PUSKELY, i. m. (24. j.), 359.

29
SCHTZ, i. m. (23. j.), 332; PUSKELY, i. m. (24. j.), 28, 343.

30
PUSKELY, i. m. (24. j.), 353.

31
PUSKELY, i. m. (24. j.), 16, 350352.

32
PUSKELY, i. m. (24. j.), 2224.

33
PUSKELY, i. m. (24. j.), 354358.
412 KONCZ ATTILA
zelmi tlzsokra hajl termszete, kifinomult s rzkeny idegrendszere mr
eleve intenzv lelki letre, st bizonyos fajta spiritulis aszkzisre hajlamo-
stotta,
34
s ezt a kszsget Bornemisza Pter neveli munkja csak tovbb
erstette: a tuds prdiktor lutheri s melanchthoni alapokon nyugv, de
egyni sznezet teolgiai flfogsa (klnsen a pnitenciatarts krds-
ben) mindvgig benne lt Balassi lelkben.
35
A tehetsges tantvny vallsos
lmnyekben gazdag ifjkori utazsai sorn Nrnbergben, Krakkban
a klvini, zwinglinus reformci tanairl is tapasztalatokat szerzett, a kato-
likus hitet pedig Bthori Istvn udvarban kezdte igazn megismerni. Ebbli
tudst ksbb azutn Braunsbergben s Znivraljn, a tuds szellem len-
gyel, illetve magyar jezsuitk krben mlytette tovbb.
36
ttrsnek meg-
fontoltsga s szintesge lelki rettsgrl, a teolgiai klnbsgek tuds
mrlegelsrl tanskodik.
37
A hallrl szl szemtani tudsts pedig
ha elfogult is igazi misztikusknt lltja elnk.
38
Bizonyos teht, hogy Ba-
lassi kora jelentsebb vallsi irnyzatait s azok tantst szemlyes lmnyek
alapjn igen jl ismerte.
Balassi letben fontos szerepet jtszottak a lelki olvasmnyok. Versei
a Szentrs elmlylt ismeretrl tanskodnak.
39
A misztikus ihlet nekek
nekvel, amely a 16. szzadban a szerelmi kltszet archetpusv vlt,
40

a szphistrik kzvettse rvn is tallkozhatott.
41
Bizonyos, hogy az ott-
honi s udvari krnyezetben elsajttott filozfiai ismeretek (elssorban Platn
s a neoplatonikusok tantsai)
42
mellett alapos tudst szerzett a patrisztikus
irodalom
43
s a kzpkori kltszet,
44
illetve a misztikus szerzk terletn is,
hiszen a braunsbergi kollgium gazdag knyvtra ahogyan mskor Bthory
Andrs ott-tartzkodsa idejn nyilvn rendelkezsre llt.
45
Knyvekben


34
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 6061, 82, 9798; BARLAY, Balassi, az isten-
keres, i. m. (22. j.), 24.

35
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 2630; BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22.
j.), 1213.

36
ECKHARDT, Balassi-tanulmnyok, i. m. (7. j.), 97104.

37
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 199.

38
DOBOKAY Sndor, Tz okok, Bcs, 1607, 3v5r.

39
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 102103; PIRNT, i. m. (14. j.), 81.

40
KOMORCZY Gza, Az nekek neke a magyar 16. szzadban = nekek neke, kiad.
KOMORCZY Gza, SZAB Gza, Bp., 1980, 90.

41
ALEXA, i. m. (9. j.), 290.

42
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 129130; ECKHARDT, Balassi-tanulmnyok, i. m.
(7. j.), 166167; BARLAY . Szabolcs, Adatok a petrarkizmus magyarorszgi trtnethez,
ItK, 1966, 18390; BN Imre, Balassi Blint platonizmusa = B. I., Eszmk s stlusok,
Bp., 1976, 130139.

43
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 9899.

44
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 101.

45
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 92.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 413
olvashatta, de szemlyesen is megtapasztalta Balassi az elmlked ima k-
lnbz fajtit, illetve a Szent Ignc-i, jezsuita lelkisg sajtos vonsait.
46

George Buchanan s Thodore Bze verseit, valamint a Bornemisza-fle
nekesknyv ihletett darabjait bizonyosan jl ismerte.
47
Elgondolkodtat,
hogy tizenves korban sajt elhatrozsbl lefordtotta, st a maga teol-
giai nzetei szerint t is rta Michael Bock Wrtzgrtlinjt,
48
mert ez a tny
les fnyt vet szemlldsre hajlamos lelkisgre s elmlylt teolgiai rdek-
ldsre. A hagenaui evanglikus pap lelkigyakorlatos knyvbl egybknt
Balassi igen alapos ismereteket szerezhetett a szerz ltal kvetett, ugyan-
akkor a legnagyobb misztikusokhoz hasonl elmlkedsi technikrl is (v.
az egyes fejezetek szerkezett Avilai Terz mdszernek tmr lersval).
49

Nem vletlen, hogy Balassit lete utols szakaszban megintcsak egy hittudo-
mnyi munka lefordtsa foglalkoztatta: Campianus Tz okok cm knyve,
amely teolgiai anyagval s szemlletvel bizonyosan hatott r, valsznleg
jezsuita bartainak jvoltbl kerlt a kezbe.
50

A kzpkori egyhzi rksg Balassi mveltsgben val ltens jelenl-
tnek figyelembevtele azonban legalbb annyira fontos szmunkra, mint az
elbb idzett, viszonylag jl adatolhat tnyek. Azt pldul szinte lehetetlen
bizonytani, hogy Balassi maga olvasta volna Clairvaux-i Bernt rsait, de az
tny, hogy ezek ismerete a 16. szzadban szinte ltalnos volt. Szmos Ma-
gyarorszgon nyomtatott korabeli knyv tartalmaz Szent Bernt-i vagy leg-
albbis neki tulajdontott szvegeket.
51
Az nekek nekhez rott kommen-
trja volt az alapja annak a bevezetnek, melyet Heltai Gspr a bibliai
knyv nyomtatott kiadsa el ksztett.
52
A Clairvaux-i Bernt tantsaira p-
l, s ezrt sokig neki tulajdontott Krisztus kvetsnek a 17. szzad elejn kt
fordtsa szletett. A virgok misztikus jelentsrl szl fejtegetsei pedig
a npkltszet szintjn is jelentsen hatottak.
53
A plda alapjn joggal felt-
telezhet, hogy a kor ltalnos rdekldsnek, felfokozott vallsos szelle-
mnek megfelelen Balassi mveltsgn szmos egyb, a 16. szzadra mr
vulgarizldott misztikusteolgiai munka is nyomot hagyott.
Ezek az apr tnyek ha jelzsszerek is meggyzen bizonytjk: Ba-
lassi szenvedlyes hit, alapos teolgiai mveltsggel rendelkez klt volt,


46
ECKHARDT, Balassi Blint, i. m. (16. j.), 207; BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m.
(22. j.), 9293.

47
HORVTH IVN, i. m. (5. j.), 212213.

48
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 2527.

49
Gabriele di SANTA MARIA MADDALENA, Bens vgtelen. Elmlkedsek a bens letrl az v
minden napjra, Bp., Szent Istvn Trsulat, 1991, 89.

50
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 93.

51
V. RMNy I.

52
KOMORCZY, i. m. (40. j.), 86.

53
JNOS Istvn, A kzpkor himnuszkltszete, i. m. (13. j.), 17.
414 KONCZ ATTILA
akirl joggal felttelezhet, hogy verseiben sajt, benssges istenlmnyt
igyekezett kifejezni, s ezrt nyelve s versptse misztikus sajtossgokkal
gazdagodott. Ne felejtsk, hogy Balassi lovag akart lenni, s ennek a szerep-
nek fontos kvetelmnye volt a mly istenismeret s -tisztelet is.
54

A misztikus irodalom hatst termszetesen az istenes versekben lehet
a legknnyebben flfedezni. Tudjuk, hogy Balassi ezek rsakor gyakran
kvetett irodalmi mintkat, de azokba mindig belevitte sajt lmnyeit is:
mintit a maga lmnyeinek j varicijv alaktotta t.
A harmincharmadik kltemny (Bocssd meg, r Isten) a konverzi gyt-
relmeit nekli meg.
55
Isten s az emberi llek fiktv beszlgetsnek vagyunk
tani, amely pontosan megfelel az elmlkeds fogalmnak: a vers a megtrs
isteni parancsnak racionlisan kvetkeztet, szemlyes megfontolsa azzal
a cllal, hogy az elmlked megszenteldjn, s kpes legyen a szabadon
formlt bels imdsgra.
56

Trj azrt, n lelkem, kegyelmes Istenedhez,
Szp knyrgsekkel bkljl szent kezhez
Isten keznek motvuma mg egyszer megjelenik a versben (Mert az
bkessgre te jobb kezed kinyjtva), s ez a Szent Bernt-i misztiknak is
fontos eleme: a llek Istenhez vezet tja kzps szakasznak, a via illumi-
nativnak jelkpe, amely tra csak a bnbnatban mr megtisztult llek lp-
het.
57

Balassinl a Krisztus katonja-motvum sajt magra vonatkoztatva je-
lenik meg a Szenthromsg msodik szemlyhez szl himnuszban (Az
Szenthromsgnak, kinek imdkoznak). A kltemny szemlyes s benss-
ges ihlete megkrdjelezhetetlen, biblikus-teolgiai tartalma vitathatatlan.
Szeretnm azonban a figyelmet kln is flhvni a vers Loyolai Ignc misz-
tikjval rokon megfogalmazsaira.
Most is vitzeknek te vagy btor szvek,
kik vled dicsekednek,
De az kevlyeknek, kik mssal krkednek,
csak szgyenvalls helyek,
Mert kit te nem seglsz, szve, esze elvsz,
htat d ellensgnek.
Az te nagy nevedben n is most, Istenem,
ktttem fel szablymot,


54
PIRNT, i. m. (14. j.), 76.

55
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 6670.

56
SCHTZ, i. m. (23. j.), 7374.

57
PISZTER Imre, Szent Bernt clairvauxi apt lete s mvei, II, Bp., 1899, 477478.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 415
Sok j szerencsket vrok csak tetled,
s vitzl sok szp jkot,
Mert nem fizetsrt, sem gazdag prdrt
jrom, tudod, utamot
Hogy vidm orcval, szp hlaadssal
n felmagasztaljalak,
Ez szles vilgnak tged hadnagyomnak
rmmel kiltsalak,
Vrrel festett szablyt ki adsz olyanoknak,
kik zszld alatt jrnak.
Ezek a versszakok a kt sereg s a kt zszl Szent Ignc-i ltomst id-
zik fl bennnk,
58
s ezt az rzsnket Balassinak a jezsuitkkal val szoros
kapcsolata, braunsbergi tartzkodsa s ezzel sszefggsben versnek fel-
ttelezett keletkezsi ideje is ersti.
59

A Szenthromsg harmadik szemlyhez szl himnusz (Az Szenthrom-
sgnak harmadik szemlye) egy sajtos teolgiai flfogst fejt ki, amely szerint
a Szentllek a szerelmet gerjeszt, a hzassgot ltrehoz isteni szemly.
Emgtt az a rendkvl mly, misztikus tants hzdik meg, hogy a Szent-
llek az els kt szemly egymsra irnyul, klcsns szeretete. A harmadik
szemly szerelemszerz funkcija mr egy rgi, de ma is liturgikus haszn-
lat himnuszban, a Veni creator Spiritus kezdetben megjelenik,
60
amit Balassi
bizonyra jl ismert.
Noha Balassinak a 148. zsoltrbl szletett extatikus himnusza (Mennyei
seregek) Bze parafrzisa alapjn kszlt, a minttl val eltrsei rdemes-
s teszik az alaposabb tanulmnyozsra. A kltemnynek a ferences miszti-
kval s konkrtan a Naphimnusszal val rokonsga termszetszemllet s
univerzalizmus, hangvtel s nyelvezet tekintetben nyilvnvalnak tnik.
Ha Balassi szksgesnek rezte, hogy ezt a verset magyarra tdolgozza, ak-
kor bizonnyal lelki alkathoz, istenlmnyhez illnek tallta, amit bizony-
tanak azok az rzkisgk miatt feltn rszletek is, melyekben a felfokozott
rtelmi s rzelmi hozzlls oly mrtkben elragadta t, hogy mintjtl
lnyegben fggetlenteni tudta magt. Balassi ilyenkor is klt, nem pedig
mfordt: sajt lmnyeit dolgozza fl minta utn kszlt kltemnyeiben
is. Jelzsszeren szeretnm mg flhvni a figyelmet az utols versszak misz-
tikus z, Isten s ember kapcsolatnak mondhatatlan benssgessgrl
vall, tbb jszvetsgi igt idz gondolatra is:
61



58
LOYOLAI SZENT IGNC, Lelkigyakorlatok, kiad. SZAB Ferenc, Bp., Jzus Trsasga
Magyarorszgi Rendtartomnya, 1994, 105108.

59
BTA Lszl, Balassi istenes verseinek kronolgijhoz, ItK, 1954, 429.

60
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 6465.

61
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 8385.
416 KONCZ ATTILA
Ezt azrt, ti hvek, rnak szent serege,
Kik leginkbb vagytok az szerelmbe,
rkk szent nevt dicsrjtek Mennybe!
Balassinak a No brkjbl elreplt galambrl szl verse (Seglj meg
ngemet) a szakirodalom vlemnye alapjn is a bibliai kp misztikus-ana-
gogikus rtelmezse.
62
Meggyzdsem szerint viszont ennl jval tbb
a kltemny, melyben radsul kt elmlkedmisztikus mdszer elemei ke-
verednek. Az egyik a legsibbek kz tartozik: valamely bibliai trtnet vagy
jelenet szerepljnek a helybe kpzeljk magunkat, s ily mdon visszk
Isten el lelknket s szenvedseinket, illetve ebbl mertnk ert s vigaszt
a biztos kegyelem remnyben. A msik mdszer viszont Avilai Terz ler-
sbl ismeretes,
63
s annak ht lpse pontosan megtallhat Balassi vers-
ben is: az els kt versszak az elmlkedsre val elkszlet, a 3. strfa az
olvass, a 4-tl a 6-ig tart a szkebb rtelemben vett elmlkeds, a 68. vers-
szak az Istennel val beszlgets, a 9. strfa pedig egymaga tartalmazza a te-
rzi mdszer hrom befejez elemt: a krst, a jfelttelt s a hlaadst.
Seglj azrt ngem, kegyelmes Istenem,
rvny fenekre ne hgyj almennem;
Kirt azmg lek, ksz vagyok h lennem,
Nagy hladst tennem.
Az Adj mr csendessget kezdet, kivteles szpsg s mlysg versnek,
melyben Balassi a lelki bke elnyersrt knyrg, kt misztikus motvum-
ra szeretnm flhvni a figyelmet. A klt a 7. strfban a kegyelem rad-
snak bsgt kifejezend gondvisel kz helyett egyenesen karrl beszl,
s ez megintcsak a Szent Bernt-i misztikt idzi. A msik motvum viszont
(Replvn ldjalak) Avilai Terz mveibl ismert, ez pedig a raptus
misztikus lmnye, illetve annak Istentl val krse. Van egy msfajta el-
ragadtats, amit n a llek rptnek nevezek rja Terz (A bels vrkastly,
VI, 5, 1).
64
Ennek az imnak a lnyege Isten jelenltnek hirtelen s ers
megtapasztalsa. Isten hevesen tr r az emberre, s ebbe belejtszik az imd-
koz lelknek heve s buzgsga is. Ezt az lmnyt igen gyakran megelzi az
elmerls imja: egy bizonyos fjdalmas szemllds, amely a llek bneinek
slyossgbl tpllkozik
65
s n sokkal inkbb ezt a retteg flelmet rzem
a vers gondolatmenete s retorikja mgtt, mintsem az Istennel is perleke-
d nhitt vakmersget.
66



62
PIRNT, i. m. (14. j.), 83.

63
SANTA MARIA MADDALENA, i. m. (49. j.), 89.

64
Idzi PUSKELY, i. m. (24. j.), 30.

65
PUSKELY, i. m. (24. j.), 30.

66
BARLAY, Romon virg, i. m. (21. j.), 180.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 417
Noha a Vgtelen irgalm kezdet zsoltrtklts Bze nyomdokain k-
szlt, vlemnyem szerint mgis teljes egszben Balassi: az szvetsgi s
a reformtori szveg egyarnt csak vezrfonalknt szolglt a kltnek. Ez
mr az extzis llapota: a misztikus egyesls tapasztalaton fellisgnek,
idn s tren kvlisgnek, az istenszeretetnek s az Istenben val teljes el-
merlsnek az lmnye; lenygz erej elragadtats, a normlison tli testi
llapotban.
67
A kltemny misztikus motvumai kzl ki kell emelni a Nap-
szimbolikt, az tlet-ltst, az elhagyottsg rzst, a testi szenvedsnek mint
rmteli ldozatnak az tlst.
Flbortva a kltemnyek megszokott sorrendjt, utoljra hagytam a Bi-
zonnyal esmrem rajtam nagy haragod kezdett, amely mr a szerelmes versek
kz vezet t bennnket. Ez az szinte metanoia kltemnye.
68
A metanoia az
Istenhez val visszatrs, a szv megtrse.
69
Balassi ennek mindhrom ele-
mt belerta versbe: siratja bneit, szvbl hajtja Isten kegyelmt, s alza-
tos szvvel kri is az irgalmat. A vers tulajdonkppen egy misztikus imdsg
s hogy mgis sszekt kapocs Balassi istenes s szerelmes versei kztt?
Igen, hiszen van egy prverse, a Balassa-kdex hasonl kezdet, negyedik kl-
temnye (Bizonnyal esmrem rajtam most erejt). A versforma s az akrosztichon
egyezse, a rokon gondolatmenet, a kifejezsbeli hasonlsg mindennl ke-
sebben bizonytja Balassi istenes s szerelmes kltszetnek igen kzeli ro-
konsgt.
Ezt az sszefggst azonban a felszni tnyeken kvl Pirnt Antal
nyomn kiterjeszthetjk a potikai (mlyszerkezeti) szintre is.
70
Platn
szerint a kltk nem valamilyen mestersg (techn) birtokban szerkesztik
nekeiket, hanem megszllottan, isteni ihlet hatsa alatt: ennek adomnya
azonban nem maga a nyelvi alakzat, hanem az a bels ltoms, amit meg-
jelent. Balassi kornak flfogsa szerint az olyan vers, amelynek trgya nem
valamifle ltoms, nem is kltemny, csak histria. Az istenes versek misz-
tikus lmnye s a szerelmes versek ihlet ereje egyarnt s ugyangy egy
magasabb szfrhoz tartoz transzcendens jelensg, mint a platni furor poe-
ticus. Balassi istenes s szerelmi kltszetnek ihlet lmnye teht lnyeg-
ben ugyanaz a lelki-szellemi llapot, pszichikai jelensg; a felszni hasonls-
gok s egyezsek vgs okaknt ezt jellhetjk meg. A kvetkezkben ennek
bizonytsra fogok idzni nhny verset, de ezttal nem a kdex sor-
rendjben, hanem a misztikus jelensgek szerint csoportostva.
A Morgai Kata nevre rott (Mondjk jvendlk) s a harmincnegyedik
(Mznl desb szp szk) kltemnyben Balassi a r vonatkoz jvendlsek
beteljesedsn elmlkedik.


67
SCHTZ, i. m. (23. j.), 6768.

68
BARLAY, Balassi, az istenkeres, i. m. (22. j.), 5153.

69
PUSKELY, i. m. (24. j.), 354.

70
PIRNT, i. m. (14. j.), 3637.
418 KONCZ ATTILA
Mondjk jvendlk bizonnyal nnkem,
Hogy szletsemben Venus megkrt ngem
Arra, hogy csak magnak szolgltasson vlem.
Illetve:
Titkos keservemben hull orcmrl knyvem,
Rlam mit prftlt, tlt mert mind fejemen,
Aki keservesen vlk el ntlem.
A versekbl kiderl: az ember sorsa nem sajt, hanem magasabb hatalom
kezben van, akr az gi, akr a fldi boldogsg a tt. A misztikus t els
lpse ppen ez, az emberi vgessggel szembenll transzcendens er min-
denhatsgnak flismerse.
71
A tovbbiakban is ltni fogjuk, hogy a keresz-
tny s a Balassi-fle szerelmi misztika alapfogalmai s elmlete azonosak,
csak irnyultsga ms. (A misztikus jelensgek definilsakor ezrt Isten nevt
a szeretett lny terminussal helyettestem, hogy a szerelmi kltszetre alkalmaz-
hassam azokat.)
Balassi tbb szerelmes versben is megjelenik a stt jszaka, amely a misz-
tikban a szeretett lnytl val elszaktottsg szimbluma.
72
Ezeknek a klte-
mnyeknek a szeretett lny irnti fjdalmas vgyds az alaprzse, melynek
termszete s intenzitsa flttelez egy korbbi, pozitv lmnyt: a szeretett
lny kzelsgnek rzst. A leszoktats idszaknak versei ezek, amikor az
els misztikus lmnyek utn a szeretett lny megfosztja a lelket jelenlttl.
Nkem peniglen jjel is lelkem
keservesen ht,
Szvembli tz gyambl felz,
hzad fel indt,
Utcdon jrok, red vigyzok,
de szemem nem saldt.
Azonban az nap ismt feltmad
jobb gytrelmemre,
Hogy nem szlhatok, mgis csak rok,
de leveleimre
Csak vlaszt sem tssz, st rem sem nzsz,
mint egy elvetettre.
rja az tvenegyedik versben (ldott Julia kiballagtba) Balassi. Az j-
szakja a llek sttje, amely lopott kjek helyett csak lelki fjdalmat adhat
szerelmes szvnek.


71
PUSKELY, i. m. (24. j.), 356.

72
SCHTZ, i. m. (23. j.) 332; PUSKELY, i. m. (24. j.), 28, 343.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 419
A huszadik kltemny (Mr csak jjel hadna) az j fogsgba esett llek
sajt kpzeletnek lombli teremtmnyvel folytatott dmoni prbeszdt
idzi fl.
Ez jtszakai sok vigyzsim utn,
Virradta fel szenderedve aluvn,
Szeretm szemlyt n lmomban ltm,
Megrettenk ltvn, hogy haragudnk rem.
Balassi azonban ellenll a ksrtsnek, lzads helyett megnyugvssal fo-
gadja sorst, brmit hozzon, akr hallt is:
No, mbr lgyen gy, ez m n jutalmam,
Kirt nked fottig n hven szolgltam,
Vedd el br ltemet, ugyanis csak knldtam!
Jzushoz hasonl ksrts volt ez: a szeretett lny irnti engedetlensgre
bujt.
A negyvenedik vers (ngemet rgolta) a magra hagyott llek llapotnak
legmeggyzbb brzolsa az letmben. A pszicholgiai kifrads, a lelke-
seds termszetes cskkense azt az rzetet kelti a llekben, hogy nhibj-
bl kerlt tvolabb a szeretett lnytl, amiatt lett kevsb kedves eltte.
73

Tvozs keserve, emlkezet mrge
veszt s sillyeszt ngemet,
Tmasztvn elmben esztelensgemben
esett szrny vtkemet,
Kinek nagy terhtl, mint hallos bntl,
oldozd meg mr lelkemet!
A nappallal egybefoly, szenvedssel teli jszakk motvuma is megjele-
nik a kltemnyben.
Az stt jtszakk minden llatoknak
kedves nyugalmat hoznak,
Emberek dologtl, llatok munktl
meg akkoron tgulnak,
Csak nkem, veszettnek, hogy mind napok, jek
szrny knommal mlnak.
Az let megprbltatsai, a kls s bels szenvedsek azonban a szk-
sges lelki tisztuls eszkzei, melyek csak akkor vlnak a llek hasznra, ha
az a hitben pozitv vlaszt ad rjuk: a szeretett lnyre hagyatkozik bizalom-
mal s szeretettel ahogyan Balassi is:


73
PUSKELY, i. m. (24. j.), 22.
420 KONCZ ATTILA
szvekulcsolt kzzel, hajlott trddel-fvel
Julimnak knyrgk,
Midn jvolttl, mint istenasszonytl,
kegyelmet remnlenk,
Hogy megkegyelmezne, tovbb ne gytrene,
ment re kiltk.
Balassi nhny szerelmes verse a szvsebzs misztikus lmnyt is brzolni
ltszik. A jelensg klasszikus lersa Keresztes Jnostl szrmazik: Megesik,
hogy midn a llek Isten szeretettl lngol, lt egy Szerfot, aki a szeretet
tztl fehren izz nyllal vagy drdval dfi t a lelket, amely mr g, mint
az izz parzs vagy lnggal lobog, s hatalmasan meggeti Ilyenkor a tzes
drda dfsre a llek a sebet kimondhatatlan gynyrsggel lvezi
rja.
74
Ugyanez az lmny Balassi szavaival, az elbb idzett negyvenedik kl-
temnyben (ngemet rgolta) gy szl:
Cupido, ne mesd fel ilyen szrny sebbel
szvemben annak kpt,
Ki hallra gyll s sok halllal l,
gy tart, mint ellensgt,
Hozzm vagy enyhts meg, vagy ha az nem lehet,
olts meg bennem szerelmt!
De mit mondok? Bmba, ha mint salamandra,
tz kvl nem lhetek,
Azonnal elvszek, ha azkvl lszek;
tbbet, tudom, nem lek,
dest keservel, sok mrget kis mzzel,
hallnl jobb, hogy nyeljek.
Tallunk azonban Balassinl olyan megfogalmazsokat is, amelyek a leg-
kisebb lelkesedst sem mutatjk az ilyen magasrend, m annl fjdalmasabb
lmnyek irnt. A negyvenharmadik versben (Te, szp flemile) gy beszl:
Vagy te egszsges, n peniglen sebes
szerelem nyila mitt,
nekelsz vg szval, nem mint n, bnattal,
mert nem is rzed knjt
Az szp Julinak, kinek szp voltnak
adta lelkem meg magt.
Az tvenegyedik kltemnyben (ldott Julia kiballagtba) gy r Julirl,
aki elnyerte Cupido fegyvereit:


74
Az l szeretetlng, II, 913, idzi PUSKELY, i. m. (24. j.), 364365.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 421
Sokakat sebhet, de csak ngemet
gyakran inkbb tall,
Mert nnlamnl, mint egy nagy clnl,
kzlb senki nem ll,
S ez oka, hogy n tbb sebet nem trvn,
tbb knt vallk msnl.
Az erdli asszony kezrl rott epigramma, amely rendkvli tmrsgvel
tnik ki, az elmerls imjra emlkeztet. Mindkettnek az ihletje valamifle
fjdalmas szemllds, amelyben a llek gytrdve tekint mltatlan nmagra,
s elmerl a szeretett lny vgtelen fnsgnek szemllsben.
75

Ha szinte rdemem nincs is arra nkem,
hogy ngem szeressen,
Csak ldott kezvel, mint szp ereklyvel,
ngem, mint krt, illessen,
Lgyek ferge rabja, btor ne szolgja,
csak szinte el ne vessen!
A negyvenhetedik vers (Idvel palotk) az egyesls imjval mutat hason-
lsgot. Ebben a szeretett lny szemlye megragadja a llek egsz rtelmi, r-
zelmi s akarati struktrjt, s ez az elragadtats llapotval vlik fizikai va-
lsgg: a llek a misztikus lmny tapasztalaton fellisgt, idn s tren
kvlisgt, a szeretett lnyben val teljes elmerlst li t.
76

Meglgyul kemnsg, megsznik irigysg,
jra fordul gyllsg,
Istentl mindenben adatott idvel
vltozs s bizonyos vg,
Csak n szerelmemnek, mint Pokol tznek,
nincs vge, mert gten-g.
Az tvennyolcadik kltemny (, nagy kerek kk g) megfelel az elml-
keds korbban mr ismertetett formai kvetelmnyeinek; motvumai kzl
pedig kiemelhet az az antik eredet, lepke/pillang szimblumra pl hason-
lat, amely a platonikusoknl a szerelmi hallban megtisztul s halhatatlann
vl, a keresztny rtelmezsben viszont az igaz hitet ht, hv llekre
utal,
77
mint pldul a misztikusok kzl Avilai Terznl.
78



75
PUSKELY, i. m. (24. j.), 30.

76
PUSKELY, i. m. (24. j.), 29.

77
PL JzsefJVRI Edit, Szimblumtr. Jelkpek, motvumok, tmk az egyetemes s a ma-
gyar kultrbl, Bp., Balassi, 1997, 381382.

78
A bels vrkastly, VII, 3, idzi PUSKELY, i. m. (24. j.), 3031.
422 KONCZ ATTILA
Mint az leppentcske gyertyalng kzibe
magt akartva ti,
Nem gondolvn vele, hogy gyertyalng heve
meg is geti, sti,
Szvem is ekkppen Julia szenben
magt rmmel fti.
A Balassa-kdex huszonnegyedik kltemnye (Most ad virgom) a virg-
szimblumok nyelvn beszl. A klt szerelmesnek csokrban a
Viola szp szne mutatja hvsgt,
Rzsa piros volta hozzm nagy szerelmt,
Fejr rzsa penig mondja tiszta ltt;
Nsze, mint mutatja blcs s eszes elmjt!
Ennek a nyelvnek a misztikus eredete kztudoms: Clairvaux-i Bernt-
nak a virgok misztikus rtelmrl szl fejtegetsei nagy hatst tettek mg
a magyar npkltszet virgszimbolikjra is, nemhogy a tuds pozis nyel-
vezetre.
79

Balassi kltszetnek Clairvaux-i Bernt misztikjval val hasonlsgt
azonban ennl jval nagyobbnak, alapvet potikai krdseket is rintnek
ltom. Pirnt Antal lnyegre tren foglalta ssze Balassi szerelmi mitol-
gijt,
80
melyet most Clairvaux-i Berntnak a korban kzismert nekek neke-
kommentrjval szeretnk prhuzamba lltani.
Balassi mitolgija szerint a szerelmes llek els llapota a rabsg: a seb-
zett szv klt lete, halla az imdott n hatalma al kerl. A rab egyelre
jutalom nlkl is szolglni knytelen ez a bszerz szerelem.
81
A harminc-
kilencedik vers (Ez vilg sem kell mr nkem) hres sorai ezt gy fogalmazzk
meg Pirnt megllaptsa szerint humile genus dicendiben:
82

Szerelmedben meggylt szvem
Csak tgedet hajt lelkem,
n szvem, lelkem, szerelmem,
Idvz lgy, n fejedelmem!
Julimra hogy tallk,
rmemben gy kszenk,
Trdet-fejet nki hajtk,
Kin csak elmosolyodk.


79
JNOS Istvn, A kzpkor himnuszkltszete, i. m. (13. j), 17.

80
PIRNT, i. m. (14. j.), 6166.

81
PIRNT, i. m. (14. j.), 62.

82
PIRNT, i. m. (14. j.), 24, 26.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 423
Clairvaux-i Bernt misztikus tantsa szerint az Istennel egyeslni akar
llek tjnak els szakasza a via purgativa, melyen a bntl s a bns hajla-
moktl kell megtisztulnia. A kezd lleknek ott a helye, ahov a bnbn
Magdolna borult a lbaknl: [a llek] boruljon szepegve a hatalmas r
lbaihoz Borulj oda teht te is, hogy segtsen nyomorsgodon, fond
krl lbait, krleld cskokkal, ntzd knnyekkel, de amikkel nem t, ha-
nem magadat mosod tisztra rja Bernt.
83
Ez a mltatlan s biztos re-
mnnyel sem tpllt vgyakozs idszaka, amikor a llek s a szeretett lny
kztt mg nincs semmilyen kommunikci, ktirny szellemi kapcsolat,
mintha szakadk vlasztan el ket.
Balassi szerint ha a kegyetlen kegyes rabjt megsznja s viszonozza sze-
relmt, ezzel a rabot flszabadtja s szolgjv teszi.
84
Az tdik vers (N az
n rmem) errl az llapotrl sublime genus dicendiben
85
gy beszl:
Ezeltt nki csak rabja voltam,
tet jutalom nlkl szolgltam
Rabsgbl kivett, szolgjv tett,
szolglatom nem esik hban,
Mert ajakt mint j zsoldjt
adja, hogy n megcskoljam,
Szerelmvel ajndkoz,
csak hogy tovbb is szolgljam.
Sem Jason az szp aranygyapjnak,
sem vitz Aeneas Lavininak
Nem rlt ennyit, mostan amennyit
n rltem j akaratjnak;
Mert mi lehet ennl kedvesb,
desb n kvnsgomnak,
Mint cskolni dicssges
sznt menyei orcnak?
Clairvaux-i Bernt misztikjban a szeretet legmagasabb foka a via unitiva.
Ha a llek a tisztuls folyamatn tkzdtte magt sok knyrgs s knny-
hullats kzt, akkor itt van az ideje, hogy taln mr a dicssg ajkaihoz
emeljk fejnket, s ne csak szemlljk, hanem meg is cskoljuk azokat.
Megjelenik akkor Krisztus urunk szellemileg, s midn vele cskban ssze-
forrunk, vele egy szellem lesznk.
86



83
Cant. IV. n. 2, idzi PISZTER, i. m. (57. j.), 476.

84
PIRNT, i. m. (14. j.), 62.

85
PIRNT, i. m. (14. j.), 24.

86
Cant. III. n. 5, idzi PISZTER, i. m. (57. j.), 478.
424 KONCZ ATTILA
Pirnt Antal imnt vzolt s Balassi szerelmi mitolgijra vonatkoz el-
mletnek helytll voltt a Bernt-prhuzam tovbbvitelvel s ennek alap-
jn egy, az elmlet kiegsztsre tett javaslattal szeretnm megersteni.
A misztikban jratosak ugyanis joggal vethetik fl a krdst: a szerelmes
llek zarndoklatbl hogyan hinyozhat a kzps szakasz, a bernti via
illuminativa? Noha Pirnt kztes helyzetrl, llapotrl nem beszl Balassi mi-
tolgijban, vlemnyem szerint az mgis megtallhat benne. A rabsgtl a
szolgasgig vezet t ugyanis a klt egyrtelm llsfoglalsa alapjn di-
namikus, nem pedig ttlen vrakozs. Az llapotbeli vltozst ki kell rde-
melni, az imdottat nemcsak meg kell nyerni, hanem mltv is kell hozz
vlni s ez egyedl a szeretett lny segtsgvel, maghoz flemel gesz-
tusval lehetsges.
87
Ennek az idszaknak a szimbluma e gesztus miatt le-
het az htott kedves keze. Idzzk fl jra Az erdli asszony kezrl szl,
mediocre genus dicendiben
88
szl epigrammt:
Csak ldott kezvel, mint szp ereklyvel
ngem, mint krt illessen,
Lgyek ferge rabja, btor ne szolgja,
csak szinte el ne vessen!
Clairvaux-i Bernt ugyanerrl az idszakrl ezeket mondja: Jaj nekem,
ha [Krisztus] elvonja kezeit tlem. Hiba volt a bnbnat, ha nem segt ll-
hatatosssgra a jban Nagy, vakmer ugrs lenne a lbaktl egszen az
ajkakig. Ez nem ill Nem! Elbb a kezekhez! Ezek simogassanak meg
elbb s lltsanak talpra. Ez az t, ez a rend.
89

gy vlem, ez a kiegszts nehzsg nlkl beilleszthet Pirnt jl meg-
alapozott mitolgia-rekonstrukcijba, st taln nvelheti is annak koheren-
cijt. Ha a kzvetlen bernti hats nem is bizonythat, az ltalam bemutatott
prhuzamok legalbbis megfontolsra mltk, s hozzjrulnak egy lehetsges
rtelmezs tovbbgondolshoz.
A Balassi kltszetbl imnt bemutatott pldk kisebb rszben szinte
biztosra vehet a misztikus irodalom valamely npszer szerzjnek, mv-
nek ihlet hatsa, nagyobb rszben viszont azt is nehz eldnteni, hogy
a krdses motvum korbban a vilgi irodalombl kerlt az egyhzi-vall-
sosba vagy ppen fordtva.
90
A nehzsgeket tovbb fokozza, hogy Balassi
verseinek j rsze bizonytottan idegen minta alapjn kszlt, s ez krdsess



87
BALASSI Blint, Szp magyar comoedia. Prologus = Balassi Blint s a 16. szzad klti, I,
kiad. VARJAS Bla, 1979 (Magyar Remekrk), 199200; PIRNT, i. m. (14. j.), 1617;
SZABICS Imre, A trubadrlra s Balassi Blint, Bp., Balassi, 1998, 7879.

88
PIRNT, i. m. (14. j.), 24.

89
Cant. III. n. 3, 4, idzi PISZTER, i. m. (57. j.), 477478.

90
SZABICS Imre, A trubadrok kltszete, Bp., Balassi, 1995, 24.
MISZTIKUS MOTVUMOK BALASSI BLINT KLTSZETBEN 425
teszi, mennyiben a mi kltnk sajtjai a flfedezett misztikus motvumok.
Clom azonban nem is az volt, hogy Balassirl misztikus olvasmnyok
knyvszer, teolgusi alapossg ismerett bizonytsam be, s verseibe azok
passzusait magyarzzam bele, hanem hogy rzkeltessem, Balassi mly lelki
letet l, (akr ntudatlanul is) misztikus ihletettsg klt volt, akiben
szinte visszhangot keltettek a taln nem is kzvetlenl misztikus forrsbl
tvett, esetleg mr kzhelyszerv vlt lelkisgi gondolatok, motvumok.


AMEDEO DI FRANCESCO
Balassi szerelemfilozfija

Eladsom cme s tmja indokolja, hogy az j forrsanyagot a mr ismert
tnyanyagra tmaszkodva dolgozzam fel. Az j forrsanyag ugyanis meger-
sti s kiteljesti a korbban elrt eredmnyeket. Azt hiszem, hogy ilyen
mdon teljesebb kpet lehet rajzolni Balassi szerelemfilozfijrl.

*

Ahogyan az mr ismert, Balassi szerelemrl alkotott felfogsa a kettssg
jegyben szletett, m ez mgsem egy meglt, szemlyes szerelem jelrendsze-
rnek valamifle kettssge, vagy akr az rzs bizonytalansgnak a kifeje-
zse, hanem egyfajta potikai felttel, egzisztencilis llapot, amely a szere-
lem ketts rtelmezst teszi lehetv. Balassi klti munkssgban egytt
lnek a knnyed, sikamls kifejezsek s a neoplatonikus filozfiai elemek;
s az a nhny, taln kiss szkimond kltemnye sem teszi ktsgess azt
a vitathatatlan lltst, hogy a mveiben megjelen nidel alapveten pet-
rarkista jelleg. Ez a kettssg, a szerelemnek ez a lehetsges ketts interp-
retcija van jelen a Szp magyar komdiban is, mg akkor is, ha taln ebben
az esetben egy kiss ms jelensggel llunk szemben. Az Amarilli jrarsa
lehetv teszi Balassi szmra, hogy megteremtse, kialaktsa sajt, egyni
szerelmi jelrendszert: s minderre nemcsak a fabula keretein bell kerl sor,
hanem mr a prolgusban.
Klaniczay Tibor mesterien hasonltotta ssze Balassi tziseit a cinquecen-
to legklnbzbb szerelmi trakttusaival, elssorban Leone Ebreo rteke-
zsvel.
1
gy gondolom, hogy az ezzel a krdssel kapcsolatos minden to-
vbbi gondolatmenetnek szksgszeren, azrt, hogy eredmnyt rhessnk
el, Klaniczay Tibor eredmnyeibl, tanulmnyaiban mr megjellt s minket
sztnz tudomnyos kutati felvetseibl kell kiindulnia. Itt rszleteiben


1
KLANICZAY Tibor, A neoplatonizmus szpsg- s szerelemfilozfija a renesznsz irodalomban =
K. T., Hagyomnyok bresztse, Bp., Szpirodalmi, 1976, 311326.
428 AMEDEO DI FRANCESCO
a szerelem ketts felfogsra, koncepcijra s a mikro- s a makrokozmosz
kztti megfelelsre gondolok, amelyet Balassi kltszete is tkrz. Szinte
minden ezzel kapcsolatos krdsrl rtak mr, mindenekeltt Leone Ebreo
trakttusval kapcsolatosan; mgis engedtessk meg nekem, hogy hozzte-
gyem, megjegyezzem, Balassi tzisei ms olvasmnylmnyekbl is jhetnek,
illetve jnnek, mert igen sok a prhuzam, az utals, az utnrzs a prolgus
egyes rszei s az igen gazdag olasz eredet anyag kztt.
Mr magnak a szerelemnek a meghatrozsval mely minden bizony-
nyal a Balassi-fle tzisek alapja volt az irodalmi informciramlst re-
konstrulhatjuk. Megllapthatjuk, hogy kzvetlen kapcsolat van a magyar
szveg s a szerelemrl szl olasz trakttusok szvege kztt; s nagyon
fontos sszevetni a magyar szveget ms, a tbbi olasz trakttus, elmlkeds
szvegvel, mg akkor is, ha bizonythat kapcsolat nincs is kztk, mert
a szvegek egymssal val sszevetse, azok hasonlsga lehetv teszi,
hogy r tudjunk mutatni Balassi reflexii s az olasz trakttus-irodalom
kapcsolatra, sszefggseire. Ennek kvetkeztben lehetsg nylik annak
egyre erteljesebb hangslyozsra, kiemelsre, hogy Balassi neoplatonista
szemllet klt volt. Termszetesen a neoplatonizmus egy jabb, minden
ktsget kizr varinsrl, vltozatrl van sz, amelynek megtlsnl fi-
gyelembe kell venni a klt szemlyes, emberi s potikai lmnyt, tapasz-
talatt. Ezzel a filozfiai szemllettel magyarzhat az, hogy a Szp magyar
komdia szvegt igen gazdagon t- meg tszvik Castiglione Cortegianjnak
kifejezsei s szkpei:
CASTIGLIONE
4, LI: Dico adunque che, secondo
che dagli antichi savi diffinito, amor
non altro che un certo desiderio di fruir
la bellezza []
3, LIII: [] ogni gentil cavaliero usa
per instrumento dacquistargrazia di
donne []
3, LXIV: Certo , [] che chi ama
veramente, tutti i suoi pensieri, []
indirizza a servire e compiacere la donna
amata []
2
.
BALASSI
[] az szerelem azrt semmi nem egyb,
hanem egy igen nagy kvnsg, mellyel
igyekeznk nemcsak szemlyt, ha-
nem minden j kedvt is megnyerni an-
nak, azkinek mindenek felett szolgl-
ni, engedni s kedveskedni igyekeznk.
3



2
Baldesar CASTIGLIONE, Il libro del Cortegiano, a cura di Bruno MAIER, Torino, UTET,
1981, 522, 421, 434.

3
Gyarmati BALASSI Blint, Szp magyar komdia, kiad. KSZEGHY Pter s SZAB G-
za, Bp., Szpirodalmi, 1990, 13. Kiemels itt is s a tovbbiakban is tlem: A. D. F.
BALASSI SZERELEMFILOZFIJA 429
Igen jelents a szerelmi effektusok hasonlsga is: ebben az esetben
azonban olyan analgikrl, hasonlsgokrl s egybeessekrl van sz, ame-
lyeket nehezen lehet egy meghatrozott forrsra visszavezetni, de amelyek
ennek ellenre jra, mg egyszer a Balassi-prza trakttus-jellegt emelik
ki. Kt parallel, egymshoz hasonl rszletet lehetne idzni G. Betussi Raver-
tjbl, illetve a Szp magyar komdibl:
BETUSSI
Che Amore faccia il pazzo savio ed il
savio pazzo, notissimo Perch
Amore ne apre gli occhi e ne fa giu-
diciosi, s come anco ne accieca, ne
priva di giudicio e totalmente alle
volte ne rende, di liberi, servi. Che
renda pi luomo savio o pazzo, io
terr sempre lopenion contraria che
tiene il vulgo, il quale stima tutti gli
amanti esser pazzi. Non vero; anzi
gli rende savi ed aveduti; e di questi,
se non tutti, assaissimi se ne veggo-
no, i quali, prima che siano stati sot-
toposti ad Amore, erano sfrenati, di
leggier cervello, privi di giudicio ed
indiscreti, che, messo il desiderio suo
a seguire Amore e divenuti amanti, si
sono fatti moderati, ingeniosi e
discretissimi. Hanno lasciato tutti i
cattivi andamenti e si sono dilungati
dai vizi ed accostati alla virt. E di
pi quelli cherano pazzi dadovero
sono diventati savissimi ed hanno
mutato vita
4

BALASSI
Mely indulat az ifj embernek gya-
korta sok jknak oka, mert ha r-
szeges, elhagyja az rszegsget, csak
azrt, hogy a jzansggal inkbb ked-
vt lelhetn szerelmnek, s tisztess-
ges volta miatt gyllsgben ne essk
nla. Ha gondviseletlen s tunya, ottan
tisztn jr, frissen, szpen, s minden-
re gondvisel, hogy meg ne jegyezze
s gyllje az szeretje, ha undok s
mocskosan viseli magt. Ha penig
tompa elmj, ottan elmlkedik, mint
jrjon s mint szljon, szp verseket
szerezzen, kivel magnak szeretjnl
kedvet lelhessen. Az flkent penig mi
tszi btorr, midn csak egy szemben
ltelrt vagy egy tvol val beszlget-
srt is oly veszedelemre, szerencsre
ereszti magt, ki letben s tisztessg-
ben jr? Ha azrt ilyen az j szerelem,
hogy erseket btort, bolondokot
eszest, resteket meggyorst, rszeget
megjzant, mirt alzzuk, szidalmaz-
zuk szegnt? n bizon nem ugyan!
5

A terminolgiai s a fogalmi hasonlsg is igen jelentsnek mondhat.
Nem valamifle ltalban vett affinitsrl van sz, mert magba foglalja az
openion contraria che tiene il vulgo (Balassinl: nem gondolvn semmit az tudatlan kz-
sgnek szapora szavakkal) s a szerelem s az rlet kztti kapcsolat ambi-
valencijra val utalst.


4
Giuseppe BETUSSI, Il Raverta = Trattati damore del 500, a cura di Mario POZZI,
RomaBari, Gius. Laterza & Figli, 1975, 9495.

5
BALASSI, i. m. (3. j.), 13.
430 AMEDEO DI FRANCESCO
A Castiglionval val kapcsolat azokon tl, amelyekrl mr a korb-
biakban emltst tettem egyrszrl ltalnos reflexikban, msrszrl speci-
fikusabb, sajtosabb motivcikban mutatkozik meg: a szerelem termszetrl
val gondolata tlmegy a szerelem filozfijn, mg a viselkeds, az emberi
magatarts szablyaival kapcsolatos kulturlis terletet is belevonja ebbe.
Ezzel kapcsolatban rdemes taln utalni egy levlrszletre, amelyet 1443. de-
cember 13-n Enea Silvio Piccolomini rt Zsigmondnak, Ausztria hercegnek:
Nosco preterea amore consuetudinem, qui in iuvene torpentes virtu-
tes excitat; hunc in armis exercet, illum in litteris; et studet quisque id
agere, propter quod amice placeat. Et quia virtutes nomen bonum fa-
ciunt, virtuti dat operam qui amat, ut ante puelle faciem laudetur, et
quamquam hoc ineptum virtutis premium sit, probabile tamen est,
quacunque ratione virtutes adipiscaris. Adolescentes insuper non sunt
nimium cohibendi, ne languidi et inertes fiant.
6

A nyugati irodalmi hagyomny nyelvezetvel sszecseng kifejezsek ki-
emelik a Szp magyar komdia prolgusnak jelentsgt, mert ebben a beveze-
tben igencsak figyelemre mlt szkapcsolatokat tallunk: ilyen pldul a gond-
viseletlen s tunya ketts jelz, amely nagy-nagy meglepetsnkre az elbb id-
zett Enea Silvio Piccolomini rszlet terminolgijra utal (languidi et inertes),
de amelyet akr az Asolanik egyik pontjn (2, XXVII: Se pigro e lento e pieno di
melensaggine si giace) is megtallunk, amikor a szerelem dessgrl van sz.

*

Mint emltettem, j eredmnyek is vannak, s ezek ikonogrfiai vonatkoz-
sak. Az olasz ikonogrfiai alkotsok tanulmnyozsa nagyon fontos sz-
munkra, mert Balassi nhny kltemnye s a Szp magyar komdia prolgusa
is azt bizonytja, hogy a magyar kltt rdekelte az ikonogrfia mint klti
eszkz. Ebbl a szempontbl elemeztem Vincenzo Cartari Le immagini de
i dei de gli antichi cm mvt, amely a 16. szzadi Itliban nagy sikernek r-
vendett. Cartarinak ezt a mvt a ksbbiekben, a 16. s a 17. szzadban
tbbszr is jranyomtattk, taln az els kiadsok egyike, az 1557-es jutha-
tott el Balassihoz, azt ismerhette. Cartari mve azrt is fontos, mert Balassi
nhny kltemnye, fleg a Dob Jakab neke ellen szerzett nek igen rdekes
egyezseket mutat vele. Ez a vers arrl ismert, hogy igen ers Cupido-iko-
nogrfiai hats hzdik vgig rajta, vagy taln jobban mondva ez a vers
a klt azon akaratbl szletett, hogy a Cupido megjelentsben kialakult
llspontjt a Dob Jakabbal folytatott irodalmi vitban fejezze ki. Tudat-


6
Novelle del Quattrocento, a cura di Giuseppe G. FERRERO e Maria Luisa DOGLIO, To-
rino, UTET, 1975, 848.
BALASSI SZERELEMFILOZFIJA 431
ban vagyunk annak, hogy az irodalomtudomny igen alaposan foglalkozott
ennek a versnek kapcsn ezzel a filolgiai problmval. s azt is tudjuk, hogy
ez a vers igen elterjedt, szles krben ismert irodalmi kzhelyekbl plt fel.
Mindenesetre n azt gondolom, hogy akkor is, ha Cartari mve nem ms,
mint ilyen kzhelyek szisztematikus gyjtemnye Cartari mvnek Balassi
szvegeivel val sszevetse nagyban segthet bennnket a fent emltett m-
vek, versek megrtsben. Cartari tl azon, hogy a Cupido-ikonogrfia jel-
lemzivel megismertetett bennnket azt a lpst jelenti, amely igen kzel
van a Szp magyar komdia prolgusban kifejtett szerelemelmlethez:
CARTARI
Di tutti gli affetti de gli animi nostri
non vi il pi commune, il pi bello
n che abbia maggior forza di quello
che non solo in noi si vede essere,
ma nello eterno Iddio ancora (ben-
ch in lui sia pura sostanza solamen-
te, non affetto n passione), ne gli an-
geli et in tutti gli ordini de beati, in
ciascheduno de gli elementi e nelle co-
se tutte che di quelli sono create. Si di-
manda questo communemente amo-
re, il qual leva ogni bruttura da gli ani-
mi umani e cos gli fa divenire belli
che hanno poi ardire di andarsi a por-
re davanti alla bellezza eterna, ove, ri-
pieni tutti di gioia e dinfinito piacere,
godono i desiderati frutti deloro amo-
ri. Questo fa diventare umili gli so-
perbi, gli adirati riduce a pace, rallegra
e riconforta gli afflitti e sconsolati,
porge ardire a chi teme et apre le chiuse
mani allingorda avarizia. Questo ha
forza sopra tutti i pi potenti re, su-
pera i grandi imperadori et insomma
si fa ubbidire a tutte le persone
7
.
BALASSI
Mely indulat az ifj embernek gya-
korta sok jknak oka, mert ha r-
szeges, elhagyja az rszegsget, csak
azrt, hogy a jzansggal inkbb
kedvt lelhetn szerelmnek, s tisz-
tessges volta miatt gyllsgben ne
essk nla. Ha gondviseletlen s tu-
nya, ottan tisztn jr, frissen, szpen,
s mindenre gondvisel, hogy meg ne
jegyezze s gyllje az szeretje, ha
undok s mocskosan viseli magt. Ha
penig tompa elmj, ottan elmlke-
dik, mint jrjon s mint szljon, szp
verseket szerezzen, kivel magnak
szeretjnl kedvet lelhessen. Az f-
lkent penig mi tszi btorr, midn csak
egy szemben ltelrt vagy egy tvol
val beszlgetsrt is oly ve-
szedelemre, szerencsre ereszti ma-
gt, ki letben s tisztessgben jr?
Ha azrt ilyen az j szerelem, hogy
erseket btort, bolondokot eszest,
resteket meggyorst, rszeget megj-
zant, mirt alzzuk, szidalmazzuk
szegnt? n bizon nem ugyan!
8



7
Vincenzo CARTARI, Le imagini de i dei de gli antichi, a cura di Ginetta AUZZAS, Federica
MARTIGNAGO, Manlio Pastore STOCCHI, Paola RIGO, Vicenza, Neri Pozza Editore,
1996, 433.

8
BALASSI, i. m. (3. j.), 13.
432 AMEDEO DI FRANCESCO
Ahogyan azt mr emltettem, nagyon valszn, hogy a Szp magyar ko-
mdia prolgusnak szvege Balassi sajt ri alkotsa. m a kzelmltban
mutattam ki, hogy a prolgus kezdete Cristoforo Castelletti komdijnak,
az I torti amorosi prolgusa egyik passzusnak a fordtsa.
9
Azt gondolom,
hogy ez a kt felttelezs, vagyis, hogy a magyar prolgus eredeti alkots, s
az, hogy a prolgusnak olasz forrsai is vannak egymsnak nem ellent-
mond lltsok. Ms szval: azt gondolom, hogy Balassi verses vagy przai
mveiben a Szp magyar komdia kivtelvel mozaiktechnikt kvetve
hasznlta fel az olasz s ms nyugati irodalmi forrsokat. Balassi mvei teht
eredetieknek mondhatak az imitcis eljrs akkor rvnyes szablyainak
szempontjbl. Balassinak is megvoltak a maga irodalmi forrsai, sajt szem-
pontjai szerint dolgozta fel, hasznlta fel azokat. gy a Szp magyar komdia
prolgusa is a vgeredmnyt tekintve eredeti munknak tekinthet: de egy az
gynevezett mozaiktechnikval elrt eredmnyrl van sz. Eddig is tudtuk,
hogy a prolgus forrsai Bembo, Castiglione s Castelletti voltak, de ezentl
Cartarit is ide kell sorolnunk. Azt gondolom ugyanis, hogy Balassi versei s a
Szp magyar komdijnak prolgusa egyenesen vagy kzvettett mdon
levezethetek Cartari szvegbl is. Ha nem is tudjuk a kt szveg, az olasz
s a magyar szszerinti egyezst kimutatni, mgsem zrhatjuk ki teljesen a
Balassi s Cartari kztti kulturlis kapcsolatot, hiszen az ltaluk kpviselt
tzisek lnyegben megegyeznek.
Jelenlegi ikonogrfiai kutatsom tl szeretne lpni a mr ismert utalso-
kon, hogy lehetsgnk legyen azoknak a krdsnek jobb megrtsre, me-
lyek Balassi kltszetnek forrsaival kapcsolatosak. Ez teht az, ami miatt
fontosnak, hasznosnak tartom Balassi s Cartari szvegnek az sszehason-
ltst:
CARTARI
Per le quali cose non maraviglia se
fra i loro dei lo posero gli antichi, li
quali, non avendo vista ancora la lu-
ce della verit, quel che si doveva da-
re al Creatore del tutto davano alle
creature, e, come che non sapessero
onde le virt venissero in noi, molte
ne adorarono come dei; e posero foro
diverse statoe et in varie imagini le
dipinsero, secondo operano ne gli
animi umani, come in altro luoco ho
BALASSI
NEGYVENHATODIK
AZ DOB JAKAB NEKE,
AZ MR SZINTN AZ ID
VALA KINYLSBAN ELLEN
SZERZETT NEK

Azon ntra

1 Bezzeg nagy bolondsg volt az bal-
gatagban,
Cupidt ki rta gyermekbrzatban,


9
Amedeo DI FRANCESCO, Megjegyzs a Szp magyar komdia prolgusrl, Iskolakultra,
1996/9, 6870.
BALASSI SZERELEMFILOZFIJA 433
mostrato gi, per non replicare il me-
desimo ora che di Amore solamente vo-
glio dire secondo che da gli antichi fu dipin-
to. Se ben par essere oggi mai cos
manifesto ad ognuno che non abbia
bisogno che ne sia scritto per inse-
gnarlo, perch, vedendo un fanciullo
con la benda a gli occhi, con larco in mano
e con un turcasso pieno di strali al fianco,
ognuno sa dire: Questi Amore;
ma non sapr dire per ognuno poi
a chi gliene dimandi la ragione per la
quale sia cos fatto. Et io in queste mie
imagini ho voluto mostrare non solo
come le facessero gli antichi, ma ren-
derne le ragioni ancora, secondo che
da pi degni scrittori le ho potuto ri-
trovare; li quali ragionano di Amore
in diverse maniere et in diversi modi
lhanno considerato, perch hanno
visto che diverse sono le virt sue.
Donde viene che hanno detto non
essere un solo Amore, ma molti, e
due principalmente furono posti da
Platone, s come ei pose due Venere
parimente: luna celeste, della quale
nacque il celeste Cupido e quel divi-
no Amore che solleva lanimo uma-
no alla contemplazione di Dio, delle
menti separate, che noi chiamiamo
angeli, e delle cose del cielo.
Et abita questo ne i cieli, come
scrive Filostrato dicendo che lAmore
celeste, il quale uno, se ne sta in
cielo, e quivi ha cura delle cose ce-
lesti, et tutto puro, mondo e sin-
cerissimo, e perci fassi di corpo gio-
vine, tutto lucido e bello, e gli si dan-
no lali per mostrare il rivolgimento qual
fanno gli animi umani mossi dallo amoroso
desiderio al cielo et a quelle cose che
quivi sono; come fanno eziandio
Mert nem gyermek, aki br mindent
vilgban.

2 Csszrok, kirlyok vadnak hatal-
mban,
Blcsk, j vitzek jrnak udvar-
ban,
S vallyon s ki nem gett soha nagy
langjban?

3 Vaknak sem mondhatja t senki
igazn,
Aki megkstolta mrges nyilt ma-
gn,
Sok szvet nem lne vletlen, vak
valvn.

4 Ltjuk minden szvet mely igazn
tall,
Kit clul arnyoz lni mrges nyllal,
Ht nem vak, st jl lt szeme vil-
gval.

5 Szrnyt sem hihetem, kin repl-
hetne,
Azon is megtetszik, mert fekszik he-
verve
Rgen n szvemben, csak tzet rak
benne.

6 Nem is meztelen, ki mindeneket
foszt,
Nem szklkdik az, ki ennyi sok jt
oszt,
Jkkal vagyon kzi, nem kedveli
a rosszt.

7 Ezt rvn, Julia krd, hogy mit r-
nk?
Szerelem szp kpt rom, neki mon-
dk.
Monda: Ht engem rj! S rem mo-
434 AMEDEO DI FRANCESCO
quelle pure menti, le quali sopra i
cieli sono ordinate tutte secondo
i gradi loro, che si inalzano quanto
pi ponno alla vista di quella beata
faccia che fonte eterno di tutta la
bellezza, la quale in diversi modi dal-
la pi alta parte del cielo manda i rag-
gi suoi ad irritare e provocare le cose
tutte perch a lei si rivolghino, e que-
sti sono le saette e gli acuti strali che sovente
scocca Amore.
Chi dunque nella imagine di Cu-
pido considera lamore divino vede
la purit di questo nel lucido corpo
di quello. E per lali (lofficio delle quali
alzare in alto e portare per laria que corpi
li quali per loro stessi non si potrebbono
levare di terra) vede il sollevamento
che fa amore de gli animi nostri alle
divine bellezze. S come per le saette
pu comprendere gli raggi della
divina luce, la quale in mille modi ci
viene a ferire perch ci rivoltiamo a
lei [].
10

solyodk.
8 Ez ennhny versben feleltem meg
annak,
Az ki altotta nem kis okossgnak,
Cupidra gyermekszemlt hogy rta-
nak.
11

Igen rdekes a mi szempontunkbl a Julia-ciklus 37. versnek idealizlt
nfigurja is, ahogy azt a kvetkez versszakbl is lthatjuk. Ugyanezeket
a mitolgiai sszefggseket talljuk Cartari mvben is:
10 11 12

CARTARI
Dicesi che fra le maravigliose co-
se date da Dio alla natura umana due
sono grandemente mirabili, luna il
parlare, laltra luso delle mani. Impe-
roch quello, esprimendo gli concetti
dellanimo con maravigliosa forza,
persuade altrui ci che vuole; questo
BALASSI
5 Erklcst Diana, elmjt Minerva,
Mercurios beszdt
nkie adta, mert kedves bartja
mindenik, szp szemlyt
Szereti, kedveli, bcsli, tiszteli,
kvnja szerencsjt.
12



10
CARTARI, i. m. (7. j.), 433435.

11
BALASSI Blint Versei, kiad. KSZEGHY Pter s SZENTMRTONI SZAB Gza, Bp.,
Balassi, 1994, 92.

12
BALASSI, i. m. (11. j.), 128.
BALASSI SZERELEMFILOZFIJA 435

con molta industria mette in opera
tutto quello che pu conservare la
vita de gli uomini e difenderla, come
sono tutte le arti gi ritrovate o che
si troveranno allavenire. E perch
non il bel parlare giova ma pi tosto
nuoce e fa male qual volta non sia
accompagnato da buon volere e da
prudenza, n la prudenza pu essere
di utile al mondo quando non sappi
persuadere altrui a fuggire il male e
seguitare il bene et a fare quelle cose
che alla vita civile fanno di mestiere,
gli antichi lo mostrarono accoppian-
do insieme Mercurio, del quale ho det-
to gi, e Minerva, della quale dir ora,
stimata dea della prudenza et inventrice
di tutte le arti
13
.
s taln mg rdekesebb a kvetkez passzusok sszehasonltsa:
CARTARI
[] e Filocoro, il quale tiene che Ve-
nere sia una medesima con la Luna,
come anco credettero alcuni dello
Egitto, []
14
.

[] E per questo ancora posero
Marte parimente con Venere, volen-
do intendere per lui lardor del Sole.
Oltre a questo, dice Aristotele che fu
con buona ragione finto questi due
esser congiunti insieme perch gli
uomini di guerra sono forte inclinati
alla libidine. []. Et cosa naturale,
soggiunge il medesimo Macrobio,
che gli autori del calor celeste siano
differenti solo di nome, percioch fu
BALASSI
2 Fejr brzatot mutat a teljes Hold,
fnlik, mint tiszta ezst,
Julia is fejr, kivel szp tej sem r,
sem gyolcs, kit nem fogott fst,
des szval tuds, mint az Mercurios,
kitl szvem fl, mint st.

3 Mint a szp fnyes Nap ez fldnek
vilgt
hogy csak egyedl adja,
gy csak szp Julia fnyes brzatja
bnatomat tiszttja,
Hogy megvigasztalja, fejemet meg-
ldja,
csak azon imdja.



13
CARTARI, i. m. (7. j.), 317.

14
CARTARI, i. m. (7. j.), 482.
436 AMEDEO DI FRANCESCO
creduto Marte essere quello ardore
che viene dal Sole et accende in noi
il sangue e gli spiriti, []
15
.

4 Mikppen Mars csillag j vitz, j
hadnagy,
fegyvervel mindent gyz,
E parlando naturalmente pur anche
Eusebio di Venere dice che da lei
viene la virt del generare e chella
che al seme d forza; e la fanno in
forma di donna per mostrare che la
generazione procede da lei;
15
la fingo-
no bella perch quella stella che di
tutte laltre che sono in cielo pare es-
sere la pi bella, chiamata Espero la
sera, come dice Marco Tullio, e la
mattina Lucifero;[]
16
.

Sono ancora le stagioni dellanno
mostrate alle volte in questo modo:
mettesi Venere per la primavera, []
17
.

Tanta riputazione acquist Giove ap-
presso de gli antichi, cacciato che
egli ebbe Saturno suo padre dal re-
gno del cielo, come raccontano le
Favole, che da tutti fu in grandissima
riverenza avuto e creduto il mag-
giore di tutti gli altri dei. Per la qual
cosa gli posero molti tempi e ne
fecero diversi simulacri, chiamando-
lo re e signore delluniverso, come
che tutto fosse in suo potere. E lo
dissero ancora Ottimo e Massimo,
conciofossech a tutti per la sua bon-
t volesse giovare e far bene, e lo
potesse anco fare per la maggioranza
sua che andava sopra tutti gli altri
18
.

gy kt szp szemvel, mint kt les
trrel,
Julia gyz, megktz;
Nincs oly jeles vitz, valaki re nz,
kit meg nem br s tmlcz.

5 Mind reggel s mind estve mely szpen
az gben
hajnalban Venus felj,
Tbb szp kzt ltben mindenkor
kessen
mindent jl s helyn ejt ,
Mint tavaszi id, mely j, mely gy-
nyr,
kes, kedves, illend.

6 Azminthogy Jupiter, kit sok blcs
jl esmer,
embereknek jkat d,
Akkppen Julia, ahov fordtja
szemt, mindent jval ld,
Csak az igaz bdog, ki kedvbe fo-
rog,
mennyei jt csak az lt.

6 Mint a vn Saturnos, kedvetlen s ha-
ragos
termszetnek csillaga,
Az n szp Julim oly kedvetlen
hozzm,
kin szvem vidmsga
Azonnal gy mlik, amint elenyszik
felhben nap vilga.
19



15
Uo., 349.

16
Uo. 484.

17
Uo. 42.

18
Uo. 113.

19
BALASSI, i. m. (11. j.), 105106.
BALASSI SZERELEMFILOZFIJA 437
Oltre di ci intesero gli antichi il
tempo sotto il nome di Saturno, del
quale dissero i Latini molte ragioni
tutte confacentisi al tempo, ma non
gi al proposito nostro. Et i Greci
parimente lo chiamarono Crono, che
viene a dire tempo, e quello che
significa il nome fu mostrato nella
imagine di questo dio, perch la fe-
cero quasi sempre di uomo vecchio,
[] e quello che ei si mette alla boc-
ca per divorarlo, che le cose tutte
nate in tempo sono anco dal tempo
divorate, sopra di che finsero gli an-
tichi una cos fatta favola
20
.

A Szp magyar komdia a szerelemrl rt gondolatok, reflexik sszessg-
nek a gymlcse. Ez az irodalmi m jdonsgot jelent, mert a benne kifejtett
gondolatok, reflexik polifnikusak. Tvednnk, ha a prolgustl elvlasztva
olvasnnk a trtnet elbeszl magvt: be kell ltnunk, hogy a trtnet, az
elbeszls mr a prolgusban kezddik, st a dedikcival, az erdli nagy-
sgos s nemes asszonyoknak szl ajnlssal, ugyanis az elmleti s az
elbeszlst jelent rsz kztt semminem elvlaszts, megszakts nincs.
Miben is ll teht ennek a mnek az jdonsga? 1. A hagyomnyos utnz el-
jrsok melletti kifinomult idzstechnika hasznlatban; 2. a Magyarorszgon
addig mg nem ismert mvek kpzett, tuds rszleteinek zlsformlsban;
3. abban az irodalmi jtkossgban, amelynek sorn egyik mfajt a msikkal
vegyti; 4. a teatralits megvlasztsban; 5. a kortrs valsg bemutatsnak
ignyvel elveti a psztor-brndot, a fikcit.
Mindez azt jelenti, hogy Balassi dramaturgiai fontossgot kvn adni a sze-
relemrl val vlekedsnek s az eszmk ellenttnek. Balassinak prbeszdes
mfajra, dialgusokra volt szksge, hogy a szerelemrl alkotott doktrnnak
hangot adhasson, mely mindenekeltt a szerelmi lmnyt, megtapasztalst is
felttelezi. A magyar irodalomban a Szp magyar komdia ugyanazt a szerepet
tlti be, mint amelyet az olasz irodalomban az Asolani: a nyelvezet, a tma, a
keret, a sztszrt rmekkel megrt prza,
21
mind a kt esetben az udvari
kultrra emlkeztet bennnket, amely Itliban mr korbban, s most Ma-
gyarorszgon is megkezdte az idealizl irnyzattl a valsg ignyhez val
tlpst. Ebben a kulturlis kontextusban a ni gracia egyre inkbb a tuds,


20
Uo. 2830.

21
Carlo DIONISOTTI, Introduzione = Pietro BEMBO, Prose e rime, a cura di Carlo DIONI-
SOTTI, Torino, UTET, 1966
2
, 21.
438 AMEDEO DI FRANCESCO

mvelt eszmefuttatsok kzppontjba kerlt, a szerelemrl szl vitk
a konkrt rzsek bemutatsnak s megvallsnak a sznterv vltak. Ezrt
vlaszt Balassi vegyes mfajt,
22
innen ered, hogy az Amarilli jrarsa sorn
olyan nagy jelentsget tulajdont a monolgoknak, ezzel magyarzhat
a magyar szveg vltozatossga, innen az antitzisek jelents szerepe.
A Szp magyar komdia nyugtalan alkots, mert klnbz felfogsok keve-
rednek benne. Mindenekeltt nincs benne lehetsg az udvarbl val
meneklsre, mint Tasso esetben.
23
Mr a Castellettinl jelen lev gyenge
psztori fikci is eltnt, a szerelemrl val disputa szinte hs-vr anyagg
vltozik.
A szerelmi tma, amely az udvar szrakozs lnyeges rsze, a szerelem m-
vszetv vlik, s lehetv teszi, hogy a szerelemnek mint szenvedlynek s
mint lehetsgnek a lersval behatoljunk a ni llek rejtelmeibe. A Szp
magyar komdiban nincsenek autentikus szemlyek egyni sorsfejldssel.
Csak tpusok s helyzetek vannak, nem szemlyisgek, mert a szerelmi tipo-
lgia az, amelyrl verselni s vitatkozni akarnak, s nem pedig az egyes em-
berek lmnyvilga. Ennek kvetkeztben ez a m inkbb pldkat vonultat
fel, s nem igazi elbeszl alkots.
Dolgozatomban szndkosan nem klntettem el a kzvetlen tvtel,
a genetikus kapcsolat s egy ltalnosabb kulturlis hats fogalmt. Az el-
mondottak filolgiai altmasztshoz jabb adatok elkerlsre volna
szksg.

22
KSZEGHY Pter, Utsz = BALASSI, i. m. (3. j.), 96.

23
V. Giovanni GETTO, Interpretazione del Tasso, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane,
1967, 133134.
MIHLY ESZTER
A Coelia-ciklus
szimmetrikus szerkezete

Az irodalomtrtntet kb. szz ven t vagy nem vette figyelembe a 16. szzad
kltszetnek kompozciit, vagy elmarasztal vlemnnyel volt a tmrl,
azaz a korral kapcsolatban a kompozci hinyt, ill. tkletlensgt hangoz-
tatta. Ezzel szemben tbb olyan munka szletett, amely rmutat Balassi kl-
tszetnek mvszi megszerkesztettsgre (l. a hrompillr kompozci, leg-
hresebb pldja a Katonanek; az aranymetszs szablya, elssorban a versek
bels szerkezetnek tern; Balassi versesktete mvszi kompozcijnak
igen sok elmlete). Dolgozatom ez utbbi nzetet igyekszik altmasztani.
Mi is a ciklus?
(jelentsge s vzlatos trtnete)
A szerkesztett ktet a versnl nagyobb m, ami nem sznteti meg a ktetet
vagy ciklust alkot egyes rszek nllsgt, de mgis olyan keretbe foglalja,
amelyik tbbet mond, mint a ciklust vagy ktetet alkot versek kln-kln,
tbbet s mst.
1
Ezrt fontos feltrnunk egy ciklus szerkesztsi elvt, hiszen
gy rthetjk meg mg jobban a sorozatot.
Zemplnyi Ferenc nyomn
2
gy foglalhat ssze a ciklus vzlatos trt-
nete:
Az irodalomtudomny nagyon hossz ideig nem foglalkozott a klt-
szetnek e lnyeges oldalval. Mikor a ktetszerkeszts mr rgen el-
terjedt szoks volt, a retorika vagy az irodalomelmlet mg egyltaln
nem vette tekintetbe. A renesznsz potikk nem rtak a ktetek for-
mirl, szablyszersgeirl. A kisebb egysgek (pl. egyes versek) fel-
ptsnek, mfajnak, krdseit jrtk krl, a nagyobb egysgek
azonban nem foglalkoztattk a korszak teoretikusait.


1
ZEMPLNYI Ferenc, A szerkesztett versktet megjelense az eurpai irodalomban, elads,
Esztergom, 1994, 1. (Itt szeretnm ksznetemet kinyilvntani a kziratrt.)

2
Uo.
440 MIHLY ESZTER
Az els szerkesztett ktetek, ciklusok a hellenisztikus korban szlettek.
Valsznleg Kallimakhosz az els, aki jambusait ciklusba rendezte, nhny
ksbbi ciklusrl pedig mr bizonyosan elmondhat, hogy szerkesztettk.
A rmai kltk szintn szerkesztettk kteteiket. Eljrsuk hrom f tpusba
sorolhatk:
1. varietas elvn alapul szerkeszts: a krlbell azonos tartalm, azonos
cmzetthez szl, azonos metrum versek nem kerlhetnek egyms mell.
A hasonl s gy sszetartoz versek kz bekeldik egy msik szveg (aba),
megteremtve ezzel a vltozatossgot.
2. Varietas ellentte: a hasonl versek/verscsoportok egyms mell lltsa.
3. Gyrs szerkezet: szimmetrikus elv alapjn trtn szerkeszts (l. a k-
sbbiekben).
Ez az eljrs lesz a mi szempontunkbl a legfontosabb.
Az egyes mvek ktetbe/ciklusba rendezsnek szoksa nem mlt el az
antikvitssal. A himnuszok a keresztny liturgia kltszete a liturgiai v
alapjn himnuszknyvekbe szerkesztdnek. A kzpkori Eurpban egy r-
dekes versgyjtemnytpus jtt ltre, az nletrajzot imitl versgyjtemny
(fiktv nletrajz), amelynek els nagy mestere nyilvnvalan Petrarca. Ms
tpus a taln vgns eredet s egyltaln nem petrarkista jelleg ktet, Vil-
lon Testamentuma. Lteztek mg ekloga-ktetek; ks renesznsz s barokk
meditcis tpusok; a verset przval kever ciklusok (pl. Lope de Vega Ma-
gnyos llek monolgjai az Istenhez cm ktete, valsznleg Rimay tervezett
gyjtemnye is); emblms versesktetek, amiket klnsen a holland barokk
kltk kedveltek; a szemlyes lttrtnet helyett inkbb elmlettel, a kor
filozfijnak, gondolkodsnak valamilyen szintzisvel foglalkoz ciklusok
(pl. Spenser, Ronsard himnuszai); zsoltrciklusok stb.
Lthatjuk, hogy a 1617. szzad eurpai irodalmban elterjedt dolog a k-
tet-, ill. ciklusszerkezet. Ez azonban nem jelenti azt, hogy ltalnos. Br ms
irodalmakban is elfordul, igazn csak az olasz s francia kltszetben terjedt
el. Ezrt is brnak olyan nagy jelentsggel Balassi ciklusai, illetve versesktete.
Balassi ciklusai
Balassi kltszetben tbb kisebb-nagyobb ciklus ltezik:
33-as ciklusok
3

Sajt kez versfzr
4

Ennhny Istenhez val nekek
5





3
Az ezzel kapcsolatos problmkra itt nincs alkalmam kitrni.

4
Horvth Ivn elnevezse.

5
Kszeghy PterSzentmrtoni Szab Gza nyomn.
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 441
Coelia-ciklus
Valahny trk bejt
6

Mindegyiknek megvan a maga kompozcis elve (egy ciklusban tbb elv
is fellelhet). A sorozatok kzl a Coelia-ciklussal fogok foglalkozni.
Coelia-ciklus
Balassi kltszetben Coelia a msodik igazn szeretett hlgy Julia utn.
A Julia-szerelem azonban ekkor korntsem r vget; erre a legfeltnbben az
hvja fel a figyelmnket, hogy sokszor bkol Coelinak azzal, hogy Julira
hasonlt.
A Coelia elnevezst Balassi Angerianustl vette t. Jelentse: gbolt(!).
A ciklus tz szmozott versbl ll. Szvegei kizrlag a Balassa-kdexbl
ismeretesek. Ennek a rsznek a sorrendjvel szemben semmilyen filolgiai
termszet aggly nem merlt fel; a verscmek s a tlk grammatikailag el-
vlaszthatatlan sorszmozs eredetisgt nem vitatta senki. A kdex tred-
kessge miatt azonban a ciklus elejvel s vgvel kapcsolatban mgis felme-
rl nmi problma. A Balassa-kdexben 3-tl 10-ig terjed szmozst tallunk.
A 3. vers eltt, a kdex 129. lapjn egy Coelia-vers vge, majd egy rvidebb
Coelia-vers teljes szvege olvashat. A kdex levlllomnya a 129. lap eltt
hinyos, ezrt veszett el a tredkes vers sorszma. A teljes vers is szmo-
zatlan. Az els s msodik sorszmot illeten ezrt megoszlanak a vlem-
nyek. E tanulmny azt az llspontot fogadja el, mely szerint a teljes szmo-
zatlan vers a msodik vers b rsze, az eltte ll tredk az a rsz vge,
az els vers pedig egszben elveszett. A 10. vers utn kvetkez verset
a 10. b rsznek tekinti. Ezen llspont bizonytst mely a kompozci
szempontjbl igen lnyeges momentum Tth Tnde dolgozta ki igen
meggyzen.
Legfbb rvei:
a kt lehetsges megolds kzl az egyszerbbet: egylpcsset kell
vlasztani;
ezzel nem vltoztatunk a forrson;
a sorszmoknak megklnbztetett szerepk van, ezrt nehezen el-
kpzelhet, hogy a msol elfelejtette lemsolni a Msodik szt stb.;
a cmek kezdete: a kirt sorszm versek argumentumt a kiben nv-
ms vezeti be, ezzel ll szemben a szmozatlan darabok In eandem fere
sententiam megjellse, ill. a Friss szp titulusa s a Kt szemem vilga
Ugyanakkor hogy kezdet bevezetje.
7



6
Ha az egy tmhoz tartoz verseket is ciklusnak tekintjk, beszlhetnk Anna-ver-
sekrl, Julia-versekrl stb.

7
TTH Tnde, Balassi ktfle verstpusa, elads az MTA Irodalomtudomnyi Intzet-
ben, 1998. februr 25., 47. (Itt szeretnm ksznetemet kinyilvntani a kziratrt.)
442 MIHLY ESZTER
Indirekt mdon a dolgozatom is ezt az llspontot bizonytja.
A Coelia-sorozat kompozcijval rszletesen ez idig nemigen foglal-
koztak. Tbben emltettk a Julia-ciklushoz val hasonlsgt,
8
lineris vo-
nulatt:
9
Cupidval val perlekeds szeretett n ms szpsgek
tvozs.
Velem egy idben Tth Tnde foglalkozott e ciklus szerkezetnek krd-
svel, s egszen ms eredmnyre jutott.
10
A kt elmlet azonban egyltaln
nem zrja ki egymst. Elmletnek lnyege, hogy a ciklus hrom f csoportra
oszlik. Ezen csoportok hrom versbl llnak: egy n. objektv/trgyias, egy
ab rszekre osztott s egy szubjektv versbl. A 10. vers a +1 elem, mely
magban foglalja a hromfle verstpust: ab rszekre oszlik, melyek kzl
az egyik objektv, a msik szubjektv.
Szimmetrikus szerkezet a Coelia-ciklusban
A Coelia-sorozat tkletesen megszerkesztett ciklus.
Mr Horvth Ivn rmutatott a nylt s zrt kompozcis elv egyidej
megjelensre. A kompozcis elv szablyszer mkdse a kvetkez for-
mulkkal hatrozhat meg: nylt s zrt szerkezetprok ltrehozsa.
11
(A nylt
szerkezet jellemzi: lineris, narratv, idbeli, fikcis, gyakran heterogn,
hossz. A zrt szerkezet: pontszer, nem narratv, idtlen, nem fikcis, ho-
mogn, rvid.)
12
A Celia-gyjtemnyben mind a ktfle cikluskompozcis
elv mkdik, de vilgosan elvlasztva egymstl. A klt formlisan elkl-
nti a kettt. A nylt kompozci elve a tz szmozott darabot kti ssze
egymssal, a zrt a ngy szmozatlan mikrociklus, melyeknek mindegyike
egy-egy versprbl ll csupn. (A versprok els tagja szmozva van, s rsze
a nylt szerkezeti ciklusnak, a msodik tagja szmozatlanul zrt szerkezet
mikrociklust alkot az eltte llval.). A tztag nylt szerkezet nagyon
hasonlt a Maga kezvel rt knyvet zr 33-as sorozathoz, st explicit ciklus-
kzi utalsokkal tallkozunk. Az els hrom vers itt is, mint a Jlia-versek
eleje, Cupidnak val knyrgs, illetve Cupido grete, a klnbsg az,
hogy Cupido ezttal betartja grett. A nylt szerkeszts idbelisge [] ezzel
ideiglenesen megsznik. A ciklus vge az elejvel szimmetriban s a Maga
kezvel rt knyvvel prhuzamosan ismt visszanyeri az idbelisg param-
tert. Ahogy a Jlia-verseket, gy a Coelikat is Cupidval val konfliktus
keretezi. Ezt a prhuzamossgot a 9-es (Jlia szzatjt) nylt cikluskzi utal-


8
KLANICZAY Tibor, A szerelem kltje = K.T., Renesznsz s barokk, Bp., 1961; HOR-
VTH Ivn, Balassi kltszete trtneti potikai megkzeltsben, Bp., 1982, 79.

9
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.)

10
TTH Tnde, i. m. (7. j.)

11
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.)

12
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.)
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 443
sai mg hangslyozzk is. [] Ilyen ers s explicit visszautalsok kztt
a Maga kezvel rt knyvben jratos olvas aligha lepdik meg, ha az elbujdoss
(az adott esetben inkbb csak tvozs) s a ms szpsgek motvumai zrjk
a ciklust, pp, mint a Julia-verseket. De mgis mennyire mskpp! A Mars s
Pallas oltalmt kr 2-es (Kit csak azrt) kltemny Cupido elleni fogadko-
zsra a szimmetrikusan ellentett 9-esben (Julia-szzatjt) Cupido szellemes
mitologizmussal rriposztol
13

Az idzetben ktszer is elfordul a szimmetrikus kifejezs. Vajon nem jel-
lemz-e a ciklus egszre a szimmetrikus felpts? Kezdjnk el pronknt
haladni a ciklus kt szlrl, kvlrl befel.
1. s 10. vers:
a 10. vers a Coelia-szerelem utni, az 1. valsznleg a szerelem eltti
llapotrl r: a 10. ms szpsgek-rl (egy citers lengyel lenyrl s
Annkrl) szl, sokkal knnyedebb stlusban, mint az eddigi versek.
(A kt els 33-as ciklus s a Sajt kez versfzr analgija alapjn me-
lyekrl a ksbbiekben lesz sz felttelezhetjk, hogy az 1. vers szerep-
lje/szerepli is ms szpsg/szpsgek.;
a 10. n. latriknus vers (lehetsges, hogy az 1. is). Ebben is eltr a ciklus
tbbi tagjtl, melyek n. udvari szerelmes versek.
E kt tpus kztt klnbsg figyelhet meg a szkincs, a clzsok tr-
grsgban, az erotikus motvumok hangslyozottsgban (ilyen motvu-
mok elfordulnak az udvari szerelmes versekben is, l. a 4. Coelia-vers);
de elssorban abban a nagyobb kontextusban, amely meghatrozza, hogy
az olvasnak az ilyen motvumokat msknt kell rtelmeznie a lator virg-
nekben, mint az udvari vltozatban. A kontextus a trubadrlrbl ismert
fin amors, a nkultusz ideolgija amelyet keletkezse helyrl udvari sze-
relemnek, amour courtois-nak neveznk a mlt szzad ta.
14
A klnbsg
teht az udvari szerelem nkultusznak meglte vagy hinya a szvegben;
a 10. kivezet t a Coelia-szerelembl, az 1. valsznleg a bevezet t;
a 10. vers strfinak felptse is megvltozik a tbbihez kpest (elkp-
zelhet, hogy az 1. versformja is klnbztt a tbbitl). A tbbi vers
Balassi-strfban rdott (kivve: 5/b):
6a6a7b
6c6c7b
6d6d7b
10/a: 6a6b6a6b 10/b: 6a6a6a6a
4c4c7c 4b4b7b7b
4c4c7c7c


13
Uo.

14
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.), 213.
444 MIHLY ESZTER
2. s 9. vers:
Cupido gyzedelmeskedik ldozata felett;
a Cupidval folytatott harc ugyangy zajlik a kt versben;
1) Feddi, krleli Cupidt
2. vers:
Cupido, nyiladnak magam vagyok- csak
cll tmasztott jele?
Csak az n szivem-, senki nem egyeb,
nagy szenednek tzhelye?
9. vers:
tkozott Cupido, szerencsmet ront,
rgi nagy ellensgem,
Hazmbl kizl, ide is rmjvl,
rd btor immr vgem,
Csak tzedet ne szts, szvemben se tbbits
rgi szerelmes mrgem!
Elgedjl, krlek, itt is, azmint flek,
ne zz ki nyugalmambl!
2) Marshoz, Pallashoz fordul
2. vers:
Hozzm azrt most lss, Mars, Diana,
Pallas,
most lgyetek mellettem!
9. vers:
Immr uram is ms, Pallas s vitz Mars,
kik mentenek tzedtl.
3) Megszlal Cupido
2. vers:
Csak az [ szve szennek tzhelye], gy
szla, s ha bnod, tgy rla
gymond , ha jm nem kelle.
9. vers:
Gondolkodvn rajta csak t-tova hajta
fejt Cupido szmon,
Monda: Szegny bolond, Mars- te gymolod?
Ht hol az n hatalmom;
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 445
De az mint esmrem, nem gondoltok vlem,
de megmutatom magam.
4) Megadja magt
2. vers:
Megadtam magamot, ksd meg br karomot
rabszjaddal, Cupido
9. vers:
Medgyek? Hov lgyek? Jobb-, hogy
engedjek?
Mert se Mars Cupidnak
Nem rt vitzsggel, sem Pallas elmvel
gy mint vilgbrnak,
No teht engedek (mert vlek sem rek)
n is ht ez rontnak.
a 2-ban Cupido mg, a 9-ben mr nem j istensg;
a 2-ban megjelenik Coelia, a 9-ben eltnik.
(A 2. b rszben jelenik meg a Cupidval folytatott harc utn; a 9.
vers els felben van jelen, majd tnik el Julia emlkbe, s ezutn kez-
ddik a Cupidval val harc);
dicsri Coelia szpsgt, de azzal, hogy Julira hasonlt (teht Julia is jelen
van);
2. vers:
Kinek mdjn, nevn, szavn, szp termetn
jut eszembe nnkem
Rgi nagy szerelmem, ki ln nagy keservem.
9. vers:
Julia szzatjt, kerek brzatjt
Cupido gy mutatja
Clia beszdn, rvendetes kpn,
hogy mikor szemem ltja,
Julinak vli, mikor tekintli,
mert szvemet ltatja.
keretknt lelik t a Coelia-verseket.
3. s 8. vers:
a szerelem pozitv fogalomm vlik;
3. vers:
Kegyelmes szerelem, ki ily jl tl velem,
ldott lgyen te neved.
446 MIHLY ESZTER
8. vers:
Az igaz szerelem lakik egytt velem
megbnja, hogy elzleg bntott valakit (a 3.-ban Cupidt, a 8.-ban Coe-
lit), bocsnatot kr;
3. vers:
Krlek panaszimrt, ki tged gyakran rt,
jdot rlam el ne vedd!
8. vers:
Vtettem ellened, ktelkedvn benned,
lelkem, h, szp Clia,
Knyrgk, vtkemnek miatta kedvednek
rajtam ne lgyen hja
a kulcsmondat: Mirt nem rvendek? magt feddi, hogy mirt nem
boldog a szerelemben, mirt nem rl s elgszik meg a jval, ami meg-
adatott neki;
el akarja kergetni a rossz rzseket;
3. vers:
Keserves fjdalmim, gytr gondolatim,
tvozzatok el tlem.
8. vers:
Tvozzl el tlem, mert elhidd fellem,
hogy csak hba furdalsz.
magt prblja meggyzni, hogy boldog;
fl, hogy azt a kis jt is elveszti, ami mg az v;
3. vers:
jdot rlam el ne vedd
8. vers:
kedvednek rajtam ne lgyen hja.
4. s 7. vers:
mindkett kitnik nemcsak a Coelia-versek, hanem Balassi sszes szerel-
mes verse kzl. Nem illeszthetk be a szerelmes versek valamelyik tpu-
sba (knyrgs, bk, udvarls, hdts, sznalomkelts stb.)
15
Eltnik
maga a beszl, s csak a szeretett n jelenik meg: n. objektv vers;
hrom hasonlattal rja le Coelia szpsgt;


15
ECKHARDT Sndor, Balassi Blint irodalmi minti = E. S., Balassi-tanulmnyok, Bp.,
1972.
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 447
4. vers:
kevly pva, szivrvny, a nap verfnye
7. vers:
flemile, tavasz harmatja, szp liliomszl
ers hang-, illat-, fny-, sznhatsok rzkelhetk;
nem ltalnossgban, hanem egy megragad szituciban festi le Coelit,
amely kiemeli szpsgt (frds, gysz).
5. s 6. vers:
a szerelem negatv fogalomm vlik, azaz a szerelemmel jr negatv r-
zelmek kapnak hangslyt: gytrelem, flts, fltkenysg;
5. vers:
mely csuda gytrelem ez;
az nagy szerelem miatt bsult lelkem
6. vers:
h siralmas szlls, kit keserves vls
szegny fejemnek rendelt!;
De az szrny vls, vgtelen knvalls,
szvt rkk srti.
n is ht hogy fltem Clit
metaforkkal szemlltet;
sajnltatja magt, kesereg a szenvedsn.
Mint ltjuk, gy, nagy vonalakban is rzkelhet a szimmetria.


448 MIHLY ESZTER
Eddig azonban egy fontos rszletet figyelmen kvl hagytam: mit kezd-
jnk azokkal a versekkel, amelyek kt rszbl llnak? Hogyan illenek bele
a szimmetrikus szerkezetbe?
1 2
ab
3 4 5
ab
6 7 8
ab
9 10
ab

Ha gy brzoljuk, semmifle szimmetrit nem mutatnak. Van azonban
egy msik lehetsg.






















gy az 5/b ll az egsz ciklus kzppontjban. (A versszakoknak a Ba-
lassi-strftl eltr felptse is kiemeli a tbbi vers kzl.) A vers kt strf-
bl ll: az 1. = a szerelmes, a 2. = Coelia. Az els versszak ugyanis a szerel-
mes legfbb jellemzjrl: a szerelem miatti rk szenvedsrl, a msodik
versszak pedig Coelia legfbb jellemzjrl: a szpsgrl szl. Teht a sze-
relmes s Coelia ott llnak egyms mellett a ciklus kzepn.
E kzpponttl szimmetrikusan helyezkedik el a 2/b s a 8/b A ciklus-
ban csak ez a kt vers szl Coelihoz E/2. szemlyben. A 2/b szerelmk
elejn, a 8/b kapcsolatuk vgn szltja meg Coelit.
A ciklusra teht gy is fennll a szimmetria, ha az a s b tpus verse-
ket egy vers kt rsznek, illetve gy is, ha teljesen klnll tagoknak tekintjk.
Ha tkletes szimmetrit akarnk fellltani, gy kellene elkpzelnem,
hogy az 1. vershez tartoznia kellett egy rvid bevezetnek. Ez azonban nem
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 449
valszn, st (l. Tth Tnde elmlete),
16
nem is szksges. Kpzeljk el
a sorozatot gy, mint egyetlen mondatot: az els vers valsznleg nvel-
jelleg szerepet tltene be, a 10/a hangslyozva Cupido gyzelmt
a felkiltjel szra, a 10/b pedig a pontja lenne. (A szimmetria gy is fennll,
hiszen az els vers bevezet, a tizedik kivezet a Coelia-trtnetbl, s lezrja
azt.) Azonkvl a b tpus versek terjedelmt figyelve szrevehetjk, hogy
egyre kevesebb versszakbl llnak a ciklus vge fel haladva.
17

2/b 3 versszak
5/b 2 versszak
8/b 1 versszak
10/b 1 versszak
A 2/b minden bizonnyal nem vletlenl hrom versszakos, hiszen lehet-
ne ngy is, hogy e versek tkletes sorozatot alkossanak. A 10/b-t teht in-
kbb +1-knt kell rtelmeznnk, amely a lezrtsghoz szksges.
18

Az bra teht mdosul:

Mg valami hinyzott azonban a versprok vizsglatnl: a fszerepl
megllaptsa. Errl rdekes bra rajzoldik ki elttnk:


16
TTH Tnde, i. m. (7. j.)

17
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.), 103.

18
TTH Tnde, i. m. (7. j.)
450 MIHLY ESZTER
C Coelia, B beszl (a szerelmes), Cu Cupido
A teljes bra teht:
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 451
A szimmetria funkcii
1. A szimmetria mr az kortl kezdve a harmnia kifejezsre szolgl. Utal
a beteljeslt szerelemre (szimmetrikus viszony!), s fleg a Cupidval val
megbklsre.
2. A renesznsz szemllet szerint a harmnia szinte egyenl a szpsggel.
A szpsg a ciklus kzponti motvuma, hiszen az 5/b vers Coelit nemcsak
szpnek mondja, de azonostja a szpsggel: szpsgnek s nemcsak szpnek
magt mondhatja.
3. A szimmetria minden mvszeti gban (s msutt is) egyenslyt, biztonsg-
rzetet sugall, ezenkvl megteremti a m formai tkletessgt. Az egyen-
slyt szolglja a versek terjedelemvltozsa is. Amikor a szmozatlan versek
terjedelemcskkense a folyamat a ciklus kezdete ta tart elr az egyetlen
strfig, szmozott prjaik terjedelemnvekedse ugyanakkor ri el a terje-
delem e ciklusbeli maximumt
19

4. A szimmetria a kzppont fel irnytja a figyelmet. A ciklus kt sz-
lrl befel haladva minden versnek van egy prja, kivve a kzppontban
ll 5/b-nek (ha klnll versknt rtelmezzk). gy a versek kt irnybl
erre a kltemnyre mutatnak.
5. A gyrs szerkezet az id cirkularitsra, a folyton megismtld tr-
tnsekre (szerelem!) is utal.
20

Balassi kltszetben megjelen egyb szimmetrik
A versek kztt is tallhatunk szimmetrikus szerkezeteket, pldul magn
a Coelia-cikluson bell is. A 7. vers els s harmadik versszaknak hasonlatai
fknt Coelia keser fjdalmt rzkeltetik, a msodik szakasz hasonlata
viszont elssorban a bnatban mg vonzbb vl asszony szpsgt fejezi
ki. Az els s harmadik versszakban a hasonlatok a vezet szlam, a hason-
ltott szinte msodlagos. A msodik versszakban a hasonlatot mr elssor-
ban nem azrt alkalmazza, hogy udvaroljon, vagy lelkillapott kifejezze, de
nem is a hangulat rzkeltetsrt, hanem magrt a kprt.
Varjas ngyfle szimmetrikus kompozcit llaptott meg Balassi klt-
szetben.
21

hrompillr kompozci (pl. Katonanek)
triptichon-kompozci (pl. Adj mr csendessget: 242)
ngyes oszts kompozci (pl. Siralmas nkem: 2332)
pros tagols kompozci (pl. me az pelikn: 222)


19
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.)

20
Meg kell jegyeznem, hogy a ksbbiekben trgyalt egyb szimmetrik funkcii nem
felttlenl egyeznek meg a felsoroltakkal.

21
VARJAS Bla, A magyar renesznsz irodalom trsadalmi gykerei, Bp., 1982, 286309.
452 MIHLY ESZTER
Megjegyzi tovbb, hogy a verskompozcik legalbbis rszben hats-
sal voltak egyes versfzrek kialaktsban, azaz a verskompozcik modelljei
a ciklusok szerkesztsben is jelentkeznek (pl. Valahny trk bejt: hrompill-
r kompozci).
A Coelia-ciklusval analg szimmetrik
Horvth Ivn szerint a kt els 33-as ciklus egysgt a kompozci chiasz-
tikus szimmetrija biztostja, mely a tmk szintjn a legszembetnbb.
22


Rsz Tma A versek sorszma
I. Hzassg 23 (5?)
Szpsgek 4 (6?) 18
Anna 1930 (31?)
Bnbnat: Hzassg (31?) 3233
II. Hzassg: Bnbnat 3435
Julia 3658
Szpsgek 5963
Elbujdoss 6266

Az n. Sajt kez versfzrben melyet sokan Balassi kltszete cscs-
pontjnak tartanak szintn fellelhet a szimmetrikus szerkezet.
1. s 5. vers:
ms szpsgekrl szl (erdlyi asszony, Fulvia)
(ezrt s a fenti tblzat alapjn felttelezhet, hogy a Coelia-
ciklus is ms szpsgekkel kezddtt);
az 1. bevezets a ciklusba, az 5. lezrja a ciklust sszefoglalva eddigi leg-
nagyobb szerelmeit; kivezets a ciklusbl;
szerelemre gerjed;
a vgyakozs a meghatroz rzelem.
2. s 4. vers:
a szerelemrl szl;
a 2-ban a szerelem pozitv fogalom: felgyorstja az elmt; j voltt az
ellentt megjelentsvel rzkelteti: megsznteti a bt;
a 4-ben a szerelem negatv fogalom: elvls miatt; rossz voltt az ellentt
hossz megjelentse hangslyozza: idilli kp lefestse.


22
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.), 84.
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 453
3. vers:
a szeretett n kpe: a szpsg (Coelia gyszban)
(finom tvezets tallhat a 34. vers kztt a harmat motvummal).
Teht a vzlatos szerkezeti felpts a kvetkez:
ms szpsg szerelem (j) szeretett n szerelem (rossz) ms
szpsg
Balassi lehetsges irodalmi minti
Az egyik legnehezebb krds, hogy Balassi kitl, esetleg kiktl vehette t ezt
a szimmetrikus szerkesztsi elvet. Egyltaln tvette-e, vagy a sajt tlete volt?
Ez sem lenne meglep, hiszen Balassi nmagt ktsgkvl els kltnek
tekintette, aki nemzetnek mintegy megoldja nyelvt,
23
s gy ttrknt
rengeteg j dolgot teremtett a magyar kltszetben.
Ugyanakkor tudjuk, hogy poeta doctusknt sokat tanult s olvasott. Jl is-
merte az antik illetve a 1516. szzadi idegen nyelv kltszetet.
1.
Felmerlhet bennnk, hogy mivel a Coelia-ciklus Lengyelorszgban kszlt,
lengyel minta alapjn trtnt a szerkesztse. Balassitl nem is llt tvol a len-
gyel kltszet. St, Bielski Joachimtl ismernk egy Balassi Jnosrl a kl-
t apjrl szl s tbbek kzt a kltnek ajnlott gyszverset, epicediu-
mot, tovbb egy Balassi Ferenchez Balassi testvrhez szl intelmet.
Balassi kltszetben is van nyoma, hogy ppen abban a kislengyel, akkor
jelentkeny rszben protestns nemesi trsasgban volt otthonos, amelyhez a
Bielskiek ppgy tartoztak, mint Jan Sieninski, akinek az reg Balassi szkse
utn vendge volt
24
Igen kzel llt hozz az akkor jl ismert klt,
Czahrowski is.
Azonban immr nem valszn, hogy a lengyel kltszet hatsra vlasz-
totta Balassi ezt a kompozcit, hiszen a kt els 33-as sorozatban s a Sajt
kez versfzrben is talltunk szimmetrit, s ezek nem Lengyelorszgban rdtak.
2. a
Kereshetnk mintt a korabeli s az antik kltszetben. Balassi maga is meg-
emlti nhny mintjt: Ovidius, Joannes Secundus, Marullus.
Eckhardt gyjttte ssze azokat a kltket, akiknek kltszete mg egy-
rtelmen fellelhet Balassi kltszetben: Propertius, Angerianus, Aeneas
Sylvius, Fulgosius, Regnart Jakab.
25
Termszetesen nem kerlhetjk ki Pet-
rarca, Dante, Boccaccio nevt sem.


23
HORVTH Ivn, i. m. (8. j.), 218.

24
WALDAPFEL Jzsef, Irodalmi tanulmnyok, Bp., 1957, 103.

25
ECKHARDT Sndor, i. m. (15. j.), 172252.
454 MIHLY ESZTER
2. b
Azok a potikk, retorikk is lehetsges forrsok teht kiindulpontknt
szolglhattak , melyeket Balassi gyerekkortl kezdve tanulmnyozott: Vo-
laterranus enciklopdijnak retorika fejezetben olvashatta pl. Cicero, D-
moszthensz, Arisztotelsz, Ptolemaiosz elmleteit; Horatius potikja stb.
2. c
Kzel lltak Balassihoz a psztordrmk is, melyeknek szintn szigor kom-
pozcijuk van. Waldapfel szerint pldul Castelletti Amarilli cm drmjnak
hatsa jl rzkelhet mind a Julia-, mind a Coelia-ciklusban: a Julia-
ciklus (valamint a Coelia-ciklus) egsznek alakulsban is lehet rsze a psz-
tordrmk hatsnak. Az, hogy Cupido ahelyett, hogy vgre bkt hagyna
neki, jra nyerhetetlenre gerjeszti, st ppen azt mutatja meg neki, akiben rgi
kedvest ismeri fel, az Amarilli expozcijhoz is hozztartozik. A megtvesz-
tsig val hasonlsg, amelyet kivlt a Coelia-ciklus emleget, a psztordrm-
ban is ott van, de, mint vgl kiderl, valsgos azonossg kvetkezmnye.
Taln az, hogy a Coelia-ciklusban a megtveszt hasonlsggal mintegy men-
tegeti, hogy jra szerelemre lobbant, ugyancsak az Amarilli emlke; Credulo
nmaga eltt is csak ezzel tudja igazolni vlt htlensgt.
26

Eddigi kutatsom sorn egy valban lehetsges mintra leltem (szemben
llva Eckhardt kijelentsvel):
27
Horatius kltemnyeire.
Ugyanolyan gyrs szerkezetre
28
plnek Horatius carmen-ktetei, mint
amilyen Balassi. A szimmetria alapjn az I. ktet 5. versnek a III. ktet 26.
verse felel meg, azonossg, prhuzam, ellentt, azonos tma vagy antitzis
folytn, mg az I. ktet 7. versnek a III. ktet 24. verse, s gy tovbb. Teht
a kt szls knyvben ilyen visszafel hat szimmetrit rvnyest.
29

Ezenkvl szba jhet Vergilius tz eklogja, ez azonban mg mlyrehat
vizsglatot ignyel.
A szerelem
Lettovbb Julit s letinkbb Clit ez ideig szerettem,
Attl keservesen s ettl szerelmesen vgan mr bcst vettem
(Fulvirl)


26
WALDAPFEL Jzsef, i. m. (24. j.), 124.

27
Se Horatius, se Vergilius akit hallos gyn idz nem jtszik szerepet pozisnak
kialaktsnl ECKHARDT Sndor, i. m. (15. j.), 164.

28
L. Mi is a ciklus? cm fejezetet.

29
Matthew S. SANTIROCCO, Unity and Design in Horaces Odes, Chapel HillLondon,
1986, 1011.
A COELIA-CIKLUS SZIMMETRIKUS SZERKEZETE 455
Az elszr taln rthetetlennek tn szerelmesen vgan mr bcst vet-
tem kijelents megmagyarzza az egsz Coelia-ciklus lnyegt amire a gy-
rs, szimmetrikus szerkezet is utal.
Ez a szerelem magval a szerelemmel val kibklshez vezetett. Cupido
ldozata elfogadja, hogy egytt kell lnie a szerelem gytrelmeivel s rmei-
vel, bvkrbl soha nem tudna kilpni.
Balassi szerint ez a varzs jobb is teszi az embereket, amit gy fogalmaz
meg komdijnak prolgusban: Az szerelem azrt semmi nem egyb, ha-
nem egy igen nagy kvnsg, mellyel igyekeznk nemcsak szemlyt, hanem
minden j kedvt is meg nyerni annak, az kinek mindenek felett szolglni,
engedni s kedveskedni igyekeznk. [] Mely indulat [a szerelem] az ifj
embernek gyakorta sok jnak az oka [], mert ha rszeges, el hagyja az
rszegsget, csak azrt, hogy az jzansggal inkbb kedvt lelhetn szerelm-
nek, s tisztessges volta miatt gyllsgben ne essk nla. Ha gond viseletlen
s tunya, ottan tisztn jr, frissen, szpen, s mindenre gondvisel, hogy meg ne
jegyezze s gylelje az szeretje, ha undok, s mocskosan viseli magt. Ha pe-
nig tompa elmj, ottan elmlkedik, mint jrjon s mint szljon, szp verseket
szerezzen, kivel magnak szeretjnl kedvet lelhessen.


HORVTH IVNTTH TNDE
Rimay Jnos ifjkori versgyjtemnynek
rekonstrukcija

Ha az els olyan magyar nyelv megszerkesztett versktet, amely szerelmi
kltemnyeket is tartalmazott, a Balassi lehetett, akkor a msodik bizonyra
az ifj Rimay volt: az, amelynek vagy ktharmadt a Balassa-kdex msodik
rszbl ismerjk. Tanulmnyunk vgre rve az Olvas lnyegben az eg-
szet ismerni fogja.
A versgyjtemny fogalma
Versgyjtemnynek (ciklusnak, sorozatnak) az nll versekbl szerkesztett
mvet nevezzk, az olyan rendezett halmazt, amelynek elemei kltemnyek,
s amelyen a rendezs mvelett maga a klt vgezte el. Jelentst a szer-
kezet teszi: a benne foglalt kltemnyek egymshoz viszonytott helyzete.
Rgebben nem pontosan ebben az rtelemben hasznltk a versgyjtemny
fogalmt. Az, ami ma a gyjtemnyek vitathatatlanul legfontosabb ismrve,
a sorrend, az 1960-as70-es vekig alig szmtott. A Balassi-kutatsban annak
idejn valsgos fordulatot hozott a sorrend-elrsok megsejtse majd bi-
zonytsa.
1
Addig a versciklus inkbb csak tematikus csoportot jelentett: Balassi
n. Anna-verseirl vagy Julia-ciklusrl szlva Eckhardt Sndor s eleinte
Varjas Bla is csupn a versek trgya alapjn szervezd verscsoportokrl


1
GERZDI RabnKLANICZAY Tibor, Balassi Blint = A magyar irodalom trtnete, f-
szerk. STR Istvn, I, A magyar irodalom trtnete 1600-ig, szerk. KLANICZAY Tibor,
Akadmiai Kiad, Bp., 1964, 448481. HORVTH Ivn, A Balassi-sor szmmisztikai r-
telmezshez, ItK, LXXIV (1970), 672679. U., Balassi potikja, Acta Historiae Litte-
rarum Hungaricarum, XIII (1973), 3341. U., Az eszmnyi Balassi-kiads koncepcija,
ItK, LXXXI (1977), 613631.
458 HORVTH IVNTTH TNDE
beszlt. Mg Klaniczay Tibor, a lrai nletrajz
2
kifejezs megalkotja, st
Gerzdi Rabn is, aki pedig elszr vetette fel a rendkvli megfontoltsg-
gal
3
egybeszerkesztett gyjtemny gondolatt, mg k maguk sem ismertk
fl a Caelia-versek vagy a trk bejtek csoportjban a szerzi elrendezs nyo-
mt.
4
Termszetes volt ez akkor, amikor az irodalomtrtnet mg a szerzk
letrajznak vetleteknt mutatta be mveiket. Ma gy tartjuk, hogy az An-
na-versek mint sorozat, egszben az irodalomtrtnetrs termke, a Julia-
versek pedig csupn gyenge hatrjellkkel megklnbztetett alciklus egy
ers hatrjellkkel meghatrozott rszgyjtemnyen bell. Eldeink szm-
ra az Anna-versek s a Julia-versek egy klns, ktszer fllngol nagy
szerelem emlkei voltak, s elssorban azrt tartoztak ssze, mert az Anna-
szerelem, ill. a Julia-szerelem lmnyalapja sszekapcsolta ket. Ciklusokrl
beszltek, de az ciklusaik szervezelve az let maga (pontosabban a versek
alapjn rekonstrult Balassi-letrajz) volt, nem potikai megfontolsok.
Aztn ahogy a vallsos, a katona, a szerelmes Balassi image-ei
5
mellett
1970 krl
6
lassacskn megjelent a mvsz is, gy lttuk meg lassacskn
a megkomponlt ciklusokat. A sorrend-elrsok flismerse ktsgkvl
dnt lps volt. Ehhez a nagy mert szemlletbeli vltozshoz kpest
bizony msodlagos jelentsg megannyi vres vitnk, a verssorrend kisebb-
nagyobb mdostgatsai, amelyek mgtt knnyen felismerhet a vitatkoz
felek nzetrokonsga. A Caelia-versek, a bejtek, a sajtkez Balassi-versfzr
vagy az n. els 33-as rendkvli megfontoltsggal megllaptott szerzi
sorrendjt a 70-es vek ta nem vitatja senki.
7
Ha ezt az irnyzatot Gerzdi


2
KLANICZAY Tibor, A szerelem kltje = K. T., Renesznsz s barokk, Szpirodalmi
Knyvkiad, Bp., 1961, 183295, 574576. (Ua., Szukits Knyvkiad, Szeged,
1997
2
, 147234, 457460.)

3
GERZDIKLANICZAY, i. m. (1. j.), 1964.

4
GERZDIKLANICZAY, i. m. (1. j.), 1964.

5
(mtoszai?)

6
HORVTH Ivn, 1970, 1973, 1977. VARJAS Bla, Balassi s a hrompillr verskompozci,
ItK, LXXIV (1970), 479491. (= V. B., A magyar renesznsz irodalom trsadalmi gykerei,
Akadmai Kiad, Bp., 1982, 288308.) SPEK Ott, Balassi Blint Katona-neknek
szm-szimbolikus szerkezete, I. OK., 1971, 443449. KOMLOVSZKI Tibor, Balassi s az
aurea sectio, Rgi magyar szzadok, Bp., 1973, 1617. (= K. T., A Balassi-vers karaktere,
Balassi Kiad, 1992 [Rgi Magyar Knyvtr, Tanulmnyok, 1], 4165.) Balassi s a re-
nesznsz arny-szemllet, ItK, LXXX (1976), 567583. (= U., 1992, 4165.) JULOW
Viktor, Balassi Katonanek-e = J. V., rkdia krl, Bp., 1975, 564, 297302.

7
PIRNT Antal, Balassi Blint potikja, doktori rtekezs, 1982 (megj. Balassi Kiad,
Bp., 1996); VARJAS Bla, 1982; KSZEGHY Pter, Horvth Ivn: Balassi kltszete trt-
neti potikai megkzeltsben, Bp. 1982. Akadmiai K., 337 l., ItK, XCIXCII (198788),
310338; U., Balassi Blint kltszete: hagyomny s jts = Hagyomny s ismeretkzls,
Salgtarjn, 1988 (Discussiones Neogradienses, 5), 315; U., Elhrtva. (Megjegyzsek
Horvth Ivn: Egy vita elhrtsa cm cikkhez, ItK, XCIII (1989), 597604; HORVTH
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 459
Rabnrl hajtank elnevezni, aki a ciklusrekonstrukcis munkhoz az alap-
tletet adta, meg kellene llaptanunk, hogy a gerzdizmus termkenynek bi-
zonyult. Vitk, a gerzdizmuson belli vitk vannak, az irnyzatnak alternat-
vja azonban egyelre nem mutatkozik. Mg kisebb az ellentt azok kztt,
akik a sorrendnek csupn az rtelmezsein klnbznek ssze.
A szerzi eredet sorrend-elrsok flismerse nyomn tulajdonkppen j
kompozcik bukkantak felsznre, valsggal j mvek birtokba jutottunk. A
sorozatokat rtelmez szakirodalmi munkk szma rvendetesen
gyarapszik.
8
Megszletett az eurpai anyaggal sszehasonlt els mdszeres
tanulmny.
9

A Rimay-ciklusok helyrelltsa tern viszont sokkal kevesebb okunk van
az elgedettsgre. Jllehet Pirnt Antal
10
Gerzdi sejtsvel egyidben hatro-
zottan rmutatott Rimay legalbb hrom sajt szerkeszts sorozatnak meg-
voltra s az felismerst nem fogadta bizalmatlansg, miknt a Gerz-
dit , az azta eltelt negyedfl vtized alatt a rekonstrukcis munka bizony nem
sokat haladt elre. Zemplnyi Ferenc mlyrehat elemzse
11
arra a ksi cik-
lusra irnyul, amelynek Pirnt nemcsak a megvoltra hvhatta fl egykor a fi-
gyelmet, de rszleteiben is meg tudta hatrozni. Bta Lszl
12
tovbbra is fenn-
tartja egyetnemrtst Klaniczay Tibor szvegleszrmazsi elmletvel,
13
de j
tlet hjn vitjuk nem lendl t a holtponton. Egy tanulmnyban,
14
majd ki-
adsban
15
cs Pl vgre nekiveselkedik az ifjkori gyjtemny helyrellt-

Ivn,nAzneszmnytfBalassi-kiadsok ellen = Mveldsi trekvsek a korai jkorban.
Tanul-
mnyok Keser Blint tiszteletre, szerkesztette BALZS Mihly, FONT Zsuzsa, KESER
Gizella, TVS Pter, Szeged, 1997 (Adattr XVIXVIII. szzadi szellemi mozgal-
maink trtnethez, 35), 191203. (= H. I., Magyarok Bbelben, JATEPress, Szeged,
2000, 175197, = Ua., Gpesknyv, 2000, http://magyar-irodalom.elte.hu/babel/)

8
TTH Tnde, Balassi s a neolatin szerelmi kltszet, 1999. http://magyar-
irodalom.elte.hu/ gepesk/bbom/itanulm.htm (mr az j Balassi Blint-
ktetelrendezst elemzi allegorikus szerkezetknt).

9
ZEMPLNYI Ferenc, A megkomponlt versktet kezdetei s alakulsa a renesznszban, el-
ads, Esztergom, 1994.

10
PIRNT Antal, Rimay Jnos = A magyar irodalom trtnete, fszerk. STR Istvn, II,
A magyar irodalom trtnete 1600-tl 1772-ig, szerk. KLANICZAY Tibor, Akadmiai
Kiad, Bp., 1964, 2122, ill. 25.

11
Zemplnyi Ferenc, Rimay s a kortrs eurpai kltszet, ItK, LXXXVI (1982), 601613.

12
BTA Lszl, Balassi istenes verseinek kronolgijhoz, ItK, LVIII (1954), 420429; U.,
A Balassi-Rimay versek els kiadsnak keletkezshez, ItK, LXXXVII (1983), 173188.

13
KLANICZAY Tibor, Hozzszls Balassi s Rimay verseinek kritikai kiadshoz, MTA I.
OK, 1957, 265338.

14
CS Pl, Rimay Jnos korai versciklusai, ItK, XCIII (1989), 306311. (= U., Az id
sga, Osiris, Bp., 2001, 4351.)

15
Rimay Jnos rsai, a ktetet sszelltotta, a szveget gondozta, az utszt s a jegy-
zeteket rta CS Pl, Balassi Kiad, Bp., 1992 (Rgi Magyar Knyvtr, Forrsok, 1)
460 HORVTH IVNTTH TNDE

snak, s elll kt mersz fltevssel. Elhelyezi a sorozatban az Epicdiumot,
s meghatroz egy 10 versbl ll szerelmesvers-fzrt eredmnyeit azon-
ban nem fogadhatjuk el.
16
Az Epicdium elhelyezsrl alkotott, gondosan ar-
gumentlt s szellemes elkpzelst rokonszenvesnek tartjuk, de tvesnek.
A szerelmesvers-sorozat rekonstrukcija pedig nincs rvekkel altmasztva,
tulajdonkppen tletszer mindazonltal ksbb ezt is rintjk majd.
A ciklusok irnt kztk Rimay ciklusai irnt is megnyilvnul szles
kr rdeklds kzepette teht csak a ksi, vallsos gyjtemnnyel tudunk
mit kezdeni. Az ifjkorirl nem tudunk tbbet, mint 1964-ben. Annak, hogy
az ifjkori versgyjtemny gyszlvn ellenllst tanst, nyoms filol-
giai oka van.
A kis crux
Kzismert a Balassi-textolgival foglalkozk crux philologorum-ja: a Ba-
lassa-kdex 100. lapja krli szveghinyon sok kutat trte mr a fejt. Nyil-
vnval, hogy a siets 4. msol kz azrt halasztotta ksbbre (majd hagyta
el vgkpp) az ide tartoz Balassi-versek lerst, mert azok mr megvoltak
neki az Istenes nekek valamelyik kiadsban. Waldapfel Jzsef,
17
majd egykori
tantvnya, Bta Lszl
18
nzete szerint az n. rendezetlen (azaz Balassi s
Rimay mveit sszekeverve kzl) kiadsok egyike lehetett ez, mgpedig
minden bizonnyal a brtfai. Klaniczay 1957-es tanulmnynak elegns bizo-
nytsa (az n. fss mdszer) viszont azon nyomban vilgoss tette, hogy
csakis egy rendezett (azaz Balassi s Rimay mveit sztvlaszt) kiads jhet
szba.
19
Egyms mell tette az 1670-es lcsei Istenes nekeket s a kdexet, s
megltta, hogy a nyomtatvny a vilgi darabok kihagysval lnyegben ugyan-
abban a sorrendben kzli az nekeket, mint a kdex. Ebbl azonnal flismer-
te, hogy 1. a msolnak rendezett kiadsa volt, s radsul 2. a rendezett

(A kiads Pirnt Antal tulajdonban volt pldnyba Pirnt be is rja a Balassa-k-
dexben itt szerepl versek sorszmt s incipitjt.)

16
BR GyngyiTTH Tnde, Balassi versgyjtemnynek rekonstrukcija, Balassa-kdex-
CD, szerkesztette HORVTH Ivn, trs, jegyzetek VADAI Istvn, programozs KO-
VCS Istvn, kpek SZEDMK Sndor, Hypermedia Systems 1996. (= Uez., Internet
Expo, Magyar Pavilon, Oktogon lloms, 1996, Uez., http://www.idg.hu/expo/
balassa/rekonst.htm [1998-ban megsemmislt.] = Uez., [A szerzk engedlye nlkl
megjelent kalzkiads rengeteg sajthibval:] Iskolakultra, 1996/9, 4957.)

17
WALDAPFEL Jzsef, Balassi kltemnyeinek kronolgija, ItK, XXX (1926), 185210,
271285.

18
BTA Lszl, 1954.

19
KLANICZAY Tibor, 1957.
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 461
kiadstpus s a kdex ugyanarra a forrsra mennek vissza! A vlasztkos bizo-
nyts nemcsak meggyz volt, de valsgos szellemi lvezetet okozott. Leg-
fljebb szpsghibnak szmtott, hogy a prhuzam a Rimay-rszre nem ter-
jedt ki. A kdex Rimay-szerezte istenes nekei ugyanis nem a rendezett ki-
adsok rendjt kvetik. Sajtos mdon azonban a rendezetlenekt sem.
A 4. kz a kdex Rimay-rszben valban elmletileg megmagyarzhatat-
lan mdon viselkedett. Magtl rtd termszetessggel hagyott res helyet
10 olyan szvegnek, amelyek kzl mg csak az elst sem jellte meg leg-
albb a kezdsorral
20
s ekzben a verssorrend egyltaln nem felel meg
a Klaniczay-bizonytsban szerepl rendezett kiadsoknak, amelynek egy
pldnya lltlag a msol eltt fekdt. Akkor honnan tudta, hogy minek
hagy ki helyet? Sokan megprbltuk az Istenes nekek klnbz vltozatait
a kdex mell tenni, hogy rjjjnk a megfelels titkra, s vilgoss vlt,
hogy nincs ilyen megfelels. Az ifjkori ciklust nem sikerlt helyrelltani.
Aztn a 90-es vekben nmileg mdosult a helyzet. A kb. 1976 ta ltal-
nosan elfogadott Balassi-szvegleszrmazsi elmletben
21
szlelhet rendelle-
nessgek nyomn fl kellett adni a szvegtorzt smsol hipotzist,
22

majd fll kellett vizsglni a Balassa-kdex keletkezsnek elmlett is.
23
Az gy
nyert eredmnyeken alapul az j, internetes kritikai kiads (eddigi ismereteink
szerint valsznleg a vilg els hlzati kritikai kiadsa).
24
Kzenfekv volt,
hogy az j, akkor mg publiklatlan szvegleszrmazsi elmletet mintegy
rprbljuk a Rimay-gyjtemny szveghinynak krdsre ennek a feladat-
nak ltnk neki 1996-ban. A munka nem volt nehz, hiszen gy reztk
eldeinkkel ellenttben mi tudjuk, milyen kiads fekdt a msol eltt.


20
A Balassi-rszben megjellte.

21
Balassi Blint sszes versei a versek helyrelltott, eredeti sorrendjben, 1976; HORVTH Ivn,
1976.

22
HORVTH Ivn, Szveg, 2000, VI. (1994), november, 4253. (= H. I., Magyarok Bbel-
ben, JATEPress, Szeged, 2000, 139174 = Ua., Gpesknyv, 2000, http://magyar-
irodalom.elte.hu/babel/.)

23
HORVTH Ivn, 1997.

24
Balassi Blint sszes verse, hlzati kritikai kiads, 1.0, szerk. HORVTH Ivn s TTH
Tnde, fmunkatrs: VADAI Istvn, munkatrsak: DISSI Adrienn, KVRI Kriszti-
na, LENYVRI Enik, MIHLY Eszter, PARDI Andrea, RK Balzs, SURNYI
Anna, TAR Sndor s VGNER Edina. Kszlt az ELTE BTK Magyar Irodalom-
trtneti Intzete Renesznszkutatsok Posztgradulis Kzpontjban (Centre des
Hautes tudes de la Renaissance, CHER) s az ELTE BTK Blcsszettudomnyi
Informatika nll Programjban (BIP). Kiadja a Gpesknyv. Bp., 1998, http://
magyar-irodalom.elte.hu/gepesk/bbom/
462 HORVTH IVNTTH TNDE
llts s bizonyts
A Balassa-kdexben szerelmesversekkel kezddik a Rimay-gyjtemny, de az-
tn szmos vallsos, erklcstant s politikai lrai darab is akad kztk. Az
utbbiakat amelyeket az Istenes nekek szerkeszti kiadhatnak minstettek
az egyszersg kedvrt most egysgesen isteneseknek nevezzk.

Sorszm Kezdsor Levlszm Tpus
11. Szltvn nevemen 148150 vilgi
12. Ne csodld szvemet 150151 vilgi
13. rlhetne szvem 151152 vilgi
14. Mi lelt azt krdhetnd 152153 vilgi
15. Senki ne krdjen 153154 vilgi
16. Legyen j id csak 154155 istenes
25

17. Ksziklk kzt lak 154155 vilgi
18. Vajon s de mi haszon 154156 vilgi
19. Venus, fajtalan hs 156157 vilgi
10. , szegny megromlott 157158 istenes
26

11. Cupido, ne nyilazd 157159 vilgi
12. Katonk hadnagya 157160 istenes
27

vacat n des Ilonm 161162 vilgi
16. Vitzsg embernek 162163 istenes
17. Hogy feledkezik el 163164 istenes
18. Tarts meg, Uram 164165 istenes
19. Knyrlj nrajtam 165167 istenes
20. Udvar s irigy tisztek 167[] istenes
28

[21.]
[22.]
[23.]
[24.]
[25.]
[26.]
[27.]
[28.]
[29.]
[30.] []172+XIXVIII
29



25
res hely hagyva neki.

26
Az els strfa utn hely kihagyva neki.

27
resen hagyva neki a lap.

28
Hely kihagyva neki a lapon illetve a kvetkez lapokon, ahov a Zrnyi-kz a Szigeti
veszedelmet msolta.

29
A 172. s a 173. lapok kztt vfzethatr tallhat a kdexben, ahonnt hinyzik
pr levl. A laphiny itt VADAI Istvn, (Balassa-kdex III., kzzteszi KSZEGHY
Pter, trs, jegyzetek, utsz VADAI Istvn, Balassi Kiad, Bp., 1994) szerint 2,
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 463
31. Kedvez szemeddel 173174 istenes
32. Szz Mria lakozvn 174175 istenes
A 21-tl a 30-ig tz szmhelynyi kltemny hinyzik. Ezen a helyen sze-
rintnk Rimay Balassi-gyszkltemnye, az Epicedium llt.
Ms nem llhatott
Az 1997-es szvegleszrmazsi elmlet kemny feltteleket tmaszt a szba
jhet kltemnyekkel szemben. Tudjuk, hogy a Balassi-rsz forrsa a ren-
dezett kiadsokkal kzs forrsbl fakadt, de a msol asztaln nem ilyen,
hanem ppen rendezetlen kiads fekdt. Semmit sem tudunk a Rimay-rsz
kziratos elzmnyrl, de azt igen, hogy ezt az elzmnyt termszetesen
ugyanazzal az Istenes nekek-kiadssal vetette egybe, mint a Balassa-rsz elz-
mnyt. Tudjuk, hogy a sietsen dolgoz 4. kz a Balassi-rsz kihagysai
alkalmval milyen eljrst gyakorolt be:
1. Olyan azonost jeleket helyezett el a clszvegben (a mi Balassa-k-
dex-pldnyunkban), amelyek a szmra ksbb is egyrtelmv tettk
volna, hov milyen szveget kell mg utlag bemsolnia.
2. Ugyanakkor az azonost jelek szmt igyekezett a lehet legkisebbre
leszortani, rszint idtakarkossgbl, rszint, hogy a nagyobb vers-
tmbkn belli terjedelmi becslseket elkerlje.
3. Msik azonost eszkze a sorszm-ugrs volt. Ez azrt azonost jel,
mert megmutatja, hogy ugyanannyi szveget kell bemsolni, ahny
szmhely van.
4. A Balassi-rsz alapjn elkpzelhet, st valszn, hogy a 4. kz ilyenkor
az egyrtelmsg kedvrt az eredetileg szmozatlan alsorozatokat is
beszmozta.
5. Kln jegyzkben, vagy mg valsznbb a nyomtatvnyban ma-
gban szintn azonostkat helyezett el, amelyek azt mutattk, az Iste-
nes nekek melyik darabjt hova kell bemsolnia. A legkzenfekvbb
feltevs az, hogy a kiadvny trzsszvegbe vagy kezdsor-mutatjba
a megfelel sorszmokat jegyezte be. Ezzel magyarzhat, hogy a m-
sol ragaszkodott a sorszmozshoz: gy teremtette meg az sszhan-
got a kiindul szvegforrs s a clszveg kztt.
Ez az eljrs az Istenes nekek rendezetlen kiadsainak anyagbl egyrtel-
men az Epicediumot jelli ki. Semelyik msik verscsoportra nem illik r, arra
viszont minden tekintetben rillik.

BR Gyngyi s TTH Tnde (1996) szerint sszesen 4 levl terjedelm. Mi az
utbbiak szerint adtuk meg a hinyt.
464 HORVTH IVNTTH TNDE
1. Mivel az Epicedium sorozata mindentt egyrtelmen, egy vilgos, jl
meghatrozott tmbben hagyomnyozdott, jl rthet, hogy a m-
sol mirt nem ltta szksgt akr csak egyetlenegy azonost elhelye-
zsnek sem.
2. Nyugodtan hdolhatott msik szoksnak: az azonostk minimaliz-
lsnak.
3. A feladat egyrtelmsge miatt elegendnek rezte a sorszm-ugrst,
br
4. knnyen meglehet, hogy az Epicedium a kdex alapjul szolglt forrs-
ban nem viselt sorszmot.
30

5. A rendezetlen kiadsok tartalomjegyzkeiben, pontosabban kezd-
sor-mutatiban az Epicedium ppen 10 ttelknt szerepel.
31

Mit jelent a tbb?
A Balassa-kdexben 32-ig men versszmozst cs Pl 33-ra egszti ki.
32

A Balassi-fle 33-asok ihlette rekonstrukci filolgiai alapja: a Rimay-rsz
bevezetjben emltett Balassi hallt megkest vers, az Epicdium nem


30
A Balassa-kdex forrsban valsznleg ppgy szmozatlan volt az Epicdium, ahogy
a rnk maradt nyomtatvnyokban is az. A msolnak a ksbbi biztos bemsolshoz
azonban szksge volt az Epicdium beszmozsra, illetve a kihagys utn kvetkez
kt vers jraszmozsra. Az Epicdium beszmozsa semmikppen sem lehet szerzi
eredet, hiszen nehezen hihet, hogy a Radvnszky-fle hagyomny szerint harma-
diknak szmozottt vers (Ihon des hazm) utn Rimay bert volna egy-egy sorszmot
a Vgtelen irgalm s a Mint gygolybis el. (Habr a bcsi kiadsban a Mint
gygolybis eltt szerepl Eddig a psalmusbl, s innentl mr poetica inventio
bejegyzs szerzinek ttelezse a szerzi eredet tzes szmozst nem zrja ki.)

31
A 20. szzad eleje ta mindenki Radvnszky Bla kiadsnak szmozst hasznlja.
Radvnszky beszmozza az addig minden kiadsban szmozatlan Epicdiumot. Ht
szmozott s egy szmozatlan versbl ll gyjtemnyt csinl belle. A rgi kiadsok
incipitmutatja mskpp szmol. A tz kezdsor sorrendben a kvetkez:
Bocssd Szentlelkedet
Hadvezrl Palls
Ihon, des hazm
Vgtelen irgalm
Mint gygolybis
Palls nem nyughatk
Dlos szigetbl
Krdhetd e koporst
Csodlhat nagy dolog
Rettenetes rt gyszt

32
CS Pl, 1989.
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 465
tallhat a 32 verssel rnk maradt gyjtemnyben a tbb neki utn elhe-
lyezve. Igaz, hogy a Rimay-rszben is res hely van hagyva 10 neknek (21
30-ig), az Epicdiumot azonban 7 versnek szoktuk szmozni, cs Pl a tbb
neki utn kifejezs a tbb szavt az sszes tbbi-knt rtelmezi, mi
viszont a(ma) tbb, a(ma) j egynhny, a(ma) j pr rtelemben, ami
semmikpp nem merszebb, mint az rtelmezse.
Az utols Rimay-kiads llspontja
Az cs Pl-fle 10-es Rimay- szerelmesciklus
cs Pl a (16. nek eltt tallhat) szerelmesversekbl gy hozza ltre a tz
versbl ll kompozcit,
33
hogy kiemeli kzlk az istenes s a kdexbl
hinyz nekeket. Vlemnye szerint Rimay ezt az eredeti 10-es kompozcit
hgtotta ksbb fel az istenes nekekkel. A 12. s a 16. nek kztt hinyz
nekeket cs Pl nem(csak) azrt veszi ki, mert egyrtelmen isteneseknek
gondolja ket, hanem mert azok szerinte nem az n des Ilonm ell,
hanem az utn hinyoznak a kdexbl. Laphinyok itt nincsenek,
34
a versek
hinya itt csak a Balassa-kdex forrsnak hinybl addhatik.
35

cs Pl szerint az n des Ilonm kezdet Szp egynhny szerelmes versek
36

hinyz sorszma nem fgg ssze a 12. nek utni fizikai vershinyokkal. El-
mlete szerint az n des Ilonm esetben nem fizikai (sorszm)hinyrl,
hanem eredeti szmozatlansgrl van sz. cs Pl teht sztvlasztja a Balas-
sa-kdexben itt megmutatkoz hinyt. Br Gyngyi s Tth Tnde az 1994-es
Balassi-konferencin ktlpcss megolds-nak nevezte ezt a sztvlasztst,
s az egyszerbb magyarzat elve alapjn megalapozottabbnak tartja az lta-
luk egylpcss-nek nevezett rekonstrukcit.
37
Az n des Ilonm sorsz-
mnak s a 12. nek utn hinyz nekeknek a hinyt egyarnt a forrs, az
*1610-es ktet fizikai hinyra vezetik vissza.
Szerintk az n des Ilonm kezdet vers a 15. sorszmot viselte a Ba-
lassa-kdex forrsban. E sorszm ott pp egy olyan verso aljra esett, mely
a 13. s 14. nekeket tartalmaz levelekkel egytt a Balassa-kdex ltrehozata-
la eltt kiesett a Balassa-kdex forrsbl. Egy j vers sorszmnak lap aljra
kerlse lehetetlensg a mai tipogrfiai szablyok szerint, a rgisgben azon-


33
CS Pl, 1989.

34
VADAI Istvn, 1994; BR Gyngyi s TTH Tnde, 1996.

35
A hiny terjedelme miatt nem lehet sz ketts lapozsrl, csak a forrskdexnek
a Balassa-kdexbe val szvegmsols eltt bekvetkezett csonkulsrl.

36
A versek kifejezs itt is, mint a korban mshol is, strfk-at jelent.

37
BR Gyngyi s TTH Tnde, 1996.
466 HORVTH IVNTTH TNDE
ban gyakran elfordult ilyen, pl. a Balassa-kdex 2. versnek, Balassi Blint
Eredj des gyrm kezdet versnek sorszma is lap aljn (ppen verso aljn)
tallhat.
Ha a Szp egynhny szerelmes verseket tartjuk a 15. neknek, akkor nehe-
zebb vlik a kdexbl hinyz versek kiemelse a szerelmes nekek kzl.
gy ugyanis a Szp egynhny szerelmes versekkel bezrlag levlasztott szerelmes
versek kzl nem csupn 3 istenes neket kell kivennnk, hanem mg 2 to-
vbbi neket, melyek voltakppen lehettek akr szerelmes versek is. Nem 10,
hanem 1012 szerelmes versbl llv vlna az cs Pl felttelezte gyj-
temny, melyben mr nem engedhet meg egyrtelmen, hogy az n des
Ilonm tizedik blcs mzsm kifejezsben a tizedik sorszmnevet ssze-
fggsbe hozzuk a vers sorszmval, hiszen ennek semmi rtelme nem len-
ne, ha a vers 11. vagy 12. sorszmot lenne knytelen viselni.
Mondhatn erre brki, hogy Rimay esetleg nemcsak istenes, hanem szerel-
mes versekkel is felhgthatta 10-es ciklust, mikor a Balassa-kdexben rnk
maradt, tbb mint hromszor annyi verset tartalmaz gyjtemnybe olvasz-
totta azt. Csakhogy az a felttelezs, miszerint valamifle sszefggst kelle-
ne keresnnk az nek (eredeti) sorszma (10.) s a versben elfordul
tizedik szmnv kztt, nehezen llja meg a helyt, ha a versben elfordul
egyb szmnevekhez nem tudunk hasonl, kifel utal jelentseket trstani.
Mit kezdjnk a negyed azaz negyedik Charis kifejezssel? Vajon mifle
titkos hivatkozsa van ennek a szmnak? Mindkt kifejezs, a tizedik []
mzsa s a negyed<ik> Charis kifejezs is hiperbola, ugyanabba a cso-
portba tartozik, mint a vilg nyolcadik csodja metafora. A jelzett szemly
vagy dolog olyan tulajdonsgokkal rendelkezik, melyek alapjn az arrl a bi-
zonyos tulajdonsgrl leginkbb ismertek kz kellene sorolnunk. Rimaynl
ezeknek a hiperbolikus metaforknak igazi congeriest, azaz a tlz nvtvite-
leknek igazi halmozst talljuk, hiszen Ilona okos, mint a mzsk, szp,
mint a grcik, okosabb, mint Helna (vagy Venus?), st, maga Venus
[], ki almt vtt. Ez mr a tetpont. Venus csak egy van, vagy legfljebb
kett hogy van-e valami kls referencija az elsnek vagy a kettsnek, nem
tudjuk. A szvegkrnyezetbl kiragadott sz sorrendre vonatkoztatst
nem tartjuk termkeny eljrsnak, legalbbis akkor semmikppen sem, ha
egyszeri s egyedi esetrl van sz, fknt pedig akkor nem, ha az egybknt
msutt gondosan argumentl szerznl erre a kifel mutat referencira
semmilyen jelzs vagy magyarzat nem figyelmezteti az olvast.
Visszatrve az n des Ilonm szmozottsgnak vagy szmozatlans-
gnak krdshez: Ha cs Plnak mgis igaza lenne abban, hogy a vers sz-
mozatlan, akkor a Balassa-kdex az Epicdium cs Pl-fle beptlsa eltt 32
szmozott s 1 szmozatlan verset tartalmazna, ami ppen 33.
Ami a 15. nek szmozottsgt vagy szmozatlansgt illeti, hrom rv
szl a Br Gyngyi s Tth Tnde-fle elmlet mellett. Az els a Balassa-
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 467
kdex 162. lapjn, az Ilona-vers vgn kirt Finis s az utna kvetkez
Tizenhatodik sorszmnak folyamatossga. Mivel az Ilona-vers vgn s
a 16. elejn nem ltunk szvegcsonkulsra utal jelet, nem tallunk kztk
semmilyen tves vagy idegen elemet, a szvegnek a Balassa-kdex forrsban
is ppilyen folyamatosnak kellett lennie.
38
Ha cs Plnak igaza van, s e kt
vers kzl a Balassa-kdex forrsban kiesett a sorszmok alapjn (leg-
albb) hrom vers, akkor a csonkuls csak gy trtnhetett, hogy az n des
Ilonm Finis-e 1. ppen verso aljra, a Tizenhatodik nek sorszma
pedig 2. ppen recto tetejre esett, s kzlk kihullottak a mi kdexnkbl
hinyz 3. teljes verseket tartalmaz, 4. csakis egymssal sszefgg (egsz)
levlprok. Ez utbbi felttelnek azrt kell teljeslnie, mert ha itt olyan leve-
lek lettek volna, melyek az n des Ilonm eltti s a 16. nek utni rsszel
lltak volna fizikai kapcsolatban, akkor ott is szveghinyt kellene tapasztal-
nunk sszesen akkort, mint amekkora az n des Ilonm s a 16. nek
kz felttelezett hiny. A Finis s a Tizenhatodik szavaknak teht nem
egyszeren levlhatrra, hanem vfzethatrra kellett volna esnik, s a kz-
lk hinyz szvegnek ppen egy vfzetnyinek kellett volna lennie, lett
lnyen br akrhny leveles is az az vfzet.
39

Ehhez a kihullshoz egyszerre ngy szigor terjedelmi kvetelmnynek
kell teljeslnie. Br Gyngyi s Tth Tnde magyarzata csak kt szigor
terjedelmi kvetelmny teljeslst kveteli meg. 1. a 15. nek sorszmnak
verso aljra kellett kerlnie, s a 12. nek (kezdete) utn a 15. nek sorszmval
bezran kihullottak a mi kdexnkbl hinyz verseket tartalmaz, 2. csakis
egymssal sszefgg (egsz) levlprok.
A msodik rv amellett, hogy az n des Ilonm kezdet lett volna a 15.
vers, az, hogy a cmet tartalmaz versek kzl (ma ismert formjban) ennek
a legrvidebb a cme. Elkpzelhet teht, hogy a versnek korbban hosszabb
cmirata volt, melynek az els fele a sorszmmal egytt veszett el. Ha
nemcsak a sorszmot kell elkpzelnnk az elveszett levl versjnak aljn,
hanem prsoros cmiratot is, az mg valsznbb teszi a szveg verso aljra
kerlst. Arra, hogy a cmirat valaha hosszabb lehetett, nem csupn viszony-
lagos rvidsge enged kvetkeztetni, hanem a tbbi cmtl eltr szintaxisa
is. Ezt a hrom rvet sorakozatjuk fel teht amellett, hogy a 15. neket
a Szp egynhny szerelmes versekben lssuk.


38
Varjas (Balassa-kdex, bevezetssel s jegyezetekkel kzzteszi VARJAS Bla, MTA,
Bp., 1944, XIV.) szerint az els kezet itt vltja fel a negyedik kz. A msolcsere
azonban nmagban nem jelent szvegcsonkulst.

39
Ketts lapozsra, sszeragadt lapokra a szveghiny terjedelme miatt nem gondo-
lunk egybknt abban az esetben is teljeslnie kellene egyszerre hrom szigor ter-
jedelmi szablynak: 1. Finis recto aljn, 2. Tizenhatodik verso tetejn, 3. kztk
pp a hinyz szveg.
468 HORVTH IVNTTH TNDE
Hnyadik lesz viszont az Epicdium?
A Balassa-kdex Rimay-elszava mindenkppen azt mutatja, hogy az eredeti
gyjtemnyben szerepelnie kellett valahol, pontosabban Rimay tbb ver-
se utn az Epicdiumnak. Szerepelhetett-e, ahogy cs Pl elmlete mondja,
a 32. nek, a Szz Mria lakozvn kezdet vers utn, a kdex n. Mostani
potk verseit tartalmaz rsze eltt?
Itt szinte szrl szra ugyanazt kell mondanunk, mint amit az imnt az
n des Ilonm s a 16. nek kz cs Pl ltal felttelezett hiny elutastsa-
kor. A Balassa-kdexben a Szz Mria lakozvn kezdet nek is a Finis
szval r vget, s utna rgtn, mg ugyanazon a lapon kvetkezik a mos-
tani potk verseit bevezet przai szveg. Itt teht akkor lehet szveg-
hiny, ha kdexnk forrsban a Finis 1. ppen verso aljra, a Mostani
potk bevezetje pedig 2. ppen recto tetejre kerl, s kzlk hullott volna
ki az Epicdium 3. teljes szvege, mely 4. ppen egsz szm vfzetnyi kellett
volna, hogy legyen.
sszefoglals
Rimay Jnos ifjkori versgyjtemnyt teht a kvetkezkppen rekonst-
ruljuk: 22 szmozott s 10 szmozatlan versbl ll gyjtemny.

Sorszm Incipit
11. Szltvn nevemen
12. Ne csodld szvemet
13. rlhetne szvem
14. Mi lelt azt krdhetnd
15. Senki ne krdjen
16. Legyen j id csak
17. Ksziklk kzt lak
18. Vajon s de mi haszon
19. Venus, fajtalan hs
10. , szegny megromlott
11. Cupido, ne nyilazd
12. Katonk hadnagya
[13.] VACAT
[14.] VACAT
[15.] n des Ilonm
16. Vitzsg embernek
17. Hogy feledkezik el
RIMAY JNOS IFJKORI VERSGYJTEMNYNEK REKONSTRUKCIJA 469
18. Tarts meg, Uram
19. Knyrlj nrajtam
20. Udvar s irigy tisztek
Bocssd Szentlelkedet
Hadvezrl Palls
Ihon, des hazm
Vgtelen irgalm
Mint gygolybis
Palls nem nyughatk
Dlos szigetbl
Krdhetd e koporst
Csodlhat nagy dolog
Rettenetes rt gyszt
21. Kedvez szemeddel
22. Szz Mria lakozvn

A versgyjtemny vagy versesktet lrai letrajza kevsb narratv, mint
a 100-verses Balassi-ktet. A Rimay-ktet a hrom letszakasz kzl az els
kettt, az ifjkort (melyhez a szerelem) s a frfikort (melyhez a harcok
tartoznak) szorosabb kzelsgben ll versekkel dolgozza ki, mg a szemll-
d, imdsgos regkorhoz tartoz versek, melyek mennyisgileg a gyjtemny
egyharmadt teszik ki, elszrtan helyezkednek el a ktetben. Mindazonltal
mg a szerelmesversek s az Epicdium sztoikus szlssgmentessge is meg-
lehetsen istenes hangvtelt ad az egsz ktetnek. A versgyjtemny egylta-
ln nem kveti teht Balassi descensis szerkezett.
40
Ascensival, egy Szz
Mrihoz szl zrverssel r vget, akrcsak Petrarca Dalosknyve. Mg
Balassi eltt megnylik a pokol, Rimay a mennybe zrja a lrai hst.



40
TTH Tnde, Fordtottan platonikus versgyjtemny = Balassi s a neolatin szerelmi kltszet,
PhD-rtekezs, kzirat, Bp., 1999, 95109. (jabban: Balassi Blint Lengyelorszgban =
T. T., Miscellanea. Tanulmnyok a rgi magyar irodalomrl, szerkesztette SZENTPTERI
Mrton, JAK Fzetek, Kijrat Kiad, 2001, 3548.)

AMBRUS KATALIN
Bartsg s szerelem a barokk udvari drmban
Florentina

A 1617. szzadi magyar fri kultrt legjellegzetesebben s leglvezete-
sebben hrom udvari drma kpviseli. A renesznsz psztorjtk: a Balassi
fordtotta-magyartotta Szp magyar comoedia, a manierista Constantinus s Victo-
ria, s a Florentina cm drma, amely a magyar barokk irodalom egyik gyngy-
szeme.
Mindhrom drma magn viseli keletkezsnek kort, teht vgigksr-
hetjk: hogyan lesz a renesznsz udvari emberbl barokk udvaronc, hogyan
vlik a szerelem illendbl illetlenn, s hogyan lehet hatalomhoz jutni
a szerelem ltal.
A barokk udvari drmban minden renesznsz rtk megkrdjelezdik:
a bartsgbl rdek ltal motivlt rzelem lesz, a szerelem beteljesthet, akr
hzassg nlkl is, s Castiglione mltsggal teljes uralkodja szegny, vn
kirlyknt, kijtszhat figuraknt jelenik meg a barokk udvar sznpadn.
A Gyngysi Istvnnak tulajdonthat Florentina drma (vagyis Igaz ba-
rtsgnak s szves szeretetnek tkre) olyan tmt dolgoz fl, mely az egye-
temes kultra vndormotvuma. Elzmnye Heltai Gspr Poncianus histrija
cm elbeszlsgyjtemnyben is megtallhat.
1

Tegyk vizsglds trgyv a drmt, az ott megjelentett udvar lgkrt,
kirlyi vrbl szrmazottak, udvari emberek s udvarhlgyek rzelmeit, vle-
kedseit egymsrl; mrjk fl az udvart jellemz erviszonyokat, mert ez-
ltal megrthetjk a barokk udvarisgot.


1
A drma vilgirodalmi kapcsolatairl, a 17. szzadi kziratos s a 18. szzadi nyomta-
tott szvegekrl, a keletkezs krlmnyeirl rszletesen: RMDE III, szerk. KAR-
DOS Tibor, Bp., 1960, II, 348354.
A dolgozatban mind a 17. szzadi Gosztonyi-kdexben megmaradt tredkbl,
mind a 18. szzadi Zlyomi Szab Dvid ltal megjelentetett drmbl egyarnt id-
zek, ezrt eltr az idzetek megjellse, mellyel a RMDE II. ktetben kzlt sz-
vegekhez alkalmazkodtam, zmmel az 1762-es nemes nemzetes, s vitzl Ambrus
Gbor uramnak ajnlott kiadst hasznlva.
472 AMBRUS KATALIN
Aggottsgom tele, ha fordthatna nyrt,
Orszgom kebelt nem dln annyi prt,
Kls ellensgtl szli sem valna krt,
Szabnk kinek kinek tisztiben hatrt.
(II. 9.)
ltdes, az orszg korons kirlya, sajnlkozva vnsgn, birodalmnak
kls s bels problmirl, a hatrai elleni folyamatos tmadsokrl s a bels
anarchikus llapotokrl panaszkodik. A prtts nemcsak orszgt jellemzi,
de a frakcizs jelen van udvarban, az ervonalak kirajzoldnak az udvar
lakinak csoportjban.
A drma kezdetn mg nyugalmi llapotrl beszlhetnk, m ez a szl-
csend csak ltszlagos, hiszen a szereplk szavaiban szinte refrnszeren
ismtldik az udvari irigysg emlegetse. A ltszatnyugalmat Hermis (ftan-
csos s udvarmester) szemlye biztostja. Hivatalosan az orszg msodik
embere (valjban a szrke eminencis), a kirlyi kegy legfbb lvezje.
Helyzett a hatalomkzelisg jellemzi, s prtfogoltja, a deli kavalr, Philo-
stenes, tmadhatatlan. m Philostenes s a kirly lnya megszegik az illend
s szksgszer titoktartst, viszonyuk az udvari s udvaron kvli kzssg
tudomsra jut. Ez, s Hermis tvozsa felsznre hozza az udvaron belli
ellentteket, megsznik az llandsg ltszata. Nestor ugyan tancsadknt
Philostenes mell ll, de nincs akkora tekintlye a kirly eltt, mint Hermis-
nak Philostenes vdtelenn vlik. Ekkor lp sznre Severus, a mellzttek
vezre, s a PhilostenesFlorentina viszonyt feltrva az uralkod eltt, lt-
dest cselekvsre knyszerti. Az erviszonyok eltoldnak a Severus vezette
irny javra. Ekkor aktivizldik Helione, a PhilostenesFlorentina prt
okos asszonya, s ravaszsga elri, hogy az udvar, s a kirly tudta nlkl
Philostenes kpben Hermis prbajozzon segt megsemmisteni Severust.
Visszatr a ltszatnyugalom, a szerelemhez s hatalomhoz jutott szerelme-
sek azonban az intrikus Helione s Nestor lektelezettjei, gy felttelezhet,
hogy befolysuk rvnyeslni fog az udvar s az orszg irnytsban.
A kirlyi kegyben val rszvtel ignye az egyik legfbb rugv lp el
a szereplk gondolataiban, cselekedeteiben; kzs clja ez kegyelteknek s
mellztteknek egyarnt. Az uralkod krludvarlsra j plda a VII. ac-
tus,
2
de a X. actusban, ahol felsznre trnek az ellenttek, nemcsak a szerep-
lk kzs, de egyni indtkait is vizsglhatjuk, amelyek a kirly lnynak sze-


2
Pldul az reg, de hi ltdes dics ifjsgt a hzelg udvaronc gy sszegzi:
Egy szval mindenben vala tekintetes,
Palotban tntzos, Lhton tettetes,
Nyjas az asztalnl, gyban kellemetes,
Hzban bartsgos, hartzban rettenetes.
(VII. 14.)
FLORENTINA 473
relmi gyben llsfoglalsra ksztetik ket, st tipikus udvari viselkedsi
formkat is megfigyelhetnk. Miutn az udvaroncok kztti viszly egyik oka
a vlemnyklnbsg a szerelem megtlsben, gy megtudhatjuk, mi az ud-
var vlemnye a szerelem gyakorlsrl. A kt ellenttes llspontot a heves
Severus s a mrskl Eurmides kpviseli. Achantes tletet mond az udvari
erklcskrl: a kirly lnya kurva, Hermis pedig kert, de
Ollyan az Udvarnak igen a szoksa,
Az rdemtelennek vagyon j laksa,
Kinek pedig tbbet hasznl szolglsa,
Ser annak itala, az tele ksa.
(X. 4.)
Achantes az, aki felbujtva Severust elszr veti fl azt a gondolatot,
hogy a szegny vn Kirlyt rtesteni kellene, m miutn Severus elfogadja
tlett, blcsen flrevonul. A mellzttek vezre, Severus aktivizldik,
s prblja Eurmidest is tettre bztatni. Eurmides szemlyt a cinikus vatossg
jellemzi, mg Severus a cselekvst a bossz betltsnek remnyvel javasolja,
haszonknt pedig jutalmat reml; addig a galibk kzt, galibtlan lenni
(Gracin)
3
elvt megtestest Eurmides ppen ezek miatt javasolja a passzi-
vitst. Messzebbre tekint heves trsnl s nem tall az rulkodsban hasz-
not, st elszr Florentina jvend haragjra hivatkozik:
Ha most nem, valaha bizony meg-megbosszullya
(X. 16.)
Majd felveti a szerelmi viszony hivataloss ttelnek lehetsges voltt, in-
dokolva Philostenes j nemzetbl val szrmazsval, s egyttal megfogal-
mazza a hzassggal vagyont s hatalmat szerz udvaronc filozfijt, aki
a kirly vre nem szennyez ttel rtelmben a legbecsletesebb dolognak
tartja a kirly gybl szrmazott szemllyel val szerelmeskedst:
Inkbb betsletesb jobb dolog mi lehet,
A kirly gyhoz mint ki kzel mehet,
Nem gaz, valaki ott ollyan kedvet tehet,
Hogy kirlyi magbl jszgbl rszt vehet.
(X. 20.)
llspontja a korabeli francia udvarban is meglln a helyt, bizonyra
felesge vagy lenya kirlyi vrrel keveredst is nyugodtan beilleszten


3
A 17. szzadban npszer Baltasar Gracin moralizl maximi (El Oraculo Manual
y arte de prudencia 1647), magyarul FALUDI Ferenc, Blcs s figyelmetes Udvari Ember c-
men elszr megjelent 1772-ben. Az idzetek az 1853-ban napvilgot ltott mbl
valk. FALUDI Ferenc Minden munki, kiad. TOLDY Ferenc, Pest, 1853.
474 AMBRUS KATALIN
a becsletes s hasznos dolgok kz. fogalmazza meg azt is, milyen for-
mban illend a szerelem:
Hiszem nem gyllsg a szp tekingets,
Azzal enyveledett nyjas beszlgets,
Azokkal egymsra lel kz vets
Nem nagy vtek, mg az nem nem-fertezs.
(X. 33.)
Vlemnyt magyarzza a Szentrs profn magyarzatval, st hivatkozik
az egyhz llspontjra is, ami az megfogalmazsban cinikuss vlik:
Mert azok szrmaznak egy ms szerelmbl,
Ezt pedig javaljk a szent Levelekbl,
St n azt tanultam egyszer a Pap szkbl,
Mennl tbbet szeretz, lsz annl szentebbl.
(X. 34.)
Severus msknt, igazabban magyarzza a valls tantsait, Philostenes s
Florentina szerelmt viszont a mellztt udvaronc szempontjbl tli el:
A mely szeretetet a szent Irs javal,
Istenes az, nyerhetsz idvessget azzal;
De mint Philostenes van Florentinval,
Nem szabad, mert soknak van megbntsval.
(X. 36.)
Ez az rve tkrzi Severus srtdttsgt helyzete miatt, s azt a bossz-
sgt, ha Philostenes megszerezhette Florentina szerelmt, akkor ez igazsg-
talansg azokkal szemben, akik mltbbak a szerelemre, s a hatalomra. Az
isteni tants, vagy a kirllyal szembeni tisztelet megsrtsnek tnye eltrpl
a felemelkedni kvn udvari ember srelmvel szemben. De Severus kor-
szer udvari ember voltt is megkrdjelezhetjk! A leny legfbb illend
jellemzjnek a szemrmetessget tartja, milyen viselkedst kell elkerlni:
n szabnk rgult bezzeg a Lynyoknak,
Kerllyk strsjt a nyilt ablakoknak,
Ne kezdjenek vsrt azonnal magoknak,
Ki rakvn czgrt ki-nyilt homlokoknak.
Az ajtt ne ljk mint Muskatrosok,
A szemnek nem arra val golyobisok,
Hogy azokkal ljjk, kik arra utasok,
Szemrmet viselvn legyenek munksok.
FLORENTINA 475
Ne tekerje nyakt mint a hg nyak l,
Vigyzvn ne lgyen imitt amott ll,
Le-eresztett szemmel lgyen halkal jr,
Beszdben tsendes, szemremmel szl.
(X. 2527.)
Severus szavaiban a finomkodsra kptelen katona nyltsgval mondja
a regult, katonai kifejezsekkel tzdelve mondandjt. Nem csupn be-
szdt jellemzi a katons karaknsg, de cljainak elrsre vitzi voltt is
felhasznlja, hiszen (s ezt az udvar kznsge is jl tudja) jrtas a fegyver-
forgatsban. lnok s irigy, de nem a sima modor udvaronc mdjra, hanem
mint egy srtdtt katona, s ezrt thgja a szablyt: a ktelez diszkrcit az
uralkodval kapcsolatban. A bossz s a jutalom elrhet kzelsge tettre
sarkallja, de nem szmol a msik prt ravaszsgval. Ez a tulajdonsg belle
hinyzik, ezrt cselekszik nyltan, nem rezve: a titok feloldsa semmilyen
szinten nem vezet eredmnyre, csak galibk kvetkeznek belle. Pedig Eur-
mides diplomatikusan figyelmezteti: a kirly hallgatsa taln tudatos!
Tudja mr-is taln a Kirly titkokat,
Tsak hogy el-akarja titkolni azokat,
Hogy ne hiresitsk azokkal magokat,
Titkolnak sok helyen sok titkolt dolgokat.
(X. 42.)
Severus s Eurmides vlemnye nem csak abban tr el egymstl, hogy
milyen az illend szerelem, s kik kztt lehetsges, de magatartsuk, viselke-
dsk eltr. Severus kpviseli a korszertlen, nem praktikus udvarisgot,
Eurmides pedig a viszonyokhoz kivlan alkalmazkod modern udvaronc, aki
sszeren felmri a lehetsgeket s mindig j lra tesz. Severusban katona
volta dominl, s ezrt idejtmlt udvarisga nem sugall szmra megfelel
viselkedst buknia kell. A vitzsg ebben az udvarban mr kevs, ha nem
prosul politikai taktikzssal, amely elre viv er a hatalom fel. A kt frfi
hsgfelfogsa is eltr. Severus az uralkod eltti nyltsgot tartja a hsg
jellemzjnek, mg Eurmides a titok szksges voltnak politikus elfogadja,
s az llspontja vezet eredmnyre. Trsai Helione s Nestor, Philostenes s
Florentina tancsadi. Helione olyan tekintlyre tesz szert, hogy szinte her-
metikusan elzrja Florentint Hermistl s ltdestl. Pozcija szilrd,
s mr merszeli lenzn s sznakozva nzni a kirlyt. A szegny vn Ki-
rly maga fut a Paprt (XVI. 37.). De brlja Cyprussist, Florentina udvar-
hlgyt, blcsessgbe burkolva intrikjt. Cyprussis csak nhny jelenetben
van sznen, de figurja a figyelem kzppontjban ll, hiszen Florentina kz-
vetlen kzelsgben l. Tbbszr hivatkoznak r, s gy tnik: kpviseli
a haszonrt mindenkit szolglni hajland udvarhlgyet. Az udvar lakinak
476 AMBRUS KATALIN
vlekedse arra is fnyt vet, hogy ebben a krnyezetben milyen nehz meg-
ismerni valakit, s mindenkivel szemben jogos a gyanakvs. Hermis kzvet-
tnek hasznlja Cyprussist, s Philostenesnek hasznlati utastst mellkel,
hogyan bnjon a kegyencnvel: Ennek kedvt keresd, meg-nyiljon ersz-
nyed (VI. 3.). Severus tanknt kvnja felhasznlni Florentina trvnytelen
szerelmnek bizonytsra. m Severus buksa utn Helione, magt (mint
blcs reget) eltrbe helyezve eltvoltja Cyprussist a hatalom kzelbl,
mondvn:
Nem j nagyban hinni ollyan Lenyknak,
Az ajndk kultsa nyelve lakatjnak,
Adj nki valamit, nints titka gyomrnak,
Ki-mondhattya minden rejtekt titknak.
(XIV. 4.)
Az udvar kzvlemnye szerint a kegyencn cselekedeteit a haszonszerzs
motivlja, a titoktartsrt vagy a titok leleplezsrt egyarnt anyagi javakkal
kell jutalmazni.
Bemutatvn az udvar sznpadn szereplket, megprbltam kell han-
gulati, erklcsi htteret teremteni a HermisPhilostenesFlorentina trisz
vizsglathoz, hiszen cselekedeteik indtka gy tnik a kt legtisztelet-
remltbb emberi rzelem: a bartsg s a szerelem.
Vizsgljuk meg teht: milyen a szerelem s a bartsg illeme ltdes ud-
varban, milyen tanulsgok szrhetk le az gymond kertsi jelenetekbl.
Philostenes szerelmt vszzados kzhelyekkel hatrozhatjuk meg: seb s tz
a szerelem, srsra ingerel, szenvedtet. Szerelme szletse a petrarkistapla-
tonista sztereotpia jegyben trtnik:
Azonban szememet r vetnm, ugy trtnt,
Hogy is szememben szintn akkor teknt,
Holl az kt tekntett futoso villm knt,
Egy msban tkzvn nyargal az szemfnt.
Maga Cupido lt talm szemben,
Rem hzvn nyilt felvont idegben,
Mert ugy sebestte rm tekntsben,
Mint Maurus nyilnak kinek jut mrgben.
(I. 1.4748.)
De a szerelem mr ltszatra is csak szletsben platonista ihletettsg,
gyakorlatt nem a vrtelen epedezs jellemzi, sokkal inkbb a megengedett
beszlgetsen, cskon tl, a bizalmasabb testi egyttlt. Az udvari szerelmi
konvenci viszont megkvnja a ktelez formk alkalmazst akkor is, ha
csupn az udvari divat rvnybl kvetkezik. Gyakorlsnak titokban tartsa
FLORENTINA 477
ktelez rvny a drma szitucijban; rejtegetse gyakorlati clokat szol-
gl, hiszen Philostenes s Florentina szexulis kapcsolatrl nem rteslhet
a kirly. Az udvar sznpadn pedig elbb-utbb nyilvnossgra kell kerlnie,
mert magnlet nem ltezik. Paradoxon, de igaz: a titok elvrs, m a kifel
fordultsg megakadlyozza megtartst. Radsul a szerelmi hdts rtkt
az is adja, hogy a hdtt a hlgy kegynek elnyersrt vagy irigylik, vagy
pedig csodljk, de mindkt reagls elismerse a hdtsnak. Florentina nem
vletlenl kzli agglyait Philostenesszel:
Az iffj Legnyek krkedk gyakorta,
Ritka a ki titkt szivben tartotta,
Az egygy Lenyt sok mihelyt meg-falta,
mbr meg-esktt-is, mg-is meg-msolta.
(VI. 31.)
Mr az Eurialus s Lucretia szphistria szerelmes hse is dicsekszik ba-
rtainak a szp Lucretia irnta val szerelmrl, st a hlgy szpsgt bizo-
nytand azt mondja:
n is nagy rmest megmutatnm nked
Lucretianak testt
4

A drmbl kitnnek a bartsg jellemzi is, amelyek igen hasonltanak
a szerelemhez. Hermis az llhatatossgot kiemelve gy fogalmaz.
De nem illetne az igaz bartsgot,
A tklletes sziv nem tud tsalrdsgot,
Szereteti bennem gyjtott ollyan lngot,
A melly nem forralhat semmi lnoksgot
(III. 8.)
rzelme teht vlasz Philostenes szeretetre. Ironikusan gy is fogalmaz-
hatunk: Philostenes blcsen tette, hogy az ltdes kegyben ll Hermist
lobbantotta bartsgra. (A bartsg rzsnek meghatrozsra ugyangy a
lng s a tz kifejezs hasznltatik.) Hermis az igaz bartsg jegyben
felvllalja Philostenes gyt, megszerzi szmra a viszonzott szerelmet, st
mentorknt gyakorlati oktatsban rszesti a szerelem etikettjrl. A szp sz s


4
PATAKI NVTELEN, Eurialusnak s Lucretinak szp histrija = Magyar szphistrik,
szerk. STOLL Bla, Bp., 1965, 109.
rdekessgknt kzlm ezt az anekdotnak tn, de bizonyra valsgrtkkel is
rendelkez trtnetet. Lotaringiai Kroly, Guise hercege sokig trte magt egy
hlgy utn, aki vgl lefekdt vele; kora reggel a herceget nyugtalansg fogta el, egyik
oldalrl a msikra forgoldott, olyannyira, hogy a hlgy megkrdezte, mi a baja.
Szeretnk mr felkelni, hogy elmondhassam felelte a herceg. Claude DULONG,
A szerelem a XVII. szzadban, ford. DNIEL Anna, Bp., 1974, 17.
478 AMBRUS KATALIN
az ajndk szerelem szerz erejt vallja, s kvetkezetesen alkalmazza Floren-
tina elcsbtsban. Istenti az anyagisgot, hiszen frivol mdon az istenek
meghdtshoz is eszkznek tekinti. A kirlyi gybl val szrmazs az tu-
datban az elcsbthatsg alapja.
Jobb hajlandsg van a Nemes rendekben,
Mint az al-val egyb emberekben
(I. 61.)
A szemrmetessg, a szerelem nem ismerse pedig gtja a esmeretsgh-
nek, mely a szerelem szksges elljrja.
Kezdetben Florentina a szemrmessget, szzessget szp s illend do-
lognak tartja, de Hermis zsarolsnak is beill rvelse kvetkeztben l-
lspontja megvltozik. Hiszen Hermis Florentina meghdtshoz eszkzl
hasznlja Philostenes gazdagsgnak bemutatst, az id mlsval val fenyegetst,
s a szerelem pldkkal bven illusztrlt ktelez voltt.
Legelbb is Hermis tnyjtja Philostenes ajndkt:
Egy pr aranyfgg az ajndka ()
Egy krbunkulusk vgben rekedett,
A sok szin egy msban, a mint vetekedett,
Tsuda mettzsekkel mltn dicsekedett.
Egy fell mutattya magt az Helnt,
Msfell iratta re az Dinnt
(IV. 4143.)
kszer ajndkozsa a meghdtand hlgynek illend udvari szoks (Ba-
lassi sem tett msknt, pldul egyik verst nsfa ksretben kldte el). Az
ajndk rtkt nem valdi ra adja, de mvessge, s az allegorikus jelents.
Jelen esetben: Helna a gynyr, hzassgtr kirlyasszony, s Diana,
a szz istenn ketts megformzsa. Florentina felbecsli az kszer rtkt
(Egyik k vramat oda adnm rte), megrti a mitologikus-allegorikus
jelentst s elfogadja. Az udvar szemben nem kvn az kszer visszautas-
tsval viselkedsben paraszt lenni legalbb is gy okoskodik.
Hermis kvetkez lpsknt az Id hatalmt lltja meggyz erknt.
Elbb az de fiatalsg ragyogsnak bemutatsval:
Ortzja rosas kert, Liliom homloka,
Mint a sugr Czedrus, olly karts dereka,
Alabastrom Oltrt mutat fejr nyaka,
A hol e van, nints ott soha-is jtszaka.
FLORENTINA 479
(V. 28.)
Majd a pusztuls kpei kvetkeznek:
Ama Czedrus forma derekak grblnek,
A sima kezeken rut grtsk plnek,
A vr folyos erek dagadnak s kklnek,
A szp brzatok hervadt rntzba gylnek.
(IV. 55.)
Most szeretnek, akkor nem kellesz senkinek mondja Hermis. Ron-
sard ktsgkvl finomabban rzkelteti az id mlst Szonett Helena szmra
cm versben, de a barokk kegyetlenebb, a barokk mvszet sosem idegen-
kedett a szlssgek bemutatstl: hogyan lesz egy kvnatos, vonz nbl
undort, visszataszt test? me lthattuk.
Ha mg ez sem bizonyulna meggyz rvnek, Hermis a kirlylny apjnak,
ltdesnek mltjra hivatkozik Szeretett is, mg az id hagyta hogy az
udvarisgra oly bszke Florentint figyelmeztesse illetlen viselkedsre:
Vallyon illenk- Udvarisgodhoz,
Nyjas Nemes okos nagy elms voltodhoz,
Kirlyi nemedhez s nagy llapotodhoz,
Hogy ill virgot ne szednl magadhoz.
(IV. 65.)
Florentina a nyomatkos rvek hatsa alatt elfogadja a szerelem szksg-
szersgt, az id adta lehetsg s az udvari elvrs szempontjbl, ezrt for-
dul elszr a mr ismert Hermis fel: mert ha szeretnem kell, szeretlek
tgedet. m a kert az igaz bartsg s szves szeretet jegyben visszauta-
stja. Knnyedn, mert ha a lnyeget a szerelem felttlen nlkli vllalst el-
fogadtatta Florentinval, akkor a szemly mr elhanyagolhat. Radsul Phi-
lostenes gazdagsga nyilvnval, ehhez rtkknt trsul mg j szrmazsa s
testi szpsge mely Hermishoz igen hasonlatos. Florentina tkletesen
szerelmes lesz egy silny msolatba, Hermis bartjba, Philostenesbe.
Ki ez a Hermis? Politikus, diplomata, katona; a kirlyi kegy legfbb l-
vezje. A drmban csak azt a folyamatot ltjuk, hogyan lobbantotta szere-
lemre Florentint, de gyessge udvari plyafutsnak alapja is. Gny,
rgalom, ktrtelm trfa egyarnt jellemzi viselkedst: kineveti az isteneket,
rgalmazza udvaronctrsait, Florentinval szemben erotikus ktrtelmsgek
sort vonultatja fl. A bartsgban barokk hshz illen nagylelknek s
llhatatosnak mutatkozik, de mindez ltszat, hiszen nem kvnja Florentina
szerelmt sokkal inkbb Philostenes bartsgt , s hozz sokkal
mltbb feladat, hatalmnak igazi prbja: bebizonytani, nincs semmi, amit el
ne tudna rni. Els mozgatknt hatalomhoz segti Philostenest, aki a
480 AMBRUS KATALIN
gynge ltdeshez hasonlan biztostani fogja hatalmi pozcijt. Severus
nemcsak Hermis politikai mvt, Philostenes s Florentina amour
politique-jt akarja tnkrezzni, de a halhatatlansgot biztost hrnevet is
elvitatja tle ezrt megbntetend. Hermis utdja br nem mlt az
idt s alkalmatossgot kihasznlni tud, ezltal szerencss vitz
eszmnynek. Mltatlan, mert nem a nem magasrend rdekek vezrlik,
mltatlan, mert nem a hadivirtus adja rtkt, hanem a prbajban
megnyilvnul individulis vitzsg. Hermis olyan barokk udvari ember,
akinek totemllata a rka mellett mg az oroszln is, de (gondoljunk Severusra,
aki a korszertlen udvari ember tpust kpviseli) a modern udvari viselkeds
Gracin fel mutat, akinek sarkalatos tantsa szerint rkba, ha nem
hasznl az oroszlnybr. Vitznk, Hermis praktikus tancsokat ad
Philostenesnek, hogyan viselkedjen szerelmvel az udvari vilg szne eltt:
Asztalnl, egyebt re ne hunyorgass,
Hozz kzel lvn lbot ne nyomogass,
Ne sugj-bugj krle, vond megh magad s hallgass,
El rulod magad, ha sokat vigyorgasz.
Ne izenges neki holl egytl s mstul
Ne hidgy akr kinek, vrj alkalmassghtul
(7. 2223.)
Lnyeg a ltszat fenntartsa, a titok megrzse, az irigysg aktivizldsnak
elkerlse, hiszen trelemmel kivrhat a kirly halla.
Az udvaron bell hamar fny derl Philostenes s Florentina erklcstelen
szerelmre, st az udvaron kvli kzvlemny is tudomst szerez az ud-
varban trtntekrl. A IX. actusban (intermedium) mintegy grbe tkrben
szemllhetjk az udvarisgot, ahol Philostenesbl fejs tehenes, Florenti-
nbl faros Ilona lesz, s Florentina szpsgnek lersa a maga paraszti
mivoltban remek pardija az udvari finomkodsnak:
Mert des mint a sajt annak az ajaka,
Fejr mint ama szp meszelt-fal a nyaka,
Mint a mosott asztal sima a homloka,
Mint az hntott torsa az orra hoszszatska.
Gmbly a mellye mint a Nmet retek,
Az orczja gyenge mint az alutt tek.
Mint az n matskmnak a szemei kkek,
Fogai mint liszt lng fejrek s szpek.
5



5
A lers emlkeztet BALASSI Szp magyar comoedia cm mvbl Dienes, a juhsz ki-
fejezseire, ahogyan lerja a ni test szpsgt: Oly fejr, mint az n ingem karcson
napjn! Az melle mint egy gmbel retkecske; az orcja, mint egy parlagi rzsa; az
ajka, mint egy kis megrt cseresnye; oly fejr az foga, mint egy lisztlng; az orra v-
FLORENTINA 481
(IX. 1314.)
A parasztok mulatozsa kocsmai jelenet, melyben nemcsak dicsrik a bort
(mg az uraknl is kedves az leve), de bven fogyasztjk is, s hatsa paj-
zn csfoldsra ihleti az egyik parasztasszonyt, Dorkt:
J Koma esmrem a Kiend Lynykjt,
Minap fel-tallta fogni a szoknyjt,
Mind ki-lttam akkor a lba ikrjt,
Majd a mi nagyobb a pi piros csizmjt.
A Fiadnak-is jut eszembe formja,
Ugy tetzik, hogy vagyon egy rongyos gatyja,
Abbl is mind kivan a fa fa baltja,
El-fordulvn tle, nem nzhettem rja.
A Varga Lynyt-is hogy az uton kapta,
Le-nyomta, jl meg ba balta fokozta,
De jl jrt a rusnya, hogy ottan nem kapta,
Meg meg-verte volna az htt a kapta.
6

Az elbbi, IX. jelenetet felfoghatjuk a formalizldott rtket tisztel, az
rzki szerelmet habzsol, a gazdagsgot s hatalmat istent barokk udvari
vilgi szatrjnak. A szerz nem csak az udvari vilgot brlja, de magt az
udvar fejt, ltdest, aki becsapsra tltetett, mert rtkfelfogsnak kz-
pontjban nem a fejedelmi blcsessg s tisztnlts, hanem a vitzsg foglal
helyet (amely nla csak a testi gyessggel azonos), s mg a blcsessgen nem

kon, hosszcska, mint egy lyukon hmozott saltatorzscska () I. III; Gyarmati
BALASSI Blint, Szp magyar komdia, kiad. KSZEGHY Pter s SZAB Gza, Bp.,
1990, 21.

6
E kzjtk, s jelesen Dork mulat dala tbb nekesknyvben is szerepel, s npi vl-
tozatai szintn ismertek.
A 17. szzadi tredkben szerepel mg Elektra monolgja tipikus vnlny-
csfol, illetve panasz, amely nemcsak a 18. szzadi npi kltszet kedvenc trgya,
de Csokonai vgeposzra is hat. Jelen esetben az ltdes kirly udvarban uralkod
erklcsk kesernys-cinikus-erotikus bemutatsa:
Oh sok szp sz nyuito, azzal fldhz suito
lnak Iffiu legnyek ()
Nem kell ms azoknak, az dus Gazdagoknak,
Dongnak csak hzok krl,
Hogy ms elb sott, az kve megh vsott,
Kopot helyen kszrl,
Nem gondol sok vle, mind be veszi ble,
Mert az pnznek rl.
(Scena Guinta 1314)
482 AMBRUS KATALIN
fog a knyrtelen id, a vitzsg mert a test romlsra tltetett elmlan-
d. Megrdemli vgzett: a vitznek ltsz Philostenesnek adja t a hatalmat,
akinek hiba szexulis potencija, de politikai s katonai tehetetlensge biz-
tostani fogja az udvaroncok uralmt.
Mind a manierista Constantinus s Victoria, mind a barokk Florentina drma
tkrzi az egyetemesbl sarjadt magyar udvarisgot: a Castiglione meglmodta
udvarisgtl Gracin jezsuita udvaronc-eszmnyig. Kt egymssal ellenttes
uralkodfigura pldzza a helyes s a helytelen viselkeds jellemzit. A ma-
nierista drma uralkodja a constantia s a bkre tr blcsessg ernyvel
flruhzva, az rtkknt tudst s vitzsget tekint idelis uralkod megteste-
stje. A barokk drma kirlya a muland dolgok bvletben formldott lt
szaturalkodv, s ezltal kihvta az udvari ember hatalmi trekvseit. A kirly
karikatrv vlik: egy ltszatrtket valdiknt elfogad, az udvari kzvle-
mny ltal flrevezethet, abszolutisztikus uralkodv. A kt drma fejedel-
mei trtkeldsi folyamatrl tanskodnak. Ez az trtkelds ugyanakkor az
rzelmi viszonyokban is tetten rhet, a renesznsz s manierista alkotstl
a barokk mig.
A Szp magyar comoediban Castiglione elvrsaival rokon, szp szablyok
szerint trtnik a hdts, a Constantinus s Victoriban a szerelem gyakorls-
nak illedelmes mdjt kvetik az udvarban s az udvar krbl kivetve.
A renesznsz Credulus s a manierista Constantinus szerelmben llek s test
tkletes harmnija nyilvnul meg, erklcs s szpsg egysge adja az rzel-
mi vonzalom alapjt. Ezen drmkbl sugrzik az idelis N irnti tisztelet.
A barokk drmban nincs idelis uralkod, nincs idelis udvari ember, nincs
idelis udvarhlgy, st a szpsggel, s ernnyel teljes kirlylny eszmnye is
mr a mlt.

DEMETER JLIA
Tndr szerelem, nagy szvbli srelem
Szerelem a 18. szzadi sznpadon

Szerelem az iskolai sznpadon? Lehetetlen, hiszen az iskolai sznjtkban
nem lehetett erklcstelen trgy, klnsen nem lehetett sz szerelemrl.
Nyugat- s Dl-Eurpban a 1617. szzadban a ni szerepek tilalma mg
a bibliai trgy darabokra is vonatkozott, azaz a csapodr vk s szemr-
metlen Jezbelek kevss jrulhattak hozz az ltalnos ngyllet fokozs-
hoz.
1
Magyarorszgon azonban a 18. szzad kzeptl kezdve a (magyar
nyelv) iskolai darabok renitens eladi egyre gyakrabban szaktottak az
elrsokkal, s gyesen kihasznltk a ni szerepbl fakad erklcsi tants
lehetsgt. E dolgozat trgya az az tmeneti idszak, a ks barokk, mely
a rgi magyar irodalmi korszak vgrl tvezet az jabb korszakba: csak
azokkal a magyar nyelv, 18. szzadi darabokkal foglalkozom, melyek kifeje-
zetten s hangslyosan frfi s n bonyolult kapcsolatt mutatjk be, kifeje-
zetten rtkel-tlkez gesztussal.
A nalakok s a szerelmi trgy szempontjbl els olvassra ngy nagyobb
tematikus csoportba oszthatjuk a frfi-n kapcsolattal foglalkoz darabokat:
a testi szerelemtl mentes hzastrsi kapcsolatot,
a gonosz Helenkat,
a vnlnyokat,
a tndr szerelem mindent legyz erejt bemutat darabokra.
1. Hzassg, anyasg: a szexualits ellenpontja
A hzassg alig illik tmnkba, a hzassgon kvli szerelmi kapcsolatok mi-
att azonban, ellenpontknt szksgnk van r. Az iskolai sznjtkok nkpe,
szerelemfelfogsa ersen kzpkori. A hzassggal kapcsolatban lnyegben
nem esik sz szerelemrl, a hsges hzastrsak ltalnos ernyt gyakorol-


1
Nigel GRIFFIN, Plautus Castigatus: Rma, Portuglia s a jezsuita drmaszvegek, ford. DE-
METER Jlia = Barokk sznhz barokk drma, szerk. PINTR Mrta Zsuzsanna, Deb-
recen, 1997, 46.
484 DEMETER JLIA
nak: hsget, kitartst, nfelldozst, nmegtagadst, becsletet, a fogadalom
megtartst. Ezek az ernyek a keresztny mrtrok f s elismersre mlt
tulajdonsgai, s gy a barokk mrtrdrmk f rtkei. Ezt egszti ki a
barokk extatikus vallsos heroizmusa is, melynek visszatr eleme a testisg,
a testi vgyak legyzse, semmibe vtele.
Ms oldalrl altmaszthatja ezt a 18. szzadi katolikus iskolkban szve-
sen olvasott, s Csksomlyn forrsknt hasznlt Makula nlkl-val tkr.
A Jzus nagyszleinek, szleinek lett bemutat m rtheten knldik az
Istentl szrmaz gyermeklds s a testi szerelem kztti kibkthetetlen
ellentmondssal. Mindezt gy oldja meg, hogy a frigyre lp szent sk ere-
detileg valamennyien szzek akartak volna maradni, csak valamely gi parancs-
nak engedelmeskedve vllaltk a hzassgot. Szz Mria szleit, Jokimot s
Annt, tizennyolc vi magtalansg utn Angyal szltja fel a gyermeknemzs-
re, mely aktussal kizrlag isteni parancsnak tesznek eleget: bennek min-
den testi gynyrsg elaludt volt [] egyedl csak az Isten akarattyra s
az Angyal szavra smertk meg egymst, s nem testi gynyrsgbl. Oh
ki hallott olly tiszta hzassgot, mint ezek kztt volt, kik kszebbek voltak
meghalni, hogysem egymssal testi gynyrsgbl kzslni.
2

Ugyancsak ersen kzpkori gyker a csksomlyi ferences passijt-
kok Mria-figurja. A Mria-alak nisgt a nyugati keresztnysg egyfajta
aszexulis anyasgban oldotta fel.
3
Kristeva Aranyszj Szent Jnost idzi
a szzessggel kapcsolatban: Ahol hall van, ott nemi egyesls is van; ahol
pedig hall nincs, ott nemi egyesls sincs.
4
Szexualits s hall szorosan
sszefgg: Mriban a hall s a szexualits (bntelensggel egyenl) hinya
is Jzust imitlja. A n: va s Mria. Az emberisghez vn keresztl r-
kezett a bn s a hall.
5
Mria eltiporta a paradicsomi kgyt, s ezzel meg-
mentette az emberisget a halltl.
A csksomlyi darabok Mria-alakjban a megvltsban val rszessg
a leglnyegesebb elem. A megvltsban val rszessg szorosan kapcsoldik
a bnbeess trtnethez, amely a csksomlyi passikban egyszerre oka s
praefigurja a krisztusi megvltsnak: pp ezrt az isteni tiltssal val emberi
szembeszegls, hall s halltalansg ll a kzppontban, s hinyzik brmi-


2
Makula nlkl-val tkr, melly Az dvzt Jesus Kristusnak, s Szent Szljnek lett, gy
keserves knszenvedst is, s hallt adgya el, Hatodik, s megjobbtott Kids, Budnn,
1806. [Csehbl fordtotta UJFALUSI Judit, els magyar nyelv kiadsa: Nagyszombat,
1712.], 26.

3
Julia KRISTEVA, Stabat Mater = J. K. (Leon S. ROUDIEZ [transl.]), Tales of Love, New
York, 1987, 235237.

4
Uo., 238239.

5
A hall va ltal jtt, az let Mria ltal. SZENT JEROMOS, Eustochiumhoz a sz-
zessgrl (22. levl) = Sz. J., Nehz az emberi lleknek nem szeretni, ford. s szerk. ADAMIK
Tams, Budapest, 1991, 20.
TNDR SZERELEM, NAGY SZVBLI SRELEM 485
lyen utals a szexualitsra. E passik paradicsomi jeleneteibl ltalban hiny-
zik va, s csak dm van jelen.
Ezrt rdemes kitrni a reformtus Lczai Jzsef va sanynk bne cm
moralitsra,
6
amelybl viszont dm hinyzik.
A nyitsznben a Test Istenasszonyaknt bemutatott Sarkothea egytt ne-
kel a boldogsgrl Virtussal, rtelemmel, Igazsggal s Szeretettel. A boldog
dalt irigyen hallgat Stn (Antitheus) elhvja a pokol lakosait, hatsukra
Sarkothea megzleli a tiltott gymlcst, s a pokol eri legyzik az Igazsgot
s a Virtus trsait. A tiltott gymlcs fogyasztsa kvetkeztben Sarkothea
a Stntl magzatot fogant, akinek a kizets feletti ijedtben letet is adott,
s akit Tisifon nevelt fel. Ez a gyermek biztostja, hogy anyja, Sarkothea soha
ne szabadulhasson a bntl: neve Filautus (nszeretet), atyja, Antitheus-
Jupiter indtja tnak, s az istensgek klnbz tulajdonsgokkal bnkkel
vagy bnre csbt lehetsgekkel ruhzzk fel, hogy tja sikeres legyen.
Az gy felszerelt Filautus minden akadly nlkl bolondtja magba anyjt,
a forrs vizbe knnyeit hullat, magnyos Sarkothet. A Sarkothea s Fi-
lautus hzassgbl szlet ht leny a ht fbn. A Sarkothert foly teo-
machia a Szeretet s a frfias Virtus gyzelmvel r vget.
A darabban a legfbb ni princpium a testisg, mely egyrszt letet ad az
nszeretet frfijegyeinek, msrszt az nszeretet frfijegyeivel frigyre lpve
megszli a bnket. dm kihagysra, a paradicsomi trtnetben emberpr
helyett magnyos nalak megjelentsre egyetlen magyarzat adhat: gy
hangslyosan s kizrlag ni bn az eredend bn, s a mell frfitrsknt
szegd Filautus alak anyja maga Sarkothea, aki teht ktszeresen is egyedl
felels az emberi bnk elterjedsrt. A vilg bnbe merltsgnek oka
a bujasg(vgy), mely a nktl ered. Ez a tanulsg egybe vg a 18. szzadi
iskolai sznjtkok tletvel, ahol a szerelem mindig a nktl szrmazik s
mindig gonosz, bns.
Ugyanebbe a gondolatrendszerbe illeszkedik a csksomlyi passikban s
moralitsokban gyakori certamen-jelenet, amikor a testisg allegrii egy-egy
ifj bnre csbtsn buzglkodnak: ilyenkor telben-italban val tobzds-
sal, tnccal, muzsikval s fleg Vnusz jtkaival rik el cljukat.
2. Gonosz Helenk
A Vnusz jtkt z gonosz Helenk ms darabokban is megjelennek, gy
a minorita Tkozl fiban
7
Rosilla s Vitellia, a reformtus Bknyi darabj-
ban
8
Drusilla s Tresia. A vigyzatlan ifjakat e Helenk mindig sikerrel viszik


6
Srospatak, 1788 = RMDE 1, 2, 11811235.

7
BENDE Lszl, A tkozl fi, Kanta, 1775 = RMDE 2, 741784.

8
BKNYI Jnos, A tkozl fi, Ekel, 17731774 = RMDE 1, 1, 417435.
486 DEMETER JLIA
bnbe. A reformtus Garas Istvn darabja
9
az els, amely ms megkzel-
tsrl rulkodik, az athni Timonhoz kszld Kurva mr kiszolgltatott,
szinte perdita figura:
Maghoz engem hiv Timon vatsorra,
Hogy egynehny tskot vessek ortzjra,
A szegny Lenynak tsak ez a vsra.
Soha sem fogta meg hijba kezemet;
Valamikor al-tette a testemet,
Mindg tele hoztam tle ersznyemet,
Tsak ezzel keresem n az lelmemet.
3. Vnlnycsfol vagy valami ms
A frfihes vnlny brzolsa igen hls s jl ismert trgy egsz Eur-
pban.
10
Ehhez jrulhatott, erstsknt, a ks barokk jellegzetes kziratos
versfajtja, a vnlnycsfol. A 18. szzad msodik felben, amikor a magyar-
orszgi iskolai sznpadon eltrbe kerlt a szrakoztats ignye, a rnk ma-
radt interludiumokat is harsny, felszabadult s szabados vnlnycsfolknt
lvezhette a korabeli kznsg: gy a latin nyelv plos Omnia vincit amor
magyar nyelv kzjtkt, a Kocsonya Mihly hzassgt
11
s a minorita Kertso
Cyrjk Leoninus s Leonina
12
cm darabjnak kzjtkt, a Borka asszony s
Gyrgy dekot.
13

A kt kzjtk azonban nem tekinthet egyszeren dramatizlt vnlny-
csfolnak. Nem mellzhet ugyanis a tny, hogy mindkett komoly szerelmi
drma felvonsai kz keld, nmagban is tbbfelvonsos darab; teht
a fcselekmnyhez val viszonyban vizsgland.
A plos fdarab, az Avancinin alapul Omnia vincit amor kegyes, tant
jelleg trtnetet mesl el: a rabsgba esett frjet sajt lete rn is hajland
lenne megmenteni hsges felesge. A heroikus hsg fonkjt mutatja be
a Kocsonya Mihly: a hzassggal elrhet tiszta, szzies szerelem ellenpontja
a visszataszt testisg. Az egymshoz korntsem h, rszeges Kocsonya-
hzaspr trtnete a testisgtl mentes, teht szp s emelkedett hzassg
pardija. Hasonl a 17. szzadi Florentina kzjtkainak felttelezett viszo-
nya is a fcselekmnyhez; amikor Ludnyi Mria az iskolai sznjtkkal hozta
kapcsolatba a Florentina-kzjtkok pardiajellegt, akkor egyfajta szemllet-


9
GARAS Istvn, Embert utl Timon, Srospatak, 1788 = RMDE 1, 2, 11811235.

10
PUKNSZKYN KDR Joln, A drmar Csokonai, Bp., 1956, 72.

11
Omnia vincit amor. Kzjtka: Kocsonya Mihly hzassga, Storaljajhely, 1765 =
RMDE 3, 141211.

12
Kanta, 1773 = RMDE 2, 437492.

13
Kanta, 1773 = RMDE 2, 493510.
TNDR SZERELEM, NAGY SZVBLI SRELEM 487
vltsra is felhvta a figyelmet.
14
A Kocsonya Mihly ktsgkvl jelzi az r-
tkrend megvltozst, a barokk mrtrernyek avittsgt.
Az esztelen, vak, kegyetlen szerelem rt hatalmt bemutat tragdia
a Leoninus s Leonina pardiaszer pldja Borka asszony trtnete is, hiszen
Borka brmilyen esztelensgre hajland Gyrgy dek elnyerse rdekben.
Trtnete azonban ms sszefggsbe lltja a frfihes vnlny sztereotpi-
jt: a kzjtk itt nem pardia, nem a fcselekmny visszja. A fdarab s az
intermedium esetben ugyanis ugyanarrl van sz, vres tragdiban s boh-
zatban: a ntl kiindul, elvakult s elvakt szerelem iszonyatos veszlyrl.
A tragdia s a bohzat nalakjai teht nagyon is hasonlak, a frfiszerelme-
sek azonban lnyegesen klnbznek. Leonina szerelmese, Meander szeret-
ne, de kptelen ellenllni a lny csbtsnak, mondhatni agresszivitsnak;
Borka azonban igen jzan ifjval ll szemben, aki tletesen kihasznlja Bor-
ka elvakult szerelmt. Az eltr frfi attitdk kvetkezmnye a tragikus illet-
ve a bohzati megolds.
4. Tndr szerelem
Ah tndr szerelem
Nagy szv bli srelem,
Sok rtatlant vesztettl,
rk tzre vetettl!
Ah, tndr szerelem ksz veszedelem!
Kertso Cyrjk: Leoninus s Leonina
Oh, Tndr fldi dicsg,
Ninc benned semmi remensg,
Mutatod Kedvedet, itatod mrgedet,
Szinled jo voltodot, adod srelmedet.
Andreas Friz: Salamon, Magyarorszg kirlya
15

Mind a hatalom, mind a szerelem jelzje az lnok-varzsos-ellenllhatat-
lan jelents tndr. A Leoninus s Leonina szvegt t- meg tfonjk a vak,
a tndr, a szerentse szavak, ezrt a szereplk bizonytalan, ingatag vilgban mo-
zognak. Ugyanolyan ttova Leoninus kirly, a hatalom birtokosa, mint a vilgi,
tndr szeretettl megcsalt kt szerelmes. A korszakban meglepen sok (fleg
jezsuita) drma foglalkozik a hatalom krdseivel, ellentmondsaival, labilit-



14
LUDNYI Mria, A XVII. szzadi udvari sznjtk s az iskoladrma kapcsolata = Iskola-
drma s folklr, szerk. PINTR Mrta Zsuzsanna s KILIN Istvn, Debrecen, 1989,
118119.

15
RMDE 4, l, 249292.
488 DEMETER JLIA
sval s legitimitsval. Hatalom s szerelem itt is szorosan sszefgg. A da-
rab cme atya s lenya hatalmi konfliktusra utal, Leoninus kirly s kre
csak a trn megszerzsnek vgyaknt kpes rtelmezni, lefordtani a sza-
bad prvlaszts kvetelst: micsoda szomoru llapotra viszi az embert
a vtek, mire fakasztya az orszglsra hatrozott Zaboltlan vgyods! Nezd
ihon ez a kellemetes gymltse a tndr, vak szeretetnek! Leonina alakj-
ban ugyanakkor mgsem a hatalmi, hanem a szerelmi elszntsg dominl.
A tndr szerelem sohasem klcsns: a n varzserejtl nem tud szaba-
dulni a frfi, noha minden esetben szeretne. A darab tanulsga egyrtelmen
Leonint teszi meg a tndr szerelem mindenre elsznt kpviseljnek:
Tanullyatok Iffiak, Szzek, ne hogy e vilgi, tndr szeretettl meg tsalattat-
vn, Leonina keserves pldjra jussatok, ki attol meg vakittatvn elsbben
Atyt, az utn jegyest halhatatalan kegyetlensggel e vilgbol ki kltztette,
vgtre nem irtozvn maga magnak Hohra lenni, kegyetlenl a vak szere-
tetrtt magt vesztette. Leonina nyltan hirdeti, hogy az igaz szeretett tsak
fel tett tzllyt rhesse, nem gondol sem Istennel, sem emberrel, sem vrrel,
sem jo ttemnnyel. Meander tisztn ltja a veszlyt, mgsem sikerl el-
szakadnia Leonintl: Minden hato Istenek! Nints, ltom mr, rtalmasabb
e vilgon a vak szerelemnl. A kibe ez bel avul, a vasak, a tmleczek, a ve-
szedelmek sem vetkeztetik ki ebbl [] Tbolodik elmm, tapasztalva ltom,
mg sem vehetem ki szivembl a szerelmet. Oh, tkozott tndr szeretett,
mire viszed mr vgre boldogtalan fejemet!
Meander teht elbukik, mert nem kpes ellenllni Leoninak. A bibliai
Jzsef ezzel szemben (a plos Tncz Menyhrt drmjban)
16
habozs nlkl
eltasztja magtl a csbt Putifrnt. A kegyes let iskolai szerzk nha
feltnen jl ismerik a vgy s a csbts eszkztrt, s nalakjaik klti
izzs szvegben trjk fel szvket s testi kvnsgaikat. Putifrn a szere-
lem gytrelmrl, tzrl, hegyes trrl vall Jzsefnek:
Titkolom, de esik e nagy gytrelemmel
retted lngolok forr szerelemmel
Meg botsss, mr tovbb nem birok tzemmel
Mert nagy baj Kszkdik n gyenge szvemmel.
Miuta ismrlek, bntt szrny srelem
Szntelenl gytr uj s - uj gerjedelem
Buzog igen bennem Lngal szerelem,
Nincs egyb Orvosom, hanem te hlj velem.
Ha nem tudnnk, hogy a Jzsefet utbb brtnbe juttat Putifrn sza-
vait halljuk, hatrozottan egytt reznnk az olthatatlan szerelem ldozatval.


16
Storaljajhely, 1765 = RMDE 3, 79102.
TNDR SZERELEM, NAGY SZVBLI SRELEM 489
A reformtus Phaedra-feldolgozsban
17
a frigyre lp Theseus s Phaedra
meglepen nyltan szl a testi szerelemrl:
THESEUS
Hid el, hogy mig vrem szivemben meg nem hll,
Ms szemly tztl vesm, lpem nem fll.
PHAEDRA
[]
Tskold meg, n tartom kedves kt orczmat,
n is meg cskolom szerelmes mtkmat.
A korabeli nz e nyltsgbl mr kvetkeztet Phaedra llhatatlansgra,
melyre a kommenttor-rezonr Morio is felhvja a figyelmet. Az erklcstelen
Phaedra alakjt rajzol szerz azonban nem kvetkezetes, a Hippolitusnak
magyarzkod szerelmes asszony levele a sajt vgya elleni drmai kzde-
lemrl vall:
Hromszor akartam veled beszlleni,
Hromszor szerelmem nked jelenteni;
De szmat meg fogta a szemrmetessg,
Nyelvm meg kttte a Flelmetessg.
Most mr nem szgyenlem nked meg fejteni,
Mivel a szeretet nem td szgyenleni.
Kt orczd rsai getnek engemet,
Ezek buzditottk fel benem vremet.
Br nem akarnm is, tgedet szeretlek,
Br tvol vagy tlem, mg is lelgetlek.
Nem vagyok n kurva, ne hid azt fellem,
Nem ugrattak mg fel senkit is melllem.
Te[l]jbe van gyenge szerelem rsja,
Rd gyuladt fel elsbb lngl fklyja.
[]
Nem vagyok Kirlyn, szeretdd lettem,
Tgedet lelni kezem kszitettem.


17
SZATHMRI PAKSI Smuel, Elvdolt rtatlansg, Srospatak, 1773 krl = RMDE 1, 2,
10211069.
490 DEMETER JLIA

h, kedves Angyalom emszt a Fjdalom,
Piros kt orczdat, mg krl nem nyalom.
Jjj ht, ne mulatoz, hd flben munkdat,
Sznd meg kinnyai kzt sir mostohdat.
Ismt az az rzsnk, hogy a szerz kzelrl ismerhette a szerelem kn-
jait, s Phaedra levele nem elsdlegesen a bns asszonyrl szl. Hasonl
rtklabilits rhet tetten a Didrl szl reformtus darabban.
18
Az epi-
lgus Venus veszlyeit rgzti: Miatta hever ms sok Vros hamvba, /
Mint ezt lehet ltni a Historiba, s ezrt kell Pallast vlasztani, Venust pedig
megvetni. Dido szvegrszei azonban kevss igazoljk az elbbi ttelt:
A gyengs szerelem senge virgai,
Dido mzzel elegy sokszori tskjai,
s mg ms, ha mivel tlteni kedvedet
Tudhattam, kegyesem, drga szemllyedet
Kssk szve velem! Br Pokol el bomol,
E minket ktz lntz soha sem roml.
A testi szerelem emltett hlgyei vagy a hzassg szentsgt trtk meg
(Putifrn, Phaedra), vagy az isteniatyai hatalommal szegltek szembe (Leo-
nina, Dido). Ezrt szerelmk eleve bns, mert testi, s gy minden esetben
buksra tltetett. A szerelmi szenvedly ecsetelse azonban gyakran elbizony-
talantja a nzt, kizkken a szmra elre sugallt negatv tletbl. Okkal
felvethet a krds: vajon csupn a mai olvasat mutat szenvedlytl knld
szerelmes asszonyokat, vagy a 18. szzadvgi kznsg is beleborzongott az
ilyen jelenetekbe. A 18. szzadi iskolk ngyllete, a szerzk szndka egy-
rtelm, hiszen k az egyik legveszedelmesebb bnt, a bujasgot akartk el-
tlni. A szzadkzptl kezdve azonban lthatan megingott a biztos rtk-
tlet, s a szzadfordulhoz kzeledve mind kevsb lett megvetett, eltlt,
bns a szerelmi szenvedly s szenveds, amely immr a szerzk sznd-
kval egyetrtsben egyttrzst vltott ki. E folyamat betetzse Horvth
Pl losonci dik 1794-ben rt rzkenyjtka, az Armnia s Pr.
19
A cmbeli
kt szerelmest el akarja vlasztani a lny mostohja, k azonban letk rn
is hek maradnnak egymshoz. Az rzkeny drmahsk lelssel, cskok-
kal vllaljk testi szerelmket, s a szerencss vgkifejlet is bizonytja, hogy
messze mr a szerelemmel kapcsolatos labilits, az igaz s klcsns testi-
lelki szerelem visszavonhatatlanul rtk lett.

18
SZSZI Jnos, Didonak szomor trtnete, Losonc, 17911792 = RMDE 1, 1, 481502.

19
OSzK Oct. Hung 51. Kiadatlan. Rvid ismertetst l. DEMETER Jlia, Iskolai s hiva-
tsos sznpad kztt Horvth Pl szomorjtkai, Irodalomismeret, 1994. szeptember,
3538.
H. KAKUCSKA MRIA
Oh, Te szeghiny Orczy,
ha Te mig aszt tudnd
Intimacio
Oh Te Szeghiny Orczy ha Te mig
at Tudnad
Menyj ezerekel ados a T Susan-
kad
Akor Ajakodat el hiszem joban rag-
nad
Koncsukaval Testitt bizon joban
vagnad
Sok Pinzed mentenek elaz ezszt
Sorkantjokra
Draga kves Gngys aran Tolto-
kokra
varot Paszomanjos sok dragha ru-
hakra
Par nustok s egyb draga Patikak-
ra.
Sok Fiad es csed gakran udva-
roltk
a Dmak kedviert sokszor Tan-
czoltatak
a szeph Palotaban ugyan megh
Forgatak
ki ell ki hatol ighen Tapogatak.
A Tott Tanczot Pedigh e ighen
kedvelt
Hatarol a szoknyat Fejer Fel vett
a satanyok dobjat csatogtata s
verte
Kit sok ember sokszor Csudal-
koszva neze.
Oh, Te szegny Orczy, ha Te mg
azt tudnd,
Mennyi ezerekkel ads a Te Zsu-
zsankd,
Akkor ajakodat el hiszem jobban
rgnd,
Kancsukval testit bizony jobban
vgnd,
Sok pinzed mentenek el az ezst
sarkantykra,
Drga kves gyngys arany tollto-
kokra,
varrott paszomnyos sok drga
ruhkra,
Perlmutok s egyb drga patikkra.

Sok fiad s csd gyakran udvarol-
tk,
a dmk kedvirt sokszor tnczolta-
tk,
a szp palotban ugyan megforgatk,

ki ell, ki htul igen tapogatk.
A tt tncot pedig igen kedvelte,

htrl a szoknyt felvette,
a stnyok dobjt csattogtatta s
verte,
Kit sok ember sokszor csudlkozva
nze.
492 H. KAKUCSKA MRIA
Medn veszed eszre hogy a Te
malmodba
mas sokot nteni Fel az garatodba
nehez az orvasogh rogzott nyava-
laba
Koncsukanal nincs itt job az orva-
sagban
Dixi
Medn veszed szre, hogy a te mal-
modba
ms szokott nteni fel az garatodba,
nehz az orvossg rgztt nyavalba,
Kancsuknl nincs itt jobb az
orvassgban.
Dixi
A fent idzett sorok Orczy Lrinc
1
irodalomszervez klt, lovas gene-
rlis desapjhoz, Orczy VIII. Istvnhoz,
2
Heves s Kls Szolnok vrme-
gye alispnjhoz, alorszgbrhoz intzdtek, s desanyjrl, a bedeghi
Nyry csaldbl szrmaz Petrovay Zsuzsannrl
3
szlnak, s az magatar-
tsnak, kltszetnek jobb megrtshez jrulnak hozz. A gyakran tlzs-
nak tn aggodalom gyermekei irnt, vagy msodik felesge j gazdasszony
voltnak vgrendeletben val kihangslyozsnak okra szlei lete szolgl-
tathat magyarzatot, akik kztt a gnyvers idzte idszakban mr sem
mor, sem mmor nincs jelen. J esetben a klvilg szjtl tartanak mg, s
szolgik vagy az egri pspk mkdnek kzre az ppen esedkes kibk-
lsk ltrejttben.
A vers szerzje Orczy Istvn dikja s mindenese, Kakas Jnos, Heves s
Kls Szolnok vrmegye ksbbi jegyzje, akit Petrovay Zsuzsanna frje
bizalmasaknt emleget 1724. prilis 12-n rt levelben: t vagy hat Esz-
tendeje hogy hol Egik dijakja, hol masik volt az komornyik; nekem szemit
nem hit, mert ha valamelyik dijakja, fkepen Kakas ha szolt, Szent iras volt
az beszigye
4

Szvege kziratban, vszm s szerz megjellse nlkl maradt rnk,
Kakas Jnos kzrsval, az Orszgos Levltrban, az Orczy csald hagyat-


1
Orczy Lrinc (1718. augusztus 9. Pest 1789. jlius 28.) klt, lovas tbornok,
fispn s Arany Jnos szavaival ha elbb kiadja verseit, tle szmtannk a fel-
vilgosods kort. Els felesge Podmaniczky Judit (17161755), hzassgukbl
5 gyermek rte meg a felntt kort. Msodik felesge Laffert Anna Mria volt.

2
Orczy Istvn dunntli kznemesi csaldbl szrmaz szegny legny volt, a maga
erejbl kzdtte fel magt alispnn s alorszgbrv. rulknt szoks t szmon
tartani, mert a Rkczi-szabadsgharc idejn tprtolt a labancokhoz; a megtallhat
dokumentumok alapjn mondhat, hogy mindvgig kapcsolatban llt a csszriakkal.

3
Petrovay Zsuzsanna (1690. oktber 6. 1737. prilis 2.), Turczi Jnos krnikar
Mrta nev unokja s bedeghi Nyry Lrinc szolnoki vrkapitny az sei voltak.
Apja Petrovay III. Jnos (16121677) pesti alispn volt.

4
A levl s minden ms idzett dokumentum lelhelye: MOL P szekci 520, Orczy
csald trtnete, Miscellanea, 12. csom, Debita Susannae Petrovay, Stephani Orczy
conthoralis = DSP 1, 59, 17201759; DSP 8.
OH, TE SZEGHINY ORCZY 493
kban.
5
Szmos levl, szmla bizonytja, nemcsak Orczy Istvn levelezst
intzte, hanem pnzt is klcsnztt Petrovay Zsuzsannnak.
6
Azok kz
tartozott, aki a gyakran kln l hzastrsak kztt kzvettknt is m-
kdhetett az ltala betlttt bizalmi pozci kvetkeztben.
A vers lltsai igazak.
Petrovay Zsuzsanna legels, dokumentumokkal ksrt ads levele 500
rhenes forintrl 1720-bl maradt rnk: n alab megh irt adom tudtra, kik-
nek illik, hogi Kapitan Hussman uramtul tt szaz forintokat percipialtam
s kezemhez vettem, az n uram ithon nem lvn, s igirem Kapitany uram-
nak legh alab hat holnapigh meg fizetni, az kit bizonytom kezem irsaval
s Pecsetes levelem adom kegyelminek ezen Contractust
7

Szavainak s pecstjnek azonban nagy hitele nem lehetett a hitelez eltt,
mert biztostkknt adott mg egy mellre val arany nsft 37 gymnttal,
kt gymntos flbevalt, egy harmad fl krmci aranyat nyom arany-
lncot s egy 11 sorbl ll orientlis gyngysort, melyek mindegyikben 133
szem gyngy volt. Az irat hitelessgt melyet Kakas Jnos rt kt megyei
tisztsgvisel, Farkas Jzsef s Kakas Jnos alrsval ersti meg.
8

Orczy Istvn 1724-ben jogosan ratja Kakas Jnossal a klnl feles-
gnek: Nagi szemtelenjl aszt mered irnya, hogi en aszt fogatam hogi
mindent el Felejtek s read bizok ujontat Joszagomat mikor miegh Bikelle-
tnk. Jusson Eszedben, hogi azon kirtelek, hogi az Adsgidat mond megh,
had Tugiam, sjob egiszersmind el feleitenem, sakor rdghnek attad Tes-
tedet Lelkdett s meny Kvel teted magadat hogi nem vagi senkinek. Or-
szg Mrtonnak Ezer Egy Nehan Forintal, s Vice Ispn Uramnak hrom
szazal; de Bezegh hamis hiteddel el Es- kted az Kassay Ezer Forintott,
Nagy Praepost harom szasz Forintytt, Komaromi uram kiett szasz hsz
Forintyatt, az Gyngisi vak kapitan [Huszmann] et szasz Forintyatt, Bu-
day Quartely Mesternek niegi szasz Forintyatt, az Sidknak kiett szasz Fo-
rintyatt, Comiszarius Fux Uramnak szasz hatvan Forintyatt, Joseph Deaknak
ottven Forintyatt, Apati Marton Mesternek szasz husz Forintyatt, az Go-
rogoknk maid minden botokban sok rendbeli adossagodatt, az Temerdeki
Mester Embereknek, szaboknak, szcsknek, az Gombktnek, akik mind
az Latraidnak dolgosztak Tatar Rabsagabol is megh kellet volna minden
hazam nepevel s Germekeimel szabadulnam eni Sumn,
9



5
Az Orczy csald levltra a MOL-ban, a P szekci 518531 anyagban tallhat.
A vers lelhelye: Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 51. A kzrs azonossgra pl.
a Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 7; 10 r iratok.

6
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 4.

7
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 2.

8
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 8.

9
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 9.
494 H. KAKUCSKA MRIA
Petrovay Zsuzsanna sajtkez, szintn Kakas Jnossal kldtt vlaszleve-
lben olvashatjuk:
En is bizon nem gondoltam meg az jvend karomat, anyi adosagban
vertem magamot, de mar az meg vagyon, az ki El mult, azt visza nem
huzhatni, csak terjen magaban kigelmed, menyi kart tetek kigelmednek tisz-
tartoji, Prefettusi, ha fel szamlalnak, raja mene tiz Ezer forintra[.] Meg is
knyeb idegentl szenvedni, hogy szem En tlem[.] nem tudom, hova
tetem azon Pinzt, kit cseledre, kit Egyre masra ktttem, de bizony nem ind
azokra, az kikre kigelmed mongya.
10

Orczy vlasza:
Hogi az Tisztartk Tetek Tisz ezer Forint kart, el hiszem, de
Te voltal az Parancsnok mindenikenek, s read volt bszva mindenem,
de nem Filtek Toled, mert Tuttk az Isten ellen valo illetedet[,] s raba
Tetted magadatt minden cseledednek, nem hogi parancsolni mert
volna nkik, de szolani sem mereszeltl az Roszabbiknakis, nem
hiszem, Magyar Orszagban mast hiresseb Asszon legik naladnl
a Roszasgban, s hrben s nevben, s magamis aszt mondhatom, mar
az dolgok ugi liven[,] s az melyek vilagosagra jtek miegh pedigh
akik hatra vannak, Hogi Anya Roszabatt e vilagra nem szlhetett
soha, s az Fld szemtelenyebett s Practikabatt nem hordoszhat
naladnl, melyett mast az Haidu Janosn Kamarajaban, az honand az
nyomorolt beteges Leankat ki viteted, hogi magad maradhas az Lat-
rodal, Temerdeki kocsman ivo Embereknek Szemek Latara[,]
s ha engem nem Tekintetek volna, ottan Fogtak volna megh. Melyert
az Plingert haid[!] Janosn bizonyossan el nem kerli
11

Mire a felesg vlasza:
hogy kigelmednek minden adosom meg nem jelentete[m], oka hogy
ki filtemben Eszemben nem jutot, kit Pedig kondoltam[!] hogy ha
kigelmed meg ter lasan lasan meg Emletem[,] de mint hogy mind az
uta is szoha kigelmednek szep szavat nem tapasztaltam hozam[,] En
bizon nem mertem, tutam aszt hogy kiresem szem hasznal [,] mert
Pildarol az kiket meg montam is csak aszt felelte kigelmed nagy
szitokal, hogy szoha szem fizeti kigelmed
12

Petrovay Zsuzsanna, akinek Nyry Lrinc szolnoki vrkapitny s Tur-
czi Mrta, a krnikar Turczi Jnos unokja az sei voltak, desapja Pet-
rovay III. Jnos (16121677) Pest vrmegye alispnja, desanyja Nyry Zsu-
zsanna volt, szrmazshoz, elkelsghez mltan akart lni. A Petrovay


10
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 8.

11
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 9.

12
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 10.
OH, TE SZEGHINY ORCZY 495
csald hatalmas birtokokkal rendelkezett, de ezek vagy elzlogostva voltak,
vagy a neoacquistica
13
commissio tette r a kezt. 1708. janur 8-n Orczy
Istvnnal kttt hzassgba hozomnyknt tbbnyire csak birtokjogokat s
elkelsgt vitte magval. Orczy, aki jogosan mondta magrl, hogy
szegeny legny voltam, mindent magam trdsivel szereztem, valami
kevs jszgot a Nyry familia jszgbl acquirltam, azt magam faradt-
sgval szerzett kszpnzen vettem s vltottam a gyermekeim szmra
A tekintetes Nyry familia jszgbl mind Nemes Ngrd, ugy kis Hont s
Nemes Heves Megyben birok, a kiket is mind pnzemen vltottam,
14

csak 1736-ban lett br,
15
katonai s alispni fizetsbl vsrolta vissza
a felesgt megillet birtokokat. Pl. a ksbbi rezidencia, Tarnars is Nyry-
rksg, melynek egyes portioit tvoli rokonoktl, pl. a Hallerektl, Boss-
nyiaktl, Szunyoghoktl veszik meg. 1720-tl dokumentlhatak a folytonos
sszeveszsek, elkltzsek; ekkor mr 3 gyerekk van: Zsuzsanna,
16
Amade
Lszln; Lrinc,
17
a klt s kzleti ember; s Anna,
18
Hvor Mtysn;
akiket anyjuk nem visz magval, ha visszavonul gyngysi vagy podrecs-
nyi
19
birtokra innen a vers tt tncok kedvelsre val utalsa. A vilg sz-
jra s a gyerekekre apelllva kri ugyan a kibklst, nagyon ntudatosan,
tbbnyire nyomorsgra hivatkozva, de sosem gy, mint aki bnja vagy bn-
n tetteit. Magamentsgeknt frje durva, kmletlen bnsmdjt hozza fel:


13
Neoacquistica comissio 1684-ben ltrehozott udvari bizottsg. Mkdsnek nagy
rsze az 16901707-es vekre esik. Feladata volt a trkktl visszafoglalt magyar-
orszgi terletek birtokviszonyainak rendezse. A rgi birtokosoktl megkvetelte
a fegyverjog (a birtokadomnyozs egyik cme) megvltsi sszegnek lefizetse
mellett a tulajdonjog oklevelekkel trtn igazolst is. A gazdtlanul maradt fldek-
bl a Habsburgok hveinek, fleg idegen arisztokratknak s hadiszlltknak jutta-
tott hatalmas uradalmakat. Mkdse sokban hozzjrult a Rkczi-szabadsgharc
kitrshez.

14
Orczy VIII. Istvn vgrendelete tallhat: MOL, P szekci 1607, Kllay csald, Rokon s
idegen csaldok, 1. cs. 12. ttel, O. Lrinc vagyoni gyei; s MOL, P szekci 519,
Orczy csald, Familiaris, 12. cs. Orczy barones = Boy 1226; Boy 41.

15
Orczy brsgrl l. levelezst Plffy Jnossal: Orczy VIII. Istvn vgrendelete, i. m. (14.
j.), 29. A bri diploma is itt tallhat.

16
Orczy Zsuzsanna (1709 k.1730. XI. 7.) frje a kor hres-hrhedt kltje, Amade
Lszl (1703. III. 12.1764. XII. 22.) volt. Rosszul sikerlt rvid hzassguknak
O. Zsuzsanna gyermekgyban bekvetkezett halla vetett vget.

17
Orczy Lrinc (1718. VIII. 9.1789. VII. 28., Pest) lovas tbornok, fispn s kora
irodalmt prtol jelents kltje.

18
Orczy Anna (1719??). Els frje Hvor Mtys tbornok, akivel 1735-ben jegyeztk
el egymst; hzassgukbl ht gyermek szrmazik; msodik Gulik Jnos. letrl ke-
veset tudunk; Orczy Lrinc htves hborbeli katonskodsa idejn gyel a bir-
tokra s gyerekeire.

19
Podrecsny, Patakalja, a volt Ngrd vrmegyben a gcsi jrsban tallhat.
496 H. KAKUCSKA MRIA
igy az ki nem tuta is az En El jvetelemet az is meg tugya,
mert kigelmed maga akarja az nagy Istenirt nekem bocsason meg
Es ha gy trtnt vala, fizesen ki mindeneket, most is alzatoson
kirem kigelmedet, gyermekeit ne aguk az vilag Elejiben, de igy
bizonosok lehet[n]k ben[ne], hogy Isten aldasa nem leszen raj-
tu[n]k tuttam En hogy kiresem nem hasznal[,] mert akor tapasz-
taltam[,] mikor kigelmed kegetlenl az istaloban meg kinzott, es meg
azt monta kigelmed[,] hogy megh eczer az oszlophoz kiktztet Es
gy veret, Es akor labajihoz burultam kigelmednek ugy csokoltam[,]
megis nem volt haszna[.] meg is cselekete volna kigelmed[,] ha labanal
El nem aletam volna Ezek voltak okajim, hanem utolyra is kirem
kigelmedet szalon magaban, bikilk meg[.] En Pedig maradok
Edes szivem igaz hitves tarsa, Petrovai Susanna.
20

Orczy Istvn gyakori, brutlis verssel prblja 21 vvel fiatalabb fele-
sgt leszoktatni az adssgcsinlsrl, mulatozsrl, dorbzolsrl. Nagy
valsznsggel eredmnytelenl, mert a nyugodtnak tn vekben is sok
nyugta, szmla maradt fenn Petrovay Zsuzsanntl. A kvetkez, iratokkal
dokumentlhat, majdnem egy vig tart klnlsk 173536-ban volt,
azon esztendben, s akkor midn Uram e kigelme, velem Iszonij
kppen bnsa mijat Podrecsnban magamat recipialnij kintelentettem
21

1736. jlius 6-n a sri plbnin rt vallomsttelben 1729-re visszamenen
felsorolja klcsnvteleit valsznleg csak azokat, melyek eszbe jutottak
, s felemlti otthonrl val elmeneklsnek okt: mivel sokszor
nivezett Uram e kigyelme olij keminnyen bnt, hogyj a miatt Gijngijsi
hzamhoz kintelenitettem menniji, s mind azon okbl, mind pedig mltn
tartvn attl, hogij most is, mind ennek eltte ednijhnij esztendvel
egszsgemnek, holtig tart meg romlsval ujonnan olij iszonij s kptelen
verssel ne illessen, (annak atbbi kzt mint egij bizonijos ide lvn ezen
Nemes Heves s kls Szolnok unilt vrmegijknek leg kzllyeb el mlt
trvnij Szknek alkalmatossgval, ellenem Uram e kigyelme ltal be nijui-
tot becsletemet srt irs) mai napig is ugijan azon hzamban lakom, nem
kicsinij nsggel, sokszor emltet Uram e kigyelme a joszgbl val illend
tartsomat nem csak minden mddal gtolvn, de a gondviselket s a job-
bgijsgot is hozzam kpest val minden szfogadstl el tiltvn
22

Ez a vitjuk slyosabb volt, hiszen a frj a megyei trvnyszk eltt, nyil-
vnosan tett felesgre panaszt, aki erre a sri plbnossal ratott egy vlasz
vdiratot. Hogy civdsuk mennyire foglalkoztatta, s megbotrnkoztathatta


20
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 10.

21
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 71.

22
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 33.
OH, TE SZEGHINY ORCZY 497
a kortrsaikat, Erddi Gbor Antal
23
egri pspk Orczy Istvnhoz 1736.
augusztus 8-n rt levele tanstja:
Vartam mr, kzel ngy holnapja, remnlvn, hogy magokban
szl, s mind a kt Rszrl, Ellenbem szvbli compassioval s
banattal kletik Tapasztalnom, hogy kegyelmetek kzt lvlt Dissen-
sio, nem csak nem minultatott, vagy legh alab In statu Quo maradot,
hanem Roszabrul Roszabra Eredet, s idrl idre Nagyobb botran-
kozasokat Tszen Krisztus Jesus Hiveiben. Mgh egyszer, de candide
irom, utolszoris, jnne b currentis praefiglt Nemes Vrmegynek
Gylsire, hogy azutn az asszontis be hivathassuk Addigh
penigh, mig vigzdik a dologh, kigyelmed krem ollyasoktul absti-
nealyon Felesige ellen, akik kigyelmedet aggravalhatnak, Egerben
8 Augusti, Igaz kteles Szolgja s Szvbli J akaroja. G[rf] Erddj
Gabor Antal Egri Pspk.
24

A hzastrsak kztti megegyezsrl 1736. augusztus 20-n killtott irat
rszletesen sorolja fel a felesg bneit, a frjnek csak annyit kell meggrnie:
n Br Orczy Istvn, ltvn, hogy kedves Felesgem magban szlvn ed-
dig val fogyatkozsit szivessen bnnya, sazokrl engem alzatossan megh
kvetett, serssen ktelezz, s obligllya magt, hogy magt mindenek-
ben meg jobbitya, s ennek utnna engem nem csak nem kivn meg szomo-
ritani, hanem inkbb (amint igaz Felesghez illik) engem szeretni, s meg
bcslleni fog, s kedvemet keresni igyekezvn, minden jt igr; azrt n is
deklarlom magamot, hogy eddig ellenem val vtkeit nki tiszta szivembl
meg bocstom, semmi neheztelst ellene fen-nem tartok, s az elmlt izetlen
dolgokrt rajta boszt llani nem kivnok, s fogom is tet (a mint illik) ugy
mint kedves Felesgemet szeretni, s meg bcslleni Petrovay Zsuzsan-
na ktelezi magt: ismervn magam sokrendbli fogyatkozsit, hogy
sokszor s sokakban vtettem, az ltal ellenem val mlt nehesztelsre
okot adtam, azrt magamban szlvn, Kedves Uramot minden fogyatkoz-
simrl alzatossan kvetem; erssen fogadvn, hogy magamot mindenek-
ben meg-jobbitom. Kedves Uramot ennek utnna jobban, mind sem eddigh
szeretni, s bcslleni fogom, hire nlkl semmi adssgot nem contrahlok,
s senkinek semmit el nem ajndkozok akarattya ellen, j -s hiv-Gazda-
aszszonya lszek; mindenekre, amire re rkezm, gy vigyzni, s j-
gondot viselni kivnok, hogy joszgunk inkbb szaporodgyk s neveked-
gyk, hogy sem fogyk, vagy is tkozoltassk kz-s albb rend-szem-
lyekkel, mellyek nem Statusomhoz valk, vagyis mellyeket az Uram nem
akar, nem kivnok trsalkodnom, st se szval, se izenetekkel, se irssal
nyilvn, vagy allatomban vlek correspondelnom. Egy szval, gy fogom


23
Erddy Gbor Antal (16841744) protestns gylletrl hres egri pspk.

24
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 34, 7476.
498 H. KAKUCSKA MRIA
magamot des Uramhoz viselnem, s alkalmaztattnom, a mint illik minden
j Felesghez s mivel emltett Uram e Kegyelme Szeretett azzal is
hozzm mutatta mostanban, hogy azon adosgokat, mellyeket e-Kegyelme
hire nlkl fel vettem, azokat magra vlalni, s egszen meg fizetni igrte.
Azrt ellenben n is azon adssgokrt, mellyeket hasonl-kppen e
Kegyelme hire nlkl nhaj Orszg Mrtonytl, gy akr kitl mstul-is fel-
vettem, s Uramnak e- Kegyelmnek mind eddigh nem constlnak, mind
azokrt hatalmot adok emlitett Uramnak, hogy azokrt nkem, osztlban
jutott jszgimbul illyetin Creditorimnak Satisfactit tehessen
25

A hzastrsak kztt nemcsak a nagy korklnbsg, eltr trsadalmi
rang neheztette a megrtst, hanem mveltsgbeli klnbsg is: Petrovay
Zsuzsanna tudott rni-olvasni. Leveleit, szmlit maga rta; a tle maradt r-
sok intelligens, lnk szjrs embert mutatnak. Orczy Istvn minden ere-
jvel az anyagi-erklcsi felemelkedsen munklkodott. gy azutn nehezm-
nyezhette, st gyanakodhatott is esetenknt joggal felesge leveleire, aki
az ebbl add lehetsgeket, elnyket bsgesen kihasznlta. Br az
utbb idzet irat utols sorai felkeltik a gyant, taln nemcsak a felesg volt
kltekez, hanem a frj a szmra msknt elrhetetlen osztlyos jszg
megszerzst szervezte meg ilyen ltvnyosan. Ktszzhatvankt v tvlat-
bl nem szolgltathatunk igazsgot a perlekedk kztt, mely mint oly gyak-
ran, most is valahol kzptt tallhat. Tnyknt annyi kzlhet, Orczy
Istvn hihetetlenl gyorsan tesz igen nagy vagyonra szert. Kmletlensgnek
mlt bizonytka lehet Zsuzsanna lenya halla utn kt nappal keltezett
levele, melyben vejtl, Amad Lszltl kveteli vissza egyenknt
felsorolva az kszereket.
26
Orczy Istvnt a labancok sszetvesztettk
a kor hres frfi szpsgvel, II. Rkczi Ferenccel, s egyheti brtnt is
szenvedett emiatt. Petrovay Zsuzsanna klsejrl nem tudunk semmit; a kor-
trs megjegyzsek szerint azonos nev, csnycska lenyt Amade Lszl
csakis vagyona miatt vette el. Orczy Lrinc fennmaradt kpeinek tansga
szerint nem apjra hasonlt, de az klsejt nemcsak vagyona, hanem tettei
is megszptettk.
Orczyk ltvnyos kibklse nem tartott sokig: Zorger Gergely erdlyi
pspk Nagykrolybl rt rszvtnyilvnt levelbl megtudjuk, hogy Pet-
rovay Zsuzsanna 1737. prilis 2-n 46 s flvesen meghalt.
27
Hallnak
hivatalos okt, dokumentumt nem talltuk a meglv iratanyagban.
Orczy Istvn nem tartotta meg grett, nem fizette ki felesge adss-
gait. Orczyn charta bianc-it Lrinc fia fizeti ki, nem ritkn 1314 vvel
anyja halla utn, gy pl. a nhai Kiss Jnos egri nagy prposttul dvzlt
Aszonyom Anym ltal fel vetetett 300.Rhenes forintoknak complanatio-


25
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 34, 8283. r.

26
Orczy VIII. Istvn vgrendelete, i. m. (14. j.), 158.

27
Orczy VIII. Istvn vgrendelete, i. m. (14. j.), 138.
OH, TE SZEGHINY ORCZY 499

jt.
28
Kakas Jnosnak 1723-bl val 252 ft-os tartozst is egyenlti ki
1750-ben.
29
De van elismervny 1759-bl is.
Orczy Lrincrl tudott minta-gazdlkodsa, hzi gondossga. A fennma-
radt iratokban, levelekben megnyilvnul, nmikpp tlznak tn szeretett
gyermekeihez; mindkt felesge irnt klnsen hangslyozott megbecsl-
st, szeretett, tisztelett szlei negatv pldja teszi rthetv. Vgrendelet-
ben
30
kln kiemeli msodik felesgnek, Laffert Anna Mrinak
31
j gazd-
asszonyvoltt, nevelt gyermekei irnt val anyai szeretett, s ksznetkppen
mg kln 2000 rhenes forint kszpnzt hagy r, szemlyes kiadsaira. Az
leveleiben olvashat kedves, des szvem megszltst komolyan vehet-
jk, nem gy, mint szlei esetben.


28
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 42.

29
Debita Susannae Petrovay, i. m. (4. j.), 10.h

30
Orczy Lrinc vgrendelete kszlt 1789. mjus 17-n, Orczy VIII. Istvn vgrendelete,
i. m. (14. j.), 95.

31
Laffert Anna Mria 1759-ben lett Orczy felesge. Hzassgukbl O. IX. Istvn s
Terz szletett. Istvn Batsnyi Jnossal val bartsga rvn bekerlt a magyar iro-
dalomtrtnetbe is.

SZRNYI LSZL
Szexualits s erotika
a 18. szzadi gyntatsi kziknyvekben

Rgen, tbb mint harminc ve, egyetemistaknt, nyri sznetben a Kzponti
Szeminrium Plos Knyvtrban dolgoztam, katalogizltam a nagyterem
knyveit. Nha, pihenskppen, a kisteremben tallhat mvekbe is belela-
poztam. Egyszer csak egy rendkvl rdekes olvasmny akadt a kezembe:
Jean-Pierre Gury jezsuita, francia erklcsteolgus professzor (18011866)
munkja, a sokadik kiadsban, 1865-ben egyszerre Regensburgban s Chica-
gban megjelentetett Casus conscientiae in praecipuas quaestiones thologiae moralis.
Sok-sok rdekes, klasszikus latin nyelv, dihjban elmeslt trtnetet tartal-
mazott, amelyekkel, illetve amelyek klnbz szempontbl trtn elem-
zsvel s boncolsval termszetesen gyntatsi segdanyagknt, de errl
ksbben kiss rszletesebben beszlnk a morlis teolgia tteleit illuszt-
rlta. A mfaj hagyomnya szerint a tzparancsolat rendjben haladt. Az t-
dik parancsolat Ne lj! keretben foglalkozott az ngyilkossg tma-
krvel is. Az idesorolt III. casust, melynek cme: Mira virginis industria (azaz:
Egy szzleny csodlatramlt helytllsa), magyar fordtsban szves en-
gedelmkkel teljes terjedelmben idznm: Eulalia, egy kegyes szzleny,
aki mindenek felett szerette a tisztasgot, egy szp napon, midn egy katona
parznlkodsra knyszertette volna, s semmilyen mdon nem tudott a ve-
szedelembl elmeneklni, gy szlt a buja frfihoz: Hallgasd csak meg sz-
zatomat, s csods dolgot fogok eltted felfedni. A frfi erre megtorpant.
Ime gymond Eulalia , ha megkmlsz engem, olyan mvszetre foglak
tged tantani, amelynek segtsgvel srtetlen maradsz minden hborban.
Nzd csak, e kenccsel bekenem a nyakam: rntsd ki csak kardodat, sjts
a nyakamra, s e ksrlettel bizonysgot szerezhetsz mvszetemrl. A ka-
tont lenygzte a kvncsisg s a dolog jdonsga, ezrt tstnt prbt tett,
s egyetlen csapssal levgta Eulalia fejt, aki ezen btor tettvel megszaba-
dult attl a hatalmas veszedelemtl, hogy elvesztse szzessgt.
Ezutn megkrdezzk:
Elszr: Vajon megengedett mdon jrt-e el Eulalia, avagy tisztasga
megrzse cljbl szabad volt-e hallt elidzni?
502 SZRNYI LSZL
Msodszor: Vajon szabadott-e volna neki egy magas ablakbl levetnie
magt, hogy a tiszttalan erszaktev kezbl megmenekljn?
Megolds (per se)
383. Vlasz az 1. krdsre. Nem, ha nmagban szlunk a dologrl, vagyis
kizrjuk a mennyei sugallatot vagy a jhiszemsget. Az indok az, hogy ilyen
mdon megletst kzvetlenl idzte el, vagy abban kzvetlenl egytt-
mkdtt. Mrpedig sohasem szabad magunkra kzvetlenl hallt hozni avagy
kzvetlen mdon sajt hallunkban kzremkdni. Ami viszont magt a casust
illeti, ahogyan megtrtnt, per accidens (azaz: ahogyan megesett), Eulalit min-
den bn all fel kell mentennk, mivel gy ltszik a legtkletesebb j-
hiszemsggel jrt el. L. 662. sz. Saettler, Az V. Parancsolatrl, 1. cik-
kely, 2. krds.
384. Vlasz a 2. krdsre. Igen. Akkor ugyanis megletst, ha bekvet-
kezett volna, nem akarta volna kzvetlenl, az csupn kzvetve lehetett volna
felttelezhet, mivelhogy akaratnak sajtlagos s kzvetlen clja a veszede-
lembl val menekls lett volna, s mindenestl meg is trtnhetett volna,
hogy elkerlje a hallt. Ily mdon az ngyilkossg bntl mentesek mind-
azok, akik hogy a tzvsz lngjaitl megmeneklhessenek a hz tetejrl
a mlysgbe vetik magukat. V. a feljebb mondottakat a 376. sz. alatti
I. casushoz s kvetkezket.
1

A felkavar pldzatot megriztem emlkezetemben, ppen ezrt, mikor
ksbb Ariosto rjng Lrntjnak XXIX. nekben jra rtalltam a trt-
netre, alaposan meghkkentem. Az igazat bevallva, sosem hittem volna, hogy
egy kazuista szpirodalombl mertett pldt alkalmazzon cljaira. Ezrt
vllalkoztam e kongresszus szervezinek, bartaimnak felkrsre arra, hogy
megvizsgljam a Magyarorszgon hasznlatban volt gyntatsi kziknyve-
ket, mikppen vlekednek a szexualitsrl s az erotikrl, felfedezhet-e
bennk a fentebb idzett pldhoz hasonl irodalmi vonatkozs, illetve lta-
lban megllapthat-e rluk valami, ami nem csupn erklcs-, tudomny- s
mveldstrtneti, hanem irodalomtrtneti rdekessg?!
Annyit ellegezhetek, hogy szerny vizsgldsaim szerint vgl is
igen, skolasztikusan szlva, affirmative; ezrt nhny rszletes meggondols s
az id mrtkhez kpest sszevlogatott plda segtsgvel azt szeretnm
javasolni, hogy a jvben vonjuk be a rgi magyar irodalom narrcis stra-
tgiinak vizsglatba s mg taln ms terletek vizsglatba is a morlteo-
lgiai kziknyvek s klnsen a kazuisztikk tanulmnyozst.
Trjnk vissza mg egy kicsit a btor szz, Eullia trtnethez. Arios-
tnl Isabellnak hvjk s a vad pogny lovag kirly , Rodomonte az, aki
veszlyezteti ernyt. (s gyszt meghalt szerelmesrt, Zerbinrt.) Hadd


1
Joannes Petrus GURY, Casus conscientiae in praecipuas quaestiones theologiae moralis, ed. in
Germania prima, Ratisbonae, 1865, 118119.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 503
idzzek nhny strft az eposzbl, illetve verses regnybl, Simon Gyula
fordtsban; a szz megfzi a vlt varzsszert s:

XXIX. 25.
Megmosta testt benne, s vidm volt,
gy adta meztelen nyakt a mit sem
sejt mrnak, kinek a bor is rtott,
mert nincs oly vrt, mely ellene segtsen.
S a frfi hitelt adva neki, rntott
kardot, sjtott a lny nyakba, nyisszent,
s vlt mris, me, e gynyrszp fej
s a trzs csonkultan mr egyszerre szjjel.
26.
Hrmat vonaglott, s szjn egyetlen
egy sz: Zerbino rthetn kirppent,
kihez ily dbbenetes ton elment
a szaracn ell meneklben.
drga llek gynyr jellem,
ki a hsget s a mi idnkben
oly ritka ismeretlen tisztasgot
tartottad tbbre, mint szp ifjsgod,
27.
tvozz bkvel, gynyr llek!
Br lenne er, annyi a dalomban,
mint bennem elszntsg, hogy a beszdet
mvszetemmel ktsem, csiszoljam
olyann, hogy neved rizze vek
hossz sorn t tisztn, csillogan!
Tvozz bkvel a Legfbb elbe,
s pldd marad rnk, hsg mintakpe.
2

Pio Rajna, Ariosto mvnek fellmlhatatlan erudcij kutatja, a ro-
manzo XXIX. neknek 830. stanzjrl, azaz Isabella nemes hallnak
forrsairl szlva, rendkvl rdekes elzmnyeket trt fel. A legfeltnbb
hasonlsgot a durazzi Drusilla trtnetvel llaptja meg, amelyet a 15. sz-
zad vgn Francesco Barbaro rktett rnk, a Lorenzo il Magnificnak ajn-
lott De re uxoria c. mvben (II. knyv, 6. fejezet).


2
Ludovico ARIOSTO, Az eszeveszett Orland, III, ford. SIMON Gyula, Budapest, 1994,
II, 789.
504 SZRNYI LSZL
A velencei humanistnl a ms forrsokbl is ismert, Ariosto rgebbi kri-
tikusaitl is emlegetett Drusillt Brasillnak nevezik s a vad gyztest, a Du-
razzt elfoglal Cericust tveszti meg a sebezhetetlenn vltoztat varzs-
kencs mesjvel. Cericust Barbaro szerint az is segtette hiszkenysgben,
hogy azon a vidken azaz a mai Albniban igen elterjedt a varzslsba
vetett hit.
Rajna azonban ms prhuzamokat is ismertet. Pldul Martinus Cromerus
lengyel humanista trtnetr a De origine et rebus gestis Polonorum c. munkj-
ban elmesli, hogy 1326-ban Vencel kirly hbort indtott a Brandenburgi
rgrfsg ellen, s fleg litvn s orosz segdcsapatai olyan vadul s kegyet-
lenl harcoltak, hogy barbrsguk nem kmlte a nket s a templomokat
sem. Ez esetben egy apca jtszotta ki a varzsmese segtsgvel egy litvn
harcos kjvgyt.
m az olasz s a lengyel r eltt is lebeghetett egy rgebbi trtnet.
A 11. szzadi biznci trtnetr, Georgios Kedrnos regl egy kiszsiai szz-
rl, aki Diocletianus csszr keresztnyldzse idejn Anthymos, nikod-
miai pspk tancst kvetve, ti. hogy mind hitt, mind szzessgt meg kell
riznie a csodakencs mesjvel jtssza ki buja hhrt. Egy msik biznci
szerz, Nikphoros Kallistos Euphrasinak nevezi a hsnt, st, van olyan
ortodox martyrologium, amely nnept is ismeri, janur 19-re helyezve.
3

Ariosttl fggetlenl is megtallhatta teht Gury a vndormotvumot,
m mindenesetre ll, hogy irodalmi pldt csempszett a kazuisztikba. Tette
ezt pedig a 19. szzadban, amikor a kazuisztika mr tudatosan lemondott
a szexualits esettannak feldolgozsrl. Maga Gury knyvben egyenesen
arrl r, hogy haszontalannak tartotta volna mvbe felvenni a VI. s IX. pa-
rancsolat kazuisztikus trgyalst, mivel a tma egyrszt undort, msrszt
elgg nyilvnval, s ezrt trgyalsa nem ignyli az esettani elemzst.
4
Ha
valaki mgis kvncsi volna a rszletekre, azt nagy, hatktetes Compendium
theologiae moralis c. kziknyvnek megfelel rszhez utastja.
5

Ha az ember a modern teolgiai lexikonokban keresgl, akkor dnt vl-
tozst rzkel abban, hogy mikppen trgyaljk a kazuisztika cmszt a II.
vatikni zsinat eltt, illetve utn. Rgebben ugyanis egyrszt nem vontk kt-
sgbe a kazuisztika jogosultsgt, msrszt legtbbszr mellztk vallstr-
tneti httert, illetve nem gyaztk be az etika ltalnos krdsfeltevsei
kz. Ha pl. a Lexikon fr Theologie und Kirche msodik, tdolgozott kiadst
hasznljuk, amely 1933-ban jelent meg, akkor a Kasuistik cmsznl e md-
szert tovbbra is nlklzhetetlennek tekintik a katolikus lelkipsztorkods
szmra, hiszen ez a tudomnyosan megalapozott morlteolgia praktikus


3
Pio RAJNA, Le fonti dellOrlando Furioso, Ricerche e studii, Firenze, 1876, 403408.

4
GURY, i. m. (1. j), 127.

5
V. Compendium theologiae moralis, Tomus Primus, Editio
5
, LugduniParisiis, 1890, 324
337.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 505
kiegsztse. Azt persze elismeri K. Hilgenreiner, a cmsz szerzje, hogy ms
korok, npek olvasi eltt, vagyis a ms nzet befogad szmra termsze-
tesen knosan hathat klnsen a nemisget rint esetekben a kimert
rszletessggel lert esetek taglalsa, nincs okunk azonban abban ktelkedni,
hogy a kazuisztikai morlis kziknyvek szerzi erklcsileg komolyan vettk
clkitzsket. Megllaptja tovbb, hogy klnsen a 17. s 18. szzadban
virgzott a mfaj, amelynek leghresebb kpviselit is felsorolja. rdemes
kzlk megjegyezni Busenbaum, Tamburini s Lambertini nevt, hiszen
mint albb majd kifejtem , Magyarorszgon nekik igen nagy hatsuk volt.
Megjegyzend vgl, hogy Guryt mg mindig hasznlhat s ezrt kiemelt
helyen hivatkozott kziknyvszerznek tartja.
6

A II. vatikni zsinat utn jelent meg ugyanezen lexikon teljesen tdolgo-
zott kiadsa, amelyben a Kasuistik cmsz szerzje, Stephan Feldhaus elszr
is megllaptja, hogy a fogalom, amely a latin casus = eset szbl szrmazik,
ltalban jogi szablyoknak vagy a morl ltalnos norminak alkalmazst
jelenti a konkrt, egyes esetekben. Ily mdon mg az orvostudomny is hasz-
nlja az egyes betegsgi esetek szisztematikus lersra. Ezutn kifejti, hogy
a jogtudomnyi kazuisztika a rmai jog alapjn fejldtt ki, amennyiben egy
casust normv nyilvntottak, amely mrtke lehetett hasonl esetek meg-
tlsnek. Ebben az rtelemben az angolszsz, de klnsen az angol jog-
ban ma is Case law, vagyis eseti jogszolgltatsrl beszlhetnk. A konti-
nentlis jogban viszont a termszetjog hatsra a felvilgosods, illetve
a 19. szzadi jogi pozitivizmus idejn egy-egy esetre vonatkoztatott racionlis
dedukciv fejldtt. Vallstrtnetileg gy folytatja fejtegetst a szerz ,
gykerei visszanylnak a tisztt s a tiszttalant megklnbztet termszeti
vallsok ritulis elrsaira. Trgyalja a fogalom fejldst a biblikus s poszt-
biblikus zsid valls vilgban, s csak ezutn tr r a kazuisztika keresztny
trtnetre. Fontos fordulpontot lt az arisztotelszi etika egyre nvekv
befolysnak rvnyeslsekor, ugyanis Aquini Szent Tams, majd a jezsuita
Suarez a Filozfustl vett aequitas fogalmat hasznltk fel az egyes lelki-
ismereti esetek mrlegelsnek, megtlsnek mrtkl. Vgl a kazuisztika
hatrait s ellentmondsait immr nem a protestantizmussal szembelltott
katolikus ortodoxia alapjn jelli ki, hanem az egsz problmt bioetikai ht-
tr el lltja.
7

Szeretnm tovbb nyomatkosan felhvni arra a figyelmet, hogy Michel
Foucault ugyan nem trgyalja rszletesen a kazuisztikt, illetve a gyntatsi
segdknyveket, igen megszvlelsre mlt mdon jelli ki azonban virg-
koruknak, azaz a 1718. szzadnak a jelentsgt a szexualits trtnetnek


6
Lexikon fr Theologie und Kirche, Zweite neubearbeitete Auflage () V, Freiburg im
Breisgau, 1933, 865867. hasb.

7
Lexikon fr Theologie und Kirche, V, Freiburg im Breisgau, 1996, 12901292. hasb; v.
i. m., III, 1995, Ethik cmsz, 915918. hasb.
506 SZRNYI LSZL
periodizcijban. a laterni zsinattl szmtja a fordulatot, amely ugyanis
ktelezv tette a minden apr rszletre kiterjed s rendszeresen ismtld
gynst. Ezutn a reformci, majd a tridenti zsinat kortl trst llapt
meg abban, amit a testisg hagyomnyos technolgijnak nevez. (Alap-
vet klnbsget nem lt egybknt a katolikus s a protestns praxis kztt
a lelki irnytsban.) Idzzk: Lassan itt is, ott is szilrd formt ltenek
br emitt durvbb, amott finomabb mdon a parznasg elemzsnek s
szavakba foglalsnak eljrsai. Ez a gazdag s krmnfont technika hossz
elmleti rlelds utn, fleg a 16. szzadtl kezdve fejldik ki, majd a 18.
szzad legvgn merevedik meg azokban a kifejezsi formkban, amelyek
Szent Alfonz enyhtett szigort ppgy jelkpezhetik, mint Wesley pedag-
gijt. A tovbbi fejtegetsekbl igen fontosnak tartom mg azt, hogy le-
szgezi: a parznasg kezelsnek techniki a gyntats gyakorlatbl
cssztak t a 1819. szzad folyamn az orvostudomny s a llektan terle-
tre.
8

A tovbbiakban szrprbaszeren illusztrlnm a kazuisztika 1718. sz-
zadi tpusait, Magyarorszgon keletkezett, vagy Magyarorszgon is kiadott s
hasznlt morlteolgiai knyvek klnbz mfaji csoportjainak bemutat-
sval. (Termszetesen, eltanulmnyok hinyban, n magam is csak egy-egy
esetet mutathatok be.)
Az els mfaji csoportot gy tnik a gyakorl lelkipsztor knyvt-
rba tartoz ltalnos kziknyvek alkotjk. Nagyszombatban, 1747-ben je-
lent meg Matthaeus Brandl knonjogi doktor, salzburgi egyhzmegyei pap
mve, a Parochus Meditans, seu modus pie secum loquendi in usum cleri maxime ruralis
[], azaz magyarul: Az elmlked parochus, avagy mdszer arra, hogy
mikppen kell kegyes mdon sajt magunkkal trsalogni, leginkbb a falusi
papsg hasznlatra. Ezt csupn azrt idzem noha tulajdonkppen a papi
lelkisget forml meditcis knyv, nem pedig gyntatsi segdlet , mert
egyik fejezetben a msik nemrl, azaz a nkrl ltalban szl, s olyan
mdon, hogy egyesti a tulajdonkppeni gyntatsi kziknyvek szexulis b-
nket trgyal fejezeteinek legfbb clpontjt; azaz az nfertzst s a nt.
Ezt etimolgiai szjtkkal ri el: mulier Grammaticis dicitur a mollitie, et
quidquid Theologis sit mollities non ignoro; et utinam nemo mortalium id
sciret practice! Ratio Ethymologiae (sic!) est: quia emollit e etiam fortissimo-
rum virorum corda, et ad turpes amores inflextit. Nolo hic per exempla pro-
lixius recocquere, quod iam ad nauseam, et fastidium pene castarum aurium


8
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete. A tuds akarsa, ford. DM Pter, Buda-
pest, 1996, 119. skk; megjegyeznm azonban, hogy msok mr a kzpkorban meg-
talljk a csiklandsan rszletez kazuisztika eldjt a pnitencilkban, v. A. Ja.
GUREVICS, A kzpkori npi kultra, ford. KVR Gyrgy, F. NAGY Gza, Bp., 1987,
169.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 507
toties praestitum, ac lippis et tonsoribus notum est. Compendio multa dixe-
ro, si tritum illud audire iuvabit:
Adam, Samsonem, Loth, Davidem, Salomonem,
Faemina decepit; quis modo tutus erit?
Magyarul:
A nt a grammatikusok a puhnysgrl nevezik el, s hogy mit jelent
a teolgusoknak a puhnysg, azt nagyon is jl tudom; s brcsak egy ha-
land se tudn meg azt soha a gyakorlatbl!
Az etimolginak az az oka, hogy ez megpuhtja a legvitzebb frfiak
szvt is, s rt szerelemre csbtja ket. Nem akarom itt terjengsebben
pldk rvn jra feltlalni azt, amit a tiszta flek undorra s utlatra mr
annyiszor felhoztak s a csipsoknak s a borblyoknak is ismert. sszefog-
lalva viszont sokat fogok elmondani, hogy ha ugyan rdemes jra hallani ezt
az ismert verset:
dmot, Smsont, Ltot, Dvidot s Salamont
Asszony csapta be; ki lehet ht biztonsgban?
9

(Megjegyzend egybknt, hogy Brandl ezen elmleti alapvets utn n-
kntelenl is a kazuisztika mdjn jr el s klnbz pldkat idz.) Figye-
lemremlt a jezsuita Franciscus Hertzig mve, a Manuale parochi, amelynek
1748-as, gyri kiadst hasznltam. Igen finom llektani tudssal vezeti be
a gyakorl lelkipsztort, illetve a kezd teolgust a lelki gondozs mesters-
gbe. Mint az Elszban is kiemeli, legfbb forrsa s mintja a nagy olasz
jezsuita, Paolo Segneri volt. Nem vletlen teht, hogy abban a fejezetben is
t idzi, ahol azt fejtegeti, hogy milyen mdon kell kezelni a gynsban a bu-
jasg bnben leledz hvket. Tudja azt, hogy ez taln az a terlet, amely
a legnehezebben megkzelthet, hiszen az ilyen tpus vtkek szokss
vlnak, s szinte lehetetlen tlk megszabadulni. Idzem: Ezen vtkek kez-
dett, kifejldst s szerencstlen vgt lerja a Jb knyvhez fztt jegy-
zetben Segneri, Gyntatsi Kziknyvnek 11. fejezetben e szavakkal:
A ltst kveti a gondolat, a gondolatot a gynyrkds, a gynyrkdst a beleegyezs,
a beleegyezst maga a tett, a tettet a szoks, a szokst a szksg, a szksget a ktsg-
beess, a ktsgbeesst a krhozat.
10

Ms tpus lelkipsztori kziknyv egy nvtelen Esztergom egyhzmegyei
nyugdjas ldozpap ltal rt Tractatus theologiae moralis practicus, amelyet azrt
idznk, mert szemllteti, hogy milyen mdon, milyen esetekben kellett el-
venni a rszletes kazuisztikkat nehezebb esetekben, amelyek a gyntats
kzben, avagy pedig a hzassgi jogban felmerltek. Voltak egyrszt csak



9
I. m., 4849.

10
I. m., 124125.
508 SZRNYI LSZL
a ppa, msrszt a pspkk ltal eldnthet n. fenntartott esetek, ame-
lyekben csak ezek adhattak feloldozst (casus reservati), amelyek abban az
idben az esztergomi egyhzmegyben kilenc kategrira oszlottak. 1. Eret-
neksg, 2. Lnyrabls, 3. Vrfertzs, 4. Magzatelhajts, 5. Gyjtogats,
6. Templomgyalzs, 7. Szndkos emberls, 8. Szlk megverse, 9. Pnz-
s mrtkhamists. Kln kategrit kpeztek az gyast tartk, akiket csak
akkor lehetett feloldozni, ha gyasukat elbocstjk. A nehezebb esetekre
a szerz melegen ajnlja, hogy a pap hasznlja a bolognai kazuisztikt.
11
Ez
a m pedig nem egyb, mint Prosperus Lambertini, a ksbbi XIV. Benedek
ppa hres mve!
tmenetet kpez a parkusok szmra rt bevezet kziknyv s a tulaj-
donkppeni kazuisztika kztt Thomas Du Jardin domonkos szerzetes, teo-
lgus, a leuveni egyetem doktornak knyve: De officio sacerdotis, qua iudicis et
medici in Sacramento Poenitentiae instructio brevis cm knyve; a knyv cme ma-
gyarul: Rvid oktats a pap mint br s orvos ktelessgrl, a bnbnat
szentsgben.
12
Trgyalja pl. a visszaes maszturbns esett. Pldt hoz, de
tl ltalnostva; a lnyege az, hogy egy ifj kt ven keresztl havonta jrt
gynni, s minden alkalommal bevallotta, hogy elz gynsa ta mintegy
harmincszor nfertztt. A tuds szerz komoly ktsgeket tpll azirnt,
hogy e szorgos gyn minden alkalommal komolyan vette-e a bnbnatot,
s azt javasolja, hogy feloldozs nlkl elkldend mindaddig, amg nem csk
kenti a visszaessek szmt.
13
Egy msik esetben egy gyn tz vig lt gyas-
sgban, s ezalatt egyb slyos bnket is rendszeresen elkvetett; kzben
azonban rendesen gynt s ldozott. Tz v utn viszont tnyleg komoly
bnbnatot gyakorolt, elkergette a nt, s zokogva bnta bneit. A szerz
tancsa: nhny napi elkszlet utn feloldozhat. Egy harmadik pldban
finoman s leselmjen fejti ki, hogy a nk divatos ltzkdse nha r-
tatlan mulatsg, nha bocsnatos bn, de lehet olyan eset is, amikor hallos
bn; pl. ha flmeztelenl lejt be valaki a templomba. Vgl rdemes idzni
a derk belga szerz filolgiai pontostst, aki Pl apostolnak ahhoz a mon-
dathoz, hogy borban lakik a bujasg, hozzteszi nyilvn helyi tapaszta-
latok alapjn , hogy nha az ers srben is.
14

jabb mfaji csoportot kpeznek a morlteolgiai kompendiumok. Sok-
szor kiadtk pl. a jezsuita Casparus Biesmann knyvt: Doctrina moralis in
brevissimum compendium ex variis probatisque authoribus redacta (Igen rviden
sszefoglalt erklcstan, amelyet klnbz s bevlt szerzkbl szerkesz-


11
Tractatus theologiae moralis practicus, Tyrnavice, 1779, 3952.

12
Agriae, 1788.

13
I. m., 7475.

14
I. m., 7879; 217221; 243.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 509
tettek)
15
A kompendium a tzparancsolat sorrendjt kvetve trgyalja az
ellenk elkvetett egyes bnket, a hatodik s a kilencedik parancsolatot
azonban sszevonja. Praktikus tancsokat is tartalmaz, pl. a gyntatnak
a nktl nem kell megkrdeznik, hogy volt-e pollcijuk, mert egyrszt
ritkn szokott velk elfordulni, msrszt szre sem veszik. Ha viszont a n
egy frfitesttel val rintkezs kzben nyjtott alkalmat a frfinak a pollci-
ra, azt mr meg kell krdezni, de a gynnak a testrszt nem kell meg-
nevezni, hacsak nem az a bizonyos testrsz, amely sodomira hasznlhat.
16

Sokkal rszletesebb a szintn jezsuita Hermann Busenbaum knyve, amelyet
szintn tbbszr kiadtak Magyarorszgon: Medulla theologiae moralis
17
(Az
erklcsteolgia veleje). is egytt trgyalja a hatodik s a kilencedik pa-
rancsolatot, illetve az ellene elkvetett vtkek gynsbeli megtlst. Kl-
nsen rdekes, ahogyan nagy teolgiai tekintlyeket idzve eltli nem
csupn a csnya szavakat, hanem a sikamls olvasmnyokat s a szerelmi
trgy vgjtkok nzst is, valamint a kevss tisztessges nekeket, a sze-
relmes leveleket s szerelmi ajndkokat, amelyek ugyan mint mondja , ha
csupn kvncsisg vagy hi vigaszkeress vezeti a tetteseket, nem hallos
bnk, de gy is veszlyesek. A tnc nmagban nem eltlend, csak ha arra
szolgl, hogy a tncost bujasgra izgassa. Ami azokat a sznszeket illeti, akik
ilyen komdikban lpnek fel, vagy akik erotikus knyveket rnak, vagy izga-
t kpeket festenek; k hallos bnt kvetnek el, mert felebartjukat dntik
romlsba azzal, hogy bnre csbtjk ket.
18
Termszetesen is sokat foglal-
kozik az jszakai magmlssel. Annyit azrt megenged, hogy akkor nem sz-
mt ez hallos bnnek, ha breds utn az illet nem tall benne gynyr-
sget.
19

A tulajdonkppeni gyntatsi kziknyvek kzl az egyik leghresebb
a mr emltett olasz jezsuit, Paolo Segneri. Cme: Instructio confessarii, et poe-
nitentis (A gyntat s a bnbn oktatsa).
20
Finom llektani rzkkel figyel-
mezteti a gyntatkat, hogy tapintatosan bnjanak a gyntatszkben a gy-
nval, mert akr egy homlokrncols is megakaszthatja a gyns folyamatt,
mintha valaki egy flnk szarvasnt zavarna meg szls kzben.
21
A gyn
ugyanis nagyon ravasz lny, aki mindenfle sznekkel festegeti magt s ltala
kigondolt klnbz akadlyokra hivatkozik, csakhogy elhitesse: milyen ne-


15
A hatodik kiads Nagyszombatban jelent meg, 1728-ban; ismeretesek tovbb rvi-
dtett, azaz a lbjegyzetektl megfosztott kiadsai, pl. Sopronban 1738-ban, vagy uo.
1739-ben.

16
L. i. m., Sopron, 1738, 106107.

17
Az ltalam hasznlt kiads a msodik nagyszombati kiads, Nagyszombat, 1725.

18
I. m., 207.

19
I. m., 216.

20
A kvetkez kiadst hasznltam: Nagyszombat, 1719.

21
I. m., I., 24.
510 SZRNYI LSZL
hz megszntetni azt a bnt, amelyben l. Vigyzni kell teht, nehogy kny-
nyelmen nyjtsuk neki a feloldozst. Olyan ugyanis a gyn, mint a frj,
hogy behunyt szemmel, lehajtott fejjel mszkl, mert azt hiszi, gy senki sem
veszi szre. Ezrt pl. mindenkppen r kell venni, hogy hajtsa ki az gyast
hzbl, akrmennyit is przsmitlna a szomszdoknak okozand botrny-
rl, hiszen a szomszdok nem hlyk, s eddig is szrevettk, hogy ott lakik
a n
22
Mindenkppen btorsgra inti a gyntatt s kemnysgre mg
a hatalmasokkal szemben is. Elmesli pl., hogy V. Kroly egyszer elment egy
ismeretlen falusi paphoz gynni. Eladta szoksos bneit, majd kegyesen
hozztette: ms most nem jut eszembe. Erre a pap aki korntsem volt any-
nyira hlye, mint ltszott azt mondta: megvallottad Kroly bneit, most
add el a csszrt!
23
rdekes fnyt vet a gyntatsi praxisra, hogy meg-
jegyzi: nem szabad knnyen hinni azoknak az ifjaknak, akik azt mondjk,
hogy azrt nem gyntk meg az nkielgtst, mert nem tudtk rla, hogy
bn. Ennek ellenre nagyobb bnnek kell tartani az ezen cselekedet krli
tudatlansgot, mint azt, hogy elhallgatta, hiszen ha egyszer nem tudott rla,
hogy bnzik knnyen el is felejthette, teht lelkiismeret-furdalsa sem
volt. ppen ezrt fel kell ket vilgostani, s rbrni ket, hogy jegyezzk
meg, hogy hnyszor csinltk, s valljk be a szmot is.
24

Hossz fejezetben foglalkozik azzal, hogy hogyan lehet segteni a bujasg
vtkbe esetteken. Korrajzzal kezdi, amely indokolja e knyes krds rszle-
tes trgyalsnak szksgessgt. Egykor idzi Tertullianust , az skeresz-
tnyek olyan messzire voltak attl, hogy megrinthessenek egy idegen nt,
mint amennyire a Nap van a Holdtl; de a mi idnk bezzeg ms! Ez a kr
annyira elharapdzott manapsg, hogy teljesen termszetes dolognak tartjk,
mint pl. hogy az oroszln annyira termszetesnek veszi, hogy lzas, hogy
nem is prbl ettl megszabadulni. (Segneri nagyon szereti az llatokat, pon-
tosabban az emblematikt.) ppen ezrt tudnival, hogy Isten szemben
a bujasg bnei ha nem is gonoszabbak, de mindenesetre bdsebbek min-
den msnl, s ezrt ezektl undorodva fordtja el jindulat tekintett. p-
pen ezrt ppen itt fordul el a fentebb mr idzett, Jb knyvhez fztt
glossza.
25
Vgl a knyv vgre illesztett praktikus sszefoglalban, ahol tag-
lalja, hogy milyen mdon kell az egyes bnk kikrdezse sorn a gyntat-
nak eljrnia noha tovbbra is ragaszkodik a rszletes kivallatshoz , hogy
az idetartoz matria olyan mint a szurok, mindenkit bemocskol aki hozzr,
azrt vatosan kell eljrni. Mindenesetre olyan bnrl van sz, amelyben
nem lehet olyan rszlet, amelyet knnyedn lehet megtlni, mert hasonlt
egy rnykszkhez, amelybl pestises minden kigzlgs, s jrvnyt okoz;


22
I. m., I., 4950.

23
I. m., I., 83.

24
I. m., I., 89.

25
I. m., I., 157158.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 511
ezrt a benne val akr akaratlan gynyrkds is hallos bnhz
vezethet.
26

Szintn igen hres Thomas Tamburinus vagy Tamburini szicliai jezsuita
knyve: Methodus expeditae confessionis (A megknnytett gyns mdszere),
amelyet Magyarorszgon 1734-ben adtak ki.
27
Igen hosszan trgyalja a hato-
dik s kilencedik parancsolat elleni vtkeket. A megknnytett jelz a knyv
cmben arra utal, hogy lnyegesen egyszersti a bevalland krlmnyeket.
Pl. ha valaki hrom klnbz nvel vtkezik, nem tartozik bevallani ezt
a maga lnyege szerint, elg annyit mondania, hogy hromszor parznlko-
dott. A szz sem tartozik bevallani, ha ppen elvesztette szzessgt, elg
annyit mondania, hogy parznlkodott. St, pl. hogy ha egy keresztny egy
nem keresztnnyel vtkezik, akkor sem kell ezt bevallania, elg annyit mon-
dani, hogy parznlkodott, noha ezt egyes nagy szaktekintlyek azonkvl
mg szentsgtrsnek is tartjk. Ugyanez vonatkozik klnben egy hitetlen-
nel elkvetett szodmira is. Ha egy eunuch bujlkodik egy nvel, akkor ezt
azrt be kell vallania, hiszen itt a termszet ellen is vtkezett az illet. Az
egyes szerelemi pozcikat sem kell rszletezni, mert ha ez gynyrkeress
miatt trtnt, csak bocsnatos bn, s ha szksghelyzetben, akkor nem is
bn. (Kivtelt kpez, ha a pozcivlaszts fogamzsgtls cljbl trt-
nik.)
28
Az ltalam tbngszett knyvek kztt a tolerancia cscst is ebben
talltam; ti. szerinte ha valaki egy gynnak a lnyval vtkezett, azt kln
minstssel nem kell megvallania mert nem szentsgtrs s nem is vr-
fertzs , elg, ha annyit mond, hogy parznlkodott.
29

Nagyon rdekes knyv a szintn jezsuita Tobias Lochner mve: Instructio
practica de confessionibus (Gyakorlati oktats a gynsokhoz), amely Magyar-
orszgon 1742-ben jelent meg. Kt knyvre oszlik, az elsben a gyntat,
a msodikban a gynk oldalrl taglalja a problmkat. rdekes az els
rszben, hogy a bujasg vtke elleni ellenszerek kz sorolja azt is, hogy
a gyntat mesljen minl tbb rmtrtnetet a Biblibl s akr a prdik-
cikban felhalmozott pldzatokbl, gy pl. a szintn jezsuita Drexeliusbl
a lbecki ifj nyomorult pusztulsnak trtnett, vagy azt a histrit, amikor
egy buja papnak egyszerre ment el magja s lete.
30
A gynk tpusai kzl
kiemeli az apckat, akiket a legnehezebb gyntatni; idzi Szent Igncot, aki
egyszer vllalta a lelkiatyasgot hrom apca mellett, s borsan jegyezte
meg, hogy nehezebb ezeket irnytani, mint az egsz Jzus Trsasgot
31



26
I. m., II, 149150.

27
A knyv nagyszombati, 1734-es kiadst hasznltam.

28
I. m., 97, 98101.

29
Peccatum cum filia Confessoris nec ex se est sacrilegium, nec incestus sed simplex
fornicatio. () Quare qui id commisit, satis est fateri: si fornicatum esse. I. m., 97.

30
Tobias LOCHNER, Instructio practica de confessionibus, Tyrnaviae, 1742, I, 9798.

31
I. m., II, 102.
512 SZRNYI LSZL
Ebbl a tpusbl utoljra a mr emltett Franciscus Hertzig terjedelmes
mvbl idznk, amelynek cme: Manuale confessarii, seu methodus compendiosa
munus confessarii rite obeundi (A gyntat kziknyve, avagy sszefoglal md-
szere annak, hogyan kell helyesen eleget tenni a gyntat ktelessgeinek);
Magyarorszgon 1744-ben adtk ki.
32
Hosszan rszletezi pl. s bizonyos
rtelemben ez is trgyunkhoz tartozik , hogyan kell a gyntatnak kezelni
azokat a nket, akik boszorknysgi gyben jrulnak a paphoz. Vannak kztk
olyanok, akik mindenfle babons praktikkat vgeznek, azonban nem is
tudjk, hogy az micsoda bn! Ide tartoznak pl. azok a parasztgyerekek, akik
varzsmondkkkal gygytanak lovakat, vagy azok a tolvajok, akik az rdg
segtsgvel nyitjk meg betrskhz a kapukat, nem is beszlve azokrl
a vnasszonyokrl, akik mondjuk rolvasssal fogfjst gygytanak. A fel-
sorolt babons praktikk kztt legnagyobb rmmre megtalltam azt is,
hogy szmt-e bns babonnak, ha valaki varzskenccsel keni be a kard-
jt?! (Ez pontosan az Ariosto-fle trtnet egyik eleme.) Ami kzelebbrl
a bujasgot illeti, figyelemremlt, ahogyan a cskoldzst trgyalja. Vannak
ugyanis olyan szerzk, akik szerint ez nem bn. Hertzig viszont idzi kt
ppa, VIII. Kelemen s V. Pl vlemnyt, akik egyenesen azt parancsoltk,
hogy adjk t az inkvizcinak azokat a teolgusokat, akik azt tantjk, hogy
az lels s a szerelemi csk nem hallos bn. Ami viszont a trgr beszdet
(turpiloquium) illeti, a kvetkez esetekben tekinthetk bocsnatos bnnek:
1. Ha csak azrt hasznljk egyes szerzk, hogy emeljk eladsuk stlusnak
bjt. (Ezek szerint Hertzig nem tlte el az erotikus szkincs trsalgsi cl
hasznlatt.) 2. Ha azrt hasznljk, hogy kifejezzk pontosan a szerelem
hibavalsgt. 3. Ha a kltszetben a beszd mvszisge miatt alkalmaz-
zk. 4. Ha csak idtltsbl mondjk, mint a fiatal inasok vagy a vn szolg-
lk. 5. Ha csak trfbl, mint a parasztifjak. 6. Ha hzastrsak hasznljk
egyms kztt. (Ehhez hozzteszi, hogy mindenesetre vigyzni kell, nehogy
ms is hallja.)
33

Hzassgtrs esetn mindenkppen hallos bnnel kell szmolni, mg
akkor is, ha a frj beleegyezik felesge s egy msik frfi kapcsolatba: itt XI.
Ince ppt idzi, mint legfbb tekintlyt, aki tbb tucat morlteolgiai lltst
krhoztatott, kztk azt is, amely a frj beleegyezst elegend oknak
tartotta a bn enyhtsre.
Vgl kiemelnk mg egy pontot: a szerz azoknak az llspontjt teszi
magv, akik llatokkal val fajtalankods esetn nem tartjk szksgesnek,
hogy a gyn bevallja, milyen llattal is vtkezett, mert az gyis mindegy,
hiszen ezt a vtket amgy is mglyahalllal bntetik.
34



32
Az ltalam hasznlt kiads Nagyszombatban jelent meg.

33
I. m., 8889, 90, 207, 210211.

34
I. m., 222.
SZEXUALITS A GYNTATSI KZIKNYVEKBEN 513
Ennyi elkszlet utn idzzk taln a leghresebb kazuisztikt, amelyet
Prospero Lambertini, bolognai rsek, a ksbbi XIV. Benedek ppa llt-
tatott ssze, a hozz fellebbezett legrdekesebb gyntatsi esetekbl. A vas-
kos knyv idrendi sorrenden halad, vagyis vek, azon bell pedig hnapok
s napok szerint rendezi el a Bolognban megtrgyalt eseteket. Termszete-
sen a histrikat nvtelenti, vagy a szereplknek fantzianevet ad. Lssunk
nhny esetet a Magyarorszgon 1766-ban kiadott knyvbl. Egy pap ks
jszakig citerzott egy hzi mulatsgon, ahol ifjak s lenyok tncoltak.
35

Egy asszony megtudta, hogy frje gyakran kzsl llatokkal, ezrt el akart
vlni. Azt a dntst hoztk azonban, hogy csak gytl s asztaltl vlhatnak
el.
36
Szlk bezrtk megzvegylt lenyukat, mert az egy szegny ifjhoz
akart jra frjhez menni, s mdszeresen vertk.
37
Kt ifj ugyanabba
a lnyba volt szerelmes. Megllapodtak, hogy az lesz a lenyka, aki elszr
meg tudja cskolni. Az elst a lny elutastotta, erre a msik bejelentkezett,
hogy a gyztes. Dnts: egyik sem lehet.
38
Titius (termszetesen lnv)
mrget ad Bertnak, aki frjes asszony, s mr rgta a szeretje. Azt mondja
r, hogy ez a hzban gyakorta kellemetlenked patknyok ellen val. Bertt
egyszer rettenetesen megverte a frje, erre beadta neki a patknymrget,
a frj meg is halt. Ezek utn hozz akart menni Titiushoz. A dnts: ha mr
korbban is hozz akart menni, akkor nem mehet, ha nem, akkor mehet.
39

Titius eljegyezte magt Rzval, azutn viszont megismerte Franciskt, Rza
anyai fltestvrt, s elkezdett habozni, hogy most melyiket vegye el; krds:
vlaszthatja-e brmelyiket? (A nehzsg itt a klnbz rokonsgi fokokban,
illetve az eljegyzs rvnyessgben rejlik.)
40
Elveheti-e valaki a mos-
tohaanyjt a mostohaapja halla utn? Vlasz: teheti.
41
Egy ifj bevallotta,
hogy havonta tzszer szokott parznlkodni egy nvel. Krds: fel lehet-e
rgtn oldozni?
42
Egy frfi hzassgtr kapcsolatot tartott fenn egy n-
vel, s egy napon gy szlt hozz: ha meghalna a felesgem, felesgl venn-
lek tged. Mire az asszony gy vlaszolt: akkor n is hozzd mennk felesgl.
Meg is halt a frfi felesge. Elveheti-e hajdani szeretjt? Vlasz: elveheti.
43

Egy Pter nev, 13 ves ifj parznlkodott btyja felesgvel. De mire ezt
meggynta, mr elmlt 14 ves. s gy az egyhzjog szerint beleesett abba


35
Casus conscientiae, Tyrnaviae, 1766, 89.

36
I. m., 13.

37
I. m., 15.

38
I. m., 24.

39
I. m., 2728.

40
I. m., 29.

41
I. m., 3132.

42
I. m., 3334.

43
I. m., 36.
514 SZRNYI LSZL

a kategriba, akit nem lehet azonnal feloldozni.
44
Egy gyntat meghall-
gatta klnbz fik s lnyok gynst, akik bevallottk, hogy egsz nap
egymst bmuljk, szerelmesen tekintgetve egymsra, s egyfolytban szere-
lemrl fecsegnek. Helyesen tette-e a gyntat, hogy nem oldozta fel ket?
Vlasz: helyesen.
45
Hzas frfi hzas nvel hzassgot tr. Elg-e ha egy-
szeren azt gynja: parznlkodtam. Vlasz: nem elg.
46
Egy ifj megesk-
dtt, hogy senki mst nem akar magv tenni, mint Amasit. Utna mgis
mst csbtott el. Eskszeg-e vajon? Vlasz: nem.
47
Titius kzslt Ber-
tval, de megtudta, hogy korbban ugyanezt tette a nvel btyja is. Az eset
egyszer, gyns utn kznsges pap is feloldozhatja.
48
Egy szegny h-
zaspr Jzsef-hzassgot fogad, de csak egy gyuk van; aludhatnak-e egytt?
Vlasz: a papnak ki kell oktatni ket, hogy ez rendkvl veszlyes helyzet.
49

Egy pap teherbeejtett egy nt, majd adott neki egy italt, amely elhajtotta
a magzatot. Utna egy gynsi engedllyel elmegy a plbnoshoz. Feloldoz-
hatja-e t a sajt plbnosa?
50
Vlasz: nem; az engedly stlusa alapjn
hamistvny.
Be kell fejeznem a szemelgetst a novellsktetre emlkeztet gyjte-
mnybl, amelynek nem kevsb meghkkentek az egyb bnkre vonat-
koz anekdoti sem. Kln tanulmnyt rdemel annak a mintegy 100120
trtnetnek az analzise, amely meggyzdsem szerint bzvst sszehason-
lthat folklrtrtnetek vagy novellagyjtemnyek motvumindexvel. Azt
hiszem azonban, hogy annak a feladatomnak felttlenl eleget tettem, hogy
felhvjam a figyelmet egy szinte teljesen elfeledett mfajra, illetve forrscso-
portra, amelyet vlemnyem szerint rdemes bevonnunk az irodalomtrt-
neti beszdmdba.


44
I. m., 37.

45
I. m., 4243.

46
I. m., 50.

47
I. m., 57.

48
I. m., 62.

49
I. m., 63.

50
I. m., 73.
SZAB PTER
A vad elejtse
A vadszat s a frfi-n kapcsolat

rsunkban arra vllalkoztunk, hogy a 1617. szzadi magyarorszgi dszt-
mvszetben azokra a motvumokra legynk figyelmesek, amelyek llatfigurk
jelkpeivel, vadszjelenetek szimbolikus brzolsaival a frfin kapcsolatra
utalnak, vagy a nemi jelleget hangslyozzk. Clunknak tekintettk tovbb a
motvumok eredetnek meghatrozst is. Elssorban az gynevezett kis-
mvszetek emlkanyagban folytattunk vizsglatot, mert e hasznlati trgyak
lportartk, nkannk, mzeskalcsformk, dsztett fegyverek a trsada-
lommal val szoros kapcsolatot ttelezik, st felvetik a kzgondolkods alakt
szerepnek krdst is. Egyszval jobban izgattak bennnket a frfin kap-
csolat, a szerelem kzhelyz jelkpei, mint a szkebb udvari krk szmra
rthet ks renesznszmanierista szimblumok. Termszetesen mg az
emltett trgyi hagyatk dsztmnyeiben is tallkozhattunk az udvari mv-
szetbl leszrdtt motvumokkal, s ilyen esetekben az udvari mvszet jel-
kpeinek npszersdst regisztrlhattuk.
Keretes szerkesztssel egy 17. szzadi erdlyi lportart dsztmnynek
vizsglatbl szeretnnk kiindulni s mondanivalnkat erre visszatrve szeret-
nnk lezrni. Mindekzben vennnk szmba azokat a motvumokat, melyek
trgykrnket rintik. Borsos Bla nhny vvel ezeltt elhunyt kivl ipar-
mvszet-trtnsznk egy ltala publiklt kismonogrfiban hvta fel a fi-
gyelmet a trtneti Magyarorszg terletrl sszegyjttt lportartk mve-
lds- s mvszettrtneti jelentsgre. Sok, ma is helytll megllaptsa
mellett rezheten nem tudott mit kezdeni egy 17. szzadi Erdlybl szrma-
z lportart homlokdsznek rtelmezsvel, s abba a hibba esett, hogy az
emlkanyagban trstalan brzolst ahogy mondani szoktuk tlinterpre-
tlta. A lportart ktmnye egszen egyszeren egy meztelen ni figurt
mutat, aki bal kezvel szemremtesthez drzsli egy futtban elkapott rka
farkt. (1. kp) Borsos gy r errl: A koszorban sztvetett lb, meztelen
nalak ll. Ez nyilvnvalan Fortunt, mint rimt, teht a forgand, mindig
mshoz szegd szerencse itt vadszszerencse istenasszonyt brzolja. Az
istenn bal kezvel egy meneklni prbl rka farkt elkapva vulvjhoz
516 SZAB PTER
drzsli azt Tudvalev az a rgi s ltalnosan elterjedt vadszhiedelem,
miszerint a vadszatra indul frfiaknak szerencst hoz a ni szemremtest
megrintse.
1

Borsos Blt e fennklt magyarzat kialaktsnl minden bizonnyal az
befolysolta, hogy a lportartk elssorban a nemesek, furak vadszati kel-
lkei voltak, azok tulajdonai teht, akik kultrjukban tallkozhattak a maga-
sabb mveltsget ttelez mitologikus gondolkodsmddal. Ennek ellenre
nem minden brzols rtelmezsnl erltette a mitologikus magyarzatot.
Egy msik lportart dsze, az unikornis egyrtelmen mitikus llat. Borsos
azonban rla rva letrt a magasabb szempont magyarzatok plyjrl,
s felttelezte hogy az egyszarv unicornis itt pusztn az erdlyi grf
Korniss csalddal val kapcsolatra, feltehetleg a tulajdonos szemlyre
utal.
2
Erre az okfejtsre nyilvnvalan az a kzenfekv sszefggs szt-
nzte, amely az egyszarvt s a csaldnvben rgzlt latin szarv szt ssze-
fzte. Knyvnek kpjegyzkben a lportart erdlyi szrmaztatsn
ktked krdjel azonban rulkodik arrl, hogy az emlktrgyat maga a
szerz sem kttte teljes bizonyossggal az shonos erdlyi Korniss
csaldhoz. Nem tudjuk, mennyire volt mdja Borsos Blnak arra, hogy a
Nemzeti Mzeum fegyvergyjtemnyt raktri anyagban is megismerje.
Mindenesetre 10 vvel a lportartkat bemutat knyve megjelense utn
ltott nyomdafestket Temesvry Ferenc Vadszfegyverek cm albuma. Ez
kzli annak a mzeum fegyvertrban rztt 17. szzadi csinkapusknak
a sznes fotjt, melynek tusdsztsn ugyancsak feltnik a csontberakssal
kialaktott unikornis alakja. (2. kp) A csinkapuskval egy lapon kzlt, azzal
dsztsben s fegyvertechnikai minsgben rokon vadszkarably
csgerincn Suhlban 1625 krl bettt fegyverjegy lthat.
3
Arrl van sz
teht, hogy ezt az llatalakot a nmet dsztmvszet is alkalmazta. S mivel
a fejlett technikj nmet fegyverek amelyek ktmnyn megjelent
piacra talltak Magyarorszgon, a motvum hazai elterjedse is biztostva
volt. Ez a motvumtrtneti tanulsg felbortja a mitikus llat csaldi,
heraldikai krbe utalt rtelmezst. A nyugati grafikai hagyomnyok
kzvettsnek lehetsgt a rzmetszs technikjn keresztl egybknt
maga Borsos Bla is felvetette. E fejlett technikj lportartk ksztit a
vrosokban l, sokszor vndortjukon nyugatrl Magyarorszgra vetd
hivatsos rzmetszk kztt kell keresnnk.
4
Az unikornis ltalnosthat
rtelmezst Eurpa szmra a Physiologus, az keresztny eredet, tbb
kiadst megrt termszetrajz adta meg. Eszerint az unikornis gdlye mret


1
BORSOS Bla, Magyar vadsz lportartk, Bp., Corvina, 1982, 66.

2
BORSOS, i. m. (1. j.), 24.

3
TEMESVRY Ferenc, Vadszfegyverek, Bp., Zrnyi, 1992, a 151. kp s kpmagyarzata,
a 149. kp s kpmagyarzata.

4
BORSOS, i. m. (1. j.), 17.
A VAD ELEJTSE 517
llat. Hogy miknt vadsszk? [Felkestett] szepltlen szzet vetnek el, az
llat a mellre ugrik, a szz pedig emlibl megszoptatja, s a palotba viszi
a kirlynak. Nem nehz felfedeznnk az egyszarv vadszatnak mdsze-
rben a fojtott erotikra utal mozzanatokat. (Zrjelben jegyezzk meg, hogy
az unikornismotvum befogadst segtette Miskolczi Gspr munkssga is,
aki a szzad vgn a Grgnyben paprra vetett Egy jeles Vadkert cm
mvben az keresztny termszetrajznak megfelelen rt az egyszarvrl.)
5

Ms kismvszet terletn mg hatrozottabban sikerlt megragadni a n-
met fldrl Magyarorszg fel vel mvszeti irnyokat. gy a mzeskalcs
formafarags Dl-Nmetorszgbl kiindul az osztrk Alpok vidkn t
Magyarorszg nyugati s szakkeleti rszeire is eljut hatsait a hazai emlk-
anyagban ma mr egyrtelmen megragadhatjuk. A Bienengartennek, mhes
kertnek nevezett 16. szzadi Nrnberg krnyke jelentette a mhszet mell
teleplt formametszs forrsvidkt. Itt a legklnflbb kermin, n- s
bronztlon, valamint knyvillusztrcikon alkalmazott dsztmnyek min-
tul tvett elkpei alapjn folyt a farags. A fejlettebb nmet ipari terle-
tekrl Als- s Fels-Magyarorszgra vndorl hivatsos formametsz leg-
nyek magukkal hoztk formikat, s elterjesztettk a nagy kerettmk nyugati
megfogalmazsait. gy minden bizonnyal a Felvidken kszlt az a tmnk
szempontjbl fontos farags, amely Diana s Akteon mitolgiai trtnett
npszerstette a mzeskalcsok formavilgban, s amelynek eredeti mintjt
egy Frankfurtban 1581-ben megjelent ovidiusi Metamorphoses-kiads metszet-
illusztrcija szolgltatta. (3. kp) me a szarvas egy sajtos jelentse a vad-
szat tvitt rtelm frfin kapcsolatra vonatkoztatott szimblumvilg-
ban. A Diana ltal szemtelen kvncsisgrt szarvass vltoztatott Akteon
trtnete a vsrok dvaj vilgban ahol a mzeskalcsok vevre talltak
nyilvn a prul jrt frfi esetre fordtdhatott le.
6
A szarvashoz a frfin
kapcsolat szimblumvilgban tbb jelents is tapad. Jelkpes mivolta k-
lnsen, ahol a szarvas mvszettrtnetileg jl kdolhat figurkkal s attri-
btumokkal kerl kapcsolatba vitathatatlan. gy ktsgtelen, hogy a Teleki
csald vadszati kultrjt reprezentl lportart dsztmnyn az mor
kiltt nyilt a szjban hordoz szarvasnak (4. kp) mlyebb, szimbolikus tar-
talmat kell tulajdontanunk.
7
dzkodunk azonban attl, hogy az nmagban
ll szarvas ktmnyhez magyarzatokat fzznk. A kutatk kzl tbben



5
Physiologus, ford. MOHAY Andrs, Bp., Helikon, 1986, 42. Balogh Joln adata egyb-
knt, mely a vradi bels vr Bethlen-kori stukkdszei kztt is megemlti az unikor-
nist, szintn a szlesebb krben elterjedt szimblumra utal. BALOGH Joln, Varadinum,
Vrad vra, Bp., Akadmiai, 1982 (Mvszettrtneti Fzetek 13/1), 61. MISKOLCZI
Gspr, Egy jeles Vad-kert, Lcse, 1702, RMK I, 1658.

6
WEINER Piroska, Faragott mzeskalcsformk, Bp., Corvina, 1981, 9, 1718.

7
BORSOS, i. m. (1. j.), 37. kp, Erdly, 1696, Magyar Nemzeti Mzeum.
518 SZAB PTER














1. Nagymret lportart, Erdly,
17. szzad, Borsos-gyjtemny




2. Csinkapuska a 17. szzadbl,
MNM, ltsz.: 59 7961


















A VAD ELEJTSE 519

3. Metszetillusztrci, amely a Diana s Akteon forma-farags elkpe volt
(FEYERABENDT, Wunderbarliche und seltsame Beschreibung, Francfort am Mayn, 1581)
Diana s Akteon, difafarags, tm.: 29,5 cm, Iparmvszeti Mzeum, ltsz.: 2666
520 SZAB PTER
lptek erre az ingovnyos terletre, s olyan idtl, trtl fggetlen rtelme-
zsekkel lltak el, melyekben az llat szimbolikjt azokkal a jelentsekkel
hoztk sszefggsbe, melyeket a szarvas az egykor ltez keleti kultrkban
lvezett. Ez az okoskods egyikk-msikuknl a szarvas mint n szimblu-
mhoz is elvezetett minden meggyz er nlkl.
8
Mg azt sem merjk el-
fogadni, hogy a 17. szzadi nkannk kedvelt dsze, a szarvast ldz kutya
jelenete a 42. zsoltrra utal, amint ezt tette Nmeth Gbor, a fels-magyaror-
szgi nmvessg egybknt kivl interprettora.
9
A folyvizekre kvn-
koz szarvast ugyanis semmi sem zi a zsoltr szerint klnsen nem egy
vadszkutya.
Ezt csak azrt emltjk, hogy felvezessk egy jabb motvum, a vadszeb
szerepnek vizsglatt a frfin kapcsolat szimblumvilgban. Val igaz,
hogy a lportartk mellkpein, a vadszfegyverek ktmnyein, st az ple-
tek sgraffitts homlokzatdszein gy a nagyri harangtornyon az nkan-
nkon, tlakon gyakran feltnik a kutya ltal ldztt vad jelenete (5., 6.
kp).
10
Radvnszky Bla kutatsai alapjn ma mr egyrtelmen tudjuk, hogy
a kutyafajtk legrangosabbjnak a 17. szzadi vadszati kultrban az agarat
tartottk. Amg a kopfalkk a puskavadszatok alkalmval a vad fel-
verse, a vizslk a solymszat gyakorlsakor a szrnyasvad felreptetsre szol-
gltak, addig az agarat kifejezetten a vad zsre s elfogsra alkalmaztk.
A 17. szzadi fri udvarokban ktfle agrfajtt tenysztettek. Az egyik,
ersebb fajta feladatul a nagyvadak zst szntk. A msik, gyorsabb m
az imntiekhez kpest gyengbb fizikum agrfajttl az aprvad, a nyl,
a rka s az z kitart zst vrtk el. Mindkt agrfajtt kzvetlen kr-
nyezetkben tartottk: innen ered a kifejezs: palots agr.
11
A gyorslb
vadszkutya, az agr nmet nevn Windhund (szlkutya) tisztavrben
tartsa mr a rmai kor ta szoksban volt Eurpa fejlettebb vidkein. E ku-
tyafajta azonban csak a kzpkor els szakaszban kapott igazn szerepet
Eurpa llattartsban, amikor a nehzfegyverzet harcosok szmra kite-
nysztettk a nagy teherbrs, hidegvr lovakat. Az ilyen lovak htn meg-
jelen j tpus lovas, a lovag nemcsak a harcmodornak megfelel lovak
biztostsra trekedett, de klns gondot fordtott az letmdjhoz tartoz
vadszat agrllomnynak tenysztsre is.
12
Llovasagr teht szorosan


8
SOPRONI Olivr, Egy erdlyi csempe vrkastllyal, Mvszettrtneti rtest, 1980, 34,
221.

9
NMETH Gbor, Fels-Magyarorszg nmvessge a XVIXVII. szzadban, Mvszet-
trtneti rtest, 1981, 3, 181.

10
TEMESVRY Ferenc, i. m. (3. j.), 131. kp s a 2. kp, valamint az ezekhez kapcso-
ld kpmagyarzatok. FEUERN TTH Rzsa, Renesznsz ptszet Magyarorszgon,
Bp., Magyar HelikonCorvina, 1977, 171. kp, 225. NMETH Gbor, i. m. (9. j.), 181.

11
RADVNSZKY Bla, Foglalkozs, idtlts, jtk a XVI. s a XVII. szzadban, Szzadok,
1887, 298309.

12
BLNYI Sndor, Vadakat terel juhsz Bp., Magvet, 1978 (Gyorsul Id), 116.
A VAD ELEJTSE 521




















4. Hatalmas mret fri lportart, latin feliratos ezst zrszerkezetei 1711-ben kszltek,
Erdly, 1696, MNM
























5. Nrnbergben kszlt kerklakatos kszerpuska dsztse, csontberaks, H. R. monogram,
1640 krl, MNM, ltsz.: 56 5301
522 SZAB PTER
sszekapcsoldott az jonnan megjelen lovagi kultrban, s klasszikus t-
mrsg csoportjuknak nem felejtett el emlket lltani festmnyein a firenzei
Uccello, avagy Drer a Lovag, Hall s rdg cm rzmetszetn. Legegyrtel-
mbben pedig a lovagi eszmnyeket magasztal Froissart szlt a llovas
agr egymst ttelez hrmasrl A l s az agr vitja cm versben: Frois-
sart Sktfldrl jvet szrke paripn getett, fehr agrt vezetve szjon.
13

Az agr a lovagi kultra hagyatkaknt bizonythatan megrizte jelkpes
szerept, s mint az elkel frfit reprezentl llat a fejedelmek, nemesek,
polgrok kultrjban mg hossz ideig jelen volt. A hazai viszonyok elem-
zshez rtkes dokumentum Lovik Kroly e szzad elejn keletkezett
A kertel agr cm kisregnye, melybl megtudjuk, hogy a szzad eleji nemes
a csaldfa szmontartst, az skultuszt nemcsak a nemesi famlia, de a ne-
mesember tartozknak tekintett agr esetben is fontosnak tartotta. A B-
rndiak Tigris nvre hallgat agara azrt elkel, mert sei felnyltak Rk-
czi Fidibusz nev agarig.
14
Az agr a nemesi mentalitsban ezzel egytt
flvette a hadakoz, s a trsadalmi elmenetelben jelesked nemes frfi
tulajdonsgait. Plinks Smuel az Agarszatrl 1832-ben rt mvben felteszi
magnak a krdst: Milyen bels tulajdonsgainak kell lenni az agrnak?
Sangvinicum temperamentumnak Rangjnak, Characternek, Souveraini-
tsnak , st Balassa Konstantin Lovas Kapitny szernt is Betslet-rz-
snek.
15
Habr egy pratlan forrs jvoltbl ismerjk I. Rkczi Gyrgy
agarainak neveit, a frfiakra vagy frfi tulajdonsgokra utal nevek dominan-
cijt e nvsorban nem tudjuk megragadni. (A nevek inkbb nemektl
fggetlen gyorsasgot: Szell, vagy testsznt: Kormos idznek.)
16
Mgis Szep-
si Laczk Mt krnikja kes tansg arra nzve, hogy az agarakkal val
megjelens sajtos, frfias reprezentci volt, s ez a megjelensi forma ne-
mesi krkben kihvst jelentett a frfias sport, a vadszat gyakorlsra.
Rkczi Gyrgy elfogsnak hrhedt terve ugyanis 1619-ben azon alapult,
hogy az agarakkal rkez Alaghi Menyhrt lttn a sajt agaraira hi
Rkczi vadszati versenyt ajnl lnok ltogatjnak, s gy a srospataki vrbl
kimozdulva alkalmat teremt elfogshoz.
17

Az agr e nagyjbl krvonalazhat, az elkel frfiakat reprezentl jel-
kpe mell nem tudunk helyezni olyan ztt llatot, amely a 17. szzadi


13
Idzi: Johann HUIZINGA, A kzpkor alkonya, ford. SZERB Antal, Bp., Eurpa, 1979,
296. Froissart klerikus ltre maga is lovagi letmdot folytatott.

14
LOVIK Kroly, A kertel agr, Bp., 1907, 6.

15
PLINKS Smuel, Agarszatrl, Pesten, Trattner, 1832, 5556.

16
I. Rkczi Gyrgy agarainak jegyzke, kiad. BEKE Antal, TT, 1886, 206207.

17
Agarakat is viszk el velem. Tudom, hogy megmaraszt, s ha az n agaraimat megltja,
teht igen meg fogja dicsrni az agarait Mindjrt nyulszni fog engemet ebd utn
kihvni mondta Alaghi Menyhrt. SZEPSI LACZK Mt, Emlkezetre val dolgok =
Bethlen Gbor krniksai, kiad. MAKKAI Lszl, Bp., Gondolat, 1980, 117.
A VAD ELEJTSE 523
dsztmvszetben hasonl egyrtelmsggel a nt szimbolizlta volna.
Borsos Bla arra gyanakodott, hogy a nyulat kerget vadszkutyk kpe
a lportartkon tbb mint puszta vadszjelenet, s felttelezte, hogy az br-
zols a nmet renesznsz kzmondsok vilgbl mert, vagy annak mese-
kincsvel rokon.
18
m e hipotzisnl megllt, mert nem tallta meg az rtel-
mez forrsokat. Ktsgtelen, hogy a renesznsz forrsvidkn, Itliban
a nyl a nhz kapcsold szimblum. Cezare Ripa szerint bmulatos sza-
porodsi kpessge miatt a nyl a termkenysg jelkpe. Tiziano Vnusz-
szimblumknt alkalmazta. A nyl kitapinthatan morral hozhat ssze-
fggsbe a Petrarca-kvet Alain Chartier Ngy hlgy knyve cm mvben:
Lttam a fk virgait, nyulaktl rebbent a csalit gy tnt, mor uralko-
dik szl a vers.
19
Mindezek ellenre azt tapasztaltuk, hogy rginkhoz
kzeledve a nyl egyre veszt az irodalomban s a mvszetekben lvezett
jelkpes tartalmbl. Petzold nmet precizitssal sszelltott, a motvum-
elfordulsokat trkpre vett nmet npmonda-gyjtemnyben a nylnak
nincs klnsebb szerepe. A Grimm testvrek mesegyjtemnyben a nyl
csods kpessgek birtokosa ismeri a halott ember feltmasztsnak md-
jt nmagn tlmutat rtelmt az agrral kapcsolatba kerlve azonban
nem tudtuk megragadni. Heltai Gspr Az agg lrl s agg agrrl cm fabul-
jbl szintn az csendl ki, hogy az agr szmra nem az ztt llat konkrt
fajtja, hanem az zs maga a fontos: hamar futhatok vala, s mind nyulat,
mind zet s szarvast foghatok vala, ersen szeret vala az uram.
20

Krds most mr, hogy az agr e frfiak nevben gyakorolt vadszata
sszefggsbe hozhat-e a nk trsadalmval. Azt, hogy a nemessg a vad-
szatot nem elssorban a vad hsnak megszerzsrt, hanem kedvtelsbl,
sajt gynyrkdtetsre zte, mr Bl Mtys is hangslyozta.
21
Olyan, for-
rsokkal jl dokumentlhat vadszati kultrban, mint amelyet az erdlyi
fejedelmek legszenvedlyesebb vadsza, I. Rkczi Gyrgy alaktott ki maga
krl, egyrtelmen bizonythat, hogy a vadszatot messze nem nclbl
gyakoroltk, s a frfias sport azltal nyerte el rtelmt, hogy azt az rhlgyek
elismerskkel jutalmaztk. I. Rkczi Gyrgy vadszati tematikj levelei


18
BORSOS, i. m. (1. j.), 68.

19
Cesare RIPA, Iconologia, ford. SAJ Tams, Bp., Balassi, 1997, 190. Renate BERGER-
HOFF, Tiziano, Bp., Corvina, ford. HARMATH Anik, Bp., Corvina, 1972., 6. kp.
Alain CHARTIER verst idzi: Johann HUIZINGA, i. m. (13. j.), 280.

20
Leander PETZOLDT, Frauenjagd = P. L., Deutsche Volkssagen, Mnchen, 1970, 152
160. A levgott fejet s a testet sszeilleszt forraszt fvet a nyl hozza a Grimm
testvrek egyik npmesei gyker mesjben (A kt testvr). A Grimm testvrek
sszegyjttt mesi, ford. BENEDEK Elek, Bp., Franklin, 1914, 277. Heltai Gspr s
Bornemisza Pter vlogatott mvei, kiad. NEMESKRTY Istvn, Bp., Szpirodalmi, 1980
(Magyar Remekrk), 104.

21
BL Mtys, Magyarorszg npnek lete 1730 tjn, kiad. WELLMANN Imre, Bp., Gon-
dolat, 1984, 296300.
524 SZAB PTER
telve vannak a felesg eltti bizonyts vgyval. J agaraink elkldtk az
javt ell, fcznt is 15 fogattam ma m tizet, desem, szpeket kldtem
3-at magam lttem.
22
Szalrdy Jnos egy farkasvadszatrl szl beszmo-
ljban mg vilgosabban jelzi, hogy a frfiak vadszati sikerei abban a cso-
dlattal s szrnylkdssel vegyes szemlzsben koronztatnak meg, ame-
lyet az rhlgyek folytatnak a vadszzskmny eltt. Huszontt egy reg
ebdlpalotban mind egy szltben hasokra al, lbokat, farkokat elnyjtva,
fogokat kivicsortva, nyjtztatva, mutatott vala meg a fejedelemasszonynak
s Petnehzy Istvnnnak s tbb akkorban udvarnl lenni talltatott r s
fasszonynak.
23

Vgezetre hagytuk a rka s a rkavadszat szimbolikus rtelmnek elem-
zst. A rka viszonylag keveset szerepel mint jelkpes motvum sze-
relmi kltszetnkben. Taln ppen azrt, mert konnotatv tartalma szerint
a szerelem ellensge, bomlasztja: Oh, te ravasz rka, szerelm csalja
trja elnk a szkely npkltszet a rka igazi arct.
24
A 17. szzadi erdlyi
lportart erotikus jelenetnek analgii amelyeket mi megtalltunk egy
nmet nyelvterletrl szrmaz nkanna vsett dszben, egy a branden-
burgi fejedelmi udvarbl szrmaz lportart ktmnyn, s legfkpp az
odenwaldi Erbach-kastlyban rztt ernyv eloldaln csak megerstik azt
a felttelezsnket, hogy a rka s a n alakja a flrelpst, a puszta szexua-
lits rabjv vlt nt jelkpezte (7., 8., 9. kp).
25
Freudi elemzs trgyt k-
pezhetn a rkafarok nmet npmeskben jtszott szerepe. A ngylb lla-
tok hadt a rka vezeti a vadszatba. Ha a rka a farkt a magasba tartja,
az annyit jelent, hogy elre, ha azonban a rka farka lekonyul, visszakozni
kell.
26
Az ernyv feliratnak megrtshez azonban nincs szksg pszicho-
analitikus elemzsre, mert egyrtelm. llj fel farok, n megfogtalak tged
szl a rkafarokhoz a vasmaratsos technikval kirajzolt meztelen hlgy.
Az brzols s a felirat kignyoljk az vvel felszerelt asszonyt, aki immr
nem tudja szeretje kvnsgt kielgteni noha azok sajt kvnsgai is



22
Ugyanarrl a vadszatrl kt levl: I. Rkczi Gyrgy Plczi Zsigmondnak, Bara-
kon, 1647. oktber 23. s I. Rkczi Gyrgy Lrntffy Zsuzsannnak, Barakon,
1647. okt. 23. = A kt Rkczi Gyrgy fejedelem csaldi levelezse, szerk. SZILGYI Sndor,
Bp., Akadmiai, (MHH Magyar trtnelmi emlkek, els oszt., 24), 1875, 385386.

23
SZALRDY Jnos, Siralmas magyar krnikja, szerk. SZAKLY Ferenc, Bp., Magyar
Helikon, 1980, 282.

24
Szkely npkltsi gyjtemny, kiad. KRIZA Jnos, Kolozsvr, 1863, 1, 67. sz.

25
Eduard FUCHS, Illustrierte Sittengeschichte, Renaissance, Mnchen, Privatdruck, 1909, 142,
144, 293294.

26
A Grimm testvrek sszegyjttt mesi, i. m. (20. j.), (Madarak kirlya), 252. A rka
egybknt kitntetett szerepet kap egy erdlyi szsz tvstrgyon is, amelynek kz-
ponti dszt alkotja. Aranyozott ezstkupa a 17. szzadbl: Julius BIELZ, Die schsische
Goldschmiedekunst Siebenbrgens, Bukarest, 1957, 15. kp, 28. oldalon a kpmagyarzat.
A VAD ELEJTSE 525














6. A nagyri (Srazky) harangtorony 8. Lportart a brandenburgi fejedelmi udvarbl,
sgraffits dsztse, 1626 17. szzad, Fuchs, i. m. (25. j.), 194. kp


7. nkanna, 17. szzad, 9. Ernyv, 17. szzad, Fuchs, i. m. (25. j.),
Fuchs, i. m. (25. j.), 200. kp 107. kp (Az odenwaldi Erbach-kastly gyjtemnye)
526 SZAB PTER

voltak. A vgyott dolog akadlyoztatst a jelenet als rszn a fldi pa-
radicsom bejratnak fogakkal vdelmezett kls kerete demonstrlja,
s a kapu megkzeltstl mg egy alabrdos r figurja is visszariasztja a h-
vatlan ltogatt. Nyilvnvalan itt az a n kap akarata ellenre vdelmet,
aki korbban, rkafarkat fogva maga merszelt kaput nyitni. (Nem Fortu-
nrl van teht sz, ahogy Borsos Bla gondolta, hanem egy hs-vr, zig-
vrig evilgi nrl.) A vadszatot azonban mind tnylegesen, mind tvitt r-
telemben a frfiak gyakoroltk. Kivtelt jelentettek a Losonczy Annk, akik a
mitolgiai Dianhoz hasonlatosan maguk is ztk a vadszatot.
27
Azt pedig,
hogy a hzassgban s a szerelemben l asszony fizikai hsgnek fel-
adsval gymond a frfiakra vadsszon, a frfitrsadalom egyenesen meg-
engedhetetlennek tartotta. A vadszat szokshoz, a vadszat kpzmvszeti
s irodalmi megjelentshez kapcsolhat frfin viszonyra vonatkozta-
tott jelkpek megfogalmazsai ez erklcsi megfontols mentn alakultak.
Amg a frfiak magukat tekintik a vadszat gyakorlinak, addig a vadszat
tvitt rtelme a lovagi szerelem hagyomnyait kvetve kevsb vagy rej-
tett rtelmen szl a prkapcsolatban ltez testi rintkezsrl. Amint azon-
ban a n veszi t a kezdemnyezst a kt nem egymst keres vadszatnak
is rtelmezhet vonzalmban, s a szerepek flborulnak, felsznre kerl az
obszcn, a kznsges, a dolgokat nevn nevez megfogalmazs. Mindez
a frfiak vadsz s harci felszerelsn jelenik meg, valamint azokon a trgya-
kon, amelyeket a frfiak a nk szmra kszttettek teht a frfimentali-
tsban, mintegy gnyknt, a pellengrre llts szndkval. Hirdetve, hogy
vadat ejteni csak a frfinak szabad, s a rkafarokrt nyl n megszegi
a vadszat ratlan trvnyt.


27
ERDLYI Pl, Balassa Blint, Bp., 1899 (Magyar trtnelmi letrajzok), 170.

Nvmutat



A

Abats Sra 93
Abdlhamid szultn 351
bel x, 232
Abelard, Pierre 37
Abrugyi Istvn 238
Absolon 55
Abulafia, David 33
Achantes 473
Acidalius, Valens 154, 155, 158164
cs Pl 179, 182, 227233, 310, 459,
464, 465
dm Pter 30, 45, 191, 309, 506
dm xxv, 27, 30, 41, 159, 171, 217,
485, 507
Adamik Tams 191, 484
Adonis 403
Ady Endre xi, xii, xiv, xxxiii, xxxv, 193
Aeneas 191209, 273, 274, 423
Aeneas Silvius Piccolomini (II. Pius ppa)
xxvi, 149, 430, 453
Africanus, Constantinus 41
Agallis xxxiii
Agamemnn xxxv
goston, Szent 33, 101103, 229
Aigiszthosz ix, x 231
Ajse szultn 345, 346
Akacs Pl 214
Akhilleusz xxxv, 278
Akten 517, 519
Alaghi Menyhrt 522
Albri, Eugenio 331, 345348
Albert, Habsburg, II., osztrk herceg 285
Albert, Habsburg, III., osztrk herceg 285
Albert, Habsburg, V., osztrk herceg 285
Alberti, Leone Battista 385
Albuinus 326
ldsy Antal 360
Alexa Kroly 408, 412
Alfonz, Szent 506
Ali, Kalajlikoz, budai pasa, vezr 325358
Alleine, Joseph 166
lmos 402
Als Katalin 121, 122
Alsted, Johann Heinrich 88
ltdes 472, 475, 476, 479, 481
Altovidi 315
Alvinczi Pter 82
Amade Lszl 216, 495, 498
Amalia 38
Amasia 514
Ambrosius 146
Ambrus Gbor 471
Ambrus Katalin 471482
Ames, William 83
Amor x, xxiii, xxxiv, 269, 271, 517, 523
Anactanabus xii, 401
And, Metin 338340
Andorka Rudolf 7
Andreae, Johann Heinrich 92
Andrew, M. E. 228
Angelica xvi

528 NVMUTAT
Angerianus, Hieronymus xv, 389, 441,
453
Angyal Pl 246
Anna, Balassi mzsja xvi, 441, 452,
457, 458
Anna, Dido hga 274
Anna, Szent xviii, 161, 163, 484
Anna-Mria xxxii, 283, 290
Anonymus 401
Antal Erzsbet 237
Antal, Remete, Szent 379
Anthymos 504
Antitheus 485
Antonietti, Pascal 135
nyos Pl 159
Apczai Csere Jnos 93104, 172
Apafi Mihly, I., erdlyi fejedelem 58,
214, 321
Apafi Mikls 57, 58
Apthy Lukcs 366
Apati Mrton 493
Aphrodit xxi, xxiv, 386, 403
Aphthoniosz 145
Apolln 392
Apor Istvn 51
Apor Istvnn 57
Arany Jnos 232, 492
Arbel, Benjamin 348
Ardensis, Lambertus 31
Aretino, Pietro xviii
Argirus xxvixxviii, 181, 186, 188, 404
Ariadne xxxi
Ariosto, Ludovico 45, 180, 502504, 512
Arisztainetosz xxiv
Arisztophansz 146
Arisztotelsz xxviii, 300, 301, 306,
405, 454
rkosin 52
Armnia 490
Arnim, Ludwig Achim von 217
Arnschwager, Johann Christoph 175
rpd Imre 357
Artan, Tlay 346348
Artur kirly 127
Aszli hn 354
Aszma hn szultn 326, 341, 343350,
353, 357
Aszpaszia, Miltoszi 310
Atasoy, Nurhan 340
Athenosz 403
Attila 401
Atl, Esyn 339
Augustus (Octavianus), rmai csszr
61, 246
Aurelio, Niccol 385, 387
Ausonius, Decimus Magnus 388
Auzzas, Ginetta 431


B

Bal 193
Babenberg csald 284
Babits Mihly xviii, 362, 408
Babolczay 120
Bacqu-Grammont, Jean-Louis 346
Baczk Jnos 22
Bagarotto, Laura 387
Bahtyin, Mihail Mihailovics 29
Bajezid, II., oszmn szultn 344
Bak Balzs 334
Bak Dorottya 409
Bak Jkob 329, 334
Bak Pl 334
Bakcz Tams 40
Balassa Borbla 268
Balassa Menyhrt 268
Balassi Blint vii, xivxviii, xxxxii, xxiv,
xxvi, xxviiixxxii, xxxiv, xxxv, 104,
176184, 186, 188, 189, 216, 283290,
327, 357, 389391, 394, 396400, 402,
407469, 471, 480, 525
Balassi Ferenc 453
Balassi Jnos 453
Balassi Konstantin 522
Balssi Mihly 112
Balzs dek 333
Balzs Mihly 459
Blint Gyrgy 231
Balog Pter 110
Balog Zsigmond 173

NVMUTAT 529
Balogh Joln 359, 366, 517
Balm, idem 348
Bn Imre 95, 96, 412
Bnffi gnes 59
Bnffi Gyrgy 59
Bnffi Zsigmond 58
Bnffy Farkas 267
Bnffy Mikls 360
Bnfi va 115
Banfield, E. C. 4, 8
Bnk bn xiii
Bank lenya xix
Barabs Samu 267
Barakonyi Ferenc 318
Brndi csald 522
Baranyai Pl 177
Barthy Simon 76
Barbaro, Francesco 503, 504
Barcsai kos 59
Barcsai Gyrgy 109
Barelli, Ettore 304
Barkczy Grgy 54
Barkczy Krisztina 63
Barla Mrton 333
Barlay . Szabolcs 301, 409, 412417
Barnabs Jank 23
Baron, Hans 308
Barti Dezs 206
Barti Istvn 52, 57
Barti Mria 52
Barti Szab Dvid 195, 199, 204,
205, 209
Brth Jnos 213
Bartk Istvn 153164
Bartoniek Emma 359
Basa Pter 52
Basa Tams 51
Bagz, lhan 354
Basinio da Parma 143
Bthori Istvn, erdlyi fejedelem 412
Bthory Andrs 412
Bthory Erzsbet 262, 263
Bthory Istvn, ecsedi 102, 400
Bthory Istvn, orszgbr 374
Bthory Zsigmond, somlyai, erdlyi
fejedelem 316
Batkin, Leonyid 27
Btor 237
Batsnyi Jnos 204, 499
Batthyny csald 261
Batthyny Ferenc 215, 216
Batthyny Ferencn Szvetkovich
Kata 13
Batthyny Kristf 12, 215, 321
Baudouin grf 31
Baxter, Margaret 166
Baxter, Richard 165
Bayerle Gusztv 332, 334
Bayle, Pierre 176
Beatrix, Aragniai, magyar kirlyn 369, 370,
374, 379381
Beccadelli, Antonio xviii, 141, 143, 148, 150
Becher 240
Beke Antal 522
Bks Enik 385388
Bl Mtys 523
Bla kirly xix
Bldi Dvid 59
Bldi Pl 61
Bldi Zsuzsanna 50, 51
Belsy Erzsbet 81
Bembo, Pietro 385, 432, 437
Bencze Anna 15
Bende Lszl 485
Bene Sndor 299324
Benedek Elek 523
Beniczki Katalin 262
Beniczky Pter 93
Benk Istvn 115
Benk Lszl 105, 111, 116
Benk Lornd 211
Benli kiz 353
Benzing, Josef 85, 88
Branger, Pierre Jean de xiv
Brczes Tibor 26
Bercsnyi Mikls 61, 65
Bereczki Andrs 23
Brenger, Jean 313, 315
Bernyi Gbor 30
Bergerhoff, Renate 523
Berkovits Ilona 359
Bermann, Moriz 284, 287

530 NVMUTAT
Bernard de Ventadour (Bernart de
Ventadorn) xiv, 30
Bernardini, Maria Grazia 387
Bernt, Clairvaux-i Szent xiii, 410, 413,
414, 416, 422424
Bernth Bla 212, 218, 219, 222, 223
Bernegger, M. 86
Beroaldo, Filippo 149
Berry, Jean de 130
Berta 513, 514
Bertalan Anna 110
Bertk Imre 218
Berzeviczy Albert 369, 370
Bessenyei Jzsef 264
Bessus xxii
Best, Otto F. 177
Bethlen Borbla 97
Bethlen Elek 51
Bethlen Gbor, erdlyi fejedelem 82, 310,
312, 522
Bethlen Jnos 318
Bethlen Jnosn 109
Bethlen Jlia 62
Bethlen Kata, Telekin 52
Bethlen Kata, II. Apafi Mihlyn 153
Bethlen Mikls xxvii, 5056, 60, 61,
87, 90, 93104, 172174, 299, 312
324, 403
Bethsab x, 231, 310
Betussi, Giuseppe 429
Bze, Theodore de 307, 413, 417
Bezerdy Zsigmond 314, 320
Biai Gspr 231
Bielski, Joachim 453
Bielz, Julius 524
Biesmann, Casparus 518
Bikfalvi Tams 109, 110
Binder Mrtonn 240
Bircher, Martin 175
Birk, Ernst 290
Br Gyngyi 460, 462, 465, 466, 467
Br Pter 313
Br Vencel 49
Blackburn, Ruth H. 231
Blau Lajos 229
Blumauer, Aloys 205207, 209
Boccaccio, Giovanni 30, 39, 40, 143, 453
Bock, Michael 413
Bod Pter 105122
Bdin Beliznai Kinga 235241
Bod Sndor 330
Bodoni Zsuzsanna 53, 64
Boeclerus, Johannes Henricus 308
Bogti Fazakas Mikls xix, xxvi, xxviii,
179, 186, 310, 403
Bogii, Valtazar 313
Boldogfalvi va 110
Boldogfalvi Jnos 110
Bollk Jnos 267281
Boney M 398
Bonfini, Antonio xii, 379
Bnis Gyrgy 239, 240, 244, 359, 366
Bonsy, Pierre de 314, 315
Boratav, Pertev Naili 354
Borbla asszony 215
Borbla, Szent 375, 378, 379
Borghese csald 385
Borgia, Cesare 124
Borgstedt, Thomas 185
Borka asszony 486, 487
Bornemisza Anna 53, 56
Bornemisza Kata 53
Bornemisza Pter vii, x, 28, 72, 93, 197,
227, 230, 231, 267, 310, 412, 523
Borovszky Samu 330
Borsa Gedeon 214
Borsos Bla 515, 516, 518, 523, 525
Borst, A. 46
Borzsk Istvn 231
Bossnyi csald 495
Bta Lszl 415, 459, 460
Botero, Giovanni 303
Bothwell, James, Earl of 233
Botka Jnos 332
Botticelli, Sandro 386
Bourbon, Agns de 133
Boyd, Kenneth M. 232
Bknyi Filep Jnos 96
Bknyi Jnos 485
Blnyi Sndor 520
Bsze Anna 253
Bracciolini, Poggio 143

NVMUTAT 531
Brandl, Matthaeus 506, 507
Brasilla 504
Brhier, Louis 351
Brentano, Clemens 217
Briccius, Szent 373
Briguglia, Gianluca 300
Briszeisz xxxv
Brl, Gace 132
Bruni, Leonardo 302
Brunner, Otto 289
Brusoni, Girolamo 315, 316
Brusznyai rpd 217
Buchanan, George 413
Buchheit, Vinzenz 144
Buda Bla 40
Budai Ferenc 329
Budowskionka, Hannuska 216
Bugr Juda 218
Bullinger, Heinrich 89
Bulloch, James 232
Bultmann, Rudolf 229
Bunel, Guillaume 44
Bunny, Edmund 230, 231
Burchard 36, 38
Burke, Peter 26, 38, 47, 48
Burt, Raymond L. 224
Busenbaum, Hermann 505, 509
Butzer (Bucer), Martin 307, 308


C

Cacus 147, 148
Caferolu, Ahmet 355
Camesina, Albert, Ritter von San Vittore
289
Campianus, Edmund 413
Canaletto (Canal, Antonio) 97
Canisius, Petrus, Szent 402
Capellanus, Andreas 35
Carmichael, Calum M. 229
Carnazzi, Giulio 305
Carpaccio, Vittore 98
Carpenter, J. Estlin 228
Carson, W. 166
Cartari, Vincenzo 430437
Castelletti, Christoforo 432, 438, 454
Castiglione, Baldassar xxiii, 304306, 428,
430, 432, 471, 482
Catullus, Gaius Valerius xxii, xxxiii,
xxxiv, 177
Cegei Nvtelen xvii, xix, 403
Celia (Caelia, Coelia) xvi, xvii, xxii, 439
455, 458
Cericus 504
Cezar, Mustafa 346
Chares Mytilenaios 403
Charicles 178
Chartier, Alain 523
Chastellain, Georges 139
Chaucer, Geoffrey 30
Chnerie, Marie-Luce 123, 124, 127, 128
Chepi Demeter 12
Christ, Karl 86
Churchill, Winston S. 3
Cicero, Marcus Tullius 144, 145, 300, 306,
391, 405, 454
Circe 151, 187
Claudius 231
Clitophon 404
Cohn, N. 47
Colbert, Jean-Baptiste 314
Colonna, Francesco 404
Comenius, Johannes Amos 67
Constantinus xxiii, 390, 471, 482
Copenhaver, Brian B. 301
Corvin Jnos 33, 369374, 380382
Costabili, Antonio 370
Costabili, Beltramo 369, 370
Councy, Thomas de 31
Cousin, Jean 46
Cranach, Lucas, id. 27
Cranz, F. Edward 142
Credulus (Credulo) xv, xvi, xxxi, 188,
454, 482
Cromerus, Martinus 504
Cruciger, Caspar 90, 92
Cunbur, Mjgn 354
Cuno, Friedrich Wilhelm 86
Cupido ix, x, xxii, xxiv, xxv, 199, 203, 277,
385, 386, 388, 389, 420, 430, 432, 434,
442447, 462, 468, 476

532 NVMUTAT
Cynthia 276, 279281
Cyprussis 475, 476
Czahrowski, Adam 453
Czegldy Sndor 322
Czeike, Felix 288
Czobor Mihly 178, 185187, 403


CS

Csaba 401
Csajka Istvn 249
Csky Istvn 306
Csky Krisztina 65
Csandi Imre 222
Csanda Sndor 408
Csapodi Csaba 366, 367
Csapodin Grdonyi Klra 366, 367
Cselebi, Evlija 337
Csendes, Peter 290
Cserei gnes 55
Cserei Mria 55
Cserei Mihly 52, 54, 55, 57, 59, 62, 64
Cserei Zsuzsanna 54
Csernus Sndor 123125
Csokonai Vitz Mihly xiv, 202, 205,
481, 486
Csoma Jzsef 81
Csonka Ferenc 268, 301
Csukovits Enik 7
Csulai Gyrgy 87


D

dAlbret, Charlotte, navarrai kirlylny 124
dEstres, Gabrielle 46
Dacz Pl 57
Daldianus, Artemidorus 391
Dallam, Thomas 352
Damasec 401
Damian 39
Dniel Anna 477
Daniel Pter 51, 56, 58
Dniel, prfta 375, 379
Danimend, smail Hami 342, 348
Dante Alighieri 142, 453
Darnley, Lord, Henry Stewart 233
Dvid Gza 337, 358
Dvid viiix, 231, 310, 507
Davis, Natalie Zemon 241
Deki Filep Jzsef 60
Debora 163
Decembrius, Angelus 147
Decsi Gspr viii, 227, 231, 310
DeGroot, A. H. 348
Deiphobus 273
Delumeau, Jean 25
Demny Istvn Pl 408
Demeter Jlia 483490
Demeter kirly (Dmtriosz
Poliorkhetsz) xxvi
Demetrius 144
Demk Klmn 74, 75, 80, 298
Dmoszthensz 454
Denaisius, Johannes 86
Dnes Ivn Zoltn 78
Dercsnyi Dezs 330
Dernschwam, Hans 380
Dersi Margit 111
Dsi (alias Szcs) Ferenc 107
Dvai Br Mtys 230, 310
Dzsi Andrs 178
Dzsi Lajos 8387, 90, 91
Di Francesco, Amedeo 427438
Diana xv, 386, 434, 444, 478, 525
Dido 191209, 273, 274, 490
Diederiks, H. A. 80
Dienes 480
Dienes Dnes 23
Dina 228
Diocletianus 504
Dionisotti, Carlo 437
Dis Anna 119, 120
Dissi Adrienn 461
Dob Istvn 268
Dob Jakab 430, 432
Dob Judit 121
Dobokay Sndor 412
Dobossy Lszl 34, 67
Dobrai Anna 115, 116
Doglio, Maria Luisa 430

NVMUTAT 533
Dolby, Laura 148
Domnyhzi Edit 158
Dombai Mihly 240
Don Quijote xxxi, 134
Donatus, Aelius 130, 143
Dork 481
Dorottya 202, 205
Dmtr kos 170
Dmtr Tekla 379
Draveczki Anna 56
Drgely-Palnki Jnos 170
Drossoyianni, P. A. 351
Drusilla, Bknyi Jnos sznmvnek
hse 485
Drusilla, durazzi 503, 504
Du Jardin, Thomas 508
Du Tillot 398
Duby, Georges 27, 31, 32, 36, 38, 4043,
126, 131, 132
Duglose 126, 127, 133, 135, 137, 138
Dulong, Claude 477
Duvallius, Dionysius xv
Dlmen, Richard van 45, 46
Drer, Albrecht 522
Dzsfer, pasa, a hatodik vezr 336
Dzsanfed 349
Dzsingisz kn 317


E

Ebreo, Leone xxiii, 427
Echo xxvi
Eckhardt Sndor 177, 182, 184, 227, 396,
400, 408413, 446, 453, 454, 457
Eckhart Ferenc 248, 251253, 255, 256,
259, 261, 330
Ecsedy Judit, V. 326
Edelpeck Borbla 33, 369383
Edelpeck Jnos 372
Edelpeck Jnosn 372
dua xiii
Egerpataki 53
Eglantier 134, 135
Egli, Emil 89
Eitzing, Paul 336, 352
Elin, kr 355, 357
Elektra x, 197, 231, 481
Eleud (Eld) 401, 402
Elias, Norbert 2, 25, 30, 33, 34, 44
Elif gelin 354
Emese (Emes) xii, 402
Emmanuel, Le Roy Ladurie 235
Engels, Friedrich 1
Enodbilia 401, 402
Enzersdorf, Friedrich von 380
Enyedi Smuel 58
Erasmus, Rotterdami 47, 301, 302
Erben, Christian Egenolffs 85
Erdlyi Gspr 215
Erdlyi Jnos 217, 223
Erdlyi Pl 525
Erdlyi Zsuzsanna 42, 362
Erddi Gbor Antal 497
Erddi Simon 215
Eren, Hasan 357
Ergun, Sadettin Nzhet 354, 355
Erhard, Hansl 21
Erisz xxi
Ern (Ernst), Habsburg, fherceg 347
Ernuszt Jnos 366, 369, 374
rszegi Gza 360
Erzsbet hercegn 286
Erzsbet, I., Tudor, angol kirlyn 233
Erzsbet, IV. (Kun) Lszl felesge xiii
Erzsbet, Szent xii, 96, 124, 361
Esterhs Dnieln 63
Esterhs Farkas 50
Esterhzy csald 331
Esterhzy Istvn 50
Esterhzy Mikls 51, 6163, 81
Esterhzy Orsika 50, 56, 57, 63
Esterhzy Pl 50, 56, 57, 63, 81
Esterhzy Pter 306
Eszlry va 374
Eszter 310
Ethfalvi Smuel 51, 54
Eulalia 501
Euphrasia 504
Eurialus xi, xvi, xxii, xxvi, 149, 180, 181,
183, 186, 187, 477
Eurmides 473, 475

534 NVMUTAT
Eurdik xx
va xxv, 27, 30, 41, 99, 159, 170, 171,
483485
Eversley, D. E. C. 2
Ezkiel, prfta 229, 322
zsais 170, 322
zsau 232


F

Fabianus 405
Fadlan, Ibn 31
Faella, Vitaliano 145
Fallenbchl Zoltn 331
Faludi Ferenc 94, 306, 473
Fanchali-Jb Jnos 184, 185
Fanni 194
Farag Tams 7
Farkas dm 50
Farkas Andrs 261
Farkas Anna 254
Farkas Jzsef 493
Farkas Pl 50
Farkasn 52
Fatiga Boldizsr 297
Faut Mrk 297
Fayer Lszl 257, 258, 261
Feichtinger, Barbara 269
Fejrkvy Istvn 339
Fekete Lajos 332, 334, 348
Felckmann, Peter 92
Feldhaus, Stephan 505
Felvinczi Gyrgy xxvi
Ferdinnd, I., Habsburg, nmet-rmai
csszr, magyar kirly 268, 287, 288
Ferdinnd, II., Habsburg, nmet-rmai
csszr, magyar kirly 253, 311
Ferenc, Assisi Szent 409
Ferhd pasa 345
Ferinaria, Kunigunda 90, 91, 94, 96
Ferinarius, Johannes (eredeti nevn:
Wildprter) 90, 92
Ferrero, Giuseppe G. 430
Ferroni, Giulio 304
Feuern Tth Rzsa 520
Feyerabend, Sigmund 519
Ficino, Marsilio xxiii, 301, 386
Filautus 485
Filipecz Jnos 366
Fischer-Fabian, S. 33
Flaccus, Valerius 385
Flandrin, Jean-Louis 6, 42
Fleischer, Cornell H. 342, 348
Fleming, Paul 176
Florentina 471482, 486
Florhammer Gyrgy 294, 296
Fodor Pl 325358
Fodor Smuel 121
Foix-Candale, Anne de 124
Fnagy Ivn 399
Font Zsuzsa 459
Fontana, Biancamaria 308
Forbergius, Fridericus Carolus 143
Fordos Gyrgy 20
Forgch Mihly 154
Fortescue, Sir John 301, 302
Fortuna 271, 272, 277, 525
Fortunatus 390
Foucault, Michel 45, 133, 191193, 195,
199, 200, 309, 320, 505
Fglein Antal 372, 373
Fldesi Ferenc 367
Fldvri Jzsef 246
Fldvry Antal 71, 77
Frakni Vilmos 369, 370
Francesco da Castello Ithallico de
Mediolano 359, 364366
Franciska 513
Franois 135
Frangepn Ferenc (Fran Krsto
Frankopan) 313
Frangepn Katalin 313, 314, 317, 323
Frank Tibor 213
Frankenberger, Michael 175
Freisen, Joseph 235
Freud, Sigmund 389, 404, 524
Frigyes, II., Hohenstaufen, nmet-rmai
csszr 33
Frigyes, III., Habsburg, nmet csszr 41
Frigyes, III., Habsburg, nmet-rmai csszr
381

NVMUTAT 535
Frigyes, V., pfalzi vlasztfejedelem 311
Friz, Andreas 487
Frobenius 391
Froissart, Jean 124, 522
Fubini, Mario 304
Fuchs, Adalbert 373
Fuchs, Eduard 524, 525
Fueille, Gallarbos de la 129
Fulgosius, Baptista (Battista Fregoso) 453
Fulvia xvii, 452, 454
Furta Tams 12
Fux 493
Flp, J (Philippe le Bon), Burgundia
hercege 133, 139
Flp, macedn kirly xii
Fzesi Demetern 23


G

Gal Lszl 393, 399
Gbriel Asztrik 123
Gl Borbla 118
Gl Szfia 257
Galambfalvi Ferenc 115
Galambfalvi Istvn 115
Gldi Lszl 407
Galnosz 40
Galeotto Marzio 143, 149
Glfi Mihly 57
Gallasy Magdolna 211
Galloni, Paolo 36, 3840
Garas Istvn 486
Gargantua xi
Gassmann Gyrgy 291, 295
Gautage 137
Gediccus, Simon 158163
Gelibolulu, Musztafa Ali 355
Gellius Aulus 144
Geltovics Jnos 19
Gellyn Kata 107
Gerzdi Rabn 182, 457459
Gergely Andrs 78
Gerl, Barbara 149
Gernand csald 87
Gernand, Johann Friedrich 85
Gertrudis kirlyn xiii
Gryons 147, 148
Gesztelyi Tams 39
Getto, Giovanni 438
Gvay Antal 330, 337, 347
Gevher hn 343, 346
Gieysztor, Alexander 38
Giotto di Bondone xxiii
Giselbert de Mons 26, 27
Gjorosi Mihlyn 21
Glass, D. V. 2
Glierer, Johann 297
Goderes asszony 125, 127
Goethe, Johann Wolfgang von 185, 399
Goffen, Rona 387
Gombsi Istvn 93
Gombkt Istvn 112
Goody, Jack 6
Gkbilgin, Mehmed Tayyib 336, 341, 342
Gssmann, Elisabeth 154, 158
Gtz, Johann Baptist 86
Gtze, Georg 175
Gracin y Morales, Baltasar 306, 473, 480,
482
Granaszti Gyrgy 78, 80
Gremonville, Jacques Brethel 314, 315
Griffin, Nigel 483
Grimm testvrek 523, 524
Grizeldisz 177, 326
Groote, Geert 137
Grotius, Hugo 316
Grn, Hugo 88
Guarini, Elena Fasano 301303, 306
Guarino Veronese 141147, 150
Guarinonius 29
Guerre, Martin 241
Gugitz, Gustav 288
Guicciardini, Francesco 303, 304
Guilhelm de Peitieu 36
Gulik Jnos 495
Gurevics, Aron Jakovlevics 506
Gury, Jean-Pierre 501, 504, 505
Guy 124, 137
Gnay, Umay 354, 355



536 NVMUTAT
GY

Gyalai Istvn 53
Gyrfs Istvn 195, 199202, 208, 333
Gyenis Vilmos 102, 401
Gykssy Endre 389
Gyngysi Istvn x, xx, xxxvi, 93, 185
187, 397, 471
Gyngyssi Jnos 93, 94
Gyrgy dek 486, 487
Gyrgy, Szent 375, 379
Gyri Mrton 237
Gyulafi kisasszony 59
Gyulai Farkas 95
Gyulai Ferenc 58
Gyulai Mihly 72
Gyulai Pl 223


H

Hadik Andrs 59
Hahn Istvn 391
Hajdu Jnosn 494
Hajd Lajos 236, 237, 245, 250, 254, 257,
259262
Hajnal Mtys 102
Hajnal Piroska 229
Hajnal, John 124
Halil pasa kapudn 351
Halle, Hans von 240
Haller csald 495
Haller Istvn 58, 97
Hamlet 231
Hammer, Hans 213
Hammer, Joseph von 338, 342, 347, 348
Hammon 273
Hamza Gbor 300
Han, Johann von Weitra 381
Harford, George 228
Hargittay Emil 206
Harmath Anik 523
Harrison, G. B. 233
Hasan, Hamdi 357
Haszn aga 343
Hatidzse szultn 351
Hauck, G. 42
Hausmann, Frank-Rutger 142
Hausner Gbor 50
Havadi Jnos 114
Hvor Mtys 495
Hawthorne, Nathaniel 231
Hazai Gyrgy 357
Hzi Jen 291, 296
Heckel (Hekelius), Johann Friedrich 176
Hector 275, 276
Hdervri Lrinc 214
Hegeds Antal 240
Hegeds Attila 211216
Hegeds Istvn 277
Hegyi Klra 330, 334, 340, 343, 358
Hjjas Eszter 313
Helna xxi, xxvi, 180, 275279, 466, 478,
483, 485
Helione 472, 475, 476
Heller gnes 27, 45
Heltai Gspr xii, xiii, 72, 413, 471, 523
Heltai Jnos 92
Henczi Istvn 12
Henrik, II., Plantagenet, angol kirly 31, 38
Henrik, IV., Bourbon, francia kirly 44
Henter Pl 54, 55
Hepp, Frieder 84
Hra xxi
Hraklsz 148
Herder, Johann Gottfried 217
Hermnyi Dienes Jzsef 5061
Hermnyi Dienes Pter 51, 54
Hermsz 386, 400
Hermis 472, 473, 476480
Hermogensz 145
Hertzig, Franciscus 507, 512
Herz, Andreas 175
Hezrfen Hseyin Efendi 351
Hidvgi Magdolna 22
Hildebrandt, Esther 307
Hildegard von Bingen 41
Hilgenreiner, K. 505
Hill, Christopher 230, 231
Hincmar pspk 40
Hippolitus 489
Hiripi Gyrgy 117

NVMUTAT 537
Hirschvogel, Augustin 289
Hoffmann Edith 359, 360, 366, 367, 381
Hofmannswaldau, Christian Hoffmann
von 176
Hohberg, Wolf Helmhards von 289
Holofernsz 159
Homartsz 403
Homrosz 275, 391
Homonnai Drugeth Istvn 326, 329, 331,
332, 334
Homonnai Drugeth Margit 332
Honoratus, Maurus Servius 142
Hope, Charles 385, 387
Hoppl Mihly 27, 28, 213, 218, 363
Horatius Flaccus, Quintus 149, 454
Horkay Hrcher Ferenc 307
Horst, Eberhard 33
Horvth Istvn Kroly 279, 280
Horvth Ivn 182, 408, 413, 440, 442,
443, 449, 451453, 457469
Horvth Jnos 227, 230, 407
Horvth Mikls 267
Horvth Pl 490
Hosdti Antalfi Mikls 109
Hses, prfta 229, 309
Howarth, Stephen 41
Hugh, Martin 160
Huizinga, Johan 30, 37, 522, 523
Hulda 163
Hussman kapitny 493
Huszr Borbla 61
Huszti Pter 181, 192, 196198, 209
Hgel, Franz Seraph 284286
Hma sah 346
Hrrem szultn 341
Hszrev pasa 356


I

Iarbas 273, 274
Ibrahim pasa 345, 351
Ignc, Loyolai, Szent 413415, 511
Ihsz Gbor 325
Ikervri Andrs 14
Ilona, zvegyasszony 20
Ilona, Rimay mzsja 462, 465468
Illyefalvi Istvn 178, 390
Illys Gyula 223
Imhof, Arthur E. 13
Imre herceg 192
Imre herceg felesge, a lengyel Mesko kirly
lnya 379
Imre Sndor 223
Imre, Szent xii, 379
Imreh Barna 115
Incze Istvn 52
Iphis 178
pirli, Mehmet Hazrlayan 345
Irne 94
Isabella 502
sen, Mustafa 354
Iser, Wolfgang 193
Ismel 232
Istvn, I. (Szent), magyar kirly 192, 258
Istvndi Blint 97, 98
Istvndi Istvn 97, 98, 100, 101, 313, 317,
322324
Istvnfi Pl 177, 326
Iszmil 353
Iszmign szultn 353357
Iulia, Augustus csszr lnya 61
Iuno xxi, 195, 197, 199, 200, 203, 386, 399
Iuppiter 274, 386, 436
Iuvenalis, Decimus Iunius 149
Ivnyi Emma 50
Izolda 182
Izsk 232


J

Jajla gzeli 354
Jakab Mihly 110
Jakab Mihlyn Ferenczi Mrta 110
Jakab Pter 110
Jakab, I., Stewart, angol kirly 233
Jak Zsigmond 105
Jkob 232
Jankovics Jzsef 87, 146, 173, 306, 315,
318, 319, 391, 397, 404
Jankovits Lszl 141151

538 NVMUTAT
Jnos Istvn 408, 409, 413, 422
Jnos Zsigmond, I., Szapolyai, erdlyi
fejedelem 79
Jnos, Aranyszj Szent 484
Jnos, Keresztes Szent 409, 420
Jnos, Szent, evanglista ix, 161, 227, 360
Jnosi Benedek 108
Janus Pannonius xviii, 45, 101, 141151,
367, 400
Jaszn 423
Jedin, Hubert 68
Jkely Zoltn 176
Jenei Ferenc 89
Jephta 178, 390
Jeremis, prfta 229
Jeromos, Szent 229, 484
Jezbel 483
J Ilona 262
J Zsuzska 107
Jokim 484
Joannes Secundus xv, xxx, 177, 182, 185,
401, 453
Jb 398, 510
Jel 406
Joubarde 132, 133, 135
Jzsef Attila v, xxxiv
Jzsef dek 493
Jzsef, II., osztrk csszr s magyar
kirly 236
Jzsef, Jkob fia 228, 488
Jzsef, Szent 161, 361
Jds 175, 176
Julia, Balassi mzsja xvxviii, xxxi, 389,
402, 418, 420, 422, 433436, 441443,
445, 452, 454, 457, 458
Jlia, Capulet xxii
Jlia, nmet leny xxxiii
Julow Viktor 458
Jung csald 373
Jung Kroly 29
Jung, Carl Gustav 404
Jungmayr, Jrg 154
Jurkovich Emil 372


K

Kahn, Victoria 303
Kin x, 231, 232, 388
Kaja szultn 344
Kajtr Mria 193
Kakas Jnos 492494, 499
Kakucska Mria, H. 491499
Kakuk Zsuzsanna 352
Kldor Gyrgy 228
Kldy-Nagy Gyula 334, 345
Kllai Ferenc 56
Kllai Zsuzsanna 53, 55
Kllay Istvn 239, 241, 249, 252, 253,
257, 261
Kallimakhosz 440
Kallisztosz, Nikphorosz 504
Klmn herceg, Kroly Rbert magyar
kirly hzassgon kvli fia 33
Klmn, magyar kirly 236, 237
Klmncsehi Domonkos 359368
Klmndi Anna 116, 117
Klmny Lajos 223
Klvin Jnos 229, 232, 307
Kandra Kabos 237, 258
Kanizsai Plfi Jnos 73, 89
Kapi Anna 56
Kapi Gbor 53
Kapi Gyrgy 58
Kapi Gyrgyn 56
Kapi kisasszonyok 58
Kapitny Albert 333
Kapitny Imre 333
Kapitny Jnos 333
Kara kiz 354
Karcson Imre 337
Karadzsa kiz 354
Karadzsaoglan xxiv, 353357
Karafa 60
Kardos Lszl 393
Kardos Tibor 33, 397, 399, 471
Karenina, Anna 20
Karl Lajos 123
Krmn Jzsef 194
Kroly Rbert, Anjou, magyar kirly 33,
123

NVMUTAT 539
Kroly, III., Habsburg, nmet-rmai
csszr, magyar kirly 249
Kroly, Lotharingiai 477
Kroly, Magyarorszgi 123139
Kroly, Mersz, burgundi herceg 28
Kroly, V., Habsburg, nmet-rmai
csszr 28, 301, 510
Kroly, VIII., Valois, francia kirly 123
Krolyi Gspr 167, 186
Krolyi Sndor 51, 53, 54, 63
Karsay Orsolya 367
Kaszs Albert 332
Kaszs Andrs 332
Kaszs Blint 326, 332334
Kaszs csald 329, 333, 334
Kaszs Dijanos 332
Kaszs Gergely 332
Kaszs Imre 332
Kaszs Jnos 332, 333
Kaszs Mt 332
Kaszs Pl 332
Katona Imre 217, 218, 223
Katona Tams 192, 217
Katus 212
Katus Lszl 69
Kazimir herceg 94
Kazinczy Ferenc xxx
Kazul basa 326
Keckermann, Bartholomaeus 83
Keczer Andrs 318
Kedrnos, Georgios 504
Keen, Ralph 307
Kelemen Hajna 37
Kelemen ppa, VIII. 512
Kemny Jnos, erdlyi fejedelem 5056,
61, 62, 64, 65, 87, 313, 397
Kemny Smuel 55
Kempe, Martin 175, 176
Kendefi Jnos 57
Kendi Anna vii, 267281
Kendi Ferenc 268
Keresztri Pl 172
Kerna Andrsn 74
Kertso Cyrjk 486, 487
Keser Blint 459
Keser Gizella 459
Kesztlczi Mihly 367
Kzai Simon 402
Kibdi Pl 114
Kieckhefer, R. 46
Kiefer Ferenc 211
Kiel, Machiel 345
Kilin Istvn 487
Kingdon, Robert N. 307
Kirly Erzsbet 188, 189
Kirly Gyrgy 396
Kirly Jnos 235, 236, 240
Kirsch, Jonathan 228
Kis Blint 268
Kis Hajdu Istvn 118
Kisfaludy Zsigmond 89
Kiss Jnos 498
Kiss Klmn 76, 77
Kiss Panna 19
Klaniczay Gbor 12, 14, 19, 25, 27, 29,
30, 31, 33, 36, 39, 4246, 48, 306
Klaniczay Tibor xxiii, xxv, 89, 146, 148,
179, 182, 327, 427, 442, 457461
Klapisch-Zuber, C. 32, 43
Klein Mtys 294, 296
Klein, Johann Theodor 86
Kleyn, H. G. 95
Kltaimnsztra 231
Kniewald Kroly 366
Knox, John 232, 233
Kbori Pl 114
Kocz Mihly 12
Kocz Pl 229
Kocsis Gyula 333, 334
Kocsonya Mihly 486, 487
Kodly Zoltn 406
Kohry Istvn 93, 187
Kohry Judit 54
Kolosvri Sndor 73, 239, 249, 250
Koltay Klra 83
Komromi Csipks Gyrgy 96
Komromi uram 493
Komromy Andrs 11, 14, 17, 19, 21, 314
Komlovszki Tibor 84, 181184, 188, 408,
409, 458
Komor Ilona 67
Komorczy Gza 412, 413

540 NVMUTAT
Koncz Attila 407425
Koncsol Lszl 70
Konstantin, Bborbanszletett, biznci
csszr 351
Knya Lajos 357
Kormos Gyrgy 262
Korniss csald 516
Ksa Jnosn rzsbet asszony 15, 17
Ksa Sndor 56
Kosry Domokos 313
Kovcz Mihly 117
Kovcs Gyrgy 10
Kovcs Gyrgyn 9, 10
Kovcs Istvn, nmeti 107
Kovcs Istvn, programoz 460
Kovcs Jnos 254
Kovcs Jzsef 89
Kovcs Jzsef Lszl 291298
Kovcs Mrton 9, 10
Kovcs Sndor 172
Kovcs Sndor Ivn 84, 87, 93104,
188, 321
Kovcs Sndor, V. 367, 408
Kovcs Tams 10
Kovts Jzsef 202205, 209
Kbnyai Jnos 229
Kbls Jzsef 359, 366, 381
Klcsey Ferenc 223
Kpcsecs xiii
Kpeczi Bla 313, 318
Kprl, Mehmet Fuad 352, 357
Krmendi Andrs 22, 253
Kszeghy Pl 65
Kszeghy Pter 182, 229, 391, 404, 428,
434, 438, 440, 458, 462, 480
Kszeghy Zsuzsika 61
Kvri Krisztina 461
Kvry Lszl 268
Kvendi Szkely Lukcs 400
Kvr Gyrgy 506
Kradl, Paul 297
Kramer (Kalmr) Jnos 296
Kramer Mtys 293
Krner Pter 250
Krauss, Friedrich Salomo 224
Kreiser, Klaus 346
Kristeller, Paul Oskar 142
Kristeva, Julia 484
Kristf Ildik 12, 14, 19
Kriza Jnos 524
Kubinyi Andrs 33, 359
Kuhlmann, Quirinius 176
Kulcsr Pter 87, 229, 371, 390
Kulcsr Zsuzsa 29, 30, 3335, 41
Kun Gyrgy 82
Kun Ilona, Bethlen Miklsn 50, 51, 56,
60, 101, 173
Kun Ilona, Cserei Mihlyn 50, 51, 57, 62
Kun Istvn 56, 58
Kun Lszl 56
Kunigunda 373
Knos Ignc 357
Kurcz gnes 192
Kuik, Michal 328
Kgler, David 84
Ktkolu, Bekr 346


L

La Sale, Antoine de 133, 139
Labienus, Titus 147
Lczai Jzsef 485
Ladislaus, Johannes 86
Laffert Anna Mria 492, 499
Lajos, Jmbor, frank uralkod 40
Lajos, XI., Valois, francia kirly 28
Lajos, XIV., Bourbon, francia kirly 314,
318, 321
Lajta Edit 374379
Lakatos Erzsk 20
Lakatos Istvn 274, 391
Laki Thuz Jnos 373
Lamberg, Abraham 157
Lambertini, Prosperus (XIV. Benedek
ppa) 505, 508, 513
Lamola, Giovanni 141
Lamont, William M. 166
Lancelot 133, 134
Langenmantel, Hieronymus Ambrosius
175
Lantzenberger, Michael 158

NVMUTAT 541
Laokon 273
Laqueur, Hans-Peter 346
Larivaille, Paul 321, 323
Lszl Gyula 29
Lszl, IV. (Kun) xiii
Lszl, I, Szent, magyar kirly xii, 236,
237, 251, 254
Lszl, V., Habsburg, magyar kirly 124
Latf 354, 355
Lator Lszl 278
Lauffer, O. 34
Laura xxx
Laval, Louis de 379
Lavinia 194, 423
Lawrence-Goldstein, J. 123
Lzs Sndor 230
Le Goff, J. 32
Le Play, Franois 1
Lenyvri Enik 461
Lear kirly 182
Lechler, Margarete 86
Lechler, Martin 85
Lemaire de Belges, Jean 130, 139
Lemaire, Jacques 139
Lemaire, Nicolaus Eligius 150
Lendvay Imre 389
Lengyen Mtysn 77
Le ppa, I. 32
Leonardo da Vinci xxvii
Leonina 486488, 490
Leoninus 486488
Leonora, portugl hercegn 41
Lesbia xxxiii
Lessing, Gotthold Ephraim 185
Lestyn Sndor 389
Leucippe 404
Lewis, Bernard 352
Lexouius (Lexofedo), Joachim 293
Lindblad, J. Th. 80
Lingelsheim, Georg Michael 86
Lionnes, Hugues de 314
Lipt, I., Habsburg, nmet-rmai csszr,
magyar kirly 318
Lipt, Szent 371
Lipsius, Justus 154
Livius, Titus 302
Lloyd-Jones, Hugh 307
Lochner, Tobias 511
Lohengrin 41
Lokmn, Szejjid 355
Lnyai Anna 61, 62, 64, 65
Lorntffy Zsuzsanna 172, 524
Lorenzo Medici (Il Magnifico) 503
Losonczi Gyrky Istvn 81
Losonczy Anna xvi, 525
Losonczy Istvn vii
Lt 507
Lovik Kroly 522
Lwy rpd 217
Lubenau, Reinhold 339
Lucietta 97, 98, 100, 317, 322, 323
Lucifer 272, 281
Lucretia xi, xvi, xxii, xxvi, 149, 180, 181,
183, 311, 477
Lucretius 391
Ludnyi Mria 179, 182, 310, 486, 487
Ludwig, Vince Oszkr 370372, 381
Lukcsy Sndor 306
Lukianos 386
Luther csald 90
Luther Mrton 68, 69, 71, 229, 230, 307
Lutterbach, Hubertus 41
Lk Gbor 219, 223
Lynch, Michael 233


M

MacFarlane, Alan 5, 233
Machaut, Guillaume de 37
Machiavelli, Niccol 302304, 306
Macrobius, Ambrosius Theodosius 144, 391
Macsksi Boldizsr 56
Macsksi Boldizsrn 59
Madch Imre 99
Madzsar Imre 374
Maet, Aletta van der 9497
Magelona 390
Mgcsy Gspr 400
Magyar Kroly 378
Magyari Istvn 72, 256
Mahmud, Ali fia 347

542 NVMUTAT
Maier, Bruno 428
Makk Ferenc 7
Makkai Lszl 49, 522
Makucha, Pael 21
Malatesta, Sigismondo Pandolfo 143
Mandula xiii
Manfred 33
Mann, Thomas 228
Manutius, Aldus 404
Margit, rpd-hzi, Boldog xi, xii, 362
Margot, Vastag 39
Mria, Habsburg kirlyn 68
Mria, I., Tudor (Vres Mria), angol
kirlyn 233
Marianka szolglleny 63
Mrissy Zsuzsanna 56
Marosi Ern 359
Mars xx, xxxvi, 185, 186, 279, 435, 443
445
Marsina, Richard 328
Martialis, Marcus Valerius 144, 147, 148
Martignago, Federica 431
Mrton Lszl 69
Marullus (Michele Marullo) xv, 182, 389,
401, 453
Maschek, Ferenc 370, 371
Mt Gyrgyi 123139
Mtys, I., Hunyadi, magyar kirly 33, 127,
286, 359, 360, 366, 367, 369383
Mtys, II., Habsburg, magyar kirly 262
Mauritius, Georg 91
Maurus 476
May 39
Mayer Judit 67
Mayer, Wolfgang 290
Mays, Albert 86
Meander 487
Medea 151
Medgyesi Pl 167, 172
Medick, Hans 42
Mehmed, III., Murd szultn fia 339, 346
Mehmed, Kul 357
Mehmed, Szokollu, pasa, trk nagyvezr
326, 336, 37, 341344, 347, 349
Meisen, Karl 29
Melda Andrs 81
Melda Anna 81
Melius Juhsz Pter 310, 403
Menandrosz (Menandrus) 158
Menelaus, Lucretia frje xxvi
Menyankcsics Pl 317
Mercurius 434, 400
Mernyi Lajos 62
Merian, Matthaeus 84
Mesgnien-Meninski, Francisci a 337
Mezei Andrs 114
Mezey Barna 243265
Mezszegedi Anna 57
Michieli, Andrea 323
Mihloglu 356
Mihly Eszter 439455, 461
Mihly pap 118
Mihrmh 346
Mikes Pl 59
Miklssy Jnos 259
Mik rpd 359368
Miksa, Habsburg, II., nmet-rmai csszr
s magyar kirly 287, 288
Miles, Matthias 267
Millern 294
Milton, John 96
Minerva xxi, 434
Minotaurosz xxx
Miriam 163
Miskolczi Csulyak Gspr 96, 517
Miskolczi Csulyak Istvn 89, 90, 93, 96
Mitterauer, Michael 5, 6
Moerbeke, Guillaume de 301
Mohay Andrs 517
Mollay Kroly 213
Molnr Attila 165, 167
Molnr Erzsbet 107
Molnr Gyrgy 107
Molnr Jzsef 213
Molnr Mihly 107, 108
Molsdorf, Wilhelm 378
Mnai Pl 21
Monestier, Martin 135
Montagnaza, velencei orvos 40
Monter, E. W. 46
Mora, Alessandro 315
Mor Mrton 108

NVMUTAT 543
More, Sir Thomas 45, 306
Morgai Kata 417
Morio 489
Morosini, Gianfrancesco 336, 337,
345348
Morway Mszros Pl 77
Mzes 230, 247
Muchembled, R. 47
Mudrk Attila 374, 383
Mulier, E. O. G. Haitsma 316
Mumford, Lewis 29, 30
Munk, Zdenka 366
Murd, II., oszmn szultn 340342, 346
Murd, III., oszmn szultn 343, 349, 355
Musnai Mihly 110
Mussato, Albertino 144, 145
Musztafa, Rzije fia 351
Musztafa, Szokollu, budai pasa 327, 345
Mller, Richard 285
Mllner, Karl 149


N

Ndasdy Ferenc 262, 314
Ndasdy Mrton 214
Ndasdy Tams 327
Nagy Gspr, enyedi 100, 104
Nagy Gza 77
Nagy Gza, F. 506
Nagy Gyrgy 109
Nagy Gyula 53, 249
Nagy Ilona 30, 39
Nagy Istvn 19, 20, 22
Nagy Istvnn 22
Nagy Ivn 332
Nagy Jnos 296
Nagy Jnosn 22
Nagy Jzsef 331
Nagy Kata 21
Nagy Lszl 263
Nagy Mihly, szentfalvi 119
Nagy Mihlyn 21
Nagy Olga 30
Nagy Szab Ferenc 49
Nagy Tams 293, 297
Nagybncsai Mtys 398
Nagylucsei Orbn 367
Nalczi Jzsef 51, 56, 57, 59
Nalczi Kroly 59
Neaera 392
Necipolu, Glru 352
Nda, Davori Relkovi 236
Nemes Jnos 49, 5659, 61
Nemes Klra, Jnos hga 56, 58
Nemes Klra, Jnos lnya 53, 58
Nemes Nagy gnes 393
Nemeskrty Istvn 390, 409, 523
Nmet Jnos 261
Nmeth Andrs 261
Nmeth G. Bla 409
Nmeth Gbor 520
Nmeth Lszl 20, 97, 101
Nmeth S. Katalin 153, 158, 159, 175189
Nepos, Cornelius 144
Nesztr 472, 475
Neumann, Christoph K. 346
Nielsen, Eduard 228, 229
Nillus 292, 294
Nippel, Wilfried 308
No 416
Nogarol, Ferdinand Graf zu 331, 400
Noordam, D. J. 80
North, Gary 228
North, Michael 26
Nurbanu valide szultn 346, 348350
Nussbcher, Gernot 267, 268, 277


NY

Nyry csald, bedeghi 492
Nyry Krisztina, bedeghi 50, 51, 6163, 81
Nyry Lrinc, bedeghi 492, 494
Nyry Pl 347
Nyry Zsuzsanna, bedeghi 494
Nyki Vrs Mtys 102
Nyerges Judit 185, 397


O


544 NVMUTAT
Obertraut, Johannes Michael 311
Odatis xix 403, 404
Olh Tams 25, 309
Oltfi Anna 108
Olmpiasz, macedon kirlyn xii
Olympia 401
nn 228
Orczy Anna 495
Orczy IX. Istvn 499
Orczy Lrinc 491499
Orczy Terz 499
Orczy VIII. Istvn 491499
Orczy Zsuzsanna 495, 498
Orenge kirlyn 125, 131134
rigensz 229
Orlans, Louis d 138
Orlovszky Gza 196
Ormn 237
Orpheusz xx
Orszg Mrton 493, 498
Orszgh Borbla 330
Ortutay Gyula 214, 218, 223
Ossola, Carlo 304
Osthausen, Heinrich 154
Oszmn bg 336
Osztrozith Erzsbet 97
vri Kelemen 73, 239, 249, 250
Ovidius Naso, Publius ix, x, xxxi, xxxiii,
xxxiv, 149, 150, 270, 274, 277, 393,
399, 453
Ozment, Steven 5




krss Blint
kszz, Ali 357
mer, sik 355
tves Dvid 59
tves Sra 59
tvs Pter 459
zdemiroglu, oszmn pasa, vezr 346
ze Sndor 230, 310
ztelli, Cahit 355
ztuna, Ylmaz 348


P

Pr 490
Pagden, Anthony 302
Pais Dezs 402
Pajkossy Gbor 78
Paksi Jb 332
Paksi Mihly 326, 332
Pl Jnosn 23
Pl Jzsef 421
Pl ppa, V. 512
Pl, Szent viii, 60, 69, 229, 508
Palamedes 147
Plffy Gza 331, 358
Plffy Jnos 495
Plinks Smuel 522
Pallasz Athn xxi, 443445, 464, 468,
469, 490
Pallavicino, Ferrante 306
Palma Vecchio (Jacomo Negretti) 46
Plczi Horvth dm 56, 60, 217, 225
Plczi Horvth Gyrgy 60
Plczi Zsigmond 524
Pamlnyi Ervin 123
Panofsky, Erwin 385388
Panormita, ld. Antonio Beccadelli
Pantagruel xi
Pap va 112, 113
Ppai Anna 56
Ppai Ferenc 57
Papp Gbor 25, 28, 30, 34, 4042, 44, 46
Papp Lajos 214216
Pardi Andrs 461
Pardo, Moses 91
Parisse 132
Parisz xxi, xxvi, 159, 180, 272279
Parlaghy Krisztina xiv
Parsifal 41
Pastoureau, Michel 127
Pataki Istvn 50
Pataki Nvtelen xxvi
Patik Jnos 249
Patrik, Szent xiii
Paul 286
Pauler Gyula 313

NVMUTAT 545
Pavercsik Ilona 326
Paxi Mihlyn Katus asszony 15, 17
Payr Sndor 7079
Pearl, Valerie 307
Pecsevi, Ibrahim 337, 341, 342
Pcsi Lukcs 398
Pedani, Maria Pia 348, 350
Peele, George 231
Peirce, Leslie P. 344346, 348
Pekr Kroly 325, 328
Pernyi Gyrgy 56
Pernyi Mihly 400
Perger, Richard 285, 286, 290, 370, 373,
380, 381
Perkins, William 83
Pernfues Miksa 295
Pesaro, Jacopo 388
Pesti Gyrgy 179
Pter Katalin 124, 46, 262
Pter Lszl 328
Pter, Szent 388, 406, 513
Petnehzy Istvnn 524
Petfi Sndor xiv
Petrarca, Francesco xiv, xviii, 93, 101,
103, 145, 440, 453, 469, 523
Petrovay III. Jnos 492, 494
Petrovay Zsuzsanna 491499
Petrczi va 165174
Petrczy Istvn 318
Petzoldt, Leander 523
Phaedra 489, 490
Philostenes 472481
Phoebus 392
Pijle pasa 343
Piltus 360
Pintr Mrta Zsuzsanna 483, 487
Pintr Mtys 291, 295
Pirenne, Henri 138
Pirnt Antal 148, 409, 414, 416, 417,
422424, 458, 459
Piszter Imre 414, 423, 424
Platn xxiii, xxxiii, 94, 144, 146, 386,
412, 417
Plautus, Titus Maccius 483
Plinius, Publius Secundus, id. 404, 405
Poch Ambrus 292, 293
Pcs va 12, 14, 19, 389
Podmaniczky Judit 492
Pogny Pter 158
Poitiers, Diane de 46
Pk Lajos 158
Pkai Mikls 113
Polenton, Sicco 145
Poncianus 471
Porcellio dePandoni, Giantonio 143
Psn Lszl 2548
Posch Gergely 297
Pottendorf, Georg von 370, 380
Pozza, Neri 385
Pozzi, Mario 429
Prtner, Rudolf 31, 35, 40
Praun, Michael, ifj. 175
Praxitelsz 386
Prpostvry Blint 331
Press, Volker 86
Preudhomme, Christophorus 143
Priamosz 277, 278
Priapus xviii
Priscilla 163
Promtheusz 146
Propertius, Sextus 177, 270, 277, 278, 280,
281, 393, 453
Ptolemaiosz, geogrfus s csillagsz 454
Ptolemaiosz, Luccai 301
Puknszkyn Kdr Joln 486
Pulkereczi (alias Htfalusi) Pter 108
Puskely Mria 411, 416421
Putifrn 488, 490
Pyramus xxii


Q

Quintilianus, Marcus Fabius 143145, 147


R

Rab (Corvinus), Christophorus 88
Rab, Katharina 88
Rabelais, Francois xi
Rabutin 318

546 NVMUTAT
Rcz Erzsbet 112
Rcz Sndor 212
Radecz Istvn 333
Radermacher, Ludwig 144
Radloff, Wilhelm 353, 356, 357
Radocsay Dnes 360
Radvnszky Bla 464, 520
Raidel Tbis 294
Rajna, Pio 503
Rjnis Jzsef 204
Rk Balzs 461
Rkczi Ferenc, II., erdlyi fejedelem 318,
498
Rkczi Gyrgy, I., erdlyi fejedelem 172,
522524
Rangone, Gabriele 381
Ransanus, Petrus 371
Rskai Gspr 326
Razi, Amin 31
Rzije kadin, hatun (Razainkadin) 348352
Rau, Louis 379
Refik, Ahmed 348
Regnart, Jakob 390, 453
Rgnier-Bohler, Danielle 127, 128
Reifferscheid, Alexander 86
Reindl-Kiel, Hedda 346
Reis, Elizabeth 233
Rembrandt, Harmensz van Rijn 96
Rem, Georg 169
Ren kirly, Anjou hercege 139
Rettegi Gyrgy 313, 317
Rettegi Istvn 97, 98
Rvrend, Dominique 315, 318
Rvsz Klmn 56
Rexa Dezs 263
Reyhanl, Tlay 340
Rz Pl 218
Rhdei Ferencn 58
Rhdei Jlia 51, 52, 54, 60, 101
Richardus de Santo Victore 410
Richter, Gnter 85
Ridemore, Valentinois hercege 124, 125,
131, 132
Ridley, Jasper 232, 233
Riebenstein Jnos 77
Riedl Frigyes 223
Rigo, Paola 431
Rigotti, Francesca 300
Rih Mihly 111
Rimay Jnos xx, 176, 179, 182, 186, 321,
440, 457469
Ripa, Cesare 523
Riquier, Guiraut 130
Ritok Zsigmond 195
Ritokn Szalay gnes 89, 369383
Rittershausen, Konrad 86
Rbert, normann grf 32
Rodomonte 502
Rohonczi Lrinc 22
Romance 124
Romano, Giulio xviii
Rme xxii
Ronconi, Giorgio 145
Ronsard, Pierre de 440, 478
Roques, Mario 133
Rss Erzsbet 49
Rosilla 485
Rosimunda 326
Rosint Borka 108
Rost Jnos 239
Roszner Ervin 235, 241, 258
Rotenburgi Jnos 213
Roudiez, Leon S. 484
Rougemont, Denis de 68, 130
Rousseau, Jean-Jacques xv
Rza 513
Rozsnyai Dvid 390
Rhrich, Lutz 226
Rmer, Claudia 343
Rubinstein, Nicolai 302, 307
Rudolf, Habsburg, I., nmet-rmai
csszr s magyar kirly 284, 285
Rudolf, Habsburg, II., nmet-rmai
csszr s magyar kirly 333, 352
Ruess Mihly 296
Rushdoony, Rousas John 228
Ruszoly Jzsef 68, 69
Ruysbroeck, Joannes 130
Ryken, Leland 165


S

NVMUTAT 547

Sabbadini, Remigio 141, 145, 147
Sachsen-Weienfels, Herzog August von
175
Saettler 502
Sah Szenem 354
Sah szultn 343, 346
Saj Tams 523
Salamon, magyar kirly 487
Salamon, zsid kirly viii, xxviii, xxxiv,
159, 507
Sami, Nihat 357
Smson 159, 507
Smuel 307
San Giovanni, Tra pspke 315
Sndor Attila 115
Sndor ppa, VI. 124, 388
Sndor, Nagy, macedn uralkod xii,
159, 401
Sandrart, Joachim von, id. 175
Santa Maria Maddalena, Gabriele di 413,
416
Santirocco, Matthew S. 454
Sanudo, Marin 321
Sra 169
Srdi Margit, S. 4965, 401
Sarkady Sndor 292
Sarkothea 485
Srkzi Gyrgy 228
Srkzi Pter 148
Ssvr bg (Sehszvr) 400
Satine 124136
Saturnus 279, 436
Sauer, Johann 85
Saul 307
Saulus Anna 117
Schafferin, Gertraud 293
Schallauzer, Hermann 288
Schesaeus, Christian vii, 267281
Schimmer, Karl Eduard 284, 287, 290
Schlager, Johann Evangelist 287
Schmitt, Charles B. 301
Schoenberger, Cynthia G. 307
Scholzius 154
Schnherr Gyula 369, 374, 380
Schnkirchner, Hans Wilhelm 289
Schram Ferenc 11, 14, 15, 21, 22
Schram, Wilhelm 284, 286289
Schrank, Josef 284289
Schuerer, Samuel 92
Schulek Tibor 230
Schuller, Hermann 277
Schupmann, Stefan 297
Schrmann, Anna Maria 95
Schtz, Christian 410, 411, 414, 417, 418
Schwandtner, Johann Georg 369
Scotus, Johannes 41
Sebe Gergely 52
Sebe Jnos 108
Sebe Kata 107, 108
Semen, Hseyin 354
Segneri, Paolo 507, 509, 510
Selnik Mustafa Efendi 345
Selyei Balog Istvn 166169
Semptei Nvtelen xix
Servius 143
Severus 472476, 480
Seyssel, Claude 302
Shakespeare, William xxviii, 231, 232,
392, 400
Sibers, Justus 176
Sieder, Rudolf 5, 6
Sieninski, Jan 453
Simeon 161
Simi Sra 240
Simon 117
Simon br xix
Simon Gyrgyi 213
Simon Gyula 503
Simon Lszl, L. 84
Simonfi Jnos 390
Sipos Gbor 105122
Skinner, Quentin 302, 306
Slovacius, Peter 398
Smaragd 124, 126, 127
Solymosi Lszl 366
Sombori Borbla 118
Somosi Petk Jnos 168170
Sos Imre 330
Soproni Olivr 520
Str Istvn 457, 459
Spanheim, Wigand 86

548 NVMUTAT
Speer, Daniel 298
Spengler, Oswald 3
Spenser, Edmund 440
Stamm, J. J. 228
Steinach, Wolf Andreas 336
Steynerus, Henricus
Stillus 292, 294, 295
Stocchi, Manlio Pastore 431
Stokinger, Johannes 253
Stoll Bla 85, 89, 181, 184, 477
Stolleis, Michael 301
Strinati, Claudio 387
Strozza, Tito 147
Stuart Mria, skt kirlyn 233
Suarez 505
Sudr Balzs 325358
Sugr Istvn 327, 330, 331
Sulamith xxviii, xxxiv
Summers, Montague 233
Supka Gza 263
Surnyi Anna 461
Sri Orvos Mihly 85
Sdzseddin 349
Spek Ott 458
Sylvanus xxvi, xxxi
Sylvester Jnos xix, 211


SZ

Szabad Gyrgy 78
Szabics Imre 138, 182184, 424
Szab Andrs 76, 8392, 329
Szab Botond 92
Szab Ferenc 415
Szab Istvn 8
Szab Jakab 238
Szab Jakabn Kerekes Erzsbet 238
Szab Jnosn 15, 17
Szab Jen 291
Szab Joln 330
Szab Kroly 56, 325
Szab Lszl, Cs. 166
Szab Mikls 300
Szab Pln 21
Szab Pter 515526
Szabolcs 252
Szdeczky Kardoss Irma 262
Szdeczky Lajos 52
Szdeddin hodzsa 345
Szfije szultna 349, 350
Szakly Ferenc 78, 327, 331333, 524
Szalai Borbla 119
Szalnczi Jnos 267281
Szalrdy Jnos 524
Szalay goston 400
Szalay Ilona 10
Szalay Lszl 53
Szalay Pl 10
Szalkay Antal 205209
Szamoskzy Istvn 316, 327
Szamota Istvn 402
Szaniszl Sra 57, 61
Szaniszl Zsigmond 49, 50, 57, 61
Sznt Konrd 68
Szapolyai Imre 366
Szapph xxxiii, xxxiv
Szarka Jnosn Margit asszony 15, 17
Szsz, Andrea 267, 268, 277
Szszi Jnos 490
Szathmri Paksi Smuel 483
Szattay Kristf (Christophorus Satay,
Christophorus Zatthay) 326, 328330,
332, 334
Szauder Jzsef 101, 306
Szchy Kroly 313
Szedmk Sndor 460
Szegedi Gbor 55
Szegedi Gyrgyn 81
Szegedi Istvn 81
Szegedi Kis Istvn 230, 231
Szkely Erzsbet 19
Szkely Istvn 401, 402
Szkely Lszl, id. 57
Szkely Lszl, ifj. 50, 57, 58
Szekf Gyula 330, 337
Szki Zsuzsanna 51, 57
Szelestei Nagy Lszl 321, 366
Szelim, I., oszmn szultn 344
Szelim, II., Szulejmn fia 341, 343, 348
Szll Farkas 381
Szelvi hn 354

NVMUTAT 549
Szemiramisz, asszr kirlyn 227
Szenczi Kertsz brahm 172
Szenczi Molnr Albert 8392, 9396, 228
Szendrey Istvn 79
Szente Istk 12
Szente Pl 12, 21
Szentesi Dorottya 262
Szentmartoni Ilona 117
Szentmrtoni Szab Gza vxxxvi, 182,
267, 327, 328, 358, 389406, 412, 428,
434, 440, 480
Szentpteri Istvn 72
Szentpteri Jzsef 356
Szentpteri Mrton 84, 469
Szp Ilonka 383
Szepes Erika 27, 218, 363, 407
Szepesi Gyrgy 400
Szepessy Tibor 195
Szepsi Csombor Mrton 3, 87, 95, 390
Szepsi Laczk Mt 522
Szerb Antal 30, 132, 320, 522
Szerdahelyi Istvn 407
Szigeti Trzsk Istvn 55
Szildy ron 230, 325, 328, 338
Szilgyi Erzsbet 373
Szilgyi Smuel, piskrkosi 92
Szilgyi Sndor 81, 316, 524
Szilvsi Jnos 59
Szily Klmn 50
Szinn (Juszuf), budai pasa 331, 337
Szinyei Jzsef, id. 325
Szirki Balzs 76
Szkhrosi Horvt Andrs 179
Szlemenics Pl 248, 249, 251, 254, 257,
258, 260
Szkratsz 145
Szopori Nagy Imre 56
Szrnyi Lszl 306, 501514
Sztray Mihly 75
Szunyogh csald 495
Szlejmn, I., oszmn szultn 326, 343,
345, 356
Szymanski, J. 32


T

Takcz Jnos 21
Takcs Imre 359
Takcs Lszl 194, 195
Takts Sndor 72, 330, 331, 335, 336, 340,
347, 348, 352
Tams, Aqunii Szent 301, 505
Tamburini, Thomas 505, 511
Tncz Menyhrt 487
Tanner, Georg x
Tar Lrinc xiii
Tar Sndor 461
Tarcziaj Gyrgy 119
Tardi Gyrgy 329, 333
Tardy Lajos 81, 336, 340
Trkny-Szcs Ern 264
Tarnai Andor 154, 230
Tarnc Mrton 314
Tarczi Ferenc 60
Tasso, Torquato 142, 438
Tatius, Titus 279, 404
Tauppin 125
Taxis csald 131
Teke Zsuzsa 358
Telegdy Jnos 400
Telegdy Pl 400
Teleki Anna 57, 64
Teleki csald 517
Teleki Jzsef 373, 381
Teleki Mihly 318, 319
Teleki Smuel 145, 146, 148
Temesvry Ferenc 516, 520
Tenenti, Alberto 345
Terentius, Publius Afer 130
Terz, Avilai Szent 409, 410, 413,
416, 421
Tertullianus, Quintus Septimus Florens
510
Tesseni Vencel 390
Thaly Klmn 65
Thmr 228, 310
Thamsi Anna 110
Thavasz Mtn 21
Theagenes 178, 403
Theseus xxxi, 489
Thimr Attila 84, 191209

550 NVMUTAT
Thimr Palk 112
Thisbe xxii
Thomas, W. I. 5
Thot Mihly 121
Thkly Imre 56, 318
Thkly Istvn 318
Thurczy Jnos 401
Thury Etele 7074
Thry Jzsef 356
Thurz csald 374
Thurz Elek 215
Thurz Imre 50, 61
Thurz Jnos 379
Thuz Osvt 366, 367
Thyrsis xvi
Tibai Gergely vii, 267
Tibullus, Albius 177, 270, 391, 392
Tilh, Arnaud du 241
Tilo Pl 23
Timon, Athni 486
Tindi Sebestyn xiii, 326
Tintoretto (Jacopo Robusti) 46
Tisifon 485
Tissure 131, 132
Titili Zsfia 75, 78, 81
Titius 513, 514
Tiziano, Vecellio xxiii, 27, 46, 385388,
523
Tkali, Ivan Krstitelj 367
Toldi Apollnia 55
Toldy Ferenc 473
Tolnai Fabricius Blint 227
Tolnay Kroly 386, 388
Tolsztoj, Lev 20
Toma Katalin 283290
Torma Kroly 50
Tornya Klra 109
Tornyosi Gyrgy 110
Toroczkai Borbla 51, 57, 59
Tot Vida 11
Ttfalusi (Miszttfalusi) Kis Mikls 95
Tth rpd 217
Tth Endre 71, 358
Tth Ern 56, 62
Tth Istvn Gyrgy 35
Tth Pter 25
Tth Tnde 441, 442, 449, 457469
Toti, Gianni 148
Toussaint (Tossanus), Daniel 86, 88
Toussaint, Julianna 86
Trk Ambrus, enyingi 360
Trk Blint 267
Trk Blint, ifj. 268
Trk Ferenc 330
Trk Gyngyi 374, 379
Trk (Thewrewk) Imre xiv
Trk Jnos 267281
Trk Jnos, ifj. 268
Trk Kata 268
Trk Lszl 146, 147
Trebanio, Aurelio 143
Trencsnyi Borbla 45
Tresia 485
Trevor-Roper, Hugh Redwald 307
Trisztn xiv, 182
Trcsnyi Zoltn 158
Tuba Blintn 21
Tubero, Lodovico 369
Tuck, Richard 306, 316
Turenne 314
Turczi Jnos 492
Turczi Mrta 494
Turczi-Trostler Jzsef 78, 407
Trsch Dvid 170
Tzes Mihly 121


U

Uccello, Paolo 522
Udvarhelyi Erzsbet 57
Ufki, Ali 355
Ujfalusi Judit 484
jvri Edit 421
Ujvri Jnos 262
Ujvry Zoltn 28
jvry Zsuzsanna, J. 6782
Ulszl, I., Jagell, magyar kirly 370
Ulszl, II., Jagell (Dobzse Lszl),
magyar kirly 124, 249, 255, 366
Ullman, B. L. 145
Uluay, M. aatay 343, 345351

NVMUTAT 551
Ulysses 187
Ungnd Kristf 331
Urania 386
Uranos 386
Uray Piroska 94
Uris ix
Ursula 147, 148
Utrio, Kaari 33, 35, 38, 46, 80, 171, 172
Uzunarl, smail Hakk 352




vejsz, Kara, budai pasa 357


V

Vadai Istvn 460462, 465
Vadsz Gza 146148
Vgner Edina 461
Vajna Kroly 239241
Vajth Lszl 167
Valkai Andrs 326
Valla, Lorenzo 144
Valois, Madeleine de 124
Valter Vilmos 223
Vradi Mihly 56, 57
Vradi Pter 366, 367
Varannay Andrs 76, 82
Varannay Erzsbet 82
Varannay Jutka 82
Vrdai Mihly 328
Varga Benedek 253
Varga Endre 9, 250, 251, 257
Varga Jnos 212
Varga Lszl, A. 25
Varga Mikls 263
Vargha Balzs 202
Vargyas Lajos 218224
Varjas Bla 178183, 186188, 424, 451,
457, 458, 466
Varjas Sndor 389
Vrkonyi gnes, R. 306, 313
Varoufakis, G. J. 351
Vas Anna 113
Vsrhelyi Gergely 402, 403
Vsrhelyi Judit 85
Vsrhelyi Tke Istvnn 52
Vsrhelyi Tke Sra 52
Vask Pter 354
Vass Gyrgy 52, 53, 5860, 62, 64
Vass Lszl 53, 5860, 62
Vatin, Nicolas 346
Vega, Lope de 440
Veinstein, Gilles 341, 342, 345
Veli kalauz 326, 335
Velka Anna 11
Vencel kirly 504
Venus Callipygos xviii
Venus x, xi, xiv, xv, xviixix, xxi, xxiii
xxv, xxxvi, 30, 165, 174, 181, 185,
186, 197, 199, 200, 203, 269, 270, 279,
386, 399, 400, 404, 418, 436, 462, 466,
468, 485, 490, 523
Vereblyi tves Dvid 54
Vereblyi tves Sra 51, 54
Veress Endre 327
Vergilius Maro, Publius 142, 143, 145, 147,
148, 191209, 274, 391, 454
Vermes Gza 229
Verseghy Ferenc xxx
Victoria xxiii, 390, 471, 482
Vietor, Konrad 90
Vigarello, Georges 29
Vigh Kroly 238
Vikr Bla 223
Villon, Franois 34, 38, 39, 440
Vilmos, Hdt 32
Vinsterl, Linhard 286
Viroli, Mauruzio 304, 306
Virtus 485
Vitalis, Ordericus 31
Vitellia 485
Vitz Francisk 326
Vitz Jnos 367
Vitnydy Istvn 314, 315, 317
Vizakanai Jeremis 112
Vizkelety Andrs 359, 383
Voetius, Gisbert 95
Voigt Vilmos 46, 217226
Volaterranus (Raffaello Maffei) 454

552 NVMUTAT

Voltr 177, 326
Vrs Ferenc 22, 253
Vrs Imre 94
Vrs Jurk 12
Vries, B. M. A. de 80
Vries, P. H. H. 80
Vryonis, Speros 352
Vuchtetich Mtys 249
Vulcanus 148
Vutkovics Vitus 265


W

Wagner Jakab 291
Waldapfel Jzsef 453, 454, 460
Wallerstein, Immanuel 4
Walther von der Vogelweide 396
Walzer, Michael 307
Wapnewski, Peter 396
Wardhaugh, Ronald 211
Wehli Tnde 359, 366, 381
Weiner Piroska 517
Weitra, Bernard 285
Welacus, Matthaeus 156
Wellmann Imre 523
Wenzel Gusztv 373, 378
Weres Sndor 96, 168
Werbczy Istvn vii, 229, 248, 251,
310, 402
Werner, Gotthilf 176
Wesel, Johann von 40
Wesley 506
Wesselnyi Ferenc 186, 313
Wesselnyi Mikls 318
Wesselnyi Pl 51
Westcott, Allan F. 233
Westermarck, Eduard 240
Wethey, Harold E. 387
Wick Bla 74, 77, 79, 81
Wiener Jnos 291298
Wind, Edgar 386, 388
Windisch va, V. 50, 87, 93, 313, 403
Wittstock, Joachim 267, 268, 277
Wolmuet, Bonifaz 289
Worden, Blair 307
Wynschenk Dom, C. A. 130

Z

Zabughin, Vladimiro 142
Zch Felicin xiii
Zch Klra xiii
Zahorn Katalin 265
Zamehl, Gottfried 175
Zariadres 403, 404
Zelih (Zulejha) 353
Zemplnyi Ferenc 137, 439, 459
Zenker, Jules Thodore 338
Zentai Lornd 359
Zerbino 502, 503
Zeusz 276, 401
Zimnyi Vera 76, 81, 340
Zimmermann, Heinrich 285
Zlinszky Jnos 246
Znaniecki, F. 5
Zolnai Bla 409, 410
Zolnai Gyula 402
Zlyomi Szab Dvid 471
Zorger Gergely 498
Zrnyi csald 289
Zrnyi Ilona 313
Zrnyi Mikls xx, xxi, 93, 97, 104, 176,
188, 189 306, 312315, 317, 319, 321,
324, 462
Zrnyi Pter 98, 312315, 318, 321
Zschorn, Johann 179
Zlfikr 77
Zvonarics Mihly 72
Zwingli, Ulrich xvii


ZS

Zsigmond, Ausztria hercege 430
Zsigmond, Luxemburgi, nmet-rmai
csszr, magyar kirly xiii, 34, 380
Zsuzsanna 375, 378, 379, 382
Zsuzsnna, Balassi mzsja xxxii, 283,
289, 290










Fggelk


A KONFERENCIA PROGRAMFZETNEK HASONMSA


556


557


558


559


560


561


562


563


564


565


566


567


568


569


570


571


572


573


574


575


576


577


578


ALI PASA HZASSGI HISTRIJNAK HASONMSA

580

581

582

583

584

585

586

593

C
s
o
p
o
r
t
k

p

a

k
o
n
f
e
r
e
n
c
i
a

r

s
z
t
v
e
v

i
r

l



Tartalom





Az Olvashoz (SZENTMRTONI SZAB Gza) ................................................................... v
PTER Katalin: Szerelem s hzassg a Hajnal-hatrtl keletre ..................................... 1
PSN Lszl: A nemisg s testisg szemllete a kzpkor s renesznsz idejn ..... 25
S. SRDI Margit: Lnykrs, hzassg, szerelem .............................................................. 49
J. JVRY Zsuzsanna: Polgri hzassgi szoksok s erklcs a 1617. szzadi
Magyarorszgon ............................................................................................................. 67
SZAB Andrs: Szenczi Molnr Albert lenykrsei ....................................................... 83
KOVCS Sndor Ivn: Protestns szerelmesek Apczai Csere Jnos s
Bethlen Mikls, mellkalakokkal ................................................................................. 93
SIPOS Gbor: Reformtus eljegyzsek, hzassgok s vlsok az erdlyi traktusok
jegyzknyveiben ........................................................................................................... 105
MT Gyrgyi: Magyarorszgi Kroly r regnye ........................................................... 123
JANKOVITS Lszl: Kanbolhavadszat: Janus Pannonius pajzn epigrammi ............. 141
BARTK Istvn: Vita a nk ember voltrl a 16. szzadban .......................................... 153
PETRCZI va: Venus anynk mostohagyermekei. Szerelem, prkapcsolat,
szexualits magyar puritn mvekben ......................................................................... 165
NMETH S. Katalin: A csk mint tma a 1617. szzadi magyar kltszetben ........... 175
THIMR Attila: Szerelem s szexualits. Az Aeneis barlangjelenete a rgi magyar
fordtsokban .................................................................................................................. 191
HEGEDS Attila: Erotikus szkincs a rgi magyar nyelvben .......................................... 211
VOIGT Vilmos: Van-e magyar erotikus npkltszet (pontosabban npdal), vagy
csak a kziknyvekben, s mirt nincs kzztve, ha van/nincs? .......................... 217
CS Pl: Ne parznlkodjl A parznasg metaforja a reformci irodalmban ... 227
BDIN BELIZNAI Kinga: A hzassgtrs s bntetse ............................................... 235
MEZEY Barna: Bntetjog s szexualits. Nemi bncselekmnyek a feudlis
bntetbrskodsban ................................................................................................... 243
BOLLK Jnos: Schesaeus Historia Annae Kendijnek msodik olvasata ....................... 267
TOMA Katalin: Hogy bcsi virg juta eszemben Frauenhaus a bcsi
Tiefer Grabenen? ........................................................................................................... 283
KOVCS Jzsef Lszl: Csfolkod pasquillus a soproni lnyok s asszonyok erkl-
cseirl s a tehetetlen frfiakrl Wiener Jnos lantjn .............................................. 291
BENE Sndor: Politika, parznasg s hzassgtrs a magyar irodalmi
hagyomnyban. Bethlen Mikls Velencben ............................................................. 299
FODOR PlSUDR Balzs: Ali Pasa hzassgi histrijnak trtneti httere
s trk vonatkozsai .................................................................................................... 325
MIK rpd: Fons vitae. Nhny miniatra Klmncsehi Domonkos
breviriumban ............................................................................................................... 359
RITOKN Szalay gnes: Borbla ..................................................................................... 369
BKS Enik: Tiziano: gi s fldi szerelem ................................................................... 385
SZENTMRTONI SZAB Gza: lmomban azt ltm Pnksd hava s a szerelmi
lmok ............................................................................................................................... 389
KONCZ Attila: Misztikus motvumok Balassi Blint kltszetben ............................... 407
Amedeo DI FRANCESCO: Balassi szerelemfilozfija ....................................................... 427
MIHLY Eszter: A Coelia-ciklus szimmetrikus szerkezete ............................................. 439
HORVTH IvnTTH Tnde: Rimay Jnos ifjkori versgyjtemnynek
rekonstrukcija ............................................................................................................... 457
AMBRUS Katalin: Bartsg s szerelem a barokk udvari drmban. Florentina ........... 471
DEMETER Jlia: Tndr szerelem, nagy szvbli srelem Szerelem a 18. szzadi
sznpadon ........................................................................................................................ 483
H. KAKUCSKA Mria: Oh, Te szeghiny Orczy, ha Te mig aszt tudnd .................. 491
SZRNYI Lszl: Szexualits s erotika a 18. szzadi gyntatsi kziknyvekben .... 501
SZAB Pter: A vad elejtse. A vadszat s a frfin kapcsolat ................................... 515
Nvmutat (sszelltotta: SZKELY Jlia) ................................................................... 527
Fggelk .............................................................................................................................. 553
A konferencia programfzetnek hasonmsa .................................................................. 555
Ali pasa hzassgi histrijnak hasonmsa ...................................................................... 579
Fontosabb magyar nyelv szakirodalom a szexualits s az erotika
kultrtrtnethez (sszelltotta: SZENTMRTONI SZAB Gza) ......................... 587
A ktet szerzi ...................................................................................................................... 592
Csoportkp a konferencia rsztvevirl ............................................................................ 593
Rvidtsjegyzk ................................................................................................................... 595
Amor, Dream and Ebriety
The Love in the Old Hungarian Literature
and the Milennial Vernacular Cultural History of Love
Edited by Gza Szentmrtoni Szab
Published by Universitas Kiad
To the Reader (by Gza SZENTMRTONI SZAB) ............................................................... V
Katalin PTER, Love and Marriage to the East of the Hajnal-Border .......................... 1
Lszl PSN, The View of Sexuality and Sensuality in the Middle Ages and the
Renaissance ..................................................................................................................... 25
Margit S. SRDI, Proposing, Marriage, Love .................................................................... 49
Zsuzsanna J. JVRY, Conventions of Civil Marriage and Morality in the 16th
17th Century Hungary ................................................................................................... 67
Andrs SZAB, Albert Szenci Molnrs Proposings ........................................................ 83
Sndor Ivn KOVCS, Protestant Lovers: Jnos Apczai Csere and Mikls Bethlen
with Subordinate Characters ........................................................................................ 93
Gbor SIPOS, Reformed Engangements, Marriages and Divorces in the Minute-
books of Transylvanian Dioceses ................................................................................ 105
Gyrgyi MT, A Romance of Sir Charles of Hungary ................................................. 123
Lszl JANKOVITS, Male-Flea-hunting: Obscene Epigrams of Janus Pannonius ....... 141
Istvn BARTK, Debate on Women as Human Beings in the 16th Century ............... 153
va PETRCZI, Stepchildren of Our Venus-Mother. Love, Relationship and
Sexuality in Hungarian Puritanic Works ..................................................................... 165
S. Katalin NMETH, Kiss as Subject-Matter in the 16th17th Century Hungarian
Poetry .............................................................................................................................. 175
Attila THIMR, Love and Sexuality. Aeneids Cave-Scene in the Old Hungarian
Translations .................................................................................................................... 191
Attila HEGEDS, Erotic Vocabulary in the Old Hungarian Language ......................... 211
Vilmos VOIGT, Does Hungarian Erotic Folk Poetry (or rather Folksong) Exist, or
only in Manuals; and why is it not Made Public (should or should not it be)? ..... 217
Pl CS, Thou shalt not commit adultery. The Metaphor of Adultery/parznasg
as Applied in the Literature of the Reformation ....................................................... 227
Kinga BDIN BELIZNAI, Adultery and Its Punishment ............................................... 235
Barna MEZEY, Criminal Law and Sexuality. Sexual Crimes in the Feudal Criminal
Jurisdiction ...................................................................................................................... 243
Jnos BOLLK, Connotative interpretation of Schesaeuss Historia Annae Kendi ........ 267
Katalin TOMA, That a Viennese fair girl occurs to me. Brothel in the Tiefer
Graben in Vienna .......................................................................................................... 283
Jzsef Lszl KOVCS, Sarcastic Pasquinade about the Morals of the Sopron Maiden
Ladies and Married Women and the Impotent Men on Jnos Wieners Lyre ...... 291
Sndor BENE, Politics, Fornication and Adultery in the Hungarian Literary
Tradition ......................................................................................................................... 299
Pl FODORBalzs SUDR, A Historical Background of Pasha Alis Nuptial Story
and Its Turkish Relations .............................................................................................. 325
rpd MIK, Fons vitae. Some Miniatures from Domonkos Klmncsehis
Breviary ........................................................................................................................... 359
gnes RITOKN SZALAY, Barbara (Mistress of King Matthias) ................................. 369
Enik BKS, Titians Sacred and Profane Love ............................................................. 385
Gza SZENTMRTONI SZAB, I had a vision in my dream. The Month of
Pentecost and the Amatory Dreams ........................................................................... 389
Attila KONCZ, Mystical Motifs in Balassi Blints Poetry ............................................... 407
Amedeo DI FRANCESCO, Balassis Philosophy of Love ................................................. 427
Eszter MIHLY, The Symmetrical Structure of Balassis Caelia-Cycle .......................... 439
Ivn HORVTHTnde TTH, Reconstruction of Jnos Rimays Juvenile
Song-Book ...................................................................................................................... 457
Katalin AMBRUS, Friendship and Love in the Baroque Courtly Plays. Floretina ........ 471
Jlia DEMETER, Fairy love, great gravamen of heart Love in the 18th Century
Stage ................................................................................................................................. 483
Mria H. KAKUCSKA, Oh, you miserable Orczy, what if you knew ..................... 491
Lszl SZRNYI, Sexuality and Eroticism in the 18th Century Confession
Handbooks ..................................................................................................................... 501
Pter SZAB, Killing of the Beast. Hunting and the ManWoman Relationship ....... 515
Index of names (Compiled by Jlia SZKELY) ............................................................ 527
Appendix ............................................................................................................................. 553
Facsimile of the Conference Programme ......................................................................... 555
Facsimile of Pasha Alis Nuptial Story .............................................................................. 579
Relevant Hungarian Special Bibliography of the Cultural History of Sexuality and
Eroticism (Compiled by Gza SZENTMRTONI SZAB) .......................................... 587
Authors of Volume .............................................................................................................. 592
Photograph of the Members of the Conference .............................................................. 593
List of Abbreviations ........................................................................................................... 595