Introduccin

Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como punto de partida de

su reflexin filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como referencia, la
filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Las dudas
planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material
o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexin
filosfica. Son muchos los acontecimientos ue tienen lugar al final de la !dad
"edia, tanto de tipo social y poltico, como culturales y filosficos, ue abrirn las
puertas a la modernidad, y ue han sido profusamente estudiados. !n lo filosfico,
el desarrollo del humanismo y de la filosofa renacentista, junto con la revolucin
copernicana, asociada al desarrollo de la #ueva $iencia, provocarn el derrumbe
de una !scolstica ya en crisis e impondrn nuevos esuemas conceptuales,
alejados de las viejas e infructuosas disputas terminolgicas ue solan dirimirse a
la lu% de alg&n argumento de autoridad, fuera platnica o aristot'lica. De las
abadas y monasterios la filosofa volver a la ciudad( de la glosa y el comentario,
a la investigacin( de la tutela de la fe, a la independencia de la ra%n.
!n otras palabras, la filosofa moderna parte de la autoconciencia y encuentra en
ella, aunue en un plano diverso ue el de la metafsica clsica, los caracteres de
radicalidad e incondicionalidad ue esta haba puesto en Dios. !n ese sentido
cabe decir ue la tesis central de la nueva filosofa no es ya teolgica sino
antropolgica. #o re%a) *Dios es*, sino *yo pienso*. !l principio de trascendencia
se substituye por el principio de inmanencia
1
. La filosofa de la ciencia es la
investigacin sobre la naturale%a de la prctica cientfica. Se ocupa de saber cmo
se desarrollan, eval&an y cambian las teoras cientficas, y de si la ciencia es
capa% de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la
naturale%a. Son filosficas las dos proposiciones bsicas ue nos permiten
construir la ciencia) La naturale%a es regular, uniforme e inteligible. !l hombre es
capa% de comprender la inteligibilidad de la naturale%a.
1
Sobre el principio de inmanencia y sus tres caractersticas cf., +. $ere%o, o. $., p. ,-.. $ere%o se refiere slo
a Descartes, pero la temtica es aplicable tambi'n a /ant.