ARTA BINECUVTRII

O prim modalitate foarte simpl consta n a realiza mpreun arta binecuvntrii (AB) la
nceputul fiecrei ntlniri spirituale, n grup, timp de 7 minute.
Acela care practica cu perseverenta AB are treptat urmtoarele revelaii:
aunge treptat sa resimt plenar bucuria de a tri ! a putea s savuram mai mereu "i ct mai intens
toate bunurile elementare, pe care via#a ni le ofer cu generozitate, este un privilegiu rar, ce este
rezervat doar celor n#elep#i.
AB, va crea n fiin#a lui un fond psi$ic benefic "i tonic care ne va mrii considerabil aptitudinea de
a aprecia la usta lor valoare bucuriile simple (o scurt rela%are, o mic plimbare n natur, o
rugciune , un surs) "i zi de zi ne va dezvlui c$iar mai mult dect att.
&aul 'lavdell afirma c Bucuria de a tri este primul i ultimul cuv!t al "ricrei
eva!#$elii%
aunge treptat s devin plin de compasiune fa#a de toate fiin#ele. &uritatea, fericirea, simplitatea unei
fiin#e umane genereaz ntotdeauna o viziune plin de dragoste "i compasiune fa#a de to#i oamenii.
(ntr!o asemenea situa#ie, respectiva fiin#a uman n#elege c for#a tainic fundamental a
)acrocosmosului e%prim ntotdeauna tendin#a nl#toare "i spiritualizant a coeziunii "i a iubirii
plin de compasiune "i nu cea dispersatoare, a concuren#ei feroce, a ranc$iunii, a rut#ii "i a urii.
aunge treptat s devin plin de n#elegere "i bunvoin#a fa#a de ceilal#i,
aunge treptat s!"i purifice toate inten#iile, s devin treptat un optimist desvr"it care valorific
ntr!un mod profund benefic "i transfigurator orice fapt e%isten#ial.
Aunge s devin treptat o fiin#a generoas, care este capabil s se druiasc pe ea ns"i, "i s
druiasc plin de abnega#ie toate bunurile sale, n sluba unui ideal nobil , spiritual, divin.
Aunge s devin treptat o fiin#a uman care este complet eliberat de preudec#i "i de concep#ii
dogmatice, nc$istatoare, aunge s observe, s n#eleag "i s respecte n mod spontan "i cu
naturale#e legile firii
Ob#ine un desvr"it sim# al drept#ii
Aunge treptat gra#ie intui#iei sale spirituale, care se va dezvolta din ce n ce mai mult, s disting cu
o mare obiectivitate gradul de evolu#ie sau nivelul spiritual real al unei fiin#e umane*
Omul cu nivel de evolu#ie primar (inferior) nu dore"te dect s!"i satisfac plcerile
instinctuale ale sim#urilor
Omul cu nivel de evolu#ie de gradul ++ ncepe dea s cread n e%isten#a unei fiin#e
misterioase sau a unei instan#e superioare lui (la aceasta se rezum conceptul su rudimentar
despre ,-)./0/-).
Omul cu nivel de evolu#ie de gradul +++ aunge dea s descopere faptul c e%ist un raport
strns ntre ,umnezeu "i lucruri, ntre 'reator "i 'rea#ia 1a.
Omul cu nivel de evolu#ie de gradul +2 caut dea s n#eleag prin intermediul intui#iei sale
active n ce feluri "i n ce moduri se manifest ,umnezeu n 'rea#ia 1a
Omul cu nivel de evolu#ie de gradul 2 a atins dea o sensibilitate spiritual foarte rafin
sentimentele sale s!au eliberat aproape complet de amprenta unei emotivit#i e%cesive care
este irosit n triri e%cesiv personale "i limitatoare
Omul cu nivel de evolu#ie de gradul 2+ devine si rmne precum un releu ntre umanitate "i
,umnezeu, fiind un mesager divin.
3ealiznd zilnic AB vom putea s ne n#elegem "i s!i n#elegem "i pe ceilal#i mult mai bine.
Aunge treptat s n#eleag mult mai bine, pe o cale intuitiv, toate fiin#ele "i n special pe cele de se%
opus.
4iin#ele care practic AB vor sim#i cum se dilat n spa#iul infinit apropiindu!se "i ndeprtndu!se
unele de altele ntr!un tainic dans permanent.
5
'u mult mai mult de 6788 de ani n urm, n#eleptul &itagora "i nv#a discipolii c mi"carea este
caracteristica oricrui lucru "i oricrei fiin#e. '$iar "i ceea ce pare inert, de e%emplu o piatra, posed o
anumit frecven# de vibra#ie.
'u multe secole mai trziu, matematicienii au afirmat ca tot ce e%ista in -nivers a fost de fapt creat
prin intermediul energiilor, care se manifesta sub forma undelor sta#ionare. 9tiind toate acestea ne dm
astfel seama c pri!cipiul vi&raiei ne dezvluie un curios parado%, fcndu!ne astfel s reflectm la
capacitatea de percep#ie a propriilor noastre sim#uri.
-n anumit obiect care n realitate este permanent supus unei vibra#ii foarte rapide poate s ne par c
este perfect imobil. +n mod asemntor spi#ele unei roti care ncepe s se nvrteasc sunt la nceput
perfect vizibile, insa daca viteza de rota#ie cre"te suficient de mult, percepem atunci un obiect care este
compact "i fi%. Aceasta e%perien# simpl ne reaminte"te o data n plus c nu trebuie s ne lsm nici o
data n"ela#i de aparente "i c este necesar s ne dezvoltam la ma%im aten#ia si profunzimea observa#iei
pentru a ne apropia ct mai mult de realitate. &rocednd n acest mod vom putea descoperii dac
imobilitatea unui anumit obiect corespunde celei mai grosiere ale materiei, sau dac dimpotriv acel
obiect nu are un nivel de vibra#ie foarte elevat. ,aca vom studia cu multa aten#ie si luciditate domeniul
vast al energiilor vom descoperii cu uimire c n realitate lumina, cldura, magnetismul, electricitatea
nu sunt nimic altceva dect manifestri vibratorii.
4enomenele comple%e de::: de afinitate si de gravita#ie, care sunt manifestate de energie, nu
erau pentru marii n#elep#i ai antic$it#ii dect o e%presie a eterului universal sau altfel spus , o forma
sublim de energie. +n zilele noastre e%istenta eterului (A;A1<A =A==2A), care este un fluid subtil ce
umple permanent ntregul spa#iu, rmne mai departe o mare enigma pentru "tiin#, ns la ora actual
este totu"i admis e%isten#a cmpurilor energetice, vibratorii, multidimensionale, care se afla n
interac#iune continu. (n acela"i mod n care noi aplicam acest principiu manifestrilor domeniului fizic,
putem de asemeni s!l aplicm "i n domeniul spiritual. >ndurile, sentimentele, emo#iile, strile
suflete"ti, voin#a sunt de fapt tot attea moduri de manifestare energetic ?vibratorii care sunt emise spre
e%terior "i care au dup aceea o inciden#a mai mare sau mai mic asupra ambian#ei "i asupra persoanelor
care ne nconoar. =elepatia, sugestia "i influen#a subtil a unei fiin#e asupra celeilalte sunt de asemenea
e%emple care ilustreaz foarte bine pentru cei inteligen#i manifestarea acestui principiu fundamental. -n
gnd, o stare sufleteasc sau o anumit emo#ie pot fi reproduse de ctre cel ini#iat la voin# o data cu
energia vibra#iei care le nso#e"te n acela"i mod n care noi putem repeta de cte ori vrem o anumita nota
muzical fcnd de fiecare data s vibreze corzile unui instrument muzical, cum ar fi de e%emplu un
pian.
'unoa"terea profund, n#elegerea temeinic "i aplicarea sistematic a acestui principiu al vibra#iei
nzestreaz omul cu capacitatea de a interveni n planurile inferioare de manifestare, mai ales n cel
fizic pentru a produce astfel transformrile pe care le dore"te. 1pre e%emplu n cazul fiin#ei umane,
multe transformri se pot produce prin simpla polarizare a min#ii sale. 'ontrolul deplin "i profund asupra
energiilor vibratile, care se manifest n sfera mentalului i permite fiin#ei umane s ating cu u"urin#a
esen#a puterii mentale. ,in timpuri imemoriale controlul energiilor "i al gndirii au fost ntotdeauna un
#el esen#ial pentru "tiin#a transmuta#iei "i sublimrii, care se poate e%ercita prin intermediul puterii
min#ii.
(n calitate de practican#i @oga noi avem la dispozi#ie un numr mare de procedee "i te$nici ct "i de
e%erci#ii specifice, care sunt u"or adaptabile la fiecare mod de via#a, ns ca ntotdeauna rezultatul final
sau succesul aplicrii lor depinde n mare msur de fermitatea "i de constan#a cu care noi abordm
practicm aceste modalit#i pe care @oga ni le pune la dispozi#ie .
(n ceea ce prive"te AB , principiul vibra#iei ne aut s n#elegem c n realitate energiile vibratile
supreme divine care sunt atrase n fiin#a noastr n momentul realizrii binecuvntrii, provin absolut
toate din ()&A3AB+A =A=AC-+ '/3/1' ,-)./0/-, "i ele sunt de fapt energii spirituale ultime
care izvorsc nencetat din 1piritul +nfinit /tern "i Atotputernic a lui ,umnezeu =atl. &rin atragerea zi
de zi a acestor energii supreme divine n fiin#a noastr prin intermediul AB, noi realizm astfel primii
pa"i pe calea (.,-)./0/+3++. =otodat noi realizm c aceste /nergii 1upreme ,ivine, care sunt
revrsate prin fiin#a noastr din (mpr#ia =atlui 'eresc, reprezint pentru fiecare din rspunsul direct "i
nemilocit pe care ni!l ofer plin de iubire nesfr"it ,umnezeu =atl la cererea noastr (noi ne
6
convingem astfel de realitatea actului tainic al binecuvntri). (n felul acesta noi ne convingem n mod
direct "i personal de fiecare dat cnd realizm actul binecuvntri c afirma#ia biblic DCere i i se va
daE sau DBate i i se va desc$ideE, reprezint un legmnt fundamental care a fost realizat de 'reator
fa#a de 'reatura Om "i c acest legmnt este respectat totdeauna de ctre ,umnezeu =atl.
(n cazul AB noi l evocam pe ,umnezeu n sfera 1piritului 1u +nfinit, /tern "i Atotputernic, "i apoi
i cerem s manifeste /nergiile 1upreme ,ivine ale 1piritului 1u prin fiin#a noastr ctre 1piritul
.ostru .emuritor (A=)A.), care este n realitate o scnteie di esen#a absolut a lui ,umnezeu =atl, "i
ca rspuns la cererea noastr ,umnezeu =atl revars aproape fulgertor n "i prin fiin#a noastr darul
su cel mai de pre#: E!er#iile 'upreme (ivi!e ale 'piritului 'u%
9tiind toate acestea se poate spune c de fapt, AB ne permite astfel s primim n mod direct "i
nemilocit darurile spirituale cele mai pre#ioase, care provin din )mpria Tatlui Ceresc (um!e*eu.
&rincipiul vibra#iei ne permite s realizm c /nergiile 1upreme ,ivine, care sunt revrsate din
(mpr#ia lui ,umnezeu =atl n fiin#a noastr "i n focarul ultim al spiritului nostru nemuritor
(A=)A.) n momentul realizrii actului binecuvntri au o frecven# de vibra#ie e%traordinar de mare "i
c ele sunt E!er#ii (ivi!e A&s"lute, care fac cu putin# totul, n ntreaga manifestare superioar .
+E,EA CAU-EI .I A E/ECTU+UI
(Cege divin "i universal)

2om porni de la un citat al n#elepciunii milenare care spune* DOrice cauz care nu a fost anulat "i
are efectul su "i orice efect care apare "i are propria sa cauz care l determin. =otul se desf"oar n
)acrocosmos n conformitate cu e%isten#a legilor universale ce au fost stabilite de ,umnezeu. .orocul,
ntmplarea nu sunt altceva dect ni"te nume pe care cel ignorant le atribuie unor legi necunoscute.
/%ist ntotdeauna diferite grade de cauzalitate, ns nici odat nimeni nu se poate sustrage de sub
inciden#a legilor universale, care au fost emanate de ,umnezeuE.
Acest principiu al n#elepciunii milenare este fr ndoial cel mai cunoscut "i nu este deloc
ntmpltor c multe dintre proverbele "i zictorile reiau o parte din nv#turile sale*DOri ce cauz are
ntotdeauna un efectE! aproape fiecare dintre noi am pronun#at aceast fraz cel pu#in o dat n via#,
c$iar dac nu am spus aceasta e%act n aceea"i termeni. Afirma#ii precum D2ei culege pn la urm ceea
ce ai semnat E, D'ine seamn vnt culege furtunE "i multe alte ma%ime de acest gen cum ar fi *
E,up fapt "i rsplatE sunt tot attea formule pe care le folosim n mod obi"nuit "i care au acela"i
sens. (ngriortor este ns faptul c avem tendin#a s abordam acest principiu n aspectele sale cele mai
pesimiste, mai negativiste "i mai nefaste "i nefast este "i faptul c aceast atitudine este aproape
obi"nuit la fiin#ele umane. 'el mai adesea acei care se mul#umesc cu superficialitatea , cu mediocritatea
"i refuz s aprofundeze aceste concepte, identific imediat acest principiu cu legea ;armei. /i
interpreteaz atunci aparen#ele drept realitate "i pun accentul mai degrab pe aspectul punitiv dect pe
latura benefic a acestei ac#iuni. 1avan#ii de astzi "tiu destul de bine c n realitate nimic nu se produce
n mod ntmpltor. /%ist ntotdeauna un raport strns ntre anumite evenimente "i ceea ce urmeaz
dup ele. Astfel se poate spune c istoria evolu#iei speciilor "i bazele "tiin#ifice pe care se spriin la ora
actual &ostulatele fizicii moderne, nu sunt altceva dect un lung "ir de cauze "i efecte. 4iecare efect
fiind la rndul su cauza unor noi efecte "i tot a"a la infinit.
,ac spre e%emplu noi studiem la modul e%$austiv o mic bucat de piatr vom aunge astfel fr
ndoial la originile lumii. &rin analogie se poate prin urmare afirma c aproape toate gndurile apar din
mintea noastr "i c toate ac#iunile care sunt realizate au dup aceea consecin#e directe "i indirecte, care
devin astfel ni"te suigeneris n felul lor, oc$iuri ale cauzelor "i efectelor. 0i de zi noi interpretm cu to#ii
ac#iuni anodine sau foarte importante care au dup aceea felurite consecin#e asupra evenimentelor
viitoare.
,ac spre e%emplu avem o tendin# pesimist, nnscut, aproape orice eveniment negativ nu va face
n cazul nostru dect s o ntreasc. ,ac dimpotriv suntem o natur foarte optimist, acela"i
eveniment negativ nu ne va afecta aproape de loc "i atunci noi vom avea n plus ocazia s!l orientm
pozitiv.
F
(n sfr"it , dac aproape tot ceea ce se petrece cu noi este pozitiv "i mai ales dac noi n"ine suntem
n mod preponderent orienta#i n bine, vom atinge cu u"urin# fericire, care n viziunea maorit#ii
oamenilor este recompensa suprem. 1ecretul care este con#inut n acest principiu esen#ial al Cegilor
-niversale ,ivine, principiu care a fost descoperit de ctre marii n#elep#i ai acestei planete cu mii de
ani n urm, ne reveleaz necesitatea structurii gndirii noastre, a ordonrii n vederea realizrii fericirii,
pentru c fericirea este pentru mare maoritate a oamenilor reprezentarea emo#ional a evolu#iei
spirituale. =otu"i cei mai mul#i indivizi "i interzic con"tient sau incon"tient accesul la aceast de fericire.
'el mai adesea ei se las purta#i de curent, vntura#i de evenimente, influen#a#i de mediu sau se complac
s se lase domina#i de propriile lor dorin#e "i emo#ii incon"tiente. (n alte situa#ii ei se abandoneaz pasivi
voin#ei altora, ori se las subuga#i.
+ni#iat "i n#elept poate utiliza cu succes legea divin mpotriva legilor "i c superiorul preleveaz
ntotdeauna n fa#a inferiorului. ,in acest motiv debarasarea ct mai grabnic de sentimentul paralizant
al fricii este fundamental n aceast direc#ie. )arii n#elep#i sus#in c frica este un sentiment c$inuitor,
contractant, care cel mai adesea bloc$eaz n#elegerea, mpiedic perceperea corect a realit#ii "i ne
opre"te evolu#ia spiritual.
,ac acceptam cu o credin# deplin principiul cauzei "i al efectului vom fi astfel siguri c nimic
din tot ceea ce se petrece cu noi nu este vreodat ntmpltor. (n acest stadiu , pentru noi, dou concep#ii
care sunt aparent antagoniste mbin n mod armonios ac#iunea, determinismul "i liberul arbitru, cci n
fond cum putem noi s ne sim#im liberi "i s luam o anumit decizie "i s fim n acela"i timp limita#i n
cmpul nostru de ac#iune prin intermediul numeroaselor barae care ni se impun.
'um s aplicm mai ales atunci aceast lege n e%isten#a noastrG
/volu#ia spiritual nseamn totodat o foarte bun priz de con"tiin# se poate spune c n
consecin# toate ac#iunile noastre voluntare "i involuntare, precum "i toate procesele noastre mentale ne
ofer n permanen# msura nivelului nostru individual de evolu#ie. Aceste ac#iuni "i aceste procese
mentale sunt de fapt limitele pe care noi trebuie s le dep"im pentru a putea accede la un nivel de
con"tiin# superior, divin.
,e fiecare dat cnd noi ac#ionm n mod gre"it punndu!ne astfel de!a curmezi"ul flu%ului evolutiv,
noi ne ndeprtm astfel de starea de con"tiin#, care este cel mai nalt grad al perfec#iunii crend astfel
o anumit form, sau cu alte cuvinte o datorie, sau altfel spus un sold debitor n contul curent al vie#ii
noastre. ,in toate acestea n consecin# noi trebuie s avem ca obiectiv n via#a noastr fizic actual
ec$ilibrarea bilan#ului care se poate realiza prin lic$idarea tuturor datoriilor. &entru aceasta noi trebuie s
n#elegem "i s ne asumm n mod luci "i con"tient toate gre"elile care apar#in trecutului, transformndu!
le apoi n elemente pozitive pe care s ne putem dup aceea spriini evitnd astfel perseverarea n
gre"eal. 'unoscnd aceasta ne dm seama astfel c datoriile "i beneficiile noastre au repercusiuni doar
asupra noastr. 'eilal#i cu care interac#ionm avnd minunatul rol de a ne eviden#ia de fiecare dat
nivelul nostru de con"tiin#.
&rincipiul legii talionului DOc$i pentru oc$i ,dinte pentru dinteE, care a fost ancorat n cele mai
vec$i tradi#ii ale Orientului "i c$iar n tradi#ia cre"tin D'el care taie cu sabia , de sabie va pieriiE este
astfel ani$ilat.
3econsidernd acum dintr!un punct de vedere mai larg, partea de responsabilitate care i revine n
cazul ac#iunilor sale, omul nceteaz s mai fie prizonierul unui lan# interminabil de cauze "i efecte "i
astfel el se elibereaz de toate datoriile care au fost contractate de el n cursul ciclului rencarnrilor .
Aici este vorba prin urmare, de a considera e%perien#ele avute ca pe tot attea probe, ce ne pun fa# n
fa# cu gre"elile noastre, din care noi putem nv#a . ,ac noi nu reu"im s dep"im cu adevrat o astfel
de prob, suntem "i rmnem astfel n decala fa#a de cei avansa#i spiritual care ne nconoar ? n acest
caz noi putem conta c noi n"ine am ac#ionat mpotriva progresului nostru spiritul. Atunci noi nu ne
ndatorm prin urmare dect fa# de noi n"ine "i totodat pierdem astfel ocazia de a aduga o nou
cunoa"tere a binefacerilor care au fost dea trite.
,e e%emplu, cel care la via#a lui ucide "i creeaz astfel pe de o parte o mare datorie Harmic, ce va
putea fi anulat n mod normal numai prin uciderea sa ntr!o e%isten# viitoare, pe de alt parte el
acumuleaz o datorie fa# de el nsu"i, sau cu alte cuvinte fa# de propria sa evolu#ie spiritual.. /l
trebuie tocmai de aceea s "tie c a ucide este un act contrar progresului su spiritual "i c de fapt
I
aceasta reprezint o piedic n atingerea unui nivel spiritual superior. &n la nsu"irea convingerii
depline "i profunde c acest este adevrul noi riscm s continum via# dup via# s ucidem "i s fim
uci"i.
'unoscnd c n realitate norocul "i destinul nu e%ist ca atare "i c de fapt reprezint ceea ce de
fapt noi n"ine ne provocm, este important s devenim profund con"tien#i de toate ac#iunile noastre "i
de consecin#ele pe care acestea le antreneaz. 9tiind acestea noi e bine s urmrim s fim ct mai cinsti#i
fa# de noi n"ine "i s aspirm din toate puterile s urmrim calea adevrului.
AB ne aut e%traordinar de mult s devenim buni cre"tini "i face ca fiecare dintre noi, care
practicm zi de zi AB, s devenim cu adevrat sarea acestei lumi, care s!a ndeprtat foarte mult de
,umnezeu.
AB este plcut lui ,umnezeu "i tocmai de aceea ea produce n om o stare intens "i profund de
mare mul#umire sufleteasc.
Aungnd aici v r"# s 0ii 0"arte ate!i pentru c o s v e%pun care este c$eia 0u!dame!tal a
artei &i!ecuv!trii ? de 6 ori aceast c$eie fundamental*
AB face s se reverse n fiin#ele umane c$iar din sfera Atotputernic a 1piritului +nfinit /tern "i
Absolut al lui ,umnezeu =atl E!er#ia (ivi! 'uprem, care se afl dincolo de e%isten# "i
none%isten#. Aceast /nergie ,ivin 1uprem este esen#a ultim a vie#ii fr na"tere "i fr moarte ,
fiind nesfr"it ea nvluie, dar este "i omniprezent n ntreg )acrocosmosul pe care l sus#ine "i!l
nsufle#e"te.
Aceast putere divin suprem, care reprezint energia ultim "i atotputernic a 1piritului /tern "i
+nfinit al lui ,umnezeu =atl este fr form, fr nume (cu toate c i s!a dat o mul#ime de nume), fr
nceput , fr sfr"it , ea nu este nici masculin , nici feminin , nici solar "i nici lunar, nici @ang, nici
@in, ea nu este nici mcar neutr.
Aceast energie divin suprem este de o alt natur dect lumea material , de o alt natur dect
lumea astral, de o alt natur dect lumea cauzal.
,espre aceast energie divin suprem se mai poate spune c nu e%ist nimic n ntregul
)acrocosm, ori n cele trei lumi fundamentale (fizic ,astral "i cauzal), care s fie egal cu ea sau mai
nalt dect ea .
Aceast energie divin suprem are frecven#a de vibra#ie cea mai nalt "i cea mai rapid "i nu
e%ist o alt energie care s aib o frecven#a de vibra#ie care s fie mai nalt "i cea mai rapid dect a
/i.
Aceast energie divin suprem este atotputernic, omniprezent, etern "i /i i se subordoneaz
totdeauna totul n toate cele trei lumi (fizic ,astral "i cauzal).
4iin#a uman care descoper plenar aceast energie sublim realizeaz c n afara lui ,umnezeu ca
1&+3+= nu e%ist nimic altceva mai bun "i mai nalt n ntreg )acrocosmosul.
'el care are revela#ia complet acestei energii divine supreme descoper, astfel c imediat c totul
este ,umnezeu n /ternitate "i realizeaz c aceast energie este cea care ne conduce la unica
3/AC+=A=/.
4iin#a uman care fuzioneaz profund cu aceast energie realizeaz c /a ne reveleaz Adevrul
-ltim. Aceast /nergie ,ivin 1uprem reprezint )anifestarea Absolut, -ltim a 1piritului +nfinit
/tern al lui ,umnezeu =atl. Aceast energie divin suprem ne permite s trecem cu u"urin# dincolo
de )AJA ( iluzia universal) .
)a@a este parte puternic "i precum "tim ea impregneaz ntregul )acrocosm "i toate cele trei lumi.,
ea genereaz ntregul mira, ce este responsabil "i pentru confuziile noastre. (ntreaga materie este )a@a,
aproape toate e%perien#ele noastre sunt )a@a ( iluzie universal). )a@a ( iluzia universal) este rdcina
tuturor slbiciunilor "i a tuturor suferin#elor noastre.
4lu%ul c$iar infim "i anemic, pentru unii la nceput, al acestei /nergie ,ivin 1upreme, care este
druit de ,umnezeu =atl n momentul manifestrii binecuvntrii ne aut s transcendem gradat
)a@a "i ne aut s avem o via# pur, profund benefic "i sublim.
Adeseori maoritatea oamenilor sunt plini de frica de a pierde ceea ce ei au, sunt teroriza#i de frica
de moarte etc. /i sunt obseda#i "i nln#ui#i de iluziile pe care le genereaz n ei dorin#ele "i alearg
7
aproape fr rgaz dup satisfac#ii momentane, efemere, care fr ncetare i fac s se scufunde din nou
"i din nou n suferin#ele lipsei.
Aceast energie divin suprem care se revars n fiin#a noastr n momentul binecuvntrii, ne aut
s ne deta"m de tot ceea ce ne nln#uie "i ne face s descoperim Adevrata (n#elepciune ,ivin, care
se pstreaz nealterat n noi, c$iar "i atunci cnd ne aflm n vrteul tumultuos al vie#ii permi#ndu!ne
astfel s rmnem neafecta#i.
K