1. Dados Bibliogrficos do Texto HANCIAU, Nbia. Identidade deslocadas. ALMEIDA, Sandra Regina Goulard et al. (orgs.). Migraes tericas, interlocutores culturais: estudos comparados (Brasil/Canad). Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2009, pp. 125-146.
2. Objeto de estudo/Tema: Vendo o mundo como uma formao de entre-lugares, o texto trata da discusso desse conceito como um solo fecundo para a reconfigurao dos limites difusos entre centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de textualizao, e principalmente entre a literatura e a multiplicidade de vertentes culturais que circulam na contemporaneidade e ultrapassam fronteiras.
3. Problemtica Os realinhamentos globais e as turbulncias ideolgicas advindas da ps- modernidade trazem consigo novos discursos, diferentes sujeitos e dinmica de fronteiras (p.125). Como enfrentar esse desafio que nos coloca uma cultura em movimento? Os binarismos centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de textualizao, literatura e mltiplas vertentes culturais, dentre outros, no conseguem definir esse espao intermedirio e paradoxal, esse entre-lugar, [...] esse espao aparentemente vazio, tempo e lugar de clandestinidade (p.127), [...] as zonas criadas pelos descentramentos, quando da debilidade dos esquemas cristalizados de unidade, pureza e autenticidade, que vm testemunhar a heterogeneidade das culturas nacionais no contexto das Amricas e deslocar a nica referncia, atribuda cultura europeia (p.127).
4. Objetivos Discutir o conceito de entre-lugar como um solo fecundo para a reconfigurao dos limites difusos entre centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de textualizao, e principalmente entre a literatura e a multiplicidade de vertentes culturais que circulam na contemporaneidade e ultrapassam fronteiras.
5. Aporte terico e Metodolgico As discusses acerca do entre-lugar se iniciaram com os realinhamentos globais e as turbulncias ideolgicas nos anos 80 do sc. XX. Mas foi o brasileiro Silviano Santiago que nos anos 70 definiu esse espao intermedirio e paradoxal impulsionado pelo tropicalismo dentro de uma tradio oswaldiana e modernista. A partir da viso de vrios intelectuais Nbia Hanciau denomina as zonas criadas pelos deslocamentos na virada do sculo, dando maior enfoque ao entre-lugar (Santiago), lugar intervalar (Glissant), tercer espacio (Moreira), espao interticial (Bhabha), the thirdspace (revista Chora), in-betwen (Mignolo e Gruzinski), fronteira (Pizarro e Pasavento) e hors-lieu (Robin).
6. Fontes Empricas A narrativa de Guimares Rosa A terceira margem do rio, a Revista Chora, o texto de Luis Fernado Verssimo Os dois Ulisses
7. Citao das principais passagens O conceito de entre-lugar [...] para reconfigurar os limites difusos entre centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processo de textualizao, literatura e uma multiplicidade de vertentes culturais que circulam na contemporaneidade e ultrapassam fronteiras, fazendo do mundo uma formao de entre-lugar. (p.125 1 pargrafo) Esse espao, aparentemente, vazio, templo e lugar de clandestinidade, seria o lcus do ritual antropofgico da literatura latino-americana, no qual ela se realizaria entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo e a agresso, entre a obedincia e a rebeldia, entre a assimilao e a expresso. (p.126 4 pargrafo) Quando a histria da literatura das Amricas for capaz de romper com a concepo do universalismo metropolitano centrado na Europa, quando forem valorizadas as variantes diferenciadoras de sua produo em funo de uma literatura geral, a cultura intelectual poder conquistar, de maneira endgena, seu espao de enunciao da histria da cultura, sem que isto seja uma concesso condescendente ao bom selvagem, que produz textos estranhos, aceitos como curiosidades por aqueles que se consideram detentores do juzo universal. (p.127 3 pargrafo) Uma terceira margem, um caminho do meio, consiste nesses procedimentos de deslocamentos , no nomadismo, em que o projeto identitrio possa nascer da tenso entre o apelo do enraizamento e a tentao da errncia. (p.129 1 pargrafo) [...] afirmar-se e excluir o outro (a afirmao das identidades passa pela negao das alteridades) ou desistir de se nomear e desaparecer. (p.129 1 pargrafo) Para Maximilien Laroche, a oximorizao consiste em aglutinar, deliberadamente, os contrrios para criar novas e vivas identidades [...] Atmosfera, cenrio, simbolismo que vo buscar um universo de representaes, de sentimentos e de sensaes heterodoxas (Laroche, 1988, p.89). (p.129 2 pargrafo) A manifestao de subjetividade no discurso crtico atinge relevncia para o debate ps- colonialista, por se tratar da conjuno entre teoria e prtica, de desejo de expresso enunciativa com vistas representao de lugares, que se impe por sua natureza intermediria e paradoxal. (p.130 1 pargrafo) Passagem do velho ao novo, do homogneo ai heterogneo, do singular ao plural, da ordem desordem, a idia de mistura/hibridao/mestiagem compreendem, desde ento, conotaes complexas e apriorismos ambguos, que pressupem a existncia de grupos humanos puros, fisicamente distintos e separados por fronteiras, as quais a mistura de corpos viria a pulverizar. (p.130 3 pargrafo) Segundo Mignolo, nos espaos in between, criados pela colonizao, que aparecem e se desenvolvem novas formas de pensamento, cuja a vitalidade reside na aptido em transformar e criticar o que as duas heranas, a ocidental e a amerndia, tm de pretenso autntico (Mignolo apud Gruzinski, 1999, p. 43). (p. 132 1 pargrafo). [...] as fronteiras [...] so porosas, permeveis, flexveis. Deslocam-se ou so deslocadas. (p. 133 1 pargrafo) [...] a fronteira constitui-se em encerramento de um espao, limitao de algo, fixao de um contedo e de sentidos especficos, conceito que avana para os domnios da construo simblica de pertencimento denominada identidade e que corresponde a um marco de referncia imaginria, definido pela diferena e alteridade na relao com o outro. (p. 133 3 pargrafo) O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo, como ato insurgente, e no parte do continuum do passado e do presente. Gera uma produo artstica que so apenas retoma o passado causa social ou precedente esttico -, mas o renova, reconfigurando-o como um entre-lugar1 contingente, que, alm de inovar, interrompe a atuao do presente. O passado-presente torna-se parte da necessidade (e no da nostalgia) de viver. (p. 134 2 pargrafo) Antes de serem marcos fsicos ou naturais, as fronteiras so, sobretudo, o produto da capacidade imaginativa de reconfigurar a realidade. A partir de um mundo paralelo de sinais que guiam o olhar e a apreciao, por intermdio dos quais os homens e as mulheres percebem a qualificam a si mesmo, o corpo social, o espao e o prprio tempo. (p. 135 3 pargrafo) Estar no alm, conforme Bhabha demonstra, significa habitar um espao intermedirio, nem um novo horizonte, nem um abandono do passado. (p.136 2 pargrafo) [...] o sentido e os smbolos da cultura no tm unidade ou fixao primordial; os mesmos signos podem ser apropriados, traduzidos, re/historicizados e lidos novamente. (p.137 2 pargrafo) esses entre-lugares fornecem o campo para a elaborao de estratgias de subjetivao que do incio a novos signos de identidade e a postos inovadores de colaborao e contestao no ato de definir a prpria idia de sociedade. (p. 138 1 pargrafo)
8. Pargrafo sntese De uma lado, a desfronteirizao alarga o conceito de unificao e abre novos campos de aceitao e identidade; de outro, se repetida, ou muito aberta, ao evidenciar os processos de globalizao a seus movimentos, ela pode provocar a insegurana ou o medo da negao das identidades locais. (p. 140 2 pargrafo)