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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

GRUPO DE ESTUDOS CULTURAIS NA AMAZNIA


GECA/CNPq/UFPA


1. Dados Bibliogrficos do Texto
HANCIAU, Nbia. Identidade deslocadas. ALMEIDA, Sandra Regina Goulard et al. (orgs.).
Migraes tericas, interlocutores culturais: estudos comparados (Brasil/Canad). Belo Horizonte,
MG: Argvmentvm, 2009, pp. 125-146.

2. Objeto de estudo/Tema:
Vendo o mundo como uma formao de entre-lugares, o texto trata da discusso
desse conceito como um solo fecundo para a reconfigurao dos limites difusos entre centro
e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de textualizao, e principalmente entre a
literatura e a multiplicidade de vertentes culturais que circulam na contemporaneidade e
ultrapassam fronteiras.

3. Problemtica
Os realinhamentos globais e as turbulncias ideolgicas advindas da ps-
modernidade trazem consigo novos discursos, diferentes sujeitos e dinmica de fronteiras
(p.125). Como enfrentar esse desafio que nos coloca uma cultura em movimento? Os
binarismos centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de textualizao,
literatura e mltiplas vertentes culturais, dentre outros, no conseguem definir esse espao
intermedirio e paradoxal, esse entre-lugar, [...] esse espao aparentemente vazio, tempo e
lugar de clandestinidade (p.127), [...] as zonas criadas pelos descentramentos, quando da
debilidade dos esquemas cristalizados de unidade, pureza e autenticidade, que vm
testemunhar a heterogeneidade das culturas nacionais no contexto das Amricas e deslocar
a nica referncia, atribuda cultura europeia (p.127).

4. Objetivos
Discutir o conceito de entre-lugar como um solo fecundo para a reconfigurao dos
limites difusos entre centro e periferia, cpia e simulacro, autoria e processos de
textualizao, e principalmente entre a literatura e a multiplicidade de vertentes
culturais que circulam na contemporaneidade e ultrapassam fronteiras.

5. Aporte terico e Metodolgico
As discusses acerca do entre-lugar se iniciaram com os realinhamentos globais e
as turbulncias ideolgicas nos anos 80 do sc. XX. Mas foi o brasileiro Silviano Santiago
que nos anos 70 definiu esse espao intermedirio e paradoxal impulsionado pelo
tropicalismo dentro de uma tradio oswaldiana e modernista.
A partir da viso de vrios intelectuais Nbia Hanciau denomina as zonas criadas
pelos deslocamentos na virada do sculo, dando maior enfoque ao entre-lugar (Santiago),
lugar intervalar (Glissant), tercer espacio (Moreira), espao interticial (Bhabha), the thirdspace
(revista Chora), in-betwen (Mignolo e Gruzinski), fronteira (Pizarro e Pasavento) e hors-lieu
(Robin).

6. Fontes Empricas
A narrativa de Guimares Rosa A terceira margem do rio, a Revista Chora, o texto
de Luis Fernado Verssimo Os dois Ulisses

7. Citao das principais passagens
O conceito de entre-lugar [...] para reconfigurar os limites difusos entre centro e periferia,
cpia e simulacro, autoria e processo de textualizao, literatura e uma multiplicidade de
vertentes culturais que circulam na contemporaneidade e ultrapassam fronteiras, fazendo do
mundo uma formao de entre-lugar. (p.125 1 pargrafo)
Esse espao, aparentemente, vazio, templo e lugar de clandestinidade, seria o lcus do ritual
antropofgico da literatura latino-americana, no qual ela se realizaria entre o sacrifcio e o
jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo e a agresso, entre a
obedincia e a rebeldia, entre a assimilao e a expresso. (p.126 4 pargrafo)
Quando a histria da literatura das Amricas for capaz de romper com a concepo do
universalismo metropolitano centrado na Europa, quando forem valorizadas as variantes
diferenciadoras de sua produo em funo de uma literatura geral, a cultura intelectual
poder conquistar, de maneira endgena, seu espao de enunciao da histria da cultura,
sem que isto seja uma concesso condescendente ao bom selvagem, que produz textos
estranhos, aceitos como curiosidades por aqueles que se consideram detentores do juzo
universal. (p.127 3 pargrafo)
Uma terceira margem, um caminho do meio, consiste nesses procedimentos de
deslocamentos , no nomadismo, em que o projeto identitrio possa nascer da tenso entre o
apelo do enraizamento e a tentao da errncia. (p.129 1 pargrafo)
[...] afirmar-se e excluir o outro (a afirmao das identidades passa pela negao das
alteridades) ou desistir de se nomear e desaparecer. (p.129 1 pargrafo)
Para Maximilien Laroche, a oximorizao consiste em aglutinar, deliberadamente, os
contrrios para criar novas e vivas identidades [...] Atmosfera, cenrio, simbolismo que vo
buscar um universo de representaes, de sentimentos e de sensaes heterodoxas
(Laroche, 1988, p.89). (p.129 2 pargrafo)
A manifestao de subjetividade no discurso crtico atinge relevncia para o debate ps-
colonialista, por se tratar da conjuno entre teoria e prtica, de desejo de expresso
enunciativa com vistas representao de lugares, que se impe por sua natureza
intermediria e paradoxal. (p.130 1 pargrafo)
Passagem do velho ao novo, do homogneo ai heterogneo, do singular ao plural, da ordem
desordem, a idia de mistura/hibridao/mestiagem compreendem, desde ento,
conotaes complexas e apriorismos ambguos, que pressupem a existncia de grupos
humanos puros, fisicamente distintos e separados por fronteiras, as quais a mistura de corpos
viria a pulverizar. (p.130 3 pargrafo)
Segundo Mignolo, nos espaos in between, criados pela colonizao, que aparecem e se
desenvolvem novas formas de pensamento, cuja a vitalidade reside na aptido em
transformar e criticar o que as duas heranas, a ocidental e a amerndia, tm de pretenso
autntico (Mignolo apud Gruzinski, 1999, p. 43). (p. 132 1 pargrafo).
[...] as fronteiras [...] so porosas, permeveis, flexveis. Deslocam-se ou so deslocadas.
(p. 133 1 pargrafo)
[...] a fronteira constitui-se em encerramento de um espao, limitao de algo, fixao de um
contedo e de sentidos especficos, conceito que avana para os domnios da construo
simblica de pertencimento denominada identidade e que corresponde a um marco de
referncia imaginria, definido pela diferena e alteridade na relao com o outro. (p. 133
3 pargrafo)
O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo, como ato insurgente, e no
parte do continuum do passado e do presente. Gera uma produo artstica que so apenas
retoma o passado causa social ou precedente esttico -, mas o renova, reconfigurando-o
como um entre-lugar1 contingente, que, alm de inovar, interrompe a atuao do presente. O
passado-presente torna-se parte da necessidade (e no da nostalgia) de viver. (p. 134 2
pargrafo)
Antes de serem marcos fsicos ou naturais, as fronteiras so, sobretudo, o produto da
capacidade imaginativa de reconfigurar a realidade. A partir de um mundo paralelo de sinais
que guiam o olhar e a apreciao, por intermdio dos quais os homens e as mulheres
percebem a qualificam a si mesmo, o corpo social, o espao e o prprio tempo. (p. 135 3
pargrafo)
Estar no alm, conforme Bhabha demonstra, significa habitar um espao intermedirio, nem
um novo horizonte, nem um abandono do passado. (p.136 2 pargrafo)
[...] o sentido e os smbolos da cultura no tm unidade ou fixao primordial; os mesmos
signos podem ser apropriados, traduzidos, re/historicizados e lidos novamente. (p.137 2
pargrafo)
esses entre-lugares fornecem o campo para a elaborao de estratgias de subjetivao
que do incio a novos signos de identidade e a postos inovadores de colaborao e
contestao no ato de definir a prpria idia de sociedade. (p. 138 1 pargrafo)

8. Pargrafo sntese
De uma lado, a desfronteirizao alarga o conceito de unificao e abre novos campos de
aceitao e identidade; de outro, se repetida, ou muito aberta, ao evidenciar os processos de
globalizao a seus movimentos, ela pode provocar a insegurana ou o medo da negao
das identidades locais. (p. 140 2 pargrafo)

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