Culessonlosgrandesconciliosdelaantigedad?

Qudecisionestomaron?

Los concilios de la Iglesia se dividen en dos grandes tipos, los provinciales y los
universales.Losprimerossonaquellosdembitolocal,lasdecisionesdeloscualessolo
tienen validez en el mbito territorial de los obispados los titulares de los cuales se
reunieron,aunqueposteriormentepuedanseronoasumidasporlaIglesiaUniversal.
Los segundos, universales o tambin llamados ecumnicos necesitan cumplir los
siguientesrequisitosparaserconsideradoscomotales:
SonconvocadosporelPapa.
SonpresididosporelmismoPapaoporsusdelegados.
Participanrepresentantesdetodoelmundo.
LosacuerdostomadoshandeserratificadosporelPapaparaquetenganvalidez.
LosconciliosuniversaleshanmarcadoverdaderoshitosenlahistoriadelaIglesiayhan
respondido a necesidades urgentes de orden dogmtico, moral o pastoral de la
cristiandadencadamomento.
De los primeros concilios, los provinciales, ha habido muchsimos a lo largo de la
historia; de los segundos, los universales un pequeo nmero, algunos en la
antigedadyotrosenlapocamoderna.
Aun as, leyendo parte de la bibliografa recomendada, he podido constatar que esta
divisin en provinciales y universales es demasiado simple, puesto que existen
mltiples factores para determinar la tipologa de los concilios. Por un lado algunos
concilios, aun teniendo pretensin de ecumenicidad han sido discutidos o rechazados
entiempospasados,oinclusotodavalosonhoyenda.Yporotrolado,haycasosde
concilios que fueron de mbito local pero posteriormente fueron recibidos como
ecumnicosporlaIglesiaUniversal.
TambinhayquetenerencuentalaexistenciadelasIglesiasOrientalyOccidental,as
comodesdeelsigloXVI,laIglesiaAnglicana.

Listadodelosconciliosuniversalesdelaantigedad
Segn los apuntes de clases del profesor, recojo en la siguiente tabla un sencillo
resumendelosconciliosuniversalesdelaantigedad.

Nm. Nombreylugar Ao Papa Temasprincipales

1 NiceaI 325 SilvestreI DivinidaddeCristo
2 ConstantinoplaI 381 Dmaso DivinidaddelEsprituSanto
3 feso 431 CelestinoI UnidadpersonaldeCristo
4 Calcedonia 451 LenMagno Modo de unin de las 2
naturalezas
5 ConstantinoplaII 553 Vigilio
6 ConstantinoplaIII 681 Agatn DosvoluntadesdeCristo
7 NiceaII 787 AdrianoI Veneracindelaimgenes

Pero por otro lado, leo sobre un primera asamblea de la comunidad cristiana de
Jerusaln en el ao 40 aproximadamente (no se le podra llamar concilio todava), el
cual no aparece en el listado anterior. Aun as, por el inters que me suscita, entro
tambinasuestudio.
Posteriormente a estos concilios ecumnicos de la antigedad, todos ellos realizados
en Oriente, se han realizado otros, todos ellos en Occidente. Los enumero a ttulo
informativo: Concilio de Letrn I (aos 11231124), Concilio de Letrn II (1139),
Concilio de Letrn III (1179), Concilio de Letrn IV (1215), Concilio de Lyon I (1245),
Concilio de Lyon II (1274), Concilio de Vienne (13111312), Concilio de Constanza
(1417),ConciliodeFlorencia(conduracinde15aos,entre1431y1445),Conciliode
Letrn V (1512), Concilio de Trento (con duracin de 8 aos, entre 1545 y1563),
ConcilioVaticanoI(18691870)yConcilioVaticanoII(19621965).

ConciliodeJerusaln
Datosimportantes:
Habrasidorealizadoaproximadamentehaciaelao40.
NoseleconsideraConcilioecumnico,aunquetienesuimportanciacomoprimera
asambleadelacomunidadcristianadelaquesetieneciertaconstancia.
Aparece reflejado en la Biblia, en el captulo 15 del libro de los Hechos de los
Apstoles.
4 Al llegar a Jerusaln, Pablo y Bernab fueron recibidos por la iglesia,
y por los apstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios haba hecho con
ellos. 5 Pero algunos fariseos que haban credoc se levantaron y dijeron:
Es preciso circuncidar a los creyentes que no son judos, y mandarles
que cumplan la ley de Moiss.
6 Se reunieron entonces los apstoles y los ancianosd para estudiar este
asunto. 7 Despus de mucho discutir, Pedro se levant y dijo:
Hermanos, ya sabis que hace tiempo Dios me escogi entre vosotros
para comunicar la buena noticia de la salvacin a los no judos, para que
tambin ellos crean.e8 Y Dios, que conoce los corazones, mostr que los
aceptaba, pues les dio el Espritu Santo a ellos lo mismo que a
nosotros.f 9 Dios no ha hecho ninguna diferencia entre ellos y nosotros, ya
que tambin ha purificado sus corazones por medio de la fe. 10 As pues,
por qu desafiis a Dios imponiendo sobre estos creyentes una cargag que
ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido soportar?h 11 En
realidad, nosotros creemos que somos salvados gratuitamente por la
bondad del Seor Jess, lo mismo que ellos.
Porloqueparece,pudierahabersidoconvocadoporelmismoapstolPedro.
AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodeJerusalnfueron:
La salvacin no viene por el cumplimiento de una serie de cargas, sino que
vieneporlagraciadelSeorJess.
Descargar a los gentiles de las cargas mosaicas, como por ejemplo la
circuncisin
Se les siguen imponiendo la abstencin de los sacrificios a los dolos, de la
sangre,delosanimalesestranguladosydelaimpureza.

ConciliodeNiceaI
Datosimportantes:
Serealizentremayoyjuliodelao325enlaciudaddeNicea(actualmenteIznik,
en la actual Turqua). Fue el primer concilio ecumnico, aceptado por las
confesionescatlica,ortodoxayevanglica.
Fue convocado por el emperador romano Constantino I
1
, el mismo que haba
permitido el cristianismo como religin con la llamada Paz Romana en el ao
313.
ElPapadelmomentoeraSilvestreI
2
.
Tuvo en los obispos Osio de Crdoba y Alejandro de Alejandra sus mximos
valedores.
Participaronunos250obispos,lamayoradeOrienteyconlaparticipacintansolo
dedoslegadosdelpapa,venidosdeOccidente.

LapolmicavenadelobispoArrioyelllamadoarrianismoquenegabaladivinidadde
Cristo,reduciendoasteaunsimplehombre,nacidodemujeryqueenunmomento
posterior (momento del bautismo o de la subida al cielo) habra sido adoptado por
Dios.

AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodeNiceaIfueron:

1
FlavioValerioAurelioConstantino(272337)fueEmperadordelosromanosdesde306,ygobernun
Imperioromanoenconstantecrecimiento.SeleconocetambincomoConstantinoelGrandeo,enla
iglesiaortodoxacomoSanConstantino.LegalizdelareligincristianaporelEdictodeMilnen313,
refundlaciudaddeBizancio(actualEstambul,enTurqua),conelnombredeConstantinopla.
2
Silvestre I fue el Papa n. 33, elegido el 31 de enero de 314, un ao despus de la promulgacin del
edictodeMilnporpartedelemperadorConstantino,conelqueseiniciunnuevoperiodoparalos
cristianos, que podan reunirse libremente y predicar su religin. Su pontificado estuvo muy
influenciadoporelintervencionismodelEmperadorenelgobiernodelaIglesia.
La idea bsica era de carcter soteriolgico. Caba salvaguardar la idea
primigenia de la Iglesia plasmada en el NT de que Cristo nos ha salvado,
aquella primera idea del cristianismo primitivo (visin del mundo juda, ms
quehelenstica).
Segn San Atanasio, si Cristo nos ha salvado (NT), Jess tiene que ser Dios
porque slo Dios salva. Si Jess no fuese Dios, no nos podra haber salvado. El
Concilio,portanto,afirmaqueelHijoesconsustancialalPadre,es"homoousios
patris
3
,exactamentelocontrarioqueafirmabaArrio.Eslaprimeravezquese
introducelacategorafilosficadelamismanaturalezaoesenciarefirindose
alHijo.
SecondenaelarrianismoyArrio,esacusadodehereje.
SeoficializacomoexpresindefeelllamadoSmboloNiceno,queproclamala
plenacosubstancialidaddeCristo(queesverdaderoDios)conelmismoPadrey
elmismoEsprituSanto.YquenofuecreadosinogeneradodelPadre,antesde
todoslossiglos.
Se adopta la fecha de la Pascua el domingo siguiente al 14 de nisan (fecha
diferente de la pascua juda), condenando la praxis de los cuatrodecimanos,
cristianos de las Iglesias de Asia, que continuaban celebrndola el mismo da
quelapascuajuda.
Se delimitan las provincias eclesisticas, independientes las unas de las otras,
con una estructura jurdica supralocal y regional. Aparecen los nombres de las
estructuras organizativas como las sedes episcopales, dicesis, eparquas
4
(en
elOriente)oprovinciasyarchidicesis(enOccidente).
Aun sin utilizar todava esta denominacin, se nombran y aceptan los
patriarcados. Se propone incluso un orden de importancia: Roma, Alejandra y
Antioqua. Se aade a la lista Jerusaln (en aquel momento llamada Aelia
Capitalina)comomencinhonorficaporelpapelquehabadesarrolladoenel
iniciodelcristianismo.
Se reconoce la preeminencia de los obispos metropolitanos quienes, entre
otrasprerrogativas,tenanladeautorizarlacreacindelosobisposdesuzona
deinfluencia.
Reconocimiento de la preeminencia del obispo de Roma por encima de los
obisposdeJerusalnydeAlejandra.
Se prescribe que haban de ser 3, como mnimo, los obispos de la misma
provinciaeclesisticalosquedebanintervenirenlaconsagracindeunnuevo

3
Homoousiospatris:dellatn,delamismanaturalezaqueelPadre.
4
Eparqua: nombre dado a la circunscripcin territorial bajo la autoridad de un obispo en las Iglesias
Orientales Catlicas, la Iglesia Ortodoxa y las Antiguas Iglesias Orientales. Esta circunscripcin
correspondealoqueenOccidentesedenominahoyendadicesis.Eltrminodeeparquacadavez
esmenosusado,exceptoenlaIglesiaOrtodoxaRusa.
obispo,mientraselrestoestabanobligadosacomunicarsuconsentimientopor
escrito.
SerechazalapretensindealgunosPadresconciliaresdeimponerelcelibatoo
lacontinenciaconyugalalosministrosdelaIglesia.

ConciliodeConstantinoplaI
Datosimportantes:
Serealizentremayoyjuliodelao381enlamismaciudaddeConstantinopla.Es
considerado por la Iglesia Catlica y tambin la Ortodoxa como el II Concilio
Ecumnico.
Fue convocado por el emperador romano Teodosio I
5
, quien haba adoptado el
cristianismo como religin oficial del Imperio un ao antes en el decreto de
Tesalnica.
En un primer momento no fue considerado concilio ecumnico porque no fueron
convocados ms que obispos orientales, aunque posteriormente fuera aceptado
comotalporlaIglesiaOccidental.
Fue animado por el obispo Melecio de Antioqua y al morir este, por Gregorio
Nacianceno.
ElPapadelmomentoeraDamasoI
6
.

La polmica vena de parte de Apolinar y los suyos, quienes afirmaban que Jess de
NazareteraperfectamenteDios(talycomohabaafirmadoelconciliodeNiceaI),pero
que a la vez era hombre de forma imperfecta pues no tena alma humana como
cualquiera de nosotros. Esta alma humana en el caso de Jess era substituida por el
VerbodeDios.SenegabaaslaplenahumanidaddeJess.

AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodeConstantinoplaIfueron:
Seafirmaquenoexistecontradiccinalgunaentrelasideasde:
Jessesconsubstancialmentedivino(comodecaNicea)

5
Flavio Teodosio (347 395), emperador desde 379 hasta su muerte. En 392 reuni las porciones
orientalyoccidentaldelImperio,siendoelltimoemperadorengobernartodoelmundoromano.A
su muerte, las dos partes se separaron definitivamente. Con respecto a la religin, tom hizo el
cristianismo niceno o catolicismo la religin oficial del Imperio mediante el Edicto de Tesalnica de
380.
6
PapaDmaso(304384).Papa37deRoma,desde366hastasumuerte.Fueunpapafuerteactuando
como unificador y centralizador del poder de la Iglesia y el Imperio. Fue el creador de la doxologa
GloriaalPadre,alHijoyalEsprituSanto,comoeraenunprincipio,ahoraysiempreporlossiglos
delossiglos.AmnyelintroductordelusodelavozhebraicaAleluya;restaurlaBaslicadeSan
LorenzoExtramuros,yordenlahistricatraduccinlatinadelaBibliaconocidacomolaVulgata.
Jess es consubstancialmente humano (como afirma ahora
Constantinopla)
Puesto que ambas realidades, la divina y la humana, pertenecen a dos niveles
ontolgicosdiferentes.
Se propone el axioma de San Gregorio Nacianceno
7
el cual afirma que lo que
no ha sido asumido no puede ser salvado. No se salva desde la verticalidad.
Hace falta que Dios baje y nos asuma, se haga como nosotros, que el Verbo
Encarnado se haga como nosotros y nos asuma totalmente para que pueda
salvarnos.
SecondenanuevamenteelarrianismocomoyahabahechoNiceaI.
Apolinar,autordeladiscusinteolgicaanterior,fueacusadodehereje.
Se reformula el Credo niceno y se promulga el credo niceno
constantinopolitano que afirma la divinidad del Padre, del Hijo y tambin del
EsprituSanto.ElHijoeseternoyencarnadoenJessdeNazaret.Aunaseste
credo no adquirira importancia hasta ser asumido tambin por el concilio de
Calcedoniaenelao451.
En el canon 2 el concilio delimit las provincias eclesisticas, proponindolas
independientes las unas de las otras, con una estructura jurdica supralocal y
regional.SehizounrepartodelOrienteencincocircunscripcioneseclesisticas:
Egipto (Alejandra), Oriente (Antioqua), el Ponto Cesarea de Capadocia), Asia
proconsular (feso) y Tracia (Heraclea, posteriormente llamada
Constantinopla).
Enelcanon3seconfirmanlos3patriarcadosdeRoma,AlejandrayAntioqua
(mselhonorficodeJerusalnporserlaIglesiaMadredetodaslasIglesias)ya
mencionados en el concilio de Nicea I pero se aade el de Constantinopla,
nuevacapitaldelImperio,lacualyaeraconocidacomolasegundaRoma.
Se confirma tambin la jerarqua del obispo de Roma seguida por el de
Constantinopla, incluso por encima de los de Alejandra y Antioqua, ms
antiguosyquehabanllegadoasermsimportantes.

Conciliodefeso
Datosimportantes:
Realizadoentrejunioyjuliode431,50aos despusdeldeConstantinopla,enla
ciudad de feso, puerto griego, en la actual Turqua. Es considerado por la Iglesia

7
San Gregorio Nazianzeno: Arzobispo de Constantinopla (329389). Considerado el ms completo
estilistaretricodelapatrstica.Introdujoelementoshelensticosenlaiglesiaprimitiva,estableciendo
el paradigma de los telogos y eclesisticos bizantinos. Influy significativamente en la forma de la
teologatrinitariatantoenlospadresgriegoscomolatinos(esrecordadocomoeltelogotrinitario).
Catlica, por la Iglesia Ortodoxa y por la Iglesia Copta como el III Concilio
Ecumnico.
FueconvocadoporelemperadorromanoTeodosioII
8
,quienhaballegadoaltrono
en408consolamente7aosdeedad.
ElPapaeraCelestinoI
9
.
Tena que haber sido animado por Agustn de Hipona, enviado del Papa, pero
fallecipocosmesesantes.FinalmenteloanimCirilo,patriarcadeAlejandra.

LapolmicaenestecasovenaporNestorio,quesepreguntabaeltipodeunindelas
dosnaturalezasdelCristo.Paral,entrelanaturalezadivinaylahumanasedabauna
unidad de tipo moral y aparente, como unidos por un Prosopn teatral, lo que
nosotrosdiramoshoyendaporunapersonalidad.LacarneyhumanidaddeJessno
pertenecenontolgicamenteaDios,nohayunauninhiposttica,real.

Tras el concilio de Constantinopla del ao 381 ya haba quedado fijada la idea de la

divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y lo que se empez a formular era
comoseintegrabanlasdosnaturalezasenlapersonadelCristo.

Otra polmica del momento era la del papel de Mara como madre de Dios. Esta
separacindelasnaturalezasdeDios,permitaafirmartambinaNestorioqueMara
era solamente Madre de Cristo (Khristotokos) pero que no era Madre de Dios
(Theotokos).

AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodefesofueron:
Nestorio es condenado y destituido por Maximiano en la sede de
Constantinopla.
Se subrayan las decisiones de los concilios de Nicea (verdadera divinidad de
Cristo)yConstantinopla(verdaderahumanidaddeCristo).
SeafirmaquelanaturalezahumanahasidoasumidatotalmenteporDiosporlo
que le pertenece como propia. No hay separacin alguna de las dos
naturalezas de Jess (divina y humana) dndose una perfecta unidad de stas
(difismo)peroenunanicahypostasis.
SeafirmatambinqueCristoeselUNOyelMISMO,CristoeselLogo/Verbo
eterno del Padre, el que sufri y el que resucit. De esta definicin puede

8
TeodosioII(401450),llamadoelCalgrafofueEmperadordelImperioromanodeOrientedesde408
hastasumuerte.HijoysucesordeArcadio,fuedominadosucesivamenteporelprefectodelpretorio
Antemio, su hermana Pulqueria y el eunuco Crisalpio. Durante su reinado el Imperio guerre contra
los persas y los hunos, se construyeron las Murallas de Constantinopla y tuvieron lugar dos
importantescontroversiascristolgicasconnestorianosyeutiquianos.
9
CelestinoI,fueelPapan.43delaIglesiacatlicaentrelosaos422y432.
llegarseaafirmarenelcontextodelacristologalosiguiente:Diostuvounser,
Dios ha vivido una historia humana (fue parido, camin, viaj por el lago),
Dioshamuertoenlacruz,JessdeNazaretcreeluniverso,JessdeNazaret
esomnipotente
Sobre el papel de Mara, se confirma que es Madre de Dios, Theotokos. Con
estaproclamacindeladivinamaternidaddemaraseaumentsuveneracin.
SeproclamsolemnementeelprimadodelobispodeRoma.

ConciliodeCalcedonia
Datosimportantes:
Realizadoentreoctubreynoviembredelao451enCalcedonia,ciudaddeBitinia
(actual Turqua). Es el IV de los concilios ecumnicos de la cristiandad, aceptado
porlaIglesiaCatlicayporlaIglesiaOrtodoxa.
FueconvocadoporelemperadorromanoMarciano
10
,sucesordeTeodosioII.
ElPapadelmomentoeraLenI
11
.
Fue participado casi exclusivamente por obispos orientales, unos 350. Con la
presenciasolamentede2obisposoccidentales.

En este caso la polmica reinante vena de Eutiques, considerado padre del

monofisismo, en contraposicin al difismo, promovido por el concilio de feso.
Eutiques afirmaba que en Jesucristo hay dos naturalezas unidas (como afirmaba el
Concilio feso), pero continuaba l afirmando que una vez hecha la unin, la
naturalezadivinaabsorbe,setragalanaturalezahumana,hayunamezclatotal.Estaes
la razn por la que Cristo no es de la misma naturaleza que nosotros, no es
consubstancialanosotros.

AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodeCalcedoniafueron:
Serechazdeladoctrinadelmonofisismo,defendidaporEutiques.
Seconfirmaelerrordelnestorismo(reafirmandoloexpuestoporelconciliode
feso).

10
Flavius Marcianus Augustus (390457) emperador del Imperio romano de Oriente, desde 450. El
imperio de Marciano marc la recuperacin del Imperio de Oriente, que el emperador protegi de
amenazas exteriores y reform econmicamente y financieramente. Por otro lado, la poltica
aislacionistadeMarcianodejalImperioromanodeOccidentesinayudacontralosataquesbrbaros,
quesematerializaronenlascampaasitalianasdeAtilayenelsaqueovndalodeRoma(455).
11
LenIelMagnooelGrande(390461)fueelpapan45delaIglesiacatlica,desde440.Consigui
que los hunos, liderados por Atila, no entraran en Roma en un primer momento, aunque lo haran
tiempodespus.
El concilio de Calcedonia se rene, en lo que podramos considerar el culmen
de un proceso de objetivacin teolgica acerca de la identidad ltima de
Jesucristo.
Estableci el Credo de Calcedonia, que es una confirmacin del credo niceno
constantinopolitano, el cual describe la plena humanidad y la plena divinidad
de Cristo, segunda persona de la Santsima Trinidad. El concilio, pues, afirma
que Jess es consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad (...) que se
ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Seor unignito en dos
naturalezas,sinconfusin,sincambio,sindivisin,sinseparacin.
SeconfirmalasededeConstantinopla,lanuevacapitaldelImperio,juntoalas
3yaantiguassedesepiscopales.
SeequiparanlassedesobispalesdeRomayConstantinopla,lanuevaRoma.
Quedan constituidas, por tanto, las cinco sedes patriarcales, cuyo orden de
precedencia y ttulo patriarcal sern fijados definitivamente y con carcter de
ley civil por el emperador Justiniano. Estas son, en rden, Roma,
Constantinopla,Alejandra,AntioquayJerusaln.
Se confirma nuevamente la proclamacin solemne del primado del obispo de
Roma,yarealizadaporelconciliodefesode431.

Cabe comentar que aunque este concilio de Calcedonia conden el monofisismo, la

decisin no fue aceptada por todos. El resultado posterior fue que algunos de los
obispos participantes, habiendo regresado a sus sedes episcopales, se declararon
disconformesconalgunasdelasdecisionestomadasenelconcilio.

Entre otros se dio el caso del Patriarcado de Alejandra en el que su obispo Timoteo
rechazelconciliodeCalcedoniaunosaosdespus,enelao457,dandoorigenala
Iglesia Copta y por otro lado, los enviados armenios que llegaron tarde al Concilio de
Calcedonia, tampoco aceptaron la condena que ste haba hecho a Eutiques, dando
origenasalaqueseralaIglesiaApostlicaArmenia.

ConciliodeConstantinoplaII
Datosimportantes:
Realizado entre mayo y junio de 553. Es el V de los concilios ecumnicos de la
cristiandadyesaceptadoporlaIglesiaCatlicayporlaIglesiaOrtodoxa.
Fue convocado y presidido por el emperador romano Justiniano I
12
, quien a pesar
deconocerbienlateoradelosdospoderes,espiritualytemporal,impusodurante
sureinadolaunidaddelpoderensupersona,enloquesellamcesaropapismo.

12
Justiniano I el Grande (483565) emperador del imperio romano de oriente desde 527 hasta su
muerte.Durantesureinado,Justinianobuscrevivir laantiguagrandezadelimperioromanoclsico,
ElPapaeraVigilio
13
,quienhabasidopuestoenelpontificadodirectamenteporel
propioemperadorJustiniano,alserstecontrarioalastesismonofisistas.
Participaron mayoritariamente obispos orientales, unos 150 y tan solo 11
occidentales.

Lapolmicacontinuabaviniendodelmonofismo,loqueconfirmaquestehabasido
un tema no solucionado en el Concilio de Constantinopla I del ao 451. Este segundo
Concilio de Constantinopla fue provocado el hecho de que durante la poca del
emperador Justiniano, algunas comunidades de Siria tampoco haban aceptado el
ConciliodeCalcedoniayhabasurgidolallamadaIglesiajacobitaosiriaca.

ElemperadorJustinianoIhabapublicadounosaosantes,enel543,eledictollamado
Los tres captulos condenando los escritos de los obispos nestorianos, Teodoro de
Mopsuestia,TeodoretodeCiroeIbasdeEdesa,perostetampocohabasolucionado
elproblema.

En respuesta al edicto imperial, el papa Vigilio haba respondido en 548 con el

manifiesto Indicatum y a su vez, Justiniano en el ao 551 con otro decreto, el
llamado Homologia tes pisteos. Todo ello llev a la convocatoria de este nuevo
concilio para evitar llegar a una posible rotura de la unidad de la Iglesia y quizs del
Imperio.

AlgunasdelasdecisionesfundamentalesdelConciliodeConstantinoplaIIfueron:
Se reinterpretaron algunas de las decisiones del Concilio de Calcedonia,
acentuandolaunidaddelapersonadeCristo,elmonofismo.
Secontinuconlanoaceptacindelacondenadelnestorianismo,loquellev
alasIglesiasprecalcedonianasaquedarseparadasdelacomunineclesial.
Se confirmaron un conjunto de 14 anatemas
14
con los que se condenaba a
aquellosquesealejarandelaortodoxia.

ConciliodeConstantinoplaIII
Datosimportantes:

reconquistando los territorios perdidos del imperio romano de occidente. El impacto de su

administracinseextendimsalldelasfronterasdesutiempoydesusdominios.Sureinadoest
marcadoporelambicioso,aunqueparcial,"restauracindelimperio".
13
Vigiliofueelpapa59delaIglesiacatlica,entrelosaos537y555.
14
Anatema:eraunasentenciadecastigopeorquelaexcomunin.ImplicabalaexcomunindelaIglesia
yeldestierroymaldicindelhereje.
Realizado entre noviembre de 680 y septiembre de 681. Es el VI de los concilios
ecumnicos de la Cristiandad y aceptado por la Iglesia Catlica y por la Iglesia
Ortodoxa.
Fue convocado y presidido directamente por el emperador romano Constantino
IV
15
.
LosPapaseranSanAgatn,muertoamitaddelconcilio,enenerode681yLenII.
Lospontificadosdeambosfueroncortosyaquenoduraronmsqueunaocada
uno.
Fueanimado,entreotros,porelpatriarcaSergiodeConstantinopla.FALTA

La polmica esta vez vena por el problema de la hereja del monotelismo, la cual
admita que en Cristo hay dos naturalezas pero en cambio solamente una voluntad y
una sola operacin o principio de operacin, a saber: la divina. Es un sucedneo del
monofisismo que slo admite en el hombreDios una sola naturaleza: el Logos. Era
comovolveraafirmarqueCristonoeshombrecomonosotros.

LasdecisionesfundamentalesdelConciliodeConstantinoplaIIIfueronrespectoaeste
tema de las voluntades del Hijo. En concreto se afirm que en Cristo hay dos
voluntades naturales y dos operaciones naturales, sin divisin, sin conmutacin, sin
separacin, sin confusin. De esta manera se cerraron las divergencias de orden
cristolgicoquehabanmarcadotodalaseriedeconciliosanteriores,incluidoste.

ConciliodeNiceaII
Datosimportantes:
Realizadoentreseptiembreyoctubrede787.EselVIIdelosconciliosecumnicos
delaCristiandadyesaceptadoporlaIglesiaCatlicayporlaIglesiaOrtodoxa.
Fue convocado y presidido directamente por el emperador Constantino VI
16
, an
menordeedad,bajolaregenciadesumadre,Irene.
ElPapadelmomentoeraAdrianoI
17
.

15
ConstantinoIV(649685)fueunemperadorbizantinoquereinentre668y685.Logrestabilizarlas
fronteras del Imperio Bizantino y recuperar parte del prestigio perdido a lo largo del siglo VII.
Constantino era el hijo mayor del emperador Constante II. Fue nombrado coemperador junto a su
padreen654cuandoaneraunnioyseconvirtienemperadordespusdequeConstanteIIfuera
asesinadoen668enSiracusa.SushermanosmenoresHeraclioyTiberioestuvieronasociadosconlal
trono imperial. Devolvi la capitalidad del Imperio a Constantinopla, que la haba perdido durante el
reinadodesupadre.
16
ConstantinoVI(771797)sucediasupadreLenIVcomoemperadorbizantinoalaedaddenueve
aosen780,yfueemperadorbajolaregenciadesumadrelaemperatrizIrene.

Lapolmicaprovenaporelhechodelaveneracindelasimgenesquehabainiciado
elemperadorLenIIIhaciaelao726,cuandohabaordenadosubstituirunaimagen
de Jess de una de las entradas del gran palacio de Constantinopla por una cruz. Los
llamados iconoclastas negaban la legitimidad de las imgenes y del culto que se les
dabaastas,basndoseparaelloenalgunospasajesdelAntiguoTestamento.

Las decisiones fundamentales del Concilio de Nicea II fueron respecto a este tema de
las imgenes y su veneracin. Se resolvi que de las imgenes son legtimas. La
consecuenciaqueacarrefuelaluchaentornoalasimgenescontinuhastael843,
cuando la decisin conciliar se vuelve ya irreversible. Por otro lado se pone en
evidencialadistincinfundamentalentreelcultodeveneracinalasimgenesyel
cultodeadoracinaDios.EldeadoracinsolamenteesposibleaDioselSeor.

Bibliografa
Pararesponderestapreguntaheutilizadolasiguientebibliografa:
Apuntes del profesor Diego Molina, tomados durante la sesin de clase del
15/2/2014.
ApuntesdelprofesorSerafnBejar,delamateriaCristologa.
LVAREZ GMEZ, Jess, Historia de la Iglesia I, Edad Antigua, Biblioteca de
AutoresCristianos,Madrid2001.
GENNARI, Gianni, El Concilio de Nicea, 325 dc, en Vatican Insider, 29/03/2012.
Consultadoel11/03/2014en

17
AdrianoIfueelpapa95delaIglesiacatlicaentrelosaos772y795,unodelospontificadosms
largosdelahistoria.
http://vaticaninsider.lastampa.it/es/documentos/dettagliospain/articolo/13943/
GENNARI, Gianni, El primer Concilio Constantinopolitano (381 dc), en Vatican
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