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Una gran Amrica India


El avance de nuestras reflexiones alcanzador niveles de
autocrtica, las hay desde las ms radicales, hasta las ms
supersticiosas e irracionales.


Es un peligro parecernos al otro, amenaza latente real, las
corrientes pesimistas indio marxistas o aymar liberales
que ocupan espacios de discusin donde su anlisis, que
dentro de lo real, tienden a menospreciarse a si mismos, y
caen en el fanatismo de loar el pensamiento de occidente,
entones, no existe nada nuevo.

Ser el otro es desaparecer en si mismo, pensar desde el
otro nos hace sujetos pensados, llegamos a los mismo y
dejamos de Ser lo nuestro, la xenofilia intelectual
perturba a algunos hermanos y hermanas

De donde vendr el cambio?

Los cambios de forma son inestables en el tiempo.

Para que la integridad de los pueblos Indios contine en su
perennidad en el tiempo, nuestra fuerza debe basarse en
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una constante unin de saberes, tradiciones y prcticas,
desde tierras lejanas hasta llegar al seno mismo de la
familia, compartir nuestros pensamientos y reflexiones
para fortalecer nuestra identidad.

Debemos procurar no caer en la supersticin del pasado,
supersticin que algunos los ha llevado a la extincin, hay
ritos que solo deben quedarse en costumbres, y no en
fanatismo religioso.
La religin se ha convertido en un obstculo. La del otro y
las nuestras, nos ciegan en el paradigma de lo inexistente,
la de afuera que es dogmatismo y supersticin, las nuestras
que caen en lo incomprensible. Debemos recorrer nuestro
pensamiento Andino en los caminos de la ciencia. Como deca
el Amuta Fausto Reinaga:

* El pensamiento Indio nace de la Ciencia y salva la
humanidad*

Posesionar nuestro pensamiento me ha llevado a la misin de
difundir trabajos, estudios, y saberes propios de nuestros
pueblos indios de Amrica, el mundo en el que queremos
vivir debe ser pensado desde lo nuestro, desde nuestra
mirada.

La critica del otro y de lo nuestro, es esencial pes no
caemos en el dogmatismo; como el limn a la herida, arde
pero la desinfecta.

Nuestra lgica, mirar hacia atrs para poder andar bien
hacia delante.

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La mentira, la falsedad, han clavado profundo en nuestras
organizaciones, por que se han olvidado de la ciencia, que es
verdad, por eso en el Primer congreso internacional de la
vigencia del pensamiento de Fausto Reinaga he
mencionado en mi ponencia lo siguiente:

EL INDIO DEL SIGLO XXI DEBE VOLVER A
CREAR CIENCIA.

En consecuencia la mirada de nuestro pensamiento andino
debe tender a lo fctico, al hecho en si, sin desprenderse
de lo real, claro que sin menospreciar lo espiritual.

En este trabajo podemos conocer algunos pensamientos
generales y vida de los hermanos Indios de Norte Amrica,
quienes nos han legado su sabidura del cual se puede
aprender conceptos ticos que a muchos nos ayudara en el
fortalecimiento espiritual para el bien social.



Limber Franco Silva
El Alto Bolivia- agosto de 2014









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EL INDIO
NORTEAMERICANO


Antes de la llegada del hombre blanco, un heterogneo
conglomerado de ms de 500 pueblos distintos habitaba
Norteamrica. Todos ellos estaban emparentados entre s
por lazos ancestrales.

Mucho antes de la llegada de los
europeos, los nativos norteamericanos
desarrollaron ricas y variadas
culturas, tan diversas como las de
cualquier otro continente.



Se caracterizan por su profunda relacin, casi simbitica,
con la naturaleza; sus fuertes ligazones con la tierra que
pisaban; la percepcin de una interrelacin profunda entre
lo natural y lo supranatural, como un todo indivisible, as
como entre la espiritualidad y la salud.

LA VIDA COTIDIANA DE LOS INDIOS

El pequeo tamao del grupo implicaba que no necesitaba un
gobierno o una organizacin social demasiado
estructurados, ni leyes estrictas, pero s mucha flexibilidad
para adaptarse mejor a las cambiantes circunstancias del
entorno.

Fuimos muchas naciones
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En consecuencia, la nocin de
propiedad privada era
absolutamente extraa a los
indios norteamericanos, que,
llegado el momento, seran
totalmente incapaces de
comprender la mentalidad
posesiva y egosta de los blancos.
El jefe era responsable del bien
comn. Dado que los indios no
posean (salvo contadsimas
excepciones) leyes escritas, solo
normas orales, todos los asuntos y
litigios se sometan a deliberacin
y decisin en el consejo.

El principal rasgo de carcter comn de todos los indios era
su amor a la independencia, a la personal, pero tambin a la
guardada celosamente por cada tribu, banda, clan, linaje e,
incluso, familia. Si la situacin lo requera, solan
confederarse para la guerra ofensiva o defensiva bajo un
jefe de guerra comn.

En trminos generales, cada comunidad
india tradicional era gobernada por un
consejo formado por representantes
de cada una de las familias, bandas y
clanes que la formaban.
Dado que, salvo excepciones, no
posean leyes escritas, todos los
asuntos y litigios se sometan a
deliberacin y decisin en el consejo.
No conocamos la
propiedad privada
Haba respeto a los ancianos
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Una de las figuras claves en la cultura
y religin india eran sus ancianos,
encargados de la formacin moral y de
la transmisin de la herencia mitolgica
y espiritual de cada pueblo. Por regla
general, la muerte era algo muy
respetado, ya que era algo inevitable.
No se tema ni era vista como el final
de la vida, sino como una parte integral
de ella, un tiempo de transicin de un
mundo a otro. Casi todos los pueblos
crean que, tras la muerte del cuerpo,
el alma segua viva.

En cuanto a las relaciones de gnero, se consideraba que la
mujer, fuente de vida, estaba emparentada con la Madre
Tierra. Por tanto, jugaba un importante papel en la vida
cotidiana.

Los ritos de pubertad o iniciacin
marcaban el paso a la edad adulta. En
algunas sociedades nativas, como los
siux, los muchachos eran iniciados
mediante una ceremonia que inclua
trances y sueos inducidos para que
entrase en contacto con el mundo
espiritual.

Desde muy temprana edad, los nios aprendan el arte de la
caza con sus padres o sus abuelos. Aprendan a utilizar
trampas, a fabricarse las armas, a utilizar la ropa adecuada
Tras la muerte del cuerpo,
el alma sigue viva.
Hay ritos para llegar a la pubertad
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y a moverse con sigilo y presteza para no espantar a las
presas.

Los indios no concedan demasiada importancia a la
vestimenta, pero s a los adornos.

Las guerras entre tribus eran frecuentes y siempre una
actividad muy ritualizada, a la que algunos pueblos daban un
nfasis especial, casi mstico o religioso.













La paz se anunciaba mediante la pipa de la paz o calumet; la
guerra, mediante el hacha de guerra. Pero nunca se firmaba
documento alguno, pues la palabra de honor era suficiente.

Los que hubieran matado o arrancado una cabellera
permanecan diecisis das en aislamiento. Los navajos se
sometan a una especie de exorcismo para expulsar a los
fantasmas de los no navajos a los que haban dado muerte.


La guerra es cosa mstica
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CREENCIAS Y CULTURA INDIAS

En primer lugar, los indios sentan un gran respeto por la
naturaleza. Eran animistas y hacan ofrendas a la madre
tierra. Los ritos y las ceremonias tenan que conciliarse con
las fuerzas de la naturaleza, como la lluvia o el sol.

Los indgenas americanos crean
que el alma de los difuntos viajaba
a otra parte del Universo, donde
disfrutaba de una existencia
placentera mientras desarrollaba
las actividades cotidianas. El alma
de las personas desdichadas o
perversas vagaba por los
alrededores de sus antiguas
viviendas, provocando desgracias.


Muchas tribus compartan el uso ceremonial del tabaco, que
fumaban en pipas de largos tubos (calumets), hechas de
tierra cocida o piedra tallada y que desempeaban un papel
central en su vida, porque no haba ceremonia pblica o
privada que no fuese solemnizada fumando todos los
asistentes uno tras otro de la misma pipa.


La familia era la mayor unidad social permanente para la
mayora de las tribus establecidas en la Gran Cuenca, el
rtico y la Baja California, lugares en que los recursos eran
escasos; mientras que en casi todos los pueblos cazadores y
Ofrendamos a la
madre tierra
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El liderazgo es cosa de prestigio
Me tocara la celebrar
mi pubertad
recolectores lo era la banda, a la que cada familia poda
asociarse o no.

En ausencia de un consejo tribal, el
lder de la banda era un hombre que
antes se hubiera distinguido en la
guerra o como chamn. l ordenaba
las caceras o los desplazamientos a
un nuevo emplazamiento y, en general,
tomaba, o sugera, las decisiones
importantes que afectaban a todo el
grupo, aunque no se involucraba en las
disputas internas ni en las decisiones
personales.

El liderazgo era informal y se apoyaba ms en el prestigio
que en la autoridad.


Los mitos y leyendas, las tradiciones y costumbres de los
nativos americanos -del Norte y del Sur- eran transmitidos
oralmente de generacin en generacin.

Particularmente, una costumbre muy comn
entre los nativos de Amrica era la llamada
Fiesta de Pubertad de las mujeres, donde
se celebraba la menarquia; quiz el rito
est estrechamente relacionado con la
idea de Madre Tierra como ente femenino,
con sus atributos de fertilidad y principio
de vida, personificados en la mujer.

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Las separaciones matrimoniales eran habituales y no tenan
las connotaciones de despecho y violencia que tienen en las
sociedades occidentales.

S tenan algunos signos
sagrados; muchos de ellos
asociados a lo que en occidente
conocemos como totems;
creencias animistas que no se
corresponden con la idea de
representacin de una deidad,
sino con la idea del lugar,
emplazamiento o morada, que
acoge a un ente espiritual en el
interior de un pueblo con el fin
de que ese asentamiento humano
se sienta protegido.

Con todos nuestros respetos hacia la rica cultura de las
gentes originarias de Amrica del Norte, traemos aqu dos
leyendas sobre un mismo objeto ritual, un talismn, cuyo
comercio se ha extendido ahora por todo el mundo, llegando
tambin a nosotros.

Nos referimos al Atrapasueos, un objeto
ritual mediante el cual los nativos
norteamericanos pensaban que era posible
retener en una red los sueos y visiones no
deseadas, negativas, de manera que slo
vengan a nuestra mente aquellos sueos
agradables, conscientes u onricos, que nos
son favorables o que resultan ser positivos.
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En Amrica del Norte, antes de la llegada de los europeos,
vivan infinidad de naciones.
GRANDES LDERES Y JEFES INDIOS.
1. Gernimo. Apache, 1829-1909
Gernimo es uno de los lderes ms
controvertidos, incluso entre su
propia gente. Se enfrent a los
Ejrcitos de Mxico y Estados
Unidos pagando por ello con reclusin
en una reserva alejado de su propia
gente.
2. Jefe Joseph. (Nez Perce, 1840-1904)
El Jefe Joseph de los Nez Perce busc
la paz, pero encontr la guerra. Lider
a su gente en una marcha de casi dos
mil kilmetros buscando, sin xito,
llegar a Canad y pedir asilo a Toro
Sentado.
Es uno de los jefes indios ms reconocidos. Incluso en su
poca tuvo gran reconocimiento por el modo noble de
comportarse en las batallas. Siendo sus movimientos
recogidos por la prensa escrita de la poca.


Era un gran lder
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3. Tecumseh. (Shawnee, 1768-1813)
Tecumseh es uno de los jefes
nativos ms reverenciados. So
con una confederacin india
independiente del gobierno de
los Estados Unidos y se
enfrent al Ejrcito en alianza
con las tropas britnicas
presentes en Canad.
Tecumseh es, adems, hermano de Tenskwatawa, conocido
como el Profeta. Sus enseanzas de rechazo a todos los
elementos de la cultura blanca, como la venta de tierras, el
uso de armas de fuego y el consumo de alcohol, as como su
profeca de que un gran desastre iba a suceder a los
colonos blancos motivaron a decenas de tribus a sumarse a
la lucha de Tecumseh.
4. Toro Sentado. (Lakota Siux, 1831-1890)

Toro Sentado fue archiconocido por ser
el jefe del grupo de guerreros nativos
que derrot al Sptimo de Caballera,
comandado por el general Custer, en la
batalla de Little Bighorn, el 25 de junio
de 1876.


Confederacin
india
Luchar por nuestros pueblos
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5. Wilma Mankiller (Cheroqui, 1945-2010).
Wilma Mankiller fue primera mujer jefa
de una de las grandes tribus nativas
americanas - los cheroqui. Famosa por
su activismo en defensa de los intereses
de su gente.

6. Caballo Salvaje (Oglala Lakota, 1840 aproximadamente-
1877).

Caballo Salvaje es otro
famossimo lder indio que
particip, junto a Toro
Sentado, en la batalla de
Little Bighorn, donde las
fuerzas de los nativos
aniquilaron a prcticamente
todos los integrantes del
Sptimo de Caballera del
Ejrcito de Estados Unidos.
Caballo Salvaje naci en el seno de la banda Oglala dentro
de la tribu Lakota Siux. Muy pronto comenz a tener
visiones, en una de las cuales se le revela que ser el
protector de su propia gente.
Fue un gran guerrero con un final trgico
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7. Nube Roja. (Oglala Lakota, 1822-1905)

Nube Roja fue un respetado jefe indio
que ha pasado a la historia por haber
batallado con xito al Ejrcito de los
Estados Unidos y por liderar,
posteriormente, la transicin de su
gente a la vida en una reserva.
Como muchos otros lderes indios, Nube
roja tuvo sus primeras experiencias
guerreras batallando contra otras
tribus nativas.
Falleci a edad avanzada, siendo uno de los grandes jefes
de los indios nativos de Estados Unidos.
8. Aatsista-Mahkan (Conejo Corredor) (Blackfoot, c.
1833 1911)

Jefe de la primera nacin de Pies
Negros, fue conocido por su
generosidad y bondad, y por su fiel
proteccin de su familia.



Ante todo la generosidad
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9. Quanah Parker (Fragante Parker) (Comanche 1847-
1911)
Desde adolescente, abandon la
tribu de los nacona y se uni a los
orgullosos e independientes
kwahadis. "Mi gente no vivir en una
reserva. Los jefes blancos deben
saber que los kwahadis son
guerreros. Solamente nos
entregaremos si las casacas azules
nos sacan a latigazos de nuestro
territorio.
10. Matohinshda (Gall) (SiouxHunkpapa 1840-1894)



Gall luch en la batalla de Little BigHorn, en
la que fue derrotado Custer, junto a
Caballo Loco. Ni an en la reserva dej de
luchar por los derechos de su pueblo.



11. Washakie (Aroma De Azucar) (Shoshone 1809?-
1900)


"Vosotros no debis luchar contra los
blancos. Yo no slo os lo desaconsejo, Os lo
prohbo!".
Luchar ante la adversidad
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12. Osceola (Pregonero de Bebida Negra - Seminola,
c.1803-1838

Osceola luch contra los Estados Unidos
durante diez aos. l no perdi la
guerra, se cans de hacerla y fue cuando
quiso hablar de la paz. El General
Thomas Jessup levant una bandera
blanca de la "tregua", pero en las
negociaciones de la paz, el ejrcito de
Jessup captur a Osceola.
Los ciudadanos de Carolina del Sur as como toda la gente
pensaron que esto era un truco terrible. Los peridicos
imprimieron su historia. Los artistas pintaron su retrato. l
muri en la prisin.
13. Taoyateduta (Pequeo Cuervo) (Mdewakanton Sioux,
1810?1863)
Crow es notable en la historia de Estados
Unidos por su papel en la negociacin de los
Tratados de Travesa de los Sioux y de
Mendota 1851, en el que est de acuerdo con
el movimiento de su banda Dakota a una
reserva cerca del ro Minnesota a cambio de
bienes y algunos otros derechos.
Sin embargo, el gobierno les niega sus promesas de
proporcionar alimentos y rentas a la tribu, y Little Crow se
vio obligado a apoyar la decisin de un consejo de guerra
Dakota en 1862 para proseguir sta misma y conseguir
expulsar a los blancos de Minnesota.
Me canse de la guerra, busque la paz
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14. Keitpoos (Capitn Jack) (Modoc, - 1873)


Lder de la resistencia modoc durante los
aos 1.871 a 1.873. Tras huir de la reserva
compartida con los Klamath en Oregn,
Capitn Jack y sus acompaantes
regresaron a su territorio de procedencia
en California, ahora ocupado por colonos
blancos. Perseguidos por el ejrcito y tras
infructuosas conversaciones para su
rendicin, su partida fue asediada en Lava
Beds, encuentro que se sald con una
clara victoria modoc.

15. Wasechun Tashunka (Caballo Americano, el Joven)
(Lakota Oglala, 1.840 - 1.908)


Desde joven, expuso el
argumento de la inutilidad de
una resistencia violenta frente
a la presin de los blancos
desde el este. De creciente
influencia entre los suyos a
partir de 1.866, no dej de
contar con la oposicin de otros
jefes polticos y militares
lakotas y cheyennes.

Has que buscar la paz
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16. Don-Ha (Mangas Coloradas) (Apache Mimbreo,
1790? - 1863)

Importante lder guerrero de los
apaches mimbreos que, desde 1.837
hasta su violenta muerte en 1.863,
combati a los blancos a ambos lados de
la frontera entre Mjico y Estados
Unidos
17. Michikinikwa (Pequea Tortuga) (Miami 1752-1812)


Luch en favor de su pueblo, pero llegado
el momento, inst a su pueblo a la paz.
Saba que los blancos estaban en
superioridad de condiciones.


18. Thayendanegea (Joseph Brandt)
(Mohawk 1742-1807)
Brant apoy a la liga iroquesa como
representante ante los colonos
estadounidenses. El lder, de padre
mohawk, luch con todos los medios
legales para evitar la desgracia a su
pueblo.
La guerra es cosa seria
Unifique a muchos pueblos
Son superiores para la guerra
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19. Wovoka (Cortador De Madera)
(Paiute del Norte 1856-1932)


"Los muertos vendrn a la vida,
sus espritus volvern a sus
cuerpos.
Debemos esperar aqu, en los
hogares de nuestros padres".
"Baila durante cuatro noches seguidas, no debes herir a
nadie, cuando la tierra tiemble no te asustes. No!!
Cosmovisin y pensamiento de los Jefes Indios
de Norte Amrica

1. TATANKA YOTANKA (Toro Sentado)
Jefe Sioux Hunkpapa.1837-1890

"Si el gran Espritu hubiera deseado
que yo fuera un hombre blanco me
habra hecho blanco... Es un agravio
amar a mi pueblo? Soy malvado
porque mi piel es roja? Porque soy
un sioux? Dios me hizo un indio."
"El Gran Espritu nos dio esta tierra
y aqu estamos en casa. No quiero
que roben a mi pueblo...quiero que
todos sepan que estoy en contra de
cualquier venta de nuestra tierra".
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2. MAHPIUA-LUTA (Nube Roja)
Jefe sioux Dakota 1822-1905

"Nuestro pueblo se derrite como la
nieve en las laderas de las colinas al
calor del sol, mientras que los miembros
de vuestro pueblo brotan de la tierra
como los tallos de hierba en primavera".


3. TASUNKA-WITKO (Caballo Loco),
jefe Sioux Oglala 1849-1877

Todo el mundo le amaba. Sus ojos
atravesaban las cosas. Cuando el
pueblo se dola de hambre, dejaba de
comer. Era un gran hombre. No
pudieron matarle en el campo de
batalla. No tena ms que unos treinta
aos cuando muri".

4. SHIKHASHE (Cochise)
Jefe Apache Chiricahua 1812-1874

Yo he matado a diez hombres
blancos por cada Indio muerto,...
pero s que los blancos son muchos y
los Indios pocos...

Yo quiero vivir en estas montaas. Firmaremos la paz y la
guardaremos fielmente. Pero nos dejarn vagar libres, ir a
donde queramos".
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5. SATANTA "Oso Blanco" Jefe Kiowa 1820-1878

"Amo recorrer las praderas.
Entonces me siento libre y soy
feliz. Si tuviramos que vivir en
casas, palideceramos y
moriramos".


6. HINMAHTOO-YAHLAHKET (Jefe Joseph) Jefe de
los Nez perc 1840-1904

"El hombre blanco no tiene ningn
derecho de venir sencillamente aqu y
quitarnos nuestras tierras. Este
territorio ha pertenecido siempre a
nuestra tribu...

"Djenme ser un hombre libre. Libre
para viajar o quedarme, para trabajar,
para comerciar, libre para elegir a mis
propios maestros, para seguir la
religin de mis padres, libre para
pensar

"La tierra es la madre de todas las personas, y todas las
personas deben tener derechos iguales en ella"



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7. Jefe de los Suquamish, 1.786? -1.866

"Continuad contaminando y
corrompiendo vuestro lecho y cualquier
noche moriris ahogados en vuestra
propia suciedad. Eso s..., caminaris
hacia la extincin rodeados de gloria y
espoleados por la creencia en un Dios
que os da poder sobre la Tierra y sobre
los dems hombres.

Cuando todos los bfalos se hayan ido, los caballos salvajes
hayan sido domados, el rincn ms secreto del bosque
invadido por el ruido de la multitud, y la visin de las colinas
est manchada por los alambres parlantes, cuando
desaparezca la espesura y el guila se extinga, habr que
decir adis al caballo veloz y a la caza".

8. Tecumseh (Estrella Fugaz) (Shawne 1768-1813)


"Ninguna tribu puede vender la
tierra. No lo hizo todo el Gran
Espritu para el uso de sus hijos?
La nica salida es que los piel
rojas se unan para tener un
derecho comn e igual en la tierra,
como siempre ha sido, porque no
se dividi nunca."


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9. Askkii Dighin (Manuelito) (Navajo Dineh), 1818? -
1893)

"En tiempo de nuestros padres se oy
decir que llegaban los hombres
blancos por el oeste, a travs de un
gran ro... Omos hablar de pistolas,
plvora y plomo: armas de yesca y
pedernal primero, de fulminantes
despus.

PROVERBIOS INDIOS AMERICANOS
"Si quieres ser fuerte como el
bisonte, no comas bisonte, sino lo
que l come."

"Nosotros no heredamos la tierra
de nuestros ancestros; solo la
tomamos prestada de nuestros
hijos" tribu desconocida

"Un hombre hambriento, comera
hasta con lobos" Oklahoma

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"El valiente muere una vez, el
cobarde, muchas"
"Es fcil ser valiente desde la
distancia"
"No existe la muerte, solo es un
cambio de mundos"


"Es imposible despertar a
aquel que simula estar
dormido"
"Las buenas ideas provienen de
la experiencia, la experiencia
proviene de las malas ideas."
"Puedes llevar un caballo al
agua, pero no puedes obligarlo
a beber"



*fin del tercer curso*
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