El referente histrico del Son Jarocho

El son jarocho es una de las cartas de presentacin que tiene el estado de

Veracruz, es uno de los principales atractivos por los cuales el estado se da a
conocer de manera nacional como tambin de manera internacional.
El son jarocho, como gnero musical folklrico que es, nos identifica a todos los
veracruzanos de esta regin, siendo nuestra msica representativa (Vzquez, 1991).
Este tipo de msica suena en todo lo largo y ancho del estado, cada veracruzano
desde que es muy pequeo lo utiliza o es ms bien educado para que este tipo de
msica sea parte de su identidad, al referirse al veracruzano el son jarocho viene a
nuestra mente casi inmediatamente. Barahona, al respecto, seala:
El son jarocho funge como referente de mexicanidad, quienes han adoptado esta
msica es sin duda beneficio en tanto que fortalece un criterio de identidad y la nocin
de pertenencia dentro de un grupo cultural determinado. (Barahona, 2013: 728).

Resulta de particular inters conocer el gusto por las tradiciones musicales
mediante el conocimiento de su historia, porque la memoria histrica es un
sustento de la identidad nacional y los reafirma como veracruzanos; puesto que
solamente en la medida en que sepan reconocer su pasado, habran de
proyectarse hacia el futuro como la firme y cohesionada nacin qu exigen los
tiempos presentes. Esto en la medida en que nos conformamos como
Veracruzanos en primera instancia y despus como Jarochos.
Es necesario determinar primeramente que se concibe o que se entiende al utilizar
la palabra Son. El Son como palabra se ha tomado para para significar una
composicin musical bailable, pero ha sido hasta el pasar del tiempo que se
empez a catalogar como msica popular bailable, aquella msica del pueblo, la
msica que viene de los estratos sociales ms bajos, se empez a resignificar
como aquella msica en las cuales se pueden plasmar una serie de vivencias.
Pero toca explicar la otra palabra complementaria al Son, en realidad nos
referimos a la palabra Jarocho, la cual significa que se utiliz para referirse a los
pobladores y trabajadores de tierras calientes veracruzanas, referente para los
campesinos del estado, aquellos que ocupaban jaras, se entiende por jara aquel
utensilio largo de metal con punta afilada que se utiliza para hacer agujeros en la
tierra.


Al unirse esto dos trminos, su conjunto es algo inigualable, el Son Jarocho, son
aquellas melodas en las cuales se nos cuenta o narra una historia del campo o de
la accin diaria de la persona trabajadora, en esta caso del Jarocho, todos estos
textos dedicados a la naturaleza, a los animales, al paisaje, a casi plenamente
todo aquello que rodea a la persona, se pueden ver muy plasmados en los
diferentes sones que existen.
La mayora de las melodas del son jarocho hacen referencia a cantares de la vida
diaria, a las actividades que se tenan durante y despus de la colonizacin
espaola, son un referente de aquellos das de opresin y como debido a este tipo
de msica las personas podran ir sobre llevando tus penas.
El son Jarocho es una mezcolanza de influencias musicales, influencias por parte
de los andaluces en Espaa, afrocubanas de los esclavos trados por los
espaoles y la msica tradicional de los indgenas de estos territorios,
implementado primeramente como msica de protesta, msica con las cuales un
sector de la poblacin podra ser claramente diferenciado.
El origen del son jarocho puede conocerse como un baile folklrico del mestizaje
de Mxico, no solo por sus inicios indgenas, sino tambin por sus rasgos cubanos
y africanos, propiamente con la influencia de ritmos espaoles, los elementos
musicales que aportaron los grupos de esclavos africanos que se avecindaron a
nuestro pas, y la poblacin nativa es como nace el son. Como se explicaba
anteriormente el son como referente a acontecimientos diarios de la vida de los
trabajadores, campesinos y todo aquel sector bajo de la poblacin en esos
momentos.
Despus de estos sucesos el Son Jarocho paso inadvertido por un tiempo,
empez a perder cada vez importancia y relevancia para la poblacin, volviendo a
tener un auge durante el periodo de la revolucin, es este periodo de tiempo fue
retomado como una manera en la cual se iban trasmitiendo acontecimientos o
maneras en las cuales las personas perciban los actos que en este tiempo se
desarrollaron, no fue hasta el siglo XX durante el mandato de Jos Vasconcelos
se dio a la tarea de investigar y recopilar las diversas manifestaciones artsticas de
las diferentes regiones del pas en el que fue incluido el son jarocho. Se puede
observar como este tipo de patrimonio no dejo de tener relevancia a travs de la
historia de Mxico, simplemente se fue adecuando a los acontecimientos que se
iban suscitando, debido a esto el son nunca dejo de tener relevancia, la poblacin
siempre lo tuvo muy presente, claro que ahora con un significado de acuerdo a la
situacin en que se encontraban en dicho momento, debido tambin a todas estas
acciones Vasconcelos lo tomo como un referente patrimonial, ya que era la
manera de exaltar, en este caso las maravillas y caractersticas de Veracruz a
travs de la msica, por eso fue tomada en cuanta con un sinfn ms de
caractersticas musicales, para mostrar toda esta pluriculturalidad que existe en
Mxico.
El son jarocho llego a ser un principal competidor entre el son jalisciense y el son
huasteco, para ser los iconos de nuestra nacin mexicana, en su mayora por la
difusin que se le da a este gracias a la ayude del presidente Miguel Alemn,
como se explicara ms adelante. Es por entonces que se realizaron ciertas
modificaciones al son jarocho entre las que se encuentra las del arpa ahora ms
grande y no la tradicional arpa diatnica jarocha con el objeto de poder ejecutarla
de pie.
Para el ao 1946 en tiempos de la campaa de Miguel Alemn para presidente de
la repblica; el son jarocho tuvo una de sus pocas ms importantes desde el
punto de vista de la difusin, ya que tomo la bamba como su tema musical de
campaa, e incluso se lleg a decir que este son era un segundo himno mexicano
durante todo su sexenio, haciendo alusin a rescatar el sentido de tradicin, una
caracterstica que iba a tener muy presente y arraigada durante todo su mandato,
fue con este presidente cuando se le empez a dar de nuevo un alto realce al son
jarocho. Se puede notar como mediante la accin poltica se trat de imponer un
tipo de msica a nivel nacional, en este momento Miguel Alemn usaba la msica
tradicional veracruzana para darse popularidad entre la poblacin, pero de
ninguna manera este tipo de manifestacin musical paso a ser parte de un
elemento distintivo del priismo, simplemente fue usado como un elemento
distintivo durante la campaa para su eleccin como presidente.

En el ao 1952 vendra otro suceso a cambiar al tradicional son jarocho, esto se
debi a Amalia Hernndez quien crea su famoso ballet folklrico y con ello se
dara al son otra visin, claro contribuyo muchsimo a la difusin, pero a cambio de
un proceso de estereotipacin que para muchos significara el estrangulamiento
de la traccin jarocha. Ya los msicos tenan que conformarse a practicar ciertas
melodas y no crear el ambiente de diversidad que antes se usaba. En este caso
el grupo Tlalixcoyan de los hermanos Rosas quienes trabajaron con Amalia
Hernndez se tenan que limitar en su repertorio y dejar morir su parte creativa. En
este momento el son paso a tener otra forma de verse, ya que el son
antiguamente no se tocaba por notas, el son solamente se tocaba con unos
rasgueos familiares que se pasaban de generacin a generacin y era una parte
fundamental para la transmisin de este, pero ya al pasar de ser una tradicin a
un show, el son cambia muchas de sus caractersticas, se empieza a tocar por
notas, y una caracterstica fundamental que le da Amalia Hernndez al son es que
se deja de ver ms como una corriente musical y ya se toma ms como una
corriente dedicada a exaltar y difundir las danzas tradicionales.
Toda esta informacin presentada ha sido tomada del texto de Randall Kohl, Ecos
de la bamba y Las msicas jarochas de dnde son? de Andrs Barahona
donde nos plasman una historia contextualizada de las problemticas, surgimiento
e historia del Son Jarocho en nuestro estado, sirve como una gran referencia para
entender de manera ms certera todo este movimiento.
Es bajo toda esta historicidad que se pretende tomar al Son Jarocho como parte
del patrimonio de los Veracruzanos en primera instancia.
Tomando de referencia a Martin Juez me propongo a analizar este tipo de
patrimonio, desde la nocin de Patrimonio identidad y patrimonio capital.
Lo referente a patrimonio Identidad se toma ya que los objetos y nuestras formas
de relacionarnos serian garanta de continuidad, modelos que sancionaran formas
de trascendencia del vnculo entre nuestra gente, las cosas y la naturaleza.
(Martn Juez, 2004:6).

La manera en que este tipo de actividad musical es representativa para un sector
determinado, la manera en que la conciben como suya y la retransmiten a las
generaciones siguientes, llevando un modelo de continuidad y pertenencia
afianzado.

Ya que cuando este tipo de patrimonio empieza a tener otras significaciones, o
ms bien se empieza a tomar diferentes usos, podemos notar que se atribuye a un
tipo de patrimonio utilizado de una manera ms bien para un espectculo esttico,
donde adquiere los elementos para ser considerado patrimonio capital, referente
este tipo de patrimonio Martin Juez nos dice
"El patrimonio-capital deja de ser lo primero para convertirse, solamente, en capital
financiero para la especulacin, pero ahora a travs de objetos y relaciones
virtuales"(Martin Juez, 2004:11).
En este momento el Son pasa de ser algo meramente como elemento tradicional y
se comienza a lucrar con l, plasmado totalmente es este tipo de ballets, el
principal inters que se tiene tambin por este tipo de baile folclrico, se explica en
el siguiente prrafo.



Pero tambin debido a todos estos cambios que exaltaban ya al son como una
atraccin turstica o como una de las bellas artes, un grupo de individuos
preocupados por el uso indistinto que se le estaba dando al son crearon un
movimiento para apoyar y darle el sentido al son jarocho, como tradicionalmente
se estaba dando, el llamado movimiento jaranero, que en el ao de 1981 inicia el
nacimiento del movimiento jaranero, principalmente este movimiento surge en
1979, iniciando primeramente como un concurso de jaraneros (los primeros dos
aos) para despus pasar a convertirse en un encuentro de jaraneros.
Quienes no era otra cosa ms que un conjunto de grupos e individuos que con
plena conciencia de lo que suceda, trabajan para la preservacin y el rescate de
la tradicin del son jarocho. Se busca la verdadera esencia de lo indgena y volver
a la prctica de lo tradicional.
El movimiento jaranero, es una vertiente importante dentro de la msica jarocha, aunque
no la nica. Como sub-gnero, constituye, una de las modalidades que ha logrado mayor
impacto comercial; tanto como los ballets folclricos institucionales. (Barahona, 2013: 572)

Lo que buscaba el movimiento ms que nada era conservar el son jarocho en el
estado ms puro que se pudiera, ya que al usarse tanto en la campaa de Miguel
Alemn como con el Ballet de Amalia Hernndez el son pierde su valor tradicional
y pasa a ser simplemente un elemento del cual se aprovechan para una cierta
conveniencia, ya que un fin el movimiento buscaba conservar lo tradicional desde
la creacin de l son en el siglo XVI hasta la actualidad, conservar este patrimonio
intangible, que sirve como referente o anclaje de memoria a todo aquel conocedor
de este y que no lo ha desvirtuado como anteriormente se ha dicho, de ser as
pasa de ser un elemento patrimonial a ser simplemente un objeto consumible ms.
La revalorizacin de un sector de los bienes culturales del pasado y del
presente como antdoto frente a la presin deshumanizante de la tcnica y
de la complejidad organizacional moderna. (Hau, 2000).





Es bajo toda esta contextualizacin donde pretende esclarecer que el Son Jarocho
es tomado como un patrimonio, ya que refiere a una colectividad, que entre ella
misma se transfiere y guarda un cierto vnculo entre los actores sociales que
participan en su transicin, pero no podemos dejar de lado la historicidad de esta
actividad musical.
Cualquier reflexin sobre el conocimiento histrico ha de empezar sobre la matria,
la patria, la crianza, los estudios, los intereses, los motivos, el temperamento, las
costumbres y el carcter del historiador tpico de una cultura y un ahora, pues es
muy notoria la parte de los sentidos y la emotividad del estudioso al evocar el
pasado.(Gonzles, 1999:59).
Toda historicidad refiere a los aspectos en donde se ve desenvuelto el objeto a
estudiar, en el caso del Son Jarocho, nos damos cuenta que la reapropiacin de
este a sido muy variado, tomado desde un slogan poltico hasta llevado a las
grandes esferas sociales a manos de un ballet profesional, siempre guarda y
conlleva un mismo referente que es en sentido perteneciente al lugar de origen,
los motivos que conlleva cada vez que se interpreta, como si mismo libera un
enramado muy variado de significados, pero trata siempre de evocar un poco del
pasado en nuestro presente.

La historia, sin duda, no es un conjunto de sucedidos inconexos, pero tampoco
ese bloque compacto que quieren imponemos los partidarios de explicaciones
globales. (Gonzles, 1999:66).

La historia siempre esta mermada de hechos y situaciones fuera de nuestro
contexto local, y estas situaciones llegan a cambiar un tanto aquello que estamos
estudiando, aunque realmente el sentido no cambia, solo cambia el canal en el
que este se retransmite, la idea con la cual surge el Son jarocho no se ve
afectada, solo cambia la manera en que a este se transmite a un nuevo y amplio
pblico.






Bibliografa
Barahona Londoo, Andrs (2013) Las msicas jarochas, De dnde son? Un
acercamiento etnomusicolgico a la historia del son jarocho, Testimonios
Jarochos, Instituto Veracruzano de la cultura.

Gonzlez y Gonzlez, Luis (1999) El oficio de Historiar, Luis Gonzlez. 2a. ed .-
Zamora, Mich.: El Colegio de Michoacn.

Hau, Catherine (2000) Patrimonio tangible e intangible en Eyra Crdenas
Barahona (coord.) 60 aos de la ENAH. Memoria. Mxico: CONACULTA-INAH,
pp.83-92
Kohl Smith, Randall (2007) Ecos de la Bamba, una historia etnomusicolgica
sobre el Son Jarocho de Veracruz 1946 1959, 1era. Edicin, Instituto
Veracruzano de la cultura, Veracruz, Ver. Mxico.

Martin Juez, Fernando (2004)Patrimonios en Cuicuilco. Vol. 11, nm. 30, ene-
abril, pp. 1-16 en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35103004