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MAESTRIA EN CIENCIAS CON MENCION

EN GESTION AMBIENTAL

ALUMNO:
Frazier Smith BARTUREN NOE.
UNIVERSIDAD DE LAMBAYEQUE
ESCUELA DE POSGRADO
CURSO

CURSO:
METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA


TEMA:
EL MITO DEL CARRO ALADO

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I NTERPRETACI N
MI TO DEL CARRO ALADO
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MI TO DEL CARRO ALADO
En el dilogo de Fedro Platn, intent explicar la NATURALEZA TRIPARTITA del
ALMA, mediante el MITO DEL CARRO ALADO.

Segn este mito, el alma es el conjunto de un carro tirado por dos caballos alados y
conducido por un auriga (la razn),

uno de los caballos es hermoso y bueno que es el elemento irascible, aliado de la
razn.

El otro es feo y malo, que es el elemento apetitivo, amigo de contrariar e
insolentarse.

Mientras que el caballo bueno es guiado fcilmente porque acata las rdenes del
auriga.

El caballo malo es indcil y tiende a obedecer las voces de la pasin sensual, por lo
que hay que refrenarlo y castigarlo.

Mientras los caballos tienen alas, el alma vuela ms all del cielo y contempla las
formas puras (Ideas).
I NTERPRETACI N
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Cuando las alas se rompen, el alma cae a la tierra y se encarna en un
cuerpo.

Es evidente la relacin entre la doctrina tripartita del alma y la alegora del
Fedro.

Cuando el alma racional ejerce correctamente su funcin y, como el
auriga, gua y controla a las otras dos partes (los dos caballos), se
produce la armona en el individuo (justicia en el individuo).

En el Mito del Carro Alado, se pone de manifiesto que el principal inters
de Platn es el Inters tico.

Consiste en insistir en que el elemento racional tiene derecho a gobernar
a los otros elementos, actuando como un auriga.

MI TO DEL CARRO ALADO
I NTERPRETACI N
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Para Platn, el elemento racional del alma es superior y por lo que por
naturaleza tienen que gobernar a los otros.

Tienen una afinidad con lo natural, con el mundo invisible e inteligible,
mundo que este elemento racional es capaz de contemplar, mientras
que los otros elementos del alma estn esencialmente ligados al cuerpo,
es decir, esencialmente vinculados al mundo visible, sensible, y como no
tienen parte directa en la actividad racional no pueden contemplar el
mundo de las ideas.


MI TO DEL CARRO ALADO
I NTERPRETACI N
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NARRACI N
MI TO DEL CARRO ALADO
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MI TO DEL CARRO ALADO
"Sobre su inmortalidad, pues, basta con lo dicho. Acerca de su idea debe
decirse lo siguiente: descubrir cmo es el alma sera cosa de una
investigacin en todos los sentidos y totalmente divina, adems de larga;
pero decir a qu es semejante puede ser el objeto de una investigacin
humana y ms breve; procedamos, por consiguiente, as:
Es, pues, semejante el alma a cierta fuerza natural que mantiene unidos un
carro y su auriga, sostenidos por alas. Los caballos y aurigas de los dioses
son todos ellos buenos y constituidos de buenos elementos; los de los
dems estn mezclados. En primer lugar, tratndose de nosotros, el
conductor gua una pareja de caballos; despus, de los caballos, el uno es
hermoso, bueno y constituido de elementos de la misma ndole; el otro est
constituido de elementos contrarios y es l mismo contrario. En
consecuencia, en nosotros resulta necesariamente dura y difcil la
conduccin.
NARRACI N
Hemos de intentar ahora decir cmo el ser viviente ha venido a llamarse
"mortal" e "inmortal". Toda alma est al cuidado de lo que es inanimado, y
recorre todo el cielo, revistiendo unas veces una forma y otras. Y as,
cuando es perfecta y alada, vuela por las alturas y administra todo el
mundo; en cambio, la que ha perdido las alas es arrastrada hasta que se
apodera de algo slido donde se establece tomando un cuerpo terrestre
que parece moverse a s mismo a causa de la fuerza de aquella, y este
todo, alma y cuerpo unidos, se llama ser viviente y tiene el sobrenombre
de mortal. En cuanto al inmortal, no hay ningn razonamiento que nos
permita explicarlo racionalmente; pero, no habindola visto ni comprendido
de un modo suficiente, nos forjamos de la divinidad una idea
representndonosla como un ser viviente inmortal, con alma y cuerpo
naturalmente unidos por toda la eternidad. Esto, sin embargo, que sea y
se exponga como agrade a la divinidad. Consideremos la causa de la
prdida de las alas, y por la que se le desprenden al alma. Es algo as
como lo que sigue.
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MI TO DEL CARRO ALADO
NARRACI N
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MI TO DEL CARRO ALADO
NARRACI N
La fuerza del ala consiste, naturalmente, en llevar hacia arriba lo
pesado, elevndose por donde habita la raza de los dioses, y as es, en
cierto modo, de todo lo relacionado con el cuerpo, lo que en ms grado
participa de lo divino. Ahora bien: lo divino es hermoso, sabio, bueno, y
todo lo que es de esta ndole; esto es, pues, lo que ms alimenta y hace
crecer las alas; en cambio, lo vergonzoso, lo malo, y todas las dems
cosas contrarias a aquellas, las consume y las hace perecer. Pues bien:
el gran jefe del cielo, Zeus, dirigiendo su carro alado, marcha el primero,
ordenndolo todo y cuidndolo. Le sigue un ejrcito de dioses y
demonios ordenado en once divisiones pues Hestia queda en la casa de
los dioses, sola.
Todos los dems clasificados en el nmero de los doce y considerados
como dioses directores van al frente de la fila que a cada uno ha sido
asignada.
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Son muchos en verdad, y beatficos, los espectculos que ofrecen las rutas
del interior del cielo que la raza de los bienaventurados recorre llevando a
cabo cada uno su propia misin, y los sigue el que persevera en el querer y
en el poder, pues la Envidia est fuera del coro de los dioses. Ahora bien,
siempre que van al banquete y al festn, marchan hacia las regiones
escarpadas que conducen a la cima de la bveda del cielo.
Por all, los carros de los dioses, bien equilibrados y dciles a las riendas,
marchan fcilmente, pero los otros con dificultad, pues el caballo que tiene
mala constitucin es pesado e inclina hacia la tierra y fatiga al auriga que
no lo ha alimentado convenientemente.
All se encuentra el alma con su dura y fatigosa prueba. Pues las que se
llaman inmortales, cuando han alcanzado la cima, salindose fuera, se
alzan sobre la espalda del cielo, y al alzarse se las lleva el movimiento
circular en su rbita, y contemplan lo que est al otro lado del cielo.
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NARRACI N
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A este lugar supraceleste, no lo ha cantado poeta alguno de los de aqu
abajo, ni lo cantar jams como merece, pero es algo como esto -ya que se
ha de tener el coraje de decir la verdad, y sobre todo cuando es de ella de
la que se habla-: porque, incolora, informe, intangible esa esencia cuyo ser
es realmente ser vista slo por el entendimiento, piloto del alma, y
alrededor de la que crece el verdadero saber, ocupa, precisamente, tal
lugar. Como la mente de lo divino se alimenta de un entender y saber
incontaminado, lo mismo que toda alma que tenga empeo en recibir lo que
le conviene, viendo, al cabo del tiempo, el ser, se llena de contento, y en la
contemplacin de la verdad, encuentra su alimento y bienestar, hasta que el
movimiento, en su ronda, la vuelva a su sitio. En este giro, tiene ante su
vista a la misma justicia, tiene ante su vista a la sensatez, tiene ante su
vista a la ciencia, y no aquella a la que le es propio la gnesis, ni la que, de
algn modo, es otra al ser en otro -en eso otro que nosotros llamamos
entes-, sino esa ciencia que es de lo que verdaderamente es ser.
MI TO DEL CARRO ALADO
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Y habiendo visto, de la misma manera, todos los otros seres que de verdad
son, y nutrida de ellos, se hunde de nuevo en el interior del cielo, y vuelve a
su casa. Una vez que ha llegado, el auriga detiene los caballos ante el
pesebre, los atiende, y los abreva con nctar.
Tal es pues la vida de los dioses. De las otras almas, la que mejor ha seguido
al dios y ms se le parece, levanta la cabeza del auriga hacia el lugar exterior,
siguiendo, en su giro, el movimiento celeste, pero, soliviantada por los
caballos, apenas si alcanza a ver los seres. Hay alguna que, a ratos, se alza,
a ratos se hunde y, forzada por los caballos, ve unas cosas s y otras no. Las
hay que, deseosas todas de las alturas, siguen adelante, pero no lo consiguen
y acaban sumergindose en ese movimiento que las arrastra, patendose y
amontonndose, al intentar ser unas ms que otras. Confusin, pues, y
porfas y supremas fatigas donde, por torpeza de los aurigas, se quedan
muchas renqueantes, y a otras muchas se les parten muchas alas.
MI TO DEL CARRO ALADO
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Todas, en fin, despus de tantas penas, tiene que irse sin haber podido
alcanzar la visin del ser; y, una vez que se han ido, les queda slo la
opinin por alimento. El porqu de todo este empeo por divisar dnde
est la llanura de la Verdad, se debe a que el pasto adecuado para la
mejor parte del alma es el que viene del prado que all hay, y el que la
naturaleza del ala, que hace ligera al alma, de l se nutre. As es, pues, el
precepto de Adrastea. Cualquier alma, que, en el squito de lo divino,
haya vislumbrado algo de lo verdadero, estar indemne hasta el prximo
giro y, siempre que haga lo mismo, estar libre de dao. Pero cuando, por
no haber podido seguirlo, no lo ha visto, y por cualquier azaroso suceso
se va gravitando llena de olvido y dejadez, debido a este lastre, pierde las
alas y cae a tierra"

MI TO DEL CARRO ALADO
NARRACI N
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SI GNI FI CADOS
MI TO DEL CARRO ALADO
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El significado no es uno solo, se pueden desprender variados, bien puede
aplicarse a las virtudes y al justo medio, como las construcciones que hace
Aristteles en su tica a Nicmaco. Tambin pueden aplicarse en los
aspectos revelados y del espritu. Bien puede interpretarse como los dos
mundos: el mundo de las ideas invisible, y el mundo de lo fenomnico
visible, tangible captado por los sentidos. Tambin puede representar la
naturaleza de las personas: que tienen una parte noble y una parte
corruptible.

Otro significado, puede estar directamente relacionado con la divisin
tripartita paralela a la del Estado, que Platn hace en la Repblica: el
caballo blanco puede consistir en las nobles verdades en las que se basa
el filsofo, para ser el verdadero gobernante de los mortales, el carro
puede ser la estructura del alma y del estado, el conductor del carro bien
puede ser aquellos que se ocupan de los intereses del Estado o del Alma y
vigilan su integridad; la bestia negra o caballo como la noche (o azabache),
puede simbolizar a los trabajadores y a las partes ms bajas y llenas de
pasiones que tiene el alma.
MI TO DEL CARRO ALADO
SI GNI FI CADOS
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Bueno, ya lo sabes. Platn hace ese relato, de un carro, que tiene un
cochero y dos caballos, uno blanco y el otro negro. Todos deben trabajar
en equilibrio, para el bien del carro, el conductor debe ser diestro, justo y
sagaz. Debe equilibrar a ambos corceles. El caballo blanco tiende a la
ascensin y obedece al conductor, pero el negro no, es muy bruto, ciego,
necio y rebelde, quiere ir hacia abajo, tiende a la destruccin y quiere
tomar sus propios caminos, no quiere trabajar ni cooperar con el cochero
ni con el otro noble caballo.

Hay varios autores que cambian un poco esta versin, una de esas
versiones es la de Descartes: del piloto de la nave, en donde relaciona al
cuerpo y al Alma.
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FI N
MI TO DEL CARRO ALADO