1

BHUVANESHWARI, Marea Putere Cosmic a Spaiului

Cea de-a patra Mare Putere Cosmic n panteonul
tantric hindus este Bhuvaneshwari (sau Bhuvanesi,
dup cum mai este ea denumit n unele teritorii
ale Indiei). Aceast Mare Putere Cosmic este
adorat ca Marea Zei care protejeaz toate
lumile n Manifestare. De altfel, acest atribut al
zeiei este simbolizat chiar de numele ei, care
nseamn Regina Glorioas sau Guvernatoarea
(Ishvari) ntregului domeniu al Creaiei, cu toate
lumile (Bhuvana) pe care Creaia le conine.
Bhuvaneshwari este creatoarea Pmntului, Apei,
Focului, Aerului, Eterului, a ntregii Naturi (Prakriti),
a Soarelui i a Lunii. Cu alte cuvinte, ea este Mama Divin care protejeaz toate
lumile i, prin urmare, ntregul Macrocosmos este corpul ei, pe care
nenumratele fiine care exist reprezint ornamentele i podoabele ei de pre.
Materialul despre Marea Putere Bhuvaneshwari este structurat pe mai multe
capitole:
Bhuvaneshwari reprezint puterea deschiderii i a expansiunii nesfrite

n cele patru Vede hinduse, Bhuvaneshwari este
cunoscut ca fiind Aditi, ceea ce nseamn Divina
Mam Cosmic, infinit i indivizibil, originea a
tot ceea ce se manifest, matca primordial,
spaiul. n ea se nate nsi lumina i de aceea ea
reprezint mama Soarelui i a tuturor zeitilor
solare care i poart numele (aditya-i).
Bhuvaneshwari creeaz spaiul pentru a putea da natere ulterior tuturor
lucrurilor din Manifestare. n mod similar, spaiul contiinei noastre este creat
tot de Bhuvaneshwari, pentru a ne permite astfel s ne manifestm ca
individualiti n lumea n care existm i de a cunoate natura Divin din noi.
Este prin urmare simplu s nelegem faptul c, la nivelul ntregii Creaii, spaiul
are multe niveluri de manifestare, ntr-o deplin conformitate cu rezonanele
vibratile ale energiilor subtile care l alctuiesc. De pild, pe lng spaiul fizic
care ne nconjoar i care, de fapt reprezint un anumit tip de energie subtil
formatoare, mai exist i spaiul mental, care de asemenea este nesfrit,
asemeni spaiului fizic. Spaiul mental prezint, la rndul su, multe alte niveluri
de subtilitate, care culmineaz cu spaiul suprem al purei contiine
2

dumnezeieti, care se afl dincolo de orice fel de manifestare. Toate aceste tipuri
diferite de spaii nu reprezint altceva dect aspecte i funcii diferite ale lui
Bhuvaneshwari. Ca de exemplu, ea este cunoscut ca fiind un aspect al Zeiei
Parvati, fiica munilor Himalaya i contrapartea lui Shiva. Ea este Stpna
Sferelor (a Lumilor) i Noaptea Realizrii Perfecte (Siddha-Ratri). Ea este i un
aspect a lui ParaShakti, Puterea Suprem a Energiei Universale, a Creaiei, a
Iluziei, a Disoluiei i a Distrugerii. Marea Putere Cosmic Bhuvaneshvari este
asemenea Marii Puteri Cosmice a Timpului Kali, zeia nenfricat a Morii. Prin
favorurile pe care le ofer, Bhuvaneshwari se aseamn cu Zeia Durga i cu
Lakshmi. Ea este linitea Morii i trezirea la Via. Ea este cunoscut ca Stpna
Yoga-i i Mama Divin cea plin de nelegere. Marea Putere Cosmic
Bhuvaneshwari binecuvnteaz pe cei care o ador, ndeprtndu-le fricile i
temerile, ajutndu-i la realizarea pe calea spiritual.
tiina modern a ajuns abia acum, n perioada
ultimelor decenii, la concluzia foarte important c
spaiul (akasha) reprezint de fapt, materia
primordial din care iau natere mai apoi toate
celelalte elemente (aerul, focul, apa i pmntul).
De pild, substana din care este alctuit pmntul
nu reprezint altceva, n esen, dect o
concentrare sau, cu alte cuvinte, o focalizare
specific a spaiului (sau a eterului (akasha)) ntr-o
anumit zon. Sub acest aspect, al substanei primordiare din care apare totul
n manifestare, Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari mai este cunoscut ca
Prakriti sau Mama Natur. Nu trebuie s uitm ns faptul c acest spaiu
originar, fundamental al oricrei manifestri ulterioare este, la modul esenial
vorbind, contiin pur i, prin urmare, el reprezint o expresie inefabil a
libertii i a fericirii nesfrite.
Dintr-o alt perspectiv, Bhuvaneshwari mai este numit i Maya, adic Marea
Iluzie Universal. Bhuvaneshwari desfoar astfel nenumrate fire iluzorii ale
Universului n care fiinele ignorante se ncurc tot mai mult, complicnd astfel
roata samsara-ic proprie individului (adic ciclul naterilor succesive n
Manifestare, pe diferitele niveluri de vibraie ale acesteia). Atunci cnd msurm,
cnd apreciem, cnd comparm sau cnd ierarhizm diferitele lucruri sau
obiecte, noi nu facem altceva dect s cdem n capcana numelor i formelor
iluzorii care definesc aceste obiecte, uitnd aproape cu desvrire realitatea
spaiului unitar fundamental, care reprezint de fapt, matricea primordial din
care ele au aprut. Orice form care se manifest n domeniul obiectiv este n
fapt un conglomerat de unde energetice care subzist n virtutea rezonanelor
specifice ale acelei forme n spaiul infinit. De aceea, una din metodele
importante de a transcende cu uurin iluzia creia ne supunem aproape n
fiecare clip este aceea de a nva s vedem n jurul nostru, pretutindeni,
3

spaiul sacru al mamei Divine Bhuvaneshwari, spaiu care de fapt este Contiina
ei gigantic i inefabil ce ne cuprinde pe toi ntr-o mbriare plin de
buntate i compasiune. De altfel, contiina reprezint nsui cmpul
fundamental n care apar i se petrec toate evenimentele, toate fiinele i toate
obiectele, fr de care ele nu ar avea nici un fel de semnificaie sau scop. Prin
urmare, realizarea unei prize sintetice i eficiente de contiin asupra acestei
realiti fundamentale, care este spaiul nesfrit, manifestare grandioas a
contiinei divine a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, ne va conferi imediat
capacitatea de a avea acces la oricare dintre modalitile sale de expresie
(obiecte, fenomene etc.), prin simplul act de exercitare focalizat a voinei
noastre.
Bhuvaneshwari reprezint vidul n forma sa
creatoare, din care izvorte Creaia i care susine
dezvoltarea ei ulterioar. Este important s
subliniem aici faptul c acest vid nu este vidul
anterior Creaiei, care este transcendent i pe care
l reprezint Marea Putere Cosmic Dhumavati. Din
punct de vedere al localizrii, Bhuvaneshwari se
afl pretutindeni n spaiu. Practic, putem afirma c
noi ne aflm mereu n sfera de contiin gigantic a lui Bhuvaneshwari, dar
dincolo de aceast realitate (care implic o dimensiune macrocosmic), zeia
reprezint mai cu seam spaiul extrem de subtil din inima noastr, n care este
coninut ntr-un mod tainic ntreaga Manifestare i care totodat reprezint
locul sacru n care ne putem identifica prin revelare spontan i beatific cu
contiina Sinelui nostru Suprem Nemuritor (Atman). Bhuvaneshwari este
puterea dragostei. Iubirea lui Bhuwaneshwari pune capt ataamentelor i
suferinelor de care avem parte, fcndu-ne contieni de iubirea adevrat,
cosmic, fr form dar care conine n ea toate formele de manifestare.
Adorarea frenetic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari

Bhuvaneshwari susine toate lumile cu fiinele i
lucrurile care le sunt specifice, ntr-un gest de
perpetu nflorire a Creaiei, care este de natura
propriului ei Sine, asemnndu-se din acest punct
de vedere cu Marea Putere Cosmic Tripura
Sundari. Cu alte cuvinte, putem afirma faptul c
Bhuvaneshwari reprezint practic ntregul univers
(Macrocosmos) personificat ca o zeitate. Adorarea ei intens atrage prin
rezonan viziunea cosmic a Realitii, depind astfel orice limitare impus de
o anumit opinie sau credin particular. Ajutorul zeiei se manifest cu
precdere n direcia depirii cu succes de ctre fiina uman a oricror tipuri
4

de identificri i prejudeci false, sublimndu-le la nivelul unei nelegeri mult
superioare, globale. Aceast viziune de ansamblu, care totodat este
integratoare asu1pra Macrocosmosului pe care o face posibil Marea Putere
Cosmic Bhuvaneshwari, ofer aspirantului yoghin o nelegere intuitiv de
ansamblu a marilor taine ale Creaiei, fcndu-l s perceap ntr-un mod inefabil
i indescriptibil realitatea Infinitului.
n conformitate cu legea analogiilor i corespondenelor din tradiia spiritual
oriental, ntregul Macrocosmos este la modul fundamental i proporional
coninut n spaiul mic i extrem de subtil de la nivelul inimii noastre. Cu alte
cuvinte, inima reprezint locul care adpostete spaiul infinit (universal) n
interiorul fiinei noastre, fiind astfel chiar reedina n care slluiete Marea
Putere Cosmic Bhuvaneshwari. Prin urmare, una din metodele infailibile care ne
permit comuniunea subtil extatic cu sfera gigantic de contiin a lui
Bhuvaneshwari este aceea de a ne orienta contiina ctre o investigare plin de
iubire i de vigilen n acest spaiu tainic, foarte subtil, de la nivelul inimii
noastre spirituale.
De aceea, tradiia spiritual yoghin afirm c ntregul univers (Macrocosmos)
izvorte n mod necesar din spaiul infinit al Contiinei Divine. Mai ales pentru
cei care urmresc s devin artiti geniali n nu conteaz care ramur a artei,
mari vizionari sau creatori, vor trebui s o adore cu sinceritate i cu mult iubire
pe Bhuvaneshwari, crend astfel un spaiu sacru (care este oferit zeiei) n
interiorul minii lor. n acelai timp, crend un anumit spaiu noi ne eliberm
aproape n mod automat de stres i de diferite alte tensiuni, care nu reprezint
altceva dect forme limitate ale concepiilor, prejudecilor i ataamentelor
noastre. Cu alte cuvinte, ntinderea nesfrit a spaiului poate fi asimilat cu
repausul, odihna, pacea i perfecta egalitate. Aceast inefabil stare este
conferit prin graia lui Bhuvaneshwari i, prin urmare, pentru a regsi pacea
suprem este foarte indicat adorarea acestei Mari
Puteri Cosmice.
O alt modalitate prin care se poate obine foarte
uor rezonana cu sfera de influen a lui
Bhuvaneshwari este aceea de medita ct mai
focalizai cu putin asupra spaiului infinit.
Aceast metod este aceea de a dezvolta i rafina
n noi nine atitudinea de martori detaai n
Manifestare, prin care doar observm diferitele
evenimente, lucruri, fiine etc. cu care putem chiar
interaciona dar fr s ne identificm cu vreunul
din aceste aspecte.
5

O alt metod de adorare a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari este prin
meditaie asupra yantra-ei ei specifice. Yantra-ele tuturor Puterilor Cosmice au
foarte multe elemente n comun, cu cteva mici diferene, de la caz la caz.
Yantra de baz este constituit dintr-un punct central (bindu) care este
reprezentat sau nu, dar prezent la toate tipurile de yantra, dintr-unul sau mai
multe triunghiuri, dintr-un dreptunghi, pentagon, hexagon sau spiral, din
petale de lotus, litere mantra-ice pe petalele de lotus avnd diferite culori n
funcie de zeitile aezate pe aceste petale, unul sau mai multe cercuri, ptratul
exterior i porile.
n centrul yantra-ei lui Bhuvaneshwari este situat Bindu imaginar (alb) sau sunt
reprezentate literele mantra-ice specifice lui Bhuvaneshwari. Urmeaz apoi un
triunghi cu vrful n jos care reprezint energia (aspectul feminin din
manifestare, sau Shakti) i un triunghi cu vrful n sus care reprezint contiina
(sau aspectul masculin n manifestare, sau Siva). Prin suprapunerea celor dou
triunghiuri se formeaz steaua cu ase coluri. Yantra mai prezint 8 petale de
lotus distribuite pe un cerc i nc 8 petale de lotus plasate pe un cerc de
diametru mai mare, concentrice, ambele ncadrate ntr-un ptrat cu patru pori
(deschizturi). Din punct de vedere al zeitilor, yantra Marii Puteri
Bhuvaneshwari prezint opt zeiti (zei i zeie) care ocup interiorul celor opt
petale; alte patru zeiti stau pe pericarpul din interiorul lotusului. Cte o
pereche de zei i zeie este aezat pe cte unul din cele ase vrfuri ale
triunghiurilor. Alte opt zeie sunt prezente pe cele opt extremiti ale petalelor.
Acolo se mai afl nc opt shakti-uri (zeiti feminine) situate n spaiile dintre
petale. Fiecare dintre celelalte 8 petale sunt guvernate de cte o zeitate. Patru
zeiti pzesc cele patru pori; alte patru zeiti pzesc cele patru coluri ale
ptratului. Suprafaa din mijlocul yantrei este dominat n general de zeiti
feminine i perimetrul este domeniul zeitilor masculine. Bindu central Siva-
Shakti este nconjurat de toate aceste zeiti. Adoratorul acestei Puteri Cosmice
va venera toate aceste zeiti din Yantra.
Prin venerarea Marii Puteri Cosmice
Bhuvaneshwari, adoratorul dobndete o calitate
charismatic ce fascineaz pe oricine l ascult,
datorit farmecului su personal i a capacitilor
sale intuitive i mentale. Bolile, dumanii i
problemele sunt pentru totdeauna izgonite din
viaa aspirantului, el dobndind nenumrate
ctiguri materiale i spirituale. El va tri o via
familial plin de mplinire ctignd faima i
respectul att al celor din jur ct i a ntregii
naiuni. El are un control perfect asupra vieii sale, depind cu succes toate
problemele neprevzute care apar. Meditnd cu intensitate i perseveren
asupra acestei forme minunate a Zeiei se va obine, dac aspiraia este cu
6

adevrat puternic i sincer, graia acestei Mari Puteri Cosmice, care poate
consta chiar n actul de iluminare i revelare a Sinelui Suprem Atman.
O alt modalitate este aceea de a urmri cu perseveren s eliminm din
mintea noastr ideea c numele i formele nconjurtoare reprezint realitatea.
Aceast metod este foarte asemntoare cu practicile din jnanayoga (yoga
discriminrii) i se bazeaz pe faptul c tot ceea ce noi cunoatem se
fundamenteaz pe o suprapunere de nume i forme (care sunt simple convenii)
peste o prezen necunoscut, care nu este altceva dect vidul creator
potenat de o energie infinit. n toate aceste procedee spirituale de adorare a
Mamei Divine Bhuvaneshwari, a deveni perfect detaai fa de efemeritatea
aspectelor duale ale iluziei cosmice i a manifesta o total i sincer deschidere
pentru aflarea Adevrului Suprem reprezint cele mai indicate ci de a o adora
i totodat de a onora prezena divin fermectoare a Marii Puteri Cosmice
Bhuvaneshwari.
Descrierea simbolic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari

Frumuseea lui Bhuvaneshwari este menionat
adesea. Celebrul tratat Tantrasara o descrie ca fiind
o femeie cu un chip frumos, ncadrat de un pr
inelat de culoarea albinelor negre i avnd un
zmbet plin de bunvoin. Ochii si sunt limpezi
i calzi, buzele ei roii sunt pline, i nasul su este
delicat. Snii si fermi sunt uni cu past de santal
i ofran. Talia sa e ngust, coapsele, fesele i
ombilicul sunt ncnttoare. Gtul su superb este
decorat cu bijuterii, i braele sale sunt fcute
pentru mbriare.
n imnurile nchinate ei n tratatul Shaktapramoda,
ea este descris ca fiind o tnr fat frumoas ce
zmbete misterios i al crei yoni (organ sexual feminin) este fermector. Se
spune c simbolul ei este triunghiul (reprezentarea schematic a yoni-ului). Aici
ea este descris ca avnd patru brae, cu dou dintre ele fcnd gesturile
acordrii graiei i respectiv cel al ndeprtrii fricii. Aceste gesturi exprim
atitudinea sa plin de bunvoin asupra lumii ntregi i n caz particular asupra
discipolilor devotai. n celelalte dou mini ea ine un la i o epus. Divina
Mam Bhuvaneshwari folosete laul pentru a-l controla pe adoratorul a crui
energie este nestpnit i epua pentru a-l disciplina pe aspirant, ajutndu-l
astfel s ating iluminarea spiritual i oferindu-i Graia Sa.
n ceea ce privete imaginea iconografic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari,
ea este asemntoare cu cea a lui Tripura Sundari, radiind o natur eminamente
7

benefic. Bhuvaneshwari este de culoarea soarelui la rsrit, avnd semiluna pe
cretet, patru mini i trei ochi. n dou din minile sale ine un la i o epu,
iar cu celelalte dou mini ea face gestul de ndeprtare a fricii (abhaya mudra)
i gestul de oferire a unor minunate daruri spirituale (varana mudra). Uneori ea
este reprezentat innd n dou din minile sale un lotus i un vas de bijuterii,
iar alteori piciorul ei stng este figurat ca fiind aezat pe un vas cu bijuterii.
Bhuvaneshwari este aezat pe un pat asemntor cu un tron, care const n
reprezentarea celor cinci forme de manifestare ale lui Shiva (aa cum au fost ele
descrise n cazul Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari) i de pe care ea
controleaz i organizeaz micarea n ntreg Universul (Macrocosmos).

Alteori Bhuvaneshwari este reprezentat innd un fruct n prima mn i cu cea
de-a doua mn face gestul oferirii proteciei (raksha). Ea este de asemenea
descris ca avnd culoarea aurie, roie sau albastr, fiecare dintre aceste culori
semnificnd cele trei Guna-uri. O alt descriere a sa o arat ca avnd 20 de brae
n care ine diferite obiecte, de exemplu: arc cu sgei, o pereche de foarfeci, o
spad, o epu, o bt, un disc, un trident, un la i un toiag, o scoic i o
ghirland de flori i fgnd gestul protector de alungare a fricii (abhaya mudra).
n alte dou mini ea ine o floare roie de lotus i o cutiu cu bijuterii
preioase. Ea este aezat goal pe o floare roie de lotus n mijlocul unui lac
plin de lotui.
Deoarece reprezint spaiul, Bhuvaneshwari este complementara lui Kali

Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari creeaz
ntr-un anumit fel tainic scena pe care, mai apoi,
Kali i desfoar dansul teribil al vieii i al morii.
Aceast analogie ne permite s remarcm faptul c
zeia suprem reprezint n acelai timp att
martorul (sau cel care observ), ct i cel care se
bucur i se implic n dansul cosmic al lui Kali.
Aceasta reprezint, de asemenea, o tem
important de meditaie care ne indic una din
metodele fundamentale de revelare a Sinelui
Suprem prin intermediul adorrii Marii Puteri
Cosmice Bhuvaneshwari.
Prin urmare, Kali creeaz evenimentele n timp, iar
Bhuvaneshwari creeaz obiectele n spaiu. nelegerea profund a acestor
aspecte este aceea c toate evenimentele nu reprezint altceva dect simple
secvene n cmpul gigantic de contiin a Mamei Divine Kali (care manifest
timpul), iar toate localizrile n spaiu nu sunt dect simple faze de rezonan
ale dansului cosmic al Mamei Divine Bhuvaneshwari, care manifest spaiul.
8


Ajungnd astfel la cunoaterea tainic a faptului c Marea Putere Cosmic
Bhuvaneshwari este, ntr-un anumit fel, baza pe care ne sprijinim i totodat
realitatea subtil care ne impregneaz n fiecare clip, dobndim capacitatea
extraordinar de a practica cu un deplin succes cele mai nalte i mai elevate
tehnici i procedee yoga ce ne pot conduce mai apoi, ntr-un interval de timp
relativ scurt, la eliberarea spiritual suprem. Intim legat de semnificaia spaial
pe care o reprezint, Bhuvaneshwari este, de asemenea, corelat cu direciile
spaiului. Cele patru direcii ale spaiului (nord, est, sud i vest) nu sunt altceva
dect diferite viziuni sau ipostaze ale prezenei acestei Mari Puteri Cosmice,
fiecare dintre ele avnd calitile lor specifice.
Ca o paralel semnificativ, Kali creeaz n mod asemntor ceea ce noi numim
direciile temporale, care dup cum tim sunt trecutul, prezentul i viitorul.
Tradiia spiritual tantric precizeaz ns faptul c spaiul se particularizeaz n
mod tainic n timp. De pild, direcia spaial est reprezint mai mereu nceputul
unei aciuni, n timp ce direcia spaial nord semnific direcia iluminrii
spirituale. Din aceast cauz putem afirma c, ntr-un mod tainic, spaiul conine
timpul. n mod similar timpul conine la rndul lui spaiul, ntruct fiecare
moment de timp este caracterizat de o anumit localizare i de o direcie sau
orientare n spaiu.

Filosofic vorbind, un anumit cadru, un loc din spaiu (fie c acest spaiu are o
natur fizic, fie c el are o natur subtil - astral, mental, etc.) nu reprezint
altceva dect o reflectare a propriei noastre viziuni sau prize de contiin
asupra realitii respective. Dac aceast viziune sau percepie a noastr se
modific, spaiul (locul) n care ea este ncadrat se modific i el imediat. n
plus, viziunile sau imaginaia noastr determin de asemenea direcia cmpului
nostru de experimentare. Astfel, atunci cnd ne direcionm mentalul spre o
anumit zon spaio-temporal, vom percepe imediat anumite locuri i
evenimente care sunt specifice acelei zone. De aceea, scrierile tantrice ale
nelepilor hindui afirm c Bhuvaneshwari reprezint n esen nsi viziunea
originar creatoare a lui Dumnezeu; cu alte cuvinte, Marea Putere Cosmic
Bhuvaneshwari reprezint direcia n care Supremul i orienteaz atenia n actul
Creaiei sau fora lui de contientizare a Manifestrii.








9

Legenda despre apariia Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari n manifestare

Bhuvaneshwari este spaiul n care se manifest
voina i iubirea nesfrit a lui Dumnezeu. ntr-
adevr, totdeauna sentimentul pur i profund al
unei iubiri sincere i necondiionate,
manifestat chiar i la nivel uman, confer
sentimentul de spaiu i libertate nengrdit.
Putem afirma chiar c, dac iubirea nu creeaz
senzaia de spaiu i libertate celui sau celei asupra
creia se revars (sufocnd prin aceasta orice
tendin de manifestare liber i spontan), ea nu
reprezint atunci o iubire divin, ci este doar
expresia limitat a unei afeciuni egoiste i
posesive, lipsit de maturitate spiritual. Se tie faptul c o astfel de iubire
egiost conduce foarte repede fiina uman la o penibil stare de suferin i
ataament, mai ales atunci cnd ea se manifest printr-o acerb gelozie. Imensa
iubire a lui Dumnezeu (expansionat n mod special prin intermediul lui
Bhuvaneshwari) d natere dorinei imense de a crea i de a urmri apoi mirificul
spectacol al Creaiei. Din aceast perspectiv, Bhuvaneshwari creeaz lumile n
care se manifest puterea nesfrit a iubirii divine. Acest joc divin (lila) este ntr-
o continu efervescen, deoarece spaiul (akasha) reprezint o energie
potenial infinit, care este mereu actualizat n nenumrate moduri i forme
de manifestare.
Legenda despre apariia Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari n manifestare
spune c la nceputuri, doar Soarele (sub forma Creatorului ntregului Univers)
era stpnul cerului. El era venerat i adorat de toate fiinele. nelepii (rishis) au
implorat mritul Soare (Surya) s creeze mai multe lumi, oferindu-i ca ofrand
soma, o plant sacr (sau nectarul divin). Atunci, Surya a folosit Energia sa
Suprem pentru a manifesta lumile (lokas sau bhuvanas). Astfel, aceast Energie
Suprem a luat o form proprie sub nfiarea plin de splendoare a Marii
Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, Guvernatoarea tuturor lumilor, sau Stpna celor
trei lumi: Bhur, Bhuvar i Svar sau cu alte cuvinte pmntul sau planul fizic,
atmosfera sau planul astral i cerul sau planul ceresc. Se mai spune c aceast
form a Energiei Supreme Shakti a fost nemanifestat pn n momentul
creaiei, de aceea Bhuvaneshwari este asociat n tradiia yoghin cu lumea
vizibil, manifestat.


10

n alte scrieri, se vorbete despre Lokas (lumi) ca
fiind diviziunile universului, diviziuni ce reprezint
lumile subtile aflate n coresponden cu nivelul de
contiin al fiinelor care locuiesc n ele. n general
este vorba de o diviziune n trei lumi
fundamentale, Triloka, sau Cerul, Pmntul i
Infernul, sau cu alte cuvinte lumea Divin, cea
Medie i cea Inferioar. O alt clasificare vorbete
de cele apte lumi superioare: Bhur Loka Pmntul; Bhuvar Loka spaiul
dintre Pmnt i Soare, regiunea nelepilor; Svar Loka Cerul lui Indra; Mahar
Loka locul marilor sfini; Jnana Loka ara fiilor lui Brahma; Tatar Loka
locuina celor din clasa Vairaja (a Vira-ilor) i Satya Loka sau Brahma Loka
locul lui Brahma care odat atins genereaz eliberarea din ciclul renaterilor.
Acestor apte lumi superioare le corespund apte lumi inferioare, numite Patala.
colile filosofice Samhita i Vedanta vorbesc i ele despre opt Loka sau regiuni
superioare i inferioare: 1. Brahma Loka, lumea zeilor supremi; 2. Pitri Loka,
regatul nelepilor; 3. Soma Loka, regatul lumii i al planetelor; 4. Indra Loka,
lumea zeitilor inferioare; 5. Gandharva Loka, regatul spiritelor celeste; 6.
Rakshasa Loka, regatul raksha-silor; 7. Zaksha Loka, regatul lui Zaksha; 8.
Pisacha Loka, regatul demonilor i al diavolilor.
Frumuseea fizic a lui Bhuvaneshwari eman din frumuseea sa interioar

Frumuseea fizic a lui Bhuvaneshwari eman din
frumuseea sa interioar i ea este ilustrat n
Imnuri ctre Zeia Bhuvaneshwari de ctre Sir
John Woodroffe astfel:
O, Tu, Mare Zei, al crei chip m fascineaz.
Corpul tu este umezit cu nectar divin (soma) ce
curge din Sahasrarapadma. Tu eti ncnttoare, cu
snii rotunzi i talia de invidiat; n minile tale se
afl un rozariu, un ulcior i o carte, iar cu cea de-a
patra mn Tu realizezi gestul Jnanamudra. Tu, eti
asemeni lui Lakshmi rivaliznd cu senzualitatea
aurului topit. n alte dou mini ii doi lotui i cu
celelalte dou faci gesturile acordrii darurilor
spirituale i a ndeprtrii fricii (Varana mudra i Abhaya mudra).
O Bhavani, i venerez corpul tu extraordinar de frumos; nsui Shiva te privete
cu mare admiraie, plin de dragoste, iar dac nu se satur s te priveasc cu cei
doi ochi atunci i deschide cel de-al treilea ochi cu care savureaz frumuseea
Ta. O, iat cele dou olduri ale tale care umilesc prin plintatea formelor lor
11

mndrul bazin al corpului elefantului i rivalizeaz cu bananierul n grosime i
fragilitate. O Mam, tu fascinezi cu coapsele tale tinere, care suport greutatea
oldurilor. Snii ti plini i oldurile mari dau impresia c se absorb n talie.
Corpul tu este acoperit cu un puf fin.
O Zei, ajut-m s m cufund n meditaie asupra ombilicul tu, locul n care
te poi abandona n siguran; corpul tu este favorizat de nsi tinereea ta
nfloritoare plin de o frumusee covritoare. Snii ti asemeni florii de lotus
sunt uni cu past de santal i cheam mbriarea lui Siva. Snii ti mi
amintesc de protuberanele frontale ale elefantului n timp ce se ridic din ap
fcnd spum. (Se obinuiete s se compare snii cu cele dou protuberane
de pe fruntea elefantului)
O Mam, cele dou brae ale tale sunt umezite cu
ap, picurnd pe corpul tu. Din nou i din nou
privesc formele tale goale, care cuceresc prin
frumusee i plintate i sunt mpodobite cu un
colier agreabil i cu multe alte bijuterii. Nu m pot
stura s te privesc. mi reamintesc adesea faa ta,
cu ochi mari i rotunzi i sprncene minunate, cu
un zmbet radios, un nas drept i buze roii asemeni fructelor de Bimba. Oricine
i contempl bogia prului tu n strlucirea lunii i care se aseamn cu un
roi de albine negre rotindu-se deasupra florilor parfumate se elibereaz de toate
legturile i nu se va mai nate niciodat n aceast lume. Muritorul care citete
aceste imnuri ncnttoare din toat inima sa va obine toate bogiile,
aprndu-i Tu, Mare Zei, sub forma lui Lakshmi la ale crei picioare se
prosterneaz nsi regii.
Mantra lui Bhuvanevar este HR
12