Escola Secundria Jernimo Emiliano De Andrade De Angra Do Herosmo

Portugus-Bloco II
Aluna: Patrcia Melo
Professora: Isabel Rego
2013/2014
ndice
Biografia ........................................................................................................................................ 2
Obras de Antnio Vieira ..................................................................................................... 3
Contextualizao Histrica ........................................................................................................... 5
1. A situao poltica vivida em Portugal no sculo XVII................................................ 5
2. O contexto religioso: ........................................................................................................ 5
3. O contexto social: alguns traos marcantes da sociedade seiscentista: ...................... 6
4. O contexto cultural: a corrente esttica designada por Barroco: ............................... 8
A pintura barroca................................................................................................................ 8
A escultura barroca:............................................................................................................ 9
A Literatura barroca: ......................................................................................................... 9
Msica barroca: ................................................................................................................... 10
Anlise temtica do sermo de Santo Antnio aos Peixes, de Pe. Antnio Vieira ..................... 11
Bibliografia ................................................................................................................................. 15
















Biografia
Antnio Vieira (1608-1697) foi um religioso, escritor e
orador portugus. Lutou contra a escravido dos ndios,
numa poca em que era normal ter escravos. Defendeu a
liberdade religiosa, num tempo em que os suspeitos de
heresia eram condenados pela inquisio. Entrou para a
Companhia de Jesus e ainda novio foi indicado para
redigir a carta,com os relatos das atividades dos jesutas,
enviada anualmente a seus superiores em Lisboa.
Antnio Vieira (1608-1697) nasceu em Lisboa, na rua do Cnego, prximo a S, no dia
6 de fevereiro de 1608. Filho de Cristvo Vieira Ravasco e Maria de Azevedo. Seu pai
era escrivo da inquisio e foi nomeado para o cargo de escrivo em Salvador e s em
1614 sua famlia veio para o Brasil. Antnio Viera tinha 6 anos na poca.
Foi no Colgio dos Jesutas, em Salvador, o nico na poca, que Antnio Vieira estudou.
Em 1623 descobriu a vocao para o sacerdcio e entrou para a Companhia de Jesus.
Em 1626, ainda novio, se destacou nos estudos sendo indicado para redigir as
atividades dos Jesutas, em carta anual, remetida para os superiores em Lisboa.
Antnio Vieira, de novio passou a estudante de teologia. Fez curso de lgica, fsica,
economia e matemtica. Em 1627 comeou a dar aulas de retrica em Olinda. Em 1633
comeou suas pregaes, visitando as aldeias indgenas, prximas da cidade. No ano
seguinte se ordena sacerdote e em 1638, passou a dar aulas de teologia. Como pregador
em cima de um plpito, sua fama se espalhou, defende a colnia, se rebela contra a
escravido e clama pela expulso dos holandeses em Pernambuco.
Em 1640, em Portugal, D Joo IV sobe ao trono, restaurando a monarquia, depois de
sessenta anos de reis espanhis. Em fevereiro de 1641, Antnio Vieira parte para Lisboa.
Em 1642 seus sermes j haviam conquistado o rei e a rainha D. Lusa. Torna-se o
guardio da Coroa. Em seus sermes procura apoio para o rei diante de uma reunio
com os representantes do povo, a nobreza e o clero, onde se votariam os tributos para a
continuao da guerra com a Espanha.
Padre Antnio Vieira
Inicia-se em Portugal nessa poca, uma disputa entre jesutas e dominicanos. Os jesutas
propagavam a f atravs da catequese, enquanto os dominicanos se propunham a
defend-la organizando os tribunais da Inquisio. Antnio Vieira prope anistia aos
judeus e a volta deles para Portugal, uma vez que a maioria era comerciante e seriam de
grande valor para o reino. Sugere a criao de companhias mercantis, uma Oriental e
outra Ocidental.
Antnio Vieira foi nomeado embaixador para negociar a paz com a Holanda, que
recusava todas as propostas para retirar-se de Pernambuco. Viaja para Paris e em
seguida para Holanda. De volta ao Brasil, segue para o Maranho com o objetivo de
libertar os ndios injustamente cativos. Em 1661 foi expulso do Maranho, pelos
senhores de escravos que no aceitavam sua ideias. Voltou para Lisboa onde foi preso
pela inquisio, que o acusou de heresia. Anistiado em 1669, viajou para Roma, quando
foi absolvido pelo Papa em 1675.
Padre Antnio Vieira abandonou definitivamente a Corte, voltou para Bahia, onde entre
os anos de 1681 e 1694 dedicou-se a ordenar seus sermes para transform-los em
livros. Doente e quase cego, fez suas ltimas pregaes. Deixou mais de 200 sermes e
700 cartas.
Padre Antnio Vieira morreu em Salvador, Bahia, no dia 17 de junho de 1697.
Obras de Antnio Vieira
Sermo da Sexagenria
Sermo de Santo Antnio aos Peixes
Sermo do Mandato
Sermo de So Pedro
Sermo de So Roque
Sermo de Santa Teresa
Sermo de Todos os Santos
Sermo do Esprito Santo
Sermo de Nossa Senhora do Rosrio
Sermo pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal Contra a Holanda
Cartas
Arte de Furtar
Quinto Imprio
Histria do Futuro
Esperanas de Portugal
















Contextualizao Histrica

1. A situao poltica vivida em Portugal no sculo XVII
Ao longo dos trs anos do domnio filipino aps a morte de D. Sebastio em Marrocos,
sem deixar sucessor para o trono portugus, a poltica castelhana foi desrespeitando os
compromissos assumidos com Portugal (agora provncia castelhana). Esta situao
criou instabilidade a todos os nveis, contribuindo para aumentar o nmero de
sebastianistas.
Os focos de rebelio contra Castela terminaram a 1 de Dezembro de 1640, com a morte
dos representantes do governo castelhano em Lisboa, seguida da aclamao de D. Joo
IV como rei legtimo de Portugal.
O reinado de D. Joo IV no foi nada fcil: a riqueza nacional derivada das colnias
ultramarinas estava em decadncia assim como o prestgio de que Portugal tinha gozado
na restante Europa com as Descobertas. Para este enfraquecimento das finanas
nacionais contriburam os ataques permanentes dos ingleses e holandeses s colnias
portuguesas nos diversos continentes, cuja riqueza cobiavam.
Foi o reconhecimento da debilitada economia nacional que levou o Pe Antnio Vieira a
defender o regresso dos judeus expulsos..

2. O contexto religioso:
No sculo XVII, Portugal foi dominado pelo esprito
de um movimento religioso designado por Contra-
Reforma. Como o nome sugere, a Igreja Catlica
quis reformar uma reforma imposta pelo padre
alemo Lutero (1483-1546) e pelo monge holands
Erasmo de Roterdo (1466-1536). Estes pensadores,
verdadeiros gigantes intelectuais europeus e
humanistas, estiveram ligados f catlica numa fase
inicial, acabando por p-la em causa, no porque tivessem perdido a f, mas porque
viam com maus olhos os vcios, a hipocrisia e vida excessivamente dedicada aos
prazeres mundanos do Papa e da grande maioria dos membros do clero da poca.
Manifestam-se, ento, contra a Igreja de Roma argumentando que esta no respeitava o
Evangelho porque apenas lhe interessava o luxo, a ociosidade e uma vida pecaminosa.
Como de prever, tiveram a oposio do Papa, do clero obediente Igreja de Roma e
de muitos catlicos que, influenciados pelas mensagens deturpadas acerca do que
pensavam Lutero e Erasmo, viam neles inimigos da f que era urgente combater.
A Europa dividiu-se entre os apoiantes de Lutero e Erasmo e os apoiantes do Papa
romano. Este mal-estar d origem a lutas terrveis e muito sangrentas entre as duas
faes, um pouco por toda a Europa, ainda que com maior incidncia nos pases da
Europa Central.
Assustado com os argumentos dos apoiantes da Reforma da Igreja Catlica, o clero
peninsular desenvolve um movimento de Contra-Reforma; foi este apego do clero que
no queria perder os privilgios que tinha h sculos tradio catlica apostlica
romana que originou os excessos cometidos pela Inquisio e as tragdias que muitos
inocentes viveram, apoiantes ou no de
Lutero. Bastava que tivessem uma maneira
de viver e de pensar pouco ou muito
diferente daquela que era considerada
como a correta, para pagarem essa
diferena com a morte nos autos-de-f do
Santo Ofcio, cujo poder se manifestava no
pas inteiro e sobre todos os cidados,
fossem nobres ou populares.
O Tribunal do Santo Ofcio espalhou o terror em Portugal e, devido intolerncia do
clero inquisidor, o pas ficou isolado da Europa civilizada e culta, facto que est na
origem do considervel atraso registado em Portugal no domnio das cincias e das
letras.

3. O contexto social: alguns traos marcantes da sociedade seiscentista:
3.1 Aumenta o nmero de sebastianistas ou adeptos do mito sebastianista devido
poca de crise social que se vivia em Portugal. Os portugueses, populares e nobres,
agarravam-se esperana de que o pas mudasse; as trovas do Bandarra que prediziam o
regresso de um rei encoberto que viria restaurar o prestgio nacional foram lidas,
decoradas e recitadas frequentemente s escondidas do clero que as considerava
perigosas para a f crist j que o rei encoberto seria um messias terreno e no de
origem divina.
auto-de-f
3.2 O milagrismo, ou crena em milagres, aumenta em Portugal, pas atrasado
culturalmente e com grande percentagem de analfabetos.
3.3 O patriotismo: para alm de sebastianistas, os portugueses que detinham mais
cultura elegiam Os Lusadas como livro preferido para compensar o desnimo que
sentiam com as recordaes da passada grandeza nacional cantada por Cames.
3.4 Medo: todos poderiam vir a ser vtimas da Inquisio, bastando para tal uma
denncia de um vizinho mal disposto. A Inquisio no poupava nem as mulheres nem
as crianas; no que respeita aos encarcerados e mortos, confiscava-lhes os bens.
Para alm do terror que as prticas da Inquisio espalhavam entre as populaes, estas
manifestaram a conscincia dolorosa da efemeridade da vida, facto que levou
existncia de modos de vida que oscilavam entre a tristeza depressiva e a tendncia para
uma vida desregrada.
3.5 Ignorncia generalizada. Galileu Galilei, Pascal,
Newton, Descartes eram praticamente desconhecidos
em Portugal.
3.6 O poder real tornou-se absoluto e a corte um
centro de vaidade e de luxo, onde a nobreza ociosa se
divertia em seres palacianos em que se recitava poesia
ao som do cravo.













Galileu Galilei
4. O contexto cultural: a corrente esttica
designada por Barroco:
No sculo XVII surge uma nova corrente esttica
o Barroco que vai dominar a literatura, a pintura
e a escultura. O movimento artstico do Barroco
nasceu em Itlia e propagou-se nos restantes pases
europeus, atingindo o apogeu em Espanha.
A palavra barroco vem de barrueco que
significa prola imperfeita. Barroco foi, durante muito tempo, uma designao
pejorativa para caracterizar modos de escrever, pintar e esculpir considerados, pelos
amantes da simplicidade como de mau gosto, demasiado excntricos, extravagantes e
teatrais. A arte barroca espetacular e faustosa, estando, por isso, longe a simplicidade
da poca do Renascimento.
As manifestaes da arte barroca caracterizaram-se, em muitos casos, pela tentativa de
fuga, por parte dos artistas, a um ambiente pesado e excessivamente vigiado pelo Santo
Ofcio. Esta falta de liberdade conduziu ao gosto pela evaso e esta manifestou-se de
diversas formas, na arte.


A pintura barroca
O sculo XVII teve pintores brilhantes, como Caravaggio,
Rubens, Rembrandt, Vermeer, Velasquez, Murillo,
Zurbaran. O mais influente entre todos foi certamente o
italiano Caravaggio, famoso pelas pinturas religiosas. Em
Espanha, a pintura atingiu um grande nvel artstico com
Velasquez, Murillo e Zurbaran. Distinguiram-se ainda o
pintor holands Rembrandt e o flamengo Vermeer. Trata-
se de uma pintura caracterizada pelo contraste claro-
escuro, luz-sombra, mistura de tons quentes, formas
cheias de sensualidade, valorizao da emocionalidade sobre a racionalidade, tentativa
de impressionar os sentidos do espectador atravs das cores (vermelho, dourado,
amarelo) e formas arredondadas que sugerem a ligao terra. Sendo profundamente
catlica e produto do esprito da Contra-Reforma, a arte barroca exprime,
moda barroca
pintura de Rembrandt
frequentemente, mensagens religiosas (cenas bblicas,
retratos de santos, passagens das suas vidas, etc.)
O tema central da pintura barroca reside na anttese
vida/morte e os artistas manifestam por um lado o
prazer de viver e, por outro, a dor face efemeridade
da vida e ao tempo que tudo destri. A expresso
latina carpe diem (aproveita o momento presente)
um dos temas frequentes na arte deste sculo.


A escultura barroca:
Foi na estaturia e na talha dourada que o Barroco teve uma das
manifestaes mais ricas. A talha dourada (madeira talhada e
dourada de modo a parecer ouro) abundante em muitas igrejas
portuguesas. Esta manifestao artstica exprime o gosto pelo
luxo e opulncia da Igreja que queria, assim, impressionar os
fiis. So vulgares, nas igrejas barrocas, colunas e altares
ornamentados com anjinhos, cachos de uvas, conchas, tudo
pintado em dourada. Para alm da talha dourada, Portugal
distinguiu-se, ainda, na azulejaria.

A Literatura barroca:
A produo literria do sculo XVII est a cargo de
uma elite social e cultural que, impedida de ser livre
devido ao Tribunal do Santo Ofcio, se refugia numa
escrita recheada por vezes de frases ou versos difceis
de compreender devido ao recurso excessivo a figuras
de estilo (metforas, hiprboles, antteses, alegorias.
Em termos gerais, uma escrita muito imaginativa,
extravagante e ftil nos temas, nomeadamente na
poesia, arte vista como divertimento de e para nobres,
marcada por complicados e imaginativos jogos de
pintura de Velasquez
P Antnio Vieira
linguagem. Por este motivo, poucos so os poetas portugueses desta poca que
passaram posteridade.
Na prosa, o nome de vulto o Pe Antnio Vieira, cujo prestgio chegou aos nossos dias.
Foi a ele que Fernando Pessoa chamou Imperador da Lngua Portuguesa.

Msica barroca:
A msica est intimamente associada com a vida religiosa.
Entre os grandes compositores barrocos, incluem-se Bach, Haendel, Scarlatti e
Monteverdi.





















msicos barrocos
J. S. Bach
Anlise temtica do sermo de Santo Antnio aos Peixes, de
Pe. Antnio Vieira

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes foi pregado em 13 de Junho de 1654 em So
Lus do Maranho, em 1654, trs dias antes de embarcar escondido para Portugal no
auge da luta dos jesutas contra a escravizao dos ndios pelos colonizadores,
procurando o remdio da salvao dos ndios. O sermo revela toda a ironia, riqueza nas
sugestes alegricas e agudo senso de observao sobre os vcios e vaidades do homem,
comparando-o, por meio de alegorias, aos peixes.

Critica a prepotncia dos grandes, que, como peixes, vivem do sacrifcio de muitos
pequenos, os quais "engolem" e "devoram". O alvo so os colonos do Maranho, que no
Brasil so grandes, mas em Portugal "acham outros maiores que os comam, tambm a
eles".

Censura os soberbos (= roncadores); os pregadores (= parasitas); os ambiciosos (=
voadores); o hipcritas e traidores (= polvos).

Na abertura do Sermo de Santo Antnio aos Peixes, a apresentao do tema de
extrao bblica (Vos estis sal terrae) oferece oportunidade para o questionamento das
causas da ineficcia da oratria sacra. A argumentao conceptista apia-se no
paralelismo sinttico, na repetio anafrica das alternativas que servem de eixo bsico
do raciocnio: "Ou porque o sal no salga, ou porque a terra no se deixa salgar".


Alguns recursos estilsticos de Pe. Antnio Vieira neste sermo

1. Antteses

"Tanto pescar e to pouco tremer!"

"No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (...)"

"(...) deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima (...) e outros dois que
direitamente olhassem para baixo (...)"

"A natureza deu-te a gua, tu no quiseste seno o ar (...)"

"(...) traou a traio s escuras, mas executou-a muito s claras."

"(...) Antnio (...) o mais puro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade, onde
nunca houve dolo, fingimento ou engano."

"Oh que boa doutrina era esta para a terra, se eu no pregara para o mar!"

2. Comparaes

"Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um
retrato martimo de Santo Antnio."

"O que a baleia entre os peixes, era o gigante Golias entre os homens."

"(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge;
com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela;
com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)"

"As cores, que no camaleo so gala, no polvo so malcia (...)"

"(...) e o salteador, que est de emboscada (...) lana-lhe os braos de repente, e f-lo
prisioneiro. Fizera mais Judas?"

"V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade, pois Judas em tua comparao j
menos traidor!"

3. Paralelismos e anforas

"Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes...
Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes...
Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes..."

"Deixa as praas, vai-se s praias;
deixa a terra, vai-se ao mar..."

"Quantos, correndo fortuna na Nau Soberba (...), se a lngua de Antnio, como rmora
(...)

Quantos, embarcados na Nau Vingana (...), se a rmora da lngua de Antnio (...)

Quantos, navegando na Nau Cobia (...), se a lngua de Antnio (...)

Quantos, na Nau Sensualidade (...), se a rmora da lngua de Antnio (...)"

"(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge;
com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela;
com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)"

"Se est nos limos, faz-se verde;
se est na areia, faz-se branco;
se est no lodo, faz-se pardo (...)"

4. Ironia

Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes."

"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo
o maior traidor do mar."


5. Metforas

"Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador, que tambm foi rmora vossa,
enquanto o ouvistes; e porque agora est muda (...) se vem e choram na terra tantos
naufrgios."

"(...) pois s guias, que so os linces do ar (...) e aos linces que so as guias da terra
(...)"

"(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h
tantos sculos?!"

" (...) vestir ou pintar as mesmas cores (...)"

"(...) e o polvo dos prprios braos faz as cordas."

6. Trocadilhos

"Os homens tiveram entranhas para deitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas
entranhas a Jonas, para o levar vivo terra."

"E porque nem aqui o deixavam os que o tinham deixado, primeiro deixou Lisboa,
depois Coimbra, e finalmente Portugal."

"(...) o peixe abriu a boca contra quem se lavava, e Santo Antnio abria a sua contra os
que se no queriam lavar."








Bibliografia

http://www.e-biografias.net/antonio_vieira/

http://portugues11ano.blogspot.pt/2011/12/p-antonio-vieira-o-contexto-politico.html

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/s/sermao_de_
santo_antonio_aos_peixes