‫عاجل الى عائلة الجندى بمصر‬

‫الشريف ‪ /‬محمد عبد الفتاح محمد‬

‫منقول عن الكاتب الشريف ‪ /‬محمد سليم‬

‫أننى واحد من أحفاد محمد ابراهيم الجندى أغا‬
‫الجمباظ والذى كان حاكم خط ولية الشرقية فى‬
‫حكم محمد على باشا الكبير موفدا من الدولة‬
‫العثمانية لمعاونته فى الحكم وهو من ذرية العباس‬
‫سليل الخلفاء العباسيين وقد ترك ورائه فى تركيا‬
‫ميراثا ضخمابتركيا من بينه جزيرة سبرطل ) الورد (‬
‫وبها الن قصر الحكم فى تركيا بالضافة الى‬
‫العقارات بأسطمبول وقد صرح بذالك جدنا الكبر‬
‫الى أبنائه وقد مات بالشرقية كفر صقر عام ‪1899‬‬
‫عن عمر ‪ 104‬سنة معدما فقيرا ومرأكثر من‬
‫خمسون عاماوجائت لنا رسالة لجدنا البن من‬
‫الحكومة التركية بأستدعاء ورثتنا لستلم الميراث‬
‫ولكنه استخف بالرسالة ولم يصدقها وأهمل الرسالة‬
‫وضاعت هذه الرسالة بعد وفاة جدنا عام ‪1955‬‬
‫وقد علقت هذة القصة بذاكرتى ألى أن انتهزت‬
‫الفرصه لسفر احد افراد السرة الى تركيا مونته‬
‫بمعلومات كاملة عن الميراث ومواقعه بالضافة الى‬
‫السم الكامل لجدنا وسيرتة الذاتية ونسبه أيضا‬
‫للعباس أبن عم الرسول صلى الله عليه وسلم‬
‫ومطابقتة على نتائج زيارتة وفعل تأكدنا من للتصال‬
‫علينا تليفون من خارج مصر ‪ 0020102746087‬او‬
‫‪ 0020553186614‬أو بريد الكترونى‬
‫‪ ashrafmisr@yahoo.com‬وعلى موقعنا‬
‫اشراف الجندى اغا المصرى العباسى من أسم جدنا‬
‫على القصر وفعل الحكومة التركية تسلمت القصر‬
‫فى غياب جدنا وبالتالى اصبح من مقتنيات الحكومة‬
‫التركية وأحفاده يلعقون التراب لذالك لجئنا الى‬
‫الشبكه العربيه لحقوق النسان لمخاطبة الشبكه‬
‫التركية وباللغة ذاتها لشرح قضيتنا على الرأى العام‬
‫التركى ومخاطبة رئيس الدولة التركية السنا أتراك‬
‫أصول لنا حقوق حتى لو أكتسبنا الجنسية‬
‫المصرية ؟؟؟؟؟؟؟؟ عددنا الن يقترب من ‪2000‬‬
‫الفين من سللة محمد ابراهيم الجندى أغا الجمباظ‬
‫حفيد الخلفاء الراشدين العباسيين الذين فتحوا بلد‬
‫السلم شرقا وغربا وشمال وجنوبا ومنهم تركيا‬
‫)صوفيا( ومنهم محمد الفاتح وهارون الرشيد وابن‬
‫عباس حبر المة وأبن عم الرسول صلى الله وسلم‬
‫احفادهم الشد فقرا وهم يملكون السراب والعوز‬
‫والحوجه تركنا لكم المر والحكم وأوراقنا الثبوتية‬
‫هى كل ما نملك والسلم الحاج محمد سليم حسين‬
‫رئيس رابطة أشراف كفر صقر شرقية مصر وعميد‬
‫آل الجندى الجمباظ بالشرقية وعضو جمعية اشراف‬
‫مصر الفرعية ونرجو نشر شكوانا على كل المواقع‬
‫التركية باللغة التركيه لنكسب تعاطف أخوة لنا‬
‫وكذلك المواقع العربية والسلمية للمؤازرة ولكم‬
‫خير التحية والسلم ‪ /‬نقله لكم ‪ /‬محمد عبد الفتاح‬
‫محمد‪ /‬حفيد المرحوم الشيخ حسن عثمان الجند ى‬
‫) عميد الجندى بمحافظة السويس والشرقية(‬
‫والذى توفى الى رحمهة الله تعالى يوم الجمة‬
‫الموافق ‪26/3/1966‬‬
‫والمقيم بمحافظة السويس‬
‫‪..‬‬‫عائلة الجندى المصرى العباسى التركى‬
‫•لما تولى محمد على باشا حكم مصر ووجد عساكر الوجاقات‬
‫العثمانيه وكان أحطهم خلفًا أوجاق "السباهيه " وكانت مهمتهم‬
 ‫الساسيه مراقبة الراضى الزراعيه وحماية الفلحين من البدوة‬
‫ولكنهم استغلوا نفوذهم فى الريف فسلبوا ونهبوا وارتكبوا الموبقات‬
‫فأنتشر الفقر فى البلد والخراب فى الريف وسوء أحوال الفلحين‬
‫المعيشيه وضعف الكاشف امام هؤلء المفسدين " معنى الكاشف ‪:‬‬
‫اى حاكم أقليم فى عصرنا هذا "‬
‫•فقضى محمد على باشا على هذا كله وبدأ يوظف معه بقايا‬
‫العباسيين المقيمين فى مصر لنهم من أشرف الناس نسب لنهم‬
‫ينتمون الى العباس عم رسول ال صلى ال عليه وسلم ولنهم‬
‫أجدر الناس على الوظائف لنهم مدربين على السياسه والحكم‬
‫وبجانب ذلك هم فقهاء وعلماء ولنهم لهم الحظ الوفر فى رقى‬
‫تعليمهم ‪ ,‬وكان من ضمن هؤلء وعلى رأسهم الشريف عمر مكرم‬
‫نقيب الشراف فى مصر وصاحب الزعامه وهو وهو الذي نصب‬
‫محمد على باشا واليا على مصر وكان يستطيع أن يكون له‬
‫الزعامة لنه تتوفر فيه كل الشروط ولكن رفض ذلك مع انه يتمتع‬
‫بكل مؤهلت المنصب الرفيع من حيث الثقافه والعلم والجداره‬
‫والنسب الشريف ‪ .‬ولكن رفضه بسبب عقدة الغيرة والحقد عليه من‬
‫قبل بعض مشايخ الزهر إستعان محمد على باشا بإبراهيم اغا‬
‫كاشف على ولية الشرقيه و استعان بإبنه محمد أغا الجندى جابيًا‬
‫على الراضى الزراعيه فى عدة أقاليم وكان من انزهه الناس لن‬
‫محمد على باشا يعلم انه هؤلء يحبهم الناس مما يساعدونه على‬
‫الستقرار وبناء دولته فى هدوء والنطلق ولكن هؤلء‬
‫الناسوخصوصًا محمد أغا الجندى كان له نصيب من المال مقابل‬
‫توزيع الراضى على الفلحين وجمع المحصول منهم ودخول هذه‬
‫الغلل والمحاصيل خزينة الدولة لقامة المشروعات فكان محمد‬
‫أغا الجندى يشك ان فى امواله التى يتقاضاها شيئًا فكان يقف‬
‫الموال ل تعالى لمده طويله من الزمن حتى يتقى من اى‬
‫شك ‪ ,‬وهذا قياس مع الفارق ‪ ) .‬كما ذكر فى كتاب " محمد‬
‫على وأولده " وكتاب " عجائب الثار والتراجم والخيار "‬
‫( ‪ ,‬وذهابه الى كل اقليم من اقاليم مصر كان يتزوج وينجب‬
‫فوضع لنفسه ذريه فى كل اقليم ولكن السؤال لماذا كانت‬
‫الذريه البعض منهم متواضع ماليًا نقول لن هذا الرجل كان‬
‫يوقف امواله ل تعالى لنه كان يظن ان هذه الموال تشوبها‬
‫شائبه فل يريد ان تكون تربيه ابنائه ال ان تكون طاهره ‪.‬‬
‫مع تحياتى الشريف ‪ /‬محمد عبدالفتاح محمد النائب الول‬
‫للجندى اغا المصرى العباسى بمصر‬

‫وثيقه صادره من دار الوثائق المصريه‬

‫جزء اول صادر مصالح المحروسه رقم ‪ - 1276‬ديوان الجهاديه‬

‫تاريخ ‪1276 -2-22‬هـ ‪ ,‬اى من ‪ 154‬سنه هجريه تحت رقم ‪7053100385‬‬

‫الوثيقه‬
 ‫ارض المعادى‬
‫‪0007-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪000531-‬‬ ‫الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪0385‬‬
‫شرح صادر إلى جبخانات مصر بخصوص شجرة السنط المفروشة‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫بأراضي معادي الجندى بجوار الجبخانات من مدة سنوات والتي‬
‫ل يعلم لها صاحب إفادة والتحقيق بخصوص إثبات ملكيتها‬
‫ديوان الجهادية‬ ‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 22-2-1276‬إلى ‪1276 -2-22‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫شرح صادر الى جبخانات مصر بخصوص شجرة السنط المفروشه بأراضى معادى الجندى ) اشجار كثيفه بمنطقة‬
‫المعادى على ضفاف النيل ( بجوار الجبخانات من مدة سنوات والتى ل يعلم لها صاحب إفاده والتحقيق بخصوص‬
‫إثبات ملكيتها‬

‫تعليق العميد‬
 ‫مما يثبت بالدليل القاطع بأن منطقة المعادى ككل بشريط النيل ملكا ً للجندى كما هو مذكور فى الوثيقه الصادره‬
‫من دار الوثائق المصريه وهى الجهه الرسميه فى مصر التى تثبت ان للجندى أراضى مملوكه له بالمعادى وتم وضع‬
‫اليد عليها والدليل الثانى على وجود قطعة ارض متبقيه له مساحتها ‪ 3000‬متر بنسبة ‪ % 90‬والمثال على ذلك‬
‫وضع اليد فى هذه المنطقه من بداية مستشفى السلم الدولى طول ً حتى مستشفى المعادى العسكرى وهذه‬
‫الراضى وحدها تصل الى ‪ 2‬كيلو متر بطول ضفاف النيل‬

‫اين رجال الجندى القانونيين فى إثبات هذه الراضى امام القضاء العادل بمصر إثبات حق مسلوب ل ‪100000‬‬
‫من ذرية الجندى استولى عليها افراد يستمتعون بها بما فيهم اركان الدوله‬

‫املك اخرى بمصر المحروسة‬

‫‪1001-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪000065-‬‬ ‫‪ 1‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪1474‬‬
‫شراء محمد اغا من المير علي بن عبد الله كتخدا من جماعة‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫جاويشان بديوان مصر جميع المكان الكائن بظاهر القاهرة‬
‫المحروسة خارج باب زويلة‬
‫محكمة الباب العالي‬ ‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 27-1-987‬إلى ‪987-1-27‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1001-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪001119-‬‬ ‫‪ 62‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪0242‬‬
‫شراء محمد اغا عرابى بن ابراهيم الخباز الوكيل الشرعى عن‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫والدته امنة المعروفة بام محمد بنت شاهين من محمد أفندي‬
‫رستم اللفي جميع الحصة في المكان الكائن بمصر المحروسة‬
‫بخط حارة الكماجين‬
‫محكمة الباب العالي‬ ‫المنشئ‪:‬‬
‫التاريخ‪:‬‬

‫واملك اخرى تحت تصرف الوقاف المصرية‬

‫‪3002-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 112‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪069136‬‬
‫اوراق تركات محمد اغا عثمان واخرين ــ بيت المال سنة ‪1271‬‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫هـ‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 27-6-1271‬إلى ‪1297-1-17‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
 ‫‪3002-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 82‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪062818‬‬
‫اوراق تركة محمد اغا علي ــ بيت المال سنة ‪ 1901‬م‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪18-3-1901‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫الكاتب ‪ /‬الشريف محمد عبدالفتاح محمد النائب الول لعميد الجندى اغا المصرى العباسى‬

‫أخي هل تظن أن ال سبحانه وتعالى أعطاك هذه النعمة عبثًا؟حاشا ل! لتفهم غاية هذه النعم وسبب إعطاءك إياها‪،‬‬
‫اسمع لقول رسول ال صلى ال عليه وسلم‪» :‬إن ل تعالى أقوامًا يختصهم بالنعم‪ ،‬لمنافع العباد‪ ،‬ويقرها فيهم ما‬
‫بذلوها‪ ،‬فإذا منعوها‪ ،‬نزعها منهم‪ ،‬فحولها إلى غيرهم«‪.‬هذه النعمة التي أنعم ال بها علينا كانت عند غيرنا‪ ،‬فلم‬
‫يشكروها فمنعوها‪ ،‬ولم ينفقوها في منافع العباد من دعوتهم إلى ال تعالى بتعليم جاهلهم بأمر دينه‪ ،‬وإطعام‬
‫جائعهم‪ ،‬لم يفعلوا ذلك فيما أعطاهم من نعم بل أنفقوها على شهواتهم وملذاتهم‪ ،‬كما يفعل كثير من الناس إل ما‬
‫رحم ربي‪ ،‬ونسوا أن ال تعالى »يختصهم بالنعم لمنافع العباد‪ ،‬ويقرها فيهم ما بذلوها« فـ »نزعها منهم‪ ،‬فحولها‬
‫إلى غيرهم« اختبار لنا‪ ،‬وها هي النعم هنا بين ظهرانينا نرفل فيها ونستمتع‪ ،‬فلنسأل أنفسنا ماذا عملنا لنحقق ما‬
‫يريد ال من منافع العباد؟إن ال يمهل ول يهمل‪.‬‬

‫ويجب أن نعلم أن هذا المال الذي في أيدينا هو مال ال الذي استخلفنا فيه‪ ،‬وأمرنا أن نؤدي منه حقه فيه‪ ،‬وأن ننفق‬
‫منه على أنفسنا‪ ،‬وأهلينا‪ ،‬وفي سبيل ال‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫جٌر َكِبيٌر{ ]الحديد‪[7 :‬أل‬
‫ن آَمُنوا ِمنكُْم َوَأنَفُقوا َلُهْم َأ ْ‬
‫ن ِفيِه َفاّلِذي َ‬
‫خَلِفي َ‬
‫سَت ْ‬
‫جَعَلُكم ّم ْ‬
‫سوِلِه َوَأنِفُقوا ِمّما َ‬
‫ل َوَر ُ‬
‫}آِمُنوا ِبا ِّ‬
‫فليتذكر أولوا اللباب‪.‬‬

‫وسيسأل ماذا عمل فيما علم؟إن ما نشاهده اليوم من اختصار وتحقيق‪ ،‬وطباعة لكتب التفسير والسنة والفقه‪،‬‬
‫وانتشار العلوم الشرعية‪ ،‬لمن أعظم النعم التي أنعم ال بها علينا‪ ،‬أهم بكثير من نعمة المال في هذا الزمان الذي‬
‫تغط فيه أجزاء كبيرة من بلد المسلمين في ظلمات من الجهل بالتوحيد والعقيدة الصحيحة‪ ،‬وانتشار البدع‪،‬‬
‫والطرق المنحرفة‪.‬‬
‫فماذا فعلنا لنشكر هذه النعمة؟ماذا ستكون إجابتنا إذا سألنا ال‪ :‬ماذا عملت فيما علمت؟هل نشرنا التوحيد والعقيدة‬
‫الصحيحة؟لو فعلنا لما بقيت قطاعات واسعة من بلد السلم أهلها إل من رحم ال ل يعرفون إل قبور من يسمون‬
‫ل من أن يرفعوا دعاءهم وتوسلهم إلى ملك الملوك جبار‬ ‫بالولياء الصالحين يذبحون عندها ويتوسلون بها بد ً‬
‫السماوات والرض‪.‬‬

‫كيف ستلقى ال تعالى وماذا ستقول له؟‬

‫ل َل َ‬
‫ك‬ ‫سَيُقو ُ‬
‫هل ستقول كما قالت العراب لرسول ال صلى ال عليه وسلم عندما تخلفوا عن الخروج معه‪َ } :‬‬
‫ل َفَمن َيْمِلكُ َلُكم ّم َ‬
‫ن‬ ‫س ِفي ُقُلوِبِهْم ُق ْ‬
‫سَنِتِهم ّما َلْي َ‬
‫ن ِبَأْل ِ‬
‫سَتْغِفْر َلَنا َيُقوُلو َ‬
‫شَغَلْتَنا َأْمَواُلَنا َوَأْهُلوَنا َفا ْ‬
‫ب َ‬
‫عَرا ِ‬
‫لْ‬‫ن ا َْ‬
‫ن ِم َ‬
‫خّلُفو َ‬
‫اْلُم َ‬
 ‫خِبيرًا{ ]الفتح‪ [11 :‬فال أعلم بما في قلوبنا‬ ‫ن َ‬‫ل ِبَما َتْعَمُلو َ‬
‫ن ا ُّ‬
‫ل َكا َ‬
‫ضّرا َأْو َأَراَد ِبُكْم َنْفعًا َب ْ‬
‫ن َأَراَد ِبُكْم َ‬
‫شْيئًا ِإ ْ‬
‫ل َ‬‫ا ِّ‬
‫لنسَ ِإ ّ‬
‫ل‬ ‫ن َوا ِْ‬
‫جّ‬‫ت اْل ِ‬
‫خَلْق ُ‬
‫وقلوبهم‪ ،‬وقد حذرنا ال من النشغال عما أمرنا به‪ ،‬وخلقنا من أجله‪ ،‬قال تعالى‪َ} :‬وَما َ‬
‫ن{ ]الذاريات‪.[56 :‬وهل العبادة هي‪ :‬الصلة والصيام والحج فقط؟ ل‪ ..‬إن العبادة هي‪ :‬اسم جامع لكل ما‬ ‫ِلَيْعُبُدو ِ‬
‫يحبه ال ويرضاه من القوال والعمال الظاهرة والباطنة‪.‬‬

‫وها هو الرسول صلى ال عليه وسلم يتوعد من يترك المر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬قال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪» :‬والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن ال أن يبعث عليكم عقابًا منه فتدعونه‬
‫فل يستجيب لكم«‪.‬فهل تتصور أن الرسول صلى ال عليه وسلم يتوعد مثل هذا الوعيد الشديد على ترك نافلة من‬
‫النوافل؟ كل‪ ،‬بل هو من الواجبات على كل مسلم ومسلمة‪ ،‬كل حسب استطاعته‪ ،‬فمن استطاع بعلمه وجب عليه‬
‫ذلك‪ ،‬ومن استطاع بماله وجب عليه ذلك‪ ..‬وهكذا‪ .‬ومما ينبغي علينا معرفته أن طريق الدعوة إلى ال طريق غير‬
‫موحشة‪ ،‬لن أقدام النبياء والصالحين قد وطأتها قبلنا‪ ،‬ومن ثمار هذه الدعوة أن يكون لك أجر من اهتدى على‬
‫يديك إلى يوم القيامة‪ ،‬ها هو يقوم الليل وأنت نائم‪ ،‬ويصوم وأنت مفطر‪ ،‬ويحج وأنت مقيم‪ ،‬ويجاهد وأنت قاعد‪..‬‬
‫فال أكبر‪ ،‬ما أعظمه من أجر‪.‬‬

‫وها هم المنصرون النصارى في أنحاء العالم يجمعون مئات بل آلف المليين سنويًا من التبرعات ويطبعون بها‬
‫الكتب ويرسلون بها المنصرين لينشروا دينهم المحرف‪ ،‬فما بالنا نحن ل نفعل ذلك ونحن أهل الحق والدين‬
‫القويم!!فليتدارك كل منا ما فاته في الماضي‪ ،‬ولنبدأ بالعمل لهذا الدين قبل أن يدركنا الموت ونحن في غفلتنا هذه‬
‫سِليٍم{ ]الشعراء‪.[88 :‬أل هل بلغت‪ ..‬أل هل بلغت‪ ..‬اللهم‬
‫ب َ‬
‫ل ِبَقْل ٍ‬
‫ن َأَتى ا َّ‬
‫ل َم ْ‬
‫ن ِإ ّ‬
‫ل َبُنو َ‬
‫ل َو َ‬
‫ل َينَفُع َما ٌ‬
‫فنندم }َيْوَم َ‬
‫فاشهد‪.‬‬

‫كيف نؤدي واجبنا؟!‬

‫ل‪ :‬بأن نستغفر ال تعالى ونتوب إليه مما كان منا من تقصير وتفريط في الماضي‪.‬‬ ‫أو ً‬
‫ثانيًا‪ :‬أن نفكر ماذا نستطيع أن نفعل لنشر دين ال سواء بدعوة أقربائنا‪ ..‬ونبدأ بالقرب فالقرب‪ ..‬أو‬
‫جيراننا‪.‬ويمكننا الستئناس برأي المشايخ والعلماء وطلبة العلم ممن لهم خبرة في الدعوة‪ ،‬لينصحونا‪.‬‬

‫وإليك أخي المسلم‪ ،‬أختي المسلمة أفضل وسائل الدعوة إلى ال وطرق استخدام بعضها‪ ،‬مع العلم أن للدعوة‬
‫أولويات من المهم جدًا ترتيبها‪ ،‬فالتوحيد قبل الصلة‪ ،‬والصلة قبل الزكاة‪ ..‬نبدأ بالهم فالمهم‪ .‬أسأل ال العلي‬
‫القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى‪ ،‬أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه الكريم‪ ،‬وموافقًا لكتابه العزيز‪ ،‬وسنة نبيه‬
‫صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫أهم الوسائل في الدعوة إلى ال تعالى‬

‫إن وسائل الدعوة إلى ال كثيرة ل يمكن حصرها ولكن أهمها‪:‬‬

‫‪-1‬الكلمة الهادفة‬

‫سواء كانت تلك الكلمة‪ :‬محاضرة‪ ،‬أو درسًا‪ ،‬أو خطبة‪ ،‬أو موعظة‪ ،‬أو نصيحة شخصية بيننا وبين المدعو أو‬
‫مجرد اتصال بالهاتف‪ :‬خاصة في مسألة المر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬بحيث نلزم آداب النصيحة‪ ،‬ومنها‬
‫أل ننصح أحدًا أمام الناس‪ ،‬بل على انفراد‪ ،‬إذا تيسر لنا ذلك‪ ،‬بحيث نتحين فرصة ننفرد فيها بأخينا المخطئ‪،‬‬
‫وننصحه بأسلوب سمح لطيف‪:‬‬
‫سَنِة{ ]النحل‪.[125 :‬‬
‫حَ‬‫ظِة اْل َ‬
‫عَ‬‫حْكَمِة َواْلَمْو ِ‬
‫ك ِباْل ِ‬
‫ل َرّب َ‬
‫سِبي ِ‬
‫ع ِإِلى َ‬
‫}اْد ُ‬

‫‪ -2‬الشريط‬
 ‫خاصة مع الناس الذين ل يحبون أو ل يستطيعون القراءة‪ ،‬فنختار لكل شخص الموضوع الذي يناسبه‪ ،‬فمن نجد‬
‫فيه غفلة وتعلق بالدنيا‪ ،‬نهدي له شريطًا يذكره بالخرة والموت والحساب‪ ،‬أما إذا وجدنا إنسانًا يفعل حرامًا معينًا‪،‬‬
‫ل‪ ،‬فنبحث له عن شريط فيه فتوى أو محاضرة عن تحريم البنوك الربوية‪ ،‬وهكذا‪،‬‬ ‫كالعمل في البنوك الربوية مث ً‬
‫ويوجد عند مكتبات التسجيلت السلمية أثمنة مناسبة جدًا للتوزيع الخيري‪.‬‬

‫‪-3‬الكتيب‬

‫نبحث عن كتيب ذي موضوع مناسب لمن يستطيعون القراءة في حدود ‪ 100-30‬صفحة وهذا أقرب للتأكد من‬
‫قراءته‪ ،‬لن الناس الن في عصر كثرت فيه المشاغل ونادرًا ما نجد أحدًا من عامة الناس يقرأ كتيبًا أكثر من‬
‫‪ 100‬صفحة‪ ،‬وهذه الكتيبات مقبول ثمنها لعامة الناس ومتوفرة في أغلب المكتبات‪.‬‬

‫‪-4‬الرسالة الصغيرة أو ما يسمى بالمطويات‬

‫وهي عبارة عن بضع صفحات كالتي بين يديك تعالج موضوعًا معينًا‪ ،‬ومن مميزاتها‪ :‬سهولة قراءتها في دقائق‬
‫معدودة‪ ،‬وهي ذات مظهر جذاب‪ ،‬ورخيصة جدًا في الثمن‪ ،‬وبخاصة الكميات للتوزيع الخيري‪ ،‬كما أنها رقيقة‬
‫الحجم مما يسهل إرسالها بالبريد إلى أي مكان‪.‬ولو أن كل مسلم غيور قام بواجبه أو بعضه لكان للدين السلمي‬
‫أكبر عدد من الدعاة والمراسلين ينشرون دعوته ونوره بين الناس ولنتذكر أن كل كتيب أو شريط أو مطوية تقوم‬
‫بإهدائها بين الناس إنما يكون ذلك من الصدقة الجارية التي يصلك أجرها بعد موتك‪.‬‬

‫وتذكر بأن كل إنسان منا مكلف بالمشاركة في الدعوة إلى ال‪ ،‬كل حسب طاقته‪ ،‬فالداعية أو طالب العلم مكلف‬
‫بمجهوده‪ ،‬والنسان العادي مكلف بتوصيل وسائل الدعوة من كتيبات أو أشرطة لمن يحتاجها حسب‬
‫استطاعته‪.‬والتاجر مكلف بالمساهمة بماله في طباعة الكتيبات أو الشرطة لتوزيعها بعد التنسيق مع بعض‬
‫المكتبات الخيرية المهتمة بذلك‪ ..‬وهكذا‪..‬‬

‫وبعد كل هذا فليس لحد منا عذر أو حجة أنه لم يجد الوسيلة للقيام بواجبه في الدعوة إلى ال‪ ،‬قال تعالى‪َ} :‬يا َأّيَها‬
‫ل َما َأَمَرُهْم‬
‫ن ا َّ‬
‫صو َ‬
‫ل َيْع ُ‬
‫شَداٌد َ‬
‫ظ ِ‬
‫لٌ‬‫غَ‬
‫لِئَكٌة ِ‬
‫عَلْيَها َم َ‬
‫جاَرُة َ‬
‫حَ‬
‫س َواْل ِ‬
‫سُكْم َوَأْهِليُكْم َنارًا َوُقوُدَها الّنا ُ‬
‫ن آَمُنوا ُقوا َأنُف َ‬
‫اّلِذي َ‬
‫ن{ ]التحريم‪.[6 :‬وقال صلى ال عليه وسلم‪» :‬اتقوا النار ولو بشق تمرة« ]متفق عليه[‪.‬أل هل‬ ‫ن َما ُيْؤَمُرو َ‬‫َوَيْفَعُلو َ‬
‫بلغت‪ ..‬أل هل بلغت‪ ..‬اللهم فاشهد‬

‫وفي الختام‪ ،‬أسأل ال الرحيم أن يغفر لنا تقصيرنا‪ ،‬وأن يعيننا على القيام بواجبنا الذي خلقنا لجله‪ ،‬آمين‪ ،‬وصلى‬
‫ل واحدًا خيرًا لك من أن يكون لك حمر‬‫ال وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد القائل‪» :‬لن يهدي ال بك رج ً‬
‫النعم« ]رواه البخاري[‪.‬‬
‫وآخر دعوانا أن الحمدل رب العالمين‪.‬‬
‫اعده‪ /‬محمد على حفيد الجندى‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬ايه بقى الموضوع ؟؟؟‬
‫الناس )اقصد عائلة ال الجندى ( احتارت هل تقوم بعمل توكيلت للستاذة الحامية ‪ /‬فريجة صافى حمد‬
‫ام ل هذا هو السؤال هل هناك مكتب محامى يتجهون اليه؟؟؟ ومن هو ؟ وهل فعل الستاذة المحاميه عندها‬
‫مستندات او حجج )جمع حجة ( اى عقود وأوراق لثبات الملكية والميراث ؟؟ المهم عائلة الجندى واحفاده يعملوا‬
‫توكيلت ول ل للمحامية؟‬
‫الجـــــــــــــــــــــــــــــواب ‪ /‬لبد من وجود كبير للعائلة )ال الجندى ( للم الشمل والنسب وأظهار الحقوق اقصد‬
‫) الميــــــــــــــــــــــراث ( وارى وهذا رأئيى الشخصى ان تقوم رابطة اشراف كفر صقر ورئيسها ‪ /‬الحاج‬
‫محمد سليم بلم الشمل ؟ حتى ل تتشتت الناس النهاردة الستاذة ‪ /‬فريجه وبكرة الستاذ‪ /‬؟؟؟؟ وبعده يظهر محامى‬
‫ثالث ؟؟ ورابع ماهى تــــــــــركة بقى والكل يريد ان يستفيد ثم يظهر فجاءة احد النصابين ويجمع نوكيلت او‬
‫يزورها ويضيــــــع الحلم ؟؟؟ يا كل احفاد الجندى ارجوكم توحدوا ول تتفرقوا )لكن ح تتوحدو مع مين ( لبد ان‬
‫يصدر بيان رسمى من جهة واحدة بتفويض رابطة معينة )اشراف كفر صقر ( ورئيسها بصفته ‪ ،‬ممثل عنها‬
‫وعن ال الجندى ) محدش يزعل منى ده رائيى الشخصى ( ‪ ،،،،،‬ثم يتم التفاوض مع محامى واحد على ان يتم‬
 ‫تجميع الرأى فى جمعية عمومية للسادة ) ال الجندى ( بالرابطه واعلن الطرق والتجاهات والقرارات التى‬
‫ستصدر من الجمعية العمومية ل )ال الجندى ( وتفويض محامى واحد بقرار الجمعية العمومية واعلن ذلك‬
‫بالجرائد واسة النتشار او بالجريدة الرسمية وحتى ل تكونوا ضحايا للمحامين او احد النصابين ) لقدر ال (‬
‫وستقدر الجمعية العمومية اتعاب المحامى او مكتب المحاماه وساعتها حتلقوا مليون مكتب محاماه بيتقدم لبحث‬
‫موضوع ميراث ال الجندى دون ان تكونوا ضحايا لحد هذا رائيى الشخصى وال على ما اقول شهيد فالميراث‬
‫الحقيقى ل ال الجندى هو التحاد )يدا واحــــــــدة ( اما غير ذلك فل يسعه صدرى ‪.‬‬
‫كتبه الشريف ‪ /‬محمد عبد الفتاح محمد ‪ /‬حفيد الجندى اغا ‪.‬‬

‫عاااااجل الى عائلة الجندى بمصر‬

‫كتب ‪ /‬محمد عبدالفتاح محمد ‪ ...‬حفيد الجندى‪..‬السويس‬
‫العباسيين ودولتهم وخصوصًا فى العصر العباسى الثانى ويبدأ من ‪232‬هـ – ‪656‬هـ‬
‫ميلدى ‪ 847‬مـ ‪ 1258 -‬مـ كان العباسيون يعتمدون على التراك حيث فضلوا‬
‫الزواج منهم فأنتشرت دائرة الشراف فى التراك بسبب زواج العباسيون منهم ‪,‬‬
‫وكان اللعباسيون أيضًا يعتمدون على التراك فى إتخاذ حرس خاص منهم فصاروا‬
‫ليتحكمون فى تولية وعزل الخلفاء العباسيون ‪.‬ولما سقطت بغداد عاصمة العباسيين‬
‫فى أيدى المغول نقل الظاهر بيبرس مقر الخلفه العباسيه الى القاهره فأصبحت‬
‫السره العباسيه كلها فى مصر فكانت مصر مقرًا للشراف العباسيين والكثير الغالب‬
‫منهم فى الدلتا ‪ ,‬ولم يذهب الى صعيد مصر الالقليل القليل ‪ .‬وكان انتقال الخلفه‬
‫العباسيه بخلفائها و أسرهم الى القاهره عام ‪ 1261‬م على يد الظاهر بيبرس سلطان‬
‫مصر الخلصه من ذلك ‪ -:‬أن الشراف العباسيين الموجودين فى مصر وخصوصًا‬
‫فى شمال مصر ) الدلتا ( يرجع أصلهم الى العنصر التركى بسبب زواج الخلفاء‬
‫العباسيين من التراك ‪ ,‬فأصبحت الذريه للشراف أصلها تركى مما يبين أن محمود‬
‫أبراهيم الجندى أغا عباس تركى مصرى لنه اقام فى مصر مع أسرته العباسيه ‪ .‬لن‬
‫المقر كانت فى مصر ) كما ذكر فى كتاب " معالم التاريخ السلمى " ( ‪ ,‬ول ننسى‬
‫أيضًا أن الخليفه أحمد أبى العباس المعتضذ بال تزوج من مصريه تركيه هى أسماء‬
‫بنت خمارويه بن أحمد بن طولون حاكم مصر وكانت تعرف بقطر الندى ‪ .‬قراءة‬
‫أخرى ‪ -:‬لما تنقل من بقى العباسيين الى مصر واستوطنوا بها تحت رعاية المماليك‬
‫الذين خلفوا ساداتهم فى التملك على مصر ولزال يتسمى فيهم خلفاء واحدًا بعد واحد‬
‫الى أن تسمى )‪ ( 17‬خليفه فى مدة )‪ ( 291‬سنه الى أن كان أخرهم محمد المتوكل‬
‫على ال الذي أخذه معه السلطان سليم العثمانى فاتح مصر الى تركيا وبعد أن بايعه‬
‫بالخلفه رجع الى مصر واقام بها الى ان مات سنة )‪ 950‬م ( وبقيت ذرية بنى‬
‫العباسى فى مصر يستخدمونها حكام مصر فى الوظائف ) حيث انهم كانوا على أعلى‬
 ‫مستوى فى العلم والسياسه بسبب تعلم فى القصور على يد عظماء العلماء فالهدف‬
‫الستفاده من خبرتهم لنهم تربوا فى بيت الخلفه ‪ ) .‬كما ذكر فى كتاب " البهجه‬
‫العباسيه فى تاريخ مصر والمه العربيه " ( ‪.‬إضافه ‪ -:‬لما سقطت بغداد نجا من نجا‬
‫من العباسيين والجأهم بيبرس الى مصر وكان على رأسهم أبن الخليفة الظاهر بأمر‬
‫ال جدنا فقلده الخلفه بمصر ومن تبعه من ذريته ‪.‬‬
‫• بداية المانه العامه للعباسين ومقرها مصر و افتتحت سنة ‪ 1517‬م لما فتح سليم‬
‫الول مصر أخذ معه محمد المتوكل على ال العباسى أخر الخلفاء العباسيين بمصر‬
‫الى الستانه وسلمه مفاتيح الكعبة والرايه النبويه و ارجعه الى مصر نقيبًا للشراف‬
‫العباسيين الهاشميين وليست السعوديه ‪ ,‬وكان هذا قرارًا رسميًا من الدوله العثمانيه‬
‫التى أصبحت مصر ولية عثمانيه ‪ .‬وعلى ضوء هذا مصر هى الحق بالمانه‬
‫العامه للعباسيين والهاشميين لنها أنشئت فى مصر من سنة ‪ 1517‬م ‪ ,‬ولم تنتقل‬
‫ولكن نحن تركنا حقنا ينتقل لغيرنا ونحن الحق بالتوقيع على النساب لننا البناء‬
‫بالتاريخ و بالقرابة وشهادات ميلدنا تبين ذلك ‪.‬‬
‫وثائق من دار الوثائق المصرية‬

‫تاجير الدكان وقف ابراهيم اغا عزبان بشارع الموسكي إلي‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الخواجة داود سوسمان باجرة شهرية ‪ 18‬جنيه لمدة سنة من‬
‫فبراير ‪1920‬‬
‫وزارة الوقاف‬ ‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 16-2-1920‬إلى ‪1920-2-16‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪0075-‬‬
‫)عربي ‪ -‬فرنسي(‬ ‫الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪041664‬‬
‫مذكرة الحقانية بشأن تعيين محمد اغا حسين حاجب بالمحكمة‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الهلية سنة ‪1299‬هـ‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪18-4-1299‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪2027-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 442‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪001281‬‬
‫جزء ثالث استحقاقات سر سوارى حسن اغا اباظة سنة ‪1271‬‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫موافق سنة ‪ 1856‬بمديرية اسيوط‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪1271‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪2030-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 443‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪002920‬‬
‫جزء اول جريدة العليف اباظة حسن اغا سرسوارى بالمديرية‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫سنة ‪1273‬‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪1273‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
 ‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪014037‬‬
‫جزء اول مضبطة مرافعات بمحكمة مصر الشرعية عمليه محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى ‪1897‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 2-1-1897‬إلى ‪1897-9-25‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪2016-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 6‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪002552‬‬
‫مديرية المنوفية ‪ -‬تركة عثمان الجندى مركز تل سنة ‪1898‬م‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪1898‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪2024-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 7‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪004769‬‬
‫أوراق تركة عثمان محمد الجندى ناحية كوم ابو خلد ــ مديرية‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫بنى سويف سنة ‪1894‬‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 20-6-1894‬إلى ‪1894-6-20‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013417‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عمليه محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1889‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 1-1-1889‬إلى ‪1889-12-29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 12‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013440‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عمليه محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1890‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 1-1-1890‬إلى ‪1890-9-6‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 13‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013557‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عمليه محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى من سبتمبر ‪1890‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 7-9-1890‬إلى ‪1890-12-30‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
 ‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 14‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013704‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1892‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 3-1-1892‬إلى ‪1892-8-9‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 15‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013712‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى من اغسطس ‪1892‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 10-8-1892‬إلى ‪1892 -12-29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 16‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013727‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1893‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 1-1-1893‬إلى ‪1893-9-12‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 17‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013851‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى من سبتمبر ‪1893‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 13-9-1893‬إلى ‪1893 -12-27‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 18‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013860‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1894‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 1-1-1894‬إلى ‪1894-12-4‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 19‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013876‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى ديسمبر ‪1894‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
 ‫‪ 8-12-1894‬إلى ‪1894 -12-30‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1017-‬‬
‫)عربي(‬ ‫‪ 20‬الكود الرشيفي‪:‬‬
‫‪013886‬‬
‫مضبطة قيد المواد الشرعية محكمة مصر الشرعية عملية محمد‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الجندى سنة ‪1895‬م‬
‫المنشئ‪:‬‬
‫‪ 1-1-1895‬إلى ‪1895-12-21‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬