UNIDAD 1

INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
1.1 DESARROLLO HISTRICO Y CONCEPTO DE SOCIOLOGA
1.1.1ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGA
Hay que remontarse muy atrs en el tiempo para encontrar los
orgenes del pensamiento sociolgico. Se podra citar como precursores
del mismo a Platn, Aristteles, San Agustn, Locke, Hobbes, Rosseau y
algunos otros.
Sin embargo, ay tres autores a quienes a menudo se atribuye el
ttulo de !undadores de la sociologa como ciencia" Henri de Saint#Simon
$%&'(#%)*+,, Augusto -omte $%&./#%)+&, y 0arl 1ar2 $%)%)#%))/,. 3l
primero !ue el pionero a la ora de considerar las sociedades umanas
como realidades sometidas a ciertas regularidades. -omte de4ni esta
disciplina como el estudio de un con5unto de leyes que rigen los
!enmenos sociales. 1ar2 puso de mani4esto la importancia de la luca
de clases en el desarrollo e6oluti6o de las sociedades, a4rmando
tambi7n que el todo social es ms que la suma de sus partes.
8espu7s de los !undadores caben ser destacados los nombres de
Herbert Spencer $%)*(#%.(/, y, sobre todo, 9mile 8urkeim $%)+)#
%.%&,. 3l primero intent reducir las caractersticas de todos los
!enmenos sociales a una teora de la e6olucin de corte biologicista. 3l
otro present, en Las reglas del mtodo sociolgico, una especie de
mani4esto y cdigo de actuacin de la nue6a ciencia. :o obstante es en
El suicidio donde el autor !ranc7s e2puso cmo se a de reali;ar un
traba5o sociolgico cient4co a partir de datos estadsticos.
8espu7s de 8urkeim la sociologa se a4rm como una de las
ciencias umanas ms importantes y ms slidas gracias a la labor de
pensadores como 1a2 <eber, 1a2 Sceler o =ronisla> 1alino>sky.
<eber es el !undador de lo que a menudo se a dado en llamar
sociologa comprehensiva. Seg?n 7l, la sociologa no tiene que e2plicar
los !enmenos que estudia buscando sus leyes o sus causas, sino
captando su pro!undo sentido. 9ste, por lo dems, no puede ser de4nido
ob5eti6amente, de una manera 6lida para todos, sino en relacin con un
determinado su5eto. 8esde este punto de 6ista, el m7todo principal en
sociologa consiste en la elaboracin de tipos ideales que se !orman
reuniendo y acentuando los rasgos primordiales de cada !enmeno
sociolgico tal como se da en el de6enir istrico.
1a2 Sceler introdu5o en la nue6a ciencia el en!oque de la
!enomenologa. 8e esta manera, la sociologa se 6e llamada a no
apartarse demasiado del aspecto espec4camente umano de los
!enmenos sociales y a interesarse por las intenciones que mani4estan
las acciones colecti6as.
1alino>sky es tenido como !undador de la escuela !uncionalista,
seg?n la cual, los sistemas sociales son !enmenos constituidos por unos
elementos $los actores sociales, las instituciones, etc., y unas !unciones
que se dan entre ellos.
1.2 LOS FUNADORES DE LA SOCIOLOGA (COMTE, DURKHEIM,
WEBER, G.H. MEAD)
Auu!"# C$%"# (1&'()1(*&,
Habitualmente se considera a Auguste -omte $%&.)#%)+&, como el
!undador de la sociologa. 3n rigor, 7l es el in6entor de la palabra, contra
su 6oluntad, porque en un principio aba bauti;ado a su disciplina como
@!sica social@, t7rmino que a su 5uicio simboli;aba me5or sus intenciones
de asimilar el estudio de los !enmenos sociales a la perspecti6a de las
ciencias naturales.
Pero ms all que la e2presin introducida por 7l eternice a -omte como
el padre de la sociologa, el conde -laude Henri de Saint#Simon $%&'(#
%)*+, puede rei6indicar ese carcter con me5ores ttulos. Para algunos
istoriadores, incluso, -omte no ara ms que plagiar #dndole un
sentido ms conser6ador# a la teora saintsimoniana.
8e eco ambos autores estu6ieron en estreca relacin" -omte !ue
secretario de Saint#Simon entre %)%& y %)*/ y colabor con 7l en la
redaccin del Plan de las operaciones cient4cas necesarias para la
reorgani;acin de la sociedad, traba5o en el que se sostena que la
poltica deba con6ertirse en @!sica social@, cuya 4nalidad era descubrir
las leyes naturales de la e6olucin de la sociedad. 3sta @!sica social@
ara ascender al estudio de la sociedad a la tercera etapa por la que
tienen que pasar todas las disciplinas" la positi6a, culminacin de los dos
momentos anteriores del espritu umano, el teolgico y el meta!sico.
3sta 6inculacin con -omte #quien seAal siempre su deuda con de
1aistre y de =onald# parece cocar con una imagen di!undida de Saint#
Simon como precursor del socialismo, como @socialista utpico@. 3n
primer lugar, cabe seAalar que el pensamiento de Saint#Simon est
plagado de tensiones internas que alternati6amente pueden o!recer una
perspecti6a re6olucionaria o conser6adora. 3n segundo lugar no es al
propio Saint#Simon a quien se debe adscribir al socialismo utpico sino
sobre todo a sus discpulos, en especial =a;ard y 3n!antine, quienes
entre las re6oluciones del /( y del B) a6an;aron resueltamente en una
direccin social y poltica anticapitalista. 3n Saint#Simon se !usionan
elementos progresi6os y conser6adores. Por un lado, admiraba el orden
social integrado del medioe6o, pero por el otro a quedado en la istoria
del pensamiento como un terico del industrialismo y como un pro!eta
de la sociedad tecnocrtica. Cena sobre la @escuela retrgrada@, como la
llamaba, de de 1aistre y de =onald un doble 5uicio. Por un lado #dice#
an establecido @de una manera elocuente y rigurosa@ la necesidad de
reorgani;ar a 3uropa de manera sistemtica, @necesaria para el
establecimiento de un orden de cosas sosegado y estable@. Por otro lado,
al intentar @restablecer la tranquilidad@ reconstruyendo el poder
teolgico, y al seAalar que @el ?nico sistema que puede con6enir a
3uropa es aquel que aba sido puesto en prctica antes de la re!orma
de Lutero@ yerran totalmente, pues @al sentido com?n repugna
directamente la idea de retroceso en ci6ili;acin@. La pasin dominante
del sentido com?n es @la de prosperar mediante traba5os de produccin
y $..., por consiguiente no puede ser satis!eca ms que mediante el
establecimiento del sistema industrial@.
E%+,# Du-./#+%
3mile 8urkeim nace en el aAo %)+) y muere en %.%&. Su madure;
intelectual abarca el duro perodo de consolidacin y crisis de la Cercera
Rep?blica !rancesa, en la que la poltica de los liberales, anticlerical y
antitradicionalista, pero tambi7n duramente represi6a !rente a las
rei6indicaciones del mo6imiento obrero, su!re los embates del
neobonapartismo de =oulanger y del antisemitismo y nacionalismo
e2presados en el proceso 8rey!us. Dudo, descendiente de rabinos,
8urkeim !ue un producto claro del laicismo y del cienti4cismo de esa
Erancia republicana que se eriga luego de Luis =onaparte, de la guerra
con Alemania y de la -omuna de Pars. 3n ese entorno, 8urkeim asume
una misin" colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera
a la nacin !rancesa la estabilidad del antiguo r7gimen, pero !undada
sobre otras bases.
Su pregunta central es, pues, una pregunta sobre el orden" Fcmo
asegurarlo en la comple5a sociedad industrial en donde los la;os
tradicionales que ataban al indi6iduo a la comunidad estn rotosG
3n uno de sus libros !undamentales, 3l suicidio, publicado en %).&,
8urkeim seAala que la !elicidad del ser umano slo es posible si 7ste
no e2ige ms de lo que le puede ser acordado. Pero @Fcmo 45ar la
cantidad de bienestar, de comodidad, de lu5o, que puede perseguir
legtimamente un ser umanoG@. Los lmites #aAade# no deben buscarse
ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. Librado a s mismo el
ombre se plantea 4nes inaccesibles y as cae en la decepcin. 3n
nombre de su propia !elicidad, pues, abr que conseguir que sus
pasiones sean contenidas asta detenerse en un lmite que sea
reconocido como 5usto. 3se lmite debe ser impuesto a los ombres
desde a!uera por un poder moral indiscutido que !unde una ley de
5usticia. Pero ella @no podrn dictrsela ellos mismosH deben recibirla de
una autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontneamente.
Inicamente la sociedad, ya directamente y en su totalidad, ya por
mediacin de uno de sus rganos, est en condiciones de desempeAar
ese papel moderadorH porque ella es el ?nico poder moral superior al
indi6iduo y cuya superioridad es aceptada por 7ste@./
3l orden moral es, pues, equi6alente al orden social. 3ste, a su 6e;, se
e2presa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen
en instituciones. La sociologa es el anlisis de las institucionesH de la
relacin de los indi6iduos con ellas.
nace en el aAo %)+) y muere en %.%&. Su madure; intelectual abarca el
duro perodo de consolidacin y crisis de la Cercera Rep?blica !rancesa,
en la que la poltica de los liberales, anticlerical y antitradicionalista,
pero tambi7n duramente represi6a !rente a las rei6indicaciones del
mo6imiento obrero, su!re los embates del neobonapartismo de
=oulanger y del antisemitismo y nacionalismo e2presados en el proceso
8rey!us. Dudo, descendiente de rabinos, 8urkeim !ue un producto claro
del laicismo y del cienti4cismo de esa Erancia republicana que se eriga
luego de Luis =onaparte, de la guerra con Alemania y de la -omuna de
Pars. 3n ese entorno, 8urkeim asume una misin" colaborar en la
consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin !rancesa la
estabilidad del antiguo r7gimen, pero !undada sobre otras bases.
Su pregunta central es, pues, una pregunta sobre el orden" Fcmo
asegurarlo en la comple5a sociedad industrial en donde los la;os
tradicionales que ataban al indi6iduo a la comunidad estn rotosG
3n uno de sus libros !undamentales, 3l suicidio, publicado en %).&,
8urkeim seAala que la !elicidad del ser umano slo es posible si 7ste
no e2ige ms de lo que le puede ser acordado. Pero @Fcmo 45ar la
cantidad de bienestar, de comodidad, de lu5o, que puede perseguir
legtimamente un ser umanoG@. Los lmites #aAade# no deben buscarse
ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. Librado a s mismo el
ombre se plantea 4nes inaccesibles y as cae en la decepcin. 3n
nombre de su propia !elicidad, pues, abr que conseguir que sus
pasiones sean contenidas asta detenerse en un lmite que sea
reconocido como 5usto. 3se lmite debe ser impuesto a los ombres
desde a!uera por un poder moral indiscutido que !unde una ley de
5usticia. Pero ella @no podrn dictrsela ellos mismosH deben recibirla de
una autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontneamente.
Inicamente la sociedad, ya directamente y en su totalidad, ya por
mediacin de uno de sus rganos, est en condiciones de desempeAar
ese papel moderadorH porque ella es el ?nico poder moral superior al
indi6iduo y cuya superioridad es aceptada por 7ste@./
3l orden moral es, pues, equi6alente al orden social. 3ste, a su 6e;, se
e2presa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen
en instituciones. La sociologa es el anlisis de las institucionesH de la
relacin de los indi6iduos con ellas.
nace en el aAo %)+) y muere en %.%&. Su madure; intelectual abarca el
duro perodo de consolidacin y crisis de la Cercera Rep?blica !rancesa,
en la que la poltica de los liberales, anticlerical y antitradicionalista,
pero tambi7n duramente represi6a !rente a las rei6indicaciones del
mo6imiento obrero, su!re los embates del neobonapartismo de
=oulanger y del antisemitismo y nacionalismo e2presados en el proceso
8rey!us. Dudo, descendiente de rabinos, 8urkeim !ue un producto claro
del laicismo y del cienti4cismo de esa Erancia republicana que se eriga
luego de Luis =onaparte, de la guerra con Alemania y de la -omuna de
Pars. 3n ese entorno, 8urkeim asume una misin" colaborar en la
consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin !rancesa la
estabilidad del antiguo r7gimen, pero !undada sobre otras bases.
Su pregunta central es, pues, una pregunta sobre el orden" Fcmo
asegurarlo en la comple5a sociedad industrial en donde los la;os
tradicionales que ataban al indi6iduo a la comunidad estn rotosG
3n uno de sus libros !undamentales, 3l suicidio, publicado en %).&,
8urkeim seAala que la !elicidad del ser umano slo es posible si 7ste
no e2ige ms de lo que le puede ser acordado. Pero @Fcmo 45ar la
cantidad de bienestar, de comodidad, de lu5o, que puede perseguir
legtimamente un ser umanoG@. Los lmites #aAade# no deben buscarse
ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. Librado a s mismo el
ombre se plantea 4nes inaccesibles y as cae en la decepcin. 3n
nombre de su propia !elicidad, pues, abr que conseguir que sus
pasiones sean contenidas asta detenerse en un lmite que sea
reconocido como 5usto. 3se lmite debe ser impuesto a los ombres
desde a!uera por un poder moral indiscutido que !unde una ley de
5usticia. Pero ella @no podrn dictrsela ellos mismosH deben recibirla de
una autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontneamente.
Inicamente la sociedad, ya directamente y en su totalidad, ya por
mediacin de uno de sus rganos, est en condiciones de desempeAar
ese papel moderadorH porque ella es el ?nico poder moral superior al
indi6iduo y cuya superioridad es aceptada por 7ste@./
3l orden moral es, pues, equi6alente al orden social. 3ste, a su 6e;, se
e2presa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen
en instituciones. La sociologa es el anlisis de las institucionesH de la
relacin de los indi6iduos con ellas.
M01 W#2#- (1(34)1'25)
8urkeim, en su introduccin a 3l suicidio, ad6erta sobre el error de
de4nir sociolgicamente ese acto a partir de la 6oluntad de quien lo
comete. La intencionalidad de los actores es un inobser6able y, por lo
tanto, no puede ser base de la ciencia. @La intencin es cosa demasiado
ntima para poder captarla desde a!uera si no es por groseras
apro2imaciones@, agregaba.B 3l punto de partida de 1a2 <eber $%)'B#
%.*(,, su contemporneo, !ue precisamente el criticado por 8urkeim.
Si 7ste construye el ob5eto de la sociologa desde la e2terioridad y la
coaccin de lo social sobre el indi6iduo, <eber considerar como unidad
de anlisis a los indi6iduos, precisamente porque son los ?nicos que
pueden albergar 4nes, intenciones, en sus actos. Se trata, por lo tanto,
de dos caminos metodolgicos in6ersos, producto de dos tradiciones
culturales opuestas #el naturalismo positi6ista en 8urkeimH el
istoricismo en <eber# que, sin embargo, se reencuentran en la
consideracin sobre el papel que el sistema de 6alores y el orden
normati6o 5uegan en el comportamiento umano.
Calcott Parsons, quien con su Ceora de la Accin tent construir la
sntesis de los temas de la sociologa clsica, lo seAala l?cidamente" @A
pesar de sus di!erencias #la absorcin de <eber en los problemas de la
dinmica social y la casi completa indi!erencia de 8urkeim acia ellosH
la preocupacin de <eber por la accin y la de 8urkeim por el
conocimiento de la realidad# sus resultados son casi id7nticos en el
esquema conceptual bsico al que llegan. La identidad se aplica a,
cuando menos, dos puntos estrat7gicos" la distincin entre los moti6os
morales y no morales de la accin en relacin con las normas y la
distincin entre la calidad de las normas como tales $<eber, legitimidadH
8urkeim, autoridad moral, y el elemento ms amplio del que 7sta es
una mani!estacin" <eber, carismaH 8urkeim, sacralidad.@+
La trama del discurso terico de <eber es, pese a ello, distinta a la de
8urkeim" <eber es tanto un istoriador y un cient4co de lo poltico
como un socilogo y esto se reJe5ar en sus preocupaciones temticas y
en su m7todo de in6estigacin, radicalmente distinto a los de 8urkeim.
<eber est traba5ado por una doble determinacin. Por un lado, la
6igencia en Alemania de la discusin sobre el status cient4co del
estudio de lo social, e2presada en la ya comentada dicotoma entre
@ciencias de la naturale;a@ y @ciencias del espritu@. 3l intentar superar
esa pol7mica, pero no a la manera durkeimiana, es decir, naturali;ando
a la sociedad para trans!ormar as a la sociologa en una ciencia
emprica, sino diseAando un m7todo de tipo istrico#comparati6o que le
permita recuperar a la 6e; la particularidad y la uni6ersalidad del eco
social.
K0-, M0-1 (1(1()1((6)
0arl 1ar2 $%)%)#%))/,, 4lso!o alemn, creador 5unto con Eriedric
3ngels del socialismo cient4co $comunismo moderno, y uno de los
pensadores ms inJuyentes de la istoria contempornea.
1ar2 naci en Cr76eris el + de mayo de %)%) y estudi en las
uni6ersidades de =onn, =erln y Dena. Public un artculo en la Reinisce
Keitung $Laceta Renana, de -olonia en %)B* y poco despu7s pas a ser
su 5e!e de redaccin. Aunque su pensamiento poltico era radical,
toda6a no poda cali4carse de comunista. Las crticas de las condiciones
sociales y polticas 6ertidas en sus artculos periodsticos le indispusieron
con las autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto en el
rotati6o en %)B/H poco despu7s, el peridico de5 de editarse y 1ar2 se
traslad a Pars. Los estudios de 4loso!a, istoria y ciencia poltica que
reali; en esa 7poca le lle6aron a adoptar el pensamiento de Eriedric
Hegel. -uando 3ngels se reuni con 7l en la capital !rancesa en %)BB,
ambos descubrieron que aban llegado independientemente a las
mismas conclusiones sobre la naturale;a de los problemas
re6olucionarios. -omen;aron a traba5ar 5untos en el anlisis de los
principios tericos del comunismo y en la organi;acin de un
mo6imiento internacional de traba5adores dedicado a la di!usin de
aqu7llos.
E, M07+8#!"$ C$%u7+!"0
1ar2 se 6io obligado a abandonar Pars en %)B+ debido a su implicacin
en acti6idades re6olucionarias. Se instal en =ruselas y comen; a
organi;ar y dirigir una red de grupos llamados -omit7s de
-orrespondencia -omunista, establecidos en 6arias ciudades europeas.
3n %)B&, 1ar2 y 3ngels recibieron el encargo de elaborar una
declaracin de principios que sir6iera para uni4car todas estas
asociaciones e integrarlas en la Liga de los Dustos $ms tarde llamada
Liga -omunista,. 3l programa que desarrollaron Mconocido en todo el
mundo como el 1ani4esto -omunistaM !ue redactado por 1ar2
basndose parcialmente en el traba5o preparado por 3ngels y
representaba la primera sistemati;acin de la doctrina del socialismo
moderno. Las proposiciones centrales del 1ani4esto, aportadas por
1ar2, constituyen la concepcin del materialismo istrico, concepcin
!ormulada ms adelante en la -rtica de la economa poltica $%)+.,.
Seg?n se e2plica en estas tesis, el sistema econmico dominante en
cada 7poca istrica, por el cual se satis!acen las necesidades 6itales de
los indi6iduos, determina la estructura social y la superestructura
poltica e intelectual de cada periodo. 8e este modo, la istoria de la
sociedad es la istoria de las lucas entre los e2plotadores y los
e2plotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases
sociales oprimidas. Partiendo de estas premisas, 1ar2 concluy en el
1ani4esto que la clase capitalista sera derrocada y suprimida por una
re6olucin mundial de la clase obrera que culminara con el
establecimiento de una sociedad sin clases. 3sta obra e5erci una gran
inJuencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento
re6olucionario en generalH a sido traducida a multitud de lenguas y de
ella se an editado cientos de miles de e5emplares.
G#$-# H#-2#-" M#09
Leorge Herbert 1ead $%)'/#%./%,, 4lso!o pragmtico y psiclogo social
estadounidense nacido en Sout Hadley, 1assacusetts. 3studi en
6arias uni6ersidades de 3stados Inidos y 3uropa e imparti clases en la
Ini6ersidad de -icago desde %).B asta su muerte.
NnJuido por la teora e6oluti6a y la naturale;a social de la e2periencia y
de la conducta, 1ead resalt la emersin del yo y de la mente dentro del
orden social. A4rmaba que el yo surge por un proceso social en el que el
organismo se cobe. 3sta timide; es el resultado de la interaccin del
organismo con su ambiente, incluyendo la comunicacin con otros
organismos. 3l gesto 6erbal $lengua5e, es el mecanismo a tra67s del cual
se 6eri4ca esta e6olucin. Pero para 1ead tambi7n la mente es un
producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento
desarrollado por el indi6iduo para @acer posible la solucin racional de
los problemas@. 1ead i;o por ello incapi7 en la aplicacin del m7todo
cient4co en la accin y re!orma social.
8urante su 6ida 1ead slo public artculos. Sus libros !ueron editados
tras su muerte a partir de manuscritos y de los apuntes de sus alumnos.
Sus principales obras son La 4loso!a del presente $%./*,, 1ente, yo y
sociedad desde el punto de 6ista de un conductista social $%./B, y La
4loso!a del acto $%./),.
1.1.6 CONCEPTOS DE SOCIOLOGA
S$:+$,$;0, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la
!uncin de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales
$economa, ciencias polticas, antropologa y psicologa, tambi7n
estudian temas que pertenecen al mbito de la sociologa. Los
socilogos anali;an las !ormas en que las estructuras sociales, las
instituciones $clase, !amilia, comunidad y poder, y los problemas de
ndole social $delito, inJuyen en la sociedad.
L0 !$:+$,$;0 es el estudio de las sociedades. 3s la disciplina que
se encarga del estudio de los grupos umanos, de la interaccin
umana, de los sistemas de accin social.
L0 !$:+$,$;0 puede de4nirse como el estudio cient4co de la 6ida
grupal de los eres umanos, debido a que con !recuencia se da un
uso incorrecto a los t7rminos sociologa y socilogo, 6aldra la pena
mencionar aqu algo de lo que no es sociologa, como campo de
conocimiento , la sociologa no es una 4loso!a social.
1.2 SOCIOLOGIA COMO CIENCIA
1.2.1 ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA
3l nombre de sociologa en cuanto ciencia de la sociedad y de la
conducta social umana, y tambi7n de aquellas !ormas de la conciencia
que en parte acen posible la e2istencia de la sociedad, y en parte
reciben de ella su carcter particular, se lo debemos a -omte. 3n cuanto
disciplina cient4ca, la sociologa no est tan determinada por su ob5eto
propio, cuanto por sus problemas, conceptos, teoras y combinaciones
sociales, aunque seg?n 8urkeim, en el m7todo sociolgico se pueden
adoptar como base unas reglas caractersticas.
8esde el principio, la sociologa a sido propensa tambi7n al estudio de
unos campos que tienen ya sus propias ciencias" sociologa de la
educacin, del arte, de la literatura, de la m?sica, del idioma, de la
economa, de la religin, etc.
La sociologa es la ciencia social que pretende llegar a las proposiciones
generales sobre las mutuas relaciones de los ombres. Su meta es el
conocimiento de aquellos procesos sociales que se desarrollan de
manera parecida en los campos ms di6ersos, conocimiento que en lo
posible debe tener una 6alide; general. Ob5eto de la sociologa es todo lo
que los ombres acen o de5an de acer con relacin a otros ombres.
La di!erencia entre un problema sociolgico y un problema psicolgico
no siempre est clara y depende tambi7n de la respecti6a escuela de
psicologa de la que pretendan proceder los di6ersos socilogos. Seg?n
<eber, solamente tenemos una cuestin sociolgica cuando un
indi6iduo o 6arios en sus acciones dice algo con relacin a otras
personas.
Adems de los conceptos tomados de otras ciencias, la sociologa tiene
conceptos que son sociolgicos en el sentido ms propio de la palabra,
pues suponen la e2istencia de una estructura, de un proceso social o de
una accin social.
8esignan, por tanto, unos !enmenos espec4camente sociolgicos"
estructura del poder, proletari;acin, consumo ostentoso, seleccin
social, desorgani;acin, dinmica interna, institucionali;acin,
conciencia de clase, grupo de re!erencia. Adems ay otros conceptos
que e2presan determinadas situaciones de las unidades dentro de una
red de espacio y tiempo" urbani;acin, migracin, tiempo libre, mundo
laboral, 5uega, deporte, etc.
1.2.2 OB<ETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA
8urante muco tiempo se a identi4cado la sociologa con una amplia
reconstruccin e6oluti6a del cambio istrico en las sociedades
occidentales y con el estudio de las relaciones e interdependencias entre
instituciones y aspectos de la 6ida social $economa, 3stado, !amilia o
religin,. Por esta ra;n, se consideraba a la sociologa como una
disciplina sinteti;adora que intentaba integrar los resultados de otras
ciencias sociales. Aunque estos conceptos sobre el mbito y el en!oque
de la sociologa siguen siendo 6lidos, actualmente se tiende a
considerarlos como una parte de la teora sociolgica que a su 6e; slo
es un rea de la ciencia de la sociologa.
La teora sociolgica tambi7n engloba el estudio y el anlisis de
conceptos bsicos comunes a todas las es!eras de la 6ida social
estudiadas por los socilogos. 3l 7n!asis puesto en las in6estigaciones
empricas, reali;adas con m7todos de in6estigacin estandari;ados y a
menudo estadsticos, des6i la atencin de los socilogos desde la 6isin
abstracta de los estudios del siglo PNP acia reas ms concretas de la
realidad social. 3stas reas se con6irtieron en subreas y especialidades
de la sociologa y oy son ob5eto de estudio en cursos acad7micos, libros
y re6istas especiali;adas. Lran parte del traba5o de in6estigacin de los
socilogos se re4ere a alguna de las m?ltiples subreas en las que est
di6idida la disciplina. La mayora de estas subreas comparten los
mismos conceptos bsicos y t7cnicas de in6estigacin. Por esta ra;n, la
teora sociolgica y los m7todos de in6estigacin son dos asignaturas
obligatorias para cualquier socilogo.
1.6 METODOS Y T=CNICAS DE IN>ESTIGACIN DE LA
SOCIOLOGA
1.6.1 METODOS
Coda in6estigacin sociolgica utili;a el m7todo -ient4co, pero las
t7cnicas espec4cas de recoleccin y anlisis de datos di!erentes de un
estudio sociolgicos a otro.
M?"$9$ :+#7";8:$, m7todo de estudio sistemtico de la naturale;a que
incluye las t7cnicas de obser6acin, reglas para el ra;onamiento y la
prediccin, ideas sobre la e2perimentacin plani4cada y los modos de
comunicar los resultados e2perimentales y tericos.
La ciencia suele de4nirse por la !orma de in6estigar ms que por el
ob5eto de in6estigacin, de manera que los procesos cient4cos son
esencialmente iguales en todas las ciencias de la naturale;aH por ello la
comunidad cient4ca est de acuerdo en cuanto al lengua5e en que se
e2presan los problemas cient4cos, la !orma de recoger y anali;ar datos,
el uso de un estilo propio de lgica y la utili;acin de teoras y modelos.
3tapas como reali;ar obser6aciones y e2perimentos, !ormular iptesis,
e2traer resultados y anali;arlos e interpretarlos 6an a ser caractersticas
de cualquier in6estigacin.
3n el m7todo cient4co la obser6acin consiste en el estudio de un
!enmeno que se produce en sus condiciones naturales. La obser6acin
debe ser cuidadosa, e2austi6a y e2acta.
A partir de la obser6acin surge el planteamiento del problema que se
6a a estudiar, lo que lle6a a emitir alguna iptesis o suposicin
pro6isional de la que se intenta e2traer una consecuencia. 32isten
ciertas pautas que an demostrado ser de utilidad en el establecimiento
de las iptesis y de los resultados que se basan en ellasH estas pautas
son" probar primero las iptesis ms simples, no considerar una
iptesis como totalmente cierta y reali;ar pruebas e2perimentales
independientes antes de aceptar un ?nico resultado e2perimental
importante.
La e2perimentacin consiste en el estudio de un !enmeno, reproducido
generalmente en un laboratorio, en las condiciones particulares de
estudio que interesan, eliminando o introduciendo aquellas 6ariables que
puedan inJuir en 7l. Se entiende por 6ariable todo aquello que pueda
causar cambios en los resultados de un e2perimento y se distingue entre
6ariable independiente, dependiente y controlada.
Qariable independiente es aqu7lla que el e2perimentador modi4ca a
6oluntad para a6eriguar si sus modi4caciones pro6ocan o no cambios en
las otras 6ariables. Qariable dependiente es la que toma 6alores
di!erentes en !uncin de las modi4caciones que su!re la 6ariable
independiente. Qariable controlada es la que se mantiene constante
durante todo el e2perimento. 3n un e2perimento siempre e2iste un
control o un testigo, que es una parte del mismo no sometida a
modi4caciones y que se utili;a para comprobar los cambios que se
producen. Codo e2perimento debe ser reproducible, es decir, debe estar
planteado y descrito de !orma que pueda repetirlo cualquier
e2perimentador que disponga del material adecuado.
Los resultados de un e2perimento pueden describirse mediante tablas,
gr4cos y ecuaciones de manera que puedan ser anali;ados con
!acilidad y permitan encontrar relaciones entre ellos que con4rmen o no
las iptesis emitidas.
Ina iptesis con4rmada se puede trans!ormar en una ley cient4ca que
estable;ca una relacin entre dos o ms 6ariables, y al estudiar un
con5unto de leyes se pueden allar algunas regularidades entre ellas que
den lugar a unos principios generales con los cuales se constituya una
teora.
Seg?n algunos in6estigadores, el m7todo cient4co es el modo de llegar
a elaborar teoras, entendiendo 7stas como con4guracin de leyes.
1ediante la induccin se obtiene una ley a partir de las obser6aciones y
medidas de los !enmenos naturales, y mediante la deduccin se
obtienen consecuencias lgicas de una teora. Por esto, para que una
teora cient4ca sea admisible debe relacionar de manera ra;onable
mucos ecos en apariencia independientes en una estructura mental
coerente. As mismo debe permitir acer predicciones de nue6as
relaciones y !enmenos que se puedan comprobar e2perimentalmente.
Las leyes y las teoras encierran a menudo una pretensin realista que
conlle6a la nocin de modeloH 7ste es una abstraccin mental que se
utili;a para poder e2plicar algunos !enmenos y para reconstruir por
apro2imacin los rasgos del ob5eto considerado en la in6estigacin
.
1.6.2 TECNICAS
La in6estigacin sociolgica utili;a con ms !recuencias los cuatro
t7cnicas siguientes"
32perimentos
3studios de obser6acin
1uestreo
3studio de casos
3s un E@PERIMENTO, que puede ser un laboratorio todas las 6ariables
e2cepto una $6ariables independientes,, son mantenidos constantes y el
sociolgico registra lo que ocurre a medida que manipula la 6ariable
independiente.
3L ESTUDIO DE OBSER>ACION, de4ne del e2perimento porque el
socilogo no manipula aqu una 6ariable, sino que obser6a muy de cerca
lo que ocurre.
Los socilogos utili;an el MUESTREO para reunir todos, generalmente a
tra67s de cuestionarios o entre6istas a partir de una porcin
representati6a de grupo de su5etos claramente identi4cadosH y utili;an
estos datos para acer un planteamiento generali;ado acerca del grupo.
Einalmente el ESTUDIO DE CASOS es empleado por los socilogos para
dar una descripcin completa y detallada de algunos !enmenos sin
limitar la recoleccin de los datos al interrogatorio o a la entre6ista de
los su5etos.
3n general, el estudio de un solo caso no comprende una iptesis
mucas 6eces esta t7cnica es 6lida como !uente de iptesis o como
ilustracin de una generali;acin.
1.4 PARADIGMAS PSICOLGICOS
1.4.1PARADIGMA DEL CONFLICTO
Algunos de los conJictos son una respuesta a las decisiones equ6ocas
de la empresa o sus lderes, pero en una gran parte, los conJictos son
ms una respuesta a la Ley de las 8i!erencias Nndi6iduales, de la cual ya
ablamos anteriormente, y por la cual las personas perciben las cosas y
los ecos de di!erente manera, los 5u;gan de acuerdo a di!erentes
paradigmas y a escalas de 6alores distintas y muestran actitudes y
conductas que entran en contraposicin.
Los conJictos pueden ir desde un acto sutil de desacuerdo asta la
oposicin 6iolenta.
Anteriormente se pensaba que los conJictos eran negati6os y
destructi6os, que eran pro6ocados por personas problemticas que
a!ectaban a la organi;acin, pero oy se sabe que no necesariamente es
as, el conJicto se considera algo ine6itable en los grupos umanos y si
se mane5a adecuadamente puede trans!ormarse en una e!ecti6idad
umana y organi;acional enriquecida y ms generadora de desarrollo.
1.4.2PARADIGMA FUNCIONALISTA
3l A0-09+%0 Bu7:+$70,+!"0 de carcter positi6ista $inspirado en los
modelos de in6estigacin de las ciencias @naturales@, tiene su origen en
los 3stados Inidos durante los aAos /( y B(. Las in6estigaciones de
carcter e2trauni6ersitario, 4nanciadas por capital pri6ado, estn al
ser6icio de polticos, propagandistas, asesores de imagen... como
respuesta a las necesidades de conocimiento prctico surgidas del libre
mercado de las comunicaciones y, consecuentemente, de organi;acin
poltica, econmica y social norteamericana. Obs7r6ese que, a di!erencia
de modelos precedentes de carcter conductista y psicolgico#
e2perimental, en el modelo !uncionalista se e6itan los conte2tos
comunicati6os particulares para incorporar la comunicacin social al
estudio global de la sociedad $y su equilibrio,. Se trata de una modalidad
de in6estigacin que busca la e2plicacin, la pre6isin, la 4abilidad
$contraste emprico de las iptesis y anlisis comparati6o, y la
capacidad de organi;acin del proceso comunicati6o $en resumen, que
intenta estudiar las consecuencias ob5eti6amente demostrables de los
procesos comunicati6os sobre la sociedad, y 6ice6ersa,. Los
!uncionalistas a4rman que @no sabemos si lo que sabemos es
importante, pero sabemos que es cierto@. Los grandes clsicos de la
sociologa de esta 7poca son, al mismo tiempo, los padres !undadores de
la Mass Communication Research $<rigt, 1erton, La;ars!eld...,
1.4.6PARADIGMA INTERACCIONISTA SIMBOLICO
1.4.4PARADIGMA E>OLUCIONISTA
1.4.*PARADIGMA ORGANICISTA
1.* APLICACIN DE LA SOCIOLOGA A LA ADMINISTRACIN
1.*.1LA SOCIOLOGA Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS
Ina parte del uni6erso es la sociedad y las ciencias sociales son aquellas
que la estudian.
La economa, la poltica, la istoria, la sociologa y dems ciencias
sociales tienen en la actualidad un gran desarrollo como e2presin de la
luca que libra la sociedad para umani;arse.
Las ciencias sociales al demostrar ob5eti6amente situaciones tan ilgicas
e inumanas, mue6en a grupos cada 6e; mas mayores a estudiar y
traba5ar a !a6or del cambio social.
S$:+$,$;0 C E:$7$%;0
3conoma, ciencia social que estudia los procesos de produccin,
distribucin, comerciali;acin y consumo de bienes y ser6icios.
8entro del sistema de relaciones sociales, la economa solo estudia
relaciones econmicas, de5ando a un lado la in6estigacin de
mani!estaciones sociales de estas relaciones y la representacin de ellas
en la conciencia social.
S$:+$,$;0 # H+!"$-+0
La istoria es la totalidad de los sucesos umanos acaecidos en el
pasado, aunque una de4nicin ms realista la limitara al pasado
conocido mediante cualesquiera que sean las !uentes documentales.
.
S$:+$,$;0 C D#-#:/$
3l dereco es un con5unto de normas 5urdicas que regulan la conducta
e2terna del ombre para cuyo cumplimiento se utili;a la !uer;a del
estado.
3l dereco es un eco social que act?a como una !uer;a con4gurante
de las conductas, bien moldendolas, bien inter6iniendo en ellas como
au2iliar o gua, seg?n los intereses y 6alores de cada sociedad.
S$:+$,$;0 C P!+:$,$;0 S$:+0,
Psicologa social, rama de la psicologa que estudia cmo el entorno
social inJuye directa o indirectamente en la conducta y comportamiento
de los indi6iduos.
La psicologa posee una relati6a autonoma, es decir, tiene leyes
especi4cas del desarrollo, que deben ser estudiadas por la psicologa
social, los sentimientos, las emociones, los estados de animo, los
bitos, etc.
S$:+$,$;0 C A7"-$A$,$;0 Cu,"u-0,
La antropologa cultural estudia las acti6idades y productos del ombre.
3ntre los cuales 4guran sus mitos, creencias, su arte, su lengua, su
t7cnica y tambi7n sus instituciones como obras umanas, pero no
singulari;a como tema capital tal como lo ace la sociologa en le eco
de la con6i6encia y las relaciones interumanas.
1.*.2LA RELACION DE LA SOCIOLOGA CON LA ADMINISTRACION
:o puede aber !uera de una sociedad, los !enmenos administrati6os
son !enmenos sociales que interesan al socilogo. Loas socilogos an
contribuido al desarrollo de la administracin con sus traba5os sobre los
grupos y datos de mando. Los problemas de la organi;acin son
problemas socilogos de toda empresa en una sociedad.
D+7D%+:0 !$:+0, C 09%+7+!"-0:+E7F
3l licenciado en administracin es el encargado de la organi;acin
administrati6a y de la direccin de las di6ersas organi;aciones sociales,
por lo que al desempeAar sus !unciones en !orma plena y con equidad
reali;a bene4cios a la sociedad que requieres de sus ser6icios.
Cu0,#! !$7 ,$! !#-G+:+$! Hu# A-#!"0 u7 A-$B#!+$70, #7
09%+7+!"-0:+E7
-omo direccin del desarrollo de las organi;aciones.
8esarrollo de 1ercadotecnia
La produccin, el personal y las Einan;as
NnJuye en las marcas de las organi;aciones sociales.
Por su parte, los ob5eti6os generales del rea de la economa y sociologa
seAala que un pro!esional de la administracin deber"
-omprender la realidad econmica, social, poltica y cultural que
operan las organi;aciones y la inteJuencia entre estas y dicas
realidades.
Rea4rmar su conciencia del compromiso para contribuir al
desarrollo econmico y social de su pas.
3nriquecer su criterio umanstico
UNIDAD 2
PRINCIPIOS DE SOCIALIIACION
2.1 SOCIEDAD, ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL
L0 S$:+#909 es el ob5eto de estudio de la sociologa, no obstante esta
respuesta no nos dice muco, por lo tanto lo me5or es 6er los temas
centrales que ms le interesan a la sociologa.
L0 E!"-u:"u-0 S$:+0,
3ste concepto parte del supuesto de que la realidad no es catica, por el
contrario predomina la estabilidad entre los elementos que la componen.
8ica estabilidad no debe ser asociada a estructuras rgidas y estticas,
por el contrario el carcter dinmico pre6alece en la mayora de ellas. 3n
toda sociedad umana puede identi4carse una estructura social con un
mayor o menor grado de comple5idad.
3l concepto de estructura puede de4nirse como un con5unto de
relaciones de unidades pautadas relati6amente estables, estas unidades
son los actores sociales que participan en el sistema social
desempeAando roles respecto a otros actores $Parsons,.
C0%2+$ !$:+0,
-ambio social, modi4cacin o 6ariacin de las estructuras sociales que
se allan incorporadas a normas, 6alores, productos y smbolos
culturales. 3l cambio social es un !enmeno colecti6o que a!ecta a las
condiciones o modos de 6ida de un importante con5unto de indi6iduos.
2.1.1 PROCESO DE SOCIALIIACION
Los seres umanos establecen relaciones con los dems por medio de
un con5unto de !ormas de interaccin estandari;adas, a esas !ormas las
cali4camos en sociologa como procesos sociales. 3stos an sido
de4nidos como las !oras repetiti6as de conducta que se encuentran
abitualmente en la 6ida social, como cadenas de interaccin dirigidas a
un 4n o como 6nculos que e2isten entre las personas.
Para Leorge Simmel las relaciones entre las personas se pueden
clasi4car en 6arios tipos como la subordinacin, la competencia, la
imitacin, etc. :o obstante e2iste una clasi4cacin ms general que
ubica los procesos bsicos en con5unti6os y disyunti6os. Los primeros
tienden a re!or;ar la integracin social $cooperacin y asimilacin,
mientras los segundos tienden a producir un mayor distanciamiento de
las personas debilitando la integracin $competencia y conJicto,.
:isbet considera que los procesos de interaccin social bsicos y
uni6ersales son cinco" intercambio, cooperacin, con!ormismo, coercin
y conJicto.
Ino de los procesos sociales espec4cos ms importantes es la
comunicacin, de ello da cuenta distintas corrientes sociolgicas como la
!enomenologa, el interaccionismo simblico y la etnometodologa. 8e
ellas 6ale destacar al interaccionismo simblico que a tra67s de un
representante como Leorge Herbert 1ead quien a4rma que la
comunicacin inJuye en la conducta de los indi6iduos a partir de @el otro
generali;ado@ que reJe5a la actitud de la sociedad en la mente del
su5eto.
Para concluir, podemos decir, que los procesos de comunicacin
implican elementos de conte2tuali;acin social, de de4nicin de las
situaciones y de simboli;acin muy di6ersos y comple5os.
2.1.2 ESTRATIFICACION SOCIAL
3strati4cacin social, en sociologa, concepto que ace re!erencia a la
distribucin de indi6iduos o grupos en estratos superiores e in!eriores,
que !orman una 5erarqua de prestigio, dinero y poder.
3l t7rmino, que pro6iene de la geologa, se incorpor a la sociologa
en la d7cada de %.B(. La estrati4cacin social, a di!erencia de la
geolgica, lle6a implcita la e6aluacin de los distintos estratos $capas
sociales 5erarqui;adas, seg?n una escala de 6alores $ingresos
econmicos, ni6el de educacin o grado de autoridad,. Los estratos
se de4nen de acuerdo con los 6alores de cada indi6iduo seg?n su
posicin social, esto es, las oportunidades que puede tener cada uno.
-onstituyen un estrato aquellos indi6iduos que cuentan con
oportunidades ms o menos seme5antes.
3l estrato social est muy relacionado con el concepto de clase social
y estatus, pero es muco ms amplio" las clases sociales
corresponden slo a un determinado tipo de estrati4cacin y el
estrato social est ligado a una cierta !orma de estatus.
Hay di6ersos tipos de estrati4caciones y cada sociedad presenta sus
propias combinaciones. 3l socilogo alemn 1a2 <eber enunci tres
tipos"
la clase, !undada en las di!erencias econmicas,
el estatus, !undado en el prestigio, y
el partido, !undado en el poder poltico.
3l socilogo estadounidense Pitirim A. Sorokin di!erenci la
estrati4cacin econmica, la poltica y la basada en la pro!esin. Sin
embargo, ay numerosos criterios" rique;a, renta, cultura,
popularidad y otros.
La di6isin de la sociedad en estratos es un !enmeno uni6ersal y no
e2iste ninguna sociedad sin 5erarquas. Sin embargo, es posible la
mo6ilidad social, es decir, el despla;amiento de los indi6iduos de un
estrato a otro.
1.2.6 MO>ILIDAD SOCIAL
1o6ilidad social, capacidad de la poblacin de una sociedad para
mo6erse en la escala social. Se a asociado la mo6ilidad social a un
sistema estrati4cado, pero 7sto slo es una limitacin arbitraria. La
mo6ilidad social puede re!erirse a cualquier mo6imiento entre
posiciones en una sociedad, tanto en direccin ori;ontal como
6ertical, y a lo largo del tiempo.
Las posiciones tambi7n pueden ser de tipo geogr4co, religioso,
nacional o incluso se2ual. Se a considerado oportuno restringir la
mo6ilidad a la 5erarqua ocupacional o de clase social, a pesar de que
tradicionalmente tambi7n se a incluido el mo6imiento
intergeneracional e intrageneracional. 3n algunos estudios se
considera la mo6ilidad a lo largo de tres o ms generaciones. Cambi7n
se distingue a 6eces entre la mo6ilidad social de grupo y la indi6idual.
Algunos estudios istricos destacan, por e5emplo, el crecimiento de
la alta burguesa en Nnglaterra en el siglo PQN o del proletariado en
Erancia en el siglo PQNNN.
Para medir la mo6ilidad social es necesario clasi4car, es decir, reunir
grupos de pro!esiones para !ormar clases laborales. Se considera
mo6ilidad el eco de traspasar los lmites superior o in!erior de una
determinada clase social. 8e ello se deduce que la mo6ilidad es
mayor cuando e2iste un mayor n?mero de clases sociales. Por lo
tanto, para una misma sociedad podrn calcularse di!erentes
mo6ilidades seg?n el n?mero de di6isiones o de estatus de clase
social considerados. Cradicionalmente, y toda6a los mar2istas lo
sostienen, se a considerado que el lmite se encuentra entre la clase
traba5adora o artesanal y la clase media de empleados y !uncionarios.
Los no mar2istas se decantan ms por otras di6isiones de grupo
como, por e5emplo, la pequeAa burguesa inclinada polticamente
acia grupos conser6adores.
Los estudios de mo6ilidad social an a6an;ado de !orma considerable
$principalmente en 3uropa, gracias a la adopcin del concepto de
clase social de4nida sobre todo por la ocupacin, !rente al de estatus.
3n la d7cada de %.'( se desarrollaron en 3stados Inidos los modelos
de adquisicin de estatus y los anlisis de regresin para medir la
relacin entre la ocupacin de los padres, el ni6el de educacin y el
primer traba5o con el 4n de determinar la ocupacin 4nal. Hoy da se
estn lle6ando a cabo en todo el mundo estudios comparati6os de
instituciones asociadas, como, por e5emplo, educacin y !amilia.
2.2 ROLES Y ESTATUS
2.2.1 CONCEPTO DE ROLES
Rol, patrn de conducta de las personas en las situaciones sociales. 3l
rol puede ser entendido como el papel que pone en prctica la persona
en el drama social, o, en un sentido ms preciso, como el sistema de
e2pectati6as sociales que acompaAan a la presentacin p?blica de los
su5etos de un determinado estado social o estatus. Las sociedades
pueden considerarse estructuras de posiciones donde la gente coopera,
compite o genera conJictos al perseguir sus intereses o los del grupo $y
en principio tambi7n el bienestar de toda la sociedad,.
3l lengua5e de la teora del rol suele ser comple5o. As, un @con5unto de
rol@ es el grupo de actores en relacin con los cuales se establece. In
@modelo de rol@ es el que es digno de ser copiado seg?n los 6alores del
sistema en cuestin. Lran parte de la conducta de la sociedad imita
determinados modelos de rol.
2.2.2 CLASIFICACION DE LOS ROLES
Los roles son los modelos de conducta relati6a a cierta posicin del
indi6iduo en una red de interaccin ligada a e2pectati6as propias y de
los otros.
-uando un grupo se pone en !uncionamiento 6an a aparecer una serie
de roles con relacin a la tarea.
-lasi4cacin de roles"
%. E, P$-"0G$JF es el que denuncia la situacin del grupo. 3s el
6ocero del grupo. 3s el integrante que se desempeAa como
6eculo de lo emergente, es la persona que pesca y denuncia una
situacin.
*. E, L;9#-F se subdi6iden en tipo !ormal e in!ormal. 3l !ormal, es una
persona que a sido seleccionada por un cuerpo e2terno y que
tiene capacidad reconocida dentro de su es!era de competencia.
Nn!ormal, es el indi6iduo que me5or interpreta las necesidades o
creencias del grupo.
/. L;9#- 0u"$-+"0-+$, da ordenes directas o indirectamente. Las
ordenes consisten a 6eces en interrumpir un deseo e2presado por
alg?n miembro del grupo sustituy7ndolo por su propio deseo. Hace
crticas que no son ob5eti6as. Producen mientras esta el lder.
B. L;9#- 9#%$:-D"+:$, acen sugerencias que sir6en de gua,
in!orma o acrecienta el conocimiento, estimula el autocriterio del
grupo y la autodireccin. -lima de con4an;a mutua. 3s capa; de
delegar responsabilidades y decisiones.
+. L;9#- 9#%0E+:$, tiene la apariencia de un lder democrtico,
pero esconde un lder autoritario.
'. L;9#- A0!+G$, $laisse; !aire, de5a es aquel que surge en momentos
de crisis del grupo, se ace cargo solamente, puede lle6ar al grupo
a la desintegracin. Producen poco.
&. L;9#- A0"#-70,+!"0, es necesario en grupos que se inician, los
gua, acompaAa, ayuda. Los integrantes no logran
interdependencia. -uando no esta no !uncionan.
). C/+G$, es la contra cara del lder. 3s el que se le ace cargo de
todo lo negati6o $ci6o e2piatorio,
.. S02$"#09$-, es el depositario de la resistencia al cambio.
%(. E, A#7!09$- "#E-+:$, es el que pone ideas, cuando el grupo
no !unciona. Se trans!orma en el ladrn del grupo porque roba
ideas de los otros.
%%. E, $-07+J09$-, es el que pone par7ntesis y determina las
!ormas y tiempos en el grupo.
%*. E, 0,u"+709$-, es el que centra las cuestiones a!ecti6as del
grupo.
2.2.6 CONCEPTO DE STATUS
3status, t7rmino utili;ado para designar la posicin o el rango social.
32isten dos signi4cados di!erentes en las ciencias sociales" el primero es
impersonal y se re4ere a las posiciones ocupadas dentro de una
estructura social y a los derecos y deberes asignadosH se a
demostrado que las personas que ocupaban m?ltiples estatus en la
sociedad estaban su5etas al estr7s deri6ado de la incoerencia de su
posicinH en este conte2to, el t7rmino equi6ale al aspecto esttico de un
rol.
3l segundo es personal y 1a2 <eber lo desarroll al m2imo para
clari4car el lengua5e de estrati4cacin en la sociedad. Seg?n 1ar2, la
!orma principal de distribucin de los recursos era la clase social, es
decir, la estructura de ingresos, rique;a y poder desigualmente
distribuidos en el sistema econmico. Sin embargo, <eber insista en
que el onor o el prestigio no eran slo un reJe5o de la clase social y a
estas di!erencias propona aplicar el t7rmino de estatus.
3l resultado !ue una e2plicacin ms amplia de la estrati4cacin. 3l
concepto de casta, por e5emplo, se de4ni como una !orma e2trema de
estatus cuyo origen era la conquista de un grupo 7tnico por otro.
Adems, a partir de <eber el estatus de ciudadana a atrado
especialmente a los socilogos. Aunque an e2istido 6arios intentos para
su clasi4cacin, qui; el en!oque ms acertado a sido la distincin
entre estatus adscrito y estatus adquirido. 3l primero es in6oluntario o
eredado por pertenecer a una ra;a, a un g7nero, a una edad o a una
generacin. 3l estatus adquirido, por el contrario, se alcan;a a tra67s de
un es!uer;o indi6idual en la educacin, el traba5o o la poltica. 3n las
sociedades modernas, caracteri;adas por el cambio social y la
moderni;acin, prima el segundo y se reca;a la posicin social
eredada.
La teora del estatus tiende a ser considerada como una 5usti4cacin del
statu quo y, por lo tanto, es reca;ada con los mismos argumentos que
el !uncionalismo. 3l estatus adscrito puede llegar a ser considerado
como un estigma.
2.6 CULTURA
2.6.1 CONCEPTO Y CLASIFICACION DE CULTURA
-ultura
-on5unto de rasgos distinti6os, espirituales y materiales, intelectuales y
a!ecti6os, que caracteri;an a una sociedad o grupo social en un periodo
determinado. 3l t7rmino RculturaS engloba adems modos de 6ida,
ceremonias, arte, in6enciones, tecnologa, sistemas de 6alores, derecos
!undamentales del ser umano, tradiciones y creencias. A tra67s de la
cultura se e2presa el ombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona
sus reali;aciones, busca nue6os signi4cados y crea obras que le
trascienden.
3l principio central de la cultura a de 6erse en el reino del signi4cado y
puede denominarse como @mentalidad de cultura@
-lasi4ca la cultura en dos tipos" ideacional y sensata.
L0 :u,"u-0 +9#0:+$70, #!"D :0-0:"#-+J090 A$-F
#3s espiritual, inmaterial.
#Las necesidades y los 4nes son espirituales.
#Los medios para satis!acerlos se centran en el auto
desarrollo de la mente y el cuerpo.
#Nmplican la nocin de que la 6erdad se logra a tra67s
de la e2periencia interior.
#Nmplica la idea de que lo bueno est enrai;ado en
6alores inmateriales, interiores, espirituales.
L0 :u,"u-0 !#7!0"0F
#La ?nica realidad es material, accesible a los sentidos.
#Las necesidades y los 4nes son puramente carnales.
#3l m7todo para satis!acerla es la modi4cacin y
e2plotacin del ambiente e2terno.
#La 6erdad se encuentra slo en la e2periencia
sensible.
#Lo bueno est enrai;ado en los 6alores sensatos,
empricos y materiales.
2.6.2 EL HOMBRE Y LA CULTURA
Los ombres no se aslan para buscar separados una solucin al
problema de super6i6encia. Qi6en 5untos y participan de una misma 6ida
com?n que regula su e2istencia colecti6a y les o!rece m7todos, para
adaptarse a las !uer;as naturales. Los socilogos estudian la sociedad y
la cultura, las normas y las relaciones sociales, las creencias colecti6as y
los 6alores generales, la estructura social y la conducta como entidades
di!erentes a los indi6iduos que se des6an o se a5ustan a las normas
sociales que se adieren a las creencias y 6alores que predominan en su
grupo y que participan en las relaciones que integran las estructuras
sociales. La sociedad y la cultura no dependen de ninguna persona
especi4ca en cuyas actitudes y acciones encuentren su e2presin con
todo estos !actores pueden cambiar durante la 6ida del indi6iduo o
alterarse por su es!uer;o estn presentes cuando aparece y cuando
desapare;can.
2.4 ELEMENTOS YNI>ELES DE LAS CULTURAS
2.4.1 NI>ELES DE LAS CULTURAS
2.4.2 ELEMENTOS DE LA CULTURAF NORMAS, PRINCIPIOS,
SMBOLOS, COSTUMBRES TRADICIONALES Y >ALORES.
NORMA
:ormas o reglas de comportamiento estn asociadas a la idea de molde.
Sin embargo un molde es algo rgido que produce cosas id7nticas, y lo
seres umanos no somos id7nticos, aun siendo ermanos de una misma
madre. Por lo que desde un comien;o es me5or tomar las normas o
reglas de comportamiento como las reglas $o normas, del 5uego, que nos
dicen lo que no debe acerse, sin inmiscuirse muco en las in4nitas
posibilidades de combinacin del 5uego propiamente tal $al que adems
ay que responder de acuerdo a cmo se 6an dando las 5ugadas, lo que
nos dice que ay reglas mas o menos permanentes para un 5uego que es
en esencia pragmtico,.
U70 7$-%0 es @simplemente un standard $de comportamiento,
compartido, de un grupo social, al que se espera que sus miembros
adapten su queacer correspondiente@, tambi7n se dice que una norma
es @el comportamiento, actitud u opinin promedio o modal encontrado
en un grupo social@.
%
T'U Homans, en un libro bastante conocido $3L
LRIPO HI1A:O, de4ne una norma como una idea en la mente de los
miembros de un grupo, una idea que puede ser puesta en la !orma de
una e2presin o postulado especi4cando qu7 es lo que los miembros de
ese grupo, u otra gente" deben, deberan o se espera que icieran ante
una situacin dada, o incluso lo que los miembros de ese grupo creen
que se ace.
LAS COSTUMBRES.
8urante casi todo el siglo PP el concepto de costumbres a sido casi
sinnimo con el de @normas de 6ida@, y se usa pre!erentemente para
designar las normas de 6ida de las culturas tradicionales
*
T%(U, no
desarrolladas $en el sentido occidental moderno,. Cambi7n lo
encontramos en los conceptos de !olk>ays $!ormas !olklricas, y mores
$del latn" plural de mos" costumbre,
/
T%%U, los que se re4eren a las
costumbres tradicionales en las sociedades desarrolladas como la
alemana, inglesa o norteamericana, por lo que no es con6eniente usarlo
en nuestro conte2to cultural.
1
2
3
3l t7rmino costumbre se re4ere a @la totalidad de las pautas de
comportamientos socialmente adquiridas, apoyadas por la tradicin y
generalmente e2ibidas por miembros de nuestra sociedad@
B
T%*U, es
decir, !ormas de comportarse $que incluyen lo ideolgico ##mitos, por e5.##
conductas y cosas materiales,, aprendidas socialmente, y que son dicos,
actuados o mostrados p?blicamente en la 6ida cotidiana de la gente,
como las comidas que @acostumbramos@ ingerir, en ocasiones normales y
especialesH !ormas de comportarse" @acostumbramos@ saludar a amigos y
conocidos, andar a pata pelaV en la playaH @acostumbramos@ ponernos
adornos en el cuerpo" anillos, aros, insignias, etc. Las costumbres
pro6ienen de prcticas tradicionales, originarias en el pasado y por lo
tanto muy cercanas al !olclor, sin embargo nue6os desarrollos y
descubrimientos de arte!actos pueden con6ertirse en usos y costumbres
que pueden con6ertirse ms tarde en normas de 6ida.
Para de5ar de4niti6amente claro su signi4cado y separarlo de las @normas@,
puede decirse que las costumbres ##con el sentido que le daremos aqu##
son aquellas !ormas de comportamiento que no son re!or;adas por el
-ontrol Social $las normas si lo son, como 6eremos,, por e5emplo, nadie
nos criticar si no comemos empanadas o no bailamos cueca el %) de
Septiembre, si bien ambas cosas son @costumbre y tradicin nacional@
para esa !eca. Si el alumno se 45a bien alrededor de su 6ida, el
comportamiento de su grupo social esta lleno de costumbres, aprendidas
por sociali;acin y apoyadas por la tradicin y el uso repetido.
-ostumbre, normati6a 5urdica ya de4nida en el -digo de las Siete
Partidas castellano como Wdereco o !uero que no es escrito, el cual an
usado los ombres luengo tiempo, ayudndose de 7l en las cosas y en las
ra;ones por qu7 lo icieronX. Las normas consuetudinarias Mnormas
5urdicas que no ay que con!undir con los con6encionalismos sociales ni
las reglas de cortesaM tienen un origen e2traestatal, surgen en los grupos
sociales cuando se puede ablar $dentro de los mismos, de una e!ecti6a
acomodacin, generali;ada y prolongada en el tiempo, a tales normas.
Para mucos autores, la opinio iuris es un requisito ineludible de la norma
consuetudinariaH se quiere decir con ello que la regla consuetudinaria se
practica en el con6encimiento de que es 8ereco, de que es una norma
6inculante, pues e2iste el deber de cumplirla.
3n las sociedades modernas la costumbre, !uente independiente de
8ereco, es !uente subsidiaria que slo regir en de!ecto de ley aplicable.
3n !uncin de la relacin de la costumbre con la ley, cabe ablar de las
siguientes clases de costumbres" costumbre contraria a la ley o contra
legem" como qued seAalado, a de ser reca;ada su aplicacinH
costumbre secundum legem" aquella que se sigue de con!ormidad con la
ley, interpretando 7sta de un modo concreto. Se trata de una costumbre
4
interpretati6a que, sin ser criticable, no 6incula necesariamente a los
tribunalesH costumbre praeter legem o e2tra legem" 6lida por completo,
regula situaciones o asuntos no contemplados por la ley, que en
determinados supuestos remite de !orma e2presa a la costumbre para
reglar una materia concreta.
3n todo caso y para que la costumbre pueda ser aplicada, es necesario
que resulte probada su e2istencia de acuerdo con los requisitos que
permiten considerarla como tal.
SMBOLOS
Los smbolos !orman parte de todo material de estudio sobre la cultura.
La 6ida esta llena de smbolos y de simbolismos y no es para menos
puesto que el ser umano es el ?nico animal capa; de crear smbolos y
de interpretarlos lo que a lle6ado a decir que el ser umano es @un
animal simblico@
+
T%)U. 8e eco, cualquier cosa puede con6ertirse en un
smbolo $por e5emplo, Fqu7 simboli;a para Id. la Ini6ersidadG, y para
algunos antroplogos la cultura no es ms que un con5unto de smbolos
aplicado a di6ersos ambientes y circunstancias.
Los @simbolismos@ se re4eren a los sistemas de smbolos empleados, o al
eco que la conducta social esta pautada o amoldada en !ormas
simblicas. La 6ida esa llena de sistemas de smbolos y en mucos de
ellos se reconocen las gente como partes de un grupo. Por e5emplo, la
conducta @artesa@ esta moldeada en un con5unto de elementos simblicos
de @lo artesa@. 8el mismo modo ay un con5unto de elementos simblicos
del @ser uni6ersitario@.
Por otro lado, @Smbolo@ es cualquier cosa #ob5eto, gesto, palabra#
que se pone en lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene
cone2in intrnseca. Ina bandera puede representar a @la nacin@, @!er6or
nacionalista@ o @lealtad@. Los smbolos tienen su origen en di6ersas
!uentes, a menudo son dispuestos 5errquicamente, pueden incluir otros
smbolos y !recuentemente toman otras !ormas de representacin. In
signo simblico puede tener tambi7n numerosos signi4cados.
'
T%.U
>ALORES
Por ?ltimo es necesario establecer claramente lo que son los 6alores
&
T*'U.
32iste una amplia literatura cient4ca acerca de los 6alores en el ser
umano. 3n su sentido y !orma de uso ms general en las ciencias
5
6
7
sociales, los 6alores denotan el ob5eto
)
T*&U de cualquier necesidad, actitud
o deseo. 3s decir, en mucas instancias de las ciencias sociales la palabra
es usada en aquellos casos donde, e2iste una relacin interacti6a entre,
por un lado, necesidades, actitudes y deseos, y ob5eto o 4nalidad por otro
lado. Los 6alores son el ob5eto de estudio de la A2iologa en la Eiloso!a,
son materia de estudio para la Psicologa, la Antropologa, la Sociologa, la
3conoma y el Arte, porque determinan una gran parte del
comportamiento umano indi6idual, grupal y socialH lamentablemente, no
lo determinan todo porque nuestro comportamiento tambi7n esta
orientado por la inJuencia de la comunicacin intersub5eti6a como nos
dice la Eenomenologa y el Nnteraccionismo Simblico $a partir de los
estudios de Scut; y L. H. 1ead,, pero la importancia de los 6alores en la
conducta umana no de5a se ser inmensa.
Para el socilogo Peter <orsley los 6alores Wson concepciones
generales de Wlo que es buenoX, ideas acerca de las clases de 4nes que la
gente debera buscar yYo perseguir a lo largo de sus 6idas y a tra67s de las
mucas acti6idades en las que se comprometen. Los 6alores son
concepciones relati6amente di!usas de los 4nes que los seres umanos
deberan seguir en la medida que pueden ser buscados en mucos
conte2tos y situaciones di!erentes y reali;ados en un amplio rango de
4nes espec4cos $el 6alor dominante de T:orteUAm7rica es el W72itoX,.
.
T*)U
Para Don =eattie, un Antroplogo, los 6alores son Westados de la mente ...
conceptos, pensamientos acerca de las cosas y no Rcosas en s
mismasX
%(
T*.U
3n Antropologa, el t7rmino 6alores, Wes una concepcin, e2plcita o
implcita, distinti6a de un indi6iduo o caracterstica de un grupo, de lo que
es deseable y que inJuencia la seleccin de cualquier !orma disponible de
modos, medios y 4nes de una accin.X $-lyde 0luckoon. 3l 7n!asis es
mo,
3n Sociologa los 6alores son un elemento de un sistema de
smbolos compartidos que sir6e como criterio o estndar para la seleccin
de entre alternati6as de orientaciones. $C. Parson. -ada grupo umano
posee su propio con 5unto de 6alores, es decir, de cosas que 6aloran de
muco a nada y de nada a detestar"
8
9
10
A su 6e;, ese con5unto de 6alores nos lle6a a los componentes de un grupo
umano a actuar con tendencias acia una u otra !orma
2.4.6 IDENTIDAD CULTURAL
8urante las d7cadas que suceden a la Segunda Luerra 1undial y en
!uncin $probablemente, de las pro!undas reorgani;aciones polticas y
7tnicas que tu6ieron lugar en su transcurso, cabe ad6ertir un incremento
asombroso de usos de la idea de identidad $asta entonces reser6ada a
los tratados de lgica o de ontologa, en el conte2to de las
rei6indicaciones de !ronteras, o de autonomas nacionales, regionales o
culturales. 3n estos conte2tos, la idea de identidad tender a ser
re!erida, no ya a las ra;as $t7rmino que la re6elacin de los campos
na;is de e2terminio con6irti en tab?,, ni siquiera a las etnias $sin
per5uicio de la creacin del concepto ad oc de Zetnicidad[,, sino a las
culturas. Z-ulturas[ en plural, entendidas en el conte2to del relati6ismo
cultural, cuya !undamentacin terico#ideolgica correspondi a las
nue6as generaciones de antroplogos que llegaron despu7s de los
clsicos, en particular a los antroplogos estructuralistas. 8urante los
aAos setenta y ocenta del siglo que acaba la !recuencia de libros,
!olletos o artculos sobre asuntos polticos, 7tnicos, econmicos,
culturales, \c., que contienen en su ttulo el t7rmino identidad
$ZNdentidad y -ultura[, ZNdentidad, tradicin, autenticidad[, ZLa
identidad cultural de -olombia[, ZLa identidad cultural de Andaluca[,
Z-ultura e Ndentidad en la pro6incia de Huesca[..., aumenta sin cesar.
UNIDAD 6
CONOCIMIENTOS DE GRUPOS
6.1 TIPOLOGIA DE LOS GRUPOS
G-uA$ (!$:+$,$;0), pluralidad de indi6iduos que !orman un con5unto.
3ntidad reconocida por sus propios miembros y por los dems, se basa
en el tipo espec4co de conducta colecti6a que representa.
6.1.1GRUPOS PRIMARIOS
A principios de siglo, 7ste autor, distingui entre Lrupos Primarios y
Secundarios, que sinteti;an algunas de las caractersticas que emos
6isto"
G-uA$ P-+%0-+$F
3s la asociacin de4nida como 6ida publica, esto es, algo a lo cual se
accede o entra de manera consciente y deliberada, como seria el caso
de los grupos orientados por intereses econmicos comunes. 3s esta
una a4rmacin no se reduce al cambio de la es!era rural a la urbana,
sino de cualquier arbitro conocido, donde las reglas de !uncionamiento
nos sean !amiliares, a un rea donde los cordones de la organi;acin
pare;can estar escondidos, as como la gran 4gura del seAor CO::N3S, el
traslado al L3S3LLSHAEC equi6ale a 6ia5ar a un pas e2traAo donde las
costumbres, el lengua5e y en ocasiones asta el 6estido constituye una
no6edad.
3s a la 6e; de contacto directo, a!ecti6o $moti6ado por la relacin, y
espontneo, y suele ser de pequeAo tamaAo. 3l e5emplo ms tpico de
grupo primario es la !amilia, tambien los grupos de amigos y los @peer
groups@ $grupos de pares o iguales," cuya base de atraccin grupal,
est en el eco de compartir determinadas caractersticas,
especialmente la edad y son !recuentes en la adolescencia.
3l resultado de esta asociacin intimo es cierta !usin de
indi6idualidades en un todo que da lugar a una sensacin de
pertenencia a una empresa com?n donde la e2presin generali;ada del
yo se cambia por nosotros, esta de4nicin implica tres condiciones"
Pro2imidad !sica de los miembros.
CamaAo reducido del grupo.
In carcter estable de la relacin.
A los grupos que estn en 6as de desaparecer y que proporcionan
seguridad emocional a los seres umanos. A s tenemos como e5emplo a
la !amilia moderna con todos sus intrincados mecanismos de
!uncionamiento es producto de la sociedad industrial, urbana, mas que
la !orma tradicional que se obser6aba en las agrupaciones primiti6as, as
como la trans!ormacin de la !orma de 6ida en los pequeAos poblados y
ranceras rurales se debe mas a los cambios generales dentro de la
sociedad global.
6.1.2GRUPOS SECUNDARIOS
G-uA$ S#:u790-+$F
-omprende todos los grupos que no son primarios, es por tanto una
categora residualH no obstante, en la actualidad se considera como
secundarios a los grupos opuestos a los primarios, es decir, de contacto
indirecto, arti4ciales y moti6ados por la tarea $utilitarios o pragmticos,
y abitualmente suelen ser macrogrupos.
Seg?n con lo que se a ledo y captado podemos decir que los grupos
secundarios son los ms !ormales, por que son instituciones y rgidos en
su estructura, por estas ra;ones no es dable que sur5a como resultado
de acciones espontneas de sus componentes, sino que quedan insertos
de manera ine6itable, dentro de la estructura tradicional de la sociedad,
tenemos algunos e5emplos como"
Administraciones publicas
Ini6ersidades estatales
Organi;aciones del sector paraestatal.
Cambi7n 6emos caractersticas principales como una de ellas es que no
transmiten a sus miembros una sensacin de identidad seme5ante a la
que apuntbamos para los grupos primarios. Cambi7n otros e5emplos
pueden ser"
La sociedad de consumo
Sociedad de desperdicio
1undo ena5enarte y sin identidad
Sociedad de masas, etc.
Suponer que los grupos primarios an desaparecido ba5o los e!ectos de
la urbani;acin y del adelanto cient4co y tecnolgico, constituye una
!alacia cuyo !undamento es altamente simplista. 3n la realidad
encontramos que se presentan entreme;clados y que la apariencia !ra e
impersonal de las grandes urbes no corresponde a un esquema donde
las redes de intercambio sir6en de apoyo a los indi6iduos para sobre6i6ir
a los embates de la sociedad que les a tocado 6i6ir
6.1.6GRUPOS FORMALES
G-uA$! B$-%0,#!
Se constituyen para atender las necesidades de la empresa, tienen
tareas bien de4nidas y en 7l se integran los traba5adores para lograr un
propsito determinado. Cambi7n se les denomina equipos de traba5o.
6.1.4GRUPOS INFORMALES
G-uA$! +7B$-%0,#!.
Se crean espontneamente para satis!acer las necesidades de sus
miembros.
Los moti6os para la !ormacin de grupos en las empresas suelen
ser deliberados cuando alg?n miembro de la empresa, abitualmente la
direccin considera que reuniendo a un determinado grupo de indi6iduos
se puede conseguir ms !cilmente un ob5eti6o. Pueden ser espontneos
cuando se asocian entre s distintos miembros de la organi;acin para
satis!acer necesidades no pre6istas.
L0 #G$,u:+E7 9# :u0,Hu+#- -uA$ A0!0 A$- ,0! !+u+#7"#!
B0!#!F
E"0A0 1 #Nnclusin" :ecesidad de reducir incertidumbres por el
desconocimiento inicial del nue6o entorno. -ada miembro se incorpora
con unas e2pectati6as $caractersticas#prudencia ,.
E"0A0 2 # 3structura" Se comparan los resultados reales que se
estn obteniendo con las e2pectati6as. Se dan !enmenos de
aislamiento y descontento en algunos componentes del grupo.
E"0A0 6 #8esarrollo" Qan desapareciendo los sentimientos de
insatis!accin y 6an aumentando los de integracin. Aparecen resultados
satis!actorios y se incrementan los sentimientos de coesin.
E"0A0 4 #Produccin y terminacin" 3l equipo !unciona de !orma
autnoma y producti6a. -uando la tarea llega a su 4n y se an
conseguido los ob5eti6os el grupo se disuel6e. $diluye,.
6.2 DINAMICA DE GRUPOS Y EKUIPOS DE TRABA<O
6.2.1FACTORES KUE DETERMINAN LA DINAMICA DE GRUPO
6.2.2DISTINTOS ROLES GRUPALES
S#u7 P+#--# S+%E7F
-ada equipo cuenta con un n?mero de miembros ms o menos
comprometidos en un proceso de relacin social. -ada una de estas
personas desempeAa un determinado ROL. 3l papel desempeAado por
cada miembro del equipo esta en relacin con lo que los dems esperan
de 7l. Se denominan Roles positi6os a aquellos cuya inJuencia sobre el
equipo de traba5o es 6ene4ciosa y 6ice6ersa. 3l Rol que cada
participante desempeAa es necesario para el !uncionamiento del grupo.

P0-"+:+A0:+E7 #7 ,$! -uA$!F R$,#! -uA0,#!.
R$,#! A$!+"+G$!.
Lder # -onductor" Euerte personalidad, capacidad e2presi6a,
inJuyente.
-oordinador # Lua" Orientador, !acilita las relaciones
interpersonales.
Nn6estigador # 32positor" Recoge los datos sobre la tarea que ay
que reali;ar.
32perto # Nn!ormador" Sus conocimientos sobre la tarea a reali;ar
son superiores a la del resto del grupo.
Animador # Armoni;ador" Amistoso y ben76olo, o!rece
satis!acciones personales.
Porta6o; # Secretario" Recoge y e2pone los puntos de 6ista que se
e2presan en el grupo.
Asistente # Obser6ador" Super6isa la e6olucin del ambiente y del
clima dentro del equipo.
De!e !ormal # Autoridad institucional" Ciene poder o4cial en el
grupo.

R$,#! -uA0,#! 7#0"+G$!.
8ominador # Agresi6o" Ataca al equipo e inJuye a tra67s de la
manipulacin.
Resistente # -ensor" Se opone sistemticamente a todas las
iniciati6as por temor a perder su status.
1anipulador" Orienta al equipo acia sus propios intereses.
Sumiso # Cemeroso" 3s el que se somete al grupo por miedo o
6erg]en;a.
Acusador # :o comprometido" :o participa en las actitudes del
equipo pero acusa a los dems de los !racasos y errores.
Retrado" Se comporta de modo indi!erente y pasi6o. -uando
participa y se des6a del tema.
Sentimental" =usca la atencin del grupo e2poniendo sus
problemas y sentimientos para conseguir el apoyo y el a!ecto de los
dems.
Lracioso # =u!n" Nnterrumpe continuamente el traba5o del grupo
con bromas o imitaciones, des6indolo de sus ob5eti6os.
Ean!arrn # 1entirosa" =usca protagonismo a tra67s de istorias,
an7cdotas o datos e2agerados o !also.
6.6 AUTORIDAD, PODER Y CONFLICTO EN LOS GRUPOS
Autoridad, !acultad de poder imponer obediencia. La autoridad puede
e2presarse de mucas !ormas. 32isten 6ariaciones legales, militares,
!amiliares y organi;ati6as en cuanto a reglas, sanciones y smbolos de
autoridad. La toga del 5ue;, el bastn del general o la gran mesa del
director de una empresa son imgenes bien conocidas que transmiten el
mensa5e de que la autoridad es el poder legtimo.
1a2 <eber distingua tres tipos !undamentales de autoridad" tradicional,
racional#legal y carismtica. 3n el primer caso, las !uentes tradicionales
cuando alcan;an rango de ley dan lugar normalmente al 8ereco
consuetudinario. La autoridad tradicional se basa en el principio de la
costumbre y suele reJe5arse en instituciones polticas con cargos
ereditarios. Puesto que quienes ostentan la autoridad estn legitimados
por la !uer;a de la costumbre, los cambios slo pueden producirse si una
porcin de la poblacin los desea.
3l segundo caso $la autoridad racional#legal, est basado en el dereco
positi6o. 3s caracterstica del 8ereco ci6il o administrati6o, destinado
por lo general a restituir una condicin o relacin alterada ms que a
6engar o castigar. ReJe5a un reparto comple5o de traba5o poltico#
administrati6o y se basa en el principio de legalidad, que supone la
regulacin de las relaciones de autoridad por medio de leyes
con!eccionadas de !orma racional.
3l tercer caso $la autoridad carismtica, suele ser residual. Aqu, un
dirigente se presenta como gua o representante de la re6elacin di6ina.
3l caso tpico es Desucristo. 3l Qaticano, el papa, los cardenales y los
obispos son e5emplos de carisma rutinario de la sucesin apostlica.
<eber indic que la autoridad carismtica, con el tiempo, tiende a
con6ertirse en autoridad tradicional.
3sto permite identi4car determinadas instituciones de autoridad como la
Nglesia, la monarqua o el -onse5o de 1inistros, que se apoyan en una
combinacin de los tres tipos de autoridad citados por <eber. -asi por
de4nicin ciertas !ormas de autoridad !amiliar, como el patriarcado o el
matriarcado, estn basadas en la tradicin, aunque tambi7n intentan
apropiarse del 6alor aAadido de !uentes racional#legales. La !uer;a de la
polica o de la Hacienda P?blica tiende a ser racional#legal, mientras que
el capitn del equipo de !?tbol, el lder poltico, el predicador e6ang7lico
o el empresario inno6ador tienen autoridad carismtica.
La autoridad di4ere del poder en que no es una !uer;a sin ms, sino que
6a re6estida de una combinacin de los tres tipos de 6alores citados
anteriormente. Adems, la autoridad es con!erida de alg?n modo por el
pueblo, mientras que el poder es e5ercido por los dirigentes, a 6eces en
condiciones de coercin !sica. La autoridad de un rey puede encontrarse
a slo un paso del usurpador o de quien no aca muco era considerado
un terrorista. Siempre se tiende a establecer una rutina y a santi4car el
poder y con6ertirlo en la autoridad a !uer;a de ritual, y ceremonia.
P$9#-
Poder, dominio, imperio, !acultad y 5urisdiccin de la que dispone el
indi6iduo para mandar o e5ecutarH capacidad de imponer la propia
6oluntad sobre los otros. 3l t7rmino, solo o acompaAado, adquiere
distintos signi4cados en el mbito 5urdico.
Poder de representacin" poder con!erido a una persona, que se
con6ierte as en representante, para que pueda lle6ar a cabo un acto por
cuenta de otro o e5ercitar un dereco que le es a5eno. La representacin
6oluntaria surge del negocio 5urdico de apoderamiento, pudiendo ser el
poder general o especial. La representacin legal es obra de la ley e
instrumento por lo general para suplir un de!ecto en la capacidad de
obrar de determinadas personas. Poder de disposicin" posibilidad
con!erida al titular de un dereco sub5eti6o de reali;ar actos que a!ecten
a la sustancia y a la subsistencia misma del dereco, ena5enndolo,
transmiti7ndolo, dando lugar a otros derecos limitados o menores a
partir de 7l, o, incluso, renuncindolo. Poder constituyente" poder poltico
supremo y e2traordinario, e5ercido dentro de una nacin, con el 4n de
determinar su destino mediante la !ormulacin de una -onstitucin
democrtica
4.1 ESTRUCTURA SOCIAL
4.1.1 DEFINICION DE ESTRUCTURA SOCIAL
3ste concepto parte del supuesto de que la realidad no es catica, por el
contrario predomina la estabilidad entre los elementos que la componen.
8ica estabilidad no debe ser asociada a estructuras rgidas y estticas,
por el contrario el carcter dinmico pre6alece en la mayora de ellas. 3n
toda sociedad umana puede identi4carse una estructura social con un
mayor o menor grado de comple5idad.
3l concepto de estructura puede de4nirse como un con5unto de
relaciones de unidades pautadas relati6amente estables, estas unidades
son los actores sociales que participan en el sistema social
desempeAando roles respecto a otros actores $Parsons,.
Algunas de las caractersticas de la estructura social se pueden resumir
en las siguientes"
%. La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales
reguladas y pautadas, que pre6alecen a los indi6iduos concretos y los
anteceden.
*. Los esquemas de accin pautados se pueden entender como !ormas
de acer o de estar que 6ienen socialmente dadas y que corresponden a
uni!ormidades ordenadas socialmente.
/. Las estructuras sociales implican distintas !ormas estandari;adas de
relaciones de ordenamiento, de distancias sociales, de 5erarquas y
dependencias de unos indi6iduos y grupos respecto a otros.
B. La estructura general de una sociedad est !ormada por un con5unto
de subestructuras, o estructuras espec4cas, que estn interconectadas
entre s de !orma muy di6ersa.
4.1.2 DIMENSIONES DE LA ESTRUCTURA SOCIAL
4.1.2.1 FAMILIA
La !amilia tiene que equilibrarse a s misma. 8e esa manera enseAa el
equilibrio a los i5os. 3se equilibrio de la !amilia 6a a contribuir al
equilibrio social.
La !amilia es el lugar insustituible para !ormar al ombre#mu5er
completo, para con4gurar y desarrollar la indi6idualidad y originalidad
del ser umano.
Eamilia $biologa,, en la clasi4cacin biolgica, grupo de g7neros con
caractersticas comunes. 3n los grupos biolgicos, la !amilia est por
deba5o del orden y por encima del g7nero. 3n la clasi4cacin moderna el
nombre que designa la !amilia procede de un g7nero de la !amilia
denominado el g7nero tipo. Los nombres de las !amilias de animales
4nali;an siempre en idae, como 3quidae, la !amilia de los caballos, y los
de las plantas casi siempre terminan en aceae, como en 8ipsacaceae, la
!amilia de la cardenca.
LP$- Hu? #! "07 7#:#!0-+0 # +%A$-"07"# ,0 #9u:0:+E7 B0%+,+0-M
%. B+$,E+:0%#7"#.# Codo niAo nace absolutamente inseguro,
necesitado e incompleto. -ualquier cer6atillo y nada ms nacer se
pone de pie y el ser umano tarde un aAo ^apro2.# en andar.
*. P!+:$,E+:0%#7"#.# 3n la medida en que un cerebro est ms
e6olucionado ms tiempo necesita para educarse y desarrollarse
asta llegar a la edad adulta. Porque tiene mayor n?mero de ;onas
4nas en toda su personalidad. :o puede 6i6ir sin la ayuda del
adulto, sin la !ormacin. Su autonoma la alcan;ar tras un largo
proceso" lactancia, niAe;, adolescencia. :o basta el eco
biolgico. :ecesita desarrollar su inteligencia, 6oluntad, armona,
autonoma, autoestima" :adie es nada si no se quiere a si mismo y
nadie que no se quiera a si mismo puede querer a los dems. La
autoestima es el motor del ombre. 3sto solo lo logra en el
-laustro protector de la !amilia. Los niAos que crecen pri6ados de
un ambiente !amiliar, aunque cre;can !sicamente, las de4ciencias"
psicolgicas, a!ecti6as, emocionales intelectuales y sociales son
clarsimas.
/. S$:+$,E+:0%#7"#.# 3l inJu5o de los padres es imprescindible. 3l
niAo aprende a saber qui7n es a partir de su relacin con sus
padres #personas que le quieren#. :adie puede descubrirse a si
mismo si no ay un conte2to amor y de 6aloracin. Proporcionan el
me5or clima a!ecti6o, de proteccin...3l niAo aprende a ser
generoso en el ogar. Proteccin, seguridad, aceptacin, estima y
aecto. -inco aspectos que debe aportar la !amilia a todo niAo. Lo
que aprende el niAo en la !amilia es determinante.
4.1.2.2
3mpresa, organi;acin econmica que, en las economas industriales,
reali;a la mayor parte de las acti6idades. Son organi;aciones
5erarqui;adas, con relaciones 5urdicas, y cuya dimensin depende de
!actores endgenos $capital, y e2genos $economas de escala,. Las
empresas son, al menos la mayor parte, sociedades, entidades 5urdicas,
que reali;an acti6idades econmicas gracias a las aportaciones de
capital de personas a5enas a la acti6idad de la empresa, los accionistas.
La empresa sigue e2istiendo aunque las acciones cambien de
propietarios o 7stos !alle;can. Ina empresa o compaAa posee una serie
de acti6osH cuando se crea una empresa ay que redactar una serie de
documentos p?blicos en los que se de4nir el ob5eti6o de la misma, cul
es su ra;n social, su domicilio 4scal, qui7nes son los socios !undadores,
cul es el 6olumen de capital social inicial, en cuntas acciones o
participaciones se di6ide el capital social y cules son los estatutos de la
sociedad, entre otros. La acti6idad y la estructura legal de las empresas
se regula mediante el 8ereco mercantil, que establece los requisitos
contables, las obligaciones de los gestores o administradores y los
derecos de los accionistas. 32isten otras !ormas 5urdicas, como la
empresa unipersonal o la cooperati6a, pero lo ms usual es la
organi;acin en !orma de sociedad.
Por lo general, los accionistas de la empresa tienen una responsabilidad
limitada" slo responden por las deudas de la empresa con la cuanta de
su aportacin, medida por el 6alor de las acciones. 32isten distintos
tipos de compaAas que, en !uncin del grado de responsabilidad de los
socios o accionistas, reciben distintos nombres. 3n primer lugar ay que
distinguir entre p?blicas y pri6adasH las p?blicas pertenecen al sector
p?blico $administracin central o local,, mientras que las pri6adas
pertenecen a indi6iduos particulares y pueden 6ender sus acciones en el
mercado de 6alores. Las compaAas o empresas p?blicas a 6eces 6enden
parte de sus acciones a indi6iduos particulares, pero se consideran
p?blicas siempre que el +%_ de las acciones est7n en manos del sector
p?blico. 3n !uncin del grado de responsabilidad de los socios y del
n?mero de accionistas, las empresas pueden ser sociedades annimas o
sociedades de responsabilidad limitada.
Cambi7n se puede distinguir entre las compaAas o empresas pri6adas
los siguientes tipos" empresas asociadas, cuando dos empresas tienen
entre el *( y el +(_ de las acciones de la otraH oldings, cuando una
empresa $conocida como empresa matri;, es propietaria de otra u otras
empresas, cuya acti6idad es dirigida por la primeraH y, por ?ltimo,
empresa subsidiaria, que est controlada por la empresa matri;
$poseedora de ms del +(_ de las acciones de la subsidiaria,.
4.1.2.6 SINDICATO
Sindicato, asociacin de traba5adores cuyo 4n es me5orar las condiciones
econmicas y sociales de 7stos. 3l sindicato representa los intereses de
sus a4liados, negociando con el empresario los incrementos salariales y
las condiciones laborales durante la negociacin colecti6a. Si no es
posible llegar a un acuerdo, el sindicato podr con6ocar una uelga o
lle6ar a cabo cualquier otro tipo de accin sindical para presionar al
empresario. 3n algunos pases un sindicato es el bra;o econmico de un
mo6imiento social ms amplio, que puede incluir un partido poltico y
una cooperati6a $Suecia, por e5emplo, a lo largo de mucos aAos,. 3n
aquellos pases donde no e2isten estos 6nculos !ormales, los sindicatos
participan en la 6ida poltica, e5erciendo presin para que se promulguen
determinadas leyes, o apoyando a alg?n candidato que de4enda los
intereses de los traba5adores. 1ucos sindicatos tambi7n o!recen
ser6icios de asesora 5urdica para resol6er problemas de empleo,
seguros y otro tipo de atenciones para los miembros del sindicato y sus
!amilias.
Los sindicatos pueden ser de tres tipos" sindicatos de traba5adores, a los
cuales se puede a4liar cualquier traba5adorH sindicatos pro!esionales, a
los que se a4lian los traba5adores de determinada pro!esin, como
electricistas, carpinteros, o pintoresH y sindicatos industriales, a los
cuales se pueden a4liar los traba5adores de una determinada industria,
como los del sector automo6ilstico o los de la siderurgia. Los
!uncionarios p?blicos tambi7n pueden sindicarse.
4.1.2.2 GOBIERNO
G$2+#-7$
In gobierno es o son todas las instituciones u organismos
administrati6os y polticos que !uncionan en un estado.
La caracterstica de un gobierno es 6elar por la pa;, la 5usticia y la
seguridad nacional basada en la libertad indi6idual que con4ere el uso
racional de los derecos de cada cual y el cumplimiento de los deberes
de todos.
F$-%0! D# G$2+#-7$ E7 E, P#7!0%+#7"$ P$,;"+:$.
Las !ormas de gobierno ay 6ariado entre s a lo largo del tiempo en su
composicin, especiali;acin y 5erarquas que se establecen entre las
instituciones que los constituyen.
Seg?n 1ario Dusto Lpe;, las !ormas de gobierno son cada uno de los
modos de establecer quienes son los aptos para ocupar cargos de
gobierno y cmo deben e5ercer tales cargos.
Otros autores consideran que las !ormas de gobierno es re!erida a la
distribucin de los rganos polticos capaces de e2presar la 6oluntad del
3stado.
3n 7poca de la Lrecia Antigua, Platn consideraba que las !ormas de
gobierno son seis, pero de ellas, dos sir6en para designar las !ormas
reales que se ale5an en mayor o menor medida de 7sta. 8e las cuatro
constituciones corruptas / de ellas corresponden a las !ormas
degradadas de las tipologas tradicionales" la oligarqua es la !orma
corrupta de la aristocracia, la democracia de la politeia $Seg?n
Aristteles, democracia buena, y la tirana de la monarqua. La
timocracia es un concepto introducido por Platn para designar una
!orma de transicin entre la constitucin ideal y las !ormas tradicionales.
4.1.2.* RELIGION
Religin, en t7rminos generales, !orma de 6ida o creencia basada en una
relacin esencial de una persona con el uni6erso, o con uno o 6arios
dioses. 3n este sentido, sistemas tan di!erentes como budismo,
cristianismo, induismo, 5udasmo y sintosmo pueden considerarse
religiones. Sin embargo, en un sentido aceptado de una !orma corriente
el t7rmino religin se re4ere a la !e en un orden del mundo creado por
6oluntad di6ina, el acuerdo con el cual constituye el camino de sal6acin
de una comunidad y por lo tanto de cada uno de los indi6iduos que
desempeAen un papel en esa comunidad. 3n este sentido, el t7rmino se
aplica sobre todo a sistemas como 5udasmo, cristianismo e islam, que
implican !e en un credo, obediencia a un cdigo moral establecido en las
3scrituras sagradas y participacin en un culto. 3n su sentido ms
espec4co el t7rmino alude al sistema de 6ida de una orden monstica o
religiosa.
3s imposible encontrar una de4nicin satis!actoria de religin o una
!orma realista de clasi4car los di6ersos tipos de lo que llamamos religin
a causa de las importantes di!erencias de !uncin entre los di6ersos
sistemas conocidos. In e2amen y comparacin general de religiones
sera por lo tanto engaAoso si el material a e6aluar !uera asumido en su
totalidad como de la misma naturale;a. 3s un accidente istrico que los
primeros estudiosos europeos de culturas e2tran5eras o primiti6as
utili;aran el t7rmino religin para denominar un !enmeno del que slo
tenan un conocimiento rudimentario. Llegaron a la conclusin de que las
otras culturas deban tener instituciones del mismo tipo y papeles que
las que tenan el cristianismo o el 5udasmo en sus respecti6as culturas.
A4rmaciones y creencias tan arraigadas como prematuras constituyen el
origen de gran parte de tales discrepancias.
In e2amen de las religiones a la lu; de los conocimientos ms
a6an;ados debe comen;ar por lo tanto limitando el t7rmino religin a
aquellas instituciones para las que a sido utili;ado de !orma abitual" el
5udasmo y sus 6ariantes, el cristianismo y el islam. Aunque esta
limitacin resulte algo arbitraria tiene sin embargo el m7rito de !acilitar
una signi4cacin ms clara limitndola a instituciones que tengan
numerosos puntos de coincidencia.
3l siguiente paso ser e2aminar las llamadas religiones identi4cadas en
otras culturas, 45ando el grado de equi6alencia con el t7rmino en su
acepcin ms restringida y utili;ando despu7s nue6os sistemas para
clasi4carlas cuando no se aya encontrado correspondencia. 8ica
correspondencia no es cuestin de acuerdo o desacuerdo doctrinal, por
e5emplo, en cuanto a nociones de 8ios o de conducta moral. 3s cuestin
de decidir si las instituciones a las que se a llamado religiones tienen la
misma !uncin en sus di6ersos conte2tos culturales como, por e5emplo,
las que cumple una institucin como el cristianismo en Occidente.
Otra di4cultad que se presenta al intentar e2aminar las religiones desde
el punto de 6ista istrico es la nocin com?n de la denominada religin
primiti6a, como !orma de sentimiento y prctica religiosa umana ms
antigua y elemental. Sin embargo, no es seguro asumir que las !ormas
no occidentales de cultura que carecen de desarrollo tecnolgico sean
por ello representati6as de los primeros pasos en la carrera umana
acia las ideas espirituales. -uanto ms se sabe sobre di!erentes
criterios de culturas, ms di4cultades aparecen para adecuarlas en un
sencillo esquema e6oluti6o o en un sistema de criterios claro.
Se 6a a relacionar el tratamiento de la religin con un in!orme
comparati6o de las tres !ormas principales de conciencia sobre la
relacin umana con el uni6erso o la deidadH una !undada en las
religiones primiti6as, otra en las religiones de4nidas de una !orma ms
com?n, y la tercera, en los di6ersos sistemas orientales de creencias y
prcticas que pueden cali4carse como Vcaminos de liberacinV. Los ritos
sociales y morales quedan !uera del mbito de este articulo.
4.1.2.3 EDUCACION
3nseAan;a o 3ducacin, presentacin sistemtica de ecos, ideas,
abilidades y t7cnicas a los estudiantes. A pesar de que los seres
umanos an sobre6i6ido y e6olucionado como especie por su
capacidad para transmitir conocimiento, la enseAan;a $entendida como
una pro!esin, no aparece asta tiempos relati6amente recientes. Las
sociedades que en la antig]edad icieron a6ances sustanciales en el
conocimiento del mundo que nos rodea y en la organi;acin social
!ueron slo aquellas en las que personas especialmente designadas
asuman la responsabilidad de educar a los 56enes.
3n la Nndia antigua, en -ina, en 3gipto o en Dudea la enseAan;a sola
ser impartida por un sacerdote. 3l pro!esor go;aba de un ele6ado
prestigio as como de pri6ilegios. A los niAos 5udos se les enseAaba a
onrar a sus pro!esores a?n ms que a sus padres, dado que el pro!esor
era considerado el gua para la sal6acin.
Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es e6idente en sus
mani!estaciones artsticas, literarias, polticas o 4los4cas, dieron un
gran 6alor a la educacin de los niAos. Los ms ricos mantenan entre
sus sir6ientes a pro!esores que eran a menudo escla6os de pueblos
conquistados. Algunos siglos despu7s, cuando Roma estaba en toda la
plenitud del Nmperio, sus ciudadanos continuaron con esta prctica de
acoger a pro!esores entre sus escla6os, normalmente griegos,
integrados en el personal de sus casas.
3n la edad media la Nglesia asumi la responsabilidad de la educacin,
que se reali;aba en los monasterios o en centros de aprendi;a5e que
gradualmente e6olucionaron asta con6ertirse en grandes uni6ersidades
como la de Pars $Erancia, y =olonia $Ntalia,. 3n los siglos PQNN y PQNNN ubo
un reno6ado inter7s por la educacin in!antil y el conocimiento sobre los
m7todos de enseAan;a se increment. 3l cl7rigo !ranc7s y educador Duan
=autista de la Salle, y posteriormente el pedagogo sui;o Doann
Pestalo;;i, !undaron escuelas modelo para niAos y 56enes $67ase
Pedagoga,. Eue a partir de la segunda mitad del siglo PNP cuando se
organi;aron los primeros sistemas nacionales de educacin,
principalmente en 3uropa y 3stados Inidos. Q7ase Historia de la
educacin.
4.2 TIPOS DE ORGANIIACIN
4.2.1 ORGANIIACIN REAL F ORGANIIACIN FORMAL)
ORGANIIACIN INFORMAL
O-07+J0:+E7 B$-%0,F
3s la organi;acin basada en una di6isin del traba5o racional, en
la di!erenciacin e integracin de los participantes de acuerdo con alg?n
criterio establecido por aquellos que mane5an el proceso decisorio.
3s la organi;acin planeadaH la que est en el papel.
3s generalmente aprobada por la direccin y comunicada a todos a
tra67s de manuales de organi;acin, de descripcin de cargos, de
organigramas, de reglas y procedimientos, etc.
3n otros t7rminos, es la organi;acin !ormalmente o4ciali;ada.
La Organi;acin !ormal. tiene una estructura bien de4nida que puede ser
descrita en t7rminos de relaciones de autoridad, poder, subordinacin y
responsabilidad
O-07+J0:+E7 +7B$-%0,F
3s la organi;acin que emerge espontnea y naturalmente entre las
personas que ocupan posiciones en la organi;acin !ormal y a partir de
las relaciones que establecen entre s como ocupantes de cargos.
Se !orma a partir de las relaciones de amistad o de antagonismo o del
surgimiento de grupos in!ormales que no aparecen en el organigrama, o
en cualquier otro documento !ormal.
La organi;acin in!ormal se constituye de interacciones y relaciones
sociales entre las personas situadas en ciertas posiciones de la
organi;acin !ormal.
Surge a partir de las relaciones e interacciones impuestas por la
organi;acin !ormal para el desempeAo de los cargos.
La organi;acin in!ormal comprende todos aquellos aspectos del
sistema que no an sido planeados, pero que surgen espontneamente
en las acti6idades de los participantes, por tanto, para !unciones
inno6adoras no pre6istas por la organi;acin !ormal.
La Organi;acin in!ormal 3s d7bilmente organi;ada, Je2ible, mal
de4nida y espontnea, la participacin de sus miembros puede ser
consiente o inconsciente, y mucas 6eces puede determinar el tiempo
e2acto en que una persona 6iene a ser miembro de la organi;acin.
4.2.2 ORGANIIACIN PRIMARIA Y ORGANIIACIONES
SECUNADARIAS
8ependiendo el grado en que se comprometan emocionalmente sus
miembros, las organi;aciones pueden ser primarias o secundarias.
L0! $-07+J0:+$7#! A-+%0-+0!, buscan la participacin personal y
emocional completas de sus miembros, se caracteri;an por las
relaciones personales, directas, cara a cara y espontneas.
L0! $-07+J0:+$7#! !#:u790-+0!, se caracteri;an por relaciones
intelectuales, racionales y contractuales y tienen a 6ol6erse !ormales e
impersonales con obligaciones e2plcitamente de4nidas.
4.6 >ALOR SOCIAL Y >ALOR MORAL
4.6.1 RELACION HOMBRE)TRABA<O)TECNOLOGIA
T-020N$
La originaria distincin del ombre como perteneciente
simultneamente a la naturale;a y a una especie social permite concebir
que la especie umana es el resultado de procesos naturales, y que al
mismo tiempo, la especie es social por naturale;a.
Sin embargo esta especie no es un simple producto pasi6o de
procesos naturales, sino en el curso de la e6olucin a adquirido
tambi7n la aptitud de trans!ormar la naturale;a a su propio uso. 3sta
relacin acti6a de la especie con la naturale;a, aunque !undada en
caractersticas biolgicas, se pone en practica por medios e2osomticos
de tecnologa, organi;acin e ideas. 3l ombre se yergue !rente a la
naturale;a por medio de lo que denominamos oy en da cultura.
Otro punto a destacar es la Sociabilidad de la umanidad, los
umanos e2isten en pluralidades organi;adas, ms aun, la !orma en que
estn organi;ados socialmente rige la !orma en que en!rentan y
trans!orman a la naturale;a y, a su 6e;, la naturale;a as trans!ormada
a!ecta a la arquitectura de los 6nculos sociales umanos.
3s mediante el traba5o como la umanidad adapta y trans!orma la
naturale;a a su propio uso, en de4niti6a un !enmeno social, reali;ado
por indi6iduos 6inculados los unos a los otros dentro de una sociedad.
=a5o esta perspecti6a el termino Produccin puede adoptarse para
designar este con5unto comple5o de relaciones mutuamente
dependientes entre naturale;a, traba5o, traba5o social y organi;acin
social, entonces es a causa de 7sto el moti6o por el cual se la relaciona
con la naturale;a como con la reproduccin y mantenimiento de la;os
sociales.
3l concepto de traba5o social permite conceptuali;ar las !ormas
principales en que los umanos organi;an su produccin. -ada gran
!orma de acerlo constituye un modo de produccin, un con5unto
concreto, que ocurre istricamente, de relaciones sociales mediante las
cuales se despliega traba5o para e2primir energa de la naturale;a por
medio de utensilios, destre;as, organi;acin y conocimiento.
Ina de las 6enta5as del concepto de modo de produccin radica
precisamente en que nos permite 6isuali;ar relaciones tanto
intersist7micas como intrasist7micas. =rinda adems un importante
anlisis de las relaciones poltico # econmica que !undan, orientan y
determinan toda interaccin social.
T#:7$,$;0
3n el ?ltimo siglo, el planeta tierra a sido un torturado testigo del
desarrollo tecnolgico del ombre. In desarrollo que a signi4cado
muerte y destruccin masi6a al planeta que llamamos ogar.
Nrnicamente podemos darnos cuenta que el ombre como especie,
somos la ms inadaptable de todas las especies que an 6i6ido en el
planeta, sin considerar nuestro origen di6ino, o 8ar>ineano, podemos
asegurar que el 72ito de nuestro dominio tiene base en el desarrollo de
nuestra inteligencia.
-abe mencionar que esta inteligencia nos a eco la me5or y la peor
especie que a abitado este ogar. 1e re4ero a la me5or, porque emos
apro6eca y usado el ambiente para nuestro bene4cio mas que otras
especies, y a lo peor, porque en ese uso desmesurado e irresponsable
emos destruido en un siglo, lo que un ecosistema tard en !ormar en
miles de aAos.
3l brillo de la !ama, el poder y el dinero a cegado tanto a los ombres
sedientos de conocimientosH que con la ingenuidad de Pandora que 5ug
con las maldades que a;otaban al mundo antiguo seg?n los 4lso!os
griegos, abren las puertas del conocimiento con el inter7s de dominarlas
a?n sin tener ra;n o comprensin de su uso.
3l a6ance tecnolgico de nuestros das a tenido un incremento radical.
Podemos comparar el desarrollo tecnolgico del ?ltimo aAo, con el
desarrollo tecnolgico ocurrido en la ?ltima d7cada, as al igual el
desarrollo tecnolgico de la ?ltima d7cada con el desarrollo tecnolgico
del siglo. 8ando as un crecimiento e2ponencial
UNIDAD *
LA SOCIEDAD Y EL DESARROLLO SUSTENTABLE
*.1 INDI>IDUO Y ENTORNO
*.1.1 IMPORTANCIA DE LA PERCEPCIN INDI>IDUAL DEL
ENTORNO
Los indi6iduos utili;an cinco sentidos para relacionarse con su entorno.
La accin de organi;ar la in!ormacin del entorno para que llegue a
tener un sentido recibe el nombre de percepcin, que resulta ser un
proceso cognosciti6o. Ayuda a los indi6iduos a seleccionar, organi;ar,
almacenar e interpretar los estmulos dentro de una interpretacin
coerente del mundo. 8ado que cada persona da a los estmulos un
signi4cado propio, los di!erentes indi6iduos @6en@ una misma cosa de
distinta !orma.
3l mapa cognosciti6o de los indi6iduos no es una representacin del
mundo !sico, sino una construccin personal y parcial en la que
determinados ob5etos, seleccionados por el indi6iduo de acuerdo con la
importancia de su rol, se perciben de una manera indi6idual. -ada
indi6iduo en su percepcin es de alguna !orma un artista no 4gurati6o
que estu6iera pintando un cuadro del mundo que e2presara su 6isin
indi6idual de la realidad.
8ado que la percepcin supone la adquisicin de conocimientos
espec4cos sobre los ob5etos o los ecos de cada momento, esta
percepcin se da cuando los estmulos acti6an los sentidos. Puesto que
la percepcin supone tambi7n la cognicin $el conocimiento,, incluye la
interpretacin de los ob5etos, de los smbolos y de los dems indi6iduos
a la lu; de e2periencias pertinentes.
-ada indi6iduo selecciona distintos indicadores capaces de inJuir en sus
percepciones. 3n un alto grado, los indi6iduos interpretan la conducta de
los dems en el conte2to del escenario en el que ellos mismos act?an.
Los 5e!es deben reconocer la e2istencia de las di!erencias percepti6as.
3l estudio de Likert muestra las marcadas di!erencias que e2isten entre
la percepcin de los 5e!es y de los subordinados acerca de los mismos
ecos.
*.1.2 PERSEPCION SOCIAL DEL ENTORNO
3l entorno Social a!ecta a la empresa, debido la cada en el
poder adquisiti6o, y ayuda a que la misma busque satis!acer la
e2igencia del consumidor en cuanto a calidad de los productos y la
distribucin e4ciente que aora es mayor, y por lgica ante el aumento
del conglomerado competiti6o, cambiando estos de sobremanera asta
las propias culturas de consumo.
`a emos 6isto el tipo de Juctuaciones que a!ectado a la
empresa, participando de manera directa o indirecta en la situacin o
problema que en!rentanH aora bien, debemos entonces aora 6er que
tipo de cambios internos en la empresa de manera que pueda aber un
equilibrio entre el entono interno como el e2terno.
3n nuestro pas, el entorno social en!rentan un problema que esta
centrado en el entorno poltico#econmico, el cual 6iene dado 6alga la
redundancia por las polticas gubernamentales en las cuales el sector
econmico se 6e a!ectado por una considerable recepcin econmica
lle6ando empresas e incluso a cerrar sus instalaciones como
consecuencia de la ba5a rentabilidad que estn obteniendo en el
desempeAo de su acti6idad comercial.
3l tamaAo relati6o de cada empresa determinar la actitud a tomar
!rente a esta situacin, tamaAo medido en t7rminos de la participacin
en el mercado, del 6olumen de acti6os !sicos, del empleo generado, o
tambi7n por la 6inculacin a un conglomerado econmico que englobe
acti6idades de la misma o de di!erentes naturale;a, es decir, mientras
ms grandes son las empresas mayor es su preocupacin por conocer
las caractersticas y pre6er las tendencias del entorno macroeconmico.
*.6 LA ORGANIIACIN Y EL ENTORNO
*.6.1 LA ORGANIIACIN Y EL ENTORNO
Las !uer;as del entorno desempeAan un papel bsico en la con!ormacin
de las acciones de los gerentes.
3l entorno est constituido por instituciones o !uer;as e2traAas que
a!ectan potencialmente el desempeAo de una organi;acin.
3l #7"$-7$ #7#-0, incluye todo lo que est !uera de la organi;acin
$!actores econmicos, condiciones polticas, inJuencias socio ^
culturales, problemas de globali;acin y !actores tecnolgicos,.
-omprende condiciones que pueden a!ectar a la organi;acin.
3l #7"$-7$ #!A#:;8:$ es parte del ambiente que est directamente
relacionado con la consecucin de las metas de la empresa. Son los
puntos cruciales que pueden inJuir positi6a o negati6amente en la
e4cacia de la organi;acin. 3l entorno espec4co de una organi;acin es
?nico y cambia con las condiciones. Nncluye a pro6eedores de insumos,
clientes o usuarios, competidores, agencias gubernamentales y grupos
de presin p?blica. Los elementos del entorno espec4co de una
organi;acin pueden con6ertirse en parte del entorno general y
6ice6ersa. 3l entorno espec4co de una organi;acin 6ara dependiendo
del @nico@ que la organi;acin se a labrado con respecto a la clase de
productos o ser6icios que o!rece y a los mercados a los que sir6e.
36aluacin de la incertidumbre del entorno"
:o todos los entornos son iguales. 8i4eren en su -09$ 9#
+7:#-"+9u%2-#, que puede ser di6idida en dos dimensiones" grado de
cambio y grado de comple5idad.
Si los componentes del entorno de una organi;acin cambian con
!recuencia, se denomina entorno din!mico, si el cambio es mnimo, se
llama entorno esta"le.
-uando ablamos del -09$ 9# :0%2+$, nos re!erimos a un cambio que
sea impre6isible. Si el cambio puede anticiparse con precisin, no es una
incertidumbre que deban en!rentar los gerentes.
3l -09$ 9# :$%A,#N+909 se re4ere al n?mero de componentes en el
entorno de una organi;acin y al grado de conocimiento que la empresa
tiene sobre sus componentes. -uanto ms pequeAo sea el n?mero de
competidores, clientes pro6eedores y agencias gubernamentales con las
que debe actuar una organi;acin, menos incertidumbre abr en su
entorno.
La organi;acin y su entorno"
La organi;acin es un sistema abierto que interact?a y depende de su
entorno espec4co, en tanto que permanece consciente de las
inJuencias potenciales de su entorno general.
#n!lisis del entorno espec$co%
P-$G##9$-#!F 4rmas que proporcionan material y equipo.
Cambi7n comprende a quienes proporcionan ser6icios 4nancieros y de
mano de obra. La administracin busca asegurar un Ju5o constante
de insumos necesarios al ms ba5o precio. 3stos insumos representan
inseguridades, ya que su !alta de disponibilidad o demora reducen la
e4cacia de la organi;acin.
C,+#7"#!F las organi;aciones e2isten para resol6er las necesidades
de los clientes, ya que son quienes absorben la produccin de la
organi;acin. Representan una incertidumbre potencial $gustos,
grado de satis!accin,.
C$%A#"+9$-#!F todas las organi;aciones, asta los monopolios,
tienen uno o ms competidores. :ing?n gerente puede darse el lu5o
de ignorar a la competencia, ya que representa una !uer;a
importante que la gerencia debe 6igilar y ante la que debe estar
preparada para responder.
G$2+#-7$F los gobiernos !ederal, pro6incial y local inJuyen en lo
que las organi;aciones pueden o no acer. Por el tipo de acti6idades
que desarrollan, ciertas organi;aciones estn ba5o el control de
agencias gubernamentales espec4cas. Las organi;aciones in6ierten
muco tiempo y dinero para acatar las disposiciones
gubernamentales. Pero los e!ectos de estas regulaciones 6an ms all
del tiempo y del dinero. Cambi7n reducen el mbito discrecional del
gerente. Limitan las opciones disponibles.
G-uA$! 9# A-#!+E7F los gerentes deben reconocer los grupos de
intereses especiales que se proponen inJuir en las acciones que
toman las compaAas. Los mo6imientos sociales y polticos cambian y
lo mismo ocurre con los grupos de presin.