Moartea ntre culmile disperrii i un nou nceput

Probabil cele mai mare neliniti ale sufletului uman, cele mai mari semne de ntrebare apar atunci cnd
ne gndim ce va ntmpla dup ce muchii ne vor fi prea obosii pentru a se mai contracta, plmnii vor
fi prea obosii pentru a mai inspira, creierul va refuza s mai creeze vreo senzaie pentru noi, iar inima
va cere o pauz de la activitatea ei constant !n acest moment, probabil, vom contientiza faptul c
zilele noastre n aceast e"isten, sub aceast form se termin #ste oare mult prea trziu s ncercm a
mai face ceva pentru sufletul nostru, pentru viaa noastr$ Momentul acesta al realizrii, este el
eliberator de inhibiii i de pre%udeci, sau este dimpotriv deprimant$ &e vom face atunci cnd vom
contientiza faptul c moartea este inevitabil, mai mult va fi deznodmntul ntregii noastre e"istene$
'ar poate c ntrebarea care ne macin cel mai mult este( &e se va ntmpla dup moarte$
)oate aceste ntrebri au trecut prin minile oamenilor de*a lungul vremii, acetia ncercnd s le
e"prime, iar unii dintre ei reuind prin metoda pe care o stpneau cel mai bine( scrisul +stfel cele mai
multe din nelinitile sufleteti ale unui scriitor le regsim n operele sale, trite sau dezbtute de
persona%e imaginare care l a%ut att pe autor ct i pe cititor s empatizeze cu o stare nou, s treac
prin e"periene diverse, dar mai ales s i imagineze cum ar reaciona n faa lor
,iecare om este unic, de aceea i viziunea lui asupra morii este unic +adar, n funcie de autor, dar i
de persona%ul creat, operele prezint diverse perspective asupra morii( moartea ca rspuns, moartea care
reprezint un nou nceput, o form de evadare sau moartea vzut ca final al ratrii
- Moartea ca rspuns
'up cum spuneam anterior, e"ist infinite moduri de a trece prin via, de a tri fiecare secund
pe care aceasta i*o ofer, la fel cum e"ist infinite moduri de a muri, de a ncheia o e"isten .nii
dintre noi consider c rspunsul la toate ntrebrile e"isteniale ale noastre este moartea +u
convingerea c toate lucrurile pe care le facem de*a lungul vieii nu au nici o alt valoare dect aceea de
a ne aduce mai aproape de momentul n care, inevitabil, va trebui s prsim lumea
+stfel e perceput moartea i de persona%ul /elu 0uscanu, din 1ocul ielelor de &amil Petrescu,
pentru care revelaia imposibilitii de a*i pstra contiina imaculat ntr*o societate care nu are acces
la +bsolut declaneaz criza e"istenial( &t luciditate atta e"isten i deci atta dram /elu
0uscanu face parte din familia eroilor camilpestescieni nsetai de absolut, din familia lunaticilor care
au vazut idei i astfel i*a furit un tipar de idealitate pe care l aplic, refuznd izolarea i detestnd
complicitatea 'rama lui se nate n momentul n care realizeaz discrepana dintre idealul creat n
mintea lui i realitatea social
Putem spune c n contiina lui /elu 0uscanu este o permanent nruire de statui, de idoli !i
caut punctele de spri%in n dragoste, pe care ns o descoper imperfect 2upt pentru o cauz care este
dreptatea nsi, absolut fr privilegiai, o dreptate care este deasupra noastr i este una pentru toat
lumea i toate timpurile 3ici punctul de spri%in cutat n amintirea tatlui su nu se dovedete
invulnerabil, mai mult amintirea acestuia n va cluzi cu pai i mai mari spre moarte 4inuciderea lui
/eorge 0uscanu i d fiului puterea s se ridice de la masa vieii
Persona%ul principal din 1ocul ielelor consider c moartea este un act de cura%( 4e sinucid
tocmai cei cura%oi, care vd limpede i nu vor s mearg pn la descompunerea total i inevitabil
#l afirm c sinuciderea este o demonstraie de for
5
/elu este un erou rtcit ntr*o lume subuman #l i dorete s*i aplice acesteia tiparul utopic,
al lumii perfecte #ste un tipar gndit suprauman, din linii drepte, care viseaz 4teaua Polar nu ca
devenire, ci ca o utopic realitate
)oate iluziile lui /elu 0uscanu se prbuesc #l afirm( 60ul e n noi)otul n lume este
coruptibil 3imic nu e ntreg i frumosi nici nu poate deveni7 Mai merit viaa asta s fie trit, dac
totul i se d att de crpit i de ndoielnic$
Moartea eroului este un act de contiin, este un refuz al integrrii, al coaliiei, al complicitii,
pe care spiritul nsetat de absolut nu le accept #ste un refuz de a accepta o lume pe care o percepe
murdar !mpins ctre marginea prpastiei el se prbuete( Mi*a murit credina n mine nsumi8+zi
nu mai sunt dect o biat epava8)oate resorturile sunt rupte n mine
9 alt lucrare care m*a fascinate a fost cartea lui #mil &ioran Pe culmile disperrii n care am
gsit o viziune original asupra morii !n cearta lui cu lumea singurul rspuns viabil i se pare a fi
moartea( 4imt c mor de singurtate, de iubire, de ur i de tot ce lumea asta mi poate oferi Moartea
nsi reprezint pentru el o e"perien pentru c 'up ce ai atins limitele vieii, dup ce ai trit cu
e"asperare tot ceea ce ofer acele margini periculoase, gestul zilnic i aspiraia obinuit i pierd orice
farmec i orice seducie #l consider c singura salvare temporal din ghearele morii este creaia
&ioran consider moartea o alegere personal, un mod de ai controla destinul :iaa nu nseamn pentru
om dect o clatorie meteoric pe drumul cunoaterii de sine &nd a%ungi la limit mori din cauza a tot
ce e"ist i a tot ce nu e"ist ,iecare trire este n acest caz un salt n neant ; &nd trieti la paro"ism
toate evenimentele vieii doar moartea poate constitui o e"perien nou i incitant
2a &ioran moartea i viaa se afl ntr*o relaie antagonic, dar n mod parado"al se i
condiioneaz reciproc, e"ist una prin cealat datorit dimensiunilor ontologice i gnoseologice ale
destinuluii fiinei umane #l spunea ( Moartea nu este ceva n afar, ontologic diferit de via,
deoarece moarte ca realitate autonom de via nu e"ist +utorul crede c moartea este mai mult dect
accepiunea cretin a termenului, ea reprezentnd o form de cunoatere, posibilitatea de a descoperii n
progresiunea vieii un drum nspre moarte i a gsi n pulsaiile vitalului o adncire imanent n ea

-- Moartea*un nou nceput
Pentru muli scriitori moartea reprezint un nou nceput !n ciuda faptului c termenul de moarte
este definit ca un lucru negativ, moartea reprezentnd procesul prin care sufletul se desprinde de trup,
partea teluric fiind ngropat n rna din care, ne spune <iblia, s*a nscut, unii pot vedea acest
fenoment ca unul care deschide noi drumuri sufletului, a%utndu*i s evolueze
.nele mini creatoare au considerat c viaa se poate mplinii doar dup moarte, cum putem
observa la Mircea #liade, n nuvela lui fantastic 2a ignci, dei nu putem spune cu e"actitate dac
eroul principal moare, finalul fiind ambiguu
)itlul nuvelei sugereaz o hierofonie =loc de manifestare al sacrului n profan>, locul numit 2a
ignci simboliznd alt lume atemporal i aspaial, cu totul diferit de lumea de dincolo unde se duc
toi dup moarte, dar nu se napoiaz nimeni 4orin +le"andrescu afirm c /avrilescu traveseaz, ca
novice, o moarte ritual, iniiatic, diametral opus morii fizice, naturale? la ieirea din acest spaiu, el
urmeaz s parcurg o natere iniiatic, s capete o nou personalitate
Mircea #liade i poart persona%ul prin <ucuretiul interbelic, ntr*o atmosfer sufocant de
cald, cu miros de asfalt topit, cu zgomot de tramvai, acesta fiind spaiul real i prin cel ireal reprezentat
de grdina igncilor, bordeiul i casa mare +ceasta pendulare ntre real i ireal red un itinerar spiritual(
de la profan la sacru, de la via la moarte
@
4paiul de la 2a iganci reprezit locul n care se pot ndeplini visele lui /avrilescu +ici nu
mai este un biet profesor de pian, ci un adevarat maestru !ns din pcate condiia de ratat nu l prsete
nici aici, n spaiul lui sacru, deoarece acesta nu ghicete fetele i astfel nu poate afla misterele lumii,
simbolizate de odile bordeiului 'ar pentru c este lsat singur de fete, /avrilescu rtacete printr*un
labirint de paravane i oglinzi, acest labirint de obiecte inutile simboliznd perisabilitatea lumii .n alt
element care face trimitere n mod direct la o moarte este prezena giulgiului care poate simboliza
singurtatea intrauterina, idee care apare i n opera lui Marin 4orescu*6-ona 4tadiul de pree"isten
reprezint tot un fel de moarte care n mod parado"al premerge vieii
Poate c eroul ncearc s se realizeze att pe plan personal ct i pe plan profesional n alt
dimensiune, n alt spatiu e"istenial 'e aceea moartea este vzut ca o iniiere -niierea, spune #liade
este o moarte, n sensul c moare neiniiatul transfigurndu*se n iniiat )ot #liade spunea c
-niierea este o moarte i orice moarte inteligent asumat poate echivala cu o iniiere
#roul i dorete s i mplineasc dorinele, din viaa lui de pn atunci, n spaiul sacru
'orete s regseasc dragostea demult pierdut, ntlnind*o pe Aildegard +ceasta l ia de mn pe
/avrilescu, fiind mediatoarea trecerii dincolo, i l duce cu bir%a spre pdurea*labirint, spre o nunt n
cer 4imbolul pdurii este ambiguu, ea poate fi att spaiu al morii ct i al renaterii, iar clatoria cu
bir%a fostului dricar poate fi spre o moarte sau spre o mplinire a iubirii i a destinului creator n alt plan
e"istenial
Marin 4orescu este un alt scriitor care valorific ideea morii ca un nou nceput, ca iniiere n
opera dramatic -ona Persona%ul principal este un pescar ratat care i duce de acas un acvariu, un
microunivers pe care l poate controla, pentru c se simte neputiincios n lumea real -ona vede viaa la
un moment dat ca un 6ir nesfrit de buri de pete, adic de orizonturi nchise 9mul iese dintr*o
nchisoare i intr n alta de*a lungul vieii sale
-deea morii apare nc din primul tablou, n care vorbind despre mulimea petilor mrii, -ona
afirm c pentru a*i numra i*ar trebui nu toat viaa =finitul>, ci toat moartea =infinitul> #l
reprezint omul, care e"ist n fiecare dintre noi Marin 4orescu afirm(9menirea ntreag este -ona
=8> -ona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i a morii +utorul nsui se identific cu -ona
+pare i motivul singurtii -ona vorbete cu sine nsui, se simte izolat, e"trem de singur
Marin 4orescu spunea(Btiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de
singur &red c cel mai ngrozitor lucru din pies e cnd -ona i pierde ecoul
!ntreaga pies este o parabol pentru viaa omului cu singurtatea i temerile lui, cu dorina de a
se afirma, de a*i gsi locul i rolul n univers i, n ultim insan, de a*i gsi propria identitate
-ona realizeaz c viaa e un spaiu sufocant n care e singur i, n final, se sinucide spintecndu*
i propriul abdomen .ltimele sale cuvinte au fost(0zbim noi cumva la lumin, eroul vznd moartea
ca o nou ans ca i n cazul lui /avrilescu, viziunea autorului fiind oarecum optimist Moartea e aici
vzut ca un nou nceput, un drum de iniiere spre un destin aidoma gestului ritualic al samurailor, care
credeau c dup CD de zile se vor rencarna
:iziunea optimist aspura morii din perspectiv cretina este evideniat i n eseurile lui #mil
&ioran(!n cretinism i n metafizicile care recunosc nemurirea, intrarea n moarte este un triumf, este
un acces al altor regiuni metafizic diferite de via +utorul nu este de acord cu aceast abordare,
considernd c sensul adevrat al agoniei este revelaia imanenei morii n via 4chiarea unei
metafizici a morii devine verosimil numai prin concepia unei transcendene a acesteia
E
--- Moartea*form de evadare
'e cte ori ne dorim s avem un loc unde s ne putem adposti de lume, un loc n care s ne
simim n siguran, unde s putem fi ce dorim s fim cu adevarat$ 3u vism oare la o lume paralel n
care probleme noastre s nu mai e"iste, nu tn%im dup un sentiment de linite, siguran sau mplinire
pe care lumea real nu ni*l poate oferi$ #i bine civa din ilutii notrii scriitori i*au creat un astfel de
univers paralel, n care problemele actuale nu mai e"ist, n care nu e"ist ratare, idealuri sfrmate,
dragoste nemplinit #i au considerat aceast lume moartea, sau mai bine spus lumea de dup moarte
+stfel de idei putem desprinde din operele lui Mircea #liade i Marin 4orescu, 2a ignci
respectiv -ona !n 2a ignci spaiu sacru poate fi interpretat ca un univers paralel n care /avrilescu
fuge de problemele cotidiene ,uge de propria lui via +cest loc este locul n care /avrilescu uit ca
este doar un modest profesor de pian, c este un ins banal, uit c a pierdut iubirea spiritual, pe
Aildegard, i are foar iubirea fizic, pe #lsa /avrilescu evadeaz din lumea <ucuretean, cu o
atmosfer balcanic, cu clduri insuportabile i miros de asfalt topit, ntr*un gradin umbroas, cu
rcoare
Putem spune c i -ona ncearc sa evadeze din viaa nemplinit pe care o duce Bi el vrea sa
scape de problemele pe care le ntmpin la tot pasul, vrea s simt ca are un pic de noroc, vrea s simt
mcar pentru o clip c poate controla universul cel mare, nu doar microuniversul reprezentat de
acvariul su .ltimele cuvinte rostite de -ona, aduc o nota de optimism? dau impresia faptului c el se
ateapt ca dincolo de momentul morii s gseasc acea lume care l va mulumi, care l va mplini
/eorge <acovia creeaz de cele mai multe ori o imagine apocaliptic asupra vieii, apare frecvent n
opera lui motivul amurgului zeilor =/Fterdammerung> &adrul e"istenial dominant este oraul, ;infernul
citadin; =M Petroveanu>, spaiu al recluziunii, unde oamenii apar i dispar de pe scena vieii, ntr*un
anonimat absolut, n universul degradant al nemplinirii e"isteniale &itind poeziile acestui mare scriitor
avem, de cele mai multe ori, impresia c ar vrea s ias din universul ostil n care solitudinea este starea
e"istenial obinuit, din care se proiecteaz spaiul imaginar, cu toate tenebrele sale
Poezia 2acustr este poate cel mai bun e"emplu n acest sens !ncadrarea poeziei, precum i a ntregii
opere bacoviene, n curentul simbolist, ne permite o interpretare variat a elementelor prezente n ea
2ocuina lacustr este simbol pentru un loc de refugiu, un loc atemporal n care dispare orice contact
e"terior cu lumea Mai mult eul liric nsui vrea s rup orice legtur cu realitatea, fapt sugerat de
versurile()resar prin somn, i mi se pareG& n*am tras podul de la mal Poezia transmite un puternic
sentiment de teama, de disperare precum i o stare profund se singurtate !ns aceast singurtate este
una acceptat i dorit de poet, care ar face orice s nu se mai ntoarc n lumea real #ste parc
mpcat cu singurtatea, este parc mpcat cu moartea
Podul poate simboliza singurul contact cu lumea real, cu restul omenirii !ns poetul vrea ca acesta s
dispar, vrea s rup orice contact cu realitatea, parc i dorete s se simt singurul om de pe pmnt
'e asemenea podul poate reprezenta trecerea dinspre via spre moarte, o trecere ireversibil deoarece
nimeni nu se ntoarce din moarte
Parc tot ce face eul liric este pentru a*i facilita trecerea n nefiin, fr s fie ncon%urat de oameni,
fr s trebuiasc s dea e"plicaii, fr s i e"prime ultimele dorine, vrea doar s moar la fel de
singur cum a trit !i dorete s evadeze ntr*un loc n care s nu simt o constant team, ntr*un loc n
care s*i gseasc linitea
Moartea ca form de evadare este prezent i n lucrarea lui #mil cioran, Pe culmile disperrii
+utorul sesizeaz cu rafinat intuiie psihologic faptul c senzaia morii nu apare dect acolo unde
vitalul a suferit un dezechilibru sau o oprire a spontaneittii lui iraionale, cnd viaa e zguduit n
adncimi i cnd ritmul vitalului acioneaz dintr*o tensiune total #l se ntreab retoric( 'ac moartea
C
este imanent n via pentru ce contiinta morii face imposibil vieuirea$ &ioran a avut onestitatea i
sinceritatea de a*i spune prerea deschis despre sinucidere pe care o consider un apana% al liberului
arbitru, o alegere intim i personal
-: Moartea*final al ratrii
.neori omul i poate face viaa att de mizer, de penibil i de %osnic nct nici moartea nu l
poate ridica !n aceste situaii moartea devine finalitatea vieii ratate, iar pentru o via ratat moartea nu
poate fi altfel dect ratat
#ugen -onesco a scris o adevarat tragedie cu persona%e comice #l se afla n perioada de
convalescent dup o boal grav i a vrut s creeze un spectacol sub forma unui comar desfurat
scenic +stfel a scris piesa 0egele moare
Persona%ul principal, regele <eranger -, este redus la condiia unui bufon anacronic care trebuie
s nvee s moar 'eoarece a trit inutil, fiind un ratat autorul i acord sansa unei mori care s*i
confere o oarecare demnitate? moartea lui s fie o izbnd, un triumf aa cum spunea Margareta, prima
lui soie
-onesco subliniaz faptul c oamenii nu nvat nimic din moartea celorlai, eventual i
e"orcizeaz frica de moarte +ceast e"perien este unic pentru fiecare
<eranger - fusese un rege narcisiac, amintind de celebrul 3ero, care i omorse rudele pentru a
scpa de concurenii la tron? i*a omort colaboratorii incomozi din aa zise noiuni de stat 'in H
miliarde de locuitori, n regatul su, mai triau @DDD de btrni, CI de tineri i civa copii guai
Palatul regal i ara erau n paragin
9binuit cu iluzia ca totul s i se supun regele afirm(+m s mor cnd am s vreau eu, sunt
0egele, eu hotrsc !n megalomania lui, el ddea ordin soarelui s apar, interzicea norii i ploaia
!ns cnd a fost anunat c mai are de trit o ora %umtate, el devine umil, cere nc un secol Margaretei
deoarece i se pare c nu a trit destul? cere doctorului s*i prelungeasc artificial viaa? i acord atenie
chiar i servitoarei pe care o ignorase pn atunci 0egele ncearc s amne la infinit luarea unei
decizii? supuii, ns l prsesc, iar el nu mai poate s prelungeasc o via ratat #l este eroul
mediocru, nu are vocaie tragic, chiar ncearc s nele moartea prin diversiune
!n faa regelui lipsit de demintate n faa morii, doctorul i Margareta afirm(3u putem
nd%dui s fie o moarte pilduitoare )otui va fi oarecum cuviincioas :a muri de moarte bun, nu de
fric
!n teatrul lui #ugen -onesco omul este slab, fr voin, fr rost, iar moartea este considerat
ceva absurd i fr rost
Moartea ca final al ratrii este surprins cu mult profunzime de ctre #mil &ioran, care crede c
oamenii mediocrii nu au o e"periena a agoniei i nici o senzaie a morii #i vieuiesc ca i cum viaa ar
avea un cacarcter de definitivat #ste n structura echilibrului superficial al acestor oameni de a simi
viaa ntr*o autonomie absolut de moarte i de a o obiectiva pe aceasta ntr*o realitate transcendent
vieii 'e aceea ratatul consider moartea ca venind din afar, nu dintr*o fatalitate luntric a firii
&ioran consider c a trii fr sentimentul morii nseamn a vieuii dulcea incontien a omului
comun care se comport ca i cum moartea n*ar constitui o prezen vetinc i tulburtoare(#ste una
din iluziile cele mai mari ale omului normal n a crede n definitivatul vieii i n a fi dincolo de
sentimentul prizonieratului vieii n moarte +utorul e"prim plastic aceast idee n afirmaia()riesc
pentru ca munii nu rd i viermii nu cnt
I
3u am avut pretenia s epuizez subiectul n acest demers literar, ci am ncercat doar s surprind
inefabilul i magia sumbr a morii privit din diferite perspective care i*au fascinat pe marii notrii
scriitori +m dorit s evit accepiunea simplist a cuvntului, deoarece moartea nu este doar punctul
terminus al unei cltorii fatidice prin meandrele destinului ci o oglind neagr a vieii, o condiie sine
Jua non a acesteia, somnul eului nostru nemuritor
<90'#-+3. &0-4)-3+
&lasa K- /
&olegiu 3aional 4ilvania Lalu
Prof -vanov )amara


M