COALA DOCTORAL A FACULTII DE FILOSOFIE I TIINE SOCIAL POLITICE,

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA, DIN IAI

DE LA MAS LA
COMUNITATE:
SCHIMBAREA SOCIAL I
MPUTERNICIREA
SIMPLULUI OM.
RAIONALITATEA NATIVILOR DIGITALI.







Drd. Oana OLARIU
Iulie, 2014

1


Cuprins:
Argument: De la Mas la Comunitate: scgimbarea Social i mputernicirea
Simplului Om. Raionalitatea Nativilor Digitali. P.2

Introducere: Cadrul general al lucrrii: operaionalizarea principalelor concepte i
repere metodologice. P.4

Revizuirea Literaturii de Specialitate: P.10
I. Impactul media asupra dezvoltrii mentalitilor P. 10
I. 1. De la ntreg la parte. Paradigma mass-media vs. Paradigma digital P. 10
I. 2. Schimbarea social impactul celor muli vs. Impactul indivizilor P. 11
I.2.a. Micrile sociale ca acte deviante P. 13
I.2.b. Primul val de normalizare a politicilor extraordinare P. 15
I.2.c. De la raionalitate la comprehensiune. Identitile narative ale micrilor
sociale P. 18
1.2.d. Banalizarea politicilor extraordinare. Aciunea direct i mputernicirea
individului comun P. 21
Prima etap n revendicarea autonomiei individului comun: dialogul
egalitar cu actorii statali P. 22
A doua etap n revendicarea autonoiei individului comun: Ieirea dn
sistem, auto-organizarea spontan i aprarea granielor P.24

II. Tehnologiile Liberatoare vs. Tehnologiile de subjugare P. 27
II.1. Protecionismul digital. Libertatea ca pericol. P. 28
II.2. Curentul promotor. Regularizarea spaiului digital P.29
II.3. Perspectiva participativ. Auto-reglarea prin libertate P.30


2



Metod i Design de cercetare P. 33
I. Colectarea i prelucrarea datelor pentru dnaliza de discurs P. 34
II. Colectarea informaiilor pentru baza statistic de date privind
evenimentele de violen socio-politic P. 35
III. Variabilele Studiului i prelucrarea datelor
Rezultate i Interpretare P. 39
I. Matricea corelaiilor dintre variabilele studiului P.39
II. Tendina de schimbare a raionalitii discursului P. 42
III. Tendina de cretere a nivelului de raionalitate P. 43
Concluzii P. 45
Limitele studiului i direcii ulterioare de cercetare P. 48
Bibliografie P. 50





3


DE LA MAS LA COMUNITATE: SCHIMBAREA
SOCIAL I MPUTERNICIREA SIMPLULUI OM.

RAIONALITATEA NATIVILOR DIGITALI.

n contextul unei mai ample lucrri privind impactul presei asupra societilor n schimbare,
seciunea care urmeaz se vrea a fi o coroborare interpretativ a teoriile din cmpul sociologiei
digitale i-al studiilor media, n vederea reliefrii dimensiunilor psiho-sociale ale grupurilor
native digital, semnificative pentru descrierea comportamentului politic i-a disponibilitii
protestatare specifice comunitilor de nativi digitali. Mai precis, pornind de la modelului Noului
Umanism, elaborat de Tornero i Varis (2010) n cadrul unui proiect UNESCO de cercetare
prospectiv a peisajului mediatic, demersul analitic care urmeaz vizeaz testarea uneia dintre
ipotezele derivate din acesta, precum efectul stabilizator al specializrii digitale asupra
raionalitii.
Modelul Noului Umanism presupune c indivizii alfabetizai n lectura presei online i, implicit,
specializai n instrumentarea coninuturilor digitale i dezvolt un sistem de gndire critic prin
care se formuleaz o contiin social proeminent i-o orientare natural spre umanitatea
situaiilor observate (Tornero & Varis, 2010). Pentru testarea ipotezei c indivizii participativi
n mediul digital trans-naional au integrat raionalitatea ca trstur de grup, distinctiv i
constant, a fost realizat un studiu pilot. Printr-o analiz longitudinal care a urmrit rata
schimbrii nivelului de raionalitate n discursul public asociat cu jurnalismul cetenesc, n state
autoritariste, precum Rusia i Iran, s-a observat c pe parcursul a cinci ani, dimensiunea
raionalitii a rmas constant, indiferent de situaiile sociale fragile, nregistrate. Dac nivelul
de raionalitate ar fi fluctat contextual, atunci raionalitatea s-ar fi dovedit a fi o dimensiune
situaional, iar nu o caracteristic de grup.


4


Selectarea eantionului analizat s-a bazat n primul rnd pe nevoia de-a decupa din biotopul
digital un grup int reprezentativ pentru caracteristicile comunitilor al cror profil este
describtibil prin modelul Noului Umanism. S-au avut, aadar, n vedere, indicii unei contiine
sociale transnaionale i disponibilitatea implicrii n agora digital internaional. Mai exact, s-a
operat pe baza unor creiterii precum: exprimarea ntr-o limb strin, de circulaie internaional,
abordarea unor subiecte locale, selectate n baza potenialului de interesare a unui public
internaional i exprimarea prin intermediul unor platforme adaptate pentru comunicarea direct
i n mare msur, descentralizat.
Astfel, s-a optat pentru investigarea materialelor redactate n spiritul jurnalismului cetenesc.
Aadar, s-au avut n vedere materialele publicate pe platforma Global Voices, ntruct articolele
difuzate pe acest canal snt contribuii ceteneti i totodat sinteze ale lurilor de poziie n
blogosfer i micro-blogosfer fa de subiectele de actualitate local, din diferite regiuni i state.
Astfel, materialele publicate ofer o deschidere ampl n ceea ce privete sondarea mediului
jurnalismului cetenesc local, dar rein, n acelai timp, doar opinrile referitoare la subiecte
trecute prin filtrul unei contiine globale, fiind redactate att n limbile naionale ale autorilor, ct
i n englez.
Delimitarea eantionului n funcie de profilul formei de guvernmnt cu care se asociaz autorii
articolelor - prin proximitate mental i social, sau prin apartenen naional - servete evitrii
obinerii unor rezultate viciate de vizunea diferit asupra comunicrii libere inculcat prin tradiia
ideologic a variilor sisteme de organizare politic. Analiza se concentreaz, astfel, asupra
materialelor referitoare la realitatea din Rusia i Iran pentru c aceste state prezint o tradiie n
obstrucionarea politic a liberei exprimri (Morozov, 2011). Rezultatele obinute n felul acesta
snt cu att mai indicative, ntruct evideniaz dac raionalitatea comunitilor performante la
nivel digital este dependent de o cultur socio-politic pre-existent sau, aa cum consider
cercettorii ncreztori n tehnologiile eliberatoare (Shirky, 2008; Meier, 2011), mediul digital
transcede i absoarbe cderile de potenial interculturale, iar raionalitatea este, ntr-adevr,
pasibil de a fi subsumat unei identiti de grup mediate de spaiul digital.


5


Implicaiile, limitele i direciile ulterioare de dezvoltare ale studiului pilot vor fi discutate,
naintndu-se ipoteza c specificitile generaiei Millennialilor reverbereaz la nivel
transnaional, iar aceasta influeneaz dinamica comportamentelor protestatare, precum i
repertoriile mobilizatoare, militantiste.


INTRODUCERE.

Cadrul general al lucrrii: operaionalizarea
principalelor concepte i repere metodologice.

Cercettorii UNESCO, Perez Tornero i Tapio Varis (2010) au conturat modelul Noului
Umanism, bazat pe alfabetizare media. Autorii argumenteaz c principalele dimensiuni care
trebuie s caracterizeze lumea contemporan se refer la a) o civilizaie tehnologizat, bazat pe
digitalizarea informaiei; b) O cultur mediatic organizat n jurul mediumurilor de comunicare,
fiind derivat din acestea; c) un proces extrem de rapid de cizilizare care ctig avnt (Tornero
& Varis, 2010, p.7).
Modelul propus are n acelai timp valoare descriptiv i prescriptiv, referindu-se la realitatea
emergent. Noul Umanism Orientat Mediatic implic cinci dimensiuni principale: a. (...)
persoana uman se afl la baza cizilizaiei mediatice (...) aa cum n Renatere, umanitii au
reuit s plaseze omul n centrul unui univers care fusese mai nainte organizat de teologie. b.
(...) o nou vigilen trebuie s precipite gndirea critic fa de tehnologie i, astfel, s
nlocuiasc atitudinea orb ncreztoare i relativ nonselectiv care prevaleaz astzi i ne
foreaz s acceptm necondiionat inovaiile tehnologice. (...) c) (...) specializarea mediatic
trebuie s sprijine valorizarea autonomiei n contextul n care comunicarea global poate induce

6


dependen i subtile forme subjugare intelectual; d) n sensul n care Umanismul renascentist
s-a caracterizat prin descoperirea unor noi lumi (...) dnd natere unei ntlniri - deseori
violente ale culturilor i civilizaiilor, Noul Umanism al societii bazate pe comunicarea
global trebuie s prioritizeze contiina respectuoas fa de pluralismul i diversitatea cultural,
sprijinind devoltarea media n scopul consolidrii unei culturi panice; e) (...) ceteanul
universal, capabil s revivifieze ideea clasic a cosmopolitismului, i revendic drepturi i
ndatoriri foarte clare, care nrdcineaz un angajament fa de lume, n ansamblu (...) (Tornero
& Varis, 2010, p. 25-26).
Pentru evidenierea oportunitii modelului n descrierea unei realiti emergente care tinde s se
extind, se impune o lectur critic transversal a dimensiunilor acestuia, avndu-se n vedere
specificitile celei mai proaspete generaii, dar suficient de mature nct s amprenteze realitatea
social, respeciv, generaia Y sau generaia Millennialilor, care cuprinde n mod flexibil
categoria persoanelor nscute n intervalul demarcat de a doua jumtate a anilor 80 i prima
jumtate a anilor 90.
Studiile de specialitate descriu aceast generaie ca fiind articulat prin puternica valorizare a
individualitii i-a personalitii, precum i prin devalorizarea status-ului economic i social
(Howe & Strauss, 2000). S-a scris despre Millenniali c snt caracterizai de o puternic tendin
de implicare n cauzele sociale, fiind, totodat, confiscai de slacktivism, n aceeai msur
(Meister & Willeyerd, 2010). Conceptul de slacktivism caracterizeaz prima etap a dezvoltrii
Web 2.0, referindu-se la facilitatea pseudo-activismului digital, sau al activismului prin simplul
click (Meier, 2011; Joyce, 2010). Termenul slacktivism provine dintr-un joc de cuvinte care
unete sensul cuvntului englezesc slack acalmie, cu sensul cuvntului activism.
Millennialii snt, ndeobte, identificai cu grupul tinerilor puternic interconectai i
tehnologizai, care mprtesc un cult pentru libertate i implicare personal, precum i o
atitudine critic fa de ordinea social pre-existent (Howe & Strauss, 2000).
Se poate observa, aadar, c dimensiunea centralitii persoanei n viziunea asupra lumii
mprtit de societatea orientat mediatic, aa cum este presupus de modelul elaborat de
Tornero i Varis (2010) i afl corolarul n specificul generaiei Y, de a valoriza personalitatea i

7


de-a ignora status-ul economic i social, acestea din urm ndicnd o nelegere a lumii centrate
pe funcionalitatea fiinei umane i rolul su social, iar nu pe valoarea intrinsec a persoanei
umane (Howe & Strauss, 2000).
n ceea ce privete atitudinea critic fa de tehnologie a noilor generaii, literatura de specialitate
abund n observaii contradictorii, care potretizeaz nativii digitali fie ca victime ignorante ale
guvernelor care dein monopolul tehnologic (Morozov, 2011), fie ca indivizi mputernicii de
structurile reelare ale spaiului digital, care foreaz o continu transformare a limitelor puterii
(Meier, 2011; Shirky, 2008), graie tipurilor de cunoatere antrenate de viaa n reea, precum
cunoaterea ncorporat sau cea auto-transcendent (Scharmer, 2000). Exemplele referitoare la
capacitatea grupurilor nativilor digitali de a plafona impactul puterii tehnologice guvernamentale
abund n realitatea ultimilor trei, patru ani, cnd s-a nregistrat o proliferare fr precedent a
instrumentelor care permit protejarea anonimatului i-a securitii pe internet.
A treia dimensiune prevzut n modelul Noului Umanism, care se refer la spiritul autonom
cultivat de societile contiente mediatic, i are, de asemenea, corolarul n caracteristicile
generaiei Y, ale crei probleme de integrare pe piaa muncii au fost interpretate prin prisma
ciocnirii dintre mentaliti ntr-o lume organizat dup tiparul mental al generaiei X i al
Baby-Boomer-ilor, care valorizeaz structurile centralizate i ierarhizate, millennialii intervin cu
o viziune ce presupune relaii sociale descentralizate, care favorizeaz autonomia, aciunea
direct, flexibilitatea i aprecierea personalitii, mai mult dect aprecierea compatibilitilor
socio-profesionale (Brafman & Beckstrom, 2006).
Ultimele dou dimensiuni ale modelului amintit implic interaciunea trans-naional i
responsabilitatea fa de lume, n ansamblul su, viznd principii universaliste reflectate n
cultura participativ i benevol ale comunitilor digitale descentralizate care iau amploare pe
msur de principiile open-source ajung s ptrund i s fie integrate n codurile de funcionare
a tot mai multor grupuri cu identitate digital (Falkinge, 2013; Brafman & Beckstrom, 2006).
Relevana modelului n nelegerea situaiilor actuale de criz socio-politic devine instructiv
ntruct, conform noii paradigme de fiinare mbriate de o generaie care n momentul actual se
afl n plin ascensiune n ceea ce privete amprentarea ordinii sociale, multe dintre accepiunile

8


noiunii de fragilitate statal se cer a fi reinterpretate i recodificate, conform valenelor conferite
de grilelele cognitive ale millennialilor. De pild, nsi noiunea de criz devine
reoperaionalizabil din perspectiva normalizrii strii de urgen i-a imperativitii aciunii
directe. Pierderea homeostaziei statale, aa cum n sensul cel mai larg este definit fragilitatea
socio-politic, nceteaz, n cadrul majoritii comunitilor descentralizate s mai constituie un
semnal de alarm n accepiune clasic, pe msur ce principiile moderne anarhiste inspirate de
Henry Thoreau (Myerson, 2000) sau Emma Goldman (Falk, 1990) snt revalorizate i integrate
n codurile existenialiste ale comunitilor descentralizate. De asemenea, nu trebuie pierdut din
vedere energica propulsie a micrilor radicale n scena internaional contemporan, pe fondul
unui reviriment naionalist. Dinamica micrilor neo-anarhiste i orientarea acestora ctre tipuri
de aciune violent sau neviolent va constitui, ns, subiectul unei cercetri ulterioare. Pentru
susinerea obiectivelor seciunii prezente se va distinge n cmpul descriptiv al millenialilor ntre
comunitile descentralizate inspirate de principii universaliste (precum cele descriptibile prin
modelul Noului Umanism Orientat Mediatic) i comunitile descentralizate inspirate de
principii glocale i, respectiv, locale, cu meniunea c noiunile de globalitate, glocalitate i
localism snt intensive, iar nu categoriale. Ar fi, de asemenea, o eroare i-o contradicie n
termeni dac societatea digital a millenialilor ar fi privit printr-un filtru care-i pretinde
omogenitate, deoarece att principiile moderne anarhice, ct i corolarul lor, dezvoltat n
comunitile descentralizate presupun un maxim de diversificare.
Lucrarea de fa, aadar, se concetreaz asupra verificrii unei asumpii derivate din modelul
Noului Umanism Orientat Mediatic, care se aplic comunitilor specializate n instrumentarea
digitalului, care mprtesc o viziune participativ trans-naional asupra lumii. Aadar,
Tornero i Varis (2010) argumenteaz c indivizii specializai digital, care mprtesc o
contiin social trans-naional i dezvolt un spirit critic tot mai rafinat, care favorizeaz o
viziune panic asupra lumii. Trebuie notat, ns, c spiritul panic, n ceea ce-i privete pe
millenniali, nu trebuie confundat cu atitudinea pasiv ori disociat, care a caracterizat aa-
numitul tineret abulic, tributar unei percepii infuzate de accidia, din a doua jumtate a anilor 90
(Shoham, 2006).


9


Primul pas pentru testarea acestei asumpii a consituit identificarea unui grup social
reprezentativ pentru tipul ideal de societate prevzut de cercettorii UNESCO. Pentru c sfera
jurnalismului cetenesc include valorizarea spaiului digital, a individualitii i-a publicului
internaional (Serra, 2013; Renzi, 2008; Wolfsfeld, 2001), s-a optat pentru luarea n analiz a
unui astfel de grup de investigaie. Dac ntr-adevr, aceast categorie social se caracterizeaz
printr-o raionalitate stabil, atunci nivelul acestei raionaliti, aa cum este reliefat n discursul
public al grupului vizat, ar trebui s rmn constant att pe parcursul perioadelor de stabilitate
social, ct i pe parcursul perioadelor de criz. Dac, dimpotriv, perioadele de protest,
fragilitate i tulburare social influeneaz nivelul de raionalitate al discursului public articulat
de grupul avut n vedere, atunci modelul Noului Umanism Orientat Mediatic ar trebui testat prin
alte tipuri de design de cercetare.
Standardele luate n considerare pentru mbuntirea calitii rezultatelor obinute snt prezentate
n continuare. Mai nti, doar materialele bazate pe coninutul specific al blogosferei i-al micro-
blogosferei snt luate n considerare, deoarece lurile de poziie pe blog i pe reelele de
socializare reflect cel mai bine primatul individualitii i-al autonomiei (Serra, 2013). Apoi,
doar articolele redactate att n limba matern, ct i n englez au fost selectate, pentru a asigura
baza unei contiine trans-naionale mprtite de autori. De asemenea, toate articolele vizate
trateaz subiecte centrale n spaile blogosferelor i micro-blogosferelor naionale i locale
(Deuze, 2008).
n plus, snt avute n vedere spre analiz doar materialele asociate cu ansamblul evenimentelor
derulate n state autoritariste. Pentru c atitudinea fa de proteste i libera exprimare este,
ndeobte, influenat de tradiia politic i tipul de guvernare, se evit vicierea rezultatelor finale
prin alegerea exclusiv a materialelor realizate de ceteni care ntlnesc, n linii mari,
rspunsuri similare din partea autoritilor care reglementeaz aria de aplicabilitate a rezistenei
civile. Selectarea materialelor care acoper fenomenalitatea statelor autoritariste se bazeaz pe
asumpia c cetenii acestora snt mai puin nclinai s valorizeze activ principiile libertii de
exprimare i-ale participativitii n mediul trans-naional.


10


Astfel, dac rezultatele finale indic fluctuaii evidente ale nivelului de raionalitate reflectat n
discursul public al cetenilor jurnalistic-participativi, n funcie de evenimentele de violen
local i naional, se impune deschiderea unei dezbateri referitoare la baza socio-politic
democratic din care emerg societile la care fac referire Tornero i Varis (2010), retrgndu-se
caracterul predictiv al profesionalismului digital, n coagularea acestor societi.
Mai mult, investigarea nivelului de raionalitate exprimat prin discursul public al grupurilor de
tineri specializai digital, care se adreseaz unui public internaional, va indica n mod verosimil
dac deschiderea trans-naional corespunde internalizrii unei comprehensiuni asupra realitii
sociale la nivel global, sau, dimpotriv, contiina trans-naional funcioneaz ca mediator al
raionalitii numai n spaiile care mprtesc deja o tradiie a relativei liberti politice.
Pentru studiul pilot au fost selectate 838 de articole referitoare la cmpul evenimenial din Rusia
i Iran. Materialele au fost selectate dintre cele publicate pe platforma Global Voices, care
corespunde standardelor enunate anterior, gzduind ntr-un climat colaborativ i participativ
articole de sintez despre subiectele tratate n blogosfera i micro-blogosfera din aproximativ 70
de state ale lumii. Nivelul de raionalitate al discursului public a fost evaluat lunar, att pentru
Rusia, ct i pentru Iran, pe o perioad de cinci ani, din ianuarie 2009, pn n octombrie 2013. n
acest scop, a fost ntreprins o analiz de discurs categorial. n paralel, a fost completat o baz
de date pentru nregistrarea lunar a evenimentelor de violen social din cele dou ri. S-a
acordat atenie frecvenei protestelor, anvergurii lor locale sau naionale, precum i caracterului
violent sau panic al acestora. De asemenea, au fost nregistrate lunar frecvena evenimentelor
de represiune statal (manifestat violent sau prin intimidare) i frecvena luptelor de strad.
n final, prin prelucrarea statistic a datelor, au fost investigate relaiile dintre nivelul de
raionalitate al discursului public i evenimentele de fragilitate socio-politic indicate mai
devreme. Evoluia nivelului de raionalitate al discursului public a fost analizat n continuare, pe
parcursul celor cinci ani. n studiile parcurse pn acum, n-a fost ntlnit o cercetare similar.



11

REVIZUIREA LITERATURII DE SPECIALITATE

I. Impactul media asupra dezvoltrii
mentalitilor.

Autorii modelului Noului Umanism Orientat Mediatic (Tonero & Varis, 2010) descriu
schimbrile profunde precipitate la nivelul mentalului colectiv de disponibilitatea noul mediu
nconjurtor mediat, care nglobeaz i amplific ceea ce Zigmunt Bauman (2006) a etichetat
drept via lichid. Diferenele care marcheaz trecerea de la paradigma mass-media la
paradigma media digital pot fi identificate cu uurin. n paradigma comunicrii de mas,
fiecare canal de comunicare este autonom, n vreme ce dezvoltarea digital presupune
convergena canalelor de comunicare. Producia centralizat i diseminarea informaiilor snt
caracteristice vechii paradigme, n vreme ce perioada contemporan este marcat de producia
online, descentralizat i transformarea, iar nu doar simpla diseminare, a informaiilor (Tornero
& Varis, 2010).

I.1. De la ntreg, la parte. Paradigma
mass-media vs. Paradigma digital

Aceste treceri marcheaz, n fapt, o deplasare esenial a principiilor de organizare social
percepute ca fiind juste sau acceptabile n cmpul social, deoarece receptarea pasiv i relativ
omogen a informaiilor de ctre audiene este nlocuit de o receptare fragmentat i
interactiv, iar diseminarea local sau naional a informaiilor este depit att cantitativ, ct i
calitativ de diseminarea global i glocal. n plus, obiectivele specifice vechii paradigme, care
implic dezvoltarea unor audiene masive devin inoperabile n spaiul social actual, unde

12

conceptul de audien este nlocuit de acela al comunitilor digitale (Tornero & Varis, 2010).
Spre deosebire de audiene, care pot fi descrise n mai mic sau mai mare msur n termenii

psihologiei de mas fundamentate de Le Bon (1895/2009), comunitile digitale funcioneaz pe
baza modelului reelar, fr s rein nici omogenitatea, nici ineria i nici pasivitatea corolarului
lor din perioada anterioar schimbrii de paradigm (Shirky, 2010; Shirky, 2008). Aceste
transformri afecteaz la nivel profund atitudinile, mentalitile, stilurile de via i, n cele din
urm, viziunile asupra lumii, deoarece norma pasivitii este nlocuit de aceea a participativitii
care se existende pn la aciunea direct, auto-organizare i apropriere direct (Tornero & Varis,
2010; Falkinge, 2013).
Evoluia tehnologic, nivelul ridicat de interaciune mediat prin platforme sociale de
comunicare, diversificarea produselor mediatice i dezvoltarea jurnalismului civic (jurnalismul
participativ) au modificat definitiv tipologia simpl de felul acului hipodermic (Lasswell,
1948) care putea explica modificrile comportamentale ale societii, n perioada n care acesteia
i lipsea interactivitatea, iar mesajele difuzate de ctre liderii de opinie publici erau mbriate de
liderii de opinie locali, iar prin acetia, de ctre grupurile lor.
Turma tcut, ca metafor utilizat de Lippmann (1922/ 2010) pentru a descrie audienele este
nlocuit din raiuni de adecvare la realitatea observat de metafora mulimii detepte (smart
mob), care integreaz indivizi cu o disponibilitate ridicat n a se implica n aciuni care
vizeaz un bine social comun, care transcede interesele individuale, spre deosebire de turma
tcut, format din indivizi cu precdere pasivi i centrai asupra strii de bine a propriei
persoane (Rossi, 2001).





13

I.2. Schimbarea social - impactul
celor muli vs. impactul indivizilor
Dup cum observ Buechler (2004), ntr-o sociologie a cunoaterii mai ampl, teoriile care
descriu diferitele fenomene sociale se modific odat cu transformarea schemelor cognitive de
interpretare a lumii, care se extind odat cu alterarea contextelor socioistorice, iar noile generaii
de cercettori emuleaz n lucrrile lor teoretice un fond experenial care transform nsi
subiectul de studiu. O privire comparativ asupra principalelor teorii referitoare la micrile

sociale, pe de o parte, i la impactul social al media, pe de alt parte, e oportun n vederea
observrii sistematice a proceselor care au condus ctre o schimbare de paradigm n cmpul
fenomenal mediatic, translatat, mai apoi, la nivelul unui buchet de discipline i, cu precdere, n
cadrul cercetrii asupra schimbrii sociale.
O astfel de scurt survolare va indica, dup cum se va arta n continuare, o continu deplasare a
limitelor ariei de normalitate n ceea ce privete politicile extraordinarului: micrile sociale
contestatare sau provocatoare ajung s fie nelese ca aciuni fireti de rezolvare a problemelor,
ncetnd s mai fie privite ele nsele ca momente problematice , n timp ce masele se transform
n comuniti. O asemenea deplasare a extraordinarului n aria acceptabilitii publice, dup cum
se va argumenta, are la baz o continu valorizare a individului comun, cruia i se recunoate din
ce n ce mai extins capacitatea de-a interveni n lume. Corolarul acestei amplificri conceptuale a
ceea ce n mod generic poate fi numit simplu om este contracia conceptual a noiunilor
asociate cu instituiile regulatoare. Cu alte cuvinte, cu ct politicile extraordinare ptrund mai
central n sfera mentalului colectiv i a ariei de acceptabilitate public, cu att politicile firescului
intr n aria de inacceptabilitate public, retrgndu-li-se din nelesuri i limitndu-li-se, astfel,
sfera de operaionalitate. Schimbarea de paradigm asociat cu dezvoltarea mediului digital se
reflect, astfel, ntr-o tot mai articulat tendin social de auto-organizare.
n cmpul teoretic al micrilor sociale pot fi identificate, n linii mari, cinci direcii de explicare
ale actelor colective care pretind asumarea rspunderii pentru ordinea social perceput la un
moment dat: a) oamenii ajung s fie nnebunii de furie i intr ntr-o trans colectiv, subjugai

14

de puterea grupului n mijlocul cruia se comport iraional ; b) oamenii cultiv resursele
materiale i simbolice de care au nevoie pentru a-i transforma nemulumirile n pretenii de
schimbare; c) contextul politic ajunge s se schimbe la un moment dat suficient de mult nct
vocile marginale gsesc oportuniti de exprimare; d) ideile i identitile se activeaz prin noi
grile de interpretare ale lumii care fac posibil exprimarea lor, iar naraiunile personale
declaneaz coeziunea i amploarea fenomenelor de schimbare social (Lee, 2011) e)
emoionalitatea ca form expres de articulare a valorilor permite mobilizarea resurselor n
vederea apropierii de o lume mai conform cu standardele valorice resimite ca juste, la un
moment dat (Johnston, 2012).

Aceste direcii explicative n cmpul tiinelor socio-politice i au, dup cum se va arta,
corolarele n cmpul tiinelor i practicilor media. O parcurgere comparativ i transversal a
teoriilor i modelelor aferente va indica evoluia statutului simplului individ n lume, aa cum
este reflectat n diferitele stadii de formare a unei viziuni asupra lumii care evolueaz calitativ, de
la o gril de interpretare a lumii ca sistem centralizat i ierarhic organizat, la una care
interpreteaz lumea ca sistem descentralizat i orizontal ramificat.
Pentru simplitatea expunerii, vor fi identificate stadiile succesive de dezvoltare a schemelor
mentale prin care este receptat i definit locul simplului individ n ordinea social. Evoluia
acestora vor determina, n definitiv, saltul ctre o nou paradigm a relaiilor sociale. Trebuie,
ns, s se aib n vedere, c aceste stadii ale receptrii i definirii individului comun n mentalul
colectiv nu snt reciproc exclusive, ci coexist n repertoriul social ntr-o varietate de forme
hibride. De asemenea, ele nu corespund ntr-o manier strict unei desfurri cronologice
unidimensionale dect n msura n care se are n vedere centralitatea lor la nivel social.
Determinarea acestor secvene de evoluie a conceptului de simplu om sau individ comun
este, ns, indicativ n ceea ce privete observarea dinamicii socio-politice n accesarea,
ignorarea sau crearea unui fond de oportuniti care determin schimbarea social.



15

I.2.a. Micrile sociale ca acte deviante
Viziunea patologizant asupra micrilor contestatare, fie c se sprijin pe lucrrile lui Le Bon
(1895/2009) care nelegea mulimile ca pe entiti organice cu un comportament specific
psihodinamic, fie c se revendinc din studiile lui Durkheim (1912/ 1995), explicnd
comportamentul colectiv prin anomie i iraionalitate, aaz la baza aciunilor de mas elemente
precum anonimatul, contagiunea i conformismul, asociate cu isteria, impulsurile primare,
exagerarea reactiv i iraionalitatea cu valen negativ (Lee, 2011). Pentru generaia
cercettorilor anilor 20, imprimai de experiena amplificrii rapide a fascismului i a celorlalte
micri sociale care implicau forme de naionalism radical, exprimarea colectiv, dezaprobatorie
la adresa instituiilor i a ordinii sociale nsemna un semnal de alarm.

Aceeai viziune negativ asupra maselor este reflectat, de asemenea, n teoriile media ale
aceleiai perioade, cnd accentul a czut aproape exclusiv asupra cercetrii rolului presei n
amplificarea i eficientizarea propagandei. Este perioada din care dateaz metafora turmei tcute
(Lippmann, 1922/ 2010), cnd teoriile complexe exaltau rolul presei n manipularea
comportamentelor sociale i statuau ignorana i lipsa de autonomie i contiin a individului
(Bernays, 1928). Concomitent, n psihologie ajungeau s domine perspectivele freudiene de
decodare a comportamentului uman, iar coala behaviorist ncetenise o viziune asupra lumii
bazat pe conexiunea dintre stimul i rspuns.
n aceast paradigm, individul este perceput ntr-o manier hobssian, care statueaz o natur
rea a omului, pentru a crui supravieuire, este necesar instituionalizarea i integrarea sa ntr-o
ordine strict, care s-l mpiedice s se auto-distrug i s-i vatme pe ceilali. Rolul elitelor, al
instituiilor i-al ordinei rigide, bazate pe distana social i numeroase filtre care s
obstrucioneze posibilele transformri i modificri ale status qvo-ului snt exaltate sau presupuse
a fi fireti. Pe msur ce individul i individualitatea vor deveni centrale n noile viziuni asupra
lumii, aa-numitul proces de inversare a scalei valorilor va aduce o valen negativ ataat
obedienei, distanei sociale, respectului fa de autoriti i staticitii favorizate de mentalitile
dominante la mijlocul anilor 20.

16

Trebuie remarcat, de asemenea, faptul c n msura n care teoriile micrilor sociale i-ale
comportamentului colectiv, din aceast perioad, snt defalcate de judecile de valoare
peiorative la adresa individului comun, acestea explic n continuare aciunile contestatare prin
raportare la instituii i la ordinea social meninut de acestea. Aa-numitele teorii ale eurii
i-ale crizei sistemelor de organizare socio-politic indic o schema mental mai ampl care
acord primordialitate unei lumi centralizate, ierarhice i ierarhizante i reduce individul la
nivelul unui mozaic de funcii i roluri sociale pe care instituiile i le confer sau ca n cazul
crizelor eueaz n a i le conferi. n aceast paradigm domninat de atitudinile apreciative fa
de ordine, ierarhie i obedien instituional, individul este aproape inexistent ca subiect.


I.2.b. Primul val de normalizare a politicilor extraordinare

Locul dominant al teoriilor crizei i-ale eurii instituionale ca generator al unor momente
extraordinare precum erau considerate a fi cele de revolt, a fost luat n anii 70 de teoriile
mobilizrii resurselor, cnd o nou generaie de sociologi a internalizat experiena micrilor
sociale care pretindeau respectarea drepturilor civile micrile anti-rzboi, micrile feministe,
revoltele studenei i, desigur, Micarea Drepturilor Civile. n cadrul aceastei viziuni de etap
comportamentele colective nceteaz s mai fie percepute n contrast cu politicile normale i
ordinea fireasc, retrgndu-li-se caracterul deviant, n accepiune peiorativ.
Principala direcie pe care care au marat teoreticienii anilor 70-80 a fost reabilitarea
raionalitii indivizilor antrenai n micrile protestatare (Snow, Soule & Kriesi, 2004). Teoria
mobilizrii resurselor (Tilly, 1977) neag caracterul haotic, amorf i violent al maselor i
propune, n schimb, observarea ndeaproape a organizaiilor coagulate n vederea atingerii unor
obiective socio-economice i politice specifice, instrumentnd repertoriul de identiti i resurse
materiale i simbolice care pot investite strategic. Preteniile protestatarilor nceteaz, de
asemenea, a mai fi interpretate ca strigte furioase i dezndjduite cu intenie infantil-
restaurativ. Conform noii viziuni, micrile de revolt reprezint rezultatul unui calcul al

17

costurilor i beneficiilor, pe baza resurselor care variaz de la resurse materiale, la cele socio-
organizaionale, umane i morale.
Se poate observa, aadar, o deplasare major n ceea ce privete normalizarea comportamentelor
colective provocatoare. Teoria mobilizrii sociale este, ns, ca orice replic, tributar
paradigmei n care s-au configurat teoriile eurii instituionale, crora le rspunde. Cu alte
cuvinte, baza valoric pe care se construiete este similar, dei retributiv, celei care a
legitimizat nelegerea micrilor de contestare ca fiind deviante i ncrcate de valene negative.
Raionalitatea i ordinea continu s fie percepute n manier normativ-prescriptiv, fiind
integrate ntr-o viziune asupra lumii care dei diversific structura centralizat i ierarhic prin
care explic funcionarea societilor, n ansamblu, introducnd noi ageni ai schimbrii, nu
ntrerupe paradigma configurat nc din perioada iluminist. Atribuirea de raionalitate, ns,
actorilor protestatari, care disturb ordinea insinuat instituional, constituie un pas important n

evoluia centralitii individului ca promotor al lumii la care particip, iar nu ca element al unei
lumi care l plaseaz, l definete i l confisc. Conceptualizrile anilor 70-80 lrgesc, astfel,
un cadru de acceptabilitate i normalitate care fusese configurat s cuprind doar spectrul de
fiinare a unei seciuni restrnse a societii, plasate n zona de recunoatere i decizionare
rezervat elitelor.
Dac n viziunea dominant a anilor 20, raionalitatea, accesul la resurse i capacitatea de
instrumentare a acestora constituiau bornele de identificare ale unui grup care se distingea
ierarhic, att din perspectiv simbolic, ct i socio-politic, de mulimea indivizilor comuni,
crora, n mod polarizat, li se atribuiau, n revers, ca elemente de identificare, iraionalitatea,
inoportunitatea accesului la resurse i incapacitatea de-a le administra, anii 70-80 constitue o
perioad de democratizare a valorilor elitiste, cnd categorii sociale alt dat plasate ntr-o
relaie polar, snt nelese din perspectiva acelorai principii de funcionare.
Acceai orientare nspre reinvestirea grupurilor cu raionalitate i reabilitarea individului comun
se nregistreaz att n cmpul psihologiei, unde coala behaviorist este treptat nlocuit prin
ascensiunea psihologiei cognitive, ct i n spaiul studiilor media, unde iau amploare teoriile

18

privitoare la tipul ideal de jurnalism, bazat pe obiectivitate, factualitate i, implicit, suprimarea
subiectivitii (Curran, Gurevitch & Wollacott 1986).
Dac studiile generaiei precedente erau saturate de portretizarea mulimilor n termeni
patologizani, noile cercetri graviteaz obsesiv n jurul reafirmrii raionalitii acestora, ceea ce
presupune, de asemenea, identificarea i sancionarea factorilor declanatori ai comportamentelor
percepute a fi iraionale. Merit fcut meniunea c iraionalitatea i emoionalitatea au
reprezentat pn la nceputul anilor 2000 termeni aproape interanjabili n psihologie i tiinele
media.
Valorile de baz pe care se ntemeiaz practicile clasice de jurnalism implic, aadar, conform
noii viziuni asupra raionalitii extinse, obiectivitatea, neutralitatea i non-intervenia actorilor
media n situaiile pe care le prezint. nclcarea unor astfel de principii este considerat n
mediile tradiionale a fi o transgresie ilegitim i descalificatoare, prin care se pierde contactul cu

realitatea i se trdeaz contractul de loialitate cu audiena, creia nu i se mai furnizeaz un
coninut adecvat, real i de ncredere( Curran, Gurevitch & Wollacott 1986).
Funciile sociale ale mass-media, derivate din modelul jurnalismului obiectiv, o propun ca
mediator democratic, iar metafora presei pe post de cine de paz al democraiei devine central
(Belsey, 1998). Societatea are nevoie de jurnalism pentru a-i mplini trei funcii de baz: s
poat fi cinele de paz al puterii i al celor care ncearc s o obin, s despart adevrul de
minciun i s fie suficient de informat nct s poat participa la actele de guvernare
(McChesney, 2004, p.57).
Dup cum se poate observa, aadar, teoriile anilor 70-80, care nu vor fi cu totul depite nici
dup mai bine de un deceniu, ncep repoziionarea i reevaluarea individului n contextul
demarcrii capacitii acestuia de-a participa activ la structurarea societii n care se afl.
Aceast mputernicire a individului s-a formulat, ns, ca replic, presupunnd, astfel , i
perpetund o viziune negativ i repudiant asupra emoionalitii, care, abia odat cu
schimbarea de paradigm precipitat de dezvoltarea mediului digital, va juca un rol esenial n

19

configurarea unei viziuni asupra lumii - pentru prima dat mprtit la nivel larg - care implic
descentralizarea ca norm.
E necesar s se aib n vedere c dei saltul declanat de teoreticienii mobilizrii sociale nspre
reabilitarea individului este unul semnificativ, individul comun continu s fie perceput ca lipsit
de trsturi distinctive i, implicit, de impact. Cu alte cuvinte, mutatis mutandi, nelegerea lumii
n termeni de ierarhie i centralizare este replicat la mai multe niveluri, fiind identificabile,
pentru fiecare n parte, grupuri sociale sau indivizi lideri - cu putere de decizie i direcionare
i, respectiv, grupuri receptive i executive, omogene i anonime, lipsite de contiin individual
adepi.
Teoria mobilizrii resurselor a condus ns la articularea modelululi procesului politic (McAdam,
1982), care descrie factorii necesari i suficieni irumperii unor aciuni colective de contestare.
Pe lng disponibilitatea reserselor organizatorice i a oportunitilor politice structurale, modelul
implic i un al treilea factor, acela al eliberrii cognitive. Eliberarea cognitiv implic percepia
subiectiv a indivizilor c schimbarea este posibil, necesar i urgent (Lee, 2011). Conceptul

va cpta noi valene, devenind una dintre noiunile principale n descrierea i explicarea
micrilor protestatare contemporane, cu precdere a celor care ocolesc instituia leadership-ului.

I.2.c. De la raionalitate la comprehensiune.
Identitile narative ale micrilor sociale

Primul pas real nspre valorizarea individului comun, iar nu a liderului, a fost fcut prin
recuperea n studiul micrilor sociale a perspectivelor culturale asupra funcionrii societii.
Termeni precum viziune asupra lumii sau scheme de interpretare a lumii (Goffman,
1974/1986 ), eliberare cognitiv (McAdam, 1982) sau naraiunile micrilor sociale
(Polletta, 1998a; Polletta, 1998b) pregtesc schimbarea de paradigm care, pe fondul apariiei

20

mediumului digital de comunicare, se va cristaliza fr s ating, ns, punctul de momentum
nainte de prima decad a anilor 2000.
Francesca Poletta (1998a, 1998b) argumenteaz n favoarea impactului esenial al testimonialelor
n articularea micrilor sociale. Testimonialele, mrturiile i mprtirea povetii de via sau a
experienelor situate n afara ariei de acceptabilitate public funcioneaz asemenea schemelor
cognitive, permind, pe de o parte, autorilor s ordoneze i s gseac un sens n materialul
propriei viei, iar pe de lat parte, facilitnd fie imersia n planurile de contiin public a unor
realiti ocultate de instituii, fie accelernd ptrunderea n sfera de acceptabilitate public a unor
noi interpretri referitoare la segmente de realitate repudiate sau ignorate(Lee, 2011). Odat
stabilite ca fapte sociale, povetile poart adesea elemente morale i normative care permit
realitii s fie comunicat ca injust sau intolerabil sau, pur i simplu ca problem.
Faptul c lucrurile se ntmpl, iar situaiile se schimb ntr-o tram narativ implic faptul c
lucrurile nu trebuie s rmn cum snt. Faptul c indivizii se comport n naraiunile
mobilizatoare ntr-o manier eroic ce schimb desfurrile istorice, mputernicete indivizii
s devin autorii propriului destin (Lee, 2011, p. 266).

Dac cercetrile anilor 70-80 au redat colectivitilor raionalitatea, studiile din anii 90 i
nceputul anilor 2000 au redat individului semnificaia social investignd i reliefnd impactul
povetilor individuale att n ceea ce privete coerena i coezivitatea organizaional a grupurilor
militantiste, ct i n privina managementului fricii la nivelul societii n ansamblu, mediind
declanarea empatiei, a solidaritii, a aa-numitei furii ndreptite i-a speranei (Tejerina &
Perugorria, 2012; Lee, 2011; Ganz, 2011; Effler, 2010 ).
i de aceast dat, aceeai orientare poate fi observat i n cmpul cercetrilor media, unde, n
urma diversificrii presei i hibridizrii speciilor, tipul ideal al jurnalismului obiectiv i pierde
din ce n ce mai mult calitatea prescriptiv, pe msur ce presa tabloid se orienteaz tot mai
puternic spre povestea de via att a celebritilor, ct i a individului comun. Dei incriminat
pentru violarea standardelor tipului ideal de jurnalism (Curran, Gurevitch & Wollacott, 1986),
proliferarea presei tabloide deschide n cmpul media preocuparea pentru povestea de via a

21

individului comun, care va conduce, mai apoi, la relativizarea deplin a principiului sanctosanct
al obiectivitii, a crui estompare va face tot mai mult loc valorizrii contiinei individuale.
Este momentul n care se dezvolt noile tipuri de jurnalism implicat - jurnalism social sau
jurnalismul umanist, care, dei pretind a nu se ndeprta de la norma obiectivitii, acord o
atenie sporit emoionalitii personajelor despre care relateaz, investingnd universul interior
al individului comun aflat n situaii indicate ca fiind exemplare sau problematice (Cammaertes
& Carrpentier, 2007).
La fel cum teoreticienii din domeniul micrilor sociale gsesc naraiunile indivizilor ca eseniale
n procesul de schimbare social prin intermedierea comprehensiunii colective asupra unor
realiti conflictuale (Ganz, 2011), studiile care vizeaz efectele diferitelor tipuri de jurnalism
asupra desfurrii situaiilor tensionate indic jurnalismul social i jurnalismul umanist ca avnd
efect mediator n procesele de pacificare, n timp ce obiectivitatea, neutralitatea i detaarea n
producerea actelor de pres se coreleaz cu accelerarea dezvoltrii conflictelor i stimularea
polarizrii populaiei (Afghani, 2011).
Indicativ n privina valorizrii contiinei individuale n spaiul mediatic, precum i n cel al
actelor colective contestatare, este dezvoltarea jurnalismului de pace, articulat n anii 90, pentru
a ajunge la maturitate la nceputul anilor 2000 (Lynch, 2005).
Conceptul de jurnalism de pace a fost ntemeiat de Johan Galtung (1998), cnd a identificat cele
dou ci pe care poate s mearg presa n relatarea situaiilor conflictuale. Calea de jos a fost
identificat a aparine jurnalismului clasic, n cadrul cruia conflictele snt vnate iar dinamica
conflictual, prezentat n logica jocului de sum-zero. Articolele centrate pe informaii detaate
despre cine pierde, cine ctig, prezentarea tragediilor umane prin statistici i prin recurs la
tiinificitate, precum i accentuarea diferenelor dintre participanii la conflict snt considerate a
fi ci simple i simpliste de a menine o distan antiseptic ntre o realitate bolnav i cronicarii
si. Calea nalt ar trebui, n consecin, s fie una contiinei implicrii, anulnd barierele de
autoprotecie a jurnalistului. n jurnalismul de pace, situaiile conflictuale nu snt niciodat
prezentate polarizat sau schematic, accentul fiind pus pe ambivalena i profunzimea relatrilor.
n plus, asumarea responsabilitii pentru materialul difuzat implic nu att grija pentru
corectitudine i adevr, ct pentru consecine i efecte (McGoldrick & Lynch, 2000). Cu alte

22

cuvinte, jurnalismul de pace se propune a fi o variant opus jurnalismului de ur,
propagandistic i partizan cauzelor rzboaielor: jurnalismul de pace promoveaz condiiile
pacifiste de via i metodele pacifiste de rezolvare a conflictelor, sau contrabalanseaz producia
mass-media de ur, prezentnd corect aceleai subiecte i oferind surse alternative de informare
prin care sa anuleze sau s diminueze efectele mesajelor de ur (Gardner, 2001, p.306).
Pentru c implic participarea jurnalistului la realitatea pe care o prezint, declasnd valori
centrale precum obiectivitatea sau imparialitatea, i nlocuindu-le cu asumarea contient a unei
poziii partizane fa de actorii pacifiti, numeroi critici consider c jurnalismul de pace
reprezint o formul euat care ncalc toate principiile de baz pe care se ntemeiaz mass-
media (Loyn, 2007; Kempf & Luostarinen, 2002).
Se observ aadar, parcurgerea unui traseu evident n ceea ce privete receptivitatea mentalului
colectiv nspre valorizarea tot mai accentuat a individului comun i a rolului su n moderarea
realitii i factualizarea schimbrii sociale. Realitatea subiectiv, iar nu cea obiectiv
devine, n aceast etap, baza de ntemeiere att a cercetrilor tiinifice, ct i a programelor
sociale, intervenioniste (Shinar, 2002). Odat estompat conceptul de raionalitate, att n cmpul
cercetrilor privind schimbarea social, ct i n practica i teoriile media, ia amploare
valorizarea subiectivitii i-a contiinei individului comun.
Pe acest fond , n urmtoarea etap se va produce schimbarea de paradigm descris nc din
anii 60 de McLuhan (1967/ 2001), care marcheaz transmutarea mentalitilor tributare viziunii
asupra lumii ca sistem centralizat. Noua paradigm presupune, dimpotriv, lumea ca reea
descentralizat. De asemenea, vechiul concept al masei de oameni, att de nrdcinat n
gndirea anilor 20 i cu o ndelungat remanen, care a fost nlocuit de generaia teoreticienilor
din perioada anilor 70 80 cu cel de colectiv (Soule & Kriesi, 2004) este resorbit acum n
conceptele de reea i, respectiv, de comunitate.




23

I.2.d. Banalizarea politicilor extraordinare. Aciunea
direct i mputernicirea individului comun

Dup ce individului comun i-a fost atribuit raionalitatea, apoi complexitatea , apoi contiina, n
contextul n care fiecare dintre acestea au constituit la un moment dat termeni cheie n
nelegerea schimbrii sociale, n paradigma digital, individului i este, n sfrit, atribuit
puterea aciunii directe. Dac recunoaterea impactului social pe care l are mprtirea
povetilor de via se articula pe baza unor concepte din socio-psihologia cultural, punndu-se
accentul pe efectul relativ pasiv, dar invaziv, totodat, al testimonialelor n modificarea grilelor
de interpretare a lumii, n studiul micrilor sociale din era digital i, cu precdere, a celor
demarate n perioada post Web 2.0 se observ o nou orientare nspre investigarea capacitii
individului comun de a aciona n mod direct asupra lumii (Falkinge, 2013; Shirky, 2008;
Brafman & Beckstorm, 2006; Lebkowsky, 2005; Steven, 2002 ).

Prima etap n revedicarea autonomiei individului
comun: dialogul egalitar cu actorii statali

Trecerea de la paradigma lumii centralizate la aceea a lumii descentralizate se produce etapizat,
repetndu-se, ntructva, scenariul trecerii de la modelul maselor iraionale, la cel al grupurilor
protestatare organizate. La fel cum n prim faz, grupului protestatar i-a fost fost atribuit
raionalitatea, fiind, astfel, plasat, pe o poziie de simbolic egalitate cu un segment social situat
pe o poziie superioar ierarhic n ordinea social, n prima faz, individului comun i-a fost
recunoscut simbolica egalitate cu reprezentanii instituiilor, n ceea ce privete capacitatea sa
de-a-i controla i determina pe cei din urm (Shirky, 2008; Howard , 2000).
Astfel, apar n cmpul sondrii micrilor sociale teoriile referitoare la democraia descentralizat
(Shirky, 2008) i e-democraie (Howard, 2000). Democraia descentralizat presupune
capacitatea indivizilor de a aciona direct asupra mecanismelor politice, fr a se integra ntr o

24

structur de organizare politic (Shirky, 2008). Investigarea acestei opiuni a pornit odat cu
demisia senatorului Trent Lott, n 2002, n urma mobilizrii scriitorilor de bloguri care, pornind
de la analiza comentariilor acestuia referitoare la campania prezidenial din 1948 a lui Strom
Thurmond, au accentuat incompatibilitatea de valori dintre principile exprimate de omul politic
i profilul principial al funciei sale.
Comunitatea virtual, aa cum este conceptualizat de Howard (2000) remputernicete actul
conversaiei ca act decizional i influent, translocndu-l de la nivelul spaiului privat, la nivelul
spaiului public. Dac modelul democraiei descentralizate descrie puterea indivizilor de
determinare a spaiului politic i social, de pe o poziie de aproximativ paralelism fa de ageni
statali, E-Democraia presupune potenarea i fluidizarea comunicrii dintre agenii statali i
indivizii non-politici.
Departamentul guvernamental pentru Politici n tiin i Tehnologie (Office of Science and
Technology Policy - OSTP) din SUA,de pild, permite interaciunea pe forum ntre membrii
Departamentului i ceteni, acceptnd proiecte i sugestii nscute n acest cmp conversaional.
Majoritatea instituiilor internaionale au externalizat, de asemenea, o parte din web-ul profund
(deep web), fcnd publice baze de date, n cadrul demersului de transparentizare.
USAspending.gov, de exemplu, este un portal care indexeax cheltuiele guvernamentale N
Statele Unite, pentru procurarea tehnologiei.
Dac n spaiul democratic tradiional, e-democraia a fost neleas ca un demers de
transparentizare i deschidere spre dialog a agenilor politici, n spaiul societilor nchise, a luat
forma e-guvernrii propagandistice nedisimulate. n Iran, de exemplu, liderii religioi urmeaz
cursuri de blogging, iar n China, n cadrul proiectului Human Flesh Search, activitii
guvernamentali Vestele Roii mimeaz i folosesc instrumentele activismului civic pentru a
susine cauzele liderilor politici (Morozov, 2011; Glaisyer, 2010).
Trebuie menionat, de asemenea, c modelul E-Democraiei se va dovedi, n cele din urm, a fi
unul falimentar n versiunea sa colaborativ. Pe de alt parte, perioada n care s-a ncercat
implementarea sa constituie o piatr de temelie n fundamentarea ncredinrii societilor asupra
dreptului su de a pretinde autoritilor asumarea rspunderii publice (Odugbemi & Lee, 2011).

25

Dup cum devine deja previzibil, aceei constelaie care aaz n relaii de interdeterminare
cooperant agenii statali i indivizii comuni, sub umbrela intervenionismului acestora din urm
n procesele de schimbare social, poate fi observat i n dinamica evoluiei practicilor
jurnalistice. Studiile recente evideniaz o tendin tot mai accentuat n deplasarea actorilor
mediatici de pe poziiile marginale ale cmpurilor de aciune i decizie socio-politic, spre poziii
centrale, active i implicate (Wolfsfeld, 2004).
Reprezentativ n acest sens poate fi menionat programul internaional, multicultural, Crossing
Borders (Depirea granielor), dezvoltat n special pentru diminuarea xenofobiei i a
discriminrilor n situaii marcate de conflicte armate i politice, cnd comunitile dezvolt
tendine de demonizare a celor cu care se consider a fi n conflict. Crossing Borders
reprezint o continuare a seminarului de dialog intercultural din 1994, Learning to Live
Together n Midlle East (nvnd s trim mpreun n Orientul Mijlociu) cnd profesori din
Israel, Palestina, Iordan, Egipt i Tunisia s-au ntlnit cu liderii politici din Israel i Palestina
pentru a discuta despre impactul rzboiului asupra mentalitilor sociale.

Programul s-a bazat pe conceptul de demistificare a celui discriminat, organiznd o dubl
platform de schimb educaional-mediatic, destinat elevilor i profesorilor din Israel i
Palestina. Pe teritoriul neutru al Danemarcei i-al Turciei i, att ct securitatea teritorial a
permis, n Ierusalim, elevi palestinieni i israelii s-au ntlnit pentru a deprinde aptitudini i
cunotine de jurnalism, fiind implicai n elaborarea unei reviste. Evaluarea proiectului a artat
c activitile de auto-prezentare, comunicare i interrelaionare au diminuat distana psihologic
dintre elevi. n acelai timp, premisa iniial, c jurnalismul faciliteaz implicarea i observarea
dinamic a unei realiti comune, a fost validat prin evalurile ulterioare (Launikari, &Puukari,
2005).



26

A doua etap n revedicarea autonomiei
individului comun: Ieirea din sistem, auto-
organizarea spontan i aprarea granielor

Dac n prima faz a schimb[rii de paradigm se articuleaz modelele dialogice ale democraiei
descentralizate i e-democraiei, pe baza unei viziuni asupra lumii care atribuie indivizilor
comuni puterea intervenionist n identificarea i determinarea potenialului de schimbare
social, alturi de agenii statali, pe msur ce mediul digital evolueaz ca reea de reele, se
contureaz o tot mai puternic internalizare la nivelul mentalitilor colective, a modalitilor de
interaciune descentralizate, pe baza crora se vor formula noile modele ale democraiei
emergente (Steven, 2002) i ale democraiei extreme (Lebkowsky, 2005).
Micrile sociale descentralizate sau lipsite de lideri, aa cum snt, ndeobte, considerate a fi
Occupy sau Indignados, alturi de micrile protestatare de protejare a drepturilor digitale,
actualizate prin aciunile colective anti-Acta, anti-SOPA sau, mai recenta, Reset The Net - pentru
a da numai cteva exemple din aria mai restrns a repertoriului social contestatar -, snt
indicative pentru fenomenele sociale descriptibile prin cele dou modele de democraie
menionate.
n mod esenial, aceste micri presupun o nou deplasare n cmpul receptrii individului
comun, cruia i se atribuie, acum, capacitatea de auto-organizare. Din nou, scenariul expansiunii
dimensiunilor circumscrise rolului i statutului simplului om este similar celui care face
trecerea de la atribuirea raionalitii, la atribuirea de complexitate i contiin. Mai exact, odat
ce individului comun i se apropriaz simbolic puterea de-a aciona direct asupra societii, n
mentalul comun, n urmtoarea etap, acesta este nvestit cu abilitatea, opiunea i dreptul de-a se
auto-organiza. Dac atribuirea de complexitate i contiin s-a produs pe fondul diversificrii
mediatice, accentundu-se pe parcursul primei vrste a internetului, atribuirea capacitii de
aciune direct i auto-organizare se amplific odat cu dezvoltarea reelelor sociale.
Modelul democraiei emergente evideniaz, aadar, capacitatea intuitiv a indivizilor
interconectai de a da curs unor activiti autonome i, n acelai timp, coerente la nivel sistemic,

27

creative i func ionale pentru dezvoltarea ntregului spaiu social. Capacitatea de auto-
organizare n afara centralizrii i-a ierarhiei este corelat cu efectul interconectrii. Metafora
descriptiv este aceea a coloniei de termite n care fiecare insect acioneaz asupra spaiului
comun pe baza unei socialiti non-ierarhice (Steven, 2002). Modelul se bazeaz pe teoria
reelelor, care implic, mai ales, capacitatea ridicat de reinere a informaiei n reea, precum i
nivelul ridicat de interanjabilitate i adaptare spontan a cilor de transmitere a informaiei. Cu
alte cuvinte, experimente realizate spre observarea circuitului informaiei n reea, arat c
informaia nu se pierde nici mcar atunci cnd mai mult de jumtate din noduri snt anulate, ceea
ce are o semnificaie deosebit n contextul eficienei metodelor represive de a bloca
accesibilitatea sau proliferarea unor mesaje (Brafman & Beckstrom, 2006).
n prezent, reele descentralizate snt, practic, nenumrate, lund fie forma unor afaceri precum
Wikipedia (www.wikipedia.com), Apache (www.apache.org) sau Craigs List
(www.craigslist.org), fie forma platformelor de crowd-sourcing, precum Kick Starter
(www.kickstarter.com), fie forma unor comuniti de ntrajutorare - precum Freecycle
(www.freecycle.org), prin care obiectele uzate, dar funcionale snt n mod direct expediate celor
care au nevoie de ele, sau CouchSurfers (www.couchsurfing.org), respectiv, Warm Showers
(www.warmshowers.org), prin care oamenii ofer voluntar cazare cltorilor, pe baza
comunicrii directe ntre cltori i gazde.
Democraia extrem, la rndul su, ca filosofie politic a infosocietilor aaz indivizii
neangajai n structuri organizatorice de factur politic n centrii relativi (definii n
conformitate cu teoria relativitii, ca fiind peste tot, n timp ce periferia se afl situat
nicieri) ai cmpului politic, oferindu-le deplin posibilitate de control i participare
(Lebkowsky, 2005).
Democraia extrem se bazeaz pe dreptul fiecrui individ de a participa la deciderea i
transformaea spaiului cu care se indentific, participnd la perfectarea lumii n care triete deja,
fr a se implica, ns, n determinarea lumii Altuia, asupra creia nu poate avea nici
legitimitatea controlului i nici cunotinele necesare pentru a interveni. Democraia extrem
vine ca o contrapondere modelului ierarhic tehnocratic. Dac organizarea socio-politic
tehnocratic se bazeaz pe amplasarea specialitilor n funciile de reprezentativitate i
decizionare public, democraia extrem ofer o viziune descentralizat asupra impactului

28

specialitilor. Articularea proiectele open source umanitare sau pur i simplu n serviciul
comunitii snt cel mai bine descrise de modelul democraiei extreme.
Ushahidi (www.ushahidi.com), platforma comunitar prin care snt create hri-mrturie despre
abuzurile mpotriva Drepturilor Omului, constituie un exemplu, n acest sens, fiind proiectat de
un grup mic de programatori n urma actelor de violen petrecute n urma alegerilor din Kenya,
din 2008. Servel Project (www.servalproject.org), de asemenea, constituie un exemplu n acest
sens, proiectul concentrndu-se pe participarea benevol a programatorilor n a realiza o aplicaie
prin care telefoanele mobile s fie interconectate, astfel nct comunicarea s nu mai depind de
existena infrastructurilor, care, la rndul lor, depind de interesele guvernamentale i corporatiste
n furnizarea serviciilor de telefonie mobil.
Tipul ideal de info-individ presupus de schimbarea de paradigm este activistul care se implic
n susinerea propriilor cauze. Termenul extrem din denominarea noului model evideniaz
conexiunea cu teoriile de dezvoltare extrem, conform crora, macro-spaiul poate fi transformat
de ctre un grup extrem de mic de indivizi, izolarea sau nereprezentarea numeric ncetnd s
influeneze n mod negativ capacitatea de influenare asupra sistemului. Preambulul empiric al
teoriilor dezvoltrii extreme se regsete n experienele unor echipe mici de cercettori care au
realizat aplicaii digitale care au revoluionat tiparele de conduit social (Meier, 2011).
Activismul digital se bazeaz, la fel ca toate modele ntemeiate pe integrarea efectului noilor
tehnologii n cmpul mental i comportamental al cetenilor, pe mputernicirea individului non-
politic, dar capabil de a influena spaiul politic (Joyce, 2010).
Din momentul n care infrastructura digital a devenit tot mai liberalizat, putnd nu doar s fie
utilizat, ci i creat de indivizi neasociai unei structuri organizatorice care s monopolizeze
tipologia i distribuia instrumentelor digitale crearea unui program, a unei aplicaii web sau a
unei entiti virtuale aflndu-se la ndemna non-specialitilor -, n cmpul sociologiei digitale s-a
conturat o nou a conceptualizare asupra puterii, care presupune c raportul de determinare ntre
stat i societate ncepe s se inverseze (Meier, 2011). Aadar, valorizarea individului comun
atinge momentum-ul n aceast a doua faz a schimbrii de paradigm, ceea ce aduce n spaiul
schimbrii sociale efervescena protestatar i aciunea direct.


29


II. TEHNOLOGIILE LIBERATOARE VS.
TEHNOLOGIILE DE SUBJUGARE.

n cmpul teoretic al investigaiei asupra rolului jucat de dezvoltarea tehnologiilor de
comunicare i, n special, al reelelor de socializare i-al noilor dispozitive de comunicare, asupra
schimbrii sociale, se nregistreaz trei direcii interpretative: curentul protecionist, curentul
promotor i curentul participativ (Tornero & Varis, 2010).
Curentul protecionist se concentreaz asupra pericolelor i ameninrilor precipitate de
dezvoltarea jurnalismului cetenesc, care presupune un cmp de exprimare deschis i direct,
plednd pentru articularea politicilor care s normeze spaiul digital prin sisteme de
supraveghere. Sub umbrela discursurilor centrate pe securitate, moralitate i educaie adecvat,
valoarea libertii i a individului comun este diminuat conform viziunii hobbsiene asupra
societii.
Curentul promotor, pe de alt parte, recunoate rolul instrumental i transformativ al tehnologiei,
susinnd popularizarea controlat a instrumentelor i practicilor digitale compatibile cu obiective
public acceptabile. Curentul participativ, ns, formulat pe ideologia care a fundamentat apariia
internetului, pornete de la viziunea liberal asupra omului, presupunnd deplin ncredere n
individul comun i ridicnd la rang de norm respectarea libertii (Tornero & Varis, 2010).

II.1. Protecionismul digital. Libertatea ca pericol.

Perspectiva protecionist este susinut n principal de teoreticieni loiali viziunii clasice asupra
presei, care interpreteaz evoluia coninutului digital prin raportare la tipul ideal al presei
obiective, neutre i non-interveioniste (Curran, Gurevitch & Wollacott, 1986; Belsey, 1998;
Frohardt & Temin, 2003; McChesney, 2004). n aceast accepiune, presa, n asamblu, este

30

considerat a fi intim corelat cu dimenseunile conflictelor sociale, avnd un efect accelerator
asupra escaladrii tensiunilor (Wolfsfeld, 1997; Hackett, 2006), fapt confirmat de cercetri care
indic efectul subversiv de accentuare a relaiilor conflictuale pe care l provoac n mod implicit
normele jurnalismului clasic, non-intervenionist, factual i obiectiv pn la dezumanizare
(Rubenstein, Botes & Stephans, 1994; Howards, 2002).
Dei cercetrile similare aplicate asupra spaiului digital indic ambivalena n ceea ce privete
escaladarea sau rezolvarea conflictelor (Howards, 2002), perspectiva protecionist asupra
dezvoltrii tehnologiilor populare este n mod semnificativ afectat de utilizarea unor principii
interpretative adecvate spaiului mediatic anterior schimbrii de paradigm. Merit notat, de
asemenea, c liberalizarea mijloacelor digitale de comunicare i aciune au imprimat o schimbare
de perspectiv major n privina mentalitilor care statueaz rolul social al individului comun.
Astfel, protestul i politicile de contestare, care, conform unei viziuni asupra lumii ce pretinde o
ordine centralizat i ierarhic, reprezint conflicte, n noua perspectiv asupra lumii ca spaiu
descentralizat, ele reprezint soluii pentru rezolvarea conflictelor (Renzi, 2008).
Se observ, aadar, o orientare social ctre fond, iar nu ctre form, care rmne n afara ariei
de interpretare specific cercettorilor loiali curentului protecionist. Dac n vechea perspectiv,
valorizarea controlului conducea implicit la plasarea aciunilor deviante n sfera problemelor
sociale obiectivul principal fiind plafonarea posibilitilor de aciune, iar numai secundar,
diminuarea cauzelor fundamentale, subinterpretate prin viziunea negativ asupra naturii umane-,
n noua perspectiv, valorizarea libertii i a individului conduce la aciunea direct asupra
fondului problematic. Aceast orientare social ctre autenticitate, ca manifestare a unei culturi
post-populare merit o discuie separat, care are n vedere att latura comercial - aprecierea
publicului pentru turismul autentic i pentru brandurile care se identific prin filosofii proprii, ct
i latura profund-social, care include dezvoltarea unor sisteme de existen n afara sistemului,
precum asumarea unor modele tranzacionale nebazate pe bani, preferina pentru economiile de
dar sau pentru auto-susinerea prin micro-grdinritului organic. Poate fi naintat nc de acum
premisa unui reviriment al principiilor anarhismului modern, aa cum este articulat de Thoreau
(Myerson, 2000).


31

II.2. Curentul promotor. Regularizarea spaiului digital.

Orientarea promotoare n ceea ce privete instrumentele digitale recunoate pericolele asociate
cu spaiul digital, dar susine oportunitatea diseminrii prin politici sociale a instrumentelor
considerate a fi favorabile dezvoltrii sociale (Tonerno & Varis, 2010). Premisa de la care
pornesc cercettorii care susin acest curent se ntemeiaz pe viziunea specific perioadei
Rzboiului Rece, prelund mutatis mutandis conceptul zidului de informaii. Cu alte cuvinte,
ipoteza central se refer la faptul c populaia poate evita capcanele spaiului digital prin
acumularea dirijat de informaii, la fel cum n anii 70 80, spargerea zidului informaional se
considera a fi cea mai oportun strategie pentru orientarea spre democraie a societatilor aflate
sub guvernri autoritariste (Morozov, 2011).
n cmpul teoriilor media asociate acestui curent, dirijismul n ceea ce privete popularizarea
instrumentelor bune pentru societate este motivat prin cercetri care indic o relaie direct i
semnificativ ntre anomia, dezorientarea i pasivitatea societilor, pe de o parte, i scderea
coeficientului de credibilitate acordat presei, pe de alt parte (Tuyll & Tuyll, 2007; Bennett,
Lawrence & Livingstone, 2007; Bennett, 1990). Dei majoritatea studiilor asociate curentului
promotor snt axate asupra identificrii impactului tehnologiilor n declanarea protestelor i-
aciunilor de rezisten civil, rezultatele obinute indic ambivalena efectelor acestor
instrumente. n ceea ce privete rolul lor n accelerarea aciunilor umanitare, ns, rezultatele
obinute snt cu mult mai coerente, indicnd o relaie direct, semnificativ i cauzal ntre
utilizarea reelelor de socializare i implicarea indivizilo n aciuni cu scop umanitar (Meier,
2008; Sorensen, Guindeau & Bahnsen, 2008; Hiaber, 2001) .

II.3. Perspectiva participativ. Auto-reglarea prin libertate

Orientarea participativ n cmpul cercetrii spaiului digital se ncadreaz n filosofia socio-
politic care a legitimizat apariia internetului (Tornero & Varis, 2010). Plecnd de la o ncredere

32

total n natura uman, perspectiva participativ se orienteaz normativ nspre investigarea
capacitii de auto-reglare a sistemelor descentralizate precum internetul (Brafman & Beckstrom,
2006). Teoriile reelelor implic patru principii de baz care descriu tiparele asociate stilului de
via interconectat:a) valorizarea individualismului, b) preferina pentru libera interpretare, c)
abilitatea de gndire critic, i d) pretinderea accesului nengrdit la orice informaie (Carrington,
Scott & Wasserman, 2005). Viziunea dominant n cadrul acestei perspective se refer la
mputernicirea indivizilor de a modifica sistemele n care triesc, dac acestea se bazeaz pe
viaa n reea, unde poziia dominant a instituiilor este absorbit i neutralizat (Shirky, 2008).
Teoria reelelor descrie grupurile mici de indivizi ca noduri de reea ce pot declana fluxuri de
informaie care se distribuie cu o vitez sporit de-a lungul ntregii reele, producnd schimbri
sistemice. Chiar i n cazul n care o parte din noduri snt inactive, informaia este distribuit
ntotdeauna dinspre mai multe surse, astfel nct aceasta are un nivel ridicat de persisten (Meier,
2011). Anularea a mai mult dintre jumtate dintre nodurile-surs nu afecteaz informaia n sine
(Brafman & Beckstrom, 2006).
Aceast rezisten a informaiei, iar nu a surselor, pe care o implic sistemele interconectate n
reea explic n plan social comportamentul comunitilor descentralizate percepute de vechea
coal a micrilor sociale ca fiind caracterizate prin instabilitate i, astfel, fiind condamnate s
dispar nainte s aib un efect semnificativ asupra societii n sine. Studiile etnografice care
investigheaz dinamica intern a organizaiilor umanitare de astzi indic, ns, o constatare
contradictorie: organizaiile rezist, n timp ce colectivul care le susine, nu (Effler, 2010).
Devine util aadar, o interpretare a acestui fenomen din perspectiva filosofiei valorilor, deoarece
stabilitatea organizaiilor se coreleaz n spaiul contemporan cu stabilitatea misiunii lor n
spaiul social, iar nu cu stabilitatea capitalului uman de care dispun. Analizele ntreprinse asupra
eecului soluiilor totale, din perspectiva filosofiei valorilor, de pild, accentueaz caracterul
fundamental mprtit al principiilor i valorilor, care le confer statutul de capital dinamic i
transferabil. Eroarea interpretativ pe care se bazeaz viziunea radical a soluiilor totale const,
aadar, n echivalarea valorilor cu un capital privat, deinut de mai muli indivizi, astfel nct pare
posibil anihilarea valorilor odat cu anihilarea proprietarilor acestora (Grim, 2005).
Caracterul dinamic i transferabil al valorilor determin relocarea rapid i necontrolabil a

33

acestora n cmpul existenial al altor indivizi, astfel nct fondul purttorilor de valori se
modific ntr-un registru instabil (Grim, 2005).
Se observ, aadar, c dinamica valorilor este descris n aceeai termeni n care teoria reelelor
descrie dinamica informaiei n sistemele interconectate. Constatarea contradictorie privind lipsa
unei legturi cauzale ntre remanena organizaiilor i stabilitatea colectivului de membri devine
perfect inteligibil odat ce se utilizeaz interpretatativ grila principial a comunitilor
descentralizate, care implic exact aceast persisten valoric asociat cu instabilitatea i rulajul
susintorilor (Brafman & Beckstrom, 2006).
Mai mult dect att, odat cu schimbarea de paradigm pot fi observate mutaii profunde la
nivelul receptrii leadership-ului care reflect principiile comunitilor descentralizate. Tipul de
lider presupus de o viziune asupra lumii ca sistem ierarhic centralizat este perceput drept toxic n
noua viziune asupra lumii (Doty & Fenlason, 2013; Walton, 2007; Limpan-Bluemen, 2005).
Diferena dintre leadership-ul transformaional i leadership-ul toxic este identificat la
nivelul direciei de atracie exercitat de lider: liderii toxici atrag nspre ei, centraliznd
organizaiile, n timp ce liderii transformaionali atrag dinspre ei, mputernicind indivizii n a-i
activa autonomia i creativitatea pentru a-i susine propriile cauze, care pot sau nu s coincid
cu cauzele susinute de liderul transformaional (Brafman & Beckstrom, 2006).
Importana acordat controlului este ocultat aproape n ntregime de importana acordat
capacitii de a inspira. Liderul bun sau liderul transformaional este descris n studiile
asupra comunitilor descentralizate prin metafora obiectului care declaneaz inspiraia artistic,
asemenea unui peisaj care poate activa o perspectiv sensibil asupra lumii n cmpul mental al
unui artist. Atitudinea membrilor fa de liderul bun, este, aadar, una de recunotin, iar nu
de recunoatere (Zimbardo, 2007; Brafman & Beckstorm, 2006 ). Se poate observa cu uurin,
aadar, importana acordat valorilor i ideilor, precum i respingerea oricrei forme de cult a
personalitii, care caracterizeaz sistemele sociale descentralizate, unde adeziunea la o
comunitate sau alta se bazeaz axclusiv pe mprtirea unui set de principii i valori, pe care
oamenii snt liberi s le activeze sau s le dezactiveze oricnd, important fiind exclusiv
vitalitatea acestora n cmpul general social, iar nu loialitatea constant fa de acestea.

34

Perspectiva participativ pretinde, aadar, primatul libertii i-al autenticitii n ceea ce privete
schimbarea social prin intermediul tehnologiilor de comunicare, principii care conduc spre
evidenierea primatului auto-reglrii contextuale a sistemelor, iar nu a stabilitii acestora, n
fenomenalitatea micrilor sociale.
Deoarece perspectiva participativ, formulat pe fondul unei viziuni din ce n ce mai valorizante
asupra individului comun, presupune o gril de interpretare care are efecte normative i
prescriptive asupra spaiului social, devine necesar investigarea ntemeierii premisei de
raionalitate a indivizilor interconectai, premis pe care se sprijin legitimarea libertii i-a
dreptului la aciune direct a oricrui individ.

METOD I DESIGN DE CERCETARE

Studiul intenioneaz s evidenieze schimbarea nivelului de raionalitate a discursului public
articulat de indivizii interconectai, care prezint o contiin social i internaional, aflndu-se
n contact cu fenomenalitatea societilor guvernate autoritarist. Principalul obiectiv al acestui
studiu pilot este acela de a verifica dac nivelul de raionalitate al acestor indivizi rmne
constant i n perioadele de criz, care afecteaz, n mod firesc, capacitatea critic de interpretare
a realitii. Pentru asta, au fost investigate platformele de jurnalism cetenesc. Natura
longitudinal a studiului a condus la selectarea platformei Global Voices
(www.globalvoicesonline.org), deoarece majoritatea celorlalte au fost iniiate abia la sfritul lui
2011, nceputul lui 2012. Dei platformele participative All Voices (www.allvoices.org) i Wiki
News (www.wikinews.org) corespund intervalului de analiz longitudinal vizat prin acest
studiu - 2009-2013 nu au fost selectate spre analiz din pricina caracterlui lor mai generalist.
Global Voices este, conform plajei digitale investigate, singura platform de jurnalism cetenesc
care ofer articole de sintez ce reflect subiectele principale tratate n blogosfera i micro-
blogosfera local i naional, ceea ce corespunde cel mai bine inteniilor de cercetare care
urmresc evoluia discursul public asociat cu realitatea local i naional din spaiile
autoritariste, aa cum este el exprimat de indivizii interconectai care manifest o contiin
social internaional.

35

Aa cum se ntmpl n cadrul tuturor platformelor de jurnalism cetenesc, autorii variaz, aa c
analiza s-a fcut prin eantionarea articolelor care vizeaz fenomenalitatea unui stat, fr a
diferenia n funcie de autori. Pentru amplitutidea cercetrii pilot, doar studiile referitoare la
Rusia i Iran au fost selectate. Prin analiza de discurs a fost stabilit un coeficient asociat
nivelului de raionalitate indicat de articolele publicate n fiecare lun, din ianuarie 2009, pn n
octombrie 2013. Pe baza configurrii unei baze de date privind evenimentele de violen socio-
politic petrecute lunar n cele dou state vizate, s-a realizat, prin prelucrarea statistic a datelor,
investigaia asupra relaiilor dintre nivelul de raionalitate i realitatea violent care l-ar putea
afecta.

I. Colectarea i Prelucrarea Datelor pentru Analiza de Discurs

Mai nti o analiz de discurs categorial a fost realizat pentru a stabili nivelul de raionalitate
exprimat prin corpusul lunar de articole publicate. Au fost definite urmtoarele categorii: a)
emoionalitate i moralitate, b) intelectualizare, c) contiin i reflectare, d) perspectiv
unificatoare, e) mobilizare i auto-percepie, f) democraie, pe baza studiilor etnografice privind
micrile sociale (Effler, 2010) i-a cercetrilor din cmpul schimbrii sociale care au n vedere
impactul opiniei publice asupra climatului socio-politic (Odugbemi & Lee, 2011). Categoriile au
fost definite pe baza adecvrii lor la realitatea social avut n vedere, fiind sensibile fa de
fenomenele socio-politice asociate politicilor de contestare. Pentru fiecare categorie n parte, a
fost definit un cmp semantic aferent. Cuvintele cu valen negativ nu au fost integrate. A
rezultat, astfel, o list de 450 de cuvinte.
Toate articolele referitoare la realitile din Iran i Rusia au fost colectate, dac au fost publicate
n intervalul ianuarie 2009 octombrie 2013. n total, au fost 838 de articole reinute. O analiz
preliminar de discurs a fost realizat, pentru a evidenia frecvena cuvintelor asociate
categoriilor vizate, n corpul total al articolelor, pe baza unei analize anterioare de concordan,
care a permis doar indexarea frecvenei termenilor a cror sens nu a fost declinat de contextul


36

stilistic n care au fost utilizai. Pentru aceasta a fost utilizat aplicaia digital TAPoR destinat
efecturii analizelor de discurs (www.tapor.ca). Pe baza acestei analize de concordan i
frecven, lista iniial de termeni asociai cmpului semantic reprezentativ pentru fiecare
categorie avut n vedere a fost readaptat, astfel nct, n final, analiza de discurs s-a bazat pe o
list redus la 350 de cuvinte.
Apoi, articolele au fost grupate n funcie de ara la care fceau referire i luna publicrii. Au
rezultat, astfel, 58 de selecii pentru Rusia i 58 de selecii pentru Iran. A fost calculat apoi
frecvena indicilor asociai cu stabilirea nivelului de raionalitate, pentru fiecare selecie n parte.
Deoarece totalul cuvintelor pentru fiecare selecie a variat, n funcie de amplitudinea i ocurena
articolelor publicate lunar, au fost calculate procentajele. i de aceast dat a fost folosit
aplicaia digital pentru analiza de discurs TAPoR (www.tapor.ca).

II. Colectarea informaiilor pentru baza statistic de
date privind evenimentele de violen socio-politic

Informaiile despre proteste i aciunile de violen socio-politic au fost colectate n prim faz
de pe site-urile organizaiilor internaionale care monitorizeaz respectarea Drepturilor Omului,
precum Amnesty International (www.amnesty.org), United Nations Human Rights
(www.un.org/en/rights/), Human Rights Watch (www.hrw.org) , OHCHR (www.ohchr.org),
Global Peace Index emis de Institutul pentru Economie i Pace ( http://economicsandpeace.org/),
International Commission of Jurists (www.icj.org), Foreign and Commonwealth Office Report of
UK (www.hrdreport.fco.gov.uk/), The Economist Intelligence Unit (www.eiu.com/ ), Freedom
House (www.freedomhouse.org/), i Center for Systemic Peace (www.systemicpeace.org/ ).
Pentru c majoritatea rapoartelor nu ofer estimri concrete n ceea numrul protestatarilor sau
durata exact a protestelor, ori data exact a aciunilor de represiune, mai cu seam n ceea ce
privete protestele locale i aciunile de violen indirect ale statului, baza de date a fost
completat prin consultarea site-ului Timelines Data Base (www.timelinesdb.com), care ofer
informaii integrate pe axe cronologice i tematice despre majoritatea evenimentelor care apar n

37

presa local, precum i n cea naional i internaional. n ceea ce privete colectarea
informaiilor exacte referitoare la desfurarea protestelor, articolele colaborative publicate pe
Wikipedia au fost, de asemenea, utilizate masiv (www.wikipedia.org).
n sfrit, ntr-o a treia faz, deoarece majoritatea surselor consultate au fost considerate
susceptibile de a oferi informaii doar despre evenimentele najore sau medii ca intensitate i
amplitudine, baza de date a fost completat n urma unei consultri a status-urilor cetenilor
referitoare la tulburararea social din Rusia i Iran, publicate pe reeaua social Twiter
(https://twitter.com) de-a lungul perioadei vizate. Toate materialele indicative pentru
desfurarea unor activiti de contestare, care au fost distribuite de utilizatorii acestei reele de
socializare au fost investigate. Traducerea automat din rus i, respectiv, persan, n englez a
fost realizat n vederea extragerii informaiilor de baz.
S-au folosit n acest sens extensiile Translate for All (www.translate-for-all.herokuapp.com) i
Google Translate (http://translate.google.com) adaptate pentru browser-ul Chrome
(https://www.google.com/intl/en/chrome/browser/).
Noua baz de date a fost, astfel, rafinat, prin consultarea a mai mult de 100 de pagini web. Dei
nivelul de complexitate a crescut astfel semnificativ, deoarece nu pot exista garanii n privina
caracterului exhaustiv al informaiilor colectate i, mai ales, nu poate fi comparat volumul
evenimentelor reflectate n media local, naional i internaional cu volumul evenimentelor
petrecute n realitate, toate variabilele cantitative au fost redefinite ca variabile ordinale sau
categoriale.
III. Variabilele studiului i prelucrarea datelor

Pentru a investiga evoluia nivelului de raionalitate n funcie de evenimentele de tulburare
social, au fost definite urmtoarele variabile: raionalitatea discursului, frecvena protestelor
(lunar), proteste locale (lunar), protestele generale (lunar), represiune violent (lunar), represiune
prin intimidare (lunar) i lupte de strad (lunar).


38


Variabila frecvena protestelor a msurat numrul total de manifestri protestatare nregistrate
lunar. Pentru simplificarea analizei, variabila a fost definit prin trei dimensiuni: 1=frecven
sczut, 2=frecven medie i 3= frecven ridicat. Toate scorurile au fost grupate procentual n
trei categorii, iar apoi, recodate.
Variabila proteste locale a msurat ocurena protestelor locale, prin trei dimensiuni: 1= n-au
fost nregistrate proteste locale, 2= au fost nregistrate proteste locale panice i 3=au fost
nregistrate proteste locale violente.
Variabila proteste generale a msurat ocurena protestelor generale de-a lungul unei luni, pe
baza a trei dimensiuni: 1= nu au fost nregistrate proteste generale, 2= au fost nregistrate
proteste generale panice, 3= au fost nregistrate proteste generale violente.
Variabila represiune violent a msurat numrul total de incidente nregistrate lunar, asociate
cu crima, btaia, sau alte forme violente de reducere la tcere a cetenilor inconfortabili pentru
regimurile politice. Din nou, variabila a fost construit cu trei dimensiuni astfel: 1= nu s-a
nregistrat represiune violent, 2= s-a nregistrat represiune violent sporadic, 3= s-a nregistrat
represiune violent frecvent. Pentru aceast variabil, toate scorurile obinute prin completarea
bazei de date au fost sortate n categorii procentuale i recodate. Unde nu a fost posibil
colectarea unor informaii exacte, s-a introdus codul reprezenttiv pentru evaluarea general
indicat n rapoartele organizaiilor consultate.
Variabila represiune prin intimidare a msurat numrul total de incidente petrecute lunar,
asociate cu mijloacele indirecte de reducere la tcere a indivizilor incomozi pentru regimurile
politice. S-au avut n vedere cazurile de arest, disponibilizrile prin forarea demisionrii sau
eliberarea direct din funcie, precum i confiscrile bunurilor. i aceast variabil a fost
calculat prin recodarea scorurilor iniiale, n urma sortrii acestora, rezultnd, astfel, trei
dimensiuni: 1= nu s-a nregistrat represiune prin intimidare, 2= s-au nregistrat sporadic acte de
represiune prin intimidare, 3=s-au nregistrat frecvent acte de represiune prin intimidare. Unde



39

nu au putut fi colectate date exacte, s-a introdus codul conform cu evalurile realizate de
organizaiile internaionale.
Variabila, lupte de strad a msurat ocurena lunar a luptelor de strad ntre formaiuni civile.
Din nou, trei dimensiuni au fost definite: 1= nu s-au nregistrat lupte de strad, 2=s-au nregistrat
lupte sporadice de strad, 3= s-au nregistrat lupte frecvente de strad.
Variabila raionalitatea discursului a nregistrat valorile procentajelor obinute prin analiza
categorial de discurs.
Pentru analiza cazual, a fost, de asemenea, introdus variabila ar, care identific statul cu
care se asociaz valorile variabillelor menionate Rusia, i, respectiv, Iran.
n continuare, au fost investigate relaiile de corelaie dintre variabilele studiului, apoi au fost
realizate analizele de regresie i de modelare mixt (Mixed Models), pentru evidenierea curbei
de evoluie a nivelului de raionalitate a discursului, de-a lungul unei perioade de cinci ani.
Pentru realizarea acestei analize a fost introdus o nou variabil, timp care a marcat sesiunea
temporal pentru care au fost msurate celelalte variabile, respectiv, numrul lunii asociate, de la
1, la 58, deoarece att discursul, ct i actele de tulburare socio-politic au fost monitorizate pe
parcursul a 58 de luni. Toate prelucrrile statistice au fost realizate prin utilizarea programului
SPSS 17.0.
S-a emis ipoteza c nivelul de raionalitate va rmne constant, deoarece discursul analizat este
emis de indivizi interconectai, cu o contiin social global i local, care, conform modelului
Noului Umanism Orientat Mediatic, au internalizat gndirea critic i interpretativ (Tornero &
Varis, 2010). Aadar, perspectiva acestora asupra realitii nu ar trebui, n ceea ce privete
raionalitatea, s difere n perioadele de criz, fa de perioadele de stabilitate.





40


REZULTATE I INTREPRETARE

I. Matricea corelaiilor dintre variabilele studiului

Matricea corelaiilor indic relaiile evidente ntre frecvena protestelor, ocurena i, respectiv,
natura protestelor locale i generale, i ocurena i respectiv, natura actelor de represiune violent
sau prin intimidare. Cum era de ateptat, luptele de strad se coreleaz cu represiunea violent.
n ceea ce privete cazul Rusiei, actele de represiune prin intimidare se coreleaz cu timpul,
indicnd ndesirea acestora de-a lungul perioadei studiate. Aceast observaie poate fi, ns,
explicat i prin evoluia presei libere, respectiv, ceteneti, care a permis, de-a lungul timpului,
o nregistrare tot mai acurat a acestor evenimente.
De asemenea, tot numai n cazul Rusiei, a fost nregistrat o relaie semnificativ i negativ
ntre nivelul de raionalitate a discursului i ocurena luptelor de strad, indicnd diminuarea
raionalitii atunci cnd apar ciocniri violente ntre faciunile civile.
Nici o relaie n-a fost nregistrat la acest nivel ntre variabila global a raionalitii discursului
i variabila timp, fiind sugerat, astfel, o relativ stabilitate a nivelului de raionalitate a
discursului pe parcursul celor 58 de luni.
Tabloul complet al relaiilor semnificative nregistrate pentru cazul Rusiei poate fi consultat n
tabelul nr. 1.





41


Tabelul Nr. 1: Relaii semnificative ntre variabilele studiului, pentru cazul Rusiei:
Variabl
Raionalitate
a Discursului
Timp
Frecvena
protestelo
r
Proteste
Locale
Proteste
General
e
Represiun
e violent
Represiune
intimidant

Lupte
de
strad
Raionalitatea
discursului
1.000
Timp 1.000
Frecvena
protestelor
1.000
Proteste
locale
r= -.305*
p=.02

r=.607**
p=.000
1.000
Proteste
Generale

r=.733**
p=.000
1.000
Represiune
violent

r=.557**
p=.000
r=.423*
*
p=.001
r=.536**
p=.000
1.000
Represiune
intimidant

r=.286*
p=03
r=.637**
p=.000
r=.490*
*
p=.000
r=.561**
p=.000
r=.435**
p=.000
1.000
Lupte de
Strad

r=.279*
p=.03
1.000
*Corelaia este semnificativ la nivel 0.05 (2 tailed)
** Corelaia este semnificativ la nivel 0.01 (2 tailed)
n ceea ce privete situaia din Iran, au fost observate relaii diferite ntre variabile. Nivelul de
raionalitate a discursului se coreleaz pozitiv i semnificativ statistic cu variabila timp,
semnalndu-se o mbuntire a nivelului de raionalitate odat cu trecerea timpului. De
asemenea, o relaie pozitiv de corelaie ntre nivelul de raionalitate al discursului i frecvena
protestelor a fost observat. Acest fapt poate sugera c redactarea materialelor despre
evenimentele de tulburare social este mai atent n perioadele n care activitatea protestatar
este mai frecvent, dect n perioadele n care activitatea protestatar este mai slab. n cazul
Iranului, luptele de stad par s se reduc de-a lungul timpului, deoarece o relaie semnificativ
i negativ a fost nregistrat ntre variabilele timp i lupte de strad. Imaginea global

42

asupra relaiilor semnificative statistic nregistrate n cazul Iranului poate fi observat n tabelul
nr. 2.
Tabel Nr. 2: Relaiile semnificative ntre variabilele stdiului, n cazul Iranului
Variabl
Raionalitatea
Discursului
Timp
Fervena
protestelor
Proteste
Locale
Proteste
Generale
Represiune
violent
Represiune
intimidant
Lupte
de
strad
Raionalitatea
discursului
1.000
Timp
r=.375**
p=.000
1.000
Frecvena
protestelor
r=.268*
P=.04
1.000
Proteste
Locale

r=.613**
p=.000
1.000
Proteste
Generale

r=.795**
p=.000
r=.410**
p=.000
1.000
Represiune
Violent

r=.734**
p=.000
r=.585**
p=.000
r=.654**
p=.000
1.000
Represiune
Indimidan

r=.575**
p=.000
r=.458**
p=.000
r=.579**
p=.000
r=.676**
p=.000
1.000
Lupte de
strad

r= -.277*
p=.03
r=.321*
p=.01
r=.313*
p=.01
r=.412**
p=.001
r=.550**
p=.000
r=.363**
p=.005
1.000
*Corelaia e semnificativ la nivel 0.05 (2 tailed)
** Corelaia e semnificativ la nivel 0.01 (2 tailed


Att n cazul Rusiei, ct i n cazul Iranului, n-au fost observate relaii semnificative ntre nivelul
de raionalitate a discursului i represiunea prin violen sau prin intimidare. Aceast observaie
confirm faptul c raionalitatea indivizilor interconectai nu este afectat de ceea ce conform
teoriei reelelor, nseamn anularea nodurilor de receptare i transmisie a informaiilor (Meier,
2008; Shirky, 2008), iar din perspectiva filosofiei valorilor, stoparea propagrii valorilor la nivel
social, prin anihilarea promotorilor acestora (Grim, 2005).


43

II. Tendina de schimbare a raionalitii discursului

Pentru a investiga tendina de schimbare a nivelului de raionalitate, de-a lungul celor cinci ani
avui n vedere, s-a optat pentru prelucrarea datelor prin modelare mixt (Singer & Willet, 2003).
Mai nti, a fost realizat modelul necondiionat, pentru determinarea tendinei generale. Aa cum
poate fi observat n tabelul nr. 3, media general a raionalitii discursului este 20.20 i
semnificativ statistic, indicnd o tendin de schimbare care apare dup aceast valoare. Totui,
variana diferenelor dintre nivelurile de raionalitate, dup cum poate fi consultat n tabelul nr.
4, este de numai 1.46 i nesemnificativ statistic.
Aceste teste preliminare pot s nu fie, ns, concludente (Singer & Willet, 2003). Valoarea
reziduurilor, ns, dup cum poate fi constatat din acelai tabel este de 11.9, deci de mai bine de
10 ori mai mare dect valoarea diferenelor dintre valorile nivelului de raionalitate, ceea ce
indic faptul c variana acestora se datoreaz diferenelor din interiorul grupurilor de referin
(Iran i, respectiv, Rusia), de vreme ce variana ntre grupuri este foarte mic, coeficientul ICG
fiind de 1.46/(1.46 + 11.9)= .10
Tabelul nr. 3: Estimates of Fixed Effects
a

Parameter Estimate Std. Error df t Sig.
95% Confidence Interval
Lower Bound Upper Bound
Intercept 20,206897 ,913793 1 22,113 ,029 8,596054 31,817739
a. Variabila dependet: raionalitatea discursului (conscience discourse).


Table 4: Estimates of Covariance Parameters
a

Parameter Estimate Std. Error Wald Z Sig.
95% Confidence Interval
Lower Bound Upper Bound
Residual 11,913793 1,578020 7,550 ,000 9,189791 15,445233
Intercept [subject = ID] Variance 1,464625 2,361944 ,620 ,535 ,062091 34,548230
a. Variabila dependent: raionalitatea discursului (conscience discourse).

44


III. Tendina de cretere a nivelului de raionalitate
Investigarea tendinei de cretere a nivelului de raionalitate a discursului a fost ntreprins n
continuare, aplicndu-se modelarea creterii necondiionate (Unconditional Growth Model).
Valoarea medie a varianei dintre nivelurile de raionalitate nregistrate este de aceast dat
20.75, dup cum este indicat n tabelul nr. 5, fiind semnificativ statistic. Creterea nivelului
raionalitii este, ns, foarte mic i negativ (-.01) i nereprezentativ din punct de vedere
statistic, indicnd, din nou, c variana nivelurilor de raionalitate (tendina lor de schimbare i
tendina lor de cretere) se datoreaz diferenelor intra-grup iar nu celor dintre grupuri.
Tabelul Nr. 5: Estimates of Fixed Effects
a

Parameter Estimate Std. Error df t Sig.
95% Confidence Interval
Lower Bound Upper Bound
Intercept 20,755898 ,669482 114 31,003 ,000 19,429660 22,082137
timp
-,018610 ,019738 114 -,943 ,348 -,057710 ,020490
a. variabila dependent: raionalitatea discursului (conscience discourse).
Investigarea tendinei de cretere a fost investigat, aadar, pentru fiecare ar n parte.
Modelarea creterii necondiionate (Unconditional Growth Model) a fost realizat pentru fiecare
caz n parte. Dup cum poate fi observat n tabelele nr. 6 i nr. 7, tendina de cretere a
raionalitii ncepe dup ce nivelul de raionalitate atinge valoarea 23.9 pentru Rusia, i,
respectiv, 17.54, pentru Iran. Coeficientul de cretere pentru Rusia este de -.09 pentru Rusia i
0.01 pentru Iran. Curba de cretere este, aadar, mai degrab stabil n cele dou ri, pe
parcursul celor 58 de luni, cu o uoar tendin de descretere n Rusia i o uoar endin de
cretere n Iran.





45

Tabelul nr. 6: Estimates of Fixed Effects
a,b

Parameter Estimate Std. Error df t Sig.
95% Confidence Interval
Lower Bound Upper Bound
Intercept 23,969147 1,058591 56 22,642 ,000 21,848534 26,089760
timp -,096558 ,031209 56 -3,094 ,003 -,159078 -,034038
a. ara = Rusia
b. Variabla dependent: raionalitatea discursului (conscience discourse).

Tabelul nr. 7: Estimates of Fixed Effects
a,b

Parameter Estimate Std. Error df t Sig.
95% Confidence Interval
Lower Bound Upper Bound
Intercept 17,542650 ,576320 56 30,439 ,000 16,388142 18,697158
timp ,059337 ,016991 56 3,492 ,001 ,025300 ,093375
a. ara= Iran
b. Variabila dependent: raionalitatea discursului (conscience discourse).
Pentru a verifica dac tendina de cretere a nivelului de raionalitate este prezis de situaiile de
violen socio-politic, pentru fiecare caz n parte, au fost realizate regresii liniare. Metoda
StepWise a fost aplicat, lundu-se, pe rnd, n considerare, toate variabilele. Pentru Rusia,
variabila timp a fost identificat ca fiind semnificativ, explicnd n proporie de 13 % variana
nivelului de raionalitate, cu =--.382 i p=.000. Pentru Iran, de asemenea, variabila timp a fost
identificat ca fiind semnificativ, explicnd 17% din variana nivelului de raionalitate, cu
=.42 and p=.001. Aadar, n Rusia se nregistreaz o uoar tendin de scdere a nivelului de
raionalitate a discursului, de-a lungul timpului, n timp ce n Iran, apare o uoar tendin de
cretere a nivelului de raionalitate a discursului de-a lungul timpului. Totui, valoarea
coeficientului de cretere este foarte mic, n ambele cazuri, -.09 n Rusia, i .05 n Iran.




46

CONCLUZII
Literatura de specialitate din cmpul micrilor sociale indic o pertetu expandare a grilei de
interpretare a rolului individului comun n transformarea social, ceea ce a condus la schimbarea
viziunii asupra lumii, pe fondul schimbrii de paradigm mediatic, precipitat de dezvoltarea
web 2.0. Deoarece receptarea i legitimizarea rolului individului comun n societate se reflect n
mod direct asupra aciunilor de schimbare social, este instructiv observarea evoluiei acestei
noiuni, prin etape succesive de extindere conceptual, urmate de salturi calitative, care, n cele
din urm, au condus la conturarea unei viziuni asupra lumii ca spaiu descentralizat, pe deplin
influenabil de ctre individul comun.
O imagine global asupra acestei evoluii, poate fi schiat precum n tabelul nr. 8.
Tabelul nr. 1
Etapa Viziunea
asupra lumii
Schimbarea social Individul comun Individ vs.Grupuri
instituionale
Teoriile cultivate
I. a


Sistem
centralizat i
organizat
ierarhic, bazat pe
ampla distan
social i
repartizarea
rigid a rolurilor
sociale.
Act deviant, explicat
prin: iraionalitate cu
valen patologic,
anomie social,
anonimat, contagiune,
conformism, isterie,
impulsuri primare,
exagerare reactiv.
(Le Bon, 1895/2009,
Durkheim, 1912/1995)
Parte nedifereniat din
turma tcut, lipsit de
coniin proprie, pasiv,
ignorant, lipsit de
autonomie i manipulabil
(Lippman, 1922/2010;
Bernays, 1928)
Individul comun se
afl n relaie de
absolut subordonare
fa de actorii statali i
grupurile tradiionale
dominante.
Teoriile eurii -
anii 20 : Ce e
jos nu seamn
cu ce e sus

Extinderea plajei conceptuale

I.b

Sistem
centralizat i
organizat
ierarhic, bazat pe
ampla distan
social i
repartizarea mai
puin rigid a
rolurilor sociale
Rezultatul unui calcul
raional care are n
vedere beneficiile,
oportunitille i
costurile angajrii n
micri de
redimensionare a
sistemului social (Tilly,
1977)
Parte nedifereniat din
grupuri crora li se
atribuie, ns,
raionalitate, fr ca
aceasta s fie mprtit
cu individul comun,
circumscris categoriei
sociale a adepilor
(Curran, Gurevitch &
Wollacott, 1986)
Grupurile organizate n
vederea iniierii
schimbrior sociale se
afl pe o poziie de
simbolic egalitate cu
actorii tradiionali, n
ceea ce privete
raionalitatea
aciunilor ntreprinse.
Teoriile
Mobilizrii
resurselor - anii
70 -80: Ce e
jos seamn cu
ce e sus
I
r
a

i
o
n
a
l
i
t
a
t
e
a

p
o
l
i
t
i
c
i
l
o
r

e
x
t
r
a
o
r
d
i
n
a
r
e

+

O
b
i
e
c
t
i
v
i
s
m

R
a

i
o
n
a
l
i
t
a
t
e
a

p
o
l
i
t
i
c
i
l
o
r

e
x
t
r
a
o
r
d
i
n
a
r
e

+

O
b
i
e
c
t
i
v
i
s
m


47


Schimbare calitativ

I.c

Sistem
centralizat i
organizat
ierarhic, bazat pe
distana social
i pe repartizarea
simbolic a
rolurilor sociale
Rezultatul unui calcul
raional, care are n
vedere beneficiile,
oportunitile i
costurile angajrii n
micri de
redimensionare a
sistemului social,
posibil numai n
contextul unei eliberri
cognitive (McAdam,
1982) produse la nivelul
schemelor de
interpretare a lumii
(Goffman,1974/1986 )
Parte nc nedifereniat
din grupuri crora li se
atribuie o raionalitate
mprtit cu individul
comun, care, dei rmne,
circumscris categoriei
adepilor, este nvestit
cu o subectivitate
semnificativ.
Grupurile organizate n
vederea iniierii
schimbrior sociale se
afl pe o poziie de
simbolic egalitate cu
actorii tradiionali, n
ceea ce privete
raionalitatea
aciunilor ntreprinse.
Modelul
procesului politic
anii 70 -80 :
Percepiile
subiective
mprtite au
valoare
obiectiv

Extinderea plajei conceptuale

II Sistem
centralizat i
organizat
arborescent,
bazat pe distana
social i
repartizarea
simbolic a
rolurilor sociale

Rezultatul renegocierii
sensurilor acordate
actorilor sociali i
experienelor de via
(Lynch, 2005; Gardner,
2001; McGoldrick &
Lynch, 2000;Poletta,
1998a, 1998b)
Individul comun, prin
mprtirea propriei
subiectiviti, particip
pasiv la schimbarea
social.
Individul comun se
afl n relaie de
reciproc provocare
cu actorii tradiionali,
n ceea ce privete
stabilirea coninutului
ariei de
acceptabilitate
public.
Teoria
naraiunilor
(naraiunile
indivizilor,
naraiunile
micrilor sociale)
anii 90 2000 :
Experiena
personal i
contiina
individual snt
bunuri publice








R
a

i
o
n
a
l
i
t
a
t
e
a

p
o
l
i
t
i
c
i
l
o
r

e
x
t
r
a
o
r
d
i
n
a
r
e

+

S
u
b
i
e
c
t
i
v
i
s
m

C
o
m
p
r
e
h
e
n
s
i
v
i
t
a
t
e
a

p
o
l
i
t
i
c
i
l
o
r

e
x
t
r
a
o
r
d
i
n
a
r
e

+

C
o
n

t
i
i
n

i

R
e
s
p
o
n
s
a
b
i
l
i
t
a
t
e


48

Schimbarea de paradigm prefigurat de McLuhan (1964/2001)- Schimbare calitativ

III.a Sistem
centralizat i
organizat
arborescent,
bazat pe distana
social redus i
repartizarea
simbolic i
flexibil a
rolurilor sociale
Rezultatul participrii
active a individului
comun la realitatea
social (Shirky, 2008;
Howard , 2000).
Individul comun particip
activ la schimbarea
social, prin
determinarea aciunilor
actorilor tradiionali sau
prin cooperarea direct
cu acetia.

Individul comun se
afl ntr-o relaie de
simbolic egalitate cu
actorii tradiionali n
ceea ce privete
capacitatea de
determinare i
control, precum i n
ceea ce privete
dreptul i capacitatea
sa de a influena
societatea prin
participare activ.
Teoria reelelor -
Modelul
democraiei
descentralizate
(Shirkey, 2008)
i Modelul e-
democraiei
(Howard, 2000)
sfritul primei
decade a anilor
2000: Ce poate fi
fcut de sus
poate fi fcut i de
jos

Schimbarea de paradigm Salt ctre o nou viziune asupra lumii

III.b Sistem
descentralizat,
organizat pe
orizontal,
bazat pe auto-
distribuirea
rolurilor sociale
Rezultatul aciunii
directe asupra lumii,
prin auto-organizare
spontan (Steven, 2002;
Lebkowsky, 2005;
Brafman & Beckstrom,
2006; Falkinge, 2013)
Auto-organizarea se
bazeaz pe: libertate,
autonomie, iniiativ
individual, creativitate,
sensibilitate social..
Individul comun particip
activ la transformarea
social prin auto-
organizare i aciune
direct.
Individul comun se
afl ntr-o relaie de
relativ putere fa de
actorii tradiionali, la
care se raporteaz doar
pentru a-i apra i
spori ganiele
autonomiei (Joyce,
2010; Meier, 2011,
Brafman & Beckstrom,
2006; Falkinge, 2013)
Teoria reelelor
Modelul
democraiei
emergente
(Steven, 2002) i
Modelul
Democraiei
extreme
(Lebkowsky,
2005) sfritul
primei decade a
anilor 2000, dup
dezvoltarea Web
2.0: cei 99% nu
au lideri

Dup cum se poate observa, receptarea individului comun att n plan teoretic, ct i n n planul
mentalului colectiv, devine din ce n ce mai complex, culminnd prin staturarea centralitii
acestuia n spaiul social (Tornero & Varis, 2010). Micrile sociale protestatare precum cele
pentru aprarea drepturilor digitale sau cele de tip Occupy sau Indignados, alturi de numeroase
alte manifestri circumscrise aceluiai curent al descentralizrii i mputernicirii individului
B
a
n
a
l
i
z
a
r
e
a

p
o
l
i
t
i
c
i
l
o
r

e
x
t
r
a
o
r
d
i
n
a
r
e

+

A
u
t
o
n
o
m
i
e

i

P
a
r
t
i
c
i
p
a
r
e

I
e

i
r
e
a

d
i
n

S
i
s
t
e
m

+

A
u
t
o
n
o
m
i
e

i

A
u
t
o
-
O
r
g
a
n
i
z
a
r
e


49

comun se legitimizeaz printr-un profil ideal al acestuia din urm, care, printre alte trsturi
(Tornero & Varis, 2010; Brafman & Beckstrom, 2006), implic o raionalitate stabil, care nu se
confund, ns, cu raionalitatea presupus n dicotomia obiectivism/subiectivism, respectiv,
gndire/emoionalitate.
De aceea, studiul a cutat s testeze stabilitatea acestei raionaliti atribuite nativilor digitali,
care mprtesc noua viziune asupra lumii ca spaiu descentralizat (Tornero &Varis, 2010;
Brafman & Beckstorm, 2006; Howe & Strauss, 2000) . Au fost selectate materiale care vizeaz
reflectarea realitii sociale n state autoritariste tocmai pentru a evidenia posibilul impact al
schimbrii de paradigm n spaiul socio-mediatic, evitnd contaminarea rezultatelor de efectele
unei tradiii politice democratice, ntemeiate pe tipul ideal al statului liberal.
Investigarea curbei de cretere a nivelului de raionalitate indicat n discursurile colectate indic,
ntr-adevr relativa stabilitate a raionalitii, pe parcursul celor cinci ani avui n vedere, fr a fi
influenat n mod signifiant de disturbrile violente la nivel socio-politic.

LIMITELE CERCETRII I DIRECII
DE CERCETARE ULTERIOAR

Studiul se limiteaz la investigarea materialelor asociate cu cazuistica socio-politic a doar dou
state i toate materialele au fost colectate din aceeai surs, din motive explicate n seciunea de
prezentare general a cercetrii i n cea de prezentare a metodologiei folosite. O extindere a
eantionului investigat, prin integrarea cazuisticii aferente altor state este binevenit n vederea
asigurrii n privina generalizrii rezultatelor obinute. De asemenea, replici ale acestui studiu,
pe o perioad mai restrns de observaie, dar cu un eantion mai diversificat n ceea ce privete
sursele de colectare a materialelor, snt, de asemenea, binevenite.
Dup cum a fost deja menionat, cercetarea poate sta la baza unor studii referitoare la orientarea
noilor micri sociale nspre valorizarea autenticitii (Grim, 2005), pe msur aspectele formale

50

snt tot mai puin reprezentative penntru tipul de gndire al nativilor digitali (Steven, 2002;
Lebkowsky, 2005; Brafman & Beckstrom, 2006; Falkinge, 2013).
Poate c cea mai important direcie de cercetare se refer, ns, la investigarea
comportamentelor mixte, ale indivizilor care stpnesc practicile mediatice, fr a fi integrat i
fondul principial al viziunii asupra lumii ca spaiu descentralizat,sau ale celor care au integrat
principiile viziunii asupra lumii ca spaiu descentralizat, fr a stpni ns practicile mediatice.
n primul caz, se poate emite ipoteza c aria de extindere a contiinei universaliste (Salgado &
Oceja, 2011) presupuse de spaiul digital trans-naional este mai restrns, ceea ce conduce la o
instrumentare glocal a uneltelor digitale n vederea atigerii att a unor obiective locale, integrate
n tipologia cauzeleor trans-naionale, ct i n vederea atingerii unor obiective pragmatice, care
vizeaz accesul la putere. Revoluia Arab ar putea fi descris din aceast perspectiv. n ceea ce
privete al doilea caz enunat, este necesar s se investigheze ritmul de deprindere a abilitilor
de utilizare a instrumentelor digitale de ctre indivizii care mprtesc fondul principial al
viziunii asupra lumii ca sistem descentralizat, deoarece acetia snt predispui s acioneze fr a-
i lua msurile de siguran n vedere protejrii anonimatului pe internet, ceea ce i transform n
victime ale regimurilor politice autoritariste, sau nu (Morozov, 2011).











51

BIBLIOGRAFIE:
Afghani, R. (2011). News media and peacebuilding: Uncovering opportunities that can facilitate
Barnayas, E. (1928). Propaganda. Retras n ianuarie 2012 de la adresa: http://www.whale.to/b/bernays.pdf
Bauman, Z. (2006). Liquid Fear. Polity Press
Belsey, A. (1998). Journalism and Ethics: can they co-exist? London: Routledge
Bennett, L. (1990). Toward a Theory of Press-State Relations in United States. Journal of Communication,
40, 103-127
Bennett, L., Lawrence, R., & Livingstone, S. (2007). When the Press Fails: Political Power and The New
Media from Iraq and Katrina. University of Chicago Press
Brafman, O. & Beckstrom, R. (2006). The Starfish and the Spider. The Unstoppable Power of Leaderless
Organizations.Penguin Group.
Buechler, S.M. (2004). The Strange Career of Strain and Breakdown Theories of Collective Action. n
David A. Snow, Sarah A. Soule & Hanspeter Kriesi (Eds.), The Blackwell Companion to Social Movements
(pp. 47 - 66), Blackwell Publishing Ltd.
Cammaerts, B. & Carpentier, N. (2007). Reclaiming the media: communication rights and expanding
democratic media roles. In B. Cammaerts & N. Carpentier (eds.) Reclaiming The Media. Communication
Rights and Democratic Media Roles (p.VII-XI), Intellect, Bristol.
Cammaerts, B. & Carpentier, N. (Eds.) (2007). Reclaiming The Media. Communication Rights and
Democratic Media Roles. Bristol, Uk, Chicago, USA:Intellect Books
Carrington, P., Scott, J.,& Wasserman, S. (2005). Models and Methods in Social Network Analysis.
Cambridge University Press.
cooperation, George Mason University, tez de doctorat nepublicat
Curran, J. (2000). Rethinking Media and Democracy, in J. Curran & M. Gurevitch (Eds.), Mass
Media & Society, (3rd ed.), (pp. 120-154), London, Arnold.
Curran, J., Gurevitch,M. & Wollacott, J. (1986). The Study of the Media: Theoretical Approaches. In
Culture, Society and the Media, London: Routledge.
Deuze, M. (2008). The Changing context of news work: liquid journalism and monitorial citizenship.
International Journal of Communication, 2. 848-865.
Doty, J, & Fenlason, J. (2013, January - February). Narcissism and Toxic Leaders. Military Review. 55-60
Durkheim, E. (1995). Formele Elementare ale Vieii Religioase (Magda Jeanrenaud & Silviu Lupescu,
Trans.). Iai: Polirom (lucrarea original, publicat n 1937)
Effler, E.S. (2010). Laughing Saints and Righteous Heroes. Emotional Rhytms in Social Movement Groups.
Chicago and London: The University of Chicago Press.
Falk, C. (1990). Love, Anarchy, and Emma Goldman: A Biography. Rutgers University Press
Falkinge, R. (2013). Swarmwise. The Tactical Manual to Changing the World. North Charleston: Create
Space

52

Frohardt, M. & Temin, J.( 2003). Use and Abuse of Media in Vulnerable Societies. United States Institute
of Peace.
Galtung, J. (1998). High Road, Low Road: Charting the course for Peace Journalism. Track Two 7, 4, 7-10.
Ganz, M. (2011). Public Narrative, Collective Action and Power. n Sina. O. Odugbemi & Taeku Lee
(Eds.), Accountability Through Public Opinion. From Inertia to Public Action (pp. 273 - 291), Washington
DC: The World Bank.
Gardner, E. (2001). The Role of Media in Conflicts.Colorado: Lynne Rienner Publishers, Inc.
Glaisyer, T. (2010). Political Factors: Digital Activism in Closed and Open Societies. n M. Joyce (ed.)
Digital Activism Decoded (85-98) NY: International Debate Education Association
Goffman, E. (1986). Frame Analysis. An Essay on the Organization of Experience. Boston: Northeastern
University Press (lucrarea original, publicat n 1974)
Grim, P. (2005). Questiosn of Value. Part I. Serial of registred oral lectures presented by Great Courses
Company. Retras n iunie 2014 de la adresa:
http://www.thegreatcourses.com/tgc/courses/course_detail.aspx?cid=4433
Hackett, R. (2006). Is Peace Journalism Possible?, Conflict & Communication Online, 5, 1-13.
Hiaber, L. (2001). Lifeline Media: Reaching population in crisis. A guide to developing media projects in
conflict situations. Media Action International.
Howard, P. (2010). The Digital Origins of Dictatorship and Democracy: Informaion Technology and
Political Islam. Oxford University Press.
Howard, R. (2002). An operational framework for media and peacebuilding. Vancouver: IMPACS
Institute for Media, Policy and Civil Society.
Howe, N., & Strauss, W. (2000). Millennials rising: the next great generation, Vintage Books, USA
Johnston, H. (2012). The Fear Management Process in Antiauthoritarian and Democratic Movements. n
Benjamin Tejerina & Ignacia Perugorria (Eds.), Global Movements. National Grievances. Mobilizing for
real Democracy and Social Justice (pp 252-277), Universidad del Pais Vasco Euskal Herriko
Unibersitatea.
Joyce, M. (2010). (Ed.) Digital Activism Decoded. NY: International Debate Education Association
Kempf, W.& Luostarinen, H. (Eds.) (2002). Journalism and the New World Order: Studying War & the
Media. Goteborg, Sweden: Nordicom, Goteborg University.
Lasswell, H. (1948). The structure and function of communication in society. In L. Bryson (Ed.), The
Communication of Ideas (pp. 37-5) New York: Harper and Row.
Launikari, M. & Puukari, S. (Eds.) (2005). Multicultural Guidance and Counselling Theoretical
Foundations and Best Practices in Europe, Finland: Centre for International Mobility CIMO and Institute
for Educational Research
Le Bon, G. (2009). Psychology of Crowds. Sparkling Books LTD ( lucrarea original, publicat n 1895)
Lebkowsky, J. (2005). Extreme Democracy. Retras n mai 2011 de la adresa www.lulu.com.

53

Lee, T. (2011). Collective Movements, Activated Opinion, and the Politics of the Extraordinary. n Sina.
O. Odugbemi & Taeku Lee (Eds.), Accountability Through Public Opinion. From Inertia to Public Action
(pp. 257 - 272 ), Washington DC: The World Bank.
Lipman-Bluemen, J. (2005, January-February). The Allure of Toxic Leaders: Why Followers Rarely
Escape Their Clutches. Ivey Business Journal, 1-8.
Lippmann, W. (2010). The Public Opinion. Greenbook Publications LLC (lucrarea original, publicat n
1922)
Loyn, D. (2007). Good journalism or peace journalism. Conflict and Communication Online 6.
Lynch, J. (2005). Peace Journalism. Stroud: Hawthorn Press.
McAdam, D. (1982). Political Process and the Development of Black Insurgency, 1930-1970, University of
Chicago Press
McChesney, R. W. (2004). The Problem of the Media: U.S. Communication Politics in the Twenty-First
Century. New York: Monthly Review Press.
McGoldrick, A. & Lynch, J. (2000). Peace Journalism - How to Do It? TRANSCEND. Retrived from
www.transcend.org. on 15 September 2012
McLuhan, M. (2001). Understanding Media: The Extensions of Man. Routledge.(opera original, publicat
n 1964)
Meier, P. (2008). iRevolutions. Consultat n iunie 2014, la adresa: www.irevolutions.net
Meier, P. (2011). Do Liberation Technologies change the balance of power between repressive states
and civil society? (unpublished doctoral thesis) The Fletcher School of Law and Diplomacy.
Meister, J., & Willyerd, K. (2010). Spotlight on leadership: The next Generation. Mentoring Millenials,
Harvard Business Review
Morozov, E. (2011). The Net Delusion. The Dark Side of Internet Freedom. New York: Public Affairs
Myerson, J. (Ed.) (2000). Transcendentalism: A Reader. New York: Oxford University Press
Odugbemi, S. O. & Lee, T. (Eds.) (2011). Accountability Through Public Opinion. From Inertia to Public
Action . Washington DC: The World Bank.
Polleta, F. (1998b). Contending Stories: Narratives in Social Movements. Qualitative Sociology, 21. 419-
446.
Polletta, F. (1998a). It was like a fever... Narrative and Identity in Social Protest. Social Problems, 45, 137
159.
Renzi , A. (2008) The Space of Tactical Media, n M Boler (ed.) Digital Media and Democracy (71-101)
Massachusettes Institute of Technology.
Rossi, A. (2001). Caring and Doing for Others: Social Responsibility in the Domains of Family, Work and
Community. Chicago: Universitu of Chicago.
Rubenstein, R. E, Johannes, B.& Stephens, J. B. (1994). Frameworks for Interpreting Conflict: A
Handbook for Journalists. Institute for Conflict Analysis and Resolution, George Mason University

54

Salgado, S. & Oceja, l. (2011). Towards a Characterization of a Motive whose Ultimate Goal is to Increase
the Welfare of the World: Quixotism, The Spanish Journal of Psychology, 14, 145-155
Scharmer, O. (2000). Self-transcending Knowledge: Sensing and Organizing Around Emerging
Opportunities.1-33 (in press)
Serra, S. (2013). Citizen Journalism, AIP Scholaris, 2 (1), 1-16.
Shinar, D. (2002). Cultural Conflict in the Middle East: the Media as Peacemaker. NY: Transnational
Publishers
Shirky, C. (2008). Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations. The Penguin
Press HC.
Shirky, C. (2010), The Political Power of Social Media: Tecnology, The Public Sphere, and Political
Change. Foreign Affairs, January/February 2011
Shoham, S. G. (2006). Society and the absurd: a sociology of conflictual encounters. Bringhton: Sussex
Academic Press
Singer, J. & Willett, J. (2003). Applied Longitudinal Data Analysis. Modeling Change and Event
Occurance. Oxford University Press.
Snow, D., Soule, S. & Kriesi, H. (Eds.) (2004). The Blackwell Companion to Social Movements, Blackwell
Publishing Ltd.
Sorensen, C., Guindeau, F., & Bahnsen, S. (2008). Digital Activism for Disconnected refugees. Roskilde
University.
Steven, J. (2002). Emergence: The Connected Live of Ants, Brains, Cities and Software. New York:
Scribner
Tejerina, B. & Perrugorria, I. (Eds.) (2012). Global Movements. National Grievances. Mobilizing for real
Democracy and Social Justice. Universidad del Pais Vasco Euskal Herriko Unibersitatea.
Tilly, Ch. (1977). From Mobilization to Revolution. Michigan: University of Michigan
Tornero, P.&, Varis, T. (2010). Media Literacy and New Humanism. UNESCO Institute for Information
Technologies in Education, Moscow.
Tuyll, H. P. & Tuyll, H.P. (2007). Political Partnership. In Media bias: Finding it, Fixing it, D. Sloan & J.
B. Mackay (Eds.) North Carolina: McFarland & Company, Inc.
Walton, M. (2007). Leadership Toxicity An Inevitable Affliction of Organizations?. Organizations &
People, 14, 19-27.
Wolfsfeld, G. (2001). The News Media and Peace Processes: The Middle East and Northern Ireland.
Peaceworks. Washington, DC, United States Institute of Peace.
Zimbardo, P. (2007). The Lucifer Effect. Understanding how good people turn evil. Random House, New
York.