ANLISIS DE RELIGIONES

INTRODUCCION
El hombre es un ser religioso. Dios ya lo hizo as, y dondequiera que haya seres
humanos, se encuenran !esigios de religi"n. #a $alabra %religi"n% !iene del lan
%religare% y en esencia signi&ica %ligarse nue!amene%, lo que ya de $or s rasmie la
idea de que el hombre se encuenra se$arado.
#a 'iblia, el libro de Dios, re!ela c"mo sucedi" la se$araci"n enre el hombre y su
Creador, y que desde enonces e(ise una necesidad naural y laene en el ser humano,
de !ol!erse a la di!inidad. #a !erdadera religi"n, $or lo ano, es la que, a ra!)s de sus
ense*anzas, lle!a al hombre a !ol!erse a Dios, el Creador y susenador de odas las
cosas.
Es l"gico que dios quisiera re!elar al hombre los medios necesarios $ara que, al
enconrarse se$arado $or la desobediencia y $or el $ecado, + )l $udiese hallarse en
condiciones de !ol!er a su comuni"n. , aqu enemos una !erdad indiscuible- #a
redenci"n del hombre $are de su Creador, de Dios. y nunca de sus es&uerzos
$ersonales. Es aqu mismo donde comienza a ener raz"n de ser ese libro.
#as /agradas Escriuras ense*an que la humanidad desciende de una sola &amilia+
ronco + la de No). De sus hi0os /em, Cam y 1a&e, descienden odas las $ersonas. Eso
nos lle!ara a $ensar que el conocimieno de Dios rasmiido a No) y a sus hi0os debera
ser hoy da el mismo en odas decenas de religiones y millares de secas &alsas que
arrasan el $ensamieno humano. #a humanidad !i!e en un remendo caos es$iriual, y
creemos que millares de $ersonas bien inencionadas y que sienen el naural deseo de
un reencuenro con Dios, hallan di&iculades en la selecci"n del camino que $ueda
lle!arlas a la !erdadera comuni"n con el Creador.
2Es3n odas las religiones en lo ciero4 2/on las secas %aa0os% que lle!an al !erdadero
camino4 2#le!an a Dios odas las &ormas de culo4 5Es claro que no6 Dios no crea
con&usi"n. y como $rueba de eso, le dio a la humanidad un libro, la 'iblia, que es su
7alabra. Es $reciso que la 'iblia sea leda y com$rendida $or el hombre, $ara que )se
no !i!a en desacuerdo con los designios di!inos.
#amenablemene, e(ise un ser anag"nico a Dios- #uci&er, el diablo, /aan3s, el 3ngel
del mal u oro nombre $or el cual sea conocido, y !i!e raando de enga*ar al hombre y
e!iar que enga comuni"n con Dios. Una de las mayores $reocu$aciones del diablo es
hacerles creer a los hombres que )l no e(ise, $ara $oder acuar de esa manera con mas
liberad, sin ser noado o e!iado.
/e enga*an los que creen en la acuaci"n del diablo como un ser armado de ridene que
iene cuernos, des$ide &uego $or las narices y corre der3s de los inde&ensos $aganos. 8l
ac9a de acuerdo con el ambiene, la culura y las decisiones de cada uno, Es ineligene
y sagaz. y 0uno con sus 3ngeles, los demonios, $rocura e($resarse $or inermedio del
hombre $ara disanciarlo cada !ez m3s de su /e*or. El %e(u cala!era% de la quimbanda
$uede ser el %docor :riz% del es$iriismo, o el menor inelecual de cieras &iloso&as
que se$aran al hombre de las !erdades di!inas descrias en la 7alabra de Dios.
Una de las esraegias muy bien $ensadas del diablo y de sus 3ngeles es, ya que no
$ueden desruir la 'iblia ni re$licar a sus $alabras, $rocura desacrediar, esconder o
orcer sus !erdades. En esa obra malinencionada, $or desdicha, ha enido )(io y ha
enga*ado a muchos. El resulado lo enemos $resene- millares de religiones y secas
&alsas, odas ellas basadas en $ensamienos y &iloso&as humanas, como un es&uerzo
in9il y desinado del hombre $ara hacer lo que le com$ee a Dios- &i0ar los medios y los
m)odos $ara la redenci"n de la humanidad.
Nuesro esudio sobre las $rinci$ales religiones y secas &alsas y sus $rinci$ales
docrinas her)icas, ha sido disribuido en orden cronol"gico. Em$ezamos con lo que la
hisoria conoce acerca de la religi"n, en&ocando a Egi$o y a 'abilonia. $asamos $or el
hinduismo, que iene sus orgenes en el !edismo ;<=== a.C.>, y !amos hasa las secas
m3s modernas. Cubrimos as el surgimieno de las $rinci$ales religiones y secas &alsas
en un $erodo de casi ?=== a*os.
Dios bendiga a odos los que lean o esudian ese libro. Cabe a los creyenes $redicar la
7alabra de Dios al como ella es, en su inegridad. Tal !ez, $or esar &allando en nuesra
misi"n, las here0as &lorecen y oman cuer$o. Es $reciso que, llenos del Es$riu /ano,
salgamos a dar la cara y $roclamemos la !erdad en la misi"n que nos &ue encomendada
$or el mismo 1esucriso-
%7or ano, id y haced disc$ulos a odas las naciones,
bauiz3ndoles en el nombre del 7adre, y del @i0o y del Es$riu /ano. ense*3ndoles que
guarden odas las cosas que os he mandado.
he aqu yo esoy con !osoros odos los das,
hasa el &in del mundo%
Aaeo <B- CD, <=

C.#E RE#IFIGN.
#E RE#IFIGN CGAO :ENGAENO UNIHER/E#.
El hombre ha sido descrio como ser %incurablemene religioso%. Es ora manera de
decir que la religi"n es un &en"meno uni!ersal. #os misioneros esi&ican de su
$resencia en una u ora &orma enre odas las naciones y ribus de la ierra. Es uno de
los &en"menos m3s desacados de la !ida del hombre, algo que $enera hasa las &uenes
m3s $ro&undas de su e(isencia es$iriual, que conrola sus $ensamienos, conmue!e sus
emociones y dirige sus acos. Aienras que generalmene es aclamada como una de las
m3s grandes bendiciones de la humanidad, hay algunos que la denuncian como uno de
los &acores m3s $erniciosos en la !ida del mundo.
7ero a9n sus m3s grandes enemigos no $ueden negar su signi&icado su$remo y su
in&luencia remenda en las !idas de los indi!iduos y naciones. De una manera naural,
la religi"n demanda la aenci"n de oda $ersona que $iensa en serio. El &il"so&o @ume,
aunque radicalmene esc)$ico y o$ueso a lo sobrenaural, di0o una !ez- %'usque used
un $ueblo sin religi"n, y si lo $uede enconrar, enga la seguridad de que no esar3 muy
le0os de ser como las besias%;Rom.C- CB+<=. <- C?+CI. @c.CJ- CI+K?>.
#E NETURE#ELE E/ENCIE# DE #E RE#IFIGN.
2Mu) es la religi"n4 En nuesros das muchos buscan res$uesa a esa $reguna
esudiando las religiones del mundo y de las di&erenes mani&esaciones de la religi"n en
la !ida humana. 7or medio de un esudio com$arai!o creen que es $osible descubrir la
!erdadera nauraleza de la religi"n. adem3s, insisen en que es $osible dar una
de&inici"n lo su&icienemene am$lia como $ara cubrir odas las &ormas en las cuales la
!ida religiosa se mani&iesa enre las naciones de mundo. 7ero ese no es el m)odo
a$ro$iado a seguir, ya que, aunque nos $ueda dar una noci"n con res$eco a las
mani&esaciones acuales de la !ida religiosa del mundo, no nos ayuda a deerminar cual
es la !erdadera nauraleza de la religi"n. /olamene la 'iblia nos $uede $ro$orcionar
un conce$o adecuado d ella nauraleza de la religi"n.
#a religi"n iene que !er con la relaci"n del hombre con Dios. /in embargo, el hombre
no iene el derecho de deerminar la nauraleza de esa relaci"n. Es $rerrogai!a de Dios
es$eci&icar c"mo el hombre debe relacionarse con )l, y Dios lo hace en su di!ina
7alabra. #a $alabra %religi"n% se deri!a muy $robablemene de la $alabra relegere, que
signi&ica !ol!er a leer, re$eir, obser!ar cuidadosamene, y con &recuencia se usaba $ara
designar la obser!ancia consane y diligene de odo lo que $ereneca al culo de los
dioses. En el Eniguo Tesameno se describe la religi"n como %el emor del /e*or%.
Ese %emor% no es lo mismo que el %error%, que es an caracersico de las religiones
$aganas, aunque a !eces un senimieno de error no esa com$leamene ausene. /e
$uede describir como un senimieno de res$eo re!erene hacia Dios, em$lado con
emor, y un medio a la desobediencia o ;a !eces> al casigo $or la desobediencia. Como
al, re$resena la res$uesa del israelia $iadoso a la re!elaci"n de la #ey del Eniguo
Tesameno.
En el Nue!o Tesameno el mensa0e del e!angelio ocu$a el lugar $rominene, y la
res$uesa del hombre a la re!elaci"n di!ina oma una &orma algo di&erene, a saber, la
&orma de %la &e%. Eunque hay oros )rminos $ara designar la religi"n en el Nue!o
Tesameno, ales como $iedad ;Tim.<- C=> y emor re!erene ;@e.N- J>, la $alabra %&e%
sir!e generalmene $ara describir la aciud religiosa del hombre. 7or la &e ace$amos
como !erdadero el esimonio de Dios en su 7alabra, y nos enregamos a )l $ara nuesra
sal!aci"n, seg9n la re!elaci"n de s mismo en 1esucriso. En el N.T. el elemeno
con&ianza es3 en $rimer $lano. #a res$uesa del hombre al glorioso mensa0e de la
redenci"n es la &e, que consise en una con&ianza como de ni*o en 1esucriso y al mismo
iem$o es una &uene de amor a Dios y de dedicaci"n a su ser!icio.
E la luz de la Escriura enendemos que la $alabra %religi"n% denoa una relaci"n del
hombre con Dios. El elemeno caracersico de la religi"n se halla en la $iedad, el
emor, la &e, el senimieno de de$endencia, ec. /in embargo, odos )sos son a&ecos
que se $ueden senir ambi)n con re&erencia al hombre. #o que es realmene
caracersico en la religi"n es que el hombre es consciene ano de la ma0esad absolua
y el $oder in&inio de Dios, como de su com$lea insigni&icancia e im$oencia absolua.
Eso no quiere decir, sin embargo, que la religi"n es meramene un asuno de las
emociones, ni am$oco que es una necesidad im$uesa al el hombre. En la religi"n, la
relaci"n del hombre con Dios es una relaci"n consciene y !olunaria, que anes que
escla!izare, le conduce al goce de la liberad su$rema. /e $uede de&inir la religi"n
como una relaci"n es$iriual consciene y !olunaria con Dios, que se e($resa en la
oalidad d ella !ida y $aricularmene en cieros acos de culo. Dios mismo deermina
la adoraci"n, el culo, y el ser!icio que le agradan. Todo culo arbirario y conrario a la
7alabra de Dios es3 absoluamene $rohibido.
E# #UFER DE #E RE#IFIGN.
#as o$iniones di&ieren muchsimo con res$eco al asieno de la religi"n en el alma
humana, algunos $ierden de !isa el signi&icado cenral de la religi"n en la !ida del
hombre, y o$inan que ella iene su asieno en una de las deerminadas &aculades del
alma y que &unciona a ra!)s de esa &aculad. Oros acen9an el hecho que oda la
nauraleza $squica del hombre esa en!uela en la !ida religiosa.
7unos De Hisa Unilaerales Ecerca Del Esieno De #a Religi"n.
Elgunos hallan el asieno de la religi"n en el ineleco. Consideran la religi"n como un
i$o de conocimieno, una es$ecia de &iloso&a incom$lea, y $or ano, !irualmene
hacen que la medida del conocimieno acerca de Dios sea la medida de la $iedad del
hombre. Oros localizan la religi"n en los senimienos. /eg9n ellos, la religi"n iene
$oco o nada que !er con el conocimieno, $orque es meramene un senimieno de
de$endencia de alg9n ser su$erior. En realidad el hombre no conoce a Dios, si no que
se da cuena de su $resencia en lo m3s nimo de su alma. , hay oros que o$inan que la
religi"n iene su asieno en la !olunad. El hombre se da cuena de la !oz im$erai!a de
su conciencia, que le ordena el camino a seguir. En la religi"n el ser humano reconoce
los deberes $rescrios $or la conciencia como mandaos di!inos. /eg9n ese $uno de
!isa la religi"n es sencillamene, moralidad $racica. Ehora bien, esos $unos de !isa
no hacen 0usicia al lugar &undamenal y c)nrico de la religi"n en la !ida humana. /on
conrarios a la Escriura y aun a la $sicologa moderna, $orque no reconocen la unidad
&undamenal del alma humana y $roceden sobre la su$osici"n de que una de las
&aculades del alma $ude acuar a$are de las dem3s. En la religi"n, el hombre siem$re
ac9a con odas las &aculades.
El 7uno de Hisa 'blico Ecerca Del Esieno De #a Religi"n.
El 9nico conce$o correco y bblico es que la religi"n iene su asieno en el coraz"n.
En la $sicologa bblica el coraz"n es el cenro y la &uene de la !ida moral dl hombre, el
"rgano $ersonal del alma. Del coraz"n mana oda la !ida, los $ensamienos, las
acciones y las emociones. #a religi"n iene sus races en la imagen de Dios. esa imagen
es c)nrica, y es mani&iesa en odo el ser humano con odos sus alenos y $oderes. En
consecuencia, la relaci"n del hombre con Dios es ambi)n c)nrica, y en!uel!e al
hombre enero. El hombre debe amar a Dios con odo el coraz"n, con oda el alma, y
con oda la mene. El hombre debe consagrarse a 8l de una manera com$lea, en cuer$o
y alma con odos sus dones y alenos, y en odas las relaciones de la !ida.
,a que la religi"n iene su asieno en el coraz"n, ella abarca el hombre enero con oso
sus $ensamienos, senimienos y acciones. El hombre debe dar su coraz"n al /e*or
;D.K=- I. 7ro!.<K- <I>. En la religi"n, el coraz"n conrola el ineleco ;Rom.<- C=,CK.
/.C- <J. C 1n.C- N+J>. El hombre enero es3 subordinado a Dios en odas als es&eras de
la !ida. Ese es el 9nico $uno de !isa que hace 0usicia a la religi"n, y que reconoce su
im$orancia su$rema en la !ida del hombre.
E# ORIFEN DE #E RE#IFIGN.
#a cuesi"n del origen de la religi"n ocu$" la aenci"n de muchos erudios durane el
siglo $asado, y aun hoy ocu$a un lugar im$orane en los escrios sobre religi"n. 'a0o
la in&luencia de la eora de la e!oluci"n algunos $aren del su$ueso de que el hombre
se desarrolla desde un ser no religiosos a un ser religioso, y enonces hacen grandes
es&uerzos $ara demosrar como se e&ecu" la ransici"n. /in embargo, los que buscan la
soluci"n del $roblema a la luz de la re!elaci"n de Dios llegaron a una conclusi"n muy
di&erene. E&irman que el hombre &ue creado como un ser religioso.
7unos De Hisa Nauralisa Del Origen De #a Religi"n.
Elgunos consideran la religi"n como el $roduco de la asucia de sacerdoes de la
habilidad de gobernanes, quienes e($loaban la credulidad y los emores de las masas
ignoranes $ara obener y manener dominio sobre ellas. Oros han se*alado el culo
&eichisa ;es decir, la adoraci"n de ob0eos inanimados que &ueron considerados
sagrados, ales como $iedras, $alos, huesos, garras, ec.> como la semilla de la cual
broaron las &ormas m3s ele!adas de la religi"n. El ser humano se sena d)bil y
desam$arado &rene a los grandes e im$onenes &en"menos de la nauraleza, y as &ue
conducido a adorar esos &en"menos o las &uerzas in!isibles de las cuales los &en"menos
eran solamene mani&esaciones e(ernas. A3s recienemene se ha hechos $o$ular
enre algunos la idea de que la religi"n e!olucion" de una creencia en general en la
magia. /in embargo, esas eoras no e($lican el origen de la religi"n. Todas ellas
comienzan con una su$osici"n conraria a los hechos, a saber, que el hombre
originalmene no era religi"n. 7ero no se ha descubiero 0a m3s un ser humano no
religioso, y $or, lo ano, ha sido im$osible obser!ar una religi"n en &ormaci"n es el
resulado de una e!oluci"n $uramene naurisa. No dan lugar a la $osibilidad de una
degeneraci"n en la !ida religiosa de la raza humana. , &inalmene, con &recuencia dan
$or senada la cosa misma que deben e($licar. #os sacerdoes enga*osos, la adoraci"n
de &eiches y es$rius, el senimieno de de$endencia de un $oder m3s alo, y la idea de
alg9n $oder in!isible der3s de la &uerza de la nauraleza. Esas son las cosas que
necesian e($licaci"n. Ellas son, en s mismo, mani&esaciones de la religi"n.
El 7uno de Hisa 'blico Del Origen De #a Religi"n.
#a re!elaci"n es$ecial de Dios nos da luz acerca del origen de la religi"n. Nos da a
conocer el hecho de que la religi"n halla su e($licaci"n 9nicamene en Dios. /i
queremos e($licar el origen de la religi"n debemos comenzar con la $resu$osici"n de
que Dios e(ise, $orque es inconcebible una religi"n !erdadera sin Dios. /i la religi"n
no se basa en la realidad, enonces es una ilusi"n &alaz, que $uede ener alg9n !alor
$r3cico en el $resene $ero que al &inal nos desilusionar3. Edem3s, ya que el hombre
$or s mismo no $uede descubrir y conocer a dios, &ue necesario que Dios se re!elar3.
/in esa auore!elaci"n di!ina sera oalmene im$osible $ara el hombre enrar en una
relaci"n religiosa con Dios. Dios s se re!el", y en su auorregulaci"n deermin" la
adoraci"n y el culo que son agradables. 7ero aun esa auore!elaci"n de Dios no
hubiera sido !3lida $ara esablecer una relaci"n religiosa, si dios no hubiera doado al
ser humano con la ca$acidad $ara enenderla y $ara res$onder a ella. #a religi"n iene
su &undameno en la nauraleza misma del hombre y no le &ue im$uesa desde a&uera.
Es un error $ensar que el hombre e(isi" $rimero sin religi"n y que &ue daado con ella
$oseriormene como algo a*adido a su ser. Creado a la imagen de Dios, el ser humano
iene una ca$acidad naural $ara recibir $ara enenderla y $ara res$onder a ella, $ara
recibir y a$reciar la auoe!aluaci"n de dios. En !irud d su ca$acidad naural, el hombre
busca de un amanera equi!ocada. Unicamene ba0o la in&luencia de la re!elaci"n
es$ecial de dios y de la iluminaci"n del es$riu $uede el $ecador, al menos en
$rinci$ios ribuar a Dios el ser!icio que le es debido.
<. 2MUE E/ UNE /ECTE4
En el griego la $alabra %@airesis%, ha sido raducida a nuesras 'iblias como %@ere0a% y
esa a su !ez, es la base $ara las secas.
#a Iglesia esaba en desacuerdo con la corriene de la )$oca. es decir, con los
mo!imienos religiosos, enonces &ueron ildados de %/ecarios%. /e les denomin"- %#a
/eca de los Nazareos% ;@ec.<?- N. <B- <<>. %/eca% era un $arido religioso que iba en
conra de las ideas del $resene.
#as secas son el $roduco del $ensamieno humano y ausencia de re!elaci"n di!ina,
$ueden sais&acer el ineleco raando de e($licarlo odo, halagando los senidos y la
conciencia.
#a lucha m3s grande que halla librado la Iglesia comenz" hace dos siglos
a$ro(imadamene, cuando enr" esa hambre en algunos indi!iduos $or esudiar y
e($licar las Escriuras en el 7as del Nore, moi!o $or el cual, se originaron di!ersos
mo!imienos de iner$reaci"n $ri!ada, e($oniendo y $redicando lo que crean, era la
!erdad. hacen conaco con los miembros de iglesias que ya han conocido la !erdad del
/e*or, desean ayudarle al creyene a enconrar la nue!a re!elaci"n que se les ha dado a
ellos. Eunque algunas de esas organizaciones muesran ciero maiz de crisianismo,
leyendo la 'iblia y canando coros seme0anes a los nuesros, sin embargo no es m3s
que una a$ariencia. un ro$a0e e(erior $ara enga*ar a los incauos.
Tenemos mo!imienos ales como los Tesigos de 1eho!3 y los Ed!enisas, el
mo!imieno de la Nue!a Era. ya que $oseen numerosos ade$os de la ala sociedad y de
la es&era cien&ica, como ambi)n medios masi!os de comunicaci"n $or donde di&unden
sus ideas $osii!as y diab"licas. #as secas son mo!imienos que basados en
re!elaciones y sue*os de un $ro&ea o $ro&eiza, !an conra la 'iblia y sus docrinas.
/eg9n la Real Ecademia Es$a*ola, una seca es un %Con0uno de $ersonas que $ro&esan
una misma docrina.OO Nombre dado a las comunidades religiosas minoriarias
se$aradas de una con&esi"n ya a&irmada.OO Docrina, con&esi"n religiosa.OO /ociedad
secrea, es$ecialmene $olica.%
Como !emos $ri!a aqu el $ensamieno y el aherro0amieno de la Conrarre&orma y la
Inquisici"n que im$eraban a9n, &irmemene arraigados, a $rinci$ios del siglo PHIII.
Como se sabe, la Real Ecademia Es$a*ola &ue &undada el C.JC?.
El $resigioso diccionario #arousse, en su $are enciclo$)dica, des$u)s de recoger las
disinas ace$ciones de la de&inici"n acad)mica, a*ade en su a$arado de religi"n- %En
senido am$lio, se denominan secas a las $eque*as agru$aciones o sociedades de
creyenes se$aradas de una religi"n mariz. Es un hecho en odas las grandes religiones.
El )rmino griego ;hareis> signi&ica un deerminado $ensamieno o direcci"n de los
creyenes. en lan ;de sequi> iene el senido de seguir una direcci"n o a un maesro.
Es se habla se habla en el N.T. de Qseca de los &ariseosQ ;@c.CN- N>, Qseca de los
saduceosQ ;@c.N- CJ> y Qseca de los nazarenosQ ;@c.<?- N>. En un senido m3s
resringido, en la religi"n crisiana, se ha llamado secas, con car3cer $eyorai!o, a los
gru$os religiosos que se han se$arado de la Iglesia considerada !erdadera desde el
$uno de !isa de los a&ecos a la docrina esablecida. as los ca"licos llamaron secas,
gru$os no legimos, a lueranos y re&ormados. los lueranos a los bauisas. los
anglicanos, a los $resbierianos, y )sos a los $enecosales, aunque el )rmino, $or lo
hiriene, dogm3ico y aniecum)nico, se suele e!iar, y los gru$os se$arados se
denominan con&esiones, denominaciones, mo!imienos, religiones, ec. Es muy relai!o
e im$reciso el crierio $ara considerar cu3ndo una seca crisiana iene caegora de
Iglesia, o cualquier seca de oras religiones $uede considerarse una religi"n au"noma.
Como !emos, aqu ya !a habiendo una nue!a conce$ci"n o, $or lo menos, el abanico se
!a abriendo, y se am$lan ya los conce$os deducidos enre lneas. Dos cosas nos
ineresa en&aizar- el que el )rmino griego hareis signi&ica %un deerminado
$ensamieno o direcci"n de creyenes%, y el que en lan, sequi iene el senido de
%seguir una direcci"n o a un maesro%.
Esa lnea, de&endida $or nosoros, es e($uesa sin ambages $or la Redacci"n del
Diccionario Enciclo$)dico UTE@E ;Uni"n Ti$ogr3&ica Ediorial @is$ano Em)rica>
desde $or lo menos en su edici"n de CDNC. Ese reconocido diccionario, dice en su !oz
/ECTE- %Docrina $aricularmene ense*ada $or un maesro que le hall" o e($lic",
seguida y de&endida $or oros.OO Religi"n o docrina heerodo(ona, ense*ada $or un
maesro &amoso. #a seca de #uero, Cal!ino, de Aahoma, ec.%
Equ, $ues, ya !emos una de&inici"n clara y !aliene de lo que es una seca. Incluso
acerada en lo de a$licaci"n de secas lueranas, cal!inisas, a$licado desde la "$ica del
siglo PHI. Err"neo, $or su$ueso, ya que ni #uero ni Cal!ino hallaron ni ense*aron
ninguna nue!a docrina. Ellos, y oros muchos m3s sier!os que les $recedieron, se
limiaron a &i0ar su mirada y su ineleco en la 'iblia rimilenaria y a reciarla y
e($licarla sobre la base de una correca a$licaci"n ano hermen)uica como homil)ica.
No hace &ala em$lear mucho iem$o ni argumenar lo m3s mnimo $ara demosrar que
ning9n e!ang)lico sigue ni a Cal!ino ni a #uero. Mue )sos se limiaron a denunciar
los errores y las here0as de la Iglesia romana de su iem$o, y salieron del seno de la
misma al como ordena Dios en E$.CB- ?+N- %/alid de ella, $ueblo mo, $ara que no
se3is $arci$es de sus $ecados, ni recib3is $are de sus $lagas. $orque sus $ecados han
llegado hasa el cielo, y dios se ha acordado de sus maldades.% , de&inii!a, airearon y
$roclamaron su &e genuina, de$osiada en un 9nico lder y 0e&e- 1esucriso. 7ero no es
lo mismo alerar y abrir los o0os de los creyenes, que sacarse de la manga una religi"n
como hizo Charles Taze Russell en CBJ= en Esados Unidos, &undando la seca de los
Tesigos de 1eho!3. o ir a*adiendo a la Iglesia de 1esucriso, a la Herdad que es
1esucriso, dogmas y radiciones hasa desembocar en la sumisi"n absolua a un solo
hombre, arrodillarse ane )l, cuando la 'iblia lo $rohibe, y aun adorarle ;y de0arse
adorar> como si de un dios se raase, como es caso de la gran seca uni!ersal
caolicorromana.
Es $ues, y $ara enendernos con claridad en lo sucesi!o, de0amos concreada lo que a
nuesro enender es, y ace$amos y de&inimos como seca- odo gru$o de $ersonas, sean
muchas o $ocas, religiosas o no, que sigan las direcrices y es)n $lenamene
su$ediadas y someidas a un su0eo m3s o menos carism3ico. 7or ello, $ara nosoros,
aun no $oni)ndolos en un mismo saco religioso, en un 9limo an3lisis ano seca es la
Iglesia del 7almar de Troya, comandada $or un homose(ual Clemene Domnguez en su
$a$el de $a$a Fregorio PHIII, como lo es la Iglesia caolicorromana, comandada $or el
$olaco Roigyla, en su $a$al de $a$a 1uan 7ablo II.
<.C 2COAO CONOCER /I UNE ORFENILECIGN RE#IFIO/E E/ %/ECTE%4
/iem$re hablan de una nue!a !erdad que les ha sido re!elada y que ning9n oro moral
la saba. E0. #os Aormones
Creen que solo ellos $oseen las lla!es $ara iner$rean las Escriuras. E0. #os Tesigos
de 1eho!3.
Eacan $or regla general, la Di!inidad de Criso, $ara ellos 1es9s es un dios $eque*o.
E0. #a Nue!a Era.
7oseen un amor &er!iene $or las $ro&ecas que siem$re resulan en &alsedad. E0. #os
Ed!enisas.

<.< 27OR MU8 ENTREN #O/ 1GHENE/ E UNE /ECTE4
E$arenemene hay $regunas que $arecen condicionar una res$uesa. 8sa es una de
ellas. E sim$le !isa $arece lcio decir, y en ciero modo lo es, que los 0"!enes enran
en una seca $recisamene $or ser 0"!enes. Mu) duda cabe que los 0"!enes siem$re han
sido idealisas, arro0ados, im$euosos, solidarios y, $ermasenos decir, irres$onsables en
ciera manera, con querencia naural a ace$ar y a com$arir e($eriencias nue!as. 7ero
e(ise una di&erencia susancial enre los 0"!enes de mi generaci"n, $ongo $or e0em$lo,
y los 0"!enes de la d)cada de los ochena. En mi generaci"n, d)cada de los cincuena,
los 0"!enes emamos a lo desconocido. @oy, sin embargo, los 0"!enes, $or enorno
socioculural y $olico que les ha ocado !i!ir, ansan $robar odo lo no!edoso. Todo lo
desconocido les arae $oderosamene. 7ongo como e0em$lo un a e($eriencia $asada a
un com$a*ero y $or la cual no quise insisir y $asar, $or lo que di0e anes del emor a lo
desconocido.
Ae e($lico con bre!edad.
Corra el a*o CDNJ. @acia $ocos das que haba erminado el ser!icio miliar. En mi
$oder conser!aba una decena de cigarrillos de gri&a que me haba $ro$orcionado un
%quino% melillense. Una noche a$ro!echando que al haberse hecho muy arde se quedo
a $ernocar en mi casa un com$a*ero, &ue la ocasi"n $ara uno de aquellos %$orros%. E
mi no me ocurri" nada. /in embargo mi com$a*ero $as" $or una e(ra*a e im$arable
eu&oria. Eu&oria que le dur", $or lo menos, una hora. ,o, sinceramene, y con ello no
quiero d3rmelas de mo0igao, me asus). Ai &amilia, delane de aquel alboroo como es
naural, se des$er". Como $udimos ;me imagino que &ue al $asarle el e&eco lo que
obr" el %milagro%> logramos que mi com$a*ero se com$orase con normalidad. No le
ocule a mi $adre lo que haba ocurrido. , de acuerdo con )l, me deshice de los
%$orros% que me quedaban. Todos &ueron a $arar a la aza de Saer.
Ae imagino que hoy, reina a*os des$u)s, los 0"!enes, delane de esa %0ocosa%
siuaci"n, sin $eligro a$arene ya que, re$io, en mi amigo solo hubo un e(ceso
im$arable de eu&oria, lo mas seguro, re$io, es que hubiesen insisido $ara $asar $or esa
$eque*a e($eriencia. ,o no quise $asar $or ella.
7ero no es s"lo que el 0o!en es %lanzado% a odo en conra$osici"n a que $asa de odo,
que se siene solidario con odos y que $al$a la in0usicia del momeno an desquiciado e
inseguro que le ha ocado !i!ir. @ay muchas oras &aceas que con&orman el $uzzle $or
el cual el 0o!en suele ser $resa &3cil de los mercaderes deshonesos, de los &alsos
!endedores no solo de &elicidad errena sino ambi)n eerna. /ean )sos em$alagosos
embaucadores seudorreligiosos o no. El 0o!en acual, y ello ha d decirse ambi)n, iene
en su conra muchos &acores de la 0u!enud de mi iem$o no u!o- el 0o!en, hoy, se
en&rena a las mil y una soliciaciones de las innumerables secas y gru$os a&ines que en
menos de dos d)cadas han inundado el suelo $ario. #as secas y los gru$os !arios han
$roli&erado en nuesro $as 9limamene como seas en el cam$o, 7ero esa
$roli&eraci"n de secas no se ha originado $or generaci"n es$on3nea, sino que se nos
han sido e($oradas de allende los mares. Es, $ues, el $rimer $roblema del 0o!en, hoy,
es c"mo se de&iende del bombardero consane de %dadores% y %$romeedores% de odo
lo que se $uede $romeer, y aun de lo que no se $uede $romeer. y de c"mo $uede ser
ca$az de discernir lo que $uede esar denro de un cam$o $uramene )ico y sociol"gico,
o religioso, y lo que es3 denro del cam$o secario, $eligroso, alienane y
des$ersonalizador.
En nuesro ca$ulo anerior, al hablar sobre los m)odos que siguen las secas $ara
ca$ar $ros)lios, denunci3bamos la 3cica, la $remediada y esudiada esraegia que
siguen, sino odas s muchas de ellas- hacerse el enconradizo con 0"!enes de ambos
se(os, si ienen $roblemas, me0or. 5@oy la mayora de los 0"!enes ienen moi!os $ara
esar de$resi!os ya que son conscienes de la &ala de raba0o o de la di&icilsima salida
laboral des$u)s de su licenciaura uni!ersiaria6 Es $ues los modernos embaucadores
siguen la 3cica de hablarles y de0arles hablar $ara me0or lle!arles as al erreno
$ro$icio $ara sus $lanes. El $aso siguiene es hacerles corar odo !nculo con una
&amilia, que ya de $or s en muchos hogares $asa $or !erdaderos cal!arios. E ir
la!3ndoles $oco a $oco el cerebro con $auas nue!as, a&ines a los ob0ei!os $ro$uesos
$or los disinos y auon"micos %iluminados% e incluso %mesas% de urno.
Oro camino conduce inde&eciblemene a ese &inal de degradaci"n y de
des$ersonalizaci"n es que muchos 0"!enes enran+en+una+seca hoy, $or los mismos
moi!os que en nuesra 0u!enud, y aneriormene, se enraba+en+religi"n. Como
creyene e!ang)lico me sera muy &3cil decir, y esara diciendo la !erdad, que cada
hombre y cada mu0er ienen en s un hueco $ro&undo que corres$onde a Dios y que el
hombre raa in9ilmene de llenar con las mil y una cosas que le o&rece el mundo. 7ero
el hueco del alma, que corres$onde a su Creador, solamene lo $uede llenar, en $leniud,
el Es$riu /ano, cuando el hombre, o la mu0er, ace$an a 1es9s como su /al!ador
$ersonal. /"lo cuando 1es9s enra en el coraz"n de los 0"!enes ;o de las $ersonas
mayores, ano mona>, )sos son liberados de su ansia y b9squeda de lo desconocido. y,
como dice la 'iblia, son !erdaderamene libres ;1n.B- KI>.
7ero el origen de esa decisi"n de a$arene $aralelismo enrar+en+religi"n y enrar+en+
una+seca, hay siem$re un c9mulo de moi!aciones, las cuales, como !imos
aneriormene, son h3bilmene e($loadas $or los recluadores secarisas. E(isen
momenos en el 0o!en que se dan circunsancias digamos %$osii!as% $ara esa
rece$ci"n- un encuenro &oruio con oro 0o!en $ereneciene a una seca ;acord)monos
del aborda0e de los Ni*os de Dios a la 0o!en 1an>, la lecura de un &olleo que o&rece
cieras cosas h3bilmene e($uesas que se acomodan a la &orma de ser o a las
necesidades del 0o!en en cuesi"n. en ocasi"n de una con!ersaci"n, o m3s direcamene
cuando el 0o!en ha sido bombardeado $or un &also $redicador en la calle. /iem$re suele
haber un 0o!en, o un mayor ;el gancho>, que $arece esar $endiene de la inseguridad y
de la &ala de comunicaci"n de oro 0o!en.
El aborda0e $uede ser de esa manera-
%Oye, colega, 2e sienes sais&echo con la !ida que lle!as4%
Como es ob!io nadie, o casi nadie, a menos que esa $reguna se la diri0an a un 0o!en
creyene que ha de$osiado de su &e en 1esucriso, se siene sais&echo con la !ida que
lle!a. , mucho menos los 0"!enes que, como hemos dicho, son idealisas, solidarios,
!en y !i!en la in0usicia social, culural y econ"mica, y ienen en sus menes no
&ormadas oda!a un c9mulo de $regunas de las cuales quieren obener res$uesas.
@emos dicho que e(isen en el 0o!en !arias moi!aciones $or las que decide enrar en
una seca, $or lo que es $resa &3cil $ara las mismas. Esas moi!aciones $odran
sineizarse en las siguienes cinco as$iraciones, &undamenales y comunes no s"lo a los
0"!enes, sino e(ensibles a odas las edades-
Una necesidad de comunicaci"n y de relaci"n, conra una sociedad dura y
des$ersonalizada, en la que mucha gene es3 en&erma de soledad enre el geno
soliario y el anonimao de las grandes ciudades. De las ya agonizanes megal"$olis.
Una necesidad inherene en el hombre, de lo religiosos y sagrado, de e($eriencia
msica y es$iriual, resulado de la insais&acci"n de una sociedad alamene ecni&icada,
que $arece haber $erdido el nore de su raz"n de ser.
Una im$eriosa necesidad de seguridad y de $unos &i0os en un mundo en r3$ida
muaci"n en el que odas las gradaciones $arecen haberse degradado ba0o los aaques
consanes y r3$idamene &ulminanes de una ciencia alamene so&isicada $ero que
deshumaniza al ser.
Un haro senimieno de dece$ci"n en muchos 0"!enes al consaar como la %&e% y las
%creencias% ense*adas y rasmiidas $or sus mayores, $arecen haber $erdido la $ureza
msica aribuida a la edad dorada del caolicismo radicional basado en los dogmas y en
las radiciones acumulables. y al !er c"mo se sigue una ense*anza es3ica de los
!alores, en conrase con una admiraci"n hacia las cosas angibles que $romeen las
secas.
#a marginaci"n en la que los 0"!enes se !en inmersos en esa sociedad alamene
ecni&icada $ero que no cuena con ellos $ara nada.
Oro as$eco a ener en cuena a al hora de analizar $or qu) enran los 0"!enes a una
seca nos lo da 7aul Thibul. %#as secas !an a buscar a la gene all donde se encuenra-
en la crisis, asediadas $or un mundo demasiado duro, urbadas $or la decadencia de las
auoridades es$iriuales ;auoridades de las iglesias, $or su$ueso $ero ambi)n
auoridad de los gobernanes y de los lderes $olicos>. E ese desconciero o$onen una
$alabra que $rocura el saber y la curaci"n, una $alabra que siena auoridad
generalmene absolua, que $ermie la de!oci"n y la &raernidad.%
7ero la realidad, los seudorreligiosos y los lderes carism3icos son $ara el 0o!en
abaido, desanimado, idealisa y marginado en esa barah9nda de conradicciones lo que
el &lauisa de @ameln $ara los ni*os de aquel $ueblo- #O/ ##EHE @ECIE #E
7ERDICION CON /U/ O:ERTE/ , /U/ CENTO/ DE /IRENE.
<.K 27OR MU8 /IFUEN #E/ FENTE/ UNE /ECTE4
,a hemos !iso de las argucias, de las a*agazas y %ram$as h3bilmene $re$aradas% de
las que se !alen las secas a la hora de ca$ar a sus ade$os. Tambi)n, con bre!edad,
hemos enunciado las moi!aciones que concurren, a nuesro $arecer, en los 0"!enes de
nuesros das $ara %engancharse% en las mil y una secas que desde hacer un $ar de
d)cadas han $roli&erado en nuesro $as, o nos han sido rasmiidas desde allende los
mares y aun desde remoos y e("icos $ases, como analizaremos en su lugar
corres$ondiene.
Ehora bien, el hecho de que se nos haya !enido encima esa %mercanca% &unesa desde
los $ases asi3icos y americanos, no quiere decir que haya habido una sim$le raslaci"n
de all3 hacia aqu, sino que, como las amebas que se &raccionan incesane y
coninuamene, as des$u)s de haber omado $osesi"n y ense*oreado de aquellos lares,
ahora han !enido con 3nimo de %colonizarnos% a nosoros. 7ero allende los mares
ambi)n iemblan ane las secas. 5, las denuncian6 El da B de diciembre de CDBI, m3s
de un cenenar de obis$os ca"licos y $asores $roesanes de Em)rica #aina ;en lo que
se denomina ecumenismo> se reunieron en la ciudad ecuaoriana de Cuenca en un
seminario con el sugerene ulo de #os mo!imienos religiosos conem$or3neos y su
desa&o a nuesras iglesias. El &inal del seminario los obis$os hicieron $9blica su
$aene $reocu$aci"n de secas en el coninene. #as secas, $recisaron en el documeno
&inal, %o&recen &alsas res$uesas a la b9squeda religiosa del $ueblo lainoamericano.%
Como !emos, la denuncia ane el &uribundo asalo secario es generalizado. Ehora bien
!ol!iendo a la $reguna de nuesro e$gra&e sobre $or qu) siguen los 0"!enes en las
secas, digamos que, al margen de odas las consideraciones al res$eco, se $uede decir
en buena l"gica que en la medida en que una seca ca$a a un ade$o )se iene una
ciera $redis$osici"n a ser ca$ado o a ir en $os de lo que, &alsamene, o&rece la seca.
En los m)odos em$leados $or las secas $ara ca$ar a un ade$o, hemos analizado las
disinas gradaciones que )sas siguen $ara, dor3ndoles la $ldora al $rinci$io al 0o!en o
a la 0o!en, $ara acercarlos al gru$o, ir $oco a $oco cor3ndoles odos los ne(os de uni"n
con &amiliares, amigos y a un raba0o ;eso aun cuando no los recluan $ara que raba0en
grais $ara seca, l)ase lder, san"n o gur9 de la misma, que ambi)n, que ambi)n las
hay, como !eremos en su momeno> $ara, des$u)s, $roceder aun consane y sisem3ico
la!ado de cerebro disorsionador y des$ersonalizador.
@emos analizado a !uela$luma los condicionamienos y las causas que se dan en los
0"!enes $ara alisarse en los e0)rcios enebrosos de las secas y gru$os $eligrosos y
degradanes. 7ero hay una $reguna que no $odemos de0ar de hacernos. Una !ez que
esos 0"!enes enran en las secas y !i!en en sus carnes y en sus ca$acidades la
des$ersonalizaci"n como seres humanos. 27orqu) siguen all4 27orqu) siguen las
genes en las secas4
De &orma generalizada $odemos a&irmar que a ning9n 0o!en le enusiasma hacer el
ser!icio miliar. No obsane, una !ez en )l, la $resi"n, la re$resi"n y el casigo
augurado a quien desere, hace que los 0"!enes resisan y aun algunos de ellos lo $asen
m3s o menos bien. Es decir, se acomodan y les guse. 2/e $uede a&irmar, $ues, que la
$resi"n del gru$o, la re$resi"n e incluso el casigo augurado a quien desere de una seca
es lo que hace que las genes conin9en alisados en ellas4
7lanearlo as nos $arece basane sim$le. No hemos de ol!idar que las secas uilizan,
s, m)odos y argumenaciones en un $rinci$io que no ienen nada que !er con lo que se
sigue a coninuaci"n. 7ero es im$orane no ol!idar que cuenan con la aquiescencia
!olunaria del ade$o. , que esa !olunariosa ace$aci"n, en muchas ocasiones, re&le0a
sin m3s unas condiciones $eculiares del indi!iduo. Mu) duda cabe que cuando una
mu0er le es in&iel al marido ;con odas las e(ce$ciones que no haran sino con&irmar la
regla>, es $orque en ella anidaba y subyaca ya el germen del enga*o. y lo $oenci"
cuando u!o ocasi"n $ara ello. En nuesras $layas, $or e0em$lo, !emos algunas
$ersonas mayores, casi ancianas ya, en o$ less. 7osiblemene esas mismas $ersonas
mayores sean las que m3s criicaban %la des!ergTenza% de los 0"!enes. @asa que ellas
han $odido e(eriorizar sus soerrados, agaza$ados $ero no mueros, des!ergonzados
senimienos. Ailes y miles, y aun millones de 0"!enes, &ormados en su $ersonalidad,
rehuyen los consanes embaes del enorno, ni en la drogadicci"n, ni en la se(ualidad
desen&renada y animalizada ;en aras de la an cacarea liberad se(ual>, ni en el &ormar
$are de secas ni gru$os e(ra*os m3s o menos sa3nicos. 7ero desgraciadamene oros
muchos 0"!enes sin $ersonalidad debidamene &ormada ;y el ser licenciados en alguna
carrera solamene ad0udicara la cereza de una culura asimilada, nunca la garana
absolua de que engan una $ersonalidad de&inii!amene &ormada>, caen
irremediablemene en la $erniciosidad del alcohol hasa ser !erdaderas $ilra&as, del
abaco con $oder conener el consumo mismo, del se(o en su m3s $ura animalidad, y de
la drogadicci"n sin $uno de reorno. , si ello es as, a $esar de que un gran es$ecro de
la sociedad lo recrimina y rechaza, 2qu) no ser3 del &anaismo secario, incluso en su
&aalismo, cuando )se &ue $resenado como elemeno liberalizador a los cors)s y
esquemas %im$uesos $or la sociedad de adulos% e incluso conesando $regunas
hechas $or los mismos 0"!enes y augur3ndoles &elicidad eerna, $or caminos hosiles a
la Herdad re!elada4 Dice la 'iblia que %hay camino que al hombre le $arece derecho.
$ero su &in es camino de muere% ;7ro!.C?- C<>. O m3s a9n- %Todo camino del hombre
es reco en su $ro$ia o$ini"n% ;7ro!.<C- <>.
<.? 2CGAO CE7TE UNE /ECTE E /U/ EDE7TO/4

Como es naural no e(isen unas reglas &i0as $ara ca$ar hacia una seca a un ade$o.
Como se suele decir, cada maesrillo iene su librillo ;ense*anzas sacadas de libros que
no son la 'iblia> No obsane, s $uede decirse que hay unas $auas de com$oramieno
m3s o menos a&ines usadas $or caso odas ellas. 7ierre #anares, docor en Derecho y
Direcor de Conscience e #iber), en su raba0o %/ecas y nue!as religiones%, escribe al
res$eco hablando sobre los m)odos de las secas- %Feneralmene son $resenadas de la
siguiene maneras- escoger los blancos !ulnerables ;$re&erenemene hermanos con
$roblemas>. acoger calurosamene al reci)n llegado. aislar al candidao de su &amilia.
e&ecuar un la!ado de cerebro inoculando modelos de re&erencia. Eunque ales m)odos
son, en e&eco, inace$ables, hay que decir que los mismos no conciernen m3s que a un
n9mero muy resringido de secas.%
Como es &3cil de obser!ar, 7ierre #anares esablece una gradaci"n l"gica, ea$as o $asos
a cubrir, que los cazaade$os !an quemando me"dica y rigurosamene-
/e escoge el blanco a abordar. Como )l a&irma, $re&erenemene un 0o!en con !isibles
muesras de ener $roblemas de ada$aci"n, que sea asequible a los &ines $ro$uesos y
que a su !ez sea rece$i!o debido a su necesidad de seguridad y de a$oyo. No hemos de
ol!idar que el hombre es de $or s solidario y comunicai!o. y $or ellos, sobre odo el
0o!en, busca y anhela ser com$rendido. El su0eo &r3gil, $ues, es el blanco $ueso en el
$uno de mira de esos desa$rensi!os cazadores &uri!os. #a gene mayor, &ormada ya,
suele ser m3s di&cil de enga*ar. 'ien es !erdad que encuenran, no obsane, ambi)n
en el seno de esos gru$os brillanes uni!ersiarios ;seca Ceis, $or e0em$lo>, De odos
modos, siem$re suele haber una $redominancia enre los 0"!enes.
/eg9n Elain RoodroS, %Esa 0u!enud se o&rece como &ruo maduro en las manos 3!idas
de nue!as secas que, sin $udor e($onen en el esca$arae del mercado religioso su
mercanca y echan sus redes con &oruna enre seres inde&ensos.%
/e acoge calurosamene al reci)n llegado. Es decir, que noe la camaradera, que siena
el calor y el a$oyo del gru$o, que no se encuenre solo- odas sus $enas, odos sus
$roblemas, odas sus soledades e incom$rensiones &amiliares, de esudio o de raba0o
!an a ser all aendidas, com$rendidas, com$aridas y su$eradas, ya que odos ellos han
$asado $or esa misma $roblem3ica, $ero gracias a la era$ia de gru$o, han $odido
realizarse, 5como )l se realizar3 si se de0a guiar $or el lder, el gur9, el maesro o 0e&e de
gru$o6 #as salidas al cam$o en com$aco gru$o, algunas con!ersaciones $ri!adas $ara
%sacar de denro% oda la $roblem3ica almacenada le ayudar3 a aligerar su $resi"n y a
senirse liberado.
#o $rimero que hay que hacer es aislar al candidao de su &amilia ya que, como es
ob!io, el %$roblema generacional% enre $adre e hi0os $uede ser el &il"n m3s h3bilmene
e($loado, y as el 0o!en $uede ser mani$ulado $oco a $oco, desconcieniz3ndole de su
$asada $ersonalidad hasa &i0arle unas nue!as $auas de com$oramieno y $ensamieno
y esablecer as, como a&irma 7ierre #anares en su cuaro $aso o ni!el, %un conrol
$squico basado en la cul$abilidad%.
#legado a ese $uno solamene &ala, como dice el docor #anares, al cual hemos
omado como re&erencia en ese $rimer %camino que usan las secas $ara ca$ar a un
ade$o%, %e&ecuar un la!ado de cerebro inoculando ;en el $ros)lio> modelos de
re&erencia%
<.N 2E/ :UCI# DE/7ROFREAER E UN EDE7TO4
7aramos de una realidad- ano el drogadico, como el alcoh"lico, como el &umador
em$edernido su&ren una adicci"n m3s o menos acusada. /in embargo ano unos como
oros son &3cilmene recu$erables $ara la sociedad con solamene que ellos quieran de0ar
de &umar beber o $incharse. 5Cu3no m3s, $ues, aquellas $ersonas cuya adicci"n
consise en hab)rseles creado unas $auas nue!a de com$oramieno y creencias
esereoi$adas, en base a unos consanes y $remediados la!ados de cerebro6
Es $ues, aunque $arezca $arad"0ico, an &3cil como an casi im$osible es des$rogramar
a un ade$o de una seca. ,a que, como hemos odo en el lameno y llamamieno
angusioso de la aormenada madre d la 0o!en ade$a del @are Vrishna, no e(isen
organismos ;o muy $ocos y desconrolados>que se $reocu$en de la des$rogramaci"n de
0"!enes que cayeron en las garras sa3nicas de las secas y $recisan ras$asar de nue!o
al umbral de lo irreal y $eligroso $ara !ol!er a reinegrarse a una !i!encia 0u!enil
alegre, normal y res$onsable de la que nunca debieron salir.
57ero salieron6 7or &ala de e($eriencia. 7or ausencia de $ersonalidad com$acane
&ormada. O $orque &ueron h3bilmene inducidos a hacerlo merced a las mil y una
riqui*uelas que, como hemos ido !iendo hasa llegar aqu, usaron los seudorreligiosos,
&alsos maesros, lderes y gur9s, en realidad &anasiosos y enga*adores !endedores de
$arcelas de %$az%, de %!erdad% y aun de %eernidad%.
5Des$rogramar6
/i los enganchados en una seca, 0"!enes o no, &ueran en&ermos &sicos, es decir,
$adeciesen una en&ermedad deerminada en el coraz"n, el hgado o la r3quea, un
es$ecialisa cardi"logo, inernisa o laring"logo $odra recearles los medicamenos
id"neos $ara combair la en&ermedad o dolencia $adecida.
57ero des$rogramar a un 0o!en es mucho m3s com$le0o y m3s di&cil6
5O m3s sencillo6 De$ende de c"mo se $resene el asuno. 7orque, 2qui)n des$rograma
a un 0o!en que ha cado en las garras suiles y sibilinas de una seca y que no quiere ser
des$rogramado4
/i un 0o!en que ha cado en la ralla de una seca le queda la luz su&iciene, o la raz"n
mnima, $ara darse cuena de su degradaci"n y de su des$ersonalizaci"n y quiere
reornar a la realidad de su enorno normal &amiliar del que &ue arrebaado $or anas
malas ares $or los $oderes oculos sa3nicos, la des$rogramaci"n es, si no sumamene
&3cil, s $osii!a.
Como reconoce el $eriodisa 7e$e Rodrguez, es$ecialisa en secas, %la
des$rogramaci"n es una sim$le con!ersaci"n en una silla y, &rene a )l ;al su0eo a
des$rogramar>, $ones a un e( miembro de la misma seca que es quien me0or le $uede
ayudar a rehabiliarse. @a $asado $or lo mismo. @a senido lo mismo%.
Como !emos es, y eni)ndase la e($resi"n, an %sencillo% y similar a c"mo se $uede
ayudar a un alcoh"lico a salir del $ozo en que es3 meido- un e( alcoh"lico $uede
ayudar de &orma sumamene $r3cica a quien desea de0ar de beber.
7ero !ol!emos a la $reguna anerior- 2, si el 0o!en se obsina en coninuar en una
seca y no quiere ser des$rogramado4
#inus 7auling, el noreamericano que ha obenido el doblee en el Nobel- el de Mumica
en CDN? y el de la 7az en CDIK, a&irma- %Uno de0a de &umar en el momeno que quiere.%
, odos sabemos lo &3cil que es de0ar de &umar, cuando se ha de0ado de &umar.
Todos sabemos lo &3cil que es de0ar de beber, cuando se quiere de0ar de beber. Incluso
sabemos, y conocemos innumerables casos de yonquis que &ueron liberados de su
adicci"n a las drogas cuando, en su inca$acidad, en su deses$eraci"n e im$oencia se
dieron cuena de su siuaci"n, derramaron l3grimas de arre$enimieno y se acobi0aron
en los brazos del 9nico que $oda y quera sanarles y sal!arles- 1E/UCRI/TO. ;1n.C?-
I. < Cor.?- ?>
Auchos 0"!enes desahuciados $or el errible abrazo de la adicci"n a la droga oyeron,
escucharon y %!ieron% la $az es$iriual de oros 0"!enes libres de cadenas, aaduras y
aherro0amienos al $ecado y a lo que con ello conlle!a, e hicieron caso a sus $alabras
que les indicaba la direcci"n de 1esucriso, Equ)l que quiere liberarnos del $ecado y
darnos la liberad absolua- %Es que, si el @i0o os liberare ;di0o el $ro$io 1es9s en 1n.B-
KI>, ser)is !erdaderamene libres.%
, as, muchos 0"!enes que esaban !erdaderamene deses$erados $orque no !ean salida
a su esado degradado, se a&erraron a la abla sal!adora que es 1es9s. Creyeron en 8l. ,
1es9s se a$iad" de ellos. , u!o misericordia de ellos. 7orque 1es9s ha !enido a buscar
y sal!ar lo que se ha $erdido ;A.CB- CC>. , odos nosoros nos habamos descarriado,
cada uno $or nuesro camino. Unos $or unos caminos m3s a$arenemene seguros.
oros, $or escar$ados y $eligrosamene $edregosos riscos- $ero odos nos habamos
descarriado y $erdido. Dice el $ro&ea Isaas que %Todos nosoros nos descarriamos
como, cada cual se a$ar" $or su camino. m3s el /e*or carg" en 8l el $ecado de odos
nosoros%. ;Is.NK- I>. Es, el /e*or !uel!e a los caminos recos y seguros a quienes
con&an en 8l, a quienes de$osian su &e en 8l, y !an a 8l en demanda de $erd"n.
5Muerer hacerlo ya es ora cosa6
7ero !ol!iendo a la des$rogramaci"n de los 0"!enes ade$os de las secas, insisimos
que ellas en s, la des$rogramaci"n, es sumamene &3cil, siem$re y cundo colaboren los
ade$os en su $ro$"sio de ser des$rogramados.
<.I DI:ERENCIE ENTRE RE#IFIGN, /ECTE , @ERE1WE
Enes de enrar en maeria, debemos de considerar el signi&icado de esas res $alabras
$ara que seguidamene used con el ranscurrir del ema, logre ubicar las comunidades
en esudio, !eamos-
<.I.C RE#IFIGN-
El !ocablo %Religi"n% eimol"gicamene !iene de la $alabra laina %Religare% que
signi&ica %#igar%. Enendemos enonces que es un con0uno de creencias o dogmas
acerca de la di!inidad, de senimienos de !eneraci"n y emor hacia ellas de normas
morales $ara la conduca indi!idual y social.
7uede disinguirse en ella res elemenos esenciales-
El reconocimieno de $oder sobrenaural.
Un senimieno de de$endencia del hombre con res$eco a ese $oder.
Un sisema de relaciones con ese $oder.
Denro de la religi"n, lo sobrenaural se $resena en &orma de di!inidad. mienras que
los $rimii!os !eneraban las &uerzas de la nauraleza ba0o di!ersos grados de
$ersoni&icaci"n.
#os modos de e($resi"n religiosa son-
El mio, el smbolo y las aciudes $ro$ias del culo.
#as re!elaciones, las $ro&ecas, la organizaci"n social y la legislaci"n.
#a religi"n es un $roduco de di!ersos gru$os humanos, y sus caracersicas y
e!oluci"n se encuenran nimamene ligadas a las de la culura en cuyo seno &lorece.
7odemos enonces clasi&icar las religiones as-
Naurales, )icas y es$iriuales.
7rimii!as, morales y redenoras.
Tribales, nacionales y uni!ersales.
Tambi)n enconramos una di!isi"n cl3sica que reconoce &ormas as-
In&eriores ;animismo, &eichismo, manismo, magismo>.
/u$eriores ;monoesmo, $oliesmo y henoesmo>.
#as grandes religiones monoesas son- 1udasmo, crisianismo e islamismo. y las
monoesas de i$o orienal son- 'udismo, 'rahmanismo, Con&usionismo y Taoismo.
Religiosidad $rimii!a.
#a $alabra %Religi"n% se usa cinco !eces en las escriuras y la $alabra %Religiosa%
solamene dos !eces. En cada uno de esos casos es3 asociada con obras, ceremonias y
rios, $ero no con &e. #a $alabra que m3s se usa en las escriuras es %ThresXeia%, la cual
!iene de la $alabra %ThresXos%, que a su !ez $rocede de la raz %Throsecha%, que en
griego signi&ica %Esusar%, %#amenar%, %E&ligir%. /eg9n su eimologa, signi&ica un
ser!icio ceremonial moi!ado $or emor y a&licci"n.
<.I.< /ECTE-
Del lan %/eca% que signi&ica %Di!idir% Docrina $aricular desga0ada del cuer$o de
oras docrinas generales, religiosas o &ilos"&icas, ense*adas $or un maesro y seguidas y
de&endidas $or oros.
#as secas $or ser el $roduco del $ensamieno humano y &ala de re!elaci"n di!ina,
$ueden sais&acer el ineleco raando de e($licarlo odo halagando los senidos y la
conciencia humana de un modo como no $uede hacerlo el e"logo que se eniende
e(clusi!amene con la $alabra de Dios. 7or lo ano, las secas son mo!imienos que
basados en re!elaciones y sue*os de un $ro&ea o $ro&eiza, !an conra la 'iblia y sus
docrinas, ya que debido a la im$resi"n que e0ercen en las menes de los hombres, el
sais&acer las curiosidades y el brindar una hermandad a los ineresados en ellos, crecen
en gran manera.
Esos mo!imienos, se es3n consiuyendo en una seria amenaza $ara la sociedad de
nuesros das. $ues $odemos noar, los casos an lamenables de suicidios coleci!os
como los realizados $or algunas secas a$ocal$icas. @e aqu algunos de sus &ruos-
CDIB- Charles Aanson asesina a la acriz /haron Tae y oras cuaro $ersonas en
nombre de la %guerra del &in del mundo%.
CDJB- /e suicidan D== miembros del em$lo del $ueblo en Fuyana, siguiene ordenes
de su lder, 1im 1ones.
CDBN- Un sacerdoe ordena la muere de I= $ersonas de una ribu de :ili$inas de la Isla
de Aindanao al sur de ese $as se suicidan, ingiriendo !eneno mezclado en su comida
habiual. Tambi)n se suicida un 0o!en con gasolina roci3ndosela en odo su cuer$o.
Una seca sa3nica acusada de asesinar a JN $ersonas en la ciudad de /$encer E.E.U.U.
CDBI- Un loco maa a <D $ersonas en Colombia el I de Diciembre, $ublicado en el
$eri"dico en la ciudad de 'ogo3, luego ma" a su madre en!ol!i)ndola en $a$el
$eri"dico y $rendi)ndole &uego.
CDDK- En un rancho de Raco se desaa una baalla enre la $olica y la seca de los
da!idianos al mando de su lder, Da!id Coreh. Aueren BJ $ersonas.
CDD?- en !arias casas de /uiza y Canad3 se suicidan N= miembros de la orden del
%Tem$lo del /ol%
CDDN- El gas /arn lanzado $or la seca %!erdad su$rema% cuyo lder es /hoXo Esahara
conocido como el dios del gas, ma" a C< $ersonas e ino(ic" a m3s de N.=== en el
mero de !arias ciudades 0a$onesas.
<.I.K @ERE1WE-
Hiene del lan %@aer)icus% y del griego %@arreiX"s% que signi&ica %Elegir, Ebrazar un
$arido% /e eniende o se de&ine como una docrina que se o$one direcamene a la
!erdad re!elada $or Dios, es decir, un error en maeria dogm3ica de &e sosenido con
obsinaci"n o erquedad.
K. #O/ TE/TIFO/ DE 1E@OHE
/on $ro$iamene dicho, una sociedad de hombres y mu0eres ineresados en disribuir las
ense*anzas de su &undador Charles Russell y sus sucesores. Esos $oseen sus $eri"dicos
o&iciales que son- el Ealaya, la Des$erad y una gama de libros que a diario se
$ublican en la %Rach ToSer 'ible and Trac /ociey% ;/ociedad de 'iblias y Traados
de la Torre del Higa>.
Cada %esigo% al ingresar a la seca, des$u)s de un coro $eriodo de $redicaci"n con los
%/abihondos% de sus maesros, se con!ieren en %minisros% o %$ublicador% de la
/ociedad del Higa, y que dedica una $are increble de su iem$o y de sus &uerzas $ara
$redicar las orcidas iner$reaciones de la /ociedad a las $ro&ecas de la 'iblia.C
K.C TRE/:ONDO @I/TGRICO-
Eunque Ruhe&ord haba asegurado que los Tesigos haban esado en la ierra $or m3s
de cinco mil a*os y ciado @ebreos CC. sin embargo, el &undador de ese mo!imieno &ue
Charls Taze Russell en CB??.
Cuando Russell era un adolescene de CB a*os, &und" una clase $ara el esudio de la
'iblia, aunque )l no ena ninguna $re$araci"n eol"gica, $ero as sus alumnos lo
hicieron %7asor%.
8l haba $roclamado que las iglesias eran un negocio $ara hacer dinero y anunci"
%reuniones sin coleca% +7ari" s9biamene $ara el 1a$"n, !ol!i" en bre!e $lazo y
organiz" una giganesca reuni"n en el @i$"dromo de NeS ,orX, donde conden" la obra
de seiscienas organizaciones en China. Cuando se le $resion" admii" que no haba
!isiado ning9n misionero, ni siquiera a los m3s $rominenes esablecidos en China.<
%Con el $aso de los a*os &ueron aumenando los gru$os de %esudianes de la 'iblia% y
ambi)n los %descubrimienos% de su maesro. Em$ez" a ense*ar que Criso no haba
resuciado cor$oralmene de la umba, sino como es$riu. 7or lo ano su regreso sera
es$iriual y no cor$oral. /eg9n sus c3lculos, Criso haba regresado al mundo en &orma
es$iriual en CBJ?, $or ano el amanecer del milenio habra enido lugar en esa &echa...
con ese $ro$"sio inici" en CBJD la $ublicaci"n del $eri"dico %The RachoSer and
@erald or ChrisQs 7rence% ;la Torres del Higa y el @eraldo de la 7resencia de Criso>.K
En CBB?, Carlos Russell &unda la %/ociedad de la Torre del Higa de /i"n% $ara
con!erirla en una organizaci"n y eso marca el comienzo del mo!imieno de los
Tesigos de 1eho!3. En CBBI $ublic" su $rimer !olumen de %Esudios de las Escriuras%
y que m3s arde lleg" a ser de siee omos.
K.< 2MUI8N :UE C@ER#E/ TELE RU//E##4
:ue conocido con el ulo de %$asor%. Carlos naci" el CI de :ebrero de CBN< cerca de
7isburgh, 7ensil!ania. Era un hombre mas bien cnico y descarado, el cual se !io
seriamene a&ecado $or la &racasada $ro&eca de Rilliam Ailler en CB?? y ambi)n
in&luenciado $or la docrina de los ad!enisas.
Ecerca de su car3cer escribe :isher-
%Aucho se ha dicho y se ha escrio en cuano al car3cer dudoso del %$asor Russell%, de
su 0urameno &also cuando se le llam" a que diera esimonio en la core sobre su
su$ueso conocimieno del idioma griego. ;Russell di0o que s lo conoca y luego u!o
que admiir que ni siquiera $oda ideni&icar una sola lera del al&abeo griego>. sus
im$rudenes relaciones con mu0eres son cosas bien sabidas, $aricularmene el e$isodio
con una 0o!en sir!iena de su casa. y qu) $odemos decir de su aenado de quiarle a su
es$osa, $or medio de un &raude, una canidad de dinero que realmene le $ereneca a
ella4 .../u an conocido &racaso &inanciero cuando quiso !ender su &amoso %rigo
milagroso% a los &ieles al mercenario $recio de sesena d"lares $or &anega, %... Cuano
me0or hubiera sido $ara el crisianismo si el %$asor Russell% hubiera $asado el reso de
su !ida en su ocu$aci"n de endero...%?
Con odo eso, y sin embargo Ruhe&ord, sucesor de Russell, di0o-
%Cuando la hisoria de la Iglesia de Criso quede escria en su &orma &inal, se enconrar3
que el lugar siguiene al de /an 7ablo en la sala de la &ama de los e($osiores del
e!angelio del gran Aaesro, ser3 ocu$ado $or Charles Taze Russell.%
Russell !io crecer su obra maesra y esrucurada $or sus ense*anzas, hasa que el KC de
Ocubre de CDCI muri".
K.K /UCE/ORE/.
Des$u)s de la muere de Russell, se encarg" de la seca como $residene, 1ose$h
:ranXlim Ruher&ord, quien en un iem$o &ue 1uez del Oca!o circuio 0udicial de
'oombille, Aissouri+E.U. Ese dirigi" con sa*a el mo!imieno y escribi" m3s de cien
obras, que han sido raducidas a cerca de B= idiomas.
Ruher&ord muri" en su mansi"n %'eh /harim% en /an Diego, Cali&ornia. el B de Enero
de CD?< a los J< a*os de edad. #e sucedi" como $residene del mo!imieno Nahan
Vnorr, ba0o su direcci"n, la sociedad obu!o su $ro$ia raducci"n bblica al ingl)s
iulada %NeS Rorld Traslai"n O& The @oly Escri$ures% ;Traducciones del Nue!o
Aundo de las /anas Escriuras>.
Vnorr muri" en CDJJ y enonces :redericX :ranz se con!iri" en nue!o $residene de la
/ociedad Ealaya.N Ese muri" y ahora el escrior del $resene, ignora su nue!o lder.
K.? /U/ DOCTRINE/.
Esos niegan odas las !erdades bblicas, niegan la Deidad de Criso, niegan el 'auismo
del Es$riu /ano, niegan la realidad del in&ierno, ec.
#E 'I'#IE
7ara un Tesigo de 1eho!3, la 'iblia es la 7alabra de Dios, $ero $ara enenderla se
necesian los escrios de Russell y Ruher&ord y como es3n en conra de cieras
docrinas &undamenales se in!enaron su $ro$ia raducci"n de la 'iblia, en la cual le
han cambiado algunas $ares $ara que ella hable como ellos quieren hablar. En CDIC, se
$ublic" %#a raducci"n del Nue!o Aundo de las /anas Escriuras%, con el $ro$"sio de
de0ar de lado las %ideas radicionales que se han in&ilrado en las Escriuras%. $ero en
dicha raducci"n e(isen muchas incongruencias, es$ecialmene en los e(os que
a&irman que 1es9s es Dios, se les ha cambiado en ligeros )rminos $ara que no diga lo
que iene que decir, e0em$lo-
1uan C- C Original- %, el Herbo era Dios%
T.1.- %, el !erbo era un dios%
#e han meido el arculo indeerminado $ara dar la idea de que Criso es como uno
enre oros. 5Mue indignaci"n6 Eso es un $oliesmo descarado.
#os T.1. ;Tesigos de 1eho!3>, alegan que la $alabra The"s ;$alabra griega que signi&ica
Dios> a$arece dos !eces en 1uan C- C. una con el arculo de&inido ;el> y la ora sin el
arculo. El a$arecer The"s sin el arculo de&inido en la 9lima oraci"n, $iensan ellos
que ienen 0usi&icaci"n $ara raducir el e(o- %, el !erbo era un dios%.
En los $rimeros CB !ersculos del e!angelio seg9n /an 1uan, la $alabra The"s, raducida
%Dios% a$arece seis !eces sin el arculo de&inido ;!ersculos C,I,C<,CK y dos !eces en el
CB>. /in embargo la radu0eron en la 9lima oraci"n del !ersculo C, 5Mue se re&iere a
1es9s6
Con el m)odo de raducci"n de los T.1., el !ersculo I dira- %@ubo un hombre que &ue
en!iado de un dios%, y as sucesi!amene, 2$or qu) solo en el !ersculo C se niegan a
raducir The"s como %Dios% ;1eho!34
Eso se raa de una raducci"n $er0uiciada que no se $uede 0usi&icar gramaicalmene.I
CRI/TO.
7ara los %Russellisas%, 1es9s es s"lo un buen hombre que andu!o en la ierra. es un ser
creado $or Dios. Es el Erc3ngel Aiguel y ahora dicen que es el @i0os que Dios cre"
$ara que le ayudase a crear el uni!erso.
%#a 'iblia nos in&orma que )l es el %@i0o $rimog)nio de Dios% Eso signi&ica que )l &ue
creado anes que los oros hi0os de la &amilia de Dios. 8l es ambi)n el %Unig)nio @i0o
de Dios%, $ueso que )l es el 9nico que &ue creado direcamene $or 1eho!3 Dios%J
2/i 1esucriso no es Dios, $orqu) ace$" la adoraci"n de los hombres y a9n de los
3ngeles, siendo que 1eho!3 mismo condena la adoraci"n a las cosas creadas4 ;1uan D-
KN+KB. @ebreos C- I>.
7ara esos T.1. es un $ecado im$erdonable el que se diga que 1esucriso es el mismo
1eho!3 Dios. El no u!o dos nauraleza y si realiz" milagros, &ue $orque 1eho!3 lo
&acul".
#E HERDED.
#os T.1. han omado sus eoras de los mismos Errianos here0es del siglo IH. #a 'iblia
$or el conrario, a&irma que 1es9s es Dios encarnado. Dios en seme0anza de hombre. Es
donde habia oda la $leniud de la Deidad. :ili$enses <- N+D dice-
%1esucriso en cuano a eso nos dio un gran e0em$lo, $orque aunque era Dios, no se
a&err" a los derechos que como Dios ena, sino que des$o03ndose de su gran $oder y
gloria, om" &orma de escla!o al nacer como hombre. , en su humillaci"n lleg" al
e(remo de morir como mueren los criminales- En la cruz% ;Nue!o Tesameno
Hi!iene>.
El E$"sol 7ablo a&irma- %...Dios se $resen" en &orma humana...% ;C Tim.K- CI, Hersi"n
7o$ular>. De all que Aaeo escribiera que 1es9s es %Dios con nosoros% ;A.C- <K>. En
la !ersi"n raducida de los T.1. hay algunos e(os que no $udieron ergi!ersar y
aseguran que 1es9s es el mismo 1eho!3 de los e0)rcios.
#os %Russellias% aseguran que 1es9s es un diocesillo que es3 a un ladio del %Diosoe%.
En su raducci"n, Deueronomio K<- KD dice- %Hean ahora que yo... ,o soy )l y no hay
dioses 0uno conmigo...% 2Enonces $or que a&irman ellos eso4
#eales en su 'iblia- A.C- <K. Is.D- I y ?K- C= y 1n.B- <?.
#os T.1. niegan la resurrecci"n cor$"rea de 1es9s. Russell di0o- %El cuer$o humano de
nuesro /e*or, el que &ue cruci&icado, &ue remo!ido o recogido de la umba $or el $oder
de Dios... #as Escriuras nos dicen que dios escondi" milagrosamene el cuer$o de
Aois)s. y con igual &acilidad $udo 1eho!3 el haber $reser!ado y escondido el cuer$o de
1es9s.B
Y /i Criso se le!an" con un cuer$o es$iriual, "sea en el Es$riu, 2$orqu) re$roch" a
los disc$ulos cuando ellos $ensaban igualmene4 8l les di0o- %Un es$riu no iene
carne ni huesos como !eis que ,o engo% ;#ucas <?- KD>.
Niegan que 1esucriso regrese en &orma cor$oral y !isible y $or el conrario, aseguran
que )l, ya !ino en es$riu en CBJ? $ara darle inicio al mo!imieno russellisa y que en
CDC? em$ez" su reino milenial. En una de sus $ublicaciones dice- %sin duda alguna, la
e!idencia se*ala a CDC? como el a*o en que el reino de Dios enr" en &unciones.%D
Y /eg9n las Escriuras, cuando enre el reino de Criso sobre la ierra, ser3 de $az y no
de inseguridad como la !i!imos. ;Is.CC- N+C=>. Edem3s, cuando Criso !enga, odo o0o
le !er3 ;E$.C- J. #c.C<- ?=. <C- <N+<I,KI. @c.C- CC>.
E# IN:IERNO.
7ara los T.1. es %la se$ulura de la humanidad%C= Ellos $iensan que hablar del casigo
eerno es ir en conra del amor del /e*or. Traan de desacrediar la idea del in&ierno $or
causa de algunas $alabras que err"neamene han sido raducidas in&ierno en nuesras
'iblias. Heamos algunas de esas $alabras-
E',/O/- 7ro&undidad, abismo o in&ierno ;#c.B- KC. Rom.C=- J. E$.D- C>.
@EDE/- #ugar de los mueros ;A.CC- <K. #c.C=- CN>.
FE@ENNE- Es el lugar que $ermanece $ara siem$re des$u)s del 0uicio y que es la
morada eerna del casigo del diablo, sus demonios y odos los $ecadores no
con!eridos. Es un lugar de ormeno ;E$.CD- C=. <=- CC+C?>. Esa $alabra
Fehenna, sali" de la boca del manso Aaesro de Nazare $or diez ocasiones.
#E HERDED.
2Cu3l es el $roblema4 Cuando se radu0o la anigua !ersi"n de la 'iblia, err"neamene
$usieron %/eol y @ades% $or %in&ierno%. Esas e($resiones lo que daban a enender era
el esado en que quedaban los que moran. Desde muy aniguo se crea que el @ades
era el lugar donde iba el alma en es$era de la resurrecci"n y que esaba di!idido en dos
$ares- 7rimero., el lugar d los 0usos llamado el $araso o seno de Ebraham ;#c.CI- <<.
< Cor.,C<- <> y el segundo lugar o $are de era con el mismo nombre donde iban los
im$os y su&ran como $re3mbulo a la eernidad ;#uc,CI- <<+<K> #as dos $ares esaban
en el mismo lugar $ero se$arados $or una cima que los di!ida ;#c.CI- <N+<I>.
/in embargo, %Fehenna% en el Eniguo Tesameno era un !alle siuado al /E de
1erusal)n donde los israelias quemaban sus hi0os en honor al dios Aoloh ;#!.CB- <C.
D.CB- C=. < R.CI- K> En iem$os de 1es9s, era un lugar que ser!a como de$"sio de
basura y era llamado as. 7ero la gene ya ena ese lugar como un d)bil re&le0o del
in&ierno eerno $ara el casigo de los males. De all que cuando 1es9s hablo de ese
lugar, no se re&iri" solamene a eso sino al lugar eerno donde %el gusano nunca muere
y llamas no se a$agan% ;Ar.D- ?K+?N,?J. #c.C<- N. A.N- <<+<D,K=. C=- <B. CB- D. <K-
CN+KK>.
#os russellisas aseguran que los malos ser3n aniquilados. $ero la 'iblia dice lo
conrario. Esar3n eernamene su&riendo las consecuencias de la desobediencia. E
&inales del milenio, /aan3s se$a lanzado de&inii!amene al #ago de :uego donde
esar3n la 'esia y el :also 7ro&ea y ser3n aormenados $or los siglos ;E$.CD- <=. <=-
C=> des$u)s del diablo, ser3n lanzados los im$os ;E$.<=- CN>. N"ese que odos,
diablo, Enicriso, demonios y $ecadores al mismo lugar son lanzados. Eso ndica que
ser3 el mismo ormeno. En el griego la $alabra raducida %eernamene% es %Tons
Eionas Ton Eionon% y quiere decir %$or los siglos de los siglos%. Es a$licada nue!e
!eces al /e*or ;E$.?- D>. y es usada dos !eces $ara designar la duraci"n del casigo de
los $erdidos ;E$.<=- C=>
E# E#AE.
#os %Tesigos% creen que el hombre NO iene alma. Es s"lo maeria como un animal.
#os animales son almas $orque res$iran y el hombre es un animal de orden su$erior.
#E HERDED.
Ellos ignoran que el alma en ocasiones es designada como el mismo hombre y en oras
como algo que es3 denro de )l. $or e0em$lo Ezequiel CB- ?. El alma muere+dicen, +5no
$uede ser eerna6.
7arece que los docores de la seca se han ol!idado que e(ise una &igura re"rica
llamada /in)cdoque, la cual consise en mencionar una $are $or el odo o el odo $or
una $are. /i Ud. les dice que !io <== cabezas de ganado en un $aso... 2Creer3n $or
ello que se raa de cabezas de ganado que haban sido coradas y arro0adas a un $aso4
2Enonces $orqu) $reenden, que cuando a los hombres se les llama almas en algunos
$asa0es 'blicos, han de ser oalmene almas y nada m3s que almas4CC
:E#/E/ 7RO:ECIE/.
%Eunque es $osible que comience Ermaged"n en la $rima!era del a*o enrane ;CDCN>
decir e(acamene cuando ser3, mera es$eculaci"n%
CDCJ- %#a gran guerra en Euro$a, es el comienzo del Ermaged"n de las Escriuras%
CDII- %/eg9n esa cronologa bblica &idedigna, seis mil a*os desde la creaci"n del
hombre erminaran e CDJN y el s)$imo $eriodo de mil a*os de la hisoria humana
comenzar3n en el oo*o de CDJN%C<
Noe used que oda!a andan $redicando que ya !iene el Ermaged"n y el reino que en
CDJN debera haber inicia ;D.CB- <<>.
#O/ C?? AI# /E##EDO/.
Esos son Tesigos de 1eho!3 &ieles que a ra!)s de CD== a*os se &ueron a*adiendo al
%$eque*o reba*o% y cuando Criso !ino a su Tem$lo, resuci" odos los que ya haban y
los lle!" al cielo y ahora reinan con )l. /"lo esos son los que !an al cielo. los dem3s
Tesigos, quedar3n en la ierra gozando del 7araso.
#E HERDED.
#a 'iblia demuesra que esos C?? mil son 0udos legimos de odas las ribus ;E$.J- C+
B>. Cuando le hablen a Ud. de ese gru$o, $reg9neles a qu) ribu $ereneces.
OTRE/ @ERE1WE/.
/e niegan saludar la bandera nacional de alg9n $as $orque eso re$resena el $odero de
esa naci"n. Tam$oco $resan el ser!icio miliar $orque eso es rendirle homena0e al $as
y ellos solo lo hacen a 1eho!3.
De las iglesias escribi" Ruher&ord- %7resenamos esos hechos aqu no con el $ro$"sio
de ridiculizar a alguien, sino $ara in&ormar a la gene que los sisemas eclesi3sico
Ca"lico y 7roesane, es3n ba0o la su$er!isi"n y conrol del diablo...%CK
@ablan del comercio como que es un insrumeno del diablo. $ero no han $ensado en
oda esa !ariedad de re!isas y libros que a diario disribuyen los !endedores de la
RachoSer... 2No es eso comercio4
Ellos es3n desobedeciendo las ense*anzas del /e*or y sus E$"soles cuando di0eron de
someerse a las auoridades ;#c.<=- <N. rom.CK- C+J. C Tim.<- C+<. C 7.<-
C?,CN>
Ense*an que como uno no iene alma, cuando se muere, sino era un Tesigo, ser3
%aniquilado%. des$u)s de ora o$orunidad que se les dar3 en el reino milenial, si
$ersisen en ser $er!ersos.
2TE/TIFO/ DE MUIEN4
#a $laga Negra conocida como Russellismo, Emanecer Ailenial, Ruher&ordismo,
Aensa0e del Reino, Ao!imieno del Ealaya, ec., siendo $ro$agados $or los que dicen
ser %TE/TIFO/ DE 1E@OHU%
E#FUNO/ ERRONE/ DOCTRINE#E/-
El Ruher&ordismo- + Niega la Deidad de Criso
Cambia el senido de la 7alabra
7iensa li!ianamene de la Cruz
Niega la resurrecci"n Cor$oral de Criso.
K.N CONC#U/IGN-
Todo el sisema de los Tesigos es un embuse, una !il menira. odo es un enga*o. No
com$arimos, sino su celo $ara raba0ar $or su causa. Eso s es admirable, mienras que
los crisianos no enemos iem$o de andar se les conoci" al $rinci$io como
%DaSinisas%, %Aileniales% y %Russellisas%, hasa el a*o CDKC cuando en una
con&erencia, Ruhe&ord declar" que Dios mismo $or al gracia de 1es9s les haba dado
ese nombre con el que se conocen hoy- %TE/TIFO/ DE 1E@OHE%.
K.I TEPTO/ MUE NO E/TEN EN #E 'I'#IE DE #E TREDUCCIGN DE #E/
E/CRITURE DE# NUEHO AUNDO %TE/TIFO/ DE 1E@OHU%
Aaeo CB- CC. <K- C?
Aarcos J- CI. CN- <B
#ucas <K- CJ
1uan N- ?. B- C+CC
@echos B- KJ. CN- K?. <?- J
Romanos CI- <?
?. AITE EN EERON
Ese es el nombre con que se conoce al mo!imieno &undado $or 1UENITE FERCIE
7ERELE, sus seguidores se consideran neamene crisianos, y al mismo iem$o, creen
&irmemene en las $alabras de la 'iblia que es su libro gua, siendo iner$readas a su
manera. #a Iglesia de Aia es au"cona de 7uero Rico y se ha e(endido lenamene el
e(ran0ero.
?.C.TRE/:ONDO @I/TGRICO-
1uania Farca 7eraza, la &undadora de la Iglesia de Aia, naci" en una &amilia ca"lica
de $are es$a*ol y madre $uerorrique*a en @aillo el <? de 0unio de CBDJ. 7ereneca
a una &amilia acomodada y muy conocida en Erecibo y recibi" un ca$ial como herencia
de sus $adres. /e cas" con dos comercianes y se di!orci" de ambos. El $rimero &ue
Ra&ael 7aoli y el segundo /aniago de Caban. En esos dos marimonios $rocre" cuaro
hi0os. /u&ra de una en&ermedad de a&ecci"n g3srica que la manu!o ba0o raamieno
m)dico durane ocho a*os. En los comienzos del a*o CD?=. Do*a 1uania esaba
gra!emene en&erma en su residencia en Erecibo a la edad ?< a*os. /us m)odos
di0eron que !i!ira solamene unos cuanos das m3s, $ero ella clam" a Dios y le
$romei", que si la sanaba se enregara eneramene a 8l $ara ser!irle oda la !ida.
7oco des$u)s una anciania misionera 7enecosal la !isi", or" $or ella y Do*a 1uania
qued" sana. Tan $rono como $udo salir de su casa !isi" la Iglesia de Dios 7enecosal
cerca de su casa donde hizo una $ro&esi"n de &e. #a se*ora 1uania &ue muy aci!a en
las aci!idades de la /ociedad de damas, haciendo uso de la $alabra. /e con!enci" que
ena el don de la $ro&eca y de recibir re!elaciones, ungi" a un 0o!encio 7enecosal de
unos CJ a*os con aceie $ara %un miniserio% en la obra de Dios, y comenz" a re$render
el $ecado en oros, inclusi!e acusaba al $asor de la Iglesia de $ecado sin es$eci&icarlo.
Como consecuencia la obligaron a irse de la Iglesia. #ogr" lle!ar consigo once
seguidores. Enre ellos esaban Te"&ilo Hargas /ein ;Earon>, el 0o!encio ungido, sus
$adres y Nicol3s Tosado ;Emos>. Do*a 1uania !isiaba oras Iglesias $enecosales
lle!ando su mensa0e %$ara unir a los hi0os de Dios% y $or lo menos $ara CD?K qued"
&ormado la Iglesia #ibre que celebraba culos en los hogares de sus &eligreses. En los
ser!icios se e($erimenaban sanidades, $alabras de $ro&eca, y mani&esaciones del
Es$riu /ano. 7or re!elaci"n %del Es$riu /ano% se le dio a Do*a 1uania el nue!o de
Aia% que quiere decir %Es$riu de Hida%, %Aadre en el Es$riu o Aadre es$iriual% o
Es$riu de Dios como mu0er. E sus seguidores ella se $royecaba como %la madre
buena que les $roega, les guiaba, les ayudaba y les daba a meses, ya que ellos
raba0aban con un $ermiso es$ecial emanado $or el gobierno como urisas, al cum$lirse
dicho iem$o, rasladan la que ienen en el $as y en!an ora.
?.<.ORFENIFREAE INTERNO DE# AOHIAIENTO + ORDEN 1ERURMUICO.

E# E/7IRITU /ENTO
;AITE>
EERON
;E# 7RO:ETE>
O'RERO/
;#IDERE/ E/7IRITUE#E/>
DIECONI/E/
;7REDICEDORE/>
#E FUERDIE DE EERON
;#E 'ENDE AU/ICE#>
@ERAENO/
;CONFREFECION>
?.K.DOCTRINE/.
CONCE7TO DE TRINIDED
#os mias usan muchos )rminos $ara re&erirse a Dios- 1eho!3, Hoz de dios o del
Es$riu /ano, 7adre, creador, Es$riu de Criso, Criso, 1esucriso, Criso de la Floria,
Aaesro, consolador, Herbo, 7iedra Engular, Es$riu /ano de Dios y Aia, $ero el que
usan m3s es el Es$riu /ano de Dios, que es Aia, el Es$riu d Hida. E&irman que dios
se mani&iesa en muchas maneras- en $alabras, en $ensamieno, en Herbo, en sus
insrumenos, en los $ro&eas bblicos y los de hoy, en 1es9s en los a$"soles, en %agua%
y en %nube%.
%Aani&esar%, seg9n el diccionario, $uede signi&icar declarar o dar a conocer o hacer una
demosraci"n $9blica del $oder y de $ro$"sio. Im$lica una re!elaci"n m3s clara e
inmediaa que la $alabra %mosrar%. /ugiere que se $ercibe &3cilmene $or medio de los
senidos y es$ecialmene $or la !isa. E !eces $ara Ear"n %mani&esaci"n% &ue lo
equi!alene a smbolo y en oras ocasiones, $alabras habladas. Casi siem$re Ear"n us"
la $alabra %mani&esaci"n% $ara re&erirse a Dios en las res dis$ensaciones.
#os mias creen y !eneran las %res e(celsas mani&esaciones que com$renden la
Trinidad- Dios 7adre, Dios hi0o y Dios Es$riu /ano.% Es, sin embargo, un solo Dios
!erdadero que es el Creador de odo. Raras !eces se re&iri" a ellos en )rminos de %res
di!inas $ersonas%, de hecho dos !eces neg" en &orma conundene y reierada que Criso
era $ersona, sino m3s bien una $ersoni&icaci"n.
TRINIDED DE #O/ AITE/
Aani&esaci"n del Es$riu /ano
CEAINO DE #E /E#HECION
#a Iglesia de Aia !isualiza su misi"n en esa ercera dis$ensaci"n en )rminos de
ayudar a sal!ar el alma del hombre. )sa se encuenra desaena, dormida, muera y
sumida en el $ecado. Necesia des$erar, emer a Dios, buscarlo, orlo, ener un
encuenro con el Es$riu /ano, ganar la sal!aci"n y alcanzar la !ida eerna de esa
manera $odr3 ser una nue!a criaura.
Debido a su esado de $ecado, las almas es3n sumidas en el maerialismo, cegadas a las
!erdades de esa dis$ensaci"n, cogidas en los !icios y en la inmoralidad y $or lo ano,
dormidas a la !erdadera es$iriualidad. Eunque Dios ha omado iniciai!a en sal!ar al
hombre durane las res dis$ensaciones, en )sa nosoros enemos que luchar
%&ueremene $ara obener la sal!aci"n del alma% Es una lucha que e(ige la obediencia
a Dios y la ace$aci"n de la nue!a re!elaci"n del Es$riu /ano de Dios ;Aia> que es3
en la ierra. Tambi)n enemos que &ormar $are del nue!o llamado $or el nue!o nombre
re!elado, es el $ueblo que dios ha escogido y esa escogiendo e la ierra en la acualidad.
Ear"n hace claro que adem3s de la &e se e(ige obras $ara alcanzar la sal!aci"n. No es
su&iciene decir que uno cree en Dios, %hay que creerle, escucharle... hay que
obedecerle. Creer en 8l sin or su $alabra y $onerla en $r3cica es creerle a medias%.
%#a ayuda de Dios... es una ayuda condicionada... ace$arlo, orlo y obedecerlo%
?.?. CO/TUA'RE/
?.?.C./IFNI:ICEDO.
Con0uno de rasgos e inclinaciones que consiuyen el car3cer de una $ersona. &orma
habiual de com$orarse.
#uego de analizar el signi&icado de la $alabra anes en menci"n, deallaremos algunas
de ellas que considero son $ro$ias de dicha comunidad religiosa.
7oseen una &orma de culo $ro$ia con c3nicos alusi!os a Aia, canan $or lo general de
$ie y conornean su cuer$o. Tambi)n Aia al ineresarse en la m9sica, com$oniendo,
canando y $or re!elaci"n, $ro&eiz" la &ormaci"n de una 'anda que se conoce hoy
como la banda de Aia.
Cuando !an a orar, el que es3 dirigiendo el ser!icio lo hace en ala !oz $or el
micr"&ono mienras los dem3s lo hacen inernamene $ara s mismo.
/u e($resi"n !erbal de alabanza denro de sus reuniones es %Floria a Aia%
Cuando alguno de ellos sube al alar, su saludo es acom$a*ado $or un crece de manos
en &orma de equis ;P> que equi!ale $ara ellos a hermandad y esimaci"n.
7or lo general se descalzan cuando !an a enrar al sal"n +oman como e0em$lo a Aois)s
&rene a la zarza+ 8(odo K- N $ueso que $ara ellos es un lugar /ano as $ermanecen
durane el ser!icio.
En el culo que le hacen a Aia, $redican la $alabra !arias !eces, eniendo como
$eculiaridad que la mayora son mu0eres que los hacen.
No ienen lieraura ni am$oco $osees ning9n in&ormai!o, son conrarios a ello + eso es
un negocio dicen+.
Enes de em$ezar el ser!icio, de rodillas dan !arias !uelas alrededor del sal"n mienras
!an orando en !oz audible.
#os ya &eligreses siem$re se !isen de blanco en el ser!icio haciendo honor a lo que dice
en E$ocali$sis J-D+CJ. el blanco $ara ellos simboliza $ureza + alma consagrada $ara
Dios.
Tambi)n usan un !elo en &orma de $a*olea como un $edazo de cosal ;&ique> que lo
amarran $or encima de su cabeza cubriendo $are del cabello, eso signi&ica humillaci"n
ane Aia. Eser ?- C.
?.N E7O#OFWE
/IFNI:ICEDO-
Discurso o escrio en elogio. De&ensa o 0usi&icaci"n de una $ersona o de una cosa.
#a a$ologa m3s anigua que se conoce es la $r)dica de 7EDRO en la que se describe a
los crisianos como una %ercera raza% siendo las oras dos la de los griegos a y la de los
0udos.
Cada da nos sacuden el maerialismo, como crisianos nos queda un solo camino $or
recorrer y es el de en&renar la realidad de las cosas que es3n sucediendo a nuesro
alrededor, y omar $ronas decisiones.
Des$u)s de odo lo anerior, !eamos como $or la $alabra en&renamos la comunidad
religiosa en esudio, $ara que con la ayuda de Dios, combaamos ardienemene $or la &e
que nos ha sido dada. , as, no de0arnos y ni de0ar mo!er &3cilmene $or odo !ieno de
docrina a ning9n &eligr)s de nuesro medio. aunque a$arezcan $or all oros $redicando
a oro Criso u oro E!angelio. si no que debemos a&irmar nuesro coraz"n y crecer en el
conocimieno y la gracia de 1esucriso, nuesro Dios y /al!ador ;< cor.CC- ?. @e.C<- D. <
7.K- CB. 1udas K>.
Enes que odo es necesario e($resar una $alabra ad!erencia. @ay que ener mucho
cuidado con el !ocabulario bblico que usan los mias. usan las mismas $alabras con
oros signi&icados basados en su ercera re!elaci"n de mia como Criso, 1eho!3 y el
Es$riu /ano de Dios.
?.N.C./U/ :UENTE/ DE EUTORIDED.
2Es esa &orma aleg"rica y es$iriual de iner$rear la 'iblia la 9nica &orma correca de
iner$reaci"n o hay que omar en consideraci"n oros &acores4
2Necesiamos nue!a re!elaci"n en el da de hoy4 O 2m3s $r3cica de lo que enemos4
2/on el @i0o y el %e!angelio eerno% ;E$.C?- I> insu&icienes o su&icienes en el da de
hoy4 #a 'iblia indica con oda claridad que su re!elaci"n no es incom$lea. Nos dice
que %Dios, $or su $oder, nos ha concedido odo lo que necesiamos $ara la !ida y la
de!oci"n al hacernos conocer a %1esucriso y sus obras ;< 7.C- K>. El a$"sol 7ablo en
de!oci"n al hacernos ambi)n que dondequiera %no de0) de anunciarles a usedes nada
de lo que era $ara su bien % Edem3s en Col.<- C= nos in&orma que esamos %com$leos%
en Criso. 1n.<=- KC. Fa.C- B+D. @e.CK- <=. 1ud.C- K.
N. #O/ EDHENTI/TE/
/on uno de los gru$os de m3s aci!idad social que e(ise en el momeno, debido a sus
clnicas, escuelas ayudas econ"micas y mucho m3s. Es una seca cuyas docrinas
ienen mucho que !er con las &alsas iner$reaciones de los mal llamados %Tesigos de
1eho!3%.
N.C TRE/:ONDO @I/TGRICO-
#a seca se organiz" como al, en CBIK ba0o l liderazgo de la se*ora Ellen @armon
Rhie, cuando esa recogi" las re$udiadas iner$reaciones $ro&)icas de Rilliam Ailler.
N.< 2MUI8N :UE RI##IEA AI##ER4
Naci" en 7is&ield, esado de Aassachuses en CJB<. El $rinci$io $ereneci" al desmo
y des$u)s llego a ser minisro 'auisa. /e reir" de su organizaci"n y comenz" a
esudiar la 'iblia, es$ecialmene las $ro&ecas, basado en Daniel B- C?. En CBKC
anunci" que haba descubiero la &echa e(aca del reorno de Criso a la ierra. /u &echa
sera el << de Ocubre de CB?K. Eso caus" gran enusiasmo en muchos que se calcula
enre cincuena y cien mil $ersonas que regalaron sus $ro$iedades y de0aron da*ar sus
cosechas medida que se acercaba el da, $re$ar3ndose $ara el encuenro con 1es9s.
#leg" el << de Ocubre de CB?K y no a$areci" el /e*or, $or lo que Ailler di0o que haba
un error en los c3lculos de un a*o y que el iem$o sera la misma &echa del a*o CB??.
Tam$oco ocurri" nada. Canidad de sus seguidores $erdieron &e en sus ideas, ano que
el mismo Ailler lleg" a decir-
%El haber $asado el iem$o anunciado, yo reconozco &rancamene mi desilusi"n... ,o no
engo con&ianza alguna en las eoras nue!as que han broado de ese mo!imieno.%C
@iram Edson, seguidor de Ailler, di0o haber enido una %re!elaci"n% al da siguiene de
la &racasada $ro&eca, de la cual se aclaraba la realidad. Ailler ena raz"n en cuano al
iem$o de la !enida del /e*or $ara $uri&icar el %/anuario%. $ero esaba equi!ocado en
cuano a lugar, ya que no era el sanuario erreno sino el celesial. Ailler no com$ari"
esa idea, sin embargo dos gru$os m3s con ideas millerisas, se unieron a la
iner$reaci"n de Edson. #os oros gru$os, uno sosena que el da s3bado se ena que
guardar, y el oro, donde $ereneca Ellen Rhie, que los dones del Es$riu esaban
!igenes ale como la $ro&eca.
/in embargo, &ueron a$ro(imadamene seis gru$os di&erenes que surgieron con
di&erenes eoras siendo el m3s im$orane el dirigido $or Elena, quien en CB?N &und"
su sisema docrinal basado en sus %re!elaciones% y %sue*os% como %$ro&eiza% que era.
N.K 2MUI8N :UE E##EN @ERAON R@ITE4
Naci" en Forham, esado de Aaine, CB<J, el <I de No!iembre. Era hi0a gemela. E la
edad de D a*os, una amiguia le $eg" una $edrada de al manera que la de0" en esado de
semi+inconciencia $or res semanas y a&ecando seriamene su cerebro, moi!o $or el
cual, u!o que abandonar sus esudios.
Cuando ena CJ a*os, comenz" a ener !isiones que llegaron a ser la base docrinal del
Ed!enismo.
El no cum$lirse la $ro&eca de Ailler, Ellen como miembro del mo!imieno su&ri"
remenda desilusi"n. $ero en Enero de CB?N, res meses des$u)s del gran chasco, u!o
su $rimera !isi"n + Esaba orando en com$a*a de oras mu0eres cuando &ue e(asiada y
rasladada al cielo. Ell comenz" su carrera como %7ro&eiza del mo!imieno.
En CB?I conra0o marimonio con el 7asor 1ames Rhie de la &e Ed!enisa y con quien
se encargaron de e(ender sus docrinas.
Des$u)s de la muere de su es$oso en CBBC, dedic" a !ia0ar $or odo el mundo
$redicando el %s3bado% y %!enida del /e*or%. Esu!o en Euro$a, Eusralia y oros
lugares m3s. :ue conse0era y lder de la seca hasa el CI de 1ulio de CDCN, cuando
muri" a la edad de BB a*os en /ana Ellena + Cali&ornia.
N.? CRI/I/ EN #E /ECTE-
Enre CDJ= y CDD= &ueron a*os di&ciles. El Dr. Desmond :ord, $or e0em$lo, siendo un
res$eado erudio Ed!enisa, anunci" que %la docrina de la enrada de Criso en el
#ugar /ansimo del /anuario Celesial el << de Ocubre de CB?? no era bblica%. Tal
a&irmaci"n aacaba al coraz"n mismo del ad!enismo. 7or lo ano la Iglesia lo
desiuy"...
%...Raler Rae, un minisro ad!enisa de #ong 'each, Cali&ornia, el cual haba sido un
&uere $ro$ulsor de la Ins$iraci"n di!ina de las re!elaciones de Elena de Rhie.
Descubri" que como $are de sus $ro$ios escrios, ella haba $ara&raseado enormes
canidades de los escrios de oros lderes crisianos. Eso signi&icaba que no era una
humilde $ro&eiza casi anal&abea que a$unaba mensa0es angelicales sino que saba leer
muy bien y consulaba m3s de C<== libros de su $ro$ia biblioeca...
%...In&ormaron $9blicamene que a9n $ara algunas !isiones la $ro&eiza co$iaba de los
escrios eol"gicos de oros erudios...%
N.N /U/ DOCTRINE/-
7rocuran guardar cosas 0udaicas que no $erenecen al crisianismo. Han conra la
corriene como los T.1.
E# /E''ET@-
Ellen Rhie, u!o una !isi"n donde 1es9s desa$" el Erca del esimonio y ella $udo
obser!ar adenro las ablas de la ley, y !io como el cuaro mandamieno se hallaba en el
cenro, rodeado de una aureola de luz.
Elegan que debe ser guardado $or odos los que han credo la !erdad, ya que seg9n
Elena, %el sello de Dios se re!ela en la obser!ancia del /abbah en el s)$imo da... #a
marca de la 'esia es lo o$ueso d eso ++"sea, la obser!ancia del $rimer da de la
semana...%
/eg9n los ad!enisas, el /3bado se guardaba en la Iglesia $rimii!a $ero que un 7a$a
Ca"lico y el Em$erador Consanino, &ueron los que abolieron el /3bado y ele!ando el
Domingo como da de re$oso, en el a*o K<C d.C. en el concilio de #aodicea, el $a$ado
aboli" el da de re$osos ;s3bado> $ara que se obser!ase el Domingo.
#E HERDED-
2Es ciero que el /abbah se dio $ara oda la humanidad y que la Iglesia $rimii!a lo
guard"4. Heamos !arios $unos de la res$uesa-
#a 7alabra s3bado% !iene de la !oz hebrea /habbah en el E.T. y de la !oz griega
/abbaon en el N.T. /abbah y /abbaon signi&ican Cesar de raba0ar, un inermedio,
re$osar des$u)s de un $erodo de aci!idad. De0ar de obrar.
%Es muy im$orane noar que la 'iblia, Dios mand" no solamene a guardar el s3bado
;re$oso> del s)$imo da sino ambi)n oros s3bados.
En #e!icos <K- <K+<N se habla de las &iesas de las rom$eas que era un %s3bado%
celebrado el C del mes s)$imo
En los !ersos <I+<J y K<, el da de las e($iaciones era ambi)n un %s3bado y celebrado
el C= del mismo mes.
#a &iesa de las caba*as y la $resenaci"n era ambi)n un %s3bado% y celebrado el C del
mes s)imo.
El s3bado hablado en E(odo KC- CK es3 en $lural y no se limia al s)$imo da de al
semana. @asa #e!ico <N-C+J dice que la ierra ena su s3bado cada siee a*os.
#o im$orane enonces no era el Da sino el re$oso.K
Ese da es una d3di!a de Dios ;E(.CI- <D>
7RO7G/ITO DE# DWE DE RE7O/O-
Descansar ;D.N-C?> el descanso es una necesidad &sica del hombre.
Era una se*al enre Dios e Israel ;E(.KC- CK>
No &ue insiuido como #ey, sino des$u)s que haba una naci"n aunque ya Dios haba
%descansado% de su obra ;E(.CI- <K+K=. Fn.<- <>
@ay que ener en cuena que Dios si e(ige una da de re$oso, descanso $ara el hombre,
$ero aclarando que s3bado no quiere necesariamene decir, s)$imo da, sino descanso o
re$oso.
1es9s esableci" un nue!o $aco ;A.<I- <B> el $rimer $aco, "sea el de 1eho!3 con
Israel, &ue insiuido son sangre de animales ;heb.D- CB+<C. E(.<?- I+B>, $ero 1es9s como
%:iador de un nue!o $aco% ha dado su $ro$ia sangre ;@eb.J- <<>. El $rimero ena el
da s)$imo ;E(.KC- C<+CJ>. El segundo u!o el $rimer da BC Cor.CI- C+<, @c.<=- J>
En cuano a lo que dicen que Consanino en el K<C cambi" el s3bado $or el domingo, es
una &arsa. #os crisianos $rimii!os siem$re se reunieron en la comuni"n el $rimer da
de la semana, conmemorando la resurrecci"n de su /e*or ;@c.<=- J> 1es9s se reuni"
!arias !eces con ellos $ero siem$re ese da ;Ar.CI- D. 1n.<=- CD+<I>. #o que
Consanino hizo &ue o&icializar algo que ya esaba &uncionando. N"ece que 1uan a
&inales del $rimer siglo le llama al domingo %el da del /e*or% E$.C- C=>
#E EP7IECION DE CRI/TO-
Esa docrina es la que m3s han orcido y a la que le dan )n&asis roundo en sus
ense*anzas. Cuando la $ro&eca &racasada de Ailler no se cum$li" ni a$areci" el /e*or,
el << de Ocubre de CB??, Ellen muy con!enienemene u!o una !isi"n. Ella crey" que
en el cielo haba dos sanuarios. El $rimero, enr" 1es9s en su ascensi"n des$u)s que
resuci" y al segundo, enr" en la &echa que di0o Ailler. 1es9s enr" al segundo
/anuario $ara em$ezar un 0uicio in!esigador de la !ida de los crisianos. /o obra
e($iaoria no esaba erminada, $or lo ano, cuando en CB?? se cum$lieron los <K==
das de Daniel B- C?, Criso enr" al %#ugar /ansimo del /anuario celesial%. #a
se*ora Rhie escribi" en su libro %El Con&lico de los siglos%- %...es im$osible que los
$ecados de los hombres sean borrados ;o $erdonados> sino hasa des$u)s del 0uicio...%
/eg9n odo ese maremagno docrinal, el sacri&icio de Criso no &ue $er&eco. Edem3s
aseguran +como lo ense*" Elena+ que /aan3s es el que lle!a nuesros $ecados. 2/e ha
!iso 0am3s seme0ane des&achaez y blas&emia descarada4 #eamos lo que escribi" la
%7ro&eiza%
%En el da de la $ro$iciaci"n, dos machos cabros eran rados a la $uera del
abern3culo, y se echaban sueres sobre ellos, %la una suere $or 1eho!3 y la ora suere
$or Ezazel el macho cabro que resulara ser $ara 1eho!3, haba de ser inmolado como
una o&renda $or el $ecado a$unaba a Criso como el mediador, el macho cabro de la
e($iaci"n i$i&icaba a /aan3s, el auor del $ecado, sobe quien se $ondr3n &inalmene los
$ecados de los que !erdaderamene se han arre$enido... /aan3s, lle!ando sobre s la
cul$a de odos los $ecados que )l ha hecho comeer al $ueblo de Dios, ser3 enonces
con&inado a esa ierra $or mil a*os, que enonces esar3 desolada...%?
#E HERDED.
El $roblema raz $ara que se iner$ree esa as, es debido a la $alabra %Ezazel% que solo
a$arece aqu en #e!.CI. #os ad!enisas se basan en algunos e()geas, quienes a&irman
que el signi&icado d esa $alabra es de /a3n o es$riu malo. sin embargo oros $erios en
la maeria dicen que signi&ica %Ele0amieno%, %remoci"n%, o %en!iado%. De acuerdo a
eso la iner$reaci"n ad!enisa de que nuesros $ecados ser3n echados sobre /aan3s
re$resenado en Ezazel, es nula y sin &undameno, seg9n el cone(o del !ersculo en los
e(os <= y <<. Es de anoar que los e(os ciados no dicen que los $ecados &ueren
$uesos sobre Ezazel, sino sobre el macho cabro $ara Ezazel. #a se*ora #uisa de
RalXer comena-
%El cuadro simb"lico es $aralelo al sacri&icio de las dos a!ecillas en cone(i"n con la
lim$ieza ceremonial del e(le$roso. Una a!ecilla era sacri&icada $ara obener la sangre
de la $uri&icaci"n. #a ora era liberada en el cam$o. Hea #e!icos C?- <+J. En ambos
cuadros se !e a Criso muero $or nuesros $ecados y resuciado $ara nuesra
0usi&icaci"n ;Romanos ?- <N> En ambos ambi)n se !en dos as$ecos de las
consecuencias del cal!ario- #a cul$a e($iada $or su muere !icaria y nuesra liberaci"n
del $ecado $or el $oder de su resurrecci"n.%N
/eg9n la iner$reaci"n de la %$ro&eiza%, /aan3s un Co+redenor de Criso. $ero las
Escriuras dicen que sobre 8l &ue que cayeron nuesros $ecados ;Is.NK- I> $ues )l es %el
cordero de Dios que quia el $ecado del mundo% ;1n.C- <D>
/e debe ener en cuena $ues, que no hay necesidad de ning9n 0uicio in!esigador $ara
darnos cuena si somos sal!os o no. #a 'iblia dice que %el Es$riu mismo da
esimonio a nuesro es$riu de que somos hi0os de Dios% ;Rom.B- CI>
#a obra redenora de Criso &ue an com$lea, que )l mismo lo asegur" e(clamando-
%Consumado es% ;1n.CD- K=> y el escrior de @ebreos D- <I. C=- C<, a&irma que )l
;Criso> %hizo un solo sacri&icio $or los $ecados y $ara siem$re% No habr3 oro. 51am3s
habr3 oro cal!ario6 Es una blas&emia decir que el Diablo lle!ar3 nuesras cul$as. $ero
como un error lle!a a oro, !eamos-
2MUE CREEN #O/ EDHENTI/TE/ EN CUENTO E CRI/TO4
De0emos a :isher ciarnos los comenarios $erinenes de los escrios ad!enisas-
%...#a se*ora Rhie, su $ro&eiza escribi" lo siguiene- %Como uno de nosoros, 8l
;1es9s> haba de dar un e0em$lo de obediencia. 7ara ello om" sobre s mismo nuesra
nauraleza y $as" $or nuesras e($eriencias.%
, el se*or #.E. Rilco( escribiendo en su "rgano o&icial, re!isa que lle!a $or nombre
/igns o& he iomes declar". En sus !enas corra la carga emible de una herencia
manchada ...mala sangre y mala heredad.
, en una de las $ro$ias $ublicaciones de los Ed!enisas del s)$imo da, libro iulado
'ible Readings &or ha @ome Circle, hay esa declaraci"n- %En su humanidad, Criso
$arici$" de nuesra nauraleza cada y $ecaminosa. De no haber sido as, no hubiera
sido %en odo seme0ane a los hermanos%...Criso hered" e(acamene lo que cada hi0o de
Edan hereda +una nauraleza $ecaminosa.%I
De0emos hasa all la cia de :isher.
#E HERDED.
/i hubiese sido !erdad en la !ida de Criso esas e(ra!aganes a&irmaciones, no hubiera
sido $osible la sal!aci"n del ser humano, $ues 7edro en su segunda cara Ca$ulo C
!ersos CB+<=, declara que &uimos sal!ados $or la sangre de Criso %sin mancha y sin
conaminaci"n% +1uan ambi)n desruye esas eoras sa3nicas con esas $alabras- % ,
no hay $ecado en 8l.% ;C 1n.K- N>
E# /UEZO DE# E#AE
Creen que odos los que mueren quedan sumidos en un sue*o sin &in, donde no hay
conciencia ni aci!idad y donde hay un com$leo silencio. No es3n ni en &elicidad ni
en condenaci"n. Todos duermen en la umba. Cian e(os como, Ec.D- N donde el auor
no se re&iere al esado del alma sino al cuer$o en relaci"n con la !ida errenal y oros
e(os que en su e()gesis, se es3 hablando del cuer$o &sico y no del alma es$iriual.
#E HERDED.
#a 'iblia a&irma que el alma del ser humano consciene en el mundo !isible, 1esucriso
lo demosr" con su hisoria en #ucas CI- CD+KC de donde enresacamos-
%a. Mue los mueros siguen conser!ando el senido de la !isa- H.<K
b. Conser!an el habla, o ienen medio de comunicaci"n con oros seres de la
misma condici"n- H.<?
c. Conser!an el senimieno de com$asi"n- H.<?
d. Conser!an las necesidades &sicas- H.<?
e. Conser!an el senimieno de dolor- H.<?
&. Conser!an el recuerdo de las cosas de la ierra- H.<B+<D
g. Conser!an el senimieno de cul$abilidad, y lo !en mucho m3s claramene
que en la !ida $resene- H.<B
h. Nos muesra &inalmene esa hisoria que la $reciosa o$orunidad de ener
conocimieno de la !olunad de dios mediane la /agrada Escriura,
aumena la res$onsabilidad de los desobedienes- H.KC.%J
/in embargo, odos los Ed!enisas como ambi)n los Tesigos de 1eho!3 se escudan
diciendo que lo del rico y #3zaro en esa hisoria, es solo un 7ar3bola. $ero Danyans,
escribe lo siguiene-
%Obs)r!ese que 1es9s acosumbraba a inroducir las $ar3bolas con esa declaraci"n- %el
reino de los cielos es seme0ane a%, $ero aqu 1es9s no habla de $arecidos ni
seme0anzas, sino que a&irma roundamene- %@aba un hombre rico... , haba un
mendigo llamado #3zaro...% ec. #o cuena como hisoria no como $ar3bola... Nada es
m3s $robable, $ues, que se raa de hisorias reales de ese y del oro mundo, que Criso
conoca y us" como ilusraci"n de sus ense*anzaaaas.%B
#E ENIMUI#ECION DE /ETENE/ , #O/ IA7IO/-
7ara la %7ro&eiza% del Ed!enismo, %#a eora del casigo eerno es una de las docrinas
&alsas que consiuyen el !ino de las abominaciones de 'abilonia% los demonios y el
diablo ser3n desruidos $or el &uego. El libro #ecuras 'blicas $ara el Crculo del
@ogar comena-
%#os $er!ersos han de ser com$leamene desruidos ++consumidos hasa que no quede
m3s que humo y cenizas... su desrucci"n ser3, en e&eco, un aco de amor y misericordia
de $are de Dios... Ese &uego ;consumidor> es llamado %eerno% sencillamene $or el
car3cer de la area que cum$le...%
#E HERDED.
/eg9n las a&irmaciones aneriores, no hay un in&ierno ni un casigo, ni un su&rimieno en
el lago de &uego. #a 'iblia $or el conrario asegura que e(ise un lugar de ormeno
eerno $ara el diablo en E$.C?- C=+CC, se habla de los adoradores del Enicriso- %..., el
humo de su ormeno sube $or los siglos de los siglos...% ;Her la $3gina <= donde se
hace m3s claro ese ema> En el ca$ulo <=- C= de E$ocali$sis se habla del Diablo, el
:also $ro&ea y el Enicriso en el #ago de :uego, lo mismo que los im$os en CD- C= y
<=- CC+CN
N.I CONC#U/IGN-
#os ad!enisas, aunque ienen esa canidad de errores anibblicos, se les $uede
admirar su organizaci"n social, sus uni!ersidades, escuelas, hos$iale?s, sus
$ublicaciones en m3s de <== idiomas y aun en 'raile $ara los ciegos y ese celo
misionero $ara en!iar hombres y mu0eres $or el mundo enero lle!ando sus docrinas.
7ero con odo ello, no de0a de ser m3s que una seca errada de la !erdad y que han
hecho a$arar a muchos de la gracia sal!adora del Criso Hi!iene, $ensando que en la
ley, encuenran la soluci"n $ara la humanidad.
%De Criso os desligaseis, los que $or la ley os 0usi&ic3is. de la gracia hab)is cado%
;Fal.N- ?>
El que inenaba en el iem$o de 7ablo circuncidarse, esaba obligado a guardar oda la
ley ;#a riual y la ceremonial y moral ;Fal.N- K> Es as mismo hoy. Emigo Ed!enisa,
lib)rae en la gracia de 1esucriso el /e*or ahora mismo. ;Fal.K- CK>
7#EN 7RO:ETICO DE #O/ EDHENTI/TE/
Das ;a*os>
/emanas o ?D= a*os
?=B E.C. <J d.C.
?NJa.C. KC d.C.K? d.C. CB??
J semanas I< semanas C semana J a*os
CBC= a*os

Auere de Criso
Decreo de Era0er0es :in de la 'auismo de Criso
E$edreamieno de Eseban Comienzos del 1uicio
Reconsrucci"n
De 1erusalen
Tomado del &ascculo- siguiendo la /ana Docrina ;Aayo + 1unio CDD<>
I. #O/ AORAONE/
Con ese nombre o %a$odo%, se conoce al mo!imieno &undado $or 1os) /mih. El
!erdadero nombre de ese mo!imieno es %Iglesia de 1esucriso de los /anos de los
Ulimos Das%. y que creen &irmemene las re!elaciones %his"ricas% del libro de
Aorm"n.
I.C TRE/:ONDO @I/TGRICO-
Esa seca se encuenra con !arias races del mo!imieno de Resauraci"n, $romo!ida
$or los Obis$os Ele(ander y Ele0andro Cam$bell, quienes insisieron en reornar a las
Escriuras y a la Iglesia 7rimii!a. ese a!i!amieno comenz" en la &ronera Occidenal
Emericana.
/eg9n su &undador, un 3ngel llamado Aoroni quien en !ida haba sido hi0o de uno
llamado %Aorm"n% y que ese haba sido el 9limo de los $ro&eas de la Em)rica
7recolombina, se le a$areci" res !eces $ara re!elarle c"mo deba iniciar la !erdadera
religi"n. ya que /mih, $ensaba que la Iglesia !erdadera haba desa$arecido $oco
des$u)s de la $rimii!a y )l haba sido llamado $ara reno!arla.
Un da angusiado, se &ue al cam$o a orar $ara que Dios le mosrara que debera hacer.
El mismo lo e($lica as-
%:ue la ma*ana de un da hermoso y des$e0ado, de la $rimera de CB<=... Des$u)s de
a$ararme al lugar que $re!iamene haba designado, mirando a mi derredor y
enconrarme s"lo, me arrodill) y em$ec) a ele!ar a Dios los deseos de mi coraz"n.
E$enas lo hube hecho, cuando s9biamene s a$oder" de m una &uerza que
com$leamene me domin",...
Aas es&orz3ndome... $ara $edirle a Dios que me librara del $oder de ese enemigo que
se haba a$oderado de m... $recisamene en ese momeno... !i una columna de luz...
No bien se a$areci", me sen libre del enemigo... El re$osar sobre m la luz, !i en el
aire arriba de m a dos $ersona0es... Uno de ellos me habl", llam3ndome $or mi nombre,
y di0o se*alando al oro- 5Ese es mi @i0o Emado- Esc9chalo6%C
#a noche del <C de /e$iembre de CB<K, 1os) /mih, des$u)s de reirarse a descansar,
$ensaba acerca de lo ocurrido y oraba en s. De re$ene irrum$i" una luz su$erbrillane
en su cuaro y en un momeno un $ersona0e a$reci" delane de )l y le declar" que 0uno
al mone Cumorah, esaban enerradas unas $lanchas de oro en las que enconrara
$alabras sagradas.
Des$u)s de haberlas desenerrado, las guard" y el N de abril de CB<D, le lleg" a /mih a
su casa, un amigo llamado, Oli!er CoSdery, el cual le ayudo a raducir el libro de las
$lanchas de oro. Un a*o mas arde, el I de abril de CBK=, se reunieron en la casa de
7eer Rimer, en el Aunici$io de :ayee NeS ,orX y all &undaron la %Iglesia de
1esucriso de los /anos de los Ulimos Das% la cual inici" con solo seis miembros.
I.< 2MUI8N :UE 1O/8 /AIT@4
El &undador de esa seca, naci" el <K de diciembre de CB=N en /haron, disrio de
Rindsor, esado de Hermon. /us $adres &ueron 1os) /mih ;7adre> y #ucy AacX.
7erenecan a la clase colonizane de la &ronera americana. #a &amilia se com$ona de
doce miembros. los $adres y diez hi0os de los cuales %1oe% era el cuaro. ;1oe, En CBCJ
la &amilia se mud" a 7almira Nue!a ,orX ;cerca de la acual ciudad de Rocheser>.
%7oco des$u)s la mayora de los miembros de la &amilia /mih se hicieron miembros de
la iglesia $resbieriana, $ero el 0o!en el 1os) $ermaneci" indeciso.%<
%1oe% &ue educado en un ambiene de ignorancia, $obreza y su$ersici"n. En su
0u!enud era $erezoso y a$3ico, $ero con odo, $reendi" ener re!elaciones y !isiones
di!inas desde muy 0o!en, enre los a*os de CB<= y CB<K.
Desde ni*o era dado a buscar esoros como su $adre, mediane el uso de unas %$iedras
milagrosas%, y m)odos su$ersiciosos $re!alenes en aquel enonces y que consisa en
$oner dichas $iedras en el sombrero, que enonces se ba0aba hasa cubrir los o0os.
Nos $regunamos, ...c"mo un 0o!en ...lleno de agu0eros, se$a disinguir enre los hechos
y la &anasa.
E los CN a*os de edad +dice )l+ Dios se le a$areci" y le di0o que odas las
denominaciones esaban erradas. E los CB a*os &ue llamado a ser %7ro&ea del Elsimo%
y $oco des$u)s el 3ngel %moroni% se le a$arece y le habla de unas %miseriosas
$lanchas%
1os) /mih se dio as mismo los ulos de !idene, raducor ins$irado, $ro&ea del
Elsimo, a$"sol de 1esucriso, $residene, 0uez, sacerdoe del orden de Ear"n, y
ambi)n del orden de Aelquisedec. , no se dio m3s ulos $orque no los enconr" en la
'iblia y en el diccionario. 2No les $arece a usedes que son demasiados ulos $ara uno
s"lo4.
%1os) /mih dice que se le a$arecieron el 3ngel moroni, 1uan el 'auisa, el $ro&ea
Elas, los E$"soles- /aniago, 7edro y 1uan, el /e*or 1esucriso y Dios el 7adre. 2No
les $arece a usedes que son demasiadas a$ariciones4K
E(isen m3s de C<? re!elaciones dadas al %$ro&ea%. :isher comena-
%Todos los cambios y !ericueos de ese %$ro&ea% e(ra*o eran cubieros y e($licados
como $or obra de magia con esa $alabra %re!elaci"n%. /u cambio a Virland Ohio, los
di!ersos em$los que edi&ic", su a!enura bancaria que recibi" ana nooriedad, su
$rohibici"n d la $oligamia y su conradicci"n subsecuene de eso que culmin" con sus
m9li$les marimonios, su candidaura a la $residencia de su naci"n, su cambio a
Aissouri y &inalmene su esca$e al Esado de Illinois... y su ida a la c3rcel de Carago,
Illinois, donde &ue muero el <J de 1unio de CB??... es el mismo hombre del cual el
hisoriador morm"n... Richard #. E!ans escribiera- %#os mormones !en en 1os) /mih
a uno comisionado $or Dios $ara e&ecuar una %resauraci"n% del e!angelio de
1esucriso... le !en como un $ro&ea de Dios, en el mismo senido lieral en que
consideraban a oros $ro&eas del Eniguo y del Nue!o Tesameno.%?
%1oe% &ue arresado 0uno con su hermano @yrium /mih en la c3rcel de Illinois, $ero all
unas doscienas $ersonas en&urecidas, asalaron la c3rcel y los asesinaron brualmene,
el <J de 1unio de CB??.
I.K CONTINUECIGN DE# AOHIAIENTO-
'righam ,oung, !ino de Inglaerra donde haca $roseliismo del mo!imieno y con su
brillanez, gan" la con&ianza de los sinceros mormones que creyeron !er en )l al nue!o
lder.
'a0o las m3s di&ciles siuaciones, los gui" hasa la ciudad de Uah y en su )(odo
llegaron hasa /al #aXe Ciy su ciudad de re&ugio.
Es de anoar que a la muere del %$ro&ea%, el gru$o de mormones se di!idi" en !arias
ramas de las que una sigui" a 1os) /mih, hi0o del %$ro&ea% y la gran mayora que sigui"
a 'righam ,oung.
I.? 2MU8 E/ E# #I'RO DE AORAGN4
/e dice que son los anales de la Em)rica $re+colombina y que raza los anecedenes de
los moradores oriundos de esas ierras, hasa enredarse con !arias ribus 0udas.
/eg9n %1oe%, ese libro es el conenido de unas %$lanchas de oro% con caraceres
egi$cios y escondidas 0uno al mone Cumorah, desde el a*o ?<= d.C. hasa el << de
/e$iembre de CB<K, cuando )l las desenerr", des$u)s de recibir la re!elaci"n del 3ngel
moroni. Edem3s di0o %1oe%, que haba enconrado unos lenes m3gicos, %$iedras
incrusadas en arcos de $laa%, llamados Urim y Tumin, a ra!)s de las cuales radu0o los
0erogl&icos egi$cios en las $lanchas.
/eg9n el libro de Aorm"n, 1es9s, des$u)s de su resurrecci"n !ino a Em)rica y
esableci" su Iglesia enre los Ne&ias, $ueblo aniguo del Coninene, en el a*o KBN d.
C. a$ro(imadamene.
I.?.C #E HERDED /O'RE E# #I'RO DE AORAGN.
Un e($asor $resbieriano llamado /alom"n /$aulding, quien en los 9limos a*os de su
!ida de0" de $redicar y se dedic" a cosas no es$iriuales, %en&ermo y endeudado,
concibi" la idea de escribir una no!ela relacionada con los $rimeros $obladores de
Em)rica.%N #e $uso $or nombre a su no!ela. #a lle!" a un amigo im$resor de a$ellido
7eerson, quien !i!a en 7iburg, 7ennsyl!ania y le comen" a !arias $ersonas a cerca
de su no!ela. #a lle!" a un amigo eso no la consider" im$orane $or lo que la archi!".
/idney Rigd"n, quien en alg9n iem$o &uera $redicador bauisa, !isiaba mucho la
im$rena de 7aerson y enconr" el ol!idado manuscrio con algunas a*adiduras de
$asa0es bblicos. Rigdon se uni" con %1oe% y 0unos declararon que era un libro sagrado.
Des$u)s de su %raducci"n% se $ublic" $or $rimera !ez en CBK= en 7almyra, nue!a
,orX.
#os esigos del %/agrado #ibro% &ueron Aarn @arris, un cam$esino que $ro!ey" el
dinero $ara la $ublicaci"n del libro. Da!id Rimer, un amigo en cuya casa se hizo la
%raducci"n% y Oli!er CoSdery, el escrior de lo que 1os) le dicaba der3s de una
corina, mienras !era de los 0erogl&icos al ingl)s.
/eg9n odo eso y el esimonio de algunos que !ieron y leyeron la no!ela de /$aulding,
declaran que son en $aricular, el libro de Aorm"n y la no!ela, lo mismo en esencia.
#os res esigos mencionados arriba, des$u)s de un iem$o declararon que odo lo de un
3ngel, lenes m3gicos y caraceres egi$cios en $lanchas de oro, eran s"lo un !il enga*o
y sin embargo, a9n $ublican sus esimonios en el an discuido libro de Aorm"n.
%El Dr. Daniel A. /$encer, m)dico de /$aulding, declar" que siem$re que !isiaba a su
$aciene, ese le hablaba del libro y le lea alguna $are del mimo. , que hasa donde )l
recordaba, el libro aribuido a Aorm"n era el mismo que haba escrio /$aulding.%
%, el hermano de /$aulding a&irma lo siguiene- %AI hermano me ley" muchas
$3ginas. Era una no!ela his"rica de los $rimeros emigranes de Em)rica... @asa donde
yo recuerdo, el libro de Aorm"n es el mismo libro que escribi" mi hermano.%I
El libro de Aorm"n coniene unas diez mil cias de la 'iblia $ublicada en CICC $or el
rey 1ames, adem3s de una cia del dramaurgo /haXes$eare ya algunas &rases modernas.
Es im$osible que un hombre del ?<= d.C. cie e(ualmene e(os ;los diez mil>, de una
'iblia $ublicada en CICC. adem3s de que conociera la &rase de /haXes$eare. #o m3s
e(ra*o es que %1oe%, di0o des$u)s de la raducci"n de las %$lanchas%, el 3ngel se lle!"
las $lanchas, los lenes y odo !esigio de ellos.
Es claro ambi)n que hasa ahora no se han com$robado ninguna de las ciudades
mencionadas all en ese libro ni am$oco la idea que los americanos $rimii!os sean
descendienes de una raza 0uda.
I.N /U/ DOCTRINE/-
Nos ocu$aremos de lagunas, $ues es am$lia la amalgama docrinal de los mormones.
Hemos, $ues-
DIO/-
7iensan que $osiblemene &ue un hombre que alcanz" la $er&ecci"n y lleg" a ser dios.
Tiene un cuer$o de carne y huesos como el nuesro. Dios es un hombre y el hombre es
un Dios.
#a Herdad-
#a 'iblia dice que Dios en su nauraleza y esencia es Es$riu y que un Es$riu no iene
carne ni huesos ;1n.?- <?. #c.<?- KD>.
1E/U/-
Es oro hombre bueno, hi0o de Ed3n, dios y Aara. No &ue engendrado $or el Es$riu
/ano. Edem3s, aseguran que Criso &ue $olgamo. Aara y Aara eran sus mu0eres, as
como Aara Aagdalena. #as bodas de Can3, era uno de sus $ro$ios casamienos y que
1os) /mih era uno de sus descendienes.
#a Herdad.
#a 'iblia dice que 1es9s es el 9nico !erdadero Dios, /ano y 7oderoso, que como
hombre, en su nauraleza humana, no hizo $ecado, &ue $uro ;Rom.D- N. C 1n.K- K>. El
mismo /e*or habl" de que el marimonio se com$one de dos $ersonas y 2c"mo el
legislador iba a quebranar su ley4
E# AETRIAONIO-
Creen en un %marimonio celesial% y en uno %Terrenal%. El 9limo se rom$e con la
muere. El celesial es eerno. Eseguran-
%El marimonio celesial es una relaci"n eerna enre ambos se(os $or medio de la cual
un hombre conser!a la es$osa que u!iese aqu en la ierra y as seguir $rocreando $or la
eernidad%.
Esos marimonios s"lo se lle!an a cabo en los em$los mormones y a eso se le llama
%sellamieno%. Esos llegaran a la caegora de dioses.
#E HERDED.
En la eernidad, ni se casan ni se dan en casamieno di0o el /e*or, derrumbando la eora
mormona ;A.<<- K=>.
E# 'EUTI/AO-
7redican que los que han muero son ser mormones, endr3n la o$orunidad en el m3s
all3 de or la $redicaci"n $or alg9n sacerdoe morm"n muero ambi)n. #uego, los que
crean $odr3n recibir el bauismo $or )l $ara que sea sal!o. Toman como base C Cor.CN-
<D.
#E HERDED.
Ene odo, las Escriuras no se $ueden conradecir. Ellas dicen- %Es3 esablecido $ara
los hombres que mueran una sola !ez y des$u)s de eso el 0uicio% ;@eb.D- <J> Edem3s
a&irma que- %@e aqu el iem$o ace$able. he aqu el da de sal!aci"n% ;< Cor.I- <>.
En cuano al e(o base de los mormones, C Cor.CN- <D. 7ablo haciendo re&erencia a la
Iglesia, $ues eso no a$arece en ninguna ora $are de la Escriura ni am$oco en la
@isoria de la Iglesia, sino que m3s bien, oma como e0em$lo a los %Cerinios% ;no
Corinios> y algunos %Aarcionias% que e0ercan esa $r3cica. 7ablo los $resena como
e0em$lo, que aunque $aganos, $resenaban algo en se*al de que crean en la
resurrecci"n, $ero no esa a$robando sus hechos.
#E 7O#IFEAIE-
Esa es una docrina &undamenal en la religi"n mormona. %1oe% recibi" una
%re!elaci"n% el C< de 0ulio de CB?K en Nau!oo Esado de Illinois donde dice-
%Ebrah3n recibi" concubinas, y le $arieron hi0os. y se le im$u" $or 0usicia, $orque le
&ueron dados, y sigui" en mi ley...%J
#uego el dios que se le a$areci", le re!ela que la $oligamia es una orden di!ina. #os
que no la $raciquen ser3n condenados. , n"ece la orden que se la a Ema @ale su
es$osa-
%NC. DE ciero, e digo- le mando a mi sier!a Ema /mih la es$osa que e di, que se
deenga y no $arici$e de lo que e mande o&recerle....
N<. , reciba mi sier!a Ema /mih a odas aquellas que han sido dadas a mi sier!o 1os),
y quienes son !iruosas y $uras delane de m...
N?. , a mi sier!a Ema le mando $ermanecer con mi sier!o 1os), y allegarse a )l y nadie
m3s. 7ero sino quiere cum$lir con ese mandamieno, ser3 desruida dice el /e*or...
NI. ...7erdone mi sier!a sus o&ensas a mi sier!o 1os)...%
N"ece como se usa descaradamene el nombre de algunos sier!os de Dios y sus errores,
$ara 0usi&icar sus acos aborrecibles, esos mormones mediane la %re!elaci"n% del
%$ro&ea 1os)%.
Es as como %1oe% u!o ?B mu0eres y su sucesor 'righam ,oung <N. /iem$re se
$racic" al docrina hasa que la Core /u$rema de 1usicia Nore Em)rica, $rohibi" al
cao an miserable.
:ue enonces cuando el $residene de la organizaci"n Ril&ord Roodru&&, $rohibi" al
$r3cica en /al #aXe Ciy, Uah, el I de Ocubre de CBD=, no $orque creyera que &uera
err"nea sino $orque era el me0or curso de conduca. Elgunos res$onden hoy- %Creemos
en la docrina de la $oligamia, $ero no la $racicamos%.
#E HERDED.
#a $oligamia es ani+bblica y ani+moral y ani+crisiana. #a 'iblia dice que el
marimonio se com$one de dos $ersonas %!ar"n y hembra%. los cuales en su relaci"n
!ienen a ser %una sola carne%. Ehora, 2c"mo eran una sola carne ?B mu0eres con un
hombre4 Es la 'iblia $erdera signi&icado ;E&.N- <?+KK. A.CD- ?+I>.
2Mu) $aso enonces con Ebrah3n, Da!id y /alom"n que $racicaban la $oligamia4
7regunan los mormones.