(1818-1883) Friedrich Nietzsche (1844-1900) Sigmund Freud (1856-1939) Alineacin: El sujeto alienado es el trabajador que realiza tareas que no considera ni siente como suyas. Primeramente, el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser; en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por eso el trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado; trabajo forzado. Tambin se refiere a la actividad religiosa, sta no es una necesidad ni una dimensin del ser humano sino un producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima y perpeta
Comunismo: Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin de la propiedad burguesa. La sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de la propiedad privada sino tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el hombre no es un instrumento de produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo tipo de alienacin.
La cultura occidental: Segn Nietzsche, la cultura occidental est viciada desde su origen, porque el error ms peligroso de todos consiste en intentar instaurar la racionalidad a toda costa. El error de la filosofa griega habra sido la invencin del "estatismo del ser" (Parmnides) y del "bien en si" (Platn). La manera griega de ver el mundo, es interpretada por Nietzsche como un sntoma de decadencia. Es decadente todo aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y biolgico del hombre.
i) Critica a la moral: Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. la lgica de esta moral consiste en una alteracin de la personalidad, porque considera que lo poderoso y lo fuerte es algo suprahumano y en cambio lo dbil y lo vulgar es propio del hombre. Las acciones elevadas no son propias del hombre sino de otro yo ms perfecto que se denomina Dios.
Psicoterapia: Las hiptesis y mtodos introducidos por Freud fueron polmicos durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten su enorme impacto en la psicologa y la psiquiatra. Freud desarroll la llamada cura del habla que posibilitara la mitigacin y desaparicin de los sntomas histricos y neurticos a travs de un monlogo sin censura con el analista. Este, ubicado fuera de la vista del analizado, atendera con atencin flotante y respetara la reglas de la neutralidad y abstinencia, es decir, evitando juicios morales o de valor y no entregando satisfacciones sustitutas al analizado. En primer lugar, les recordar que la psicoterapia no es un procedimiento teraputico moderno. Al contrario, es la terapia ms antigua de que se ha servido la medicina. En el instructivo libro de Lwenfeld, Lehrbuch der gesamten Psychotherapie [1897], pueden averiguar ustedes los mtodos de que se vala la medicina primitiva y la de los antiguos. Se vern precisados a clasificarla en buena parte como psicoterapia; con miras a la curacin, se induca en los enfermos el estado de crdula expectativa, que todava hoy nos presta idntico servicio. S que m insistencia en el papel de lo sexual en la gnesis de las psiconeurosis ha llegado a ser notoria en vastos crculos. Tambin s que de poco aprovechan al En la ltima y ms perfecta etapa de la sociedad comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y opiniones solo tendrn como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores han visto en este concepto los rasgos de una utopa.
Conciencia de clase: Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con deseos de acabar con esa situacin.
Dictadura del proletariado: Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el poder adquirido por el proletariado permitir expropiar a los capitalistas los medios de produccin. Si las caractersticas de la sociedad comunista estn nebulosamente definidas en los textos marxistas, las de la dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin de la tierra; supresin del derecho de herencia; centralizacin del crdito y los transportes; imposicin de la obligacin de trabajar; educacin pblica y gratuita; interaccin entre educacin y produccin material, etc.
Humanismo marxista: Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa, Marx declara al hombre no solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones biolgicas que han
ii) Critica a la religin Cristiana: La religin nace del miedo y del horror que el hombre tiene de s mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino iii) Crtica a la filosofa tradicional: La filosofa tradicional sera principalmente la que cre Platn al afirmar la existencia de un mundo absoluto o perfecto; pero esto es considerar al ser como algo esttico o inmutable, frente al ser dinmico que defendiese Herclito. Pero sus reproches tambin apuntan a la lgica, para el lgico, la verdad se opone al error y Nietzsche rechaza esta oposicin alegando la existencia de errores irrefutables y verdades contradictorias. No atacar en general a la ciencia, sino ms bien al mecanicismo y al positivismo que con tanto xito se consolidan en su poca.
Lo dionisiaco y lo apolneo: A travs de la distincin de dos principios fundamentales, lo apolneo y lo dionisiaco, Nietzsche ofrece una interpretacin del mundo y la filosofa griega que tendr un gran alcance en el pensamiento contemporneo, sobre todo en la esttica y la literatura del siglo XX. "La verdad es aquella clase de error sin la que una determinada especie de seres vivos no podran vivir. El valor para la vida es lo que decide en ltima instancia". El proceso de formacin de un concepto para Nietzsche supone que una sensacin pasa a una imagen mediante una metfora intuitiva, y de la imagen se pasa al concepto mediante la fijacin de esta metfora. Por lo tanto, el lenguaje tiene un valor gran pblico las restricciones y precisiones de una idea; el vulgo tiene muy poco espacio en su memoria, y de una tesis retiene slo su ncleo en bruto, se crea una versin extrema fcil de registrar. Tal vez a muchos mdicos se les baya ocurrido tambin vislumbrar, como si fuera el contenido de mi doctrina, que en ltimo anlisis reconduzco las neurosis a la abstinencia sexual. En las condiciones en que vive nuestra sociedad, esta no es rara. Qu sugerente, con semejante premisa, eludir el trabajoso rodeo de la cura psquica y aspirar por un camino directo a la curacin, recomendando la prctica sexual como medio teraputico! Y bien; no conozco nada que pudiera moverme a sofocar esa conclusin si ella fuera correcta. Pero la cosa est en otra parte. La privacin y la abstinencia sexuales son apenas uno de los factores que entran en juego en el mecanismo de la neurosis; si slo existiera ese factor, la consecuencia no sera la enfermedad, sino el libertinaje. El otro factor, igualmente indispensable y que se olvida con excesiva facilidad, es la repugnancia sexual del neurtico, su incapacidad para amar: el rasgo psquico que he llamado represin. Slo a partir del conflicto entre ambas aspiraciones se produce la contraccin de la neurosis, y por eso el consejo de la prctica sexual slo rara vez, en verdad, puede calificarse como un buen consejo en el caso de las psiconeurosis.
Mecanismos de Defensa: En la teora propuesta por Freud, l plantea que las personas tienden a tener con conflictos entre los instintos y, entre los instintos y la ansiedad. En este ltimo caso, debemos hacer algo para superar dicho conflicto y, dado lugar a los seres humanos, Marx aade la historia como la verdadera historia natural del hombre. En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su caracterstica esencial es la actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se basta a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems, afirma la igualdad de estas caractersticas para todos los seres humanos.
Ideologa: Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese conjunto de representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el hombre est siempre condicionado por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde. Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura adoptando valores deformantes. La deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante por mantener sus privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las pocas, las ideas dominantes. Por ello, como producto social que es, la ideologa no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende de la sociedad y de los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o metafrico, resultado de un proceso creativo y esttico, pero siempre tiene una verdad o validez relativa. No nos va a permitir captar la verdad de una forma absoluta, sino tan slo superar el caos que produce en nuestra mente el intento de captar aquello que es de por s cambiante.
El eterno retorno: En este horizonte de tiempos futuros por elaborar desde lo ya dado aparece una de las figuras fundamentales del pensamiento nietzscheano, el "superhombre". El hombre puede ir transformando al mundo y puede transformarse a si mismo mediante una transformacin de todos los valores, encaminndose hacia esa alegrica figura.
La transmutacin de los valores tradicionales: el nihilismo. El nihilismo del espritu occidental es radical y absoluto, y una vez perdida la fe en el "verdadero mundo", la cultura se queda sin sentido, sin gua o meta aparente, entonces se llega a la decadencia o al pesimismo. Por lo tanto, el nihilismo es una fuerza destructora de la base de la cultura occidental, es decir, de ese Dios cristiano en el que se apoya la moral y el conocimiento del hombre: Dnde se ha ido Dios?, yo os lo digo, nosotros lo hemos matado, todos nosotros somos sus asesinos. Lo nico que permanece en Dios muerto son las iglesias.
La moral de los seores: Nietzsche tiene especial enemistad con las ticas kantiana del deber, la utilitarista y sobre esto es, utilizar los mecanismos de defensa frente a la angustia. Estos mecanismos se utilizan a nivel inconsciente, de modo tal que distorsionamos la realidad y excluimos de nuestra conciencia ciertos sentimientos para no sentirnos angustiados. Los mecanismos de defensa propuestos por Freud son los siguientes: 1. Proyeccin: En este mecanismo, lo que es interno e inaceptable para nuestra conciencia es proyectado fuera de la misma y considerado como ajeno a nosotros mismos. La persona que utiliza este mecanismo, en lugar de reconocer sus propios sentimientos hostiles, creer que todo el mundo le es hostil, como sucede en el caso de la paranoia. En este proceso, no existen lmites fijos ni una rgida diferenciacin entre lo propio y lo ajeno a uno mismo. 2. Negacin. Existen dos tipos de negacin: (a) negacin de la realidad, suele darse cuando la gente intenta no reconocer la magnitud de una amenaza. Por ejemplo, como sucede en el caso de la nia que niega su falta de pene o del muchacho que, en su fantasa niega su falta de poder; o (b) negacin del impulso, por ejemplo, cuando una persona est muy molesta y se empea en afirma que no est enfadada. 3. Aislamiento: consiste en aislar los eventos en la memoria, en aislar el efecto y separarlo del contenido de un recuerdo o de un impulso. En este caso, no se niega el acceso a la conciencia al impulso, pensamiento o accin, pero se le impide la entrada al afecto normal concomitante. Resultado del mecanismo de aislamiento son la intelectualizacin, o nfasis excesivo en el en el pensamiento con el deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.
Materialismo: En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que Kant y Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir que lo nico que existe es lo que puede explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de materialismo: El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la lucha de contrarios o la negacin de la negacin. El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los diversos mtodos de produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de las sociedades, sino la economa y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo econmico predominante de produccin e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el fundamento sobre el cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela; (...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas. Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. todo con la tica cristiana y valora, por el contrario, la vida sana, fuerte, impulsiva y con voluntad de dominio. Todo lo dbil, enfermizo y fracasado es malo, pero definitivamente, la compasin es el peor mal. Distingue dos tipos de moral: - Moral de los seores: la de las individualidades poderosas que tienen superior vitalidad y vigor para consigo mismas. Es la moral de la exigencia y de la afirmacin de los impulsos vitales. - Moral de los esclavos: la de los dbiles y miserables, la de los degenerados; regida por la falta de confianza en la vida, porque valoran la compasin, la humildad y la paciencia. Es una moral del resentido, que se opone a todo lo superior y que por eso afirma todos los igualitarismos.
El superhombre: Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la superhumanidad. Es su destino, pero en su recorrido evolutivo poco ha sido todava lo alcanzado: Habis evolucionado del gusano al hombre, pero todava hay mucho de gusano en vosotros. El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la exaltacin de los instintos ascendentes. El hombre para convertirse en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios.
No se trata de una divinizacin del hombre, sino todo lo contrario, una sustitucin de Dios por el superhombre, de tal forma que ste se convierta en un ser consiguiente detrimento del sentimiento o afecto, y el establecimiento de comportamientos lgicos demasiado rgidos. En estos casos, puede darse una disociacin en los sentimientos del sujeto, como, por ejemplo, cuando uno divide a las mujeres en dos categoras, las que sern objeto de su amor platnico exento de toda sexualidad, y las otras con las que slo sostendrn relaciones sexuales desprovistas de amor (complejo de Madonna-prostituta) 4. Deshacer lo hecho: suele ser utilizado tambin por las personas propensas al mecanismo del aislamiento. Estas personas destruyen de modo mgico un acto o deseo por medio de la ejecucin de otro acto. Este mecanismo se manifiesta en las acciones compulsivas, como por ejemplo, cuando una persona deshace una fantasa de homicidio o de suicidio cerrando compulsivamente las llaves del gas de su casa 5. Formacin de reacciones: la persona se defiende contra un impulso socialmente inaceptable reconociendo y dando manifestaciones externas del impulso contrario. Esto suele darse en aquellas personas que muestran conductas socialmente aceptadas, pero de un modo muy rgido, inadecuado y exagerado. Tales personas se resisten y no pueden aceptar sentimientos verdaderos, como sucede con las madres sper protectoras, las cuales son incapaces de admitir en la consciencia sentimientos de hostilidad hacia sus hijos. La formacin de reacciones es todava ms patente en aquellos casos en que se destruyen y anulan las defensas, como por ejemplo, cuando un hijo modelo mata a sus padres, o cuando un hombre que era incapaz de Tanto l como Engels prefirieron expresiones como mtodo dialctico o teora materialista de la historia. Plusvala: Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al concepto de valor. Todas las mercancas tienen un valor de uso que permite satisfacer necesidades y se mide en trminos utilitarios y un valor de cambio que depende de las condiciones fluctuantes del mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo, la fuerza del trabajo es una mercanca ms con valores de uso y de cambio. El primero sera la capacidad de producir; el segundo, el salario. La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la retribucin de la misma. Se tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda siempre en beneficio del capitalista. De ah derivara su enriquecimiento. Marx propugna la desaparicin de la plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.
con plenitud de poder y de dominio sobre s y sobre los dems. Pero esta transformacin requiere, segn Nietzsche, de una voluntad de dominio, de agresin y de sentimientos hacia lo ajeno, la "voluntad de poder".
matar a una mosca organiza una matanza. 6. Racionalizacin. En este mecanismo las personas perciben una accin pero no el motivo verdadero de la misma. La conducta es interpretada de modo que aparezca razonable y aceptable, lo cual permite la expresin de un impulso peligroso, sin sufrir los efectos de la desaprobacin del Super Yo. Algunas de las mayores atrocidades perpetradas por el hombre contra sus semejantes han sido cometidas en el nombre del Dios del amor cristiano, ya que gracias a este mecanismo de racionalizacin podan sentir hostilidad y, al mismo tiempo, hacer la voluntad de Dios, es decir, podan ser inmorales como una forma de fomentar la moralidad. 7. Represin. Este mecanismo se refiere a cuando las personas eliminan de su conciencia determinados pensamientos, ideas o deseos. La represin interviene en todos los dems mecanismos defensivos, y al igual que ellos, exige un gasto constante de energa para mantener fuera de la conciencia a aquello que se considera peligroso. 8. Sublimacin. En este mecanismo, el objeto originario de la gratificacin es sustituido por un objeto cultural superior, el cual est muy lejano a la expresin directa del instinto. Mientras que los restantes mecanismos afectan directamente a los instintos, y generalmente impiden la descarga de los mismos, la sublimacin desva el instinto por canales distintos y ms tiles, por lo tanto el Yo no requiere de un gasto constante de energa para impedir la descarga.