A Metafisica de Aristteles

Problemas Metafsicos
Aristteles Metafsica
- difcil especificar do que trata. A princpio apresenta quatro objetos de estudo:
1. Livro A (alpha) I Estuda, investiga os primeiros princpios e as primeiras causas. Aitiologia
aitio (causas) causa material, causa formal, causa eficiente e causa formal.
- PNC princpio de no contradio. Ex: propriedades essenciais como o homem um animal
bpede.
- PTE princpio do terceiro excludo. Pode dizer sobre algo (X) V ou F uma terceira
possibilidade est excluda.
Estar preocupado com o estudo do ser enquanto ser. Ser qua ser, na
medida em que ser. Essncia, devo perguntar qual a essncia que faz do ser um ser.
Ontologia onto (ser).
3. Liv Estudo da substncia (ousia), Metafsica e Ousiologia.
Investiga o primeiro motor imvel Deus. A metafsica aqui uma
teologia.
O grande problema buscar a unidade do ponto de vista da obra, no sentido de estabelecer
um todo coerente. (G.E.L. Owen Focal Meaning).
Aitiologia A filosofia a cincia de certas causas e de certos princpios (982,ss).
Ontologia H uma cincia (disciplina) que estuda o ser enquanto ser e os atributos que lhe
pertencem em funo de sua prpria natureza. (100321,ss).
Ousiologia Livros VII (Z) e VIII (H). tem por objetivo a substncia.
Teologia A cincia primeira versa sobre os entes separados e imveis (...). Por conseguinte,
haver trs filosofias especulativas. A matemtica, a fsica e a teologia (...), e preciso que a
mais valiosa se ocupe do gnero mais valioso. Assim, pois, as especulativas so mais nobres
que as outras cincias, e esta (a teologia), mais nobre que as (outras) especulativas.
(102616,ss).
Para o estudo e compreenso da obra Metafsica de Aristteles, necessrio e fundamental
que se conhea outra obra chamada Organon, onde trata da Lgica.
O livro I trata das categorias (ta onta), investigao sobre as coisas que so (os seres, os entes).
As Categorias
Substncia ser primeiro (homem, cavalo).
Qualidade preto, branco, professor.
Quantidade 2kg, 2Mt. 2km.
Relao o dobro, a metade.
Lugar na universidade.
Tempo h dois meses, h dois anos.
Posio de p, sentado.
Ter ter dois livros.
Agir cortar.
Ser afetado ser cortado.
A substncia tem posio privilegiada no que se refere (concerne) as outras categorias, tem
uma prioridade em relao s outras categorias. Esta prioridade Ontolgica, Epistemolgica
e Lgica.
Todas as outras categorias dependem da substncias. Ex: a qualidade uma qualidade de uma
substncia. No posso atribuir uma qualidade a algo que no seja uma substncia. A qualidade
deve a sua existncia a substncia.
Cada uma delas existe num sujeito, no podem existir separadamente. Ex: Branco (no tem
sentido sozinho). S tem sentido se X realmente for branco.
Temos ento duas relaes:
Relao entre as categorias (existir, estar num sujeito).
Uma relao entre itens no interior de uma mesma categoria (ser dito de um sujeito).
Vai de algo mais geral a algo menos geral no interior de uma categoria:
- Homem dito de um homem particular. (ex: Manoel homem).
- Animal dito de homem. (ex: Homem um animal).
- Animal dito de um homem particular. (ex: Manoel um animal).
Relao de Transitividade
- Gnero (animal) dito da espcie Homem. Funciona da mesma forma nas categorias
no substanciais.
- Na qualidade (categoria) Gnero (cor) dito da...
- Espcie (branco)
- Contraste Num sujeito, com dito de um sujeito.
A Relao Predicado essencial
Predicado acidental
B Relao - Universal dito de muitas coisas.
Particular somente refere-se a uma.
Embora no apaream nas categorias uma hierarquia entre universal e particular.
- Substncia - Animal
Homem Cavalo
Este Homem Este Cavalo
Indivduos
Papel central no esquema
Substncia Primeira os indivduos so as substncias primeiras, sem estes nada existiria. So
elas as entidades bsicas, so as coisas que so.
................. homem . No h sujeito, portanto, nada existe. O predicado dito de nada, no tem
sentido.
Tudo que no substncia primeira, est no sujeito ou dito dele (de um sujeito). As
substncias segundas: ex: Um gnero (animal) dito de uma espcie (homem). Gnero e
Espcie so substncias segundas. Categoria da substncia: tudo que no substncia primeira
dito desta.
Se no houvessem substncias primeiras, no existiriam substncias segundas.
Ocorre tambm nas outras categorias.
Ex: O universal numa categoria no substancial. Por exemplo a Cor na Qualidade, de um
corpo.
Metafsica ta meta ta phusika obra das mais tardias de Aristteles, no foi escrita de uma
nica vez. Possui 14 livros, no so obras acabadas, somente se constituem como obra aps a
morte de Aristteles, editadas por Andrnico de Rhodes no sculo I a.c.
Metafsica o estudo de todas as coisas apenas na medida em que estas coisas so: Seres,
enquanto so!!! O estudo da metafsica vem naturalmente aps o estudo do movimento das
coisas materiais, por isso coerente com a intenso de Aristteles (me phusika). Isto tem a ver
com a percepo e a experincia, tambm caracterizando a fsica.
- O que os 14 livros da metafsica tm em comum? O que justifica a obra em sua completude?
Qual a pertinncia em serem colocados todos em uma nica obra?
- O ponto central da metafsica, garante a unidade da investigao. Investigao de todas as
coisas na medida em que so seres. Seres: so as coisas que so, so as coisas que existem. Era
chamada (a metafsica) por Aristteles de a filosofia primeira (prot philosophia). Cincia
primeira (prot epistm). Diz respeito a sabedoria Sophia.
- A metafsica diz respeito a questo o que o ser?
- Dois modos:
1 ela levanta a questo, faz uma longa pesquisa em busca de uma resposta, e eventualmente
oferece uma resposta.
2 ela reflete sobre a questo em si mesma, busca saber se possvel uma resposta a tal
questo.
- Busca saber como a metafsica possvel. No saber sobre o substantivo ou sobre o verbo
ser, mas como perguntar para algo o que , para alguma coisa ser?. O que o ser? O
que para algo ser? Preocupa-se com os seres, coisas que so (ta onta). Ns perguntamos
para alguma coisa, o que para ela ser.
- Seres so familiares para ns, portanto levantamos a questo, o que para algo ser? So
presentes em ns e aparentes para ns. So pr-filosficos, a partir de nossa experincia
originria.
- Seres nos rodeiam e constituem o mundo (so familiares para ns). O que , para algo, ser?
Seres so: humanos, plantas, animais, o sol, a lua e as plantas (movimento, tempo e espao).
Universo inteiro constitudo de seres.
- Quando perguntamos o que para algo, ser, podemos inclusive perguntar do que no so
diretamente para ns. Coisas que no so familiares. Esta pergunta tem de ser entendida de
modo particular. No perguntar o que h? (que seria meramente descritivo).
- Busca uma explanao de porque alguma coisa , e sua causa, de porque a coisa . uma
pergunta sobre a essncia do ser. Exposio sobre a essncia do ser. (ponto central). Diz ai que
a metafsica a disciplina que vai investigar o - ser qua ser - ser enquanto ser. o estudo do
ser enquanto ser, na medida em que coisa que , estudar sobre a essncia de algo, ao ser.
A metafsica no tanto a pesquisa por uma descrio completa e geral do que h,
sobretudo a investigao por uma explanao do porque alguma coisa que , . Ou em virtude
do que alguma coisa que , .
A metafsica I 2 Busca as primeiras causas e os primeiros princpios. Cincia primeira
tentativa de responder estas questes, objeto da metafsica, obra da cincia geral.
Investigao pelas causas, pelo conhecimento sensvel. Queremos saber o porque as coisas
so. Metafsica pressupe um conhecimento cientfico, pelas causas sabemos o porque das
coisas (a sua existncia) de todas as coisas.
A metafsica a principal disciplina central e fundamental. investigao das primeiras
causas (prtai aitia), primeiros princpios (prtai arch) investigao sobre todas as coisas.
Busca as causas de todas as coisas. Pergunta o que para alguma coisa, ser?.
Associao entre uma investigao sobre a resposta, investigao baseada no conhecimento
cientfico.
Busca desvelar o que as coisas so. A investigao do porque as coisas so. H que se
diferenciar as questes para no confund-las:
A- Porque so os seres (ta onta) coisas que so F ?
B- Porque h seres, coisas que so F.F ?
- Metafsica, o que para algo, ser? Relaciona-se com a B, pois busca expressar o que F .
O que ser? No uma investigao Aristotlica, o prprio autor revela que uma questo
to velha quanto as rvores. De fato, aquilo o qual sempre, agora e longo tempo atrs,
procurando, e a qual sempre uma fonte de perplexidade a questo o que o ser? (VII A
1028b 2-4). Tales, Anaximandro, Empdocles, Anaxgoras, Pitgoras e Plato.
Porque Aristteles pensa, que possamos perguntar: o que o ser?. Por que somos humanos,
desejamos conhecer (percepo=aesthesis). Possuir um conhecimento das causas possuir um
conhecimento cientfico, chegar a essncia do que algo . o conhecimento da essncia do
ser.
Responder: o que o ser? uma aporia, questo que nos deixa perplexos, nos coloca um
problema. De onde surge? Do conhecimento ordinrio. Pensamos e dizemos o que algo , ou
que ele no . Pr-filosfico conhecimento filosfico leva a consideraes universais, se as
coisas so Materiais ou imatrias.
Concepes Modernas
- Se a metafsica possvel, esta baseada em algo exterior. Lgico. Epistemolgico. Aqui a
fonte da metafsica est alm da prpria meta fsica.
Concepo Aristotlica
- A fonte da metafsica, ou de sua impossibilidade, est na prpria metafsica. Questo
fundamental: O que , para algo, ser?. Est enraizada em certas aporias centrais.
Trs Aporias Centrais
uma forma de aporia associada com a questo de como coisas podem ter propriedades e em
geral, como algumas coisas podem ser verdades de alguma coisa.
Uma forma adicional de aporia metafsica, associada com a questo de como as coisas
podem ser inteligveis e sujeitas de explanao.
Uma outra forma de aporia associada a questo de como as coisas podem mudar de tal
modo que podem estar sujeitas a explanao.(causas)
Fsica- (Hilemorfismo) traz um problema para teoria aristotlica de substancia. Falta (o
composto) , saber se h um prosseguimento da teoria substancial nas categorias.
Ousia- Ou Matria ou Forma.
Substancias primeiras- sujeitos/ indivduos : so compostos de matria e forma.
Nas categorias so chamadas de entidades bsicas: - no podem ser ditas de. - no podem
estar no sujeito.
As substancias 1 so condies de existncias de todas as outras categorias. Estas devem suas
existncia as substancias primeiras.
Aristteles- silenciou sobre o problema da estrutura da matria ( desafio para a doutrina de
substancia presentes nas categorias) de Scrates.
Fsica- Scrates um composto hilemrfico (forma e matria)
Filsofos Naturais-eliminativismo- Demcrito entidades bsicas( tomos e vazio);
Aristteles rejeita a teoria de Demcrito pois acredita que o espao contnuo.
Aristteles aceita que Scrates feito de partes, no de tomos, ele composto por uma
coleo de partes Y.
No o caso de Scrates esta em Y? Essa coleo de partes Scrates. Scrates no existe
sem suas partes, ento Scrates esta em.
Com esse tipo de raciocnio, a substancia nas categorias no passa no teste de
substancialidade, se levarmos em conta a estrutura interna do sujeito.
Assim: Y Scrates
Ele esta em Partes
Scrates est na matria
Logo: dito DE
Esta Em
Aqui constatamos a falha nas categorias, o indivduo no pode ser considerado substancia.
Ento como consequncia do hilemorfismo temos como candidato substancia; Matria,
Forma e Composto.
141a 14-20 Fsica
Se a forma(eidos) ou a substancia, so substancia(ousia), no esta ainda claro.
- De Amina ( da alma) 412a 6-9 Ns expressamos bem um gnero particular de realidade
falando da substancia, mas esta se entende aqui, seja como matria( coisa que por si no
constitui uma realidade singular) seja como forma( em virtude, do que precisamente se pode
falar de uma realidade singular) seja em terceiro lugar como composto das duas.