FUENTE OVEJUNA

Fuente Ovejuna se public por primera vez en el volumen titulado Dozena Parte de las Comedias de Lope de
Vega, en 1619, pero, como han indicado los crticos, probablemente la escribi entre 1612 y 1614.
Para la composicin de esta comedia, Lope de Vega se inspir en la rebelin de la Villa cordobesa de Fuente
Ovejuna, que tuvo lugar en el 1476. Para poder intender lo que occuri en este periodo es importante saber
que en el siglo diecisis (1500) haba pueblos que dependan directamente del rey y otros vinculados a los
seores (ideologa feudal): los primeros gozaban de cierta paz y seguridad jurdica, mientras los segundos,
muy frecuentemente, eran victimas de opresiones.
Una gran parte de las ciudades eran patrimonio de las rdenes Militares (como la de Calatrava, Santiago y
Alcntara) que haban sido creadas en Espaa en el siglo doce (1100) para hacer la guerra a los moros. En
1460 el rey concede a la Orden de Calatrava Fuente Ovejuna, villa que haba dependido hasta entonces de
Crdoba y, por tanto, del rey directamente. En 1464, el Maestre de la Orden de Calatrava (don Pedro Girn)
cedi su cargo a su joven hijo, don Rodrigo Tllez, uno de los protagonistas del drama de Lope.En 1465,
ante las presiones de Crdoba, el rey anul la donacin de Fuente Ovejuna pero el Comendador Mayor de
Calatrava, don Fernn Gmez de Guzmn (el otro protagonista de la obra) ocup por la fuerza Fuente
Ovejuna y empez a tiranizar y agraviar al pueblo: robaba las cosechas y los bienes de la gente del pueblo,
raptaba y violaba sus mujeres.En 1476 el pueblo de Fuente Ovejuna se rebel matando muy cruelmente al
Comendador. Despus de la revuelta, los reyes catlicos quisieron indagar sobre las responsabilidades en el
asesinato del Comendador comisionando a un juez pesquisidor para que identificara a los promotores de la
revuelta pero, a pesar del empleo de torturas, no consigui descubrir los verdaderos ejecutores del
crimen.Los crticos han sealado varias fuentes en las que Lope pudo basarse para escribir esta obra, pero la
ms probable que se ha considerado es la de la "La Crnica de las tres rdenes y Caballeras de Santiago,
Calatrava y Alcntara" (1942), de Francisco de Rades y Andrada, pero no fue del todo fiel a los hechos
histricos. Efecta entoces algunos cambios para adaptarla a sus intereses ideolgicos, mostrando la
monarqua absoluta como el nico modo bueno de gobierno. Segn Lope la monarquia tiene origen divino y,
por tanto, el rey es la ley de la tierra. (Los cambios ms significativos que Lope introduce respecto a la
crnica histrica son:
-la invencin de la historia de los amores entre Frondoso y Laurencia.
-mientras en la Crnica se insiste en la conciencia popular de que el poder debe emanar del mismo pueblo,
en la comedia queda eniquvocamente patente que es el Rey el nico depositario del poder, en cuyo nombre
se levanta el pueblo contra el Comendador.
-Desde el comienzo de la comedia y a travs de toda ella, Lope disculpa, en razn de su juventud, la
actuacin del Maestre de Calatrava; nos lo muestra como un joven sin experiencia influido por el
Comendador.
- Se atenan los aspectos ms desagradables y cruentos de la escena de la rebelin).
Por otro lado, como seala Juan Mara Marn en el prlogo de su edicin de la obra, Lope trata de rendir un
homenaje, a travs de la comedia, a un antiguo mecenas suyo, el Duque de Osuna, , descendiente de don
Rodrigo Tllez Girn.
TEMAS
Se podran destacar tres temas tratados en la Comedia:
LA REBELIN POPULAR:
En el acto III. Lope afirma en la obra, en varias ocasiones, que el poder es patrimonio del Rey y en su
nombre se organiza la rebelin de Fuente Ovejuna. No sera admisible dentro de los esquemas polticos del
siglo XVII, de monarqua absoluta y teocntrica, la rebelin de un pueblo frente a su seor, si esta accin no
estaba en cierto modo "suavizada" por los deseos de justicia del pueblo y su fidelidad al poder real. Por eso
tambin, Lope presenta al Comendador como al quebrantador del orden y la armona social que existe tanto
en Fuente Ovejuna como en Ciudad Real. Si por un lado agravia a los villanos, a los que debera proteger,
por otro se enfrenta a los Reyes Catlicos instigando al Maestre de Calatrava a tomar partido en contra de
sus monarcas. La sublevacin se justifica, por tanto, en la necesidad de restablecer la paz y la justicia social,
y de reparar el honor de los villanos. Es la solidaridad del pueblo la que hace posible la rebelin y luego
conseguir el perdn del Rey, al mantener el silencio que colectivamente se haban impuesto. Aun cuando el
Rey considera que se ha cometido un grave delito que no puede quedar sin castigo, se ve obligado a otorgar
su perdn ante la alternativa de castigar al pueblo entero.

En principio la rebelin se dirige contra el tirano que hace mal uso de sus poderes; pero se dirige tambin
contra un traidor a sus soberanos. Esta traicin justifica polticamente la sublevacin y hace posible, junto a
la inexistencia de pruebas, el perdn concedido por el Rey.
La consolidacin del personaje colectivo se produce en la escena que abre el acto III, en la que todo el pueblo se rene
para buscar soluciones a los abusos del Comendador.
Esta escena era absolutamente necesaria desde una doble perspectiva:
poticamente;
polticamente.
Poticamente pues era preciso que el grupo quedase definitivamente configurado como tal.
Polticamente, para que asumiese conscientemente el derecho de tiranicidio.

EL HONOR:En la comedia hay un enfrentamiento de dos concepciones distintas del honor.

La concepcin que del honor tiene el Comendador es vertical y aristocrtica y se llama honra: la que poseen
los nobles y se transmite por herencia. No puede perderse por actos de injusticia hacia los villanos. Por su
concepcin del honor, considera inadmisible que los villanos reivindiquen su honor y que reaccionen ante
las afrentas recibidas.
Para lo villanos el honor se adquiere mediante el ejercicio de la virtud, y no es consecuencia de su
nacimiento noble; no se hereda. Por tanto, los actos del Comendador son deshonrosos.
El progesivo enfrentamiento entre el pueblo y su seor se manifiesta en la comedia a travs del continuo
enfrentamiento entre esas dos concepciones antagnicas del honor.
EL AMOR:Este tema est presente en la comedia tratado en dos dimensiones: una terica y otra prctica.
Terica: En la conversacin que mantienen en el primer acto Mengo, Barrildo, Frondoso, Lucrecia y
Pascuala (vs. 360-449) se exponen las distintas concepciones del amor, recogiendo as Lope una convencin
de la literatura pastoril.
Mengo defiende una concepcin aristotlica del amor, que relaciona la idea del amor con la teora del orden
universal y los cuatro humores. La naturaleza hace que el amor se corresponda con el temperamento de cada
persona (colrico, melanclico, flemtico y sanguineo).
Barrildo defiende la concepcin pitagrica, segn la cual el amor es consecuencia de la armona entre el
mundo celeste y el mundo terrestre. El puro amor es consecuencia de esa armona.
Laurencia defiende la concepcin platnica. El amor es un deseo de hermosura, un deseo de poseer la
belleza y la virtud de lo amado.
Prctica: Desde el punto de vista prctico, se trata el tema del amor manifestado en dos variantes, que darn
lugar al primer enfrentamiento: el del Comendador y Frondoso.
El amor del Comendador es un amor sensual, producto de los instintos, reflejado en su comportamiento,
deseoso de poseer a Laurencia al igual que lo ha hecho con otra villanas.
El amor de Frondoso es espiritual, puro, producto del corazn, cuyo fin es el matrimonio con Laurencia.
Hay que destacar dos aspectos en la relacin amorosa entre Frondoso y Laurencia:
El amor de Laurencia no es un amor a primera vista, como suele ocurrir en muchas comedias del arte nuevo.
Laurencia se enamora paulatinamente de Frondoso. Primero al conocer la rectitud de sus intenciones, y ms
adelante al ver la defensa que hace e su honor frente al ultraje del Comendador.
El Matrimonio de ambos no se concierta por intereses, como sola ocurrir incluso entre los villanos, sino por
amor mutuo.
MOTIVOS
Defensa de la monarqua:En su drama Lope expone el carcter teocntrico del poder y su origen divino.
Evidentemente, lo que ocurre en F.O. sirve a Lope como propaganda de la monarqua. Los labradores se
rebelan, matan al tirano y restablecen el orden acudiendo a los Reyes. Tampoco los villanos tratan de
destruir el orden establecido con su sublevacin, sino de reforzarlo, pues su rebelin siempre se realiza en
nombre del Rey y despus del crimen se someten a su autoridad. .
No se trata, por tanto, de alterar el orden establecido, sino, por el contrario, de robustecerlo.
Menosprecio de Corte y alabanza de aldea:Este motivo est formulado en varias ocasiones a lo largo de la
comedia. En el primer acto, Laurencia expresa su preferencia por los alimentos del campo, como smbolo de
la vida rural, oponindolos a todo lo proveniente de la corte (vs. 217-248). Cuando Laurencia afirma que
prefiere los placeres de la aldea a los que ofrecen los seores cortesanos se introduce un segundo tema, que
es la oposicin aldea/corte, con el elogio de la vida sencilla del campo, idealizada segn la concepcin
tradicional de la Edad de Oro, que identificaba la villa con la pureza, la virtud, el amor casto, mientras la
ciudad se identificaba con la sensualidad, el vicio y el amor-pasinEn ese mismo acto, primero Frondoso y
luego Laurencia, censuran la vida cortesana, en la que los valores han entrado en crisis (vs. 290-348). En el

segundo acto, Esteban critica a los astrlogos, que pueden vaticinar el futuro en abstracto pero no el tiempo
que har al da siguiente, pretendiendo con sus vaticinios imponerles lo que han de sembrar, sin tener idea de
la vida campesina. A lo largo de toda la comedia, Lope presenta a la villa como un lugar en el que reina la
paz y la concordia en su vida cotidiana, hasta que interviene el Comendador quebrando la armona y la paz.
Esto se observa claramente al princio del segundo acto, en el que los villanos estn reunidos en la plaza
charlando tranquilamente, y en la escena de la boda. Esta tranquilad se rompe en las dos ocasiones por la
intervencin del Comendador, representante del mundo cortesano.
La imprenta:En el segundo acto (vs. 900-930), Barrildo y Leonelo hablan de la invencin de la imprenta.
Segn Juan Mara Marn, en estos versos Lope parece lamentarse del oportunismo de algunos editores que,
aprovechando la fama de Lope, publicaban obras de poca calidad atribuyndoselas a l.
ANLISIS DE LA ACCIN:
a) Unidad de la accin: En la comedia hay una doble accin, la accin principal- primera accin, representa
los sucesos que ocurren en la Villa de Fuente Ovejuna; la accin secundaria- segunda accin, se refiere al
asalto y toma de Ciudad Real por los calatravos, y a la posterior recuperacin de la ciudad por los Reyes
Catlicos. La primera accin tiene una dimensin social, y la segunda una dimensin poltica.
Las dos acciones coinciden en su sentido final, representan dos aspectos de la conducta condenable del
Comendador, de modo que una accin refuerza la otra. Por eso, Lope modific la fuente en la que se bas
para escribir la comedia, responsabilizando tambin al Comendador de la insurreccin contra los Reyes en
Ciudad Real. Las dos acciones se desarrollan alternativamente, respetando el desarrollo temporal de los
acontecimientos. En el I acto, por ejemplo, la primera accin (social) empieza con una discusin entre las
villanas Laurencia y Pascuala acerca de los intentos seductores del Comendador, que Laurencia rechaza con
energa porque el Comendador no siente por ella buen amor pues no quiere casarse con ella. En efecto ms
adelante Laurencia afirma que prefiere los placeres de la aldea a los que ofrecen los seores cortesanos; hay
el la discusin sobre el amor entres los campesinos y la escena cuando el Comendador intenta cerrar a
Laurencia en su casa con el propsito de violarla pero no lo consigue. Es as que una pareja de villanos se
enfrenta(n) a un comendador causando un conflicto que no tiene dimensiones polticas todava. En la
secunda accin (politica) El Comendador aconseja al Maestre de tomar Ciudad Real (una villa que depende
directamente de los Reyes Catlicos) y enfrentarse a los monarcas. Lope atribuye a la excesiva juventud del
Maestre (tena 18 aos) sus errores polticos mientras que el verdadero responsable es el Comendador que
queda as representado como el tpico hombre malo de la obra. As se desarrolla la oposicin entre los reyes
y los calatravos, paralela a la oposicin entre Frondoso y Laurencia y el Comendador y tambien coinciden
las dos acciones. En el II acto por ejemplo Ddespus de una escena en la que Laurencia y Frondoso
conciertan sus bodas, Esteban y el regidor comentan los desmanes del Comendador unidos a los hechos de
Ciudad Real, de modo que se hace depender la solucin de las dos acciones (histrica e intrahistrica) de la
intervencin de los Reyes Catlicos. En el III acto la primera accion es representada por la larga reunin en
la que todo el pueblo de F.O. busca las soluciones a la opresin de los tiranos de Calatrava: por lo tanto,
matarlos o morir son las nicas alternativas y la segunda accion es representada por el Maestre que visita a
los Reyes para pedir el perdn por sus actos en Ciudad Real, atribuyendo sus errores a los malos consejos
del Comendador.Los de F.O. tambin aparecen delante de los Reyes para exponer los delitos del
Comendador (tirana, robos, violaciones) y declararse inocentes.
b) Divisin externa: La comedia est dividida en tres actos que, como es habitual en las comedias del siglo
XVII, no se corresponden con la divisin interna del desarrollo de la accin.
c) Desarrollo interno: Se pueden distinguir, en el desarrollo interno de la accin, tres partes con un doble
desenlace. El planteamiento incluye las siete primeras escenas (empleo el trmino escenas refirindome a
fases en el desarrollo de la accin, no a entradas o salidas de personajes) del primer acto (vs. 1-634). En ellas
se nos presenta a los personajes de las dos acciones y la actitud adoptada por el Comendador en ambas: se
presenta el carcter del Comendador, la traicin a sus Reyes y la actitud desptica hacia las villanas. El
nudo engloba los versos 635-2289, abarcando la ltima escena del primer acto, todo el segundo acto y las
siete primeras escenas del tercer acto. Asistimos a la recuperacin de Ciudad Real por las tropas de los
Reyes y al arrepentimiento del Maestre. Tambin al progresivo enfrentamiento entre el Comendador y los
villanos, que acaba con la muerte del Comendador y la intervencin de los Reyes a travs del juez. El
desenlace es muy rpido, como aconseja Lope en el Arte Nuevo (vs.234-235), de modo que se produce en la
ltima escena del tercer acto (vs. 2290-2453). Los Reyes otorgan su perdn al Maestre y a los villanos.

VEROSIMILITUD Y BARROCO
Los personajes de la comedia, como es habitual en los autores barrocos, responden a "tipos", sin embargo como afirma Juan Manuel Rozas- los personajes de Fuente Ovejuna son un tanto atpicos dentro de la
produccin dramtica de Lope, pues no se corresponden con los tipos caractersticos de la comedia nueva (el
rey, el poderoso, el galn, la dama, el gracioso...), a no ser que se fuerce su caracterizacin para encontrar el
paralelismo.
Lope cumple en esta comdia la norma del decoro expresada en el Arte Nuevo, pero con algunas salvedades.
La verosimilitud exige que los personajes se expresen y se comporten segn su condicin social y, sin
embargo, esta exigencia se desatiende en alguna ocasin.
En primer lugar, los nombres dados a los personajes responden a su bajo o alto rango.
El habla de los villanos es rstica, empleando con asiduidad palabras y expresiones caractersticas del
sayagus. Sin embargo, como ya seal, en el primer acto (vs. 366-426) algunos villanos mantienen una
disputa acerca de las distintas conceociones del amor, impropias de su nivel cultural y social, que se explica
por la tradicin cultural de la literatura pastoril de la que procede. Esta disputa no les compete desde el punto
de vista de la verosimilitud.
En esa discursin, a pesar de lo elevado de los conceptos que se expresan, los villanos siguen utilizando su
habla rstica.
Mengo tiene dos tipos de habla, como corresponde a la figura del gracioso: en unas ocasiones utiliza una
lengua, como portavoz de la prudencia y de lo prctico, y en otras ocasiones emplea una lengua con
caractersticas cmicas.
El habla del Maestre y del Comendador es ms culta, aunque en ocasiones cometen alguna incorreccin por
la utilizacin de vulgarismos.
El Comendador habla casi siempre en tono autoritario. Sus expresiones osn bruscas y agresivas. Por ello, se
sirve constantemente de fmulas oracionales imperativas.
El habla de los Reyes tambin es culta, con intervenciones cortas y sentenciosas, como corresponde a su
gravedad.

ASUNTO
Primer Acto:
Fernn Gmez, Comendador Mayor de la Orden de Calatrava Y Seor de Fuente Ovejuna, visita a don Rodrigo Tllez
Girn, Gran Maestre de la Orden de Calatrava, con el propsito de convencerle para que tome el partido de doa
Juana en su pleito con Isabel la Catlica por la sucesin del trono de Castilla. El Maestre, que es joven e inexperto,
accede a su propuesta y decide la conquista de Ciudad Real.
En la Villa de Fuente Ovejuna, Laurencia y Pascuala comentan el acoso al que las mujeres de la misma se ven
sometidas por parte del Comendador. A stas se unen Mengo, Barrildo y Frondoso, que mantienen una discursin
acerca de la naturaleza del amor. Al final de la discursin conocemos que Frondoso siente atraccin amorosa hacia
Laurencia, pero sta no le corresponde.

El Comendador llega victorioso con su ejrcito a Fuente Ovejuna, despus de la conquista de Ciudad Real. Todo el
pueblo acude a recibirle con entusiasmo y le ofrece presentes. Cuando el Comendador se dirige hacia la Casa de la
Encomienda llama a Laurencia y a Pascuala requiriendo de ellas sus favores, a lo cual ellas se niegan. El Comendador,
directamente o a travs de sus criados insiste en sus deseos, mostrando su arrogancia y desprecio hacia los villanos.
Mientras, los Reyes Catlicos reciben la noticia de la conquista de Ciudad Real por los calatravos, y deciden enviar a
Manrique al mando de su ejrcito para recuperar la ciudad.
En el campo de Fuente Ovejuna, Laurencia y Frondoso estn conversando. Frondoso le declara a Laurencia su amor y
su intencin de casarse con ella. Tras un primer momento en el que Laurencia le rechaza, poco despus le da algunas
esperanzas. En medio de esta conversacin aparece el Comendador, que va solo de cacera, y Frondoso se esconde. El
Comendador trata de conseguir los favores de Laurencia y, al negarse sta, intenta forzarla. En ese momento sale
Frondoso y toma la ballesta del Comendador, hacindole frente. Laurencia huye, y el Comendador jura vengarse de
ese agravio.
Segundo acto:
En la plaza de Fuente Ovejuna estn reunidos algunos villanos, entre ellos Esteban, el alcalde y padre de Laurencia.
Llega el Comendador con algunos de sus criados y se queja de la actitud que con l ha tenido Laurencia. Esteban
defiende su honor, a lo que el Comendador reacciona no reconociendo honor alguno en los villanos, sino nicamente
reconociendo el honor que se adquiere por nacimiento noble. La discursin acaba por la expulsin de los villanos de la
plaza. El Comendador se queda en ella lleno de clera y preguntando a sus criados qu mujeres del pueblo tiene en
esos momentos a su disposicin. Enseguida llaga Cimbranos, un soldado, que le comunica el asedio del ejrcito de los
Reyes Catlicos a Ciudad Real, por lo cual el Comendador decide partir hacia all para defenderla.
Mengo, Laurencia y Pascuala se dirigen hacia la villa, con gran miedo de las mujeres, pues temen que aparezca el
Comendador o sus criados para acosarlas. Laurencia manifiesta su amor por Frondoso y la negativa de ste a bandonar
la villa. Aparece Jacinta, a la que persiguen los criados del Comendador, y les pide que le ayuden. Al conocer que la
siguen, las otras dos mujeres se marchan llenas de miedo y Mengo se queda con ella para defenderla; se enfrenta al
Comendador y sus criados, pidiendo que les dejen marchar y apelando a su honor. El Comendador manda azotarle y
rapta a Jacinta, llevndosela con ellos a Ciudad Real.
Laurencia y Frondoso mantienen una conversacin por la cual conciertan su boda, si Esteba -padre de Laurenciaaccede a ella. Esteban accede con agrado.
El Maestre y el Comendador huyen de Ciudad Real, que ha sido conquistada por las tropas de los Reyes Catlicos.
Mientras se celebra la boda aparece el Comendador, que manda prender a Frondoso y conducir a Laurencia a su casa.
Esteban se enfrenta al Comendador y ste le quita su vara, gopendole con ella, lo que supone ya una afrenta a todo el
pueblo.
Tercer acto:
Los villanos estn reunidos en concejo para deliberar las medidas a tomar y hacer frente a los abusos del Comendador.
Algunos proponen someter el caso a la justicia real. Entra Laurencia y recrimina a los villanos la poca valenta
mostrada para defenderla. Propone levantarse en una revelin popular contra el Comendador, y luego se dirige a las
mujeres para que ellas tambin reparen su honor mediante el castigo al Comendador.
Todo el pueblo se encamina hacia la Casa de la Encomienda, en la que el Comendador pretende colgar a Frondoso de
una almena. El Comendador oye el alboroto en la calle y suelta a Frondoso para que el pueblo deponga su actitud.
Entra todo el pueblo a la casa y matan al Comendador, hiriendo tambin a sus criados.
Uno de los criados, herido, relata a los Reyes lo sucedido, y estos convienen en enviar a un juez a Fuente Ovejuna para
averiguar lo sucedido. Mientras, en Fuente Ovejuna celebran la muerte del Comendador, lanzando continuos vivas a
los Reyes, y resuelven someterse a la justicia real. Conciertan responder al juez que quien ha matado al Comendador
ha sido Fuente Ovejuna.
El Maestre de Calatrava se entera de lo sucedido y, tras un primer momento de ira, al saber que los villanos apelan a la
justicia real, decide que sean los Reyes quienes resuelvan el caso.
El juez enviado por los Reyes tortura a los villanos, pero no consigue ms respuesta sobre quin ha matado al
Comendador que sta: "Fuente Ovejuna".
El Maestre acude a los Reyes pidiendo perdn y ellos se lo conceden. Tambin acuden el juez y los villanos. Estos
ltimos piden clemencia a los Reyes, que al no poder averiguar quin ha matado al Comendador, aunque reconocen
que ha sido un crimen que debe castigarse, optan por perdonar tambin a los villanos.