El catecismo interpela al empresario.

Algunos temas de inters moral para el hombre de empresa.

Manuel Loza Macas.
Revista USEM.
Marzo Abril de 1993.

Juan Pablo II aprob el 25 de junio de 1992 el Catecismo de la Iglesia Catlica, y el

11 de octubre del mismo ao orden su publicacin, con la Constitucin Apostlica Fidei
Depositum. Este catecismo no sustituye a los catecismos aprobados por las autoridades
eclesisticas. Se destina a servir de apoyo a los nuevos que se redacten segn las diversas
situaciones y culturas.
Tiene el catecismo cuatro partes: Credo, Sacramentos, Mandamientos y Oracin.
Es en la tercera parte donde el empresario puede encontrar principalmente lo que a l,
como empresario, le atae.
Los principios de reflexin.
No es difcil encontrar el sentido social de la Enseanza de la Iglesia en la
exposicin de los grandes principios de reflexin: Dignidad de la Persona Humana, libertad
y responsabilidad, sociabilidad y sociedad, autoridad, bien comn, justicia social, igualdad
y desigualdad, solidaridad, subsidiaridad, participacin y caridad. (Nms. 1700-1794;
1877-1917; 1928-1942)
Los grandes sistemas econmicos.
"Los bienes de la creacin estn destinados a todo el gnero humano... la
apropiacin de bienes es legtima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas,
para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundamentales y las necesidades de los
que estn a su cargo. Debe hacer posible que se viva una solidaridad natural entre los
hombres" (2402). Aade: "La propiedad de un bien hace a su dueo un administrador de
la providencia para hacerlo fructificar y comunicar sus beneficios a otros, ante todo a sus
prximos" (2404).
La actividad econmica tiende precisamente a multiplicar, con la ciencia y la
tecnologa, la capacidad de los satisfactores naturales ante la creciente necesidad de ellos
por el incremento demogrfico y la limitada capacidad satisfactoria de ellos naturalmente.
Es pues un servicio a las personas. Por lo cual se las debe respetar como tales (2414) y
cuidar de la ecologa de la cual depende su calidad de vida (2415).
En consecuencia "La Iglesia ha rechazado las ideologas totalitarias y ateas
asociadas en los tiempos modernos al comunismo o socialismo. Por otra parte ha
rechazado en la prctica del capitalismo el individualismo y la primaca absoluta de la ley
de mercado sobre el trabajo humano" (2425).

La responsabilidad social en la economa de mercado.

El nmero 2425 dice: "Es preciso promover una regulacin razonable del mercado
y de las iniciativas econmicas, segn una justa jerarqua de valores y con vistas al bien
comn". Qu le incumbe a cada agente econmico para lograr este fin?
El gobierno: "La actividad econmica, en particular la economa de mercado, no
puede desenvolverse en medio de un vaco institucional, jurdico y poltico. Por el contrario
supone una seguridad que garantiza la libertad individual y la propiedad, adems de un
sistema monetario estable y servicios pblicos eficientes. La primera incumbencia del
Estado es, pues, la de garantizar esa seguridad, de manera que quien trabaja y produce
pueda gozar de los frutos de su trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a realizarlo
eficiente y honestamente... Otra incumbencia del Estado es vigilar y encauzar el ejercicio
de los derechos humanos en el sector econmico; pero en este campo la primera
responsabilidad no es del Estado sino de cada persona y de los diversos grupos y
asociaciones en que se articula la sociedad" (2431) No estn aqu expresos el papel
propio y el subsidiario del Estado?
El empresario como tal.
El dirigente de empresa encuentra en la lectura del catecismo la afirmacin de su
derecho de iniciativa, dentro de "las reglamentaciones dictadas por las autoridades
legtimas con miras al bien comn" (2429). Tambin su "responsabilidad econmica y
ecolgica de sus operaciones" (2432). Ver que se reconoce la necesidad de las utilidades:
"Estn obligados a considerar el bien de las personas y no solamente el aumento de las
ganancias. Sin embargo, stas son necesarias; permiten realizar las inversiones que
aseguran el porvenir de las empresas, y garantizan los puestos de trabajo" (2432).
Adems el catecismo le advierte sobre los peligros que puede hallar en su oficio:
"la idolatra... del dinero", "el materialismo prctico", "el apego a las riquezas... en contra
del espritu de pobreza evanglica", "el consuelo en la abundancia de bienes", "la avaricia
y el deseo de una apropiacin inmoderada de los bienes terrenos", provocar "la escasez o
la caresta de las mercancas", entristecerse "ante el bien del prjimo y el deseo
desordenado de poseerlo, aunque sea en forma indebida'', "la corrupcin mediante la cual
se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho, la apropiacin y
el uso privado de los bienes soci al es de la empresa" (2113, 2124, 2545, 2547, 2536,
2537, 2539, 2409).
El empresario ante sus colaboradores.
Como todo mundo deber admitir "El valor primordial del trabajo" pues "pertenece
al hombre mismo, que es su autor y su destinatario. El trabajo es para el hombre y no el
hombre para el trabajo". De lo cual se deducen estas observaciones: "Cada cual debe
poder sacar del trabajo los medios para sustentar su vida y la de los suyos, y para prestar
servicio a la comunidad''. De ah que "Para determinar la justa remuneracin se han de
tener en cuenta a la vez las necesidades y las contribuciones de cada uno. El trabajo debe
ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que l y los suyos

vivan dignamente su vida material, social, cultural, y espiritual, teniendo en cuenta la

tarea y la productividad de cada uno, as como las condiciones de la empresa y el bien
comn. El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente la cuanta del
salario".
Es preciso promover una regulacin razonable del mercado y de las iniciativas
econmicas.
Por lo dems: "Es injusto no pagar a los organismos de seguridad social las
cotizaciones establecidas por las autoridades legtimas" (2428, 2434, 2436).
Otras advertencias miran al descanso (2187) y a la participacin: "La participacin es el
compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales. Es
necesario que todos participen, cada uno segn el lugar que ocupa y el papel que
desempea, en promover el bien comn. Este deber es inherente a la dignidad de la
persona humana" y "se realiza... con la dedicacin a las tareas cuya responsabilidad
personal se asume... en su trabajo" (2187, 1913, 1914).
En caso de conflictos, dice el catecismo: "esforzarse para reducir estos ltimos
mediante la negociacin, que respete los derechos y deberes de Cada parte: los
responsables de las empresas, los representantes de los trabajadores, por ejemplo, de las
organizaciones sindicales y, en caso necesario, los poderes pblicos". Sin embargo "la
huelga es moralmente legtima cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario
para obtener un beneficio proporcionado" en cuyo caso se ha de evitar la violencia y la
desviacin hacia fines malos (1913, 1914, 2430, 2435).
El dirigente de empresa ante clientes, proveedores y sociedad en general.
Ante todo "las promesas deben ser cumplidas, y los contratos rigurosamente
observados". (2410) "Los contratos estn sometidos a la justicia conmutativa" (2411). En
consecuencia: es moralmente ilcito: "elevar los precios especulando con la ignorancia o la
necesidad ajenas... los trabajos mal hechos, el fraude fiscal, la falsificacin de cheques y
facturas, los gastos excesivos, el despilfarro. Infligir voluntriamente un dao a las
propiedades privadas o pblicas es contrario a la ley moral y exige reparacin" (2409).
Es necesario que todos participen, cada uno segn el lugar que ocupa y el papel que
desempea. Por lo que atae al uso de los medios de comunicacin masiva habr de
observarse "la verdad, la justicia y la solidaridad", la "caridad", "la honestidad" y evitar
fomentar el consumismo, pues "los medios de comunicacin social (en particular los massmedia) pueden engendrar cierta pasividad en los usuarios, haciendo de stos,
consumidores poco vigilantes" (2494-2496).
Habr de lucharse contra el desempleo y contra el hambre (2433, 2446-2447).
Con el Estado recuerda el Catecismo: hay que "cooperar''. Por eso, "La sumisin a la
autoridad y la corresponsabilidad en el bien comn exigen moralmente el pago de
impuestos, el ejercicio del derecho al voto, la defensa del pas" (2240).

En conclusin.
El esfuerzo de muchos empresarios, en su constante preocupacin por
correlacionar su quehacer econmico y social con su vivencia de su fe, hallar en la
reflexin sobre las indicaciones de este Catecismo, al mismo tiempo que aliento al
reconocimiento de su oficio, la interpelacin a su responsabilidad moral social. Le ser
consolador saber que su afn por lograr una empresa y una sociedad ms libre, ms justa
y ms humana es como levadura en la masa. Y le servir de un buen reto pensar que "en
la medida en que el hombre hace ms bien el bien, se va haciendo tambin ms libre. No
hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia" (1733).
Finalmente no hay que olvidar que el "justo'' vive de la fe con la gracia que
principalmente recaba con la oracin y con los sacramentos.