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Le hros
BeQ
Baltasar Gracin
Le hros
traduit de lespagnol et prsent
par Joseph de Courbeville
Titre original :
El heroe
Le hros
(ditions Grard Lebovici, Paris, 1989.)
Prface1
Le Hros est le premier de tous les ouvrages de
Gracin, cest--dire et de ceux que nous avons de lui et
de ceux qui nous manquent, lesquels sont en plus grand
nombre quon ne la peut-tre cru jusquici. Amelot na
point appris au public ces pertes considrables, bien
que, dans la Prface de LHomme de cour, il prtende
donner une liste complte de toutes les uvres de son
auteur. Il nen compte que trois que nous nayons point,
et qui sont Avisos al Varn Atento, Galante, Arte para
bien morir, nanmoins il sen trouve douze dans la
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I
Se rendre impntrable sur ltendue de sa capacit
Le premier trait dhabilet dans un grand homme est
de bien connatre son propre fonds, afin den mnager
lusage avec une sorte dconomie. Cette connaissance
prliminaire est la seule rgle certaine sur laquelle il
peut et il doit aprs cela mesurer lexercice de son
mrite. Cest un art insigne et de savoir saisir dabord
lestime des hommes, et de ne se montrer jamais eux
tout entier. Il faut entretenir toujours leur attente
avantageuse, et ne la point puiser, pour le dire ainsi ;
quune haute entreprise, une action clatante, une chose
enfin distingue dans son genre en promette encore
dautres, et que celles-ci nourrissent successivement
lesprance den voir toujours de nouvelles.
En effet, si lon veut se conserver ladmiration
publique, il nest point dautre moyen pour y russir
que de se rendre impntrable sur ltendue de sa
capacit. Un fleuve ninspire de la frayeur quautant de
temps que lon nen connat point le gu ; et un homme
habile ne sattire de la vnration quautant de temps
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II
Ne point laisser connatre ses passions
Lart de vous conduire, en telle sorte que qui que ce
soit ne puisse marquer les bornes de votre capacit,
demeurera presque infructueux, si vous ny joignez lart
de cacher les affections de votre cur. Lempereur
Tibre et Louis XI roi de France comprirent si bien la
vrit de cette double maxime quils y ramenrent toute
leur politique. Quoiquune passion, pour tre secrte,
nen soit pas moins une passion, cependant il est grand,
et il importe beaucoup den savoir faire un mystre.
la vrit les mouvements dun cur qui commence
saffaiblir sont souvent les symptmes dun hrosme
expirant ; mais lhrosme aprs tout ne reoit une
atteinte mortelle que lorsque ces affaiblissements se
dclarent.
Il faut donc travailler dabord arrter tout mauvais
penchant, et studier ensuite le dissimuler pour le
moins : le premier demande beaucoup de courage, et le
second demande une extrme dextrit ; le premier,
sans parler du devoir indispensable de le vaincre, serait
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III
Quel doit tre le caractre de lesprit dans un hros
Il faut de grandes parties pour composer un grand
tout : et il faut de grandes qualits pour faire un hros.
Une intelligence tendue et brillante semble devoir
occuper le premier rang entre ces qualits. Tel est le
sentiment de ceux qui passent pour avoir plus creus
dans la nature de lhrosme. Et de mme quil nest
point selon eux de grand homme qui nait cette
intelligence, ils ne la reconnaissent aussi dans qui que
ce soit, quils ne le qualifient un grand homme. De tous
les tres qui frappent nos sens en ce monde visible,
ajoutent-ils, le plus parfait est lhomme ; et dans lui, ce
quil y a de plus relev, cest une intelligence vaste et
lumineuse, principe de ses oprations les mieux
conduites et les plus surprenantes. Mais, de cette
intelligence, de cette perfection comme fondamentale,
naissent deux qualits, ainsi que deux branches qui
sortent de la mme tige. Un jugement solide et sr, et
un esprit tout de feu, sont ces qualits ; lesquelles
attirent le nom de prodige lhomme en qui elles se
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runissent.
La philosophie ancienne prodiguait des loges
dautres facults de lme, quelle multipliait, suivant sa
manire de concevoir les choses. La politique ose
prendre ici la libert de transfrer ces loges, et au
jugement et lesprit : elle considre le premier comme
le tribunal de la prudence, o tout sexamine et se
rgle ; et le second, elle le regarde comme la sphre de
ce feu subtil et vif qui saisit aussitt la chose examine
et rgle ; elle juge que le concert, que laccord de ces
deux attributs est essentiel aux hros, aux grands
hommes, pour leur fournir en toute rencontre des
ressources galement certaines et promptes. Dailleurs,
quoi bon prter lme tant de formes et tant de
notions diffrentes ? Cette multiplication dides ne
produit que de lobscurit, et ne sert qu faire perdre
de vue lobjet principal.
Quoi quil en soit, je soutiens premirement que le
caractre de lesprit propre dun hros, cest dtre vif
et tout de feu, et je nen connais pas un seul du premier
ordre, qui ce caractre ait manqu. Les paroles pleines
de feu taient, pour le dire ainsi, dans Alexandre les
tincelles qui prcdaient les entreprises rapides de ce
foudre de guerre. Csar, son successeur dans la carrire
des conqutes, comprenait vite et agissait avec clrit.
Leur manire de penser et de sexprimer, galement
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IV
Quel doit tre le caractre du cur dans un hros
La subtilit du raisonnement est pour les
philosophes, la beaut du discours pour les orateurs, la
force du corps pour les athltes ; et le cur grand est
pour les rois. Cest la pense de Platon dans son livre
des Divinits. Quimporte quon ait un esprit suprieur,
si le cur ny rpond pas ? Lesprit pense et arrange
peu de frais ce qui cote infiniment au cur mettre en
uvre. Souvent les plus sages conseils sur une
glorieuse entreprise ne passent point le cabinet, et y
avortent par manque de courage lorsquil sagit de
lexcution. Les grands effets sont produits par une
cause qui leur soit proportionne : et les actions
extraordinaires ne sauraient partir que dun cur qui le
soit aussi. Lorsquun cur de hros forme des desseins,
ce sont des desseins hroques : sa hauteur est la mesure
de ses efforts, et le prodige est celle de ses succs.
Alexandre avait le cur grand, il lavait immense,
puisquil se trouvait ltroit dans un monde entier, et
quil en demandait plusieurs autres. Csar prouvait
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V
Avoir un got exquis
Ce nest point assez quun hros, quun grand
homme ait beaucoup desprit et que lart ait achev sur
cela dans lui ce que la naissance avait commenc : il lui
convient galement dtre n avec du got, et de
perfectionner ce quil en a reu de la nature. Lesprit et
le got sont comme deux frres, qui ont la mme
origine, et dont la qualit est par proportion au mme
degr. Un esprit lev ne sallie point avec un got
mdiocre ; celui-ci doit tre avec lautre dgal gal,
sans cela il dgnre ; ou plutt lesprit nest lui-mme
que mdiocre, non plus que le got. Car il y a des
perfections du premier rang, et il y en a du second,
suivant la source ou plus ou moins noble do elles
naissent. Un jeune aigle peut amuser ses regards sur le
soleil, tandis quun vieux papillon est bloui, et se perd
laspect dune faible lumire. Ainsi le fonds de
lhomme se connat par le got que lon remarque en
lui. Sans doute que cest dj beaucoup davoir le got
bon : mais cest peu pour un grand homme, il doit
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hros !
Aprs tout, on ne prtend pas enseigner ici lart de
devenir un Zole, qui rien ne plat, et qui ne trouve
qu blmer. Mauvais caractre ! intemprance de
critique, odieuse et indigne dun honnte homme !
ignorante vanit dans plusieurs grands, auxquels il
semble plus beau de ddaigner tout, que de rien
approuver : en mille autres, si je puis me servir de ces
termes, fadeur de raison, scheresse de philosophie qui
ne sent rien, qui ne gote rien. Nous voulons donc
prcisment quun hros, un grand homme, aprs avoir
envisag les choses en elles-mmes, les estime ce
quelles valent ; et que son got en dcide avec autant
dquit que de justesse ! Car il nen est que trop qui
font un sacrifice de leur jugement, quelque affection
particulire, au prjug, la reconnaissance, ou bien
la haine, au ressentiment, la jalousie. Quelle honte !
quelle bassesse dme, de prfrer ainsi les tnbres la
lumire, la passion la raison ! Que lon ait la droiture
et le courage destimer chaque chose selon sa juste
valeur, et que le got ne soit jamais lesclave des
prventions.
Au reste, il nest permis qu un discernement
heureux, et cultiv par un grand usage, de parvenir
savoir le prix de la perfection, sans la rehausser, ni la
rabaisser. Lors donc quon ne se croit pas encore le
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VI
Exceller dans le grand
Il nappartient quau Souverain tre de possder
toutes les perfections ensemble, et de les possder dans
le suprme degr parce quil nappartient qu lui de ne
recevoir point ltre dun autre, et consquemment de
nadmettre point de limites. Lhomme, nanmoins,
image de la divinit, nest pas sans quelques bonnes
qualits, quoiquelles soient toujours bornes dans leur
perfection mme. Or, entre ces bonnes qualits, les unes
le ciel nous les donne, et les autres il les commet notre
industrie : cest--dire que les qualits naturelles quil
ne nous a pas dparties, il faut que notre travail les
remplace par des qualits acquises. Les premires, je les
nomme notre faon de parler les filles dune destine
heureuse ; les secondes, je les appelle les filles dune
industrie louable : et celles-ci ne sont pas pour
lordinaire les moins nobles.
Certainement quelques belles qualits suffisent bien
pour un particulier ; mais pour un homme universel,
quel assemblage, et nombreux et vari, ne demande-t37
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VII
Lavantage de la primaut
Combien de gens auraient t des Phnix en leur
genre et des modles pour les sicles futurs, si dautres
ntaient pas venus avant eux ? Cest un avantage
insigne dtre le premier : le mrite que lon a dailleurs
augmente presque de moiti par l, o lon gagne pour
le moins davoir toujours la prsance sur un mrite
gal qui ne se montre quaprs. On regarde
ordinairement comme les copies des anciens tous ceux
qui succdent leurs belles qualits ; et quelques efforts
que fassent les derniers, ils ne sauraient dtruire la
prvention invtre quils ne sont que des imitateurs.
Une sorte de droit danesse met les premiers au-dessus
de tout ; et les seconds sont comme des cadets de
condition, auxquels quelques restes dhonneurs ont t
laisss pour partage. La fabuleuse Antiquit ne se
contenta plus aprs un certain temps destimer et de
vanter ses hros : elle leur prodigua dans la suite son
encens et ses hommages. Cest une erreur qui nest
encore que trop commune aujourdhui dexagrer le
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VIII
Prfrer les qualits clatantes
celles qui frappent moins
Jappelle qualits clatantes celles dont les nobles
fonctions sont plus exposes aux yeux de tout le monde,
plus conformes au got gnral, et plus universellement
applaudies. Deux villes clbres ont donn la naissance
deux hros diffrents, Thbes Hercule, et Rome
Caton. Le premier fut ladmiration de lUnivers, et le
second fut la censure de Rome. la vrit, Caton eut
sur Hercule un avantage quon ne saurait lui disputer,
puisquil le surpassa du ct de la sagesse. Mais il faut
convenir aussi que, du ct de la renomme, Hercule
lemporta sur Caton. Celui-ci soccupa sans relche
dtruire les vices qui dshonoraient sa patrie, et lautre
exterminer les monstres qui dsolaient la terre :
lentreprise du Romain eut quelque chose de moins
facile en un sens ; lentreprise du Thbain eut quelque
chose de bien plus clatant. Aussi, le nom de Caton ne
passait gure les enceintes de Rome, au lieu que celui
dAlcide volait dans toutes les parties du monde, et que
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IX
Connatre sa bonne qualit dominante
Je ne sais si je dois nommer attention ou hasard
quun grand homme ait assez tt aperu sa bonne
qualit dominante, pour la mettre en uvre dans toute
son tendue. Quoi quil en soit, cette qualit qui prvaut
en nous, cest tantt la valeur, tantt lesprit de
politique, tantt une disposition singulire pour les
lettres : en un mot, cest le fonds marqu chacun pour
tre parfait dans quelque genre, sil peut le connatre ce
fonds, et sil le cultive prfrablement toute autre
chose. Cest une folie de prtendre se partager avec un
succs gal deux grands objets, dont un seul suffit
pour occuper sans cesse nos soins : cest une folie de
vouloir associer lexcellent gnral darme avec
lhomme savant au mme degr. Il faut opter et suivre
Mars ou Apollon ; il faut du moins se livrer lun, et ne
faire que se prter lautre, en sorte que la qualit
dominante nait aussi quun objet dominant. Laigle,
content de pouvoir seul entre les oiseaux soutenir
laspect du soleil, naspire point leurs chants
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X
Connatre le caractre de sa fortune
La fortune, tout moment cite, et jamais nettement
dfinie, nest autre chose, parler en homme chrtien et
mme en sage, que la Providence ternelle, cette
souveraine matresse des vnements quelle ordonne
ou quelle permet, en telle sorte que rien narrive dans
lunivers sans ses volonts expresses, ou bien sans ses
permissions. Cette reine absolue, impntrable,
inflexible favorise son gr les uns quelle lve en
honneur, et laisse les autres dans lobscurit, non point
par passion, ainsi quagissent les faibles humains, mais
par des vues de sagesse nous incomprhensibles.
Cependant, pour nous proportionner au langage
ordinaire des hommes, ne pourrait-on pas dire que la
fortune est comme un assemblage de circonstances
bonnes et mauvaises, de manire que si lon se trouve
dans celles-ci, lon choue, et que si lon se trouve dans
celles-l, on russit. Mais sans prtendre fixer les autres
cette dfinition, cest une maxime des grands matres
de la politique, quil faut observer avec soin sa fortune,
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XI
Savoir se retirer avant que la fortune se retire
Tout peut changer de face en ce monde, parce que
tout y est susceptible daccroissement et de dclin ; et
de cette rgle, les tats mmes qui paraissent le mieux
affermis ne sont point excepts. Il est dun homme sage
de prvenir ces dcadences encore plus attaches la
fortune de chaque particulier, sans attendre que le tour
arrive de les prouver brusquement. Ladversit est la
situation comme naturelle o lon retombe tt ou tard,
et dune manire ou dune autre, moins quon nen
retranche temps les occasions. La prosprit, si lon
veut la nommer un tat, nest donc quun tat passager ;
cest une espce de jeu qui roule sur la vicissitude des
gains et des pertes et o le plus habile est celui qui sait
se retirer sur son gain.
Ainsi ne vaut-il pas mieux rompre propos avec la
fortune, que dtre frapp dun coup imprvu qui
prcipite du haut de la roue ? Car la fortune peut
changer en un instant, et elle se retire dordinaire avec
de grands avantages sur les heureux, auxquels elle
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XII
Se concilier laffection de tout le monde
Cest peu de gagner lesprit, si lon ne gagne pas le
cur ; mais cest beaucoup de savoir se concilier tout
ensemble et ladmiration et laffection. Plusieurs hros
obtiennent lestime des peuples par leurs hauts faits, et
ne sen attirent point lamour. Sans doute que le fonds
du caractre sert beaucoup sacqurir cette affection
gnrale ; certaines attentions cependant et certains
soins y contribuent encore davantage. Je sais que ce
nest pas le sentiment de ceux qui veulent que
lapplaudissement doive toujours rpondre au seul
mrite en qui que ce soit que ce mrite se rencontre.
Mais, malgr leur raisonnement spculatif, il arrive tous
les jours que le mrite, quoique juste galit, plat en
ceux-ci et dplat en ceux-l, est aimable dans les
premiers, et odieux mme dans les autres. Ainsi, je
maintiens quil est de lavantage essentiel dun grand
homme de possder lart de se faire aimer. Non, il ne
lui suffit pas davoir les qualits de lesprit minentes ;
il faut avec cela quil sache mettre en jour les belles
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XIII
Le je ne sais quoi
Le je ne sais quoi, qui est lme de toutes les bonnes
qualits, qui orne les actions, qui embellit les paroles,
qui rpand un charme invitable sur tout ce qui vient de
lui, est au-dessus de nos penses et de nos expressions ;
personne ne la encore compris, et apparemment
personne ne le comprendra jamais. Il est le lustre mme
du brillant, qui ne frappe point sans lui ; il est
lagrment de la beaut, qui sans lui ne plat point ;
cest lui de donner, pour me servir de ces termes, la
tournure et la faon toutes les qualits qui nous
parent ; il est, en un mot, la perfection de la perfection
mme, et lassaisonnement de tout le bon et de tout le
beau. Le je ne sais quoi se montre nous sous un
certain attrait aussi sensible quinexplicable : cest un
assemblage de parties, do il rsulte un tout engageant,
qui nous intresse et nous touche, soit que lon parle, ou
soit que lon agisse. lexaminer de prs, on aperoit,
ce semble, assez quil est un prsent de la nature : du
moins, on est encore savoir les rgles pour lacqurir ;
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XIV
Lascendant naturel
Lascendant naturel est une perfection dun genre si
difficile bien dmler des autres quon la traiterait
peut-tre de chimre, si les rflexions faites sur lusage
de cette mme perfection nen attestaient la ralit. Les
esprits attentifs et profonds dans la connaissance des
hommes observent que, sans lart de la persuasion, et
sans le secours de lautorit dun rang suprieur, il se
trouve, en certaines personnes, un fond dascendant,
une force secrte dempire sur les autres, une
souverainet naturelle qui impose, je ne sais quelle
assurance qui attire du respect, et qui se fait obir. Jules
Csar tombe entre les mains de quelques pirates
insulaires, qui deviennent par l les arbitres de sa
destine. Mais il se montre plus leur matre quils ne le
sont de sa personne : livr leur discrtion, il les
commande, ainsi que des gens sa solde ; ses ordres
sont excuts par ceux qui le tiennent sous leur
puissance. Csar, ce semble, nest que comme un
prisonnier feint, qui serait en effet le souverain auquel
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XV
Renouveler de temps en temps sa rputation
Les premires entreprises en tout mtier sont comme
des chantillons que lon montre au public afin quil
connaisse le fonds, et quil en juge. Des progrs
tonnants suffisent peine pour rparer enfin des
commencements, qui nont t que mdiocres : et sils
ont t mauvais, nul effort nen peut relever ; on ne fait
plus que ramer vainement, dit le proverbe, contre vent
et mare. Au contraire, dheureux commencements sont
suivis dun double avantage, qui est de donner dabord
un grand prix au mrite, et de lui servir aprs cela,
comme de caution et de garantie pour lavenir.
lgard de la rputation, le public ne change pas
aisment sur lestime dont il est une fois prvenu ; mais
il change encore moins sur les sentiments
dsavantageux : un mauvais dbut forme dans lesprit
un prjug, qui tient presque toujours contre les suites ;
il est de la nature du cancer, quon ne saurait ter de
lendroit auquel ce mal sest attach ; il est une atteinte
aussi opinitre la rputation, et lon nen revient
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jamais bien.
Que la premire dmarche que lon fait dans le
monde soit donc digne dapplaudissement : comme elle
est une dcision, ou du moins une trs forte
prsomption pour toutes les autres, ii faut tcher de la
marquer par quelque chose de frappant. Un succs
commun ne peut pas plus conduire une rputation
extraordinaire que leffort dun pygme peut rendre
fameux un gant, puisque les bons commencements en
tout sont les gages et les arrhes de la nature du mrite ;
les premiers essais dun hros doivent tre les chefsduvre dun homme ordinaire.
peine lillustre comte de Fuentes parut-il dans la
carrire de lhrosme, quil donna des marques
clatantes dun grand homme de guerre, semblable
lastre du jour, qui, ds son lever, rpand partout la
lumire. Sa premire entreprise et pu fournir toute
seule et remplir la course dun autre gnral habile. Il
ne fit point de noviciat, sil est permis duser de cette
expression, pour acqurir les vertus, et pour apprendre
les fonctions militaires : le jour mme quil endossa la
cuirasse, il agit en vieux capitaine expriment. En
effet, comme son habilet galait sa valeur extrme,
contre le sentiment des principaux officiers de larme,
il assigea Cambrai, et sen rendit matre. Cette
conqute fit connatre et fit dire quil tait hros avant
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XVI
Toutes les belles qualits sans affectation
Un hros doit rassembler en lui, autant quil est
possible, toutes les vertus, toutes les perfections, toutes
les belles qualits, mais il nen doit affecter aucune.
Laffectation est positivement le contraste de la
grandeur, parce quil y a toujours de la petitesse desprit
dans celle-l, au lieu que, dans lautre, il y a toujours de
llvation, toute naturelle, et toute simple quelle est.
Laffectation est une sorte de louange muette quon se
donne, mais que les gens desprit entendent comme si
on leur faisait tout haut son propre pangyrique ; et se
louer soi-mme, cest le moyen de ntre gure lou des
autres. La vertu doit tre en nous, et la louange doit
venir dautrui, lors mme que le sujet en est le plus
juste et le plus connu. Aussi cest une punition assez
ordinaire et bien mrite, que celui qui parat fort
content de soi jouisse seul de son contentement, sans
que personne le lui dispute ou len flicite.
Lestime est un sentiment libre, et dont lhomme est
si jaloux dtre toujours le matre que nul artifice, nulle
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XVII
Lmulation
La plupart des premiers hros nont point du tout eu
de postrit, ou nen ont point eu qui hritt de leur
hrosme. Mais si ce bonheur leur a manqu, la gloire
davoir tant de fameux imitateurs les en ddommage
assez. Il semble que le Ciel les et moins forms pour
laisser des successeurs de leur sang et de leur mrite
que pour tre des modles communs tous les hros
venir. En effet, les hommes extraordinaires sont comme
des livres de conduite, quil faut lire, mditer et
repasser sans cesse, afin dapprendre par quels moyens,
par quelles voies on peut parvenir lhrosme, qui tait
leur terme. Que lon se les propose donc, ces premiers
hommes en chaque genre, et que lon ne se les propose
pas seulement pour les imiter, seulement pour les galer
et pour marcher du mme pas queux, mais encore pour
les surpasser. La valeur dAchille fut le noble aiguillon
qui piqua le jeune hros de la Macdoine. Les hauts
faits du premier excitaient dans le cur de celui-ci une
impatience vive et jalouse den devancer la renomme.
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XVIII
La sympathie noble et leve
Cest une qualit de hros que davoir de la
sympathie avec les hros. Un rapport quoique trs
loign entre le soleil et une simple plante, attribue
celle-ci le glorieux nom de ce bel astre. La sympathie
est un de ces prodiges, dont la nature se plat nous
envelopper la cause, et dont les effets sont la matire de
notre admiration et de notre tonnement. Nanmoins,
on peut la dfinir en gnral une parent des curs,
comme au contraire lantipathie en est un loignement,
une alination. Les uns mettent lorigine de la
sympathie dans la convenance du temprament, de
lhumeur, des affections ; les autres la font remonter
jusquaux astres, dont ils veulent que linfluence soit la
source. Quoi quil en soit, lantipathie enfante souvent
des monstres dans la socit civile, et la sympathie y
produit souvent de si grandes merveilles que le peuple
ignorant et superstitieux les nomme des enchantements,
ou des miracles. Lantipathie trouve des dfauts la
perfection la plus reconnue et la sympathie trouve des
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96
XIX
Paradoxe critique sur lhrosme sans dfaut
Un hros labri de lostracisme dAthnes nest
pas en Espagne couvert de la critique : celle-ci
lloignerait et le proscrirait, comme autrefois, si elle
avait un pouvoir gal son injustice et sa violence.
Cest sur ce caractre de la critique envieuse, que
jtablis ce paradoxe, lequel condamne dabord un
grand homme qui ne laisserait rien reprendre en lui :
quelque lgre faute chappe dessein lui est
ncessaire pour contenter lenvie, pour repatre la
malignit dautrui ; sans cette adresse, disent les auteurs
de cette maxime politique, un mrite le plus universel
sera la victime de ces deux passions. Lenvie et la
malignit sont comme de cruelles Harpies, qui se jettent
sur les meilleures choses, lorsquelles ne trouvent pas
dautre proie quoi sattacher.
Il y a effectivement des mes si noires, de si
mauvais esprits, quils savent dfigurer les plus belles
qualits, fltrir les vertus les plus pures, pervertir les
intentions les plus droites : en un mot corrompre par
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XX
La dernire perfection du hros et du grand homme
Toute lumire vient du Trs-Haut, qui en est le Pre,
et descend de lui sur les hommes qui sont ses enfants.
La vertu est comme la fille de la lumire, laquelle en
fait la beaut et la gloire. Le vice est un monstre vomi
du sein des tnbres, sources de son horreur, et de son
ignominie. On nest donc vritablement un hros, un
grand homme, quautant que lon est vertueux ; de
mme quil nest point de vraie vertu sans grandeur, il
nest point aussi de vraie grandeur sans vertu : ces deux
choses vont toujours ensemble, un mutuel accord les lie
insparablement. Elles se divisrent, mais toutes deux
la fois dans Sal ; elles se runirent, mais toutes deux
la fois dans David.
Constantin devenu chrtien fut au mme temps le
premier des empereurs surnomm le Grand : surnom, ce
semble, inspir pour marquer la postrit que le
parfait hrosme ne se reconnut point en lui sans le
christianisme. Charles, premier empereur des Franais,
eut aussi le surnom de Grand lorsquil travaillait
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Table
Prface .............................................................. 5
I. Se rendre impntrable sur ltendue de sa
capacit .............................................................. 10
II. Ne point laisser connatre ses passions .............. 14
III. Quel doit tre le caractre de lesprit dans
un hros.............................................................. 19
IV. Quel doit tre le caractre du cur dans un
hros................................................................... 26
V. Avoir un got exquis ......................................... 31
VI. Exceller dans le grand........................................ 37
VII. Lavantage de la primaut.................................. 43
VIII. Prfrer les qualits clatantes celles qui
frappent moins ................................................... 47
IX. Connatre sa bonne qualit dominante............... 52
X. Connatre le caractre de sa fortune................... 57
XI. Savoir se retirer avant que la fortune se
retire................................................................... 62
XII. Se concilier laffection de tout le monde ........... 69
XIII. Le je ne sais quoi ............................................... 74
104
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
XIX.
XX.
Lascendant naturel............................................ 78
Renouveler de temps en temps sa rputation..... 81
Toutes les belles qualits sans affectation ......... 85
Lmulation........................................................ 89
La sympathie noble et leve............................. 92
Paradoxe critique sur lhrosme sans dfaut..... 97
La dernire perfection du hros et du grand
homme ............................................................. 100
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