FILOSOFIA DA RELIGIO

SEBEMGE -

SEMINRIO

BATISTA

DO

ESTADO

DE

MINAS

TRABALHO DE FILOSOFIA DA RELIGIO

Aluno : Ansio Renato de Andrade

Professor : Joo
Perodo : Stimo - Curso : Bacharel em Teologia Ministerial
Data : 26 de maio de 1997 - Local : Belo Horizonte - MG

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GERAIS

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REFORMA E RENASCENA

INTRODUO

A SITUAO NA EUROPA NO SCULO XIV

A partir do sculo XIV que podemos perceber a desagregao do

mundo medieval. Essa progressiva desagregao demonstrada nos diferentes
nveis da realidade social.
No plano econmico, assistimos derrocada da economia feudal e ao
renascimento do comrcio, que culminar com as grandes navegaes do sculo
XVI.
No plano social, temos o desenvolvimento de uma camada de
mercadores e o progressivo declnio da nobreza feudal.
No plano poltico, ocorre progressivamente uma centralizao do poder
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nas mos dos reis. As soberanias feudais locais vo desaparecendo. O rei, aliado
aos mercadores, vai sujeitando sua autoridade o poder da nobreza feudal e da
igreja.
No plano religioso, assistimos ao declnio da igreja, com o surgimento de
uma srie de movimentos que iro culminar com a Reforma Protestante.
No plano cultural, temos o Renascimento cultural ou Renascena.
Todas essas transformaes que ocorrem na Europa Ocidental, a partir
do sculo XIV, esto intrinsecamente ligadas entre si e atuando umas sobre as
outras.

O RENASCIMENTO, OU RENASCENA

At os fins da Baixa Idade Mdia, a igreja monopolizava a educao e a

cultura na Europa Ocidental.
A cultura era teocntrica, isto , o pensamento e as artes ocupavam-se
somente com o estudo de Deus e da vida sobrenatural.
Com o surgimento de novas condies de vida em sociedade, uma nova
cultura comeou a aparecer. Essa nova cultura tinha um carter humanista
(valorizao do homem e suas obras), leigo e antropocntrico (colocao do
homem como centro do universo).
ao surgimento e desenvolvimento dessa cultura leiga, humanista e
antropocntrica que atribumos o nome de Renascimento Cultural.

AS CARACTERSTICAS DO RENASCIMENTO CULTURAL

O Renascimento Cultural ou Renascena, como j vimos, foi o

surgimento de uma cultura antropocntrica em oposio ao teocentrismo
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medieval.
Outra caracterstica da Renascena foi o individualismo em
oposio ao coletivismo da Idade Mdia. Cada renascentista julgava-se o elemento
mais importante do mundo. Isso pode ser facilmente explicado: enquanto na Idade
Mdia o homem s se via fazendo parte de um todo ( o cristo s se entendia como
parte da igreja, o servo como elemento de um feudo, o arteso como elemento de
uma corporao), na poca renascentista, com o estabelecimento da sociedade
competitiva, cada indivduo procurava se sobrepor aos demais, buscando a
satisfao de seus impulsos e desejos.
No Renascimento, notamos tambm uma forte inclinao para o
Naturalismo. O homem renascentista valorizava a natureza, fundamentalmente a
natureza humana.
No plano do conhecimento, as caractersticas fundamentais do
Renascimento Cultural foram:
- O racionalismo - todo conhecimento tem que ser demonstrado pela
razo humana.
- O experimentalismo - o conhecimento deve ser demonstrado atravs de
experincias.

FATORES QUE LEVARAM AO RENASCIMENTO

O Renascimento Cultural foi um produto das transformaes ocorridas na

Europa Ocidental a partir da Baixa Idade Mdia. Essas transformaes foram:
- O Renascimento Comercial, ou seja, a generalizao do comrcio pela
Europa Ocidental.
- O Renascimento Urbano, que implicou um crescimento e surgimento de
novas funes para as cidades. A cultura renascentista foi uma cultura
eminentemente urbana.
- O surgimento e ascenso de uma camada de mercadores. Os ideais
elaborados pelo Renascimento correspondiam, de um modo geral , aos interesses
desse grupo. Foram os mercadores os principais elaboradores e financiadores da
cultura renascentista.
- A centralizao do poder nas mos dos reis. Na medida em que foram
centralizando o poder em suas mos, os reis foram submetendo a igreja a sua
autoridade. Esta submisso possibilitou a ascenso dos mercadores e o surgimento
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de uma cultura renascentista.

- O declnio da igreja que monopolizava a cultura medieval. Com o
declnio da igreja, foram surgindo novos centros de saber na Europa Ocidental - as
Universidades - que se desenvolveram a partir do sculo XI, financiadas pelos
mercadores. Retoma-se o estudo de toda a cultura clssica e especificamente do
direito comercial romano.
- O desaparecimento dos ideais de vida da Idade Mdia, que possibilitou
o surgimento de um novo homem - o humanista. Entre esses ideais, que
desapareceram, podemos citar : a cavalaria - que, alm de arma de guerra era o
cdigo de honra da nobreza feudal, passou, com o renascimento, a ser tratada com
desprezo e at mesmo a ser ridicularizada; a escolstica - que buscava a
conciliao da f com a razo, passou a ser desdenhada.
Como vimos, o Renascimento Cultural um produto das transformaes
europias no alvorecer da Idade Moderna.
preciso lembrar, no entanto, que a Europa no um todo monoltico.
Enquanto na Itlia e Pases Baixos j temos no sculo XIV um significativo
desenvolvimento da produo capitalista e o domnio poltico de uma burguesia
nascente, em outros pases europeus temos, ao contrrio, o fortalecimento das
relaes feudais, e, conseqentemente, da nobreza feudal.
Portanto, o Renascimento Cultural ter certas variaes nacionais e seu
engendramento dever-se- a condies histrica especficas de cada pas.

A REFORMA PROTESTANTE

A Situao da Europa na poca da Reforma Protestante

Durante todo o per[iodo feudal, o predomnio cultural pertenceu Igreja

catlica, que monopolizava a educao e a cultura. A igreja era a nica instituio
centralizada de toda a Europa feudal e sua fora era superior dos reis.
O homem medieval era profundamente religioso.
A Igreja pregava o amor ao prximo e a humildade. Contudo, havia uma
grande contradio entre o que ela pregava e o que praticava.
Nos sculos XIV e XV, a degenerao da igreja atingiu um grau
monstruoso. O alto clero vivia num ambiente de luxo. Moitas pessoas se
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convenciam ento de que a igreja se afastara da doutrina original de Cristo, sendo

necessrio faz-la retornar ao ponto de partida.
Com o surgimento da Universidades, muitos eruditos, passaram a ler a
Bblia independentemente das interpretaes da igreja, difundindo a doutrina
original de Cristo.
Esse eruditos, tal como Erasmo de Rotterdam, propunham uma reforma
no interior da prpria igreja.
Tambm os camponeses e artesos medievais, explorados pelos
senhores leigos e eclesisticos, moviam contra a igreja violentas lutas armadas.
Essas lutas contra os abusos do poder da igreja assumiam um carter de heresia.
O primeiro grande movimento dessa natureza foi o movimento husita
(devido ao seu lder John Hus), que irrompeu na segunda dcada do sculo XV no
reino de Bomia. A igreja viu-se obrigada a fazer srias concesses aos rebeldes
ante a derrota das tropas dos cruzados e mercenrios por ela contratados. A igreja,
pela primeira vez em sua histria, teve que tratar publicamente com os hereges,
aceitando suas peties.
Outro movimento popular hertico foi o movimento liderado por Wycliffe
na Inglaterra. Os camponeses queriam a abolio da servido e da cobrana dos
dzimos pela igreja. Wycliffe pregou at o confisco dos bens dos mosteiros, tendo
sido apoiado nessa reivindicao pela nobreza inglesa, interessada nas terras da
igreja. As suas propostas teolgicas eram revolucionrias, marcadas por um carter
anti-clerical, antifeudal e democrtico. Para Wycliffe, qualquer homem estava to
prximo de Deus quanto os padres, tendo, portanto, o direito ntimo de juzo em
matria de religio. Os sacramentos tinham pouca importncia em comparao com
a pregao e estudo da Bblia. O homem era mais importante sendo ativo no
mundo do que trancado num mosteiro.
Erasmo, ao nvel da crtica intelectual, e John Hus e Wycliffe, ao nvel
dos movimentos populares, podem ser considerados os precursores da Reforma.

OS FATORES QUE GERARAM A REFORMA PROTESTANTE

- A expanso martima e comercial que fortaleceu a burguesia europia,

interessada na reforma religiosa. Tal interesse se devia tanto moral econmica
catlica do "preo justo", elaborada por Toms de Aquino, que constitua um
obstculo ao desenvolvimento do comrcio, como tambm ao alto custo do clero
para a burguesia nascente.

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- A formao das monarquias nacionais: com o surgimento dos Estados

centralizados, o poder real e a igreja entraram em conflito na medida em que esta
ltima constitua um empecilho ao fortalecimento do poder real. Por outro lado, os
dzimos, a venda das indulgncias e de relquias sagradas retiravam dos Estados
Nacionais uma boa parte da renda que era transferida para o papado na Itlia.
- O Renascimento Cultural. Na medida em que desenvolveu uma cultura
antropocntrica, um esprito de crtica, o individualismo levou ao declnio da
escolstica e contribuiu para a Reforma Protestante.
- O declnio da igreja: a venda de indulgncias e de cargos religiosos
tornou a igreja alvo de crtica da maior parte de seus fiis.
Em cada pas acrescentou-se a atuao de fatores especficos no
surgimento da Reforma Protestante.

A SITUAO DA ALEMANHA NA POCA DA REFORMA

Na Alemanha, o poder real era fraco. O chamado Santo Imprio Romano

Germnico era formado por uma multiplicidade de principados, nos quais o poder
poltico era exercido pela grande nobreza. A dinastia dos Habsburgos (imperadores
do Sacro Imprio), necessitava do apoio do Papa para manter sua frgil hegemonia
sobre os principados. Uma grande quantidade de terras do Sacro Imprio pertencia
s instituies eclesisticas. O maior comrcio de indulgncias era o da Alemanha.
Era nessa regio que a igreja obtinha as suas maiores rendas. Apesar
das contradies entre as vrias classes sociais, todas elas tinham um inimigo
comum - a igreja.
A nobreza feudal tinha interesse em apoderar-se das terras da igreja; a
grande burguesia queria um clero menos custoso e ao mesmo tempo desejava
impedir a fuga de capitais para Roma; os camponeses e os artesos viam na igreja
o seu grande explorador, com a cobrana dos dzimos, das rendas feudais, etc.

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FATORES QUE MOTIVARAM A REFORMA NA ALEMANHA

Um fator primordial foi o dio voltado por todas as classes sociais Igreja
Catlica.
Outro fator foi o desenvolvimento do humanismo na Alemanha, com o
aparecimento das Universidades. Esses humanistas satirizavam a vida dissoluta do
clero, a moral religiosa medieval e as instituies eclesisticas.
Entretanto, o fator imediato responsvel pela deflagrao da Reforma na
Alemanha foi a venda de indulgncias. O para Leo X, necessitando de dinheiro
para a construo da Baslica de So Pedro, encarregou o monge Tetzel de vender
as indulgncias na Alemanha. Este levou ao mximo tal comrcio. Lutero, um
monge agostiniano, afixou na igreja de Wittenberg, onde era pregador, as 95 teses,
combatendo a venda de indulgncias. Em virtude dessa atitude, Lutero foi
ameaado de excomunho pelo papa Leo X, caso no voltasse atrs. Lutero
recusou-se a uma retratao, sendo excomungado e convocado a comparecer
frente Dieta Imperial, que iria se reunir em Worms, para ser julgado. Nessa
Assemblia, pelo fato de muitos prncipes eleitores serem tambm hostis Igreja,
nada foi feito contra o monge. Entretanto, o imperador Carlos V fez passar um dito,
declarando Lutero fora da lei. Todavia, passado o perigo da perseguio pelos
soldados do rei, Lutero reiniciou a sua luta e o dito nunca foi posto em execuo. A
partir da, a reforma proposta por ele expandiu-se pela Alemanha.

PRINCPIOS E CARACTERSTICAS
DA REFORMA LUTERANA

A religio luterana tinha um carter nacional na medida em que rompeu

com o papado e colocou os pastores dessa igreja sob a direo dos prncipes
alemes.
A igreja luterana simplificou os rituais religiosos, tendo
excludo todos os sacramentos da igreja catlica, exceto dois - o batismo e a
eucaristia - segundo Lutero, institudos pelo prprio Cristo. A confisso passava a
ser feita diretamente com Deus. Todo homem era considerado capaz de interpretar
livremente a Bblia. A reforma luterana foi uma reforma moderada que favoreceu a
nobreza feudal e a grande burguesia.
A nobreza feudal foi favorecida tanto pelo fato de que os pastores dessa
igreja ficavam sob a direo dos prncipes, como tambm pelo fato dela haver se
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apoderado das terras da igreja.

A grande burguesia foi favorecida, na medida em que se viu liberada das
grandes obrigaes financeira para com a igreja catlica, permanecendo tais
rendas na Alemanha.

A JUSTIFICAO PELA F

O princpio bsico da religio luterana o da justificao pela f. Atravs

desse princpio, Lutero dava maior valor f do que s boas obras praticadas pelos
fiis como meio de ganhar a salvao. O fiel, para ganhar o paraso, no deveria
jejuar e sim submeter-se totalmente vontade de Deus.

AS CONSEQNCIAS DA REFORMA LUTERANA

- A Revolta dos Cavaleiros (1522-1523) : Os cavaleiros pertenciam

pequena nobreza que estava sendo empobrecida com a concentrao da terra nas
mo dos grandes prncipes leigos e eclesisticos. Imbudos da doutrina luterana,
que pregava uma igreja nacional e a subordinao do poder espiritual ao temporal,
os cavaleiros levantaram-se contra os prncipes catlicos. Essa revolta liderada por
Ulrich Von Wutten e Francis Von Sickingen foi rapidamente dominada pela grande
nobreza.
- A Guerra Camponesa de 1523-1525 ( a Revolta Camponesa de
Thomas Mnzer): entre os seguidores de Lutero, os mais radicais eram os
anabatistas. Em matria de religio, eram extremamente individualistas, rejeitando
qualquer sacerdcio e acreditando que Deus continuava a se comunicar
diretamente com os eleitos. Do ponto de vista social, a seita anabatista era
composta por camponeses empobrecidos, por aprendizes de tecelo, ou seja, pelas
camadas mais baixas da sociedade alem. Seu principal lder era Thomas Mnzer,
que pregava o desaparecimento da propriedade privada. Os camponeses e os
aprendizes das cidades revoltaram-se contra o domnio da grande e pequena
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nobreza, dos sacerdotes e dos cidados ricos das cidades.

Os camponeses revoltosos queriam que lhes fossem devolvidas as terras
comunais, usurpadas pelos senhores e a diminuio do tributo em espcie e em
trabalho. Na Alemanha Central, o movimento tornou-se tipicamente revolucionrio,
com os camponeses exigindo a abolio da servido e a posse comunitria da
terra. Em toda a Alemanha eram queimados os conventos e os castelos da nobreza
feudal. Em algumas regies, as cidades auxiliaram o movimento campons.
A falta de unio e organizao nas foras camponesas facilitou o seu
esmagamento pela grande nobreza, aliada aos cavaleiros, aos burgueses, igreja
luterana e igreja catlica. O prprio Lutero incentivou o esmagamento dos
camponeses. Mais de 100 mil foram mortos e Mnzer foi decapitado.
A Paz Religiosa em Augsburgo: as terras clericais passaram para a mo
da grande nobreza. Mesmo alguns bispos abandonaram a igreja catlica e se
tornaram senhores dos principados eclesisticos.
A igreja catlica, vendo-se enfraquecida, permitiu que alguns prncipes
catlicos ficassem com as suas terras. Mas, no perodo compreendido entre 15301540, houve um aumento do nmero de prncipes protestantes.
Carlos V, imperador do Santo Imprio, era catlico. Temendo perder a
coroa para algum prncipe protestante, pois o imperador era eleito pelos prncipes,
Carlos V voltou-se contra os prncipes protestantes. Os principados, vendo na ao
do imperador uma tentativa de fortalecimento do seu poder, agitaram-se. Alguns
prncipes catlicos se aliaram aos prncipes protestantes, que tambm recebiam
ajuda dos reis de Frana, e derrotaram Carlos V. Assumiu o poder Fernando I que,
em 1555, assinou a paz religiosa de Augsburgo, onde ficou estabelecido que a
religio do prncipe seria a religio do principado (cujus regio ejus religio). Assim
sendo, o norte da Alemanha tornou-se protestante e o sul, catlico.
A Reforma Luterana, pelo fato de favorecer a nobreza feudal, expandiuse pelos pases dominados por essa nobreza, tais como Sucia, Dinamarca e
Noruega.
A Reforma Protestante foi um movimento predominantemente de
transformao religiosa, iniciado fora da prpria igreja e em oposio a ela.
Seria um erro considerar a Reforma como puramente um movimento
religioso, pois este movimento teve implicaes econmicas, polticas e sociais na
medida em que refletiu as lutas de classe entre nobreza, burguesia, artesos e
camponeses do incio da Idade Moderna.
Na Sua, os responsveis pela Reforma foram Ulrich Zwinglio e Joo
Calvino.

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