‫رسالة أصول الطريق‬

‫الشيخ أحمد زروق رحمه ال‬

‫قال رضي ال عنه‪ :‬أصول طريقتنا خمسة أشياء ‪-:‬‬

‫تقوى ال في السر والعلنية‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إتباع السنة في القوال والفعال‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫العراض عن الخلق في القبال والدبار‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫الرضا عن ال تعالى في القليل والكثير‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫الرجوع إلى ال تعالى في السراء والضراء‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫فتحقيق التقوى بالورع والستقامة‪ ،‬وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق‪ ،‬وتحقيق‬
‫العراض عن الخلق بالصبر والتوكل‪ ،‬وتحقيق الرضا عن ال بالقناعة‬
‫والتفويض‪ ،‬وتحقيق الرجوع إلى ال بالحمد والشكر في السراء واللجأ إليه في‬
‫الضراء‪.‬‬

‫وأصول ذلك كله خمسة‪-:‬‬

‫علو الهمة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

 ‫حفظ الحرمة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫حسن الخدمة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫نفوذ العزمة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫تعظيم النعمة‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫فمن علت همته ارتفعت رتبته‪ ،‬ومن حفظ حرمة ال حفظ ال حرمته‪ ،‬ومن حسنت‬
‫خدمته وجبت كرامته‪ ،‬ومن أنفذ عزمته دامت هدايته‪ ،‬ومن عظمت النعمة في‬
‫عينه شكرها‪ ،‬ومن شكرها استوجب المزيد من المنعم بها حسبما وعده الصادق‪.‬‬
‫وأصول المعاملت خمسة ‪-:‬‬
‫طلب العلم للقيام بالمر ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫صحبة المشايخ والخوان للتبصر‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ترك الرخص والتأويلت للحفظ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ضبط الوقات بالوراد للحضور‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫ي للخروج عن الهوى‪ ،‬والسلمة من العطب والغلط‪.‬‬

‫إتهام النفس في كل ش ْ‬ ‫‪.5‬‬

‫فطلب العلم آفته صحبه الحداث سنا أو عقل أو دينا ممن ل يرجع لصل ول‬
‫قاعدة‪ ،‬وآفة الصحبة الغترار والفضول‪ ،‬وآفة ترك الرخص والتأويلت الشفقة‬
‫على النفس‪ ،‬وآفة ضبط الوقات اتساع النظر في العلم لعلة ذي الفضائل‪ ،‬وآفة‬
‫اتهام النفس النس بحسن أحوالها واستقامتها‪ ،‬وقد قال ال تعالى " وان تعدل كل‬
 ‫عدل ل يؤخذ منها " وقال الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب صلوات ال‬
‫وسلمه عليهما "وما أبرىء نفسي إن النفس لمارة بالسوء إل ما رحم ربي"‪.‬‬

‫وأصول ما تداوى به علل النفس خمسة أشياء ‪-:‬‬

‫تخفيف المعدة من الطعام ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫اللجأ إلى ال مما يعرض عند عروضه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫الفرار من مواقع ما يخشى وقوع المر المتوقع فيه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫دوام الستغفار مع الصلة على رسول ال صلى ال عليه وسلم بخلوة‬ ‫‪.4‬‬
‫واجتماع‪.‬‬

‫صحبة من يدل على ال أو على أمر ال وهو معدوم ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫وقد قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي ال عنه‪ :‬أوصاني حبيبي فقال ‪ :‬ل تنقل‬
‫قدميك إل حيث ترجو ثواب ال‪ ،‬ول تجلس إل حيث تأمن غالبا من معصية ال‪،‬‬
‫ول تصطحب إل من تستعين به على طاعة ال‪ ،‬ول تصطف لنفسك إل من تزداد‬
‫به يقينا وقليل ماهم‪ ،‬أو كلم هذا معناه‪ ،‬وقال أيضا رضي ال عنه‪ :‬من دلك على‬
‫الدنيا فقد غشك ومن دلك على العمل فقد أتعبك ومن دلك على ال فقد نصحك‪،‬‬
‫وقال أيضا رضي ال عنه‪ :‬اجعل التقوى وطنك ثم ل يضرك مرح النفس مالم‬
‫ترض بالعيب‪ ،‬أو تصر على الذنب‪ ،‬أو تسقط منك خشية ال بالغيب قلت ‪ :‬وهذه‬
‫الثلثة هي أصول العلل والبليا و الفات‪.‬‬
‫وقد رأيت فقراء هذا العصر ابتلوا بخمسة أشياء‪-:‬‬

‫إيثار الجهل على العلم‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الغترار بكل ناعق‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫التهاون في المور‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫التعزز بالطريق‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫استعجال الفتح دون شرطه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫فابلتوا بخمسة‪-:‬‬

‫إيثار البدعة على السنة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إتباع أهل الباطل دون الحق‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫العمل بالهوى في كل أمر أو اجل المور‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫طلب الترهات دون الحقائق‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫ظهور الدعاوي دون صدق‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫فظهروا بذلك بخمسة أشياء هي‪-:‬‬

‫الوسوسة في العبادات‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

 ‫السترسال مع العادات‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫السماع والجتماع في عموم الوقات‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫استمالة الوجه بحسب المكان‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫صحبة أبناء الدنيا حتى النساء والصبيان‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫واغتروا بوقائع القوم في ذلك وذكروا أحوالهم‪ ،‬ولو تحققوا لعلموا أن السباب‬
‫رخصة الضعفاء‪ ،‬والمقام بها بقدر الحاجة من غير زيادة‪ ،‬فل يسترسل معها إل‬
‫بعيٌد من ال‪ ،‬وان السماع رخصة المغلوب أو راحة الكامل وهي انحطاط في‬
‫بساط الحق إذا كان بشرطه من أهله في محله وأدبه‪ ،‬وان الوسوسة بدعة أصلها‬
‫جهل السنة أو خبل في العقل‪ ،‬وان التوجه لقبال الخلق إدبار عن الحق‪ ،‬لسيما‬
‫قاريء مداهن أو جبار غافل أو صوفي جاهل‪ ،‬وان صحبة الحداث ظلمة‬
‫وعارفي الدنيا والدين‪ ،‬وقبول ارفاقهم أعظم وأعظم‪ ،‬وقد قال الشيخ أبو مدين‬
‫رضي ال عنه‪ :‬الحدث من لم يوافقك على طريقتك وان كان ابن تسعين سنة‪،‬‬
‫قلت‪ :‬وهو الذي ل يثبث على حال ويقبل كلما يلقى إليه فيولع به‪ ،‬وأكثر ما تجد‬
‫هذا في أبناء الطوائف وطلبة المجالس فاحذرهم بغاية جهدك‪.‬‬

‫وكل من ادعى مع ال حال ثم ظهرت منه إحدى خمس فهو كذاب أو مسلوب‪-:‬‬

‫‪.1‬إرسال الجوارح في معصية ال‪.‬‬

‫‪ .2‬التصنع بطاعة ال‪.‬‬

 ‫‪ .3‬الطمع في خلق ال‪.‬‬

‫‪ .4‬الوقيعة في أهل ال‪.‬‬

‫‪ .5‬عدم احترام المسلمين على الوجه الذي أمر ال‪.‬‬

‫وقلما يختم له على السلم‬

‫وشروط الشيخ الذي يلقي المريد إليه نفسه خمسة‪-:‬‬

‫ذوق صريح‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫علم صحيح‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫همة عالية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫حالة مرضية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫بصيرة نافذة‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ومن فيه خمسة ل تصح مشيخته‪-:‬‬

‫الجهل بالدين‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إسقاط حرمة المسلمين‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫دخول مال يعني‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

 ‫إتباع الهوى في كل شي ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫سوء الخلق من غير مبالة‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫وآداب المريد مع الشيخ والخوان خمسة‪.‬‬

‫إتباع المر وان ظهر له خلفه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫اجتناب النهي وان كان فيه حتفه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫حفظ حرمته أن كان حاضرا أو غائبا‪ ،‬حيا أو ميتا‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫القيام بحقوقه حسب المكان بل تقصير‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫عزل عقله وعمله ورياسته إل ما يوافق ذلك من شيخه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ويستغنى عن ذلك بالنصاف والنصحية وهي معاملة الخوان وان لم يكن له‬
‫شيخ مرشد أو وجد ناقصا عن شروطه الخمسة‪ ،‬اعتمد فيما كمل فيه‪ ،‬وعومل‬
‫بالخوة في الباقي‬

‫انتهت الصول الخمسة بحمد ال وعونه وحسن توفيقة‪.‬‬

‫قال رحمه ال‬

‫ينبغي لك مطالعتها كل يوم مرة أو مرتين‪ ،‬وأل ففي كل جمعة‪ ،‬حتى تنطبع‬
‫معانيها في النفس‪ ،‬ويقع تصرفك على مقتضاها‪ ،‬فان فيها غنية عن كثير من‬
‫الكتب والوصايا فقد قيل إنما حرموا الوصول من تضييع الصول‪ ،‬ومن تأمل ما‬
‫قلناه عرف ذلك ثم ل يزال يتعهدها قصدا للتذكر بها‪ ،‬وبال التوفيق‪.‬‬

‫وصلى ال على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم‬

‫سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد ل رب‬
‫العالمين‬