Analice la novela Patas de perro de Carlos Droguett considerando:

Las (auto)representaciones de la identidad de Boby (cmo se autocomprende Boby y cmo lo

describen los dems);

Las instituciones y discursos que participan de la inclusin/exclusin de Boby en/de la sociedad

normativa y biopoltica: refirase a las prescripciones de los individuos y las conductas consideradas
normales/anormales y cules son las instituciones que participan de esta normalizacin.

Los problemas ticos asociados a los sujetos (segn el planteamiento de J. Butler)

La novela Patas de Perro comienza con un enunciado bastante sugerente, que tambin se repite al
comienzo del ltimo captulo: Escribo para olvidar, esto es un hecho, necesito meter un poco de
tranquilidad en mi alma, necesito descansar, necesito dormir, Dios sabe, slo Dios sabe que hace
diez meses que no duermo, aunque l tampoco dorma, bien lo recuerdo. (Droguett, 1965). De
este inicio se desprende la idea de redencin con la que Carlos narra la obra, a modo de
reconstruir las vivencias de Bobi en su familia y posteriormente en el tiempo en que estuvieron
juntos. Mientras paralelamente Carlos narra su vida con Bobi y la historia de l antes de
encontrarlo, ambos personajes se construyen como testimonios de sus vidas; Carlos como un
individuo depresivo que encontr un norte con el nio y Bobi como una persona que naci con
patas de perro y que le ha tocado ser vctima de la discriminacin y la marginalizacin desde su
familia hasta el resto de la sociedad.
La figura de Bobi se plantea como una anormalidad en la normalidad, a pesar de que si ellos
aceptaran a Bobi como natural, tendran que definirse a s mismos como anti naturales, como abnormales, fuera del centro, insalvables. (Dorfman, 1970). Con esto se plantea la implantacin de
la normalidad como parte del escenario social: quien no calza con esta cualidad, debe ser excluido
y rechazado, sino vendido como un espectculo de circo. Sin embargo, quienes determinan a qu
corresponde esta condicin son el colectivo social que evoluciona en pos de lo comn, y
ciertamente el nacimiento de un nio con patas de perro no se corresponde con lo ms frecuente.
El asunto es que las calificaciones que le adjudicaron a Bobi no varan de diferente a distinto, sino
que son de alto calibre: monstruo, fenmeno, entre otros. De ello nos cuestionamos cules son las
conductas consideradas normales, y segn lo que se plantea en la novela no se aleja de lo que en
la sociedad actual es lo comn: nacer con dos pies y dos manos humanas, crecer, trabajar,

formar familia, criarlos y morir. Los intermedios pueden ser tener una vida como un borracho, tal
como el padre de Bobi, o como farmacutico, u obrero, o cuidar a la familia, como su madre, entre
otras labores en la que se les va la vida. Cabe mencionar que incluso expulsan a su padre de la
fbrica en la que trabajaban debido a la condicin de este nio, por lo que la perspectiva que toma
Dmaso respecto al hijo es de un fracaso en lo familiar, humano y en lo econmico, ya que su
existencia impide el normal funcionamiento de una familia de clase baja en la sociedad chilena de
contempornea. En contraposicin de la imagen del nio-perro como un monstruo, Carlos plantea
otra posicin respecto a este estado, en el que sacraliza esta condicin:
debieras mirarla como una cualidad, como una maravillosa cualidad () es la tentativa de
una nueva creacin, de una estupenda creacin, porque t ests unido a uno de los seres
ms admirables que ha creado la naturaleza. Un perro vale muchos hombres, Bobi, y
rastreando la historia moderna y la historia antigua encontraras estampada su huella ()
creo, criatura, que no debieras avergonzarte de ser un poco perro sino de no serlo
completamente () El infecto hombre, el cobarde hombre, el calculador hombre, el ser
que invento el negocio y la poltica, ha descubierto que hay en los seres que l llama
irracionales ms condiciones morales que las que tiene toda la humanidad (Droguett,
1965)
Lo que nos otorga estas dos visiones del estado de Bobi, es la contraposicin de la idea del
salvajismo/civilizacin como una dicotoma en la que Bobi es la transfiguracin de estos dos
estados del ser humano; Todos tenemos (tuvimos) patas de perro. Tenemos. En Bobi es visible,
fsico, plstico, asible, horroroso, patente, algo que existe para todos. (Dorfman, 1970). Sin
embargo, el hecho de que la sociedad le rechace de un modo tan cruento es la representacin de
cmo el resto ha tratado a cada integrante de esa sociedad, por ejemplo, el padre no asimila que
l ha sido el artfice biolgico de la condicin de su hijo, y explota con l todo el odio con el que la
sociedad ha tratado a este individuo que es una fraccin de la parte ms marginalizada del
colectivo social: el proletariado, la clase baja, el obrero que incluso debe pedir limosna de vez en
cuando para sobrevivir. La nocin de monstruo se relaciona con el hecho de que
El monstruo es as excepcional, precisamente por su rareza, por su carcter de curiosidad
de feria; lo que hace que un ser humano sea un monstruo no es slo la excepcin que
representan en relacin a la forma de la especie, sino el problema que plantea a las
regularidades jurdicas (se trate de las leyes del matrimonio, de los cnones de bautismo o

de las reglas de la sucesin). El monstruo humano combina lo imposible y lo prohibido.

(Vsquez Rocca, 2011)
Si bien Bobi puede ser un monstruo, l mismo se asume ms como un ser en el que caben dos
estados: el animal y el humano, pero no se niega a ello. l sabe lo que vale y que no debe obligarse
a utilizar la cama o las botas que Carlos le compra, sino que utiliza su anormalidad como la
fortaleza que le distingue y le valoriza ante la marginacin en la que se encuentra desde el
nacimiento, no slo por tener patas de perro, sino que por ser parte de uno de los sectores ms
despreciados de la sociedad.

Bibliografa:
Dorfman, A. (1970). El Patas de Perro no es tranquilidad para maana. Revista chilena de
Literatura, 167-198.
Droguett, C. (1965). Patas de Perro . Santiago : Zig Zag.
Vsquez Rocca, A. (junio de 2011). Revista observaciones filosficas. Obtenido de Foucault; 'Los
Anormales',
una
genealoga
de
lo
monstruoso:
http://www.observacionesfilosoficas.net/foucaultlosanormales.htm