EL ARTE DE LOS VISIGODOS

EL ARTE DE LOS VISIGODOS:

MARCO HISTRICO
El arte prerromnico engloba todos los estilos artsticos que aportaron los pueblos asentados en
Occidente desde el siglo V hasta finales del siglo X, momento en que empieza a definirse el arte
romnico. En una primera fase, del siglo V al VIII, se dan el arte de los pueblos germnicos o
brbaros y el arte visigodo. Posteriormente, del siglo VIII al X, se desarrollan los estilos
prerromnicos propiamente dichos: carolingio, asturiano y mozrabe.
A partir del siglo V el Imperio Romano comienza a disgregarse bajo la presin ejercida por los
pueblos brbaros. Estos pueblos no posean un elevado nivel cultural ni artstico, de tal modo que
terminaron por adoptar muchas de las costumbres constructivas de los romanos mientras que sus
mximas aportaciones vendran del campo de la orfebrera.
En la Pennsula Ibrica se asentaron los visigodos, los ms romanizados de todos los pueblos
brbaros. Llegaron a nuestro pas desde el sur de Francia, en donde estaban establecidos de
manera ms o menos estable. El ao 589 es una fecha clave, puesto que es el momento en que el
rey Recaredo se convierte al Cristianismo (los visigodos eran arrianos*) y se inicia un perodo
artstico de una gran personalidad. Es precisamente ahora cuando San Isidoro de Sevilla escribe
Las Etimologas obra de carcter enciclopdico en la que se recopila todo el saber de la poca y
los conocimientos que se tenan acerca del mundo clsico.
*No hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que haba sido creado por Dios de la
nada como punto de apoyo para su Plan.

ARQUITECTURA

Cronologa: Siglo V, mximo esplendor en el S. VII . Se corta

bruscamente con la llegada de los musulmanes en el 711.
Caractersticas originales de ser un pueblo nmada:
Importancia de la orfebrera
Pobreza constructiva.
Decoracin estilizada y geomtrica
Influencias paleocristianas:
Mantienen estructuras basilicales.
Los rdenes arquitectnicos
La iconografa
Influencias bizantinas
El capitel con cimacio, plantas de cruz griega, la cpula de origen
bizantino, elementos decorativos.

Los visigodos se hacen presentes en Espaa a principios del siglo V, si bien no

consolidan por entero su condicin de gobernantes del reino hispano-visigodo
hasta un siglo despus.
Por lo general, en esta poca se sigue bsicamente la tradicin paleocristiana
en la arquitectura religiosa.
En los siglos V y VI: continuacin del arte hispanorromano debido a la falta de
unidad poltica y religiosa en la pennsula.
En el siglo VII: conversin de Recaredo al cristianismo: unificacin territorial,
poltica y religiosa. Creacin de formas propias.
No son muchas las construcciones visigodas que subsisten. Las que han llegado
hasta hoy son, en general, ermitas o templos rurales de segunda categora.
La arquitectura es la manifestacin ms desarrollada en el arte visigodo a
pesar de ser un pueblo germano y por lo tanto sin tradicin arquitectnica.
Esta preferencia se explica por la gran admiracin que tena este pueblo por la
cultura romana.

CARACTERES GENERALES DE LA ARQUITECTURA

- Las plantas de las iglesias pueden ser basilicales o de cruz griega.
- Las cabeceras son cuadradas, tanto en el interior como en el exterior. Sobre ellas se han
encontrado pequeas cmaras cuyo significado concreto an nos es desconocido. Los vanos son,
por lo general, bastante pequeos y en forma de herradura.
- Los elementos sustentantes fundamentales son las columnas (muchas veces reaprovechadas de
construcciones romanas), sobre las que se colocan capiteles y sobre estos, gruesos
paraleleppedos ptreos que evidencian su conexin con el cimacio bizantino.
- Los capiteles son corintios, aunque han sufrido una tosca evolucin con respecto al capitel
clsico y raramente aparecen historiados.
- Los arcos son de herradura, de origen romano (aparecen en algunas estelas funerarias), y no de
origen musulmn como muchos han afirmado. Su peralte es ms bajo que el de los arcos de
herradura del siglo X y que los musulmanes.
- Estos edificios se cubren con bvedas de can generadas a partir de arcos de herradura, o
bien con bvedas de arista construidas en ladrillo y en algunos casos con techumbres de
madera.
- Los muros se construyen con sillera bastante regular aparejada a soga y tizn.
- En la arquitectura visigoda se huye de los espacios abiertos y amplios. Se aprecia una preferencia
por la compartimentacin, lo cual puede venir motivado por la fuerte jerarquizacin que caracteriza
a la litrgia visigoda. En una iglesia visigoda diferenciamos tres reas:
Las naves: espacio donde se ubica el pueblo.
El transepto: lugar en que se colocaban los miembros de la alta jerarqua eclesistica.
El altar: slo para el celebrante.
Estas tres zonas que hemos diferenciado estaban convenientemente separadas por canceles, al igual
que suceda en la arquitectura bizantina.

ARQUITECTURA: LAS PLANTAS

Se ensayan y fijan los modelos que triunfarn ms tarde:
PLANTA : de cruz, basilical y fusin de ambas (cruz inscrita en una estructura basilical).
Cabecera de forma cuadrada. La capilla se separaba del resto del templo
mediante un iconostasio.

SAN JUAN DE BAOS

Planta basilical

SAN PEDRO DA NAVE

Fusin de la planta
basilical con la de cruz

SANTA COMBA DE BANDE

Planta de cruz

ARQUITECTURA: ELEMENTOS SUSTENTANTES

MUROS Y COLUMNAS
con dos tipos de capiteles:
- De influencia romana, corintio con hojas esquematizados
- De influencia bizantina: tronco-cnico, con cimacio.

Predomina el muro de aparejo regular - sillar-, asentado en seco (ajustando los sillares de
forma precisa sin que medie un mortero de unin).
Tambin emplean el sillarejo, la mampostera y el ladrillo.
Muros muy gruesos y con pocos vanos para soportar los empujes de la techumbre.

ARQUITECTURA: ELEMENTOS SUSTENTADOS

ELEMENTOS SUSTENTADOS:
- Cubiertas: techos de madera y bvedas de can y de arista.
- Arco de herradura visigodo.

ARQUITECTURA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VII.

ETAPA DE ESPLENDOR
Las iglesias conservadas son construcciones aisladas, ubicadas
en el medio rural.
Los principales templos que han subsistido se ubican
geogrficamente en Castilla, en el lugar de asentamiento de
una gran parte de la poblacin visigoda:
Quintanilla de las Vias
San Juan de Baos
Cripta de San Antoln, en Palencia;
En los lmites de la antigua Gallaecia:
Santa Comba de Bande, San Fructuoso de Montelios o,
prximos a ella, San Pedro de la Nave (Zamora).

SAN JUAN DE BAOS (661)

Iglesia mandada construir por Recesvinto en la localidad de Baos de Cerrato, en la

provincia de Palencia; un lugar que serva como villa de esparcimiento romano.

SAN JUAN DE BAOS (661)

Sencillez formal. Escasa decoracin. Juego de volmenes. Planta basilical .Tres naves
longitudinales. bsides cuadrados en la cabecera, dos son sacristas. Prtico a los pies.

SAN JUAN DE BAOS (661)

Es la iglesia ms original de todo el arte

visigodo ya que representa la conjuncin entre
dos tendencias caractersticas de la poca alto
medieval:
De un lado, destaca la continuidad de la planta
basilical de origen paleocristiano, con bsides
rectangulares tripartitos, representativa de la
influencia oriental y africana.
y del otro recoge la corriente visigoda que
tiende a la ruptura de la planta basilical con el
empleo de
arcos de herradura que compartimenta el
espacio.
Tres naves
separadas por
arcos de
herradura
sobre columnas
monolticas de
mrmol con
Capiteles
corintios.

SAN JUAN DE BAOS (661)

SAN JUAN DE BAOS (661)

Muros lisos alternan con bandas decorativas.

Los temas ms frecuentes son las combinaciones de crculos, reticulados, aspas y otras
combinaciones geomtricas elementales.
Aqu podemos observar una composicin homognea y rigurosa de crculos secantes que
crean cuadrifolios.

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

Declarada Monumento Nacional en 1921. Iglesia de grandes sillares granticos que permiten adivinar
su compartimentacin interior gracias a la armnica conjuncin de volmenes.

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

El sistema de cubrimiento del templo es

sencillo.
En las dos naves cruzadas, se disponen cuatro
bvedas de can con forma de herradura,
construidas con ladrillo del tipo romano.
La decoracin interior de Santa Comba de
Bande es de gran sobriedad.
Los arcos empleados son de herradura.

PLANTA: cruciforme inscrita en un rectngulo,

del que sobresale el bside cuadrangular.
Posee un atrio a los pies que se comunica con
sendas habitaciones laterales.

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

La zona cuadrada central se cubre con un gran cimborrio, con bveda de aristas. El
ladrillo de la bveda contrasta con los sillares del muro.

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

La decoracin de la iglesia consiste en una imposta que recorre el comienzo de la bveda

del bside y bordea la ventana que en l existe, y que est formada por un tallo con
racimos y hojas, unas hileras sogueado en las naves

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

CAPITELES: De tipo romano, corintio y otro

visigodo.

San Pedro de la Nave (Zamora).

Es el edificio visigodo mejor conservado que se conoce y el que mayor nmero de elementos
constructivos y decorativos posee, y en l se aprecian interesantes innovaciones arquitectnicas
como la bsqueda de la verticalidad y la evolucin en el arco de herradura.

San Pedro de la Nave (Zamora).

San Pedro de la Nave, con planta de cruz griega sobre planta Basilical, elevada y
compartimentada con tres naves siendo la central la ms alta. Tiene un bside rectangular
prolongando la nave principal. Tiene columnas adosadas e importantes relieves. Se
distingue de Iglesias de otras pocas por la magnitud de sus sillares, por otra parte
comunes en la poca visigoda.

San Pedro de la Nave (Zamora).

Arco de herradura generalmente sin clave. Uso de columnas y pilares como soportes.
Capiteles corintios muy simples o troncocnicos invertidos con decoracin en relieve,
con gruesos cimacios que anclan en los muros.

San Pedro de la Nave (Zamora) es la obra ms importante del siglo VII. Est construida con un
perfecto aparejo de sillares de gran tamao. Su planta es el resultado de la fusin de la planta
basilical y la cruciforme. Es uno de los pocos casos en que conservamos decoracin escultrica.
Esta obra ha sido desmontada y trasladada con motivo de la construccin de un embalse. Fue
una iglesia monasterial. Se representan escenas sacadas del Antiguo Testamento como el
Sacrificio de Isaac y Daniel en el foso de los leones en actitud orante, as como figuras de los
apstoles Pedro, Pablo, Toms y Felipe y otros santos. Son relieves planos que descuidan las
proporciones y mantienen rasgos muy primitivos: cabeza y pies de perfil y cuerpo de frente, ojos
almendrados, esquematismo.

Sacrificio de Isaac

Daniel entre los leones

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

A pesar de que slo se haya mantenido en pie la cabecera o bside y el brazo del crucero, se
puede reconstruir el resto de la iglesia por las huellas de las cimentaciones que aun pueden
observarse. El aparejo es de grandes sillares de piedra arenisca, asentadas en seco.

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

Iglesia de planta basilical, de tres naves separadas por pilares, de bside nico cuadrado,
con un largo transepto finalizado en dos habitaciones o anexos.
La iglesia estaba muy compartimentada, crendose espacios cerrados mediante tabiques
en su interior. Preceda a la nave principal, un vestbulo o prtico, flanqueado a su vez por
dos pequeos espacios cerrados, en los laterales.

En la cabecera del edificio podemos encontrar tres grandes bloques salientes en el testero,
que proporcionan un contraste a la verticalidad del templo y a sus tres grandes frisos
esculpidos.

El espacio interior, muy compartimentado, se ilumina mediante unas pequeas ventanas

altas y muy estrechas. Cubierta de madera, impostas con relieves.

La escultura visigoda
Frente al gran desarrollo de la arquitectura visigoda, la escultura se redujo, en la
mayora de los casos, a pequeos relieves decorativos ms o menos abstractos.
La escultura exenta desaparece en favor de un relieve casi plano bajo relieve, en
dos dimensiones, realizados con la tcnica del bisel.
ICONOGRAFA: La figura humana, las representaciones de animales y vegetales se
completan siempre con incisiones que adems de definir sus rasgos, obtienen
resultados destacados de claroscuro. Estos relieves estn grabados en los sillares
formando frisos, en los capiteles y en las lneas de imposta.

LA REPRESENTACIN DE LA FIGURA HUMANA

Importante transformacin. Prdida de volumen, se hizo mucho ms tosca y lineal.

En ocasiones desaparece, en favor de temas decorativos heredados del mundo
clsico y otros procedentes de las tradiciones orientales. De tipo geomtrico,
espirales, crculos, rosetas, formas botnicas y figuras zoomorfas de animales
estilizados.

COMPOSICIN: la escultura se adapta al marco arquitectnico y se marca por ejes de

simetra. No hay una unin estructural entre capitel y relieve, este aparece como si fuera
una decoracin superpuesta. La esttica del momento pide ornamentacin.
El fondo, liso, est muy cuidado, se valora.
TCNICA: Utilizacin del bisel que da lugar a un relieve muy plano, grfico, totalmente
limitado por el espacio. Se produce una degeneracin del relieve frente al arte romano
que era ms volumtrico.
MATERIAL: Piedra.

INFLUENCIAS: De la miniatura que tena gran

auge en aquel momento. Los adornos de los
frisos y cenefas estn tomados de las sedas y
brocados procedentes del oriente.

Pieza textil sasnida

PENTATEUCO ASHBURNHAM SIGLO VII

Es el manuscrito latino con miniaturas

ms antiguo que se ha conservado de la
Alta Edad Media.

CAPITELES HISTORIADOS

Llamados as por contener escenas bblicas, proceden del Antiguo y del

Nuevo Testamento. Se podra considerar como un antecedente de los
capiteles romnicos que siglos ms tarde veremos en otro mbito
artstico. Los capiteles ms representativos estn en San Pedro de la Nave.

FUNCIN DIDCTICA
Por medio de estos relieves con escenas cuidadosamente
seleccionadas, se instruye y alecciona al fiel presente en las
ceremonias del templo.
SIMBOLISMO
Los temas escogidos:
Sacrificio de Abraham, ejemplo de la obediencia debida a Dios y a
la iglesia en toda circunstancia, sean cuales sean sus designios.
Daniel en el foso de los leones la escena alienta a los fieles a
recurrir a la oracin para solicitar la ayuda divina.
Tambin se presenta el modelo de vida y el ejemplo de salvacin
de los cuatro apstoles: San Pedro, San Pablo, Santo Toms y San
Felipe.
Se alude simblicamente al valor redentor de la Eucarista.

La armona y perfeccin constructiva de San Pedro de la Nave se realza y completa en

su interior mediante una rica ornamentacin escultrica. sta conforma un autntico
programa iconogrfico de valor simblico.
Los capiteles de San Pedro de la Nave representan una perfecta simbiosis entre el papel
ornamental y el discurso dogmtico y pedaggico, dedicado a la instruccin del pueblo
iletrado, a travs de un lenguaje que une las tradiciones artsticas del mundo visigodo y
del clsico romano que se encontraron al llegar a la Pennsula Ibrica.
Un artista de gran calidad, conocido como EL MAESTRO DE SAN PEDRO DE LA NAVE,
realiza los capiteles figurados de las pilastras sobre las que apoya el cimborrio, as
como sus bases e impostas, Se trata de dos capiteles tronco piramidales decorados, en
donde aparece en el reverso, una de las primeras imgenes del Tetramorfos,

SAN PEDRO DE LA NAVE: DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES

EL MAESTRO DE SAN PEDRO DE LA NAVE, decor los cuatro capiteles del
crucero, con diversas escenas bblicas, una de ellas representa a Daniel en
el foso de los leones, que se halla vestido con tnica corta, y levanta las
manos a la manera del orante paleocristiano, y a su lado dos leones
simtricos que beben agua del fondo del foso.

FUNCIN DIDCTICA DE LA ESCULTURA

SAN PEDRO DE LA NAVE: DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES

En los laterales del capitel de Daniel, se incorporan las representaciones de cuerpo entero
de san Felipe y santo Toms, acompaados de epgrafes que los identifican, as como de
sus atributos distintivos.

En los laterales del capitel de Daniel, se incorporan las representaciones de

cuerpo entero de san Felipe y santo Toms, acompaados de epgrafes que los
identifican, as como de sus atributos distintivos.
Se representa a Santo Toms con su nombre epigrafiado y con un libro en las
manos .
En las caras menores del capitel San Felipe, con sus atributos distintivos,
alzando una corona en que destaca cruz central y dos flores de lis

SAN PEDRO DE LA NAVE: SACRIFICIO DE ISAAC

En el lado derecho de la nave central, un capitel representa el SACRIFICIO DE ABRAHAM,
en el momento de inmolar a su hijo Isaac, pero la mano de Dios lo detiene, sealndole la
cabra para el sacrificio que, atada, espera. En el ara, un haz de lea y epigrafiado
"ALTARE", para que no haya lugar a dudas. En las caras menores del capitel, los apstoles
San Pedro y San Pablo

SAN PEDRO DE LA NAVE: SACRIFICIO DE ISAAC

En los bacos se representan aves de difcil identificacin, pavos reales,
palomas o simples gallinceas, picoteando elementos vegetales que surgen
de roleos. En los laterales representaciones de San Pedro y San Pablo.

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

En todo su permetro, el edificio se
realza con frisos decorativos,
esculpidos en un relieve superficial
con motivos geomtricos y vegetales,
as como monogramas, al modo
bizantino. La lnea del medio con
motivos orientales y figuras con forma
de animal: imgenes de pavos,
gallinas, faisanes
La lnea inferior muestra gran soltura
y agilidad , e iconogrficamente
desarrollan temas tomados del arte
clsico: las uvas, la palma y la hoja de
vid. Los sillares decorados con relieves
bastante planos en los que se
sintetizan las influencias clsicas,
autctonas y orientales de la
escultura visigoda.
Estas lneas de sillares son triples en la
cabecera y dobles en las naves del
crucero.

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

El origen de los diversos
entrelazos y motivos
ornamentales hay que
buscarlo en el arte clsico,
en el arte sasnida o en
los tejidos de Oriente.
Motivos ornamentales
que tienen su origen en
los tejidos de oriente.

Relacin con la orfebrera visigoda contempornea.

SANTA MARA DE QUINTANILLA DE LAS VIAS (BURGOS)

Decoracin de los capiteles e impostas.

Dos grupos diferentes:
a) El primero de ellos elaborado por el
llamado Maestro de San Pedro de la
Nave, a l se deben los cuatro capiteles
del cimborrio, sus basas e impostas,
adems de la talla de un friso sobre el
que se montan las bvedas de la nave
central y los pequeos frisos encima de
las ventanas de la misma nave.
b) El segundo grupo es mucho mas tosco, a
l corresponden los capiteles del arco
triunfal, sus impostas y los amplios frisos
ornamentales que, arrancando de ellas,
corren a lo largo de la mitad de las
paredes del templo en la cabecera y en la
nave central.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA CAPILLA MAYOR:

a) El bajorrelieve de la imposta derecha en que se apoya el arco de entrada del bside,
representa a dos ngeles enfrentados en pleno vuelo que sostienen entre los dos un
medalln circular con la efigie de un sol radiante, representado como figura masculina.
Sus siluetas con trazos incisos, destacan con poco relieve sobre un fondo plano.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA CAPILLA MAYOR:

b) El otro bloque, situado en la imposta izquierda lo compone la misma composicin
pero representando a la luna como personaje femenino, as como los dos ngeles
sosteniendo el circulo donde se encuentra, sobre la cabeza de la figura una luna
creciente y su nombre: LUNA.
El arco simboliza la bveda del universo y esas dos representaciones aluden a la
inmortalidad de Dios.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA CAPILLA MAYOR:

A lo largo de la iglesia aparecen otras representaciones de Cristo, la Virgen, etc.
Se trata de relieves de un marcado hieratismo en el tratamiento de los cabellos,
gestos y plegados, con una ausencia casi absoluta de naturalidad y con
importantes defectos de proporcin.

Interpretacin de este relieve: se trata de un Cristo imberbe en una escena de

glorificacin a travs de la cruz. En ngel de la derecha tambin lleva en su mano una
cruz. La grandeza del busto de Cristo se subraya aqu por la doble aureola retorcida que
lleva en su cabeza. Ninguna realidad corprea se percibe en el juego de lneas de los
paos o de las alas de los ngeles, ni tampoco en la esquematizacin repetitiva de los
rostros.

LA ORFEBRERA
SIGLO VI primeras manifestaciones. Tpica de los pueblos germnicos: gusto por el oro,
las piedras preciosas y los vidrios de colores.
Ajuares de enterramientos, objetos de adorno personal y jarritos de bronce utilizados en
el bautismo. Sobresalen las fbulas (piezas metlicas utilizadas en la antigedad para unir
o sujetar alguna de las prendas que componan el vestido, ya que los botones no se
desarrollaron hasta muy entrada la Edad Media). en forma de guila.
Destaca el tesoro de GUARRAZAR (s. VII, Museo Arqueolgico Nacional) con clara
influencia bizantina.
Predominan las cruces, cadenillas de oro y las coronas donadas por los reyes a las
iglesias: CORONAS VOTIVAS DE RECESVINTO, SUINTILA Y LA DEL ABAD TEODOSIO.

En el Arte Visigodo se crearon inmensas cantidades de obras de arte basadas en la

orfebrera y los esmaltes para dotar a las iglesias de tesoros elaborados en oro, como
smbolo de riqueza y prestigio, pretendiendo con ello ganar la salvacin eterna, ya
que el brillo del oro era interpretado como reflejo de la luz divina; la mayor parte de
estas donaciones se centraban en objetos religiosos, como frontales de altar, arcas,
relicarios y material litrgico.

TESORO DE GUARRAZAR
El tesoro de Guarrazar, fue hallado entre los
aos 1853 y 1861 en el yacimiento
arqueolgico de la llamada huerta de
Guarrazar, situada en la localidad toledana de
Guadamur, muy cerca de Toledo.
PRINCIPALES PIEZAS: Entre todas las piezas
halladas, las ms valiosas son las CORONAS
VOTIVAS DE LOS REYES VISIGODOS
RECESVINTO Y SUINTILA.
MATERIAL: oro, engastado con zafiros, perlas
y otras piedras preciosas.
TCNICA: tcnica de incrustado que fue la
ms usada por los pueblos brbaros.
Las letras de las coronas estaban ejecutadas
con alvolos de oro donde se han incrustado
granates tallados en el hueco. Los adornos
repujados de las aspas de las cruces eran de
tipo germnico, pero la forma de las coronas
era totalmente bizantina.

CORONA DE RECESVINTO

TESORO DE GUARRAZAR: CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

LA CORONA VOTIVA era uno de los principales objetos

dados en ofrenda de carcter permanente que hacan
los reyes a las iglesias para honrar a Dios.
Consistan en grandes cercos de metal precioso,
cuajados de pedrera y adornados con pendientes de
vidrio, metal, perlas, etc. que despus de haber servido
para la coronacin de un rey, eran ofrecidas para ser
suspendidas sobre el altar, debajo del baldaquino o
palio que cubra el altar de algunas iglesias, expresando
casi siempre alguna inscripcin latina con el nombre del
oferente.
Del centro de la corona penda de ordinario una cruz
votiva que poda servir a la vez para cruz de altar.

TESORO DE GUARRAZAR: CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

La corona consta de dos medias circunferencias de doble chapa de oro unidas entre s por
una bisagra y un pasador.
Lleva incrustaciones de piedras preciosas como zafiros, granates, almandinas y perlas;
grabada en su exterior con hojas de laurel adornadas con granates.

TESORO DE GUARRAZAR: CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

De la corona cuelgan unas cadenas con eslabones en forma de corazn; de las que
penden unas letras en oro que forman el nombre del donante. A su vez esas letras
terminan en unos colgantes adornados de esmeraldas, zafiros y perlas.

TESORO DE GUARRAZAR: CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

Del centro de la corona penda de ordinario una cruz votiva que poda servir a la vez para
cruz de altar.

TESORO DE GUARRAZAR
Parte del tesoro de Guarrazar fue hallado por casualidad. En el ao 1858
hubo unas lluvias torrenciales que causaron el desmoronamiento del terreno
donde estaba la iglesia del monasterio de Santa Mara de Sorbaces. Sali a
la luz una caja de hormign junto al sepulcro de un presbtero llamado
Crispinus. Las personas que lo encontraron lo llevaron a un platero de
Toledo que fundi la mitad de los objetos. La otra mitad fue comprada por
un militar francs que la llev a Pars y all la vendi al Museo de Cluny. Los
descubridores en vista del hallazgo siguieron excavando y encontraron un
grupo de coronas y cruces, que esta vez vendieron a la reina Isabel II, quien
hizo que se depositaran en la Armera Real de Madrid.
Las coronas de los reyes Suintila y Recesvinto que llegaron hasta el museo
de Cluny fueron restauradas en Pars, de manera que cambiaron bastante
su apariencia. As, la cruz que en la actualidad vemos pendiente del centro
de la corona de Recesvinto era en realidad una fbula (broche) y conserva
an el muelle y el cierre, adems de que es de otro estilo distinto a la propia
corona. El gobierno espaol pudo recuperar las dos coronas y las deposit
en la Armera Real, pero en el ao 1921, en el transcurso de una noche,
desapareci la de Suintila y jams se pudo seguir su rastro.