NDICE

Introduccin. 2
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COMPLEJOS
Edipo.. 4-7
Electra 8-11
Saturno... 12-14

SNDROMES
Ulises.. 15-19
Narciso 20-23

INTRODUCCIN

La mitologa clsica, desde su nacimiento, ha estado presente en numerosos mbitos de

nuestra vida. Fue fuente de creencias religiosas en sus orgenes, dando respuestas a las
dudas que planteaba el universo a los antiguos griegos y romanos. Sin olvidarnos de la
grandsima riqueza que ha proporcionado posteriormente a la historia del arte, siendo
plasmada en todos y cada uno de sus correspondientes campos. De esto nos dan cuenta
las innumerables pinturas en las que aparecen representados dioses, mitos, hroes Las
magnficas esculturas que congelan sus movimientos, o la manera de decorar numerosos
edificios que tienen los relieves clsicos hasta el da de hoy.
Otro de los campos que actualmente se basa en la mitologa para desarrollar y completar
sus estudios es la psicologa. A lo largo de este trabajo veremos cmo esta ciencia
asemeja los antiguos mitos clsicos a distintos complejos1 y sndromes psicolgicos
sufridos por la sociedad de hoy en da. Desde Edipo a Ulises, de Digenes a Narciso,
son nombres que habremos escuchado cientos de veces, y que se han repetido durante
cientos de aos. Pero, quines son?, cul es su historia?, de qu sufre una persona
con estos sndromes y complejos? Y Por qu se asocian a estos mitos?
Estas sern las preguntas que trataremos de resolver en las siguientes pginas,
acompaadas de las ms interesantes representaciones artsticas de los mismos.

El trmino complejo (del latn complectere: abrazar, abarcar; participio perfecto: complexum) es un
trmino que indica un conjunto que totaliza, engloba o abarca una serie de partes individuales (hechos,
ideas, fenmenos, procesos). Se utiliza en forma general en psicologa para indicar la integracin de
vivencias o experiencias individuales en una experiencia de conjunto o totalizadora. El uso del trmino se
le atribuye a Carl Gustav Jung.

COMPLEJOS

COMPLEJO DE EDIPO

El mito

El mito de Edipo nace antes de ser este mismo engendrado. Su padre, el rey de Tebas,
Layo; fue informado por un orculo de su final fatal si de su sangre naciese un hijo
varn, dado que este le dara muerte. En un momento de ebriedad Layo tuvo relaciones
con Yocasta, de las cuales naci Edipo.
El rey atraves los pies de Edipo con fbulas y lo mand abandonar en el monte Citern,
dnde sera recogido y entregado al rey corintio, Polibio, y su esposa Peribea (los cuales
tambin pueden aparecer denominados cmo Plibo y Mrope) otorgndole el nombre
de Edipo, pies hinchados.
Llegada su adolescencia Edipo comenz a sospechar que quines le haban criado no
eran sus verdaderos progenitores, por lo que recurri al orculo de Delfos, quin le
augur el mismo destino que haba relatado a su padre aos antes: Edipo matara a su
padre y se casara con la que era su madre. Huyendo de este cruento porvenir y
creyendo que sus padres eran con quin haba crecido, inici un viaje partiendo de
Corinto en direccin a Tebas, donde se encontrara con su verdadero padre Layo. Edipo
matara a Layo y su heraldo, Polifontes, en un enfrentamiento en el camino, sin ser
consciente de quines eran estos.
En su viaje Edipo se encontrara con la esfinge, monstruo que tena atormentada a la
ciudad de Tebas con sus acertijos mortferos. Slo Edipo fue capaz de resolverlos y
enfadar a la esfinge, consiguiendo su propio suicidio. As Edipo fue nombrado el
salvador de Tebas y premiado con el trono del rey y la mano de la viuda, la que sera su
propia madre, Yocasta.2
Una vez Yocasta es consciente de que Edipo es su hijo, se quita la vida, y Edipo incapaz
de soportar el peso del parricidio y el incesto, se arrancar los ojos y vagar por Grecia
abandonando Tebas, seguido por su hija Antgona.

Ruiz de Elvira, Antonio, Mitologa clsica, Editorial Gredos. Madrid, 1982.

El complejo

Segn las teoras psicoanalticas (iniciadas por Sigmund Freud), el complejo de Edipo,
se basa en el desarrollo positivo y negativo de la relacin del hijo con los progenitores.
El deseo sexual o amoroso para con uno de ellos, y el marcado rechazo hacia la otra
parte. Ya puede ser la atraccin hacia el miembro del sexo contrario (positivo) o el del
mismo sexo (negativo). As cmo Edipo se deshizo de su padre Layo y se cas con su
madre Yocasta. Este complejo suele desarrollarse en la primera etapa de vida de un
nio, ayudando a establecer la relacin con ambos progenitores y jugando un papel
fundamental en la estructuracin de la personalidad del nio. 3
El complejo de Edipo suele ser indistintamente desarrollado en nios de todas etnias y
religiones, de manera totalmente independiente a la educacin, siendo muy general en
esta primera etapa infantil, bsica para su formacin y la cual no tiene que derivar en
ningn tipo de trastorno importante para el hijo.

Freud, Sigmund, Obras completas, Amorrortu Editores, Madrid, 2006

Representaciones e iconografa de Edipo

Gustave Moreau, Edipo y la esfinge (1864). leo sobre lienzo (206,4 x 104,8 cm).
Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (EEUU)

Dominique Ingres, Edipo y la esfinge (1808, Neoclasicismo), leo sobre lienzo (189 x
144 cm). Museo del Louvre (Pars, Francia)4

La manera ms comn que se ha encontrado de representar a Edipo es en su enfrentamiento con la

Esfinge, cuya derrota le llevar a este joven a encontrarse con su madre y cumplir la profeca.

Imagen teatral de la tragedia de Sfocles en la que Edipo se arranca los ojos.

Bibliografa

Malinowski, Bronislaw, Estudios de psicologa primitiva: el complejo de Edipo,

Ediciones Paids, Barcelona, 1982.

Freud, Sigmund, Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XIII: Ttem y

tab, y otras obras (1913-1914,) Amorrortu Editores, Madrid, 2006

Freud, Sigmund, Obras completas, Volumen XIV: Trabajos sobre

metapsicologa, Amorrortu Editores, Madrid, 2006

Ruiz de Elvira, Antonio, Mitologa clsica, Editorial Gredos. Madrid, 1982.

Sfocles, Tragedias: yax, Las Traquinias, Antgona, Edipo Rey, Electra,

Filoctetes, Edipo en Colono, Editorial Gredos: Madrid, 2002.

Informacin Adicional

De la pelcula "Freud, la pasin secreta". Escena final en la que Freud explica su teora
del complejo de Edipo.
http://www.youtube.com/watch?v=mjLskbNzvR0
7

COMPLEJO DE ELECTRA

El mito

Electra era hija de Agamenn, rey de Micenas, y su mujer, Clitemnestra. Estando

Electra ausente en Micenas, su padre fue asesinado por Clitemnestra y su amante Egisto
siguiendo un complot que Egisto haba llevado a cabo con su amante, durante los 10
aos que Agamenn haba estado fuera de Micenas. Tiempo en el que Egisto haba
seducido a Citemnestra.
Electra al volver a Micenas y enterarse de la conjuracin de su madre contra su padre y
su posterior asesinato, comenz a avivar su odio y sed de venganza contra su madre.
Ayudada por su hermano Orestes planearn como llevar a cabo el asesinato de
Climnestra y Egisto, vengando la figura de su padre, por el que Electra senta un
profundo afecto. 5

Resumen de la versin de: Eurpides, Electra , Ediciones Clsicas, Madrid, 2002

El complejo

Frente al complejo masculino explicado en el anterior mito de Edipo desarrollado por

Sigmund Freud, Carl Jung llevar a cabo la equivalente femenina del psicoanlisis de
mano del mito de Electra.
Este complejo se basa en la obsesin afectiva o proceso de enamoramiento que sufre la
hija hacia el padre, pudiendo llegar a crear algn tipo de conflicto con la madre. Este
caso es ms complicado, dado que las hijas tienen un mayor vnculo con la madre y este
problema pasa ms inadvertido.
Este complejo se desarrollar tambin en esa etapa temprana de la infancia en la que la
mujer comienza a desarrollar su concepcin sexual y estructuracin personal. En los
casos mejor llevados por el progenitor la hija desarrollar un importante afecto hacia l,
sin embargo, se puede dar el caso en el que la nia rechace a su propio padre por
haberla rechazado l anteriormente.6

Jung, Carl, Obras completas. Vol. IV: Freud y el psicoanlisis, Editorial Trotta, Madrid, 2000

Representaciones e iconografa de Electra

Frederic Leighton, Electra en la tumba de Agamenn (1868-1869), leo sobre lienzo

(150 75.5 cm) Coleccin privada.

Cartel: Richard Strauss, Elektra, Teatro Real de Dresde (25 Enero 1909)7

Se representar a una Electra dolida y sentida con la muerte de su padre. En numerosas ocasiones la
encontraremos acompaada de su hermano Orestes en la venganza contra Climnestra y Egisto.

10

Bibliografa

Jung, Carl, Obras completas. Vol. IV: Freud y el psicoanlisis, Editorial Trotta,
Madrid, 2000.

Eurpides, Electra , Ediciones Clsicas, Madrid, 2002

11

COMPLEJO DE SATURNO

El mito

Segn el mito, Saturno era hijo de Caelus (Dios del cielo) y de Tellus (la Tierra). Tras
derrocar a su padre y cedindole su hermano Titn el favor de reinar, este le puso una
condicin: deba acabar con toda su descendencia, para asegurar la continuacin del
trono a sus propios hijos.
Saturno, casado con Rea, devorara a cada uno de los hijos que tuviese con esta. Sin
embargo Rea consigui salvar a Jpiter, el cual cuando creci declar la guerra a su
padre vencindole y haciendo que fuese expulsado del cielo y condenado a ser un
simple mortal.8

El complejo

El complejo de Saturno se basa, al igual que haca Saturno con sus hijos, en la
aniquilacin del hombre de su propia creacin. En ocasiones se confunde con la
eliminacin del hombre de todo tipo de competencia directa e indirecta.
En resumen, este sndrome es un reflejo de la preocupacin del artista porque su propia
obra no le eclipse. Encontramos diferentes personajes importantes con este sndrome,
como por ejemplo Platn que quem gran parte de su obra potica, Kafka que destruy
sus obras literarias o Brahms que acab con sus obras musicales. 9

Informacin Obtenida de: http://www.ecured.cu/index.php/Saturno_(Mitolog%C3%ADa)

Referencias al recurso web: http://www.educa2.madrid.org/web/almudena.polo/blog//blogs/sindrome-de-saturno
9

12

Representaciones e iconografa de Saturno

Francisco de Goya, Saturno devorando a sus hijos (1819-1823, Romanticismo), leo

sobre revoco trasladado al lienzo (146 x 83 cm), Museo del Prado (Madrid, Espaa)

Peter Paul Rubens, Saturno devorando a su hijo (1636, Barroco), leo sobre lienzo (180
x 87 cm), Museo del Prado (Madrd, Espaa)10

10

Saturno ser identificado como un hombre mayor, captndole siempre en el momento en el que devora
vidamente a alguno de sus hijos.

13

Bibliografa

Hansen, William, Los mitos clsicos. Una gua del mundo mtico de Grecia y
Roma, Crtica, Barcelona, 2011

VV.AA, Pigmalin o el amor por lo creado, Anthropos Editorial, Barcelona, 2005.

http://www.ecured.cu/index.php/Saturno_(Mitolog%C3%ADa)

http://www.educa2.madrid.org/web/almudena.polo/blog/-/blogs/sindrome-desaturno

http://www.kindsein.com/es/15/historia/365/

Informacin adicional

En contraposicin a este complejo, surge el efecto Pigmalin. Este efecto nace del mito
de el rey Pigmalin, el cual cansado de las depravaciones de las mujeres careci durante
mucho tiempo de compaera de cama, hasta que decidi realizar una escultura de
Afrodita, de la cual se terminar por enamorar11. Aqu encontramos una enfrentacin,
entre la destruccin de la obra, y el amor por lo creado.

J.L. Grme, Pygmalion (1870), leo sobre lienzo (94 x 74 cm)

11

VV.AA, Pigmalin o el amor por lo creado, Anthropos Editorial, Barcelona, 2005.

14

SNDROMES

15

SNDROME DE ULISES

El mito

Todos conocemos el mito de Ulises por su importancia a lo largo de la historia, por ser
uno de los hroes clsicos ms importantes, y su sealado papel en la Ilada o La
Odisea.
Ulises, esposo de Penlope e hijo de Telmaco, recorri el mundo durante aos tras
volver de los 10 aos que combati en la Guerra de Troya. Durante la vuelta a su
aorada tierra taca, visit numerosos lugares y vivi muy distintas experiencias.
Podramos sealar pasajes importantes como el de Nauscaa, los lotfagos y los
cclopes, Escila y Caribdis, el palacio de Circe, y as hasta 24 cantos en los que se
divide la Odisea.12
Sin embargo, al volver a su tierra, descubre la imposibilidad de regresar a esta y vuelve
a marcharse, viajando al pas de los tesprotos, y casndose con la reina Caldice.

12

Odisea, Alianza Editorial, Madrid, 2004.

16

El sndrome

El sndrome de Ulises viene caracterizado por el estrs crnico y mltiple que sufre el
emigrante al instalarse en su nuevo pas. Ser el doctor Joseba Achtegui, profesor de la
Universidad de Barcelona y miembro del SAPPIR13 (Servicio de Atencin
Psicopatolgica y Psicosocial a Inmigrantes y Refugiados), quin pondr nombre a este
sndrome, basndose en el mito del emigrante aventurero protagonista de la Odisea.

"es una situacin de estrs lmite, con cuatro factores vinculantes: soledad, al no poder traer a
su familia; sentimiento interno de fracaso, al no tener posibilidad de acceder al mercado laboral;
sentimiento de miedo, por estar muchas veces vinculados a mafias; y sentimiento de lucha por
sobrevivir".14

Estas declaraciones son un breve resumen de los factores y efectos que comprenden este
sndrome, cada vez ms generalizado y extendido, debido al importante nmero de
migraciones que est sufriendo la sociedad contempornea.

13
14

http://www.fhspereclaver.org/migra-salut-mental/
Declaraciones del doctor Joseba Achtegui: El Mundo, 24-10-2003

17

Representaciones e iconografa de Ulises.

Leon Belly, Las sirenas (ca.1850), leo sobre lienzo, Museo de l'Hotel Sanderin
(Saint Omer, Francia)

Mosaico de Ulses, ao 260 a.C15

15

Ulises prcticamente siempre se encontrar representado junto a su barco, smbolo de sus viajes y de las
constantes migraciones que sufri este. Sern representadas diferentes aventuras, generalmente con el
barco y sus tripulantes.

18

Bibliografa

Achtegui, Joseba, Artculo publicado en la Revista Norte de salud mental de la

Sociedad Espaola de Neuropsiquiatra 2005 Volumen V, N 21.

Odisea, Alianza Editorial, Madrid, 2004.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2003/10/24/neuropsiquiatria/1067011256.
html

19

SNDROME DE NARCISO (NARCISISMO)

El mito

Narciso era notablemente conocido por su belleza, todas las muchachas se enamoraban
de l, pero de la misma manera este las rechazaba. Entre todas ellas se encontraba la
ninfa Eco, la cual despus de haber tenido un roce con Hera fue condenada a repetir
siempre las ltimas palabras de lo que se le dijese, por lo que no pudo hablarle a
Narciso de su amor.
Un da Narciso se encontr con la misma, a la que rechaz dejndola consumirse hasta
que solo quedase su voz en este fracaso amoroso, por lo que Nmesis le castig
hacindole enamorarse de su propio reflejo en el agua de una fuente. Absorto por su
imagen, termin por morir al caer al agua.16

16

Hansen, William, Los mitos clsicos. Una gua del mundo mtico de Grecia y Roma, Crtica,

Barcelona, 2011

20

El sndrome

El sndrome de Narciso o Narcissmo hace referencia a este amor que senta el

protagonista del mito por s mismo.
Podemos movernos en diferentes baremos de este amor propio, en una bsica y normal
admiracin por caractersticas personales propias, o llegar a convertirse en una patologa
que requiera un tratamiento frente a las incipientes necesidades de admiracin y
afirmacin, junto a una sobreestima de sus habilidades.
Ser Sigmund Freud, padre del psicoanlisis, el que introducir este trmino en sus
estudios. 17 Segn el mismo este proceso narcisista se trata de una vuelta a un proceso
infantil en el que el sujeto ha sido adulado durante su poca de madurez, en su
incapacidad para resolver y desarrollarse frente a los retos y fracasos que la vida le
impone.
Este sndrome es un claro trastorno de la personalidad en el que se da una excesiva
importancia a la figura de uno mismo.

17

Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen XIV: Trabajos sobre metapsicologa, y otras obras (19141916), Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico. Captulo II: Introduccin del
narcisismo (1914). Amorrortu, Madrid, 1979.

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Representaciones e iconografa de Narciso

Carvaggio, Narciso (1595), leo sobre lienzo (110x 92 cm), Galleria Nazionale d'Arte
Antica (Roma, Italia)

John William Waterhouse, Eco y Narciso (1903), leo sobre lienzo (109.2 189.2 cm),
Walker Art gallery (Liverpool, UK)18

18

Narciso aparecer generalmente representado como un joven bello contemplando su reflejo en el

agua. En ocasiones, cmo en esta obra de Waterhouse, puede aparecer acompaado de la ninfa Eco.

22

Bibliografa

Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen XIV: Trabajos sobre

metapsicologa, y otras obras (1914-1916), Contribucin a la historia del
movimiento psicoanaltico. Captulo II: Introduccin del narcisismo (1914).
Amorrortu, Madrid, 1979.

Hansen, William, Los mitos clsicos. Una gua del mundo mtico de Grecia y
Roma, Crtica, Barcelona, 2011

http://sobreleyendas.com/2008/09/23/el-mito-de-narciso-el-hombre-que-seamaba-a-si-mismo/

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