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Wilson Alves Ribeiro Jr.

warj.med.br/publicacoes.htm

, (O juramento de
Hipcrates)
W.A. Ribeiro Jr.

RIBEIRO JR., W.A. , . Modelo 19, Araraquara, v. 4, n. 9, p. 69-72,


1999.
RIBEIRO JR., W.A. , (O juramento de Hipcrates). Disponvel em
http://warj.med.br/pub/pdf/juramento.pdf

Artigo originalmente publicado na Revista de Traduo Modelo 19, ISSN 1676-031X. A reproduo foi
gentilmente autorizada pelo Editor.

Sumrio:

laudas: 5

1.
2.
3.
4.
4.

Introduo
Texto grego
Traduo
Comentrio
Notas e referncias bibliogrficas

ilustraes: 0

quadros: 0

formato: A4

1713 palavras

abreviaturas: consultar o link http://greciantiga.org/exp/abrev.asp

1999 Revista de Traduo Modelo 19 (suporte: papel)


1999 Wilson A. Ribeiro Jr. (suporte: Web)
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On line desde 13.01.1999

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Introduo
Hipcrates (460-375/351 a.C.), o pai da Medicina, foi o mais importante mdico da Grcia Antiga e possivelmente de toda a Medicina Ocidental. Iniciador da medicina racional e da
deontologia mdica, seus ensinamentos baseavam-se na rigorosa observao do doente, na
anlise racional dos fatos clnicos observados, na escrupulosa correlao das causas e seus
efeitos, no uso de recursos naturais para o tratamento das doenas e na obsessiva honestidade no trato com o doente e seus familiares. Ao contrrio da maioria de seus predecessores,
jamais recorria magia ou religio para explicar as doenas, e considerava a todas fenmenos naturais. J em vida sua fama era muito grande, conforme o testemunho de Plato, seu
contemporneo e admirador (1).
Uma vasta compilao de obras mdicas em dialeto inico, o Corpus Hippocraticum
(CH), tradicionalmente atribuda a ele. H mais de 2.000 anos o CH o texto mdico fundamental da Medicina no Ocidente e, at h pouco (sc. XVIII), sua leitura era ainda exigida em
muitas Faculdades de Medicina.
possvel que algum dentre os 72 "livros" que compem o CH seja efetivamente da autoria de Hipcrates, mas at hoje os estudiosos falharam em vincul-lo diretamente a qualquer
um deles. A grande maioria, seguramente, foi escrita pelos discpulos e mdicos que o sucederam. Alguns textos, sem dvida, so ainda anteriores a ele (2).
Com cerca de 250 palavras, o "Juramento", denominado tradicionalmente Iusiurandum
pelos estudiosos de manuscritos (Hpc.Ius.), o mais curto dos escritos mdicos do CH e, sem
dvida, o mais estudado em toda a sua longa histria. Bacchios de Tnagra, mdico alexandrino do sculo III a.C., o mais antigo comentador do CH, no o conhecia; a primeira referncia a
ele de Erotiano, que viveu no tempo de Nero (37-68 A.D.) e, alis, considerava-o genuinamente hipocrtico. Foi comentado por Galeno, mdico romano do sculo II A.D., conforme tradio que chegou at ns atravs dos rabes. H um certo acordo quanto data de composio: fim do sculo V ou incio do sculo IV a.C.
O mais antigo manuscrito que contm o texto o Marcianus Venetus 269, do sculo XI;
a primeira edio no Ocidente, em traduo latina, a de M. Fabium Caluum, de 1525. No ano
seguinte, 1526, saiu a famosa "edio aldina", Omnia Opera Hippocratis, considerada a edio
princeps do texto grego.
O leitor moderno verificar que, apesar de sua antigidade, os preceitos ticos preconizados pelo Ius Iurandum continuam vlidos, e o Juramento de Hipcrates conserva o mesmo
vigor e atualidade de h 2.500 anos.

Texto grego
O texto segue a edio de W.H.S. Jones, v. I (1923), com as modificaes posteriormente introduzidas pelo prprio Jones (v. II, 1923). A numerao dos pargrafos, que facilita a
leitura, segue o texto de Heiberg (1927).

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Traduo
JURAMENTO
1. Juro por Apolo mdico, Asclpio, Hgia, Panacia (3) e todos os deuses e deusas,
fazendo-os testemunhas de que conforme minha capacidade e discernimento cumprirei
este juramento e compromisso escrito:
"Considerar aquele que me ensinou esta arte igual a meus pais, compartilhar com ele
meus recursos e se necessrio prover o que lhe faltar; considerar seus filhos meus ir-

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mos, e aos do sexo masculino ensinarei esta arte, se desejarem aprend-la, sem remunerao ou compromisso escrito; compartilhar os preceitos, ensinamentos e todas
as demais instrues com os meus filhos, os filhos daquele que me ensinou, os discpulos que assumiram compromisso por escrito e prestaram juramento conforme a lei
mdica, e com ningum mais;
2. utilizarei a dieta para benefcio dos que sofrem, conforme minha capacidade e discernimento, e alm disso evitarei o mal e a injustia;
3. no darei a quem pedir nenhuma droga mortal e nem darei esse tipo de instruo; do
mesmo modo, no darei a mulher alguma pessrio para abortar;
4. com pureza e santidade conservarei minha vida e minha arte;
5. no operarei ningum que tenha a doena da pedra, e cederei o lugar aos homens
que fazem isso;
6. em quantas casas eu entrar, entrarei para benefcio dos que sofrem, evitando toda
injustia voluntria ou outra forma de corrupo, e tambm atos libidinosos (4) no corpo
de mulheres e homens, livres ou escravos;
7. o que vir e ouvir durante o tratamento sobre a vida dos homens, sem relao com o
tratamento e que no for necessrio divulgar, calarei, considerando tais coisas segredo."
8. Se cumprir e no violar este juramento, que eu possa desfrutar minha vida e minha
arte afamado junto a todos os homens, para sempre; mas se eu o transgredir e no
cumprir, o contrrio dessas coisas acontea.

Comentrios
O texto comea por uma invocao [ 1a], que precede as clusulas juramentrias [ 1b
a 7], e termina com uma "imprecao" [ 8].
Na invocao o autor dirige-se especificamente aos deuses protetores da prtica mdica
e, por segurana, tambm aos demais deuses e deusas; a imprecao no final do texto evoca
punies aos que no cumprirem as clusulas do juramento. Essa frmula solene de apelo aos
deuses e a penalizao dos violadores de juramentos, se bem que presente desde cedo na
cultura grega, ainda mais antiga e provavelmente de origem oriental. A finalidade dessas
frmulas emprestar ao texto um carter sagrado, desnecessrio em contratos privados amparados pela lei e pelos tribunais humanos, mas essencial nos pactos de ordem moral. As clusulas compreendem dois tipos diferentes de compromisso, apresentados seqencialmente. O
primeiro tipo [ 1b] refere-se a um pacto familiar ou corporativo, e o segundo tipo [ 2-7] a um
cdigo de conduta tanto profissional como pessoal, a ser observado no dia-a-dia da prtica
mdica.
O pacto familiar e corporativo acompanha os costumes da poca. Note-se que os filhos
habitualmente seguiam a profisso dos pais, especifica- mente os "filhos do sexo masculino",
considerando-se o papel social da mulher na Grcia Antiga. O texto sugere tambm que os

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mdicos se uniam em corporaes semelhantes s guildas medievais, com rituais e at liturgias prprias (seria o Juramento uma dessas cerimnias?). Que o ensino mdico fora da famlia
era usualmente remunerado e regulamentado, no h dvida, conforme o testemunho de Plato no Protgoras.
Quanto ao cdigo de conduta pessoal e profissional, a maioria das clusulas bastante
clara. Assinale-se, no entanto, que [ 3] designava qualquer substncia capaz de alterar a natureza do corpo e tem sentido tanto positivo (remdio) como negativo (veneno) e dela
originou-se a palavra portuguesa frmaco; que [ 3], origem da palavra latina pessarium, referia-se genericamente a uma pedra redonda ou oval, utilizada originalmente como pea
de jogos de tabuleiro e que mais tarde passou a designar objetos colocados na vagina para fins
teraputicos ou para induzir abortos.
O pargrafo 5, finalmente, a despeito de extensivas anlises, continua obscuro at o
presente. Pode ser uma referncia colelitase, doena que acumula pedras na vescula biliar,
separao entre "Medicina" e "Cirurgia", ou talvez uma recomendao genrica, ainda vlida,
de que o mdico no deve aventurar-se a fazer coisas de que no tem pleno conhecimento...

Notas
1.

Vide os dilogos Fedro, Crmides e Protgoras.

2.

Da a utilizao de colchetes [ ] quando Hipcrates citado como autor do texto.

3.

O epteto "mdico" invoca uma das atribuies de Apolo, a cura das doenas. Asclpio, filho de
Apolo, foi considerado durante toda a Antigidade o deus da Medicina. Das duas filhas de Asclpio, Hgia personificava a sade (cf. o adjetivo portugus "hgido") e Panacia, a cura universal.

4.

Lit. "atos afrodisacos", do adj. , referente a Afrodite, deusa do amor carnal (cf. adjetivo portugus "afrodisaco")

Referncias
HEIBERG, J.L. Corpus Medicorum Graecorum, v. 1. Leipzig / Berlin, 1927.
JONES, W.H.S. Hippocrates, Volume I. London, Harvard University Press, p. 298-300, 1923.
_______. Hippocrates, Volume II. London, Harvard University Press, p. 259-261, 1923.

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