Un nuevo concepto de inteligencia espiritual

El Diccionario Oxford define al espritu como la parte inmaterial, intelectual o moral del
hombre. Esta definicin la toma la Organizacin Mundial de la Salud.y seala que la
espiritualidad nos conduce hacia preguntas sobre el sentido y el propsito de la vida y no
est necesariamente limitada a ningn tipo de creencias o prcticas en particular. El mbito
de la espiritualidad vincula lo profundamente personal con lo universal y es esencialmente
unificador.
Por su ausencia de lmites es difcil de definir, pero su impacto puede ser medido.
Una definicin de espiritualidad amplia, que puede facilitar el encuentro de bases comunes
entre las diversas culturas, incluye necesidades humanas que posiblemente son universales:
1. La necesidad de encontrar sentido, propsito y realizacin en la vida; 2. La necesidad de
esperanza o de voluntad de vivir; 3 la necesidad de creer, tener fe en uno mismo, en los
otros o en Dios. Para fines prcticos, dado que el concepto de religin se subyuga al
concepto de espiritualidad, de ahora en adelante nos referiremos a este factor como
espiritualidad/ religiosidad.

Parece ser una necesidad conocer sobre este tema

Por lo tanto, parece ser una necesidad conocer sobre este tema, los beneficios que le
entregan al individuo para as incorporarlo dentro de nuestra prctica en salud mental y, en
colaboracin con los grupos religiosos locales, responder a las necesidades de la comunidad
en son del bienestar integral del individuo, particularmente su salud mental.
Quiz hayas escuchado o ledo acerca de Daniel Goleman quien con su libro Inteligencia
Emocional tuvo el indudable mrito de divulgar y popularizar lo que Howard Gardner
haba comenzado a esbozar con su teorizacin acerca de las inteligencias intrapersonales e
interpersonales, refirindose a las siguientes habilidades:

conciencia de s mismo y de las propias emociones y su expresin

autorregulacin, control de los impulsos, de la ansiedad, diferimiento de las
gratificaciones, regulacin de nuestros estados de nimo
motivacin y perseverancia a pesar de las frustraciones (optimismo)
empata (ponerse en el lugar del otro) y confianza en los dems

las artes sociales

Visto de otra manera, las habilidades prcticas que se desprenden de la Inteligencia

Emocional pueden ser clasificadas en las dos reas enunciadas por Gardner:
1) Inteligencia intrapersonal (internas, de autoconocimiento)
a) Autoconciencia (capacidad de saber qu est pasando en nuestro cuerpo y qu estamos
sintiendo)
b) Control emocional (regular la manifestacin de una emocin y/o modificar un estado
anmico y su exteriorizacin).
c) Capacidad de motivarse y motivar a los dems.
2) Inteligencia interpersonal (externas, de relacin)
a) Empata (entender qu estn sintiendo otras personas, ver cuestiones y situaciones desde
su perspectiva, ponerse en sus zapatos)
b) Habilidades sociales (destrezas que rodean la popularidad, el liderazgo y la eficacia
interpersonal, y que pueden ser usadas para persuadir y dirigir, negociar y resolver
disputas, para la cooperacin y el trabajo en equipo)

Inteligencia espiritual no ser mucho?

Ahora bien, la inquietud cientfica del Dr. Gardner lo llev a referirse en su teora de las
inteligencias mltiples, a un tipo de inteligencia a la que denomin: inteligencia existencial
o transcendente. Segn este investigador es la capacidad para situarse a s mismo con
respecto al cosmos, as como la capacidad de situarse a s mismo con respecto a los rasgos
existenciales de la condicin humana como el significado de la vida, el significado de la
muerte y el destino final del mundo fsico y psicolgico en profundas experiencias como el
amor a otra persona o la inmersin en un trabajo de arte.

De hecho, en 1999 present dos nuevas inteligencias: naturalista y existencial, aclarando

que una tercera, la inteligencia espiritual evidenciada por una inquietud por las cuestiones
espirituales o religiosas, es una variedad de la inteligencia existencial.
Claro que al llegar a este punto quiz te ests preguntando: inteligencia espiritual no ser
mucho?.
Ya, luego de la segunda guerra mundial, en el Dr. Victor Frankl, sobreviviente de los campos
de concentracin, aparece la idea de un inconsciente espiritual. Es en este inconsciente en
donde tendrn cabida una moralidad y una creencia o religiosidad inconscientes. As es que
funda la logoterapia considerada una psicoterapia espiritual de tratando de introducir
la prctica en el cuidado espiritual, como parte distinta e independiente de la propia esfera
psicolgica, constituyendo un complemento necesario a la psicoterapia tradicional.
Y el Profesor Abraham Maslow en su famosa Pirmide o jerarqua de las necesidades
humanas, teora psicolgica desarrollada en su libro Una teora sobre la motivacin
humana (en ingls, A Theory of Human Motivation) de 1943, que posteriormente ampli,
aport el trmino autorrealizacin en la cspide.
La autorrealizacin, para este autor, es un estado espiritual en el que el individuo emana
creatividad, es feliz, tolerante, tiene un propsito y una misin de ayudar a los dems a
alcanzar ese estado de sabidura y beatitud. Es a travs de su satisfaccin que se encuentra
una justificacin o un sentido vlido a la vida mediante el desarrollo potencial de una
actividad. Fue un precursor de lo que ahora denominamos inteligencia espiritual.

La espiritualidad implica desarrollar una sensibilidad intrapersonal e interpersonal

En los comienzos de este siglo, es bueno saber que hay varios autores que estudian este tipo
de inteligencia. Entre ellos se encuentra la psicloga Frances Vaughan, presidenta de
la Transpersonal Psychology and the Association for a Humanistic Psychology.
Para ella, la inteligencia espiritual est relacionada con la inteligencia emocional porque la
espiritualidad implica desarrollar una sensibilidad intrapersonal e interpersonal. Prestar

atencin a los pensamientos y sentimientos subjetivos y cultivar la empata es parte del

aumento de la conciencia de la vida espiritual interior. Explica tambin que utilizamos
nuestra inteligencia espiritual cuando exploramos el significado de preguntas como Quin
soy yo?, Por qu estoy aqu? o Que es lo que realmente importa?
Los Dres. Danah Zohar e Ian Marshall vinculan el concepto de espiritualidad con el de
inteligencia. Una de las formas en que definen a la Inteligencia Espiritual es como aquella
inteligencia con la que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la
inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms
amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso
de accin o un camino vital es ms valioso que otro. La Inteligencia Espiritual es la base
necesaria para el eficaz funcionamiento tanto del Cociente Intelectual como de la
Inteligencia Emocional. Es nuestra inteligencia primordial.
Tambin sera la capacidad de dar una respuesta a la pregunta: Quin soy?, de encontrar
un sentido profundo a la vida y permanecer alineado con los principios trascendentales.
El ser humano es un sujeto simblico, una criatura de significado. Por ello es parte de la
condicin humana el hacerse preguntas del tipo: qu hacemos aqu? para qu
estamos? qu podemos esperar?; lo que no significa que tengamos una respuesta para
todo ello o que slo haya una.

Sera la capacidad de dar una respuesta a la pregunta: Quin soy?, de encontrar un

sentido profundo a la vida
Como vemos en estas definiciones, la inteligencia espiritual es la que nos permite entender
el mundo, a los dems y a nosotros mismos desde una perspectiva ms profunda y ms llena
de sentido; nos ayuda a trascender el sufrimiento. Por este motivo, muchos autores la
consideran el tipo de inteligencia ms elevada de todos.
Pero veamos de qu se trata, ms detenidamente, con un ejemplo:

Vicente Del Bosque, el tcnico que sac a Espaa campen del mundo en ftbol, acababa de
ser elegido el mejor entrenador del mundo y en el diario El Pas de Espaa, le preguntaron
qu le preocupaba en la vida.
Dijo: Intentar que mis hijos sean majos. No digo unos estudiantes excelentes, unos
profesionales de xito, no. Digo: que de ellos se diga que son buena gente, respetuosos,
solidarios. Esa es mi preocupacin mxima. No tengo otra.
Uno de los tres hijos de Del Bosque, Alvaro, sufre el sndrome de Down y sobre l tambin le
preguntaron. De entrada no lo esperas. As que tras su nacimiento nos hicimos tres
preguntas.
La primera fue: Por qu a nosotros?
Esa la haces muy rpido y rpido la respondes con la siguiente pregunta: Y por qu no nos
va a tocar, que tenemos medios y podemos ayudarle a ser feliz? Y la tercera?: Ahora
muchas veces nos preguntamos qu sera de nosotros sin l?
No entendemos la vida sin Alvarete.
En la respuesta del tcnico de la seleccin espaola encontramos, al menos, las siguientes
caractersticas:
1. Es lo que los psiclogos denominan independiente del campo, es decir, al dar una
respuesta tan maravillosamente poco comn, posee una facilidad para estar contra las
convenciones.
2. Posee la cualidad de ser inspirado por visiones y valores, al responder qu le preocupaba
en la vida. Curiosamente no espera que sus hijos desarrollen una gran inteligencia
intelectual y emocional sino, espiritual.
3. Evidencia principios morales y una actitud de amor hacia sus hijos.
Al respecto, Marc Hauser, psicobilogo de la Universidad de Harvard y autor del libro
Moral minds: The unconscious voice of right and wrong, explica que emociones como la
venganza, la compasin o el amor son conductas que han ayudado al ser humano a

sobrevivir en comunidad desde hace muchos miles de aos. Incluso la moral es una
herramienta heredada biolgicamente para consolidar una sociedad.
1. Ante el nacimiento de lvaro, muestra capacidad de ser flexible (activa y
espontneamente adaptable) y de poseer un alto nivel de conciencia de s mismo y de
capacidad de afrontar y usar el sufrimiento, de enfrentar y trascender el dolor.
2. La tendencia a ver las relaciones entre las cosas, es decir, a ser holstico.
3. El vivir este acontecimiento de un modo espiritual, lo ha llevado a una gran sabidura
interior.
4. De tomar distancia de la realidad, pero tambin de sus emociones y, por lo tanto, tener
ms capacidad, tambin, de autodominio sobre ellas.
5. El pasar de preguntarse epor el por qu al para qu, evidenciando una necesidad de
otorgar sentido a lo que le pasa, experimentando su existencia como problemtica y
evidenciando la necesidad de pensar qu hacer. Si te fijs bien, la respuesta que brinda
al sentido de su vida respecto a lvaro, se concreta en el verbo dar y en testimoniar a
los otros que, con su ser y hacer, su vida cobra sentido precisamente en las cosas que
realiza en y para su hijo. En definitiva, Del Bosque presenta una notable habilidad de
construir sentido.
Como podemos ver, no es poco.
*Artculo de opinin: una opinin es una creencia subjetiva, y es el resultado de la
emocin o la interpretacin de los hechos. Una opinin puede ser apoyada por un
argumento, aunque las personas pueden dibujar las opiniones opuestas de un mismo
conjunto de hechos. Este artculo representa la opinin del autor y no necesariamente de
aquellos que colaboran en Psyciencia.
Referencias
Inteligencia emocional es un trmino acuado en 1990 por dos psiclogos de la
Universidad de Yale (Peter Salovey y John Mayer)
Howard Gardner, La Inteligencia reformulada: Las inteligencias mltiples en el siglo XXI,
Paids, Barcelona, 2007.

Viktor Frankl, A presena ignorada de Deus. So Leopoldo/ Sinodal; Petrpolis/ Vozes,

1992. pg 18.
http://www.psyciencia.com/2014/05/04/un-nuevo-concepto-la-inteligencia-espiritual/