‫) قبيلة الهوله(‬

‫كثيرا ما نسمع عن قبيلة الهوله من هم هولء القبيلة ؟‬

‫الهولة )بضم الهاء وكسر الواو وفتح اللم ( ومفردتها هولي‪ ،‬إن الهوله هي‬
‫تحريف لكلمة ) الحوله ( أي من تحولوا من وطنهم الصلي )جزيرة العرب(‬
‫إلى الساحل المقابل من فارس في منطقة تدعى شيبكوه ومعناها بالفارسية‬
‫)الجبل المنحدر(‪ ،‬وتسمى المنطقة " بر فارس " وهي منطقة مهمة في خارطة‬
‫العالم السلمي‪ ،‬وتبلغ مساحتها حوالي ‪ 7230‬كلم مربع‪ ،‬وقد إختارتها القبائل‬
‫المهاجرة لقربها من جزيرة العرب‪ ،‬وساحل الخليج العربي‪ ،‬بالضافة إلى‬
‫مناخ المنطقة الذي ل يختلف كثيرًا عن بقية مناطق الخليج‪ ،‬إل أن طبيعة‬
‫التضاريس الجبلية لها تأثير في درجة الحرارة وكثرة المطار‪ ،‬وكان هذا‬
‫الساحل موطنًا للفرس الذين فروا إلى داخل إيران بعد دخول العرب‪ ،‬ومنهم‬
‫من ذهب إلى الهند و كونوا مناطق بأسماء بلد الفرس مثل كوهج وملوه‪.‬‬

‫إن موجات الهجرة للقبائل العربية كانت منذ القدم متتابعة تنيجة بعض‬
‫الظروف المناخية والبيئية في شبة الجزيرة وكانت تتم بصورة جماعية وتنقل‬
‫معها كل عاداتها و تقاليدها العربية‬

‫الهوله‪..‬عرب سنه‬

‫الهولة جميعهم من العرب على المذهب السني الشافعي وخالطهم بعض من‬
‫الترك و الكراد و البلوش‪ ،‬وتوكد بعض المصادر أن إنتقال بعض قبائل الهوله‬
‫إلى فارس كان عن طريق قرية تسمى )لنجة( وهي موجودة في مدينة الخبر‬
‫بالقرب من عين السيح‪ ،‬لكن قرية )لنجة( إختفت وإندثرت لسباب مجهولة‬
‫حتى الن‪ ،‬وبعد إنتشار هذه القبائل في بلد فارس أصبح شيوخها هم حكامها‬
‫ويطلق عليهم ثلثة ألقاب‪:‬‬
‫خان )الحاكم(‪ ،‬الشيخ )رجل العلم(‪ ،‬آغا و تعني )السيد( وبناء على ذلك فكل‬
‫حاكم من هؤلء الحكام يعيش في قرية مع قبيلته و يمارس نفوذه تحت شروط‬
‫و حدود معينة مع التبعية للحكومة اليرانية التي كانت تمارس ضغطاً معيناً‬
‫على حكام القبائل لتجعل لها حقوقًا في المنطقة ومنها دفع الضرائب على‬
‫النتاج الزراعي والرسوم الجمركية على البضائع ا لتي تصل إلى الموانئ في‬
‫تلك المنطقة‪.‬‬

‫وقد عاشت هذه القبائل المهاجرة في عزلة عن بقية المدن اليرانية و السبب‬
‫يعود إلى مذهبهم السني‪ ،‬لن اليرانيين هم من الشيعة وكانوا ينظرون إلى‬
‫الهولة كأنهم عنصر دخيل عليهم بسبب أصلهم العربي‪ ،‬وكان لهذه القبائل‬
‫إتصال مباشر بعائلتهم وقبائلهم المقيمة في الخليج العربي وجزيرة العرب من‬
‫الناحية الجتماعية و القتصادية وهذه الظاهرة أساسها العزة القومية لدى هذه‬
‫القبائل‪ ،‬وأصبحت لهذه القبائل لهجة خاصة هي خليط من الفارسية و العربية‬
‫بالضافة إلى لغتهم العربية ذات اللهجة الخليجية‬

‫أوائل العائدين إلى المنطقة الشرقية بالسعودية‬

‫وفي المنطقة الشرقية بدأت هذه القبائل و العشائر في العودة مع الدواسر في‬
‫عام ‪ 1928‬م من البحرين بعد تسلط النجليز عليهم فكان خلصهم على يدي‬
‫جللة الملك عبد العزيز رحمه ال عندما سمح لهم بالعيش في الدمام والخبر‬
‫وكان يتزعمهم أحمد بن عبد ال الدوسري في الدمام ومحمد بن راشد‬
‫الدوسري في الخبر‪ .‬وكان عرب فارس جماعة واحدة لما بينهم من مصاهرات‬
‫ووشائح نسب ول يوجد بينهم من ل يمت بصلة قرابة إلى الخر‪.‬‬
‫أسرة العبد الواحد‬
‫وأول من وصل منهم إلى الدمام الشيخ أحمد و الشيخ عبد ال العبد‬
‫الواحد‪..‬‬
‫وتنتمي أسرة العبد الواحد إلى العباسيين الذين تولوا الخلفة السلمية‬
‫لفترة طويلة من تاريخ المسلمين‪...‬وعمل كل من الشيخ أحمد والشيخ عبد‬
‫ال في العمال التجارية وإشتهروا بالفطنة و كسبوا ثقة المير سعود بن‬
‫جلوي أمير المنطقة الشرقية آ نذاك لمجالسته‪ .‬وكان رحمه ال يقوم‬
 ‫بتكليفهما بمهمات رسمية تخص المارة‪ .‬كذلك أنيطت بهما مهمة التعريف‬
‫بأبناء الهولة لمنحهم الجنسية السعودية‪ .‬ويطلق على عائلة العبد الواحد‬
‫"شيخي" و معناها الشيوخ‪.‬‬
‫أبناء الخان‬
‫كذلك نزح محمد وعبد ال وعبد الرحمن وعلي وحسن أبناء أحمد الخان ‪-‬‬
‫ومعنى الخان " الحاكم " ‪ -‬مع نزوح الدواسر إلى الدمام وهم من العباسيين‬
‫وقد عملوا عند وصولهم في الغوص وتجارة اللؤلؤ و صيد اللؤلؤ‪ .‬كما إشتهر‬
‫هذا البيت بالضيافة والكرم وكانت دارهم مفتوحة للقاصي والداني‪.‬‬
‫كما أنهم أول من فتحوا متجرًا لبيع المواد الغذائية بمنطقة الدمام عام ‪ 1927‬م‬
‫وكان الشيخ حسن الخان يقوم بتموين قصر المارة وكان المير عبد ال بن‬
‫جلوي يثق في الشيخ حسن لمانته ويقدم الهبات لرجال البادية من مواد غذائية‬
‫بواسطة الشيخ حسن الذي كان محبًا لرجال البدو حتى أطلق عليه لقب "حسن‬
‫بدو"‬
‫أسرة النصاري‬
‫ويصل الشيخ محمد علي النصاري أيضًا مع هجرة الدواسر من البحرين‬
‫إلى الدمام‪.‬‬
‫ل في السوق‬ ‫وعند وصوله يزاول عمله في تجارة المواد الغذائية بافتتاحه مح ً‬
‫القديم بعدها يصل غلوم حسين النصاري و قنبر صادق النصاري ومحمد‬
‫وإبنه عبد الرزاق قمبر النصاري‪ ...‬وكما ذكرنا أن النصار يعود نسبهم إلى‬
‫الوس و الخزرج من المدينة المنورة‪ .‬وقد خرج من هذا البيت الشيخ عبد‬
‫الرحيم عبد الرزاق النصاري وهو عالم جليل درس في مدرسة سلطان‬
‫العلماء وتخرج منها وأسس مدرسة بندر عباس وانتقل إلى المدينة المنورة‬
‫وكان بيته مأوى للحجاج من عرب فارس‪ .‬وبنى رباطًا في المدينة المنورة‬
‫ورباطًا آخر في مكة المكرمة وانتقل إلى رحمة ال عام ‪ 1010‬هـ ودفن بمقبرة‬
‫البقيع‪ .‬ومن علمائهم الشيخ الدكتور عبد الرحيم النصاري المقيم حالياً في‬
‫قطر‪.‬‬
‫أسرة نقي و الصوفي وغيرهم‬
‫ويصل الشيخ علي نقي زينل وأبناؤه عباس ومحمد نور وإبراهيم مع هجرة‬
‫الدواسر إلى الدمام عام ‪ 1927‬م و إستقروا بمدينة دارين فترة من الزمن ثم‬
‫عادوا إلى الدمام وعملوا في التجارة وهم عمادية‪ .‬وفي الجبيل يستوطن الشيخ‬
‫يعقوب بن يوسف البراهيم واولده عبد ال )متوفي( وأحمد)متوفي( وإسحاق‬
‫ويوسف‪.‬‬
‫والشيخ يعقوب عالم دين درس على أيدي كبار العلماء في العراق ومصر‬
‫وبخارى‪ .‬وقد عمل قاضيًا في البحرين وقطر‪ .‬وفي الجبيل عمل قاضياً يتكليف‬
‫من جللة الملك عبد العزيز رحمة ال‪ .‬ثم انتقل ليكون أول مدير مدرسة فتحت‬
‫في الجبيل‪ .‬وقد هاجر أجداده من الجزيرة العربية وبالتحديد من حوطة بني‬
‫تميم من عام ‪ 1750‬م واستقرت في فارس ونسبهم يعود إلى بني تميم‬
‫وإلى الخبر يصل غلوم محمد بن طالب على ظهر مركب الشيخ محمد بن‬
‫راشد الدوسري عند هجرتهم من البحرين وقد عمل غلوم في التجارة‬
‫ويصل معهم عبد الكريم الصوفي ليعمل في المقاولت النشائية‪ .‬والصوفي‬
‫يطلق عليهم المربوكي وهم أنصارية …‪ .‬وتصل أيضًا عائلة زين العابدين‬
‫والشكري وهم عمادية‬
‫وقد إشتهر من بيت الصوفي العالم الديني الشيخ أحمد عبد ال الصوفي الذي‬
‫أسس المدرسة الحمدية في لنجه كذلك الشيخ الزاهد عبد ال الصوفي الذي‬
‫تخرج من مدارس مكة المكرمة ورجع إلى لنجه وهم من عشيرة بني صوفه‬
‫بمكة‬
‫ووصل أحمد عبد الرحمن المدني وينتسب إلى بني هاشم عن طريق الحسين‬
‫بن علي بن أبي طالب‪ ،‬وعمل بتجارة اللؤلؤ في دارين عام ‪ 1927‬م ثم إنتقل‬
‫إلى الخبر‪.‬‬
‫وقد برز الشيخ يحيى بن محمد بن عبد الرحيم الريس كمرجع في أنسابه‬
‫وتاريخ عرب فارس‬

‫نشاطهم القتصادي‬
‫إرتبط عرب فارس بالخليج منذ هجرتهم المعاكسة‪ .‬وعند عودتهم إمتهن‬
‫بعضهم صيد اللؤلؤ و الغوص و صيد السماك و التجارة والبناء‪ .‬وقد شيدوا‬
‫الكثير من المباني أهمها قصر المارة المعروف‪ .‬وإشتهر البعض منهم بمهنة‬
‫الخبازه حتى سموا خبز التنور بــ الخبز الهولي‬
‫أما الجيل الثاني من أبنائهم وأحفادهم فقد عملوا في المجالت المختلفة‬
‫التجارية و الثقافية‪ .‬وتسلموا المناصب القيادية في القطاع العام و الخاص‬
 ‫ليشاركوا إخوانهم في هذه المنطقة من الوطن الغالي‬
‫مهياوة" أكلتهم الشهيرة"‬
‫للهولة أكلة شهيرة محببة لنفوسهم إشتهروا بها وهي معروفة وتسمى )‬
‫مهياوة ( تصنع من السمك الصغير التي ل يتجاوز حجمة ‪ 10-5‬سم يسمى )‬
‫المتوت ( وبعد أن يجفف في الشمس يطحن مع الخردل و يعجن ويضاف إليه‬
‫حبة حلوة وكمون وقليل من الطحين مع الملح ويرش عليه قليل من ماء الورد‬
‫ل لذيذ الطعم ‪،‬بعضها يعرض للشمس ليصبح‬ ‫ل ثقي ً‬
‫والليمون و يصبح سائ ً‬
‫طعمه ألذ و يؤكل بعدها مع الخبز‪ .‬وتحتوي‬
‫المهياوة على مادة الفسفور و الكالسيوم بالضافة إلى العديد من الفيتامينات‪.‬‬
‫ويذكر أن إكتشاف هذه الكلة يعود إلى العالم السلمي إبن سينا‬
‫عوائل الهولة التي إستقرت في المنطقة الشرقية بالسعودية بعد عودتهم‬
‫من بر فارس‬
‫الريس‪ .‬السعيدي‪ .‬الحسن‪ .‬أبو الحسن‪ .‬الخان‪ .‬العبد الواحد‪ .‬كانو‪ .‬الفضل‪.‬‬
‫النصاري‪ .‬المدني‪ .‬السماعيل‪ .‬المحمد‪ .‬الشريف‪ .‬العمادي‪ .‬الصوفي‪ .‬الشارقي‪.‬‬
‫الجعفر‪ .‬الحمادي‪ .‬العباسي‪ .‬الحمد‪ .‬أمين‪ .‬أمينو‪ .‬الشيخ‪ .‬الخنجي‪.‬‬
‫الكوهجي‪ .‬البستكي‪ .‬الكوخدري‪ .‬القطان‪ .‬اليوسف‪ .‬العوضي‪ .‬الهاشمي‪.‬‬
‫المصبح‪ .‬العلي‪ .‬المشيري‪ .‬الزينل‪ .‬المشيدي‪ .‬آل زينل‪ .‬المحمود‪ .‬المؤيد‪ .‬العبد‬
‫اللطيف‪ .‬ابن طالب‪ .‬ابن حسن‪ .‬ابن محمد‪ .‬أحمدي‪.‬الكلداري‪ .‬الفارس‪.‬‬
‫المهندي‪ .‬العبيدلي‪ .‬المحمدي‪ .‬أبو أحمد‪ .‬المل‪ .‬الجناحي‪ .‬الصالح‪ .‬العبدو‪.‬‬
‫العبدان‪ .‬أبو شالت‪ ..‬الهولي‪ .‬أبو صالح‪ .‬المحمودي‪ .‬البراهيم‪ .‬الرشيد‪.‬‬
‫الرشيدي‪ .‬الكاملي‪ .‬الكندري‪ .‬ابو شحمة‪ .‬أبو خشم‪ .‬ابو زبون‪ .‬يادكار‪.‬‬
‫الصديقي‪ .‬الفهيمي‪ .‬قطب‪ .‬خاجه‪ .‬الخوري‪ .‬العسكر‪ .‬زرنيكار‪ .‬الشكري‪ .‬العبد‬
‫الكريم‪ ..‬الفارس )حلب(‪ .‬الباكر‪ .‬بيسي‪ .‬بهمني‪ .‬الخلوري‪ .‬القطري‪ .‬الماجد‪.‬‬
‫المراغي‪ .‬العبد الرحمن‪ .‬الدرزي‪.‬‬

‫تحياتي‬
‫سامحونا علي التقصير))طارق الناجم((‬