@UVRES DE PIERRE NAVILLE LES FORMES FONDAMENTALES DE LA VIE OUVRIERE 1. Théorie de VOrientation Professionnelle (Gallimard, 1945, Epuisé). 2. La formaiion professionnelle et 1'école (Presses ‘de ‘France, 1848). 3 Le travail en Afrique noire (En collaboration. Ed. du Seuit, 1952) 4. La vie de travail et ses problémes (A, Colin, 1954). Essai sur la qualification ‘du travail (Mf, Riviére, 1956). ©, L’automation et le travail (& pareitre). niversitaires LE NOUVEAU LEVIATHAN 1. De Valignation & la jouissance, Gentse de la sociologie du travail chez Marx et Engels (M. Riviere, 1957). 2, L'économie du socialisme dans un seul pays. J" Partie, Le salaire soviélique, (A paraitre.) PSYCHOLOGIE La peychologie, science du comportement (Gallimard, 1942, Fix. japoriaise augmentée, 1955). Poycholosid,"Mencisme, Materisisme' (aM. Rtoiére, 1948, 2* ed. Sugmeiide, 1048. trad. itallenne, £058) Le destin ehes'Venfent (ei collaboration. Premes Universitaires fe France, 1980) DIVERS. Les reines de a main gauche (1924, Epuisé, La révolution et les intellectuels (Gullimard, 1928. Epuisé), Paul Thiry d’Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIS siele’ (Gallimard, 1943. Epuisé). La crise frangaise (a collsboration. Ed, du Pavois, 1940). Les conditions de la Iberté (Sagitiaire, 1947. Epuist), La guerre du. Vietnam (Ed, de Minuit, 1948. ‘Trad. potonaise ‘augmentée, 1950), La Chine fulure (Ed. de Minuit, 1952), C'tntelleetuel Communiste (M. Hiviére, 1966). TRADUCTIONS GL, R, James, Les Jacobins noirs (Gallimard, 1949) G. Hi, Towson. L'anatyse factorielle des aptitudes humaines (Presses Universitaires de France, 1990). EDITIONS F, Enoeis, Dialectique de la nature, Traduction par Denise ‘Naville. Preface, Introduction générale et notes par P. Na- ville. (ii. Riviere, 1950). C. vow Exausewit2, De la guerre. Traduction par Denise Naville, Préface de C. Rougeron. Introduction de P. Naville (Ed. Minuit, 1985). R, OH S2l sociologie et travail PIERRE NAVILLE le nouveau léviathan 1. de l'aliénation ala jouissance LA GENESE DE LA SOCIOLOGIE DU TRAVAIL CHEZ MARX ET ENGELS éditions anthropos 12, Avenue du Maine 75015 Parep.244, 17éme ligne p. 262, note 2,2éme veme ligne 2éme hi Teme ligt ere ligne Same ligne p. 403, note I 2éme ligni p.409, 2éme ligne fin p.419, Téme ligne fin p. 424, note 1 Séme ligne p. 427, note 2 p. 436 Béme ligne 1.440, 13éme ligne p 445, 17eme ligne note 1, 16éme ligne 1séme ligne » seme 73, note 1 491, sousetitre p.495, 9éme ligne fin p. 497, ere ligne ERRATA Lire puissanc Supprimer sans cet non puissance Lire tum-out, et non tun-out Lire portent garants, et non porte garant Lite leibnizien, et non leibnitzien Lire aspects, et non aspect Lire 1858, et non 1848 Lire peuvent, et non P Lire Totalitat et Arbeitsarten, et non Tota litd et Argeitsarten Lire travail, et non pravail Lire empiriques, et non empirsques Lire sa foree, et non la force Lire Lebensgeister, et non Lebensgeiter Lite Podotinsky, et non Padotinsky Lite A. Kaan, et non P. Kao ‘a Lire se suffire, et non suffire Lire détenteur, et non déteneur Lire en est ainsi, et non en ainsi Lire productivité, et non production rorelle, et non corporelles non que Lite co Lire qui Lite Vantithése du travail, le non-travail Lire... coup le, et non coup de Lire C'était ne pat, et non Ce n’était pas TABLE DI MATIERES PREMIERE PARTIE De la pensée au travail Cunnime 1 La phllosophie du (ravall chez Hegel. Travail 1, Les sour s de Mars 2 Lesterisrivation 3. Le processus 0 4. enfant 8. La proprit 7, Le sysléme des besoin: & 1 besoins 9. Bes 1 besoins purliculiers 10. Le n 2 st fl ee ta riche 13, Domination et servitude 14. Pourquoi faut-it travailler + 15, Latienatn Annexe. Les origines de la dialectique du Mattre et du Servite Cuaerrite LL Le soclalisme dogmatique et I régénération dtu travail oe 1. be travait Fourier 2, Engels enguttes sur la classe ouvriére Gharrrae IIL, La propriété, 1"Etat et le travail. A propos des vols ue bas Guarirne IV. Critique de 1a philosophie de I'Etat de Hegel LL 2, La bureaucratic 3. La représentation da peuple 4, Hier et cujourd’hui 31 2 37 41 43 49 90 30 98 13 124520 DE L/ALIENATION A LA JOUL Cunprrit V. Travail, propriété ot communisme. Les manus- writs économiea:philosophiques de 184%, L. Themes nouveauz 2, Feuerbach et Hegel 3. E'homme uu travail 4, Les besoins humains Labolition de la propriété privée 8. Travail et aliénation, Compléments 7. Les économistes anglais Cusermne VI, L*homme réol ot Ia pensée, La Sainte- Famille L. Masse-esprit et masses réelles 2. Feuerbach positiviste 3. La Révolution francaise ete matérialtsme franpais 4. Les Mysteres de Paris ef les mysténes de la Soci 5. Critique de la phénomenologie ©. Proudhon ‘Cuserres VIL. Lridéologie devant la société. Théorie généra Tisee dia travail 1, Limportance de Stimner 2. De Feuerbach au matérialisme historique 3. Feuerbach el Bruno Bauer 4 Saint Maz a) Structure de I Unique et sa propriste #} Une philosophie de histoire idealiste Le lieralisme politique : la bourgeoisie «eerie foci Ye communisme 2) Broprité et qualite fh Letberalismd humaia Peucsbsch 5. Le« vrai» sociatisme 6. Le nouveau Testament | Mot 7. Le mot propre et la propricte 8. Greateur et eréature 9. Le logo stirnrien ef ses determinations 10. La vocation et la mission 11, Individu et liberte 12, Le droit, ta lo et le crime 13, La soviet bourgeoise 9g) Propet Bt lak 6} Laproprists d’Btal ¢} La coneurrence 14, La révole, Le révolté et te parvenu 15, L'association 16. Philosophie et religion de Vassociation 17, Liinhumain Chaprrne 1X. Peut-on parier d' Chap Charrene X01 4. Alienation en TABLE DES MaTrERES SSCONDE PARTIE Du travall a la pensée CuaPrTae VIL, Les bons et die Ia misere ef Mis Une potém: » les mauvais cotés re de ia Philoeopies que selentitque contre Prouaton udhon et La Sainte-Famille - 3. La ferme modéte ; ique et calégories économiques 5. Division du travait et machini ee 8. Les coalitions oucriénes ‘ 9. Travail ef valeur, x Philosophie 1 ‘avail par te temps La plus-vatue 12 Proudhon el ta conception chectienne ia travail H. Lar et Pargen "une sociologie de Marx 1. Une science sociate 2. Liaction (praxis) diflére te trav ai x X. Travail et quantité La conception de pion de maturit La méthode d'exposition La quantité chez Heget de Marz du Capital 4. Le tempe dans ta mélodic s 3. Wespéronee quantitative ces Mare = . Esquisse dune préhistoire rie ia mes . Faquiou d'une préhaaie re Tn mesie oy scioo ‘ne XI. Travail abstrait et travail concret 1. Usage et éehange Le travail absirait com me categorie opéraloine 3. Le quantum de travel Eine 4. Diatectique des formes dit inavait 1, Distinction de Popérat t ns Hi522 DE VIALIENATION A LA JOUISSANCE Guavirne XIU, Travail et surtravall 1. Quiest-ce qu'un surplus de travail ? 2. La mesure du travail « nécessaire » 3. Le caractére spécifique de ta fore de travel Tes formes historiques du. surplus £ Te surtravail dans les rapport: socialites Guavirne XIV. Travail productit ot travall improduetit 1, Aetivilé et productivité 2. La productivité du travail melériet 3 Prauetivile, division die travail ef plus-value F, Travail manuel et travail intellectuel Sa productivité dans les rapporis soeiatistes Guarrrae. XV. Travall simple ot travail complexe 1, La qualification, mesure sociale 2. Meeure directe des qualifications cuaprrne XVI. Travall t non-travall. Travail et comedic 1. Un travail « attrayart » 2 Lianlithése dz non-travail BIBLIOGRAPHIE INDEX 438 438 442 448 449 497 437 463 400, 470 475 ae 418 485, ase 488 491 01 sul 97 Achevé d'imprimer décembre 1974 1s wx du ntmtimete Bon 25, av. du Maréchal Joffre 78 400 Chatow Dépot Kégal déme trimestre 1974 N. 98 Editions Anthropos Dépot legal Aéme trimesie 1974 N.97“ON PARLER D'UNE SOCIOLOGIE DE MARX ? société (1) CHAPITRE 1X PEUT-ON PARLER D'UNE SOCIOLOGIE DE MARX ? Wappen? Bios» (1. eaters vp oro Eas! PSG3 Lf 1, Beata sat on cn Bes ee comm ht ad a maxiste ct qu’elle ne peut étre exposte dune ne Sa 1. Une science sociale. it In socologte mle ma De nos jours, les conceptions de Marx sont souvent qua- lifiées de ‘© sociologiques >. Doit-on alors parler chez lui d'une sociologie du travail ? La question mérite d’étre posée, car elle éclaire & la fois la pensée de Marx et les développe- ments modernes de la sociologie (1). Et il faut y répondre avant méme d’exposer la synthése finale de Marx et si conception définitive du travail humain. Opposer definition définition ne nous avancerait guére. Les définitions n'ont @importance que si elles résument I'explication cohérente d'unefonction réelle, Et cette fonction doit d’abord exprimer un objet, un domaine, un champ oit elle s‘exerce. Pour la sociologie, quelle que soit 1a définition qu’on en donne, domaine est la société, quelle que soit aussi la définition qu’on en présente. De toute facon, la sociologie est une science de ce qui se rapporte a la société, une science de li point de voe acentignee ‘yttimes seater, TE heat & Marx dre par (2) Déia dens som Introduction historique et commentaire du Mink {este Communist (1800), Charles Andler écrit: « Bu casuyant de dostlt ‘cette explication epiciale’ (de Texistence do prolétarit}, Mare ot Bugle valent trouvé une méthode générale explication, une scciologe » (p. Os Lieristence de la Tutte de classes ext fondée sur des «raisons sorolesqaem © 6). 1X. Bovxmanrer, Yun des principaux théoriclens communtstes model f Gert un «Manuel popalaire de sociologic marxiste » (Le. théore dak ‘matériaieme irtorique, W021, trad. francaise, 1027) dans lequel on Bay ‘existe parm: los stieness sociales deux branches trie iniportantes étudient pee an seul domaine de la vie sociale, mais la vie sole (oate s complenité ; en d'autres termes, elles ne sarrétent pas & gente de phénoménes (Gcovomigues, juridiques, religieas, etc.) mi étadient In vie sociale dane son ensemble, toates les manifestations phénomines ‘sociaux, Cea slences constituent dune part Yhistoiry Fantre ia sociologie... La sociologie pose des queitions ordre ‘qu'eat i société 7 Quellos sout Tee rulsous de aon développement ot dea ‘ASeadente ? Quels sont les rupports entre lea divers genres de phin fociaux (économie droit, Ia selonce, te.) Commant oxigaer Bes It < eosin» Testvite (cep 124108) Gh Cove Comte, on ese, s introduce sbeatiate positive (ar epoaion & poitase wacky e eet etal, on sclence de développement ona eae360 DE L/ALIENATION A LA JOUISSANCE FRE Sv ta ch be i Se mayen SLAT or cia Santi Sica a Se ea see tee Sree Seale ras endear ae (1908), sans Chez tex prophéter socialists, 1818, (p. 185-246). Heat SA présente Mautre vendance, PEUT-ON PARLER D'UNE soctoLosi DE MARX? 361 enseignée, se veut dégagée de tout impératif politique et fecial. Néanmoins, cette différence peut tenir elle-méme & la discordance des points de vue généraux. C. Bouglé estime cependant que la concordance est frappante, au moins ur quelques points capitaux. D'abord, Marx admuet que le fait Seclal est spécifique par rapport au fait individuel, et met Gy Avant des valeurs qualitatives. La production est alors du travail social ; la division du travail est lige 4 une forms Se coopération. La marchandise elle aussi est un fait social & valeur résulte d'un rapport entre des personnes et des fissses. La mécanique sociale qui est faite de rapports fumains, est ainsi projetée, extériorisée et aliénée en repre Seattions collectives qui s'efforeent de prendre vie par files-mémes, souvent comme pur « fétichisme ». Ce sbat ii des concepts proprement sociologiques. Il faut ajonter {te Hillusionisme social est une des préoceupations majen Treks I8 Sociologie (1), et e’est en quoi la sociologie déborde Mhistoire, qui a tendance & s‘appuyer sur les evenements Tmunitestés par des documents souvent trompeurs. Il y a une immanence, un < inconscient >, un insu, dans la ‘vie Seni: que Ia sociologie s'efforce de saisir. Et elle y par. Tint quelquefois dans Vétude des facteurs. Comme ces facteurs opérent dans une société < en ucte » ils went tres tk passif ; ce me sont pas les pices détachées d'un mee. Zisme mort, mais les éléments vivants d'une synthése. Mais fxltt sonthése est hiérarchisée, non absolument, mais rela. Exement ; elle suppose alors des subordinations variables, {is subordinations ne sont pas des reductions, de sizples Fustitutions, mais l'expression de forces, d'actions récipre. Auss. D'aprés ce schéma, il devient évident que les formes ik production et de reproduction de 1a vie sociale sont lo Puissances de subordination majeures. Ces formes seat tustonnisme... constitu Vessentel du matériallsme lato oclologues devraient alors savour Taccealions: see Meee iti ,0W'UD des postalata de leurs recherches cot aes CAE moment poursuivies par les Individus ne sont pas les couse sateen, @eTevolotion sociale» (C. Boul, ee. p. 201) cbietgiSt, lanes du matéraliame’‘Bistoriqne admettent sa valeur asec Tite *- Par exemple Masaryk, qui gerivait ex 1800 vee aoa Fee, Rsteriave, oo pour micur aire, Tapprteintion ates eset fe penance, 48 facteurs économiques ot ia stuetion leer fuse ieee da UsheeeSatoloriques sur la vie et le développement deo Cae ie rormals, dc patrimoice inconteeté Ge ta sociolgie, Neen Feri yPUtiabe mee par Vasvenvion : Le Martens oth ee fe? Brazelles, 1928, ». 3).362 DE L'ALIENATION 4 LA JOUISSANCE pour réels qu’ils soient, ne jouent pas le méme réle, i all Danson cee nest oy incluant les « rapports sociaux > et Ja «production spirituelle >, cr Qui Bere is eee cu Lee SESE See echcteeane tee na era fenslenc, ae a ane, de dled Faroe conan, 3 Sera nares hence Rom eeed Beenie et our nice eo Se eres on rey alee onan PEUT-ON PARLER D'UNE SOCIOLOGIE DE MARX ? 363 De nombreux auteurs ont en effet réduit l'analyse sociale de Marx a une < économie politique >. Ils oubliaient que le Capital s'intitule précisément « eritique de Véconomie poli tique >, c'est-i-dire critique de la société. Il faut entendre ici le terme de critique dans un sens étendu, Ce n’est pas seulement 1a critique comme opposition ou négation, mais comme explication et comme dépassement. Comme forme eritiquée, l'économie politique doit étre métamorphosée en lune sociologie (1). L'expression d’ « économie marxiste >, souvent employée, est tout-d-fait impropre. Cela ne signifie pas quiil n'y ait pas de problémes que l'on puisse appeler Proprement économiques au cours de I’analyse sociale. Mais ees problémes sont subordonnés. Marx s'était convaincu eu & peu, a travers l'étude des « économistes », que le tra- Yail, ce phénoméne fondamental, ne pouvait étre conga comme un phénoméne purement éeonomique ou technique, mais comme un rapport social, une action humaine de réci. Procité, un fait < sociologique ». C'est Hegel d'un edté, Proudhon et Saint-Simon de l'autre, qui Pont orienté dans ce sens, sans compter I'intuition directe leuse. L’équivoque de Ia vie travail- des objections faites par les économistes 4 Marx vient de la. Ils opposent une économie, qui est une Phénoménologie de I"échange des valeurs autonomisées, 2 une sociologie, dont I'économie ne peut étre qu'un moment subordonné. Crest que les économistes considérent toute conception du travail gui déborde Pécono! dite comme une « philosophie » ou une métap! tant, eux-mémes ne sont wysique. Pour- Das indemnes de préjugés moraux, jeux, ou d'impératifs civiques, rela l, mais ils considérent alors que analyse éco- nomique n’a pas 4 en tenir directement compte. lle intro. duisent une dichotomie la of Marx veut restituer une unité de conception qui déborde I’éeonomie, et qui ne peut se emeevoir d'abord que comme sociologie générale. Il ya done une sociologie du travail gans laquelle toutes les sna lyses économiques restent partielles et bornées. Le probleme (1) U1 fant soutigner que coutes tee eeuvres maltromes de Mare aint flrat Critiques : « Critiane de la phlosopbie du druit de Heres, ath rw do la critigue critique » (Za: Sainte Famille). « Isisedectign 'h Grtinee do Véconomie poltigae > (1850), . Et Aivtre de le Philosophte et une eritione oe Prado 2 set dened, Marx s'est dans une cortaine mesure inspird de Raat ba (Simpstiove » Joi rtpugnatt, auesi bien cher Hegel que ches tet proaiee364 DE L'ALIENATION A LA JOUISSANCE — sur lequel nous allons revenir ensuite — est alors de savoir quelles sont les méthodes d’analyse et les formes scientifiques de saisie propres a cette sociologie. Ainsi 'éco- nomie proprement dite concerne bien certains problémes particuliers, et comme telle elle respecte des riégles propres, Mais les postulats de l'économie ne peuvent étre eux-memes justifiés que par référence a la « société en acte » sous tous les aspects, c’est-a-dire a la sociologie (1). Mais nous disions que la sociologie (et notamment la sociologie du travail) se prolonge aussi en quelque chose | gui la dépasse, sans étre pourtant la philosophie ou T'éthique traditionnelles, ‘c'est-a-dire des prétendues sciences de la connaissance et du jugement en général, ni de la religion, quiest transcendance mythique. C’est que le social débouche dans le non-social, tout comme le travail se métamorphose en non-travail, en activité pure — que de l'aliénation Vhomme tend & passer la jouissance désintéressée. Nous reparlerons, en conclusion de ce Lravail, de cette antithése, la plus profonde de celles qui animent la dialectique dtl travail. Néanmoins, il faut ici en dire quelques mots, La critique de la société est toujours Vexigence, le besoin d'une autre société. Mais ce beso ‘satisfait pleine- ment que par la elte critique est souvent faite au nom d'un saut immédiat et définitif hors de toute société, tantét par le réve d'un age d'or, tantot Par celui d'un age éternel de l'ombre, religieux. Le christia: nisme et le bouddhisme ont été dans histoire de telles tentatives. Mais ce n’étaient que des tentatives et des « illu sions >. L’histoire profane en effet ne cesse pas de considérer Jes communautés religieuses comme des sociétés, avee leurs fondements matériels trés réels. Cela vaut pour le mona: chisme asien ou européen. La critique de la société n'est ici que la critique de son illusion, et non plus Villusion dé sa critique. C’est pourquoi chez Marx (et chez presque tous les sociologues modemes), la critique de la religion fut le prélude d'une critique de la société. Mais la sociologie comme critique de la société est alors conduite a se deman- Nous ne pouvons digester ict cos postulats, cesticdre len di nitions de Téaonotle. Disons seulement qu'en chercant son” fonemeat dans sa roar sutonmie.Tieonome et amends sir tre tae ete mation pure et simple dane csociéte en wate» dounde, Ceshhdite Oa at de fat, cot Ate considérer comme « slence Pure, indepeadente de ; 7 es ade toute réalité sociale transitolre. Geo deus tendances conduie Sconom es Ata etl SEUT-ON PARLER D'UNE SOCIOLOGIE DE MARX? 365 radicale ne revient re objet. Si les liens Pas 4 nier 4 longue sociaux s Cltaient 1a de views reves uate fvsient le mésite de reposer en tesars reef lermes posts 4 partir des contradictions de la Rouvelle société industrielle, = __Mais sil est démontee fustituer an coup, eet frolution nécessaim le eur une non-soclologis, fonception de rapporis humains ae de spécifiquement socal Tation ‘comme les hommes |. tout comme S‘efforcent d’entrevoir disparu, Mais quoi volutionnisme social lente, tout comme les concordent dans une Il faudrait peut-etre mythes, quia été la fais le mythe de lage luit par les réalités de oa les guerres auraie: en soit, la convergence finale de I et de < Vutopie » sur ce point est évidi Pattisans de son abolition immédiate—— 366 DE L'ALIENATION & LA JOUISSANCE é naturel ede fer, tout comme une communauté naturel unos "not travail ne pot le produlte qe pal iGté du travail. En un sebs, la nomsociologie est done allesméme te fruit promis de la soctloge, ot wet eee ns gue la soilogte ve depasse cllomn,snom dant se alyses immédiates, du moins dans ses visees plus, fin taines. L’euell serait ici ta confusion des uns et des autre 2. L’action (praxis) différe du travail, travail. Or, le travail est toujours compris comme contrainte tine act ‘ cuple libre | Alors je divais 4 Tinstant : altarde-toh, SF eau! contradiction doat it meurt & tigetast Cest que la pravis est élerelle, comme le, monvement i it jorie de Ia tandis que le travail est transitoire. La catégorie. I prazis, dont on fait souvent le fondeient de Ts socilo marxiste, n'est encore qu'une approximation philosophiatl Marx en use abondamment dans ses éerits de jeunesse. Mai PEUT-ON PARLER D'UNE SOCIOLOGIE DE MARX ? 367 Panalyse scientifique le conduit, surtout & partir de sa polé- Smin, “gntre Proudhon et de son étude approtondin ne Smith, de Ricardo, de Saint-Simon et 2 socialistes ffancais, 4 tui substituer une conception bics plus précise au retteuy tla erature, Ce progres se remareae ne aes secunce® {déotogie allemande. Opposer connate eitton, & praxis, action, ce n’était pas asses, Les vail proprement dit. vere {ravail devient ainsi la forme générale dans Inquelle fice dant nitiatement tous tes rapports seciaus, aes seg tans Je domaine de Vappropriation, Cases activité Création: cOmME Praxis, la vie des groupes homme ee nation, pantis Comme travail elle est creature séperee tse seach: Dans la création, homme s'appattions t lui-méme Huis Sates, comme don de soi; mais dans Valignae qui fauulte du travail, de la contrainte pour autrui, Vhomme devient étranger & Iui-méme et aux Poties Créateur, il se feson: producteur de marchandises, il se pend bons tous Aclf, et son activité reste toujours Ia elé de vs i seule l'analyse spécifique des condi fons de son travail peut lui permetice ae transformer cette Situation son avantage. La sociologie du travail e: altitude indifférenciée a 1'é pePrimant eux-mémes dans des mécanents au concept Vient se substituer I'élucida- fan a2 mécanisme, cest-idize Vetude de reece, quanti- tals de comportements conerets. Empisigue ne théorique, Wsccologle manipulera désormais des ena ee cher-368 DE L’ALIENATION A LA JOUISSANCE chera dans leurs combinaisons le sens d'une évolution ot Ie travail comme tel finira par disparaitre. Telle est 1a lecon fondamentale que Marx a tiré de son passage de Hegel & Ricardo, 4 Proudhon, Saint-Simon, Fourier et Owen: tel était aussi le sens de la sociologie de Comte, qui remontait & Montesquieu, & Condoreet et méme & Kant. De ce point de vue,et avant d'aborder les grandes spécifi- cation du travail sous sa forme moderne, il est nécessaire Ge préciser ce qu'il faut entendre par théorie des grandeurs fen sociologie du travail. De nos jours, I'empirisme de Is recherche parait donner une réponse facile a cette question ‘Tons les aspects du travail ne sont-ils pas tombés peu & pet. dans le champ de la mesure ? Tout ce qu'on appelle aujour @hui « organisation du travail » ou « psychotechnique > niest-il pas systéme de mesures appliquées a V'effort, au temps, 4 opération, au produit? Pourtant, en sociologie tout autant qu’en économie proprement dite, des systémes de mesure menent souvent & des résultats qui paraissent aussi décevants que I'absence de mesures. Cest pourquoi il nous parait essentiel de revenir sur la marche suivie dans ‘ce domaine par la pensée de Marx. Nous comprendrons mieux ensuite ce que peut étre aujourd'hui une sociologie quantitative du travail. CHAPITRE x TRAVAIL ET QUANTIT! quantitatif. Seul cet aspect |"introduit dans la science. “Mais chez Marx il se présente d'une fagon trés particuliére, qui #4 souvent mdeonnue fat dane em relever ie eos Marx les fondements définitifs dont il avait besoin. Ce quill Te théorie quantitative, qui ‘seule peut rendre’ compte 1. La conception de maturité de Marz. ae En 1859, Marx devait encore développer bien des ints de soa onaiyee a eystéme ceonomicne cannon es es bases essentielles en sont données et la ae Rous pourrons joindre quelques apercus des formes récen-