Moral

La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre)

son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la
sociedad (normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo
rodea. Otra perspectiva la dene como el conocimiento
de lo que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar estabilidad social.[1]

actos voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser
considerados y codicados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como
funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codicaciones tambin
puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su existen

El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de
actos voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.

1 Historia

Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser

considerados y codicados de acuerdo a una cultura,
religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como
funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codicaciones tambin
puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su existencia.

La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el judasmo y el cristianismo.
Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma sta era
enseada en forma de preceptos prcticos, tales como las
Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos
y alegoras hasta que despus se revisti de un carcter
Hay diversas deniciones y concepciones de lo que en losco.
realidad signica la moralidad, y esto ha sido tema de Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum
discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opinio- (costumbres de los mayores, las costumbres de sus annes concuerdan en que el trmino representa aquello que cestros jadas en una serie continuada de precedentes jupermite distinguir entre el bien y el mal[2] de los actos, diciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal
mientras que otros dicen que son slo las costumbres las grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente
que se evalan virtuosas o perniciosas.
hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del
El concepto de moral se diferencia de la losofa moral Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codicacin
o tica en que sta ltima reexiona racionalmente sobre de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosolos diversos esquemas morales con la nalidad de encon- tros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor
trar principios racionales que determinen las acciones ti- del 450 a. C.
camente correctas y las acciones ticamente incorrectas, Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras,
es decir, busca principios absolutos o universales, inde- Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, enpendientes de la moral de cada cultura.Para otros usos de tre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aueste trmino, vase Moral (desambiguacin). La moral o relio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y
moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las re- los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han
glas o normas por las que se rige el comportamiento o profundizado y completado las teoras de los antiguos.[3]
la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad
(normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea.
Otra perspectiva la dene como el conocimiento de lo
2 Moral losca
que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar
estabilidad social.1
Habitualmente, se dene como la teora losca sobre
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoel comportamiento moral, esto es, la conducta humana
ral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existenlibre y responsable. Tambin se la denomina tica. El
cia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
materialismo losco rectica esta denicin y consimoral se fundamenta en el ser humano como sujeto de
dera que la distincin tica/moral no es paralela a la dis1

5 MORAL OBJETIVA

tincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de tudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan
la consideracin distributiva o atributiva de los sujetos como desveladoras de profundas verdades sobre el ser huhumanos en su dimensin normativa.
mano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el
La moral losca la posee aquel que practica una con- que maniesta cmo los valores cristianos, por ejemplo,
ducta acorde a sus principios loscos, en cambio, no la la humildad, o la compasin, se basan realmente en la
hipocresa y en el resentimiento. Los valores morales son
posee el que habla de una forma y acta de otra.
estratagemas de dominio de unos hombres para otros. PeEjemplo:
ro ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama geque yo hago.
nealgico. Emprende una "genealoga de la moral". Se
trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje
a partir de textos ticos y morales y de observaciones de
3 Moral y tica
conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas
Varios autores consideran como sinnimos a estos trmi- que hacen pasar por verdaderos y universales unos
nos debido a que sus orgenes etimolgicos son similares, valores son morales de esclavos. Su propuesta entraa
aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo la total libertad creativa de cada hombre en el ms estricmismo.[quin?] Algunas posturas conciben la tica como to sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando
el conjunto de normas sugeridas por un lsofo o prove- se habla en el arte contemporneo de la libertad de un
niente de una religin, en tanto que a moral se le de- artista. La moral de seores rechaza elaborar un elensigna el grado de acatamiento que los individuos dispen- co de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de
san a las normas imperantes en el grupo social. No todos realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los
acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un sen- deseos de los dems, sin cdigos verdaderos previos.
tido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y
a menudo no se distingue entre los dos conceptos, hacindolos equivalentes.

4 Teologa moral

El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que entraa el mandato
tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica,
en tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin
prctica.[cita requerida] Segn este punto de vista, la moral
se basa en los valores que dicta la conciencia, que a su
vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto
de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya
que su vigencia depende de las costumbres de una regin,
de aqu vendra el relativismo cultural.

En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que

considera la moral como la determinacin de lo que dicta
lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es entendido
como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone
a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo
santo, la justicia, la bondad. Esta creencia, propia de la
fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas
hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre
y l, y que rompen el orden necesario para vivir.[5][6]

Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral

es uno de los objetivos de la tica-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino
efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un
contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz
de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres humanos
puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especco que se juzgo de bien o
correcto, que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja
a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a travs de su imperativo
categorico hizo el intento de dar bases a una moral objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una
de las principales objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del deber
con exclusin del sentir[4]

Los cristianos s consideran a la moral como algo

universal, ya que en la Biblia se describe que todos
los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones"[7] una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad
innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia
humana.[8][9][10]
Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es resultado del libre albedro
del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacidad de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal,
y as mismo, entre la bendicin o maldicin.[11]

5 Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama moralidad

La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la objetiva, porque estas normas existen como hechos sotica subraya que los cdigos morales y las ticas que es- ciales independientemente de que un sujeto quiera aca-

3
tarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos nes y que todo el que hace algo, lo debe
hacer con un n, a menos que no controle su razn, como
ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar
por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada
mentalidad de masa.[cita requerida]

leza del ser humano y es fruto de la desconanza y el

miedo a los dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.[cita requerida]

8 La moral poltica-losca

Opuesto a esta postura de auto-justicacin est la acepHay diversas posturas que proponen la naturaleza de las
tacin, por parte del individuo, de su responsabilidad.
normas ticas, algunas de las cuales se citan en el esquema
Usando los valores morales puede convertirse en el art[cita requerida] siguiente:
ce de su propio destino o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han
existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la
moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a
otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por
lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral
puede existir solamente en la presencia de una sociedad o
tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros.
La moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

Autonoma y heteronoma

Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas
restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as
como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de
posiciones intermedias.

Inmoral y amoral

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos

que son, cada uno a su manera, antnimos y que no deben
ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual hace
referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola una moral especca o la moral social. Cuando se
dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir
que est actuando de forma incorrecta, haciendo mal.
Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad,
hace referencia a una postura en la que las personas se
consideran carentes de moral, por lo que no consideran
que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad
la realiza en el taosmo[cita requerida] , en el cul se considera
que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer
cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para
darse cuenta de las repercusiones de sus actos.[cita requerida]
Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la natura-

Sociologismo: Esta concepcin deende que las

normas morales se originan en la sociedad y de ella
reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las
Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: Yo no
parto del hombre, sino de un periodo social dado.
Con esto estaba signicando que, segn lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad,
en cuanto a las distintas concepciones y formas del
comportamiento humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos normativos sean de validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna,
como ha pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al relativismo histrico de los distintos sistemas de vida que
los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su existencia como
especie, desde que superaron la barbarie. As, para
Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto
prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que
se est gestando en la moral de los comunistas. Tal
como sucede en la base o estructura material de la
sociedad, donde los distintos modos de produccin
conguran sus respectivas formaciones sociales que
hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas
o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas,
asimismo, las distintas superestructuras ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente cambiante de los intereses
de las distintas clases dominantes al interior de cada
una de las formaciones sociales que han venido congurando la progresiva periodizacin caracterstica
en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de
los seres humanos a travs de la historia.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por
la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo
tiempo que unos principios cobran vigencia, otros
desaparecen.

12 BIBLIOGRAFA
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determinado por Dios.
Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por
ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo
judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas
regiones antiguas del Medio Oriente.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De entre
ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora
escolstica, segn la cual todas las personas poseen
una idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con
el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
Relativismo moral: Una postura losca que tiene
mucha aceptacin es la que acepta el relativismo de
la moral, por lo cual niega la existencia de una moral
objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la
vigencia de leyes naturales, sino que supone que se
tratara de algo puramente convencional asociado a
las diferentes culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura losca arma que la
nica forma de alcanzar la moralidad es por medio
del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en
forma objetiva, independiente de la percepcin del
ser humano.

Iconografa

Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un

freno y una regla. Suele pintrsela con un vestido blanco,
indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y algunas veces, bajo la gura de la diosa Minerva,
con su casco coronado de un mochuelo, smbolo de la
cordura.[3]

11 Referencias
[1] Holbach, Paul Henry Thiry,, Baron d' (1812,) La moral
universal o los deberes del hombre fundados en su naturaleza, 1: Teora de la moral, Tmpr. I. Collado, pg 1.
[2] Wayne Weiten (2008), Psicologa: Temas Y Variaciones, Edamsa, Mxico, pg 447
[3] Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 1906-1914).
[4] KantFundamentacin de la metasica de las costumbres
isbn:9788430943296
[5] Pilar Fernndez de Crdova (2006) 30 lecciones de iniciacin losca, Universidad de La Sabana, pg 341
[6] Juan Luis Lorda (1994), Moral. El arte de vivir, Palabra,
pg 236
[7] Romanos 2:13-16
[8] William Newell (1984), Romanos: Versculo por versculo, Editorial Portavoz, Abril 1, pgs 58-59
[9] Aurelio Fernndez (1995), Teologa Moral, Palabra,
Oct 1, pg 174
[10] Aurelio Fernndez (1995), Compendio de Teologa Moral, Palabra, Enero 1, pg 40-41
[11] Deuteronomio 30:19

12 Bibliografa
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de losofa.
Madrid: Ariel. ISBN 84-344-0503-2.1985
LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL
: Filosofa I. EE. UU.: McGraw-Hill. ISBN 84-4811729-8.
Aristteles. tica a Nicmaco.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica.
ISBN 978-84-493-1930-3.

10

Vase tambin

Bien
tica
tica laica
Moral sin religin
Teologa moral
Teologa moral catlica

Zavadivker, Nicols (2004). Una tica sin fundamentos.

Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
Rachels, James (2007). Introduccin a la losofa
moral.
Savater, Fernando (1991). tica para Amador.
Nietzsche, Friedrich (1887). La genealoga de la
moral.
Nietzsche, Friedrich (1886). Ms all del bien y del
mal.

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Enlaces externos

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LlamaAl, JSAT, DanielithoMoya, Helmy oved, Fergui47, Syum90, MLearry, Betoxx55, Legobot, Goni 77, Rosado de la colina, Fredouille, Balles2601, Alma wiki, Pelotas123, Jess Alberto98, Snupiyupi, NGU BL, Griselda santiago garcia, Mijares123, Pedro15789, Luisa
solano, Matiia, Eden Ulises Martinez, Yuriorozcor, Tude1989 y Annimos: 738

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