Kroli Gspr Reformtus Egyetem

Hittudomnyi Kar

Pvich Zsuzsanna

Az szvetsgi zene gykerei, szakrlis s vilgi

kibontakozsa, hatsa az eurpai mveldsre
PhD disszertci tzisei

Tmavezet professzor:

Dr. Ujfalussy Jzsef

akadmikus

Budapest
2008

Tartalom
Bevezets...................................................................................................... 3
Az szvetsgi nek s zene gykerei ........................................................ 4
A cambridge-i Fitzwilliam Museum raktrban fllelt mezopotmiai s
egyiptomi hangszerek lersa..................................................................... 6
Zenei utalsok a Bibliban......................................................................... 7
Az nek fejldstrtnete ........................................................................... 8
Hangszerek az szvetsgben ................................................................. 10
Idiofon s membranofon hangszerek....................................................... 10
Chordofon hangszerek............................................................................. 11
Lrk ..................................................................................................... 11
Hrfk................................................................................................... 12
Lantok................................................................................................... 13
Citerk .................................................................................................. 14
Aerofon hangszerek................................................................................. 14
Fafvk................................................................................................. 14
Krtk................................................................................................... 15
Trombitk ............................................................................................. 16
A hangszerekre vonatkoz zenei utalsok............................................... 16
A Zsoltrok knyve zenei vonatkozsai.................................................. 16
Az szvetsg kornak zeneoktatsa ...................................................... 20
Az szvetsgi nek s zene tja az eurpai meldiavilgba ................ 21
Az szvetsgi nek s a maqam ............................................................ 21
Az essznusok, therapeutk, samaritnusok s az els keresztyn
gylekezetek nekei................................................................................. 22
Az szvetsgi nek tja a korai keresztyn egyhz meldiavilgba.... 23
sszefoglals ............................................................................................. 25
sszehasonlt dallamtblzat................................................................. 26

Bevezets
Eurpai kultrnk legjellemzbb vonsa az rsbelisg, amely
azonban rsbelisg azonban az ember leglelkibb kifejezsmdjbl, az
nekelt dallambl, alig msfl ezer esztend anyagt rizte meg. A 19-20.
szzad forduljn megindult az orlis dallamanyag gyjtse: az elzrtan l
kzssgek gyakorlatban tbb ezer esztends dallamkultrknak sarjadtak
jabb hajtsai.
A legsibb emberi kultrkban az emberi beszd elvlaszthatatlan
egysget alkot a dallammal s a ritmikus mozgssal, amelynek
fennmaradst, a vallsi kultusz biztostotta.
Az szvetsg npnek letben mindenkor megtalljuk a beszd, az
nek s olykor a ritmikus mozgs egysgt. A korai zsinagga magatartst
jl megrizte a kvetkez talmudi szably: Aki az rst kantls nlkl
olvassa, arra rvnyes ez az ige: trvnyeket adtam nekik s nem tartottk
meg ket.
Az szvetsgi zenei praxis zsinaggai s biznci kzvettssel,
latinizldva a gregorin korlisban, ill. gregorin ihlets npzenben
termkenyti meg az eurpai zenekultrt.
Az kori npek zenjnek kutatsa minden esetben hatrtudomny,
exegtk, trtnszek, zenetudsok, eszttk ms-ms oldalrl prbltk
megkzelteni a tbb vezredes zenekultra egykori gyakorlatt; gykereit
a nagy kori civilizcik zenjben kell keresnnk.

Az szvetsgi nek s zene gykerei

A mezopotmiai kultrban az istenek kultusza s a zene kztt
szoros kapcsolat ltszik: Ea jelkpe a dob, Ramman hangszere a ndsp,
Istr a lgy sp, Tammuz a gyengd hang istene.
A liturgusok kztt els a sumereknl a galu, az akkdoknl kal,
szerepk a liturgikus kantillci intonlsa volt. A sumer galamah (akkd
kalamahh), a felnekes hivatalnak szakrlis jellege volt.
A precentorok templomi kollgiumokban ltek, a szvegeket elbb
sumerl, ksbb interlineris akkd verziban is eladtk.
A templomi zenszek sumer neve nar, akkdul nru volt, a sumer
ilukaka (akkd zammeru) hangszerjtkos volt a nruval szemben.
Antifnk is ltalnosan hasznlatosak voltak, enu elnevezsk az
akkd korban vlaszt vagy ismtlst jelentett (v. hber

anah).

Fennmaradt egy ks-akkd antifonlis lamentci, amely egy Kr. e. 2280

tjrl val sumer eredetinek msolata. Ketts visszatr responsorikus
refrnnel nekeltk a Kr. e. 21. sz-ban a knyrgst Sin istenhez.
A hangszerek kztt szerepelt a hrfa, a zagsal, a British Museumban
lthat, krfejjel dsztett aranyhrfa, azaz lra.
A mezopotmiai dokumentumok gyakran utalnak r, hogy bizonyos
dallamnak theurgikus rtelm ethosza volt.
A zent jelent si akkd sz, a nigutu vagy ningutu eredeti rtelme
rm, rmszerzs, az nek (allu) hasonl jelentst is hordozott.
Asszria mr egszen korn kedvelte mind a vilgi, mind a vallsi
zenlst, bsges anyag maradt fenn a zenrl s a hangszerekrl.
Nebukadneccar zenekarnak instrumentcijt talljuk az uralkod
kora utn vszzadokkal ksbb, a Kr. e. 2. sz-ban rdott Dniel
knyvben (Dn. 3:5, 7, 10, 15).
4

A fafvk kzl korn megjelennek a nyelvspok (sem, halhalattu) s

a vertiklis fuvolk (tig, tigi). Krt vagy trombita brzols alig maradt
fenn. A hangszerek kzl legfontosabb a kithara- s hrfaflk csaldja.
A babilniai s asszr zene kzeli rokonsgot mutat, a sumer
nekek, himnuszok, litnik, imdsgok tovbblnek a babiloni papsg
praxisban: a kal (pap) mellett megjelenik a sammar, az nekes s a
siratnekek megszlaltatja, a lallar. A himnuszokat responsorikusan
szlaltattk meg.
A Gen. 11:28, 31 tudstsa szerint brahm a kaldeai vrosbl, rKaszimbl ment Knan fldjre, felteheten vndorlsa nyomn
abszorbelta az szvetsg npnek zenje a kaldeusok ltal kzvettett
sumer zenekultrt.
Az els jlkszlt hangszerek Egyiptombl jttek: Ozirisz volt a
szisztrum ura, amely elbb Hathor, majd zisz hangszere. A zennek ketts
jelentse van az egyiptomi kultrban, fizikai rzet, s heka vagy hike, azaz
az angol spellnek vagy a francia chanter-enchanter-nak megfelel
varzslat. Az kori egyiptomi zenben a modullt hang arcanum, szent
titok volt. Mindenfajta zene hy, azaz rm vagy boldogsg, a hieroglifa
virgz ltuszt brzol. A muzsikust a smi sema jelli, amely a hber
sama s a hasonl arab am (zene) megfelelje. A ni nekesek a 18.
dinasztia idejn jelennek meg (Kr. e. 1570).
A hangszerek kzl a szisztrumnak jutott dominns szerep, de
idnknt

csrgk,

tamburinok

is

megjelennek

az

istentiszteleti

szolglatban. A aszimmetrikus formj kithara a 18. dinasztia idejn jelenik

meg, Kr. e. 1570 krl, tallkozunk hordozhat kitharkkal, a Kr. e. 1200
krli idkbl fennmaradt elnevezsk kenanawr, erteljesen a hber
kinnor, az arab kinnra s a ksbbi kopt qinra megfelelje. A Kr. e.
5

1500-as vek utn jfajta lrk s hrfk gazdagtottk az egyiptomi

hangszereket, a grg korszakbl cintnyrok s kasztanyettek rkldtek.
Egyiptom legnpszerbb hangszere a hrfa volt, formja s hasznlata
sumer eredetre utal. Az egyiptomi hossz, egyenes trombitk rzbl
kszltek, kt-hrom hangot lehetett megszlaltatni rajtuk. A lra az
jbirodalomban kap jelentsebb szerepet, jobb kzzel plektrummal
szlaltattk meg, Kr. e. 1000 utn zsibl j formja rkezik Egyiptomba.
A lant Egyiptomban bukkan fel elszr, viszonylag kis testhez hossz bot
jrult, kt-hrom hrral. A Perzsibl s Irakbl szrmaz cimbalom grg
fldrl rkezik, a fbl kszlt dobozon 18 kifesztett fm hr volt, amelyet
kt kis vervel tgettek.
Fncia legfontosabb hros hangszerk, a kinnor s a nebel. A grg
zene nem sokban rinti az szvetsgi zenei fejldst, mivel a hellenizmus
korra az izreli zenlsi formk megmerevedtek.

A cambridge-i Fitzwilliam Museum raktrban fllelt

mezopotmiai s egyiptomi hangszerek lersa
Szerz 1976 mjusban a cambridge-i Fitzwilliam Museum
raktrban nhny, a trgyhoz kapcsold leletet tallt, amelyekrl a
Mzeummal fotkat kszttetett:
E67-1913 bronz cseng, Deve Huyuk,
E69-1913 kt klnbz fl pr cintnyr, bronz, Deve Huyuk,
E264-1939 kettsspot fj l figura, mzas kermia,
EGA 2162-1943 kettsspot fj ll alak felsteste, mzas kermia,
EGA 3538-1943 kettsspot fj l figura, mszk,
EGA 2153-1943 lrt plektrummal penget frfi felsteste, mzas
terrakotta,
6

E112-1914 phallikus terrakotta hrfs figura,

EGA 6204-1943 nagymret hrfn jtsz mszk figura.

Bronz cseng s cintnyrok Deve Huyukbl

Zenei utalsok a Bibliban

Az szvetsg legels zenei emltse a Gen. 4:21 Jbl...lett
minden citers s fuvols satyja, Lmek panasza, Gen. 31:27-ben Jkb s
Lbn elvlsa, Ex. 15-ben a Vrs-tengeri tkels utn Mzes neke, Ex.
15:20-ban

Mirjm

az

asszonyok

krtnca.

hsi

mondk

szjhagyomny tjn terjedtek genercirl genercira (Ex. 13:8). Az jdalt rkti tovbb 2 Sm. 1:18 (Jsr knyve), kt-nek tredkt rzi a
Num. 21:17, 18, munkadal a Jer. 25:30. Az nek, a tnc s instrumentlis
zene jellegzetes kori egysgt rktette meg Debra s Brk diadalneke
(Br. 5:2). Az si Izrelben fknt a nk tncoltak, Jefta lenya dobolva s
tncolva megy atyja el (Br. 11:34), a gyztes Dvidot Izrel vrosainak
asszonyai nekszval, krtncot lejtve, dobolva, vgan, s hrom hr
hangszeren jtszva fogadjk (1 Sm. 18:6). Frfiak tncra is utal a Biblia
a Br.16:25-ben (Smson). 1 Sm. 10:5 kk-ben az eksztatikus prftknak a
teljes exisztencit forml zenei tevkenysgrl olvashatunk. A zennek a
7

kedly llapotra gyakorolt hatst tkrzi Dvid hrfzsa, azta is vita

trgya, hogy lra vagy lantpengets lehetett-e, de az bizonyos, hogy Saul
melanklijt hatsosan gygytotta (1 Sm. 16:23). A szvetsg ldnak
Jeruzslembe vitelrl tudst 2 Sm. 6:5, Salamon kirlly kenetsnek
zenei ksretrl olvashatunk 1 Kir. 1:34-ben. A Krnikk knyveiben igen
sok zenei utalst tallunk templomi muzsikusok csoportjairl az 1 Krn.
15:24 a tudst, Hmn, szf s Jedtn. 1 Krn. 23:5 ngyezer muzsikust
emlt, 1 Krn. 25:7-ben 288 kpzett nekesrl olvasunk. Salamon
templomnak szentelsn ngyszz nekes s hangszeres muzsikusok
voltak. Salamon pomps hangszerekre cserlte Dvid egyszer hangszereit
(1 Kir. 10:12, 2 Krn. 9:11). Ezkis magas sznvonalon rehabilitlta az
egykori nekes rendeket (2 Krn 30:22), amikor Kr. e. 701-ben Szanhrib
asszr uralkod elfoglalta Jeruzslemet, a magas hadisarc mellett
nekeseket s nekesnket is krt. Kr. e. 586-ban Nebukadneccar elfoglalta
Jeruzslemet, a templomi zene megsznt, az nek elhallgatott (Zsolt. 137:24). A fogsgbl val visszatrs utn az nekesek letelepedtek a maguk
vrosaiban (Ezsd. 2:70), helyrelltottk a fogsg eltti nemzeti s vallsi
berendezkedst, gy a templomi zent is (Ezsd. 7:24). Minden bizonnyal az
emberisg trtnetnek els sztrjkjt rizte meg Neh. 13:10, a lvitk
szneteltettk szolglatukat, mivel nem kaptk meg jrandsgukat. Neh.
12:24 a rgi hber tradcinak megfelelen antifonlis neklsre enged
kvetkeztetni.

Az nek fejldstrtnete
A patriarchlis kultuszi cselekvs nekelt formit rizte meg a kara
sem Jahve, vagy a - kara besem Jahve. A hangszeres zene
atyja a Bibliban Jbl, az els vilgi nek pedig Lmek nevhez fzdik.
8

A responsorikus nekls a Zsoltrok knyvben rte el igazn liturgikus

jelentsgt, ezt fogja rklni a zsinagga, majd a korai keresztynsg.
A kivonuls utn hbors s gyzelmi dalokat rztt meg az
szvetsg. Nagy a valsznsge annak, hogy Salamon kirly
sszegyjttte s megrizte a rgi nekeket. Tredkesen megrztt az
szvetsg aratsi s szreti nekeket: Ex. 23:16, zs. 9:2, Br. 9:27.
Fontos vilgi mfaj a gyzelmi dal (Br. 5). A korai himnuszkltszet szp
pldja 1 Sm. 2-ben Anna hlaneke.
Az szvetsgi antifonlis nek s a tnc hordozza az Egyiptombl
hozott kultuszi szoksok jeleit, de vilgi alkalmakkor is tallkozunk az
antifonlis neklssel (1 Sm. 18:6-7). Az antifonlis eladsmd helyet
kap a liturgiban, (Ezsd. 3:10-11) s a halottsiratsnl (2 Sm. 1: 19, 25 s
27). A siratnekeket, kinot tartalmaz knyvrl csak a tudsts
maradt fenn (2 Krn. 35:25).
A szakrlis zene Dvid s Salamon idejben emelkedik mvszi
szintre. A lvita nekesek kpzse t ves korban kezddtt, az nekes csak
harminc ves kortl szolglhatott az oltrnl (1 Krn. 25:7). Az
szvetsg korban zenei notci nem ltezett, a lvitknak a liturgit
fejbl kellett tudni.
Az szvetsgi kultusz legfontosabb zenei rsze a zsoltrnek volt,
hivatsos

lvita

nekesek

szlaltatjk

meg,

de

gylekezet

akklamcikkal, refrnekkel aktv rszese lett az istentiszteleti neklsnek.

Minden ldozati cselekmnynek megvolt a megfelel zenei kerete, ezt
szolgltk a zsoltrok is (2 Krn. 29:26-30).
A hlaad ldozat todah jelentse (Neh. 12:31) az ldozatok
eszttikumt kiteljest krust is jelenti. Bizonyos, hogy a jeruzslemi
nnepi zarndoklatoknl nem hinyozhatott a zene (zs. 30:29).
9

A Holt-tengeri tekercsek zenei utalsai igen szegnyesek,fknt A

Vilgossg fiai s sttsg fiai kztti hbor c. iratban tallhatk. Ezeket a
viszonylag ksn keletkezett vallsos kltemnyeket instrumentlis
ksrettel vagy anlkl adhattk el.
A Krnikk tudstanak az istentiszteletet szolgl egyttesek
szmrl, az rmkiltsokrl s az ujjongsrl (2 Krn. 15:14-15), a
hang erejre a gadol kifejezst hasznlja a krniks, de nem
olvasunk lrms spokrl vagy thangszerekrl, a kultuszi neket lgy
hrfk s lrk ksrtk. Az nekesek s zenszek messze fldn hresek, a
zenszek rtkelst bizonytja a Taylor-prizma egyik feljegyzse:
Szanhrib Ezkistl frfi s ni nekeseket krt s kapott. Az szvetsgi
zene lttl elvlaszthatatlan az ethosza: az nek s zene Isten
dicstsnek eszkze.

Hangszerek az szvetsgben
A Biblia 16 olyan hangszert emlt, amelyet Izrel npe hasznlt,
Dniel knyvben pedig hat hangszerrl olvashatunk. Az instrumentumok
hangjt az eredetileg emberi hangot, az nekhangot jelent kol jelli.

Idiofon s membranofon hangszerek

Tof Az szvetsgi kzidobok gyjtfogalma, a sz az asszr
tuppu szrmazka, a sumerek a dobot dubnak neveztk, az a-da-pa egyik
fajtjnak, az araboknl a kzidob a duff. Az egyiptomi brzolsokon
fknt asszonyok doboltak, az asszroknl inkbb frfiak. Az kori KzelKelet zenei praxisban a tnc elvlaszthatatlan eleme a kzidob, amely
fknt ni hangszer. Izrel vallsi letnek korai szakaszban Isten
dicstsnek fontos eszkze az nek mellett a kzidobbal ksrt tnc (Ex.
15:20-21, Br. 11:34, 1 Sm. 18:6).
10

 Meciltaim, celcelim A cintnyrok hangja

elvlaszthatatlanul hozztartozott az istentisztelethez. Az jszvetsgben
Pl apostol emlti a zeng rc mellett a cintnyrt, az j fordtsban
sajnlatos mdon a cimbalom szerepel, 1 Kor. 13:1:
zeng rc
cseng cintnyr
Sendrey prhuzamot von az 1 Kor. 13:1 s a Zsolt 150:5 kztt:

cilcele teruah

cilcele sama

A kt kifejezs a ktfle szvetsgi cintnyrt jelli, hasonlan kellene

rtelmeznnk az 1 Kor. 13:1 kifejezseit is.

Salisim Az elnevezs a

salos hrom gykre

vezethet vissza, ezrt fordulhat el, hogy hrom hr hangszernek

fordtjk. Rz vagy csrghangszert jelenthet, nem volt hros hangszer.

Menaanim Az egyiptomi szisztrumhoz hasonl

rzhangszernek tartjk.

Paamonim A fpap palstjnak szeglyre erstettk a

kis csngket (Ex. 28:33 s a 39:25-26).

Mecillot Felteheten erteljesebb hangja volt, mint a fpap

palstjnak szeglyt dszt paamonimnak (Zak. 14:20).

Chordofon hangszerek
Lrk

Kinnor A Gen. 4:21 szerint Jbl volt a hangszer satyja. Curt

Sachs a kinnort nem hrfaszer s nem lantszer hangszernek felttelezi,
hanem a grg kitharval rokon hangszernek, ltalban zsit tekintik a
kithara hazjnak. Bar Kochba idejbl fennmaradt zsid rmk kinnor
brzolsai igen hasonlak a grg kitharhoz. Egy Megiddban feltrt
11

filiszteus vzafestmny a Kr. e. 1000. krli idkbl felteheten olyan fajta

lrt brzol, amilyen Dvid kirly lehetett. Egy szintn Megiddban tallt
elefntcsont farags a Kr. e. 1180 krli idbl kilenc hr lrt brzol.
Curt Sachs a kinnort kitharnak vagy lrnak tartja, mivel az egyiptomi
knnr s az szvetsgi kinnor kapcsolata nyilvnval. A hrokat kzzel
pengettk vagy plektrummal szlaltattk meg, a naggen a
szlhangszeres eladsmdot jellte, a zammer a hros hangszer
ksretvel megszlal neket jelli (Zsolt. 71:22, Zsolt. 98:5). Izrel
trtnetben Dvid kirly volt a leghresebb kinnor-jtkos, legfeljebb
Jedtn-Etan kzelti meg zsenialitst. A kinnor els sorban kultikus
hangszer, a lvitk neknek fontos ksr hangszere.

Aszor, a sz gykt a tz jelentssel rtelmezik, a tzes szm

jelents elnevezst a hangszer hrjainak szmra vonatkoztattk. Sachs
szerint az aszor egy fnciai citera lehetett.

Katrosz, nebukadneccar hangszerei kztt szerepel, a grg

kitharra gondolhatunk, az antik vilgban egyetlen hangszernek sem volt
annyifle formja, mint a kitharnak. A grg kithara lra volt, ugyangy a
rmai cithara. A kithara neve s formja a nyugat-eurpai zenei praxisban
igen vltozatosan alakult: az antik kithara nyomn formldott az francia
guitern, az angol gythorn, az itliai gittern, cithern, citer, ghytera vagy
chiterra, a nmet zither. Az asszr katrosz egy grg kitharhoz hasonl,
tovbbfejlesztett lra lehetett.
Hrfk

Nebel, fknt az nek ksrsre hasznltk. A smi nebel a

grg-latin rtelmezsben nabla, nablion, nablium, szintn hros hangszert
jell. A lersokbl egyrtelm, hogy a kinnorral ellenttben a nebelnek
12

fell volt a rezonl corpusa. Az antik tudstsokbl gy tnik, hogy a kt

kzzel, plektrum nlkl megszlaltatott, klnbz formj hrfkat
nevezik psalterionnak. A nebel hrfa, a kinnor pedig lra lehetett, az j
magyar fordtsban magas hang lantok s mlyebb hang citerk
szerepel. Az szvetsg utal a hrok szmra:

al aszor val nebel, Zsolt. 92:4 tzhr

hangszeren s lanton, zeng hrfn! (kinnor)
Ktsgtelen, hogy a bibliai nebel flfel lltott, hordozhat
derkszg hrfa volt, szmos vltozattal s klnbz nagysgban.

Gittit,

az j magyar fordtssal ellenttben leginkbb

hangszeres utalsknt rtelmezik, 1Sm. 27:2

Dvid a filiszteusok

lantszer hangszert vihette magval, ez lehet a gittit. A Gittit feliratot, a

naggen hrokat rinteni igbl vezethetjk le, de a hber gt

msik jelentse prs, szlprs, a Septuaginta ilyen rtelemben fordtja a
feliratot.
Lantok

Neginot, a kifejezst legtbbszr hros hangszernek

fordtjk, a bineginot, vagy al-neginot a fordtsokban hros
hangszer ksretben eladott nek vagy egyszeren nek. A neginot a
nagan rinteni, zenlni szrmazka, ami egyrtelmen hros hangszerre
utal. Ksbb a bibliai kantillci akcentusjeleit jelentette, amelyek
vszzadokon keresztl a kheironmiai jelekbl fejldtek.

Szabbeka, felttelezheten a grg hromszg, ngyhr,

magas hangols sambykhez hasonl derkszg hrfa lehetett a
Nebukadneccar udvarban hasznl szabbeka.
13

Citerk

Peszanterin, ltalban a grg psaltrionnal tartjk

azonosnak, az szvetsgi zenei praxisban nem honos hangszerrl van sz.
A grg psaltrion a igbl szrmazik, jelentse cibl, hzogat,
penget, a psallein az ujjakkal megszlaltatott hrfajtkot jelenti. Az
egyhzatyk egybehangzan lltjk, hogy a nebelnek (psaltrion) fell volt
a rezonl teste, gy a bibliai nebel s a Nebukadneccar hangszerei kztt
megszlal peszanterin kt klnbz hangszer volt.

Aerofon hangszerek
Fafvk

Ugab, egyike a legkorbban emltett hangszereknek: Gen.

4:21 Jbl. A vertiklis fuvolt jellhette, majd a spszer hangszerek
ltalnos elnevezse lett.

Halil, a sz a halal igbl szrmazik a, jelentse reges

nd, lyukas nd. a A halil konstrukcija s hangszne lnyegben a grg
aulosnak megfelel, mindkettnek nd fvkja volt, egyik sem tartozott
a fuvolk csoportjba, hanem psztorsp jelleg volt s az oboa snek
tekinthet. Azon kevs szvetsgi hangszer kz tartozik, amelynek
fennmaradt korabeli brzolsa (Kr. e. 900 krl). A halilt that, les
hangja alkalmass tette arra, hogy az eksztatikus prftk hangszere legyen,
nagyon npszer volt az szvetsgi idben.
Mahol, a sz a hul igbl szrmazik, jelentse tncolni,
krtncot jrni. Az al-mahalat a fafvk hasznlatra utal.

14

 Nehilot, ltalban a fvs hangszerek gyjtnevnek

rtelmezik, az el-hanehilot pedig utals arra, hogy a zsoltrt fafvkkal kell
ksrni.

Nekeb Vita trgya, hogy a kifejezs vajon hangszert jelent-e.

zenekarnak

Masrokita

instrumentcijban

Dniel

knyvben

szerepel.

Nebukadneccar

Valamilyen

fafvnak,

leginkbb kettsobonak felttelezi.

Alamot, az almah (fiatal lny) szrmazkaknt a fiatal

lnyok hangjnak magassgt jelli, teht magas hangot, nincs direkt
utals arra, hogy hangszer lett volna.
Szumponejah, mr Hieronymus gy vlekedik, hogy a
szumponejah nem hangszer, hanem jl cseng harmnia, amit a latin
consonantia fejez ki.
Krtk

Sofar, az szvetsgben emltett hangszerek kzl a sofar

szerepel leggyakrabban, 72-szer. Az egyetlen szvetsg korabeli
hangszer, amely vezredeken t megrizte eredeti formjt s ma is
hasznlatos az istentiszteleten. Csak kosszarvbl vagy kszli kecske
szarvbl kszlhetett. A tekiah a sofar rvid megfjst jelenti, mg
a hosszan megfjt hang a

masak. A staccato fjsmdot jelent

sebarim, a tremolo hangzst jelent teruah elnevezsek mig

hasznlatban maradtak. A sofar az egyetlen fvs hangszer, amely az
istentiszteleti ritulban megszlal.

Keren,

marhaszarvbl kszlt, sohasem hasznltk az

istentiszteleteken.
15

 Jobel, klnleges formj krt lehetett, Jerik falainak

lerombolsnl (Jzs. 6) a sofar, a keren s a jobel egytt szerepel.
Trombitk

Hacocerah, hacocerot, tbb korabeli brzolsa

maradt fenn, leghresebb Titus diadalve Rmban. Ezstlemezbl

ksztettk, a hangszer megszlaltatsa az roni papsg privilgiuma volt. A
trombita megszlaltati a hacocerim (2 Krn. 5:12-13). A trombitk
hangja figyelmeztette a gylekezetet arra, hogy boruljanak le az Isten eltt.
Az szvetsg kt kifejezst hasznl a trombitk megszlalsra
tekiah s

teruah (Num. 10:2 kk), a teruah a trombita szaggatott,

nyugtalan hangjt jelenti, a tekiah pedig a hosszan kitartott hangokat. A

trombitnak hbors szerep is jutott, amelyrl megbzhat tudstst
kapunk a Holt-tengeri tekercsekbl (a Vilgossg fiainak harca a sttsg
fiai ellen).

A hangszerekre vonatkoz zenei utalsok

Kle sir, a hros hangszerek egsz csaldjt vagy csoportjt jelli,
amelyek alkalmasak voltak az nek ksrsre. A neginot az nek
ksrsre hasznlt hangszerek gyjtfogalma. A bibliai s a posztbiblikus
irodalom egyarnt arra utal, hogy az szvetsg korban az neket, a
lvitk nekt is hangszerrel ksrtk.

A Zsoltrok knyve zenei vonatkozsai

Nmely bibliai zsoltr parallelje fllelhet a babiloni kltszetben, az
egyiptomi befolys is kimutathat (v. IV. Amenophis Naphimnusza s a
104. zsoltr). A zsoltrokat az si Izrel nekesknyvnek tekinthetjk, a
16

Zsoltrok knyve vgs formjt Kr.e. 200 krl nyerte el, vallsos nekek
s liturgiai hasznlatra kszltek. Az egyes zsoltrok kzelebbi
megjellsei: tehillah himnusz, tefillah imdsgot,

mizmor hangszerrel ksrt nek. Leginkbb hros hangszereket

hasznltak, fknt a nebelt. sr a legkorbbi kifejezs a zsoltrok
megjellsre, leginkbb a mizmor jellssel egytt hasznltk. Az
szvetsg a srt egyarnt hasznlja kultikus s vilgi dal megjellsre,
mg a mizmor kizrlag vallsos neket jelent.

sr ha-maalot (120-134), az vente hromszor, a nagy

nnepekre Jeruzslembe zarndokl hvek nekeltk. maskil
tant kltemnynek tekinthet, jellemz a mvszien tagolt strfa s a
refrn. miktam, a sz etimolgiailag a katab vagy
katam szrmazka, jelentse rs, kltemny, talny, de rtelmezhet a
miktam ntajelzsknt is (Zsolt. 56-60).

le-hazkir, az j

fordtsban emlkeztetl szerepel. siggajon, ugyanez a sz

szerepel a Hab. 3:1-ben az al-sigjnth formban. A sz a hber
sagah szrmazka, jelentse hiba, tveds, ttovzni, ingadozni, az asszr
liturgiai jelzsknt rtelmezett sig-val kapcsolhat, amely tbb strfs
siratt jelent. Babilonban az ilyen zsoltrokat hangszeres ksrettel adtk
el, a kultuszi cselekmnyhez kapcsoldtak.
A

zenei

eladsra

vonatkoz

utastsok

nem

tartoztak

zsoltrszveghez. la-menacceah a zsoltrokban gyakran

elfordul, nehezen rtelmezhet kifejezs, az j fordts szerint A
karmesternek. Eric Werner a zsoltrneklst a kanttval lltja
prhuzamba, a zsoltrok egy rszt kruskanttnak tekinti, a la-menacceah
feliratakat pedig szlkanttnak, amelyet az els sorban l szlnekes
17

adott el a krus pedig responsorikusan megerstette a szlnekes

mondanivaljt.

neginah, jelentse hros hangszerrel ksrt nek, vagy

zeneksrettel eladott dal. A ksbbi idszakban a bibliai kantillci
akcentust jelz jeleket neveztk neginotnak vagy neginot-taamim-nak.

alalamot a nk templomi nekben val rszvtelre

mutat. Az alalamot s az

al ha-seminit kifejezsek

klnbz hangfekvseket jellhetnek, utbbi rtelmezhet egy nagyobb,

mlyebbre hangolt kinnorra val utalsknt is.

al mahalat, a felirat vagy alirat olyan kltemnyre

vonatkozik, amelyet betegsg alkalmval nekeltek. A korai keresztyn
bibliafordtk fknt a tnc jelents mahol alapjn fordtottk a feliratot,
tnc vagy krtnc jelentssel.

el ha-nehilot, jelentse: fvs hangszerre, fuvolra

vagy spra vonatkoztatjk, de ntajelzsknt is rtelmezik.

al ha-gittit, ltalban hangszerknt rtelmezik, az j

fordtsban: A szltapos kezdet nek dallamra.

sr jedidot, felteheten menyegzi nek lehetett.

A templomi zenei praxisban szinte minden korszakban tallkozunk
kontrafaktumokkal: al mut labben A fi halla kezdet
nek dallamra.

al ajjelet ha-sahar A hajnali szarvas kezdet

nek dallamra. A tradicionlis magyarzat szerint a szarvas agancshoz
hasonlthat els fny, amely napkeltekor megjelenik.

al sosannim A liliomok kezdet nek dallamra.

18

 al jonat elem rehokim A messzi fk

galambja kezdet nek dallamra, klnfle magyarzatai fordulnak el,
felteheten ntajelzs lehetett.

al tasht, a Ne veszts el kezdet nek dallamra. A

zsoltrfeliratok mindenkppen kapcsolatban llnak az egykori liturgival,
a zenei utastsok mellett mfaji megjellsknt is rtelmezhetk.
A zsoltrok szerzsgt a nv eltt ll le prepozci jelzi, ezt
gyakran nem lamed auctorisknt rtelmezik, hanem inkbb cmzettknt. A
nevek a templomi szolglat egyes kruscsoportjait jelzik, a lamed arra
utalhat, hogy a jelzett zsoltr a csoport repertorjhoz tartozott, de
vonatkozhat a gyjtemnyre is, amit egy muzsikus csald vagy egy krus
hasznlt.

szela, a zsoltrszvegek egyik rejtlyes kifejezse, egyfajta

utasts volt az nekeseknek, a zenei elads mdjra utalhatott.

higgajon, a sz magyarzata sszefgg a szela

rtelmezsvel, zenei hasznlatban a

h-g-h gyk a hangszeres

jtkosnak adott utastst fejezhette ki, hogy az instrumentlis ksret mly,

nneplyes hangon szljon.
Az szvetsg egy rsze minden bizonnyal nekelt szveg volt, ezt
bizonytja a szveg szablyos, metrikus struktrja, amely a keleti maqam
elv varicis praxisra utal; a metrikus rendszer ritmusa szerint varilta a
hagyomnyos dallamvzat, ez leginkbb az eurpai rtelemben vett
tkomponlt dalformnak felel meg. Ebben a vonatkozsban a lvita
nekesek zenei kultrjt rizte meg az szvetsg. A nem klti
knyvekben j nhny helyn tallkozunk meglehetsen szablyos
metrikus renddel, amely a kantilll eladsmdra utal.
19

Az szvetsg kornak zeneoktatsa

A prfta kpessgeihez felttlenl hozztartozott az nekls s a
zenls, gy a bibliai terminolgiban a prfta vagy lt gyakran egyet
jelentett a muzsikussal vagy nekessel. Az orlis praxis volt ennek a
zennek

az

egyetlen

tantsi

mdszere;

szveg

zene

elvlaszthatatlanul sszetartoztak, s addig ismteltk, amg kiolthatatlanul

beleivdott az emlkezetbe. gy rtelmezhetjk az Ex. 17:14 jelentst
zenei vonatkozsban; a megrztt szveg, amelyet mg vezredek mlva is
a kantillci jellemez, magval rkti a zenei anyagot is. Smuel
prftaiskolja lehetett az els nyilvnos zeneiskola az emberisg
trtnetben. Az els hely Najoth-ban volt, Rmban, ahol reggel s este
nnepi processzusban vonultak a prftaifjak egy magaslati helyre, a
bamah-ra, ahol oltrt emeltek istentiszteleti ceremniiknak, ahogyan
1 Sm. 10:5-ben olvashatjuk. Kltszet s zene voltak a legfontosabb
szakok ebben a fajta tanulsban. Felteheten mr ekkor rsba foglaltk a
kltemnyeket, a hsi nekeket, taln a npmondkat s mesket is, ezek a
gyjtemnyek azonban elvesztek. A jvend szervezet elkpt mutatja a
Rmban tallhat alapokra plt oktats, itt jtt ltre az emberi civilizci
els zenei-kultikus szervezete. A lvitai zeneoktats kizrlag a gyakorlati
zenei ismeretek elsajttsra szolglt, frfiakat, asszonyokat s fikat
ksztettek fel a szakrlis zenei szolglatra. A templomi zene korai
idszakban csaldokhoz fzdik az oktats, gy szf, Hmn, JedtnEtn nevhez. Ksbb kls forrsokbl is rteslnk virtuzokrl, akiket
olykor klcsn vagy ajndkba adnak.

20

Az szvetsgi nek s zene tja az eurpai meldiavilgba

A keleti zenben feltallhat variabilits jellemzi az szvetsgi
neket. A kantilll nekbeszd, mr Ezsdrs idejben ismert volt, az nek
elemei a neima a tnyleges dallam, a taam a prozdia
s a hagbeah kol a hangmagassg, ami nlkl nem lehet pontosan
intonlni. A lvitai zenei gyakorlatban az nek kezdetn a hangmagassgot
hangsppal adtk meg. ltalnos felfogs szerint a keleti zene az egsz s
flhangokbl ll htfoksgot nem ismerte. Anne Draffkorn Kilmer egy
krssal lejegyzett, Ugaritbl szrmaz hurri nyelv szertartsi nek
dallamt megfejtette, megszlaltatta, s a dallam diatonikus htfoksgot
mutat. Sendrey s Szabolcsi is pentatnit felttelez az szvetsg kornak
zenjben.
Az nekhang sirah szpsge s tisztasga a legfontosabb
eszkz az istentiszteleti zenei szolglatban, a hangszerek kle
jelentsge meg sem kzelti az nekhangt. Az si Izrelben mr
kialakultak az istentiszteleti nek klnbz mfajai, a sirah az nnepi
nek, a hallel az eksztatikus dicsr nek, s a psalmodizl jelleg
simrah. A sirah lehetett a legegyszerbb nek, a halila, vagy hallel mr
melizmkkal gazdagabban dsztett, mg a simrah a kantillci mig l,
rk meldija.

Az szvetsgi nek s a maqam

A maqam jelentse hang, szlesebb rtelemben zenei dallam, a
maqamat az egyes maqamok sszeszerkesztsnek mvszete. Az
szvetsgi zene a keleti zenekultra hajtsa, teht a maqam-elv rvnyes
r. A zsoltrfeliratok minden bizonnyal maqamokat jellnek, amelyek a
21

zsoltr zenei magjt kpezik. A maqam nem azonos a kantillcival, amely

lnyegben az improvizcin nyugszik, a maqam szabad variabilitsa
mellett is azonossgot megrz s vilgosan felismerhet zenei magot
tartalmaz.
A korai zsid-keresztynek instrumentlis praxisa a zsinaggai
hangszeres zenls folytatsnak tekinthet. A szmos zsinagga s iskola
tevkenysge nagyban hozzjrult az szvetsg npe dallamvilgnak
megrzshez.

Az essznusok, therapeutk, samaritnusok s az els keresztyn

gylekezetek nekei
Az essznusok erteljesen riztk a tradicionlis zenei gyakorlatot. A
therapeutk tkezse imdsggal kezddtt, a tants utn nek
kvetkezett. Az nnep kezdetn kt krust alkottak, az asszonyok
tszellemlt krtncba kezdtek. Philo tudst rla, hogy maguk is alkottak
Isten dicsretre himnuszokat s zsoltrokat. A samaritnusok zenlst a
zsinaggai szolglatban az nekelt zsoltr s a Trvny olvassnak
vltakozsa jellemezte, hasonl lehetett az els zsid-keresztynek zenei
praxisa, amelyet az Actabl rekonstrulhatunk. A zsid-keresztynek
istentiszteleteiket a zsinaggkban is tartottk (Acta 22:19, 26:11). Az
jszvetsg csak nhny helyen emlti a zsoltrneket (1Kor. 14:26, Jak.
5:13), de a korai egyhzatyk tudstanak rla, hogy az els keresztyn
gylekezetben risi jelentsge volt a tradicionlis zsoltrneknek.
Eusebiustl tudjuk, hogy nmely neket mr a legkorbbi idben lertak, s
ezek alkottk a korai keresztyn liturgia alapjt (Ef. 5:19, Kol. 3:16).
A klrus szmra a zsoltrok neklse ktelez volt, a responsorikus
s antifonlis neklsre vonatkoz utalsok mindentt megtallhatk a
22

korai egyhzatyk rsaiban, az szvetsgi zsoltrneklst megrkli a

korai keresztyn egyhz. Dvid zsoltrai mellett hamarosan megjelennek az
j zsoltrok s nekek. Az egyhz trtnetnek minden korszakban az j
tantsok, a dogmatikai harcok eszkze is lesz az nek. Szveg nlkl
hasznlatos nek volt az Alleluja, a Doxolgia, a Jubilus. A hber zsoltr s
a korai keresztyn psalmodia kapcsolatainak feltrsa vitathatatlan
sszefggseket mutat fl az szvetsgi zsoltrozs s a legkorbbi
keresztyn dallamok kztt; ez a zenei anyag majd az ambrosianus s a
gregorin nekben formldik tovbb.

Az szvetsgi nek tja a korai keresztyn egyhz meldiavilgba

Idelsohn (1882-1938) munkssga felmrhetetlen jelentsg az
szvetsg kor zenjnek rekonstrukcijban, a jemeni, babilniai, perzsiai,
bukharai s dagesztni zsid kzssgek dallamvilgt gyjttte s
rendszerezte. Ezek a kzssgek mr a kirlyok korban elszakadtak
hazjuktl, de zrt trsadalmukban megriztk nemzeti s vallsi
sajtossgaikat, dallamkincsket pedig vezredeken t rktettk. Idelsohn
az sszegyjttt dallamokban a korai keresztyn egyhz zenei gykereire
tallt. Az Idelsohn ltal gyjttt meldik az szvetsgi psalmodia s a
gregorin szoros kapcsolatt igazolta. Peter Wagner zenei dallamvzakra
reduklja a gregorin s az elzrt zsid kzssgekben fennmaradt
dallamokat s megllaptja, hogy a meldia-rszek, vagy akr egsz
dallamok kztt a hasonlsg vitathatatlan. A gregorin zene jelents
rsznek szvetsgi zenei gykerei vannak; a babiloni s jemeni elzrt
zsid kzssgek megriztk a fogsg eltti, els templom dallamanyagt,
amely a zsinagga kzvettsvel jutott az skeresztyn gylekezetek zenei
praxishoz. Az szvetsgi nekkincs mg a keresztynsg els
23

szzadaiban is olyannyira elevenen lt, hogy mg a hber betket is

kinekeltk.

Gregorin nek, szvegnek kezdete a hber bc els betje, alef

Gregorin nek, szvege megrizte a hber bc pe betjt

Az egyhz s a zsinagga liturgikus zenjnek f kzs elemei a
lekci, a psalmodia, a litnia, vagyis a gylekezeti knyrgs s a pap,
vagy praecentor kntlt imdsga. Az imdsgok nyelve hber, arm,
grg, szr vagy latin volt. A pogny keresztynsg llamvallss
alakulsnak els fzisban Biznc volt a kulturlis s politikai slypont.
A dallamvonal s az egyes jelzsek mutatsra a kheironomikus jelek
szolgltak, maga a meldia hberl neima, feltehet, hogy a hber
szval megismerkedett grgk npszer etimolgijban alakult ki a
neuma elnevezs. Rgebben gy vltk, hogy a zsid s gregorin
zsoltrtnusok a templomi liturgia maradvnyai, a keleti psalmodia
klnbz nyelvi kzssgekben val szerepe inkbb arra enged
kvetkeztetni, hogy a kzs forrs nem a templom, hanem a zsinagga volt.
A Kzel-Kelet npei semmi akkordikus vagy harmonikus konstrukcit nem
24

alkottak, az unisono dallam uralkodott. Minden Kzel-keleti zene

modusokon

alapul,

amelyek

vszzadok

folyamn

rendszerekk

kristlyosodtak, ennek nyomn alakult ki a ngy authentikus s ngy

plaglis biznci modell.

sszefoglals
A 19. s 20. szzadi felfedezsek szerint valsznleg a biznci,
gregorin s rmny zene srtegeit mindenestl zsinaggai mintk
adaptciinak kell tekintennk. Az szvetsgi zenei eredet dnt
bizonytkai maguk a formatpusok, amelyek eredeti tisztasgukban
rzdtek meg elzrt zsid kzssgeknl, pl. Jemenben, amelyek sohasem
kerltek rintkezsbe a keresztynekkel. Az kori zenls, amelybl az
eurpai mvelds szmra ktsgtelenl az szvetsgi zene volt a
legfontosabb inspirl forrs tovbb l s hat: a szriai-mezopotmiai,
egyiptomi gykerekbl tpllkoz si hber zene grg terik s
rendszerek

kzvettsvel

Bizncon

gregorinon

zenei

vilgnyelvnk egyik fundamentuma. A zsid kantillci, a grg nomosz,

a biznci ekhosz, az kori keleti trichord- majd tetrachord-rendszerek
tallkoznak a gregorinumban, az kor klasszikus dallamkultrjnak
ebben a vgs sszefoglalsban. Az szvetsgi meldiakincs nem az
egyre tbb idegen hatst magba olvaszt zsinaggai zenei praxisban,
hanem sokkal inkbb az archaikus korlisban, a lekcik, orcik,
zsoltrtnusok hangjban, az Introitusok zsoltr- s antifona-meldiiban, a
Gradulk s Versusok przanekeiben l tovbb.
Az szvetsg zenei anyaga fejld formjban s karakterben hd
gyannt szolgl az kori Kelettl a kzpkoron t a nyugati vilg
zenekultrja fel.
25

sszehasonlt dallamtblzat

26

1) Hindu Vda-dallam
Tipikus si trichord dallam, mintegy bizonysgul annak, hogy a trichordstruktra sibb a tetrachordikusnl, amelyekben egyfell a pentatonia,
msfell a heptatonikus octochord kapcsoldsi pontjt sejthetjk. A hber
kapcsolatokrl szlva Szabolcsi Bence megllaptja: A hber-gregorin
zsoltrstlus e keleti hitelessgt megersti, hogy a legegyszerbb
hromtag psalmodival a hindu Vda-dallamok kztt is tallkozunk (A
meldia trtnete, 1957, p. 39) In Felber: Die indische Musik der
vedischen und der klassischen Zeit, Wien, 1912. idzi Szabolcsi: A
meldia trtnete, Bp., 1957. p. 42. 7. sz. jegyzetben.
2) Perzsa dialektus zsoltrdallam (81:2)
Pldja annak, hogy minden zsid kzssg megtartotta a zenei akcentus
legegyszerbb mdjt: a dallam kzepn s vgn kadencit tallunk, a
tbbi hangot egy-egy sztagra recitljk. Kzli: Idelsohn: Hebrischorientalischer Melodienschatz II. p. 47., idzi MGG, p. 234.
3) Jemeni zsid nk ltal nekelt antifona, thangszeres ksrettel
Ilyen rvid, ttl ht sztagnyi sorokat gyakran nekelnek ugyanarra a
dallamfrzisra; ez az neklsmd ma is stpusa a Kzel-Keleti neklsnek.
In Gerson-Kiwi: Musique dans la Bible, Paris, 1955. idzi The Interpreters
Dictionary of the Bible, II. p.52.
4) Jemeni zsid zsoltrtonus In Groves IV. p. 627.
5) Az els zsoltrtonus az reg Gradulbl (1636) idztem, mivel utbbi
a przai zsoltrok neklshez a kilenc zsoltrtonus kplett is adja.
6) Az un. kis doxolgia, zsoltrzr dallam. L. Szabolcsl Bence: A Biblia s
a zenetrtnet, in: A Biblia vilga, Bp., 1972. p. 256.
7) reg Gradul (1636), p. 273. Passio Domini Nostri IESV CHRISTI
SECUNDUM MATTHAEUM, az evangelista szlamnak els
elfordulsa.
8) Beatus vir qui timet Dominum, Graduale Romanum, Ratistbonae, 1923,
p. 551. Idzi Kodly-Vargyas: A magyar npzene, Bp., 1960. p. 23. A
dallamnak haromfle zradka lehet.
27

9) A Szivrvny havasn sok vltozatban egsz Keleten elterjedt dallam

magyar vltozata, Kodly gyjtsbl, Gyergyalfalu, 1910. si recitl
formula l benne. Ezekrl llaptja meg Kodly: letrlhetette az id a
magyarsg arcrl a keleti vonsokat; lelke mlyn, ahol a zene forrsa
fakad, ott l mg egy darab skelet, s sszekti oly npekkel, kiknek
nyelvt mr rg nem rti, s kiktl egsz lelki berendezse merben
klnbzik. In Kodly-Vargyas: i. m., Bp., 1960. p. 24. dallam uo. p. 22.
10) Szkely npballada, Kalls Zoltn: Balladk knyve, Bp., 1973. p. 699.
A Kmves Kelemenn ballada mezsgi gyjtsbl (1956) szrmaz
vltozata.
11) Elmegyek, elmegyek, erdlyi npdal, Kszonimpr (Csk vm), 1912.
Kodly gyjtse. Kzreadja: Bartk-Kodly: Npdalok, Erdlyi
Magyarsg, Bp.,100 (1921), p. 37.

A kinnor prototpusa (Megidd, Kr. e. 1180 krl)

28