LOS LIBROS DE CABALLERA Y SU RELACIN CON LA LOCURA DE ALONSO QUIJANO

EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA
Desde la invencin de la imprenta y la produccin de escritos a gran escala la humanidad se ha
visto ms cercana al conocimiento, pero en extremo la lectura puede volverse la fuga de la
realidad y transformarla bajo nuestras necesidades, convivindose as en, locura.
La locura se genera a partir de la imaginacin, de creer, pensar y soar en cosas
inverosmiles. Tal es el caso de Alonso Quijano que tras la lectura de libros de caballera, adopta y
pierde el temor a lo desconocido, a los gigantes, al laberinto de la Sierra Morena y se entromete en
las situaciones a las cuales nunca fue llamado.
Gastar la fortuna, los bienes para incrementar su acervo hacen que Alonso Quijano pierda
ms que sus pertenencias e incluso la vida.
Miguel de Cervantes Saavedra naci el 29 de septiembre de 1547 en Alcal de Henares.
Parece que comenz los estudios en esa misma ciudad para continuarlos en Sevilla y Madrid.
vido de saber, desde su infancia lea cuantos papeles caan en sus manos. Combatiendo en
Lepanto recibi tres heridas y qued manco del brazo izquierdo. Tomo parte en las jornadas de
Navarino, Tnez y la Goleta, de donde volvi a Italia. Al regresar a Espaa (1575) fue hecho
prisionero de los turcos con su hermano Rodrigo y llevado a Argel. Tras cinco aos de cautiverio
fue rescatado por los frailes trinitarios en 500 escudos de oro. Vuelto a Espaa tom parte en la
expedicin a las islas Terceras, su ltima correra miliar. Se caso en 1584 con doa Catalina
Salazar, instalndose en Sevilla como aprovisionador de galeras Indias y luego fue cobrador de
alcabalas en Granada, cargos que le valieron prisiones por mala administracin, una de ellas en
Sevilla, donde tal vez bosquej el Quijote y conoci a Mateo Alemn estando preso con l. En
1605 se vi envuelto injustamente en un proceso por el asesinato de D. Gaspar de Ezpeleta.
Puesto en libertad en Madrid llev una vida tranquila, miembro de diversas cofradas religiosas.
Fue protegido por el conde Lemos y por el cardenal don Bernardo de Sandoval y Rojas, arzobispo
de Toledo. Muri a los cuatro das de escribir la dedicatoria de Persiles, el 23 de abril de 1616.
Algunas de sus obras: La Galatea es una novela pastorial que describe lugares comunes
carente de trama novelstica, aunque posee destellos de buena prosa y momentos felices en la
narracin, como tambin inspirando versos consta de seis libros, Cervantes apreci mucho toda
su vida. Pero mayor inters ofrecen sus Novelas ejemplares, cuyo propsito es innovar el gnero
superando la tradicin italianizante de la novela renacentista, entonces imperante en Europa.
En el teatro conforman las ocho comedias: La gran sultana, Los baos de Argel, de gran
fuerza dramtica, El rufin dichoso, comedia de santos, y la picaresca Pedro de Urdemalas. Sus
entremeses: El retablo de las maravillas pinta las alegres escenas que presentan dos cmicos a
unos pueblerinos, llevando un pao mgico del que salen diversos personajes; La eleccin de los

alcaldes de Daganzo, stira de los aspirantes a una alcalda. La guarda cuidadosa, intrigas de un
sacristn enamorado para vencer a un soldado.
El Renacimiento es la etapa inicial de las novelas de caballeras, como el Don Belians de
Grecia escrita por Jernimo Fernndez en 1547; tambin de la novela satrica y como ejemplo es
El lazarillo de Tormes publicada en 1554 descendiente directo de la obra de Fernando Rojas (La
Celestina: periodo medieval) y del surgimiento de la obra magistral de Cervantes: el Quijote. En el
mbito de la prosa narrativa del perodo barroco hall su marco, que ha sido considerada
unnimemente como la gran figura de la evolucin de las letras espaolas. En el Quijote,
Cervantes cre el prototipo a partir del cual nacera la novela moderna. Concebida en principio
para satirizar las novelas de caballeras, sus dos protagonistas de la obra: don Quijote y Sancho,
han perdurado como smbolos de dos visiones enfrentadas del mundo: la idealista y la realista.
La creacin del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha ocupa uno de los primeros
sitiales de la literatura universal. La obra del Manco de Lepanto alcanza su plenitud con esta
novela hasta el punto de que no se acierta a entender las dems obras aparte de sta y se
proyecta sobre ellas sus calidades privativas.
La primera parte del Quijote se public en 1605 y tuvo un xito fulminante. Nueve aos
ms tarde aparece en Tarragona una continuacin firmada por un tal Alonso Fernndez de
Avellaneda, natural de Tordesillas, con un descomedido prlogo ofensivo para Cervantes a quien
llama Soldado tan viejo en aos, como mozo en bros y a quien aconseja que se contente con
Galatea y comedias en prosa, que eso son las ms de ss novelas; no nos canse. Esta obra
apcrifa, escrita con cierta gracia y habilidad, debi acelerar la terminacin de la segunda parte
que apareci en Madrid a fines de 1615. El Quijote es el espejo de la humanidad con sus dos
tendencias, idealista y positiva, el choque eterno de la poesa contra prosa. De l se desprende
una filosofa optimista y enormemente human: es menester tomar la vida como es en s y no
oponer un ideal quimrico a la realidad.
A continuacin se presenta la ejemplificacin del tema de la influencia de los libros de
caballera en la influencia de Alonso Quijano:
Captulo I: Que trata de la condicin y ejercicio del famoso hidalgo don Quijote de la Mancha
...se daba a leer libros de caballeras, con tanta aficin y gusto, que olvid casi de todo punto el
ejercicio de la caza, y aun la administracin de su hacienda. Y lleg a tanto su curiosidad y desatino en
esto, que vendi muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar libros de caballeras en que
leer
La razn de la sinrazn que a mi razn se hace, de tal manera mi razn enflaquece, que con razn me
quejo de la vuestra fermosura. Y tambin cuando lea: ...los altos cielos que de vuestra divinidad
divinamente con las estrellas os fortifican, y os hacen merecedora del merecimiento que merece la
vuestra grandeza.
Con estas razones perda el pobre caballero el juicio, y desvelbase por entenderlas y desentraarles
el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mesmo Aristteles, si resucitara para slo ello. No
estaba muy bien con las heridas que don Belians daba y receba, porque se imaginaba que, por
grandes maestros que le hubiesen curado, no dejara de tener el rostro y todo el cuerpo lleno de
cicatrices y seales...

Se aprecia claramente como Alonso Quijano, se vuelve contra su realidad a travs de la

lectura, se fuga de su misma vida, para querer y representar algo que el mismo cree poder llegar a
ser, el hroe de su tiempo y de los desfavorecidos.
Anlisis y ejemplificacin de las figuras literarias (barrocas y manieristas) en el Quijote.
Las figuras manieristas son:

Las figuras o prototipos barrocos son:

Los sentimientos ambiguos.

Los espejos.

Colorido de los escenarios

Los laberintos.

El

hroe

una

idea

La intertextualidad.

presentado

con

Los metatextos.

ambivalencias.

Las historias abismadas.

Lucha por la no demencia:

Los claroscuros.

Mezcla del habla popular de la poca

Los desdoblamientos

con expresiones cultistas. Exposicin

Las transposicin de espacio y de

obsesiva

posedo
y

es

por

de puntos divergentes en cuanto a

tiempo.

concepciones sobre la vida.

A continuacin se toman algunos pasajes de la primera parte del Quijote para ejemplificar mejor
las figuras literarias:
El capitulo VIII se halla una figura manierista la de lucha de la razn contra la locura en el
momento, en que Don Quijote confunde los molinos de viento con gigantes. Cito.
La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertramos a desear, porque ves all, amigo
Sancho Panza, donde se descubren treinta, o pocos ms, desaforados gigantes, con quien pienso
hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer; que sta
es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra.
-Qu gigantes? -dijo Sancho Panza.
-Aquellos que all ves -respondi su amo- de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi
dos leguas.
-Mire vuestra merced -respondi Sancho- que aquellos que all se parecen no son gigantes, sino
molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas, que, volteadas del viento, hacen
andar la piedra del molino.
-Bien parece -respondi don Quijote- que no ests cursado en esto de las aventuras: ellos son
gigantes; y si tienes miedo, qutate de ah, y ponte en oracin en el espacio que yo voy a entrar con
ellos en fiera y desigual batalla.

En el capitulo VIII se encuentra un metatexto, o sea, que el autor inicial interrumpe la

narracin para explicar el texto y darle un nica interpretacin.
Pero est el dao de todo esto que en este punto y trmino deja pendiente el autor desta historia esta
batalla, disculpndose que no hall ms escrito destas hazaas de don Quijote de las que deja
referidas. Bien es verdad que el segundo autor desta obra no quiso creer que tan curiosa historia
estuviese entregada a las leyes del olvido, ni que hubiesen sido tan poco curiosos los ingenios de la
Mancha que no tuviesen en sus archivos o en sus escritorios algunos papeles que deste famoso
caballero tratasen; y as, con esta imaginacin, no se desesper de hallar el fin desta apacible historia,
el cual, sindole el cielo favorable, le hall del modo que se contar en la segunda parte.

En capitulo de IX encontramos el manejo del lenguaje con expresiones culturistas cuando

Don Quijote se dirige a las mujeres que acaba de salvar. Cito.
Por cierto, fermosas seoras, yo soy muy contento de hacer lo que me peds; mas ha de ser con una
condicin y concierto, y es que este caballero me ha de prometer de ir al lugar del Toboso y

presentarse de mi parte ante la sin par doa Dulcinea, para que ella haga dl lo que ms fuere de su
voluntad.

En el capitulo XIX de la primera parte encontramos un espejo alusivo a su fsico que lo

hace llamarse el Caballero de la Triste figura, cito.
-Si acaso quisieren saber esos seores quin ha sido el valeroso que tales los puso, dirles vuestra
merced que es el famoso don Quijote de la Mancha, que por otro nombre se llama el Caballero de la
Triste Figura.
Con esto, se fue el bachiller; y don Quijote pregunt a Sancho que qu le haba movido a llamarle el
Caballero de la Triste Figura, ms entonces que nunca.
-Yo se lo dir -respondi Sancho-: porque le he estado mirando un rato a la luz de aquella hacha que
lleva aquel malandante, y verdaderamente tiene vuestra merced la ms mala figura, de poco ac, que
jams he visto; y dbelo de haber causado, o ya el cansancio deste combate, o ya la falta de las
muelas y dientes.
-No es eso -respondi don Quijote-, sino que el sabio, a cuyo cargo debe de estar el escribir la historia
de mis hazaas, le habr parecido que ser bien que yo tome algn nombre apelativo, como lo
tomaban todos los caballeros pasados: cul se llamaba el de la Ardiente Espada.

En el capitulo XXIII se halla un laberinto, esto es, que don Quijote y Sancho se pierden en
la sierra Morena. Cito.
As como don Quijote entr por aquellas montaas, se le alegr el corazn, parecindole aquellos
lugares acomodados para las aventuras que buscaba. Reducansele a la memoria los maravillosos
acaecimientos que en semejantes soledades y asperezas haban sucedido a caballeros andantes. Iba
pensando en estas cosas, tan embebecido y trasportado en ellas que de ninguna otra se acordaba. Ni
Sancho llevaba otro cuidado -despus que le pareci que caminaba por parte segura.

Como dice la frase: Hay un placer en estar loco, placer que nicamente conocen los
locos, leer, pensar, imaginar, nos libera en todos los aspectos de nuestras realidades y transforma
nuestros pensamientos trastocando toda la susceptibilidad y la percepcin de los dems hacia
nosotros y eso es Don Quijote, aquel que se inventa as mismo en las lecturas, aqul hombre
gallardo, valeros capaz de lograr sus metas y contemplar su ms puro amor.
Leer el Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes Saavedra implica un conocimiento
previo tanto del contexto como del autor, un compromiso con la lectura y un aprendizaje a travs
de tierras, de gigantes, de sueos y sobre todo de realidades. El lenguaje es culto, pero para la
poca actual algunas palabras, verbos y conjugaciones ya no son usadas, por lo cual la lectura
requiere de meditaciones y ayuda de diccionarios para comprender en s el sentido del escrito y
seguir viendo a travs de las letras plasmadas por Cervantes, las aventuras del Ingenioso Hidalgo.

Bibliografa
CERVANTES, Saavedra. M (2005): Don Quijote de la Mancha. Mxico: Editores mexicanos unidos, S. A.
El pensamiento de Cervantes: su vida y sus obras. Madrid: Labor
BERISTAN, H. (2004): Anlisis estructural del relato literario. Mxico: Limusa
http://www.mflor.mx/materias/temas/barroco/barroco.htm

http://www.academica.ues.edu.sv/uiu/elementos_estudio/lenguaje/lenguaje.pdf#search=%22figuras%20literarias%20manieristas%22

ROMANCES Y LETRILLAS
LUIS DE GNGORA
La expresin de los pensamientos, sentimientos y sensaciones hacia otra persona son expresados
no slo en metfora, la creatividad de poetas y su poesa ayudan a plasmar aquellas ideas que
van ms all de las palabras. Tal es el caso de Lus de Gngora con sus poemas cultos y
refinados.
El culteranismo encarna en un poeta genial, para muchos el mejor poeta del siglo XVII, Lus
de Gngora y Argote (1561-1627) naci en Cordoba, estudi en Salamanca y luego se hizo
cannigo en su ciudad natal, donde jugaba a los naipes y asista a funciones teatrales y musicales.
En 1617 se orden sacerdote para poder ser nombrado capellan en la corte madrilea,
donde buscaba puestos ms lucrativos y sostena polmicas personales y literarias con sus
grandes rivales Lope de Vega y Francisco de Quevedo. Cargado de deudas y gravemente
enfermo, volvi a Crdoba antes de morir.
En la poesa lrica cultiv todos los gneros, tanto populares como eruditos, con notable
empeo ingenioso, llevando hasta sus ltimas consecuencias las posibilidades de cada gnero.
Los romances son poemitas en versos octoslabos asonantados y cantables. Los ms antiguos
datan del siglo XV.Desde la voz infantil de "Hermana Marica" y el tono folklrico de La mas bella
nia, sus romances llegan a la irnica perfeccin de Anglica y Medoro y la parodia burlesca de
Pramo y Tisbe; tambin impresiona la variedad magistral de sus letrillas y sonetos.
La Fbula de Polifemo y Galatea (1613) pertenece al periodo culminante de las Soledades;
en estos grandes poemas se lleva a un extremo la tradicin cultista que empez con Garcilaso,
complicndose ahora profundamente con una agudeza conceptista de suma dificultad.
De Gngora quedan ms de 200 composiciones de arte menor: sonetos, de una tcnica
magistral, exquisitas canciones, villancicos cultos y refinados, dcimas graciosas e intencionadas,
letrillas repletas de aciertos poticos. Sus artsticos romances pasan de 100 forman el conjunto
ms notable de estos poemas en su poca. En los de tema burlesco hace gala de gran agudeza
satrica, otros sobresalen por su calidad lrica.
El bilioso y agresivo cordobs domin como ningn otro poeta las caractersticas externas
de la escuela culterana. Su mxima virtud estriba en el empleo que hizo de la metfora; las
inventa felicsimas y a otras, trivializadas por el uso, sabe darles nuevo brillo. Su hiprbaton es
violento y atrevido hasta el abuso. Acumula neologismos enriqueciendo el idioma. Supo concebir al
verso una musicalidad incomparable colocando las palabras ms bellas en el punto donde el ritmo
alcanza mayor intensidad.

Lus de Gngora y el manierismo. El Manierismo (1520-1560). Se caracteriza por la

desintegracin del Renacimiento, es un estilo de crisis, desproporcionado, con exceso de
ornamentacin, intelectualista. Se propone como primera fase del Barroco.
A continuacin se analizaran uno de sus poemas y la tendencia culterana a la cual Lus de
Gongora y Argote, perteneci.

A DON ANTONIO DE LAS INFANTAS, EN LA

MUERTE DE UNA SEORA CON QUIEN
ESTABA CONCERTADO DE CASAR EN
SEGURA DE LA SIERRA
Ceida, si asombrada no, la frente
De una y otra verde rama obscura,
A los pinos dejando de Segura
Su urna lagrimosa, en son doliente,
Llora el Betis, no lejos de su fuente,
En poca tierra ya mucha hermosura:
Tiernos rayos en una piedra dura
De un sol antes caduco que luciente.
Cun triste sobre el prfido se mira
Casta Venus llorar su cuarta gracia,
Si lgrimas las perlas son que vierte!
Oh Antonio, oh t del msico de Tracia
Prudente imitador! Tu dulce lira
Sus privilegios rompa hoy a la muerte.

En este poema se puede apreciar: El ttulo

manierista por la extensin, es largo y
culterano por la forma en como esta
redactado.
El estilo es complejo
mitolgicas e hiprbaton.

con

alusiones

Alusin al ro Betis ubicado al sur de Iberia

Usa el tropo literario del eufemismo, para
expresar que aunque este muerta esto no
opacar su belleza
Uso de metforas al comparar a las lgrimas
con perlas
Uso de la figura lgica de exclamacin para
descargar todo su sentir, y hace referencia a
temas mitolgicos con la diosa Venus

1613
Gngora y el culteranismo, es una esttica del Barroco espaol, se caracteriza por el abuso
o concentracin de algunos recursos retricos ya utilizados por el Manierismo: enrarecer y
aquilatar la expresin separndola del equilibrio y claridad clsicos, pero con el procedimiento
opuesto de dilatar el significado en un mximo de expresin esttica no para aclarar el mensaje
mediante el procedimiento de la parfrasis, sino para impresionar y confundir con lo laberntico,
sensorial y disperso de la expresin y de aplicarse fundamentalmente al gnero lrico y al verso en
vez de a la prosa.
La escuela culterana a la cual perteneci Lus de Gngora, escribi para la gente ms culta
de su poca, como se puede apreciar en el anterior poema, tiene un lenguaje rebuscado con
alusiones mitolgicas y topogrficas, el uso de metforas e hiprbaton, haciendo asociaciones
ingeniosas de ideas o palabras. El culteranismo busca la plstica y la sonoridad; ubicado
bsicamente en la poesa.
En cuanto al Barroco (1620- 1680). Es el estilo de la Contrarreforma, en l se da una
exageracin de las caractersticas del manierismo, sin proponer nuevas formas. Los poetas

barrocos del siglo XVII, siguieron mezclando estrofas tradicionales con las nuevas, as cultivaron el
terceto, el cuarteto, el soneto y la redondilla. Se sirvieron de copiosas figuras retricas de todo tipo,
buscando una disposicin formal recargada intensificando los recursos estilsticos del arte
renacentista, en busca de una complicacin ornamental, en busca de la exageracin de los
recursos dirigidos a los sentidos, hasta llegar a un enquistamiento de lo formal.
A CRDOBA
Oh excelso muro, oh torres coronadas
De honor, de majestad, de gallarda!
Oh gran ro, gran rey de Andaluca,
De arenas nobles, ya que no doradas!
Oh frtil llano, oh sierras levantadas,
Que privilegia el cielo y dora el da!
Oh siempre glorosa patria ma,
Tanto por plumas cuanto por espadas!
Si entre aquellas rinas y despojos
Que enriquece Genil y Dauro baa
Tu memoria no fue alimento mo,
Nunca merezcan mis ausentes ojos
Ver tu muro, tus torres y tu ro,
Tu llano y sierra, oh patria, oh flor de Espaa!

El ttulo es barroco, es corto, y esta

dedicado a su ciudad natal.
Ha usado la figura lgica de exclamacin
para resaltar y descargar su emocin.
Crdoba es una ciudad de Andaluca,
Espaa, capital de la provincia homnima,
a orillas del Guadalquivir y al pie de Sierra
Morena.
El ro Genil y el campo Dauro confabulan
para seducir con su frescura y arrullo, y
con el fondo agreste de murallas y
torreones reflejados en sus aguas
cristalinas.
El amor a lo natal forma parte en la
trascendencia del hombre, por ello es
importante la identidad con la patria y con
todo aquello que la conforma.

Ambos textos pertenecen a Lus de Gngora; sin embargo, con estilos y tendencias
diferentes, si bien es el mismo autor se ve influencia por la transicin del manierismo al barroco y
por la creacin de las tendencias culterana y conceptista.
Mientras el primer poema es netamente manierista por la extensin del ttulo, el vocabulario
que usa y las alusiones que se presentan: como la mitologa o lugares maravillosos ante los ojos
del hombre, es rebuscado en algunas palabras e incluso su lectura es complicada, necesario tener
antecedentes de los hechos para su comprensin
El segundo poema es ms sereno y breve, el uso de las metforas es casi nulo, sin
embargo, usa lugares especficos, el ttulo es corto dedicado a su ciudad natal con la cual siempre
se sinti identificado y orgulloso.
Si bien, el barroco y el manierismo siguen perdurando hasta la actualidad es en
arquitectura y postergndose en la literatura es necesario hacer notas que las principales
diferencias radican en el estilo y que es necesario tener siempre un agudo sentido del odo y una
buena disposicin al entendimiento y anlisis para poder disfrutar de estas obras.

GNGORA, L. (1982): Poesas de Luis de Gngora. Prlogo de Anita Arroyo. Coleccin. Mxico: Porra

FUENTEOVEJUNA
LOPE DE VEGA
El hombre acta en funcin de su medio, de su contexto, de su vida y de todo aquello que lo
conforma, el ser humano se mueve en la medida de sus circunstancias, cada paso esta supeditado
a una accin a una influencia, a un hecho o a un determinante. El contexto determina el actuar del
individuo, lo hace reflexionar, criticar, unirse para resolver conflictos, mejorar su calidad de vida y
protegerse, es as como la sociedad cumple su funcin, la sana convivencia entre las personas
que la conforman, pero qu ocurre cuando esa sociedad se agrupa para asesinar al lastre que les
impide respirar, todos, ancianos, mujeres, nios y nias merecen ser castigados?
Flix Lope de Vega Carpio (1562-1635), nacido en Madrid de familia humilde con
pretensiones de nobleza, fue un nio precoz. Estuvo al servicio del obispo de vila y del Mrquez
de la Nava. Escap al desastre de la Armada Invencible y poco despus aparece de secretario del
duque de Alba. La mayor parte de sus das las pas en Madrid alternando el estudio con una vida
fecunda en episodios amorosos. En 1614 se orden sacerdote. Ya para esa fecha haba escrito
centenares de obras dramticas y su renombre era extraordinario. Durante muchos aos fue
monarca absoluto en el campo de las letras. Aunque no le faltaron enemigos como Gngora y Ruiz
de Alarcn, la admiracin que despertaba era generalmente el grado de que para encarecer la
bondad de alguna cosa sola decirse: es de Lope.
Lope abri nuevos y definitivos cauces al teatro espaol. Desdea la preceptiva aristotlica
y se inspira preferentemente en los grandes temas de la historia de la lrica popular y de las
leyendas. Combina lo trgico con lo cmico fusiona lo erudito con lo popular, lo religioso con lo
profano, y se desenvuelve entre lo lrico y lo pico dado con estos elementos gil movilidad a lo
esttico del drama preceptista.
Su obra a analizar, Fuente ovejuna, esta clasificada como histrica y es el cruento relato
donde el personaje central es el pueblo que se amotina y mata al comendador por sus atropellos.
Irnicamente, un pueblo entero es castigado por matar a un ser vil, por defenderse y terminar con
su tirana, lo cual mueve y motiva a la reflexin y a la investigacin sobre el asesinato y las
inconformidades de un pueblo cansado de subyugarse. Al ser cuestionados, los personajes y el
escritor hacen gala de la irona, para burlarse o mofarse discretamente ante las autoridades.
Al plantearse el conflicto social entre el seor feudal y sus vasallos, el Comendador y sus
abusos hacia el pueblo en especial hacia Laurencia dejan entrever la indignacin de un pueblo y el
uso de la fuerza es necesario para clamar justicia o hacer justicia por propia mano, conviene
recalcar que los habitantes no deseaban cambiar su sistema, solo hacerlo ms sensible a sus
necesidades. El amor es parte fundamental de la trama, ya que la muerte del comendador es solo
un pretexto para derrocarlo y aniquilarlo. Laurencia, y su prometido Frondoso son labradores de
Fuenteovejuna, est es hija de Esteban el alcalde de la villa, Fernn Gmez de Guzmn,

Comendador Mayor de la Orden de Calatrava y Rodrigo Tllez Girn, Maestre de la Orden de

Calatrava, junto al juez. Los reyes, la reina Isabel de Castilla y el rey Fernando de Aragn, que
actan como poder reparador.
En el acto primero contextualiza el lugar, encuadra a ciertos personas y las cosas que
ocurren en el pueblo, la llegada del Comendador, Fernn Gmez de Guzmn y su primera
conversacin ya deja entrever el carcter y la personalidad, el Comendador dice: Conquistar
poco amor. Es llave la cortesa para abrir la voluntad; y para la enemistad la necia descortesa.
Esta frase se refiere a que no fue recibido en momento oportuno por quien es la autoridad, se ve
ofendido en su nuevo puesto y que tal pareciese que no se le da la importancia que merece.
La dignidad de una mujer, la promesa y la ilusin del amor hacen que Laurencia se percate
del uso que solo quiere hacer el Comendador de ella, mientras conversa con Pascuala, la cual
despus de reflexionar se da cuenta que es cierto, diciendo: Pues tales los hombres son: cuando
nos han menester, somos su vida, su ser, su alma, su corazn; pero pasadas las ascuas, las tas
somos judas, y en vez de llamarnos tas, anda el nombre de las pascuas. Se entiende pues, que
mientras una persona obtiene el beneficio de otra, esta puede ceder a todas las enmiendas sin
importar y esperar nada.
Durante una disertacin sobre lo que es el amor, Barrildo, Frondoso y MENGO, est ltimo
reflexiona as: Eso llama amor propio, y no querer. Qu es amor?. El amor es la base sobre la
cual se mueven todas las cosas, incluyendo a los personajes, pues al ver que su amor es
amenazado, luchan por el, sin importar el costo, defienden la dignidad del ser amado antes que
verse mancillados, la muerte es precisa y justa. Desde otra apreciacin del amor el Comendador
se siente amado, apreciado por los habitantes de Fuenteovejuna al momento de hacerle un festejo
para darle la bienvenida. Sin embargo comienza ya la primer afrenta cuando el Comendador
molesta a Lurencia estando con Frondoso:Cmo? Que me quitaris la vida. Y advertid que
Amor es sordo, y que no escucha palabras el da que est en su trono. Esta muestra de defensa
de la mujer amada y de su propio ser, molestan tanto al Comendador que jura que se cobrara
semejante desacato tomando venganza.
Como se percibe la primera parte es la presentacin y el encuadre de los personajes
principales y a los cuales Lope de Vega dio una misin, sus conversaciones, sarcsticas e irnicas
esconden un mensaje y crean en el espectador, las catarsis, las crisis, la critica, decir, sin decir y
entender lo que no se pudo decir, implica una mente lcida y entrenada para descifrar este tipo de
mensajes.
El Comendador sigue jugando un papel importante para la obra, adems de que se sigue
notando su actitud misgina y altanera de su poder: Un hombre de amores loco huelga se que a
su accidente se le rindan fcilmente, mas despus las tiene en poco, y el camino de olvidar, al
hombre ms obligado es haber poco costado lo que pudo desear. Los problemas comienza, las

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quejas y las derrotas, el Comendador se ha dirigido mal varias veces y lo sabe, sabe, en su
arrogancia cobija el terror que siente hacia los villanos de Fuenteovejuna a los que subestima,
aunado a esto cobra venganza en la misma boda de Laurencia y Frondoso. Comendador:No soy
hombre yo que mato sin culpa a nadie; que si lo fuera, le hubieran pasado de parte a parte esos
soldados que traigo. Llevarlo mando a la crcel, donde la culpa que tiene sentencie su mismo
padre.

Las intenciones de est hombre eran tener a un pueblo en orden, ser respetado y

admirado y de vez en cuando tener la compaa de la mujer que el desease. Siempre abusando de
los desprotegidos.
Es muerto pues el Comendador con una muchedumbre; sin embargo el pueblo an no se
vera obligado de su presencia ni de su yugo a la llegada del Rey y la explicacin para este por su
actuacin. Al cometerse un crimen siempre es necesario sospechosos, creer, simular, pensar
quin y por qu razn actu de tal manera. Comienzas las investigaciones sobre la muerte del
Comendador, la culpa y los antecedentes del porque le dieron muerte. Sin embargo a cada
pregunta, a cada persona, cada respuesta en la misma Fuenteovejuna, lo hizo!, Fuenteoveuja,
fue!, no importando la tortura de nios y mujeres.

Deba existir un culpable para castigarlo.

Juez:Aprieta, infame! Ests sordo?, Pascuala: Fuenteovejuna lo hizo.

El ser humano est lleno de defectos, de iracundos momentos en que la razn se convierte
en sin razn, en que las injusticias a las cuales se es sometido llegan al cansancio y la
desesperacin, dejando pocas opciones, seguir viviendo bajo el yugo o enfrentar para ser libre. El
Rey: Pues no puede averiguarse el suceso por escrito, aunque fue grave el delito, por fuerza ha
de perdonarse. Y la villa es bien se quede en m, pues de m se vale, hasta ver si acaso
sale comendador que la herede.
Retar a una sociedad en cualquier momento de la historia, verdad o ficcin puede siempre
costar caro a un gobierno, a un Rey, a un lder, es preciso ser humildes para guiar a la luz de la
razn y la justicia.

LOPE, De V. (1977): Fuenteovejuna. Teatro I Habana: Editorial Arte y Literatura

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LA VERDAD SOSPECHOSA
JUAN RUIZ DE ALARCN
Analizar el teatro barroco y las aportaciones de este al anlisis, as como a la reflexin, crtica y
aprendizaje, requiere de disposicin para captar el mensaje.
Clebre escritor Mexicano y poeta. Descendiente de la noble familia espaola de los
Mendoza: estudi leyes en la Universidad de Mxico, Abogado de la Real Audiencia hasta 1614.
Siendo abogado, regres a Espaa en 1631. Posteriormente se estableci en Madrid, donde
desarroll su produccin literaria que abarc veinte comedias, todas ellas caracterizadas por una
gran profundidad y variedad de temas y personajes, una fuerte intencin moral y educativa,
lenguaje correcto y esmeradamente versificativo.
Los personajes de La verdad sospechosa encarnan la figuracin de la mentalidad y
conducta barrocas. El autor plantea la duda y el conflicto interno de los personajes en una
sociedad constituida desde la rigidez de valores y las premisas de honor, pertinentes para saber
qu decir y cmo actuar en cualquier situacin. Es en este punto preciso donde la stira se vuelve
una crtica, y subyace la idea del individuo poseedor de un mundo interior muy profundo y
complejo, ms all de cualquier convencin social predeterminada.
Don Garca es hijo de un noble que se convierte en principal aspirante al Mayorazgo (ttulo
de nobleza que ostenta su familia), pues su hermano mayor haba muerto. Sin embargo, Don
Garca es un mentiroso fino, y en una platera de Madrid ve a Jacinta, distinguida dama de la
ciudad, y se enamora de ella; le pide informacin a su criado Tristn acerca de la joven, pero ste
se equivoca y le habla de Lucrecia, amiga de la primera, que estaba con ella. Jacinta le enva una
cita por escrito a Don Garca pero firmada por su amiga Lucrecia; el enamorado de Jacinta, Don
Juan, se pone celoso porque piensa que Don Garca quiere cortejar a su pretendida (lo cual es
cierto, pero ste confunde nominalmente a la joven con Lucrecia). Don Beltrn, padre de Don
Garca, logra para su hijo la mano de la verdadera Jacinta, pero Don Garca elude el matrimonio
con su verdadera amada mintiendo, e ilusiona a Lucrecia; corteja a Jacinta llamndola Lucrecia
(an por error) y ambas damas, que estn juntas, se ponen celosas. Al fin logra concertar
matrimonio con Lucrecia, pero l en realidad amaba a Jacinta, que se compromete con Don Juan.
El lenguaje implementado por Alarcn es formal a todos los niveles, incluyendo en su uso a
los criados, lo cual es un sello personal del autor, tal vez motivado por su visin crtica de la
aristocracia espaola, a la que pone a un nivel lexical parejo con la clase trabajadora.
As mismo utiliza similes y humanizaciones, como se puede apreciar en la Escena I, Acto
segundo: Don Garca: Amor, tus alas te pido, para tan alto sujeto!, Dnde vive?,
Los dilogos amorosos se enmarcan en el estilo propio del llamado amor corts, que an
en el siglo XVII era frecuente en Espaa. El discurso del amor posea caractersticas medievales

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como la exaltacin del T y el ofrecimiento del alma y el cuerpo ante Dios por el amor de la mujer
amada:Don Garca: Una cosa es alcanzar, y otra cosa merecer.Qu victoria es la beldad
alcanzar, por quien me abraso, si es favor que debo al caso, y no a vuestra voluntad?
La leccin que de ellas se encuentra en directa conexin con su inherente cualidad de
representacin de una realidad fingidas, mientras que por otra parte las mentiras y engaos do de
Garca sin un arte que expresa su necesidad de afirmacin y afn de individualizacin frente a la
esfera social dominante de sus padre don Beltrn. El primer juego consiste en la triple existencial
del mentiroso, primero como personaje y segundo inmaduro en la comedia social qe constituye el
mundo de la Corte; segundo como representante de su propia comedia en la que entre gusto y
necesidad, amor y burla, se afirma y auto crea en el mundo de la imaginacin y por ltimo como
ser picaresco a lo Rinconete y Cortadillo donde los embustes son expresin vital de sus deseos de
adquirir identidad propia. Comedia de regocijo que muestra cierto gusto juvenil por la vida.
Las mentiras de don Garca son un triunfo de la imaginacin sobre la realidad y constituyen
una verdadera rebelin potica. Son el vehculo que hace posible o slo ese triunfo, sino su
restauracin al orden social de su padre.
En la Escena I, de Acto primero: Tristn: Doa Lucrecia de Luna, se llama la ms hermosa,
que es mi dueo, y la otra dama, que acompandola viene, s dnde la casa tiene; mas no s
cmo se llama. Esto respondi el cochero. Las mentiras de don Garca son un medio para
descubrir verdades externas. Esto de considerar a don Garca ms artista que mentiroso poniendo
en prctica sus dotes para conquistar a la mujer equivocada que Tristn le describi,
Los elementos principales son: gusto, provecho y fuerza. La comedia trata del gusto por
mentir de don Garca como el Letrado declara al comienzo. En Salamanca,, seor, son mocos,
gastan humor, seguir cada cual su gusto, a la fuerza final que le obliga a casarse con Lucrecia, la
mano doy pues en fuerza. A primera vista el poco provecho del gusto por la mentira parece que le
obliga a casarse por obligacin con Lucrecia, a quien no ama.

RUIZ, De A. (1995): La verdad sospechosa. Educomunicacin: Barcelona

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CONDENADO POR DESCONFIADO

TIRSO DE MOLINA
No solamente en sus dramas encontramos las magnficas cualidades literarias de este gran
escritor, sino tambin en su poesa. Sus caractersticas principales podran resumirse brevemente
diciendo que Tirso es siempre muy mesurado, profundo en sus conceptos, con frecuencia tiende al
humor sutil, pero siempre agradable y nunca hiriente.
Tirso de Molina, cuyo nombre real era Gabriel Tllez, naci en Madrid. Fue discpulo de
Lope De Vega. Escribi textos religiosos u una historia de su orden. Algunas obras destacadas
son: Marta la piadosa (1614), Don Gil de las calzas verdes (1615), El burlador de Sevilla y
convidado de piedra (1630), y El condenado por desconfiado (1635). Muere el 12 de marzo de
1648 de camino a Madrid.
Pocos datos se conocen respecto de la biografa de Tirso de Molina. Se sabe que se
orden en el convento mercedario de Guadalajara (1601); que vivi en el monasterio de Estercuel
(1614-1615); que viaj a Santo Domingo en 1616, de donde regres dos aos ms tarde. Una
Junta de Reformacin le conden a destierro de la corte por escribir comedias profanas. En 1626
estaba de nuevo en la corte y fue nombrado comendador del convento de Trujillo. Fue confinado
en el convento de Cuenca por orden del P. Salmern, visitador general, al parecer por las mismas
causas que promovieron su destierro. En 1632 fue nombrado cronista de su orden; en 1645 fue
comendador del convento de Soria, y al ao siguiente, definidor provincial de Castilla.
Fue un autor muy fecundo. Dej unas 300 comedias, que se imprimieron en cinco partes:
Primera parte (Sevilla, 1627); Segunda parte (Madrid, 1635); Tercera parte (Tortosa, 1634); Cuarta
parte (Madrid, 1635), y Quinta parte (Madrid, 1636). Como dramaturgo religioso, escribi varios
autos sacramentales (El colmenero divino, No le arriendo la ganancia, El laberinto de Creta),
comedias bblicas (La mujer que manda en casa, sobre la historia de Acab y Jezabel; La mejor
espigadera, sobre Ruth; La vida y muerte de Herodes; La venganza de Tamar) y comedias
hagiogrficas (la triloga de La Santa Juana, La ninfa del cielo, La dama del Olivar).
De joven ingres en la Orden de la Merced y pronto fue trasladado a Amrica. Pero dur
muy poco tiempo ah, puesto que, despus de dos aos, lo vemos en Toledo, en donde vivi la
mayor parte de su vida.
Su obra, Condenado por desconfiado, tiene tres actos. El primero consta de diez escenas,
el segundo de veinte, y el tercero de veinticuatro. El condenado por desconfiado es un
extraordinario drama teolgico en el que se debate el tema de la predestinacin, el problema
teolgico del libre albedro, en una historia de profunda emocin humana. En este conflicto
teolgico, vigente en el Siglo de Oro, Tirso opta por la teora molinista: la libertad del hombre tiene

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una importancia decisiva en el camino hacia la salvacin. Esta obra es, adems, un caso ejemplar
en la manifestacin del tema barroco del engao de las apariencias.
El 'Condenado por Desconfiado' nos cuenta la historia de un ermitao, Paulo, que
acompaado por su criado Pedrisco, se retira del mundo al que considera la puerta del infierno,
para dedicarse a rezar a ayunar y a pensar en la salvacin de su alma. Su soberbia le lleva a pedir
a Dios que le revele su porvenir. El Demonio aprovechando la exigencia de Paulo se hace pasar
por un ngel y le predestina el mismo fin que a un tal Enrico que vive en Npoles. Paulo da por
hecho que se trata de un gran santo.
Se dirige a Npoles y comprueba que Enrico es un criminal, crpula y pendenciero que slo
vive para cometer atrocidades y hacer su santa voluntad, tan solo se compadece por su padre
anciano y minusvlido al que une un fuerte amor filiar y por el que ser capaz de renunciar a
cualquier cosa. Acto segundo:
ENRICO: Esta derecha mano
me tiene destrido;
noventa y nueve escudos he perdido.
GALVN: Pues, para qu ests triste,
que nada te costaron?
ENRICO: Qu poco que duraron!
Viste tal cosa? Viste
tal multitud de suertes?

Cuando Paulo descubre quin es Enrico, no duda en su condenacin y como venganza en

Dios por el fin que le pronostica, se hace bandolero para as superar los crmenes de Enrico.Dios
enva seales a Paulo para que vuelva al camino del bien pero ste las desoye. Sin embargo
Enrico en el ltimo momento aconsejado por las splicas de su padre confa en la misericordia de
Dios y se salva, mientras Paulo que desconfa en la divina misericordia y la rechaza se condena a
los infiernos.

MOLINA, T. (1992): El condenado por desconfiado. Porra: Mxico

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LA VIDA ES SUEO
CALDERN DE LA BARCA
Soar es necesario para el espritu humano, para descansar el alma y regocijarse con las alegras,
recargar el nimo y proyectar nuestros deseos. Soar tambin nos libera de los fantasmas, revive
los deseos y acomoda los pensamientos, pero cuando Segismundo suea con su libertad, es
tirano, por lo que su padre decide regresarlo a la torre, donde lo que vivi Segismundo, no ha sido
ms que un sueo.
El dramaturgo y poeta espaol, es la ltima figura importante del siglo de Oro de la
literatura espaola. Fue dramaturgo cuando el teatro nacional espaol alcanz su mximo
esplendor. El teatro era el vehculo ideal para que la gente aprendiera asuntos teolgicos
elementales y apreciara lo bueno y lo malo o episodios bblicos. Naci en Madrid el 17 de enero de
1600. Se educ con los jesuitas en Madrid, y continu los estudios en las universidades de Alcal y
Salamanca hasta 1620. Fue soldado en la juventud y sacerdote en la vejez, lo que era bastante
habitual en la Espaa de su tiempo.
En sus aos jvenes su nombre aparece envuelto en varios incidentes violentos, como una
acusacin de homicidio y la violacin de la clausura de un convento de monjas. De su vida militar
existen pocas noticias, aunque consta que tom parte en la campaa para sofocar la rebelin de
Catalua contra la Corona (1640). Contrasta lo impulsivo y mundano de su juventud con lo
reflexivo de su madurez, un aspecto que se acenta al ordenarse sacerdote en 1651. Disfrut del
mximo prestigio en la brillante corte de Felipe IV y su nombre va asociado a la inauguracin del
palacio del Buen Retiro de Madrid, en 1635, y a numerosas representaciones teatrales palaciegas.
El rey le honr otorgndole el hbito de Santiago. Escribi varios tipos de obras de teatro cuyo
nmero total es 120; 80 autos sacramentales, 20 entremeses y otras obras pequeas de poesa.
El ms conocido de los dramas filosficos de Caldern es La vida es sueo (1636). Su
complejidad, como ocurre con tantas obras maestras, ha dado lugar a infinidad de
interpretaciones. Esta obra, contaba con una historia larga, variada e ilustre, pero Caldern la
revive con otros temas como la lucha de la libertad contra el destino.
Segismundo, es un personaje que trasciende fcilmente los lmites humanos para
convertirse en un arquetipo. Su dramtico descubrimiento en el interior de la torre, con una luz que
le ilumina dbilmente y vestido de pieles, es muy simblico, pero tambin presenta al personaje
como ser humano. Sin saber quines son sus padres, ni cual es el motivo por el que esta
encarcelado, consigue pensar que su nico delito para comprender porque no estaba libre. Sin
embargo en su estancia en el palacio comprede muchas cosas y al despertar de su sueo,
perdona a Basilio, renuncia a Rosaura y al matrimonio con Estrella, marcando as un antes y un
despus en la personalidad de Segismundo.

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Rosaura, personaje en busca de su identidad, ya que es una persona muy emocional, est
enamorada de Astolfo. Ella, viene a recobrar su honra y a su hombre, porque aunque al principio
Astolfo quiere casarse con Estrella por motivos polticos, al final, admite que tambin le motiva ms
el amor que siente hacia Rosaura.
Basilio, es calculador y discreto para realizar sus acciones, sin embargo motivado por le
miedo a que su hijo maltratado le castigue, le da la oportunidad de regresar al palacio para analizar
el comportamiento de Segismundo y le da la paz con su perdn.
Clotaldo, su lealtad con el rey est a punto de sacrificar a su hija dos veces: primero,
cuando la lleva ante Basilio por haber visto a Segismundo y despus, cuando la quiere internar en
un convento. Es incapaz de trascender las rgidas reglas y leyes.
Clarn: es miedoso y malicioso, como buen sirviente, y que posee un sentido afilado del humor.
El rey de Polonia, Basilio, aficionado como era a los orculos y a la magia, consult los
mismos antes del nacimiento de su hijo Segismundo. stos le advirtieron que su hijo matara a la
reina y, al llegar al poder, reinara como un tirano, despiadado. Y as fue, al nacer Segismundo la
reina muri durante el parto y Basilio, al ver que lo que le haban dicho los orculos se cumpla,
orden encerrar a Segismundo en una torre por el resto de su vida. Slo una persona poda ver a
Segismundo, Clotaldo, encargado de educar al prncipe. Pero al pasar los aos, Basilio siente
cierto temor a haberse equivocado y decide que no tiene nada que perder en dejar reinar a
Segismundo.
Cuando Segismundo se ve en el trono de Polonia, rodeado de criados y de lujos, desata
todo su clera contra quienes le haban ocultado su historia, intentando matar a Clotaldo. Ante esta
situacin, Basilio decide devolver a Segismundo a la torre, pero hacindole creer que todo lo que
vivi en el palacio fue soado.. Pero Basilio haba cometido un error al dar a conocer a
Segismundo en Polonia. Ahora el pueblo lo reclama como rey. Tras vencer a la guardia del palacio,
un soldado representante del clamor popular proclama a Segismundo rey nuevamente. Pero esta
vez Segismundo no obrar mal.
La obra rene una gran formacin filosfica que rene varios aspectos interesantes en el
modo en que esta escrito el texto, el cual la hace ver muy compleja, por lo tanto su sentido moral,
jurdico y poltico, hacen que sea, una de las obras, ms comentada de la literatura espaola.
CALDERN, P. (2001): La vida es sueo. Punto de lectura: Mxico

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HISTORIA DE LA VIDA DEL BUSCN

FRANCISCO DE QUEVEDO VILLEGAS
Como literato, Quevedo cultiv todos los gneros literarios de su poca. Se dedic a la poesa
desde muy joven, y escribi sonetos satricos y burlescos, a la vez que graves poemas en los que
expuso su pensamiento, tpico del Barroco. Sus mejores poemas muestran la desilusin y la
melancola frente al tiempo y la muerte, puntos centrales de su reflexin potica y bajo la sombra
de los cuales pens el amor. La historia de la vida del Buscn, es una novela picaresca.
Ms que su originalidad como pensador, destaca su total dominio y virtuosismo en el uso
de la lengua castellana, en todos sus registros, campo en el que sera difcil encontrarle un
competidor. A la profundidad de las reflexiones y la complejidad conceptual de sus imgenes, se
une una expresin directa, a menudo coloquial, que imprime una gran modernidad a la obra.
Adopt una convencida y agresiva postura de rechazo del gongorismo, que le llev a publicar
agrios escritos en que satirizaba a su rival, como la Aguja de navegar cultos con la receta para
hacer Soledades en un da (1631). Su obra potica, publicada pstumamente en dos volmenes,
tuvo un gran xito ya en vida del autor, especialmente sus letrillas y romances, divulgados entre el
pueblo por los juglares y que supuso su inclusin, como poeta annimo, en la Segunda parte del
Romancero general (1605).
En prosa, la produccin de Francisco de Quevedo es tambin variada y extensa, y le
report importantes xitos. Escribi desde tratados polticos hasta obras ascticas y de carcter
filosfico y moral, como La cuna y la sepultura (1634), una de sus mejores obras, tratado moral de
fuerte influencia estoica, a imitacin de Sneca. Sobresali con la novela picaresca Historia de la
vida del Buscn, llamado don Pablos, obra ingeniosa y de un humor corrosivo, impecable en el
aspecto estilstico, escrita durante su juventud y desde entonces publicada clandestinamente hasta
su edicin definitiva.
El error de Don Pablos es el pretender aspirar a romper ese orden, porque esa intencin
desestabilizadora es la que ha provocado la situacin de caos en la que se ve inmersa la Espaa
de los Austrias. Pablos est sometido al esquema social establecido, por eso fracasa en su intento
y marcha a Amrica en busca de una situacin ms propicia para acomodarse.
Quevedo no atacar a esta sociedad, que presenta como vctima, sino que atacar a
Pablos, presentado como un personaje condenado al fracaso en su intento intil de introducirse
en un estamento que no le pertenece. Esta visin de la realidad es presentada desde el propio
lenguaje, con el empleo de vulgarismos, parodias idiomticas latinas, uso figurado de
expresiones hasta en la estructura de la novela, plagada de episodios escatolgicos,
animalizacin y cosificacin en las descripciones, degradacin de los personajes.

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Otra diferencia fundamental entre las novelas picarescas se percibe en el tema de la

supervivencia, cosificada en el tema del hambre: El Lazarillo y El Guzmn sufren el hambre como
una realidad socio-histrica, el tema es tratado como denuncia de la realidad, son las hambrunas
del S. XVI y las pestes europeas (peste de Castilla 1596-1602), mientras que en El Buscn el
hambre es tratada como un contraste entre la abstinencia catlica, es un hambre positiva, y la gula
de las grandes cenas y orgas, el hambre negativa. De las tres cenas que aparecen en la novela,
Don Pablos se niega a participar de las dos primeras en un intento de demostrar su condicin
caballeresca, y sin embargo, terminar cayendo en la tercera cena, la orga de Sevilla, que
acabar en borrachera y asesinato, y en la que Don Pablos terminar asumiendo su condicin de
marginado. El escarmiento que sufre el personaje en los numerosos conflictos en los que se ve
metido es la moraleja que tienen que aplicarse estos falsos caballeros que quieren ser ms de lo
que en realidad son, que bombardean los estamentos de una sociedad fuertemente jerarquizada
por orden divino.
La humillacin del personaje principal es continua, en lo que hoy se tomara como una
novela de contenido positivo, de superacin de la marginalidad, de valor ante la lucha contra la
diferencia de clases, en 1626 (fecha de publicacin) se nos describe como la aberracin de un
individuo, hijo de padres de dudosa moralidad, que ha sufrido palizas humillantes desde la
infancia, bromas escatolgicas del peor gusto, de semblante grotesco y sin cultura, que cree ser
capaz de llegar a ser un caballero. Su nica esperanza como obstinado pecador ser marchar a
Amrica. Aunque Quevedo lo sentencia antes de partir, al afirmar que nunca mejora su estado
quien muda solamente de lugar, y no de vida y costumbres.

QUEVEDO, F. (2000) Historia de la vida del buscn. Editores Mexicanos Unidos: Mxico

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