Pr. Dr.

Preoteasa Daniel, Brezoi, Vlcea

MITROPOLITUL ANTIM IVIREANUL

REPERE BIOGRAFICE
Originar din Iviria (Georgia sau Gruzia), fiul lui Ion i Maria (nume care
nu prea au rezonan gruzin; probabil au fost romanizate de Antim n
testamentul su), cu numele de botez Andrei. Data naterii nu se cunoate, dar se
crede cu aproximaie c s-a nscut pe la 1650 sau 1660. De mic a czut rob la
turci (Alexandru Piru afirm c avea 16 ani), fapt ce explic n mare msur
aversiunea pe care a avut-o, de- lungul ntregii sale viei fa de poarta otoman,
fiind rscumprat mai trziu de Patriarhia Ecumenic sau, dup alte ipoteze, de
ali georgieni de prin Peninsula Balcanic. ntre 1688 i 1690 este adus de
Constantin Brncoveanu la Bucureti, ca tipograf. La venirea lui n ara
Romneasc, Antim cunotea limba georgian, greaca i turca, iar dup venirea la
noi nva bine i ntr-un neobinuit de scurt romna i slavona; cunotea i araba,
dar ntr-o mai mic msur, cernd iertare n prefaa Ceaslovului grecesc i
arbesc de la 1702, pentru eventualele greeli. i ncepe activitatea la tipografia
din Bucureti condus de Mitrofan, viitorul episcop de Buzu, semnnd smeritul
ntre ieromonahi Antim semn c se clugrise. Dup plecarea acestuia la 10 iunie
1691, Antim trece la conducerea tipografiei, pn n 1694 cnd se mut la
mnstirea Snagov, unde, cu ajutorul lui Brncoveanu, nfiineaz o tiparni cu
posibiliti de imprimare n romnete, grecete i arbete i unde, la scurt
vreme, ajunge stare. Prin anul 1701 el ncepe s lucreze i la tipografia din
Bucureti, fr ns a renuna la streia Snagovului.
La 16 martie 1705 este ales episcop al Rmnicului, fiind hirotonit arhiereu
n ziua de 31 martie aceluiai an, de mitropolitul Teodosie i de ali ierarhi aflai
atunci n Bucureti. Lund cu sine o parte din tipografia de la Snagov, nfiineaz
prima tiparni de la Rmnic. n scurta perioad ct a stat la Rmnic va tiprii 9
cri. La 27 ianuarie 1708, murind mitropolitul Teodosie, potrivit dorinei
acestuia, este ales n postul de vldic al Ungro-Vlahiei. A doua zi spre sfritul
lui februarie 1708 el a prsit definitiv Rmnicul pentru a se stabili la Trgovite.
Pstorete i aici pn n 1716 cnd, ajungnd n conflict cu domnitorul
Nicolae Mavrocordat, este nchis n beciurile palatului domnesc. La cererea
voievodului, patriarhul ecumenic Ieremia VI, l caterisete, trecndu-l n rndul
mirenilor i este surghiunit de sultan la mnstirea de pe muntele Sinai. Pe drum
ns a fost ucis de soldaii turci care-l duceau i apoi aruncat n fluviul Maria
(Dulcia), aproape de revrsarea n Marea Egee.
Vreme ndelungat vldica Antim a fost destul de rar amintit; peste numele
lui ncet, ncet a nceput s se atearn valul uitrii. Ctitoria sa din Bucureti, cu
toate instituiile sale, i-a fost sechestrat, utilajul tipografic mprtiat, iar numele
su din ce n ce mai rar pomenit. Abia de prin cea de a patra decad a secolului
XIX, persoana lui a intrat, mai ales, n atenia cercettorilor literaturii romneti
pentru marile merite ce el i-a ctigat n ogorul vechii noastre literaturi. De
atunci i pn n zilele noastre nu lipsete din nici o lucrare privitoare la vechea
literatur romn, la trecutul bisericesc al romnilor, la istoria artei i la vechea
activitate tipografic din trecut; i s-au nchinat monografii speciale, i-au fost
studiate i cercetate diferite aspecte ale activitii sale, i s-au publicat, de mai
multe ori chiar, cuprinztoarele Didahii i s-au ntocmit studii asupra ctitoriei sale
din capital.
Caterisirea nedreapt, din august 1716, este ridicat abia dup 250 de ani, de
ctre Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, n urma demersurilor Patriarhiei
Bisericii Ortodoxe Romne. Pentru vrednicia sa, pentru lumina rspndit prin
tipar i prin cuvnt, pentru sfinenia vieii sale pmnteti care se ncheie cu
moartea sa martiric, sfnta noastr Biseric l-a canonizat(la 30 iunie 1992),
recunoscndu-l n rndul sfinilor, cu ziua de pomenire, 27 septembrie, n fiecare
an. n anul 1999 este ales, ca ocrotitor spiritual al Municipiului Rmnicu Vlcea,
Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul.
ASPECTE
IVIREANUL

DIN

ACTIVITATEA

MITROPOLITULUI

ANTIM

A fost sculptor, xilograf, zugrav de biserici, caligraf, miniaturist, tipograf

i orator eclesiastic (a fost singurul vldic de mai multe ori artist Nicolae
Dobrescu).
a) Editor, tipograf i traductor
A scos el nsui i a supravegheat apariia a 64 de cri. Dintre acestea 38
sunt lucrate de mna sa, ornate cu arabescuri i flori stilizate, viniete graioase,
gravuri n lemn dintre care unele desigur i aparin. Sunt 30 de scrieri n grecete,
24 n romnete, una n slavon, 5 slavo romne, 2 grecoarabe, una greco
romn, una n grecete, slavonete i romnete. Patru lucrri (Chipurile
Vechiului i noului Testament, nvtur pre scurt pentru taina pocinii ,
nvtura bisericeasc, Capete de porunc ) l au ca autor pe Antim. La zece el
a adugat prefee sau scrisori dedicatorii, la cinci a compus versuri la stem, iar
ase cri le-a tlmcit din grecete ( Molitvenic-1706 , Octoih-1712 , Liturghier1713 , Pilde filozofeti - 1713 Catavasier- 1714, Ceaslov- 1715).
O pondere nsemnat o dein crile de aprare a ortodoxiei:- Manual despre
cteva nedumeriri i dezlegri-1697, de Ioan Cariofil; Mrturisirea ortodox1699, versiune greceasc a lucrrii lui Petru Movil;- Carte sau lumin -1699de
Maxim Peloponezianul, Evhloghion-1711 i nvtura dogmatic-1703, de
Sevastos Kimenitul ; -Tomul bucuriei-1705 al lui Fotie; Panoplia dogmatic 1710 de Alexie Comnen.
Multe din acestea sunt lucrate n condiii tehnice excelente, unele din ele
putnd sta alturi lucrri ale vremii. Litera este citea, rndurile bine aranjate i

cerneala pretutindeni de un singur ton. Aproape toate titlurile sunt ncadrate n

chenare frumos lucrate de nsi mna iscusit a lui Antim, iar n cuprins, din loc
n loc, frontispicii i podoabe finale, lucrate cu gust. Cteva chipuri de sfini din
aceste cri ar putea sluji de modele chiar celor mai buni zugravi din vremea
noastr.
Lund n primire tipografia domneasc de la episcopul Mitrofan i punnd-o n
funciune, n primii trei ani de la venirea sa n ar, a tiprit patru cri:
nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon,1691
Slujba Sfintei Paraschiva i a Sfntului Grigore Decapolitul,1692
Evanghelierul greco-romn, 1693
Psaltirea romneasc, 1694.
Fiind transferat la Snagov, ia cu sine o parte din utilajul tipografic de la
Bucureti; n cei 7 ani ct a trudit aici, ce egumen, va reui s restaureze
mnstirea, s nfiineze o coal de tipografi i s tipreasc 14 cri, dintre care
unele sun semnate chiar de ucenicii si. Din acestea: 7 sunt n limba greac, 4 n
limba romn, una slavoneasc, una greco-romn i una greco-arab; din cele 14
cri tiprite, sunt de remarcat: Mrturisirea ortodox n grecete, un mare
Antologhion de 2210 pagini, Floarea Darurilor, care, prin coninutul ei a avut un
mare rol n istoria culturii romneti i Liturghierul greco-arab.
Rentorcndu-se la Bucureti, n 1701, va desfura o rodnic activitate la
tipografia de aici tiprind, pn la alegerea ca episcop al Rmnicului, n 1705, un
numr de 15 cri, 11 n limba greac, dou n romnete, una slavo-romn i
una greco-arab; una din cele dou cri n romnete este Noul Testament, prima
tiprire integral, separat, n ara Romneasc, a acestei opere.
nainte de a pleca din egumenia de la Snagov, Antim ia toate msurile pentru a
continua la Rmnic slujirea slvitului meteug al tiparului, desigur pe un plan
de activitate de explicabil amploare, pe care o va nlesni poziia de arhiereu. Ca
editor al crilor sale n perioada de la Rmnic, Antim asociaz, la unele din
tipriturile sale mai costisitoare, contribuia financiar a unuia din cei mai bogai
boieri ai rii, sptarul Mihai Cantacuzino. Cu banii acestuia va tipri acel
remarcabil i voluminos Antologhion 1705, iar peste un an un Octoih. De
remarcat c formula aceasta, de a tiprii pe socoteala altora, a fost practicat cu
predilecie de Antim ct timp a trit la Rmnic, ncepnd cu ntia tipritur
Tomul bucuriei, editat cu cheltuiala Patriarhului Dositei al Ierusalimului etc.
Ca tipograf, Antim se remarc la Rmnic n primul rnd ca bun organizator. El
va aduce aici i va pune n stare de funcionare o tiparni integral, a crei
randament impresioneaz prin capacitate i operativitate, tipografie de la care se
poate socoti nceputurile Rmnicului ca loc de tiprire n ara Romneasc.
Materiile necesare i specialitii au fost aduse, n mare parte, de la Snagov.
Astfel, litera greceasc este indiscutabil cea avut la Snagov, cele chirilice, de
asemenea, cu deosebirea c unele matrie au fost revizuite i nlocuite, iar unele
litere mari au fost mai nfrumuseate, debarasndu-se de primitivitatea unor
trsturi. Presa de tipar a fcut parte tot din inventarul Sngovului. La fel tot ce
este dichis de carte sau ilustraie obinut prin gravur n lemn a fost adus de la
Snagov. Gravurile folosite de Antim fceau parte dintr-un material vechi,
cunoscut la Snagov i Bucureti i chiar mai vechi, fcnd parte din ce a dat
iscusitul gravor Ioanichie Bacov, meterul de la Buzu. Apare de neneles de ce
Antim, despre care se spune c ar fi fost un excelent sptor n lemn, n-a dat
tipriturilor sale mai mult bogie xilografic deoarece tipriturile sale se
remarc printr-un foarte srccios material decorativ. Antim a adus cu el la
Rmnic i o legtorie de carte; legtura, excepional de solid i ngrijit de la
cele trei mari lucrri ieite din aceste teascuri, nc din primii ani, Tomul
Bucuriei, Antologhionul i Octohiul, este identic cu cea de la Snagov.
n cei aproape trei ani ct a pstorit la Rmnic, prin osteneala, purtarea de
grij, supravegherea i uneori i cheltuiala printelui episcop Antim Ivireanul,
tiparnia din acest ora, pe ct se tie pn acum, a dat la lumin nou sau zece
cri cu aproape 3000 de pagini i cu cuprins variat. Acestea sunt :
Tomul Bucuriei (1705), n grecete, 792 pagini, carte cu coninut dogmatic, care,
printre altele, combtea primatul papal,
Antologhion (1705),
nvtur pre scurt pentru taina pocinei (1705), o brour de 25 de foi,
Evhologhion (1706),
Octoih (1706),
Slujba Nsctoarei de Dumnezeu (1706),
Gheorghe Maiota Cuvnt la Patima Domnului (1706),
Gheorghe Maiota Cuvnt la Patima Domnului (1707),
Radu Brncoveanu Cuvnt panegiric la Sfntul Nicolae (1706),
Evanghelie (1705),406 pagini.
La nceputul activitii sale ca Mitropolit, Antim Ivireanul transfer tipografia
de la Rmnic la Trgovite; tot acum trimite pe cel mai vrednic ucenic al su,
Mihai Itanovici, n Georgia, pentru a instala acolo o tipografie, care va tipri
dou cri, un Evangheliar (1709) i un Liturghier (1710). La Trgovite va
tipri:
nvtura bisericeasc pentru preoi, 1710,
Psaltirea,1710,
Octoih,1712,pentru prima dat n limba romn,
Rugciuni pentru toate zilele sptmnii,1712,
Alexandria,1713,
Liturghier,1713,
Pilde filosofeti,1713, din greac n romn,
Maximile unor vechi filosofi,1713, n limba greac,
Catavasier, 1713, n romnete,
Molitfelnicul,1713, ed. a II-a,
Catavasier,1714, n romnete,
Ceaslov, slavo-romn,1714,
Catavasier,1714, n romnete,
Ceaslov,1714, n romnete, tradus de Antim i tiprit cu cheltuiala sa,
Despre oficiile divine,1715, de Hrisant Notara.
n 1715 mut tipografia la Bucureti i tiprete, n limba greac Sfaturi
cretine- politice i Istoria sfnt, adic iudaic (prima i ultima lucrare, din cte
se tie, tiprit n timpul vieii sale, n tipografia instalat la mnstirea Antim).
Fiind poliglot i cu o cultur destul de naintat pentru acea vreme, Antim
Ivireanul avea tot ce i trebuia ca s purcead la ruperea de trecut, n ceea ce

privete slujba n biserici pe limba romneasc. El a cutat s ntreasc

ncrederea cititorilor romni n limba lor proprie, de aceea, chiar n anul 1693, el
tiprete minunata Evanghelie greco-romn, pe dou coloane, ridicnd limba
romneasc la cinstea de a fi pus alturi de limba n care fusese scris
Evanghelia n original.(N. Dobrescu); tiprete apoi, n romnete, pri din
Sfnta Scriptur, Psaltirea i Evanghelia. n 1703 tiprete un Ceaslov slavoromne, n care prile ce trebuie cntate sunt n limba romn, spre a arta c
limba romn este proprie i pentru cntri psaltice.
Dup acest nceput, mitropolitul Antim Ivireanul se ndreapt cu hotrre spre
romnizarea limbii slujbelor bisericeti. Dup 1705 d n romnete multe din
crile de temelie ale sfintelor slujbe; nceputul l face cu Molitfelnicul 1706,
tiprit la Rmnic cu cheltuiala sa (reeditat n 1713). Apoi tiprete, pentru prima
dat n limba romn, un Octoih 1712, folosit ca i carte de coal i un
Liturghier- 1713; aceste dou cri sunt aproape neschimbate pn astzi n ceea
ce privete limba. Spre deosebire de crile tiprite nainte de el n romnete,
greoaie n ceea ce privete limba i construcia frazei, n scrisul lui Antim limba
romneasc ncepe a avea curgerea ei natural, o limb natural romneasc, cu
o fraz curgtoare i cu material lingvistic ntrebuinat i priceput de toi.
Aceasta a fcut ca limba crilor lui s prind, ajungnd de multe ori model
pentru cei ce au urmat dup el. chiar i azi, dup trecerea a trei secole, limba
unora din crile bisericilor noastre se apropie foarte mult de limba ieit de sub
pana vrednicului Mitropolit, dup cum reiese din comparaia textelor.
S-a mai acreditat prerea c Antim ne-a lsat i traducerea Crezului n forma
pstrat pn astzi, aa cum a fost rostit de el la hirotonia n arhiereu, pe seama
Episcopiei Rmnicului, mai ales c cel dinti text romnesc integral al Crezului
se afl inserat n Condica Sfnt, cu prilejul acestei hirotonii.
b)Topograf
I se datoreaz prima schi topografic realizat n ara Romneasc, a
moiei Negovani, n 1696.
c) Caligraf, xilograf i miniaturist
Au rmas de la Antim mai multe manuscrise care arat iscusina i n ale
scrisului. Chiar dac nu avem dovezi sigure despre vreo pictur realizat de
Antim, n schimb s-au pstrat pn n zilele noastre lucrri care vdesc marele
talent artistic al marelui ierarh, manifesta n nentrecute miniaturi, desene i
sculpturi. n numr de 6 (descoperite pn acum), manuscrisele rmase de la
Antim Ivireanul sunt urmtoarele:
Izvorul odoarelor sfintei mitropolii, ntocmit de Antim Ivireanul n anii16951699;
Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini;
Slujba Sfntului mucenic Antim de Nicomidia(patronul su)- copie,1710;
Chipurile Vechiului i Noului Testament;
O parte din Didahiile inute de el la Mitropolia din Bucureti;
nvturi pentru Aezmntul cinstitei Mnstiri a Tuturor Sfinilor, sau
Testamentul su-1713.
Manuscrisul Chipurile Vechiului i Noului Testament, frumos caligrafiat, este
alctuit din 21 file i cuprinde genealogia de la Adam pn la Iisus Hristos, a
tuturor personajelor din Vechiul Testament la text i nluntrul acestui text, se
adaug 515 chipuri lucrate n medalion i trei schie lucrate n culori(G.
Strempel).Chipurile, diferite unele de altele, tineri i btrni, cu brbi mari sau
mai mici, privind din fa sau din profil, sunt completate cu umerii i puin din
bust, fr mini, desenate artistic, din peni. Paginile sunt mpodobite cu chenare
n care motivele vegetale se mpletesc cu cele zoomorfe. Modul n care dispune
atributele domneti, n dedicaia ctre Constantin Brncoveanu, reprezint un
model de punere n pagin; toate elementele sunt distribuite judicios pe faa filei
ntr-o armonie desvrit, aa fel nct s nu par nimic prea ncrcat i de
prisos.
Unul dintre cei mai mari artiti ai rii noastre(Nicolae Iorga), mitropolitul
Antim Ivireanul inoveaz reprezentarea iconografic a antimisului, n sensul c
nfieaz n plin centru, n faa crucii, scena punerii n mormnt a
Mntuitorului, iar n locul iniialelor Evanghelitilor, sunt prezentate chipurile
lor. Desenul e ct se poate de elegant, faldurile vemintelor sunt redate cu mult
minuiozitate, chipurile feelor desenate ct se poate de expresiv spre a nfia
durerea ce o ncearc n aceste clipe, gesturile logice, naturale, totul degajnd o
durere adnc, dar reinut n manifestri. Dup cum susine i Nicolae Iorga, de
la Antim, toate antimisele noastre sunt redate dup complicatul su desen.
d) Predicator i orator
Este cel mai mare predicator de la sfritul sec. al XVII-lea i nceputul celui
de-al XVIII-lea. Didahiile sale sunt piese reprezentative att pentru slujirea
omiletic, ct i pentru literatura romn n general. O interesant caracterizare a
mitropolitului, sub aspect omiletic, ne-a lsat Nicolae Iorga: Aceste cuvntri
de mustrare i de sftuire sunt pline de o elocven energic i sigur. Dar mai
ales ele arat hotrrea mitropolitului de a cura o Biseric deczut ca
moravuri.
Predica lui Antim este o predic elaborat cu efort i grij, este o predic
meditat, frmntat, trit, este o predic compus i aezat pe hrtie, nu este
improvizat. Manuscrisul care a dat titlul predicilor lui Antim este cel a lui
Grigore Deleanu: Didahii ce s numesc a fi fcute de rposatul vldic Antim pe
la praznice mari. Sunt 28 de Didahii (denumirea greceasc a predicilor), inute
ntre anii 1708 i 1716 la Bucureti i la Trgovite, duminicile i la srbtori
nsemnate i apte ocazionale (la nscunarea ca mitropolit, trei cuvntri funebre
i una la parastas, dou la spovedanie). Antim nu pare s aib preferin pentru o
anumit specie de predici, el elaboreaz cu acelai aplomb predica sintetic i
aceea analitic, pareneza, panegiricul; originalitatea lui nu depinde de materialul
omiletic folosit ci de tiina i miestria cu care sunt realizate. Din predici rsar
anumite caliti ale mitropolitului Antim: modestia i smerenia, o nalt idee
despre preoie, contiina rspunderii de pstor i intermediar, datoria de a nva,

cunoaterea Sfintei Scripturi, o cultur general i teologic bogat, spirit

ptrunztor, cinstit i lipsit de dorina de a parvenii, iubitor pn la jertf a
credincioilor si, demn i curajos chiar i n strmtoare .a.
e) Ctitor de locauri sfinte i bun gospodar
A ridicat ntre anii 1713-1715, n locul unei biserici vechi de lemn, Biserica
Mare cu hramul Duminica Tuturor Sfinilor a mnstirii ce-i va purta numele.
Zidirea bisericii s-a nceput la data de 24 aprilie 1713, n locul unei vechi bisericii
de lemn, cu hramul Sfntul Nicolae. Planul bisericii a fost ntocmit de nsui
Mitropolitul Antim, care a desenat n peni, aa cum o avea n mintea sa, n
forma ei brncoveneasc, aa cum avea s apar: monumental, elegant,
armonioas, frumos mpodobit cu sculptura n piatr pe dinuntru i pe dinafar
i cu pictur mural pe dinuntru, ca un chivot sfnt, pentru pstrarea celor sfinte
(desenul iniial s-a pstrat, completat i desvrit n cursul lucrrilor). Printre
altele, mnstirea a fost nzestrat cu o bogat bibliotec public de mprumut,
prima din ar n acea vreme, precum i cu o tipografie. Biserica, cu tot ansamblu
ei mnstiresc, a fost sfinit n anul 1715, dup cum reiese din pisania sculptat
n cadrul portalului monumental al uii de la intrare, n versuri greceti.
Mnstirea Antim este una din cele mai valoroase i mai interesante monumente
din capital.
Alte ctitorii se pare c nu a mai avut dar sub ocrmuirea lui ca episcop la
Rmnic s-au restaurat, s-au rezidit i s-au repictat cteva locauri de nchinciune
de mare nsemntate. Se renoveaz cldirile Episcopiei distruse n rzmeria din
1634 i n timpul rzboiului turco austriac. Repar biserica episcopal cu
hramul Sfntul Nicolae. ndrum i coordoneaz lucrrile de renovare la
Mnstirea Cozia ntre 1705-1707: adugarea pridvorului i pictura nou, fcute
pe cheltuiala lui erban Cantacuzino paharnicul. Se fac lucrri de reparaii i
restaurare la Mnstirea Cotmeana, pe atunci metoc al Coziei. Ca episcop al
Rmnicului a contribuit (poate i numai cu sftuirea i ndemnul) la refacerea
bisericii Mnstirii Govora aici i gsim chipul zugrvit. Tot n timpul pstoririi
sale a fost refcut i resfinit Mnstirea Surpatele. n timpul pstoriei sale s-a
terminat pictura Mnstirii Horezului (1705-1706). n 1706 se renoveaz schitul
Ostrov din Climneti; este zugrvit ca ierarh i n biserica schitului Fedeleoiu
terminat n 1700, ctitoria Mitropolitului Varlaam, semn c pictura s-a fcut mai
trziu, n timpul pstoririi sale. Chipul su apare i n biserica Mnstirii Strehaia.
n perioada pstoririi sale la Rmnic(1705-1708) mai sunt i alte biserici, de
enorie, care au fost zidite sau restaurate din ndemnul lui Antim Ivireanul. n cei
aproape trei ani ct a pstorit la Rmnic, episcopul Antim Ivireanul a chivernisit
bine i avutul eparhiei; n scurta perioad ct a condus Eparhia Rmnicului,
Antim a sporit zestrea instituiei ce o conducea.
Ca mitropolit, a fost un harnic i destoinic chivernisitor n treburile de ordin
practic i un bun gospodar, dup cum arat actele rmase din acea perioad,
preocupndu-se de pstrarea i dezvoltarea patrimoniul instituiei al crei
conductor ajunsese. Realizrile lui gospodreti, unele mai nsemnat, ca
nchinri de metocuri, moii i vii; altele mai puin importante, ca cumprturi de
igani sau schimburi de case i locuri, culmineaz cu ctigarea de binefaceri
pentru clerul su de mir, i prin luarea de msuri disciplinare pentru cinul
monahal.
Dovada cea mai gritoare a spiritului su organizatoric i economic o aflm
n Aezmntul pe care l-a dat Mnstirii Tuturor Sfinilor; cci el nu s-a
mulumit s zideasc o oper de art i evlavie, aa cum o gndise n mintea lui,
aa cum o simise n sufletul su i att ct i-au ngduit vremurile, ci i a rnduit
ctitoriei sale i vieuitorilor care aveau s se afle n ea reguli de conduit
cretineasc nalt, care pot constitui i astzi ndreptar i model n aceast
privin.
f ) Zugrav i sculptor
Sculptura n-a fost pentru el un secret, de vreme ce minile sale iscusite au spat
litere pentru attea limbi i au lucrat xilogravurile cu care-i mpodobea crile.
Nicolae Iorga i atribuie pictura ce mpodobete capela bisericii episcopale din
Rmnic. Tradiia spune c ar fi sculptat ua de stejar de la intrarea Mnstirii
Tuturor Sfinilor pe care a ctitorit-o, sau cel puin dup un desen fcut de el; n
dou canate, frumos sculptate, sunt o adevrat capodoper artistic. Emblema de
sub pisanie este probabil tot opera mitropolitului. De altfel, ntreaga mnstire
este mpodobit cu frumoase sculpturi tmpla veche din piatr, faadele
bisericii, chenarele ferestrelor, sfnta mas, firidele i dou console din altar.
g) Aprtor al ortodoxiei i patriot
S-a ngrijit ndeaproape de romnii ortodoci din Transilvania, dar nu s-a
limitat numai la acetia ci s-a ntins pn departe la credincioii arabi i greci ai
Patriarhiei Antiohiei, precum i la conaionalii si din Georgia. Pentru ajutorul
romnilor din Ardeal, asuprii de stpnirea habsburgic, i supui atacurilor
prozelitiste ale calvinismului i romano-catolicilor, Antim Ivireanul va tipri n,
1699, Mrturisirea Ortodox, compus de nvatul ieromonah Visarion din
Ioanina i Carte sau lumin -1699de Maxim Peloponezianul; tot n ajutorul
romnilor din Ardeal este trimis Mihai Itanovici, la Blgrad (Alba Iulia), pentru
a tipri cri ortodoxe: o Bucoavn 1699, pentru copii, care coninea i Simbolul
Credinei, Decalogul i explicarea ortodox a Sfintelor Taine, i
Chiriacodromionul, carte de predici pentru Duminicile de peste an. Dup uniaia
de la 1700, Antim Ivireanul va pstra legturi cu ortodocii din Braov i va
hirotoni preoi, pentru acetia ct i pentru cei din Blgrad. Ca episcop al
Rmnicului tiprete Tomul Bucuriei (1705),n grecete, 792 pagini, carte cu
coninut dogmatic, care, printre altele, combtea primatul papal i ale abateri
catolice.
La cererea cucernicului domnitor, Constantin Brncoveanu, printele Antim
tiprete pentru Siria, Liturghierul grecesc i arbesc, la 1701, pentru a fi
mprit n dar, preoilor din Siria; n 1702, Antim Ivireanul tiprete pentru
sirieni i un Ceaslov greco-arab. n 1704, Constantin Brncoveanu le druiete
tipografia de la Snagov, cu litere arabe spate de Antim, fiind aezat la Alep, i

care va tipri, pn la ncetarea din via a Patriarhului Atanasie Dabas1724,diverse cri bisericeti.
A pstrat legtura, prin coresponden, cu regele Georgiei, Vahtang VI
Legiuitorul i, mijlocind pe lng domnitorul Constantin Brncoveanu, trimite o
tipografie n ara sa natal, nsoit de o echip de tipografi, condus de Mihai
Itanovici. Au ajuns n Georgia n anul 1709 i au instala aceast tipografie la
Tbilsi. Era prima tipografie georgian; se vor tipri urmtoarele cri:
Evanghelie-1709, Liturghierul georgian-1710, Apostolul i dou cri profane.
Patriotismul lui Antim Ivireanul s-a vdit ndeosebi pe dou ci: una a fost aceea a
atitudinii fa de preteniile abuzive ale Patriarhiei Ierusalimului; a doua, pe care
a mers toat viaa i pentru care a i murit, a fost aceea a luptei mpotriva
stpnirii turceti. Conflictul cu Patriarhia Ierusalimului a pornit de la preteniile
patriarhului Hrisant Notara ca mnstirile i bisericile din ara Romneasc
nchinate acestei patriarhii, s depind exclusiv de Ierusalim, care s fie deplin
stpnitoare att n treburile administrative ct i n cele religioase. Antim
Ivireanul ia atitudine hotrt mpotriva acestor pretenii, considerndu-se
aprtorul independenei bisericeti a rilor noastre niciodat subliniaz
Nicolae Iorga unui patriarh nu i s-a vorbit de un mitropolit romn n aceast
form. Este una din cele mai splendide piese ale rezistenei pe care Biserica
noastr a opus-o tuturor ncercrilor; este n acelai timp i prima mare aciune
pentru recunoaterea autonomiei Bisericii Ortodoxe Romne.
n cele dou ncercri de scutura jugul turcesc, prin apropierea de rui n 1711 i de
austrieci n 1718, Antim Ivireanul a avut un rol, care-l dovedesc un om politic i
un mare patriot.
h) Sftuitor i ndrumtor pentru preoi i duhovnici

Un lucru de care a inut seama a fost starea grea financiar a preoilor i

credincioilor, care nu ngduia acestora s-i poat procura cu bani crile ce se
tipreau. Pentru aceasta, Antim Ivireanul a tiprit de regul crile cu cheltuiala
domnitorului sau a vreunui nstrit iubitor de cultur, sau cu a sa cheltuial. Din
foile de titlu i din prefee avem mrturia c nou cri s-au mprit n dar
preoilor i credincioilor i dintre acestea, apte erau n romnete, trei- liturgice
i patru- de nvtur i de informare ortodox.
Dac n Didahii sau n alte scrieri, marele ierarh zugrvete fidel starea
cretinilor i moravurile lor din acea vreme, n crile adresate special
cerului(nvtura pe scurt,1705, nvtura bisericeasc,1710,Capete de
porunc,1714) nfieaz starea real n care se afla acesta. mpotriva
ignoranei preoilor din acea vreme(caracteristic tuturor rilor ortodoxe din
epoca feudal) s-au ridicat majoritatea ierarhilor notri crturari de atunci, care au
scris cri de nvtur pentru preoi, pentru a-i pregti n nalta lor misiune i de
a-i ndruma n anumite probleme de ordin juridic: scrierea testamentelor, copierea
de acte, pstrarea actelor de stare civil etc.
Crile tiprite de Antim Ivireanul cuprind numeroase sfaturi i ndemnuri
pentru preoi i duhovnici:
Cere ca cel care vrea s primeasc hirotesia n duhovnic s aib cel puin
40 ani, deci dup o ndelungat experien preoeasc; cel care cerea acest lucru,
era cercetat de arhiereu, care trebuia s se conving de naltele caliti morale i
culturale ale acestuia s fie mpodobit cu carte i cu fapte bune;
D sfaturi n ceea ce privete spovedania: locul cel mai potrivit pentru
spovedit, poziia fizic a preotului i a credinciosului, s in seama de
mprejurrile vieii penitentului, s dea epitimiile potrivite recomandate de
pravil, s in seama de vrsta, categoria social i profesia penitentului;
interzice categoric darea unor canoane care nu duceau la rezolvarea unor
probleme practice, sau dac nu urmreau ridicarea moral a penitenilor;
Arat c duhovnicul are deplin putere de a judeca, de a certa i de a ierta
pe toi care vin la scaunul de mrturisire, n afar de cei legai sau afurisii de
episcop;
Le cere preoilor s nu pretind nici o plat pentru spovedanie i nici
pentru vreo alt Tain;
Le cere duhovnicilor ca, ntotdeauna s-l nvee pe penitent cele bune;
Arat care este aria de activitate a unui preot, preciznd c nu mai n
limitele parohiei pe care o pstorete are dreptul de a-i exercita funciunile
jurisdicionale, nvtoreti i mai ales sacramentale;
Preotul trebuie s-i obinuiasc pe credincioi s mearg regulat la
biseric, artnd rolul covritor al sfintelor slujbe n formarea caracterului
religios-moral;
Interzice categoric mutarea preoilor dintr-o parohie n alta, fr voia sau
tirea arhiereului, i numai n cazuri excepionale s intervin n enoria preotului
vecin;
D i unele sfaturi care privesc conduita preotului n familie, n enorie i n
societate, s nu se amestece n anumite lucruri care ar putea compromite
demnitatea preoeasc.
Antim Ivireanul este original n modul n de a lega coninutul pravilelor de
viaa cotidian, fcnd o pravil vie, necesar subalternilor si clerici i mireni.
Importana nvturilor i sfaturilor date de el nu se mrginete la perioada pe
care o pstorete, ci depete cu mult limitele acestor granie. Ne convingem de
lucru acesta prin faptul c aceste cri s-au retiprit de mai multe ori.
Capete de porunc este una din cele mai importante lucrri ale sale,
impunndu-se printr-o limb frumoas, un stil deosebit, reprezentnd totodat i
o nepreuit valoare juridic; ea cuprinde termeni juridici care reflect instituii
civile i religioase din acel timp, termeni redai n cuvinte clare, nelese de
oricine. Scris n limba romn, este prima carte ce conine i dispoziii juridice
care s-au aplicat n toat societatea romneasc. Capete de porunc reflect
frmntrile Bisericii Ortodoxe din ara Romneasc din acea vreme,
preocuparea lui Antim Ivireanul fiind aceea de a ridica nivelul preoimii. Cartea
trateaz, n special, despre diferite obligaii i ndatoriri ale clerului:

Datoriile preoilor de a locui n parohie, de a svri slujbele care li se cer;

dezvluie i scderile morale ale preoilor, pe care vrea s le remedieze;

Lmurete unele probleme cu privire la hirotonie;

Oglindete i contradiciile dintre Biseric i boierime;

Dispoziiile referitoare la drept se mpart n dou pri: prima, la

regimul matrimonial i regimul succesoral: a doua, la anumite cstorii i
condiiile ce urmeaz s le ndeplineasc cel ce urma a se cstorii.
Antim Ivireanul a dat o importan deosebit acestei cri; preotul care nu o
pzea ca lumina ochilor era trecut n rndul ranilor, fiind singurul caz din
istoria Bisericii Ortodoxe Romne cnd pierderea unei cri bisericeti este astfel
sancionat. Coninutul crii a reglementat raporturile juridice n ara
Romneasc pn n secolul al XIX-lea, n ceea ce privete testamentele i foile
de zestre. Este interesant de relevat rspndirea ei n Moldova unde este aplicat
n secolul al XIX-lea.
n activitatea lui, Antim Ivireanul a urmrit eluri precise, ntre care la loc de
frunte se situau luminarea clerului i a poporului prin carte i cuvnt, ndreptarea
relelor sociale, consolidarea Ortodoxiei, sprijinirea luptei pentru independena
naional etc. Prin cultur, tiin i arte, Antim s-a dovedit o adevrat figur de
Renatere, polariznd cu personalitatea lui tot ce a fost chemare la progres, n
furtunoasa epoc pe care a trit-o.
Pentru lumea ortodox, n general, mitropolitul Antim Ivireanul a fost toiag de
sprijin, pn departe n Orient i pn la hotarele de Apus ale acestei lumi. Pentru
Biserica Ortodox Romn i pentru ara noastr a fost un mare prelat i mare
romn patriotismul su manifestndu-se prin lupta mpotriva turcilor, prin
strduina de a ndruma viaa social romneasc pe calea moral a dreptii i
egalitii, prin vestitele didahii care au dus nainte, spre culmile estetice, vechea
limb romneasc, prin binele, adevrul i frumosul pe care n-a ncetat s le
nfieze naintea oamenilor pe toate cile, prin profunzimea gndirii cu care-i
pregtea i i nsoea fiecare aciune, prin mulimea crilor tiprite i frumuseea
acestora, prin rolul pe care l-a jucat cartea editat i tiprit de el n cultura
romneasc.
Beneficiind i de anii de domnie ai evlaviosului i iubitorului de cultur
voievod Constantin Brncoveanu, Antim i-a nscris numele n cartea de aur a
istoriei noastre naionale i bisericeti, pentru vecie, fiind o pild vrednic n
urmat, pentru cei ce caut nemurirea. Alexandru Odobescu nota: de cte ori va
voi cineva s deschid cartea amintirilor literare ale naiei romne, numele lui
Antim tipograful se va prezenta cu onoare printre cele dinti. Istoria propirii
noastre naionale l va aminti n veci cu laude i-i va acorda n tot timpul
glorioasele prerogative ce se dau acelora care tiu a se pune n capul luminrii
unui popor.