ESTUDIO DE GENESIS

GENESIS = llamado el libro de los comienzos,

I.
II.

Notas de la Rv 95. [1] 1.1 Cre : Hebreos bar. En el AT, este verbo tiene por
sujeto nicamente a Dios y se refiere siempre a una accin divina que produce un
resultado nuevo e imprevisible (Is 48.6-7; Jer 31.22)
Dios habla hoy. a 1.1 Cre: heb. bar. En el AT, este verbo tiene por sujeto
nicamente a Dios, y se refiere siempre a una accin divina que produce, en
particular, un resultado nuevo e imprevisible (Isa_48:6-7; Jer_31:22). Se emplea
para designar la creacin del mundo y de la humanidad (Gn_1:27; Gn_5:1;
Deu_4:32; Isa_45:12), la formacin del pueblo de Israel.

Notas de la Rv 95. Cielos. El universo en su totalidad era designado con la expresin el cielo
y la tierra (cf. Gn 14.22; Sal 124.8; Mt 28.18). En el uso de esta expresin se refleja la
costumbre semtica de abarcar una totalidad mencionando dos elementos extremos u opuestos
(cf. Gn 2.9).
Las tinieblas... sobre la faz del abismo : Otra posible traduccin: Todo era un mar profundo
cubierto de oscuridad. Segn una idea muy difundida entre los pueblos del antiguo Oriente,
antes de la creacin solo haba un caos de tinieblas que lo cubran todo como aguas
amenazantes (cf. Sal 104.6-9). Por lo tanto, una de las primeras acciones del Creador consisti
en separar las aguas de arriba y las de abajo, poniendo como lnea divisoria la expansin o
bveda celeste (v. 7). De acuerdo con los v. 5-9, de este caos primitivo se formaron los mares,
tanto los que estn sobre la superficie de la tierra como los que estn debajo de ella. Vase Sal
18.15 n.; Cf. tambin Sal 24.2.
III.

La Biblia de las amricas. Gn 1:1

En el principio. Esta frase aqu y en Juan 1:1 indica que antes que fuera creado el universo y
todo lo que en l hay, el eterno Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, por un plan y designio
divinos, crean de la nada todo lo que existe (He 11:3). Las tres personas de la Trinidad
participaron del acto de la creacin: Dios el Padre (1 Co 8:6a; Ef 3:9), Dios el Hijo (1 Co 8:6b;
Col 1:16) y Dios el Espritu Santo (Gn 1:2; Is 40:12, 13; Sal 104:24, 30).
cre. El verbo hebreo barase usa siempre en el A.T. (44 veces) con Dios como sujeto. El
contexto implica que la creacin fue hecha de la nada, una doctrina importante que se afirma
en He 11:3 (v. tambin Sal 33:69; Ro 4:17; 2 P 3:5). La ciencia puede estudiar las leyes que
rigen el universo, pero no puede comprender el origen de lo creado ni del Creador.
Dios. Este nombre en heb. es Elohim; esencialmente significa poder y se menciona 2341
veces en el A.T. Esta palabra, plural en heb. (el verbo cre est en singular por la unidad del
trino Dios) tambin se traduce dioses (204 veces), diferenciando el Dios verdadero de los
falsos dioses (Ex 15:11; 18:11; Lv 19:4; Dt 7:25).
los cielos y la tierra. Es decir, todo el universo. Las Escrituras a menudo emplean dos opuestos
para indicar dos extremos y todo lo que hay entre ellos (cp. Jer 10:1216; Jn 1:3, 10; He 1:1,
2).

IV.
Comentario Jamieson.
Vers. 1, 2. LA CREACION DEL CIELO Y LA TIERRA.
1.1 En el principioun perodo de antigedad lejano y desconocido, escondido en las
profundidades de las edades eternas; y as se usa la frase en Pro_8:22-23, tambin Referencia
marginal. Diosel nombre del Ser Supremo, que significa en Hebreo, Fuerte, Poderoso.
Es expresivo de poder omnipotente; y por su uso aqu en la forma plural, se ensea
obscuramente en el mismo principio de la Biblia, una doctrina claramente revelada en otras
partes de la misma; es decir, que aunque Dios es uno, hay una pluralidad de personas en la
deidadPadre, Hijo y Espritu, que estaban ocupados en la obra creadora (Pro_8:27; Joh_1:3,
Joh_1:10; Eph_3:9; Heb_1:2; Job_26:13). crino form de materiales preexistentes, mas
hizo de la nada. los cielos y la tierrael universo. Este primer versculo es una introduccin
general al tomo inspirado, que declara la grande e importante verdad de que todas las cosas
tuvieron su principio: que nada por toda la ancha extensin de la Naturaleza exista desde la
eternidad, ni se origin por la suerte ni por la pericia de algn agente inferior; sino que todo el
universo fu producido por el poder creador de Dios (Act_17:24; Rom_11:36). Despus de
este prefacio, el relato se limita a la tierra.
1.2. la tierra estaba desordenada y vacao en confusin y vaciedad, como se traducen las
palabras en Isa_34:11. (En la versin inglesa, quiere decir el autor. Nota del Trad.). Habiendo
sido convulsionado este globo terrqueo, en algn perodo desconocido, era una extensin
desolada, obscura y anegada, hasta que, de entre este estado catico, surgi la actual estructura
del mundo. el Espritu de Dios se movaliteralmente, continuaba cubrindola, como hace el
ave empollando los huevos. La agencia inmediata del Espritu, obrando sobre los elementos
muertos y discordantes, los combinaba, arreglaba y preparaba adaptndolos para ser la escena
de una creacin nueva. El relato de esta nueva creacin correctamente empieza al final de este
segundo versculo; y los detalles del proceso se describen de la manera natural como lo habra
hecho un espectador, que vea los cambios que sucesivamente se efectuaban.