Erotismo, pornografa y psicopatologa

Dr. Manuel Zambrano, Psiquiatra

Si se revisa el mito griego de Eros se concluye que no es fcil
precisar lo que realmente encarna, pero en nuestra cultura predomina la
idea del filosofo y moralista Hesodo de que Eros surgi del caos como
una fuerza misteriosa para armonizar los elementos y asegurar la
continuidad de la vida a la manera del Eros versus Thanatos del
psicoanlisis. Pero otras leyendas lo acreditan como hijo de Afrodita,
diosa del amor y dios l mismo, quien anim con su compaa a la bella
Venus y a las Gracias tanto en culto cuanto en arte. Eros pues es amor,
pero ese amor que Eros imagina no es la inspiracin romntica que lo
sublimiza, sino el inters ms carnal como lo presenta Platn en El
banquete desde el discurso de Apolodoro hasta el de Scrates y, segn
parece, no tena mucho de espiritual.
La mitologa clsica no ayuda tampoco a la diferenciacin del
erotismo y al buscar el apoyo en la Biologa y la Sicologa, no exenta de
ambigedades en relacin a este asunto, se puede entender en un
primer intento, que el erotismo es el conjunto de sensaciones y
reacciones de todo tipo que de algn modo se relaciona con la atraccin
sexual.
De otro lado, la Real Academia Espaola define el erotismo como
"pasin de amor" o "amor exacerbado" y en una de las acepciones de
sensual (adjetivo) de esta misma estirpe la precisa como "perteneciente
al apetito sexual". Se trata, pues, de un elemento fundamental de lo
sexual y caracteriza un dominio biolgico incluido en la sexualidad,
"separndose a veces en limites demasiado inciertos", como dice Lo
Duca.
Al erotismo hay que referirlo sobre todo a las sensaciones
excitantes y propias para desear el acto carnal, pero no necesariamente
identificarlo con la sexualidad. El erotismo al suponer algn grado de
excitacin es una manifestacin ms bien de la sensualidad que es el
placer de los sentidos corporales o conforme al Diccionario de la Real
Academia Espaola, "la propensin excesiva a los placeres de los
sentidos" a la manera del melmano para la msica o el "gourmet" a la
buena comida.
Hay que aclarar, pues, que erotismo tampoco es genitalidad as
como no es sexualidad conforme haba anotado anteriormente. A
menudo puede quedarse en s mismo, complacindose en acciones o
pensamientos voluptuosos no sexuales o en sensualidades parasexuales
que no constituyen propiamente actos de sexo; pero ello no implica que

haya un "erotismo intelectual" (sin grado alguno de excitacin) que ms

parece uno forma de estrategia para escamotear lo que Eros tiene de
biologa. El erotismo pide enrgicamente el concurso de la sensualidad,
pero la exacerbacin de los sentidos, por razones biolgicas, al estimular
en la persona la tendencia hacia lo ertico lo desdibuja. En efecto, los
sentidos de la vista y del tacto estn particularmente dispuestos para el
erotismo. Las sensaciones visuales ocupan un lugar prominente en tanto
que son el vehculo fundamental de captacin de formas; ello explica as
mismo que lo sea, tambin, de la emocin ertica, toda vez que se
encuentra muy directamente vinculada a la morfologa del cuerpo
humano. Adems, porque el instinto sexual se vale mayormente de la
vista que de los distintos sentidos restantes para captar las posibilidades
sexuales existentes en los otros y de ah su importancia en la atraccin
ertica. En cambio, el valor ertico del tacto parece tener mejor calidad,
pero lo que ocurre es que la mirada se expande casi sin fronteras
llegando a todas partes, en tanto que la sensacin tctil requiere
necesariamente del contacto directo con el objeto y, por ende, es mucho
ms difcil y menos frecuente ya que requiere casi obligadamente de la
anuencia del otro; pero una vez producida en las zonas ergenas o
"mapas de la ternura", como llaman algunos, la respuesta ertica o
francamente sexual suele adquirir una fuerza superior a la voluntad,
mucho ms notable y fina que la que caracteriza al sentido de la vista.
Al lado del erotismo se encuentra la voluptuosidad aunque esta
no sea la meta necesaria del proceso ertico. Es cierto, sin embargo,
que la voluptuosidad es la complacencia de los deleites sensuales,
estimulada por la sensualidad, ingrediente del erotismo, pero capaz de
destruirlo por su propia identidad. As, a manera de historia, hay que
recordar que desde el perodo helenstico, la diosa Voluptuosidad, hija de
Psique y Cupido, es decir, del alma y del amor, se ha imaginado siempre
como una hermosa mujer desnuda, en actitud lasciva y con
manifestaciones propias del estado libidinoso, pero bella y aceptada mas
que bien; no sucede lo mismo con la imagen masculina de Prapo, hijo
de Venus y de Baco, protector de los jardines, que representan su
ardenta en el erecto miembro viril, es considerado con frecuencia como
obsceno. Es as que la expresin artstica muchas veces toma la
Voluptuosidad y la lleva a un estado libidingeno que inclua la mstica,
pero en lo referente al hombre su representacin se llega a catalogar
hasta de indecente.
De otro lado, el erotismo no solamente es una respuesta a los
estmulos reales sino que, tambin, tiene sus hontanares en la
imaginacin y la fantasa, sin las cuales no podra sobrevivir. Las
incitaciones puramente imaginarias en que lo psicolgico colabora
estrechamente con lo fisiolgico, animndolo mediante la representacin
mental de personas, objetos o escenas, en ausencia de ellas o, incluso,

sin su existencia previa, pues la imaginacin alcanza lo que no alcanza

la realidad y acaba muchas veces triunfando sobre cualquier tipo de
realidad.
La fantasa, riqueza del arte, lo es, tambin, del fenmeno ertico:
fantasas erticas que como un soar despierto, son frecuentemente el
manantial de quienes desvan, por una u otra razn, la vida sexual hacia
la imaginativa, cosa que debe suceder a menudo por aquello de que "las
mejores cartas de amor han sido escritas por quienes nunca se
enamoraron" como ha sentenciado alguien.
En fin, es el erotismo de las ms tpicas y notorias manifestaciones
de lo humano. Participa por igual del amor y de la sexualidad. A aquel le
pone la carne y a esta le quita la animalidad y le pone la trascendencia.
As, por el erotismo, la sexualidad queda dignificada; y el amor
energizado.
A contrapunto hay que hablar de pornografa porque los lmites
son sutiles e inciertos, tanto que la polmica reverdece muy a menudo
con la participacin de moralistas, mdicos, literatos, artistas,
educadores, juristas, legisladores, autoridades civiles y eclesisticas,
padres de familia y, en resumen, de todos porque al fin y al cabo se
trata de una humana cuestin y de un asunto de inters social.
Hay que partir, en primer lugar, de que el erotismo es una
tendencia natural del ser humano y la pornografa, en cambio, es un
vehculo externo, creado por la civilizacin como medio para estimular
artificialmente el erotismo y la satisfaccin sexual. Recurdese, por
ejemplo, los programas televisivos computados como son "Fantome" y
"Lit rond" que se ofrecen en Francia.
No puede confundirse de modo alguno el erotismo con la
pornografa. Lo que suele confundirse con el nombre de erotismo con la
erotografa o actividad grfica (escrito o imagen visual) cuyo tema,
contenido o propsito se relacionan con el erotismo, que ella si puede
entrar fcilmente en la rbita pornogrfica.
Dejando de lado la etimologa de la palabra pornografa hoy se
acepta que lo pornogrfico es lo obsceno, lo vergonzoso, con relacin a
lo sexual. Los estudiosos de este problema distinguen a la pornografa
solamente para lo escrito; porno plstico para los dibujos, fotografas,
esculturas y porno cintica para las imgenes en movimiento como el
cine y la televisin.
Obscenidad viene del latn obccum en que ccum significa cieno,
lodo, suciedad; de tal manera que lo obsceno produce repugnancia. Esta
repugnancia atrae a muchos se dir y, justamente, ah comienza lo
psicopatolgico. Lo que sera interesante es saber desde cuando la idea
de lo obsceno como sucio o vergonzoso se fue vinculando a la vida
sexual. Tal vez algo, o a lo mejor mucho, tiene que ver los padres de la
iglesia ya que ellos fueron sexfobos por antonomasia. Hay que aceptar,

pues, lo que ya es comn, que la pornografa es obscena y que

obscenidad es indecencia sexual.
Indecente, a su vez, es lo que la mayora de la gente no acepta de
acuerdo a las normas de comportamiento establecidos en un
determinado tiempo y lugar. Por ello algunos afirman que la moral es
cuestin de geografa. Pudor en cambio es un gnero de decencia
limitado al campo de la sexualidad.
La pornografa es obscena porque atenta contra el pudor, segn el
nivel de pudor imperante; y en la medida que este atentado acuse dao
a la sociedad, de acuerdo a determinada concepcin moral, se considera
punible; entonces deber ser vedada y castigados sus difusores. Creo
que se asume que importa el mbito de la moral social y de
jurisprudencia; pero el inters se dirige ahora al hecho pornogrfico en
funcin de lo patolgico.
Cuando el carcter ertico de lo escrito o de lo plstico se rebaja
hasta lo obvio, traspasa sus propios lmites y se adentra en la
pornografa.
Cuando se hace torpe en la expresin hasta el punto de ensuciar
todo lo relativo a la sexualidad, se convierte en obsceno y pornogrfico.
Cuando busca la excitacin sexual de manera directa sin exaltar
los dems valores de la obra, la erotografa por ejemplo, deja paso a la
pornografa.
En consecuencia, la pornografa se nos presenta como una
degradacin del erotismo o como una erotografa de baja calidad, que
ofende y disgusta precisamente por su infravalor y por su torpeza.
Mal puede hablarse de un arte pornogrfico cuando muchos ni
siquiera aceptan un arte ertico sino ms bien el erotismo en el arte.
Lo psicopatolgico de lo pornogrfico radica, tambin, en que
las emociones de este tipo desde un punto de vista humano se basan en
un error, pues es error que una actividad natural del hombre cual es lo
ertico y sexual sea en parte alterado en su desarrollo y en su
satisfaccin normal, que es en ltimas, la cpula, por una satisfaccin
artificial que en gran parte de los casos supone el resultado de la
pornografa.
Si lo normal es que la satisfaccin de un deseo debe realizarse
en el mismo plano real en que se origina la excitacin del mismo para
que esa satisfaccin tenga una validez relativa, la contemplacin
voluntaria e interesada de cualquier objeto o actividad que puede
tenerse como sexualmente excitante y en algn modo vergonzosa,
pornoscopia, es actitud psicopatolgica.
Habr una porno mana? Posiblemente s y, entonces, como
impulso irresistible es un clsico fenmeno psicopatolgico.