Coleo Histrias das Mulheres Negras

Passado, Presente e Futuro

Somos Todas Rainhas

1 edio

So Paulo
Realizao: Associao Frida Kahlo e Articulao Poltica de Juventudes Negras
2011

Coordenao do Projeto
Associao Frida Kahlo
Articulao Poltica de Juventude Negra
Organizao da publicao
Chindalena Ferreira Barbosa
Consultoria para o levantamento histrico e redao do texto da cartilha
Giselle Cristina dos Anjos Santos
Colaborao
Jackeline Aparecida Romio
Reviso textual
Sonia Regina Ferreira
Projeto de Capa, Miolo e Diagramao
Henrique D'Agostini
Realizao
Associao Frida Kahlo
Articulao Poltica de Juventude Negra
Parceria
BrazilFoundation
Fundao Kellogg
Coordenadoria dos Assuntos da Populao Negra - CONE
Programa de Iniciativas Culturais da Prefeitura Municipal de So Paulo - VAI

Apresentao 04
Um pouco de nossa histria 06
[box]
Voc sabe o que racismo? 06
Sociedades Africanas e as Mulheres Africanas 08
[box]
A histria do mundo comea na frica 08
Vamos conhecer algumas rainhas africanas? 09
[box]
Etnias 09
[box]
Histria do Egito 11
Nossas sete rainhas guerreiras 12
Quais foram as rainhas africanas que cruzaram o Atlntico em destino ao Brasil? 14
[box]
Mapa dos Quilombos 16
[box]
Quilombo dos Palmares 18
[box]
Trono do Reino do Dahom no Brasil 20
[box]
O poder das Mulheres no Candombl 21
[box]
Ganhadeiras 22
[box]
Baob - rvore do conhecimento 23
Nossos passos vem de longe... 24
Agradecimentos 28
Bibliografia 31

NDICE

Somos Todas Rainhas cuja autoria de Giselle Cristina dos Anjos Santos, historiadora, feminista, uma jia

Apresentao

rara, pela sensibilidade, dedicao e cuidado, qualidades que foram fundamentais para concretizao desse sonho.

Somos todas rainhas. Esta a primeira mensagem que desejamos passar para todas as mulheres negras,

Sua contribuio ofereceu maior qualidade a esta iniciativa, mudando totalmente, o caminho que pretendamos

especialmente, as jovens que tm pouco acesso informao sobre a contribuio histrica das mulheres negras

seguir inicialmente nesse processo de resgate histrico contextualizado, de algumas mulheres negras africanas e

na sociedade brasileira.

afro-brasileiras. Quando pensamos como fazer, quem destacar e como realizar, Giselle foi fundamental para

A coleo Histria das Mulheres Negras: Passado, Presente e Futuro possui o objetivo de resgatar, valoriz ar e

Llia Gonzalez

definirmos um caminho. Nesse caso, o nosso norte foi priorizar os perodos de transio da histria mundial, de

divulgar o papel e a importncia das mulheres negras na sociedade brasileira, nas Amricas e no mundo, pois sua
contribuio histrica foi negada na histria oficial do Brasil durante anos.

muita dor, sofrimento, mas tambm, de muitas lutas de resistncia e algumas conquistas. Uma parceria
Alzira Rufino

Nos inspiramos na cartilha Mulher Negra Tem Histria que foi elaborada pelo Coletivo de Mulheres Negras da

Rainhas!

Baixada Santista, no ano de 1987, organizada pela poetiza Alzira Rufino, feminista, seguidora das tradies do

Um projeto ousado que apia a aplicao da Lei n 10.639, de 09 de janeiro de 2003 que altera a Lei n 9.394,

candombl e graduada em enfermagem, diretora fundadora da Casa de Cultura da Mulher Negra; pela

de 20 de dezembro de 1996, onde estabelece as diretrizes e bases da educao nacional para a incluso no

comunicadora social Nilza Iraci, feminista e atual presidenta do Geleds Instituto da Mulher Negra; e pela Maria

currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira. Desse modo,

Rosa Pereira, feminista e defensora da igualdade entre brancos e negros.

A idia do projeto As Mulheres Negras Tm Histria e As Jovens Negras Esto Aqui Para Contar que resultaria
na elaborao dessa publicao Somos Todas Rainhas surgiu, na elaborao a partir do mdulo raa/etnia do CDROM Mulheres Jovens e Direitos Humanos que contou com a organizao das Jovens Feministas de So Paulo sob
consultoria da AFRIKA - Associao Frida Kahlo e do CEERT Centro de Estudo das Relaes de Trabalho e
Desigualdades.
04

www.casadeculturadamulhernegra.org.br/alzira_artigos.htm

maravilhosa que resultou nesse lindo e prazeroso trabalho, com o nosso olhar e a nossa cara Somos Todas

Rosa Parks

esta a oportunidade para evidenciar de que forma as mulheres negras participaram e influenciaram a histria
Nilza Iraci

nacional.

Somos todas rainhas! Nossa primeira obra de uma srie que sero publicadas.
Uma tima leitura!
Chindalena Ferreira Barbosa
Presidenta da Associao Frida Kahlo - Afrika

Mae Jemifon
05

UM POUCO DE NOSSA HISTRIA

Voc j parou para pensar no significado da histria em nossa
sociedade? Ser que a histria significa apenas relembrar fatos do passado
sem importncia concreta para os dias de hoje? Como diz o provrbio
africano: Enquanto os lees no comearem a escrever sua prpria
histria, a histria continuar a ser a histria dos caadores.
O que voc pensa sobre isso?
Voc sabia que ao relembrar os fatos histricos voc retoma as aes
que influenciaram a construo das relaes de poder, onde determinados
grupos sociais foram valorizados, medida que, outros grupos foram
desvalorizados pela sociedade?
Quem contou a histria do povo negro? Quem contou a histria das
mulheres? Sobretudo, quem contou a histria das mulheres negras?
Ao resgatarmos alguns fatos histricos, do perodo da colonizao
europeia, nesta cartilha, traremos tona algumas questes que
habitualmente no so abordadas nas escolas brasileiras, porm so
extremamente relevantes para a nossa histria.
Se liga!
06

Antes de iniciarmos esta viagem so importantes

algumas informaes, como:
O que voc conhece sobre a histria das mulheres negras
no Brasil? Voc sabia que desde o incio da escravido as
mulheres negras estavam tanto inseridas nos espaos
privados exercendo trabalhos domsticos, como nos
espaos pblicos exercendo trabalhos braais na agricultura,
minerao e no comrcio, assim como os homens?

Racismo a crena da existncia da superioridade inerente de

uma raa sobre as demais, e consequentemente, o seu direito de
exercer o poder na sociedade e dominar os representantes dos
outros grupos raciais.
Sexismo a crena na existncia da superioridade natural de
um dos sexos, e a inferioridade do outro, e a legitimao do
exerccio de poder de representantes de um dos sexos sobre os
representantes do outro sexo.
Ambos, racismo e sexismo, so formas de preconceito que
podem se complexificar a partir de sua interao com outros
preconceitos como a xenofobia, a homofobia, a lesbofobia, o
preconceito geracional e de classe social. O preconceito e a
discriminao violentam o exerccio de direitos das pessoas
cotidianamente em nossa sociedade.
Voc conhece pessoas sexistas ou racistas?

Devido a sua grande insero, essas mulheres eram vistas como

peas fundamentais para o crescimento econmico vigente. Alm
disso, interferiam significativamente na dinmica social da colnia.
No entanto, a partir do cruzamento e interao de sistemas de
opresso social, como o sexismo, o racismo e a pobreza; a
contribuio das mulheres negras, na funo de agentes sociais, foi
brutalmente silenciada e anulada na construo da histria oficial do
Brasil.
A documentao oficial, que podemos consultar para melhor
conhecermos esse perodo histrico, foi produzida por
representantes do sistema colonial, educados com os valores sociais
da poca. A populao negra sempre era denominada do mesmo
modo, quer fossem mulheres ou homens, eram simplesmente
nomeados de negros ou escravos no masculino, esses autores
evitavam a especificao de gnero: homens ou mulheres. E, por
esse motivo, muito difcil resgatar a histria das mulheres negras no
Brasil, pois pautado na despersonalizao do racismo e sua interao
com o machismo, as mulheres negras foram invizibilizadas na
histria social de nosso pas.
No perodo colonial, o domnio da escrita era considerado um
instrumento de poder. Assim, tanto as mulheres negras e brancas
quanto os homens negros no podiam ter acesso a essa forma de
comunicao. Desse modo, a maioria dos africanos escravizados no
possua o domnio da escrita dos colonizadores europeus. Portanto, a
histria de mulheres e homens negros foi contada por homens

brancos, letrados e privilegiados, que se beneficiavam com a

estrutura da sociedade escravista e disseminavam, em seus escritos,
o pensamento racista e sexista da poca. Contudo, houve africanos
escravizados que dominaram a escrita nesse perodo e deixaram
relatos sobre a sociedade da poca a partir de seus pontos de vista.
Voc j ouviu falar da ex-escrava Rosa Maria Egipcaca da Vera
Cruz, que escreveu um livro sobre suas vises no sculo XVIII? Ouviu
falar da escrava Esperana Garcia, que escreveu uma carta ao
governador da Provncia do Piau, em 1770, para reclamar dos maus
tratos empreendidos pelo administrador da fazenda real em que
trabalhava? Voc conhece a histria dos africanos escravizados de
religio mulumana que escreviam em rabe e participaram da
Revolta dos Mals na Bahia, em 1835? Ou voc sabe da importncia
da brasileira negra, Maria Firmina dos Reis que foi a primeira mulher a
publicar um livro no Brasil, em 1859? Existem muitas lacunas em
nossa histria.
Contudo, mesmo com as dificuldades vivenciadas por africanas e
africanos trazidos brutalmente para o continente americano,
sobretudo para o Brasil, possvel reconstruir suas lutas de
resistncia e o legado africano na dispora a partir de histrias
oralmente transmitidas de gerao em gerao, alm de outras
fontes histricas tais como os registros escritos, pinturas e
esculturas. Dessa maneira, temos condies de tentar nos aproximar
da trajetria de vida de mulheres negras de diferentes perodos da
histria do Brasil.
07

Estudos comprovam que os primeiros seres humanos, os Homo

Sapiens, surgiram no continente africano h cerca de 160 mil anos
atrs. Devido aos fenmenos da seleo natural e da necessidade de
adaptao ao ambiente de calor intenso, os primeiros seres
humanos possuram altos ndices de melanina no organismo a fim
de suportarem os altos ndices de radiao solar cuja adaptao
natural resultou na cor escura da pele, dos olhos e dos cabelos. Alm
disso, eles tinham nariz largo e boca carnuda, ou seja, eram povos
com fentipo negride. A partir desses povos de origem africana
houve a migrao e o povoamento da Europa, Amrica, sia e
Oceania.
Ento porque existem outras caractersticas na populao
desses diferentes espaos geogrficos hoje? No longo processo de
adaptao aos novos ambientes ocorreram alteraes genticas
que modificaram as caractersticas desses grupos. No continente
europeu, por exemplo, cujo ambiente apresenta baixas
temperaturas e menor luminosidade eram desnecessrias altas
concentraes de melanina no organismo, o ideal era a
possibilidade de penetrao dos raios solares na pele para garantir o
aquecimento e a sobrevivncia dos indivduos, e com isso houve a
baixa dos ndices de melanina no organismo, e consequentemente o
clareamento da pele, dos cabelos e dos olhos. Assim como a
alterao nas narinas, que ficaram mais estreitas, garantiram a
possibilidade de aquecer o ar frio antes que ele chegasse aos
pulmes, deixando menos agressivas as baixas temperaturas ao
organismo das populaes que se instalaram nesta regio.
Alm disso, algumas das civilizaes mais antigas da histria da
humanidade se desenvolveram no continente africano: a civilizao
egpcia, a civilizao cuxita, a axumita e a civilizao etope.
05
08

Mas, sem duvida, trazer tona a histria das mulheres negras no Brasil, no
uma tarefa fcil. So muitas centenas de anos de histria. Afinal, a histria das
mulheres negras, que foram trazidas para o Brasil, no comea aqui e sim do
outro lado do Atlntico, no continente africano. Alm disso, existia uma grande
diversidade entre os grupos africanos trazidos para o Brasil, pois tinham
origens tnicas, culturais e lingsticas diferentes. Compreender a influncia
das culturas africanas, em nossa sociedade, significa conhecer o Brasil a fundo.
E o mais importante deste resgate, que ao conhecermos o nosso passado
poderemos reescrever o nosso presente e futuro.
Por esse motivo, vamos embarcar em uma viajem histrica para
conhecermos um pouco mais sobre as rainhas africanas e afro-brasileiras.
Dentre as inmeras rainhas existentes, vamos nos aproximar da histria de
sete rainhas guerreiras: CLEPATRA, NZINGA, AQUALTUNE, TAITU BITUL,
NA AGONTIM, TERESA DO QUARITER e LUIZA MAHIN. Mulheres negras
guerreiras, de perodos histricos e espaos geogrficos distintos, que
representam o passado e o presente de luta das mulheres negras.

Segundo o estudioso senegals Cheikh Anta Diop,

durante todo o perodo do Egito Faranico as mulheres
africanas apreciaram a liberdade completa, em oposio
condio de segregao experimentada pelas mulheres
gregas, romanas e europeias, no perodo clssico. Diop
explica que a maioria das sociedades no-europeias ,
principalmente, matrilinear, isto , a linha de descendncia
comea a ser traada a partir da me e o homem quem traz
o dote mulher. Na frica, o lugar da mulher no era apenas
com sua famlia, ela, frequentemente, governava naes com
inquestionvel autoridade. Muitas mulheres africanas foram
excelentes militaristas e, por diversas ocasies, conduziram
seus exrcitos nas batalhas. Muito antes que soubessem da
existncia da Europa, os africanos tinham uma maneira de
viver diferente dos europeus onde os homens eram seguros o
bastante para conceber que as mulheres poderiam avanar
tanto quando seus talentos as levassem.

SOCIEDADES AFRICANAS e as MULHERES AFRICANAS

Vamos conhecer algumas rainhas africanas?
Diferente do que se imagina a experincia de ser mulher ou homem, os
papis sociais atribudos a cada um deles, se altera conforme o contexto
histrico e cultural que essas mulheres e esses homens esto inseridos, no por
suas diferenas biolgicas. E, nas sociedades africanas, isso no seria
diferente.

A primeira mulher a assumir um governo foi a RAINHA

HATSHEPSUT, filha de Thothmes I. Ela foi a primeira mulher a
conduzir um imprio na histria da humanidade, cerca de
1.500 anos antes de Cristo. Seu pai lutou para expulsar os

ETNIAS
O trfico escravo no Brasil se deu entre o sculo XVI e a metade do sculo XIX, e representa 350 anos de nossa
histria. Durante este perodo foram roubadas as vidas de cerca de 4 milhes de mulheres e homens africanos que
foram obrigados a trabalhar no Brasil na condio de escravizados. Entre esses milhes de africanos existia uma
grande diversidade tnica, espacial e lingustica. Podemos observar os pases africanos que contriburam com
suas etnias para a formao do Brasil no quadro abaixo:
SENEGAL
Wolof
Kupo
Diolo

GUIN BISSAU
Fula (*)
Mandnga (*)

Mende (*)
Temme

Fanto
Ashanti (*)
Akan
N'Dommo

CONGO
Luba
Cambindas (*)
Muxicongos
Bapende
Kuba

DAHOM
Fon
Mahii (*)
Edo
Sombas (*)
Dan

TOGO
Bariba
Mina (*)
Somba
G
Ew

QUNIA
Massai
Luo

TANZNIA
Balega
Wamba
Venda
COSTA DO MARFIM
Senufo (*)
Baule (*)
Bambara
Kra
Lobi
Dagon (*)
AtiGorro
Yaour (*)
Os

GABO
Babwel
Bacota
Mossi (*)
ANGOLA
Humbi
Ovambo
Ngola (*)
Ghangala
Lunda
Kioco
Nhanheca
Mbunda (*)
Benguela (*)
Ndongo
Ovimbunda

MOAMBIQUE
Macuas
Maconde

BOTSWANA
Ochi

Ambo
Bushongo
Bantu
Bena Kanioka
Luena
Bacongo (*)
Quimbundo (*)
Kassanje (*)
Rebolo (*)
kacongo
Mpundo

NIGRIA
Yorub
BiniIboIj
Samburu
Ibidio
Ekoi
Nupe
Tapa
Ijesh (*)
Fon
Ogboni
Tiv
Fulani
Hauss

Bakuka (*)
Baluba
Bayaka
Kuyu
Zingalaas
FRICA DO SUL
Bantu
Zulu
Massai

NGERIA
Fulani (*)
Kanuri

Rendille
Igala
Afkpo
Efik
Turkana
Kanuri
Jukun
Ibadanllorin
LuoIdoma
Kikiu
Pokot
Dinka

Fonte: FONSECA JNIOR, Eduardo. Sambaquis & Quilombos no litoral Fluminense. Rio das Ostras: Grfica e Policromia Iriry, 2004. In MINISTRIO
DA EDUCAO. Quilombos espao de resistncia de homens e mulheres negros. Rio de Janeiro: Rede de desenvolvimento humano, 2005, p.11.

06
09

ltimos invasores asiticos do leste africano, e logo cedo comeou a

treinar sua filha para ser a governadora do Egito. O reinado de
HATSHEPSUT foi um dos mais proeminentes na 18 dinastia do
Egito, provando que a mulher pode ser uma forte e efetiva
governadora. Ela ocupou o trono do imprio egpcio por 22 anos, foi
a primeira mulher a vestir os trajes sagrados do Fara, se tornando a
primeira mulher Fara do Egito, posio at ento de exclusividade
dos homens.
A morte de HATSHEPSUT ocorreu de forma abrupta e
misteriosa. Talvez tenha sido uma morte natural, porm alguns
historiadores acreditam que seu enteado, Thothmes III, a tenha
assassinado. Depois de sua morte,
Thothmes III tentou destruir todas
as memrias existentes sobre a
rainha HATSHEPSUT, no Egito,
desfigurando estatuas que a
representassem. No entanto,
no foi possvel apagar sua
trajetria, e a histria de
HATSHEPSUT veio tona
como uma das mais
proeminentes mulheres de
todos os tempos.
Rainha Hatshepsut
10

A RAINHA DE SAB, tambm conhecida por Makeda ou Belquis,

viveu no sculo X a. C., reinou sobre as terras de Sab, Arbia e
Etipia, e exerceu uma intensa atuao diplomtica. A RAINHA DE
SAB teve a sua histria narrada na Bblia Sagrada, no Talmude, no
Alcoro e em lendas da Sria, Israel, Egito e Etipia. Esta rainha, que
empreendeu uma longa e rdua viagem Jerusalm, a fim de
aprender com a sabedoria do rei Salomo, profundamente
estimada na Etipia. Ela vista como parte da herana nacional:
uma mulher de esplndida beleza, que introduziu a religio e
cultura de Israel na sua prpria terra. Na Grcia, a chamavam de: A
MINERVA NEGRA e A DIANA ETOPE.
As mulheres africanas atuaram de maneira direta nas diferentes
aes de resistncia contra a invaso e explorao estrangeira no
continente. Em diferentes momentos da histria da Etipia, as
mulheres de diferentes nveis sociais, desde servas a rainhas,
participaram dos exrcitos, exercendo a funo de combatentes, na
luta pela manuteno de sua soberania. Existiram diversas rainhas
chamadas de CANDACES, termo etope atribudo s mulheres que
ocupam cargos de chefes de estado ou governadoras. Dentre as
RAINHAS CANDACES, existem cinco mais conhecidas que lutaram
contra governantes estrangeiros: A Candace, que se ops ao
movimento em direo ao sul dos exrcitos de Alexandre, o Grande;

HISTRIA DO EGITO
Voc sabia que a civilizao egpcia, que fica no norte do continente
africano, foi uma das civilizaes mais importantes da histria da
humanidade? Foi no Egito Antigo, onde provavelmente se originou a
escrita, com a produo de hierglifos, foi a civilizao egpcia que criou a
medicina, a aritmtica, a astronomia, e o calendrio com 365 dias, os quais
utilizamos at os dias atuais. Tambm houve o excepcional
desenvolvimento da arquitetura e a construo de gigantescos templos,
pirmides e esfinges.
Com a significativa importncia da civilizao egpcia para a
humanidade, a historiografia produzida pelos europeus no perodo colonial,
tentou negar a presena da populao negra na histria do Egito, atravs de
uma estratgia ideolgica, que visava inferiorizar o povo negro, rechaando
sua contribuio ao processo civilizatrio universal. E legitimar, assim, a
explorao colonial.
Apesar disso, existem muitos estudos que comprovam o contrrio.
Existiram 30 dinastias faranicas no Egito Antigo que se sucederam entre
os anos 3.000 e 333 antes da era crist. At o final da vigsima dinastia,
entre 3.000 e 1.200 a.C. no existem indcios de invases externas. A partir
da vigsima primeira dinastia teve inicio um perodo caracterizado por
invases e ocupaes estrangeiras, houve a ocupao de povos de origem
lbia, assria, sudanesa, persa, grega e romana. Essas invases alteraram o
fentipo da populao egpcia, assim como foi alterado o fentipo da
populao que ocupava as Amricas antes da invaso europia. Contudo,
possvel assegurar que ao menos 21 dinastias faranicas que governaram o
Egito Antigo eram dinastias negras.

a Candace, que guerreou contra o governador romano do Egito,

Patronius; a Candace, mencionada na Bblia em Atos, captulo 8,
versculo 27; a Candace, que guerreou contra o romano Nero; e outra
Candace que no deixou registros seguros.
Muito antes da invaso europeia ao continente africano, houve a
invaso rabe as terras africanas. A RAINHA DAHIA-AL KAHINA, que
governava a Mauritnia desde 688, resistindo expanso islmica
no continente africano, liderou um contra-ataque feroz que expulsou
o exrcito rabe para o norte na Tripolitnia. Porm, a RAINHA
DAHIA-AL KAHINA foi derrotada no ano 705, abrindo a rota para a
invaso islmica no continente, mas, essa invaso enfrentou a
intensa resistncia de mulheres e homens africanos.
No ano de 1896, os ingleses prenderam e exilaram o Rei Prempeh
da Costa do Ouro, atual Gana, na tentativa de conquistar seu
territrio. A RAINHA YAA ASANTEWAA liderou o povo Ashanti na
guerra contra os ingleses. O conflito passou a ser conhecido como a
Guerra YAA ASANTEWAA, o nome da rainha. Aps meses de
combate, os ingleses enviaram 1.400 soldados e armas. A rainha e
outros lderes Ashanti foram capturados e deportados, colocando
fim guerra. Porm, a resistncia desse povo perdurou.

11

NOSSAS SETE RAINHAS GUERREIRAS

Vamos viajar neste momento pela trajetria de nossas sete
rainhas guerreiras: CLEPATRA, NZINGA, AQUALTUNE, TAITU
BITUL, NA AGONTIM, TERESA DO QUARITER e LUIZA MAHIN.
Algumas dessas mulheres pertenciam a privilegiados espaos de
poder e outras foram violentamente subjugadas. Todavia, nesta
cartilha destacaremos elementos comuns e expressivos na trajetria
de todas elas, pois mesmo inseridas em distintos contextos
histricos, territoriais e culturais, existem elementos evidentes que
as relacionam, tais como: a fora, a garra e a resistncia das
guerreiras negras. Vamos comear?
Uma das rainhas mais conhecidas do territrio africano a
RAINHA CLEPATRA, sua trajetria inspirou a realizao de livros,
peas de teatro e filmes. CLEPATRA nasceu no ano 69 a.C., ela
assumiu o trono do Egito junto a seu irmo Ptolomeu XIII quando
tinha dezoito anos de idade. Nesse perodo histrico, o Egito era um
protetorado de Roma. Ento, a RAINHA CLEPATRA, com o objetivo
de poupar o Egito dos abusos do colonialismo romano e aumentar o
seu poder frente a seu irmo, se aliou a Julio Csar, imperador
12

romano, com quem viveu um romance. Mas, com o assassinato de

Julio Csar por inimigos, CLEPATRA se aliou politicamente a Marco
Antonio, que tambm precisava da fora poltica do Egito. No
entanto, com a ascenso de Otavius e a morte de Marco Antonio, a
iminente perda de controle do Egito fez com que CLEPATRA
cometesse suicdio.
A RAINHA CLEPATRA foi
uma das principais rainhas do
Egito, ela assumiu distintas
estratgias polticas para a
defesa da soberania de seu povo
e preferiu se suicidar quando
perdeu o controle.
No obstante, a figura de
CLEPATRA fruto de narrativas
divergentes e de complexas
disputas. Alguns estudiosos
RAINHA CLOPATRA
afirmam que ela era branca,
enquanto outros intelectuais,
como Cheikh Anta Diop, afirmam que a RAINHA CLEPATRA era
negra. Ressaltamos o papel ideolgico exercido pelos europeus
para construir representaes sobre a civilizao do Egito Antigo,
assim como de CLEPATRA, como brancos com o objetivo de
invisibilizar a contribuio do povo negro para a histria da
humanidade. (ver boxe: Histria do Egito)

A RAINHA NZINGA, tambm conhecida como Jinga ou Ginga,

impressionou com o poder dos portugueses, que atribuam sua
mais uma mulher representante da resistncia africana contra a
prosperidade ao Deus que cultuavam, NZINGA se batizou na religio
invaso europeia. Ela nasceu em 1582, no Ndongo Oriental, regio
dos estrangeiros, o catolicismo, pois ficou convencida de que com
da frica Centro-Ocidental, onde hoje se localiza a Angola. NZINGA
isso poderia construir um imprio.
No entanto, os portugueses no cumpriram o tratado de paz, o
pertencia ao grupo tnico dos Jagas, povo extremamente
que
deu continuidade aos conflitos. Com a morte de seu irmo, em
combativo.
1623, NZINGA assumiu a posio de Rainha de Ndongo
A resistncia contra a invaso dos portugueses ao
passando a liderar as batalhas contra os inimigos.
territrio Ndongo foi iniciada por seu pai, o Rei Mbundi
De forma estratgica a RAINHA NZINGA
Ngola, que lutou contra o avano dos estrangeiros na
estabeleceu alianas com os holandeses em 1641 para
captura de mulheres e homens negros para o
expulsar os portugueses do territrio. O comrcio
desenvolvimento do trfico de mo de obra
escravo havia se tornado a principal fonte de lucro do
escravizada.
Com a morte do Rei Mbundi Ngola, em 1617, houve
perodo. E Angola era um ponto estratgico para a
srias disputas entre NZINGA e seu meio irmo Ngola
captura de africanos, o governo portugus no abriria
Mbandi para a sucesso do reino. A instabilidade
mo do territrio conquistado facilmente. Por meio de
Rainha
Ngola Ann Nzinga Ndongo
poltica desse momento favoreceu o avano dos
Luanda e Benguela, durante sculos, foram enviados
portugueses na invaso do territrio.
nmeros incalculveis de africanos para o Brasil e Amrica Espanhola.
Mbandi, irmo de NZINGA assumiu o trono, todavia ela no
Aps anos de guerra, em 1657 a RAINHA NZINGA assinou um
desistiu da idia de se tornar rainha. No ano de 1622, foi enviada por
novo tratado de paz com os portugueses. Ela faleceu seis anos
seu irmo na funo de embaixatriz para negociar com os
depois, no ano de 1663. Contudo, sua figura e sua luta no foram
portugueses em Luanda. Aps impressionantes demonstraes de
esquecidas, NZINGA cultuada como smbolo da resistncia
astcia e perspiccia de NZINGA, que no se deixou intimidar pelos
invaso estrangeira pelos modernos movimentos nacionalistas de
europeus, foi assinado um tratado de paz. A ento embaixatriz se
Angola.
13

A I M P E R AT R I Z TA I T U
aconselhou seu marido a assumir a
seguinte postura: No ceda nada.
Tudo aquilo que voc ceder hoje,
ser uma escada para que sua
fortaleza seja alcanada no
futuro, permitindo que amanh os
[invasores] italianos cheguem ao
centro dos seus domnios. Se voc
Imperatriz
Taitu Bitul
estiver na eminncia de perder
territrios, perca-os pelo mnimo
com vigor certeiro de suas armas.
Ao ir aos campos de batalha a IMPERATRIZ TAITU BITUL
assumiu a estratgia de cortar os suprimentos de gua e comida do
exrcito italiano o que derrotou a linha de frente inimiga. Graas
vitria na Batalha de Adwa contra o exrcito italiano a Etipia
permaneceu como o nico territrio livre do continente africano
aps a diviso e colonizao pelos pases europeus no final do
sculo XIX.
A dedicao da IMPERATRIZ TAITU BITUL em preservar a
soberania da Etipia lhe garantiu o ttulo de Berhare ZeEthiopia, que
significa Luz da Etipia.
14

Quais foram as rainhas africanas que cruzaram o Atlntico

em destino ao Brasil?
Antes de entrar na histria e no mundo de resistncia das rainhas
AQUALTUNE, NA AGONTIM, TERESA DO QUARITER e LUIZA
MAHIN, importante entender o que foi a escravido nas Amricas.
Voc sabia que a escravido afro-americana moderna se consolidou
de maneira substancial diferente da escravido em outros perodos e
contextos?
No sistema de escravido afro-americana moderna o povo negro
foi forado a agir igual a um produto em condies inorgnicas. Para
a filsofa Angela Davis, nesse sistema o escravizado teve a
"personalidade engolida dentro da srdida ideia de propriedade" ou
seja, a mulher negra e o homem negro sempre puderam contrastar
seu status vigente em relao ao status de liberdade da classe
trabalhadora branca, j que suas atividades no eram consideradas
fora de trabalho de uma classe e sim uma funo bestializada e
desumanizada cujos direitos e lucros, frutos do trabalho forado,
pertenciam ao senhor de escravos. A acumulao de recursos gerada
por meio do sistema escravista moderno foi primordial para o
desenvolvimento do sistema econmico capitalista no mundo.

Desse modo, a fragilidade atribuda historicamente s mulheres

sob a proteo hierrquica masculina foi anulada para as mulheres
negras nas sociedades escravistas. Na condio de escravas o seu
trabalho era o mesmo que o dos homens e deveria render como o
deles. A funo dos negros, por meio de seus trabalhos braais,
independente de serem crianas, homens ou mulheres, era prover
rendimentos aos seus proprietrios. Nesse sistema no fazia sentido
o homem ter mais poder que a mulher frente ao senhor de escravo.
Inclusive durante a maternidade a mulher escravizada era castigada
e forada a trabalhar. E uma vez que as mulheres negras escravizadas
eram classificadas como procriadoras e amas de leite, em
oposio s mulheres brancas classificadas como mes, seus filhos
podiam ser vendidos ou retirados de seu convvio igualmente
quando os bezerros, desmamados ou no, so retirados das vacas
leiteiras.
No obstante, existiram diversas formas de resistncia ao
srdido sistema escravista. As reaes de enfrentamento eram
desenvolvidas desde a captura em territrio africano, durante a
travessia do Atlntico e nos novos solos para onde as africanas e
africanos eram levados. Essas aes de resistncia foram desde a
lenta realizao do trabalho, que acarretava na perda de lucros para
os senhores, as numerosas fugas, os aquilombamentos, assassinatos

bem como as diferentes formas de manuteno dos valores culturais,

mesmo em situaes to adversas, como a preservao da lngua
me, da religio, msica e dana.
Frente s situaes extremas, aes como o suicdio, o aborto e o
infanticdio foram prticas de resistncia, essencialmente
empreendidas pelas mulheres negras, desde o incio do processo da
escravido. Retirar a prpria vida ou a vida de um filho representava
um complexo exerccio de enfrentamento a um sistema violento que
negava a humanidade de mulheres e homens negros. Em 1774 foi
registrado o suicdio de 14 africanas escravizadas que estavam sendo
transportadas no navio negreiro Soleil.
Assim como retirar a vida de senhores de escravos, seus
familiares, ou feitores, representava um ato de completa ousadia e
grande risco. Em 1835 foi criada uma legislao repressiva que punia
com a pena de morte mulheres e homens escravizados que
tentassem agir contra seus proprietrios, devido aos constantes
crimes e tentativas de assassinatos contra os senhores de escravos.
O trabalho de mulheres negras nas Casas Grandes facilitava essas
aes, pois agiam geralmente com instrumentos de trabalho, ou seja:
faca, mo de pilo, machado ou utilizavam venenos.
Outra prtica de resistncia ao sistema escravista muito
importante eram as fugas e a criao de quilombos, onde mulheres e
15

homens negros restituam sua liberdade e dignidade. Os quilombos

no eram apenas locais para os negros foragidos se refugiarem,
segundo a historiadora Maria Beatriz Nascimento, que pesquisou
por quase vinte anos sobre os quilombos no Brasil, os quilombos
representaram movimentos sociais arcaicos de reao ao sistema
escravista, que por meio de bases comunitrias iniciaram sistemas
sociais diversos.
Houve centenas de quilombos no Brasil e em outros pases da
Amrica, durante o perodo colonial. Semelhante a outras prticas de
resistncia, as mulheres negras sempre desempenharam papeis
fundamentais na misso de construo e resistncia nos quilombos.
Voc sabia que alguns dos quilombos existentes no Brasil foram
liderados por mulheres?
Duas mulheres exerceram liderana no Quilombo dos Palmares,
AQUALTUNE e ACOTIRENE. O quilombo do Quariter foi comandado
pela RAINHA TERESA no sculo XVIII. As duas irms FRANCISCA e
MEDICHA FERREIRA deram origem e lideraram o quilombo
Conceio das Crioulas em Pernambuco no incio do sculo XIX.
ZACINDA GAMB liderou um quilombo na Capitnia do Esprito
Santo. ZEFERINA foi uma liderana no Quilombo do Urubu na Bahia
no incio do sculo XIX. FELIPA MARIA ARANHA liderou um grande
quilombo entre Gro Par e Tocantins. E ME DOMINGAS esteve
16

frente do Quilombo Tapagem no Par.

Essas mulheres exerceram papis significativos de liderana em
suas comunidades, buscaram reconstruir nos quilombos a
identidade que o sistema escravista tentou apagar. Mas, infelizmente
existem poucos registros histricos sobre suas trajetrias, e alm
desses quilombos comandados por mulheres, podem ter existido
vrios outros. Assim, hoje vamos conhecer um pouco mais sobre a
histria de duas dessas mulheres: a histria da PRINCESA
AQUALTUNE e da RAINHA TERESA. Vamos l?
A PRINCESA AQUALTUNE viveu durante o sculo XVII, era filha
de um importante rei do Congo. AQUALTUNE era uma guerreira, ela
participou de combates liderando 10 mil guerreiros. No entanto, aps
perder uma batalha foi aprisionada e escravizada, a venderam e a
enviaram ao porto de Recife no Brasil, principal centro de produo
de cana de acar da Amrica portuguesa.
A PRINCESA AQUALTUNE foi comprada por um proprietrio de
engenho de acar na regio de Porto Calvo, sul de Pernambuco, para
cumprir a funo de escrava reprodutora. Porm, ao chegar ao
engenho a princesa ouviu histrias sobre a resistncia negra e as
estratgias de fuga para os quilombos.
17

QUILOMBO DOS PALMARES

Voc conhece a histria de Palmares, o quilombo mais importante da histria do Brasil? Tudo comeou com a fuga de cerca de quarenta escravos de um
engenho no sul de Pernambuco no ano de 1595. Eles caminharam dias at encontrarem um local onde se sentiram seguros para se instalarem. Esse local era a Serra da
Barriga, j nas terras de Alagoas, prximo divisa de Pernambuco, um ponto estratgico para avistar qualquer tentativa de aproximao do local.
O Quilombo dos Palmares surgiu com um nmero pequeno de pessoas. Entretanto, em seus cem anos de existncia chegou a ter cerca de 30 mil quilombolas, entre
mulheres, homens e crianas. E, na verdade, no existia um nico quilombo, eram diversos quilombos menores resguardados dentro de uma grande fortaleza chamada de
Quilombo dos Palmares. Cada um desses quilombos era liderado por uma pessoa.
AQUALTUNE e ACOTIRENE foram mulheres que comandaram dois desses quilombos menores. Na estrutura de Palmares existia ainda o espao para a grande
liderana de todos os quilombos, Ganga Zumba e Zumbi ocuparam essa posio.
Comparando com a organizao atual de nossa sociedade, como se AQUALTUNE e ACOTIRENE tivessem sido governadoras de estados brasileiros e Ganga Zumba
e Zumbi presidentes sucessores. Mas, na verdade os quilombolas se inspiraram na organizao social de antigos reinos africanos, como o Reino de Congo, Angola,
Benguela e Cabinda, para a construo de Palmares. E essa influencia foi notvel tanto no aspecto poltico e militar, quanto no aspecto econmico e cultural de Palmares.
Assim, em sua estrutura existiam os conselhos de deciso, templos, oficinas de ferreiros e olarias, roas e plantaes.
imprescindvel reconhecer que Palmares foi o primeiro Estado livre das Amricas. Seus moradores chamavam o quilombo de Angola Janga, que significa na lngua
quimbundo Angola Pequena. O quilombo tinha grandes propores, seu territrio era o equivalente a um tero do territrio de Portugal.
Por esses motivos, o Quilombo dos Palmares representava uma afronta sociedade escravista da poca. Foram financiadas inmeras tentativas de destruio, o
quilombo resistiu a 27 guerras. Porm, a partir de 1675 as expedies de ataque se intensificaram. Palmares era liderado at ento por Ganga Zumba, mas Zumbi assumiu
sua posio em 1680, ele construiu novas estratgias de resistncia para preservar o quilombo e passou a ser muito respeitado por todos.
O bandeirante Domingos Jorge Velho foi contratado pelo governador para destruir Palmares. Sua primeira tentativa, em agosto de 1692, foi frustrada. Ele s atingiu as
muralhas de defesa do quilombo em fevereiro de 1694. Porm, Zumbi havia fugido com dois mil quilombolas dando continuidade a resistncia por meio de ataques s vilas
prximas explicitando que mesmo com a destruio do quilombo a resistncia das negras e negros perduraria. Por conseguinte, a cabea de Zumbi foi colocada a prmio.
Aps ter sido capturado e torturado, um dos quilombolas delatou o esconderijo do grupo na Serra Dois Irmos. Zumbi e seu bando jamais se renderam, morreram em
combate na madrugada de 20 de novembro de 1695.
No entanto, mesmo com a morte de Zumbi a resistncia dos quilombolas sobreviventes persistiu na regio durante anos. Existem registros de ataques a engenhos e
vilas prximas at 1716. Contudo, o fim de Palmares somente foi decretado aps a ocupao das terras por colonos portugueses. A histria do Quilombo dos Palmares e a
figura de Zumbi so reconhecidas como smbolos da resistncia do povo negro no Brasil.
18

O Quilombo dos Palmares no ficava muito distante de Porto

Calvo e j possua fama. A guerreira se organizou junto a outros
negros escravizados e fugiu rumo ao quilombo. Ao chegar a
Palmares, a linhagem real da PRINCESA AQUALTUNE foi reconhecida
pelos palmarinos, ela se tornou a lder de um dos quilombos
existentes em Palmares. Esse quilombo levava o seu nome. Alm da
PRINCESA AQUALTUNE, outra mulher liderou um dos quilombos
existentes no Estado de Palmares, ACOTIRENE.
Outra importante liderana feminina em quilombos no Brasil, foi
a RAINHA TERESA, que liderou o Quilombo do Quariter em MatoGrosso, prximo atual fronteira com a Bolvia por duas dcadas no
sculo XVIII. impreciso o local de nascimento da RAINHA TERESA
DO QUARITRE, alguns afirmam que sua origem era Benguela
Angola, outros afirmam que o seu nascimento teria sido no Brasil.
TERESA era chamada de rainha pelos quilombolas e ela
reproduziu a estrutura de um reino africano em Quariter. A
organizao liderada pela RAINHA TERESA ao grupo de 79 negros e
30 indgenas era complexa e rgida, contava com um parlamento, um
conselheiro da rainha e um sistema de defesa organizado com armas
de fogo. As tentativas de deseres eram punidas rigidamente, j
que se capturados colocariam em risco a existncia do quilombo e a
segurana de todos.

Quariter possua agricultura desenvolvida, produziam algodo,

entre outros artigos, tinham teares onde eram fabricados tecidos que
eram comercializados fora do quilombo junto aos excedentes
alimentares. Alm da administrao da forja, existiam duas tendas
de ferreiros no quilombo.
No ano de 1770 moradores e mineiros da capitania de Mato
Grosso incomodados com a fuga de seus escravos para o quilombo,
organizaram uma expedio chefiada pelo sargento-mor Joo Leme
Prado que aprisionou 44 integrantes do quilombo entre eles estava a
RAINHA TERESA, que a caminho da priso em Vila Bela ingeriu ervas
venenosas. Ela optou pelo suicdio, ao invs de se submeter priso e
a escravido.
E alm das rainhas que lideraram quilombos ns tivemos outras
rainhas africanas, que vieram para o Brasil durante o perodo colonial
na condio de escravizadas.
O Reino do Dahom, atual Repblica do Benin, foi fundado no
inicio do sculo XVII. O Rei Agonglo, que governou o Reino do
Dahom desde 1789, era casado com a RAINHA NA AGONTIM. Com
a morte do rei em 1797, o prncipe Ghezo filho do casal, deveria por
direito assumir o reino. No entanto, Ghezo ainda era muito jovem, e
Adandozan, filho do Rei Agonglo com outra mulher, assumiu o reino
provisoriamente.
19

Mas, aps assumir o poder, o Rei Adandozan

em um mpeto de ambio e vingana, vendeu a
RAINHA NA AGONTIM e outros membros da
famlia real para organizadores do trfico escravo.
Aps anos de conflitos, Ghezo conseguiu destituir
Adandozan do poder e assumir o reino em 1818.
Imediatamente foram enviadas expedies em
busca de sua me, no entanto no se sabia ao certo
para qual pas das Amricas ela tinha sido enviada.
NA AGONTIM foi procurada durante anos nas
ilhas do Caribe e em outros pases, inclusive no
Brasil. No entanto, o Rei Ghezo nunca mais
reencontrou sua me.
Somente muito tempo depois se descobriu
que a RAINHA NA AGONTIM foi enviada para ser
escrava no Brasil e aqui ficou conhecida por Maria
Jesuna. Ela conseguiu a alforria e organizou o
culto aos voduns, ancestrais divinizados da famlia
real do Dahom, fundando por volta de 1840 a
Casa das Minas no Maranho.
A tradio do culto aos voduns continua sendo
desenvolvido nos dias de hoje. Na Casa das Minas
20

TRONO DO REINO DO
DAHOM NO BRASIL
O trono de um regente africano
considerado sagrado, e mesmo assim o Rei
Adandozan enviou seu prprio trono de presente
ao Dom Joo VI, Prncipe Regente de Portugal, em
1811 por meio dos embaixadores que vieram ao
Brasil. Este objeto real, do reino do Dahom, se
encontra hoje no Museu Nacional no Rio de Janeiro.
Com o envio do trono do Rei
Adandozan para o Brasil, assim como o envio de
comitivas em busca de Na Agontim pelo Rei
Guezo, fica explicita a existncia efetiva de
relaes diplomticas entre os governantes de
frica e das Amricas.

so cultuados cerca de quarenta e cinco voduns,

ancestrais do antigo Reino do Dahom, alm de
quinze entidades femininas infantis, chamadas de
tobossis que esto relacionadas ao culto da
princesa. Uma das fortes caractersticas da Casa
das Minas a gerontocracia feminina, ou seja, o
poder exercido pelas mulheres mais velhas,
caracterstica de outras religies de matriz
africana no Brasil.
A RAINHA NA AGONTIM foi violentamente
separada de sua famlia e de seu reino quando foi
enviada para terras desconhecidas para ser
escravizada. Ela foi obrigada a assumir um novo
nome, costumes diferentes dos que possua na
frica e executar trabalhos forados. Mas, apesar
de tantas adversidades NA AGONTIM no
esqueceu suas razes e cultura, ela reconstruiu o
culto aos ancestrais da famlia real e permaneceu
sendo uma rainha, na Casa das Minas no
Maranho.

O PODER DAS MULHERES

NO CANDOMBL

O candombl se formou em varias partes do Brasil, com distintos ritos e nomes.

Ele foi chamado de candombl na Bahia, xang em Pernambuco e Alagoas, tambor de
mina no Maranho e no Par, alm de ter sido chamado de batuque no Rio Grande do
Sul e de macumba no Rio de Janeiro. Os candombls baianos e maranhenses, os mais
antigos do Brasil, foram originalmente fundados por mulheres.
O candombl em sua essncia compreende os indivduos no seu todo, inclusive
em sua multiplicidade e contradio. Diferentemente da maioria das religies
ocidentais, as Iyalorixs, mes de santo, exercem um poder religioso, poltico e social
nas casas de candombl.Elas ocupam o posto mais alto na hierarquia das casas.
Segundo diversos estudiosos a possesso est relacionada a funes religiosas,
a fecundidade das mulheres, a fertilidade das colheitas e a multiplicao dos
rebanhos. Possuindo um carter estritamente feminino, nas primeiras roas de
candombl, a possesso masculina no era permitida. A pessoa que recebia um orix
merecia todo o respeito da comunidade naquele momento, pois no corpo habitava um
deus.
O candombl ofereceu s mulheres uma nova dimenso da esfera domstica. O
preparo da comida, limpeza da casa e preparo para o ritual, aes repetitivas que
realizavam no cotidiano e foram e ainda so desvalorizadas socialmente, porm,
essas mesmas dinamicas so ritualizadas e sacralizadas no candombl.
Uma grande diferena entre o candombl e o catolicismo que os africanos
tentam trazer os seus deuses Terra, onde os possam ver e ouvir. E esse o trabalho
mais notvel das mulheres que so sacerdotisas num templo. A mulher possuda por
um santo ou deus, que o seu patrono e guardio; diz-se que ele, ou ela, desce na sua
cabea e cavalga e, depois, usando o seu corpo, dana e fala. s vezes diz-se que a
sacerdotisa a esposa de um deus e as vezes que o seu cavalo. O deus aconselha e
faz exigncias, mas, em geral, apenas cavalga e se diverte. LANDES,Ruth.
A cidade das mulheres. - Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2 edio, 2002, p, 76.

LUZA MAHIM, mulher negra de etnia jej-nag, de origem Mahi,

atuou em levantes escravos que ocorreram na Bahia nas primeiras
dcadas do sculo XIX, entre eles a Revolta dos Mals, em 1835, e a
Sabinada, em 1837. Existem controvrsias quanto ao local de
nascimento de LUZA MAHIN, no se sabe ao certo se veio da frica
ou nasceu na Bahia, apesar da divergncia dizia ter sido princesa na
frica. LUZA trabalhava como ganhadeira, ou seja, ela vivia do
pequeno comrcio de rua, e tornou-se livre por volta de 1812.
A Revolta dos Mals ocorreu em Salvador na noite de 24 para 25
de janeiro de 1835. Africanos, tanto escravos quanto libertos,
ocuparam as ruas da cidade enfrentando soldados e civis armados,
na principal insurreio escrava do sculo XIX no Brasil. O levante foi
organizado por africanos de diferentes etnias: nags, hausss, jjes,
minas, bornu, cabinda, congo, gruma ou grunci e tapa, mas a maioria
dos rebelados pertencia religio mulumana. O grande objetivo da
insurreio era tomar a cidade e garantir a existncia de uma
sociedade digna para a populao negra. Entretanto, antes da data
prevista para a insurreio, foram delatados e tiveram de se
antecipar, limitando a realizao de seus planos. Alm de LUZA
MAHIN outras mulheres participaram da insurreio, sendo que de
309 pessoas presas, entre escravizados e libertos, 31 eram mulheres.
As notcias sobre a Revolta dos Mals repercutiram em todo o
21

pas. O grande medo de novas organizaes contra o sistema

escravista gerou uma forte represso contra a populao negra. Aps
ter participado da Revolta dos Mals e da Sabinada, LUZA MAHIM
viajou para a capital do Imprio, o Rio de Janeiro. Porm, na capital o
controle social a fim de conter insurreies era ainda maior. Aps
essa viagem, no se sabe ao certo o que ocorreu com LUZA MAHIM.
Contudo, seu filho, o grande poeta e abolicionista Luiz Gama,
escreveu sobre ela em sua autobiografia em 1880: Sou filho natural
de uma negra, africana livre, da Costa Mina (Nag de Nao) de
nome Luza Mahim, pag, que sempre recusou o batismo e a doutrina
crist. Minha me era baixa de estatura, magra, bonita, a cor era de
um preto retinto e sem lustro, tinha os dentes alvssimos como a
neve, era muito altiva, geniosa, insofrida e vingativa. Dava-se ao
comrcio era quitandeira, muito laboriosa, e mais de uma vez na
Bahia, foi presa como suspeita de envolver-se em planos de
insurreies de escravas, que no tiveram efeito. Era dotada de
atividade. Em 1837, depois da Revoluo do Dr. Sabino, na Bahia, veio
ela ao Rio de Janeiro, e nunca mais voltou. Procurei-a em 1847, em
1856 e 1861, na Corte, sem que a pudesse encontrar. Em 1862, soube
por uns pretos Minas, que conheciam-na e que deram-me sinais
certos que ela, acompanhada com malungos desordeiros, em uma
casa de dar fortunas em 1838, fra posta em priso; e que tanto ela
22

GANHADEIRAS
As mulheres negras que desenvolviam o comrcio de ganho nas ruas, com a
venda de frutas, verduras, peixes, comida pronta, fazendas e louas, eram conhecidas
como quitandeiras, vendedeiras ou ganhadeiras. Tanto as mulheres na condio de
escravizadas quanto as libertas atuavam nessa funo, sendo que as primeiras
deviam repassar uma parcela do que vendiam para seus proprietrios. O trabalho
como ganhadeira facilitava a compra da alforria da prpria escrava, ou de seus filhos e
companheiros, alm de contribuir para a circulao dessas mulheres nos espaos
urbanos, que proporcionava um maior sentido de liberdade das ainda cativas.
Exercer a funo de vendedora urbana no era estranha s mulheres africanas,
pois em algumas regies como a Costa Ocidental da frica, o pequeno comrcio era
tarefa empreendida pelas mulheres, o que garantia a elas papis econmicos
importantes na sociedade.
No dia 16 de julho de 1811, aconteceu uma agresso publica contra uma
ganhadeira na cidade do Rio de Janeiro. A negra liberta EVA MARIA DO
BONSUCESSO armou seu tabuleiro e estava vendendo seus produtos, quando uma
cabra, que estava sendo conduzida por um escravo, abocanhou uma penca de
bananas e um mao de couves de seu tabuleiro. EVA correu atrs da cabra, batendo
nela com uma vara, a fim de tentar reaver suas mercadorias. Durante esse
desdobramento apareceu Jos Incio de Souza, senhor branco que cuidava da cabra,
indignado correu atrs de EVA e a esbofeteou. A negra liberta reagiu e a questo foi
levada justia. Trinta pessoas foram depor a favor de EVA, e diante das evidncias o
juiz ordenou a priso de Jos Incio.

como seus companheiros desapareceram. Era opinio dos meus

informantes que esses amotinados fossem mandados pr fora pelo
governo, que, esse tempo, tratava rigorosamente os africanos livres,
tidos como provocadores. (In Mott, 1991, p. 51)

Talvez, vocs estejam se perguntando de que reino LUZA

MAHIN fazia parte? No existem fontes histricas que comprovem
sua linhagem real, mas de qualquer forma, essa guerreira, tendo ou
no ttulo de rainha, fez parte do reino de luta pela liberdade e
dignidade, assim como tantas outras mulheres negras annimas, que
lutaram pela liberdade de seu povo at o final da escravido no Brasil
em 1888, a ltima abolio do continente americano.
Entretanto, com as continuidades e os devires da histria, mesmo
depois de mais de cem anos do trmino oficial da escravido no
Brasil, ns mulheres negras continuamos sendo violentadas pelo
racismo e o sexismo da sociedade. Contudo, mesmo com a forte
presena da violncia na experincia histrica das mulheres negras,
houve a presena de lutas de resistncias e vitrias. Por isso,
precisamos nos apropriar desse legado e conhecer nossa histria.
A tradio conta que antes de as africanas e os africanos
escravizados embarcarem nos navios negreiros atracados
no porto do Benin, eles eram forados a dar voltas em torno
de um baob, arvore do esquecimento, para deixarem as
memrias de seus vnculos familiares, lngua, costumes e
cultura. Essa ao era realizada para evitar que recasse
sobre seus algozes a culpa por seus sofrimentos.

Baob

Arvore do esquecimento

23

E assim saber que

Eu sou Clepatra
minha histria j foi contada de mil maneiras

NOSSOS PASSOS VM DE LONGE..

Porque..

Eu sou Acotirene,
fui liderana em Palmares

Eu sou Nzinga,
sou uma rainha e lutei contra a escravido..
Eu sou Carolina Maria de Jesus,
escrevo a minha prpria histria..

Lea Garcia
Carla Akotirene
Carolina de Jesus

Eu sou Aqualtune,
sou uma princesa quilombola..

Eu sou Clementina de Jesus,

a minha voz ecoou no mundo..

Eu sou Chica da Silva,

enfrentei a sociedade machista e racista

Zez Mota

em Xica da Silva

Eu sou Imperatriz Taitu Bitul

liderei exrcitos em defesa da minha nao
Eu sou La Garcia e Ruth de Souza,
sou a arte, tenho mltiplas facetas..
Mestra Janja

Rosngela Costa Arajo

fundadora do Instituto Nzinga de Estudos da Capoeira Angola

e de Tradies Educativas Banto no Brasil INCAB

24

Eu sou Helenira Resende,

eu lutei contra a ditadura militar e morri no Araguaia

Viviane Aqualtuny

Eu sou Antonieta de Barros

fui a primeira deputada negra na Histria do Brasil

Ruth de Souza

Eu sou Na Agontim
fui rainha no Dahom e
na Casa das Minas no Maranho
Eu sou Maria Firmina dos Reis,
a primeira mulher a publicar
um livro de literatura no Brasil

Helenira Rezende

Eu sou a Rainha Teresa do Quariter

sou rainha, sou quilombola
25

Eu sou Llia Gonzalez

sou militante do movimento negro
e do movimento feminista..

Eu sou essas e tantas outras mulheres negras annimas..

Rainhas Afro-Brasileiras

Contando a trajetria das mulheres negras

falo de mim simultaneamente,

Eu sou Me Estela de Oxssi,

sou guardi da cultura e
das religies de matriz africana no Brasil

crio e recrio a NOSSA HISTRIA,

a histria de mulheres negras,

Eu sou Luiza Mahin

lutei pela construo de uma sociedade mais justa
Eu sou Rainha de Sab,
meu nome est marcado na Histria

Maria Bibiana do Esprito Santo

que no tiveram direito de conhecer o seu prprio passado.

pois quando conto a histria de resistncia delas desconstruo o silncio

Maria Firmina dos Reis

e a subalternidade destinada s mulheres negras no Brasil,

e mim.

Eu sou Zeferina,
liderei revoltas..

26

(1900 1967), ialorix que dirigiu o

Il Ax Op Afonj durante 25 anos.
Acervo Arquivo Mestre Didi - SECNEB

Eu sou todas essas mulheres,

Eu sou Anastcia
sou smbolo de luta do povo negro no Brasil

Luiza Mahin

Me Senhora.

Eu sou minha me, e sou minha av,

sou retirante nordestina..

Portanto, descubro que

Me Aninha,

NOSSOS PASSOS VM DE LONGE..

Eugenia Ana dos Santos

Iya Oba (1869-1938), ialorix fundadora

do terreiro Il Ax Op Afonj,
em Salvador/BA.
Acervo Museu Ohun Lai Lai.

e que SOMOS TODAS RAINHAS..

Angela Davis

27

Agradecimentos
Somos todas rainhas e por isso, oferecemos nossa publicao ao nosso povo, especialmente, as mulheres africanas e da dispora, o cuidado e
amor que dedicamos nesse trabalho.
Gostaramos de agradecer nossas lindas e queridas mulheres negras que cotidianamente resistiram e resistem lutando e promovendo a
dignidade humana da nossa populao negra.
Com toda nossa alegria e amor, gostaramos de agradecer as e os participantes do projeto Mulheres Negras Tm Histria e as Jovens Negras
Esto Aqui para Contar que vivenciaram conosco esse momento mpar de nossas vidas na Associao Frida Kahlo e Articulao Poltica de
Juventudes Negras, as jovens: Ana Maria Santos de Azevedo, Giovana Terassi Fernandes, Heide Evellin Guimaraes Pinto, Ingrid Evangelista Bispo,
Jaqueline Azevedo, Larissa Lopes Cerqueira Nunes, Mayara Souza Oliveira, Mayra Souza Oliveira, Natlia Novato de Arajo, Sarita Maria Martins,
Silvana Aparecida Buonome, Thays Roberta Silva, Vanusa Barbosa Mouro, Thain Fernanda Prates, Poliana Bezerra da Silva e os jovens Lucas
Alves Mota Folli, Jefferson S Moraes, Samuel Pedro da Silva, Willian Barbosa Mouro, Willian Souza Silva, Daniel Manuel do Prado e Roberta
Guilherme Melo (educanda e coordenadora da Biblioteca Comunitria Fontlis) que se entregaram nessa nossa aventura de corpo e alma.
As educadoras e educadores que foram fundamentais para o sucesso da experincia Denise Morena de Souza, Ana Regina Adeve Gagliardo,
Ana Paula Santos e Bruna Quesada.
Nossas mes, irms companheiras de todos os momentos Maria das Neves Guilherme da Rocha, Maria de Ftima Ferreira Barbosa, Rafaela
Guilherme de Melo, Luisa dos Santos Camargo que nos apoiaram sempre.
Aproveitamos a oportunidade para parabenizar e agradecer imensamente a iniciativa do Coletivo de Mulheres Negras da Baixada Santista que
tivemos a maior alegria em reproduzir a idia da Cartilha Mulheres Negras Tm Histria, em nosso caso, com o publico jovem da regio norte de
So Paulo, no Jardim Fontlis. Uma proposta que no primeiro momento pretendamos com as Negras Jovens Feministas, mas entendemos que
esta tambm, seria uma forma importante para conquistarmos novas e novos/as parceiros/as na luta contra o racismo, sexismos, adultocentrismo
e lesbofobia. Desta forma, oferecemos esta cartilha as nossas parceiras de luta e nossos companheiros do dia a dia.
28

Agradecer carinhosamente ao Programa da Valorizao de Iniciativas Culturais da Prefeitura de So Paulo, a Brazil Foundation, a
Fundao Kellogg e a Coordenadoria da Populao Negra da Secretaria de Participao e Parceria da Prefeitura de So Paulo pela
confiana depositada em nosso trabalho.
Por fim, gostaramos de agradecer todas e todos da Associao Frida Kahlo e da Articulao Poltica de Juventudes Negras,
especialmente, Edmilson Medeiros que colaborou na releitura minuciosa da publicao. Agradecer nossa revisora do texto Snia Regina
Ferreira, nossa companheira de muitas lutas. Adoramos contar com apoio tcnico da BrClick So Paulo, o nosso parceiro diagramador,
Henrique D'Agostini, que com toda pacincia e dedicao contribuiu nessa verso da cartilha.

10 Encontro Feminista Latino-Americano e do Caribe, Serra Negra/ SP 2005

29

Agradecimentos
Aproveitamos para agradecer e fazer uma homenagem as nossas companheiras de luta, que estiveram no 10 Encontro Feminista

Bibliografia
ALEHEGN, Tseday. Rainhas, espis e soldados: a histria das mulheres etopes nas

MOTT, Maria Lucia de Barros. Submisso e resistncia: a mulher na luta contra a

atividades militares. Traduo Maurcio Waldman. Revista frica e Africanidades,

escravido. So Paulo: Contexto, 1988.

Latino-Americano e do Caribe, Serra Negra/ SP, em 2005, na primeira reunio das Negras Jovens Feministas Brasileiras que idealizou a

R i o d e J a n e i r o , a n o 3 , n . 9, m a i o 2 0 1 0 . D i s p o n v e l e m :

Articulao Nacional de Negras Jovens Feministas que posteriormente, organizou o I Encontro Nacional de Negras Jovens Feministas em

<http://www.africaeafricanidades.com/documentos/Rainhas_espias_soldados_

2008.
Por fim, gostaria de agradecer a dedicao, o amor, a sintonia e o carinho que a nossa autora Giselle Cristina Santos realizou esta

mulheres_etiopes.pdf>. Acesso em: 3 mai. 2010.

BRASIL, Erico Vital; SCHUMAHER, Schuma. Dicionrio mulheres do Brasil. Rio de

publicao, oferecendo uma qualidade ao trabalho e mudando totalmente, o caminho que pretendamos seguir inicialmente nesse resgate

Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

histrico e contextualizado, das mulheres negras africanas e brasileiras, considerando como norte, um perodo de transio da histria

BRASIL, Erico Vital; SCHUMAHER, Schuma. Mulheres negras do Brasil. Rio de

mundial, de muita dor, sofrimento, mas tambm, de muitas lutas. Uma parceria maravilhosa que resultou nesse lindo e prazeroso trabalho,

Janeiro: REDEH, 2006.

com o nosso olhar e a nossa cara, a publicao da cartilha Somos todas Rainhas.
Nossos passos vm de longe...

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Articulao Poltica de Juventudes Negras

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