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A Bblia e Sua Justia

omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi...

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A BBLIA E SUA JUSTIA

JURISPRUDNCIA ESCATOLGICA
Atenuar, abaanar ou descomplexibilizar?

Uma abordagem sobre todos os

julgamentos na Bblia
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A Bblia e Sua Justia

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Primeira edio
2014
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Carlos, da Silva, Jean, 1975

Jurisprudncia Escatolgica atenuar,
abaanar ou descomplexibilizar? Uma abordagem
sobre os julgamentos na Bblia / Jean Carlos da
Silva. - So Paulo: J. C. Silva, 2014. - (jurisdio
teolgico-escatolgica)



1. Bblia. N.T. Epistolas de Paulo - Crtica e
Exegese
2. Bblia - Ensino Bblico 3.
Literatura Teolgica

Categoria
Hermenutica, Exegese, Teologia.
1a Edio - Fevereiro de 2014
Reviso
Gerlane Amaral
Diagramao
Marcos Paulo Nobre
Capa
Davi Secundo de Souza
Digitao do portugus
Professor Jean Carlos

A Bblia e Sua Justia

Editora Kalimera MEI
Estrada do Pequi, 1000
Carapicuba - SP

TEL: 11 3928 4979 ou 98296 5144

professorjeancarlos@bol.com.br
www.materialteologico.com
www.editorakalimera.com
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CONTEDO GERAL

Agradecimentos.......................................................7
Introduo.................................................................9
Captulo 01
Definio do termo Escatologia.......................19
Captulo 02
Etimologias de alguns termos do contexto..........24
Captulo 03
Julgamento do pecado original.............................34
Captulo 04
Julgamento dos pecados dos crentes....................45
Captulo 05
O Julgamento do Tribunal de Cristo...................49
Captulo 06
O julgamento do Anticristo...................................57
Captulo 07
O Julgamento das Naes.....................................63
7

Captulo 08
O Julgamento dos Anjos........................................71
Captulo 09
Aprisionamento de Satans..................................80
Bibliografia............................ .................................93

INFORMAES
GRAMATICAIS

Substantivo: Palavra flexiva com que se

nomeiam os seres, animados ou inanimados,
concretos ou abstratos, as coisas ou partes delas,
os estados, as qualidades, as aes, objetos,
pores, sentimentos, sensaes, fenmenos. Na
lngua grega, os substantivos so flexionados
em caso, gnero e nmero. Em portugus, so
caracterizadas por um gnero (masculino ou
feminino) e um nmero (singular ou plural).
Verbo: Palavra varivel que expressa, do ponto
de vista semntico, as noes de ao, processo
ou estado, e, do ponto de vista sinttico, exercem
a funo de ncleo do predicado das oraes. Na
lngua grega, os verbos possuem tempo, modo,
voz, nmero e pessoa.
Adjetivo: Palavra de natureza nominal que
se junta ao substantivo para modificar o seu
significado, acrescentando-lhe uma caracterstica.
Na lngua grega, os adjetivos so flexionados em
caso, gnero e nmero.
Pronome: Palavra que se emprega ao invs de um
nome, exercendo a funo de nome, adjetivo ou de
uma orao que a segue ou antecede. Na lngua
grega, so flexionados em caso, gnero e nmero.
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A Bblia e Sua Justia

Preposio: Palavra inflexiva, transitiva (pede
um complemento de objeto), que subordina
o elemento que introduz, dito conseqente,
marcando a sua funo. A preposio pode
ser: a) simples: a, ante, aps, at, com, contra,
de, desde, em, entre, para, perante, por, sem,
sob, sobre, trs. Incluem-se neste caso algumas
formas adjetivas, tais como: conforme, consoante,
durante, exceto, salvo etc.; b) composta (locuo
prepositiva): neste caso geralmente formada
por um advrbio seguido de uma preposio, ou
precedido e seguido de preposies: por sobre, ao
lado de, por baixo de etc.

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ABREVIATURAS

a.C. Antes de Cristo

d.C. Depois de Cristo
Abl Ablativo
Ac Acusativo
Adj. Adjetivo
Aor Aoristo
ARA Almeida Revista e Atualizada
ARC Almeida Revista e Corrigida
Alfalit Verso Alfalit da Bblia em Portugus
AT Antigo Testamento
ECA Edio Contempornea de Almeida
At. Ativo
Gr. Grego
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A Bblia e Sua Justia

S. Versculos seguintes
Impf. Imperfeito
Part. Particpio
Impr. Imperativo
Ind. Indicativo
Md. Mdio
NVI Nova Verso Internacional
NT Novo Testamento
Pass. Passivo
Subst. Substantivo
Pron. Pronome
KJA. (King James Atualizada)

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AGRADECIMENTOS

o grande e Eterno Deus, por ter-me agraciado

com esse to maravilhoso dom da escrita.

minha querida esposa, Joseane, que tem
compreendido integralmente o meu ministrio:
ensinar por meio da escrita.


Ao presidente da AD ministrio do Ipiranga,
Pr. Alcides Fvaro e toda a presidncia, ao nosso
pastor setorial, Jos Leanti Pinto e aos demais
pastores da AD ministrio do Ipiranga, em especial
os pastores: Carlos Bernades, Antonio Evangelista,
Dr. Edimar Ribeiro, missionrio Estevo entre
outros. Tambm agradeo a todos os pastores
de regionais, setores do Ministrio de Perus onde
destaco alguns: Daniel (Mairipor), Davi Bispo
(Remdios), Antonio Lopes (Franco Da Rocha),
aos pastores Sudeli, Paulo, Josias, Ari (setor de
Vila Perus), Nerival Accioly (Mau), Mailtom
Santos (presidente da regional em Francisco
Morato), Custdio Valrio, Antonio Baleeiro,
Davi Gregrio, Andr Reis, Jucelino Macedo,
Valter Oliveira, Jesiel Pontes, Edney Gonsalves
(Francisco Morato) e congregaes que me apoiam
e convidam para aulas, pregaes e palestras.
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A Bblia e Sua Justia

os pastores do Ministrio de Madureira
em So Paulo e no Brasil que apoiam
e me convidam para aulas, pregaes
e palestras: Jasom Secundo, (presidente em
Carapicuba), o seu primo, Davi Secundo
(presidente da AD em Curitiba PR), aos
pastores em Suzano, campo de Mogi das Cruzes,
em especial ao querido pastor Eliseu Santos,
Jaquel, Antonio (Vila Piau), Jaime (Marlia) e
tantos outros homens de Deus de Madureira.

Aos pastores do Ministrio de Belm
em So Paulo e no Brasil que apoiam e me
convidam para aulas, pregaes e palestras, Dr.
Reinaldo Vasconcelos diretor da FACETEOS
(Osasco), Gersom (Francisco Morato), Paulo
Magalhes
(responsvel
pelo
abenoado
setor 25), Messias Sabino, (ambos em
Caieiras SP), entre outros homens de Deus.

Aos pastores da AD no Rio Grande Do
Norte, em especial ao Pastor Francisco Oliveira e ao
Patriarca Ccero, ambos na cidade Baranas (local
onde ouvi a primeira promessa de meu Ministrio
do Ensino) onde me receberam carinhosamente,
tambm aos pastores de Mossor.

Aos pastores da AD em Fortaleza em
especial pastor Paulo Pinho, aos pastores do Piau
e Maranho em especial o pastor Joo Batista.
Aos pastores da AD ministrio Paulistano em
especial ao Dr. Eliel e pastor Eli, entre outros
obreiros deste abenoado ministrio.
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Aos pastores de vrias igrejas, comunidades
em So Paulo e no Brasil que apoiam e nos
convidam para aulas, pregaes e palestras, se
fosse cit-los precisaria um livro somente para isto.

Aos meus alunos, em todos os pontos,
seminrios e faculdades de So Paulo, que tm
aprendido com as minhas simples interpretaes
e exegeses das Escrituras!
Prof. Jean Carlos
So Paulo, SP, Julho de 2014

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INTRODUO

lgum ao ler o ttulo Ex Positis (isto

posto) Jurisprudncia Escatolgica,
poder pensar que seria o cmulo da
loucura? Bom, com termos complexos res
communis ominium (coisa comum a todos).

Mais a tnica centralizada est mesmo na
sentena interrogativa: Existe um relativismo
abstrato ou concreto em conotao expositiva
entre a Jurisprudncia e a Escatologia?
Terminantemente que sim!

A justia escatolgica, a juridicidade
exegtica
da
Bblia,
a
jurisconsultoria
da penalizao espiritual e a prpria
Jurisprudncia Escatolgica, esto espalhadas
ao longo das passagens do AT como tambm
do NT. Esta veracidade, por sua vez frentica,
tambm explcita, no precisa ser togado,
escatlogo ou algum outro especialista em
Escatofobia, para perceber as correlaes
entre
os
dois
fatores
predominantes.

A dedicatura escatolgica tem pleno
funcionamento, e por sua vez existente em um
cumprimento do pagamento do Deus Supremo
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A Bblia e Sua Justia

Juiz, entretanto, ningum ficar sem a sua devida
recompensa, tanto em sentido positivo como
tambm em sentido negativo.

A Jurisprudncia Escatolgica tem sua
extenso no pagamento devido a todos os seres
que praticaram delitos espirituais ou como
chamado de forma geral pelo Cristianismo:
pecado. Em contrapartida, importante, mas
muito importante mesmo destacar que, nem
sempre crime pecado ou at mesmo o
pecado seja crime. Por exemplo: alguns
especialistas brasileiros, dizem que adultrio
um ilcito civil e no crime, mas adultrio por sua
vez continua sendo pecado, mas no crime; em
caso de pedofilia, tanto crime como pecado;
pregar em pases islmicos considerado crime,
porm pregar a palavra de Deus pecado?

A Jurisprudncia Escatolgica nada mais
do que um relato exposto de todos os julgamentos
descritos na Bblia Sagrada. Alguns julgamentos
j foram realizados, outros esto em andamento e
outros se realizaro no futuro.

Seja bem-vindo nossa exposio jurdica
da Bblia Sagrada, e que todos se conscientizem
de que todos passaro por alguns tipos de
julgamento: o homem, a mulher, o diabo, os anjos...

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CAPTULO 01

DEFINIO DO TERMO ESCATOLOGIA

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A Bblia e Sua Justia

termo escatologia um termo tcnico.
formado por duas palavras gregas, veja;
e)sxato/v, eschatos. Substantivo grego
traduzido por ltimo;

lo/gov, logos. Tratado, estudo, doutrina.

Ao p da letra, Escatologia significa
doutrina das ltimas coisas. Portanto,
Escatologia o estudo dos ltimos acontecimentos
da histria da humanidade.

Outros autores a identificam como a
doutrina das coisas finais. Fica claro que, de acordo
com a exposio das escrituras, a Escatologia est
relacionada com o campo proftico, pois envolve o
campo das profecias, com respeito essas verdades
futuristas vejam o que disse o apstolo Joo;
Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe
deu para mostrar aos seus servos as coisas
que em breve devem acontecer e que ele,
enviando por intermdio do seu anjo,
notificou ao seu servo Joo (AP 1:1) ARA
Formas de interpretao escatolgica

Est comprovado no contexto histrico
que, ao longo dos sculos foram desenvolvidas
diversas formas de se entender a Escatologia
Bblica. Para efeito de uma boa compreenso
destacaremos as principais delas:
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Preterista

O termo preterista, de certa forma tem
ligao com o termo da Gramtica da Lngua
Portuguesa pretrito; que por sua vez tem ligao
com o passado ou algo do passado. Agora, com
respeito Escatologia, preterista, a forma
interpretativa que diz que os acontecimentos
(uma boa parte) j ocorreram na poca do Imprio
Romano. Segundo este pensamento, a expresso
ltimos dias, j teria acontecido.
Futurista

Esta forma interpretativa considera a maioria
dos eventos escatolgicos como j acontecidos e
os captulos 4-22 do livro do Apocalipse, como
ainda no cumpridos.
Histrica

Nesta forma de entendimento escatolgico,
as mensagens em Daniel, Ezequiel e principalmente
no livro do Apocalipse, j aconteceram em toda
a poca da Igreja, e ainda continuam dentro do
quadro eclesiolgico nos nossos dias.
Idealista

Neste particular, considera os eventos
escatolgicos como simblicos. Neste modo de
entender, a Escatologia no ter qualquer efeito
prtico sobre a humanidade.
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A Bblia e Sua Justia

Sntese das escolas interpretativas
Escola existencial

O principal expoente da formulao
existencial, foi mesmo Rudolf Bultmann (1884
- 1976). A formulao existencialista j era
presente no campo filosfico, de acordo com os
comentaristas contemporneos. Bultmann no
escreve como especialista em teologia sistemtica,
mas, como estudioso do Novo Testamento.
Vejamos as principais afirmaes da escola;
Ele tem um mtodo, fazer separao
principal do seu pensamento;
Interpretou a escatologia com uma
viso existencialista filosfica;
Cria que Jesus entendia o reino de
Deus como futuro e a consumao,
como futuro prximo.
Escola consistente

Sobre a origem do termo, est entre
Joahanes Weiss e Albert Schwetzer (1875- 1965).
Desenvolveu a amplitude da escola interpretativa,
que acreditava que as aes de Cristo eram
escatolgicas. De acordo com alguns relatos
histricos, a escola consistente se formou da
diviso, do cisma dos liberais. Alguns ensinos de
Schwetzer tinham interpretao j para aqueles
dias, em referncia Escatologia.
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Escola realizada

O principal expoente da Terra foi Charles
Dodd (1884- 1973). De acordo com o ponto de vista
de Dodd, as previses das sagradas escrituras j
se cumpriram nos tempos bblicos. Ele sustentava
ainda que, no momento presente, j no nos resta
nenhuma especulao proftica. De certa forma, a
Escatologia realizada tem certo paralelismo com a
Escatologia consistente. Sendo que a Escatologia
realizada era antagnica aos ensinos de Cristo
como futuros. Por esta razo o nome realizada.
Escola individual
Neste particular interpretativo, com
referncia ao contexto escatolgico, a Escatologia
pessoal ou individual acreditava que o contexto
escatolgico est relacionado ao indivduo. Isto se
referindo a sua morte, estado intermedirio e outras.
Neste particular, o contexto escatolgico nada tem
a ver com Israel ou Igreja, somente ao indivduo.

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CAPTULO 02

ETIMOLOGIAS DE ALGUNS TERMOS

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Juzo

ste termo pode ser aplicado em diversos

ngulos. um dos principais termos ligados
ao sistema escatolgico. Tambm, no devo
deixar de salientar, que est amplamente ligado
aos campos jurdico, teolgico e lingustico.

O termo em sentido jurdico

De acordo com Dr. Donaldo Felipe, em seu
importante dicionrio jurdico, define o termo
como: foro ou tribunal no qual se julgam e
sentenciam pleitos.... J o Dr. Leib Soibelman,
apresenta em seu Dicionrio Geral de Direito
praticamente o mesmo sentido do exposto acima.
O termo em [o] AT

O termo no AT aparece em ARC mais de 170
vezes e lgico, com vrios termos em hebraico.
a) jpv - Shphat
Este verbo hebraico um dos que ocorre com
maior frequncia em [o] AT. Este at atravessa o
sentido bsico de julgar, sendo assim, para esta
direo do verbo, basta ler os seguintes textos: (Ex
2: 14; 1 Sam 8: 20). Mas, dependendo do contexto,
o verbo pode ter os seguintes sentidos: julgar,
decidir, exercer a funo de juiz, como assim o
fez Moiss (Ex 2: 14).
26


O termo tambm pode ter o sentido de
resolver, mas resolver o que? Depende de
qual assunto se ponha a resolver. De acordo com
alguns entendidos em hebraico, juzo era um
termo comum na nao de Israel.
O termo em [o] NT

O termo aparece em ARC em [o] NT mais
de 60 vezes, a primeira vez que aparece est
localizado em Mateus 5: 21.
a) kri/nw - krin

Este verbo grego em foco, envolvendo
todas as conjugaes, aparece mais de 30 vezes
em todo o NT. Ele carrega uma amplitude de
significados, por exemplo: pode ter o sentido de:
separar, distinguir, sendo assim, com sentido
de selecionar, juzo, tambm pode observar o
sentido de seleo (ver At 24: 25; Hb 6: 2). Ainda
mais um sentido pode ser acrescentado, como o
de julgar ou at mesmo observar (1 Co 11: 13).

Uma grande realidade do verbo krin
o sentido de peculiar do termo juzo que
interpretar, sendo assim, um juzo no precisar
de interpretao? As verdades espirituais daqueles
que possuem o Esprito Santo no precisaro de
interpretao? (1 Co 2: 13).

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A Bblia e Sua Justia

a) kri/siv - krissis

Aqui j temos um substantivo, procedente
do mesmo radical j alistado e basicamente
significa juzo ou julgamento. Agora,
importante salientar que s vezes o termo
indicar, dependendo do contexto, sentena ou
at mesmo ato condenatrio (Mt 23: 33; Jo 5: 24).

Observe que ARA traduz (Jo 3: 17) o
substantivo em foco como julgamento, j KJA
como condenar. Na realidade todos os termos
provenientes do radical sempre empregam sentidos
jurdicos rigorosos, sempre ato sentencial. Portanto,
o termo ser passivo de mudanas de traduo
dependendo do contexto (Jo 8: 10; Rom 8: 34).
O termo em latim

O termo proveniente do latim e usado na
vulgata iudicio, aparece pelo menos 88 vezes na
vulgata. Pelas dificuldades de lnguas clssicas
entre o i e o j, no Dicionrio de Latim, do
Ministrio da Educao, temos judicio, com J
em vez de iudicio, com I. De judicio deu
origem ao termo judicial.

O termo judicio tem correlao com o
mesmo radical, que o substantivo judicium,
empregado em latim como termo tcnico e tendo
alguns sentidos, veja:
a) SENTIDO PRPRIO: (muito comum em
lngua latina)
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Neste particular, judicio tem o sentido
como uma ao de julgar ou um ofcio de um juiz;
b) SENTIDO AMPLO:

Neste mbito, o termo judicium, encabea
o sentido de ao judicial ou at mesmo um
processo de investigao judicial;
c) SENTIDO FIGURADO:

Com muitos termos latinos, grego, hebraico
e em lngua portuguesa, tem sua conotao
figurativa como juzo, opinio (por este
motivo que s vezes as opinies se divergem
consideravelmente) ou at mesmo parecer.
Tambm em sentido figurado o termo juzo se
aplica faculdade de julgar, a razo e a inteligncia.

De uma forma ou de outra, o substantivo
judicium sempre est associado ao ato judicial.
Tribunal

Dos termos no contexto estudado, em
minha opinio este um dos mais amplos.
O termo em sentido jurdico

De acordo com o Dr. Felipe, o termo tribunal
indica: conjunto de magistrados que constituem
em rgo judicirio. Em contrapartida, o Dr.
Leib, apresenta uma casa onde se processam
diversos assuntos e se resolvem as causas.
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A Bblia e Sua Justia

O termo em latim

Dois termos latinos principalmente onde
aparecem em vulgata latina. Devo destacar dois que
so utilizados para a Lngua Portuguesa, so eles:
a) judicium
b) tribunal

O primeiro alistado acima intercalado
com juzo, estudado anteriormente. J o segundo,
envolvendo todos os seus correlacionados,
aparece mais de 15 vezes na vulgata latina.
a) SENTIDO PRIMITIVO:

O substantivo em foco tinha como sentido
de um tribuno (orador de assembleias polticas)
onde se sentavam; a partir da, passou a designar
local de assentos de magistrados ou juzes. Ento,
o termo indica que algum vai se sentar (juiz)
para resolver um assunto qualquer.
O termo em [o] AT

Em a lngua hebraica temos um termo que
aparece com certa frequncia no AT.
a) aseKi- Kisse

Este substantivo hebraico um dos que
mais aparece em [o] AT, contudo, na maioria das
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vezes traduzido por trono (Dt 17: 18; 1 Re 1:

46; 2 Re 10: 30; 2 Cr 6: 10; ET 1: 2). Este termo em
hebraico indica basicamente cadeira ou assento
de honra ou at mesmo trono. Sendo assim,
na ideia do termo em foco, tribunal seria um
assento de honra.
b) !jl.vi- Shaletan

J este substantivo aparece como menos
frequncia em o AT do que o primeiro alistado
acima. Contudo traz mais uma ideia de domnio,
soberania (Dn 4: 23; 6: 27). Sendo assim, na ideia do
termo hebraico em foco, tribunal soberania ou
domnio. Devemos prestar ateno que depende
de sua traduo, em cada contexto enunciado.
O termo em [o] NT

No NT a primeira ocorrncia do termo
tribunal em ARC se d em Mateus 27: 19. J
em ARA se d em Mateus 5: 22. Nestas duas
ocorrncias KJA traduz ambas as passagens
tambm como tribunal. Das treze ocorrncias
do substantivo em foco em ARA, encontramos
pelo menos trs termos gregos distintos, veja:
a) Sune/drion - syndrion
Observe que em ARA traduz este
substantivo como tribunal. Aqui o termo
sindrio, isto ; o alto conselho ou o mais
elevado corpo de governo, julgamento nativo
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A Bblia e Sua Justia

na Judeia. Sendo assim, traz uma ideia de
relao ou correlao com questes judiciais.
De acordo com a Bblia, o sindrio tinha poder
para resolver questes pendentes (At 5: 31-36).
b) bh=ma bma

Inicialmente, este substantivo indicava
apenas um passo ou uma passada (At 7: 5). Mas
encontramos em dez ocasies aproximadas, o
termo bma[tos] indica uma relao ao tribunal
de julgamento (At 18: 16, 17 Rom 14: 10; 25: 17).
Ainda outros termos poderiam ser traduzidos
por tribunal. No tribunal encontramos as casas
de audincia judiciais. No tribunal o local onde
uma pessoa julgada.
Sentena

Este substantivo aparece muito mais em
ARA do que em ARC, j que ambas as tradues
se intercalam em sua traduo.

De acordo com o Dr. Leib, principalmente
a sentena condenatria a questo que decide a
questo fundamental de uma determinada causa.
J o Dr. Donaldo, define o substantivo como uma
deciso que o juiz ou tribunal profere sobre a
quem for direcionada.

Basicamente, encerra o pensamento moral
ou da opinio judiciosa.
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Gr. Krissis ------------juzo sentena condenao

Em Jurisprudncia Escatolgica, haver
diversas sentenas que sero pronunciadas pelo
Supremo Juiz, Jesus Cristo. Estes acontecimentos
acompanharo ao longo do estudo.
Condenao
Este substantivo aparece com mais
frequncia na verso ARC: mais de 20 vezes.
De acordo com o Dr. Leib, condenao seria
a sentena que condena o ru. A condenao
seria o ato ou efeito de julgar. Sendo assim,
existem basicamente duas formas de sentena, a
condenatria e a absolutria. Em Escatologia, a
sentena condenatria ser para aqueles, que:
a) Amarem as trevas (Jo 3: 15-19);
b) No crerem em Jesus como Salvador (Jo 5: 24);
c) Praticarem de ofensas (Rom 5: 16);
d) Participarem da Ceia indignamente (1 Co 11:
23).

33

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