tyuiopasdfghjklzxcvbnm

qwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiop
asdfghjklzxcvbnmrtyuiop
asdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyui

Pratique De La Thurgie
Un Manuel Pratique De Mthodes Kabbalistiques
Pour Maintenir Le Flux Vertical
De La Lumire Divine
Volume I

Neurland Trocher & Reginald Jeudy

ALGD

G A D LU

Les Dix Sephirot

10

Sefirot

Noms
Divins

Archanges &
Archidemons

Churs
Angliques

Keter

Eheieh

Metraton

Chokmah

Yah

Serpanim
Ratziel

Hajoth HaKadosh

Binahsaturne

El
Elohim

GuedoullahJupiter

El Elion

GuebourahMars

Elohim
Gibor

TipherethSoleil
NetzahVenus

Adona
Eloah Va
Daath
Adona
Tzebaoth

HodMercure

Elohim
Tzebaoth

Yesod- Lune

Schada
El-cha

MalkouthTerre

Adona
Ha Aretz

Anges

Ophanim

Tzaphkiel

Aralim

Caphriel

Belzebuth
Tzadkiel

Hasmalim

Sachiel

Behemoth
Kamal

Sraphim

Samal

Moloch
Raphal

Malachim

Michal

Lucifer
Haniel

Elohim

Anal

Asmodee
Mikal

Beni

Raphal

Samal
Gabriel

Elohim
Chrubim

Gabriel

Lilith
Sandalphon

Ischim

Isral

Satan

11

12

Lettre

Hbreu
a

Valeurs
exotriques
1

Valeurs
sotriques
3

Aleph

Beth

Guimel

Dalet

Vav

f,u,v,w

Zayin

g, z

10

Chet

kh

12

Tet

15

Yod

i, j, y

10

18

Kaf

20, 500

20

Lamed

30

24

Mem

40, 600

30

Nun

50, 700

36

Samekh

60

40

Ayin

70

45

Peh

80, 800

60

Tzadi

ts

90, 900

72

Kof

100

90

Resh

200

120

Shin

or 300

180

Tav

sh,
s
t

400

360

13

14

Reginald Jeudy

15

16

Neurland Trocher
Vnrable Matre, Melchisdech no. 52
LOrdre Maonnique
Evque de Thyatire, Notre Dame de Czestochowa
Eglise Gnostique Catholique Apostolique

17

18

Le Schma Hamphorasch
Toute la science est dans un mot, et toute la force dans
un nom. Lintelligence de ce nom cest la science de
Salomon et la lumire dAbraham. Personne ne connat
Dieu dans son essence si ce nest lui-mme.
Mais la science absolue est dans la connaissance des
noms divins qui se forment tous dun seul nom. Cette
science est ce quon appelle le Schma Hamphorasch ou
le nom expliqu.
Le Schma ou nom incommunicable est form de quatre
lettres. Toute la puissance est dans une seule, Yod. Son
reflet est dans une autre, H. Il sexplique par la
troisime, Vau. Il se fconde par la quatrime, H.
On le forme avec vingt-quatre points qui sont les vingtquatre vieillards allgoriques de Saint-Jean. Chaque point
a trois rayons. Il y a donc, soixante et douze rayons. On
en forme soixante et douze noms divins qui scrivent
deux sur trente-six talismans.
Clefs Majeures Et Clavicules De Salomon, Eliphas Lvi

19

20

Le doute dtruit tous les pouvoirs occultes, et les

pratiques sotriques chouent compltement d un
manque de foi. La Foi est le pouvoir magique le plus
terrifiant qui existe dans l'Univers.
Samael Aun Weor
L'effort est un attribut qui prend plaisir la vertu. Pour
ceux qui pratiquent l'effort, aucun but nest inaccessible.
Toutes les ralisations spirituelles et matrielles
dpendent sur leffort. Par consquent, il est dit que
toutes les bonnes qualits sont les rsultats de leffort.
Geshe Gelsang Gyatso.
Les consquences de la mentalit daccroissement, c'est-dire, la conviction que les qualits intellectuelles
peuvent tre dveloppes, cre en nous une passion pour
apprendre, une apprciation pour le dfi et l'importance
de l'effort.
Carol S. Dweck, Ph. D.

21

22

Table Des Matires

Introduction
I.
II.

Les Diffrents Aspects De La Kabbale

L'Union Du Son Et De La Pense

III.

La Justice Cosmique

IV.

Techniques Pour Amplifier La Force sexuelle

V.

Sublimation De La Force sexuelle

VI.
VII.
VIII.
IX.
X.

Dveloppement De La Clairvoyance
Mditation Sexuelle
Technique Pour Sortir A Volont En Corps Astral
La Ncessit d'un Sanctuaire Personnel
Alignement Avec Les Forces Pures

XI.

Thurgie : Crer Mentalement Et Par LUsage Du

Mot Parl

XII.

Thurgie : Invocation Des Anges

XIII.

Thurgie : Cration DUn lmental

XIV.

Mthodes DEnvotement

XV.

Mthodes De Contre-Envotement
Conclusion

23

24

Introduction
Pour commencer, permettez-moi de dire ds le dbut
que mon intention n'est pas de prsenter une approche
systmatique l'tude de la Kabbale, mais plutt de
simplement donner un rsum des diffrents concepts
kabbalistiques, et aussi, de donner certaines
indications ou allusions aux occultistes et mystiques.
L'homme est un triple tre. Il est compos de l'esprit ou
de l'tincelle divine, qui est incr, et qui est une forme
personnalise de l'Inconnaissable ou de laspect
Transcendantal de Dieu. Notre esprit n'a pas t cr
dans le monde du temps et de lespace, par
consquent, notre esprit existera toujours. Il survivra
aprs la mort puisquil ne fait pas partie du monde
matriel. En fait, notre esprit n'a pas t cr, parce
quil a t toujours exist.
Mais, lhomme est
galement compos du corps physique et de l'me, qui
ont t gnrs par le Crateur ou l'aspect Immanent
de Dieu. N'oublier pas, que le Crateur n'est pas
l'Inconnaissable.
L'objectif de l'Initi varie en fonction de la voie
spirituelle. Il y a deux voies: l'une d'elles vise
transformer le corps physique et l'me, de sorte qu'en
fin de compte, ils peuvent tre unis avec le Crateur.
Ainsi, cette voie vise la perfection. En revanche, l'autre
voie cherche librer l'tincelle divine ou l'esprit de ce
monde, qu'elle considre comme une prison.

25

Ces quelques initis, qui cherchent librer les

tincelles divines ou l'esprit, ne cherchent pas
rectifier ce monde. Car, c'est leur conviction que ce
monde est imparfait, sombre et douloureux. En outre,
ce monde est regard comme une prison utilise par le
Crateur pour piger les tincelles divines contre leur
volont. Ainsi, leur approche est de librer tous les
esprits ou tincelles divines, de manire entraner la
destruction de cet univers. C'est le point de vue
Gnostique, que sans ces tincelles divines l'univers ne
peut pas voluer, et qu'il dissoudra naturellement dans
son tat primordial.
Le but de cet ouvrage est uniquement de fournir un
guide sr au nouvel initi. Cependant, le nophyte doit
comprendre pour qu'un vritable dveloppent spirituel
aura lieu, il faut que le drame quil a prouv pendant
son initiation doive devenir une partie intgrante de lui.
Quand il ralise au sein de lui-mme, ce que les
symboles actuellement reprsentent, alors chaque
aspect de son tre sera transform. Progressivement,
son systme de croyance ou son point de vue sera
radicalement chang, ainsi que ses principes moraux et
son comportement. De mme, les attributs de sa
nature infrieure ou animale, tels que l'gosme, la
luxure, la colre, la fiert et ainsi que dautres, seront
transforms naturellement.
Ce texte est aussi recommand comme un cours de
prparation. Et, il est crit avec l'intention de prparer
les nouveaux initis pour mieux tudier et dchiffrer les
uvres les plus avancs de tous les grands matres
sotriques. Bien que ce soit un manuel d'introduction,
nanmoins, ce livre est crit spcialement pour les
lecteurs et les chercheurs srieux.
La Franc-maonnerie, le Martinisme, la Rose-Croix et
lEglise Gnostique Catholique Apostolique sont une
26

application et une adaptation de la Kabbale Pratique.

Donc, comme la kabbale Pratique, leur but ultime est
dassister leurs adhrents atteindre les rgions
suprieures du monde invisible pour sassocier avec les
Hirarchies Spirituelles, et aussi pour encourager un
flux intense de Lumire Divine vers Malkouth. Le
Sefirah Malkouth reprsente l'univers physique et ainsi
que notre propre corps physique individuel.
Les ordres initiatiques sefforcent pour la moralit, le
perfectionnement de lhumanit, et l'union avec le
Crateur. Ainsi, leurs enseignements visent
transformer progressivement et perfectionner l'individu
et la socit. Dans ce texte, l'accent sera mis
uniquement sur les diffrentes mthodes qui sont
capable de provoquer le rsultat souhait, qui est la
perfection. Quatre-vingt-dix-neuf pour cent de toutes
les traditions spirituelles suivent la premire voie, et
elles ont toutes le mme objectif, c'est--dire, la
perfection et l'union avec le Crateur. La plupart des
mystiques et occultistes ne seront pas en mesure de
comprendre les dclarations mentionnes ci-dessus.
Les ordres initiatiques donnent une explication du
Symbolisme, et ils tudient aussi les allgories
religieuses de diffrentes poques, et admet luvre
Initiatique le plus avanc. Ces organisations sont la
fois, des institutions initiatiques et philanthropique.
ce titre, leurs approches, sils sont correctement
compris et appliqus, permettront leurs adhrents de
se transformer, aussi bien que la socit, dune
manire trs radicale, pragmatique et volutive.
La Divinit ou le Principe Crateur, connu dans la
Franc-maonnerie et le Martinisme sous le nom du
Grand Architecte de lUnivers a cre lunivers. Mais,
une fois que Son travail avait termin, il utilise des
forces ou entits cosmiques principalement pour
27

continuer le processus de la cration et maintenir aussi

lexistence de lunivers. Cette multiplicit dentits
spirituelles est unifie travers un systme
d'interdpendance. Ces puissances spirituelles sont
Ses agents et elles fonctionnent daprs certaines lois
cosmiques. En dautres termes, elles nont pas leur
propre choix ou la volont de choisir. Comme un
programme informatique, ces entits spirituelles
excutent instinctivement ce quelles ont t
programmes de faire. Pourtant, elles ont le pouvoir de
fonctionner
dlibrment
dans
leurs
rgions
particulires dactivit.
Il a t dcrt, que quand lun des Noms Divins est
utilis consciemment dans le but de diriger lune de ces
forces spirituelles, et si le Nom Divin employ est le mot
indispensable cette force, alors le rsultat est que
cette force spirituelle particulire sera fortifie, et elle
sera force utiliser ce surplus dnergie dans la
manire dsire par la personne qui a prononce le Mot
sacr.
Donc, travers les enseignements de la Kabbale
Pratique, nous apprenons au sujet de l'existence et du
fonctionnement de ces forces ou entits spirituelles, et
comment les diriger afin d'accomplir certains buts
dsirs. Quelques-unes de ces entits sont bonnes (les
anges), pendant que dautres sont mauvaises (les
dmons ou anges de lAbme). C'tait lobjectif du
Crateur de crer ces deux forces opposes. Les deux
colonnes Boaz et Jakin mentionnes dans la Bible, ne
sont que des reprsentations pour ces deux puissances
contraires, mais nanmoins gales. Les forces
spirituelles et les lois cosmiques sont toutes des
manations Sfirotiques.
La Kabbale Pratique nous enseigne que le but ultime de
lexistence humaine est la perfection. Bien que, cela
28

puisse
ncessiter
plusieurs
incarnations,
ventuellement, tous les tres humains atteindront la
perfection. Aussi, elle nous enseigne que la nature de
nos penses et de nos actes acclra ou retardera notre
dveloppement spirituel.
Le but de tous les ordres initiatiques est de prserver et
aussi de promouvoir la pratique de la voie mystique.
Ceci est ralis en mettant leurs enseignements la
porte de tous les chercheurs sincres de la Vrit. Ses
enseignements sont bass uniquement sur les
Principes Fondamentaux de la Kabbale Pratique. Avec
laide de ces enseignements, liniti apprend comment il
peut manipuler les forces spirituelles et aussi vivre en
harmonie avec les lois cosmiques.
En dautres termes, lobjectif de ces instructions est de
permettre liniti dtablir une relation intime avec les
forces spirituelles, et de comprendre les lois et les
procds immuables qui gouvernent lUnivers.
Finalement, pour raliser directement la corrlation qui
existe entre lhomme, le Mental Universel, et lUnivers.
Lattribut inhrent de lme cest la compassion, le
dsir de travailler pour le bien de lhumanit. Mais,
quand lme est incarne, elle devient dpendante du
cerveau humain pour communiquer et ragir
rciproquement avec le monde matriel. Donc, cest
ainsi que notre me sidentifie avec lgosme qui est
l'attribut inhrent de la nature humaine. Et, c'est cet
gosme qui nous cause faire des actions mauvaises.
Donc, il y a ces deux dsirs ardents chez tous les tres
humains, la compassion et lgosme, et chacun deux
sengage dans un combat mortel pour la suprmatie.
Ainsi, lme doit recouvrir le plus grand tat de
conscience dans lequel elle tait avant la chute, c'est-dire avant cette identification avec le corps physique.
29

Alors, la connaissance et les pratiques trouves

travers ses enseignements lui monteront comment
convertir sa prsente nature goste, son penchant
malin en altruisme absolu ou lamour universel, et se
souvenir aussi de la connaissance du monde
mtaphysique dans lequel il tait avant sa prsente
incarnation terrestre. Celle-ci est la voie par laquelle
liniti peut graduellement regagner son tat dtre
originel.
Les enseignements de la Kabbale Pratique soulignent la
ncessit de comprendre toutes les lois cosmiques et
dajuster
sa
vie
en
consquence.
Parce
quventuellement cest travers la bonne application
de toutes les lois cosmiques que lhumanit sera
sauve.
Lun des buts de la Kabbale Pratique est denseigner
aux chercheurs de la Vrit la manire de rediriger
lnergie sexuelle vers le haut autour des centres
dnergies de la colonne vertbrale et du cerveau dans
le but douvrir le troisime il, de spiritualiser le corps
physique et lintellect. Cest ainsi seulement, que liniti
peut devenir un vaisseau capable de manifester la
Conscience Divine dans les sphres infrieures du
Malkouth, c'est--dire, travers le corps physique et le
cerveau.
En utilisant certains exercices et rituels anciens, et
certaines crmonies ; et, en tenant certains types de
penses et sentiments, nous apprenons comment nous
pouvons acclrer notre volution. Nous nveillons pas
seulement notre conscience un niveau plus intense,
mais nous attirons aussi des types d'atomes plus
raffins
notre corps physique. Pour nous, la
perfection est synonyme de limmortalit physique. Si
vous navez aucun doute, lisez les comptes Bibliques
propos des vies des matres spirituels, tel que Hnoch,
30

Elie et Jsus. Dans le vingt-quatrime verset du

cinquime chapitre de la Gense, il est affirm que:
Hnoch marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce
que Dieu le prit. Donc, cette ascension est le rsultat
invitable de la perfection du corps physique.
Le dveloppement du corps physique concide avec la
transformation de la conscience humaine. Srement,
avec le temps, peut-tre aprs des millnaires, tous les
humains possderont un corps physique compltement
spiritualis, et une conscience exalte. Mais, nous
sommes tous dots des facults spirituelles et
physiques, qui nous permettons de prcipiter le
processus de lvolution. Lacclration du processus
volutionnaire est vraiment lobjectif de toutes les
Initiations Mineures et Majeures.
La Kabbale Pratique nous apprend aussi que le
Crateur ordonne que chaque me doive gagner la
perfection comme une rcompense. Donc, Il a procre
le bien et le mal. Puis, Il a donn lhomme le libre
arbitre, et la plac alors dans une situation qui
favorise la rcolte de la rcompense et de la punition,
jusqu ce que le but de lexistence humaine soit
ralis. Donc, le mal a un commencement et une fin,
parce que, ce nest pas un pouvoir indpendant.
En
dautre
terme,
le
mal
nexiste
pas
fondamentalement, mais plutt il est cre par le Grand
Architecte de lUnivers. Et, ce mal est ce qui doit tre
enlev par consquent travers une mthode de
service. Donc, le mal est un moyen ncessaire par
lequel les cratures atteindront le but dsir.
Dans un monde parfait, il ny a aucun besoin pour le
service, parce que nos bonnes actions najouteraient
rien lui. Cependant, dans un monde imparfait dans
lequel le mal existe, les bonnes actions sont alors
31

indispensables, parce qu travers elles, ce qui est

imparfait et dfectueux est capable datteindre la
perfection. Donc, nous devons ritrer le fait que
seulement dans un monde imparfait, que les tres
humains peuvent exercer leur volont, choisir entre le
bien et le mal, prouver la souffrance et la joie,
convertir les vices en vertus, et aussi gagner leurs
rcompenses travers leffort et le service.
Quand un membre de la race humaine essaie
dacclrer sa propre volution travers certaines
mthodes spcifiques et de la transmutation d'nergie
sexuelle, en effet, il fait un service pour toute la race
humaine, parce que lhumanit dans son ensemble
bnficiera de son progrs. Si nous sommes capables
de visualiser l'humanit comme un corps physique,
alors il sera plus facile pour nous de comprendre
comment une cellule peut mener le corps entier la
destruction, comme dans le cas du cancer, et vice
versa.
Le service permet lhomme de gagner des mrites
spirituels, et aussi daller progressivement pour obtenir
la rcompense ternelle qui la perfection. Notre
mthode de service doit inclure une tude de la vraie
nature de notre me spirituelle, lhabilit de vivre
naturellement en harmonie avec les lois cosmiques,
aussi bien que la pratique de la thurgie - le jeune, la
charit, la rcitation des mantras et des Psaumes, les
rituels dinvocation et de bannissement, la repentance,
la concentration, la mditation, la dissolution du Moi,
et ltude du Torah.
Les vrais Kabbalistes sont rellement des Adeptes et
des Matres Esotriques. Et, ils ont la capacit de tirer
vers le bas dans les plans infrieurs, les nergies
spirituelles (la Lumire Divine) ncessaires pour
rectifier tout ce qui est imparfait, et transformer le mal
32

en bien. Tout Kabbaliste doit devenir un vaisseau, un

vhicule, et un serviteur.
Le Kabbaliste doit venir la ralisation que l'Arbre de
la Connaissance est une expression symbolique de
lnergie sexuelle. Cependant, avec laide de certains
exercices de transmutation, la force sexuelle peut-tre
transformer en force spirituelle, et devenir le chemin
suprme vers la rgnration. Le pch contre le SaintEsprit, la transgression nest pas lacte crateur luimme, mais lacheminement constant de la force
sexuelle vers le bas et vers lextrieur.
Un Kabbaliste ne cherche pas acqurir le pouvoir.
Car il sait, qu'il est dj en possession de toutes les
forces occultes du subconscient. Si pour quelques
raisons, il nait pas satisfait avec sa circonstance
actuelle, alors il doit simplement changer la situation.
Chacun de nous a le pouvoir de changer ou de
manifester notre propre destin en dirigeant les forces
caches du subconscient dans la voie voulue.
En consquence, ce que le Kabbaliste cherche en
ralit est une comprhension de la faon, dont nos
formes-penses dirigent les pouvoirs du subconscient.
Nous avons tous inconsciemment guid les forces
caches du subconscient travers lautosuggestion.
Ainsi, le Kabbaliste cherche employer consciemment
la mme mthode afin dextrioriser tous ses dsirs.
En gnral, les kabbalistes cherchent atteindre des
connaissances sur la faon de canaliser les nergies
spirituelles consciemment, et de ce fait, diriger le
processus de la vie dans leurs propres organismes,
ainsi que dans la nature. travers la matrise de ces
processus, de nombreux adeptes ont atteint
l'immortalit physique. En effet, le mme flux d'nergie
33

divine se passe et sopre dans lorganisme de lhomme,

et dans le centre de l'univers.
Les Kabbalistes emploient habituellement des agences
invisibles pour obtenir des rsultats visibles. En fin de
compte, la kabbale se concerne avec les pouvoirs
mentaux et spirituels de lhomme, et avec la faon dont
l'homme est capable dexercer un contrle sur luimme et sur son environnement. En ralit, l'homme
ne possde pas aucun pouvoir inhrent. Ce que nous
essayons vraiment de dire, cest que lhomme est un
vaisseau, un instrument travers lequel lnergie
primordiale de lunivers se manifeste. Et, c'est ce
pouvoir et ses manifestations diverses que les
kabbalistes concentrent et canalisent consciemment.
Nous n'avons pas besoin dtre des Juifs afin d'tudier
la Kabbale. Cette sagesse spirituelle est l'hritage de
toute l'humanit. Quand nous apprenons et appliquons
les enseignements de la Kabbale, nous vivrons dans un
tat de joie perptuelle.
La Kabbale Pratique nest pas totalement une tradition
juive. Moses a apprit la plupart de ces concepts dans
les enseignements mystiques de Jthro, et dans les
coles de Mystre de lancienne Egypte. Nous devrions
maintenir toujours dans lesprit que les Juifs taient
des monades. Donc, dans le processus de dplacement,
d'une place une autre, ils ont emprunts beaucoup
d'enseignements chez les autres peuples. Donc, la
Kabbale Pratique est vraiment une Tradition puisque
les enseignements des Matres sotriques sont
invariables. Cependant, nous ne devrions pas croire
que les enseignements de la Kabbale Pratique sont
purement un hritage smitique.
Les enseignements de la Kabbale, ne font pas
seulement dcrire des phnomnes et des vnements,
34

mais aussi ils expliquent galement comment ils ont

lieu. La Kabbale ne traite pas seulement les effets, mais
aussi, les causes initiales et complmentaires. Donc,
au cours de nos tudes, nous serons confronts des
termes tels quEyn-Sof, qui reprsente la ralit ultime,
ou la cause premire, et la Lumire Divine qui est une
cause secondaire, puisqu'elle est mane dune cause
originale. De mme, nous rencontrons galement des
termes qui dcrivent les diffrents domaines spirituels,
tels que, Adam Kadmon, Atziluth, Beriyah, Yetzirah,
Assiyah, et aussi les Qlipoth, lAbme ou le royaume
des tnbreux.
La Kabbale nous enseigne aussi cultiver la facult de
connatre la vrit de manire intuitive. La
connaissance propos les plus hauts royaumes
spirituels ne peut pas tre acqurir par l'intellect, mais
ne peut se sentir que intuitivement. Pourtant, la
connaissance quon obtient de cette manire est relle,
pratique et infaillible. Pour parvenir la vrit, nous
devons aimer la vrit pour elle-mme, et non pas en
raison de l'avantage personnel qu'elle peut nous
apporter.
travers la pratique de la Kabbale, nous dcouvrirons
et nous aurons non seulement laccs des hauts
plans spirituels, mais nous pouvons aussi amasser de
vastes mrites spirituels.
Il a t dclar par de nombreux occultistes et dans de
bien des faons diffrentes, que l'homme est
essentiellement identique l'univers. En d'autres
termes, tous les lments de l'univers peuvent
galement tre trouvs chez l'homme, puisque l'homme
n'est rien d'autre, mais un aspect individualis ou
personnalis de la nature. Toutes les caractristiques
de l'univers sont une partie intgrante de l'homme,
35

mme si elles sont compltement dveloppes ou dans

un tat latent ou inactif.
Il n'y a rien de fondamentalement mauvais ou mal
propos des biens matriels. En fait, nous devrions nous
efforcer de les acqurir. La raison pour laquelle la
plupart des traditions spirituelles mettre l'accentuation
principalement sur les plans suprieurs, cest parce
que les dsirs, les plaisirs et les objets matriels, ne
peut pas nous offrir une joie et une paix permanente.
Bien que, la plupart d'entre nous sont inconscients de
celui-ci, nous sommes tous la recherche de quelque
chose que nous ne pouvons pas trouver dans le plan
physique. Dlibrment ou inconsciemment, nous
sommes tous la recherche, dun bonheur incessant et
dune paix ternelle. Et, travers notre propre
exprience ici-bas, nous savons tous que la nature
mme de ce monde matriel nest autre chose que le
bouleversement, la souffrance et la misre.
En outre, toutes les choses ici-bas sont transitoires, y
compris le bonheur. Ainsi, il est comprhensible
pourquoi la plupart des chercheurs sincres de la
vrit, des mystiques et des adeptes essaient de
transcender ce monde matriel, et de slever dans les
mondes purement spirituels, l o la paix et la joie ne
sont pas si phmres.
Toutefois, les enseignements de la Kabbale soulignent
que nous sommes tous ici pour un but trs spcifique.
Notre devoir, cest de rectifier et de corriger ce monde
matriel. En fin de compte, ce monde physique doit
tre spiritualis afin qu'il devienne une demeure pour
la Lumire Divine. En d'autres termes, ce monde
matriel doit finalement se mlanger avec le monde
spirituel suprieur de Keter, le plan dAdam Kadmon.
36

Les deux royaumes seront unis en un seul. En fait, ils

seront insparables.
Et, comme le dit l'adage, le serpent doit mordre sa
propre queue. Nous devons transformer ce monde
matriel en un monde spirituel. Quand nous
russissons faire cela, alors une paix durable et un
bonheur ternel endureront dans ce monde.
Ainsi, la voie de la Kabbale cest la transformation. Les
Kabbalistes n'essaient pas de s'chapper de ce plan
physique, mais plutt, ils essaient d'lever et de
transformer graduellement ce monde matriel en un
monde spirituel. Les enseignements de la Kabbale
soulignent la ncessit de canaliser les nergies
spirituelles aux fins de nous purifier, ainsi que le
monde matriel. Cela est accompli travers la bonne
application d'un principe universel. Ce principe peut se
rsumer comme suit: Ce qui est en bas, est comme
ce qui est en haut." Donc, d'aprs ce principe, l'homme
doit initier le processus. Et, comme tel, l'univers
ragira rciproquement et instantanment nos
actions, nos dsirs, nos sentiments et nos penses.
Donc, il existe un systme dinterdpendance dans tous
les univers. A travers ce systme dinterdpendance et
de causalit lhomme peut engendrer des effets
dsirables dans ce monde en agissant consciemment
sur le Mental universel.
Si, travers des prires et des pratiques de mditation,
nous dirigeons nos nergies vers l'intrieur et vers le
haut, l'univers dirigera aussi galement ses propres
nergies vers le bas sur nous-mmes. Si nous projetons
des formes-penses dans le Mental Universel, Il
projettera aussi une ralit dans le monde matriel, qui
sera une rflexion correspondante de la forme-pense
que nous avons expulse.
37

Pour conclure, il est essentiel de garder toujours dans

lesprit trois points essentiels : (1) Que nous sommes
sur ce plan matriel pour accomplir un but divinement
dcrt qui est la rectification de ce monde physique en
agissant comme des vaisseaux pour l'Energie
Spirituelle ou la Lumire Divine ; (2) De plus, la plus
haute connaissance ou comprhension est purement
intuitif, et ne peut pas tre saisi par l'intellect ; (3)
Chaque plan ou domaine a son propre point de vue,
ses lois et une faon trs spcifique de faire des choses.
Au plus haut niveau spirituel, nous pouvons percevoir
l'unit, mais ici-bas, c'est la dualit ou la multiplicit
qui rgne.
Ainsi, dans le monde transcendantal, l'univers est
peru comme pure pense, et la ralit est totalement
indiffrencie. Alors quici bas, sur ce plan terrestre, il
y a une diffrence entre le bien et le mal ; il existe une
distinction entre la pense et l'action, entre le mental et
les phnomnes. Il y a cause et effet. En consquence,
nous devons prendre conscience de la distinction entre
38

les diffrents points de vue, entre les vues absolues et

relatives, ainsi, que l'importance de ces deux
perspectives. En outre, il est ncessaire dintgrer ces
diffrents points de vue au sein de notre propre
conscience, et, nous devons tre capables d'alterner
entre eux.
Nous devrions maintenir toujours dans lesprit que les
enseignements du Torah et de la Kabbale Pratique ne
devraient pas tre pervertis. Et, que les pouvoirs qui
ont drivs de la pratique de la thurgie ne doivent
jamais tre utiliss pour atteindre des buts indignes.

39

40

I
Les Diffrents Aspects De La Kabbale
La Kabbale Pratique a trois aspects distincts: savoir,
la Kabbale thosophique, magique et prophtique. La
Kabbale thosophique cest ltude de la Torah, cest
une interprtation
sotrique des divers textes
bibliques. La Kabbale magique se concentre
essentiellement sur les rituels, la rcitation des Noms
Divins, et l'usage des Pentacles et des Invocations. La
Kabbale prophtique, qui est rellement l'aspect le plus
sotrique des enseignements, traite de toutes les
diffrentes techniques de mditation qui ont t
pratiqu par les anciens prophtes pour lobtention le
don de l'inspiration divine et des visions prophtiques.
LUn des objectifs de la Kabbale est dtablir et de
maintenir une connexion directe avec les plus Hauts
Plans Spirituels, et avec les tres intelligents qui
demeurent dans ces plans. Et, pour consciemment
contribuer au dveloppement de l'humanit en gnral,
par des actes philanthropiques, et en attirant des
nergies spirituelles dans ce monde par certaines
pratiques occultes. Au moyen de la Kabbale Pratique,
nous pouvons contacter les tres spirituels qui existent
dans les plans suprieurs, et aussi contraindre les
pouvoirs angliques. Cependant, le but ultime est
l'acquisition de la perfection.
La premire tape dans le dveloppement spirituel de
tout tre humain, cest la prise de conscience de la
double nature de notre tre. On entend par l, la
connaissance que les tres humains sont une
41

combinaison de lme animale et dune me spirituelle.

Et, de se rendre compte que cette me spirituelle est
une tincelle de l'essence du Crateur. De plus, il faut
reconnatre le conflit entre le Moi et lEtre. En d'autres
termes, il faut acqurir une vraie comprhension que
lme animale et lme spirituelle sont totalement
opposes, et quil y a une friction continuelle entre eux.
Notre prsente incarnation est l'effet de nos penses et
de nos actions dans les vies prcdentes. Lmespirituelle est responsable de chaque indigne,
indsirable, et diabolique pense et action produite par
l'me animale. En d'autres termes, puisque lme
spirituelle a besoin dun corps physique afin de se
dvelopper spirituellement, dacqurir la connaissance,
et finalement datteindre la perfection, il est donc juste
que lme spirituelle doit compenser ou doit expier pour
toutes les lois divines qui ont t violes, et pour tous
les transgressions qui ont t commises par l'me
animale. Ensuite, on doit se souvenir quaprs la mort,
le corps physique retournera en poussire, et l'me
spirituelle se tiendra devant le Tribunal Cleste.
Dans la Kabbale Pratique, la sagesse n'est pas dfinie
comme la connaissance, mais plutt comme une
perception suprieure de lomniprsence du Crateur.
La Volont Divine travaille travers une multitude de
pouvoirs angliques. D'autre part, ces entits
spirituelles canalisent les nergies spirituelles travers
les diverses toiles et plantes.
Aussi, lun des buts de la Kabbale Pratique est de
neutraliser le mal qui a t dcid contre nous, ou au
moins rduire l'effet de toutes les influences
astrologiques ngatives. De ce fait, travers le pouvoir
gnr, ou les mrites accumuls par la pratique de la
thurgie, l'homme peut annuler le jugement qui a t
dcrt par les Seigneurs du Karma, et changer le
42

cours naturel des vnements. Car, la force de la

misricorde ou de la grce peut rendre impuissant les
pouvoirs angliques, qui sont les excutants de la
svrit du Crateur.
La sagesse gnralement nous amne vivre dans un
permanent tat de repentir. La repentance n'est pas
simplement une sensation sincre de culpabilit, de
remords, ou un dsir d'avouer le pch. La repentance
implique, en plus, une volont de compenser pour le
mal que nous avons fait. Nous pouvons demander de
laide au Tout-puissant, mais, on attend, que nous
faisions seuls le travail de correction ou de rectification.
De plus, la repentance doit provoquer une sensation de
dfaillance dans notre mthode de service. Ainsi, quand
cela arrive, nous nous efforons naturellement dviter
l'impuret des dsirs gostes, et simultanment de
nous sanctifier par l'excution de bonnes actions. Cest
chacun de nous de pratiquer une mthode de service
afin de librer les tincelles de lumire divine, et
dacclrer la ralisation de lunit et de lharmonie
absolue dans les mondes dAssiyah, Yetzirah, Beriyah,
Atzilut, and Adam Kadmon.
Comme nous avons dj dit auparavant, chez tous les
humains, il y a deux impulsions ou deux forces gales
en action, et elles nous tirent constamment dans des
directions opposes. Lune de ces impulsions procde
de la nature divine de l'homme, lme, et elle se rfre
la bonne inclination. Tandis que, lautre impulsion
provient de la nature animale du corps physique, et elle
est
connue
comme
l'inclination
diabolique.
Contrairement la plupart des tres humains qui sont
vraiment des esclaves de la mauvaise inclination, le
Kabbaliste doit rejeter et soumettre l'inclination
diabolique, et en mme temps saccrocher la bonne
inclination.
43

D'ailleurs, nous devons comprendre que la Bible (la

Torah) peut tre tudie et comprise sur quatre niveaux
diffrents : en particulier, Peshat, Remez, Derush, et
Sod. Ces quatre niveaux de connaissance, de
comprhension, et de sagesse sont connus par
lacronyme Pardes (le Verger). Le Peshat est le sens
direct, simple, ou littral. Tandis que, Remez explique
les insinuations ou allusions contenues dans le texte.
Derush traite des homlies et utilise les principes
d'hermneutiques. Et, le Sod explique l'interprtation
sotrique et initiatique de la Torah.
Puisque ce travail est bas principalement sur le Sod
ou les enseignements sotriques de la Torah, alors
nous devons aborder son contenu avec rvrence. Par
exemple, du point de vue de Sod, les sept Bergers
(Abraham, Isaac, Jacob, Mose, Aaron, Joseph, et
David) ne reprsentent pas vraiment des figures
historiques ou de vritables tres humains. Ils
reprsentent
certaines
vrits
universelles
et
immuables qui sont applicables tout le monde.
En d'autres termes, les sept Bergers sont utiliss
comme des reprsentations pour les Attributs du
Crateur, aussi connu du point de vue kabbalistique
comme les sept Sefirot infrieurs. Egalement vrai, la
lutte constante entre la bonne et la mauvaise
inclination a t emblmatiquement prsente par le
combat entre le Pharaon d'Egypte, et Mose. En un
mot, l'histoire de la cration na rien voir avec la
plante Terre, mais plutt, elle est une explication de
l'origine des Dix Sefirot.
De la mme manire, travers ce texte, quand nous
rencontrons certains termes ou mots cls, tels que le
peuple juif ou Isral, nous ne devrions pas les
interprter littralement, mais plutt, les regarder
44

comme des secrets kabbalistiques. En ralit, le mot

Isral signifie daprs linterprtation sotrique, un
initi, un occultiste, un mystique, quelquun qui essaie
de comprendre, de manipuler, ou de lutter avec la Loi
Divine.
Finalement mais pas le moindre, ceux qui n'ont pas
atteint la perfection dans cette vie prendra avec eux au
moment de la mort tous les accomplissements quils
ont raliss jusquici. Et, dans la prochaine
incarnation, ils commenceront exactement l'tape de
dveloppement spirituel atteint prcdemment.
N'importe qui sefforce de devenir un kabbaliste, un
servant du Crateur, devrait galement sefforcer d'tre
un des tres humains les plus raffins. D'ailleurs, il
devrait craindre la Loi Divine, rester loin du mal, et tre
une personne intgre. Et, s'il vit vraiment en harmonie
avec la Loi Divine, il prosprera dans tout qu'il
entreprendra.
S'il est riche, il devrait utiliser son argent pour se
dvelopper intellectuellement et spirituellement, faire
de bonnes actions, et allger les souffrances de
lhumanit.
Rappelez-vous
que
nos
talents,
connaissances et biens matriels ont t prvus pour
un bon usage, et les utiliser autrement, cest all
lencontre de la Loi Divine.
En outre, il devrait apporter la prosprit sa
communaut en fournissant de l'emploi autant de
personnes que possible. En plus, il devrait pareillement
contribuer aux uvres charitables, ou directement
donner la charit ceux qui sont moins fortuns.
Cependant, sa premire priorit devrait toujours de
prendre soin de ses propres besoins et de ceux de sa
famille.
45

Indpendamment de ce qui nous a t dit, tre riche est

merveilleux, et la pauvret est le destin le plus
dtestable qui puisse parvenir nimporte quelle
personne. Bien que nous devions faire la charit, nous
ne devrions jamais abandonner toute notre fortune et
devenir pauvres. Ceux qui n'ont pas de richesse
matrielle devraient prier pour la prosprit et
devraient sefforcer d'acqurir la sant, largent et le
pouvoir, de sorte qu'ils puissent tre en position de
puissance pour faire bnficier dinnombrables tres
humains.
la fin, ni les justes ni les mchants ne peuvent
emporter leurs richesses matrielles avec eux. Mais
une chose est certaine, les personnes vertueuses
accumulent des mrites spirituels illimits cause des
bonnes
actions
commises,
et
srement,
ces
rcompenses dtermineront leur degr de perfection,
tant en ce monde que dans le Monde Venir.

46

II
LUnion Du Son Et De La Pense
Toute forme pense cre par les Sefirot sur le plan
mental doit entrer dans la catgorie de Parole, afin de
se manifester et dentrer dans lexistence relle. Donc,
la cration actuelle de lunivers sest produite travers
la Parole. De la mme faon, toutes les fois que nous
voulons transmettre une ide aux autres, notre pense
doit aussi pntrer la catgorie de parole pour tre
rvl. Donc, elle doit tre soumise aux rgles de la
langue, et exprime dans la forme de lettres et de mots.
Il y a beaucoup de noms divins, et les gens partout
dans le monde entier font usage deux. Les saintes
critures et les livres religieux sont pleins de tels noms.
Tous les hommes invoquent le Nom de Dieu, mais ils
sont incapables de faire la distinction entre le Nom qui
peut tre crit et prononc, et celui qui ne pas peut tre
crit ou prononc. Des noms divins comme Adona,
Elohim, et Shadda Elcha peuvent tre crits ou
prononcs. Mais, le Schma, le Verbe ou la Parole
Perdue, celui dont parlent tous les initis, existait dj
avant mme la cration de lunivers.
Donc, le mot parl na pas cr lunivers, et il ne peut
pas librer lme spirituelle de lignorance. Cette
ralisation est seulement possible travers le Mot non
prononc, la Parole Perdue. Cependant, le mot parl est
essentiel pour purifier lesprit. D'ailleurs, chaque nom
divin a un pouvoir unique dexcuter une fonction
particulire.
47

Le Vrai Pouvoir derrire la Cration, c'est l'union du

Son et de la Pense. C'tait travers l'agence de la
Parole que l'univers a t cr. Dans le Torah, il est
crit que le Crateur a parl et l'univers est entr en
vigueur. Ainsi, selon la Bible, la cration a t
provoque par l'intermdiaire de la puissance du Son.
Donc, sachant trs bien comment l'univers a t cr,
les adeptes et les matres sotriques consciemment
dirigent le pouvoir qui est cach au sein du Son et de la
Pense.
Qu'est-ce qui cause l'nergie primordiale ou matire
primitive de former des objets diffrents? La rponse
est la Parole. Le Son dirige les constituants de la
matire primitive. La Pense est au-dessus du Son, par
consquent, le Son peut tre manipul par la Pense.
Le mental dirige indirectement la matire travers
l'agence ou lintermdiaire du Son.
Lunivers tout entier, y compris le temps et lespace, fut
cre par le Verbe. La Parole Perdue est le Vrai Nom de
Dieu. Tout ce que nous voyons ici-bas a t cre par le
Mot Sacr non prononc I.N.R.I. ou le Logos. La Parole
Perdue rsonne dans chaque tre humain. Cest une
partie intgrante du Crateur. Tous les matres
sotriques et les prophtes affirment que Dieu et le
Verbe ne font quUn, et que celui-ci est lorigine de
toute la cration. Le Son Universel ou le Verbe tait
avant la cration du monde.
Le Verbe qui est le Vrai Nom de Dieu n rien avoir avec
lHbreu ou le Sanskrit. Seulement, ceux qui ont t
initis dans les Mystres du Son peuvent comprendre
ces dclarations. Le Son Sacr ou la Parole Perdue
sonne constamment dans chaque tre humain, mais, il
peut tre peru seulement quand le mental et la force
vitale ont dtourns vers lintrieur dans lil spirituel.
Lil spirituel ou troisime il est situ dans le centre
48

dnergie derrire les deux yeux. Cest le sige de notre

me et de notre mental pendant ltat veill. Cest le
centre ou toutes nos penses et nergies sont entrain
daller vers lextrieur. Cependant, quand ces nergies
mentales et vitales sont r-achemines vers lintrieur,
alors lesprit entend le Son Sacr et voit la Lumire
Divine.
Si la nature de lunivers est vraiment mentale, alors,
seulement par la pense que lhomme peut transformer
ou changer les circonstances, les conditions, et les
vnements dans lunivers. Donc, la Kabbale Pratique
nous enseigne les secrets des Noms Divins, aussi bien
que leurs mthodes dapplication. Ces mthodes de
Transmutation Mentale permettent aux kabbalistes de
transformer ce qui est indsirable en ce qui est dsir.
La mthode consiste employer la loi la plus leve (la
Misricorde) contre la loi infrieure (la Justice ou la
Svrit). Parce que tout se produit selon la Loi Divine.
Les forces caches du subconscient peuvent tre
diriges par le mental conscient, pourvu quune
mthode adquate cette fin soit utilise. Bien que,
c'est vrai que le subconscient rpond plutt une
suggestion quavec une commande directe, il est
ncessaire de formuler notre volont et le rsultat
dsir travers des images mentales spcifiques ou des
formes-penses. Le subconscient rpond plus aisment
aux formes-penses que toute autre forme de
suggestion.
Nous pouvons tre incapables de tracer le rapport
causal qui existe entre les formes-penses que nous
avons contenues dans le pass et les conditions que
nous prouvons actuellement; mais, le fait est que nos
circonstances prsentes sont l'effet de nos formespenses. Nos conditions actuelles sont la rponse du
49

subconscient nos formes-penses. De la mme faon,

le futur sera la manifestation de nos formes-penses.
Lentranement suivant sera entrepris le soir aprs que
vous vous soyez couchs et vous rendus entirement
confortable. Cet entranement vous permettra de
transfrer les formes penses au subconscient. Cette
mthode consiste visualiser ce que vous voulez, et le
garder dans votre imagination pour un temps comme
une ralit, donc comme un fait accompli.
Souvenez-vous aussi que le Mental Universel est
sensible nos penses et nos motions. Par
consquent, nous avons notre disposition une
mthode adquate pour agir sur le Mental Cosmique et
crer la cause ncessaire pour accomplir notre souhait
ou leffet dsir. La forme-pense peut tre cre pour
bnficier soi-mme, aussi bien que les autres. Donc, la
premire tape dans la pratique de loccultisme est de
crer une forme-pense de lobjectif dsir. En
consquence, il est essentiel dimaginez que le but ou le
rsultat dsir a dj t accompli.
Loccultiste doit mditer sur un dsir quil veut
manifester, et puis, avec laide de limagination il doit
construire une forme-pense de lobjectif dsir. Cette
forme-pense doit tre charge avec la passion ou
lmotion du praticien, car l'motion est lnergie
astrale. Ensuite, il doit utiliser un certain rituel pour
vitaliser la forme-pense, c'est--dire pour lui remplir
d'nergie vitale ou nergtique. Une fois que la formepense a t construite et charge par lnergie
motionnelle et vitale, elle acquiert pratiquement sa
propre identit.
En gnral, notre mental un triple aspect: savoir,
lintellect ou le mental conscient, le subconscient et le
Mental Universel. Le mental conscient cre et
50

dveloppe nos penses. Chaque pense a deux aspects:

l'ide et aussi lmotion qui est associe avec l'ide. Le
transfert des formes-penses au subconscient se fait
travers l'aspect motionnel de la pense. Une forme
pense qui n'est pas sature avec des motions, tel que
lamour, le dsir, la foi, et mme la peur, ne peut pas se
matrialise, puisque la forme-pense ne sera pas
transmise au subconscient.
Le subconscient reprsente notre nature motive. Il
reoit toutes les ides et n'est pas influenc par la
vrit ou la fausset des ides. Il rpond la suggestion
et aussi l'autosuggestion. Il accepte toutes les ides
comme des faits rels. Une forme-pense peut tre
transfre de l'intellect au subconscient si la forme
pense est sature vraiment avec des motions. La
raison pour laquelle, lmotion ou la passion est si
essentielle, cest parce que, c'est travers l'agence de
l'aspect motionnel de la pense que le subconscient
est capable de recevoir les formes- penses.
Cependant, dans labsence de la passion, il est possible
quand mme de projeter une forme pense. Si l'image
mentale est forme et est maintenue dans le mental
avant de s'endormir ; alors, quand la conscience se
dplace de l'intellect au subconscient, donc la formepense se dplace aussi du mental conscient au
subconscient. Le subconscient est le monde invisible
ou astral, le plan des causes. Donc, il est indispensable
de planter la forme-pense dans le monde des causes
afin quelle puisse se manifester dans le monde
matriel ou plan physique.
Le Mental Universel opre tout moment sur un
niveau subconscient. Il a l'accs complet et total
toutes les ides, les sensations, et informations qui ont
entreposes dans notre subconscient. Il a aussi l'accs
illimit toutes les connaissances et informations qui
51

existent dans lunivers. Le Mental Universel est

indpendant du temps et de lespace. Pour lui, le pass,
le prsent et le futur est la mme chose.
Les formes-penses sont des matrices ncessaires pour
modifier les conditions physiques. Si nous voulons des
conditions diffrentes dans le monde matriel, alors
nous devons changer nos formes-penses.
Ordinairement, les formes penses sont prcipites
progressivement, et elles arrivent une expression
physique qu travers une srie de transformations
subtiles, si lgres que nous ne pouvons pas les
discerner. Comme nous avons dj nonc, les formespenses doivent tre trs spcifiques.
En outre, le but dsir doit tre regard comme une
ralit prsente et tangible. Si la forme-pense est
tenue ferme dans l'esprit, alors elle a la capacit de se
manifester. Une forme-pense est un vaisseau pour
l'nergie Primordiale de l'Univers ou la Lumire Divine
de se manifester.
Ceux qui sont des experts dans cette Pratique comme
les Adeptes et les Matres sotriques, sont capables
d'acclrer cette srie de transformations afin que leurs
formes-penses puissent tre manifestes presque
instantanment comme des ralits physiques.
Cest travers le bon usage de limagination que la
volont peut manuvrer lnergie mentale pour
modifier la nature et les vnements. La forme-pense
ne restera pas toujours une simple forme-pense. Avec
le temps, elle se transformera en une ralit tangible.
En conclusion, quand une forme pense est produite,
elle est transfre au subconscient travers l'aspect
sentimental ou motif de la pense, et son tour le
52

subconscient stimule le Mental Universel

dobjectiver ou manifester le but dsir.

afin

Tous les phnomnes et toutes les manifestations sont

des expressions d'nergie mentale. Cette nergie est
vraie et sa ralit stend sur tous les plans visibles et
invisibles. La matire nest pas une entit spare ou
indpendante. Toute forme, quelle soit compose dune
matire grosse ou subtile est simplement une
concentration d'nergie mentale.
Ainsi, la vraie puissance est entirement mentale. Par
la Transmutation Mentale, les kabbalistes sont
capables de canaliser les nergies des lments, et les
diriger dans des directions opposes pour le bien ou
pour le mal. Les kabbalistes sont capables de
provoquer et darrter les guerres et autres grands
phnomnes physiques, tels que le tremblement de
terre, louragan, le tsunami, et ainsi de suite, si la Loi
Divine le permet.
Ces mthodes nous enseignent aussi, des faons pour
contacter des tres invisibles du Ct de Puret et de
l'Autre Ct, en utilisant ces mmes Noms Divins.
Quand la connaissance sotrique est mal renseigne,
et que les gens emploient les Noms Divins pour des
buts gostes, alors la Kabbale Pratique se transforme
en Sorcellerie, et elle devient une force malfaisante.
Un occultiste pratique est prudent de regarder ses
propres mots, car le subconscient est particulirement
susceptible aux mots que nous utilisons comme
attributs aprs la dclaration initiale je Suis. Il s'en
occupe toujours, afin quil ne dit pas des dclarations
ou cre des formes penses qui peuvent engendres des
circonstances tangibles indsirables.

53

54

III
La Justice Cosmique
Alors Pierre prit la parole et dit: Maintenant je me
rends vraiment compte que Dieu ne fait pas de
diffrence entre les hommes. Au contraire, dans toute
nation, tout homme qui le rvre et qui fait ce qui est
juste lui est agrable. Actes 10 : 34 - 35
Ne vous faites pas d'illusions: Dieu ne se laisse pas
traiter avec mpris. On rcolte ce que l'on a sem.
Galates 6: 7
Ne soyez pas tromps; vous ne pouvez pas faire une
plaisanterie de la justice divine. Vous moissonnerez
toujours ce que vous plantez. Dieu nous jugera pour
tout ce que nous faisons, y compris chaque chose
secrte, quelle soit bonne ou mauvaise. Ecclsiastes
12 :14
Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou?
Cependant, il n'en tombe pas un terre sans la volont
de votre Pre. Quant vous, mme les cheveux de votre
tte sont tous compts. Matthieu 10 : 29 - 30
Tout se droule toujours selon la Justice Cosmique ou
Loi Divine. Parce quil est crit dans la Bible : " Je cre
la lumire et fais l'obscurit. Je provoque les bons
temps et les mauvais temps. Moi, le Seigneur, je suis
celui qui fait toutes ces choses." Isae 45 : 7. La Loi
Divine ne diffrencie pas, et traite galement tous les
mondes et toutes les existences. La cration entire est
gouverne par ce principe universel. Donc, la Loi Divine
55

est un terme utiliser pour dnoter que tout ce qui

existe est sous la prvoyance totale de tous les dix
Sefirot.
L'homme est exclusivement responsable pour la
souffrance humaine. Pour dfier le Crateur, ou lutter
contre la Loi Divine quand nous faisons face la
souffrance humaine est futile. En d'autres termes,
lutter contre une loi qui est absolue, ne vas pas
changer en aucune faon la nature intrinsque de la
loi. Une fois pour toutes, nous devrions garder dans
lesprit que la Loi Divine est impartiale, ternelle et
immuable.
Ladversit et le manque de sant et d'argent sont une
punition pour les transgressions passes. Donc, la
transgression est la raison pour notre souffrance et
notre douleur. Seulement, les mrites spirituels ont le
pouvoir de neutraliser les effets ngatifs de nos
infractions. Mais, les mrites spirituels ne peuvent tre
accumuls qu travers nos bonnes actions.
Dans des exemples trs rares, il est possible que la
souffrance ne soit pas une punition, mais simplement
une preuve. Il est crit: Il craint Dieu, et reste loin du
mal. Et, il a maintenu son intgrit, bien que vous
m'ayez conseill vivement de lui faire du mal sans
cause. Job 2:3. Dans ce cas, la souffrance de Job
n'tait pas due une action mauvaise. Comme pour
tous les grands mystiques et les matres sotriques,
liniti devait subir certaines expriences afin de
transformer compltement sa nature animale ou son
penchant malin. Mais, ceci napplique pas pour les
tres humains ordinaires.
Quelquefois, il est aussi possible que la personne qui
souffre soit innocente. Dans ce cas, nous pouvons tre
certains d'une chose: Car il vengera le sang de ses
56

fidles; il prendra vengeance contre ses ennemis.

Deutronome 32:43. En tout cas, nous devons conclure
quen gnrale, la raison pour laquelle la plupart des
gens souffrent cest cause de leurs transgressions.
En fin de compte, nous ne devrions jamais commettre
un autre pch en maudissant la Loi Divine. Que notre
circonstance malheureuse soit un test ou l'effet de nos
mauvaises actions, nous devrions continuer louer les
Noms Divins du Crateur. Comme Job, nous devrions
pouvoir dire : "Je suis venu nu du ventre de ma mre,
et je serai nu quand je pars. Adona m'a donn ce que
j'avais, et Adona l'a enlev. Louez le nom d'Adona!"
Job 1:21. Et, quand son pouse lui dit de maudire la
Loi Divine, la rponse de Job tait : "Vous parlez
comme une femme idiote. Devrions-nous accepter
seulement de bonnes choses de la main du Crateur et
jamais quelque chose de mauvais?" Ainsi en tout ceci,
Job n'a rien dit de mal. Job 2:10.
Du point de vue humain, il est impossible de savoir la
vraie raison derrire une tragdie. Ce peut tre une
punition, une preuve, ou justement une injustice.
Donc, notre rponse devrait tre toujours de faire
quelque chose pour allger la douleur, et arrter la
souffrance.
Nous sentons que la souffrance, la douleur, la maladie
et la mort ne devrait avoir aucune place lgitime dans
ce monde physique. Donc, la rponse adquate, et le
seul moyen d'extirper compltement ces lments non
dsirs dans notre monde, cest de vivre en harmonie
avec la Loi Divine, et, d'accumuler beaucoup de mrites
spirituels. Mme si nous ne laimons pas, mais le fait
rel est que l'univers est gouvern par une loi
immuable. Si, nous faisons rfrence cette loi
universelle sous le nom de la Loi Divine, la Providence
Divine, la Loi de Cause et Effet, la Rcompense et la
57

Punition, la Loi du Karma, ou simplement comme la

Loi de Causalit, nous disons tous la mme chose,
mais dans des faons diffrentes.
L'essence spirituelle de chaque tre est son me
spirituelle qui est une partie individualise du
Crateur. Comme tel, chaque me spirituelle est
vraiment passionne de vivre dans l'harmonie avec la
Loi Divine; et, c'est linclination mauvaise ou lme
animale qui nous forcent faire diffremment. Sans se
soucier des raisons pour n'avoir pas obir la Volont
Suprme du Crateur, nous devons faire amende ou
compensation pour les troubles que nous avons cr
partout dans l'univers. Autrement, nous devrons, faire
face la circonstance invitable de la souffrance et la
douleur. Seulement nos bonnes actions et nos mrites
spirituels peuvent compenser pour les effets destructifs
de nos transgressions.
La Loi Divine nous punit pour toutes les actions
mauvaises, et aussi, pour toutes les bonnes actions
que nous aurions d faire, mais a manqu de faire. Et,
si nous sommes vraiment des tres humains, notre
conscience devrait nous torturer aussi. Donc, c'est
vraiment illogique et immature de continuer lutter
contrairement la Loi Divine.
Partout, nous continuerons accentuer le fait que la
Loi Divine est ternelle. Au lieu de protester contre une
loi immuable, quand nous prouvons une souffrance
terrible, nous devrions prendre part servir
intensment l'humanit. Nous devons expier pour
toutes les fautes commises dans cette incarnation, et
dans les vies antrieures. Nous pouvons faire la
compensation, seulement travers la souffrance, ou
travers les bonnes actions.

58

La vrit est que personne n'est capable de nous

fournir n'importe quoi, sans que nous ne layons pas
gagn par nos propres efforts. Il y a un prix pour tout.
Toutes les fois que nous essayons de prendre quelque
chose que nous ne mritons pas, o saisit ce que nous
n'avons pas encore pay le prix pour latteindre, la Loi
Divine prendra de nous quelque chose que nous avons
gagn prcdemment pour faire la compensation
adquate. Nous pouvons payer pour toutes nos dettes
travers nos bonnes actions, ou travers la souffrance
et la douleur. C'est la Loi. Et, la Loi Divine est parfaite,
ternelle, immuable et impartiale. Donc, la bonne
rponse la souffrance humaine devrait tre,
dapprendre plus ce sujet, et de vivre dans l'harmonie
avec la Loi de Causalit.
La Loi Divine a t institue par le Crateur, et c'est
une partie intgrante de la Cration. Si le Crateur
retirerait la Loi Divine, la Cration reviendrait
l'instant au chaos, et cesserait d'exister. Ce n'est pas le
Crateur qui directement punit ceux qui n'obissent
pas sa volont, mais la Loi Divine. Cette Loi est
compltement impartiale, et elle na aucun prjug.
Aucune personne ne peut s'chapper de ses prises
puissantes. Comme nonc dans la Bible: Je vois trs
clairement que Dieu ne montre aucun favoritisme.
Dans chaque nation, il accepte ceux qui le craignent, et
font ce qui est juste. Actes 10:34-35.
Tout dpend de nos actions. Les circonstances
douloureuses sont le rsultat d'actions mauvaises;
alors que, les expriences agrables de la vie sont l'effet
de bonnes actions. Les bonnes actions apportent le
bonheur dans cette vie, la joie le jour de mort, des
plaisirs et des rcompenses innombrables dans le
monde venir. Encore, nous ne devrions pas dfiler
nos bonnes actions avec l'intention de les faire
simplement par gard pour les rcompenses.
59

Les actions mauvaises sont des actes qui sont dans le

conflit avec la Loi Divine, et elles devraient tre
compltement extirpes de soi et du monde. Une telle
transgression peut nier tous les mrites spirituels que
nous avons accumuls, et aussi, srement elle causera
la rtrogradation volutionnaire. Donc, nous devrions
nous efforcer de devenir plus bien inform, et
dacqurir une plus grande comprhension de la Loi
Divine. Simultanment, nous devrions continuer
s'efforcer de transformer nos traits dfectueux, et nos
tendances mauvaises.
La Loi Divine est une partie essentielle de la Cration.
Le Crateur a mit cette grande loi en mouvement, afin
de satisfaire le dsir de tous Ses enfants. Il ne montre
pas de favoris, et il traite les riches et les pauvres, les
blancs et les ngres, les gens cultivs et ceux qui sont
sans ducation pareillement. Par consquent, nous
devons tous apprendre vivre en accord avec la Loi
Divine, et fait beaucoup du bien toutes les fois que le
ciel nous donne cette bonne occasion. O, nous
pouvons continuer violer cette loi immuable, et alors
rcolter les effets malfaisants de nos actions. L'homme
a le libre arbitre. Pour cette raison, il a la capacit de
faire ce choix.

60

IV
Techniques Pour Amplifier La Force Sexuelle
tendez une couverture de laine par terre. Asseyezvous, puis levez et repliez la jambe gauche sous le
corps afin que la plante du pied gauche soutienne la
hanche gauche. Tirez la jambe droite contre le corps,
afin que la partie suprieure de la jambe soit prs du
torse que possible, et la plante du pied est aplatie par
terre. Placez vos mains avec les doigts enclenchs
autour du genou droit.
Respirez lentement travers vos nez en sentant que la
force sexuelle est un courant frais qui se dplace de
bas en haut travers le canal central de la colonne
vertbrale jusque entre les sourcils, dans le troisime
il ou l'il spirituel.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que le
menton touche la poitrine, en mme temps dfaites les
mains et allonge la jambe droite jusqu' ce qu'elle
s'allonge tout droit par terre. Continuer retenir le
souffle, saisissez avec les deux mains les orteils du pied
droit et les tire doucement vers vous, en comptant
mentalement d'un six dans cette attitude courbe.
Retournez dans la position originale, en redressant la
colonne vertbrale et soulevant le genou droit de bas en
haut jusqu' ce que la jambe soit encore contre le corps
comme auparavant. Expirez et visualiser qu'un courant
chaud se dplace vers le bas travers la colonne
vertbrale au coccyx.
61

62

Rptez les mmes procdures, afin que le pied droit

soit gliss sous la hanche droite, et la jambe gauche
soit tablie la fin contre le corps.

63

Maintenant, asseyez afin que les deux jambes soient

tires contre le corps, et serrez les mains autour des
genoux. Encore, absorbe lair lentement travers vos
nez en sentant que la force sexuelle est un courant
frais qui se dplace de bas en haut travers le canal
central de la colonne vertbrale jusqu le troisime
il. L'il spirituel est situ entre les sourcils.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que le
menton touche la poitrine, en mme temps dfaites les
mains et allonge la jambe gauche avanc jusqu' ce
qu'il s'allonge tout droit par terre. Continuer retenir
le souffle, saisissez avec les deux mains les orteils du
pied gauche et les tire doucement vers vous, en
comptant mentalement d'un six dans cette attitude
courbe.
On se redresse, en rectifiant la colonne vertbrale et
soulevant le genou gauche de bas en haut jusqu' ce
que la jambe soit encore contre le corps comme
auparavant. Expirez et sentir qu'un courant chaud se
dplace vers le bas travers la colonne vertbrale au
coccyx.
Asseyez-vous, et levez et les deux jambes tires contre
le corps, et serre les mains autour des genoux. Inhalez
comme auparavant et amenez le courant frais
l'intrieur du canal central de la colonne vertbrale.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que le
menton touche la poitrine, en mme temps dfait les
mains et tire les deux jambes avancent jusqu' ce
qu'ils soient droits dehors devant vous. Continuer
retenir le souffle, saisissez les orteils du pied gauche
avec la main et les orteils du pied droit avec la main
droite, et les tire doucement vers vous, en comptant
mentalement d'un six dans cette attitude courbe.
64

Reprenez la position originale, et levez et les deux

jambes tires contre le corps, et serre les mains autour
des genoux. Expirez et imaginez qu'un courant chaud
se dplace vers le bas travers la colonne vertbrale au
coccyx.

65

66

V
Sublimation De La Force Sexuelle
Tout d'abord mettez-vous debout, bien droit, les talons
joints, et placez vos mains sur vos hanches. Puis, poses
vos mains plat sur votre ventre, de chaque ct du
nombril, et glissez les lentement vers le bas, le long de
vos cuisses, en vous penchant vers l'avant, comme
pour faire une profonde rvrence, jusqu' rejoindre les
genoux. En abaissant vos mains et en vous inclinant
lentement, sans plier les jambes, expirez fond, afin de
vider vos poumons de tout l'air qu'ils contiennent, de
telle sorte qu'au moment o vos mains peuvent saisir
vos genoux, vos poumons sont compltement vide et
quils nont plus d'air.
Ensuite, relevez lentement votre corps, et redressezvous peu peu, sans bouger les pieds, les talons
toujours colls, remontez vos mains le long de vos
cuisses et remettez les sur vos hanches, au moment o
votre corps se trouve nouveau bien droit. Dans cette
position, vos bras ressemblent aux deux anses d'une
jarre et les poumons sont tout fait vides.
Maintenant, poursuivez l'exercice en faisant descendre
vos mains vers lorgane sexuel, mais toujours, vous
n'avez pas encore rempli les poumons avec d'air; je fais
prsent un massage au niveau de la prostate, pour
que la vibration atteigne la prostate et qu'il y ait une
transmutation sexuelle. Ce massage, je le fais non
seulement sur la prostate, mais je peux et je dois aussi
le faire sur les organes sexuels, avec une certaine
fermet. Aprs avoir effectu ce massage sur mes
67

organes gnitaux crateurs, je pose nouveau mes

mains sur mes hanches, en gardant le corps droit.
Ayant ramen les mains sur les hanches, j'inspire alors
profondment, je remplis mes poumons d'air, en
dirigeant, en faisant monter la force sexuelle jusqu'au
cerveau, par le canal central de Soushoumna, et
l'aide de l'imagination. Ensuite, expirez trs lentement,
en vous inclinant vers l'avant, et rptez tout l'exercice
de transmutation jusqu' ce que je l'aie accompli trois
fois.

68

69

Respiration Rythmique
Par la venue ensemble des deux souffles, au point
extrme, non plus dans ou l'extrieur du corps, le
mystique devient capable d'prouver la monte de la
connaissance d'harmonie. Vijnana Bhairava
Le Respiration Rythmique est une mthode pour
transformer la force sexuelle en force spirituelle. Le
mystique inspire travers les narines gauche et droite.
En inspirant, il doit imaginer intensment que les
nergies sexuelles slvent travers le canal central
qui se situe lintrieur de la colonne vertbrale,
jusquau cerveau entre les sourcils. Puis il doit retenir
le souffle pour un instant. Aprs, cette courte rtention,
il expire, et conduit lnergie vers le bas jusquau
coccyx en suivant le mme parcours, laide de
limagination (lnergie suit toujours la pense) et de la
volont. Ce cycle dinspiration et dexpiration doit tre
rpt quatorze fois. Cest ainsi que les clibataires
peuvent transmuer leurs nergies sexuelles.

70

Respiration Embryognique
Le Respiration Embryognique est pareillement un
procd pour transformer la force sexuelle en force
spirituelle. Elle est profusment plus difficile,
nanmoins, le rsultat obtenu est galement plus
intense. Le kabbaliste respire posment. Quand il a
totalement absorb le souffle, il le retient et rtrcit les
muscles du sphincter et il tire son menton sur sa
poitrine dans une serrure du menton.
Alors, il sent lnergie sexuelle se dplace du prine,
et monte le long du canal central de la colonne
vertbrale. L'nergie senveloppe autour de chacun des
centres psychiques successivement, quand elle les
atteint.
Pendant quil tire le courant sexuel travers les centres
psychiques, il dit mentalement les premires six
71

syllabes du mantra dans les six centres infrieurs qui

se situent dans le canal central de la colonne
vertbrale. Il rcite OM dans le coccyx; NA au chakra
du sacral; MO au chakra lombaire; BA au chakra
dorsal; GA au chakra cervical; et VA l'il spirituel.
Puis, il pause pour un moment.
Alors il soulve sa tte, son regard est dirige vers le
plafond; puis, il tourne sa tte vers l'paule droite et il
chante T ; puis, il tourne la tte vers l'paule gauche
et il chante VA au chakra cervical; finalement, le
menton sur sa poitrine dans une serrure du menton et
il chante SU au chakra dorsal. Il continue imaginer,
que le principe du mental et de lnergie continue
descendre vers le bas travers les trois centres
infrieurs, et il dit DE, VA, YA.
Aprs un temps, il relche les cls de l'anal et du
menton, et lentement il expire le souffle. Il rpte
encore ce processus entier, pendant sept fois.

72

73

74

VI
Dveloppement De La Clairvoyance
En fermant les ouvertures des sens par les mains et en
perant le centre entre les yeux, quand la lumire
intrieure est perue et il y a une fusion graduelle,
alors l'tat primordial de l'esprit sera trouv dans ce
centre. Vijnana Bhairava
Donc, en fermant l'ouverture des sens par les mains, et
en perant lil spirituel qui se situe entre les sourcils,
le point lumineux est peru et il y aura une fusion
graduelle. Alors, l'tat suprme est trouv dans ce
centre.
On commence par concentrer le mental dans le
troisime il, et en rptant les Noms Divins
mentalement. Le troisime il est situ entre les
sourcils. En d'autres termes, nous devrions concentrer
notre attention au centre des sourcils. Mme si aucune
lumire n'est visible, nous continuons encore
regarder fixement l'obscurit pendant que nous
rcitons les Noms Sacrs mentalement.
En concentrant votre attention dans l'il spirituel, ou
le troisime il, mettez votre conscience dans le canal
central de la colonne vertbrale. Mentalement chantez
OM dans chaque centre d'nergie, jusquau troisime
il ; et puis, dans le plus haut centre dnergie
dnomm, le Golgotha. Alors, chantez OM aussi, en
descendant travers les centres dnergies spirituelles.

75

Faites une pause pour un moment, et alors rptez le

cycle. Aprs plusieurs cycles, conclut l'entranement
avec la conscience place dans le centre du Golgotha,
en regardant fixement dans l'il spirituel. Cette
technique anime les centres d'nergie et intriorise les
nergies vitales dans les plus hauts centres psychiques
de la colonne vertbrale et du cerveau.
Toutes les fois, si la Lumire Divine, lnergie des
lments ou le pentagramme devient visible, alors nous
devrions concentrer notre attention sur cette vision
intrieure. Quand l'me spirituelle russie concentrer
toutes ses nergies dans le troisime il, alors, l'esprit
abandonnera toutes ses activits. C'est dire, aucune
pense ne surviendra. Alors, commence les visions
intrieures. Les toiles deviendront visibles, et
progressivement le soleil, puis les lunes. Et finalement,
les Formes Radiantes des Matres Spirituels seront vue
dans l'il spirituel.
La rptition des Noms Divins devrait tre faite avec
une concentration intense. Pendant la rptition des
Noms Divins, il est indispensable quaucune pense ne
puisse nous distraire. En faisant ainsi, les membres
deviendront insenss quand l'attention sest retire
d'eux. Plus tard, le tronc et, finalement, tout le corps
physique au-dessous des yeux deviendra insens,
quand toutes les nergies vitales et mentales
rassembleront au troisime il. Dans le stade final de
cette mditation, le praticien devrait continuer fermer
ses oreilles et son ouverture infrieure qui sont son
anus, et il devrait couter le Son Cosmique qui est sans
voyelle et consonne. En faisant ceci, il aura l'accs aux
plus hauts royaumes spirituels.

76

77

78

VII
Mditation Sexuelle
La transformation est le secret du Grand uvre.
L'nergie est essentielle pour notre volution,
intellectuelle et spirituelle. Quand l'nergie est
transforme, elle est libre de son tat antrieur, et
peut tre utilise pour la poursuite de notre
dveloppement.
La force sexuelle qui conduit la naissance, est aussi
celle qui contrle les changements physiques qui
produisent la dissolution et la mort. La force sexuelle
gouverne les deux, le commencement et la cessation de
nos activits corporelles. Il n'y a pas deux pouvoirs
antagonistes, lun qui fabrique la vie, et l'autre la mort.
Il y a seulement un seul pouvoir qui a une
manifestation double.
Quand l'homme a atteint la matrise de la force
sexuelle, il est capable de maintenir son corps physique
pendant de nombreuses annes au-del de la porte
ordinaire de la vie humaine. En outre, quand l'homme
a abouti a la perfection de cette matrise, il est capable
de dsintgrer son corps physique volont, et capable
aussi de le rintgrer. Pour un tel homme, la mort,
comme le monde le connat, est bout.
A travers le processus de transformation, l'homme se
libre des conditions d'existence physique, et, ce
faisant, il devient matre des nergies qui construisent
son corps physique. Donc, le mme pouvoir qui, quand
il a mal compris et mal appliqu produit la maladie et
79

la mort, est le mme pouvoir, quand il est correctement

le canalis peut nous mener prouver sant
perptuelle et
a atteindre limmortalit physique.
Ordinairement, la force sexuelle est utilise dans la
reproduction de l'espce. Mais, elle peut aussi tre
applique des fins suprieures. Elle peut tre utilise
pour modifier le mtabolisme de notre corps afin que
nous puissions le renouveler continuellement.
O, si tel est notre dsir, nous pouvons l'utiliser pour
changer notre conscience et atteindre la Ralisation de
Soi. Comme les grands adeptes qui ont complt le
Grand uvre, nous pouvons utiliser la force sexuelle
pour acclrer notre volution et connatre le Christ. La
premire manifestation de la Conscience Cosmique
dans la personnalit humaine est appele la naissance
de lenfant-Christ." Ainsi, chaque fois que nous nous
rfrons au Christ ou Yeheshouah comme le Messie,
le Rparateur, le Restaurateur ou Rconciliateur, nous
n'avons pas l'esprit aucun personnage historique,
mais plutt, mais plutt, le principe transcendant et
immortel de la Lumire Divine qui est prsent dans
chacun de nous.

80

Contrairement

beaucoup
d'autres
traditions
spirituelles, nous ne recommandons pas clibat.
Cependant, la mditation sexuelle dcrit dans ce
chapitre est vraiment une instruction secrte pour la
plus haute direction de la force sexuelle. Cette
instruction spciale est toujours rserve pour ceux qui
ont dmontr leur aptitude recevoir de telle
information et l'utiliser sagement.
La mditation sexuelle nous permet de transfrer la
force sexuelle dans la colonne vertbrale travers les
sept centres d'nergie dans nos corps physique, vital,
astral, mental et causal pendant lacte sexuel. En fait,
la mditation sexuelle permet aux nergies vitales et
mentales de pntrer le canal central avec plus de force
que toutes autres mthodes mditatives.
81

82

VIII
Technique Pour Sortir A Volont En
Corps Astral
C'est important d'avoir le dos droit, et gard le cou
dans une ligne droite. Alors, visualisez cette course
travers le centre de votre corps qui est le canal central ;
sa couleur est bleue. Le canal central ouvre la
couronne de la tte. Le canal ferme quatre doigts audessous du nombril, en symbolisant la fermeture de la
porte aux royaumes infrieurs. Il est transparent et
droit. L'paisseur du canal est comme une flche du
bambou de la dimension moyenne.
Lintrieur du canal central est compltement vide. Au
niveau de votre cur, visualisez un nud comme le
nud dans un bton du bambou. Sur le nud,
visualisez un point vert, trs lger, sur lequel est le
syllabe rouge HRIH. Le point est lger et est dans
vibration constante. Considrez que le point vert lger
et la syllabe rouge HRIH sont l'essence de votre
conscience.
Alors mentalement dites HRIH et visualisez que le point
vert sur lequel est la syllabe rouge HRIH saute de bas
en haut du niveau du cur dans le canal central. Par
le cinquime HRIH, il vient au sommet du canal central
prs de l'ouverture la couronne de la tte. Alors
mentalement dites HIK, et il sort l'instant du canal
central une distance qui est au-dessus autour de
douze pouces de la couronne de votre tte.

83

Restez pendant quelques temps dans cet tat de

mditation. Ensuite, visualisez encore votre conscience,
le point vert et la syllabe rouge HRIH, descend et entre
dans le canal central travers l'ouverture de la
couronne et vient se reposer sur le nud au niveau du
cur.

84

IX
La Ncessit D'un Sanctuaire Personnel
Chacun de nous doit installer dans notre maison un
petit sanctuaire. Ce peut tre seulement un coin
spcial dans notre chambre, mais, il doit tre consacr
et considr comme un lieu saint. Dans ce saint lieu,
nous devons seulement contempler des penses pures.
Nous devons toujours entrer dans ce lieu sacr, avec
rvrence. Alors, les vibrations de cette place sacre
seront d'un niveau lev et, ventuellement, notre
temple deviendra un centre de pouvoir radiant.
De ce centre nous pouvons envoyer des bndictions
pour le monde entier. Nous pouvons aussi envoyer des
forces curatives ceux qui ont besoin de la gurison.
Dans ce lieu sacr, se concentreront les forces subtiles
qui pourraient nous aider manifester les choses et les
conditions nous dsirons. Ici, mieux que partout
ailleurs,
nous
serons
capables
de
contacter
consciemment les Hirarchies Spirituelles.
Dans ce Temple, installez un petit autel. Ce peut tre
seulement une table, mais sur lui vous pouvez arranger
tous vos matriaux. Ce sera un autel pour la Lumire
Divine. Et, il y a des raisons profondment occultes,
pour lesquelles ce sanctuaire deviendra rellement un
vaisseau,
un centre de concentration dnergies
spirituelles.
Il serait une bonne chose, daccrocher au-dessus de
l'autel une image qui est lexpression de notre
conception, une reprsentation de ce qui est le plus
85

beau et le plus meilleur. Il peut tre une image de la

Vierge Noire, ou d'un matre de la Sagesse. Mais, il
peut tre aussi une belle scne dans une peinture de
paysage. Faites votre slection d'aprs vos propres
prfrences personnelles. Il n'a pas besoin d'tre une
image sacre dans un sens conventionnel.
Montrez votre rvrence la Divinit quotidiennement
par des prires, et des offrandes de fleurs ou de
lencens sur l'autel, au-dessous de l'image. Si cest
impraticable, mettez quelque chose prcieuse sur
lautel, un objet dune valeur considrable. Que ce soit
l'endroit o nous avons vraiment quelque chose de
valeur. Cet endroit, nous rappellerons toujours que
toutes les bonnes choses viennent de la Divinit. Que
notre sanctuaire soit ordinaire et simple, ou bien
dcor, rappelons-nous que son principal objectif est
d'tablir un emplacement physique prcis, qui agira
comme un point focal pour les pouvoirs cosmiques que
nous sommes en train dapprendre utiliser.
Certains individus, dont leur temprament n'est pas
naturellement attir des pratiques crmonielles, ne
considreront pas cette mthode srieusement.
Toutefois, ils pensent quils peuvent toujours trouver le
Centre du Soi l'intrieur, peu importe o ils peuvent
tre. C'est bien sr, parfaitement vrai. Pourtant,
l'exprience des millnaires est l'origine de cette ide
d'un lieu, dun sanctuaire mis part pour le travail
spirituel et de la mditation. Les forces cosmiques se
rassemblent naturellement dans une telle place. Ainsi,
il sera plus facile pour eux dentrer rapidement dans
ltat desprit ncessaire pour lentranement occulte.
Ainsi, nous conseillons vivement tous d'examiner
cette proposition et de l'excuter au mieux de votre
capacit. Vous serez alors en mesure de vrifier
exprimentalement la valeur de cette pratique.
86

X
Alignement Avec Les Forces Pures
Tous les Pouvoirs attribus toutes les Desses sont
des pouvoirs rels du subconscient. Sous la dguise
des Desses, le sacerdoce des temps anciens a
dissimul leur connaissance concernant les facults du
subconscient. Donc, les Desses sont simplement des
reprsentations ou personnifications des pouvoirs
occultes du subconscient.
Toutes les diffrentes mthodes employes par les
mystiques et occultistes, tel que les rituels, les
invocations, les techniques de respiration profonde, la
rcitation du mantra, la contemplation, la mditation
sexuelle, et lentranement du Tarot, sont des procds
efficaces qui permettent aux mystiques et occultistes
de raliser lobjectif du Grand uvre. Ces mthodes
engendrent en nous une maitrise de soi, et nous
donnent accs des connaissances occultes et aux
pouvoirs cachs du subconscient.
Le subconscient est comme un sol fertile, et il
manifestera toute forme-pense qui est plante en lui.
Les pouvoirs du subconscient peuvent tre dirigs
travers
lautosuggestion.
Donc,
on
doit
tre
extrmement prudent quand on fait lusage de laspect
conscient du mental, parce que notre existence et notre
exprience seront directement dtermines par les
types de penses que nous sommes en train de planter
dans le subconscient. L'entranement spirituel
reformera progressivement notre attitude et notre faon
87

de penses, et ce changement de mentalit sera reflt

dans tous les aspects de notre vie.
Quand un rituel est correctement excut, le kabbaliste
saligne naturellement avec les Forces volutionnaires
et les tres de Lumire. Donc, travers les rituels,
nous sommes capables d'utiliser cette liaison pour
mettre notre disposition les Energies Spirituelles aux
fins dintensifier et hter notre propre lvation
spirituelle, et aussi pour contrler les parties
inexploites
de
notre
subconscient.
L'impact
dramatique dun rituel sur le subconscient dtruit
automatiquement la rsistance des vieilles habitudes
ngatives, et nous permet de cooprer dlibrment
avec les Lois Cosmiques.
La substance relle de tous les phnomnes perceptible
aux sens humains est lnergie mentale qui travaille au
niveau du subconscient. Nous sommes tous
interconnects et nous partageons cette substance
relle de l'univers avec toute la cration. Nos penses,
nos paroles et actions sont enregistrs dans notre
subconscient, mais en mme temps, ils influencent
notre propre existence. De plus, ils influencent
lEnergie Primordiale, et de ce fait tout lunivers est
aussi influenc par
nos penses, nos paroles et
actions.
Quand le kabbaliste est parfaitement align et est en
accord avec le Mental Universel, l'nergie Primordiale
de l'Univers circule constamment travers lui, et de ce
fait, il devient le matre de tous les pouvoirs occultes. Il
devient un vaisseau, aussi bien quun Agent pour le
Plan Divin. La transformation spirituelle est accomplie
travers l'entranement des exercices psychiques et
non pas travers ltude ou l'accumulation de
connaissance intellectuelle.
88

Pour le kabbaliste qui cherche abandonner lillusion

de sparation, et sunir avec le Mental Universel, le
commandement de se lier avec le Crateur est ralis
travers la performance de rituels thurgiques. Ces
rituels sont conus pour purifier le subconscient du
kabbaliste afin quil peut devenir intuitivement inform
de lomniprsence du Crateur et les mcanismes de la
Loi Divine.
Quand toutes les ngativits ont t enleves de notre
subconscient travers les rituels et la circulation
interrompue de la Lumire Divine, alors nous serons
capables de manifester la Conscience Cosmique et
lEnergie Primordiale travers notre propre cerveau et
corps physique. travers notre subconscient nous
avons l'accs aux pouvoirs illimits du Mental
Universel. Quand nous apprenons comment utiliser ces
pouvoirs qui sont dj notre disposition, nous
pouvons consciemment faonner lEnergie Primordiale
de lUnivers.
travers certains processus tout essentiellement
subconscient, la pense de Dieu subit des
changements qui finalement se manifestent comme des
objets visibles et tangibles. Nanmoins, ces objets sont
des choses relles. Ce que nous disons au sujet de la
nature essentielle des objets physiques nest en aucune
faon une dngation de leur ralit. Mais, il est
important de savoir que leur matire originale ou
substance
mentale
peuvent
tre
faonnes
consciemment travers les formes-penses.

89

90

XI
La Thurgie :
Crer Mentalement et par l'Usage Du Mot Parl
Lorsque les occultistes veulent provoquer certains
changements ou apporter certaines modifications
cette cration, ils excutent des rituels secrets pour
atteindre le but souhait. Il existe trois mthodes
spcifiques en thurgie.
La premire mthode peut tre applique par tous ceux
qui ont accs ces rituels. Grce cette mthode, les
occultistes invoquer de bons et de mauvais anges, et en
utilisant les mots sacrs appropris, ils les obligent
faire leur volont. Il n'est pas vraiment difficile
prendre contact avec ces entits. En fait, la simple
rcitation d'un nom anglique correspond une
invocation. Il est dit, que les anges sont facilement
excits quand ils sont invoqus par les tres humains.
Toutefois, dans ce chapitre, nous allons nous
concentrer uniquement sur la deuxime mthode. Cette
mthode est prfre par les occultistes avancs, les
adeptes et les matres sotriques. Afin de manifester
n'importe quel objectif dsir, le matre spirituel doit
tout d'abord, concentrer son intellect pour crer une
forme-pense
d'une
ralit
alternative.
Subsquemment, cette forme-pense est canalise dans
la puissance de la Parole. Subsquemment, cette
forme-pense est canalise dans la puissance de la
Parole. Une fois, que l'nergie du Son est active, un
changement dans le monde physique a eu lieu au
niveau subatomique.
91

Ordinairement, les formes-penses sont prcipites

progressivement, et elles arrivent une expression
physique qu travers une srie de transformations
subtiles, si lgres que nous ne pouvons pas les
discerner. Ceux qui sont des experts dans cette
Pratique comme les Adeptes et les Matres sotriques,
sont capables d'acclrer cette srie de transformations
afin
que
leurs
formes-penses
puissent
tre
manifestes presque instantanment comme des
ralits physiques.
Le Mental Universel est sensible nos penses et nos
motions. Par consquent, nous avons notre
disposition une mthode adquate pour agir sur le
Mental Cosmique et crer la cause ncessaire pour
accomplir notre souhait ou leffet dsir.
Si la nature de lunivers est vraiment mentale, alors,
seulement par la pense que lhomme peut transformer
ou changer les circonstances, les conditions, et les
vnements dans lunivers.
Les empreintes de tous les phnomnes sont des
formes-penses. Que ces formes-penses ont t
gnres par le Mental Universel ou par un mental
individuel, elles sont nanmoins, le centre mme de
toutes les manifestations physiques. Donc, les formespenses sont les vaisseaux travers lesquels les
nergies cosmiques circulent et de l, elles rayonnent
extrieurement et se manifestent comme des choses ou
des conditions matrielles.
Nous pouvons tre incapables de tracer le rapport
causal qui existe entre les formes-penses que nous
avons contenues dans le pass et les conditions que
nous prouvons actuellement. Mais, le fait est que nos
circonstances prsentes sont l'effet de nos formespenses.
92

Nos conditions actuelles sont la rponse du

subconscient nos formes-penses. De la mme faon,
le futur sera la manifestation de nos formes-penses.
Les formes-penses sont des matrices ncessaires pour
modifier les conditions physiques. Si nous voulons des
conditions diffrentes dans le monde matriel, alors
nous devons changer nos formes-penses.
Comme nous avons dj nonc, les formes-penses
doivent tre trs spcifiques. En outre, le but dsir
doit tre regard comme une ralit prsente et
tangible. Si la forme-pense est tenue ferme dans
l'esprit, alors elle a la capacit de se manifester. Une
forme-pense est un vaisseau pour les nergies
spirituelles de se manifester.
Cest travers le bon usage de limagination que la
volont peut manuvrer lnergie mentale pour
modifier la nature et les vnements. La forme-pense
ne restera pas toujours une simple forme-pense. Avec
le temps, elle se transformera en une ralit tangible.
En consquence, bas sur une comprhension des
principes universels, les thurgistes savent fort bien
que tous les phnomnes sont le rsultat des forces
internes - les formes-penses, les nergies transmues,
ou les mrites spirituels - qui agissent et sexpulsent
extrieurement. Si vous ne comprenez pas, que tout
drive de la pense, ce ne sera pas possible pour vous
de changer les vnements, daccomplir vos dsirs, et
dexercer une influence sur les gens et les phnomnes.
Le processus dengendrer des vnements consiste
crer une forme-pense des choses qui existent dj
dans lunivers, et de les attirer nous. Garder toujours
dans lesprit que les formes-penses sont des causes, et
que les conditions externes et les phnomnes sont
93

leurs effets. Toutes les ralits sont des manifestations

de la pense.
Il ne suffit pas que nous comprenions les principes et
les lois universelles. Afin d'obtenir les rsultats dsirs,
nous devons les appliquer. Cependant, notre
comprhension et l'application des ces principes, ne
garantit pas que nous allons accomplir instantanment
notre objectif. Parfois, nous devons persister verser
l'nergie dans la forme-pense. Nous devons persvrer
dans l'accomplissement des rituels plusieurs reprises
afin de gagner ce qui est demand.
Comme une disposition gnrale, nous devons dire
verbalement ce que nous voulons notre subconscient, et
ensuite faire une image mentale ou une forme-pense
aussi claire et concrte que possible de la fin dsire.
Finalement, travers une bonne comprhension et
lapplication adquate de tous les principes cosmiques,
chacun de nous deviendra le roi et le matre de l'univers.
En consquence, chacun de nous gouvernera aussi icibas comme un dieu. Pour acclrer notre dveloppement
spirituel, il est extrmement essentiel que nous
appliquions ces principes quotidiennement.
Selon le principe de la transmutation, pour dtruire un
tat ou un taux indsirable de vibration, nous devons
nous concentrer sur le ple oppos cela que nous
dsirons changer. Par exemple, pour convertir la
pauvret, nous devrions focaliser notre nergie entire sur
la richesse matrielle, qui est l'oppos. Ainsi, nous devons
formuler une forme-pense d'une ralit alternative, qui
est le modle de cela qui, nous souhaitons introduire
dans la manifestation matrielle, qui est dans ce cas la
prosprit.

94

Toute forme, quelle soit compose dune matire grosse

ou subtile est simplement une concentration d'nergie
mentale. Nous sommes tous des crateurs. Cependant,
nous devons porter toujours dans lesprit que tout doit
tre dabord cre dans le monde invisible. Et ensuite,
travers l'agence de la parole, la forme pense se
manifestera sur le plan physique ou matriel. En dautres
termes, nous devons crer mentalement (imagination) et
par l'usage adquat du mot parl (mantra).
La pratique est comme suit :

Comme Une Terre Altre

Comme une terre altre
Soupire aprs l'eau du ciel,
Nous appelons la rose
De ta grce, Emmanuel!
Refrain
Fraches roses,
Descendez sur nous tous!
O divines ondes,
Venez, arrosez-nous !
Descends, pluie abondante,
Coule flots dans notre cur,
Donne l'me languissante
Une nouvelle fracheur!
Ne laisse en nous rien d'aride
Qui ne soit fertilis;
Que le cur le plus avide
Soit pleinement arros!
95

Oui, que les dserts fleurissent

Sous tes bienfaisantes eaux;
Que les lieux secs reverdissent
Et portent des fruits nouveaux!
Viens, salutaire pluie,
Esprit de grce et de paix!
Rpands en nous une vie
Qui ne tarisse jamais!

La Grande Prire Majeure De Belkis

Et De Salomon
O Seigneur ! Ecoute-moi !
Seigneur lEternel, Seigneur lInfini, Seigneur lUnique !
Dieu de Force, Dieu de Justice, Dieu dAmour !
Aide-moi !
Toi qui est Flamme ! Toi qui est Feu ! Toi qui est
Lumire !
Protge-moi !
Je crois en Toi, Substance spirituelle et ternelle, Etre
parfait, ingnr, immuable, qui est sans commencement,
sans milieu et sans fin, et qui sengendre ternellement
soi-mme !
Je crois en Toi, Architecte sublime, qui par leffet de Ta
volont, a tir du nant ce splendide Univers !
Je crois en Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel,
Incr, Phallus rig, Sperme fcondant, Matrice
frutescente !
Je crois en Toi, Cause originelle et permanente de toute
chose, dont la Droite cre pour dtruire et dont la Gauche
dtruit pour crer !
Je crois en Toi, Ame et Stabilisateur des Mondes, dont la
divine providence rgle le jeu constant de la Nature et en
entretient la vie !
96

Je crois en Toi, Appui et Moteur universel, dont laction

va de linfinitsimal Atome la Plante suspendue dans
lEther !
Je crois en Toi, Seigneur ! Seigneur des tres et des Nontres et des Entits des Trois Mondes, Pre et Mre de
toutes les cratures que Ta prvoyante sollicitude a
pourvues dune organisation et dun instinct conformes
leurs fins et marques au coin de la plus admirable
Sagesse !
Je crois en Toi, Source inpuisable de Vie et dIntelligence
qui a bien voulu donner lHomme la Raison, cette
parcelle de Toi-mme, qui lui permet, O Invisible, de Te
voir partout ; O Impalpable, de te sentir en tous lieux ; O
Muet, de reconnatre Ta voix dans la grandiose Harmonie
de lUnivers !
Car, O Seigneur, quoique Tu ne sois Rien, Tu es Tout :
Tout ce qui a t, et Tout ce qui na jamais t ; Tout ce
qui est, et tout ce qui nest pas ; Tout ce qui sera, et Tout
ce qui ne sera jamais !
Tu es la Vie, et Tu es la Mort !
Tu es le Vide, et Tu es le Plein !
Tu es lObscurit, et Tu es la Lumire !
Tu es le Silence, et Tu es le Bruit !
On Te trouve au-dedans et au-dehors, au-dessus et audessous, au centre et a la priphrie.
Tu enveloppes lInfini, et lInfini est rempli de Toi !
Tu embrasses et contiens le Tout, car Tout est tir de Ton
essence, et ainsi Tout est en Toi : le Pass, le Prsent, le
Futur !
Tu es le Tout qui est Un, et lUn qui est Tout, termes qui
se rsument en un seul mot, et ce mot ne se trouve que
dans le silence. Amen !

97

Mantra Rcitation
Maintenant, entonner trois fois, le mantra AOM en
ouvrant bien la bouche pour le A, larrondissant pour le O
et la refermant pour le M ; on prolongera le son de chaque
lettre et on prononcera ce mantra trois fois. AOM ! AOM !
AOM !
Imagination Crative
Puis, crer une forme-pense de l'objectif dsir.

Rcitation du mantra
Alors, le mantra est continuellement rpt, et aprs
chaque cycle est complt, les nergies spirituelles
accumules sont diriges vers la ralisation de l'objectif
souhait.

Ddicace
Verbalement, dclarez spcifiquement que tous les
mrites spirituels qui ont t accumuls au moyen de la
pratique de la rcitation du mantra sont ddis ou
consacrs uniquement vers laccomplissement de
l'objectif dsir. Terminer votre dclaration verbale, en
disant : Qu'il en soit ainsi! Tout est accompli! Amen!

98

Transmutation
Nous avons indiqu ci-dessus, que toutes les nergies
accumules par la pratique de la Rcitation du mantra
doivent tre orientes vers la ralisation de l'objectif
souhait. Mais, quelle est lorigine
de toutes ces
nergies? Quel est le but de la pratique de la rcitation
du
mantra ?
La rponse
est assez
simple,
transmutation. Grce cette pratique, nous sommes
en mesure de transformer l'nergie sexuelle en nergie
spirituelle. L'nergie sexuelle est la matire premire
ncessaire la procration, ainsi que dans la cration.
travers le rapport rotique, la force sexuelle descend
et coule vers l'extrieur en vue de procrer. Alors que,
travers la pratique de la rcitation du mantra, la force
sexuelle se dirige vers le haut et vers l'intrieur
travers le canal central de la colonne vertbrale dans
l'il spirituel.
Par la pratique de la rcitation du mantra, nous nous
mettons en harmonie avec la source mme du mantra.
Ainsi, pendant la rptition constante du mantra, un
flux de courant divin descend de la source do il
smane, travers le praticien. Ce courant divin se
fusionne naturellement avec la force sexuelle, et cette
union produit, ce que nous avons rfr ou dnomm
sous le nom les nergies spirituelles ou les mrites
spirituels.
Ces mrites spirituels ou nergies
spirituelles sont aussi connus galement comme les
Siddhis. Ces Siddhis peuvent tre utilises pour
atteindre des objectifs tangibles. Si elles ne sont pas
utilises cet effet, alors, elles permettent au praticien
daccder des tats de conscience suprieurs. Mais,
dans ce manuscrit, nous allons nous concentrer
uniquement sur la manire dont ces nergies peuvent
tre diriges uniquement pour la ralisation des
objectifs matriels.
99

Ainsi, la conservation de l'nergie sexuelle est

essentielle, car elle est la matire primordiale
ncessaire pour le Grand uvre. Mme si l'on pratique
la rcitation du mantra tout le temps, si nous ne
prservons pas la substance cratrice, nous ne
pourrons pas gnrer des nergies spirituelles. Nous ne
pouvons pas crer de l'nergie, mais nous pouvons
transformer une forme d'nergie en une autre.

Conservation
La technique pour prserver la force vitale est la
suivante. Quand lorgasme est proche, nous devons
retirer notre pntration du vagin temps pour viter
ljaculation sminale. Pendant que nous sommes on
dehors du vagin, nous devons contracter les muscles
du sphincter, et faire une serrure du menton. Aussi,
nous devons sentir que la force sexuelle se dplace du
prine travers la colonne vertbrale, et elle
s'enveloppe autour de chacun des sept centres
d'nergie successivement, quand elle les atteint. Quand
l'nergie arrive jusqu le troisime il qui est situ
entre les sourcils, nous devons permettre l'nergie de
circuler l pour un moment. Aprs, nous devons lcher
l'anal et la cl du menton, et lentement expirer le
souffle. Aprs un certain temps, nous devons rinsrer
le pnis dans le vagin, mme si l'rection a flchi.
Encore, quand l'jaculation approche, nous devons
nous retirer de lacte sexuel sans rpandre notre
sperme. Nous devons rpter plusieurs fois ce
processus.

100

XII
La Thurgie : Invocation Des Anges

Comme Une Terre Altre

Comme une terre altre
Soupire aprs l'eau du ciel,
Nous appelons la rose
De ta grce, Emmanuel!
Refrain
Fraches roses,
Descendez sur nous tous!
O divines ondes,
Venez, arrosez-nous !
Descends, pluie abondante,
Coule flots dans notre cur,
Donne l'me languissante
Une nouvelle fracheur!
Ne laisse en nous rien d'aride
Qui ne soit fertilis;
Que le cur le plus avide
Soit pleinement arros!
Oui, que les dserts fleurissent
Sous tes bienfaisantes eaux;
Que les lieux secs reverdissent
Et portent des fruits nouveaux!
101

Viens, salutaire pluie,

Esprit de grce et de paix!
Rpands en nous une vie
Qui ne tarisse jamais!

Ouverture Des Travaux

QuEl Shadda, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Elohim, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Adona, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
Que les Vingt-deux Noms trs Saints donns Adonai :
Elohim Eheieh, Elohim Bachour, Elohim Gadol, Elohim
Dagoul, Elohim Hadour, Elohim Vesio, Elohim Zaka,
Elohim Choesed, Elohim Theor, Elohim Iah, Elohim
Kabir, Elohim Limmud, Elohim Maborak, Elohim Nora,
Elohim Somek, Elohim Hazaz, Elohim Phodeh, Elohim
Tzedek, Elohim Kadosh, Elohim Rodeh, Elohim Shada,
Elohim Teguina, soient bnis jamais, dternit en
ternit. Amen! Amen! Amen!

Un Hymne De Louange Au Seigneur

Adona a cre la terre par Sa Puissance (Keter), et Il la
prserve par Sa Sagesse (Chokmah) et Il a tendu les
cieux par Son Intelligence (Binah). A sa voix, il y a le
tonnerre dans les cieux. Il fait monter les nuages des
extrmits de la terre. Il produit les clairs et la pluie,
102

et Il tire le vent de ses trsors. Compar lui, tous les

gens sont stupides et n'ont aucune connaissance du
tout. Ils font des idoles, mais les idoles discrditeront
leurs constructeurs, car elles ne sont que des
mensonges. Il n'y a point de vie ou de pouvoir en ces
ftiches. Les idoles sont sans valeur, elles sont des
mensonges! Le temps viendra o elles seront toutes
dtruites. Mais, Adona Tzbaoth, le Dieu d'Isral n'est
pas une idole! Il est le Crateur de tout ce qui existe, y
compris son peuple, sa propre possession. El Shadda
est Son Nom.
Lavage Des Mains
Prendre un vaisseau rempli de leau dans la main
droite, et le passer ensuite la main gauche. Verser de
l'eau sur la main droite, et puis passer le vaisseau dans
la main droite. Maintenant, verser de l'eau sur la
gauche. Rpter cette procdure jusqu' ce que chaque
main ait t lave trois fois. Aprs avoir lav les mains,
rciter loraison suivante :
Par cette action symbolique, j'accepte la responsabilit
de m'associer avec les puissances de la Lumire pour le
but de construire le Temple Sacr Intrieur. Par la
Grce de Adona, et par mon propre effort, je me
purifierai de toutes les profanations. Qu'il en soit ainsi.
Amen. Amen. Amen.

Dieu De Tout-Puissant
Dieu Tout-Puissant
Dieu de bont
Dieu dquit
103

Sur tes enfants

Quelques instants
Daigne jeter un regard de piti.
Nous verrons Grand Dieu
En ce saint lieu
Pour implorer ta sage majest
Nous nous prosternons
Et nous jurons
De vivre en paix et dans lhumanit.
Elevons nos voix
Nos humbles vux
Pour mriter un regard paternel
Prosternons-nous
A ses genoux
Et priez tous au pied de lEternel.
En ce saint lieu
Nos chants damour
Nos Cantiques slvent jusqu' toi
En ce ciel pur
Dor et dazur
Nous recherchons ce qui vive ta Loi.

Intention Mystique
Adona, Matre de l'Univers, je suis prt faire de mon
corps physique un Vaisseau pour la Lumire Divine,
pour le bien de la runification du Sacr Absolu,
Bienheureux Soit-il, et Sa Prsence Divine, avec la
vnration et lamour, et avec lamour et la vnration,
pour unifier les lettres "Yod H" avec "Vau H" dans
une unit parfaite, au nom de tout l'Isral. Qu'il en soit
ainsi. Amen. Amen. Amen.
104

Allumage De La Flamme Divine

Le kabbaliste allume une bougie ordinaire. Puis, il
allume la bougie centrale la flamme de la bougie
ordinaire. Ce faisant, il fait une croix kabbalistique sur
la bougie allume, et il dit:
Dieu Tout-Puissant, Lumire Inextinguible, crateur de
toutes Clarts, daignez sanctifier cette Flamme nouvelle
et faites que nous puissions, nos Ames dfinitivement
purifies, parvenir travers la sombre Nuit de ce
Monde jusquau Sjour de la Lumire Eternelle. Par le
Christ Notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Dieu De Paix Et Damour

Dieu de paix et d'amour,
Lumire de lumire,
Verbe dont les splendeurs blouissent les cieux,
Je t'adore cach sous l'ombre du mystre,
Qui te voile mes yeux,
Qui te voile mes yeux.
Refrain
Ah! Qui me donnera des paroles ardentes,
Des paroles du ciel, une langue de feu,
Une anglique voix et des lvres brlantes
Pour te bnir, mon Dieu!
Pour te bnir, mon Dieu!
Que ne puis-je habiter toujours en ta prsence,
Comme le Sraphin qui te contemple au ciel!
Comme la lampe d'or qui, la nuit, se balance
Devant ton saint autel!
105

Devant ton saint autel!

Enlve-moi, mon Dieu, de la terre o l'on pleure,
Montre-moi ta beaut, cache-moi dans ton sein:
Les sicles, pour t'aimer, les sicles sont une heure,
Mais une heure sans fin!
Mais une heure sans fin!

En Allumant le Feu de lEncensoir

Dieu ternel, Lumire et Feu Inextinguible, daignez
sanctifier et dcupler la puissance de ce nouveau foyer
lmentaire. Faites en sorte, Seigneur, quil soit sur cet
autel comme fut pour votre serviteur Mose le Buisson
Ardent au Rocher dHoreb : avec Votre Rvlation, le
signe de Votre Amour. Par le Christ Notre Seigneur.
Ainsi soit-il.
Puis, il dpose un peu de lEncens sur les braises de
lencensoir, et ensuite, il rcite lInvocation
suivante :
O Adona, que cet encens que je toffre, soit une image
vritable de la puret de ma parole et de mon intention,
pour Ta plus grande Gloire et Justice. Par Yehshouah,
notre Seigneur. Amen ! Amen ! Amen !

Salutation Mystique
Alors, on se tient debout face lEst, et en pointant le
poignard au-dessus et regardant vers le haut, vibrer la
squence Yod H Vau.

106

Puis, en regardant fixement vers le bas et en pointant

le poignard vers le sol, vibrez la squence Yod Vau
H.
Alors, en faisant face l'est vibrer la squence H
Yod Vau.
Alors, en faisant face l'ouest vibre la squence H
Vau Yod.
Puis, face au nord, vibrer la squence Vau H Yod.
Aprs, faisant face au Sud, vibrer la squence Vau Yod
H.
Encore une fois, face l'est et vibrer la squence Yod
trois fois, utilis l'ampleur pleine de votre souffle.

Jrmie 1
Paroles de Jrmie, fils de Hilkija, l'un des
sacrificateurs d'Anathoth, dans le pays de Benjamin.
La parole dAdona lui fut adresse au temps de Josias,
fils d'Amon, roi de Juda, la treizime anne de son
rgne,
Et au temps de Joakim, fils de Josias, roi de Juda,
jusqu' la fin de la onzime anne de Sdcias, fils de
Josias, roi de Juda, jusqu' l'poque o Jrusalem fut
emmene en captivit, au cinquime mois.
La parole dAdona me fut adresse, en ces mots:
Avant que je t'ai form dans le ventre de ta mre, je te
connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je
t'avais consacr, je t'avais tabli prophte des nations.
Je rpondis: Ah! Seigneur, Adona! Voici, je ne sais
point parler, car je suis un enfant.
Et Adona me dit, ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu
iras vers tous ceux auprs de qui je t'enverrai, et tu
diras tout ce que je t'ordonnerai.
Ne les crains point, car je suis avec toi pour te dlivrer,
dit Adona.
107

Puis Adona tendit sa main, et toucha ma bouche; et

Adona me dit: Voici, je mets mes paroles dans ta
bouche.
Regarde, je t'tablis aujourd'hui sur les nations et sur
les royaumes, pour que tu arraches et que tu dtruises,
pour que tu ruines et que tu dtruises, pour que tu
btisses et que tu plantes.
La parole dAdona me fut adresse, en ces mots: Que
vois-tu, Jrmie? Je rpondis: Je vois une branche
d'amandier.
Et Adona me dit: Tu as bien vu; car je veille sur ma
parole, pour l'excuter.
La parole dAdona me fut adresse une seconde fois,
en ces mots: Que vois-tu? Je rpondis: Je vois une
chaudire bouillante, du ct du Septentrion.
Et Adona me dit: C'est du Septentrion que la calamit
se rpandra sur tous les habitants du pays.
Car voici, je vais appeler tous les peuples des royaumes
du Septentrion, dit Adona; ils viendront, et placeront
chacun leur sige l'entre des portes de Jrusalem,
contre ses murailles tout alentour, et contre toutes les
villes de Juda.
Je prononcerai mes jugements contre eux, cause de
toute leur mchancet, parce qu'ils m'ont abandonn et
ont offert de l'encens d'autres dieux, et parce qu'ils se
sont prosterns devant l'ouvrage de leurs mains.
Et toi, ceins tes reins, lve-toi, et dis-leur tout ce que je
t'ordonnerai. Ne tremble pas en leur prsence, de peur
que je ne te fasse trembler devant eux.
Voici, je t'tablis en ce jour sur tout le pays comme
une ville forte, une colonne de fer et un mur d'airain,
contre les rois de Juda, contre ses chefs, contre ses
sacrificateurs, et contre le peuple du pays.
Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas; car
je suis avec toi pour te dlivrer, dit Adona. Amen !
Amen ! Amen !

108

Jentends Ta Douce Voix

J'entends ta douce voix,
Jsus, je viens toi.
Je viens, Sauveur, lave-moi
Dans le sang de ta Croix!
Refrain
Jsus, Roi des rois,
Qui mourus pour moi,
Je veux mourir avec toi,
Avec toi sur la croix
J'entends ta douce voix,
Qui me dit: Crois en moi!
Je crois, Seigneur, soutiens ma foi,
Tiens-moi prs de ta croix.
J'entends ta douce voix,
Elle pntre en moi
Et me dit d'aimer comme toi
De l'amour de la Croix!
J'entends ta douce voix,
Toi qui mourus pour moi.
Seigneur, que je m'unisse toi
Dans ta mort, par la foi!

Psaume 1
Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil
des mchants, qui ne s'arrte pas sur la voie des
pcheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des
moqueurs,
109

Mais qui trouve son plaisir dans la Loi de Jhovah, et

qui la mdite jour et nuit!
Il est comme un arbre plant prs d'un courant d'eau,
qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne
se fltrit point: Tout ce qu'il fait lui russit.
Il n'en est pas ainsi des mchants: Ils sont comme la
paille que le vent dissipe.
C'est pourquoi les mchants ne rsistent pas au jour
du jugement, ni les pcheurs dans l'assemble des
justes;
Car Jhovah connat la voie des justes, et la voie des
pcheurs mne la ruine. Amen ! Amen ! Amen !

Zacharie 3
Il me fit voir Josu, le souverain sacrificateur, debout
devant l'ange de Jhovah, et Shatan qui se tenait sa
droite pour l'accuser.
Jhovah dit Satan: QuAdona, le Dieu des Armes te
rprime, Satan! QuAdona, te rprime, lui qui a choisi
Jrusalem! N'est-ce pas l un flambeau arrach du
feu?
Or Josu tait couvert de vtements sales, et il se
tenait debout devant l'ange.
L'Ange, prenant la parole, dit ceux qui taient devant
lui: Otez-lui les vtements sales! Puis il dit Josu:
Vois, je t'enlve ton iniquit, et je te revts d'habits de
fte.
Je dis: Qu'on mette sur sa tte un turban pur! Et ils
mirent un turban pur sur sa tte, et ils lui mirent des
vtements. L'ange de Jhovah tait l.
110

L'Archange Mtatron fit Josu cette dclaration: Ainsi

parle Adona, le Dieu des Armes: Si tu marches dans
mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma
maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai
libre accs parmi ceux qui sont ici.
coute donc, Josu, souverain sacrificateur, toi et tes
compagnons qui sont assis devant toi! Car ce sont des
hommes qui serviront de signes. Voici, je ferai venir
mon serviteur, le germe.
Car voici, pour ce qui est de la pierre que j'ai place
devant Josu, il y a sept yeux sur cette seule pierre;
voici, je graverai moi-mme ce qui doit y tre grav, dit
Adona, le Dieu des Armes; et j'enlverai l'iniquit de
ce pays, en un jour.
En ce jour-l, dit Adona, le Dieu des Armes, vous
vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous le
figuier. Amen ! Amen ! Amen !

Une Invocation pour Neutraliser les

Pouvoirs de Svrit (Justice)
Que ce soit Votre Volont, Jhovah, mon Dieu et Dieu
de mes anctres, que vous envoyez une abondance de
votre Feu Spirituel et de votre Lumire Divine de
Havaya de AB qui habite au niveau de Notzer Hesed,
dans la Barbe de Arikh Anpin, pour neutraliser le
pouvoir de Ehyeh de Heyhin avec ses dix lettres, aussi
bien, que pour neutraliser les Noms Elohim et Adona
et leurs neuf lettres ; galement, pour neutraliser
Elohim de Alphin, autant bien, que pour neutraliser les
Shakh et les Par jugements de Zoon, cest dire, Zeir
Anpin et Nukva de Zeir Anpin.
111

Jetez dans la mer, tous nos pchs et tous les

destructeurs qui ont t crs par nos mains.
Empchez-les de se nourrir des Noms Sacrs de Adona
et Elohim. Par le pouvoir du treizime attribut de la
Barbe de Arikh Anpin, VNakay qui gale 161, qui sont
aussi la valeur de Ehyeh de Yodin qui est aussi le
nombre de Allaphim, qui est aussi le nombre de Adona
et Elohim avec leurs neuf lettres, plus le collel; que
toutes les mes et de toutes les tincelles de Saintet se
lvent, ceux qui ont t disperses dans la souill par
nos mains.
HABU! Donnez-nous un aperu de notre hritage divin.
Restaurez ces mes et ces tincelles de saintet,
comme elles taient au commencement, immacul de
tout mal. Par la puissance du double lohim avec ses
dix lettres, qui est quivaut Jacob, purifier nos mes
de toutes les puissances tnbreuses, afin qu'elles ne
nous fassent pas du mal en s'accrochant nos prires,
ou notre tude de la Torah. Car elles viennent en
avant pour nous accuser, pour se lever contre nous, et
nous couper de mme comme le sont les mchants.
Par le pouvoir du Nom sacr qui vient du vers et
Jhovah a dit Shatan, Jhovah vous rprimande,
exterminez, totalement jetez la force de nos
accusateurs de leurs camps mauvais, grand et petit.
Qu'ils soient comme la paille dans le vent, avec l'esprit
de Jhovah qui les pousse. Que les mots qui sortent de
ma bouche et les penses de mon cur soyez
acceptable devant vous, Jhovah, mon Rocher et mon
Rdempteur. Et que la beaut de Jhovah, notre Dieu
soit sur nous, et quil tablit le travail de nos mains sur
nous-mmes; prosprer l'uvre de nos mains.

112

Dieu Tout-Puissant
Dieu tout-puissant, quand mon cur considre,
Tout l'univers cr par ton pouvoir:
Le ciel d'azur, les clairs, le tonnerre,
Le clair matin ou les ombres du soir,
Refrain
De tout mon tre alors s'lve un chant :
Dieu tout-puissant que Tu es grand! (2x)
Quand par les bois, o la fort profonde
J'erre et j'entends tous les oiseaux chanter,
Quand sur les monts, la source avec son onde
Livre au zphyr, son chant doux et lger
Refrain
Mon cur heureux s'crit chaque instant:
O Dieu d'amour que Tu es grand! (2x)
Mais quand je songe, sublime mystre
Qu'un Dieu si grand a pu penser moi,
Que son cher Fils est devenu mon frre
Et que je suis l'hritier du grand Roi,
Refrain
Alors mon cur redit la nuit le jour:
Que tu es bon, Dieu d'amour! (2x)
Quand mon sauveur clatant de lumire,
Se lvera de son trne ternel,
Et que laissant les douleurs de la terre,
Je pourrais voir les splendeurs de son ciel,
Refrain
Je redirai dans son divin sjour:
Rien n'est plus grand que ton amour! (2x)
113

Psaume 130
Cantique des degrs. Du fond de l'abme je t'invoque,
Adona!
Adona, coute ma voix! Que tes oreilles soient
attentives la voix de mes supplications!
Si tu gardais le souvenir des iniquits, Adona,
Seigneur, qui pourrait subsister?
Mais le pardon se trouve auprs de toi, afin qu'on te
craigne.
J'espre en Adona, mon me espre, et j'attends sa
promesse.
Mon me compte sur Adona, plus que les gardes ne
comptent sur le matin, que les gardes ne comptent sur
le matin.
Isral, mets ton espoir en Adona ! Car la misricorde
est auprs dAdona, et la rdemption est auprs de lui
en abondance.
C'est lui qui rachtera Isral de toutes ses iniquits.
Amen ! Amen ! Amen !

Pleine Paix
Pleine
Pleine
Pleine
Pleine

paix,
paix,
paix,
paix,

Jsus en ta prsence
soutenu par ta main ;
gard par ta puissance
tout le long du chemin.

Refrain
Parfaite paix, douce paix (bis)
Mme en marchant
Dans la plus sombre nuit.
Jsus, mon Sauveur
Me dit sois sans peur
Je suis la Lumire de qui me suit.
114

Pleine
Pleine
Pleine
Pleine

paix,
paix,
paix,
paix,

dans mon plerinage

malgr le dur exil
si lennemi fait rage
quel que soit le pril.

Misricorde Insondable!
Misricorde insondable!
Dieu peut-il tout pardonn?
Absoudre un si grand coupable,
Et mes pchs oublis?
Refrain
Jsus, je viens, je viens toi.
Tel que je suis, je viens toi.
Jsus, je viens, je viens toi.
Tel que je suis, prends-moi.
Longtemps j'ai loin de sa face,
Provoqu son saint courroux,
Ferm mon cur sa grce,
Bless le sien devant tous.
Jsus, toi je cde,
Je veux tre libr;
De tout pch qui m'obsde
tre jamais dlivr.
Allluia! Plus de doute,
Mon fardeau m'est enlev;
Pour le ciel je suis en route,
Heureux pour l'ternit.
115

Ne Crains Rien, Je Taime

Ne crains rien, je t'aime,
Je suis avec toi!
Promesse suprme,
Qui soutient ma foi.
La sombre valle
N'a plus de terreur,
L'me console,
Je marche avec mon Sauveur.
Refrain
Non, jamais tout seul {2 fois
Jsus, mon Sauveur, me garde,
Jamais ne me laisse seul.
Non, jamais tout seul {2 fois
Jsus, mon Sauveur, me garde,
Je ne suis jamais tout seul.
L'aube matinire
Ne luit qu'aux beaux jours,
Jsus, ma lumire,
M'claire toujours.
Quand je perds de vue
L'astre radieux,
travers la nue,
Jsus me montre les cieux!
Les dangers accourent,
Subtils, inconnus :
De prs ils m'entourent,
Plus prs est Jsus,
Qui, dans le voyage,
Me redit : C'est moi!
Ne crains rien : courage!
Je suis toujours avec toi!
116

Rituel Dinvocation Du Pentagramme

De La Terre
Le kabbaliste se tient maintenant devant lautel, au
centre de la pice, face l'Est, et il prend un poignard
dans sa main droite. Il trace un pentagramme
dinvocation de la Terre avec le poignard, et dit Yod H
Vau h . Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs
vers sa droite. Maintenant, face a lOuest, il trace
encore un autre pentagramme dinvocation de la Terre,
et il vibre le Nom Divin : El ; de nouveau, il tourne
sur lui-mme de 90 degrs vers sa droite. Alors, face au
Nord, il trace le mme pentagramme et vibre la
Formule Sacre : AGLA, Atah Gabor Lolam Adona.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace le mme pentagramme et il
entonne le Nom Divin : Elohim .

Il retourne lEst, en compltant toujours le cercle en

apportant le poignard au centre imagin du premier
pentagramme. Face l'Est, il tend ses bras sous forme
d'une croix, et il dit :
Au nom du Seigneur dIsral, que lArchange Raphal
soit devant moi ; derrire moi lArchange Gabriel ; ma
117

gauche se tient lArchange Uriel ; ma droite

lArchange Michal. Et au-dessus de ma tte, se tient,
lArchange
Mtatron
Serpanim,
et
lArchange
Sandalphon, la Prsence Divine de Dieu. Quil en soit
ainsi. Amen ! Amen ! Amen !

Conjuration Du Dimanche
Je te conjure, Anges de Dieu, puissants et saints, au
nom dAdona, Ey, Ey, Ey, qui est celui qui est, qui a
t et qui sera, Ey Abiay; et au nom de Shadda,
Kadosch, Kadosch, Kadosch, qui est assis sur les
Chrubins, et par le grand nom de ce mme Dieu
puissant et fort, exalt au-dessus de tous les cieux, Ey
Saray, le Matre des sicles, qui a cr le ciel et la
terre, la mer, lunivers, et toutes les choses qui furent
au premier jour, qui les scella de son sacr nom Phaa.
Je te conjure aussi, par les noms des saints Anges, qui
commandent la quatrime Lgion, et qui servent en
prsence du trs puissant et illustre Salamia ; par le
nom de lastre qui est le Soleil, par son signe, par
ladorable et terrible nom du Dieu vivant, et par tous
les noms qui ont t ci-dessus profrs, je te conjure,
saint Ange Mikal, toi qui prside au jour du Dimanche
par le nom adorable Adona, Dieu dIsral, qui a cr
lunivers entier et tout ce quil renferme, afin que tu me
porte secours, et que tu maccorde leffet de toutes mes
demandes, selon mon vu et mon dsir, soit dans mes
affaires, soit dans ma fortune, et gnralement dans
toutes choses qui me seront utiles et ncessaires. Qu'il
en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

118

Rituel De Bannissement
De LHexagramme Tifret-Soleil
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme de bannissement du
Soleil avec le poignard, et en vibrant le Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole du Soleil dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, les Noms Divins: Adona Elohah Va Daath.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole du Soleil
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: Adona Elohah Va Daath.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: Adona Elohah Va Daath.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil
119

dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms

Divins: Adona Elohah Va Daath.

Rituel DInvocation
De LHexagramme De Tifret-Soleil
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation du Soleil
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole du Soleil dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, les Noms Divins: Adona Elohah Va-Daath.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole du Soleil
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: Adona Elohah Va Daath.

120

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers

sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation du Soleil avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation du Soleil avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.

Conjuration Du Lundi
Je te conjure, Anges trs bons et puissants, par la force
et la vertu de ces noms Adona, Adona, Adona, Ey,
Ey, Ey, Kadosch, Kadosch, Kadosch, Achim, Achim,
Achim, Ia, Ia, fort Ia, qui apparut sur la montagne de
Sina avec toute sa gloire souveraine, Adona, Shadda,
121

Zabaoth, Amatha, Yah, Yah, Yah, Marinata, Abim,

Ieia, qui a cr au second jour les mers, les fleuves et
toutes les eaux, mme celles qui sont au-dessous des
Cieux et sur la terre, scell la mer de son trs haut
nom, lui a pos des bornes quelle ne peut surmonter.
Je te conjure, Anges forts et bons, par les noms de
ceux qui commandent la premire Lgion, qui servent
le grand et honor Orphaniel ; par le nom de lastre qui
est la Lune, et par tous les noms ci-dessus prononcs,
je te conjure, Gabriel, toi qui prside au second jour
consacr la Lune, afin que tu viennes mon secours
et que tu accomplisses toutes mes volonts. Qu'il en
soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement
De LHexagramme Yesod-Lune
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme de bannissement de la
Lune avec le poignard, et en vibrant le Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de la Lune dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, les Noms Divins: El Shadda, Elohim
Chayyim.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de la Lune
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Cham.
122

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers

sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Chayyim.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Cham.

Rituel DInvocation
De LHexagramme Lunaire
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de la Lune
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
123

Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le

centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de la Lune dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, les Noms Divins: El Shadda, Elohim
Chayyim.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de la Lune
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Chayyim.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de la Lune avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Chayyim.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de la Lune avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms
Divins: El Shadda, Elohim Chayyim.

124

Conjuration Du Mardi
Je te conjure, Anges forts et saints, par les noms
sacrs, Yah, Yah, Yah, H, H, H, Va, Hy, Ha, Ha, Va,
Va, Va, An, An, An, A, A, A, El, Ay, Elibra, Elohim,
Elohim, et par les autres noms de ce Dieu trs haut,
qui a fait paratre leau aride et la appele terre, qui
produit sur la superficie dicelle les arbres et les
herbes, et qui la scelle de son saint, prcieux,
adorable et redoutable Nom, par les noms des Anges
qui commandent la cinquime Lgion, qui servent le
puissant Acimoy, par le nom de lastre qui est Mars, et
je te conjure, O Samal, toi qui prside au Mardi, par
tous les noms ci-dessus prononcs, par celui dAdona,
Dieu vivant et vritable, de venir mon secours, et
daccomplir toutes mes volonts. Qu'il en soit ainsi.
Amen. Amen. Amen.

125

Rituel De Bannissement De LHexagramme

De Gubourah-Mars
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Gibor
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Gibor
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
126

le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:

Elohim Gibor.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Gubourah-Mars
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Gibor
127

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers

sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Gibor
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Gibor

128

Conjuration Du Mercredi
Je te conjure, Anges forts, saints et puissants, par les
noms trs redoutables et adorables, Adona, Elohim,
Shadda, Shadda, Shadda, Ey, Ey, Ey, Asamie,
Asarie ; au nom dAdona, Dieu dIsral, qui a cr le
grand luminaire pour distinguer le jour de la nuit ; par
le nom de tous les Anges qui servent dans la seconde
Lgion devant lAnge, trois fois grand, fort et puissant,
par le nom de lastre de Mercure, par son sceau sacr
et rvr, par tous ceux ci-dessus prononcs, je te
conjure, O grand ange Raphal, toi qui prside au
quatrime jour, par le nom saint, crit sur le front
dAaron, prtre du trs haut Crateur, et par ceux des
Anges qui sont confirms en la grce du Sauveur, et
enfin par celui du trne des Animaux qui ont six ailes,
de venir mon secours pour accomplir ma volont.
Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement De LHexagramme

Hod Mercure
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Elohim Tzbaoth.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
129

poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la

dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Tzbaoth.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Tzbaoth.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Tzbaoth.

130

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Hod Mercure
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Elohim Tzbaoth.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Tzbaoth.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Elohim Tzbaoth.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
131

le centre de l'hexagramme
Divin: Elohim Tzbaoth.

en

vibrant,

le

Nom

Conjuration Du Jeudi
Je te conjure, Anges saints, par les noms Kadosch,
Kadosch, Kadosch, Eser, Eser, Eser,
Hatim, Hatim, Yah, le souverain des siecles, cantine,
Jam, Janic, Anie, Calbar, Sabbac, Betifa, Alnam, je te
conjure par Adona qui a cr au cinquime jour les
poissons et les reptiles qui sont dans les eaux et les
oiseaux la surface de la terre ; par les Anges qui
servent dans la sixime Lgion, en prsence du saint
Ange, leur chef, trs puissant et excellent Prince, par le
nom de lastre de Jupiter et de son sceau ; par Adona,
le suprme Crateur de toutes choses ; par le nom de
tous les astres, par leur forces et puissances, et par
tous ceux enfin prononces ci-dessus, je te conjure, O
grand Sachiel, toi qui prside au jour de Jupiter, de
venir mon secours pour accomplir ma volont. Qu'il
en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

132

Rituel De Bannissement De LHexagramme De

Gudoulah-Jupiter
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: El Hlion.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: El Hlion.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Hlion.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
133

le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El

Hlion.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Gudoulah-Jupiter
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: El Hlion.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: El Hlion.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
134

hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,

et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Hlion.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Hlion.

Conjuration Du Vendredi
Je te conjure, Anges saints, forts et puissants, par les
noms On, Hey, Heya, Yah, Yeh, Adona, Shadda, qui
au sixime jour cra les quadrupdes, les animaux
reptiles et les hommes, et qui donna tout pouvoir a
Adam sur tous ces animaux, qui bnit les noms du
Seigneur, par les anges qui servent dans la troisime
Lgion, en prsence du grand Ange Argiel, prince fort et
puissant, par lastre de Vnus, par son saint sceau et
par les noms susdits, je te conjure, Anal, Ange trs
135

grand, toi qui prside au sixime jour, afin que tu

vienne mon secours et que tu accomplisses toutes
mes volonts. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement De LHexagramme

Netzach-Vnus
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Adona Tzbaoth.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
136

hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,

et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Netzach-Vnus
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: Adona Tzbaoth.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
137

dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme

avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: Adona Tzbaoth.

138

Conjuration Du Samedi
Je te conjure, Caphriel, Machatori et Serakiel, Anges
puissants et forts, au nom dAdona, Adona, Adona,
Ey, Ey, Ey, Assim, Assim, Assim, Kadosch,
Kadosch, Kadosch, Yah, Yah, Shadda, Yah, Sar,
Seigneur qui a form les sicles, qui au septime jour
se reposa, qui voulut que son peuple dIsral le gardt
inviolablement et le sanctifit, afin de mriter par la au
sicle venir, la rcompense quil lui promit par les
noms des anges qui servent dans la septime Lgion,
en la prsence de Booel, Ange grand et puissant ; par
lastre de saturne ; par son saint sceau et par les noms
ci-dessus, je te conjure, Caphriel, toi qui prside en ce
jour, de venir mon secours pour accomplir ma
volont. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement
De LHexagramme De Binah-Saturne
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme de bannissement de
Saturne avec le poignard, et en vibrant le Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: El Elohim.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
139

avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne

dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: El Elohim.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole de
Saturne dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le
Nom Divin: El Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Et puis, il trace le Symbole de
Saturne dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le
Nom Divin: El Elohim

140

Rituel DInvocation
De LHexagramme De Binah-Saturne
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec
le
poignard,
et
en
vibrant
le
Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le
centre de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le
Symbole de Saturne dans le centre de l'hexagramme en
vibrant, le Nom Divin: El Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne
dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom
Divin: El Elohim
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs vers
sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
El Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
141

le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:

El Elohim.

Invocation Toute-Puissante A Notre Dame

De Czestochowa
Je vous salue, Vierge glorieuse, toile plus brillante que
le soleil, plus vermeille que la rose nouvelle, plus
blanche que le lis, plus leve dans le ciel que tous les
Saints, toute la terre vous rvre, agrez mes
hommages et venez mon aide. Sainte Mre De
Czestochowa, vous tes pleine de grce, de bont et de
misricorde. Je vous consacre toutes mes penses, mes
paroles et mes actions, mon me et mon corps. Je
supplie vos bndictions et spcialement vos prires
pour ma libration. Aujourdhui, je vous consacre moimme, O bonne Mre, entirement avec le corps et
lme au milieu de joies et de souffrances pour obtenir
pour moi-mme et les autres vos bndictions sur cette
terre et la vie ternelle au ciel. Au milieu de jours si
glorieux, noubliez pas, Vierge Mre, les tristesses de la
terre : jetez un regard de bont sur ceux qui sont dans
la souffrance et qui luttent contre les difficults, qui ne
142

cessent de tremper leurs lvres aux amertumes de

cette vie. Ayez piti de ceux qui saimaient et qui ont t
spars. Ayez piti de lisolement du cur, de la
faiblesse de notre foi, des objets de notre tendresse.
Ayez piti de ceux qui pleurent, de ceux qui prient, de
ceux qui tremblent. Donnez tous lesprance et la
paix. Amen.

Rends-Toi Matre De Nos Ames

Rends-toi Matre de nos mes,
Esprit Saint, Esprit damour !
Et de tes divines flammes
Embrasse-nous en ce jour !
Refrain
Oh ! Viens, Esprit de Dieu !
Fais nous sentir ta prsence,
Revts-nous de ta puissance
Et baptise-nous de feu !
Esprit de Dieu !
Baptise-nous de feu !
Saint-Esprit de la promesse,
Qui nous scellas de ton sceau,
Dvoile-nous la richesse
De lhritage den haut.
Esprit de vie et de gloire,
Conduis-nous de jour en jour
Et de victoire en victoire
Jusquau cleste sjour.

143

Psaume 145
Louange. De David. Je t'exalterai, Adona, mon roi! Et
je bnirai ton nom toujours et perptuit.
Chaque jour je te bnirai, et je clbrerai ton nom
toujours et perptuit.
Adona est grand et trs digne de louange, et sa
grandeur est insondable.
Que chaque gnration clbre tes uvres, et publie
tes hauts faits!
Je dirai la splendeur glorieuse de ta majest; je
chanterai tes merveilles.
On parlera de ta puissance redoutable, et je raconterai
ta grandeur.
Qu'on proclame le souvenir de ton immense bont, et
qu'on clbre ta justice!
Adona est misricordieux et compatissant, lent la
colre et plein de bont.
Adona est bon envers tous, et ses compassions
s'tendent sur toutes ses uvres.
Toutes tes uvres te loueront, Adona! Et tes fidles
te bniront.
Ils diront la gloire de ton rgne, et ils proclameront ta
puissance,
Pour faire connatre aux fils de l'homme ta puissance et
la splendeur glorieuse de ton rgne.
Ton rgne est un rgne de tous les sicles, et ta
domination subsiste dans tous les ges.
Adona soutient tous ceux qui tombent, et il redresse
tous ceux qui sont courbs.
Les yeux de tous esprent en toi, et tu leur donnes la
nourriture en son temps.
Tu ouvres ta main, et tu rassasies souhait tout ce qui
a vie.
Adona est juste dans toutes ses voies, et
misricordieux dans toutes ses uvres.
Adona est prs de tous ceux qui l'invoquent, de tous
ceux qui l'invoquent avec sincrit;
144

Il accomplit les dsirs de ceux qui le craignent, il

entend leur cri et il les sauve.
Adona garde tous ceux qui l'aiment, et il dtruit tous
les mchants.
Que ma bouche publie la louange dAdona, et que
toute chair bnisse son saint nom, a toujours et
perptuit! Amen ! Amen ! Amen !

O Toi Qui Donne La Vie

O toi qui donnes la vie,
tes pieds je veux m'asseoir,
Comme s'asseyait Marie
l'heure douce du soir.
Comme s'asseyait Marie
l'heure douce du soir.
Mon tre entier te rclame;
Tout n'est que faiblesse en moi,
Viens te pencher sur mon me,
Elle a tant besoin de toi!
Viens te pencher sur mon me,
Elle a tant besoin de toi!
Matre, tes pieds je m'incline,
Je t'appartiens sans retour,
Verse en moi ta paix divine,
Rpands en moi ton amour!
Verse en moi ta paix divine,
Rpands en moi ton amour!

145

Psaume 146
Louez Adona! Mon me, loue Adona!
Je louerai Adona tant que je vivrai, je clbrerai mon
Dieu tant que j'existerai.
Ne vous confiez pas aux grands, aux fils de l'homme,
qui ne peuvent sauver.
Leur souffle s'en va, ils rentrent dans la terre, et ce
mme jour leurs desseins prissent.
Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, qui
met son espoir en Adona, son Dieu!
Il a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y
trouve. Il garde la fidlit toujours.
Il fait droit aux opprims; il donne du pain aux
affams; Adona dlivre les captifs;
Adona ouvre les yeux des aveugles; Adona redresse
ceux qui sont courbs; Adona aime les justes.
Adona protge les trangers, Il soutient l'orphelin et la
veuve, mais il renverse la voie des mchants.
Adona rgne ternellement; Ton Dieu, Sion, subsiste
d'ge en ge! Louez Adona! Amen ! Amen ! Amen !

Quel Ami Fidle Et Tendre

Quel ami fidle et tendre
Nous avons en Jsus-Christ!
Toujours prt nous entendre,
rpondre notre cri!
Il connat nos dfaillances,
Nos chutes de chaque jour,
Svre en ses exigences,
Il est riche en son amour.
Quel ami fidle et tendre
Nous avons en Jsus-Christ!
Toujours prt a nous comprendre,
146

Quand nous sommes en souci!

Disons lui toutes nos craintes,
Ouvrons lui tout notre cur.
Bientt ses paroles saintes
Nous rendront le vrai bonheur.
Quel ami fidle et tendre
Nous avons en Jsus-Christ!
Toujours prt nous dfendre
Quand nous pressons lennemi!
Il nous suit dans la mle,
Nous entoure de ses bras,
Et cest lui qui tient lpe,
Qui dcide des combats.
Quel ami fidle et tendre,
Nous avons en Jsus-Christ,
Toujours prt nous apprendre,
vaincre en comptant sur lui!
Sil nous voit vrais et sincres
chercher la saintet,
Il coute nos prires
Et nous met en libert.
Quel ami fidle et tendre,
Nous avons en Jsus-Christ,
Bientt il viendra nous prendre
Pour tre au ciel avec lui.
Suivons donc ltroite voie,
En comptant sur son secours.
Bientt nous aurons la joie
De vivre avec lui toujours.

147

Psaume 147
Louez Adona! Car il est beau de clbrer notre Dieu,
car il est doux, il est agrable de le louer.
Adona rebtit Jrusalem, il rassemble les exils
d'Isral;
Il gurit ceux qui ont le cur bris, et il panse leurs
blessures.
Il compte le nombre des toiles, il leur donne toutes
des noms.
Adona est grand, puissant par sa force, Son
intelligence n'a point de limite.
Adona soutient les malheureux, Il abaisse les
mchants jusqu' terre.
Chantez Adona avec actions de grces, clbrez notre
Dieu avec la harpe!
Il couvre les cieux de nuages, il prpare la pluie pour la
terre; il fait germer l'herbe sur les montagnes.
Il donne la nourriture au btail, aux petits du corbeau
quand ils crient,
Ce n'est pas dans la vigueur du cheval qu'il se plat, ce
n'est pas dans les jambes de l'homme qu'il met son
plaisir;
Adona aime ceux qui le craignent, ceux qui esprent
en sa bont.
Jrusalem, clbre Adona! Sion, loue ton Dieu!
Car il affermit les barres de tes portes, il bnit tes fils
au milieu de toi;
Il rend la paix ton territoire, il te rassasie du meilleur
froment.
Il envoie ses ordres sur la terre: sa parole court avec
vitesse
Il donne la neige comme de la laine, il rpand la gele
blanche comme de la cendre;
Il lance sa glace par morceaux; qui peut rsister devant
son froid?
148

Il envoie sa parole, et il les fond; Il fait souffler son

vent, et les eaux coulent.
Il rvle sa parole Jacob, ses lois et ses ordonnances
Isral;
Il n'a pas agi de mme pour toutes les nations, et elles
ne connaissent point ses ordonnances. Louez Adona!
Amen ! Amen ! Amen !

Seigneur Je Nai Rien Toffrir

Seigneur je nai rien toffrir
Quun cur fatigu de souffrir
Et qui sans toi ne peut gurir
Je nai que ma misre.
Refrain
Prends-moi tel que je suis
Sans vertu sans appui
Tel que je suis (bis)
O mon cleste frre.
Jai transgress ta sainte loi
Le pch vainqueur rgne en moi
Pour me prsenter devant toi
Je nai que ma souillure.
Refrain
Prends-moi tel que je suis
Sans vertu sans appui
Tel que je suis (bis)
Lave mon me impure.
Faible est ma chair, faible est mon cur
Pour repousser le tentateur
O mon divin librateur
Je nai que ma misre.
149

Refrain
Prends-moi tel que je suis
Sans vertu sans appui
Tel que je suis (bis).
Subviens ma dtresse.
Ton sang vers me blanchira
Ton Saint-Esprit maffranchira
Ta richesse menrichira
O mon cleste Matre.
Refrain
Prends-moi faible pcheur
Sans vertu ni vigueur
O mon sauveur
Rends-moi vainqueur
Et tel que je dois tre.

Psaume 148
Louez Adona! Louez Adona du haut des cieux! Louezle dans les lieux levs!
Louez-le, vous tous ses anges! Louez-le, vous toutes ses
armes!
Louez-le, soleil et lune! Louez-le, vous toutes, toiles
lumineuses!
Louez-le, cieux des cieux, et vous, eaux qui tes audessus des cieux!
Qu'ils louent le nom dAdona! Car il a command, et ils
ont t crs.
Il les a affermis pour toujours et perptuit; il a
donn des lois, et il ne les violera point.
150

Louez Adona du bas de la terre, monstres marins, et

vous tous, abmes,
Feu et grle, neige et brouillards, vents imptueux, qui
excutent ses ordres,
Montagnes et toutes les collines, arbres fruitiers et tous
les cdres,
Animaux et tout le btail, reptiles et oiseaux ails,
Rois de la terre et tous les peuples, princes et tous les
juges de la terre,
Jeunes hommes et jeunes filles, vieillards et enfants!
Qu'ils louent le nom dAdona! Car son nom seul est
lev; sa majest est au-dessus de la terre et des cieux.
Il a relev la force de son peuple: Sujet de louange pour
tous ses fidles, pour les enfants d'Isral, du peuple qui
est prs de lui. Louez Adona! Amen ! Amen ! Amen !

Sois Sans Alarmes Et Sans Frayeur

Sois sans alarmes, sans frayeur
Dieu prendra soin de toi ;
Il est ton Pre et ton Sauveur
Dieu prendra soin de toi.
Refrain
Dieu prendra soin de toi
Dans le chemin, jusqu' la fin
Il prendra soin de toi
Tous les jours, jusqu' la fin.
Dans les jours de ladversit
Dieu prendra soin de toi ;
Lorsque pour toi, tout est danger,
Dieu prendra soin de toi.
151

Si tu es seul, dcourag
Dieu prendra soin de toi ;
Il est toujours ton Bon Berger
Dieu prendra soin de toi.
Ne crains donc pas le lendemain
Dieu prendra soin de toi ;
Pas pas, ta main dans sa main
Dieu prendra soin de toi.

Psaume 149
Louez Adona! Chantez Adona un cantique nouveau!
Chantez ses louanges dans l'assemble des fidles!
Qu'Isral se rjouisse en celui qui l'a cr! Que les fils
de Sion soient dans l'allgresse cause de leur roi!
Qu'ils louent son nom avec des danses, qu'ils le
clbrent avec le tambourin et la harpe!
Car Adona prend plaisir son peuple, il glorifie les
malheureux en les sauvant.
Que les fidles triomphent dans la gloire, qu'ils
poussent des cris de joie sur leur couche!
Que les louanges dAdona soient dans leur bouche, et
le glaive deux tranchants dans leur main,
Pour exercer la vengeance sur les nations, pour chtier
les peuples,
Pour lier leurs rois avec des chanes et leurs grands
avec des ceps de fer,
Pour excuter contre eux le jugement qui est crit!
C'est une gloire pour tous ses fidles. Louez Adona!
Amen ! Amen ! Amen !

152

Jai Soif De Ta Prsence

Jai soif de ta prsence,
Divin chef de ma foi.
Dans ma faiblesse immense,
Que ferais-je sans toi ?
Refrain
Chaque jour, chaque heure,
Oh! Jai besoin de toi !
Viens, Jsus et demeure
Auprs de moi!
Pendant les jours dorage,
Dobscurit, deffroi,
Quand faiblit mon courage,
Que ferais-je sans toi?
O Jsus, ta prsence,
Cest la vie et la paix
La paix dans la souffrance,
Et la vie jamais.

Psaume 150
Louez Adona! Louez Adona dans son sanctuaire!
Louez-le dans l'tendue, o clate sa puissance!
Louez-le pour ses hauts faits! Louez-le selon
l'immensit de sa grandeur!
Louez-le au son de la trompette! Louez-le avec le luth et
la harpe!
Louez-le avec le tambourin et avec des danses! Louez-le
avec les instruments cordes et le chalumeau!
Louez-le avec les cymbales sonores! Louez-le avec les
cymbales retentissantes!
153

Que tout ce qui respire loue Adona! Louez Adona!

Amen ! Amen ! Amen !

De Canaan, Quand Verrons-Nous

De Canaan, quand verrons-nous
Le cleste rivage?
Vers le Jourdain, entendez-vous?
Christ nous appelle tous.
Prs de lui, doux partage!
l'abri de l'orage
Nous pourrons chanter jamais,
Le cantique de paix.
Refrain
Oh! Quel parfait bonheur!
Quel bonheur! Quel bonheur!
Oh! Quel parfait bonheur
Aprs tant de labeur!
Pour toujours runie,
L'glise en sa patrie,
Entonnera; Allluia!
Gloire toi, Jhovah!
Combien alors il sera beau
D'couter l'harmonie
Du chur sacr louant l'Agneau
Dans un transport nouveau!
Quand notre voix unie
cette symphonie,
Nous offrirons tous la fois
Notre hymne au Roi des rois!
Vtus de blanc, les rachets
De Christ, verront la gloire.
Par sa vertu ressuscite,
154

Ils diront ses bonts.

Clbrant sa victoire,
Son uvre expiatoire,
Autour de son trne avec eux,
Nous lui rendrons nos vux.
Du grand jour de l'ternit
Quand brillera l'aurore,
Tous consomms dans l'unit
Et dans la charit.
Celui qu'on adore
Nous redirons encore:
Digne est l'Agneau de recevoir
Force, empire et pouvoir!

Schma Isral
Schma Isral, Adona Elohenou, Adona Echad.
coute, Isral! Adona est notre Dieu, Adona est Un.
Bni soit jamais le nom de son rgne glorieux. Tu
aimeras Adona, ton Dieu, de tout ton cur, de toute
ton me et de toute ta force.
Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui,
soient gravs dans ton cur. Tu les enseigneras tes
enfants, et tu en parleras constamment, quand tu
seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand
tu te coucheras et quand tu te lveras. Tu les
attacheras comme un signe sur ta main, et ils seront
comme un fronteau entre tes yeux. Tu les criras sur
les poteaux de ta maison et sur tes portes.
Si tu obis aux commandements que je te prescris
aujourd'hui, si tu aimes Adona, ton Dieu, et si tu le
serve de tout ton cur et de toute ton me, Je donnerai
155

 ton pays la pluie en son temps, la pluie de la

premire et de l'arrire-saison, et tu recueilleras ton
bl, ton vin et ton huile. Je mettrai aussi dans tes
champs de l'herbe pour ton btail, et tu mangeras et tu
seras rassasi.
Mais, garde bien ton cur contre la sduction ; ne
tcarte pas du vrai chemin ; ne vas pas servir d'autres
dieux et ne te prosterne pas devant eux. Autrement, la
colre dAdona s'enflammerait contre toi; il fermerait
les cieux, et il n'y aurait point de pluie; la terre ne
donnerait plus ses produits, et tu seras bientt banni
de ce bon pays quAdona taura donn.
Mettez dans ton cur et dans ton me ces paroles que
je te dis. Tu les attacheras comme un signe sur ta
main, et portez-les comme un fronteau entre tes yeux.
Tu les enseigneras tes enfants, et tu leur en parleras
quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en
voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lveras.
Tu les criras sur les poteaux de ta maison et sur tes
portes.
Et alors tes jours et les jours de tes enfants, dans le
pays quAdona a jur tes anctres de leur donner,
seront aussi nombreux que les jours des cieux le seront
au-dessus de la terre.
Adona dit Mose: Parle aux enfants d'Isral, et disleur qu'ils se fassent, de gnration en gnration, une
frange au bord de leurs vtements, et qu'ils mettent un
cordon bleu sur cette frange du bord de leurs
vtements. Quand tu auras cette frange, tu la
regarderas, et tu te souviendras de tous les
commandements dAdona, et les mettre en pratique ;
et tu ne tcartes pas pour suivre les mauvais
penchants de ton cur, et ne laisse pas tes yeux
tentraner l'infidlit. Ainsi, tu te souviendras de
156

mes commandements, tu les mettras en pratique, et tu

seras consacr pour ton Dieu.
Je suis Adona, ton Dieu, qui ta fait sortir du pays
d'gypte, pour tre ton Dieu. Je suis Adona, ton Dieu.
Qui est comme toi parmi les dieux, Adona? Qui est
comme toi, magnifique en saintet, digne de louanges,
Oprant des prodiges? Et Isral, libre par un nouveau
cantique, exaltera ton nom sur les bords de la mer.
Tous te rendirent hommage, tous te proclamrent Roi,
et dune voix unanime ils scrirent : Adona rgnera
ternellement et toujours. O librateur, ton nom est
Adona Tzbaoth, le Saint d'Isral. Amen ! Amen !
Amen !

Lorsque Devant Lagneau

Lorsque devant lAgneau,
Souvrira le Grand Livre
Ou sont inscrits les noms
Des coupables absous,
Dans le ciel, pour jamais
Nous aurons droit de vivre ;
Sous le regard de Dieu,
Le repos sera doux.
Refrain
Serrez-vous avec nous
Au divin rendez-vous ! (Bis)
Nous serrons tous assis
A la table du Matre,
Jouissant du bonheur
Des amis de lEpoux ;
157

Comme il nous a connus,

Nous pourrons le connatre ;
Sous le regard de Dieu,
Lamour sera bien doux.
Du revoir ternel
Nous connatrons les charmes ;
Pour ne plus les quitter,
Nous retrouvons tous
Les amis dont la mort
Nous cota tant de larmes !
Sous le regard de Dieu,
Le repos sera doux.

Amidah
Adona, ouvre mes lvres, et ma bouche publiera tes
louanges. Sois lou, Adona notre Dieu et le Dieu de
nos anctres.
Le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, et Dieu de Jacob.
Dieu grand,
tout-puissant et redoutable. Ltre
suprme, crateur de tout, qui fait des bonnes actions
par des grces. Tu te souviens de la fidlit des
patriarches, et tu enverras un rdempteur leurs
descendants, pour la gloire de ton nom, et la
manifestation de ton amour. Souviens-toi de nous
pour la vie, O Roi qui aime tout ce qui a vie, et inscrisnous dans le Livre de la Vie, pour lamour de toi-mme,
O Dieu vivant ! O Roi, notre sauveur, notre protecteur
et notre bouclier ! Sois lou, Adona, le Bouclier
d'Abraham.

158

Tu es jamais tout-puissant, Adona ; tu ressuscites

les morts, tu es fort pour secourir. Tu fais tomber la
rose ; Tu commandes aux vents, et tu fais tomber la
pluie. Par ta grce, tu nourris les vivants, et par ta
grande misricorde tu ressuscites les morts ; tu
soutiens les faibles, tu guris les malades, tu brises les
fers des esclaves, et tu gardes fidlement tes promesses
ceux qui dorment dans la poussire. Qui est comme
toi, Adona, le tout-puissant ; et qui peut tre compar
toi? O notre Roi, tu fais mourir, tu ressuscites les
morts, et tu fais germer le salut. Qui peut ttre
compar, O Pre misricordieux ! Tu te souviens de tes
cratures, et tu les fais vivre par ta misricorde. Et tu
accompliras fidlement ta promesse de ressusciter les
morts. Soit lou, Adona, qui ressuscite les morts.
Nous te sanctifions et nous faisons clater ta gloire
comme les saints Sraphins te sanctifient dans leur
langage doux, sacr et mystrieux. Ainsi, quil est crit
par ton prophte Isae, lun avertit lautre, et tous
scrient : Kadosch, Kadosch, Kadosch, Adona
Tzebaoth. Toute la terre est remplie de sa majest! Que
la majest de Jhovah soit loue en son sjour. Et dans
tes Saintes Ecritures il est dit : Adona rgne
ternellement. Ton Dieu, O Sion, rgnera de gnration
gnration, Allluia! Tu es saint, ton saint nom est
saint, et les saints te glorifient tous les jours. Sois lou,
Adona, le Dieu saint.
Tu donnes la sagesse lhomme, et tu guides
lintelligence des mortels. Adona, notre Dieu, tu nous
as donn le don de la sagesse, de lintelligence et de la
perspicacit. Sois lou, Adona, dispensateur de la
sagesse.
Ramne-nous sous ta Loi, notre Pre ! Rapproche-nous
de ton service, O notre Roi ! Et fais que nous
159

retournions avec un sincre repentir vers toi. Sois lou,

Adona, qui agre le repentir.
Pardonne-nous, O notre Pre, car nous avons pch.
Fais-nous grce, O notre Roi, car nous tavons offens.
Tu es un Dieu bon, plein de grces et de clmence. Sois
lou, Adona, qui par ta grande misricorde pardonne
souvent et abondamment.
Regarde notre dtresse, et prends notre dfense.
Dlivre-nous bientt, au nom de ta gloire, car tu es un
Dieu tout-puissant. Sois lou, Adona, le rdempteur
d'Isral.
Guris-nous, O Adona, et nous seront guris. Secoursnous, et nous serons secourus. O toi, lobjet de toutes
nos louanges, apporte un remde efficace toutes nos
douleurs, toutes nos infirmits, car tu es le toutpuissant Roi, notre seul et vrai gurisseur. Sois lou,
Adona, qui gurit les malades de ton peuple Isral.
Bnis, O Adona, notre Dieu ! Bnis les uvres de nos
mains, bnis cette anne et accorde-nous des roses
bienfaisantes,
des
roses
de
bndiction
et
dabondance. Que la fin de cette anne soit couronne
de bonheur, de vie et de paix, car tu es un Dieu bon et
bienfaisant, et tu bnis les annes. Sois lou, Adona,
qui bnit les annes.
Fais retentir la trompette de la libert. Dploie la
bannire pour rassembler nos exils, et rallier-nous
ensemble des quatre coins de la terre. Sois lou,
Adona, qui runiras et dlivreras les disperss de ton
peuple Isral.
Rends-nous nos juges, comme autrefois, et nos
conseillers comme dans les temps primitifs. Dlivrenous de laffliction et de la tristesse. Et gouverne-nous,
160

O Adona, et tends sur nous ta grce, ta misricorde

et ta justice. Sois lou, Adona, qui aime la droiture et
la justice.
Que les calomniateurs n'y aient plus despoir, et que
les malveillants soient anantis. Et que tous tes
ennemis soient dtruits. Que la puissance de lorgueil
soit bientt affaiblie, brise et humilie. Sois lou,
Adona, qui nerve tes ennemis et abaisse les
orgueilleux.
O Adona, notre Dieu, que ta misricorde se rveille et
stendre sur les justes, les fidles, les anciens de ton
peuple Isral, sur le reste de ses savants docteurs, sur
les justes de toutes les nations et sur nous tous ;
donne ta rcompense avec bienveillance tous ceux
qui mettent sincrement leur confiance en ton nom
glorieux ; et que dans lavenir nous ayons part leur
flicit, et nous ne serons pas humilis, car nous aussi,
nous mettons notre confiance et notre espoir en ta
grce. Sois lou, Adona, le soutien et lespoir des
justes.
Adona, Dieu de misricorde, reviens vers ta ville, vers
Jrusalem, comme tu las promis ; reconstruis-la trs
bientt, et demeures-y ; quelle soit un monument
ternel, et que le trne de David y soit rapidement
rtabli. Sois lou, Adona, qui reconstruira Jrusalem.
Fais bientt crotre la postrit de David, et relve sa
gloire par ton concours bienveillant, parce que nous
esprons ton secours tous les jours. Sois lou, Adona,
qui fait germer la gloire du salut.
Entend nos supplications, O Adona, notre Dieu,
principe de toute misricorde ! Aie piti de nous,
protge-nous, et coute nos prires avec misricorde et
bienveillance. Car toi, O Dieu tout-puissant, tu agres
161

les prires et les supplications sincres, et tu ne nous

renverras pas, de devant ton trne, O notre roi, sans
nous avoir exauc. Grce, mon Dieu ! Exauce-nous,
coute nos prires, O toi qui coute les prires de
toutes cratures. Sois lou, Adona, qui exauce la
prire.
O, Adona, notre Dieu, que ton peuple Isral, et avec
leurs prires te soient agrables. Ramne le service
dans le sanctuaire de ton Temple. Et reois avec amour
et bienveillance les offrandes et les prires dIsral, et
que le culte de ton peuple Isral, te soit toujours
agrable. Et par ton inpuisable misricorde, donnenous ta grce et accueille-nous favorablement, et
puissent nos yeux voir ton retour Sion. Sois lou,
Adona qui tablira le sjour de sa gloire Sion.
Nous reconnaissons humblement que tu es Adona,
notre Dieu, et le Dieu de nos anctres, aujourdhui et
jamais. Tu es le rocher de notre vie, le bouclier de notre
salut ; de gnration en gnration nous te rendrons
grces, et nous nous conserverons tes louanges ; pour
notre vie qui est entre tes mains, et notre me que tu
prserves, pour les miracles que tu fais tous les jours
en notre faveur, les merveilles dont tu nous entoures,
et les bonts qui se produisent tous moments, le
matin, midi et le soir. Dieu de bont, ta misricorde
est infinie ; tes grces ne tarissent jamais, et notre
espoir sera ternellement en toi. Et, pour toutes ces
choses, ton nom, o notre roi, soit bni, sans cesse et
pour toujours. Et tous les tres vivants te rendre
grces, Slah. Ils loueront ton grand nom, Adona,
notre Dieu, avec sincrit ; ils te bnissent avec vrit,
car Adona, le Seigneur de notre salut et de notre
protection est absolument bon. Sois lou, Adona,
parfait est son nom, et lui seul es digne de louanges.
Amen! Amen! Amen!
162

Mon Corps, Mon Cur, Mon Ame

Mon corps, mon cur, mon me
Ne mappartienne plus
Ton amour les rclame
Ils sont toi Jsus.
Reois mon sacrifice
Il est sur ton autel
Esprit, Esprit, descends
Jattends le feu du ciel.
En toi je me confie
Je mabandonne toi
Ton sang me purifie
Et ta grce est ma loi.
Consacre mon offrande
Mets ton sceau sur mon cur
Le sceau que je demande
Cest ton Esprit Seigneur.

Le Psaume Du SchemHamphorasch
1) Mais toi, Vehuyah! Tu es mon bouclier, tu es ma
gloire, et tu relves ma tte. (3:4)
2) Et toi, Jeliel, ne t'loigne pas! Toi qui es ma force,
viens en hte mon secours! (22:20)
3) Je dis Sital: Mon refuge et ma forteresse, mon
Dieu en qui je me confie! (91:2)
163

4) Reviens, lemiyah! Dlivre mon me; sauve-moi,

cause de ta misricorde. (6:5)
5) J'ai cherch Mahasiyah, et il m'a rpondu; il m'a
dlivr de toutes mes frayeurs. (34:5)
6) Chantez Llahel, qui rside en Sion, publiez
parmi les peuples ses hauts faits! (9:12)
7) Achayah est misricordieux et compatissant, lent
la colre et riche en bont; (103:8)
8) Venez, prosternons-nous et humilions-nous,
flchissons le genou devant Cahtel, notre crateur!
(95:6)
9) Haziel! Souviens-toi de ta misricorde et de ta
bont; car elles sont ternelles. (25:6)
10) Aladiyah! Que ta grce soit sur nous, comme
nous esprons en toi! (33:22)
11) Vive Lauviyah, et bni soit mon rocher! Que le
Dieu de mon salut soit exalt. (18:47)
12) Pourquoi, Hahayah! Te tiens-tu loign?
Pourquoi te caches-tu au temps de la dtresse? (10:1)
13) Poussez vers Iyzalel des cris de joie, vous tous,
habitants de la terre! Faites clater votre allgresse, et
chantez! (98:4)
14) Mbahel est un refuge pour l'opprim, un refuge
au temps de la dtresse. (9:10)
15) Mais Hariel est ma retraite, et le rocher de mon
refuge. (94:22)
164

16) Hkamiyah a manifest son salut, il a rvl sa

justice aux yeux des nations. (98:2)
17) Lauviyah, notre Seigneur! Que ton nom est
magnifique sur toute la terre! Ta majest s'lve audessus des cieux. (8:2)
18) Juge-moi selon ta justice, Caliel, mon Dieu! Et
qu'ils ne se rjouissent pas mon sujet! (35:24)
19) J'avais mis en Leuviyah mon esprance; et il s'est
inclin vers moi, il a cout mes cris. (40:2)
20) Pahaliyah, dlivre mon me de la
mensongre, de la langue trompeuse! (120:2)

lvre

21) Mais en toi je me confie, Nelcal! Je dis: Tu es

mon Dieu! (31:15)
22) Yyayel est celui qui te garde ; Yyayel est ton
ombre ta main droite. (121:5)
23) Mlahel gardera ton dpart et ton arrive, ds
maintenant et jamais. (121:8)
24) Voici, l'il de Hahyuyah est sur ceux qui le
craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. (33:18)
25) Je louerai Nitayah de tout
raconterai toutes tes merveilles. (9:2)

mon

cur,

je

26) Je t'invoque de tout mon cur: exauce-moi,

Hahayah, afin que je garde tes statuts! (119:141)
27) Yratel, dlivre-moi des hommes
Prserve-moi des hommes violents. (140:2)

mchants!

165

28) Shyah, ne t'loigne pas de moi! Mon Dieu, viens

en hte mon secours! (71:12)
29) Voici, Ryiyel est mon secours, et le soutien de
mon me. (54:6)
30) Car tu es mon esprance, Seigneur Omal! En toi
je me confie ds ma jeunesse. (71:5)
31) Je dirai tes uvres puissantes, Seigneur Lcabel!
Je rappellerai ta justice, la tienne seule. (71:16)
32) Car la parole de Vasariyah est droite, et toutes
ses uvres s'accomplissent avec fidlit. (33:4)
33) Car, Yhuyah ordonnera ses anges de te garder
dans toutes tes voies. (91:11)
34) Isral, mets ton espoir
maintenant et jamais! (131:3)

en

Lhayah,

ds

35) J'aime Chavaquiyah, car il entend ma voix, et

exauce mes supplications. (116:1)
36) Menadel! J'aime le sjour de ta maison, le lieu o
ta gloire habite. (26:8)
37) Aniel, tu mets devant toi nos iniquits, et la
lumire de ta face nos fautes caches. (90:8)
38) Car tu es mon refuge, Haamiah! Tu fais du Trs
Haut ta retraite. (91:9)
39) coute, Rehael, aie piti de moi! , Rehal secoursmoi! (30:11)
40) Pourquoi, Ieiazel, repousses-tu
Pourquoi me caches-tu ta face? (98 :15)

mon

me?
166

41) Que Hahahel extermine toutes les lvres

flatteuses, la langue qui discourt avec arrogance. (12:4)
42) Mikal te gardera de tout mal, il gardera ton me.
(121:7)
43) O Veualiah! j'implore ton secours, et le matin ma
prire s'lve toi. (88:14)
44) Agre, Ielahiah! les sentiments que ma bouche
exprime, et enseigne-moi tes lois! (119:108)
45) Quand je dis: Mon pied chancelle! Ta bont,
Sealiah! Me sert d'appui. (94:18)
46) Ariel est bon envers tous, et ses compassions
s'tendent sur toutes ses uvres. (145:9)
47) Que tes uvres sont grandes, Asaliah! Que tes
penses sont profondes! (92:6)
48) Mihal a manifest son salut, il a rvl sa justice
aux yeux des nations. (98:2)
49) Vehuel est grand et trs digne de louange, et sa
grandeur est insondable. (145:3)
50) Daniel est bon envers tous, et ses compassions
s'tendent sur toutes ses uvres. (145:9)
51) Que la gloire de Hahasiah subsiste jamais! Que
Hahasiah se rjouisse de ses uvres! (104:31)
52) Je louerai Imamiah cause de sa justice. Je
chanterai le nom de Imamiah, du Trs Haut. (7:18)

167

53) Je sais, Nanal! que tes jugements sont justes;

c'est par fidlit que tu m'as humili. (119:75)
54) Nithael a tabli son trne dans les cieux, et son
rgne domine sur toutes choses. (103:19)
55) Mais toi, Mebahiah! tu rgnes perptuit, et ta
mmoire dure de gnration en gnration. (102:13)
56) Poyel soutient tous ceux qui tombent, et il
redresse tous ceux qui sont courbs. (145:14)
57) Vous qui craignez Nemamiah, confiez-vous en
Nemamiah! Il est leur secours et leur bouclier. (115:11)
58) Reviens, Ieialel! Dlivre mon me; sauve-moi,
cause de ta misricorde. (6:5)
59) Du lever du soleil jusqu' son couchant, que le
nom de Harahel soit clbr! (113:3)
60) Mitral est juste dans toutes ses voies, et
misricordieux dans toutes ses uvres. (145:17)
61) Que le nom de Oumabel
maintenant et jamais! (113:2)

soit

bni,

ds

62)
Considre que j'aime tes ordonnances: Iahhel,
rends-moi la vie selon ta bont! (119 :159)
63)
Servez Anauel, avec joie, venez avec allgresse en
sa prsence! (100 :2)
64) Voici, l'il de Mehiel est sur ceux qui le
craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. (33:18)
65) Reviens, Damabiah! Jusques quand? Aie piti
de tes serviteurs! (90:13)
168

66) Ne m'abandonne pas, Manakel! Mon Dieu, ne

t'loigne pas de moi! (38:22)
67) Fais dEial tes dlices, et il te donnera ce que ton
cur dsire. (37:4)
68) Louez Habuhiah! Louez Habuhiah, car il est bon,
car sa misricorde dure toujours! (106:1)
69) Rochel est mon partage et mon calice; c'est toi qui
m'assures mon lot. (16:5)
70) Au commencement, Jabamiah cra les cieux et la
terre. (Gen1:1)
71) Je louerai de ma bouche hautement Haiaiel, je le
clbrerai au milieu de la multitude. (109:30)
72) Mon me, retourne ton repos, car Mumiah t'a
fait du bien. (116:7) Amen ! Amen ! Amen !

Semons Ds Laurore
Semons ds laurore (2x)
Quand le soleil luit (2x)
Et semons encore
Lorsque vient la nuit
Dieu peut faire clore,
La fleur et le fruit.
Refrain
Bon courage ami (Bis)
Nous irons joyeux
169

Cueillir les pis (Bis)

La tache est immense (2x)
Et dur le terrain (2x)
Mais bonne esprance
Nul travail nest vain
De Dieu la puissance
Fait germer le grain.
Semons pour le Matre (2x)
Parlons du Sauveur (2x)
Semons car peut-tre
Un pauvre pcheur
Par nous pourra natre
Au seul vrai bonheur.

Prire De demande
Lorsque vous voulez demander du secours, il est
essentiel de dessiner par terre une toile six pointes.
Ensuite ouvrez vos bras la manire d'une balance et
bougez les vers le haut, puis vers le bas, en vocalisant
les syllabes : NI, NE, NO, NOU, NA. Aussitt aprs,
encensez ltoile six pointes, et puis, dites votre
demande. Formulez de faon claire et prcise le service
souhait. La formule doit tre rpte trois fois et entre
chaque rcitation, il faudra encenser ltoile six
pointes.

170

Fermeture Des Travaux

QuEl Shadda, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Elohim, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Adona, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!

171

172

XIII
La Thurgie : Cration DUn lmental
En semparant de la pense qui produit les diverses
formes, on devient le matre des formes et on les fait
servir ses usages. Eliphas Levi
LElmental travaille indpendamment du temps et de
lespace, et il peut accomplir sa tche dans un clin
d'il. Il est vrai, que le mme pouvoir, c'est--dire
lElmental, peut-tre employ pour faire le bien ou le
mal.
Les Elmentaux ont une tendance dvelopper une vie
personnelle. Souvent, ils dveloppent une personnalit
identique ou trs rapproche avec le caractre du
praticien. Par consquent, le plus long temps que vous
travaillez avec eux, le plus fort ils deviendront, parce
qu'ils ont t chargs plusieurs fois.
Avant de vous rvlez la mthode par laquelle vous
pouvez crer un lmental, il est indispensable de vous
avertir que vous serez responsable pour toutes les
actions commises par cette entit psychique.
Avant de commencez la cration dun lmental, vous
devez faire une liste des tches que vous voulez
accomplir avec laide de l'lmental. Puis, choisissez un
nom, le sexe et la forme de llmental. La
configuration de l'lmental pourrait tre une figure
gomtrique, elle peut avoir la physionomie d'un
animal, ou le visage dune personne. O, toutes autres
formes que vous dsirez.
173

Ensuite, vous devez slectionner l'lment ou les

lments que vous voulez accorder llmental. Et, si
vous dsirez, vous pouvez crer un lmental qui
possde toutes les nergies des cinq lments.
Donc, quand vous tes prt crer un lmental, vous
obtenez un crne humain. Si ce n'est pas possible, un
faux crne ou tout autre objet simple peut tre utilis
pour ce but. Alors, avec votre volont concentre,
appelez dans l'objet choisi un lmental. Simplement,
imaginez que vous avez attir dans l'objet un lmental
du Cosmos. Puis, rassemblez les nergies des lments
dans votre corps, et alors transmettez ces nergies
dans l'objet. Pour accomplir tous ceux-ci, simplement
utilisez votre imagination et votre volont.
Aussitt aprs, vous donnerez l'lmental son nom.
Sans un nom, rien n'est possible. Dites a haut voix son
nom trois fois (3x), et donc dit Soyez Vivant! Soyez
Vivant! Soyez Vivant!
Subsquemment, dterminez le mot ou le geste qui
vous permettra de commander l'lmental dallez ou de
revenir immdiatement dans l'objet. Vous devriez lui
assigner aussi toutes les qualits qu'il devrait possder
en les transfrant vous-mme dans l'lmental.
Pendant votre mditation du matin assurez-vous que
l'Elmental est revenu son corps (l'objet assign). Si
l'Elmental a t envoy pour accomplir une mission,
mme si il tait incapable de l'accomplir, rappelez-le
avec l'ordre choisi, et rptez le chargement magique
jusqu' ce que vous accomplissiez un rsultat
satisfaisant.

174

Mais, noubliez pas, que si pour nimporte quelle raison

vous perdez le contrle sur l'lmental, vous serez
nanmoins responsable pour toutes ses actions.
Aussi, souvenez-vous, que la Loi Divine punira
invitablement ceux qui sadonnent aux mauvais
usages de la pense, et ils vivront pour le regretter. En
tout cas, toutes les dettes karmiques doivent tre
payes, et seront payes, d'une faon ou d'une autre.

175

176

XIV
Mthodes DEnvotement
Ce chapitre va dvoiler nos lecteurs des croyances
spcifiques et des pratiques secrtes du Vaudou et de
la Sorcellerie. Notre intention est simplement
d'informer les non-initis. Et, nous esprons
sincrement, quaucun de nos tudiants n'essaiera
jamais de mettre en pratique ces mthodes.
Pour mieux comprendre les diffrentes mthodes
prsentes dans ce chapitre, il est essentiel dacqurir
une connaissance adquate propos de certains
principes, notamment, les principes de similitude, de
contagion et de rsonance.
Le Principe de Similitude Par le processus
didentification, on peut consciemment utiliser un
symbole comme une reprsentation d'une chose, et
ainsi, un lien invisible est cr intimement dans le plan
mental entre les deux.
Le Principe de Contagion Chaque particule qui
compose une chose contient et rayonne le mme taux
vibratoire que la chose elle-mme. Pour s'assurer quun
rapport nergtique est aussi tabli entre les deux,
quelque matrielle appartenant la chose est
physiquement attache ce symbole. En ce faisant, la
reprsentation et la chose relle vibrent maintenant
la mme frquence. Ainsi, n'importe quoi fait la
reprsentation affectera directement la chose relle.

177

Le principe de Rsonance Les forces psychiques qui

sont envoyes par lenvoteur ont une frquence trs
basse. Ainsi, leurs taux vibratoires ne peuvent pas
atteindre un vrai initi, parce quen ralit, il vibre
dans un tat de conscience extrmement avanc. Donc,
les fluides mans du sorcier ont une lourdeur presque
matrielle, et ne peuvent pas accder de telle
hauteur. La conscience et lnergie sont insparables,
et notre tat de conscience dtermine toujours notre
frquence ou taux de vibration.
De toute faon, les effets des envotements sur le
Mental Universel deviendront une ralit, seulement si
la victime possde une quantit suffisante de
mchancet au sein de lui-mme. Tous ces types de
phnomnes et des manifestations restent sur le
principe de rsonance.
Ceux qui ont srieusement pratiqus ces secrets les
plus sombres, ne les rvleront jamais. Et, notre but
est simplement de les divulguer. Dans la pratique, qu'il
s'agisse de la Kabbale Pratique ou de la Sorcellerie, le
travail du praticien est purement mental. En dautres
termes, les nergies spirituelles circulent dabord au
sein du praticien, et aprs, elles sont projetes vers
l'extrieur.
Le transfert de la Pense est une vritable puissance. Il
est utilis dans la russite d'une maldiction sur un
ennemi. La distance ne semble avoir absolument
aucune limitation sur la faon dont fonctionne
lenvotement. En fait, les praticiens de la Sorcellerie
accomplissent souvent ce transfert trs aisment. Un
instrument, un vaisseau, un canal est souvent utilis.
Cest travers ce moyen, que la transmission de la
pense est accomplie avec succs. Le vaisseau luimme est simplement un symbole qui reprsente la
victime choisie. Un vaisseau qui est utilis couramment
178

pour ensorceler un autre individu est une poupe.

Donc, cette poupe est le moyen par lequel le contact
direct est tabli entre le praticien et la personne quil
veut tre tomb malade, bless, ou tu. L'acte rel est
le rsultat final dune puissance, qui nest autre quun
courant concentr de la pense.
Dans tous les rituels employs dans la Sorcellerie pour
ensorceler une autre personne, une image brute de
l'ennemi est toujours utilise. Certains d'entre eux ont
utiliss des poupes faites avec de l'argile, du papier et
de pte; parfois, ils ont galement utiliss des poupes
faites avec de cire molle et de moulage du beurre.
J'introduirai maintenant une mthode commune qui
utilise une poupe typique du vaudou. Aprs avoir
achet une telle poupe, le praticien ouvre une petite
fente dans lun des cts et il place lintrieur de la
poupe les matires ncessaires, telles que les dbris
des ongles, rasages de la peau, l'ongle des orteils et les
cheveux. Et, les revtements de la poupe, doit tre
quelque chose rcemment port par la victime, tel
qu'une chemise, culotte, chaussettes, et ainsi de suite.
Ensuite, un animal devrait tre tu dans un rituel
sacrificatoire. Quelques gouttes de son sang doivent
tre ajoutes avec les lments ncessaires. Le sang est
un ingrdient trs important, parce quil permet au
praticien la possibilit de former un rapport direct et
intense avec la force vitale universelle. Mieux encore, si
la victime projete est une femme, quelques gouttes de
son sang menstruel devraient tre utilises. Ce type de
sang est considr comme le plus puissant de tous les
genres, et devrait certainement tre procur et employ
lorsquil est disponible.
Aprs que la poupe soit prpare correctement, on
concentre lesprit sur la forme-pense ou limage
179

mentale de la victime. Ensuite, la forme-pense est

projete dans la poupe, et, on donne la poupe le
nom de l'ennemi. Le nom de la victime est rpt
lentement, plusieurs fois. Progressivement, des
pingles neuves ou des aiguilles sont alors colles
lentement dans la poupe plusieurs points
slectionns. La victime sentira la douleur dans la
rgion identique. Ou Et, si l'pingle arrive traverser
un organe vital, la victime peut mme mourir. A travers
de pareils usages, loccultiste peut causer la douleur
physique, l'inconfort, et mme la mort.
Une diffrente mthode pour causer l'inconvnient
extrme est de lier un fil noir de coton autour du cou
de la poupe. Cela peut tre resserres ou dfait
volont. Elle provoque la victime touffer, et lutter
pour obtenir de l'air. Cela est dit aussi pour causer la
mort si le praticien le juge ncessaire. Encore, la
concentration profonde est un facteur majeur dans la
transmission de la pense.
La mthode suivante utilise une bougie noire et un
papier parchemin. La bougie est frotte avec de lhuile
parfume de camphre ou de cannelle. Puis, on allume
la bougie. L'occultiste imagine la victime tant dans la
flamme. Lorsque le visage de la victime est
distinctement visible devant son il spirituel, il
commence l'invocation. Il dpend du praticien quel
dieu ou desse qu'il va donner l'ordre. L'excution de la
maldiction est dlgue une seule des divinits.
Dans toutes ces mthodes, nous supposerons que la
desse noire connu sous le nom de Smashan Kali est
utilise, et que le nom de la victime projete est Marie.
Donc, il crera et rcitera une incantation semblable
la suivante: Smashan Kali, je maudis Marie. Que
Marie s'enroule dans la douleur avec des crampes de
l'estomac pour sept jours conscutifs, partir
180

d'aujourd'hui. Quelle soit tourmente, engendre dans

la peur et quelle ne trouve pas de repos. Samashan
Kali, que Marie soit dans lobscurit, et quelle soit
poursuivie par toute sorte dpreuve et de dtresse.
C'est mon dsir. Qu'il en soit ainsi! Subsquemment,
chaque phrase est immdiatement crite sur le
parchemin aprs qu'elle ait t parle.
Comme je lai dj dit, je conclurai ce chapitre en
rappelant encore mes lecteurs de garder toujours
dans lesprit, que la Loi Divine est infaillible, impartiale,
et ternelle. Toutes les fois que, nous crons un trouble
dans l'quilibre universel, nous devons restaurer cette
balance son tat original. Nous devons rectifier nos
actions. Nous devons neutraliser les forces mauvaises
ou diaboliques que nous avons cres. Et, cette
correction est ralise soit en subissant des souffrances
insupportables ou en faisant de bonnes actions. Ainsi,
nous devons tre prudents de ne jamais utiliser le
pouvoir de la pense pour nuire les autres.

181

182

XV
Mthodes De Contre Envotement
Ouverture Des Travaux
QuEl Shadda, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Elohim, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Adona, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!

Un Hymne De Louange Au Seigneur

Adona a cre la terre par Sa Puissance (Keter), et Il la
prserve par Sa Sagesse (Chokmah) et Il a tendu les
cieux par Son Intelligence (Binah). A sa voix, il y a le
tonnerre dans les cieux. Il fait monter les nuages des
extrmits de la terre. Il produit les clairs et la pluie,
et Il tire le vent de ses trsors. Compar lui, tous les
gens sont stupides et n'ont aucune connaissance du
tout. Ils font des idoles, mais les idoles discrditeront
leurs constructeurs, car elles ne sont que des
mensonges. Il n'y a point de vie ou de pouvoir en ces
ftiches. Les idoles sont sans valeur, elles sont des
mensonges! Le temps viendra o elles seront toutes
dtruites. Mais, Adona Tzbaoth, le Dieu d'Isral n'est
183

pas une idole! Il est le Crateur de tout ce qui existe, y

compris son peuple, sa propre possession. El Shadda
est Son Nom. Amen! Amen! Amen!

Psaume 51
Au chef des chantres. Psaume de David. Lorsque
Nathan, le prophte, vint lui, aprs que David fut all
vers Bath Schba.
O Adona! Aie piti de moi dans ta bont; selon ta
grande misricorde, efface mes transgressions;
Lave-moi compltement de mon iniquit, et purifie-moi
de mon pch.
Car je reconnais mes transgressions, et mon pch est
constamment devant moi.
J'ai pch contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal tes
yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence,
sans reproche dans ton jugement.
Voici, je suis n dans l'iniquit, et ma mre m'a conu
dans le pch.
Mais tu veux que la vrit soit au fond du cur: Fais
donc pntrer la sagesse au dedans de moi!
Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; lave-moi, et je
serai plus blanc que la neige.
Annonce-moi l'allgresse et la joie, et les os que tu as
briss se rjouiront.
Dtourne ton regard de mes pchs, efface toutes mes
iniquits.
O Adona! Cre en moi un cur pur, renouvelle en moi
un esprit bien dispos.
Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton
esprit saint.
Rends-moi la joie de ton salut, et qu'un esprit de bonne
volont me soutienne!
J'enseignerai tes voies ceux qui les transgressent, et
les pcheurs reviendront toi.
184

O Adona, Dieu de mon salut! Dlivre-moi du sang

vers, et ma langue clbrera ta misricorde.
Adona! Ouvre mes lvres, et ma bouche publiera ta
louange.
Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurais offert;
mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
Les sacrifices qui sont agrables Adona, c'est un
esprit bris: O Adona! Tu ne ddaignes pas un cur
bris et contrit.
Rpands par ta grce tes bienfaits sur Sion, btis les
murs de Jrusalem!
Alors tu agreras des sacrifices de justice, des
holocaustes et des victimes tout entires;
Alors on offrira des taureaux sur ton autel. Amen !
Amen ! Amen !

Lvangile Selon Saint-Jean

Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec
Dieu, et la Parole tait Dieu.
Elle tait au commencement avec Dieu.
Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a
t fait n'a t fait sans elle.
En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes.
La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne l'ont
point reue.
Il y eut un homme envoy de Dieu: son nom tait Jean.
Il vint pour servir de tmoin, pour rendre tmoignage la
lumire, afin que tous crussent par lui.
Il n'tait pas la lumire, mais il parut pour rendre
tmoignage la lumire.
Cette lumire tait la vritable lumire, qui, en venant
dans le monde, claire tout homme.
Elle tait dans le monde, et le monde a t fait par elle, et
le monde ne l'a point connue.
185

Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point
reue.
Mais tous ceux qui l'ont reue, ceux qui croient en
son nom, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de
Dieu, lesquels sont ns,
Non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont
de l'homme, mais de Dieu. Et la parole a t faite chair ;
Et, elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit;
et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la
gloire du Fils unique venu du Pre.
Jean lui a rendu tmoignage, et s'est cri: C'est celui
dont j'ai dit: Celui qui vient aprs moi m'a prcd, car il
tait avant moi.
Et nous avons tous reu de sa plnitude, et grce pour
grce;
Car la loi a t donne par Mose, la grce et la vrit sont
venues par Jsus Christ.
Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans
le sein du Pre, est celui qui l'a fait connatre.

Salutation Mystique
Alors, on se tient debout face lEst, et en pointant le
poignard au-dessus et regardant vers le haut, vibrer la
squence Yod H Vau.
Puis, en regardant fixement vers le bas et en pointant
le poignard vers le sol, vibrez la squence Yod Vau
H.
Alors, en faisant face l'est vibrer la squence H
Yod Vau.
Alors, en faisant face l'ouest vibre la squence H
Vau Yod.
Puis, face au nord, vibrer la squence Vau H Yod.
Aprs, faisant face au Sud, vibrer la squence Vau
Yod H.
186

Encore une fois, face l'est et vibrer la squence Yod

trois fois, utilis l'ampleur pleine de votre souffle.

Conjuration Des Anges

Levez-vous, Seigneur, et htez-vous. Mon Dieu, qui
sanctifiez tout endroit consacr votre service, daignez
sur ce lieu opratoire, verser vos bndictions en sort
que quiconque y viendra vous invoquer, ressente laide
de votre misricordieuse bont. Par Jsus-Christ notre
Seigneur. Amen !
Dieu Tout-puissant, Sage, Fort, Etre des tres,
Crateur du monde, venez en ce lieu et sanctifiez-le par
votre prsence et votre majest, afin que la puret, la
chastet, la plnitude de la Loi y rsident, et de mme
que la fume de cet encens monte jusqu' vous, que
votre Vertu et votre Bndiction y descendent. Et vous
Anges, et vous tous Esprits, soyez prsents a cette
conscration par le Dieu Vrai, le dieu Saint, par le Dieu
de toutes cratures, par le Dieu Vivant et Eternel qui
nous tous cres de rien et qui peut nous replonger
dans le nant par Sa Sagesse. Amen !
Ainsi a dit lEternel : Le Ciel est mon trne et la Terre
mon marchepied. Quelle maison me btirez-vous ?
Quel lieu sera celui de mon repos ? Ainsi je me rjouis
quand on ma dit : Allons la demeure de lEternel. Nos
sarrtent en tes portes, O Jrusalem. Que la paix soit
en tes murailles et la scurit en tes palais. Car si
lEternel ne btit la Maison, ceux qui la btissent,
travaillent en vain. Si lEternel ne garde la ville, ceux
qui la gardent, la gardent en vain. Dieu de Force et de
Grandeur, Etre des tres, Sanctificateur Tout-puissant,
qui a tout cre de rien, ne mprise point tes serviteurs,
mais quil te plaise de Purifier + Consacrer + et
Sanctifier ce lieu ncessaire ton service. Ordonne
187

donc tes Anges dy descendre et rsider pour Ta

Gloire et Ton Service. Amen !
Je vous conjure, au nom des vingt-quatre vieillards, au
nom des neuf churs dont vous tes, O MICHAEL,
gardien de lOrient. (Allumez la premire Lumire).
Je vous conjure, au nom des Anges, des Archanges,
des Trnes, des Dominations, des Principes, des
Puissances, des Vertus, des Chrubins, et des
Sraphins ! Au nom des Quatre Forces Mystrieuses
qui portent le Trne du Trs-Haut, et qui ont des yeux
en avant et en arrire ! Au nom de tout ce qui contribue
a notre Salut !
Je vous conjure, Esprit de Lumire, au nom du Vrai
Dieu, du Dieu de Vie ! Au nom des Sept Chandeliers
Mystrieux qui sont dans la main droite de Dieu. Au
nom des Sept Eglises dAsie ! Au nom dEphse, au
nom de Smyrne, au nom de Pergame, au nom de
Thyatire, au nom de Sardes, au nom de Philadelphie, et
au nom de Laodice !
Je vous conjure, par le Ciel et par la Terre, par le Soleil
et par la Lune, par le Jour et par la Nuit ! Par tout ce
qui se trouve, par toutes les Vertus qui y sont encloses,
par les Quatre Elments Primordiaux, par tout ce qui
peut tre dit ou pense du Crateur Souverain, de Sa
Suprme Volont, de la Cour Cleste ou Il rgne ! Par
celui qui a tout produit de rien, des le commencement,
par les phalanges glorieuses dont Vous tes ! Par les
Saints, par tous ceux qui, nuit et jour, dune seule voix
ne cessent de chanter que : Saint, Saint, Saint est le
Seigneur, le Dieu des Armes du Ciel ! Les Cieux et la
Terre sont remplis de Sa Gloire ! Hosannah au plus
haut des Cieux !

188

Je vous conjure, Intelligence Illuminatrice, Messager de

Lumire ! Je vous conjure, au nom de URIEL, le
Gardien du Septentrion ! (Allumez la deuxime
Lumire).
Je vous conjure, au nom de RAPHAEL, le Gardien du
Midi ! (Allumez la troisime Lumire).
Je vous conjure, au nom de GABRIEL, le Gardien de
lOccident. ! (Allumez la quatrime Lumire).
Je vous conjure, Messagers Divins, par les Sept
Candlabres dOr qui brillent devant lAutel de Dieu !
Par la cohorte des bienheureux qui suivent les pas de
lAgneau immacul ! Je vous conjure, O Cleste
SEALTHIEL (Allumez la cinquime Lumire), au nom
de tous les Saints que Dieu sest choisi des et bien
avant la Cration du Monde ! Par leurs mrites
agrables Dieu !
Je vous conjure, O Puissance Invisible, mais Prsente !
Je vous conjure, O Puissance Redoutable, au nom du
Seigneur ! Par la gloire de ce Nom Divin, manifeste
dans le Monde les plus beaux Attributs de Dieu.
Je vous conjure, et vous adjure, O JEHUDIEL
(Allumez la sixime Lumire), au nom de ces
Attributs eux-mmes ! Qua lappel de leurs syllabes
toujours puissantes, vous quittiez les Clestes Sjours.
Qu leur vocation, Vous daigniez, O Puissance
Illuminatrice, descendre en ce lieu, y instruire Votre
Indigne Serviteur, guider et conduire ses travaux !
Je vous conjure, au Nom de Adona Meleck, le Matre
du Royaume des Formes ! Je vous conjure, au Nom de
Shadda, Miroir de Vrit ! Je vous conjure, au Nom de
Hod, Seigneur et Matre des Divines Paroles ! Je vous
conjure, au Nom de Netzach, Souveraine Essence de
189

Beaut ! Je vous conjure au Nom de Tiphereth,

Principe du Royaume de Gloire ! Je vous conjure au
Nom de Binah, Sagesse Incre ! Je vous conjure au
Nom de keter, Horizon dEternit !
Je vous conjure, O Cleste Instructeur, au Nom de
Tetragrammaton ! Je vous conjure au Nom dHeieh ! Je
vous conjure, au Nom dElohim ! Je vous Conjure, au
Nom dElohah ! Quil en soit ainsi, au Nom Bni du
Seigneur !
Je vous adjure, O Cleste HOCHMAEL, en souvenir de
lArc au Sept Couleurs, qui parut dans la nue,
montrant ainsi lAlliance entre lEternel et le patriarche
No ! Je vous conjure, en souvenir de la Lumineuse
Colonne qui environna lArche dAlliance, montrant
ainsi lAlliance entre lEternel et les Fils dAbel ! Je vous
conjure, Puissances Clestes, en souvenir des Signes
que vous ftes paraitre dans les nues, peu avant la
destruction du Temple.
Je vous conjure, O Esprits de Lumire et de Vrit ! En
souvenir des Signes qui accompagnrent la Nativit du
Sauveur ! En souvenir de lAllluia, des valles de
Bethlem ! En souvenir de votre message aux Bergers !
En souvenir de lAstre Lumineux qui guida les Mages !
Que votre signe soit mon gard le symbole de la
protection que vous daignez accorder cette uvre
thurgique ! Je vous implore, O Cleste BINAEL, en
souvenir des signes que vous daigntes transmettre
aux Aptres ! Daignez, O esprit de Lumire me
manifester Votre Accord et Votre Aide ! Amen !

Arrangement des 6 bougies sur lautel :

L4 L6 L2 + L3 L5 L1
190

En Allumant Le Feu De LEncensoir

Dieu Eternel, Lumire et Feu Inextinguible, daignez
sanctifier et dcupler la puissance de ce nouveau foyer
lmentaire. Faites en sorte, Seigneur, quil soit sur cet
autel comme fut pour votre serviteur Moise, le Buisson
Ardent au Rocher dHoreb, avec Votre Rvlation et le
Signe de Votre amour ! Par le Christ, Notre Seigneur.
Ainsi soit-il !
Invocation
Anges de Lumire et de Paix. Messagers de la Gloire
Divine, Puissances Illuminatrices et Glorieuses ! Que
les fumes de cet Encens soient Votre intention, le
gage de ma reconnaissance et de ma gratitude !
Daignez, O Esprit de Lumire et de Connaissance,
continuer accorder Votre fidle, le merveilleux
trsor de Votre Inspiration, de votre Assistance et Votre
Soutien, et que dsormais, la Paix Divine soit entre
Vous et moi. Amen !

Conjuration Des Quatre

tte morte, que le seigneur te domine par le serpent
vivant et fidle. Cherub, que le seigneur te domine
par Adam Jotchavah! aigle errant, que le seigneur te
domine par les ailes du taureau! serpent, que le
seigneur Ttragrammaton te domine par l'ange et le
lion! Michal, Gabriel, Raphal, Anal! Que la pluie
s'coule travers l'esprit d'Elohim. Que la terre
demeure par Adam Jotchavah. Que le firmament soit
par Jhovah-Zebaoth. Que le jugement advienne par le
191

feu dans la puissance de Michal. Ange aux yeux

morts, obis, ou coule-toi avec cette eau sainte.
Taureau ail, travaille ou retourne la terre si tu ne
veux pas que je t'aiguillonne avec ce poignard. Aigle
enchan, obis ce signe, ou retire-toi devant ce
souffle. Serpent mouvant, rampe mes pieds, ou sois
tourment par le feu sacr et vapore-toi avec les
parfums que j'y brle. Que l'eau retourne l'eau; que
le feu brle; que l'air circule; que la terre tombe sur la
terre par la vertu du pentagramme, qui est l'toile du
matin, et au nom du ttragramme qui est crit au
centre de la croix de lumire. Amen ! Amen ! Amen !

Conjuration Des Sept

Au nom de Michal, que Jhovah te commande et
tloigne dici, Chavajoth. Au nom de Gabriel, quAdona
te commande et tloigne dici, Blial. Au nom de
Raphal, disparais devant Elial, Samgabiel. Par Samal
Sabaoth et au nom dElohim Gibor, loigne-toi,
Andramleck. Par Zachariel et Sachiel Meleck, obis
Elvah, Sanagabril. Au nom divin et humain de
Shadda, et par le signe du Pentagramme que je tiens
dans ma main droite, au nom de lAnge Anal, par la
puissance dAdam et dHeva qui sont Jotchavah, retiretoi Lilith, laisse-nous en paix Nahmah. Par les saints
Elohim, et les noms des gnies Cashiel, Schaltiel,
Aphiel et Zarahiel, au commandement dOrifiel,
dtourne-toi de nous, Moloch, nous ne te donnerons
pas nos enfants dvorer. Amen ! Amen ! Amen !

192

Invocation De Salomon
Puissances du royaume, soyez sous mon pied gauche
et dans ma main droite. Gloire et ternit, touchez mes
deux paules et dirigez-moi dans les voies de la
victoire. Misricorde et justice, soyez lquilibre et la
splendeur de ma vie. Intelligence et Sagesse, donnezmoi la Couronne. Esprits de Malkouth, conduisez-moi
entre les deux colonnes, sur lesquelles sappuie tout
ldifice du temple. Anges de Netzah et de Hod,
affermissez-moi sur la pierre cubique de Ysod.
Gdulal. Gbural. Tiphereth. Binal, sois mon
amour ; Ruach Hochmal, sois ma lumire; sois ce que
tu es et ce que tu seras, Ktheriel. Ischim, assistezmoi au nom de Shadda! Chrubim, soyez ma force au
nom dAdona. Bni-Elohim, soyez mes frres au nom
du Fils et par les vertus de Sabaoth. Elohim, combattez
pour moi au nom du Ttragrammaton. Malachim,
protgez-moi au nom de Yod-H-Vau-H. Sraphim,
purez mon amour au nom dElvah. Hasmalim,
clairez-moi avec les splendeurs dElo et de Shekinah.
Aralim, agissez ; Ophanim, tournez et resplendissez ;
Hajoth a Kadosh, criez, parlez, rugissez, mugissez :
Kadosh, Kadosh, Kadosh, Shadda, Adona, Jotchavah,
Eser. Hallluyah, Hallluyah, Hallluyah. Amen !
Amen ! Amen !

La Grande Prire Majeure De Belkis

Et De Salomon
O Seigneur ! Ecoute-moi !
Seigneur lEternel, Seigneur lInfini, Seigneur lUnique !
Dieu de Force, Dieu de Justice, Dieu dAmour !
Aide-moi !
Toi qui est Flamme ! Toi qui est Feu ! Toi qui est
Lumire !
193

Protge-moi !
Je crois en Toi, Substance spirituelle et ternelle, Etre
parfait,
ingnr,
immuable,
qui
est
sans
commencement, sans milieu et sans fin, et qui
sengendre ternellement soi-mme !
Je crois en Toi, Architecte sublime, qui par leffet de Ta
volont, a tir du nant ce splendide Univers !
Je crois en Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel,
Incr, Phallus rig, Sperme fcondant, Matrice
frutescente !
Je crois en Toi, Cause originelle et permanente de toute
chose, dont la Droite cre pour dtruire et dont la
Gauche dtruit pour crer !
Je crois en Toi, Ame et Stabilisateur des Mondes, dont
la divine providence rgle le jeu constant de la Nature
et en entretient la vie !
Je crois en Toi, Appui et Moteur universel, dont laction
va de linfinitsimal Atome la Plante suspendue dans
lEther !
Je crois en Toi, Seigneur ! Seigneur des tres et des
Non-tres et des Entits des Trois Mondes, Pre et
Mre de toutes les cratures que Ta prvoyante
sollicitude a pourvues dune organisation et dun
instinct conformes leurs fins et marques au coin de
la plus admirable Sagesse !
Je crois en Toi, Source inpuisable de Vie et
dIntelligence qui a bien voulu donner lHomme la
Raison, cette parcelle de Toi-mme, qui lui permet, O
Invisible, de Te voir partout ; O Impalpable, de te sentir
en tous lieux ; O Muet, de reconnatre Ta voix dans la
grandiose Harmonie de lUnivers !
Car, O Seigneur, quoique Tu ne sois Rien, Tu es Tout :
Tout ce qui a t, et Tout ce qui na jamais t ; Tout ce
qui est, et tout ce qui nest pas ; Tout ce qui sera, et
Tout ce qui ne sera jamais !
Tu es la Vie, et Tu es la Mort !
Tu es le Vide, et Tu es le Plein !
Tu es lObscurit, et Tu es la Lumire !
194

Tu es le Silence, et Tu es le Bruit !
On Te trouve au-dedans et au-dehors, au-dessus et audessous, au centre et a la priphrie.
Tu enveloppes lInfini, et lInfini est rempli de Toi !
Tu embrasses et contiens le Tout, car Tout est tir de
Ton essence, et ainsi Tout est en Toi : le Pass, le
Prsent, le Futur !
Tu es le Tout qui est Un, et lUn qui est Tout, termes
qui se rsument en un seul mot, et ce mot ne se trouve
que dans le silence. AOM ! AOM ! AOM !

Rcitation Du Mantra AOM

Maintenant, entonner trois fois, le mantra AOM en
ouvrant bien la bouche pour le A, larrondissant pour le
O et la refermant pour le M ; on prolongera le son de
chaque lettre et on prononcera ce mantra trois fois.

Invocation
Ma Force est dans le Nom dAdona, qui a fait le Ciel et
la Terre. Adona, coutez ma Prire, et que mon cri
monte jusqu Vous.
Adona, Dieu de Misricorde, Dieu Patient. Trs Bnin,
Libral et Sage, qui accordez Vos Grces de mille
manires et gnrations, qui oubliez les iniquits, les
pchs et les transgressions des hommes, en la
Prsence de qui na jamais t trouv aucun innocent,
qui visitez les manquements des Pres dans les enfants
et les neveux, et ce jusqu la troisime et la quatrime
gnration, je connais ma misre. Et je sais que je ne
suis pas digne de paratre devant Votre Divine Majest,
195

ni mme dimplorer et de prier Votre Bont et Votre

Misricorde pour la moindre Grce.
Pourtant, Adona, Seigneur des Seigneurs, ayez piti de
moi. Otez-moi toute iniquit et malice, lavez mon me
de toutes les immondices du pch, renouvelez en moi
mon Esprit. Quil soit enfin mme de comprendre le
mystre de Votre Grce et les trsors de Votre Divine
Sagesse. Sanctifiez-moi avec lHuile de Votre
Sanctification, avec laquelle Vous avez sanctifis Vos
Prophtes. Purifiez en moi tout ce qui mappartient,
afin que je sois un jour digne de la conversation de Vos
Saints Anges. Et que Votre Divine Sagesse maccorde
enfin le pouvoir remis Vos Prophtes sur tous les
Esprits impurs. Amen! Amen! Amen!
QuAdona, le Dieu dIsral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!

Bndiction Du Poignard Crmonial

Je vous exorcise, Poignard, cratures dacier, de cuivre
et de corne, par Ioh, le Dieu Vivant, par Ioah, le Dieu
Vrai, par Iahoh, le Dieu Saint !
Je tadjure par celui qui, au Commencement, te spara
du Reste des Choses , afin que tu te montres
protection salutaire pour celui ou ceux qui
temploieront, et que tu ne retiennes en toi rien de la
Puissance Tnbreuse et Mauvaises qui rgna sur toi
jusqu cet instant.
Que tu deviennes, au contraire, le salut spirituel et
matriel, la sauvegarde et la protection de ceux qui
croient en ta vertu, afin que partout o tu seras
196

utilise, en tous temps et en tous lieux, tu aides la

dfaite de lAdversaire et de ses lgions.
Et Toi, Adona, Seigneur Puissant et Saint, que je
confesse tre le seul Vrai Dieu ! Je Te supplie
ardemment de regarder dun il favorable et de
sanctifier par la Vertu de Ta Bndiction Sainte, ce
Poignard, crature dacier, de cuivre et de corne, afin
den chasser tout jamais les Esprits Dmoniaques qui
la hantent ou lhabitent. Par Tes Trs Saints Noms :
Elohim Gibor, Agla, Ioushouah, El Hlion. Amen !
Amen ! Amen !
Par lintercession du Bienheureux lArchange Mikal,
lequel combattit et dfit Sathan et ses Lgions, par
lintercession du Bienheureux Archange Uriel, lequel
veille aux limites de la Ghenne sur les Portes du
Tnbreux Royaume, par lintercession du Bienheureux
Archange, lequel conduisit Josu, par laide et la
puissance
des
Patriarches
qui
combattirent,
vainquirent, asservirent les Puissances Tnbreuses ou
Dmoniaques, Salomon, Mose, Aaron, et tous les
Saints du Seigneur Dieu, que lEternel Dieu daigne
bnir et consacrer ce Poignard et lagrer pour son
service.
Que pour Tes Serviteurs et Tes Prtres, conduits et
veills par Tes Anges, Seigneur Vrai Dieu, ce Poignard
soit une sre sauvegarde contre toutes les Puissances
Tnbreuses et Mauvaises, et quen quelque lieu quon
lemploie, quelque poque, ou telle ou telle Opration,
que jamais malfice ou molestation ne les puissent
atteindre.
Quau contraire, elles en soient aussitt chasses et
quelles disparaissent jamais sous limmensit de Ta
Puissance et de Ta Force, par la Vertu de Tes Trs
Saints Noms : Elohim Gibor, Agla, Ieoushouah, Elohim
197

Hlion, Makaba, et celle du glorieux Mtatron

Serpanim, Ton Envoy. Toi qui vis et rgne jamais
dans les sicles des sicles. Amen ! Amen ! Amen !

Prire A Saint Michel Archange

Trs glorieux prince de la milice cleste, Saint Michel
Archange, dfendez-nous dans le combat que nous
livrons aux princes du mal et aux puissances
mauvaises, aux tnbreux inspirateurs du monde, aux
esprits malfaisants qui rodent dans les hauteurs.
Venez au secours des humains, que El Shadda a cres
son image et sa ressemblance, quil a rachets dun
grand prix, en les arrachant la tyrannie du diable.
LEglise vous vnre comme son gardien et son patron ;
vous le Seigneur a confi le soin de placer dans la
rgion du bonheur cleste les mes des fidles,
rachets par Lui. Priez donc le Dieu de Paix, pour quil
crase Shatan sous nos pieds, et lempche dsormais
de retenir captifs les pauvres humains, et de nuire la
saint Eglise. Prsentez nos prires au Trs-Haut, pour
que nous ressentions bien vite les effets de sa
misricorde, pour que vous-mme saisissiez le dragon,
lantique serpent, c'est--dire le diable de Satan, et que
vous le prcipitez enchan dans labme, et quainsi il
ne sduise plus les humains. Amen !

Invocation
Dieu du ciel et de la terre, Dieu des Anges et des
Archanges, Dieu des Patriarches et des Prophtes, Dieu
de Aptres et des martyrs, Dieu des Confesseurs et des
Vierges, vous qui avez le pouvoir de donner la vie aprs
198

la mort, le repos aprs le labeur, car il ny a pas dautre

Dieu que vous, et il ne peut y en avoir un autre. O
vous, crateur de toutes choses, visibles et invisibles,
vrai Dieu, unique, dont le rgne naura point de fin,
nous supplions humblement votre glorieuse majest,
en demandant que vous daigniez puissamment nous
dlivrer de toute influence des esprits infernaux, de
leurs embches, de leurs tromperies, de leur
mchancet, et de nous garder sains et saufs toujours.
Par Ychouah, Notre Seigneur. Amen !

Rituel De Bannissement Du Pentagramme

De La Terre
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un pentagramme de bannissement de la
Terre avec le poignard, et dit Yod H Vau h . Puis, il
tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa droite.
Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
pentagramme de bannissement de la Terre, et il vibre le
Nom Divin : El ; de nouveau, il tourne sur lui-mme
de 90 degrs vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace
le mme pentagramme et vibre la Formule Sacre :
AGLA, Atah Gabor Lolam Adona. Encore, il tourne
sur lui-mme de 180 degrs vers sa droite ; face au
Sud, il trace le mme pentagramme et il entonne le
Nom Divin : Elohim .

199

Il retourne lEst, en compltant toujours le cercle en

apportant le poignard au centre imagin du premier
pentagramme. Face l'Est, il tend ses bras sous forme
d'une croix, et il dit :
Au nom du Seigneur dIsral, que lArchange Raphal
soit devant moi ; derrire moi lArchange Gabriel ; ma
gauche se tient lArchange Anal ; ma droite
lArchange Michal. Et au-dessus de ma tte, se tient,
Sandalphon, la Prsence Divine de Dieu. Quil en soit
ainsi. Amen ! Amen ! Amen !

Prire De Protection
Shadda, le Tout-puissant, me sauvera; Shadda, le
Tout-puissant, m'assistera; Shadda, le Tout-puissant
me protgera de tous les problmes et de la dtresse.
Adona, le Dieu des Armes est avec nous, le Dieu de
Jacob est notre forteresse, Selah. Adona, le Dieu des
Armes, heureux l'homme qui se confie en Toi. Adona,
Seigneur sauve-nous ; le Roi nous rpondra le jour o
nous faisons appel Lui. A Adona est le salut, Ta
bndiction est sur Ton peuple, Selah.
Au Nom du Dieu d'Isral et au Nom dAgla; par le
pouvoir de Tes Noms Divins Tal Atla Shadda Tzbaoth,
lve-toi avec moi. Par le pouvoir des Noms Divins
Adiriroon et Niohriroon, jirai et faire ma demande
devant le Roi, qui est le Roi des Rois, le Sacr Absolu.
Bni soit Adona, car aucun incident mauvais, ni
aucun mal ne marrivera. Que Berakiel, me bnisse.
Que Yaluwiel, soit avec moi. Que Shamariel, dlivremoi de tous les problmes et de la dtresse. Argiel,
200

Sargiel, Nargiel, Agaf, Shagaf, Nagaf. Adona me

protge, Adona me comprend. Le soleil ne me fera pas
du mal pendant le jour, ni la lune pendant la nuit.
Mickal me gardera de tout mal, Il gardera mon me.
Mlahel gardera mon dpart et mon arrive, ds
maintenant et jamais.
J'ai toujours plac Adona devant moi, Il est ma
droite, par consquent je nai rien craindre. Le Nom
d'Adona est une tour de force ; l ira le juste pour y
tre exalt. Mais, quil soit convenable toi, Adona,
mon Dieu et le Dieu de mes anctres, que tu me
protge de l'oeil mauvais et de l'inclination diabolique;
protge-moi de toute calamit et de la dgradation, des
maladies horribles et dbilitantes, de tous les
vnements mauvais, contre les dmons mles et
femelles, et contre tous les esprits malfiques, ceux
dont nous savons leurs noms et ceux dont nous ne
connaissons pas leurs noms. Au Nom dEl Shadda qui
a paru dans LVX, bnis-moi: [rcitez votre nom et le
nom de votre mre.]
coute Isral, Adona est notre Dieu, Adona est Un.
Que, l'Archange Raphal soit devant moi ; que,
l'Archange Gabriel soit derrire moi ; que, l'Archange
Uriel soit ma gauche; que l'Archange Mickal soit
ma droite; et, au-dessus de ma tte, se tient, la
Shkinah, la Prsence Divine de Dieu, Niohriroon Agla,
grand dans les Cieux est Adona. Hnoch et Elie ont
march dans la voie et ils n'ont pas t des victimes ;
ainsi, que je sois aussi protg contre tous les dangers.
Nous entrerons dans la voie initiatique du Nom
dAdona, notre Dieu jamais.
Enfants de Jacob, viens et laisse-nous entrer dans la
lumire dAdona. Et je te couvrirai avec Ma Main et tu
percevras Mon Dos, mais tu ne verras pas Mon Visage.
Paniel Uhriel, protge-moi de tous les malheurs et
201

dommages, avec l'aide dAkatriel, qui s'assied parmi les

loges d'Isral. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Fermeture Des Travaux

QuEl Shadda, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Elohim, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!
QuEl Adona, le Dieu d Isral, soit bni jamais,
dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!

202

Conclusion
Pour conclure, nous allons simplement rsumer
certains des plus fascinants concepts mystiques de la
Kabbale. Le Grand uvre un double aspect. Le
premier aspect traite des phnomnes. Il traite de la
formation des choses matrielles, les lois cosmiques et
les processus, et de la substance primordiale qui est la
matire premire responsable pour la manifestation et
l'existence de toutes choses. Le deuxime aspect a trait
la nature mme de notre tre, l'me et l'esprit
(l'tincelle divine).
L'homme et l'univers n'existent pas indpendamment,
mais plutt, ils ont t forms par la pense du
Crateur. La pense du Crateur n'est pas phmre,
parce que sa pense est une partie intgrante de lui.
Par consquent, comme le Crateur, Sa pense est
ternelle. Pareillement, comme le Crateur, Sa pense
est indestructible.
Bien que, la pense du Crateur, ne peut pas tre
dtruite, toutefois, les diffrents phnomnes cres par
cette pense peuvent tre changs. Ainsi, tous les effets
qui existent dans cette cration peuvent tre
transforms, qu'ils s'agissent des objets matriels, des
circonstances ou de la conscience.
L'homme et l'univers sont les rsultats ou les
manifestations de la pense du Crateur. En tant que
telle, la cration est trs proche et chre Lui.
Comment pourrait-il tre possible pour le Crateur de
203

ne pas aimer sa propre cration, sa propre pense?

Pour le Crateur, tout est sacr, car tout est une
manifestation de Son Verbe, Sa pense, galement
connu sous le nom de Son Universel, le Feu Spirituel,
la Lumire Astrale, le Logos ou la Parole Perdue.
Le Crateur est parfait, et Sa propre pense est aussi
parfaite. Chacun de nous, c'est dire le corps physique
et l'me, (pas l'tincelle divine ou l'esprit), est un aspect
individualis de sa pense. Par consquent, chacun de
nous est dj parfait. Cependant, parce que l'me
s'identifie avec le corps physique, elle se souille. Ainsi,
le but rel de toutes les pratiques spirituelles est de
neutraliser tous les dfilements, ngativits, l'ignorance
et obscurcissements, de sorte que l'me peut retrouver
ou dcouvrir sa vraie nature, qui est la perfection et
l'omniprsence.
Avant de continuer plus loin, permettez-moi de vous
rappeler, mes lecteurs qui, comme moi, lorsque vous
aurez atteint un stade avanc de dveloppement
spirituel, vous aurez aussi contribuer en prsentant
un systme qui incarne vos connaissances et
expriences au profit de l'humanit.
Aussi, ne n'oublier pas que le symbolisme est le
langage des vrits caches. Il a t le vhicule utilis
par les anciens matres spirituels pour prserver et
rpandre aux gnrations futures les traditions
secrtes de connaissances sotriques. Ainsi, il devrait
tre vident pourquoi les enseignements fondamentaux
de la Kabbale sont contenus dans et transmis au
moyen des symboles. Et, en fait, tous les vrais ordres
mystiques rvlent leurs enseignements et la vrit
fondamentale de tous les temps par le symbolisme.
Ainsi, la Franc-maonnerie, le Martinisme, la RoseCroix et lEglise Gnostique Catholique Apostolique sont
des systmes qui refltent des ides et des idaux qui
204

devraient tre considrs comme universels, car ils

sont fondamentaux aux enseignements sotriques de
tous les peuples.
Le Mental Universel est Un, et Il
est le Grand
Architecte de lUnivers. Au dbut, le Mental Universel
cre en lui-mme l'espace, puis, Il le remplit avec de la
Lumire Divine ou lnergie Primordiale. Peu peu,
cette Lumire cest transforme en les Dix Sephiroth, et
qui progressivement ont cr l'homme et l'univers.
Puisque, l'intellect de l'homme ne peut comprendre
compltement l'Infini dans son intgralit, l'Unit se
dguise sous la forme de diversit, et chaque Sephirah
semble apparemment spar et individuel.
Parmi les Dix Sephiroth, seulement sept d'entre eux
peuvent tre vraiment introduits la conscience
humaine,
puisquils
possdent
des
attributs
susceptibles d'tre compris par l'homme dans son tat
actuel. Ces sept Sephiroth sont: Chesed (Misricorde);
Guerourah (Force); Thiphereth (Beaut); Netzach
(Victoire), Hod (Splendeur); Yesod (Fondation) et
Malkouth (Royaume). Les trois autres Sephiroth Keter, Chokmah et Binah - sont au-dessus de la
comprhension de l'homme, et ils ont habituellement
dsigns par les mystiques chrtiens par le terme la
Trinit.
Ainsi, Keter a engendr Chokmah, puis Chockmah a
donn lieu Binah, jusqu' ce que dix projections ou
manations eussent tabli le modle complet dans
l'espace. Tous ces manations, mme si elles semblent
tre spares, elles sont nanmoins, Une. La Kabbale
cherche fournir une explication de l'essence du
Crateur et le processus derrire la cration. Le point
o les forces cosmiques ont commenc manifester
comme des choses visibles et tangibles, se rfre
comme le commencement de la cration. Ainsi, la
205

cration est le rsultat de la projection des attributs ou

des vertus du Crateur hors de lui-mme dans
l'espace.
La Kabbale divise l'univers en deux grandes divisions,
savoir: le Monde Infrieur et le Monde Suprieur. Les
trois manifestations dj mentionnes ci-dessus (Keter,
Chokmah et Binah), constituent le Monde suprieur.
Les sept autres Sephiroth composent le Monde
Infrieur, galement connu comme les dimensions de
l'espace, ou les six jours de la cration et le jour du
repos.
La formule prsente par tous les ordres sotriques
n'est autre que la voie mystique. Cette mthode permet
aux Initis de communier avec la sphre la plus pure
dans
laquelle
rgne
la
perfection
totale
et
incommunicable. Mais, avant de s'embarquer dans
cette voie initiatique, et commencer appliquer la
formule mystique, il est essentiel d'tre initi. Toutefois,
cette initiation doit tre est une vraie transmission d'un
pouvoir spirituel, tel que l'Initiateur lui-mme lavait
reue. Et, linitiation se fait toujours travers
l'imposition des mains, et durant la crmonie liniti
doit recevoir un mantra ou une technique de
respiration qui lui permettra de transformer la force
sexuelle en force spirituelle, et aussi de stimuler les
sept centres d'nergie.
L'Initiateur
peut
transmettre
au
disciple
la
connaissance, les enseignements de discernement et
des instructions secrtes qu'il a atteint au cours de son
propre dveloppement. Toutefois, le disciple doit
comprendre que le vritable progrs ou avancement est
le rsultat d'une exprience directe, et qu'il devrait
atteindre ce stade, que par l'effort, le sacrifice, le
service et la qualification personnelle. Car, bien que le
disciple soit un chercheur de la vrit et il sest offert
206

lui-mme pour la vrit, la vrit sera rvle lui,

seulement quand il a prouv lui-mme prt ou digne
pour la vrit.
La colonne vertbrale est l'axe central du systme
nerveux. D'aprs certains enseignements occultes trs
anciens, il y a 49 centres d'nergie dans le corps
humain, dont les sept centres d'nergie les plus
importants sont placs prs de la colonne vertbrale
plusieurs intervalles. Chacun des sept principaux
centres d'nergie est entour de six autres, mais moins
important centres d'nergie, formant ainsi des toiles
six pointes. Ces sept centres d'nergie sont les ples
ngatifs des centres d'nergie qui sont localiss dans le
crne. Le dveloppement adquat des sept centres
d'nergie qui sont localiss le long de la colonne
vertbrale est accompli par le procd direct, c'est-dire, en concentrant et en circulant le souffle interne
vers et autour d'eux.
De nombreuses traditions mystiques n'encouragent pas
leurs adhrents dvelopper ces sept centres d'nergie,
parce qu'ils sont les ples ngatifs. L'accent est mis
uniquement sur ceux qui sont situs dans le cerveau,
et qui en fin de compte, va aussi veiller les centres
d'nergie vertbraux par un processus indirect. Le
processus direct est considr dangereux, puisque la
vertu n'est pas une condition ou une exigence
ncessaire pour le dveloppement de ces centres
d'nergie, ainsi, le pouvoir acquis partir de leur
dveloppement peut tre improprement employ.
Donc, dans le corps de l'homme se trouvent sept plexus
nerveux, qui ont un lien avec les sept nergies
spirituelles caractrises par les sept Sephirot. Ces sept
plexus ou centres nerveux sont une partie du systme
nerveux sympathique, qui, chez la majorit des tres
humains sont encore latent. Le systme nerveux
207

sympathique est complmentaire et fonctionne

conjointement avec le systme nerveux vertbral.
Quand ces sept plexus ou centres nerveux sont
rveills par des exercices secrets, le systme nerveux
sympathique et le systme nerveux vertbral sont unis,
et de ce fait, l'inconscient et le conscient sont aussi
unis. Cette union produit de grandes transformations
au sein de l'organisme humain et en consquence elle
lui accorde beaucoup de connaissances et d'normes
pouvoirs.
En d'autres termes, ces centres nerveux ou plexus sont
spcifiquement en rapport avec plusieurs rgions du
corps physique, qui aussi correspond des centres
similaires dans l'univers. Quand chaque centre
dnergie est compltement rveill, cette activit
apportera des forces particulires qui seront assimiles
et transformeront la conscience humaine en
Conscience Cosmique. Lorsque tous les centres
fonctionnent normalement et l'homme a quilibr
toutes les forces spirituelles en lui-mme, il devient il
devient un tre nouveau. Et, comme Hnoch, Elie et
Jsus, cest ainsi, que nous pouvons complter le
Grand uvre.
A travers les mditations dcrites dans ce livre, les
initis peuvent stimuler les plexus nerveux, et de ce
fait, atteindre lunion avec le Mental Universel. Mais,
ce processus ne peut pas tre prcipit, mais les
mthodes recommandes ici sont simples, srs et
efficaces.
Si mes lecteurs appliquent fidlement les principes et
les mthodes que j'ai dcrit dans ce livre, je sais pour
certain, quils progresseront peu peu vers la conqute
de cette Lumire Ineffable, laquelle aspire tous les
initis. Tout au long de ce livre, j'ai essay de donner
mes lecteurs une comprhension de ce que l'on entend
208

par le terme Kabbale. prsent, j'espre quils ont

compris que ce terme dsigne une mthode de pense,
une interprtation de la Torah, et une explication du
monde, de l'univers, de Dieu, et les rapports entre eux.
Avec la pratique, l'initi ne sidentifie plus avec le corps
physique, mais plutt il regardera l'univers entier
comme son corps physique. De mme, il ne se
regardera plus comme une entit spare ou comme un
aspect individualis du Crateur. Mais, plutt il
viendra la perception ou ralisation directe, qu'il est
en ralit insparable avec le Mental Universel, le
Crateur. Ainsi, l'ignorance ou l'incomprhension
provoque l'illusion de sparation, alors que, la
connaissance de soi engendre l'union avec le Crateur.
Il est crit dans la Torah : Amalek vint combattre Isral
Rephidim. Alors Mose dit Josu: Choisis-nous des
hommes, sors, et combats Amalek; demain je me
tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu
dans ma main. Josu fit ce que lui avait dit Mose, pour
combattre Amalek. Et Mose, Aaron et Hur montrent
au sommet de la colline. Lorsque Mose levait sa main,
Isral tait le plus fort; et lorsqu'il baissait sa main,
Amalek tait le plus fort. Les mains de Mose tant
fatigues, ils prirent une pierre qu'ils placrent sous
lui, et il s'assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses
mains, l'un d'un ct, l'autre de l'autre ct; et ses
mains restrent fermes jusqu'au coucher du soleil. Et
Josu vainquit Amalek et son peuple, au tranchant de
l'pe. Exode 17 : 8-13.
Ces vers peuvent tre interprts dans de diverses
faons diffrentes. Mais, la signification vidente est
que toutes les fois que nous essayons d'accomplir un
but spcifique, nous devons faire deux choses
simultanment.
Donc,
nous
avons
besoin
dimplmenter un plan d'action effectif pour raliser le
209

but dsir. De plus, nous avons besoin d'acqurir des

mrites spirituels travers plusieurs usages occultes
afin de compenser pour toutes les dettes karmiques,
neutraliser les obstacles ou les forces opposantes, et
faciliter en mme temps des rsultats satisfaisants.
La Kabbale Pratique rvle des mthodes par lesquelles
le kabbaliste peut utiliser des pouvoirs spirituels, non
seulement pour son propre avantage, mais aussi pour
le bien de lhumanit. Un kabbaliste a un but double. Il
doit d'un ct, accomplir ses propres dsirs personnels,
tels que son dveloppement intellectuel et son bien-tre
physique, et aussi l'acquisition de la perfection. Il doit
en revanche, accomplir aussi ce que les grands matres
sotriques appellent le grand objectif, cest dire la
promotion de la libert, la paix, la prosprit, et la
justice dans le monde. En un mot, le bien-tre de
lhumanit. En ralit, il devrait tre un homme
d'action.
Un Kabbaliste doit avoir une comprhension sotrique
du Torah et de Ses Lois Divines. Les Principes
Cosmiques ou Lois Divines ont un but double, savoir,
ils rvlent :(1) le rapport de lhomme avec les Forces
Spirituelles; et (2) le rapport de lhomme avec son
prochain. En aimant, en priant et en louant le
Crateur, il devient plus facile pour les tres humains
de suivre toutes les autres Lois Divines, et
simultanment, dharmoniser leurs intellects avec le
Mental Universel pour recevoir linspiration, la
prophtie et le conseil spirituel.
Donc, la prire, les rituels, les invocations et la
mditation ne sont pas des mthodes employes
simplement pour glorifier les Hirarchies Spirituelles.
En fait, ce sont des procds qui nous permettent
daccumuler des mrites spirituels, de devenir un
vaisseau ou un instrument pour l'nergie Primordiale
210

de l'Univers, et aussi pour acclrer notre propre

volution. De la mme faon, en suivant certains
principes philosophiques et morales, nous accordons
naturellement notre existence la possibilit dattirer
sur nous les plus Hautes Forces Spirituelles.
L'homme possde le libre arbitre, et il peut choisir de
violer ou de vivre en harmonie avec les Lois Divines.
Donc, il dveloppe son karma conformment la faon
qu'il a choisit de vivre. S'il choisit de vivre dans
l'harmonie avec les Lois Divines, les ractions de ses
propres actions lui bnficieront grandement. En
revanche, s'il choisit de violer les principes cosmiques,
les ractions de ses actions mauvaises provoqueront
non seulement la souffrance et la misre, mais aussi, la
dcadence spirituelle.
Tous les grands penseurs et les matres passs ont
essay de rpondre cette question: Pourquoi le Mental
Universel a du cre lunivers? La plupart d'entre eux
ont consenti que l'Esprit Divin Infini nait rien gagner
par ce processus, parce qu'Il est dj parfait et ternel.
En outre, dautres penseurs ont aussi consenti que le
Crateur ne puisse pas tre contraint pour agir. Si le
Crateur avait t oblig de crer, cause de sa propre
nature inhrente, alors, cette impulsion qui l'a forc de
crer serait alors l'Absolu. Donc, c'est illogique de dire
que le Crateur a t oblig de crer cause d'un dsir
d'aimer ou dtre aim par ces cratures. Ou, cause
d'un dsir intrinsque de manifester son pouvoir, ou
cause de solitude, ou simplement pour plaisir ou
amusement. Indpendamment, toutes ces explications
ont des dformations.
En fait, lun des enseignements essentiels de la
Kabbale Pratique est l'accentuation sur le fait que le
Crateur a manifest uniquement l'univers, cause
211

d'un dsir inn pour donner lhumanit sa propre

perfection. La rponse concernant le but et la raison
dtre de la cration, se trouve dans le Sefirah Keter ou
le Mental Universel, parce ce quil est la totalit de tout.
Donc, la rponse est au-del de notre comprhension
intellectuelle. Et, nous sommes dfendus, dtudier
lEssence dEyn-Sof et du Sefirah Keter.
Comme nous avons dj dit dans lintroduction,
chacun de nous est une flamme divine, et nous
sommes tous des fils ou filles du crateur. Lme est
dj parfaite et immortelle, parce ce quelle est une
partie individualise du Mental Universel. Donc, quand
nous disons que le but de la vie humaine est
l'acquisition de la perfection, nous parlons de la
perfection de notre corps physique. Comme l'Aptre
Paul a dit, ce corps physique doit tre spiritualis, et
transform en un corps spirituel indestructible.
Le corps physique a t cr dans une telle faon afin
de devenir un vaisseau, une place d'habitation pour
une entit spirituelle. Donc, chacun de nous doit
travailler transformer la nature animale et
gocentrique du corps physique, afin que l'me puisse
manifester compltement sa propre perfection travers
la matire.
Cest ainsi que le Crateur donne son Fils Unique, sa
propre perfection lhumanit. Du point de vue
macrocosmique, ce terme dnote le Sephirah Keter, qui
est le Mental Universel ; mais, du point de vue
microcosmique, il reprsente le subconscient, parce
que nous sommes tous des flammes de la Grande
Conscience Cosmique. Toutes les caractristiques du
corps doivent compltement tre subjugues. Donc,
toutes les passions et motions ngatives doivent tre
compltement transformes. Et, comme il est crit dans
le catchisme des francs-maons: nous devons tresser
212

des couronnes pour la vertu, et forger des chanes pour

le vice.
Toute la cration est sacre, parce ce quelle est une
manifestation de lEnergie Primordiale de lUnivers.
Mais, cause de son origine sacre, a ne veut pas dire
qu'il n'y a aucune distinction entre le bien et le mal. Le
point de vue ultime, absolu ou transcendantal est que
tout lUnivers est une manifestions du Mental
Universel. Par consquent, tous les phnomnes sont
sacrs et identiques. Donc, de ce point de vue, c'est
comprhensible pourquoi les Forces ou Entits
Spirituelles, ainsi que les Lois Cosmiques qui sont
toutes les agents du Crateur traitent tous les mondes
et tous les tres galement.
Dans, le Mental Universel du Crateur, tout lUnivers
est vu justement comme des formes penses. Cest
peut tre la faon du Mental Cosmique de regarder sa
propre cration. Cependant, les tres humains sont des
cratures, et ils vivent dans une existence relative.
Donc, nous devons maintenir un point de vue trs
limit qui est consistent avec notre perception de
l'univers.
En gnral, les kabbalistes sont protgs naturellement
contre les forces malfiques. Mais, dans des cas trs
rares, il parat qu' travers la consistance, les attaques
des magiciens noirs les atteignent d'une faon ou d'une
autre. Donc, nous conseillons aux kabbalistes de faire
lusage de lautosuggestion, et quils emploient aussi
leur imagination pour se dfendre psychiquement. Cela
est accompli principalement en visualisant autour de
soi, une barrire psychique, un cercle protecteur form
dune lumire blanche brillante. Par cette mthode, ils
peuvent neutraliser toutes les attaques psychiques.

213

Il est essentiel que les kabbalistes se souviennent que

les magiciens noirs ne sont pas trs avancs
spirituellement, et que leurs pouvoirs sont trs limits.
Mais, la meilleure mthode contre toutes les attaques
psychiques
cest
de
continuellement
rpter
mentalement des Noms Divins, et de vivre en harmonie
avec la Loi Divine.
Chacun des Noms Divins est associ avec un Sefirah
particulier. Donc, en utilisant ces Noms Divins, nous
tablissons naturellement un lien direct avec les Sefirot
et les Etres de Lumire, et ainsi nous sommes capables
de faire descendre les nergies spirituelles dans ce
monde, et sur nous-mmes. Les Noms Divins sont des
vaisseaux. Et, c'est travers l'agence de ces Noms
Divins que nous sommes capables de canaliser et
diriger les courants de l'nergie spirituelle dans le plan
physique pour nous protger ; mais aussi, pour
accomplir tout ce que nous dsirons si nous avons
assez de mrites spirituels.
Le terme Kabbale Pratique est simplement un autre
nom pour la Magie Blanche. Cependant, bien que
beaucoup de disciplines font lusage des rituels, et que
leurs processus semblent presque identiques ceux de
la Sorcellerie, mais, elles ne sont pas la mme chose,
et, nous ne devrions jamais les confondre avec la
sorcellerie.
Pour conclure, souvenez-vous que nous sommes tous
des crateurs. Cependant, nous devons porter toujours
dans lesprit que tout doit tre dabord cre dans le
monde invisible ou astral. Et ensuite, travers l'agence
de la parole, la forme pense se manifestera sur le plan
physique ou matriel. En dautres termes, nous devons
crer mentalement et par l'usage adquat du mot parl.

214

La Kabbale Pratique est une connaissance, et elle n'est

pas bonne ou mauvaise. C'est une mthode qui nous
permet de modifier les manifestations. Et, comme nous
avons le libre arbitre, nous pouvons faire comme nous
dsirons, mais nous ne pouvons pas nous chapper de
limplication de la Loi de Causalit. Donc, soyez
prudent.
Que la paix soit avec vous !

215

216

217

218

219