BABA OBARA OYEKUN, La perdida de las personas que nos apoyan

Obara Oyekun, tambin llamado ObaraYeku, ocupa el Centsimo octavo

lugar en el orden invariable de los Oddu de Ornmil, Ifa nos habla de evitar
las actuaciones de manera tirnica o impositiva, pues estas nos llevaran a
que las personas no quieran seguir estando con nosotros, no quieran seguir
trabajando ni con nosotros, ni para nosotros.
Ifa nos advierte de que las personas estn cansadas de nuestro despotismo,
o del trato que estamos dndoles y estn a punto de abandonarnos, de no
servirnos mas. Ifa advierte de una posible insubordinacin en nuestro entorno
Alukoso oba y oun ko de sin ba.
ibara-oyeku o gbo bee ri a
alulu-oba y oun o tun sinba.
obara-oyeku o gbo bee ri a
eru ni ounko sin oluwa.
agbebo-adiye ni ki afi bo ifa.
biabafi agbebo-adiye bo ifa.
ifa yoo gbebe.
Alukoso Oba (rey) dijo que l ya no servira al rey Ibara Oyeku.
Alguna vez has escuchado eso antes?
Alulu-Oba (el tamborero del rey) dijo que l ya no servira al rey Obara
Oyeku.
Alguna vez has escuchado eso antes?.
Eru (un esclavo) dijo que l nunca servira a su amo.
If debera ser apaciguado con 1 gallina.
Si nosotros apaciguamos a If con una gallina,
If aceptara nuestra ofrenda.
En otro sentido Ifa nos habla que nuestra conducta no est siendo correcta y
debemos apaciguarlo, nos advierte que no debemos buscar las causas fuera
de nosotros, sino ms bien dentro de nosotros.
En la siguiente historia extrada del libro de Osamaro, vemos como Ifa nos
habla de una asociacin que exista, entre los ciudadanos de la tierra y los
ciudadanos celestiales, donde exista una convivencia y una buena relacin.

Pero la falta de cumplimiento de sus compromisos, el egosmo y la violacin

en la confianza depositada, por parte de los habitantes de la tierra, y el
castigo y venganza posterior, por parte de los habitantes del cielo, hizo que
Olodumare decretara que nunca podramos estar juntos ni convivir.
Omo ewi ni'le ado, Omo Oba ni ode erin
Ajo je lo'ri ewe, Afo sun lo ri ima.
Ajo fi asho oliwe ri'we bo ra.
Adifa fun omo araye, atun bu fun omo ara orun.
Awon mejeji njo she ore po ara orun won losi oja.
Won mu omo won ti ara aye.
l el hijo del Ewi de Dificultad, el hijo del Oba de Erin,
Los dos comieron en una hoja, y en las hojas de la palma.
Los dos llevaron la ropa ligera.
stos eran los Awos que hicieron la adivinacin para los habitantes de cielo y
la tierra cuando ellos iban a hacerse los amigos.
Entretanto, cuando los ciudadanos de cielo iban al mercado durante un
periodo de hambre, ellos dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos
terrenales. Antes de que los ciudadanos celestiales volvieran del mercado,
sus amigos terrenales mataron a los nios dejados bajo su cuidado y los
comieron.
Cuando los ciudadanos celestiales volvieron del mercado, ellos les pidieron a
sus nios, y sus amigos terrenales contestaron que ellos tuvieron que
matarlos y comrselos porque ellos tuvieron hambre. Los ciudadanos
celestiales no reaccionaron violentamente y su amistad continu no obstante.
Despus de que los ciudadanos terrenales haban olvidado toso lo sucedido
con los hijos de sus amigos celestiales, estos tuvieron que ir al mercado. Ellos
tambin dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos celestiales.
Los habitantes celestiales vengaron el mal hecho a ellos, matando y
comiendo a los nios de sus amigos terrenales, antes de que ellos volvieran
del mercado. Cuando ellos volvieron del mercado, les dijeron que el hambre
se puso tan insufrible que ellos tuvieron que matar y comer a sus nios.
El pandemnium sali y una lucha sucedi entre los dos lados. La disputa se
puso tan fuerte que atrajo la intervencin del Dios Omnipotente. Dios
decret, sin embargo, que a partir de esa discordia, no debia haber ninguna
ms interaccin entre ambos habitantes.

Ifa nos advierte en el mismo de evitar transgredir normas, de evitar abusar

de la confianza que depositan en nosotros, de evitar no cumplir nuestros
compromisos, pues eso traer consecuencias catastrficas y el rompimiento
de vnculos con esas personas.
Ifa nos advierte que alguien va a depositar su confianza en nosotros y
dejarnos algo de suma importancia. Ifa nos dice que debemos cuidarlo como
si fuera nuestro, pero que no debemos usarlo, emplearlo y/o gastarlo, pues si
no lo devolvemos en las mismas condiciones en que nos fue entregado,
genera una pelea entre ambos, que aunque aparentemente en un principio
no le va a dar importancia, a la larga tomaran venganza de la misma manera
y con la misma moneda, y eso traer como consecuencia una guerra entre
ambos.
Por otro lado Ifa nos advierte de que no confiemos nada importante a nadie,
por muy seguros que estemos de esa persona, porque no va a poder
devolvrnoslo, y eso va a generara a la larga una guerra entre ambos, con
serias consecuencias.
El siguiente ese tambin esta sacado del libro de Osamaro, y nos indica que
no podemos actuar de una manera impositiva, que debemos mejorar las
formas en las que nos dirigimos a la gente, pues aunque Ifa est indicando
que somos francos y claros, a la gente no le est gustando la manera en la
que lo somos, o como nos dirigimos a ellos y eso podra provocar que nos
sacaran de grupos, sociedades, parejas y amistades y nos quedemos
apartados y solos.
Alukoso oba oni, oun koobo oba she mo.
Aludondon oba oni oun ko obo oba she mo.
Afon firi oba oni, oun ko obo oba she mo.
Oni ije obara oyeku ye, iwo na gbo obe ri.
Egungun ale ogbe ron lowo oko,
Obara oyeku ye iwo na gbo obe ri,
Awon ni won dafa fun Sango oni ija oole.
Onbe laarin igba te mo omo erun-mole.
El portador de la espada real, el trompetista real y el tambor real,
todos los tres se rebelaron contra el Oba y decidieron retirar sus servicios.
El Oba le pregunt a Obara-Oyeku si l era consciente de cualquiera
oposicin en la familia de una concubina que exigi la dote del amante de la
mujer.

stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Sango
cuando las otras 199 divinidades decidieron condenarlo al ostracismo, y para
prohibirlo de asistir a sus reuniones.
Sango fue a Orunmila por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un carnero, rata, pez, eko y akara.
l hizo el sacrificio.
Despus de esto, Esu se levant en medio de las otras divinidades y les pidi
cual era la ofensa cometida por Sango para aplicarle tal castigo spero.
Nadie pudo dar cuenta de lo hizo Sango, excepto el quejarse, que l estaba
demasiado claro y franco.
Esu los record entonces que Sango era demasiado indispensable ser
marginado.
Ellos estaban de acuerdo en ceder y dos veces invitaron Sango, pero l
rechaz la invitacin.
Ellos se atroparon en el futuro a su casa para el acercamiento.
La disputa era tranquila y se haba resuelto.
Ifa nos habla de realizar sacrificios para conseguir la intervencin de Esu y
que sea este quien medie por nosotros y consiga que las personas se den
cuenta que no son faltas tan graves como para marginarnos.
Ifa habla que da igual la posicin que tengamos, da igual cuan importantes
seamos o nos sintamos, debemos controlar nuestro carcter y nuestra
manera de expresarnos y hablar, pues podramos encontrarnos apartados del
grupo.
En el siguiente ese vemos como Ifa nos advierte sobre determinadas
personas que incluso se alejaran de nosotros. Personas que tienen
compromisos mayores contrados con nosotros, pero que en un momento
dado, les va a dar igual, y debemos analizar Por qu?, si es por nuestro
carcter o actos, o son decisiones desacertadas de ellos.
En cualquiera de los dos casos, Ifa nos habla de hacer un jabn de Ifa, y
baarnos con el mismo para evitar dichas situaciones y no tener esas
perdidas.
Isin-niif ori-gbogbo-isade,
ogbo-ope-nii-forun-i-saron
won se ifa forumila.
nigbati won ko sin in mo

eku-awosin mewa,
ewe(ire) ati ose ni ebo.
o gbo o ru.
babalawo gun won
po fun un kioma fiwe.
If orculo fue consultado por Orunmila cuando sus clientes
rechazaron tratarlo como padrino.
10 ratas (eku-awosin), hojas de ire y jabn tenan que ser sacrificados.
l oy y ejecut el sacrificio.
El Babalawo machac (o moli) todos los materiales juntos por l para
lavarse con ellos.
Ifa tambin nos advierte sobre la prdida de clientes, y si unimos al resto de
estos eses, podramos asegurar que es por nuestro carcter o por nuestra
actitud, o bien por algn socio que est con nosotros y cuya forma de enfocar
las cosas, podra costarnos a los propios clientes
En resumen Ifa nos habla de mejorar nuestra manera de dirigirnos al resto,
nos habla de evitar ser impositivos y mandones, de buscar la colaboracin de
las personas, ms que la sumisin.
Ifa nos advierte de cumplir, aun en detrimento nuestro, con los compromisos,
y velar por los bienes que nos confan, ms que por los propios, para
evitarnos guerras y perdidas.
Obara Oyekun, teju mo mi doo womi rire .
Ase O..
Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi
Chief Awo Agbaye Amusan
BABA OBARA OYEKUN, La perdida de las personas que nos apoyan

Obara Oyekun, tambin llamado ObaraYeku, ocupa el Centsimo octavo

lugar en el orden invariable de los Oddu de Ornmil, Ifa nos habla de evitar
las actuaciones de manera tirnica o impositiva, pues estas nos llevaran a
que las personas no quieran seguir estando con nosotros, no quieran seguir
trabajando ni con nosotros, ni para nosotros.

Ifa nos advierte de que las personas estn cansadas de nuestro despotismo,
o del trato que estamos dndoles y estn a punto de abandonarnos, de no
servirnos mas. Ifa advierte de una posible insubordinacin en nuestro
entorno
Alukoso oba y oun ko de sin ba.
ibara-oyeku o gbo bee ri a
alulu-oba y oun o tun sinba.
obara-oyeku o gbo bee ri a
eru ni ounko sin oluwa.
agbebo-adiye ni ki afi bo ifa.
biabafi agbebo-adiye bo ifa.
ifa yoo gbebe.

Alukoso Oba (rey) dijo que l ya no servira al rey Ibara Oyeku.

Alguna vez has escuchado eso antes?
Alulu-Oba (el tamborero del rey) dijo que l ya no servira al rey Obara
Oyeku.
Alguna vez has escuchado eso antes?.
Eru (un esclavo) dijo que l nunca servira a su amo.
If debera ser apaciguado con 1 gallina.
Si nosotros apaciguamos a If con una gallina,
If aceptara nuestra ofrenda.

En otro sentido Ifa nos habla que nuestra conducta no est siendo correcta y
debemos apaciguarlo, nos advierte que no debemos buscar las causas fuera
de nosotros, sino ms bien dentro de nosotros.

En la siguiente historia extrada del libro de Osamaro, vemos como Ifa nos
habla de una asociacin que exista, entre los ciudadanos de la tierra y los
ciudadanos celestiales, donde exista una convivencia y una buena relacin.
Pero la falta de cumplimiento de sus compromisos, el egosmo y la violacin

en la confianza depositada, por parte de los habitantes de la tierra, y el

castigo y venganza posterior, por parte de los habitantes del cielo, hizo que
Olodumare decretara que nunca podramos estar juntos ni convivir.

Omo ewi ni'le ado, Omo Oba ni ode erin

Ajo je lo'ri ewe, Afo sun lo ri ima.
Ajo fi asho oliwe ri'we bo ra.
Adifa fun omo araye, atun bu fun omo ara orun.
Awon mejeji njo she ore po ara orun won losi oja.
Won mu omo won ti ara aye.

l el hijo del Ewi de Dificultad, el hijo del Oba de Erin,

Los dos comieron en una hoja, y en las hojas de la palma.
Los dos llevaron la ropa ligera.
stos eran los Awos que hicieron la adivinacin para los habitantes de cielo y
la tierra cuando ellos iban a hacerse los amigos.

Entretanto, cuando los ciudadanos de cielo iban al mercado durante un

periodo de hambre, ellos dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos
terrenales. Antes de que los ciudadanos celestiales volvieran del mercado,
sus amigos terrenales mataron a los nios dejados bajo su cuidado y los
comieron.

Cuando los ciudadanos celestiales volvieron del mercado, ellos les pidieron a
sus nios, y sus amigos terrenales contestaron que ellos tuvieron que
matarlos y comrselos porque ellos tuvieron hambre. Los ciudadanos
celestiales no reaccionaron violentamente y su amistad continu no obstante.

Despus de que los ciudadanos terrenales haban olvidado toso lo sucedido

con los hijos de sus amigos celestiales, estos tuvieron que ir al mercado. Ellos
tambin dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos celestiales.

Los habitantes celestiales vengaron el mal hecho a ellos, matando y

comiendo a los nios de sus amigos terrenales, antes de que ellos volvieran
del mercado. Cuando ellos volvieron del mercado, les dijeron que el hambre
se puso tan insufrible que ellos tuvieron que matar y comer a sus nios.

El pandemnium sali y una lucha sucedi entre los dos lados. La disputa se
puso tan fuerte que atrajo la intervencin del Dios Omnipotente. Dios
decret, sin embargo, que a partir de esa discordia, no debia haber ninguna
ms interaccin entre ambos habitantes.

Ifa nos advierte en el mismo de evitar transgredir normas, de evitar abusar

de la confianza que depositan en nosotros, de evitar no cumplir nuestros
compromisos, pues eso traer consecuencias catastrficas y el rompimiento
de vnculos con esas personas.

Ifa nos advierte que alguien va a depositar su confianza en nosotros y

dejarnos algo de suma importancia. Ifa nos dice que debemos cuidarlo como
si fuera nuestro, pero que no debemos usarlo, emplearlo y/o gastarlo, pues si
no lo devolvemos en las mismas condiciones en que nos fue entregado,
genera una pelea entre ambos, que aunque aparentemente en un principio
no le va a dar importancia, a la larga tomaran venganza de la misma manera
y con la misma moneda, y eso traer como consecuencia una guerra entre
ambos.

Por otro lado Ifa nos advierte de que no confiemos nada importante a nadie,
por muy seguros que estemos de esa persona, porque no va a poder
devolvrnoslo, y eso va a generara a la larga una guerra entre ambos, con
serias consecuencias.

El siguiente ese tambin esta sacado del libro de Osamaro, y nos indica que
no podemos actuar de una manera impositiva, que debemos mejorar las
formas en las que nos dirigimos a la gente, pues aunque Ifa est indicando
que somos francos y claros, a la gente no le est gustando la manera en la
que lo somos, o como nos dirigimos a ellos y eso podra provocar que nos
sacaran de grupos, sociedades, parejas y amistades y nos quedemos
apartados y solos.

Alukoso oba oni, oun koobo oba she mo.

Aludondon oba oni oun ko obo oba she mo.

Afon firi oba oni, oun ko obo oba she mo.
Oni ije obara oyeku ye, iwo na gbo obe ri.
Egungun ale ogbe ron lowo oko,
Obara oyeku ye iwo na gbo obe ri,
Awon ni won dafa fun Sango oni ija oole.
Onbe laarin igba te mo omo erun-mole.

El portador de la espada real, el trompetista real y el tambor real,

todos los tres se rebelaron contra el Oba y decidieron retirar sus servicios.
El Oba le pregunt a Obara-Oyeku si l era consciente de cualquiera
oposicin en la familia de una concubina que exigi la dote del amante de la
mujer.
stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Sango
cuando las otras 199 divinidades decidieron condenarlo al ostracismo, y para
prohibirlo de asistir a sus reuniones.
Sango fue a Orunmila por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un carnero, rata, pez, eko y akara.
l hizo el sacrificio.
Despus de esto, Esu se levant en medio de las otras divinidades y les pidi
cual era la ofensa cometida por Sango para aplicarle tal castigo spero.
Nadie pudo dar cuenta de lo hizo Sango, excepto el quejarse, que l estaba
demasiado claro y franco.
Esu los record entonces que Sango era demasiado indispensable ser
marginado.
Ellos estaban de acuerdo en ceder y dos veces invitaron Sango, pero l
rechaz la invitacin.
Ellos se atroparon en el futuro a su casa para el acercamiento.
La disputa era tranquila y se haba resuelto.
Ifa nos habla de realizar sacrificios para conseguir la intervencin de Esu y
que sea este quien medie por nosotros y consiga que las personas se den
cuenta que no son faltas tan graves como para marginarnos.

Ifa habla que da igual la posicin que tengamos, da igual cuan importantes
seamos o nos sintamos, debemos controlar nuestro carcter y nuestra
manera de expresarnos y hablar, pues podramos encontrarnos apartados del
grupo.
En el siguiente ese vemos como Ifa nos advierte sobre determinadas
personas que incluso se alejaran de nosotros. Personas que tienen
compromisos mayores contrados con nosotros, pero que en un momento
dado, les va a dar igual, y debemos analizar Por qu?, si es por nuestro
carcter o actos, o son decisiones desacertadas de ellos.
En cualquiera de los dos casos, Ifa nos habla de hacer un jabn de Ifa, y
baarnos con el mismo para evitar dichas situaciones y no tener esas
perdidas.
Isin-niif ori-gbogbo-isade,
ogbo-ope-nii-forun-i-saron
won se ifa forumila.
nigbati won ko sin in mo
eku-awosin mewa,
ewe(ire) ati ose ni ebo.
o gbo o ru.
babalawo gun won
po fun un kioma fiwe.

If orculo fue consultado por Orunmila cuando sus clientes

rechazaron tratarlo como padrino.
10 ratas (eku-awosin), hojas de ire y jabn tenan que ser sacrificados.
l oy y ejecut el sacrificio.
El Babalawo machac (o moli) todos los materiales juntos por l para
lavarse con ellos.
Ifa tambin nos advierte sobre la prdida de clientes, y si unimos al resto de
estos eses, podramos asegurar que es por nuestro carcter o por nuestra
actitud, o bien por algn socio que est con nosotros y cuya forma de enfocar
las cosas, podra costarnos a los propios clientes
En resumen Ifa nos habla de mejorar nuestra manera de dirigirnos al resto,

nos habla de evitar ser impositivos y mandones, de buscar la colaboracin de

las personas, ms que la sumisin.
Ifa nos advierte de cumplir, aun en detrimento nuestro, con los compromisos,
y velar por los bienes que nos confan, ms que por los propios, para
evitarnos guerras y perdidas.
Obara Oyekun, teju mo mi doo womi rire .
Ase O..

Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi

Chief Awo Agbaye Amusan