sexta-feira, 3 de abril de 2009

CANDOMBL O RITUAL
GB A UTILIZAO DA CABAA RITUALSTICA

A cabaa um fruto vegetal com larga utilizao no Candombl[1]. o fruto

da cabaceira. Inteira, denominada cabaa; cortada, cuia ou coit; e as
maiorias so denominadas cumbucas.
Nos ritos do Candombl, sua utilizao ampla, tomando nomes diferentes
de acordo com o seu uso, ou pela forma como cortada. A cabaa inteira
denominada krgb[2], e a cortada em forma de cuia toma o nome de
gb[3].
Cortada em forma de prato o gbje[4], ou seja, o recipiente para a comida.
Cortada acima do meio, forma uma vasilha com tampa, tomando o nome de
gbase[5], ou cuia do se[6], e utilizada para colocar os smbolos do poder
aps a obrigao de sete anos de uma yw[7], como a tesoura, navalha,
bzios, contas, folhas, etc. que permitiro pessoa ter o seu prprio
Candombl.
Cabaas minsculas so colocadas no Ssr[8] de Omolu[9], como depsito
de seus remdios. No g[10] de s[11], uma representao do fato
masculino, as cabaas representam os testculos. Usa-se uma das partes da
cabaa cortada ao meio, e colocada na cabea das pessoas a serem iniciadas
e que no podem ser raspadas por serem bk[12], para nela serem feitas
as obrigaes necessrias.
Com o corte ao comprido, torna-se uma vasilha com um cabo, chamada de
cuia do pd[13] e serve para colher o material de oferecimento ou para
colher as guas do banho de folhas maceradas. Inteira e revestida de uma
rede de malha ser o Agb[14], instrumento musical usado pelos Ogans[15],
durante os toques e cnticos.
Uma cabaa com o pescoo comprido em forma de chocalho agitada com
as suas sementes, fazendo assim o som do Sr[16], forma reduzida de
Skr, instrumento por excelncia de Sng[17]. A cabaa inteira em
tamanho grande substitui nos ritos de ss[18], a cabea de uma pessoa
que morreu e que por alguns fatores no possvel realizar as obrigaes de
tirar o su[19]. Por fim, pode ser lembrado que a cabaa cortada em forma
de vasilha com tampa conhecida como gbd[20], a cabaa da existncia
e contm os smbolos dos quatro principais Od[21]: j, Ogb, yek Mj,
wri Mj e d Mj.

A SEMANA NUMA CASA DE CANDOMBL

A semana para o povo Yorub[22] era composta de 4 dias, pois foi neste
espao de tempo que o mundo foi criado. Segundo as narrativas tradicionais
o quinto dia foi reservado para reverenciar o Ser Supremo, Olrun[23], e para
descansar.
Para cada dia da semana Oj s[24] designado um rs[25] regente,
identificado com a tarefa a ser exercida pela humanidade:

1 Dia Oj Awo.
Consagrado ao exerccio da sabedoria pelo poder de rnml[26], na
revelao dos fatos pertinentes ao destino das pessoas, suas aflies,
desejos e conduo de vida com retido. Para isso, o primeiro dia sempre
destinado prtica da consulta divinatria Awo[27] por meio dos bzios
ou do If[28].

2 Dia Oj gn.
Dedicado tarefa da luta pela sobrevivncia e conquista de posies
consagradas pela sociedade. o trabalho dirio para o sustento familiar,
desbravando as batalhas que a vida apresenta, superando-as com dignidade
na busca das realizaes que lhes foram destinadas.

3 Dia Oj Jkta.
O terceiro dia exalta a justia a que todos esto sujeitos quando infringem as
lei do Ser Supremo. Jkta[29] a denominao de um antigo rs, anterior
a Sng, cujo nome significa o atirador de pedras, numa aluso aos
meteoritos que caem do espao atingindo pessoas, casas e comunidades,
como forma de punio divina por erros cometidos. Por isso cognominado o
Justiceiro de Oldmar[30].

4 Dia Oj Obtl.
Reverencia sl[31], a quem foi incumbida a criao da Terra. Neste dia
reverenciado o princpio criador e formalizador das idias. Determina um
comportamento digno, boa conduta e carter ntegro das pessoas.

O primeiro dia aps o quarto dia da semana Yorub denominado de Oj Oj

If dia do mercado de If[32].
O contato cultural entre negros e brancos exigiu uma reviso na ordenao
dos dias da semana, sendo aceito o sistema ocidental de sete dias. Foram
designadas divindades tutelares para cada dia a fim de definir o tempo
sagrado:

Segunda-feira s, Omolu
Tera-feira Nn[33], smr[34]
Quarta-feira Sng, Ynsn[35]
Quinta-feira ss[36], gn[37]
Sexta-feira sl
Sbado Yemoj[38], sun[39]
Domingo Todas.

Os dias especficos para determinados rituais foram convencionados como

variaes de acordo com a natureza de certas divindades e as tradies
seguidas por determinadas Casas:

Segunda-feira obrigao para s na maioria dos casos, com trabalhos de

sacudimento e outros servios espirituais.
Quarta-feira oferecimento do ml[40] e oferendas votivas; ritos de

Bori[41] ; nos ritos de iniciao, determina a entrada para as obrigaes, a

fim de que os 16 ou 17 dias de recolhimento tenham o seu trmino num
Sbado, para a festa pblica do Nome de yw. Em alguns casos, no h
esta obrigatoriedade de o nome ser dado num Sbado.
Sexta-feira neste dia, o Candombl paralisa suas atividades, por ser
consagrado sl. Resqucios do sincretismo pelo fato de Jesus ter morrido
neste dia da semana, da a expresso Sexta-feira Santa. Nos Candombls
jeje[42], uma pessoa recolhida para iniciao fica virada sempre, s
desvirando s sextas-feiras.
Sbado de madrugada, ritos de sacrifcio, e noite, as festas pblicas.

CALENDRIO ANUAL DAS FESTIVIDADES

As datas que determinam as festas aos rs seguem um calendrio

tradicional preestabelecido, mas no deixando de ser influenciado pelas
datas festivas dos santos da Igreja.
Nas Casas mais tradicionais, h um calendrio prprio que se inicia a partir
das guas de sl, em agosto, em Salvador, e em setembro, no Rio. So
trs domingos sucessivos, e a partir da seguem as festas para gn, ss,
Olubaje[43], yaba[44], pt[45] de sun e Sng. yaba significa a festa
das rainhas, que engloba todos os rs femininos. Em outros casos, as
festas so assim determinadas:

ss No dia de Corpus Christi e So Jorge, 23 de abril.

Sng So Pedro, 29 de junho, e que se estende por 12 dias.

sun Nossa Senhora da Conceio, 8 de dezembro.

Ynsn Santa Brbara, 4 de dezembro.

Omolu So Bento, 16 de abril, So Roque, 16 de agosto, So Lzaro, 17 de

dezembro.

gn Santo Antnio, 13 de junho, na Bahia.

Yemoja Nossa Senhora, 2 de fevereiro e 15 de agosto.

A data de 2 de fevereiro conhecida como o presente Yemoja, e revive o

mito Yorub no qual ela oferece 16 ks[46] para sl. O mito revela que
sl vai fazer uma viagem visitando vrias cidades. Em todas elas, so
preparadas comidas especiais para ele. s, entretanto, fingindo ser sl
vai na frente e come tudo. Quando sl chega nas cidades no encontra
comida para ele. s havia comido tudo. Acontece que Yemoja, ciente de
tudo, havia guardado para ele 16 ks escondidos dentro de uma talha. Por
isso ela considerada a dona da talha. E assim cantam:

yle mi Me da minha casa

Krod que movimenta as guas do rio
L bre fazendoo correr
Krod dando-nos bnos e sorte.

CERIMNIAS QUE ANTECEDEM UMA FESTA DE CANDOMBL:

Ela pode ser assim dividida:

1) Jogo de bzios consultas para saber o desejo do rs.

2) Obrigaes aos ancestrais.
3) s oferendas e sacrifcios.

4) Bori dar comida cabea.

5) rs sacrifcios.
6) Preparo das oferendas.
7) pd.[47]
8) ynl[48] oferecimento aos rs das oferendas preparadas.
9) Sir rs[49] toque festivo.
10) Lhn[50] posterior repasto comunitrio.
11) Eru pin[51] carrego das obrigaes feitas.

Em todas as etapas do ritual, h o acompanhamento de outras modalidades

de jogo, como o do Ob[52] e do Orgb[53], a fim de se verificar se o
andamento est fiel ao que foi predeterminado, ou se h necessidade de
acrescer alguma coisa.
Depois dos ancestrais, s o primeiro rs a ser homenageado a fim de
abrir os caminhos e conduzir as oferendas. Todo o seu ritual feito em sua
Casa, sendo o animal apresentado com algumas palavras informando a
finalidade do oferecimento,, juntamente com pedidos. Inicialmente saudado
com palmas, batidas com as costas das mos. Com a gua da quartinha
derrama-se um pouco dgua no cho em trs lugares diferentes. Bate-se
trs vezes a palma da mo direita sobre o punho esquerdo, depois de tocar
os dedos da mo direita cada vez nos lugares com gua, chamando o s
que ser homenageado.
A seqncia de preceitos segue as mesas regras dos demais rs. Algumas
Casas[54] no utilizam o sal no tempero, e a cantiga do dend modificada.
Se o sacrifcio foi de um animal de quatro patas, obrigatoriamente ser
realizada a cerimnia do pd, na tarde do mesmo dia em que ser realizada
a festa. Quando o sacrifcio de um animal de duas patas, no ser
necessrio realizar o pd. Neste caso, o ritual feito no mesmo dia da
festa. Coloca-se uma quartinha com gua no meio do Barraco e canta-se
para s. Em seguida a ya mor[55] despacha a quartinha sob outro cntico.
Para a festa de um rs, podemos tomar como modelo ss, que se
realiza sempre na data catlica de Corpus Christi.
Na Quarta-feira noite, colocam-se todos os assentamentos de ss
no cho, em frente ao Ppl[56], prateleiras onde so acomodadas as

vasilhas.
Tambm se d comida ao bo[57], definido como local onde esto assentados
os ancestrais, representados por tiras de panos brancos e louas. Acende-se
uma vela, e diante de cada um feito o jogo do Ob, com saudaes e
citaes de seus nomes.
Na madrugada de Quinta-feira, s 4 horas da manh, todos se levantam e
vo ao quarto de ss. Ajoelhados, sadam o rs utilizando os Oge[58],
um par de chifres que se batem um no outro, falando os nomes de pessoas
ilustres. E feita a reza de ss.
Mais tarde, feito o sacrifcio a s, sendo que o bicho de pena, um galo,
passado pelo corpo de todos. Todos os rituais de sacrifcios tm a
responsabilidade do sgn[59] e seus auxiliares.
A seguir os sacrifcios ao rs: um porco lhe oferecido, sendo apresentado
num passeio amarrado a uma corda, com um Ogan simulando atirar flechas
no animal. Como complemento, o bos[60] so os bichos de pena, galinha
dangola, pato, etc. Os animais mortos ficam do lado de dentro, as cabeas
ficam do lado de fora, por ser kizila[61].
Este um momento em que o rs tem que assistir ao que feito. Para isto
se manifesta em seus filhos e levado at o Barraco, com toques para a
sua dana ritual, sendo-lhes prestada uma rpida homenagem.
Outro oferecimento a seguir o de uma cabea de boi juntamente com todos
os midos do animal, que no sacrificado no terreiro (ritual particular de
algumas Casas).
A seguir, com o animal de quatro patas devidamente limpo e destrinchado,
retornado num alguidar com as partes separadas, uma a uma, com exceo
da cabea, mostrando que ningum se cortou e esto todos inteiros. A
pelcula Aso Rere[62], cobre tudo, num ritual denominado de Sor Jinjin
Sor[63].
A partir deste momento, as atividades se intensificaro, com o preparo das
comidas secas e dos animais, para o oferecimento ao rs. As partes do
animal consideradas se so separadas, e as demais faro parte da comida a
ser servida a todos os integrantes da Casa e aos visitantes, num repasto
comunitrio de integrao homem-divindade, pois essa a
representatividade dos ritos do sacrifcio, quando todos celebram a vida
atravs da alimentao comunitria.
A prxima atividade, j s 3 horas da tarde, o ritual do pd, ou Pd[64],
que significa o encontro, e onde so reverenciados s, os s[65],
ancestrais, os rs, Egngn[66], e as ymi[67]. uma cerimnia muito

importante, por isso presidida sempre pela prpria dirigente, com a presena
obrigatria de todos dentro do Barraco. Ao final dado o toque de ss, o
Agr[68], com todos tomando bnos uns aos outros.
Na seqncia dos trabalhos, so apresentadas as comidas votivas a ss
pela ybs[69], a responsvel pela cozinha e suas auxiliares, e depositadas
no quarto devidamente preparado com flores e tudo muito bem arrumado. L
elas ficaro at o dia seguinte, quando sero despachadas no carrego.

OS RITUAIS DE CANDOMBL

Algumas divindades so festejadas, em grande parte, de forma conjunta, ou

por se relacionarem atravs dos mesmos atributos, ou por possurem um
enredo que lhes d afinidade e fundamentos que no se chocam. Eles
poderiam ser assim relacionados:

Divindades Caadoras: ss, Inl, Otin e Lgun de;

Divindades Familiares: Omolu, Nn e smr; Sng, Baynni,
ymase[70].
Divindades Brancas: slfn, sgiyn[71], Oddw;
Divindades Femininas: Associadas festa das yaba;
Todas as Divindades: Ritual de Lrogn.

Outros rituais so especficos, como o pd, o Bori e a Sada de yw, este

ltimo sem definio no calendrio religioso, por ser a iniciao um fato
imprevisvel.

- PT
O pt a denominao da comida oferecida a sun e que d nome
festividade. Faz parte do ciclo final da festa das yaba, quando foram

festejadas todas as divindades femininas, com exceo de Nn(n), que

come com Omolu. Ele s pode ocorrer se antes tiver sido feita, pelo terreiro, a
festa das guas de sl. No h sacrifcio e por conseguinte no h o pd,
pois esta a sua caracterstica, a de diminuir a rotina cansativa dos
sacrifcios, dando uma seqncia mais suave nesta fase do calendrio
religioso. Depois do Sir[72] de abertura, os rs manifestados vm frente
e mais atrs as pessoas do terreiro, trazendo as panelas na cabea com o

- OS RITUAIS DE SACRIFCIO
O culto demanda sacrifcio de sangue animal, oferta de alimentos e vrios
ingredientes. A carne dos animais abatidos nos sacrifcios votivos comida
pelos membros da comunidade religiosa, enquanto o sangue e certas partes
dos animais, como patas e cabea, rgos internos e costelas, so oferecidas
aos rs. Somente iniciados tm acesso a estas cerimnias, conduzidas em
espaos privativos denominados quartos-de-santo. Uma vez que o
aprendizado religioso sempre se d longe dos olhos do pblico, a religio
acaba por se recobrir de uma aura de sombras e mistrios, embora todas as
danas, que so o ponto alto das celebraes, ocorram sempre no barraco,
que o espao aberto ao pblico.
Os ritos de sacrifcio animal so destinados aos rs e outras formas de
espritos. Olrun[73] ou Oldmar[74], o Ser Supremo, no solicita sacrifcio
com derramamento de sangue nem oferenda, pois Ele est acima das
contingncias por ser o Senhor das Essncias, sem figuraes, porque Infinito
no pode ser traado. A comunicao Homem-Deus feita por pensamento e
a palavra por excelncia se, que significa que assim seja, ou que Deus
permita que isto acontea, da qual os rs so seus intermedirios e
encaminhadores dos pedidos.
Os reinos animal, vegetal e mineral est disposio do ser humano. Eles
liberam energias que so dirigidas ao destino especificado, segundo os
desejos e objetivos. Este processo que os menos esclarecidos costumam
chamar de feitiaria, denominado magia. Cada rs possui um
determinado animal, vegetal, mineral e comidas, e tudo libera energia. uma
alquimia que depende de muita habilidade, como a do Asgn[75], que sabe
exatamente como segurar uma faca, como a y gbs[76], que conhece os
ingredientes do prato, e a ylrs[77], que sabe o Or[78] determinado, que
conhece as regies do corpo humano onde esto localizados os centros de
fora em que atuam os rs e o que eles representam por ocasio dos
oferecimentos. Convm lembrar que certas partes do corpo humano so
tocadas e utilizadas por ocasio de determinados ritos: o Bori, por exemplo.

Todo ser humano possui um corpo fsico, o Ara[79], e um corpo metafsico,

denominado Enikj[80], literalmente a 2 pessoa. A magia dos trabalhos que
se realizam no corpo fsico tem por objetivo penetrar o mundo metafsico,
alcanar a matriz para modificar ou restabelecer o equilbrio da cpia,
atravs das energias mineral, vegetal e animal. Orientado pela inteno, o
desejo atinge o alvo, liberando as propriedades necessrias:

K m k nada de morte
K mrun nada de doenas
K m s j nada de problemas
K m p nada de maldades
arin dede wa entre todos ns.

O sangue o elemento considerado indispensvel, pois se a vida do animal

est no sangue, por essa razo o primeiro elemento a ser oferecido s
divindades, sendo colocado em cima dos assentamentos, que representam o
prprio rs. Recebendo a vida, preservam a da pessoa, estabelecendo uma
troca. Os animais so selecionados pela sua natureza, pela sua tranqilidade
e o calor do seu corpo, de acordo com a necessidade do momento.[81]
A cabea do animal oferecida em troca da cabea da pessoa. Trata-se,
portanto, de um ritual de troca.
Or eran e gb, e mse gba or mi.
Receba a cabea do animal, deixe a minha em paz.

Aps o sacrifcio, a cabea do animal colocada, desamarrada, em cima do

assentamento.
o jogo que diz o que o rs deseja, os animais e os oferecimentos.
Para todo animal de quatro patas so feitos sacrifcios de aves para cada
pata do animal; a isso se d o nome de bs[82], que significa cobrir os ps,
ou seja, calar as patas do animal. Determinado o nmero de animais,
estabelece-se a ordem dos oferecimentos:
1 Animal de quatro patas

2 Calar o animal de quatro patas

3 Oferecimentos de galinha ou galo/
4 Pato
5 Galinha dangola
6 Pombo
7 gbn[83] (Caramujo)

Alm do sangue, da cabea e das patas, outras partes dos animais so

tratadas de forma especial: d[84], o fgado; Fkfk[85], pulmes;
Iwe[86], a moela; Okn[87], corao; Iwe In[88], rins. So consideradas
partes vitais e oferecidas s divindades num ritual denominado de yanl[89].
As partes restantes, dependendo do tipo de sacrifcio, so preparadas para
serem servidas aos praticantes, numa manifestao comunitria em que a
vida celebrada em ritual de festa e confraternizao.

- MSICA E DANA OS OGANS

Toque de Candombl o mesmo que festa, pois se refere s batidas dos
atabaques, que possuem uma variedade significativa de ritmos identificados
com a necessidade do momento. So mais de 15 ritmos diferentes,
acompanhados de cntico ou no. Esses toques tm o poder de entrar em
sintonia com o rs, pois fornecem elementos como gestos e movimentos
do corpo que entram em afinidade de forma irresistvel.
As celebraes de barraco, os toques, consistem numa seqncia de
danas, em que, um por um, so honrados todos os rs, cada um se
manifestando no corpo de seus filhos e filhas, sendo vestidos com roupas de
cores especficas, usando nas mos ferramentas e objetos particulares a cada
um deles, expressando-se em gestos e passos que reproduzem
simbolicamente cenas de suas biografias mticas. Essa seqncia de msica
e dana, sempre ao som dos tambores (chamados rum, rumpi e l)
designada sir[90], que em iorub[91] significa "vamos danar". O lado
pblico do candombl sempre festivo, bonito, esplendoroso, esteticamente
exagerado para os padres europeus e extrovertido.
Para a realizao da festa, que ser movimentada por cnticos e danas, so
necessrias as presenas dos Ogans, que tocaro os instrumentos musicais,
os quais, de marcarem o ritmo, so os responsveis pela vinda dos rs com
cnticos apropriados. Nos Candombls existem os cnticos que so entoados

com os rs manifestados e outros no.

Os atabaques so tocados por Ogans confirmados da Casa ou por visitantes
importantes, merecedores de homenagens especiais.
Os atabaques so instrumentos sagrados que passam por rituais de iniciao
e recebem obrigaes como verdadeiras divindades.[92] So devidamente
paramentados com j[93] da cor do rs homenageado ou na cor branca.
So em nmero de 3, e, de acordo com a nao seguida pelo Candombl,
tomam nomes diferentes, do maior para o de menor tamanho, cada um com
som diferenciado, de acordo com o tipo de toque ou com o tipo de som que
queiram dar, percutidos com as mos ou com varetas de madeira:

Nao de Candombl: Ktu Jeje

Atabaque maior l Hun

Atabaque mdio l tn Humpi[94]
Atabaque menor l s Le (V. 91)

Varetas tri Agidavi

Campnula de metal ggo Gn[95]

O maior dos trs atabaques utilizados o mais destacado, no s pelo seu

tamanho, mas pelo que ele realiza. Ele o solista, marcando os passos da
dana com repiques e floreios. S os mais experientes podem toc-lo, e, na
escala do aprendizado, ele o ltimo a ser percutido por quem deseja
aprender a tocar, porque devem conhecer os momentos para os repiques que
iro permitir que o rs, danando, realize as variaes nos movimentos que
lembraro as ondulaes das guas de sun, as lutas e agilidade de gn e
Sng, o ato da caa de ss, o ninar da criana de Nn, a extenso e
beleza do arco-ris de smr, o baanar das folhas ao danar com uma
perna s por snyn[96] ou o pilar do inhame por sgiyn. Os atributos
mticos dos rs so revelados desta forma.
ele, ainda, que dobra o couro, avisando da chegada de visitantes ilustres,
mudando o ritmo do momento, para um bater descompassado. Os dois, o

intermedirio e o menor, fazem o fundo sem variaes maiores. por eles

que se comea o aprendizado e o desenvolvimentos do dom natural de tocar
e memorizar.

- OGAN SUSPENSO E CONFIRMADO

Durante uma festa possvel que uma pessoa venha a ser escolhida para ser
Ogan ou Ekedi, dois cargos de pessoas que no viram com qualquer
divindade e que somente galgam um posto no Candombl mediante a
escolha direta de um rs manifestado. Se o rs for Yns, ele ser um
Ogan de Yns, independente do rs que possua. Ynsn o pegar pelo
brao e dar um breve passeio pelo salo, apresentando-o a todos, com os
cnticos:

Ji Oly lloy suspendemos o titular

A ta tarde aquele que ter
A ta tarde a riqueza do ttulo
A ta tarde.

Uma cadeirinha ser formada com os braos por dois Ogans mais velhos, que
o conduzir a uma outra cadeira, e ele ser ali depositado aps trs
tentativas obrigatrias. A partir da ser considerado um Ogan suspenso,
merecedor de honrarias, at que seja iniciado e tenha o seu rs assentado.
Se for gn, far as obrigaes juntamente com as obrigaes do rs que o
apontou.
Tanto uma Ekedi[97] como um Ogan passam pelo ritual de Blna[98](n),
para verificar a sua condio de ter apenas o santo assentado, ou se houver
alguma reao, ser recolhido como Ads[99]. Em outras palavras, a
inteno contrria ao ritual feito para as pessoas que so Ads, ou seja,
provar que no se manifestam com rs em nenhuma hiptese. Como no
h manifestao, os Ogans no necessitam das mesmas obrigaes que uma
yw, por exemplo, no precisam cortar os cabelos e raspar a cabea.
Sob o ponto de vista inicitico, os Ogans se tornam fiis Casa que os
iniciou, pelo fato de no poderem mais sair dela, ou seja, no poderem ser
novamente confirmados em outra Casa, no caso de insatisfao. Trata-se de

uma situao contrria dos Ads, que tm a liberdade de mudar de

Candombl diante de alguma divergncia e fazer suas obrigaes com outros
zeladores-de-santo, conforme seu desejo. Aos Ogans dado apenas o direito
de se afastar diante de alguma discordncia ou de serem homenageados por
outros Candombls.
Seu recolhimento tem uma durao menor do que o de uma yw, o que
requer ritos menos complexos. Em sua apresentao pblica, vir usando
uma faixa com a definio de Ogan de Ynsn. Ser conduzido pelo prprio
rs que o escolheu, que dir o seu novo nome, pelo qual passar a ser
conhecido. Ter sua cadeira exclusiva, ser chamado de Pai e todos lhe
tomaro a bno. Passar a usar um bon branco, Fl[100] ou ket[101],
smbolo de sua posio, embora muitos no tenham o hbito de us-lo. Ter
um Oy[102] especificando sua real funo. Relacionamos alguns desses
ttulos que definem suas reais funes:

Algb[103]
Asgn
Oj[104] Oba[105]
Apokan[106]
Aptun[107]
Elms[108]
Bb Egb[109]
Sobaloj[110]
Armef[111]
jmd[112]
fikode[113]
Srpgb[114]
Asgb[115]
Oj Ode[116]
Balgun[117]
Bal[118]

O grupo dos tocadores de atabaque dirigido pelo Algb, que se ocupa de

tocar o maior de todos, comandando o ritmo e impondo uma variedade
enorme de toques e efeitos como um autntico regente. Os outros
acompanham suas determinaes, com o ggo fazendo a marcao. A ele
compete homenagear o rs, quando ele se manifesta. No Candombl se diz
que o Ogan vai dar rum ao santo, ou seja, homenage-lo com cantigas que
ressaltam seus atributos. A expresso vem do yorub Dhn[119], responder
com cnticos pela presena do rs. uma possvel expresso dos
Candombls Jeje, em razo dos prprios Voduns[120] cantarem seus cnticos
junto aos atabaques. Quando isso acontece, os Ogans respondem com outros
cnticos. Este ato de responder justificou a expresso Dhn.
Os cnticos possuem a parte cantada pelo Algb, que o solista, e a parte
cantada pelo coro composto das pessoas que danam na roda. Para os rs
se canta para cham-los, para reverenci-los, e canta-se tambm para subir,
ou seja, para sua despedida.
Alguns toques feitos nos Candombls tm seus nomes sugeridos pelo prprio
ritmo e podem ser assim definidos:

gr[121] toque para ss e Lgun[122]. cadenciado e exige uma

certa elegncia na conduo dos passos;
Opanije[123] toque para Omolu, Nn e Yemoj. Movimento das mos para
um lado e para o outro, com uma pequena pausa.
js[124] tocado com as mos diretamente no couro, um ritmo calmo e
balanceado. Pega grande parte dos rs, e em especial, sun.
lja[125] toque caracterstico para Sng, que exige movimentos
enrgicos e rpidos. o toque que mais exige variaes do atabaque maior
l[126] especfico para Ynsn. Um dos toques mais rpidos do
Candombl, em que todos os trs atabaques trabalham com muita ateno,
pela velocidade das batidas.
gbn[127] toque de sl, e um dos mais lentos do Candombl, pela
prpria natureza do rs.

Os demais so assim denominados:

Tonibobe
Bt
Jk
Adahun
Agabi
Sato
Ego
Vamunha
Bravum
Adere

O COMPORTAMENTO DOS VISITANTES

O traje para se freqentar um Candombl no dia de festa informal. Vestidos

simples e leves para as mulheres, devido ao calor do local, e para os homens
esporte simples, mas nunca bermuda. A cor das roupas devem ser de
preferncia branca, evitando-se as cores preta, marrom e roxa.
Durante a cerimnia, alguns movimentos so efetuados por todos, mas o
assistente eventual no tem compromisso de proceder como todos, embora
em certos momentos seja necessrio. Por exemplo: o senta-levanta, que
ocorre quando a ylrs entra no salo para iniciar a festa, quando se ergue
da cadeira por qualquer motivo, quando dana, e o mais importante, quando
se canta para o rs patrono da Casa ou para o prprio rs da pessoa. Em
todos esses momentos, a pessoa deve se levantar, assim como quando os
rs retornam paramentados, em sinal de respeito.

A CONDUTA DOS INTEGRANTES DO CANDOMBL

Um terreiro tem a responsabilidade direta e incontestvel da ylrs,

tambm conhecida como ylse[128] ou zeladora. O respeito a ela
absoluto. Toda pessoa iniciada, no importando sua hierarquia, denominada
de ads, ou seja, aquela que levou o Os[129], a marca que distingue
uma pessoa iniciada no Candombl ktu. uma pequena massa cnica
colocada no alto da cabea raspada, composta de elementos diversos,
utilizados na iniciao: folhas, sangue, comidas, etc. Quando a pessoa morre,
h o ritual de tirada de Os, um ato simblico e de muito fundamento. No
Candombl Jeje, no usado o Os, por isso, quando morrem, no feito
exatamente este ritual. yw a denominao de uma pessoa iniciada. o
primeiro grau de um caminho de promoes. Perder este ttulo e ganhar
outro a partir da obrigao de sete anos, que poder ser feita a qualquer
tempo. Mas sempre sete anos aps a feitura.
Ao entrar para o Candombl, a pessoa deve ter a conscincia de que far
parte de uma nova famlia com regras de conduta. a famlia-de-santo,
Arail rs[130], que se diferencia da famlia biolgica, pois h uma
interferncia dos rs, que, pela sua natureza, determinam posies, cargos,
alimentao, conduta, o que fazer, as chamadas proibies e kizilas.
O que um terreiro faz poder no ser feito em outro.
Todas as determinaes de conduta devem ser seguidas. Vamos enumerar
algumas dessas regras, no constituindo a seqncia numerada como grau
de importncia:

1 Ao chegar no terreiro, no conversar com ningum, tomar banho de

folhas, que geralmente j est preparado, tocar de roupa e ir ao quarto do
rs patrono do terreiro e bater a cabea. Em seguida, ir bater cabea para
o seu rs. Se for um rs Oknrn[131], masculino, fazer o Dbl[132]; se
for Obnrin[133], feminino, fazer o Yink[134]. Em seguida tomar a bno
ylrs, descobrindo antes a cabea. Depois tomar a bno aos demais
mais velhos. Para no constranger as pessoas, ao chegar e no podendo
conversar com ningum, caminhar ligeiramente curvado para que saibam
que voc est numa tarefa especial.

2 Durante a roda de Candombl, ao ouvir o cntico do seu rs, descobrir

a cabea e ir tomar a bno ylrs, Me Pequena e sua Me
Criadeira. Os mais velhos na frente, podendo usar botas e sandlias de salto.
No se usa o j [135] na cintura, mas sim, altura do peito.

3 Iniciadas com menos de sete anos sentam em esteira nos ritos de pd;
antes da obrigao de trs anos, andar descala; Ogan no se ajoelha no
pd e, no Bor, todos devem permanecer de p, sendo as danas
individuais. Contas atravessadas em homem indicam que ele tem um rs
masculino ou Ogan.

4 A Ekedi pode se vestir com roupas civis, ou usar saia e bata.

5 Manter a cabea coberta: nos ritos de ss, no pd, servindo o

Olubaj[136], ao danar na roda do Candombl, na prociso de ymase e
nos trabalhos internos do Candombl. Descobrir a cabea: ao tomar a bno
ylrs, na roda de Sng, e ao trazer a comida do pt na cabea.

6 Nas cerimnias pblicas no Barraco, feita uma seqncia de cnticos

e danas denominada Sir. O pano-da-costa, Aso Oke[137], fundamental
para uma pessoa danar na roda do Candombl, se assim o desejar, ou se a
Casa o permitir. uma pea eminentemente feminina.

7 As danas tomam um carter profundo quando os rs j esto se

aproximando na cabea das pessoas da roda. Ao chegarem, ocorrendo a
manifestao, algumas medidas so tomadas: descobrir a cabea, amarrar
um pano-da-costa no peito; para os homens, tirar os sapatos e meias, jias e,
s vezes, a camisa, substituda por um j amarrado no peito e preso por
trs. So medidas prvias como primeiras homenagens para depois serem
conduzidos a uma dependncia interna onde vestiro suas roupas de gala,
com as cores que lhes so identificadas.

8 As roupas dos rs so usadas de forma que respeitem a condio

masculina. Por exemplo: rs feminino em homem, usa bombacha,
Skt[138]. j de peito com lao atrs para rs masculino; na frente
para rs feminino.

9 Nos rituais de sacrifcio ou comidas oferecidas aos rs, s se pode

comer depois dos oferecimentos, ou depois do s[139]. Se vai receber se,
ou seja, o sangue de um oferecimento animal, comer antes quebra a fora.

10 A interveno das pessoas nos rituais se processa atravs dos cargos

que possuem, e do rs que carregam, sob diferentes maneiras:

Ynsn a dona da esteira, ela quem arruma a cama do Bor, carrega o

estandarte de sl nas guas e participa, indiretamente, dos ritos dos
ancestrais e Egngn;
Yemoj e Nn trazem a cabra e seguram os bichos de pena nas festas de
sl;
Oya e sun trazem o animal nas festas de Sng.

Nas Casas j estruturadas pelo tempo de vivncia, certos cargos so de

responsabilidade de filhos de determinados rs, cujos atributos se
identificam com o que se pretende. O critrio para a escolha se baseia neste
princpio, embora no seja regra geral adotada por todos:

y Efun[140] filhos de sl.

y Mr[141] filhos de Omlu.
Asgn filhos de gn.

Para determinados despachos filhos de gn.

Trabalhos de s filhos de gn, Obalwiy[142] e Ode[143].

11 No Candombl, a precedncia e o respeito so mais visveis e

determinantes pela idade de iniciao do que pelo status que possui.

12 No Candombl se aprende praticando.

13 No Candombl no se faz barulho e no se fala alto. Anda-se em

silncio.

14 A obrigao de sete anos, denominada de Odje[144], faz da yw

uma gbnm[145], que um cargo que indica precisamente isto, o tempo
de feitura, independente de um Oy[146] que venha a ter.

15 Quando uma pessoa se inicia no Candombl, passa a ter a marca do

seu terreiro, a marca do seu se, na medida em que se aprofunda e participa
de suas atividades. No , porm, um fato determinante, isto , no quer
dizer que o que aprendeu no possa ser modificado.

RELAES DE SEXO E CASAMENTO

Considerando que todos os membros de um Candombl sejam filhos-desanto; isto , sejam iniciados, eles podero ser:

1 Irmos-de-Santo so todos aqueles que foram iniciados pela mesma

ylrs;

2 Irmos de se todos aqueles que foram iniciados num mesmo

Candombl, mas por ylrs diferentes. E isto ocorre quando a ylrs
falece e substituda por outra. Os filhos da primeira sero irmos-de-se
dos filhos a serem iniciados pela segunda. Ou ento, quando a ylrs
esteja impedida de inciar pessoas que sejam parentes prximos, como
irmos carnais, marido e mulher, pais e filhos;

3 Irmos-de-Esteira so os iniciados com rs de fundamento similares,

e que por fora disto podem ser recolhidos juntos, excetuando os sexos
diferentes;

4 Irmos-de-Barco so os que fazem parte de um mesmo grupo de

iniciados.

Esta questo de legitimidade, de poder ou no poder fazer, determina

normas ylrs. Ela no pode iniciar seus pais, seus irmos, o marido e
filhos, como tambm no pode torn-los irmos-de-santo, segundo o critrio
da maioria dos Candombls. Podero ser iniciados na Casa, porm, pelas
mos de uma outra pessoa. Este recurso tambm se aplica para me e filho
carnais e entre homossexuais, para que no se perca o critrio do respeito e
da seriedade.

O INCIO DE UMA FESTA DE CANDOMBL

A festa tem incio com a entrada da ylrs, que senta em sua cadeira
juntamente com as pessoas que tm cargos na Casa e os convidados de
honra. Forma-se a roda, obedecendo-se a hierarquia: os mais velhos na
frente. No cho so espalhadas folhas de aroeira ou so gonalinho, a critrio
da Casa, ou outra tambm apropriada. O toque se inicia com gn, quando
ento todos vo salvar a porta, tomar a bno ylrs e salvar os
atabaques, mensageiros da vinda dos rs.
A partir da segue um conjunto de cantigas, um mnimo de trs, mximo de
sete, para cada rs, numa ordenao predefinida de gn a sl.
A seqncia de cantigas ao rs denominada de Sir no Brasil. Tem a
finalidade de homenagear as divindades e invoca-las. A chegada de cada
uma delas feita em meio a saudaes e palmas.
Os toques e cnticos tomam novos ritmos, sendo cada um reverenciado com
alguns cnticos e em seguida conduzidos para os aposentos internos pelas
Ekedis, e devidamente vestidos com suas roupas de gala, com cores e
insgnias que indicam o seu poder e domnio junto natureza. neste
intervalo que os visitantes ilustres so devidamente recepcionados, com
comidas que variam de acordo com as preferncias e os tabus do rs
homenageado.
A apresentao dos rs num dia de festa o momento de gala, quando
todos so recebidos de p e trazem em suas mos a representao de seus
atributos e temperamentos. O cntico que os traz ao Barraco diz bem como
ser feita a homenagem individual para cada um.
Nesse momento faz-se uma seqncia de cnticos.
A partir da todos os rs que esto em terra so saudados individualmente,
com cnticos e danas que representam narrativas de seus feitos mitolgicos
e as glrias de seus triunfos. Alguns so seres primordiais, outros so vistos

como ancestrais divinizados dos cls africanos. Eles esto longe de se

parecerem com os santos catlicos que um sincretismo arcaico insiste em
manter. Ao contrrio, eles revelam caractersticas humanas, como emoes,
vontades e tendncias diversas que os aproximam bastante das pessoas que
os tm como patronos.

[1] CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um

hino, vida como Eterno Movimento, que se manifesta nas danas, nas cores
dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos,
danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl
sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos Filhos de Santo, pelos
tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos
possibilitando a vinda do, com a participao da comunidade dos mais velhos
s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS, executam a dana
sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui
dois significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao
fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola;
ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por
algum ou por alguma coisa".
[2] KRGB pronncia correta KRB ? nome com o qual se chama
a cabaa inteira.
[3] GB pronncia correta IB cabaa cortada em forma de cuia. GB
= assentamento de Orix; panela onde se guardam os objetos sagrados dos
deuses e se faz o sacrifcio.
[4] GBJE pronncia correta IBAJ cabaa cortada em forma de prato.
Recipiente para a comida.
[5] GBASE pronncia correta IBAX Cabaa cortada acima do meio,
formando uma vasilha com tampa; por isso recebe o nome de gbase, ou cuia
do se, e utilizada para colocar os smbolos do poder aps a obrigao de
sete anos de uma yw, como a tesoura, navalha, bzios, contas, folhas, etc.
que permitiro pessoa ter o seu prprio Candombl.
[6] SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est
presente em todas as coisas que a natureza produz; grande frente de poder
que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam

nos Candombls. Ax significa que assim seja, ou que Deus permita que
isto acontea. uma palavra sagrada to importante quanto Amm, Assim
Seja, Aleluia e tantas outras.
[7] YW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no
completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado.
[8] SSR pronncia correta XAXAR cetro ritual de palha da Costa,
ele expulsa a peste e o mal.
[9] OMOLU pronncia correta OML Omolu uma flexo dos termos:
Omo= filho; Oluw= senhor. Omolu quer dizer "filho e senhor.
[10] G pronncia correta G um pnis de madeira, com bzios
pendurados simbolizando o smen. Outros dizem que o G um basto
com cabaas, representando o sexo masculino.
[11] S pronncia correta X o primeiro Orix a ser cultuado em
qualquer ocasio.
[12] BK outros escrevem como sendo do original ABK pronncia
correta ABK uma forma de esprito especial que nasce e morre. claro
que isto ocorre com qualquer um. No caso de bk, significa que ele traz
consigo o dia e a hora em que vai retornar, sem viver uma vida plena. O que
se faz quebrar as kizilas para ele esquecer a data. Costuma-se usar um
Sworo (ou Sworo) no tornozelo para afastar os espritos de bk que
tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Existe uma relao entre
os bk e os Ibji; um no quer ficar no mundo, o outro vem em forma
dupla. Quem bk no pode ser raspado e nem raspar ningum. No joga
e nem coloca as mos nos bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas
que sobreviveram a situaes perigosas no nascimento, como os nascidos
com o cordo umbilical em volta do pescoo, os que nasceram com os ps,
os abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc. So
duas as interpretaes: a criana que, ao nascer a e morre; a criana que
morre ao nascer em partos sucessivos. O ideal iorub do renascimento s
vezes to extremamente exagerado, que alguns espritos nascem e em
seguida morrem somente pelo prazer de rapidamente poder nascer de novo.
So os chamados ABICUS (literalmente, nascido para morrer).
Segundo alguns, o Sworo (ou Sworo) um tranado de palha-da-costa com
guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu (grifo nosso).
[13] PD pronncia correta IPD cerimnia de s.
[14] AGB pronncia correta AB Cabaa inteira e revestida de uma
rede de malha, usada como instrumento musical usado pelos Ogans, durante
os toques e cnticos.

[15] OGAN do original G pronncia correta OG (deveria ser OG,

grifo nosso) homem que no entra em transe, iniciado para tocar os
atabaques, fazer sacrifcios ou cuidar dos assentamentos rituais dos Orixs;
grande autoridade dentro do terreiro. O Ogan uma pessoa escolhida
diretamente pelo rs para exercer a funo. Aps ser iniciado
denominado Ogan confirmado, passando a ter direito sua cadeira. A
palavra vem do yorub g, significando mestre e senhor.
[16] SR pronncia correta XR forma reduzida de Skr
pronncia correta XKR chocalho feito de cabaa alongada, que ao ser
agitado com as sementes da cabaa lembra o som da chuva caindo.
Instrumento por excelncia de Sng.
[17] SNG pronncia correta XANG Orix da justia, do poder e do
trovo. Rei de Oi. Xang significa aquele que se destaca pela fora e revela
seus segredos.
[18] SS pronncia correta AXX ritual fnebre.
[19] SU pronncia correta X uma massa feita de diversos
elementos, tem um formato cnico e colocado no alto e centro da cabea,
exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR) no momento do feitio
do santo. A partir da, a iniciada(o) poder ser chamada(o) ADSU.
[20] GBD pronncia correta IBD cabaa cortada em forma de
vasilha com tampa e conhecida como a cabaa da existncia e contm os
smbolos dos quatro principais Od: j, Ogb, yek Mj, wri Mj e d
Mj.
[21] OD pronncia correta D caminho, destino.
[22] YORUB ou IORUB do original YORB etnia predominante na
regio da Nigria.
[23] OLORUN pronncia LRUN o Deus Supremo. O mesmo que
Oldmar. segundo dizem um ttulo conferido a Olodumar e que quer
dizer O Rei do Cu Sua habitao o Cu, como majestade nica e
incomparvel.
[24] OJ S pronncia correta J SS dia da semana.
[25] RS pronncia correta RIX deuses Iorubs na frica e no Novo
Mundo seriam ancestrais mticos encantados e metamorfoseados nas
foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem do
snscrito e composta de OR ou ORI que significa luz e em Iorub
cabea; XA que significa senhor, chefe, dono. So pois, as foras criativas
da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra Orix

significa, em iorub Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal

considerado o pai de todos os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este
ttulo de pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades no
caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu
corpo, e posterior recolhimento de todos os seus pedaos espalhados pela
Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da expresso OHUN TI A RI
S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades
que foram denominadas rs.
[26] RNML pronncia correta RUNMIL deus criador do orculo de
If.
[27] AWO pronncia correta AU ? segredo, mistrio sagrado.
[28] IF deus de todos os orculos. Segundo dizem alguns, uma
qualidade de Oxal, considerado o Esprito Santo.
[29] JKTA pronncia correta JKUT ? a denominao de um antigo
rs, anterior a Sng, cujo nome significa o atirador de pedras, numa
aluso aos meteoritos que caem do espao atingindo pessoas, casas e
comunidades, como forma de punio divina por erros cometidos. Por isso
cognominado o Justiceiro de Oldmar.
[30] OLDMAR pronncia correta OLODUMAR o Deus Supremo.
[31] SL pronncia correta OXAL v. Oxaluf (do original slfn =
qualidade de Oxal, o mais velho que carrega um cajado p Sr para
ajud-lo a caminhar).
[32] IF pronncia correta IF a primeira cidade da Nigria, bero da
civilizao iorub e do resto do mundo. Terra de Ogum. Cidade de Obatal.
Alguns dizem que Cidade de Ogum; outros, dizem que a cidade de
Obatal. Dizem que a Cidade de Ogum kti.
[33] NN pronncia correta NAN (vogal precedida de N) Entre os jeje,
Nan significa Me. Orix mais antigo do Candombl que domina a vida, a
morte e o renascimento. Senhora do portal da vida e da morte.
[34] SMR pronncia correta OXUMAR Orix do arco-ris e dos
ciclos. Oxumar significa aquele que se desloca com a chuva e retm o fogo
os seus punhos.
[35] YNSN pronncia correta IANS Orix das tempestades. Rainha
dos raios, ciclones, furaces, tufes e vendavais. Orix do fogo.
[36] SS pronncia correta OXSSI Oxssi vem de Oxo: caador;
Ossi: noturno). Orix da caa e da alimentao, o rei de Ktu.

[37] GN Gum: guerra pronncia correta GUM Orix guerreiro da

tecnologia e da metalurgia. Tambm nome de um rio que cruza Abeokut, no
Novo Mundo e que segundo a lenda, o rio da Deusa Yemanj.
[38] YEMOJ ou YEMANJ ou IEMANJ pronncia correta YEMANJ
(deveria ser YEMONJ vogal precedida de M grifo nosso) Orix do mar. O
nome Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de Yy omo ej que vem de iya:
"me"; omo: "filho"; eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos so
peixes". Na frica Iemanj a Rainha dos Rios; da o Orix que em terra
yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio gn no confundir
com o Orix gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso
Od Iy, ou seja, "Me dos Rios".
[39] SUN pronncia correta OXUM deusa das guas doces e cristalinas,
do amor e da fertilidade das mulheres.
[40] ML pronncia correta AMAL a comida mais elaborada do
Candombl. a comida predileta de Xang e representa a dignidade e o
poder de Xang, e a prpria organizao do reino de Oi.
[41] BORI pronncia correta BR ou BR ? A palavra vem de bo + ori:
adorar a cabea; cerimnia atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada
aos Orixs. Oferenda cabea. Ritual no qual cultuado o ori (cabea), o
princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a
grande iniciao. Bori significa alimentar o Or, uma cerimnia onde ns
homenageamos (alimentamos) um dos mais importantes Orixs. O Bori
feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao
nosso Orix (incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem
poder de concentrao, confusos, quando os bzios nos dizem para que o
faamos, etc.
[42] JEJE etnia predominante no ex-Daom; o mesmo que ew=fon.
[43] OLUBAJ do original LGBAJ pronncia correta LUBAJ
banquete dedicado a Obaluai. Festa da famlia de Omolu, onde
Olu="senhor" e Baje= "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer
junto". Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas no s a este Orix,
mas a vrios Orixs que se faro presentes.
[44] AYAB do original YAB pronncia correta IAB ou AIAB ?
designao genrica dos Orixs femininos. Tambm conhecidas como As
Rainhas do Candombl. YAB um ttulo conferido a Iemanj e quer dizer
Rainha.
[45] PT pronncia correta IPT denominao da comida oferecida a
Oxum e que d nome festividade. Faz parte do ciclo final da festa das

yaba. Festa de Oxum.

[46] KS pronncia correta ACA o mesmo que Ek; massa de
farinha de milho branco enrolada em folha de bananeira.
[47] PD pronncia correta IPD cerimnia de s.
[48] YNL pronncia correta IANL ? oferecimento aos rs das
oferendas preparadas.
[49] SIR RS pronncia correta XIR RIX toque festivo. Festa; o
momento do Candombl em que os filhos-de-santo danam em homenagem
aos Orixs. SIR se , fazer; er = brincadeira: literalmente, os cnticos
alegres dos rs.
[50] LHN pronncia correta LRRIN Ritual do Candombl onde as
partes dos animais que so cozinhadas so postas aos ps do rs, para que
no dia seguinte sejam divididas entre os membros do Candombl. Sentados
no cho, sobre esteiras, e em silncio, absorvem a energia do rs, que
passa para todos. LHN significa o que vem depois. Posterior repasto
comunitrio.
[51] ERU PIN pronncia correta R PIN carrego das obrigaes feitas.
ERU = carrego.
[52] OB pronncia correta B noz de cola; fruto africano to
importante para o Candombl quanto a hstia para a Igreja Catlica.
[53] ORGB pronncia correta RB fruto africano consagrado a
Xang.
[54] A ausncia do sal alegada para no batizar s e ele se tornar mais
poderoso do que .
[55] YA MOR pronncia correta I MR ou MNRR (vogal precedida
por M) ? Cargo no Camdombl, daquela que responsvel pela cuia do
pd.
[56] PPL pronncia correta PPL ? prateleiras onde so
acomodadas as vasilhas.......
[57] BO pronncia correta IB adorao. Tambm significa o local onde
esto assentados os ancestrais, representados por tiras de panos brancos e
louas.
[58] OGE pronncia correta GU ? um par de chifres que se batem um
no outro, falando os nomes de pessoas ilustres. Ou, em outros casos, u par
de chifres que se batem um no outro para invocar Oxssi,; pois, o Oge um

smbolo de Oxssi.
[59] ASGUN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan
confirmado que tem a funo de sacrificar os animais nos rituais de sacrifcio,
literalmente, aquele a quem foi outorgado o se de gn.
[60] BOS pronncia correta IBSS ? bichos de pena. Ou ser BS
pronncia correta IBSS ?). BS significa cobrir os ps, ou seja, calar as
patas do animal. So sacrifcios feitos de aves para cobrir cada pata do
animal de quatro patas.
[61] KIZILA coisa proibida. Proibio, regra, preceito; o mesmo que quizila.
Tudo aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila
ou w, ou seja, so as energias contrrias a energia positiva do Orix. Estas
energias negativas podem estar em alimentos, cores, situaes, animais e
at mesmo na prpria natureza.
[62] ASO RERE pronncia correta AX RR ? pelcula tirada do animal
de quatro patas para cobrir tudo, ou seja, todas as partes do animal,
devidamente limpo e destrinchado, e que retorna num alguidar com as
partes separadas, uma a uma, com exceo da cabea, mostrando que
ningum se cortou e esto todos inteiros. Essa pelcula cobre tudo, num ritual
denominado de Sor Jinjin Sor. ASO significa roupa.
[63] SOR JINJIN SOR pronncia correta XR JINJIN XOR ? ritual
onde uma cabea de boi juntamente com todos os midos do animal, que
no sacrificado no terreiro (ritual particular de algumas Casas),
devidamente limpo e destrinchado, retorna num alguidar com as partes
separadas, uma a uma, com exceo da cabea, mostrando que ningum se
cortou e esto todos inteiros Tudo isso coberto por uma pelcula chamada
Aso Rere, num ritual denominado de Sor Jinjin Sor.
[64] PAD do original PAD comida de Exu, significa reunio; encontro.
O PD pronncia correta IPD cerimnia de s.
[65] S pronncia correta SS culto aos ancestrais. Os ancestrais.
[66] EGNGN pronncia correta ~EGNGN ancestral que volta vida
embaixo de uma grande mscara sob a qual, dizem, s h o esprito do
falecido. Ancestrais masculinos.
[67] YMI v. Iy-Mi Oxorong do original y-mi srng pronncia
correta I-Min Oxorong? (ancestrais femininos cultuados coletivamente;
a representao do poder feminino expresso na possibilidade de gerar filhos).
As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das
mulheres ancestrais. Todas as Grandes Mes que passaram pela terra
integram o corpo das y-Mi.

[68] AGR pronncia correta AGUR ? toque para Oxssi; ou seja,

ritmo dedicado ao Orix Oxssi.
[69] IY BAS do original YBS OU Y GBS OU Y AGBS
pronncia correta IABASS deriva da expresso Iy Agb S, que significa
a senhora respeitvel que cozinha. Ttulo recebido pela pessoa que j
completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do
Candombl que a responsvel pela cozinha, de S = cozinhar.
[70] YMASE pronncia correta IAMASS me de Xang, no aspecto
divinizado. Nos relatos tradicionais, a me de Xang conhecida pelo nome
de Torosi ou Torosi Yagbodo, filha do rei Tp. Qualidade de Iemanj que a
me de Xang.
[71] SGIYN pronncia correta OXAGUI Orix funfun (do branco)
guerreiro; rei da cidade de Ejigb. Qualidade de Oxal. Jovem, guerreiro.
Oxagui o nascer do Sol. o dono do pilo e do inhame.
[72] SIR se , fazer; er = brincadeira: literalmente, os cnticos alegres
dos rs.
[73] OLRUN pronncia LRUN o Deus Supremo. O mesmo que
OLDMAR.
[74] OLDMAR pronncia correta LDUMAR o Deus Supremo. O
mesmo que OLRUN.
[75] SGN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan
confirmado que tem a funo de sacrificar os animais, literalmente, aquele a
quem foi outorgado o Ax de Ogum. Geralmente, filho de Ogum.
[76] Y GBS OU YBS OU Y AGBS pronncia correta IABASS
deriva da expresso Iy Agb S, que significa a senhora respeitvel que
cozinha.
[77] YLRS pronncia correta ILRIX sacerdotisa do Candombl;
me (no culto de) Orix. Dirigente Feminina.
[78] OR pronncia correta R consagrao, sacrifcio, ritual.
[79] ARA pronncia correta AR ? corpo; ou seja, corpo fsico. ARA
NIA(N) (pronncia correta AR NIAN ?) = forma fsica do homem.
[80] ENIKJ pronncia correta NKJ ou NNKJ (vogal I precedida de
N ?) Corpo metafsico. Literalmente a 2 pessoa.
[81] O pombo o animal com o sangue mais quente, e os animais de quatro
patas, com o sangue mais frio. O pato representa a gua, a galinha dangola,

o fogo, o galo, a terra, e o pombo, o ar.

[82] BS pronncia correta IBSS ?). BS significa cobrir os ps, ou
seja, calar as patas do animal. So sacrifcios feitos de aves para cobrir cada
pata do animal de quatro patas. Ou ser BOS pronncia correta IBSS ?
bichos de pena.
[83] GBN pronncia correta IBN ? Caramujo.
[84] D pronncia correta D o fgado.
[85] FKFK pronncia correta FKFK os pulmes do animal.
[86] IWE pronncia correta IU ? a moela do animal.
[87] OKN pronncia correta KN ? o corao do animal.
[88] IWE IN pronncia correta IU IN ? os rins do animal.
[89] YANL pronncia correta IANL ? ritual de oferecimento s
divindades das partes consideradas vitais do animal sacrificado, como o
fgado, o s pulmes, a moela e o corao.
[90] SIR ou SIR pronncia correta XIR toque festivo. Festa; o
momento do Candombl em que os filhos-de-santo danam em homenagem
aos Orixs.
[91] IORUB ou YORUB do original YORB etnia predominante na
regio da Nigria.
[92] Geralmente, quando a ylrs entra para obrigaes, so feitas
oferendas para os atabaques. Da mesma forma que a cuia do pd
representa a cabea de todos os participantes, e a cabaa em que se tocam
os ritmos do ss representa a cabea do morto, h uma relao entre o Or
da ylrs e os atabaques.
[93] J pronncia correta OJ ???
[94] Humpi e Le so, respectivamente, as formas reduzidas de Humpevi e
Omele.
[95] Gn significa ferro.
[96] SNYN pronncia correta OSSAIN Orix das folhas. O deus das
ervas, dono das matas, da medicina, da cura, da convalescena.
[97] EKEDI pronncia correta KDI auxiliar.
[98] BLNAN do original BLNA pronncia correta BLNAN a

primeira manifestao de um Orix numa pessoa, e que ocorre geralmente

de forma bruta e sem qualquer previso. Pode ser durante uma festa ao se
cantar para um determinado Orix; a pessoa vtima de tremores e
sobressaltos, caindo no cho inconsciente. BOLAR vem de EMBOLAR, e uma
forma alterada do Yorub BLNA(N), B + LNA (N), no caminho.
[99] ADS pronncia correta ADX, porm alguns pronunciam ADOCHO,
grifo nosso pessoas que sero raspadas. O OS o ax com o qual se
firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na frica,
para determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado
no alto da cabea raspada. Aqui, compe-se de elementos diversos que
podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin, pra e
ps diversos. moldado com as guas das folhas da yw em formato
cnico, constituindo-se em um fragmento do Ax coletivo da Casa. Ou seja, o
OS uma massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e
colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno
corte (O GBR no momento do feitio do santo. A partir da, a iniciada poder
ser chamada ADSU. O Ads o equivalente yw, por ela usar o Os e
ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o
que amplia a relao, ao nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes
de trs e sete anos e na morte, quando simbolicamente ele retirado do
corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por
um acidente difcil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa,
que representar a cabea do falecido.
[100] FIL do original FL capuz que cobre o corpo de Omolu para
esconder suas doenas da pele; ou seja, cobertura feita de ko, a palha-dacosta que cobre o rosto de Omolu. Tambm chama-se FL o bon branco
usado pelos Ogans confirmados, smbolo de sua posio. Tambm chamado
de ket. Essa cobertura (ou capuz) tambm chamado de AZE, nos
Candombls Jeje).
[101] KET pronncia correta AKT bon branco usado pelos Ogans
confirmados, smbolo de sua posio. Tambm chamado de Fl.
[102] OY pronncia correta Y ttulo dado pessoa que j completou
a sua obrigao de 7 anos. Esse ttulo qualificar suas funes no
Candombl. Ele pode ser uma funo restrita a um Orix, ou pertinente aos
atos da sociedade, de um modo geral.
[103] ALGB pronncia correta ALB ttulo conferido ao Ogan
confirmado que tem a funo de tocador de atabaques. O ALGB tambm
o solista do grupo. A parte cantada feita por ele. ALGB vem de AL =
dono, AGB = cabaa.
[104] OJ pronncia correta J olhar.

[105] OJ OBA pronncia correta J OB ttulo conferido ao Ogan

confirmado e que tem a funo de ??? OJ = olhar.
[106] APOKAN outros dizem que a escrita correta APOKAN pronncia
correta APKAN ou APKAN ? ttulo recebido pela pessoa que j completou
a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl
que um posto no quarto de Omolu. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan
confirmado e com as mesmas funes.
[107] APTUN pronncia correta APTUN ttulo conferido ao Ogan
confirmado e que tem a funo de ???
[108] ELMS pronncia correta ELMX ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que um posto no quarto de Oxagui. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
[109] BB EGB pronncia correta BB EB ttulo conferido ao Ogan
confirmado e que tem as funes de ???
[110] SOBALJU pronncia correta SBLJ ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que um posto no quarto de Xang. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
[111] ARMEF pronncia correta ARMF ttulo conferido ao Ogan
confirmado que tem as funes de ???
[112] JMD pronncia correta AJMD ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que um posto no quarto de Omolu. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
[113] FIKODE outros dizem que o original AFIKODE pronncia correta
AFKD ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de
7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um posto
no quarto de Oxssi. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e
com as mesmas funes.
[114] SRPGB outros dizem que a escrita original SREPGB
pronncia correta SRPB ou SRPB ? ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl e que tem a funo de levar os convites a outros
Candombls, de SRE = correr, P = convidar, GB = sociedade. Tambm,
um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
[115] ASGB pronncia correta ASB ttulo conferido ao Ogan

confirmado e que tem as funes de ???

[116] OJ ODE pronncia correta J OD ttulo conferido ao Ogan
confirmado e que tem as funes de ??? OJ = olhar.
[117] BALGUN pronncia correta BLGUN ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que um posto no quarto de Ogum. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
[118] BAL pronncia correta BL Seria o mesmo que GBL ? (grifo
nosso) = ttulo conferido ao Ogan confirmado que significa um posto no
quarto de Ians.
[119] DHN pronncia correta DARRUM significa homenagear o
Santo, o Orix. o ato em que os Ogans respondem com cnticos aos
cnticos dos Orixs.
[120] VODUN divindade dos jeje; o mesmo que os Orixs entre os nags.
[121] GR toque para ss e Lgun. cadenciado e exige uma certa
elegncia na conduo dos passos.
[122] LGUN ou LGUN DE ou LGUNDE pronncia correta LOGUM
ED Orix das guas doces e da floresta; filho de Oxum e Oxssi.
[123] OPANIJE pronncia correta PANIJ toque para Omolu ou ritmo de
sua dana e tambm o nome de sua dana. Segundo alguns, Opanij
significa ele mata qualquer um e come. o toque para Omolu, Nn e
Yemoj. No atabaque : Movimento das mos para um lado e para o outro,
com uma pequena pausa.
[124] IJEX do original JS cidade de Oxum. Ritmo de sua dana;
toque de Candombl: tocado com as mos diretamente no couro, um ritmo
calmo e balanceado. Ijex no uma nao poltica. Ijex o nome dado s
pessoas que nascem ou vivem na regio de Ilex. ILEX: cidade de Logum
Ed.
[125] LJA pronncia correta ALUJ ritmo da dana de Xang. Toque
caracterstico para Xang que exige movimentos enrgicos e rpidos. o
toque que mais exige variaes do atabaque maior.
[126] L pronncia correta IL ritmo da dana de Ians. um toque
especfico para Ians. um dos toques mais rpidos do Candombl, em que
todos os trs atabaques trabalham com muita ateno, pela velocidade das
batidas.
[127] GBN pronncia correta IBIN ritmo da dana de Oxal; toque de

Oxal, e um dos mais lentos do Candombl, pela prpria natureza do Orix.

Tambm IGBIN OU GBN: caracol comestvel oferecido em sacrifcio a Oxal.
[128] YLSE pronncia correta IALAX o mesmo que ylrs.
Zeladora do se. Ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua
obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que
a de zeladora do Ax ou Ialorix.
[129] OS pronncia correta X ou OXO massa feita de diversos
elementos, tem um formato cnico e colocado no alto e centro da cabea,
exatamente onde foi feito o pequeno corte, no momento da feitura do santo.
Ou seja, cone preparado com obi mascado e outros ingredientes e fixado no
coro cabeludo sobre incises rituais.
[130] ARAIL RS pronncia correta ARAIL RIX significa a Famliade-Santo.
[131] RS OKNRN pronncia correta RIX KRN ? Orixs
masculinos.
[132] DBL pronncia correta DBL bater a cabea para o Orix.
Quem faz o Dbl aquele que possui um Orixs masculino na cabea. O
Dbl deitar no cho e apenas bater a cabea.
[133] RS OBNRIN pronncia correta RIX BNRIN ? Orixs
femininos.
[134] YINK pronncia correta INK ? bater a cabea para o Orix.
Quem faz o Yink aquele que possui Orix feminino na cabea. O Yink
deitar no cho, bater a cabea, virar de um lado e do outro.
[135] J pronncia correta J ????
[136] OLUBAJ do original LGBAJ pronncia correta LUBAJ
banquete dedicado a Obaluai. Festa da famlia de Omolu, onde
Olu="senhor" e Baje= "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer
junto". Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas no s a este Orix,
mas a vrios Orixs que se faro presentes.
[137] ASO OKE pronncia correta AX K ? pano-da-costa.
[138] SKT pronncia correta XKT calolo.
[139] S pronncia correta SS ????
[140] Y EFUN pronncia correta IY EFUN ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que a me de branco, a responsvel pela pintura.

[141] Y MR pronncia correta I MR ttulo recebido pela pessoa

que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que a responsvel pela cuia do pd, de M =
pegar, OR = obrigao. Geralmente, filha de Omolu.
[142] OBALWIY ou OBLWIY pronncia correta BALUAI
Orix das doenas epidmicas e de suas curas. Obaluai uma flexo dos
termos Ob (rei) - Oluw (senhor) - Ayi (terra), quer dizer "rei, senhor da
terra.
[143] ODE pronncia correta OD o caador.
[144] ODJE pronncia correta DUJ ? nome dado obrigao de sete
anos, que faz da yw uma gbnm, que um cargo que indica
precisamente isto, o tempo de feitura, independente de um Oy que venha a
ter.
[145] GBNM pronncia correta BNM ? iniciada com mais de 7
anos no Candombl.
[146] OY pronncia correta Y ???

Obs: Texto extrado e reduzido do livro: " Candombl: Panela do Segredos"

s 14:03
Postado por Yle Ax Ydan Talessur
UM COMENTRIO:
jose d' ogum disse...
PARABNS QUERIDA IRM PELA PGINA,GOSTARIA DE CONVIDA-LA A VISITAR
A ROB-REDE DE OMOLOK DO BRASIL http://josedogun77.ning.com

PAI JOS D'OGUM

26 de abril de 2009 13:58

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