BASMUL CULT

POVESTEA LUI HARAP - ALB

BASMUL ESTE O OGLINDIRE

A VIEII N MODURI FABULOASE

DELIMITAREA SPECIEI LITERARE

Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire),
numit i poveste, este alturi de povestire, snoav
i legend, una dintre cele mai vechi specii ale
literaturii orale, semnalat nc din antichitate,
rspndit ntr-un numr enorm de variante la
toate popoarele.

CLASIFICAREA BASMULUI
Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n:

fantastice , cele mai semnificative i mai rspndite desprinse , de regul, din mit , cu o pregnan a fenomenelor miraculoase
animaliere , provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale , chiar despre plante sau unele obiecte simbolice
nuvelistice , avnd ca punct de plecare snoava , n naraiune sesizndu-se o puternic inserie a aspectelor concrete de via

Dup autor, basmele pot fi populare, creaie a colectivitii

anonime, culte, creaie a unui autor cunoscut.

BASMUL CULT
arta conversaiei rneti;
umanizarea i autohtonizarea fantasticului;
deplasarea interesului naratorului de la simpla povestire la crearea unor situaii de
via autentic i a unor personaje individualizate (prin vorbire, atitudini, gesturi);
introducerea, n derularea ntmplrilor, a dialogului personajelor, dramatiznd
faptele relatate (ca n teatru);
analiza psihologiei protagonitilor ce nu se mai impun prin eroism, comportamentul
ideal i stereotip, ci se comport ca oamenii obinuiti, care izbndesc prin calitile
sufletului i ale minii: buntate, mil, solidaritate, isteime, capacitate de adaptare;
Motive i teme inexistente n basmul tradiional:
relaia tensionat prini-copii;
false ierarhii sociale i conflictele pe care le genereaz adesea;
discrepana ntre identitatea real i cea aparut n personalitatea uman ;
absena comunicrii i a cunoaterii ntre oameni;
vocaia prieteniei i reuita colectiv (nu individual) n confruntarea cu forele
Rului n lume;
ncrederea n Dumnezeu s n sprijinul oferit de Divinitate omului moral i generos;

REPREZENTANI N
LITERATURA ROMN

Nicolae Filimon
Alexandru Odobescu
Ion Creang
Mihai Eminescu
Ion Luca Caragiale
Ioan Slavici
Barbu tefnescuDelavrancea

REPREZENTANI N
LITERATURA UNIVERSAL
Iacob si Wilhelm Grimm
Hans Ch. Andersen
Ch. Perrault

CONVORBIRI
LITERARE
august 1877

TRSTURI ALE BASMULUI

conflictul are loc ntre bine (Harap-Alb) i ru (Spn); prin eroul care simbolizeaz binele sunt
personificate valorile perene ale umanitii: bine, frumos, adevr, milostenie, prietenie, iubire;
cultiv principii morale eseniale: adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul

sunt folosite formule iniiale (Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori),
mediane (Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este) i finale (Cine
se duce acolo
bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd)

timpul i spaiul nu sunt determinate: intmplrile au loc ntr-un spaiu real: curtea craiului, a
mpratului Verde, a mpratului Ro, dar i ntr-unul fantastic: grdina cu sli pzit de un
urs fabulos, izvorul unde se adap un cerb nstelat, trmul n care se ntlnesc cei cinci
nzdrvani

principala trstur a fantasticului este antropomorfizarea: personajele fabuloase se comport

n general ca oamenii; este un fantastic de tip beningn, clar prin senintate, absena tragicului

TRSTURI ALE BASMULUI

la aciune particip personaje reale (verosimile):

fiul craiului, cei doi mprai, dar mai ales nzdrvane (fantastice,
fabuloase): cei cinci nzdrvani, fata mpratului Ro, Sfnta
Duminic
apar animale nzdrvane credincioase (adjuvani):
calul lui Harap-Alb, turturica, criasa furnicilor i a albinelor sau
care pun n primejdie (ursul din grdina cu sli, cerbul)
apar obiecte miraculoase (tava cu jratec, armele i hainele de mire,
cele trei smicele, apa vie i apa moart)
motive narative tipice:
cltoria, probele, rzbunarea, demascarea spnului, pedeapsa,
cstoria, cifra 3, superioritatea mezinului, supunerea prin vicleug
9. cifre fatidice: craiul avea 3 fii, exist 3 apariii ale spnului,
spnul l supune la 3 probe iniiatice, calul vine de trei ori s
mnnce jratic, apoi se scutur de 3 ori.

FORMULELE SPECIFICE BASMULUI

Formulele iniiale au rolul de a introduce cititorul n lumea basmului , aduc
argumente menite s atrag atenia asupra minciunii ficionale . n basmul
lui Creang , formula este mult mai simpl, redus doar la amu cic era odat
urmat de o pagin ntreag n care naratorul explic ntr-un mod care pare
verosimil de ce rudele nu se mai vzuser de att de mult timp .
Formulele mediane sunt menite s ntrein atenia asculttorului/cititorului .
n acest basm , formule ca Dumnezeu s ne ie , ca cuvntul din poveste
nainte mult mai este au i un rol clar n delimitarea secvenelor narative .
Formulele finale au rolul de a scoate cititorul/asculttorul din lumea ficiunii i
de a-l readuce n lumea real n care binele nu mai nvinge ntotdeauna rul
pentru c aici se joac dup alte reguli .Basmul lui Creang ofer o formul cu
totul original n care ieirea este dur, neateptat : i a inut veselia ani
ntregi , i acum mai ine nc ; cine se duce acolo bea i mnnc , iar
cine nu , se uit i rabd.
n lumea basmului fericirea este asimilat i cu belugul gastronomic, dar
cititorul trebuie s se trezeasc la realitatea n care banul este stpnul absolut.

Caracterul basmului
CARACTER MORAL :

LUPTA DINTRE
BINE I RU , NCHEIAT CU VICTORIA BINELU
PROMOVAREA STRILOR UMANE UNANIM
ACCEPTATE ( CURAJ, VITEJIE, OMENIE, ISTEIME

CARACTER MITIC :

CARACTER INIIATIC :

EVENIMENTE CARE SE PETREC

NTR-UN TIMP MITIC, I
NTR-UN SPAIU NEDETERMINAT

EROUL LUPT PENTRU

DOBNDIREA UNUI NOU STATUT

SIMBOLURI
Podul,

locul unde se desfoar ncercarea

pus la cale de ctre Crai, leag sfritul mpriei
de nceputul unui spaiu enigmatic, nesfrit, amenintor,
plin de pduri i drumuri ntortocheate, ce sugereaz n cod
mitologic obstacolele i labirintul. Simbolismul podului sau al punii,
care ngduie trecerea de pe un mal pe cellalt, este unul dintre cele mai
larg rspndite. Aceast trecere nseamn i trecerea de la pmnt la cer,
de la starea omeneasc la cele supraomeneti.
Diferite legende din Europa de Est pomenesc despre poduri de metal pe
care eroii le trec unul dup altul: Lancelot trece un pod-sabie;

SIMBOLURI

Pdurea-labirint, simbol ambivalent

PDUREA LABIRINT
simbolizeaz iniierea

SIMBOLURI

Fntna apare n diverse tradiii ca izvor de ap vie,

fntna vieii, fntna nemuririi, a tinereii venice.
Prin apele ei mereu schimbtoare, fntna simbolizeaz nu
att nemurirea ct o perpetu ntinerire.
Inclus n acest episod, regsim i simbolul jurmntului pe
palo. Devenit slug eroul i ncepe ascensiunea de pe cea
mai de jos treapt. Intrarea sa n slujba Spnului se face sub
jurmnt cavaleresc-prinul jur pe palo i i va ine acest
jurmnt, ca un adevrat cavaler. Spnul l va nva
umilina, l va supune la probe decisive, dar mai presus de
orice i pune la ncercare cuvntul dat, adic onoarea sa de
om.

SEMNIFICATIA DRUMULUI
Drumul lui Harap-Alb nu este numai un
drum geografic, fizic, ci i un drum
spiritual, de perfecionare i purificare. Pe
de alt parte, Spnul poate fi considerat
un maestru spiritual, un guru. Funcia lui
formativ, de mistagog, e recunoscut
chiar de cal: i unii ca acetia [spnul]
sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru
c fac pe oameni s prind la minte
Spnul este o piatr sub nfiare de
om, care poate fi piatr de poticnire, dar i
piatr de temelie... (Vasile Lovinescu).
Pentru Harap Alb e pregatirea
suprema; presupunea cunoasterea lumii
i a propriilor limite; reprezint o
metafor a vietii. Pe parcursul drumului
afl puterea rbdrii i valoarea
prieteniei; trece peste experienta capitala
moarte / nviere;

VIRTUI ALE
PROTAGONISTULUI

RBDAREA: FURNICILE CARE ALEG MAC

NELEPCIUNEA : SALATELE DIN GRDINA URSULUI
BLNDEEA : ARE GRIJ DE FURNIC ,
DE ALBIN

CUMPTAREA :
ECHILIBRUL
CU CARE TRECE
PRIN NCERCRI

MILOSTENIA :
POMANA FCUT
UNEI BTRNE.:
SF. DUMINIC

HRNICIA ,
CURAJUL,
ASCULTAREA SF.
DUMINICI

SIMBOLURI
Animalele, simboluri ale vieii instinctuale, sunt
proiectate n numeroase sectoare ale existenei; unele sunt
benefice, l ajut pe erou s treac diferite probe, s
nving obstacolele aprute n drumul su: de multe ori o
albin i d aripa sa, o pasre i aduce vestea cea bun,
furnicile selecteaz grmezi de semine, n locul eroului,
altele sunt ru-prevestitoare sau amenintoare.
Albina este considerat (n credinele multor
popoare) o miraculoas ntrupare a spiritului; ea poart
mesajul divin i este asociat cunoaterii i iniierii;
Furnica reprezentnd idealul de munc, iar albina
idealul de hrnicie.

SIMBOLURI
Cele cinci apariii bizare reprezint ntruchipri ale forelor cosmice:
gerul(Geril), foamea(Flmanzil), setea(Setil), Ochil este ciclopul din epopeea
homeric, iar Psri-Li-Lungil este un sgettor cobort pe Pmnt.
Portretele acestor prieteni sunt realizate grotesc, caricatural, trstura dominant
fiind ngroat pna la limita absurdului i capt dimensiuni fantastice. Geril
este ,,o dihanie de om, ,,care se perpelea pe lng un foc de douzeci i patru de
stnjini i tot atunci striga [] c moare de frig, Flamnzil o ,,namil de om, Setil
o ,,artanie de om, Ochil o ,,schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil este
o ,,pocitanie de om. Astfel ipostaza uman este vazut n oglinzile buclucae ale
simurilor. Cei cinci triesc ntr-o deplin singurtate, fiind respini din zona
umanului.
Portretele lor sunt hiperbolizate. Namilele (Ochil, Setil, Flmnzil, PsriLi-Lungil) sunt simboluri ce reprezint idealurile umanitii, dorina de a depi
limitele. Ele pot reprezenta i principiul lumii pe dos(dincolo de fizicul
nspimnttor se afl o buntate uimitoare)
Ei reprezint de fapt, obstacolele pe care trebuie s le nving omul n drumul su
spre fericire: propriile limite, datorate trupescului, simurilor (frigul-Geril, foameaFlmnzil) dar i limitele materiale, obiective (timpul-Ochil, spaiul-Psri-LiLungil).

SIMBOLURI
Apa, cel mai cunoscut
simbol al incontientului.
Element primordial, prezent
cu aceast semnificaie n
aproape toate mitologiile,
apa este substana naterii i
a morii;
Apa vie i apa moart,
aduse din trmul de
dincolo, reprezint puterea
eroului asupra vieii i a
morii, ncheierea unui ciclu
prin moarte i inceperea
unei noi etape ca iniiat.

Arta naraiunii
Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de
impresia de spunere a ntmplrilor
Modaliti de realizare a oralitii stilului:
dialogul: "- Parc v-a ieit un sfnt din gur, Luminate
mprate, zise atunci Flmnzil. [...]- Ia lsai, mi, zise
Ochil, clipocind mereu din gene."; "Atunci spnul zice
ngmfat: - Ei, moule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia,
cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i-a trece pe dinainte.
- D-apoi de ce mi l-a dat tata de acas? Numai de vrednicia Iui
-zise spnul - cci altfel nu-1 mai luam dup mine ca s-mi
ncurce zilele.";
folosirea dativului etic: "i odat mi i-1 nfac cu dinii
de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi, dndu-i
drumul de-acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere.";
exclamaii, interogaii, interjecii: "i odat mi -o nfac
ei, unul de o mn i altul de cealalt, i hai, hai!... hai, hai! n
zori de ziu ajung la palat" "- Mi, Psril, iact-o-i, ia!" "Ei,
apoi? Las-te n sama lor, dac vrei s rmi fr cap";

Arta naraiunii

expresii onomatopeice, "i cnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe

vrful unui munte i se ascunde dup o stnc (...) i cnd s pun mna
pe dnsa, zbrr!... i de acolo i se duce de se ascunde tocmai dup lun";
"-odat pornesc ei, teleap-teleap-teleap, i cum ajung n dreptul uii, se
opresc puin."
imprecaii, apostrofe: "Numai de nu i-ar muri muli nainte; s
triasc trei zile cu cea de alaltieri."; "Na! aa trebuie s peasc cine
calcjurmntul!";
adresare direct: "Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea
i v rog s ascultai";
diminutive: "i dac-i putea scoate la capt trebuoara asta,
atunci oi mai vedea eu..."; "M, feioara mpratului ne-a tras butucul
(...) s-a prefcut n psric, a zburat ca sgeata pe lng ceilali";
formule specifice oralitii: "toate ca toate","vorba ceea", "de voie
de nevoie", "vorba unei babe"; "vorba cntecului"; "Vorba ceea: D-mi,
doamne, ce n-am avut,/ S m mier ce m-a gsit";

Arta naraiunii
proverbe i zictori: "Capul de-ar fi sntos, c belele curg
grl"; "Cine poate oase roade; cine nu, nici carne moale"; "Nu-i
dup cum gndete omul, ci-i dup cum vrea Domnul"; "frica
pzete bostnria"; "omul sfinete locul"; "S nu dea Dumnezeu
omului, ct poate el suferi".
versuri populare sau fraze ritmate: "Poate c acesta-i vestitul
Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor Iui
Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril, ori din trg
de la S-1-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.", "La
plcinte,/ nainte/ i la rzboi/ napoi."; "Voinic tnr, cal btrn,/
Greu se-ngduie la drum!".
cuvinte i expresii populare, regionalisme: "m-ai bgat n
toate grozile morii" (m-ai ngrozit -n.n); "n-ai cui bnui" (n-ai pe
cine da vina ~n.n); "o lua n porneal" (se ducea la pscut - n.n);
"a mna porcii la jir" (a sfori - n.n); "hatrul" (plcerea - n.n.); "a
se chiurchiului" (a se chercheli, a se amei - n.n.); "farmazoan"
(vrjitoare, ireat - n.n.); "arzuliu" (fierbinte - n.n.); "teleag"
(partea de dinainte a plugului - n.n.);

Arta naraiunii
Modaliti de realizarea umorului:
exprimarea pozna, mucalit, ntr-o iretenie a frazei la care
este imposibil s nu te amuzi: "i nlimei voastre gnd bun i mn
slobod, ca s ne dai ct se poate mai mult mncare i buturic,
zise Setil, cruia i lsa gura ap; c din mncare i butur las
dac ne-a ntrece cineva; numai la treab nu ne prea punem cu toi
nebunii"; "a ruga pe luminarea sa, c dac are de gnd a ne
ospta, dup cum s-a hotrt, apoi s ne ndeseasc mai mult cu
udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala"; "Doar unui mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui
cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit.";
combinaii neateptate de cuvinte: "Tare-mi eti drag!... Te-a
vr n sn, dar nu ncapi de urechi..."; "Dar amarnic mai eti la via;
cnd te mnii, faci snge-n balig"; "Ia s-i faci chica topor, spinarea
dob i pntecele cobz";

Arta naraiunii
caracterizri pitoreti cu ajutorul cuvintelor familiale: fata
mpratului Ro este "o zgtie de fat", "un drac, bucic rupt din
tat-su din cap pn n picioare, ba nc i mai i"; "care de care
mai chipos i mai mbrcat, de se riau aele i curgeau oghelele
dup dnii";
vorbe de duh: "Vorba ceea: d-i cu cinstea, s piar ruinea";
autopersiflarea: "Crai, criese i-mprai,/ Oameni n sam
bgai,/ -un pcat de povestariu,/ Fr bani n buzunariu.
ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu eti de mprat, nici
mpria pentru tine; i dect s ncurci numai aa lumea, mai
bine s ezi deoparte cum zici, cci mila domnului: lac de-ar fi,
broate sunt destule"; "Ei, dragul tatei, aa-i c s-a mplinit vorba
ceea: apr-m de gini, c de cini nu m tem.";

Arta naraiunii
caracterele personajelor: mpratul Ro are "inim hain, nu se mai
satur de a vrsa snge omenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit";
mpratul Verde este blnd, vesel i petrecre, "prea intri n voia supuilor";
poreclele personajelor: Psril, Buzil;
situaiile i ntmplrile n care sunt pui eroii: apariia ciudatelor
personaje n faa mpratului Ro, care ncercau s se poarte elegant i
protocolar, strnete nedumerirea acestuia: "mpratul i-a fost de-a mirarea,
vznd c nite golani au asemenea ndrzneal, de vin cu neruinare s-i
cear fata, fie din partea oricui ar fi.";
diminutive cu valoare augmentativ: "buturic" pentru cele "12 bui
pline cu vin din cel hrnit (vin tare -n.n.) [...] buturic mai este ce este" ,
"buzioare" pentru "nite buzoaie groase i dblzate" (lli, atrnnd n
jos - n.n.): "Atunci Geril sufl de trei ori cu buzioarele sale cele iscusite...";

Instane narative
Naratorul are n aceast oper o intenie ludic , se
joac cu cititorul , ignornd regulile i clasificrile .
la nceput, se prezint ca narator auctorial , tritor n
alt timp dect cel al povestirii : pe vremile acelea
drumurile erau cu primejdie nu ca n ziua de astzi ,
pentru ca la sfrit s sugereze c a fost invitat la
osp: un pcat de povestariu fr bani n buzunariu.
i exprim prerea direct sau se declar necreditabil
dei pn atunci fusese creditabil : lumea asta e pe
dos, toate merg cu capu-n jos ; puini suie , muli
coboar , alii macin la moarCe-mi pas mie ? Eu
sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai.

Instane narative
Personajele sunt fiine de hrtie (Roland Barthes) care
triesc doar n lumea ficiunii , nu au consisten , dar mimeaz
realitatea i uneori concureaz starea civil .
Personajul principal , Harap-Alb este real i nu fabulos ( G.
Clinescu l asemna cu un flcu de la ar datorit
mentalitii sale ).
Celelalte personaje au rolul de pedagogi n contextul
caracterului acestui basm de bildungsroman : Craiul este ntiul
su pedagog el l nva simul onoarei, s fie mndru i
corect.
Sfnta Duminic este pedagogul bun care face totul n locul lui.
Spnul este pedagogul ru dar care va face din el un erou
Calul este pedagogul rezervat , este ajutorul i confidentul
tnrului

Autor: prof. Corina ifrea ,

Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. Gheorghe