EL CALVINISMO REFUTADO

Calvinismo Refutado
El contraste de la sabidura humana frente a las afirmaciones de la palabra de Dios

UNA MIRADA PANORMICA AL CALVINISMO

El Calvinismo adquiere su nombre de Juan Calvino (1509 1564) quien fue un telogo francs
considerado uno de los padres de la reforma protestante.
Juan Calvino no invent u origin el Calvinismo, esta hereja es un conjunto de corrientes
sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros
siglos de nuestra era de manera lenta y progresiva.
Uno de los exponentes ms clebres y aceptados del gnosticismo fue Agustn (354 - 430), quien
nunca desech las ideas fundamentales de su antigua filosofa gnstica-maniquesta.
Agustn es el padre del llamado pecado original o depravacin total del hombre y en base a
esta creencia emple textos bblicos que siendo torcidos (2 Ped. 3:16) apoyaron su creencia
gnstica.
Agustn, inici la prctica del llamado bautismo infantil que eliminaba el supuesto pecado
original de los nios. l enseaba la eleccin incondicional o predestinacin arbitraria de
individuos, negaba que el hombre poseyera el libre albedro (pues lo haba perdido en el jardn
del Edn, segn l) y afirmaba que los elegidos no podran creer hasta que Dios les concediese la
gracia capacitadora esto es, la habilidad de entender y creer.
"La fuente original fue el gnosticismo, una hereja que existi en el siglo primero. Los
gnsticos (los "conocedores") decan que toda materia, incluyendo el cuerpo, es
mala. Por lo menos tres males resultaron de este error: 1) El ascetismo (Col. 2:2013; 1 Tim. 4:3, algunos crean que el maltratar el cuerpo "malo" les haran ms
"espirituales"). 2) El libertinaje (2 Ped. 2; Judas; 2 Tim. 3:1-9, algunos crean que
lo que el cuerpo hiciera no afectara el alma; por eso toleraban y promovan toda
clase de pecado). 3) Dijeron que Cristo no poda tener un cuerpo malo (1 Jn. 2:18;
4:2, 3)" (Wayne Partain).
Juan Calvino organiz y sistematiz las ideas de Agustn de Hipona y Martn Lutero (monje
agustino), el resultado de esto fue el Calvinismo tambin llamado Tradicin Reformada, Fe
Reformada o Teologa Reformada.

El Calvinismo consta de cinco puntos bsicos graficados en la siguiente tabla:

CALVINISMO

1.
2.
3.
4.
5.

Depravacin total del hombre

Eleccin Incondicional
Expiacin Limitada
Gracia Irresistible
Perseverancia de los santos

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Por Josu Hernndez
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EL CALVINISMO REFUTADO

EXPLICACIN Y REFUTACIN DE LOS CINCO PUNTOS CARDINALES DEL CALVINISMO

1. Depravacin total del hombre. Segn el Calvinismo el hombre est completamente

depravado habiendo heredado el pecado del Adn, y naciendo completamente corrupto por
herencia natural no puede hacer el bien, desear el bien o entender el bien.
REFUTACIN: Segn la Biblia el hombre nace completamente inocente y libre de pecado. El
pecado es algo que se comete (1 Jn. 3:4) no algo que se hereda, la propia definicin de pecado
es inconsistente con la doctrina calvinista de pecado heredado.
Segn la Escritura, el pecado no se hereda ni se transfiere (Ez. 18:20) ya que el intento del
corazn del hombre es malo desde su juventud (Gen. 8:20) los nios no son responsables
moralmente (Deut. 1:39). Por estas razones el Seor Jesucristo nos manda ser como nios (Mat.
19:14) ellos son puros y sin pecado (1 Cor. 14:20).

2. Eleccin Incondicional. Segn el Calvinismo Dios antes de la fundacin del mundo eligi
incondicional e individualmente a unos para salvacin eterna y a otros para perdicin eterna. Esta
predestinacin calvinista pone a Dios determinando de antemano el destino final de individuos sin
que estos puedan hacer algo al respecto.
REFUTACIN: Segn la Biblia la eleccin para vida eterna se encuentra en Cristo (Ef. 1:3-6). La
salvacin es condicional, las condiciones han sido reveladas en el evangelio a todo el mundo (Mr.
16:15-16) pues todo hombre puede obedecer (2 Tes. 1:8). El libre albedro del hombre lo capacita
para decidir si obedecer o no, tanto as que Dios espera que el hombre obedezca (Heb. 5:9).
La eleccin bblica no es individual, sino grupal (Rom. 8:29-30). Dios ha escogido para salvacin
a una clase de gente, con un carcter particular, estos son los que estn en Cristo, su iglesia (Ef.
1:3-6; 5:25-26). De ah que la salvacin est en la iglesia de Cristo y no fuera de ella, pues
Cristo es Salvador de su iglesia (Ef. 5:23).
Todos los obedientes son elegidos por el evangelio (2 Tes. 2:13-14). Todos los hombres pueden
estar en Cristo (Gal. 3:26-27) si obedecen el evangelio (Rom. 1:16-17). Los que desechan la
palabra de Dios se condenan as mismos (Hech. 13:46) siendo impersuasibles por su propia
determinacin (1 Ped. 2:8, Jn. 3:20).
La eleccin bblica no involucra la aprobacin incondicional, Dios elige con propsitos bien
definidos (1 Ped. 2:9; Fil. 2:15) por el evangelio (2 Tes. 2:13-14). La eleccin bblica es
condicional.
La predestinacin calvinista es falsa porque contradice la naturaleza de Dios, la naturaleza del
evangelio y la naturaleza del hombre. Dios es justo, a todos da la oportunidad de salvacin (2
Ped. 3:9). El evangelio es para todos, para que todos sean salvos (Mar. 16:15). El hombre tiene
libre albedro, por lo tanto puede obedecer (2 Tes. 1:8; 2:10).

3. Expiacin Limitada. Segn el Calvinismo Cristo muri positiva y efectivamente para salvar a
cierto nmero fijo de pecadores pagando la deuda por estos elegidos, haciendo satisfaccin por
ellos a la justicia del Padre, e imputando su propia justicia a ellos para que sean salvos.
REFUTACIN: Segn la Biblia Dios envi a su Hijo a morir por todos (Jn. 3:16-17) y esto es
precisamente lo Cristo hizo (Heb. 10:5-10), por esto Cristo es la propiciacin por los pecados de
todo el mundo (1 Jn. 2:2).

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Por Josu Hernndez
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La obra de Cristo en la cruz es eficaz para la salvacin del mundo (Jn. 6:51) por esto l es
llamado por Juan el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29).
Cmo puede ser posible que los hombres limiten el sacrificio de Cristo a unos pocos elegidos
arbitrariamente segn el Calvinismo?

4. Gracia Irresistible. Segn el Calvinismo el hombre es incapaz de obedecer al llamado del

evangelio, ya que est corrupto y depravado desde el vientre de su madre, por lo tanto Dios
emplea el llamado del Espritu por la gracia irresistible en el corazn de los elegidos lo cual no
puede ser frustrado y siempre resultar en la salvacin de los predestinados.
El Calvinismo afirma que cuando el Espritu Santo llama por su gracia, ese llamamiento es
irresistible, no pudiendo ser frustrado, ya que es la manifestacin de la gracia irresistible de un
Dios soberano.
REFUTACIN: Segn la Biblia la gracia puede ser resistida por el hombre (Gal. 2:21) y los
creyentes pueden caer de ella (Gal. 5:4). Tanto as, que el apstol Pablo amonest a los corintios
As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Cor. 10:12) y afirm de s mismo no
sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Cor. 9:27).
El Calvinismo mira a la gracia de Dios como a una fuerza o energa que mueve al hombre, esta
premisa es totalmente equivocada. La soberana de Dios no vulnera el libre albedro de los
hombres.
Segn las Escrituras la gracia es el amor, la bondad y la misericordia de Dios expresados al
hombre que no lo merece (Ti. 2:11; 3:4-5). La gracia ensea (Ti. 2:11-12) a los que prestan odo
a ella (Hech. 13:43). La gracia es conferida a travs del evangelio y es inseparable de l (Hech.
20:24, 32). Por este motivo, todo aquel que rechaza el evangelio desecha la gracia y el que
persevera en el evangelio persevera en la gracia de Dios (Hech. 13:43; 15:11; 2 Tim. 2:1; Heb.
12:15; 2 Ped. 3:18).
El evangelio es un mensaje comprensible que debe ser predicado y enseado a los hombres
(Hech. 5:21, 28; 13:6, 7, 12; 17:16-20; etc). La recepcin del evangelio depende del tipo de
corazn de los oyentes (Lucas 8:15). El evangelio es poder de Dios para todo aquel que cree
(Rom. 1:16) y por este motivo acta poderosamente en los creyentes (1 Tes. 2:13) pero es
inocuo en los impersuasibles (1 Pedro 2:8).

5. Perseverancia de los santos. Segn el Calvinismo el hombre no se puede salvar a s mismo,

entonces, Dios tiene que salvarlo y proveer el medio para que los ya salvos jams caigan de la
gracia y tambin los preservar para la vida eterna. Es decir, una vez salvo, siempre salvo.
REFUTACIN: Segn la Biblia el creyente puede caer de la gracia y perderse (Heb. 6:4-8) o
permanecer en ella segn su determinacin y decisin personal (1 Ped. 5:12).
El hombre no ha perdido el libre albedro, sino que siempre, segn su libre albedro, el hombre
razona, elige y acta (Mat. 7:13-14).
Nunca el Seor Jesucristo ense que los individuos una vez salvos seran siempre salvos, al
contrario, el Seor amonest a sus discpulos a perseverar en la fe (Mat. 10:22, Apoc. 2:10)
haciendo la voluntad del Padre que est en los cielos (Mat. 7:21-23; Luc. 6:46).
Tres apstoles de Jesucristo dejan claro que existe la posibilidad de apostasa y que el pueblo de
Dios debe velar por ajustarse a las Escrituras (1 Timoteo 4:1; 2 Ped. 2:15; 2 Juan 9-11).
Recuerda cmo apstol Pablo amonest a los corintios? As que, el que piensa estar firme, mire
que no caiga (1 Cor. 10:12). Recuerda lo que el apstol Pablo afirm de s mismo? no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Cor. 9:27). Por las

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Por Josu Hernndez
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razones antes expuestas, le cristiano nunca se relaja sino que esperando la venida del Seor se
purifica as mismo perfeccionando la santidad (1 Jn. 3:2-3; 2 Cor. 7:1).

LA IMPUTACIN TRIPLE DEL CALVINISMO

IMPUTACIN TRIPLE

PECADO DE ADN

PECADO DE LA HUMANIDAD

JUSTICIA DE CRISTO

imputado a

imputado a

imputada al

LA HUMANIDAD

CRISTO

CREYENTE

IMPUTAR: Atribuir a otro una culpa, un delito o una accin (Larousse).

La imputacin triple es la consecuencia lgica del Calvinismo, producto de la creencia en los cinco
puntos cardinales sistematizados por Juan Calvino (descritos y refutados arriba). Si los cinco
puntos cardinales del Calvinismo son falsos (y esto es precisamente lo que son) entonces la
imputacin triple tambin es una mentira, una doctrina desconocida en las Escrituras (1 Ped.
4:11).
Segn el Calvinismo la humanidad hereda el pecado de Adn, naciendo cada criatura humana
(Mar. 16:15) con naturaleza corrupta y depravada (lo que el catolicismo llama el pecado
original). Entonces cuando Cristo muere en la cruz l se convierte en un pecador ya que el
pecado de la humanidad es atribuido (imputado) a l. Segn el Calvinismo, entonces, Jess
muere como un pecador sufriendo el infierno de la separacin del Padre celestial. Esto no es
bblico, no hay mencin de tales imputaciones en las Escrituras.
Segn el Calvinismo el creyente nunca logra ser verdaderamente justo, pues en realidad tiene
sobre su injusticia y pecado la justicia personal de Cristo que le cubre, de ah viene la creencia
errnea de que el hombre es salvo por la justicia personal de Cristo o por lo mritos de Cristo.
Y como consecuencia lgica, de todo lo anterior, viene la idea errnea y popular de que nadie es
perfecto, pero recurdese que Dios demanda de sus hijos la perfeccin (2 Cor. 13:9, 11; Fil.
2:12; 3:15).
Segn las Escrituras el hombre es responsable de su conducta teniendo la potestad de elegir entre
lo bueno y lo malo siendo totalmente capaz de discernir el evangelio (Mar. 16:15-16). Si los
pecadores no pueden entender, aprender y creer el evangelio Para qu entonces Cristo mand a
predicarlo? Recordemos, adems, que los nios no son pecadores en ningn sentido (Ez. 18:20;
Rom. 7:9; Deut. 1:39; Gen. 8:21; Ec. 7:29; 12:1) los nios no son responsables de pecado, pero
s deben ser instruidos en disciplina y amonestacin (Prov. 13:24; Ef. 6:4).
El hombre no tiene la capacidad de establecer lo bueno y lo malo, esto lo hace Dios (Jer. 10:23;
Prov. 14:12), pero el hombre s puede aprender a hacer lo bueno (Rom. 6:17-18; 1 Tim. 2:7) el
hombre s puede obedecer (Heb. 5:9) y esto es precisamente lo que Dios espera que el hombre
haga (2 Tes. 1:8).

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Por Josu Hernndez
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