Professional Documents
Culture Documents
net
ﻟﺬﻟﻚ آﺎن ﻟﺰاﻣ ًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ -وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة -أن ﻧﺘﻮاﺻﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻧﺘﻮاﺻﻰ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ،وأن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪى ﺑﻌﺾ وﻳﺮﺷﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣﻨﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻼﺣﻘﻴﻦ ﺑﻬﻢ وﻳﺤﺬروﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت و اﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎت آﻰ ﻳﺘﺨﻄﻮا اﻟﻌﻘﺒﺎت وﻳﺘﺤﺮزوا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎت ،وهﺬا ﻣﻦ أوﺟﺐ
واﺟﺒﺎت اﻷﺧﻮة ،ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﺬى ﻳﻨﺤﺮف ﻻﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ اﻧﺤﺮف وﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﻠﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻏﻴﺮﻩ هﻮ اﻟﺬى اﻧﺤﺮف .
وﻻﺑﺪ ﻣﻊ هﺬا اﻹرﺷﺎد و اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺰود ﺑﺰاد اﻹﻳﻤﺎن و اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻨﻮر اﻹﻳﻤﺎن ُﻳ َﺒﺼﱢﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳﺤﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻎ ﻋﻨﻪ :
} أوﻣﻦ آﺎن ﻣﻴﺘًﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮرًا ﻳﻤﺸﻰ ﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﺎس آﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ { } ،إن اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا إذا ﻣﺴﻬﻢ ﻃﺎﺋﻒ
ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﺬآﺮوا ﻓﺈذا هﻢ ﻣﺒﺼﺮون وإﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪوﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻐﻰ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺮون { .
اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ و اﻟﺘﺜﺒﻴﻂ .....ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن :
و اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄﻋﻮاﻧﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺴﻼح اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ و اﻟﺘﺜﺒﻴﻂ وﺗﻮهﻴﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ وﺻﺮف اﻟﻬﻤﻢ ﻓﻰ ﺛﻮب اﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد واﻹﺷﻔﺎق
وﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ ،وهﺬا ﺳﻼح ﺧﻄﻴﺮ ﻓﻰ ﺛﻮب ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻪ آﻞ اﻟﺤﺬر ،وﻗﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻﻳﺸﻚ ﻓﻰ دﻳﻨﻬﻢ ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﻞ أو ﻗﺼﻮر ﻓﻰ
ﻓﻬﻢ أو ﺷﻌﻮر ﺑﻀﻌﻒ أو ﺧﻮف ،وﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ هﺬا هﺬا اﻷﺳﻠﻮب وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ واﻷﻓﺮاد ﻣﻦ أﺛﺮﻩ ﺳﻨﻌﺮض اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت أ اﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎت
وﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ وﺟﻪ اﻟﺤﻖ ،وﻟﻴﺰداد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧًﺎ وﺛﻘﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﻬﻢ وﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﺘﻮﺿﺢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺤﻖ ،
أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺠﺪال واﻟﻤﺮاء ﻓﻼ ﺷﺄن ﻟﻨﺎ ﺑﻬﻢ .
ﻓﻤﻦ هﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت :
** هﻞ ﻟﺰاﻣ ًﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺬى ﺗﺴﻠﻜﻮﻧﻪ ؟
** وهﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ؟
** وهﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﺎﻋﺔ ؟
** وﻟﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﺮدﻳ ًﺎ ؟ وآﻴﻒ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ؟
** وهﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ؟ أم أﻧﻬﺎ اﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬى رﺳﻤﻪ اﻹﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ؟
** وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻘﻢ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان رﻏﻢ ﻣﺮور أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ؟
** وهﻞ ﺳﻴﻈﻞ اﻹﺧﻮان ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻀﺮﺑﺎت وﻳﺘﺠﺮﻋﻮن اﻟﻤﺤﻦ أو ﻳﺘﺬوﻗﻮﻧﻬﺎ دون رد أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ ؟
** وهﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة وآﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدﻳﻬﺎ ؟
** ﻣﺎهﻰ ﻣﺼﺎدر اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻰ ﺗﻨﻔﻖ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪﻋﻮة و اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻮان ؟
** أﻳﻦ هﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻮرى ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻮان ؟
** وﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ؟
** وهﻞ اﻹﺧﻮان ﻳﺘﺴﺘﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وراء أﻏﺮاض دﻧﻴﻮﻳﺔ ؟
اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت . ** هﻞ اﻹﺧﻮان ﻋﻤﻼء ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ أو ﺟﻬﺔ ﻣﺎ وأﻳﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ؟
وإن ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺬى ﻧﺴﻠﻜﻪ آﺒﻴﺮة و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،وﺗﺰﻳﺪﻧﺎ اﻷﻳﺎم واﻷﺣﺪاث اﻃﻤﺌﻨﺎﻧ ًﺎ اﻟﻰ أﺻﺎﻟﺘﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ ،ﻓﻬﻮ اﻹﺳﻼم اﻟﺬى ﺟﺎء ﺑﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﺷﻰء ﻏﻴﺮﻩ ،ﻧﺤﺮص آﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ وﻋﺪم اﻟﺤﻴﺪة ﻋﻨﻪ ،وﻧﻘﺒﻞ آﻞ ﻧﺼﺢ أﻣﻴﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﻗﺔ
اﻹﻟﺘﺰام وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺮ ،وﻧﺤﺲ أﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﺣﺎل آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺎدﻗ ًﺎ أن ﻳﺆدى واﺟﺒﻪ اﻹﺳﻼﻣﻰ وﻟﻦ ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو
اﻟﺼﻒ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻣﺸﻜﻚ أو ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻣﺜﺒﻂ ،ﺑﻞ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻞ اﻟﻮاﻗﻰ .
وإﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وهﻰ ﺗﺘﺴﻠﻢ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ أن ﺗﺮث ﻣﻨﺎ اﻟﺨﺒﺮة و اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،وﻟﻌﻞ أﺳﻠﻮب اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
أﻓﻀﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ .
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ
** ﻃﺮﻳﻖ دﻋﻮﺗﻨﺎ هﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻠﻮآﻬﺎ ؟ وهﻞ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﺮض ﻋﻴﻦ أم هﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر ؟
** وهﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم واﺟﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ...؟!
و اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺬى ﻳﺤﺘﻞ ﻣﺮآﺰ اﻟﺼﺪارة ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ هﻮ اﻟﺬى ﺗﻨﺎول أﺻﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ وهﻮ :هﻞ ﻟﺰاﻣ ًﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﻠﻂ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺬى
ﺗﺴﻠﻜﻮﻧﻪ ؟ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻞ اﻷهﺪاف ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم و اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ واﺟﺐ ﻻزم ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ؟ أم أﻧﻪ
ﻓﺮض آﻔﺎﻳﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ؟
ﻟﻘﺪ آﺘﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺣﻮل اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ،وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﺳﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﺬى رﺳﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻣﻘﺘﺒﺴًﺎ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ وﻣﻦ ﺳﻴﺮة رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺛﻢ دﻋﺎﻧﺎ إﻟﻴﻪ ،وأﺟﺒﻨﺎ وﺳﺮﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ،وﺳﺒﻘﻨﺎ ﺷﻬﻴﺪًا
ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ،وﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺪﻟﻴﻦ وﻻ ﻣﻐﻴﺮﻳﻦ وﻻ ﻓﺎﺗﻨﻴﻦ وﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﻴﻦ .
وﻓﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل أﺟﺘﻬﺪ ﻓﻰ اﺧﺘﺼﺎر وﺗﺮآﻴﺰ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ دون ادﻋﺎء ﺑﺈﺣﺎﻃﺔ وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .
اﻹﺳﻼم ....دﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ...دﻳﻦ اﻵﺧﺮة و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌًﺎ :
إن إﺳﻼﻣﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ دﻳﻨًﺎ ﻓﺮدﻳ ًﺎ رهﺒﺎﻧﻴًﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ دﻳﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ،دﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ واﺣﺪة وأﻣﺔ واﺣﺪة ووﻃﻦ واﺣﺪ وﺟﺴﺪ واﺣﺪ ،
إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ و اﻟﺴﻬﺮ ،دﻳﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ أى ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض
وﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات وﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺁﻻم }: ،ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ { ،إن هﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم
ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
إن أرواح اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﺰهﻖ ﺑﺎﻵﻻف وأﻋﺮاض اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻰ ﺗﻬﺘﻚ وأﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺄون ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼم وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم
وإﺑﺪاﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻦ وﺿﻌﻴﺔ و اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﻐﺰو اﻻﻧﺤﻼﻟﻰ وإﻳﻘﺎع اﻟﻌﺪاوة و اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،
آﻞ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮﻩ هﻞ ﻳﻘﺒﻞ إﺳﻼم ﻣﺴﻠﻢ ﻻﻳﺘﺄﺛﺮ وﻻ ﻳﺘﺤﺮك إزاء هﺬﻩ اﻟﻤﺂﺳﻰ ؟ وإذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻹﺻﻼح آﻞ ذﻟﻚ وﺗﻐﻴﻴﺮ هﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺮ إﻻ
ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ وﺗﺤﻜﻢ ﺷﺮع اﷲ وﺗﺤﻤﻰ أرواح وأﻋﺮاض وأﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأﺑﻨﺎءهﻢ ....
اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ...ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﺻﻮل ....ﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺎت و اﻟﻔﺮوع :
ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ رآﻨ ًﺎ ﻣﻦ أرآﺎﻧﻪ ،واﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﺪود ﻓﻰ آﺘﺒﻨﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﺻﻮل ﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺎت و اﻟﻔﺮوع ،وﺟﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺮوة ﻣﻦ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺤﺪ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻔﺮ آﻔﺮًا ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ
وإذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ هﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺤﻜﺎم و اﻟﻌﻠﻤﺎء دون ﻏﻴﺮهﻢ ،إذ اﻟﻮاﺟﺐ
ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ دور ﻓﻰ أداء هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺬى ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ....
www.daawa-info.net
واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺮون ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﺒﺎدة و اﻟﺬآﺮ وﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ دون اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أداء هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ﺁﺛﻤﻮن ﻣﻘﺼﺮون ،وﻟﻦ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻋﺒﺎدة
إذا ﻇﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن هﻜﺬا ﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻷﻋﺪاء اﷲ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮن آﻞ ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﺑﻞ ﺳﻴﺤﻮﻟﻮن ﺑﻴﻦ هﺆﻻء اﻟﻤﺘﻌﺒﺪﻳﻦ و اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ و اﻟﺬاآﺮﻳﻦ
وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ وذآﺮهﻢ وﻳﻨﺸﺌﻮن أﺑﻨﺎءهﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻬﻢ هﺆﻻء ﺷﻴﺌ ًﺎ .
وﻟﻤﺎ آﺎن هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻷﺳﺎﺳﻰ و اﻟﻤﻬﻢ -هﻮ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﻻﻳﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدى ،ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ اﻟﻤﻨﻈﻢ و اﻟﻤﺨﻄﻂ ﻟﻪ ....ﻋﻠﻤﻨﺎ
أن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ و اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ....وﻻ ﻳﺠﺰئ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺮدى اﻟﻤﺒﻌﺜﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﻷن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ
اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ .
اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ :
وهﺬا ﻣﺎ اهﺘﺪى ﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ودراﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺴﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﺳﻢ
ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ اﻟﻤﻨﻈﻢ ،ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ،وهﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان
اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻰ ﺳﻠﻮآﻪ وﺗﺰداد ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻊ اﻷﻳﺎم واﻷﺣﺪاث .
هﻜﺬا وﺑﻬﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻟﺰاﻣ ًﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻋﻮة أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ،وأن
ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺬى ﻧﺴﻠﻜﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ .
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
** ﻣﺎهﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﺟﺐ اﻻﺗﺒﺎع ؟
** وهﻞ ﺗﺘﻮﻓﺮ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ؟
** وهﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ؟
ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﺗﻮﻓﺮهﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬى ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺆدى هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ،وﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﻮﻓﺮ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻰ
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان .
وهﻞ اﻧﺤﺮف اﻹﺧﻮان اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬى رﺳﻤﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ أم ﻻ ؟ ﻓﻨﻘﻮل :
ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﻬﺪف إﻟﻲ أن ﻳﺴﻮد اﻹﺳﻼم ،وﺗﻌﻠﻮ آﻠﻤﺔ اﷲ ،وﻳﻤﻜﻦ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ،وﻳﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻪ ،وﺗﻘﻮم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﺧﻼﻓﺘﻪ ،ﻓﻴﻠﺰم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ
اﻟﻤﻨﻈﻢ أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ آﻠﻪ :
أو ًﻻ :اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ و اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻺﺳﻼم ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼم آﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺑﻌﻴﺪًا
ﻋﻦ اﻻﺟﺘﺰاء و اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ أو اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﻤﻐﺎﻻة ،أو اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ وﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ دون ﺗﻌﺼﺐ ﻟﺮأى أو ﻣﺬهﺐ ،وﺑﺼﻮرة ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻌﺎون
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل وأﻋﺬار ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺮوع .
ﻓﻤﺎ ﻓﺮﱠق اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺷﻴﻌ ًﺎ وﻓﺮﻗًﺎ وأﺣﺰاﺑًﺎ وﻻ زال ،إﻻ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم واﻻﺑﺘﻌﺎد ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬى ﻋﺎﺷﻪ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷول ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،آﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ اﻷهﺪاف اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺮاد ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ
وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﺆﺳﺲ هﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼم ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄداء
رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﻠﻤﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷن أى ﺧﻠﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﺳﻴﺆدى اﻟﻰ ﺧﻠﻞ ﻓﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ،وهﻜﺬا ﻧﺮى أهﻤﻴﺔ هﺬا اﻟﺸﺮط ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ
اﻟﻤﻨﻈﻢ أو ﻓﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﻇﻠﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻪ .
www.daawa-info.net
ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ :ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﺳﻼم وواﺟﺒﺎﺗﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ و اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻰ اﻷرض .
وأى ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺤﺼﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻹﺳﻼم أو ﺣﺘﻰ آﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﺳﻼم ﻣﺘﺠﻨﺒﺔ هﺬا اﻟﻬﺪف وهﻮ :إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻﺗﻜﻮن ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ إذ ﻳﻈﻞ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻰ أداء اﻟﻮاﺟﺐ ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ وإﺛﻢ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ أﻳﻀًﺎ .
ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ :ﻻﻳﻜﻔﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺻﺤﻴﺤ ًﺎ وأن ﻳﻜﻮن ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺴﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،وﻟﻴﺲ هﻨﺎك أﺻﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﺳﻠﻜﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ،وهﻮ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻗﻮة اﻟﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﻗﻮة اﻟﺴﺎﻋﺪ و اﻟﺴﻼح ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻﻳﺠﺪى ﻏﻴﺮهﺎ .
ﻓﻘﺪ أرﺳﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻷول ،وﺧﺮﱠج ﻧﻮﻋﻴﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻴﺪة رﺑﺎهﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻘﺮﺁن
وﻓﻰ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم .
ﺛﻢ ﺁﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻬﺪ و اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ ،وأﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻗﻮة اﻟﺴﺎﻋﺪ
واﻟﺴﻼح ،إذ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺗﺤﻤﻴﻪ ....
وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻﺗﺠﻌﻞ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻻﺗﺼﻠﺢ ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث ،إذ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻗﻮة اﻟﺴﻼح ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ
ﻗﻮة اﻟﻮﺣﺪة ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪ أى ﺧﻼف أن ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ .
ﻼ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﺳﻠﻴﻤﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ آﺎن هﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ هﻮ اﻷﺳﺎس و اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﺘﻰ
وﺑﺪون ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﻜﻮن ﻋﻤ ً
ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﺎدة ﻳﻘﻮم وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ .
ﻼ وﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻄﺮ واﺣﺪ .
راﺑﻌ ًﺎ :اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻠﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ال ذﻟﻚ ﺳﺒﻴ ً
ﻓﺎﻹﺳﻼم و اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻳﺸﻤﻞ آﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻰ ،ﺛﻢ إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺎس ﻋﺮﻳﺾ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،آﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﺗﻘﻴﻢ اﺗﺼﺎ ًﻻ وﺗﻌﺎوﻧ ًﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﺪﻋﻮة
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻀﺎﻓﺮهﺎ و اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ وﺗﻀﺎدهﺎ .
ﻼ وآﺎﻧﺖ إﺣﺪاهﺎ ذات ﺧﺒﺮة وﺗﺠﺮﺑﺔ ورﺻﻴﺪ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﻰ ،واﻷﺧﺮى
ﺧﺎﻣﺴ ًﺎ :إذا ﺗﺴﺎوت ﺟﻤﺎﻋﺘﺎن ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻷرﺑﻊ ﻣﺜ ً
ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻬﺪ ﻻزاﻟﺖ ﻓﻰ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓﺎﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮًا ﻟﻠﻮﻗﺖ و اﻟﺠﻬﺪ واﻷرواح ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﻳﺪة ،ﺛﻢ
ﺗﻮﺣﻴﺪًا ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﺼﻒ اﻟﻤﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻔﺮق ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن اﻣﺘﺜﺎ ًﻻ ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:
واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا { ،وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ذات اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻻ إذا وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻰ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﺤﺮﻓﺖ وﺻﺎرت ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻖ أو ﺿﻼل واﺿﺢ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﺎت أو اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ -ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ -ﻓﻼ
ﺗﺠﻴﺰ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻌ ًﺎ وﻳﺴﺪد ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ .
هﺬﻩ هﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻼزم ﺗﻮﻓﺮهﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ و اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻰ ﻇﻠﻬﺎ ،وﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ودﻗﻘﻨﺎ
اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ....ﺣﺎزت ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت :
ﻓﻘﺪ ﺣﺮص اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺟﻌﻞ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺮآﻦ اﻷول
ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺒﻴﻌﺔ ووﺿﻊ ﻟﻪ أﺻﻮ ًﻻ ﻋﺸﺮﻳﻦ آﺈﻃﺎر ﻳﺤﻤﻰ هﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻻﻧﺤﺮاف واﻻﺟﺘﺰاء و اﻟﺒﺪع و اﻟﺨﺮاﻓﺎت ،آﻤﺎ أن هﺬا
اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﺒﻌﺪهﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺨﻼف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﺰﻗﺘﻬﻢ وﻓﺮﱠﻗﺘﻬﻢ ﺷﻴﻌًﺎ وﻓﺮﻗ ًﺎ وأﺣﺰاﺑًﺎ .
www.daawa-info.net
-آﻤﺎ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أهﻢ أهﺪاف اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﻋﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ رآﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻰ
رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ رﺳﻢ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ ،و اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ،واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
،وﻳﺤﺪث هﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﺘﺤﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ إن ﺷﺎء اﷲ .
-ﺛﻢ إﻧﻪ اﻗﺘﻔﻰ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻬﺪف ﺑﻘﻮة اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺛﻢ ﻗﻮة اﻟﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﻗﻮة اﻟﺴﺎﻋﺪ و اﻟﺴﻼح ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻﻳﺠﺪى
ﻏﻴﺮهﺎ ،وأﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث .
-ﺛﻢ ﻧﺠﺪﻩ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﻳﻨﺎدى ﺑﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺪهﺎ زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن ،ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺪود ﻣﺼﺮ اﻟﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ
اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وهﺎ هﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﻤﻸ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ،وأﻋﺪاء اﷲ ﻳﺨﺼﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻬﻢ وﺿﺮﺑﺎﺗﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﻣﺪى
ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ،وهﺬﻩ اﻟﺤﺮوب وهﺬا اﻟﻜﻴﺪ ﺳﺎهﻤﺎ ﻓﻰ اﻧﺘﺸﺎرهﺎ وإﻗﺒﺎل اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ وآﺎن دم ﺷﻬﺪاﺋﻬﺎ زادًا ووﻗﻮدًا ﻟﻸﺟﻴﺎل ﻓﻰ أﻧﺤﺎء
اﻟﻌﺎﻟﻢ .
-وﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻗﺪ اآﺘﺴﺒﺖ ﺧﺒﺮة وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة آﻨﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة و اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻹﻋﺪاد و اﻟﺠﻬﺎد و
اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ و اﻟﺜﺒﺎت و اﻟﺘﺠﺮد ﺣﺘﻰ ﺣﺎزت و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺛﻘﺔ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠىﺎﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .
وﻣﻦ أول ﻳﻮم واﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت و اﻟﺠﺴﻮر ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﺤﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ وﻋﺪم ﺗﺠﺮﻳﺢ اﻟﻬﻴﺌﺎت
واﻷﺷﺨﺎص .
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ف ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ :
وﻻ ﻧﺤﺴﺐ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﺤﺮﻓﺖ وﺻﺎرت ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻖ أو ﺿﻼل ﻳﺤﻮل دون اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ و اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻰ هﺬا
اﻟﺸﺮف اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻹﺳﻬﺎم ﻓﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻷهﺪاف اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ آﺮﺳﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ دون ﺿﻌﻒ أو وهﻦ أو اﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻣﻬﻤﺎ آﻠﻔﻬﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ
ﺗﻀﺤﻴﺎت وأوﻗﺎت .
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
** هﻞ اﻧﺤﺮف اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻗﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬى ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ ؟
** وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻘﻢ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻹﺧﻮان ؟! .
اﻹﺧﻮان .......وﻣﺴﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ
ﻳﺜﺎر ﺗﺴﺎؤل :هﻞ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻧﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬى آﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ أم ﻻ ؟ وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ
ﺗﻘﺮﻳﺮًا أو اﺗﻬﺎﻣ ًﺎ وﻟﻴﺲ ﺗﺴﺎؤ ًﻻ .
إن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺟﻤﻊ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻺﺳﻼم ،ورﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺤﺮآﺔ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﺒﺴًﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،وﺣﺪد اﻟﻬﺪف و اﻟﻐﺎﻳﺔ ووﺿﻊ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﻷهﺪاف اﻟﻤﺮﺣﻠﻴﺔ و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻲ هﺬﻩ اﻷهﺪاف و
اﻟﻤﺮاﺣﻞ .
اﻟﻔﻬﻢ ....أﺣﺪ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻣﻊ اﻟﻔﻬﻢ وﺿﻊ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ آﺈﻃﺎر ﻟﻔﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،وﺟﻌﻞ هﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺮآﻦ
اﻷول ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺸﺮة ،واﻟﺘﻰ هﻰ ﻓﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﻣﻊ اﷲ وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﺣﻔﻆ هﺬا اﻟﻔﻬﻢ دون ﺗﺒﺪﻳﻞ وﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ وﻧﺘﻌﺮض
www.daawa-info.net
ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻦ اﻟﻰ اﻣﺘﺤﺎن ﻓﻰ رآﻦ اﻟﻔﻬﻢ هﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺮﺧﺼﻴﻦ و اﻟﻤﻐﺎﻟﻴﻦ ،ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎ أن ﻧﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻰ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺤﻜﺎم
واﻷﻋﺪاء وﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﻤﺤﻦ ،وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺎﻟﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺻﺎروا ﻳﻜﻔﺮون ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﻮﻓﺎء
ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ أﻻ ﻧﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻮرث اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ دون ﺗﺒﺪﻳﻞ وﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ .
اﻹﻣﺎم و اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ :
وﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﻹﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ اﻟﻰ أن هﻨﺎك أﻣﻮرًا ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف ﻓﻘﻬﻰ ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﻼف ﺣﻮﻟﻬﺎ وأوﺻﻰ ﺑﺄن ﻧﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ
اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺬر ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﻷﻣﻮر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ رأى -وﻟﻜﻞ رأى دﻟﻴﻠﻪ -ﻟﻢ ﻳﻠﺰم اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ اﻹﺧﻮان
ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﺑﺮأى واﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻰ ﻓﺮﻗﺔ أو ﻣﺬهﺐ وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا أو ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮ ًﻻ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن
ﻣﺨﺎﻟﻔ ًﺎ ﻓﻰ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ اﻧﺤﺮاف ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬى ﺑﺪأﻩ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ.
اﻟﻬﺪف و اﻟﻐﺎﻳﺔ :
أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﺪف و اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺪدهﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻴﻘﻮل ):ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﺳﻴﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ وإرﺷﺎد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ آﻠﻬﺎ اﻟﻰ ﻧﻈﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ
اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻐﻴﺮهﺎ أن ﻳﺴﻌﺪ اﻟﻨﺎس ،وﻓﻰ ﻣﺠﺎل ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮل :اذآﺮوا داﺋﻤ ًﺎ أن ﻟﻜﻢ هﺪﻓﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ :
-1أن ﻳﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﻦ آﻞ ﺳﻠﻄﺎن أﺟﻨﺒﻰ وذﻟﻚ ﺣﻖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻻﻳﻨﻜﺮﻩ إﻻ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺎﺋﺮ أو ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻗﺎهﺮ .
-2أن ﺗﻘﻮم ﻓﻰ هﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤﺮ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮة ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم وﺗﻄﺒﻖ ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ وﺗﻌﻠﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻪ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ وﺗﺒﻠﻎ دﻋﻮﺗﻪ
اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎس .
وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ هﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﺁﺛﻤﻮن ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﷲ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮهﻢ ﻓﻰ ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻗﻌﻮدهﻢ ﻋﻦ إﻳﺠﺎدهﺎ.
ﻓﻬﻞ ﻏﻴﱠﺮ اﻹﺧﻮان ........
ﻓﻬﻞ ﻏﻴﱠﺮ اﻹﺧﻮان وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮم هﺪﻓﻬﻢ وﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ؟ أو اﻧﺤﺮﻓﻮا اﻟﻰ أهﺪاف أﺧﺮى ؟ هﻞ اﻧﺘﻘﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ أو ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻨﻬﺎ ؟ هﻞ اﺳﺘﻬﺪﻓﻮا اﻟﺤﻜﻢ
ﻟﺬاﺗﻪ ﻟﻐﺮض دﻧﻴﻮى آﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ؟ أم أﻧﻬﻢ ﻳﺼﺮون وﻳﺆآﺪون هﺪف إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟
وإﻧﻬﻢ إذ ﻳﻬﺪﻓﻮن اﻟﻰ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ،ﻓﺎﷲ هﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ،وﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ آﻞ أذى .
اﻟﺤﺮآﺔ .....و اﻟﻤﺮاﺣﻞ .....و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ :
وﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻷهﺪاف اﻟﻤﺮﺣﻠﻴﺔ و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ذآﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ أن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ هﻰ :
-اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻌﻤﻴﻖ .
-اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ .
-اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ .
وذآﺮ أن هﻨﺎك ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ و اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ و اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ .
وﻓﻰ رآﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺒﻴﻌﺔ ذآﺮ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺪرﺟﻪ ﻓﻰ إﻳﺠﺎد اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ وذآﺮ ﻟﻪ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺛﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﻦ آﻞ ﺳﻠﻄﺎن أﺟﻨﺒﻰ ،وإﻳﺠﺎد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ إﻋﺎدة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺆدى اﻟﻰ
إﻋﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ أﺳﺘﺎذﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﺸﺮ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم ﻓﻰ رﺑﻮﻋﻪ ،وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أرآﺎن اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ و اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ،وذآﺮ
ﻼ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ وذروة ﺳﻨﺎم اﻷﻣﺮ ،وأآﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻗﻮ ًﻻ
اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻷهﺪاف اﻟﻤﺮﺣﻠﻴﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﺠﻬﺎد ﺳﺒﻴ ً
ﻼ.
وﻋﻤ ً
اﻹﺧﻮان وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ
www.daawa-info.net
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ
-ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻘﻢ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻹﺧﻮان ؟
-وهﻞ ﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ ؟
-ﻻ ......
ﻧﻌﻢ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ اﻹﺧﻮان دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ رﻏﻢ ﻣﺮور ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ؟
وهﻞ ﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻻﻳﻮﺻﻞ اﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ ؟
دوﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ....ﻻ دوﻳﻠﺔ :
ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻞ هﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻣﻤﺘﺪة زﻣﺎﻧًﺎ وﻣﻜﺎﻧ ًﺎ ...إن اﻟﺬى ﻳﻨﺸﺪﻩ اﻹﺧﻮان ﻟﻴﺲ دوﻳﻠﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻄﺮ
إﺳﻼﻣﻰ ﻓﺤﺴﺐ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻨﺸﺪون دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻐﻄﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﺗﺆدى رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ،وﺗﺘﺼﺪى وﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم ﻗﻮى
اﻷﻋﺪاء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﺣﺪث ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎل وﻣﻮاﺻﻼت وﺗﺼﻨﺖ اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ
اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .
آﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺑﻌﺪًا ﺁﺧﺮ ﻓﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﺤﻖ وأهﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺒﺎن .
ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻣﻢ ...ﺑﻞ ﻧﻨﺸﻰء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ :
www.daawa-info.net
ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻣﻢ ﺑﻨﺎءًا ﻣﻮﺟﻮدًا ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺸﻰء ﺑﻨﺎءًا ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﻌﺪ أن ﻧﺰﻳﻞ رآﺎﻣًﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﺗﻬﺪم ،واﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﺄى ﺑﻨﺎء ﺿﺨﻢ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ
أﺳﺎس ﻋﺮﻳﺾ وﻋﻤﻴﻖ وﻣﺘﻴﻦ ،وهﺬا ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻰ وﻗﺖ وﺟﻬﺪ آﺒﻴﺮﻳﻦ ،إذ أن اﻷﺳﺎس هﻮ أهﻢ وأﺷﻖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﺎء ،وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺳﺎس ﻓﻰ أى
ﺑﻨﺎء أﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺢ اﻷرض ،ﻓﻼ ﻳﺮاﻩ أو ﻳﻘﺪرﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﻤﻘﺔ ،وﻳﻈﻦ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺷﻰء ،وأن اﻟﻮﻗﺖ و اﻟﺠﻬﺪ
اﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ ﺿﺎﺋﻌﺎن .
أن اﻟﺰﻣﻦ هﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺎس ﺑﺄﻋﻤﺎر اﻷﻓﺮاد وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎس ﺑﺄﻋﻤﺎر اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻣﻢ ،وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺁﺧﺬ ﻓﻰ اﻻﻧﺤﺪار اﻟﺘﺪرﻳﺠﻰ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮون ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺛﻢ ﺑﺄﺛﺮ دﻋﻮة اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﱠﺮ اﻧﺤﺪارﻩ ،
وﺁﺧﺬ ﻓﻰ ﺻﻌﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وإن آﺎن ﺑﻄﻴﺌًﺎ ،واﻟﻈﻮاهﺮ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺤﻮل وهﺬا اﻟﺼﻌﻮد ،وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻟﺼﻌﻮد ﻟﻠﻘﻤﺔ وﺗﻘﻮم
دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ إن ﺷﺎء اﷲ إذا اﺳﺘﻐﺮق ذﻟﻚ ﻗﺮﻧ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻤﺎ آﺎن ذﻟﻚ آﺜﻴﺮًا ﻓﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻣﻢ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ
ﻻﻧﺮﻳﺪ ﻟﺒﻨﺎﺋﻨﺎ أن ﻳﻘﻮم ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺎر وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮم ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺑﺈذن اﷲ ،واﻟﻤﻌﻠﻮم أن أى ﺗﻌﺠﻞ أو ﻋﺪم إﺗﻘﺎن ﻓﻰ اﻷﺳﺎس رﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮض اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر أﻣﺎم
أى هﺰة أو ﺷﺪة وهﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪﻩ .
ﻼ ،وﻟﺴﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،وإﻧﻨﺎ أﺷﺪ
وهﻨﺎك ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ وهﻮ أﻧﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴ ً
ﺗﺸﻮﻗ ًﺎ ﻟﻨﺼﺮ اﷲ وﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺘﺤﻤﺲ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﺠﺮى ﺑﺎﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ وﺑﺴﻨﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ .
اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻰ اﻷﻣﺮ أن ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ وأن ﻧﺒﺬل أﻗﺼﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ دون ﺗﺒﺪﻳﻞ وﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ .
أﻻ ﻓﻠﻴﻄﻤﺌﻦ وﻳﻨﻌﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮﺿﺤﻮن اﻟﺼﺎدﻗﻮن ،واﻹﺧﻮان اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ،وﻟﻴﻬﺪأ اﻟﻤﺸﻜﻜﻮن وﻟﻴﺘﻘﻮا اﷲ وﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮ ًﻻ ﺳﺪﻳﺪًا ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ
وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ذﻧﻮﺑﻬﻢ }:وﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزًا ﻋﻈﻴﻤ ًﺎ { .
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ
-هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان أن ﻳﻘﻴﻤﻮا دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وأﻋﺪاء اﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ؟
-ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﻠﺠﺌﻮن ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺼﻠﻮن أﺳﺮع ؟
-هﻞ ﺳﺘﻈﻞ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﻟﻀﺮﺑﺎت و اﻟﻤﺤﻦ دون رد أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ ؟
-هﻞ هﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻄﺄ اﻟﻘﻴﺎدة ؟
هﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻴﻢ اﻹﺧﻮان ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﻋﺪاء اﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ،ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻬﻢ وﻳﻬﺪﻣﻮن ﻣﺎ ﻳﻨﻮن أو ًﻻ ﺑﺄول ؟ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻨﺎزﻟﻮن
ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻰء ﻋﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻳﻠﺠﺌﻮن اﻟﻰ أﺳﻠﻮب اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺮع ﺑﻬﻢ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟ .
ارﺟﻌﻮا اﻟﻰ اﻷﺻﻮل ...ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺤﻞ
ارﺟﻌﻮا اﻟﻰ اﻷﺻﻮل ...ﻓﻬﻰ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺤﻞ .
ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻤﺤﻦ و
اﻟﻀﺮﺑﺎت واﻹﻳﺬاء ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ ،وآﺎن ﻇﺎهﺮ اﻷﻣﺮ أن ﺣﺠﻢ اﻟﺸﺮك و اﻟﻜﻔﺮ آﺒﻴﺮ ،وﻗﻮة أﻋﺪاء اﷲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،وأن ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﻐﻴﺮ
وﻗﻮﺗﻬﻢ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،وﻟﻜﻦ رﻏﻢ اﺳﺘﻤﺮار اﻹﻳﺬاء و اﻟﻤﺤﻦ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﺗﻄﻬﺮت اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك واﻷﺻﻨﺎم وﻓﺘﺤﺖ اﻟﻔﺮس
وأﺟﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ،وﻋﻢ اﻟﻨﻮر وﺗﺒﺪد اﻟﻈﻼم واهﺘﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ رﻏﻢ
اﻟﻤﺤﻦ ﺑﻞ وﺣﺮص ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﺮ و اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ .
اﻷﻣﺮ ف اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ وﻣﻮازﻳﻦ أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ وﻣﻮازﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ،إﻧﻪ اﻟﺤﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ ،إﻧﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﷲ وﻧﺼﺮﻩ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
أﻣﺎم آﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻋﻮاﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ ،إن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻦ أﻋﺪاء اﷲ وأﺷﺨﺎص اﻟﺪﻋﺎة اﻟﻰ اﷲ ،إﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﷲ ودﻋﻮة اﷲ }:واﷲ
ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ وﻟﻜﻦ أآﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن { ،إن اﻟﺪﻋﺎة اﻟﻰ اﷲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻋﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﷲ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﺣﻆ ﻓﻰ دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس
وﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻟﻬﻢ دﻧﻴﻮى ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻧﻪ ﻣﻊ أﻋﺪاء اﷲ ،وﺗﺠﺪ ﺳﻨﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺒﺪل ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﺤﻖ وأهﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ أن ﻳﺤﺪث اﻟﺼﺮاع ،وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻰ
www.daawa-info.net
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻷهﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻬﻤﺎ اﻧﺘﻔﺶ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﻣﺎﻣﻬﻢ }:آﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮب اﷲ اﻟﺤﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺰﺑﺪ ﻓﻴﺬهﺐ ﺟﻔﺎء وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﻜﺚ ﻓﻰ
اﻷرض آﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮب اﷲ اﻷﻣﺜﺎل { } ﺑﻞ ﻧﻘﺬف ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈذا هﻮ زاهﻖ { }،وﻟﻮﻻ دﻓﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻬﺪﻣﺖ ﺻﻮاﻣﻊ وﺑﻴﻊ
وﺻﻠﻮات وﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﷲ آﺜﻴﺮًا وﻟﻴﻨﺼﺮن اﷲ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ إن اﷲ ﻟﻘﻮى ﻋﺰﻳﺰ { .
وﻟﻜﻨﻪ اﻻﻣﺘﺤﺎن واﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﷲ }:وﻟﻮ ﻳﺸﺎء اﷲ ﻻﻧﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺒﻠﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺒﻌﺾ { .وﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل
اﻟﺤﺮب و اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻘﻮل }:اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ف ﺳﺒﻴﻞ اﷲ و اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا أوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن إن آﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن
آﺎن ﺿﻌﻴﻔًﺎ { ،وﻳﻘﻮل }:آﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔ آﺜﻴﺮة ﺑﺈذن اﷲ { .واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن
ﻼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻋﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﷲ ،وهﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ أهﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮى و اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﺪم
ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻘ ًﺎ ،ﻟﻨﻜﻮن أه ً
اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أو اﻹﻗﻼل ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن هﻮ اﻟﺴﻼح اﻟﻘﻮى اﻟﺬى ﻧﻮاﺟﻪ ﺑﻪ ﻗﻮى اﻷرض ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ،واﻹﻳﻤﺎن هﻮ اﻟﺬى ﻳﻔﺠﺮ ﻓﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ آﻞ
ﻃﺎﻗﺎت اﻟﺼﺒﺮ و اﻟﺘﺤﻤﻞ و اﻟﺜﺒﺎت و اﻟﺠﻬﺎد و اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ و اﻟﻔﺪاء ،وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ،إن أﺳﻠﻮب اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻰ
ﻣﻌﺮآﺘﻨﺎ هﺬﻩ ﻣﻊ أﻋﺪاء اﷲ ،ﺧﺎﺻﺔ إذا آﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻹﻋﺪاد وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎن ،وﻻ ﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ آﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻀﺒﻄﻬﺎ ﺑﻀﻮاﺑﻄﻪ وﻧﻮاﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺿﻊ اﻷﺳﺎس وإﻳﺠﺎد اﻟﻘﺎﻋﺪة
اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺮًا إن ﺷﺎء اﷲ .
ﻟﻴﺲ هﺪﻣ ًﺎ ﻟﺒﻨﺎء أﻗﻴﻢ ......
وﻗﺪ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﻈﻨﻮن أن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻣﺤﻦ أو ﺿﺮﺑﺎت ﻣﻦ أداء اﷲ هﻰ هﺪم ﻟﺒﻨﺎء أﻗﻴﻢ ،وهﻜﺬا ﻳﺘﻜﺮر اﻟﻬﺪم ﻓﻰ
آﻞ ﻣﺮة ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺤﻦ اﻟﺘﻰ هﻰ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﻴﺴﺖ هﺪﻣًﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﻘﻞ وﺗﻤﺤﻴﺺ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء
اﻟﻘﻮى ﺑﺈذن اﷲ .
وإن اﺑﺘﻌﺎد اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ اﻟﺼﻒ ﻧﺘﻴﺠﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻦ ﻟﻴﺲ هﺪﻣ ًﺎ وﻻ إﺿﻌﺎﻓ ًﺎ ﻟﻠﺼﻒ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻟﻠﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ،واﷲ ﻳﻌﻮض اﻟﺼﻒ
ﺑﻐﻴﺮهﻢ ﺛﻢ ﻻﻳﻜﻮﻧﻮا أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ .
وﻟﻮ آﺎن اﻟﻬﺪف إﻳﺠﺎد ﺣﻜﻢ إﺳﻼﻣﻰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﺰﻗﻬﺎ أﻋﺪاء اﷲ ﻟﻜﺎن اﻟﺤﺎل ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺎل ،وﻟﻤﺎ اﺣﺘﺎج
اﻷﻣﺮ اﻟﻰ ﺟﻬﺪ آﺜﻴﺮ وأﺳﺎس ﻋﻤﻴﻖ ،وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن هﺬا اﻟﺒﻠﺪ إﺳﻼﻣﻰ ﺟﺰءًا ﻣﻦ آﻴﺎن ﺿﺨﻢ هﻮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ
وﻋﻤﻖ اﻷﺳﺎس وﻣﺘﺎﻧﺘﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ،ﻓﻔﺮق ﺑﻴﻦ وﺿﻊ أﺳﺎس ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻤﺘﺠﺎورة آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻖ واﺣﺪ وﺑﻴﻦ وﺿﻊ أﺳﺎس ﻟﻨﺎﻃﺤﺔ
ﺳﺤﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎزل .
إن أﺳﻠﻮب اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﻋﺪد اﻷﺻﻮات ﻓﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دون اهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﻴﻒ ﻻﻳﺼﻠﺢ ﻣﻌﻨﺎ وﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻪ ،إﻧﻨﺎ
ﻻﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ وآﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ وﻳﺘﺤﻤﻞ وﻳﺜﺒﺖ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ،وﻻﻳﺠﻮز أن ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ
اﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻰ رؤﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻰ اﻟﺘﻌﺠﻞ ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻷﺳﺎس دون إﺗﻘﺎن ﻟﻪ ،ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ﻳﻘﺎس ﺑﻌﻤﺮ اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻣﻢ وﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻤﺎر
اﻷﻓﺮاد ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﺒﻄﻰء اﻟﻨﺼﺮ ﻳﻠﺰم أن ﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ :هﻞ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ وأدﻳﻨﺎ واﺟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷآﻤﻞ ؟ ﺛﻢ هﻞ ﺻﺮﻧﺎ ﺣﻘ ًﺎ
ﻼ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬى وﻋﺪ اﷲ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ }:وآﺎن ﺣﻘ ًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ { أم أﻧﻨﺎ ﻻ زﻟﻨﺎ أدﻋﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن وﻣﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ
أه ً
اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟ .
ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ ،وﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﺮ وﻣﻠﻰء ﺑﺎﻷﺷﻮاك و اﻟﺪﻣﺎء واﻷﺷﻼء ،وأن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺳﻴﻈﻞ ﻳﻘﺎﺗﻠﻨﺎ
ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ أﻧﻔﺎﺳﻪ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﷲ واهﺐ اﻟﻘﻮى وﻧﺄﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻣﺘﺜﺎ ًﻻ ﻷﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:وأﻋﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ
ﻗﻮة وﻣﻦ رﺑﺎط اﻟﺨﻴﻞ ﺗﺮهﺒﻮن ﺑﻪ ﻋﺪو اﷲ وﻋﺪوآﻢ { وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:ﻗﺎﺗﻠﻮهﻢ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ اﷲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ وﻳﺨﺰهﻢ وﻳﻨﺼﺮآﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺸﻒ
www.daawa-info.net
ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ وﻳﺬهﺐ ﻏﻴﻆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ { ،وﻧﻌﻘﺪ اﻟﺼﻔﻘﺔ اﻟﺮاﺑﺤﺔ ﻣﻊ اﷲ }:إن اﷲ اﺷﺘﺮى ﻣﻦ
اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮن وﻋﺪًا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘًﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ و اﻟﻘﺮﺁن { وﻧﻄﻤﺌﻦ
اﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻋﺪ اﷲ }:وﻋﺪ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ ﻓﻰ ارض آﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻟﻴﻤﻜﻨﻦ ﻟﻬﻢ دﻳﻨﻬﻢ
اﻟﺬى ارﺗﻀﻰ ﻟﻬﻢ وﻟﻴﺒﺪﻟﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻬﻢ أﻣﻨ ًﺎ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻨﻰ ﻻﻳﺸﺮآﻮن ﺑﻰ ﺷﻴﺌًﺎ { .
هﻜﺬا ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺘﺼﺪى ﻟﻬﺎ ،وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻋﺪاد ﻟﻬﺎ ،واﻷﻣﻞ ﻳﻤﻸ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،و اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ وﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﺗﻐﻤﺮﻧﺎ ،
وﻻ ﻳﺨﺎﻟﺠﻨﺎ ﺧﻮف أو ﺿﻌﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮى ﻗﻮة اﻷﻋﺪاء وﻻ ﻧﻬﻦ وﻻ ﻧﺴﺘﻜﻴﻦ وﻻ ﻧﻀﻌﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻦ وﺿﺮﺑﺎت ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ و اﷲ
اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن .
وﺑﻌﺪ هﺬا ﻧﺘﻨﺎول ﺗﺴﺎؤ ًﻻ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺴﺎﺑﻖ وهﻮ :
* هﻞ ﺳﻴﻈﻞ اﻹﺧﻮان ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻀﺮﺑﺎت وﻳﺘﺠﺮﻋﻮن اﻟﻤﺤﻦ أو ﻳﺘﺬوﻗﻮﻧﻬﺎ دون رد أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ ؟
وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ أﻳﻀ ًﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل أن ﻧﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮض
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم هﻮ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌﻪ اﻟﻰ اﻹﻳﺬاء و اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ،وآﺎن ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺁل ﻳﺎﺳﺮ وهﻢ ﻳﻌﺬﺑﻮن
وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ):ﺻﺒﺮًا ﺁل ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺈن ﻣﻮﻋﺪآﻢ اﻟﺠﻨﺔ ( ،وﻗﺪ ﺻﺒﺮوا ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﺎﺳﺮ وزوﺟﺘﻪ ﺳﻤﻴﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ .
وﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺮد اﻟﻌﺪوان اﻹﻳﺬاء ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻷن أى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻟﻤﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪوان ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺼﻌﺪﻩ وﺗﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻰ اﻟﺒﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وهﻢ ﻻ زاﻟﻮا ﻗﻠﺔ .
وﺗﺮوى ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻴﺮة أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺷﺘﺪ اﻹﻳﺬاء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎل أﺣﺪهﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :أﻻ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ ؟ ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻰ
وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ):ﻣﺎﻳﻔﻴﺪ ( :أن ﻣﻦ آﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ آﺎﻧﺖ ﺗﺤﻔﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻔﺮ وﻳﺸﻘﻮن ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺷﻴﺮ وﻳﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﺤﻢ و
اﻟﻌﻈﻢ دون أن ﻳﺼﺮﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺑﺸﺮهﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﻤﺎم هﺬا اﻷﻣﺮ وﻗﺎل ):وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ( آﺎن ﻓﻰ إﻣﺎآﻨﻪ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻘﺘﻞ أﺋﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ آﺄﺑﻰ ﺟﻬﻞ أو أﺑﻰ ﻟﻬﺐ أو ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ اﻷﺻﻨﺎم أو ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن
ذآﺮﻧﺎ ،وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺳﻠﺒﻴ ًﺎ ﻣﻨﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ و اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻗﺘﻀﺖ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻬﻢ و اﻟﻘﺼﺪ إﻳﻘﺎف اﻹﻳﺬاء اﻟﺬى ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ هﻮ ﺗﺒﻠﻴﻎ دﻋﻮة اﷲ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﺘﻰ ﺳﻴﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺮح اﻟﺪﻋﻮة و اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،آﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻹﻳﺬاء واﻻﺑﺘﻼء ﻟﻴﺲ أﻣﺮًا ﻃﺎرﺋًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻠﺰم اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ وإﻳﻘﺎﻓﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﺎل وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ
اﻟﺪﻋﻮات ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ هﻰ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ و اﻟﺼﻘﻞ و اﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻳﻤﺎن ،ﻷن أﻣﺎﻧﺎت اﻟﻨﺼﺮ ﺛﻘﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ وﺣﺴﻦ أداﺋﻬﺎ إﻻ هﺬﻩ
اﻟﻨﻮﻋﻴﺎت اﻟﻤﻤﺤﺼﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﺗﻔﺘﻨﻬﺎ دﻧﻴﺎ وﻻ ﺗﺜﻨﻴﻬﺎ ﺷﺪة .
ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة ،وﻋﻨﺪ ﺑﺪء ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة اﻧﻄﻼق اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ
اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻌﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ اﻟﻰ ﺑﺪر ﺧﺮج ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺮب ،وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أراد أن ﺗﻜﻮن ذات اﻟﺸﻮآﺔ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ،ﻓﺈذا
ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻒ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ ﻣﻠﺤًﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ اﻟﺒﺮد ﻣﻦ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻴﻪ وﻳﻘﻮل ):اﻟﻠﻬﻢ إن ﺗﻬﻠﻚ هﺬﻩ
اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺒﺪ ﻓﻰ اﻷرض ( وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ زال ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺒﺸﺮى ﻣﺸﻔﻘ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب وهﻢ ﻗﻠﺔ
ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺪﻋﻮة .
ﻟﻜﻦ آﺎن ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﷲ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻜﺮاء ﻷﻋﺪاء اﷲ ،وآﺎﻧﺖ ﺑﺪر ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺮة اﻹﻳﺬاء واﻻﺳﺘﻀﻌﺎف وﻓﺘﺮة اﻟﻨﺼﺮ و
اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ .
www.daawa-info.net
هﻜﺬا ﻧﺮى أن اﻟﺒﺪء ﻓﻰ رد ﻋﺪوان أﻋﺪاء اﷲ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﻇﺮوف وﻣﻼﺑﺴﺎت ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ،وأن أى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ،
وﺗﻜﻮن ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻰ هﻰ اﻟﻘﺼﺪ وﻟﻴﺲ أﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﻢ .
وﻧﻘﻮل أﻳﻀًﺎ ﻟﻌﻞ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺧﻮان ﻓﻰ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻰ رد واﺿﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻠﻮا هﻜﺬا ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻀﺮﺑﺎت
دون رد أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻠﻴﻄﻤﺌﻦ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻮن وﻻ ﻳﺘﺴﺮع اﻟﻤﺘﻌﺠﻠﻮن ﻓﺎﻷﻣﻮر ﺗﺠﺮى ﺑﺎﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ }:واﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ وﻟﻜﻦ أآﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن
{.
* هﻞ هﻮ ﺧﻄﺄ اﻟﻘﻴﺎدة ؟
وﻓﻰ ﺟﻮ اﻟﻤﺤﻦ وﻣﻊ ﻃﻮل أﻣﺪهﺎ ﻳﺘﻬﻴﺄ اﻟﺠﻮ ﻟﺘﺴﺎؤل ﺁﺧﺮ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮﻩ اﻟﺒﻌﺾ آﺘﺸﻜﻴﻚ وهﻮ :هﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻦ و اﻟﻀﺮﺑﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻄﺎء وﻗﻌﺖ
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ؟ وهﻞ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدﻳﻬﺎ ؟ .
وﻧﻌﻮد أﻳﻀ ًﺎ اﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮة ﻟﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻨﺠﺪ أن ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ إﻳﺬاء وﺗﻌﺬﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ
أﺧﻄﺎء وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ ﻷﻋﺪاء اﷲ ﻣﻦ دﻋﻮة اﷲ و اﻟﺪﻋﺎة اﻟﻰ اﷲ ،إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ
اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﻰ و اﻟﻈﻠﻢ ،وﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻓﻰ ﻗﻴﺎم دﻋﻮة اﻟﺤﻖ واﻧﺘﺼﺎرهﺎ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ وهﺰﻳﻤﺔ ﻟﻬﻢ ،ﻓﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻬﺎ وﻳﺤﺎوﻟﻮن
اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻔﺸﻠﻮن ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ دﻋﻮة اﷲ وﻧﻮر اﷲ ،وﻟﻦ ﻳﻄﻔﻰء ﻧﻮر اﷲ ﺑﺸﺮ }:ﻳﺮﻳﺪون ﻟﻴﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮر اﷲ
ﺑﺄﻓﻮاهﻬﻢ واﷲ ﻣﺘﻢ ﻧﻮرﻩ وﻟﻮ آﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون { .
اﻟﻘﻴﺎدة اﺟﺘﻬﺪت وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ :
وﻟﻜﻦ أﻋﺪاء اﷲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺎرﺑﻮن دﻋﻮة اﷲ ﻻﺑﺪ وأن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس أو ﻟﻠﺮأى اﻟﻌﺎم ﻣﺒﺮرًا زاﺋﻔ ًﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺣﺮﺑﻬﻢ واﻋﺘﺪاﺋﻬﻢ ،
ﻓﻴﻠﺼﻘﻮن اﻟﺘﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة اﻟﻰ اﷲ آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ آﺎذب وﺳﺎﺣﺮ وآﺎهﻦ وﺷﺎﻋﺮ وﻣﺠﻨﻮن ،وأﻧﻪ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ
وﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء وأهﻠﻪ اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ .
وآﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن و اﻟﻤﻸ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎﺗﻬﺎم ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎد ﻓﻰ اﻷرض ،وآﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ هﺬا ﺑﺄن اﺗﻬﻢ أﻋﺪاء اﷲ اﻹﺧﻮان و اﻟﺪﻋﺎة
اﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف واﻹرهﺎب و اﻟﺘﺴﺘﺮ وراء اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺘﺴﻠﻖ اﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ .
وآﻤﺎ اﻓﺘﻌﻠﻮا اﻷﺣﺪاث آﻤﺒﺮر ﻟﻀﺮﺑﻬﻢ آﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ و اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ و
اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻧﻮر اﻟﺤﻖ أﻗﻮى وأﺳﻄﻊ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺠﺒﻪ هﺬﻩ اﻟﺘﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ،آﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﺮ هﻤﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﺴﻴﺮة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬﻩ
اﻟﻀﺮﺑﺎت و اﻟﻤﺤﻦ أن ﻳﻌﻮدوا ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة وأﻧﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻄﺎء وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ،وهﺬا ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وآﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻓﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺘﻔﺎدى وﻗﻮع اﻹﻳﺬاء و اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ إذا ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ
ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻷﻋﺪاء وﻳﻘﻠﻘﻬﻢ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ إﻟﻪ واﺣﺪ وﺗﺮك هﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎم وﻣﺎ آﺎن ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺷﻰء
ﻣﻦ ذﻟﻚ واﷲ ﻳﺪﻋﻮﻩ }:ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺬى أوﺣﻰ إﻟﻴﻚ إﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وإﻧﻪ ﻟﺬآﺮ ﻟﻚ وﻟﻘﻮﻣﻚ وﺳﻮف ﺗﺴﺄﻟﻮن { وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ
اﻋﺘﺪاء أﻋﺪاء اﷲ وإﻳﺬاﺋﻬﻢ ﻟﻪ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ ،وﻻ ﻧﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ أن اﻹﺧﻮان وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮق
ﺑﻴﻦ أﺧﻄﺎء ﺟﺰﺋﻴﺔ أو ﻓﺮدﻳﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﺣﺮآﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻴﻦ أن ﻧﺮﺟﻊ اﻟﻤﺤﻦ ﻓﻰ
أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻰ أﺧﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة أو أﻧﻪ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدى اﻟﻤﺤﻦ ﺑﺘﻔﺎدى اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺼﻮر هﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄ .
www.daawa-info.net
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ
* اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻘﻰ اﻟﺸﺎﻣﻞ .
* إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﻰ اﻷرض ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ .
* ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ....ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .
-ﺟﻴﻮب اﻟﺪﻋﺎة ...هﻰ ﺧﺰاﺋﻦ هﺬا اﻟﻤﺎل
وﺑﻌﺪ :ﻓﺎﻹﺧﻮان ﻋﺎدة ﻳﻔﻀﻠﻮن أﻻ ﻳﺸﻐﻠﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻗﺮﱠاءهﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮﻩ اﻟﻤﻐﺮﺿﻮن ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻜﺎت أو اﺗﻬﺎﻣﺎت ﺑﺎﻃﻠﺔ ،وﻳﺘﺮآﻮن اﻷﻋﻤﺎل و
اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﺮد ﻋﻨﻬﻢ وﺗﺆآﺪ ﺑﻄﻼن هﺬﻩ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ،ذﻟﻚ أﻧﻪ إذا رد اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ اﺗﻬﺎم وأﺛﺒﺘﻮا ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻓﻤﺎ أﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮﺿﻴﻦ أن ﻳﺨﺘﻠﻘﻮا اﺗﻬﺎﻣ ًﺎ
ﺁﺧﺮ زورًا وﺑﻬﺘﺎﻧ ًﺎ وهﻜﺬا ،وﻓﻰ ذﻟﻚ ﺻﺮف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ،وﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﻟﺠﻬﺪ وإﻋﻄﺎء ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻜﻴﻦ .
-اﻟﻤﺎل ﻣﺼﺪرﻩ ﺟﻴﻮب اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻘﻂ ....
* ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺴﺎؤ ًﻻ أو ﺗﺸﻜﻴﻜ ًﺎ ﺣﻮل ﻣﺼﺪر اﻟﻤﺎل اﻟﺬى ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪﻋﻮة و اﻟﺤﺮآﺔ ...
وهﻰ ﺣﻘ ًﺎ ﻧﻔﻘﺎت آﺜﻴﺮة ....وﻳﺮد اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب هﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻓﻴﻘﻮل :أﻻ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ هﺆﻻء وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮهﻢ أن اﻹﺧﻮان
ﻼ ﻋﻦ آﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﻢ و اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﻢ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺒﺨﻠﻮن ﻋﻠﻰ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺑﻘﻮت أوﻻدهﻢ وﻋﺼﺎرة دﻣﺎﺋﻬﻢ وﺛﻤﻦ ﺿﺮورﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻀ ً
،وأﻧﻬﻢ ﻳﻮم أن ﺣﻤﻠﻮا هﺬا اﻟﻌﺐء ﻋﺮﻓﻮا ﺟﻴﺪًا أﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺪم و اﻟﻤﺎل ،ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ آﻠﻪ ،وﻓﻘﻬﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:
إن اﷲ اﺷﺘﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ { ﻓﻘﺒﻠﻮا اﻟﺒﻴﻊ وﻗﺪﻣﻮا اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻦ رﺿﺎ وﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ،ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن اﻟﻔﻀﻞ آﻠﻪ ﷲ
،ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻓﻰ أﻳﺪى اﻟﻨﺎس ،وﻣﻨﺤﻬﻢ اﷲ اﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﺄﻧﺘﺞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ...ﺛﻢ ﻳﺆآﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺧﺰاﻧﺔ
اﻹﺧﻮان ﻗﺮش واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،وﻳﻘﻮل ﻟﻺﺧﻮان :وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻜﻢ وﻻ ﻣﻨﻬﺎﺟﻜﻢ وﻻ ﺗﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ وﻻﺗﻌﻤﻠﻮا ﻟﻪ ،وﻳﻘﻮل :وﻟﻦ
ﻧﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ أو ﻣﻦ ﻣﺤﺐ ،وهﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ آﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺟﻴﻮب أﻓﺮادهﺎ ﻓﻀ ً
ﻼ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﻴﻬﻢ ،ﻗﺪ
ﻳﺴﺘﻐﺮب أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺎدﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺗﺸﺮﺑﻮهﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ اﻟﻰ اﻟﺒﺬل
وإﻳﺜﺎر ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ آﻤﺎ دﻓﻌﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﺬل واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ،ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ
ﻋﻔﺎن رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻏﻴﺮهﻢ آﺜﻴﺮ ،ﺛﻢ إن أى ﺟﻬﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ًﻻ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻻﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ
ﻟﻬﺎ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ...وهﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﺬﻟﻚ ...وﻟﻜﻦ اﻹﺧﻮان و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻳﻮم أن ﻧﺸﺄت ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺪﻧﺴﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ هﺬا ،
وﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﻓﻀﻮﻩ ﺑﻜﻞ إﺑﺎء واﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻓﻠﻴﻬﺪأ اﻟﻤﺸﻜﻜﻮن وﻟﻴﻄﻤﺌﻦ اﻟﻤﺘﺴﺎﺋﻠﻮن .
-اﻟﺸﻮرى ....أﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮد ....وواﻗﻊ ﻣﻨﻔﺬ
* وﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ أآﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺴﺎؤل ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻹﺧﻮان ﻻ ﻳﻌﻄﻮن ﻟﻠﺸﻮرى ﻓﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﻬﺎ ،
وﻳﻠﺰﻣﻮن ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء .
www.daawa-info.net
وهﺬا ادﻋﺎء ﺑﺎﻃﻞ ،اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﺻﺮف اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻰ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻔﻘﺪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وواﻗﻊ اﻹﺧﻮان
ﻳﺮﻓﺾ هﺬا اﻻدﻋﺎء وﻳﻨﻜﺮﻩ ،إذ ﻳﺤﺮص اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻘﻮى ﻓﻰ آﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،ﺻﺎﺣﺐ اﻹرادة اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة
اﻟﻤﻐﻴﺮة اﻟﺒﻨﺎءة ،وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﺼﺪى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻷﻋﻈﻢ إﻧﺠﺎز ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وهﻮ :إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ،وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻹرادة ﻻ رأى ﻟﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ؟ ﺛﻢ إن اﻹﺧﻮان وﻗﺪ أﻟﺰﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ آﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ ﻓﻬﻤﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘًﺎ ﻻﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﻐﻔﻠﻮا أﻣﺮ اﻟﺸﻮرى ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ وﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ وﻗﺮاراﺗﻬﻢ وهﻢ ﻳﻘﺮأون ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة آﻴﻒ آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ رﻏﻢ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ وﻧﺤﻦ أﺣﻮج اﻟﻰ ﺗﻤﺤﻴﺺ اﻟﺮأى وﺗﺒﺎدل اﻟﻤﺸﻮرة ؟ ﺛﻢ إن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻰ
ﻟﻺﺧﻮان ﻳﺆآﺪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﻮرى ﻓﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻮرى وآﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﻮرى واﺣﺘﺮام اﻟﺮأى و اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ
ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ و اﻟﺨﻼف وﻟﻜﻦ ﻳﻠﺰم اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻰ أﻣﺮ وهﻮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎء ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺸﻮرى و اﻟﺤﻮار ﻳﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رأى أو
إﻗﺮار ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎب اﻵراء اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻨﻌ ًﺎ ﻟﻠﺒﻠﺒﻠﺔ و اﻟﻔﺘﻨﺔ ،وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻓﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ آﺒﺘ ًﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ أو ﻣﻨﻌ ًﺎ ﻟﻠﺸﻮرى ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻌ ًﺎ
ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ .
-اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺤﻨﻮ وﺗﺠﻤﻊ ...آﻤﺎ ﺗﺤﺐ وﺗﻌﻤﻞ :
* وﻳﺜﻴﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺴﺎؤ ًﻻ أو ﺗﺸﻜﻴﻜ ًﺎ ﻣﻔﺎدﻩ أن اﻹﺧﻮان ﻳﺘﻌﺎﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ،وآﺄﻧﻬﻢ وﺣﺪهﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﺸﻜﻮك ﻓﻰ
إﺳﻼﻣﻬﻢ ،وإن اﻹﺧﻮان ﻳﻮاﻟﻮن ﻣﻦ آﺎن ﻣﻌﻬﻢ ،وﻳﻌﺎدون وﻳﺠﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ،اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ادﻋﺎءات ﺣﻮل ذﻟﻚ .
وﻓﻰ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ أﺳﺄل ﻓﺄﻗﻮل :هﻞ ﻳﺘﺼﻮر أو ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﺤﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﺮوح ﻣﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮن آﻞ اﻟﺠﻬﺪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ واﺣﺪ
وﺗﺤﺖ راﻳﺔ واﺣﺪة ﻟﻴﻘﻔﻮا ﺻﻔ ًﺎ واﺣﺪًا ﺿﺪ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ؟ هﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻠﻚ هﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وﻳﺘﺤﻤﻠﻮن آﻞ أذى
ﻦ أو إﺷﻌﺎر ﺑﻔﻀﻞ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ آﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؟ هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ
ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻺﺳﻼم و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ دون ﻣ ﱟ
ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ زﻋﻴﻤ ًﺎ وﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻬﻢ أن ﻳﺤﻤﻠﻮا هﺬﻩ اﻟﺮوح وزﻋﻴﻤﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻰ ﺣﻖ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺁذوﻩ ):رب اهﺪ ﻗﻮﻣﻰ
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ( ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟
و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻹﺧﻮان و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺳﺎروا ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﺑﺮوح اﻟﺤﺐ واﻷﺧﻮة وﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ و اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﻳﺢ اﻷﺷﺨﺎص و اﻟﻬﻴﺌﺎت ،و
اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﻐﻴﺮ ،ودﻓﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ،وأذآﺮ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻋﺒﺎرة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ آﺎن ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل ):آﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﻨﺎس آﺎﻟﺸﺠﺮ
ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ وﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ ( وﻟﻌﻞ ﺷﻌﺎر ):ﻧﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺬر ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ ( دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ
ﺟﻤﻊ آﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﺒﻌﺪ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ آﻞ ﺧﻼف أو ﻓﺮﻗﺔ ...واﻹﺧﻮان ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ آﺴﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﻗﺒﻞ آﺴﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ...وﻳﺘﺤﺮزون أﺷﺪ
اﻟﺘﺤﺮز ﻓﻰ إﻃﻼق اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﻜﻔﺮ أو ﻓﺴﻖ ،وﻟﻌﻞ ﺗﺼﺪﻳﻬﻢ ﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ وآﺘﺎب ):دﻋﺎة ﻻ ﻗﻀﺎة ( ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﻬﻀﻴﺒﻰ رﺣﻤﻪ اﷲ دﻟﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ إن هﺬﻩ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺎزﺗﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻟﺪى اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺨﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن هﺬا
اﻻدﻋﺎء و اﻟﺘﺸﻜﻲ اﻟﺬى ﻻﻳﺨﺪم إﻻ أﻋﺪاء اﷲ ،وإذا ﻓﺮض وﺣﺪث ﺗﺼﺮف ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺮوح ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﻓﺮدﻳﺔ ﻳﻠﺰم
ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺧﻄﺄ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ .
-ﻣﺨﻠﺼﻮن ﷲ .....ﻻ ﻳﺘﺴﺘﺮون .....وﻟﻴﺴﻮا ﻋﻤﻼء ﻟﻤﻦ ﻳﺴﺠﻨﻬﻢ وﻳﻀﺮﺑﻬﻢ :
* وﻳﺜﺎر ﺗﺸﻜﻴﻚ وﻟﻴﺲ ﺗﺴﺎؤ ًﻻ ﺑﺄن اﻹﺧﻮان ﻳﺘﺴﺘﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وراء أﻃﻤﺎع وأﻏﺮاض دﻧﻴﻮﻳﺔ ،وﻳﺴﻌﻮن ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻟﻤﻐﺎﻧﻢ أو ﻣﻨﺎﺻﺐ ،وﻳﺰﻳﺪ
اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﺘﻬﻢ ﻗﻴﺎدات اﻹﺧﻮان ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﺤﺴﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت أو اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم
ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻدﻋﺎء اﻟﺘﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وراء أﻃﻤﺎع دﻧﻴﻮﻳﺔ أﻗﻮل - :وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﻰ ﻇﻞ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣ ًﺎ -إن هﺬا ادﻋﺎء ﺑﺎﻃﻞ ﻻ
أﺳﺎس ﻟﻪ ،وهﻮ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺜﻴﺮهﺎ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎآﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻼدﻧﺎ وأﺟﻬﺰة أﻣﻨﻬﺎ ﺿﺪ اﻹﺧﻮان و اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻺﺳﻼم آﻤﺒﺮر أﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮب
www.daawa-info.net
ﻟﻠﺒﻄﺶ و اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة اﻟﻤﻤﺠﻮﺟﺔ ) اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة ( وآﺄن هﺬا اﻟﺤﻜﻢ آﺮﺳﻰ ﺻﻐﻴﺮ أو دﻟﻮ ﻓﺎرغ ﻳﻤﻜﻦ
ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .
وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ ًﺎ أن هﺆﻻء ﻻ ﻳﺤﺎرﺑﻮن أﺷﺨﺎص اﻹﺧﻮان أو اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻺﺳﻼم ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺎرﺑﻮن اﻹﺳﻼم آﺪﻋﻮة واﺗﺠﺎﻩ ﻳﺨﺎﻟﻒ أهﻮاءهﻢ
وأﻃﻤﺎﻋﻬﻢ هﻢ وﺁﺧﺮون ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎدون اﻹﺳﻼم .
ﺛﻢ إن اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل :إذا آﺎن اﻹﺧﻮان أﺻﺤﺎب ﻣﻄﺎﻣﻊ دﻧﻴﻮﻳﺔ وﻳﺘﺴﺘﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻟﻤﺎذا ﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻰ هﺬا
اﻟﻄﺮﻳﻖ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺎرم آﺜﻴﺮة ﺳﺠﻦ وﺗﻌﺬﻳﺐ وﻗﺘﻞ وﺗﺸﺮﻳﺪ وﻣﺼﺎدرة ﻟﻸﻣﻮال اﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ؟ أﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨﻌﻮا أن ﺗﺴﺘﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻻﻳﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻐﺎﻧﻢ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﻼء و اﻟﻤﻐﺎرم واﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ؟ وأن ﻋﻠﻴﻬﻢ -إن آﺎﻧﻮا ﺣﻘًﺎ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺪﻧﻴﺎ -أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮهﻢ اﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ دون ﺗﻌﺮض ﻟﺸﻰء ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻹﺧﻮان آﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻷﺣﺰاب اﻷرﺿﻴﺔ ؟
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﺜﻴﺮوا ﻣﺜﻞ هﺬا اﻻﺗﻬﺎم -إن آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎ أو ﻳﺘﺠﺎهﻠﻮﻧﻬﺎ -أن اﻹﺧﻮان ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ وﺟﻬﺎدهﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ
ﻼ ﻓﻰ ﻣﻐﺎﻧﻢ آﺜﻴﺮة ،ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ ﺷﻰء ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻣﻊ وﻣﻐﺎﻧﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻳﺸﻴﺮون اﻟﻴﻬﺎ :إﻧﻬﻢ ﻳﻄﻤﻌﻮن ﻓﻰ
وإﺻﺮارهﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻤﻌﻮن ﻓﻌ ً
رﺿﻮان اﷲ وﻧﻌﻴﻢ اﷲ وﺟﻨﺎت اﷲ وﻣﻐﻔﺮة اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ و اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ وﻗﺪ ﻟﺒﻮا ﻧﺪاء اﷲ ﻟﻬﻢ }:ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا هﻞ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة
ﺗﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﺗﺠﺎهﺪون ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ذﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ إن آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ وﻳﺪﺧﻠﻜﻢ
ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮى ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر وﻣﺴﺎآﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺟﻨﺎت ﻋﺪن ذﻟﻚ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ وأﺧﺮى ﺗﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻧﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ وﻓﺘﺢ ﻗﺮﻳﺐ وﺑﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ { .
هﻞ ﻳﺘﺼﻮر ﻟﻤﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻮن و اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﻓﻰ ﺷﻈﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ وﺳﻮء ﻓﻰ اﻟﻐﺬاء و اﻟﻜﺴﺎء و اﻟﻌﻼج وﻳﻨﺎﻣﻮن ﻋﻠﻰ
ﺣﺼﻴﺮ ﺧﺸﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻞ دون أن ﺗﻠﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﻨﺎة ،وآﺎن ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﻌﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ آﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺘﺎﻋﺐ وﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺳﺠﻮﻧﻬﻢ ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﺗﺨﻠﻮا
ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ وأﻳﺪوا اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ ؟ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺁﺛﺮوا ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻇﻠﻮا راﻓﻌﻴﻦ اﻟﺮاﻳﺔ اﷲ ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ و اﻟﻄﻐﻴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮهﺎ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪهﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ
ﻋﺎﻟﻴﺔ ،هﻞ ﻳﺘﺼﻮر ﻷﻣﺜﺎل هﺆﻻء أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻃﻼب دﻧﻴﺎ وﻣﻄﺎﻣﻊ دﻧﻴﻮﻳﺔ أو ﻣﻨﺎﺻﺐ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ؟ أﻧﻰ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وهﻢ ﻳﺮون اﻟﻤﻮت أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ
ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺮات وﻳﺮون إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﺘﻠﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ؟ إذا آﺎﻧﻮا ﻃﻼب دﻧﻴﺎ هﻞ ﻳﺼﺮون ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ؟
أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺸﻜﻜﻮن :ﺷﻰء ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺤﻜﻤﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﱠﻋﻮﻧﻪ ...أم أﻧﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻟﺤﻖ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻐﺎﻟﻄﻮن ؟ ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺼﻮرون أن ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻬﻢ ﻻ
ﻳﻌﻘﻠﻮن ؟ .
وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﻘﺎل أن اﻹﺧﻮان ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ ،ﻧﺠﺪهﻢ إﻣﺎ أﻋﺪاء ﻟﻺﺳﻼم ،أو ﻣﺘﻌﺎوﻧﻴﻦ ﻣﻊ أﻋﺪاء ﻟﻺﺳﻼم ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻔﻖ
ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻓﻊ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم وﻳﺘﻌﺮض ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﺒﻼء و اﻟﻌﻨﺖ ﻓﻰ ﺻﺒﺮ واﺣﺘﺴﺎب أن ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎب أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ،أو ﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن
ﻣﻌﻬﻢ ؟ وهﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻋﻮا دﻧﻴﺎهﻢ ﺑﺂﺧﺮﺗﻬﻢ أن ﻳﺒﻴﻌﻮا ﺁﺧﺮﺗﻬﻢ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎدون اﻹﺳﻼم ؟
ﺛﻢ إن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻩ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻋﻨﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻤﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﺨﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ آﺬب هﺬا اﻻﺗﻬﺎم ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻜﺬب
واﻻﻓﺘﺮاء و اﻟﺰور و اﻟﺒﻬﺘﺎن ﻧﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ وﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ .
وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﺬآﺮ ﻗﻮ ًﻻ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم ):وإن ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص و اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻓﻘﻮﻟﻮا }:ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ
وﺣﺪﻩ وآﻔﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ آﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﺮآﻴﻦ {
ﻓﺈن ﻟﺠﻮا ﻓﻰ ﻋﺪواﻧﻬﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا }:ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻﻧﺒﺘﻐﻰ اﻟﺠﺎهﻠﻴﻦ { .
ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﻄﺎف
أﺧﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ :
وهﻜﺬا أﺧﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮى دﻋﻮﺗﻚ واﺿﺤﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ،ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ ،ﻗﻮﻳﻤﺔ اﻟﺨﻄﺔ .
ﻼ وﻗﻮ ًﻻ ،ﺗﺎرﻳﺨًﺎ وواﻗﻌ ًﺎ :
ﻓﻬﻰ ﻓﻌ ً