cultural en la antropologa

Un enfoque desde la axiologa dela ciencia

Resumen

La investigacin cientfica es una actividad inevitablemente

social, est en contante transformacin y determinada por
mltiples factores.

Es necesario el anlisis de distintos valores presentes en la

prctica cientfica.

Dimensin
axiolgica

Valores cognoscitivos. Regulan

procedimientos especficos de la
investigacin
Valores no estrictamente
epistmicos. Emanan del ambiente
social y poltico de la investigacin.

Entramado
de
valores
configurado a partir de la
incesante influencia recproca de
dichos valores

 Diversos

estudios

sociolgicos

histricos

han

conducido a una crtica de las posturas fundamentistas

del conocimiento cientfico.
Los estudios reconocen la presencia de valores

intereses no estrictamente epistmicos que por fuerza

interactan con los componentes epistmicos al grado
de determinar, en distintas formas, el establecimiento
de evidencias e instancias confirmatorias para una
teora, la eleccin de teoras e incluso la configuracin
de objetos de conocimiento cientfico (Longino, 1990;
Daston 2000).
Alfredo Marcos ha llamado a esta crtica ampliacin

 La ampliacin de la filosofa de la ciencia

- Crtica a los intentos de reducir la objetividad cientfica
a un mtodo pretendidamente demostrativo y de
alcance universal.
- Necesidad de recuperar las perspectivas histrica,
cognoscitiva y prctica de la actividad cientfica.

 Trastocamiento de la concepcin fundamentista de la

objetividad cientfica:
reconocimiento de que la investigacin cientfica es una
actividad

inevitablemente

social,

en

constante

transformacin y sujeta a mltiples condicionamientos, ya

que ha generado las circunstancias para considerar la idea
de que la investigacin antropolgica est constituida por
diversas prcticas indagatorias.

Fines explcitos: Generacin de conocimiento sobre algn

fenmeno especfico.

Inters por prcticas con pretensiones cognitivas.

Carcter sistmico, colectivo e intencional: involucra

intenciones,

propsitos,

fines,

proyectos,

tareas,

representaciones, creencias, valores, normas, reglas,

 Viraje de los resultados o productos (teoras, relatos

etnogrficos) hacia los procesos concretos de la
investigacin;
indagatorias
comunidad

es

decir,

hacia

epistmicas
cientfica

en

las

orientadas
contextos

prcticas
de

una

polticos

especficos.
La

nocin

de

prctica

indagatoria

permite

la

reformulacin de la nocin de objetividad a partir del

anlisis de las dimensiones axiolgicas, es decir, del
anlisis de los entramados de valores epistmicos que
regulan los procedimientos de investigacin y de su
intensa

interaccin

con

valores

no

estrictamente

epistmicos que emanan del ambiente social y poltico

que al mismo tiempo posibilita y estimula variadas

 Los valores no estrictamente epistmicos desempean

un papel mucho ms activo que el de slo enmarcar de
manera pasiva el desarrollo de la antropologa y mucho
menos pernicioso que el de socavar sus condiciones de
objetividad.

Por qu algn aspecto de la realidad llega a

ser considerado cientficamente significativo, y
cmo, a partir de esa consideracin se elabora
y estandariza un procedimiento de
investigacin?

 los procesos de eliminacin y seleccin de enunciados,

teoras y objetos se realizan a cada instante en trminos
de una cierta norma que no puede ser identificada con
una estructura terica o con un paradigma existente
(Foucault, 1991: 16).
Daston explica que, para integrar un objeto cotidiano al
reino de los objetos cientficos, histricamente se ha
apelado a un gran conjunto de criterios (regularidad,
utilidad,

predictibilidad,

significado

cultural,

observabilidad, etctera), algunos de los cuales suelen

coexistir, aunque es muy raro que todos ellos coincidan.

 Daston, sugiere que la prevalecencia de unos criterios

sobre otros obedece a la convergencia de tres aspectos:
1. Sensibilidad
2. Epistemologa
3. Ontologa

Los tres principios unificadores fueron necesarios para

que la otredad cultural se deslizara al centro de las
preocupaciones de una actividad como la antropologa,
que, de manera explcita y progresiva, afirmaba sus
pretensiones cognoscitivas para contestar las viejas
preguntas acerca de la enigmtica otredad cultural.

 La

sensibilidad

de

la

diferencia

entre

culturas

civilizacin (el primitivismo, lo extico), fuente principal

de valores no epistmicos que constituyeron la otredad
cultural como objeto de investigacin cientfica.
Las implicaciones epistemolgicas y metodolgicas de
esta sensibilidad hacia las culturas genuinas real e
imaginariamente delimitadas parecen claras: se haban
constituido, de forma simultnea, 1) otras culturas como
el objeto central del conocimiento antropolgico y 2) la
investigacin

etnogrfica

disponible para lograrlo.

como

el

mejor

medio

 El primitivismo no fue la nica fuente de concepciones

y valores que nutrieron la antropologa clsica.
Criterios de excelencia. Tradicin positivista de las
ciencias sociales.
Doble viraje (primitivismo y positivismo)
1. El estar all
2. El papel del etngrafo. Participante en la vida de
la aldea.
Cul era el sustento de esa autoridad
cognoscitiva?, cules los criterios que deba
satisfacer la investigacin etnogrfica para poder
ser aceptada como una prctica indagatoria

El ideal epistemolgico del etngrafo como observador neutral e

imparcial.

El ideal metodolgico de la etnografa como un conjunto de

tcnicas especficas para la obtencin de datos.

La observacin directa de esos hechos sociales se erige en el

valor metodolgico bsico y el punto de partida de la objetividad
cientfica.

La tradicin positivista de las ciencias humanas queda as

El reto de reconfigurar una nocin adecuada de objetividad para la

antropologa comienza por reconocer dos aspectos cruciales:

1) la indagacin etnogrfica es realizada por individuos que conforman una

comunidad de indagacin, y los intereses cognoscitivos de esa comunidad
estn orientados hacia un objeto de investigacin especfico, la otredad
cultural, para lo cual dispone de ciertos recursos epistmicos conceptos,
valores, teoras, tcnicas, problemas, mtodos, metas de investigacin;

2) los

procedimientos etnogrficos de investigacin implican un encuentro

histrico entre el etngrafo y los otros; ms puntualmente, se trata de un

La configuracin de una nocin no tradicional de objetividad

depende de una prctica reflexiva, es decir, de una
comunidad

de

antroplogos

que

examine

los

condicionamientos y las motivaciones de su propia actividad

cognoscitiva. Ms an, depende de concebir a la antropologa
como una actividad no contemplativa, sino intencional y
prctica, que tiene tras de s la trayectoria de tradiciones
polticas y cientficas.

La perspectiva del contacto cultural implica aludir a una nocin de

racionalidad

comunicativa

que

permita

establecer

pautas

de

comprensin mutua y, a partir de ellas, transformar el estudio

antropolgico de la otredad cultural en un dilogo abierto entre
cdigos y tradiciones. Y justamente en el establecimiento de esas
pautas radica el desafo de la objetividad en la antropologa
contempornea. Despus de todo, la antropologa no slo es
conocimiento, tambin es accin humana, y en la medida en que su
existencia y sus logros se justifiquen como fines razonables de la