Atahualpa Nombre Masculino de origen Quechua.

Ave de la fortuna
Naci en el Campo de la Cruz, en Juan A. de la Pea, partido de Pergamino (al norte de la provincia de
Buenos Aires) el 31 de enero de 1908.2Su infancia transcurri en Agustn Roca, partido de Junn, donde
su padre trabajaba en el ferrocarril. Inicialmente estudi violn con el Padre Rosenz, el cura del pueblo.
Ms tarde aprendi a tocar la guitarra en la ciudad de Junn con el concertista Bautista Almirn, quien
sera su nico maestro. Inicialmente vivi en Junn en la casa de Almirn; posteriormente regres al
pueblo de Roca y viajaba 16 kilmetros a caballo para tomar las lecciones en la ciudad.3
Atahualpa Yupanqui descubri la msica de Sor, Albniz, Granados y Trrega, y tambin las
transcripciones para guitarra de obras de Schubert, Liszt, Beethoven, Bach, Schumann. Luego, ya ms
grande, se trasladaba 16 km a caballo desde Roca a Junn.
En 1917 con su familia pas unas vacaciones en Tucumn, y all conoci un nuevo paisaje y una nueva
msica, con sus propios instrumentos, como el bombo y el arpa india, y sus propios ritmos, la zamba,
entre ellos.1 La temprana muerte de su padre lo hizo prematuramente jefe de familia. Jug tenis, boxe y
se hizo periodista. Fue improvisado maestro de escuela, luego tipgrafo, cronista, msico y
fundamentalmente, agudo observador del paisaje y del ser humano. A los 19 aos de edad, compuso su
cancin "Camino del Indio".4 Emprendi un viaje a Jujuy,Bolivia y los Valles Calchaques. En 1931
recorri Entre Ros, afincndose un tiempo en Tala. Particip en la fracasada sublevacin de loshermanos
Kennedy, en la cual estuvieron envueltos tambin el coronel Gregorio Pomar y Arturo Jauretche, que
inmortaliz la patriada en su poema gauchesco El Paso de los Libres. Despus de esta derrota debi
exiliarse en Uruguay. Pas por Montevideo, para luego dirigirse al interior oriental y el sur del Brasil.
En 1934 reingres a la Argentina por Entre Ros y se radic en Rosario (Santa Fe). En 1935 se estableci
en Raco, provincia de Tucumn. Pas brevemente por la ciudad de Buenos Aires donde diversos
intrpretes comenzaban a popularizar sus canciones para actuar en radio. Recorri despus Santiago
del Estero, para retornar por unos meses a Raco en 1936. Realiz una incursin
por Catamarca, Salta y Jujuy. Ms tarde visit nuevamente el Altiplano en busca de testimonios de las
viejas culturas aborgenes. Retorn a los Valles Calchaques, recorri a lomo de mula los senderos
jujeos y residi por un tiempo en Cochangasta, provincia de La Rioja.
A causa de su afiliacin al Partido Comunista su obra sufri la censura durante la presidencia de Juan
Pern, fue detenido y encarcelado varias veces. Al respecto ha dicho Yupanqui:
En tiempos de Pern estuve varios aos sin poder trabajar en la Argentina... Me acusaban de todo, hasta del crimen
de la semana que viene. Desde esa olvidable poca tengo el ndice de la mano derecha quebrado. Una vez ms
pusieron sobre mi mano una mquina de escribir y luego se sentaban arriba, otros saltaban. Buscaban deshacerme la
mano pero no se percataron de un detalle: me daaron la mano derecha y yo, para tocar la guitarra, soy zurdo. Todava
hoy, a varios aos de ese hecho, hay tonos como el Si menor que me cuesta hacerlos. Los puedo ejecutar porque uso
el oficio, la maa; pero realmente me cuestan.
Atahualpa Yupanqui5

Atahualpa se fue a Europa en 1949. dith Piaf lo invit a actuar en Pars el 7 de julio de 1950.
Inmediatamente firm contrato con "Chant du Monde", la compaa de grabacin que public su primer
LP en Europa, "Minero soy", que obtuvo el primer premio de Mejor Disco de la Academia Charles Cros,
que inclua trescientos cincuenta participantes de todos los continentes en el Concurso Internacional de
Folclore. Posteriormente, viaj extensamente por Europa.

En 1952, Yupanqui regres a Buenos Aires, donde rompi su relacin con el Partido Comunista, lo que
hizo ms fcil para l concertar actuaciones en radio. Mientras que con su esposaNenette construa su
casa de Cerro Colorado (Crdoba), Yupanqui recorra el pas. Musicaliz las pelculas Horizontes de
piedra (1956), basada en su libro Cerro Bayo y Zafra (1959), actuando tambin en las mismas.6
El reconocimiento del trabajo etnogrfico de Yupanqui se generaliz durante la dcada de 1960, y con
artistas como Mercedes Sosa, Alberto Cortez y Jorge Cafrune grabaron sus composiciones y lo hicieron
popular entre los msicos ms jvenes, que se refieren a l como Don Ata.
Yupanqui alternaba entre sus casas en Buenos Aires y Cerro Colorado, provincia de Crdoba. Durante
1963 y 1964, realiz una gira por Colombia, Japn, Marruecos, Egipto, Israel e Italia. En 1967 realiz una
gira por Espaa establecindose finalmente en Pars. Volvi peridicamente a la Argentina y apareci
en Argentinsima II en 1973, pero estas visitas se hicieron menos frecuentes cuando la dictadura militar
de Jorge Videla lleg al poder en 1976.
En 1985 obtuvo el Premio Konex de Brillante como mayor figura de la historia de la msica popular
argentina.7 En 1986 Francia lo condecor como Caballero de la Orden de las Artes y las Letras. En 1987
volvi al pas para recibir el homenaje de la Universidad Nacional de Tucumn. Debi internarse en
Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia cardaca, pese a lo cual en enero de 1990 particip en
el Festival de Cosqun.
Sin embargo, a los pocos das Yupanqui cumpli un compromiso artstico en Pars. Volvi a Francia en
1992 para actuar en Nmes, donde se indispuso y falleci el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus
restos fueron repatriados y descansan en Cerro Colorado.

BIOGRAFA - Atahualpa Yupanqui , seudnimo de Hctor Roberto Chavero Aramburu

tahualpa Yupanqui, (Hctor Roberto Chavero), naci en Pergamino (Prov. Buenos
Aires) el 22 de enero de 1908. Cantor, guitarrista, poeta, compositor, recopilador.
Hizo sus primeros estudios musicales con el Padre Rosenz. Ms tarde aprendi
guitarra en Junn (Prov. Buenos Aires) con Bautista Almirn. En 1918 su familia se
traslad a Tucumn. En 1923 muri su padre, por lo que torn a radicarse con los
suyos en Junn. En 1926 escribi Camino del indio. Emprendi un viaje a Jujuy,
Bolivia y los Valles Calchaques. En 1931 recorri Entre Ros, afincndose un tiempo
en Tala. Particip en la fracasada sublevacin de los hermanos Kennedy, por lo que
debi exiliarse en Uruguay. Pas por Montevideo, para luego dirigirse al interior
oriental y el sur del Brasil. En 1934 reingres a la Argentina por Entre Ros y se
radic en Rosario (Prov. Santa Fe). En 1935 se estableci en Raco (Prov. Tucumn)
Pas brevemente por la ciudad de Buenos Aires -donde diversos intrpretes
comenzaban a popularizar sus canciones- para actuar en radio. Recorri despus
Santiago del Estero, para retornar por unos meses a Raco en 1936. Realiz una
incursin por Catamarca, Salta y Jujuy. Ms tarde visit nuevamente el Altiplano en
busca de testimonios de las viejas culturas aborgenes. Retorn a los Valles
Calchaques, recorri a lomo de mula los senderos jujeos y residi por un tiempo
en Cochangasta (Prov. La Rioja). A principios de la dcada del '40, en Tucumn se
cas con Mara Martnez, pero el matrimonio fracas. Poco despus conoci en
Crdoba a Paule Pepin Fitzpatrick, "Nenette", quien sera su definitiva compaera y
colaboradora musical con el seudnimo "Pablo Del Cerro". Algo ms tarde se edit
"Piedra sola", su primer libro. En 1944, durante otra incursin por las provincias del
noroeste cre El arriero. A poco debi abandonar Raco, episodio que dio origen a
sus sentidas zambas Adis Tucumn y La aera (1946). Enfrentado al rgimen

militar triunfante, desde 1946 a 1949, sufri persecuciones, proscripcin y crcel.

En 1950 pas a Uruguay y desde all a Europa. En Pars, Edith Piaf le dio la
oportunidad de compartir el escenario, debutando en junio de ese ao. A partir de
all, realiz varias giras por el Viejo Continente. Regres a Buenos Aires en 1952. A
causa de sus crticas fue expulsado del Partido Comunista, lo que le facilit el
reingreso a las radios, pero le vali las crticas de propios y extraos, que no saban
dnde encasillarlo. As en 1956, derrocado el peronismo, tambin fue perseguido
por los militares antiperonistas. Pas unos aos alternando entre sus residencias de
Buenos Aires y de Cerros Colorados (Prov. de Crdoba), hasta que en 1963/64
emprendi una serie de viajes a Colombia, Japn, Marruecos, Egipto, Israel e Italia.
En 1965 se edit el disco El payador perseguido. Durante 1967 recorri en giras
toda Espaa, para luego instalarse casi definitivamente en Pars con peridicos
regresos a la Argentina que, con el advenimiento en 1976 de la dictadura militar, se
hicieron menos frecuentes. Recin en 1979 volvi a presentarse en su pas. Sus
actuaciones en Europa comenzaron a espaciarse a causa de algunos trastornos de
salud. En 1986 Francia lo condecor como Caballero de la Orden de las Artes y las
Letras. En 1987 volvi al pas para recibir el homenaje de la Universidad de
Tucumn. Debi internarse en Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia
cardaca, pese a lo cual en enero de 1990 particip en el Festival de Cosqun. En
noviembre de ese ao muri Nenette. Sin embargo, a los pocos das Yupanqui
cumpli un compromiso artstico en Pars. Volvi a Francia en 1992 para actuar en
Nimes pero se indispuso y all muri el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus
restos fueron repatriados y descansan en Cerros Colorados. Dej innumerables
obras para el cancionero argentino de raz folklrica. Como escritor, public Piedra
sola (1940), Aires indios (1943), Cerro Bayo (1953), Guitarra (1960), El canto del
viento (1965), El payador perseguido (1972) y La Capataza, (1992).

1908-1930 | 1931-1940 | 1941-1952

1953-1963 | 1964-1988 | 1989-1992

Premios y distinciones
por Miguel ngel Gutirrez
1908-1930 volver al ndice
Atahualpa Yupanqui, el ms grande creador popular de la Argentina naci,
pocos lo saben, en el Campo de la Cruz, en Juan Andrs de la Pea, Partido
de Pergamino en el norte de la provincia de Buenos Aires, el 31 de enero de
1908 y falleci en Nimes, Francia, el 23 de mayo de 1992.
Su verdadero nombre era Hctor Roberto Chavero.
De padres criollos, a los seis aos empez a estudiar violn e
inmediatamente guitarra con el profesor Bautista Almirn. Sin embargo, no
fueron los estudios musicales que realiz los que le permitieron descubrir
los sonidos que le dieron fama mundial, sino el paisaje, la tierra misma, el
cielo y los hombres de su patria. Deca Yupanqui: "Los das de mi infancia
transcurrieron de asombro en asombro, de revelacin en revelacin. Nac
en un medio rural y crec frente a un horizonte de balidos y relinchos.
Era un mundo de sonidos dulces y brbaros a la vez. Pialadas, vuelcos,
potros chcaros, yerras, ijares sangrantes, espuelas crueles, risas abiertas,
comentarios de duelos, carreras, domas, supersticiones". Un mundo de

misterios - los misterios de la tierra - que sealaran desde su infancia el

mensaje que habra de proyectar al mundo entero durante toda su vida.
Su padre era un humilde funcionario de ferrocarril aunque nada poda
matar al gaucho nmada que haba sido. As lo demostraban su buena
caballada y sus experiencias de domador que el pequeo Roberto y su
hermano trataban de imitar.
De su compaera eterna, la guitarra, Yupanqui nos dice: "Este instrumento
se hizo presente en mi vida desde las primeras horas de mi nacimiento. Con
guitarra alcanzaba el sueo..." Eran vidalas o cifras que tocaban sus padres
y tos y que conformaban el marco sonoro que lo acompaara toda su vida.
Porque adems de aquellos a los que estaba unido por el extrao vnculo de
la sangre, estaban los otros... los que la vida colocaba en el recin nacido
camino de Yupanqui. Los que se reunan en torno a un fogn amistoso con
un canto concentrado, serio, que tena una magia especial para Yupanqui y
que le ofrecan un mundo recndito, milagroso, extrao. Para Atahualpa,
esos hombres eran, por obra de la msica, como prncipes de un continente
en el que slo l penetraba como invitado o descubridor privilegiado. Esos
fueron, en verdad, sus maestros.
En 1917 su familia se traslada a Tucumn y el pequeo encuentra otro
paisaje, otros hombres, otras melodas, otros misterios. La vida lo haba
colocado, segn el mismo lo dira despus... "En el reino de las zambas
ms lindas de la tierra". All aprendi que el hombre canta lo que la tierra le
dicta. Que el cantor no elabora... solamente traduce.
Cuando tena apenas 13 aos y para firmar algunas incipientes
colaboraciones literarias en el peridico escolar, Roberto comenz a utilizar
el nombre Atahualpa en homenaje al ltimo soberano Inca. Algunos aos
despus le agreg el Yupanqui que llevara toda su vida. La traduccin de
estos nombres, unidos, servira luego para significar de manera inmejorable
el destino de aquel nio: Ata significa venir; Hu, de lejos; Allpa, tierra;
Yupanqui, decir, contar; de donde bien podemos deducir que con ellos se
expresa: "El que vino de lejanas tierras a decir... a contar".
La temprana muerte de su padre lo hizo prematuramente jefe de familia.
Juega tenis, boxea, se hace periodista y comienza entonces a responder a un
llamado que signar su destino... el del camino. Ser improvisado maestro
de escuela, luego tipgrafo, cronista, msico y fundamentalmente, agudo
observador del paisaje y del ser humano. Los mil oficios lo reclaman y l
responde a todos porque es la manera que tiene de conocer al hombre de su
tierra con sus angustias y sus esperanzas; con sus realidades y sus sueos;
con todo lo que luego habra de nombrar y cantar incomparablemente.
Cuando tena apenas 19 aos de edad, compuso su cancin "Camino del
Indio". El tema en su origen no tuvo la entidad de himno de la indianidad
que luego el pueblo le otorg. Simplemente fue una cancin inspirada en
un sendero que llevaba, ascendiendo la ladera del cerro San Javier - en el

amado Tucumn de su infancia - hasta la huerta de naranjas y al rancho de

un anciano indio amigo de aquellos nios. Pero la gente, con esa proverbial
capacidad y autoridad para otorgar valores determinados a la obra de otros
hombres, la consagr como una alta alabanza a los senderos que recorri a
pi el indio de esta Amrica nuestra.
Por aquellos aos, con su guitarra, una pequea valija y unos pocos pesitos,
se larga por los caminos del pas para reconocer no slo su geografa sino
tambin su canto; porque es en la cancin annima y antigua que entona el
pueblo donde l intua que estaba el verdadero rostro de su patria.
Primero fue Buenos Aires y los mil oficios que la inmensa capital le
obligaba a desempear al joven Chavero para superar sus das de pobreza y
a veces hasta de hambre.
Escribi:
Buenos Aires, ciudad gringa,
me tuvo muy apretao.
"Tuitos se me hacan a un lao
como cuerpo a la jeringa..."
("El payador perseguido")
Y un destino, el del caminante, que nunca quiso ni pudo abandonar:
"Yo siempre fui un adis... un brazo en alto,
un yarav quebrndose en las piedras
cuando quise quedarme vino el viento
vino la noche y me llev con ella.
("No me dejes partir, viejo algarrobo...")
Un destino que le proporcion el tema para los ms profundos y
universales de sus versos.
"Cuando se abandona el pago
y se empieza a repechar,
tira el caballo adelante
y el alma tira paatrs.
("La aera")
"Andar por los cerros,
selvas y llanos toda la vida
arrimndole coplas
a tu esperanza, tierra querida.
("Tierra querida")
1931-1940 volver al ndice
En 1931, Entre Ros y un puado de impresiones que traducen fielmente el
paisaje sur-mesopotmico... "Sin calendario... con la sola brjula del
corazn, me top con un ancho ro, con bermejos barrancos gredosos, con
restingas bravas y pequeas barcas azules. Ms all, las islas, los
sarandisales, los aromos, refugios de matreros y serpientes, solar de

haciendas chcaras".
An se llamaba Hctor Roberto Chavero, pero ya estaba creciendo el
Atahualpa Yupanqui que conocera el mundo. Fue en tierras entrerrianas
donde el poeta cantor se tienta en revolucionarias aventuras que le
significan una arriesgada huida a caballo, su permanencia en una isla
ocultndose de la persecucin policial y la experiencia de cruzar el ro
huyendo hacia el primer exilio en la Repblica Oriental del Uruguay, pas
en el que se mantuvo tocando y cantando en bibliotecas y escuelas y en
donde quiz haya conocido a un extraordinario poeta oriental con quien
compuso memorables obras del cancionero universal, Romildo
Risso.Pasado un par de aos, Yupanqui regresa a la tierra entrerriana,... "A
contemplar el misterio de los montes emponchados de niebla en las
maanas"... para debutar luego en una emisora santafecina, Radio Soler,
por cuya onda proyecta los primeros sonidos de su guitarra universal.
Luego, la experiencia periodstica en Rosario y aquella clebre crnica que
le toc escribir anunciando la muerte de quien haba sido su maestro de
guitarra, Don Bautista Almirn, y que le hizo expresar dolorosamente:
..."Qu selva de guitarras enlutadas, contemplaron mis ojos esa noche".
En esa ciudad forma un do con un entrerriano luego de grabar tres discos
para la Agrupacin "El Mangrullo" (1936) con la zamba "Paso de los
Andes" y el estilo "Mangrullando" (adems de "Camino del indio", "La
vidala del adis", "Apariencias" y "Cumbres siempre lejos") en el cual
elogiaba la calidad de la, por entonces, reconocida yerba "Nctar".
Despus, Crdoba, la pensin de la calle Palestina, la pobreza vetando
vocaciones cientficas hoy insospechadas en Yupanqui y la amistad con
importantes personalidades de la cultura, la ciencia y la poltica (Anbal
Campos, Mirizzi, Deodoro Roca), amistades que iran moldeando el perfil
del artista popular ms importante de Argentina.
Afirmando su condicin de caminante, es el noroeste argentino el ancho
horizonte que alcanza Yupanqui para conformar un sentimiento comarcal
que lo sealara para siempre.
Su recorrido por los Valles Calchaques a los que entraba a veces por la
Quebrada del Portugus o por Amaich del Valle, o tambin bajando del
Alto de Ancaste en Catamarca, le van sealando un camino que se parece a
la vida; con sus alturas y hondonadas,... sus rectas y sus sinuosidades, sus
sonoridades y sus silencios.
Todos sus viajes los hizo a lomo de mula..."Cuarenta das a lomo de mula...
con poquito de ropa, algn libro,... un charango... una quena y una
guitarra".
Ruiz Huidobro y Felipe Chocobar lo acompaaban...
"Cargueritas guapas
marchando adelante;

piedras en la senda,
cantos en el aire...".
Recordaba Yupanqui mucho tiempo despus: ...he dormido en chozas
donde la miseria abochorna todos los paisajes, en los valles abandonados,
atando mi caballo a lazo largo y asegurando la presilla en una espuela,
dejndome la bota a medio quitar para as despertarme a medio tirn...".
Y en el camino, Tucumn. Un sendero de asombro para el nio que fue...
un camino de revelaciones para el hombre que ya es. Una comarca de
perplejidades. Por eso busca querencia y en la cumbre de Raco levanta su
rancho al lado del de su compadre Chocobar, "Un indio sabedor de sendas
y lejanas ... amaicheo, que le ayud a levantar los horcones de su
rancho.
En este Tucumn estn las fuentes donde abrev Yupanqui y desde donde
surgi el cauce inagotable de su lrica. El misterio tritnico de la baguala
seal el rumbo. Luego, slo hubo que aceptar la sugestin de los caminos
y echar a andar definitivamente en un itinerario de asombros que slo
interrumpi la muerte.
Tucumn, Salta, Jujuy, la Puna... "Me juntaba en el campo con los amigos,
ya porque uno tocaba la quena, ya porque otro no la tocaba pero tena
dichos interesantes... ya porque el paisaje me maravillaba y seduca. Me
quedaba ocho, diez, quince das viviendo con matrimonios coyas en la
Puna, o muchas veces abrazado a dos o tres perros que faltan en las casas,
sembrando con ellos y aprendiendo las maneras sencillas de la vida...".
Tambin Santiago del Estero, paisaje en el que encontr a los hermanos
Daz, con los que recorri, en una gestin hechizante y reveladora, el
paisaje "shalaco" del que surgieron las mejores vidalas y chacareras y el
que le fue dando al pentagrama yupanquiano los climas precisos de la
geografa musical argentina.
En 1935 se lo convoca a la inauguracin de Radio El Mundo. All, junto a
la orquesta de Dajos Bela, hace conocer bagualas, vidalas, zambas, gatos y
chacareras con honrada fidelidad, gneros que comienza a grabar en 1936
para el sello RCA Vctor y que lo colocan en el fino y memorioso odo del
pueblo.
Luego, nuevamente el regreso a Tucumn, su estada en la calle 25 de
Mayo y los amigos con los que "tombamos mate y ponamos un pauelo a
la guitarra bajo las cuerdas. As podamos tocar hasta el alba sin molestar a
los vecinos. El rasgueo pareca una caja de fsforos; lo hacamos sin gritar,
casi ntimo, cantando el uno para el otro, divirtindonos e emocionndonos
hasta las lgrimas. Alguna vez, revelando aspectos escondidos de su
carcter coment: ..."No s si me siento un hombre solitario. Me gustan las
bromas, conozco cien mil chistes paisanos y puedo contarlos tres noches
seguidas sin repetir ninguno. Tengo buena memoria para el chiste y me

gustan las ocurrencias; vengo de gente campera, de gente que siempre

buscaba un porteo para que nos costeara la diversin. Vengo de un espritu
burln pero campesino, y ligeramente dramtico, mucha pobreza, mucha
soledad, pero con una tercera dimensin particular y sentido del humor que
viene de mi abuelo. Yo te cuento un cuento y tengo sentido del humor, pero
si me pones una guitarra en la falda se me acabaron los chistes, las bromas;
es como si me pusieras una vieja Biblia ms clara en sus parbolas.
De aquellas reuniones en Tucumn cuenta Atahualpa: "Cada quincena que
pagaban en el Ingenio Fronterita, ah estaba Yupanqui con el Grupo
Aconquija, que tena tres guitarristas: Barrionuevo, Menndez y Fal. S, el
mismsimo Eduardo Fal que tendra entonces 18 aos y que viva en la
casa de los Prat Gay".
"Por ah - recordaba Yupanqui - le deca a Fal: "Cantemos alguna cosa,
chango, y el salteo se largaba con Tabacalera. Tambin tocaba "Viene
clareando" y, como punteaba ligero, muy ligero, le hacia bromas
dicindole, por ejemplo: "Usted se apura como enano con diarrea"...
En esos aos -apunta Yupanqui- con un amigo, Ernesto Gmez Molina,
solamos recorrer los pueblitos en un camin, con un proyector y pelculas
de William Hart, Richard Dix y otros cow-boys de la poca. Una sbana
serva de pantalla. Del lao de leer se cobraba 20 centavos, del otro... 10.
Una vez terminada la pelcula se retiraba la sbana atada a dos rboles y
Atahualpa suba a la caja del camin para dar un concierto de zambas,
chacareras y gatos para el pueblo que all se haba reunido. As se ganaban
la vida estos dos amigos. As lleg alguna vez al Cerro Colorado, el mbito
que sera su "querencia" y la comarca de su ltimo silencio.
Mientras tanto, aficionado a la etnologa y a la antropologa, en 1949, en su
afn de aprender acompa al profesor Alfred Mtraux -etnlogo francsen sus estudios por la provincia de Salta, estudiando la vida de los
chiriguanos, ingresando a Bolivia por Tarija, andando y andando... siempre
andando.
Estas excursiones etnolgicas no distraan su vocacin artstica, por el
contrario la acentuaban, integrando estas experiencias a su mundo
folklrico, para enriquecerlo aun ms. De regreso a Buenos Aires, acta
nuevamente en Radio y firma contrato con el sello discogrfico Oden en
el que permanecer durante ms de cuarenta aos.
1941-1952 volver al ndice
En 1941, en la ciudad de Jujuy, se publica su primer libro de versos,
"Piedra sola", que Yupanqui prologa con estas palabras:
"En el camino de tus montaas
encontr mi corazn estas palabras.
Lo grande, lo intraducible
queda dentro de m.

Como una msica recndita

amparada en la sombra csmica de tu silencio."
En 1943, finaliza su ciclo en Radio Aconquija de Tucumn y expresa:
"Camino,... te voy andando. Me vas llevando, camino. A lo largo de ti, la
vida muestra su dolor y su sombra, su drama y sus alegras. Muchas veces
he querido descansar, detenerme en una esquina cualquiera del tiempo,
vivir como los dems, defender algo que slo sea mo... Pero ser mi
destino igual al de los ros: dar, darse a la luz y a las piedras, tropezar,
afirmarse y seguir andando... andando".
Andando llega en ese ao a Buenos Aires y coordina para el teatro
Presidente Alvear, la puesta en escena del espectculo "Voces de la tierra",
que inclua por primera vez en Buenos Aires la versin del "carnavalito".
Ese mismo ao se publica "Aires Indios", obra que es el resultado de una
serie de exposiciones orales ofrecidas por el autor en aquellos liceos y
escuelas de Uruguay de los primeros aos.
En 1945, junto a un grupo de intelectuales se afilia al Partido Comunista en
un acto pblico realizado en el Luna Park de Buenos Aires, asumiendo, sin
disimulo, un compromiso poltico que habra de durar siete aos.
Yupanqui, definitivamente antifascista, cree encontrar en esta agrupacin
poltica, la alternativa "democrtica" que le permitira luchar contra el
rgimen que gobernaba el pas. Esta actitud le significar importantes
consecuencias personales y artsticas. Se prohibi su actuacin en teatros,
radios, bibliotecas, escuelas, etc. Sus obras tampoco podan ser ejecutadas
y a l no se lo poda nombrar. Era el silencio. Sin embargo, nada ni nadie
podran alterar su rumbo. Fue detenido muchas veces y estas circunstancias
slo lograron inspirar la obra de mayor envergadura creada por Yupanqui...
"El payador perseguido".
"Por fuerza de mi canto
conozco celda y penal.
Con fiereza sin igual
ms de una vez fui golpeao
y al calabozo tirao
como tarro al basural.
Hombre de anchos horizontes, Yupanqui no pudo resistir demasiado tiempo
aprisionado a las hermticas estructuras de un "partido". Su mundo no
admita "instrucciones" ni "directivas" ajenas a su sentir nacional. En el
mismo Payador Perseguido cantara:
Pa que cambiaran las cosas
busqu rumbo y me perd;
al tiempo, cuenta me di
y agarr por buen camino.
Antes que nada, argentino,
y a mi bandera segu!

El cantor debe ser libre

pa desarrollar su cencia.
sin buscar la conveniencia,
ni alistarse con padrinos.
De esos oscuros caminos
yo ya tengo la experiencia.
En 1952 se apartara definitivamente de la poltica partidista. Nunca de su
compromiso con la gente. Es entonces cuando comienza a escribir las
mejores canciones de lo que hoy se llama "protesta" y que no eran sino el
compromiso de un hombre sensible a los padecimientos de otros hombres y
que tena la suficiente valenta para cantarlos.
En 1947 da a luz su novela "Cerro Bayo" que aos despus se tomara
como guin para la pelcula "Horizontes de Piedra" con msica y papel
protagnico del propio Yupanqui. Este film obtuvo el Primer Premio en el
Festival de Cine Karlovy Vary de Checoslovaquia en 1956 a la mejor
pelcula y a la mejor msica. Dirigida por Romn Violy Barreto, fue
filmada en Tilcara y participaron de ella Mario Lozano, Julia Sandoval,
Enrique Fava y Milagros de la Vega. El texto que le dio origen fue
traducido al francs, al holands y al japons.
En 1949, Yupanqui nuevamente desembarca en Uruguay, la libre tierra
oriental que conociera en su poca entrerriana. En ese mismo ao viaja para
presentarse en Hungra, Checoslovaquia, Rumania y Bulgaria, pases por
entonces bajo la rbita sovitica, regresando por Francia en cuya capital,
Pars, conoce a Paul Eluard. Fue Eluard quien le presenta a Edith Piaf, "el
gorrin de Pars", que por entonces actuaba en el Teatro Athene. En carta a
su esposa, Nenette, Yupanqui pormenoriza los antecedentes de aquel
encuentro que se realiz el 6 de junio de 1950, escribiendo: ..."Bueno,
pasado maana tengo mi concierto en el Teatro Ateneo. Esta contratada
Edith Piaf, que es la sensacin de Pars este ao. Parece que ha hecho una
carrera meterica. Cantaba canciones francesas sin pena ni gloria, hasta que
la descubri un empresario ingls y le hizo una gran publicidad. Ahora se
ha casado con un millonario y noble francs, tiene palacio y yatch, petit
hotel en la Riviere, y es la artista ms cara de Francia. Es democrtica y
tiene 42 aos. Yo todava no la conozco. Los amigos le pidieron que fuera a
cantar al Ateneo y acept de buen grado. Parece que me oy una noche en
Salle Pleyel porque le dijo a Aragn: Yo s que cantar para un artista de
verdad". Dos das despus de aquella actuacin volvera a escribir:
"Anteanoche fue mi concierto en el Ateneo. Estuvo muy bueno, y resulto
un gran xito desde todo punto de vista. Yo toqu como pocas veces haba
tocado. Estaba bien preparado, seguro de mi tcnica, exacto, claro. Estaba
el Pars elegante, el Pars burgus, y los melmanos clsicos. No haba
proletariado. Fue un concierto "pour la elite". Fue una revelacin, mi
concierto, para muchos. Un msico parisino me dijo: Ud. puede tocar como

Segovia, pero Segovia no podra nunca tocar como Ud."

Fue este uno de los momentos que Yupanqui guard con mayor emocin en
su memoria. Inmediatamente firm contrato con "Chant du Monde", la
compaa grabadora que edit su primer larga duracin en Europa, "Minero
soy", que obtuvo el primer premio al mejor disco extranjero de la
Academia Charles Gross, entre trescientos cincuenta participantes de todos
los continentes en el Concurso Internacional de Folklore.
Ese ao resulta sumamente fecundo, desde su actuacin con Edith Piaf. Su
lanzamiento al mundo europeo es definitivo. Sesenta recitales en el viejo
continente le permiten ocupar un destacado espacio en el ambiente musical
de Europa. Aos ms tarde, en la dcada del sesenta, ocurrir algo similar
con el pblico de Japn despus de ms de cincuenta recitales ofrecidos en
todo el territorio de ese pas.
1953-1963 volver al ndice
En 1953, de regreso de Europa, concreta la ya mencionada desvinculacin
del Partido Comunista en una breve nota que, titulada: "Formula una
aclaracin el artista Atahualpa Yupanqui", publica el diario derechista La
Nacin y cuyo texto seala: "Con el fin de desvirtuar interpretaciones
equvocas, me veo obligado a dejar sentado pblicamente mi alejamiento
absoluto y definitivo -por propia conviccin- del Partido Comunista, desde
hace aproximadamente dos aos. Que slo me gua el anhelo de sumarme
al engrandecimiento cultural de mi Patria y a la difusin de los motivos
musicales folklricos de la nacin".
En su edicin del 28 de Julio de 1953, "Nuestra Palabra", rgano oficial
del Partido Comunista en nuestro pas denunci que:
"el Partido se enter que, desde las esferas oficiales, se le hicieron llegar
bajo cuerda (A Yupanqui) proposiciones para que renunciase", y que ste,
luego, "haba realizado gestiones ante altos funcionarios civiles y militares
solicitando indulgencia para sus "errores polticos del pasado" y
autorizacin para volver a actuar pblicamente".
Agregaban los comunistas entonces: ..."que ese mtodo de golpear y tender
la mano se estrella contra la dignidad de los artistas y escritores de
vanguardia, fieles al sentido de sus propias vidas, dio resultado con
Atahualpa Yupanqui.
Desde entonces y superadas las trabas y prohibiciones a las que haba sido
sometido por aquel rgimen de gobierno retoma sus actuaciones en Buenos
Aires. Radio Splendid le ofrece sus micrfonos y su regreso es festejado
por el pueblo.
Mientras con Nenette construyen la casa del Cerro Colorado, Yupanqui
recorre el pas. Andar y andar, pero buscando ya un espacio propio dentro
del paisaje para quedar en l.
Aqu demoraremos por unos momentos esta historia para destacar la

importancia que tiene la decisin de Atahualpa de elegir un paisaje para

construir, con piedras del mismo lugar, un refugio para sus silencios y sus
amores. Caminante empedernido, no es sencillo imaginarlo a Yupanqui
como hombre de un solo pago. Tiene que haber existido un rotundo
llamado de la tierra para decidirlo. Y ese llamado debe haber contenido
elementos a los que no pudo renunciar el poeta. La piedra, la montaa, el
ro, bien pueden haber sido los signos que afirmaron al hombre a esa tierra.
Cada uno de ellos posee la fuerza y la sugerencia suficiente como para
haber estimulado su espritu. Tambin el silencio. Ese espacio sonoro
intraducible que slo algunos paisajes pueden contener y proyectar al alma
humana. Adems, los seculares testimonios que los primeros habitantes de
Amrica dejaron en la piedra.
1964-1988 volver al ndice
En 1964 realiza su primer viaje a Japn, pas que recorre palmo a palmo,
desde las ciudades ms importantes hasta las aldeas ms remotas. Todo es
para Yupanqui motivo de fascinacin. En ese "misterioso descubrimiento
mutuo", se siente hermanado en, vaya a saber qu abuelos!, de qu
milenios, antes de qu siglos. Desde all trajo una bella cancin de cuna que
grab en uno de sus discos, "Nem Koror"; aunque dej a cambio su
lastimado corazn en un poema: Hiroshima
"Como Ave Fnix, de las cenizas renaciendo.
Como una Sinfona de Beethoven
que alcanza la alegra a travs del dolor.
Como un hroe legendario resucitando en cada clula,
organizando el pulso de las arterias,
vigorizando el msculo,
lavando el alma con agua y luz de siglos
hasta recuperarte y consagrarte
al oficio y al libro,
al canto y la esperanza.
Labrador del futuro, gran sembrador del sueo,
As mi corazn te siente, enamorado,
Hiroshima!
Qu noche fue tu noche, kimono desgarrado.
Cuando todo era sol sobre la tierra.
El horror sin fronteras, y la ciudad sin nios,.
Ni pinos en las sierras, ni arrozal en los prados.
Ni un ave, ni una flauta de bamb
contando historias bajo las estrellas.
Todo fue un gran silencio, sin salmo, sin adioses.
Ni lgrima ni salmo.
Slo un inmenso asombro horrorizado.

Hiroshima!
Pero Dios custodiaba tu ternura,
Tu sagrada semilla, tu voz profunda.
Y te recuperaste, y renaciste,
Hasta pintar de nuevo la timidez graciosa del cerezo.
Y las madres pudieron en la tarde
Recomenzar el canto interrumpido.
Nem Koror! Nem Koror!
As te siente mi corazn enamorado.
As te canta mi guitarra Argentina.
As te digo adis y en ti me quedo.
Hiroshima!.
Estas experiencias las vuelca Yupanqui en una serie de apuntes poticos
que Editorial Aguilar publica con el ttulo, "Del algarrobo al cerezo".
Testimonio lleno de emotividad en el que Yupanqui propone paralelismos y
comparaciones que solamente su espritu universal es capaz de establecer y
transmitir. Expresa en la despedida de ese libro:
"Vuelvo a la sombra de mis viejos algarrobos llevndome un tmido botn
de tus cerezos. Yo me voy, con la noche me voy. Pero mucho de m queda
contigo, junto a tus casitas de papel y silencio, junto a los lotos en la bruma
de tus lagos, en la nieve que decora el arrozal, en el misterio azul del
Fujiyama. Sayonara Japn... Sayonara.
Si Japn acogi con amplitud el mensaje Yupanquiano, desde 1968 es
Espaa la que abre su esplndida caja de resonancias para atesorar el
sonido y la palabra de Atahualpa. Durante todo ese ao recorri la
geografa de la Madre Patria, como siempre, de pueblo en pueblo... de
asombro en asombro. Dira despus..."En cualquier cancin que nosotros
cantemos, en nuestra manera de dolernos o de esperanzarnos, hay una vieja
herencia. En la ms gaucha de nuestras coplas anda por ah un abuelo
espaol dando consejos".
Espaa enriquece a nuestro artista, pero le reconoce tambin su jerarqua.
La Revista "Discbolo" de Madrid comenta el 9 de Noviembre de 1968
ante el ltimo recital de Yupanqui en el Palacio de la Msica: "Atahualpa
ha vuelto a partir de nuevo, esta vez a Francia. Y aunque otro poeta dijo
que partir es morir un poco, Atahualpa no morir nunca porque l est
latente en el tiempo. Porque su corazn errante lo mantiene inquieto y en su
afn de cantar a las gentes doquiera se encuentren, ha recorrido la
Pennsula de Norte a Sur, de Este a Oeste, durante nueve meses que ha
permanecido en ella"
"Por un camino de Espaa
camina mi corazn:
antes no se conocan,
hoy son amigos los dos...

Por un camino de Espaa

camina mi corazn.
Francia, 1968. Regresa al lugar en el que haba sido descubierto veinte aos
antes, Pars. "Le Monde", en su edicin del 12 de diciembre de ese ao
comenta:
"Su nombre suena como un eco de leyenda y se sabe que l lo ha escogido
en homenaje a sus abuelos... Para la Argentina, su pas natal, como para
Amrica Latina, Yupanqui es el poeta de la guitarra, que recorre los
pueblos, llanuras y sierras para cantar el alma india con fervor mesinico.
En realidad, detrs de esa imagen romntica, se oculta un artista complejo;
un poeta social".
En febrero de 1968, Yupanqui fue nombrado Caballero de las Artes y las
Letras de Francia por el Ministerio de Cultura de ese pas, por la labor
realizada a lo largo de 18 aos de actuar y brindar su literatura al pas galo.
Algunas de sus canciones son incluidas en los programas de Institutos y
Colegios donde se ensea literatura castellana. La gente lee sus coplas. En
1968 se publica la traduccin de su novela "Cerro Bayo", con el ttulo
"Horizons de Pierre" (Editins Messidor, Pars) y en 1983 ve la luz un libro
titulado "Atahualpa Yupanqui", un ensayo de Francoise Thanas (Le Livre a
venir de Pars). La primera parte es la traduccin del poemario
yupanquiano; la segunda y la tercera, un ensayo de interpretacin sobre el
poeta y el compositor.
1989-1992 volver al ndice
En 1989, un importante centro cultural de Francia, la Universidad de
Nantere, solicit a Yupanqui la creacin de la letra de una Cantata para
conmemorar el Bicentenario de la Revolucin Francesa.
La pieza titulada "La Palabra Sagrada" (Parole Sacree), fue estrenada ante
altas autoridades francesas, siendo la obra, no una recordacin del hecho
histrico sino, ms bien, un homenaje a todos los pueblos sometidos que se
liberan. Antes, en 1965, haba publicado su libro potico-autobiogrfico "El
canto del Viento", por el que desfilan en un inventario vital y sugerente, los
hombres y los paisajes que fueron modelando el universo yupanquiano.
Sin que importe ubicar con precisin cronolgica la fecha de su creacin,
"El Payador Perseguido" es si duda uno de los momentos ms altos del
compromiso potico y musical de Yupanqui. Comenzada la obra durante la
segunda guerra mundial, ve la luz varios aos despus y se constituye en un
documento excepcional de la vida de Atahualpa. Est all latente el deber
que se planteara al iniciar el camino y el pacto que con los hombres del
mundo rubricara en cada uno de los actos de su vida. Estn all su madurez
y su sabidura. Define lo irremplazable de su rumbo y las encrucijadas por
las que atraves para definir su direccin definitiva. La fidelidad al hombre,
la libertad y la justicia. Tres soportes tico-morales sobre los que afirm su

condicin de genial artista universal.

"El payador perseguido" es la crnica potica de una gesta. La memoria
escrupulosa y esencial de un extenso y generoso peregrinar. Es la historia
de una militancia consagrada a lo humano. La relacin de una empresa
pica cantada desde los mismos caminos que golpean en su andar los
hombres del universo.
"El payador perseguido" es, indudablemente, Atahualpa Yupanqui. Pero las
vicisitudes de su vida fueron y son an, las de otros hombres en muchos
lugares de la tierra. Por eso su profunda humanidad y su innegable
universalidad. l mismo deca: "...Y yo noto que no soy slo yo, hay
muchsimos, hay miles de "payadores perseguidos" en mi pas. No importa
que no sean payadores pero es penoso que sean perseguidos".
Lo que canta Yupanqui en esa obra es su realidad y la de sus hermanos, con
sus frustraciones, desengaos e infortunios; con sus corajes, hazaas y
herosmos. No es una ficcin ni una fantasa.
Es la historia de un hombre que, como muchos otros, anduvo por el mundo
tras un ideal irrenunciable: la igualdad entre los hombres.
Esta escrita "para" la gente del pueblo porque la vida de Atahualpa
transcurri "entre" la gente del pueblo y, sin adherir a la vocinglera de los
oficiantes de la protesta, en su obra no hubo nunca silencios cmplices.
Hubo ms bien una vigorosa voluntad de alumbrar, lejana de la siempre
aviesa intencin de deslumbrar.
"El Payador Perseguido" ms que una protesta, es una denuncia... Es una
forma de presentar batalla desde la palabra , para proclamar con ella el
grito que surge desde el lastimado corazn del hombre. sta no ser nunca
una obra en desuso porque lo que narra tiene la permanencia de los grandes
dramas de la humanidad.
Atahualpa Yupanqui escribi alguna vez: El primer deber del hombre es
definirse. Ubicarse como testigo y actor de un viejo pleito entre la mentira
y la verdad. Y exponer, testimoniar. Para llegar a esto debemos despojarnos
de miserias interiores. Tenemos que barrer el patio del fondo".
Recordando estas palabras, pensamos que la lectura persistente de "El
Payador Perseguido" por los argentinos -particularmente los jvenes- puede
lograr eso. Una generacin que, de cara al maana, elija la solidaridad, la
justicia, la libertad, la honradez, el honor y la dignidad ms alta para librar
los singulares combates de la vida.
Su vocacin le impuso un camino. No hubo entonces margen para las
deserciones. Ni siquiera para la nostalgia. Era su sino y ante l se inclinaba
respetuoso y gozoso. Lo supo reconocer as alguna vez diciendo: "El
hombre deja atrs el hogar, el calor de los seres y las cosas queridas, y parte
hacia una visin que atrae irresistiblemente, para su dicha o para su dolor,
como el famoso Peer-Gynt de Ibsen, que camin toda la tierra, mientras la
voz de Solveig en el viento lo persegua con la misma splica..."Si la tierra

esta cubierta de caminos, Porqu no vuelves a m?

Fiel a su destino, Atahualpa Yupanqui muri en Nimes, Francia, cerca del
Mediterrneo, el 23 de mayo de 1992. Tampoco fue se el final de su andar.
Hubo de regresar, ceniza ya, a su pago querido del cerro Colorado. A la
querencia que l haba construido robndole las piedras al paisaje y
nutrindola de sonidos y de voces. Fue el 8 de junio de 1992. Un puado de
amigos, inconsolables, enmudeci con l en la maana gris. Luego, pasado
el llanto, habra de volver en el cauce inimitable de las gargantas populares,
cerrando as el severo itinerario del canto que el mismo delineara de en su
poema:
Nada resulta superior al destino del canto.
Ninguna fuerza abatir tus sueos,
porque ellos se nutren con su propia luz,
se alimentan de su propia pasin,
renacen cada da para ser.
Si, la tierra seala a sus elegidos.
El alma de la tierra, como una sombra, sigue a los seres indicados
para traducirla en la esperanza, en la pena,
en la soledad.
Si t eres el elegido, si has sentido el reclamo de la tierra,
si comprendes su sombra, te espera
una tremenda responsabilidad.
Puede perseguirte la adversidad,
aquejarte el mal fsico,
empobrecerte el medio, desconocerte el mundo,
pueden burlarte y negarte los otros,
pero es intil, nada apagar la lumbre de tu antorcha,
porque es slo tuya.
Es de la tierra que te ha sealado.
Y te ha sealado para tu sacrificio, no para tu vanidad.
La luz que alumbra el corazn del artista
es una lmpara milagrosa que el pueblo usa
para encontrar la belleza en el camino,
la soledad, el miedo, el amor y la muerte.
Si tu no crees en tu pueblo, si no amas ni esperas
no alcanzaras a traducirlo nunca.
Escribirs, acaso, tu drama de hombre hurao,
solo sin soledad.
Cantars tu extravo lejos de la grey, pero tu grito
ser un grito solamente tuyo, que nadie podr entender.
S, la tierra seala a sus elegidos.
Y al llegar el final, tendrn su premio: nadie los nombrar,

sern lo "annimo",
pero ninguna tumba guardar su canto.
("Destino del canto")
Miguel ngel Gutirrez
Premios y distinciones volver al ndice
El reconocimiento nacional e internacional de su obra le vali diferentes
premios y distinciones.
Entre ellos:
1950 Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco de
msica popular.
1950 Condecoracin en Hungra por su contribucin al arte. Recibe la
Estrella Roja.
1954 Medalla de oro del Congreso Nacional.
1956 Premio del Club Gimnasia y Esgrima de La Plata por difusin de
nuestro Folklore.
1956 Premio a la mejor msica de pelcula en el Festival de Karlovy Vary
(Checoslovaquia).
1956 Premio de la Presidencia de la Nacin por la pelcula Horizontes de
Piedra.
1960 Socio honorario de la sociedad Integracin Guitarrstica Argentina.
1960 Premio Oden por los 25 aos en la empresa.
1967 Premio del Festival de Cosqun.
1968 Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco
extranjero.
1969 Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco
extranjero.
nico artista en obtener dicha distincin tres veces (1950, 1968, 1969).
1969 Premio Ondas de Espaa.
1970 Gran premio de Folklore de SADAIC.
1972 Se impone el nombre de Atahualpa Yupanqui al escenario de Cosqun.
1972 Premio Martn Fierro.
1973 Disco de Oro por difundir la msica criolla por el mundo Emi Oden.
1973 Ciudadano Ilustre de Vera Cruz (Mjico) y Trovador de Amrica.
1973 Premio Jornada de Medios de Comunicacin Social (Madrid) Espaa.
1975 La Intendencia de Arles (Francia) lo honra con el Sello de la Ciudad.
1975 Premio Amrica (Mjico).
1978 Condecorado con la Orden de Francisco de Miranda (Mxima
distincin del pas) por el gobierno de Venezuela.
1978 Premio Plne de Berln (Alemania) por mejor disco extranjero.
1979 Presidente honorario de los Trovadores de Medelln (Colombia).
1979 Premio Zipo de oro (Bogot , Colombia).
1980 Premio Tenco 80 del Festival de San Remo (Italia).

1980 Premio de la Secretara de Cultura de la Municipalidad de Buenos

Aires (Argentina).
1980 Diploma de Honor de California de Cancao Nativa (Uruguayana,
Brasil).
1980 Premio Gaucho (Alemania).
1980 Premio de Museo del Cine (Municipalidad de Bs. As.).
1980 Premio de la Municipalidad de Ro Grande.
1980 Ciudadano Ilustre y Llave de la Ciudad de Gral. Alvear.
1982 Premio de la Asociacin Musical de Santa Fe.
1982 Diploma de Honor del Museo del Hombre Dominicano (Santo
Domingo).
1982 Diploma de la Universidad de Santo Domingo.
1983 Diploma de Honor del Consejo Interamericano de Msica de la OEA
(Washington).
1983 Premio del Teatro Nacional de Bogot (Colombia).
1984 Premio Konex como uno de los cinco mejores escritores argentinos
1984 Premio de la Municipalidad de Buenos Aires.
1985 Premio Konex de Platino por autor de Folklore.
1986 Caballero de Las Artes y Las Letras del Ministerio de la Cultura de
Francia.
1986 Hijo y Artista Dilecto de la Ciudad de San Miguel de Tucumn.
1986 Profesor Honorario de la Universidad de Ingeniera de Lima a nombre
de La Nacin (Per).
1987 Sulky de oro (Simoca, Tucumn).
1987 Kipukamayo del Colegio de Contadores de Tucumn.
1987 Premio de la Secretara de Cultura de Monte Buey (Crdoba).
1987 Seor de la Copla y el Canto LV 12 Radio Independencia (Tucumn).
1987 Premio Rhegium Julio II. Premio Internacional Citta della Stratto
(Calabria, Italia).
1988 Premio de la Radio LT14 de Paran (Entre Ros).
1989 Hijo Distinguido de la ciudad de Pergamino (Pcia. De Buenos Aires)
1989 Husped Ilustre (Olavarra).
1989 Ciudadano Honorario de Rosario.
1989 Diploma de la Comisin de Folklore del Festival de Cosqun.
1989 Premio Los Notables de Radio Cerealista de Rosario.
1969 Reconocimiento de Villa de Mara del Ro Seco a su labor de difusin
de nuestro Folklore.
1990 Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Crdoba
1990 Premio Discepoln otorgado por la Municipalidad de la Ciudad de
Buenos Aires.
1990 Premio del Instituto Vocacional Concepcin de Concepcin
(Tucumn).
1990 Premio del Festival de Cosqun a la trayectoria.

1990 Premio del Canal 9 (LS 82 TV) de Buenos Aires a la trayectoria.

1991 Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires.
1992 Premio del Centro Tradicionalista Las Tres Maras de San Genaro.
1997 Se erige un templo en su memoria en Japn.